واﺗـﺲ أب صور واكتب ّ
www.almasryalyoum.com
أهم األحداث اليومية وابعتها على
اقرأ أكثر..
0111 600 600 7
ً يوميا بأقل من جنيه
a mro s e lim@ h o tma il.c o m
א א אא כ » :א א א «
ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺎﺳﲔ
اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ -ﻋﻠﻮى أﺑﻮاﻟﻌﻼ:
لكل القراء
يوما لمدة ً ٣٠ متوفر على جميع التطبيقات
Al Masry Al Youm - Monday - February 20 th - 2023 - Issue No. 6825 - Vol.19
اﻻﺛﻨﲔ ٢٠ﻓﺒﺮاﻳﺮ ٢٠٢٣م ٢٩ -رﺟﺐ ١٤٤٤ﻫـ ١٣ -أﻣﺸﻴﺮ - ١٧٣٩اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮة -اﻟﻌﺪد ٦٨٢٥
أﻗــﻴــﻤــﺖ ﺣﻠﻘﺔ ﻧــﻘــﺎﺷــﻴــﺔ ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺎﺳﲔ ،ﺑﺤﻀﻮر ﺟﻤﻬﻮر وﺻﻨﺎع اﻟــﺴــﻴــﻨــﻤــﺎ ،ﺿــﻤــﻦ ﻓــﻌــﺎﻟــﻴــﺎت اﻟـــﺪورة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣــﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ اﻟﻘﺼﻴﺮ ،أﻣــﺲ اﻷول .وﻗﺎل »ﻳــﺎﺳــﲔ« إن ﻣــﻬــﺮﺟــﺎن اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ اﻟﻘﺼﻴﺮ ﺣ ــﺪث ﻓــﻨــﻰ راﺋ ــﻊ، ﻣﺘﺤﺪ ًﺛﺎ ﻋﻦ ﺑﺪاﻳﺔ ﺧﻄﻮاﺗﻪ ﻓﻰ اﳌﺠﺎل اﻟﻔﻨﻰ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻋﻤﻞ ﻛﻤﺴﺎﻋﺪ ﻣﺨﺮج ﻣﻊ ﻣﻮﺿﺤﺎ» :رﺑﻨﺎ إداﻧﻰ ﻛﺒﺎر اﳌﺨﺮﺟﲔ، ً ﺣﻆ إﻧﻰ أﺷﺘﻐﻞ ﻣﻊ ﳒﻮم ﻛﺒﺎر ،ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻦ ﺣﻤﺎﻣﺔ وﻓﺮﻳﺪ ﺷﻮﻗﻰ وﻋﺎدل إﻣﺎم
ً مجانا
وأﺣﻤﺪ زﻛ ــﻰ« .وﻛﺸﻒ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺮاﺣﻞ وﺣﻴﺪ ﺣﺎﻣﺪ ،ووﺻﻔﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﻣﻌﻬﻢ. أﻣﺎ ﻋﻦ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ ﻣﻊ أﺣﻤﺪ زﻛﻰ ﻓﻘﺎل: ﺣﻀﺮﻧﺎ ﻣﺎدة ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻋﻦ »ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ّ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻜﺎﳌﺎﺗﻪ اﻟﻬﺎﺗﻔﻴﺔ ﻓﻰ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ ،وﻓــﻰ ﻛﻞ ﻣﺸﻬﺪ ﻛﺎﻧﺖ رﻓﻌﺔ اﻟﺘﻠﻴﻔﻮن ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋــﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ،وﻛﻞ ﻣﻜﺎﳌﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ اﻷﺧﺮى ،وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﺒﻘﺮﻳﺘﻪ« .وأﺷﺎد ﻳﺎﺳﲔ ﺑﺘﺠﺮﺑﺘﻪ ﻣــﻊ إﻳــﺎد ﻧﺼﺎر ﻓــﻰ ﻣﺴﻠﺴﻞ »أﻓــﺮاح اﻟﻘﺒﺔ« ،وﻗــﺪرﺗــﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻐﻤﺎس ﻓﻰ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ راﺋﻊ.
א » «: כ א א אכ א ﻛﺘﺐ -أﻧﺲ ﻋﻼم:
ﻛﺸﻔﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻣﺎدﻟﲔ ﻃﺒﺮ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ وأﺳﺮار ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺼﻔﺎﺗﻬﺎ وﻃﺒﻴﻌﺔ ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﻴ ًﺪًا ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻬﺎ اﻟﻔﻨﻰ .وﻗﺎﻟﺖ ،ﻓﻰ ﺣﻮارﻫﺎ ﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ »ﺷﻴﺰﻟﻮﱋ« ﻣﻊ اﻹﻋﻼﻣﻰ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻳﺎﺳﲔ ،اﻟﺬى ﻳُﺒﺚ ﻋﺒﺮ ﻣﻨﺼﺎت »اﳌــﺼــﺮى اﻟــﻴــﻮم« اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ، إﻧﻬﺎ ﻣﺜﻴﺮة ﻟﻠﺠﺪل أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ،ﻷن أى ﻗــﺮار ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺗﺄﺧﺬه ﻣﻦ دﻣﺎﻏﻬﺎ -ﺣﺴﺐ وﺻﻔﻬﺎ، ﻣﺸﻴﺮة إﻟﻰ أن أﻛﺜﺮ ﺷﻰء ﺗﺨﺎف ﻣﻨﻪ ﻫﻮ اﳌﺮض .وأﺿﺎﻓﺖ أﻧﻬﺎ إن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﳑﺜﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﲢــﺐ أن ﺗﻜﻮن راﻗــﺼــﺔ ،وأﻧﻬﺎ ﺗﺨﺎف ﻣﻦ ﲡﺎﻋﻴﺪ وﺟﻬﻬﺎ وﺗﻌﺎﳉﻬﺎ ﺑـ»اﻟﺒﻮﺗﻜﺲ«. وأﺷﺎرت إﻟﻰ أن أﺳﻮأ ﻋﻴﺒﲔ ﻓﻰ اﻟــﺮﺟــﻞ اﻟﺸﺮﻗﻰ ﻫﻤﺎ اﳋﻴﺎﻧﺔ واﻟﻜﺬب ،ﻣﻮﺿﺤﺔ أﻧﻬﺎ ﺗﺮﻓﺾ أن ﺗﻜﻮن زوﺟــﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛــﺎن أﻓــﻀــﻞ رﺟــﻞ ﻓــﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ، وأﻛﺪت أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﻤﻨﻰ أن ﺗﺼﺒﺢ أ ًّﻣـــﺎ ،ﻓﻬﻰ أم ﻷوﻻد ﺷﻘﻴﻘﺘﻬﺎ، ﻣﺸﻴﺮة إﻟــﻰ أن ﻓــﺮﺻــﺔ اﻷﻣــﻮﻣــﺔ ﻛﺎﻧﺖ أﻣﺎﻣﻬﺎ ،ﻟﻜﻦ رﻓﻀﺘﻬﺎ.
ﻣﺎدﻟﲔ
ﺷﺎﻫﺪ اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ:
א כא א א א
» א « א ﻛﺘﺐ -أﺣﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ:
א א א א :א א א א ﻛﺘﺐ -ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﳋﺎﻟﻖ ﻣﺴﺎﻫﻞ:
ﺑـــــﺎت ﺑـــﻮﺳـــﻊ ﺳـــﻜـــﺎن اﻟ ــﻘ ــﺎﻫ ــﺮة اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﺠﺪ ًدا ﻣﻊ ﺗﺮاﺛﻬﻢ ﺑــﻔــﻀــﻞ ﻣــﺠــﻤــﻮﻋــﺔ ﻣ ــﻦ اﻟــﺸــﻐــﻮﻓــﲔ اﻟــﺬﻳــﻦ ﻳﻨﻈﻤﻮن اﻟــﺰﻳــﺎرات ﻟﻠﻤﻘﺎﺑﺮ واﳌﺴﺎﺟﺪ واﳌ ــﺪارس اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن أﻫﻞ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﳝﺮون أﻣﺎﻣﻬﺎ دون أن ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ دﺧﻮﻟﻬﺎ ،وذﻟﻚ وﻓ ًﻘﺎ ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﺬى أﻋﺪﺗﻪ وﻛﺎﻟﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ »ﻓــﺮاﻧــﺲ ﺑــﺮس« وﻧﺸﺮﺗﻪ ﲟﺸﺎرﻛﺔ ﻗﻨﺎة ﻓﺮاﻧﺲ ،٢٤أﻣﺲ. ورﺻــﺪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﻮﺻﻔﻰ ﺑﻌﺾ ً ﻗﺎﺋﻼ إن اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻘﺎﻫﺮة، اﳌــﺼــﺮﻳــﺔ ﻳــﻘــﻄــﻨــﻬــﺎ أﻛــﺜــﺮ ﻣ ــﻦ ٢٠ ﻣﻠﻴﻮ ًﻧﺎ ،ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻊ اﻵﺛــﺎر »اﳌﺼﺮﻳﺔ
اﻟــﻘــﺪﳝــﺔ« اﳉــﺎذﺑــﺔ ﻟــﻠــﺴــﻴــﺎح ﻋﻠﻰ اﻷﻃ ــﺮاف اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ﻟﻀﺎﺣﻴﺘﻬﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻓــﻰ أزﻗــﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻹﺳ ــﻼﻣ ــﻴ ــﺔ وﺣ ــﺎراﺗ ــﻬ ــﺎ ،ﺗــﺘــﺠــﺎور اﳌﻨﺎزل واﻵﺛﺎر ،ﺑﻞ ﺗﺘﻼﺻﻖ. وﻧﻘﻞ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﻣﻰ اﻹﺑﺮاﺷﻰ، اﳌﻬﻨﺪﺳﺔ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓــﻰ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاث ،واﻟﺘﻰ أﻃﻠﻘﺖ ﻓﻰ ﻋﺎم ٢٠١٢ﻣــﺒــﺎدرة »اﻷﺛ ــﺮ ﻟــﻨــﺎ« ،ﻗﻮﻟﻬﺎ: ً ﺳﺒﻴﻼ ﻛــﺎن ﻟﻨﻨﻈﻢ »أول ﻣــﺮة ﻓﺘﺤﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻧــﺸـ ً ـﺎﻃــﺎ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟــﺘــﺮاث ﻷوﻻد اﳌﻨﻄﻘﺔ واﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﺣﺘﻬﻢ ﻛﺒﻴﺮة، وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻌﻴﺪ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﲔ اﻷﻫﺎﻟﻰ واﳌﺒﺎﻧﻰ واﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﳌــﻮاﻟــﺪ ،ﻳﺸﻌﺮ اﻟﻨﺎس
ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪون ﻣﻦ ﻫــﺬه اﻷﻣﺎﻛﻦ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻳﺸﻌﺮون ﲟﻠﻜﻴﺔ اﻟﺘﺮاث«. وﺗﻨﻈﻢ »اﻷﺛــﺮ ﻟﻨﺎ« ً ورﺷــﺎ وزﻳــﺎرات وﺣﺘﻰ أﻣﺴﻴﺎت ﻟﻠﻌﺐ داﺧﻞ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻷﺛﺮﻳﺔ ،ﻣﺜﻞ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮن ،أﺣﺪ أﻗــﺪم اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻓﻰ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ،واﻟــﺬى ﺷﻴﺪ ﻗﺒﻞ ﻗﺮاﺑﺔ ١٢٠٠ﻋﺎم. و»وﺿــﻌــﺖ ﻣﺼﺮ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺻﺎرﻣﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻵﺛــﺎر ﻓﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت اﻟــﻘــﺮن اﻟــﻌــﺸــﺮﻳــﻦ ،أﻏــﻠــﻘــﺖ اﳌــﻮاﻗــﻊ اﻷﺛﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻀﺒﺔ واﳌﻔﺘﺎح ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻓــﻀــﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻳــﺮوﻧــﻬــﺎ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺛــﺮ وﺣﻤﺎﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺮﻗﺔ«. وﻓﻘﺎ ﳋﺒﻴﺮة اﳊــﻔــﺎظ ﻋﻠﻰ اﻵﺛــﺎر أﻣﻨﻴﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺒﺮ.
»اﻟﻔﻦ ﻋﻼج« ..أﺳﻠﻮب ﺣﻴﺎة اﺗﺒﻌﻪ اﻟﺸﺎب اﻟﻘﺎﻫﺮى ﻳﺎﺳﲔ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻨﺬ دﺧﻮﻟﻪ داﺋــﺮة اﻟﻀﻐﻮط اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ، اﻟﺘﻰ اﻧﺘﻘﻞ ﺑﻬﺎ ﳌﺪﻳﻨﺔ دﻫﺐ »اﳌﺸﻔﻰ اﻟﻨﻔﺴﻰ« ،ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻳﺼﻔﻬﺎ ،وﻫﻨﺎك ﻗﺮر ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﺮﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﺪارﻳﺎت اﻟ ــﺸ ــﻮارع ﻟــﺘــﺤــﻮﻳــﻠــﻬــﺎ إﻟ ــﻰ ﻣــﻌــﺮض ﻓﻨﻰ ﻣﻔﺘﻮح. ١٠ﺳــﻨــﻮات ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣــﺮت ﻣﻨﺬ أن وﻃﺌﺖ ﻗﺪﻣﺎ اﺑــﻦ اﻟﻘﻨﺎﻃﺮ اﳋﻴﺮﻳﺔ أرض اﻟﻔﻴﺮوز ،ﺣﻴﺚ ﺷﻌﺮ ﻷول ﻣﺮة ﺑﺄن اﻟﻀﻐﻮط اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﺠﺮى ﻣﻌﺎﻛﺴﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﻘﺎﻫﺮﻳﺔ. ً ﺷﻌﻮ ٌر ﻗﺎد اﻟﺸﺎب اﻟﺬى ﻳﻬﻮى اﻟﺮﺳﻢ إﻟــﻰ أن ﻳﺘﺮدد ﻋﻠﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺟﻨﻮب ﺳﻴﻨﺎء ﺑﲔ اﻟﻔﻴﻨﺔ واﻷﺧــﺮى، ﺣﺘﻰ ﻗﺮر اﻻﺳﺘﻘﺮار ﺑـ»اﻟﻌﺴﻠﺔ« ،أﺣﺪ أﺷﻬﺮ اﻷﺣﻴﺎء ﻓﻰ دﻫﺐ ،ﻣﻨﺬ ٣أﺷﻬﺮ. اﺳﺘﻘﺮار ﻣﻨﺢ ﻳﺎﺳﲔ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋــﻦ أﻓــﻜــﺎره ﺑﺸﻜﻞ ﺣــﺮ ،ﻣــﻦ ﺧﻼل إﺻﻼح اﳉﺪارﻳﺎت اﻟﺘﺎﻟﻔﺔ ﺑﺮﺳﻮﻣﺎت ﻣﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺒﺪوﻳﺔ .ﻳﻘﻮل: »ﺑــﺤــﺎول أﻃ ــﻮر وأﻋــﻤــﻞ ﻣــﻌــﺮض ﻓﻰ اﻟﺸﺎرع ،وأﺻﻠﺢ اﳉــﺪران اﻟﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺸﺎﻛﻞ ،ﻷن اﻟﻨﺎس ﻣﺤﺘﺎﺟﺔ ﺗﺸﻮف ﻟﻮﺣﺎت ﺣﻠﻮة«. ﺗﺘﻨﻮع اﻟﺮﺳﻮﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﺟﺪارﻳﺎت ﻳﺎﺳﲔ ،ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺒﺪوﻳﺔ ﻟﺴﻴﺪات ً وﺻﻮﻻ إﻟﻰ وأﻃﻔﺎل وﺷﻴﻮخ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ،
ﻳﺎﺳﲔ ورﺳﻮﻣﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﺪارﻳﺎت ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻫﺐ
اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﲢﻴﻂ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل وﺑﺤﺎر ،ﺑﺨﻼف اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﻣﻦ ﻛﻼب وﺟﻤﺎل ﺿﺎﻟﺔ ﺗﻠﻘﻰ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﺰاﺋﺮﻳﻦِ ، ﺗﺰﻳﻦ اﻟﺼﺤﺎرى اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ. ﻟــﻢ ﻳ ــﺪرس ﻳــﺎﺳــﲔ اﻟــﺮﺳــﻢ ﺑﺸﻜﻞ أﻛﺎدﳝﻰ ،إذ اﻧﺘﻬﺖ رﺣﻠﺘﻪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ
ﺑﺎﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻹﻋــﺪادﻳــﺔ ،وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﺮر ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻫﻮاﻳﺘﻪ ﻋﺒﺮ اﻧﺪﻣﺎﺟﻪ ﻓﻰ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ .ﻳﻘﻮل» :أﻣــﺎرس اﻟــﺮﺳــﻢ ﻛــﻞ ﳊــﻈــﺔ ،ﺑﺤﺴﻪ ﺻﺪﻳﻖ، وﺑــﻜــﺴــﺮ ﺑــﻴــﻪ اﳊ ــﻮاﺟ ــﺰ ﺑــﻴــﻨــﻰ وﺑــﲔ اﻟ ــﻨ ــﺎس ،اﻟــﻔــﻦ ﺑــﻴــﻌــﺎﻟــﺞ أى ﻣﺸﺎﻛﻞ
ﺑﺘﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻮﺣﺎت« .ﻳﺸﺎرك ﻳﺎﺳﲔ ﻋﺒﺮ ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ رﺳﻮﻣﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﳉﺪارﻳﺎت ً ﺗﻔﺎﻋﻼ ﻓــﻰ دﻫـــﺐ ،وﻫ ــﻮ ﻣــﺎ ﻳﻠﻘﻰ وإﺷــــــﺎدات واﺳ ــﻌ ــﺔ .ﻳــﺆﻛــﺪ» :ردود ﳝﺎ ﻟﻄﻴﻔﺔ ،واﻷﺟﺎﻧﺐ أﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎس دا ً
ﻣﻌﺠﺒﲔ ،وﻓﻰ ﻧﺎس ﺑﺘﺎﺑﻊ ﻣﻦ أول ﻣﺎ ﺑﺮﺳﻢ ﳊﺪ ﻣﺎ ﺑﺨﻠﺺ ..وﻣﻦ أﺟﻤﻞ اﳌﻮاﻗﻒ ﺳﺎﺋﺢ أﳌﺎﻧﻰ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻰ رﺳﻢ ﻛﻠﺒﻪ ﻋﻠﻰ أﺣــﺪ اﳉـ ــﺪران ..وﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻣﺘﺤﻤﺲ ﳌﻮﺿﻮﻋﻰ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﳌﺼﺮﻳﺎت ﻋﻠﻰ اﳉﺪران ﻓﻰ دﻫﺐ«.
»ﳌﻨﻊ اﻷوﺑﺌﺔ«
»ﻳﺠﺐ أﻻ ﻳﺴﺘﻤﺮ«
»ﻟﺘﺒﺮﻳﺮ أﻓﻌﺎﻟﻬﺎ«
»ﻣﺴﺒﺒﺎت رﺋﻴﺴﻴﺔ«
»ﺗﺆﻛﺪ اﻟﺜﻮاﺑﺖ«
»ﻧﺴﻌ «
وزﻳﺮ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﺘﺮﻛﻰ، ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻮﺟﺎ، ﻋﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻧﻈﺎم إﻧﺬار ﻣﺒﻜﺮ ﻓﻰ ﻣﺪن اﳋﻴﺎم اﻟﺘﻰ أﻗﻴﻤﺖ ﻻﺳﺘﻴﻌﺎب اﳌﺘﻀﺮرﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺰﻟﺰال.
وزﻳﺮ اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدى ،اﻷﻣﻴﺮ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻓﺮﺣﺎن، ﻓﻰ ﻣﺆﲤﺮ ﻣﻴﻮﻧﺦ ﻟﻸﻣﻦ ،ﻋﻦ وﺿﻊ اﻟﻼﺟﺌﲔ اﻟﺴﻮرﻳﲔ، ﻓﻰ اﻟﺪاﺧﻞ واﳋﺎرج.
اﻟﺴﻔﻴﺮ اﻟﺮوﺳﻰ ﻟﺪى اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ،أﻧﺎﺗﻮﻟﻰ أﻧﺘﻮﻧﻮف ،ﻋﻦ اﺗﻬﺎم واﺷﻨﻄﻦ ﻟﺮوﺳﻴﺎ ﺑﺎرﺗﻜﺎب ﺟﺮاﺋﻢ ﺿﺪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ.
د.ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﳌﻌﻄﻰ، ﻋﻤﻴﺪ ﻣﻌﻬﺪ اﻷورام ،ﻓﻰ اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ ،ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺸﻴﺸﺔ واﻟﺴﻴﺠﺎرة اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﺮﻃﺎن.
ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻤﺎوى ،ﻓﻰ اﻷﻫﺮام ،ﻋﻦ ﻣﺒﺎدرة اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح اﻟﺴﻴﺴﻰ ﻹﻏﺎﺛﺔ ﺳﻮرﻳﺎ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﳌﺪﻣﺮة ﻟﻠﺰﻟﺰال.
ﺟﺒﺮﻳﻞ اﻟﺮﺟﻮب، ﻋﻀﻮ ﻣﺠﻠﺲ إدارة اﻻﲢﺎد اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻟﻜﺮة اﻟﻘﺪم ،ﻋﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺑﻄﻞ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻰ ﻛﺄس اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻸﻧﺪﻳﺔ.
أﻧﺎ واﻟﻨﺠﻮم
ﺑﺮﻟﲔ )(٧٣ ﻃﺎرق اﻟﺸﻨﺎوى
tarekelshinnawi@yahoo.com
ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋــﻨــﻮان اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﻘﺎء اﻟﻠﻄﻒ أو اﻟﻌﻄﻒ أو اﻟﺸﻔﻘﺔ ،واﺧﺘﺎر اﳌﺨﺮج اﻷﺳﺘﺮاﻟﻰ روف دوﻫﺮ أن ﻳﻜﺘﺐ اﻟﻌﻨﻮان ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ وﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﺧﺘﺎر ﻣﻦ اﳌﻔﺮدات اﻟﺜﻼث اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )اﻟﻠﻄﻒ(. ﻳﻄﺮح اﻷدب اﻟﻌﺎﳌﻰ أﳕﺎﻃﺎ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﲡﺪ ﻟﻬﺎ ﺻﺪى وﺗﻨﻮﻳﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ )اﻟﺘﻴﻤﺔ( ﻓﻰ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ،ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع اﻷدﺑﻰ ﻓﻰ ﻋﻨﺎق ﺷﺮﻋﻰ وﻣﻨﻄﻘﻰ ﺑﻞ وﺣﺘﻤﻰ ﻣﻊ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺘﻰ ﺗﺮﻧﻮ داﺋﻤﺎ ﻟﻜﻰ ﺗﻜﺘﺸﻒ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻰ ﻣﻼﻣﺤﻬﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ )ﻓﻦ ﺳﺎﺑﻊ(. اﳌﺨﺮج ﻓﻰ أﻓﻼﻣﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﺑﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ إﻟﻰ ﻋﻤﻖ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ .إﻧﻬﺎ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﳋﺎﻟﺼﺔ ﻟﻐﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺟﺪا ﺗﺘﺠﺎوز اﳊﻮار اﳌﻨﻄﻮق ،ﻟﻐﺔ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻰ دأﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ )اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺻﻮرة( ،ﻻ ﳝﻜﻦ أﻳﻀﺎ أن ﺗﺼﺒﺢ ﺗﻠﻚ اﳉﻤﻠﺔ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎ ﺷﺎﻣﻼ ﻣﺎﻧﻌﺎ ﳌﻌﻨﻰ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ،واﻟﺘﻰ ﻳﻄﻠﻘﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﳋﺎﻟﺼﺔ ،إﻧﻬﺎ أﻋﻤﻖ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺠﺮد ﺻــﻮرة، اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟــﺬى ﳝﺜﻞ أﺳﺘﺮاﻟﻴﺎ ﻳﺤﺎول أن ﻳﻘﺘﺮب ﻓﺎﲢﺎ ﻛﻞ اﻷﺑﻮاب ﻓﻰ ﻗﺮاءة اﻟﺸﺮﻳﻂ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻰ، ﻫﻞ ﻣﺎ ﻧﺮاﻫﻢ أﻣﺎﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ ﺳﻜﺎن أﺳﺘﺮاﻟﻴﺎ اﻷﺻﻠﻴﲔ ،وﻣﺄﺳﺎﺗﻬﻢ ﺗﺸﺒﻪ اﻟﻬﻨﻮد اﳊﻤﺮ ﺳﻜﺎن أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻷﺻﻠﻴﲔ؟. اﻟﻼزﻣﺎن واﻟﻼﻣﻜﺎن ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻰ ﺑﺄن ﻳﺰداد إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ وﻗﺒﻞ ذﻟﻚ اﻟﻘﺮاءة. اﻷﺣﺪاث ﻓﻰ ﺻﺤﺮاء ،اﻟﺴﻜﺎن ﻫﺮﺑﻮا ،اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ رﲟــﺎ اﻧﺘﻬﺖ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑــﺎﳊــﻴــﺎة ،ﺗــﺒــﺪأ اﻷﺣ ــﺪاث
» א א « כ א א א
א א א א א א א אא א ﺑﺎﻟﺒﻄﻠﺔ اﻟﺴﻮداء ﻓﻰ ﻋﺮﺑﺔ ﺣﺪﻳﺪﻳﺔ ﻏﻴﺮ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﻣﻐﺎدرﺗﻬﺎ ،ﻳﺤﺮﻛﻬﺎ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻰ اﳊﻴﺎة ،وﺗﺒﺪأ ﻓﻰ اﻟﺼﺮاخ ،ﻻ أﺣﺪ ﻳﺴﻤﻊ ،ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻣﻔﺘﺎﺣﺎ ﻗﺪﳝﺎ ﻣﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﻰ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺘﺤﻄﻴﻢ اﻟﻘﻴﺪ، وﺗﻨﺠﺢ ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،اﳌﺨﺮج روﻟــﻒ دوﻫــﺮ ﻳﻘﺪم ﺑﺎﻟﺘﻮازى ﻟﻜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻨﻤﻞ اﻟﻮﺣﺸﻰ ﻓﻰ ﺻﺮاﻋﻪ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻪ اﻟﺒﻌﺾ )ﺑﻌﻀﻪ ﳝﺰق ﺑﻌﻀﻪ( ﺣﺮﻓﻴﺎ، وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺣﺮب أﻫﻠﻴﺔ اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻸﻗﻮى ،وﻛﻴﻒ ﻳﻨﺘﻬﻰ ﲟﻘﺘﻞ واﺣﺪة وﺑﻘﺎء أﺧﺮى ،ﻻ ﺗﻮﺟﺪ دواﻓﻊ ﻣﺒﺎﺷﺮة وﻻ ﺣﺘﻰ ﺻﺮاع ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻤﺔ ﻃﻌﺎم ،وﻟﻜﻦ ﻫﻰ اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺪﻓﻴﻨﺔ ﺑﻘﺘﻞ اﻵﺧــﺮ وﻻ ﲢﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﺆﺛﺮ ﺧﺎرﺟﻰ ،ﳝﺎرﺳﻬﺎ اﳊﺸﺮات وأﻳﻀﺎ اﻟﺒﺸﺮ. ﺗﻼﺣﻆ أن اﻟﺒﻄﻠﺔ ﺳﻴﺪة ﺳــﻮداء ﺗــﺆدى دورﻫﺎ ﺑﺎﻗﺘﺪار ،ﻣﻮﺟﻴﻤﻰ ﺣﺴﲔ ﺗﺴﻌﻰ ﻹﺧﻔﺎء وﺟﻬﻬﺎ، ﻟﻨﻜﺘﺸﻒ أن ﻛﻞ اﻷﺑــﻮاب ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻠﺘﻔﺴﻴﺮ ،ﻓﻬﻰ رﲟﺎ ﺣﺮب ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ أو ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ ،ﺗﺴﺘﻤﻊ أﺣﻴﺎﻧﺎ إﻟﻰ ﻛﻠﻤﺎت ﺑﻠﻐﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺒﺎدل ﺣــﻮارا ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻻ ﻳﺘﻢ اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻪ، وﺑﺬﻛﺎء ﻣﻦ اﳌﺨﺮج ﻟﻢ ﻳﺘﺮﺟﻢ اﳊﻮار ،ﻷن أﺑﻄﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ أﻳﻀﺎ ﻻ ﻳﺪرﻛﻮن دﻻﻟﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ،وأﻧﺖ ﻛﻤﺸﺎﻫﺪ ﻳﻨﺒﻐﻰ أﻳﻀﺎ أن ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﺠﺮد ﻫﻤﻬﻤﺎت ﻏﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ،ﻟﻴﻈﻞ اﳉﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ اﳌﻮﺟﺔ. ﻓﻰ رﺣﻠﺔ اﻟﺴﻴﺪة ﺧﺎرج اﻟﻘﻔﺺ اﳊﺪﻳﺪى ﻧﺮى رﺟﻼ ﻳﻀﻊ زوﺟﺘﻪ اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ وﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻄﺶ ،وﺗﺒﺪأ اﳌﻘﺎﻳﻀﺔ ،اﳌﺮأة
ﻟﻘﻄﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻠﻢ »ﺑﻘﺎء اﻟﻠﻄﻒ«
ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﺬاء ﳝﻨﺤﻬﺎ اﳊﺬاء وﲡﺪ ﺻﻨﺒﻮر اﳌﺎء ﺗﻌﻄﻴﻪ اﳌﺎء ،وﻟﻠﺤﺬاء ﻗﺼﺔ ﻋﻨﺪ ﲢﻄﻴﻤﻬﺎ ﳉﺪران ﺳﺠﻨﻬﺎ اﳊﺪﻳﺪى ،ﺗﻠﻤﺢ ﺟﺴﺪ إﻧﺴﺎن ﻣﺪﻓﻮﻧﺎ ،ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﲢﺖ اﻟﺘﺮاب اﳊﺬاء ﻓﺘﺮﺗﺪﻳﻪ وﺗﻨﺰع ﻋﻨﻪ
أﻳﻀﺎ ﻗﻤﻴﺼﻪ ،ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻠﺤﻈﺎت ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻬﺪدﻫﺎ ﻟﻴﺴﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﳊ ــﺬاء وإﻻ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ رﺻﺎص ﺑﻨﺪﻗﻴﺘﻪ ،ﻓﺘﻤﻨﺤﻪ ﺣــﺬاءﻫــﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﳊــﻴــﺎة ،ﻗﺎﻧﻮن اﳌﻘﺎﻳﻀﺔ ﻫﻮ أول ﻗﺎﻧﻮن اﻗﺘﺼﺎدى ﻓﺮض ﻗﻮاﻋﺪه
ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ،اﳊﺬاء ﻣﻘﺎﺑﻞ اﳊﻴﺎة ﺗﻨﻮﻳﻌﺔ أﺧﺮى وﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ اﻟﺪراﻣﻰ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ. ﺻﺤﺮاء واﻣﺮأة ﺳﻮداء وﺑﻘﺎﻳﺎ ﺑﺸﺮ ودﻣﺎر ﺷﺎﻣﻞ وﻫــﻮاء ﻣﺴﻤﻮم وﻣﻮت ﳝﻸ اﳌﻜﺎن ،وﻻ ﺗﺪرى ﻣﻦ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﻦ ،وﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ ،ﻟﻴﺴﻮا ﻣﺼﺎﺻﻰ دﻣﺎء )زوﻣﺒﻰ( ،وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﻘﻠﻮن ﺿﺮاوة ﻋﻨﻬﻢ ،ﻣﻦ ﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ اﳊــﻴــﺎة ﲢــﻮﻟــﻮا إﻟــﻰ وﺣــﻮش ﻣﻔﺘﺮﺳﺔ ﻳﻀﻌﻮن اﻟﻜﻤﺎﻣﺔ ﻟﺘﺤﻤﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﺴﺎد اﻟﻬﻮاء وﻫﻰ ﺗﻀﻊ أﻳﻀﺎ اﻟﻜﻤﺎﻣﺔ ﻷﺳﺒﺎب أﺧﺮى ،ﻹﺧﻔﺎء ﻟﻮﻧﻬﺎ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻬﺎ ،وﻓﻰ ﻣﺸﻬﺪ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲡﺪ ﻳﺪﻳﻦ ﻣﻘﻄﻮﻋﺘﲔ ﺗﺮﺗﺪﻳﺎن ﻗﻔﺎزا ﺗﺄﺧﺬ اﻟﻘﻔﺎز ﻟﺘﺨﻔﻰ ﻟﻮن ﻳﺪﻳﻬﺎ وﲢﺎول أﻳﻀﺎ اﻟﺘﺤﺎﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﻮن اﻟﻌﻨﻖ .ﳝﺰج اﳌﺨﺮج روﻟﻒ دوﻫﺮ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺑﻨﻌﻮﻣﺔ ﻻ ﺗﺮى ﻛﻞ ﺷﻰء ،ﻟﻜﻨﻚ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻜﻞ ﺷﻰء، اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺳﻮى أن ﻳﺮﺳﻤﻪ ﻋﲔ اﳌﺨﺮج ﻓﻰ رؤﻳﺔ ﺗﺮى ﻓﻴﻬﺎ )اﻟﺪﻳﺴﻮﺗﻮﺑﻴﺎ( اﻟﺘﻰ ﺗﻌﻨﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔﺎﺳﺪة ﻋﻠﻰ اﳉﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮ)اﻟﻴﻮﺗﻮﺑﻴﺎ( اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ. وﻫــﻰ ﺗﻌﻨﻰ رؤﻳــﺔ ﺗﺸﺎؤﻣﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﺗــﺮى اﻟﻘﺒﺢ واﻟــﺪﻣــﺎر واﻟــﻼﺟــﺪوى ﻓﻰ ﻛﻞ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ،اﻟﻜﻠﻤﺔ اﺳﺘﻤﺪت ﻣﻼﻣﺤﻬﺎ ﻣﻦ اﻷدب ،ﺗﻌﻨﻰ اﳌﻜﺎن اﳋﺒﻴﺚ، اﻟ ــﺬى ﻳﻨﻀﺢ ﺑــﺎﻟــﻜــﻮارث وﻫــﻮ ﻧــﺘــﺎج اﳊﻜﻮﻣﺎت اﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﺗﺮﺳﻢ ﺑﺎﳋﻴﺎل ﺻــﻮرة ﻛﺌﻴﺒﺔ ﲢــﺎول أن ﲢﺎﻛﻰ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻮاﻗﻊ وﻻ ﲢﻤﻞ أى ﺗﻔﺎؤل ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﻗﺎدم وﻫﻮ ﻣﺎ رأﻳﻨﺎه ﻓﻰ اﳌﺸﻬﺪ اﻷﺧﻴﺮ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻗﻦ اﻟﺒﻄﻠﺔ أن اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ واﳌﻮت ﻓﻰ اﻧﺘﻈﺎرﻫﺎ
ﻓﺘﺬﻫﺐ إﻟﻰ اﻟﻘﻔﺺ اﳊﺪﻳﺪى اﻟﺬى ﺣﻄﻤﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ وﺗﻐﻠﻖ اﻟﺒﺎب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺈﺣﻜﺎم ،ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﳌﻮت. اﻟﺬى ﺷﺎﻫﺪﻧﺎه أﻣﺎﻣﻨﺎ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻟﻘﻄﺎت اﻟﻔﻴﻠﻢ، إﻣﺎ ﺑﺸﺮ ﲢﺖ اﻟﺘﺮاب ﻻ ﻳﺘﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﻢ إﻻ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﻼﺑﺴﻬﻢ أو آﺧﺮﻳﻦ ﻓﻰ اﻧﺘﻈﺎر ﻣﻦ ﻳﻀﻌﻬﻢ ﲢﺖ اﻟﺘﺮاب ،اﳊﻮار اﻟﻮﺣﻴﺪ اﳌﺴﻤﻮع ﺑﲔ ﻓﺘﺎة ﺻﻐﻴﺮة ﺗﻠﺘﻘﻴﻬﺎ وﻟﻜﻦ ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻮﺑﺎء اﻟﻘﺎﺗﻞ وﺗﺪرك أﻧﻬﺎ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،وﺑﺤﻨﺎن اﻷﻣﻮﻣﺔ ﺗﻨﻘﻠﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﻬﺮ وﻧــﺮى ﺑﺜﻮر اﳌــﻮت ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻬﺎ ،وﺗﻮدﻋﻬﺎ وﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺤﺮﻛﺔ أﺻﺎﺑﻌﻬﺎ أن ﺗﻐﻤﺾ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻓﻰ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﺮﺣﻴﻞ اﻟﻮﺷﻴﻚ. اﻟﺸﺮ اﻟﻜﺎﻣﻦ ﻓﻰ اﻟﺒﺸﺮ ،وﺟﻨﻮن اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ وﻗﻤﻊ اﻟﺴﻠﻄﺔ وﻗﺎﻧﻮن اﻟﻘﻮة اﻟﻐﺎﺷﻤﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ،ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺣﻮار ،وﻟﻜﻦ إﻟﻰ ﻋﲔ ﺗﺪرك ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﻨﻮان ﻛﺘﺒﻪ ﺑﺄﻛﺜﺮ ،ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻟﻴﺆﻛﺪ اﳌﻌﻨﻰ أﻧﻬﺎ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ،ﺗﺘﺠﺎوز ﻛﻞ ﺣﺮوف اﻷﺑﺠﺪﻳﺔ ،ﺗﻌﺎﻃﻔﻨﺎ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﳌــﺮأة اﻟﺴﻮداء اﻟﺘﻰ ﻗﺮرت أن ﺗﺘﺤﺪى ﻣﺼﻴﺮﻫﺎ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﲡﺪ أﻣﺎﻣﻬﺎ ﺳــﻮى ﻧﻔﺲ اﳌﺼﻴﺮ ﻗﺎﻟﺖ ﺑﻴﺪى ﻻ ﺑﻴﺪ ﻋﻤﺮو، وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺪﻓﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ .اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻳﻌﺮض داﺧﻞ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮﺳﻤﻰ ﺑﺎﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ،وأﻇﻦ أن ﻟﻪ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ اﳉﻮاﺋﺰ اﻟﺘﻰ ﺳﺘﻌﻠﻦ اﻟﺴﺒﺖ اﻟﻘﺎدم ،ﺑﺪأت اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ ﺻﺨﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺬى ﺳﻴﻄﺮ ﻓﻰ ﺑﺪاﻳﺔ ﺑﺮﻟﲔ ﻋﻠﻰ روح وﻣﺬاق اﳌﻬﺮﺟﺎن، واﻧﺘﺼﺮت اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻣﻊ )ﺑﻘﺎء اﻟﻠﻄﻒ(!!.