Svaret är inte överraskande. Men sedan gör Jesus något mycket speciellt. Han infogar ett annat bud från lagen i självaste trosbekännelsen: »Du skall älska din nästa som dig själv«.19 Från att trosbekännelsen bara handlat om relationen med Gud, inkluderas nu även relationen med andra människor. I kristen tradition brukar detta kallas för det dubbla kärleksbudet, men kanske skulle vi lika gärna kunna kalla det för Jesus shema, eller Jesus trosbekännelse.20 Det är också med denna trosbekännelse Didaché inleder träningen. Där västerländsk kristendom ofta har förandligat Bibelns texter följer en ortodox jude exempelvis uppmaningen i shema genom att just binda en kapsel med ett bibelord runt sin arm. Det är ett sätt att börja i det kroppsliga för att forma anden. I stället för att börja i teorin eller med ett ideal, kan vi börja i kroppen med en praktisk övning. Det är i denna judiska tradition som Didaché står. Henri Nouwen uttrycker det så här: »Du tänker dig inte till ett nytt sätt att leva, du lever dig till ett nytt sätt att tänka.«21 Didachés andra uppmaning lyder: »Allt du inte vill att någon ska göra mot dig, det ska du inte heller göra mot någon annan.« Didaché citerar det vi brukar kalla »den gyllene regeln«. I Nya testamentet står den i positiv mening: »Allt vad ni vill att människorna skall göra för er, det skall ni också göra för dem.«22 Den gyllene regeln ger oss en tumregel för ett kärleksfullt liv. Den påminner oss om att det kristna livet inte är ett privat projekt, utan handlar om hur vi lever tillsammans som kristna i världen. 19 20 21 22
28
3 Mos 19:18. För mer om detta perspektiv, se McKnight (2004). Palmer, förord. Matt 7:12.