واتـس أب صور واكتب ّ
www.almasryalyoum.com
أهم األحداث اليومية وابعتها على
اقرأ أكثر..
0111 600 600 7
ً يوميا بأقل من جنيه
a mro s e lim@ h o tma il.c o m
كل أحد د .عبداملنعم سعيد
حبيبتى الدولة!
يوما لمدة ً ٣٠ متوفر على جميع التطبيقات
عمرو دياب يشعل حفل «المنارة» بحضور اآلالف من جمهوره
عمرو دياب أثناء حفل «املنارة»
كتب -محمود زكى:
أحيا الهضبة عمرو ديــاب ،مساء أمــس األول اجلمعة ،حفال غنائيا ضخما مبناسبة عيد احلــب ،على مسرح املنارة بالتجمع اخلامس بعد غياب دام 3ســنــوات ،ويعد احلفل األول لـــ«الــهــضــبــة» فــى مــصــر منذ إصــدار أحــدث ألبوماته «مكانك». صعد الفنان عمرو دياب على خشبة مسرح «املنارة» وسط هتاف وتصفيق من اجلمهور خــال حفله الغنائى، حيث ارت ــدى مالبس شتوية وظهر بشعر أصــفــر .وشــهــدت اللحظات األولى من حتضيرات احلفل ،إقبال آالف اجلــمــاهــيــر عــلــى احلــضــور،
حيث قــدم عمرو ديــاب عــددا كبيرا من األغــانــى القدمية التى يعشقها جمهوره ،باإلضافة إلى أغانى ألبوم «مكانك» ،ومنها «بيوحشنا»« ،سالمك وصلى»« ،معرفش حد باالسم ده»، «ظبط مودها»« ،واخدين راحتهم»، «مــكــانــك»« ،ي ــا قــمــر»« ،لــوحــدنــا»، «الــكــام ليك إن ــت»« ،مــا تتعوضش بــحــد»« ،م ــا بتغيبش»« ،املــعــنــويــات مرتفعة» .وقــدم الهضبة جلمهوره خــال احلفل أغنية «مــا بتغيبش»، لــلــمــرة األولـ ــى مــن ألــبــومــه األخــيــر «مــكــانــك» ،كما أنــه أشــعــل األج ــواء بأغنية «ما اعرفش حد باالسم ده» وسط تفاعل كبير من اجلمهور.
«غنيم» :خطوة ستسهم فى تنشيط حركة السياحة بالمحافظة
52تشكيل ّ ًيا فى ورشة فنية أمام مسجد «عبدالحليم حافظ» بالشرقية
كتبت -آية كمال:
فــى الــهــواء الطلق ،وعلى ممشى الــزقــازيــق الــســيــاحــى أم ــام مسجد «الفتح» املعروف بـ«جامع عبداحلليم حافظ» بني أبناء محافظة الشرقية، اجتمع أكثر من 50فنا ًنا تشكيل ًّيا من مختلف املحافظات ،خصوصا الشرقية والــقــاهــرة واإلسكندرية، فــض ـ ً ا ع ــن فــنــانــن س ــوري ــن ،فى ورش ـ ــة فــنــيــة ف ــري ــدة م ــن نــوعــهــا، جــســدوا بريشتهم املــمــيــزة لوحات مبدعة عــن أشهر معالم محافظة الشرقية السياحية واألثرية ورموزها التاريخية ،وذلك حتت رعاية الدكتور ممــدوح غ ــراب ،محافظ الشرقية، وبالتعاون مع مؤسسة الفن واحلياة ونقابة الفنانني التشكيليني. بخامات األكريلك واأللوان الزيتية، استطاع ه ــؤالء التشكيليون ،رسم أشهر معالم الشرقية ،أبرزها مسجد الفتح ،وبعض آثار تل بسطة ،وبعض رمـ ــوز الــشــرقــيــة مــن الشخصيات الــشــهــيــرة مــثــل الــفــنــان أحــمــد زكــى والزعيم أحمد عرابى وغيرهما. الــدكــتــور مصطفى غنيم ،رئيس مجلس إدارة مؤسسة الفن واحلياة، أوضــــح تــفــاصــيــل الـــورشـــة بــقــولــه لـــ«املــصــرى الــيــوم»« :ألول مــرة فى املحافظة يتم تنظيم ورشة مفتوحة على املمشى السياحى أمام مسجد الفتح ،صــاحــب الــطــراز اإلســامــى الــفــريــد ال ــذى يعد مــن أهــم معالم
جانب من الورشة
مــديــنــة الــزقــازيــق ،وحــرصــنــا على اختيار 52فنانا تشكيل ًّيا للمشاركة فــى الــورشــة ،بينهم فنانون شباب وهواة ،بجانب التشكيليني الكبار». وأضاف «غنيم»« :نشرنا إعالنا على مواقع التواصل االجتماعى ،واخترنا الفنانني ،وقدروا يرسموا أشهر املعالم املوجودة فى محافظة الشرقية ،وده يعتبر خطوة هتساهم فــى تنشيط
حــركــة الــســيــاحــة فــى املــحــافــظــة». الــفــنــان محمد عــبــد اجلــلــيــل ،أحــد الفنانني املشاركني فى املعرض قال: «أنــا من الفنانني املؤمنني بــأن الفن ال بد يوصل لكل الناس فى الشارع، وعندى جتــارب كتير سابقة بالرسم فــى الــشــارع بــن اجلــمــهــور الــعــادى، وأنا رسمت مباشرة فى املكان لوحة بخامة األكريلك ملسجد الفتح مقاسها
٦٠/٨٠سنتيمتر ،و ٣بورتريهات بخامة السوفت واالستيل وقدمتهم هدايا للموديل اللى رسمتهم وفرحوا بيها جــدا» .ومــن املقرر اختيار 30 لوحة فنية لعرضها مبعرض الفنون التشكيلية املقام ضمن فعاليات «يوم الشرقية » ،فى جولتة الثانية بساحة بيت القاضى ،بشارع املعز بالقاهرة التاريخية فى 29فبراير اجلارى.
..وعدد من املشاركني أمام مسجد الفتح بالشرقية
«أفتح دار أيتام»
«قابلت جوزى»
«غول متثيل»
حراما» «ليس ً
«سعيد للغاية»
«كويسني»
دينا الشربينى عبر قناة ،CBC كاشفة عن األمنية التى حتلم بتحقيقها.
ريهام حجاج عبر قناة ،ON كاشفة عن أجمل صدفة حدثت لها فى حياتها.
أحمد سالمة، مشيدا لـ«الوطن»، ً بالفنانة روجينا التى يشاركها فى مسلسل «سر إلهى».
فيفى عبده عبر قناة املشهد، ردا على كل من ًّ يتحدث عن «حرمانية» الرقص.
يورجن كلوب، معبرا عن سعادته ً بجاهزية صالح للمشاركة بعد تعافيه من اإلصابة.
أحمد حسن عبر شاشة ،ONبشأن تولى حسام وإبراهيم حسن تدريب منتخب مصر.
الحجاب وسؤال فى برلين
أنا والنجوم
(كعكتى المفضلة) يثير كالعادة غضب إيران!!
طارق الشناوى يكتب من برلني:
tarekelshinnawi@yahoo.com
يستحق هــذا الفيلم اإليــرانــى (كعكتى املفضلة) الكثير من التأمل ،كشريط سينمائى ملىء بالشحنات الفنية ،رغم أنه حاليا حتت مرمى السلطات اإليرانية، وهى حكاية تبدو متكررة خاصة فى مهرجان (برلني)، وال أتصور أن إدارة املهرجان تتعمد اختيار املخرجني املعادين للنظام ،بقدر ما يقع االختيار على العمل الفنى الــذى يستحق احلفاوة ويصادف أنــه ممنوع من العرض أو أن صناعه ممنوعون من السفر خارج احلدود ألسباب سياسية .السينما اإليرانية كثيرا ما تصاحب عرض أفالمها معارك فى (برلني) وعدد من املهرجانات األخرى مثل (كان) و(فينسيا). املخرجون الكبار عندما تختار أفالمهم للعرض الرسمى باملهرجان وتوجه لهم الــدعــوة للحضور، نكتشف أنهم مغضوب عليهم رسميا ،وال ينتهى األمر عادة عند تلك النقطة الشائكة ،بل ميتد إلى غضب إيرانى رسمى يــزداد شراسة ضد املخرجني الذين ميثلون البلد ألنهم فى عرف الدولة متهمون رسميا بانتهاك القانون ،أسماء مثل جعفر بناهى ومحمد رسولوف وأصغر فرهدى وغيرهم ،تثير لدى النظام اإليرانى حتفظات على أفالمهم ،وبعضهم ممنوعون أساسا من ممارسة املهنة كمخرجني للسينما ،وآخرون سحبوا جـ ــوازات ســفــرهــم .املــهــرجــان لــديــه هدف استراتيجى يفرض عليه الدفاع عن كل هؤالء وغيرهم، انضم للقائمة هذا العام املخرجان اإليرانيان بيهتاش سانيها ومرمي مقدم اللذان يتنافسان بفيلمهما (كعكتى
لكل القراء
Al Masry Al Youm - Sunday - February 18 th - 2024 - Issue No. 7188 - Vol.20
األحد ١٨فبراير ٢٠٢٤م ٨ -شعبان 14٤٥هـ ١٠ -أمشير - 17٤٠السنة العشرون -العدد ٧١٨٨
«حبيبتى الدولة» تعبير برز فى الثقافة والصحافة والكتب والشعر فى لبنان الشقيق إبان احلروب األهلية اللبنانية فى العصر احلديث. كان الشوق شدي ًدا ساعة انهيار املؤسسات والنظام وكثرة امليليشيات املتحاربة؛ وال يزال الشوق مستع ًرا بعدما بقيت الدولة ولكنها أحيا ًنا تفتقد الرئيس «الشرعى» أو مجلس الــوزراء أو البرملان .لبنان كان ـوذجــا فــى التعامل لــه دائـ ًمــا طريقة لصناعة دولــة فــريــدة باتت منـ ً مع االنقسام الطائفى ،عندما جرى التفاهم على تقسيم السلطة واملناصب العليا ،الرئيس صار للموارنة ورئيس الــوزراء من السنة، ورئيس البرملان من الشيعة .وبعد أن انهار ذلك كله فإن اللبنانيني باتوا مستقرين على كيان سياسى يتوقف فيه إطالق النار؛ ويدور حارسا على بقائها دون وفــق السوابق أو فى حدها األدنــى؛ يقف ً حرب أهلية «الثلث املعطل» الذى يقف على نظام الدولة وحمايتها اخلارجية واحلرب من أجل حترير فلسطني .موضوعنا ما هو سائد حال ًّيا من أن حل «الدولتني» هو احلل األمثل للصراع الفلسطينى اإلسرائيلى؛ وملا كانت إسرائيل قائمة ،فإن القضية أصبحت هى الدولة الفلسطينية املستقلة وعاصمتها القدس الشرقية .الفكرة قدمية قدم تقرير جلنة «بيل» ،١٩٣٩وقــرار األمم املتحدة لتقسيم فلسطني ،١٩٤٧وما توحى به اتفاقية أوسلو ،١٩٩٣ومبادرة السالم العربية .٢٠٠٢السعى نحو الدولة الفلسطينية لم يتوقف ،ويقف اآلن على أكتاف املرحلة الراهنة من حرب غزة اخلامسة .هو مطلب عربى وفلسطينى رئيسى وسياسى واستراتيجى حلل الصراع وحتقيق الوئام فى الشرق األوسط .املعضلة الكبيرة القائمة أن التصور السائد هو أن هذه الدولة الفلسطينية لن تقوم ما لم تسمح بها إسرائيل بالتنازل موضوعا للتفاوض بد ًءا عن األرض الفلسطينية املحتلة؛ ويظل ذلك ً من «قضايا الوضع النهائى» التفاقية أوسلو؛ وحتى ما هو متخيل اآلن ملسار وقف إطالق النار وتقدمي املساعدات ألهل غزة ثم االنسحاب اإلسرائيلى من أرض احتلتها فى «النزاع األخير»؛ وما قبله ً أيضا. ً أيضا ورغــم األهمية الكبرى سياس ًّيا واستراتيج ًّيا وقــانــونـ ًّيــا لتحقيق االنسحاب اإلسرائيلى فإن الدولة «حبيبتى» ال حتدث فقط مبثل هذا االنسحاب .الدولة دائ ًما لها وجهان أولهما هو أن بناء الكيان السياسى للدولة يبدأ من شعب تواصلت أنسجته وخالياه ومناطقه وثقافته لكى تخلق حالة «وطنية» هى الطابع بعد ذلك على «مواطنني» توافقوا ،وليس بالضرورة اتفقوا ،على أن يشكلوا حالة متميزة باألرض التى يعيشون عليها وتختلف عمن يجاورها ،ومن كان بعي ًدا عنها .هى كيان غير قابل للتكرار ،واالحتالل تاريخ ًّيا كان من املحفزات لقيام الدولة ،ولو لم يحتل نابليون إيطاليا ملا جرى توحيد إيطاليا فى دولــة واحــدة .وال توجد دولــة تتطابق مع دولة أخرى فى وضعها «اجليو سياسى» ،وكما يقال إن اإلنسان ال يختار والديه فإن الــدول ال تختار جيرانها بح ًرا كان أو ب ـ ًّرا .وما يجعل الدولة فريدة فى العصر احلديث هو نوعية «القومية» التى حتتويها حيث تضع هذه احلالة «شخصية» للدولة ونوعية تركيبها ليس فقط اجلغرافى وإمنا مع ذلك التاريخى والثقافى. ولكن الدولة أيضا «حالة» ،وتلك األيام «نداولها» بني الناس ،أى نظام اختاره البشر لتنظيم أمورهم ،ومن أهمها البقاء للجميع ،وتنظيم ً شيخا لقبيلة ،وال زعي ًما العالقات بينهم من خالل «سلطة» ليست لعصبة وطائفة ،وإمنا هى الوحيدة التى متتلك االستخدام «الشرعى» ًّ محتل أو أى املقبول به للسالح ســواء كان للمقاومة إذا كان البلد للدفاع عن الدولة إذا جاءها عدوان من اخلارج .مثل هذه الوظيفة التى هى من خصائص الدولة ال تقبل القسمة وال االنقسام وال «الثلث املعطل» الذى حتتكره طائفة أو جماعة .وحينما كانت إسرائيل فى طور بناء الدولة لم يقبل «بن جوريون» إال أن يكون هناك تنظيم واحد مسلح هو «الهاجاناه» وكان على جميع التنظيمات املسلحة األخرى- الباملاح وليهى أرجون وشتيرن -االندماج .كانت الدولة اإلسرائيلية تضع أساس وجودها املوضوعى .الــدرس هنا كان يتسق مع قواعد بناء الدول طبقته جبهة التحرير اجلزائرية إلنشاء الدولة املستقلة عن فرنسا .ولكن الدفاع ليس هو الوظيفة الوحيدة للدولة وإمنا يضاف لها تنمية املؤسسات التى تعبر عن الهوية الوطنية ،والتى تتيح االنتقال من عصر إلى آخر ضمن إطار مشترك .مصر بنت دولتها املعاصرة بعد ثورة ١٩١٩انطال ًقا من تصريح ٢٨فبراير ،١٩٢٢ورغم التحفظات األربعة املخلة بالسيادة ،فإن النخبة املصرية أقامت دستو ًرا وبرملا ًنا ً ومتثيل خارج ًّيا ونظا ًما تعليم ًّيا وصح ًّيا وإدار ًّيا واقتصاد ًّيا، وحكومة ووقعت اتفاقية استقالل أكثر تقد ًما عام ١٩٣٦ثم ألغتها عام .١٩٥٢ املعطيات كانت تتغير ،ولكن ثبات الدولة املصرية كان هو الذى ال يتغير .فهل يتعلم الفلسطينيون؟.
ً مجانا
املفضلة) على جوائز الدب الذهبى داخل املسابقة الرسمية فى املهرجان .دافع مديرا املهرجان مارييته ريسينبيك وكارلو شاتريان عن املوقف الذى تتبناه اإلدارة املنظمة فى الدفاع عن حرية التعبير ،وكان املخرجان فى شهر أكتوبر املاضى قد احتجزا على يد الشرطة فى املطار عندما كانا فى طريقهما لباريس. ولم تكن املرة األولى التى يجد فيها املخرجان أنهما يشاركان فى برلني ،فقد سبق قبل نحو ثالثة أعوام أن عرض لهما فيلم (أغنية البقرة البيضاء) الذى تناول عقوبة اإلعدام فى إيران ،ولكن لم يثر الفيلم ضجة ألننا كنا فى عز سطوة فيروس كورونا على احلياة .على اجلانب اآلخر دافع احتاد املخرجني فى إيران على حقهما فى السفر وممارسة املهنة ،وهكذا سيطرت على الفيلم قبل عرضه احلالة السياسية التى أثارها ،وهذا يظلم الشريط السينمائى الذى أراه واحدا من أجرأ األفالم فى التعبير عن املوقف الرافض للعديد من (التابوهات) ،وفى نفس الوقت حاول صناعه بقدر كبير أن يقدموا فيلما سينمائيا جريئا ،وأن يظل فى كل تفاصيل التعبير الدرامى مراعيا للحالة اإليرانية الرقابية بكل قيودها التى تفرض على املخرجني االبتعاد عن العنف والقبالت والعرى ،إال أن هذا الفيلم يحسب له قدرته الفكرية التى حتمل شغبا مع الدولة فى هامش مفروض أنه متاح فيه األخذ والرد ،إال أنه عمليا ،هناك من يقف شاهرا سيفا بحجة أنه ممنوع االقتراب.
مشهد من فيلم «كعكتى املفضلة»
املــرأة السبعينية تقابل رجــا فى نفس مرحلتها العمرية ،كل منهما يعيش وحيدا ،وجتمعهما ليلة فى شقة املــرأة .قبل ذلك يقدم لنا الفيلم تفاصيل عن تلك املرأة خفيفة الظل التى تضع على رأسها نصف
حجاب يظهر جــزءا من مقدمة شعر رأسها ،وهذا ممنوع بحكم القانون هناك .نرى املرأة فى السوبر ماركت تتعامل ببساطة وبخفة ظل مع البائع ،حتب االستماع إلى املوسيقى ،ال تنسى أن تطيل النظر فى
املرآة وتضع بعض مساحيق التجميل ،تنام على الكنبة فى الصالة ،بدال من السرير ،فى ملحة متنح ظالال عن شخصيتها املتمردة ،يأتى لها تليفون من ابنها نفهم من خالله أنها تعانى اإلحساس بالوحدة حتى مع أبنائها املسافرين خارج احلدود. فى الشارع تصطدم برجل الشرطة يعترض عليها وهى فى طريقها للركوب فى امليكروباص ،ميارس ضدها قدرا من العنف ،وتنبهه إلى اخلطأ ولكنه ال يكترث باحتجاجها ،ندرك فى هذا املشهد أن هناك متردا على احلجاب ،فى الشارع ،ويعلن عن نفسه مجددا بفتاة صغيرة نراها فى الشارع أيضا تغطى رأسها بنصف حجاب وتلتقى مع شاب فى احلديقة. التفاصيل التى نراها تشير إلى ارتفاع منسوب الــرفــض ال ــذى سبق أن تابعناه عمليا مــن خالل املظاهرات قبل نحو عام بسبب احلجاب. تلك ليست هى قضية الفيلم ،ولكن إحساس الوحدة الذى تعيشه هذه املرأة وهى تشعر باقتراب النهاية، تقرر الذهاب إلى الكافيتريا ،تسمع حوارا مع سائق تاكسى تــدرك أنه وحيد وتقرر أنه هو اجلدير بأن يصبح أنيسا لها وتصبح هى كذلك بالنسبة له ،وفى طريقهما ملنزلها ،تبدو له الصفقة فى البداية مريبة ثم يطمئن إليها وهو فى طريقه ملنزلها ،يطلب أوال الذهاب للصيدلية وندرك أنه يبحث عن (فياجرا). املوسيقى العصرية املمنوعة ،خاصة تلك التى يصاحبها الرقص ،نستمع إليها .اإليرانيون ،أقصد
قطاعا منهم ،لم تغادرهم أبدا تلك األحاسيس فى عشق املوسيقى ،حتتفظ املــرأة بقنينة ضخمة من اخلمر عمرها عقود من الزمن لم يقترب منها أحد، يتبادالن الكؤوس وتصنع له كعكة مفضلة لديها ونراه مستلقيا على السرير وندرك أنه لبى نداء ربه ،ولم تكن تلك أبــدا هى النهاية ،موته كــان منتظرا ألنه أسرف فى احلديث عن خوفه من املوت وحيدا ،ما جاء بعد ذلك هو األهم ،وهى تضع قطعة من التورتة فى فمه قبل أن حتيك له كفنا من (اللحاف) الذى كان يتغطى به وتدفنه فى حديقة منزلها الصغيرة. لن تسأل قطعا بعدها عن شــىء متعلق باملوت، ولكن باحلياة ،املؤكد أنها عاشت ليلة بعد ثالثني عاما مع رفيق لها لم تكن بينهما مشاعر جنسية بقدر ما يجمعهما االحتياج اإلنسانى لآلخر ،ونراها فى لقطة ختامية فى احلديقة املدفون بها الرجل الذى آنس وحدتها .هناك مراعاة لكل التفاصيل التى تفرضها الرقابة هناك ،مثال فى احلمام وجدناهما فى مشهد كوميدى وبكامل مالبسهما حتت (ال ــدش) .اإلطــار اخلارجى ليس فى احلكاية بقدر ما هو فى الدعوة املبطنة لكشف مشاعر املجتمع الرافض للقيود ،وأيضا الرغبة للتحرر من خالل سيدة ورجــل طاعنني فى السن ،إال أن الرسالة فى النهاية وصلت .وبعيدا عن كل املالبسات املصاحبة لفيلم (كعكتى املفضلة) ،فهو من األعمال الفنية التى ال أتصور أنها من املمكن أن تغيب عن اجلوائز عند إعالنها مساء السبت القادم!!.