Diversos tipos de pobreza en la Vida Religiosa Teologﾃｭa de los Votos Religiosos Noviciado Paulino Iberoamericano 2013 ﾃ］gel Arias | Josﾃｩ Miguel Martins | Edwin Barreto
Objetivo Analizamos diversas formas en que se ha llevado a la vida el voto de la pobreza. Cada una de estas expresiones, manifiestan la espiritualidad de una ĂŠpoca, de un contexto y de una realidad concreta.
La pobreza en la Iglesia primitiva + Los primeros cristianos vivían la pobreza en dos niveles, tanto en el nivel espiritual-evangélico como en el ámbito social. + Tenían una esperanza escatológica que les impulsaba a ser generosos y desprendidos con sus bienes materiales. + Estos cristianos del primer tiempo vivían la persecución y la marginación.
Inicios del monacato + Los primeros monjes conservaban la posesi贸n s贸lo de los bienes que necesitaban para sus necesidades m谩s esenciales. + Eran los solitarios, los que se iban al desierto para entrar en comuni贸n con Dios.
San Pacomio + Primeramente quiere reunir un grupo de ascetas sin imponerles una estricta comunidad de bienes. + Para lograrlo, instituye la disciplina conventual acentuada con la figura del Superior. + Con el paso del tiempo, organizan una buena administraci贸n de los bienes en que pueden practicar la caridad.
San Basilio + Señala como punto de partida vender los propios bienes y distribuirlos a los pobres viviendo en comunidad fraterna. + Propone después un administrador de los bienes comunitarios fundado el aquel pasaje: ‘Dar a cada uno según su propia necesidad’. + Para él es importante el trabajo metódico y productivo con el que se puede socorrer a los que menos tienen.
El ascetismo en Occidente + En el convento de Marmoutier viven los monjes con el subsidio de la Iglesia en un despojo extremo y no se practica el trabajo manual porque sus miembros son de procedencia aristocrรกtica. La vivienda y los vestidos expresan una pobreza agresiva.
San Agustín + Propone la renuncia a la propiedad, + El trabajo + La generosidad en las limosnas. Redacta el Praeceptum que es su famosa Regla, allí condensa su doctrina sobre la pobreza comunitaria: No apropiarse de nada, todo es común y a cada quién se le da lo que necesita.
Casiano + ร l aporta la utilizaciรณn de un hรกbito que viene a significar exteriormente la renuncia interior que el monje hace del mundo secular. + El monje serรก considerado un pobre de Cristo. + Pobreza y humildad van unidas en el monje como lo estuvieron el Cristo.
La Regla de san Benito + El maestro despoja al monje y se constituye en el propietario legal de los bienes del monasterio. + Consagrándose a Dios, el monje se confía a la Providencia que le dará cuanto necesite a través del Abad. + El monacato aquí sugiere un desapego del trabajo y sus frutos como un bien personal.
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