صور واكتب ّ
واتـس أب
www.almasryalyoum.com
أهم األحداث اليومية وابعتها على
اقرأ أكثر..
0111 600 600 7
ً يوميا بأقل من جنيه
ً مجانا لكل القراء
يوما لمدة ً ٣٠ متوفر على جميع التطبيقات
Al Masry Al Youm - Monday - August 3 rd - 2020 - Issue No. 5894 - Vol.17
االثنني ٣أغسطس ٢٠٢٠م ١٣ -ذو احلجة 14٤١هـ ٢٧ -أبيب - 173٦السنة السابعة عشرة -العدد ٥٨٩٤
a mro s e lim@ h o tma il.c o m
«بكرهكوا كلكوا» ..تستعرض الطاقة السلبية للسوشيال ميديا
«الخزانة البريطانية» تبحث سك عملة تخلي ًدا لذكرى «غاندى»
مروان يونس فى لقطة من الكليب
كتبت -ريهام جودة:
«نــداء إلــى كل النكديني والهرايني واللتاتني» ،جملة استهل بها املذيع مروان يونس كليبه اجلديد الذى حمل اسم «بكرهكوا كلكوا» وطرح فى موسم عيد األضــحــى األغــنــيــة الــتــى كتبها وحلنها ووزعها بنفسه ،تتناول بطريقة ساخرة أزمة انتشار اجلدل واالنفعال واملــشــاحــنــات على مــواقــع التواصل االجتماعى ،والتى تزيد بدورها من الطاقة السلبية وســوء التعامل بني الناس وبعضهم البعض ،وعــدم قدرة
اإلنسان على حتمل اختالفات اآلخرين من حوله ،حيث مت تصوير الفيديو كليب بالكامل فى «مصعد» -أسانسير- فى إشارة رمزية للحياة التى مير فيها كــل البشر باختالفاتهم وثقافاتهم وخالفاتهم ،حيث يظهر «مروان» خالل الكليب مديرا لهذا املصعد. وقال «مروان» ،فى تصريحات له ،إن األغنية ساخرة من احلالة العامة ،التى أصبح الكره فيها أمرا منتشرا ومنطقيا للتصرفات احلالية ،ولكن الكره مبعنى الغضب وليس اإليذاء.
املهامتا غاندى
(رويترز):
قالت وزارة اخلزانة البريطانية، أمــس األول ،إن بريطانيا تفكر فى ســك عملة لتخليد ذك ــرى املهامتا غـــانـــدى ،بــطــل اســتــقــال الــهــنــد، وســط اهــتــمــام مــتــزايــد بــاالعــتــراف مبــســاهــمــات األقــلــيــات .وأضــافــت أن وزيــر املالية البريطانى ،ريشى
طعامهم «الفتة» و«الفراشيح» ..و«األكل باإليد»
سوناك ،طلب من اللجنة االستشارية امللكية لسك العملة السعى لتقدير السود واآلسيويني وأفــراد األقليات األخرى .وذكرت وزارة اخلزانة ،فى بــيــان عبر الــبــريــد اإللــكــتــرونــى ،أن «اللجنة االستشارية امللكية لسك العملة» تفكر فى سك عملة إلحياء ذكرى غاندى.
صاحبة محل« :مش جايبة همها» ..وزبونة :انقطعت 4أشهر عن «الكوافير»
عادات وتقاليد قبائل سيناء فى عيد األضحى صالونات التجميل أيام العيد« ..تعقيم وإقبال ضعيف» شمال سيناء -خالد محمد:
تختلف العادات والتقاليد باختالف املحافظات املصرية ،بــل باختالف الــقــبــائــل والــعــائــات فــى املحافظة الــواحــدة ،فالعادات والتقاليد تبقى حـــاضـــرة فـــى مــخــتــلــف الــطــقــوس واملــنــاســبــات الدينية واالجتماعية والقبلية ،وتختلف من مناسبة إلى أخرى ،ومن قبيلة إلى أخرى. فــى شبه جــزيــرة ســيــنــاء ،تختلف العادات والتقاليد والطقوس اخلاصة بــإعــداد الــطــعــام ،خــال العيد ،بني القبائل البدوية والعائالت احلضرية واملــقــيــمــن م ــن أب ــن ــاء مــحــافــظــات اجلمهورية ،فنحر األضاحى وصالة العيد واللبس اجلديد واحــد ،إال أن طرق طهى وتقدمي الطعام مختلفة، وإن كــان القاسم املشترك بينها هو احتواء الطعام على حلم األضاحى. وتأتى «الفتة» على رأس األطعمة املشتركة بني اجلميع ،فيما تختلف طرق حتضيرها ،ففى البادية يسلق اللحم ،بوضعه فى إنــاء كبير ،وتتم تسويته على نار احلطب ،مع إعداد الفطائر الطازجة (الفراشيح) ،بعد عجن الدقيق األسمر ،دون إضافات، وتقطيع الفراشيح قطعا صغيرة ،ثم يوضع املــرق عليها ،ثم األرز واللحم والسمن ،وتقدم فى إناء كبير ،يسميه
كتبت -سارة سيف النصر:
«الفتة» أشهر مأكوالت العيد «صورة أرشيفية»
ميا من البدو «باطية» ،وكانت تصنع قد ً اخلشب ،وتصنع اليوم من األلومونيوم، وتــقــدم إل ــى الــضــيــوف فــى املقاعد والدواوين ،بجانب السلطة اخلضراء، ويدخل فى مكوناتها الفلفل األخضر، وتؤكل باأليدى ،وغير مسموح األكل باملالعق ،يعقبها تقدمي القهوة بالهيل، والشاى باحلبهان. ويقدم أهل العريش الفتة بطريقة مختلفة ،عــبــر ســلــق الــلــحــوم ،على
وسائل الطهى احلديثة ،وإعداد األرز األصفر ،بعد إضافة الكركم واحلبهان عليه ،وتصنع الفراشيح من الدقيق األبيض ،وتقطع وتسقى بالشوربة، ثم يوضع األرز األصفر واللحم عليها، وتزين باملكسرات (الفول السودانى وجوز الهند) ،إضافة إلى البقدونس والكبدة ،وتؤكل مع السلطة اخلضراء واملــخــلــات بــاأليــدى ،يعقبها تناول الشاى املغلى مع النعناع.
ركود تام ،إقبال ضعيف لم يعتادوا عليه من قبل ،حتديدًا فى مثل هذه األيــــام ،يعتبر أصــحــاب صــالــونــات التجميل والــعــامــلــون فيها موسم األعــيــاد هو األشــد ذروة فى العام، يستعدون له قبله بشهر ،ويعتمدون عــلــى عــائــده لــشــهــور أخـ ــرى ،ولكن اختلفت األمـــور هــذا الــعــام بسبب تفسى وباء كورونا ،ورغم انخفاض أعــداد اإلصابات والوفيات ،وعودة تدريجيا فى معظم املجاالت، احلياة ً إال أن هذا املجال مازال آثار التوقف لشهور يؤثر عليه حتى اآلن. الوضع ُمختلف متا ًما عما سبق، عندما تطأ قدماك أعتاب صالون جتميل حرميى أو رجالى ،حتديدًا فى هذه األيــام ،بعدما كان ال يوجد مكان ملوضع قدم ،واحلضور باحلجز قبلها بــأيــام ،والعمل كــان متواصال مــن يــوم الــوقــفــة ،آلخــر أي ــام العيد 24ساعة ،بات الوضع بائسا بعض الــشــىء ،واحلــضــور قليال ،ومعظم الصالونات فتحت أبوابها أول يوم فقط بسبب أن «مش جايبة همها»، حسب قول جنالء عبد اهلل ،صاحبة أحد صالونات التجميل بحى مصر اجلديدة.
ً إقبال ضعيفً ا فى العيد صالونات التجميل ومحال احلالقة شهدت
«الــوضــع أســوأ مــن عيد الفطر، مش فقط خوف من املــرض ،ولكن ك ــورون ــا أثـ ــرت عــلــى مــيــزانــيــة كل البيوت ،وده سبب رئيسى فــى إن الــنــاس مــاجتــيــش وتـ ــدى األولــويــة حلاجات تانية ..الكورونا مشيت من بعض الناس لكن آثارها ووجودها مانتهوش» ،هكذا قالت جنالء ،التى تعمل فى هذا القطاع منذ سنوات طــويــلــة ،وألول مـــ ّرة تــشــاهــد هــذا الركود والتعثر فى مجالها.
حتــول صــالــون جنــاء مــن مكان يعج بالزبائن فى األعياد ،وأصوات الفرح واالحتفال ،إلى مكان هادئ يجلس فيه شخصان أو ثالثة على األكــثــر ،الــهــدوء هــو سيد املــوقــف، والكمامات على وجــوه املوجودين، وعمليات التعقيم تتكرر بعد كل زبونة« :تعقيم األدوات بيتم بعد كل زبونة ،ولكن الناس معندهاش هلع زى العيد الــلــى ف ــات ،ورغ ــم ذلك الــركــود الــضــعــف ،وفــى مننا كتير
بيعانى بسبب اإليــجــارات ،ده غير الناس اللى قفلت متا ًما» .وأضافت: «أنا فتحت الوقفة فقط وباقى األيام قــافــلــة غــيــر لــو حــد كلمنى هنزله مخصوص ،لألسف إتضررنا كتير، إحنا املحال الصغيرة معندناش حد يسندنا ،ولو بقى فى دخل كله بيروح لإليجار». وعــلــى اجلــانــب اآلخـ ــر ،بالنسبة للزبائن ،تقول نورا أحمد 23 ،عا ًما، الــتــى ظــلــت 4شــهــور منقطعة عن
زيارة صالون التجميل ،حتى أول يوم العيد التى قررت فيه أن تخترق هذا احلظر ،وقالت نورا« :من شهر 3وأنا مبروحش الكوافير خو ًفا من العدوى، ودى أول م ّرة أروح والبسة الكمامة ومعايا الكحول ،والسبب الصراحة هو اخلوف فقط». اعــتــادت نــورا منذ طفولتها على زيــارة «الكوافير» ليلة العيد سنو ًيا، وكــأنــهــا عـ ــادة عــائــلــيــة لــم تنقطع، وفسحة اعتادت عليها مع أقرانها، ولكن الوضع هذا العام اختلف بعض الشىء ،وأضافت« :مكنتش متوقعة أبـــدًا إنــى ه ــروح مــش هــاقــى غير زبونة واحــدة فقط غيرى ،والدنيا فاضية بالشكل ده ،ميكن ده مطمئن بالنسبالى ،ولكن كئيب ماحستش بجو العيد اللى إتعودت عليه». اختلف األمــر عند ســارة هــوارى، فتاة عشرينية ،التى امتنعت عن زيارة صالون التجميل فى العيد ،ألول م َرة منذ سنوات طويلة ،ومنعت والدتها املسنة هى األخرى ،وقالت« :الوضع املادى بعد كورونا اتدهور ،ومابقاش حمل أى رفاهيات فدى من احلاجات اللى استغنينا عنهاـ لألسف الوضع سيئ بالنسبة ألصحاب الصالونات حال ًيا ،وكمان سيئ لينا».
«أعتذر »
«بالغة األهمية»
«من غير املعقول»
«لن نرضى»
«تغيرت»
«خالل عامني»
بوريس جونسون، رئيس الوزراء البريطانى، ً متحدثا عن تأثيرات اإلجراءات االحترازية التى اتخذتها حكومته.
جيرالد دارمانان، وزير الداخلية الفرنسى ،عن تشكيل بالده قوة مع إيطاليا ملواجهة الهجرة غير الشرعية.
سيريل راموفازا، رئيس جنوب ً متحدثا إفريقيا، عن استغالل البعض أزمة كورونا لزيادة ثرواتهم بشكل غير قانونى.
خليفة حفتر ،قائد اجليش الوطنى متعهدا الليبى، ً بالتصدى للمرتزقة واالحتالل التركى على األراضى الليبية.
على الدين هالل ،فى ً متحدثا عن األهرام، عادات املصريني مبا يتناسب مع إدراكهم مبقتضيات أزمة كورونا.
هشام توفيق ،وزير قطاع األعمال ،فى ً متحدثا اجلمهورية، عن التزام الدولة بتنفيذ التحديث مبصانع النسيج.
أنا والنجوم
طارق الشناوى يكتب:
tarekelshinnawi@yahoo.com
فى حالة مفروضة علينا جميعا شاهد املاليني فيلم (صاحب املقام) على منصة (شاهد) ،وليس أمامنا حاليا خيار آخر. تلك هــى التجربة الثالثة إلبــراهــيــم عيسى فى الكتابة الدرامية ،مع استبعاد فيلم (أيــام ال ــس ــادات) ال ــذى تــنــازل فيه عــن كتابة اسمه ألسباب ليس مجالها اآلن ،إبراهيم بعد (موالنا) و(الضيف) يتقدم خطوات بعيدة وعميقة فى كتابة السيناريو ،مــأزق فيلميه السابقني أن إبراهيم الكاتب واملحاور التليفزيونى املشاغب خفيف الظل كان حضوره الشخصى مسيطرا، فتجد أنك بصدد عمل فنى يخاصم فى جزء كبير منه روح السينما ،هذه املرة تضاءل كثيرا اجلدل الفكرى ،املباشر ،وانسابت األفكار فى نسيج الشريط ،كما أن آسر ياسني لم يتقيد مثل عمرو سعد فى (موالنا) ،أو خالد الصاوى (الضيف)، عندما وقعا حتت هيمنة عيسى ،شاهدنا آسر بإبداع يقدم الدور الدرامى مبفتاحه ،وحترر من أى ظالل تشعها شخصية عيسى ،وهو ما يأخذنا مــبــاشــرة إلــى املــخــرج الــشــاب املــوهــوب محمد الــعــدل ،مــن املــؤكــد متكن مــن حسم هــذا تلك املسافة الضرورية على الشاشة ،مع البطل على الورق ،وهى مهمة ليست سهلة على اإلطالق. متكن مخرجنا الشاب ،فى جتربته الثالثة واألكثر نضوجا بعد (الكبار) و(البدلة) ،من تقدمي روح سينمائية متأل نفحات وليس فقط جنبات الفيلم ،فى البداية استغرق قدرا من الثرثرة قبل
اتهامات «فشنك» بالسرقة
«صاحب المقام» نفحة سينمائية تمأل الروح!
أن يصل إلى املوضوع ،وهى أن احلياة تأخذنا حتى عن اإلحساس ببشريتنا ،ونتحول إلى آالت، ال يعنينا إال الصفقة املالية التى نعقدها ،وهكذا ابتعد عن ابنه وزوجته أمينة خليل ،وعالقته حتى بخالقه مبتورة ،املحنة توقظه ،عندما تصاب زوجته بنزيف فى املــخ تعقبه غيبوبة ،ويعجز الطب عن إيجاد أى تفسير. النقطة الــفــارقــة هــى ه ــدم الــضــريــح الــذى يــتــبــاركــون بــه إلقــامــة مــشــروع جتـــارى ،يغضب الــدراويــش ،رغــم أن الفيلم يرفض الــدروشــة، نكتشف أن كــل شــىء يخضع للعقل ،إال أنــه يحرص على بقاء تلك النفحة اإلميانية ،التى ال تتعارض مع املنطق. وينتهى األمر بأن يعود الضريح ،ويقام البناء، فى مصاحلة بني العلم ومعتقدات البسطاء ،مثل تلك التى قرأناها ثم رأيناها مع يحيى حقى فى (قنديل أم هاشم) قبل أكثر من خمسني عاما. الشخصيات التى تقف فى منطقة متوسطة بــن اجلــســد والـــــروح ،بــن الــبــشــر واملــائــكــة، جتسدها بقوة (الست روح) ،التى أدتها يسرا بتفهم وإدراك لهذا اخلط الفاصل ،وانتقل هذا الغموض الرائع للمشاهد ،أحيانا روح ال يراها إال البطل وأخــرى إنسان نتعامل معها جميعا، ويظل تاريخها يجسد تلك احلالة األسطورية، فهى ولدت باملستشفى وظلت باملستشفى ،كيف؟ ال يهم هنا أن تقتنع باملنطق البشرى. االنقسام واجلدل عبر عنه التوأم الذى لعب
بوستر الفيلم
دوريهما بيومى فــؤاد ،والفارق فقط فى اللثغة ظاهريا ،ولكن هما يجسدان حالة اجلدل ،داخل اإلنسان ،ومن هنا جاء التماثل الشكلى بينهما
حتميا ،وارتفعت قامة املمثل بيومى فؤاد كثيرا بأدائه للشخصيتني. الثنائية تنطلق بالدراما ،وآسر ياسني حرره
عجزه من أنانيته وتوجه للجامع والكنيسة وقرر أن يصبح رسوال لفك الكرب عن الناس ،أغلبهم من البسطاء ،بينما الثرى الوحيد محمد لطفى يشتركون جميعا فى اإليقاع به. السيناريو زجــزاجــى فــى بنائه ،بــهــذا املــزج الــصــوفــى للتبرك بــآل البيت والــغــنــاء الدينى الصوفى الذى يرسل السكينة والطمأنينة إلى قلوب الناس ،والتعامل أيضا بواقعية ،وهكذا اكتشف آسر ياسني أنه لم ينم ولم تسكن روحه إال وهو يستمع لتلك التراتيل التى متلك ومضات ساحرة. ف ــى الــكــنــيــســة يــشــعــل آســـر شــمــعــة ويــقــرأ الفاحتة ،لتعم عليه البركة ،وهى عادة مصرية، عندما يعجز العالم نرى البسطاء يبحثون عن الشفاء ألخذ البركة من الشيخ أو القسيس ،وال تستوقفهم أبــدا الديانة ،واملسلم يظل مسلما واملسيحى مسيحيا حتى لو ناله الشفاء من بركة قسيس أو شيخ. احلالة الفنية اتكأت على أداء ممثلني مبدعني فى أدوارهم الصغيرة ،وبعد آسر ويسرا وبيومى يــأتــى إبــراهــيــم نــصــر ،لــم يــتــجــاوز دوره ثالثة مشاهد إال أنــه العبقرى ،وكأنه كــان يعلم أنه سيقول بعدها وداعا للدنيا ،فأرادنا جميعا أن نترحم عليه على الشاشة. يجيد املخرج محمد العدل تسكني املمثلني فى أدوار مؤثرة مهما تضاءلت املساحات ،مثل ريهام عبد الغفور وإجنى املقدم ومحمود عبد املغنى
وسلوى محمد على وفريدة سيف النصر وهالة فاخر والراحل محمود مسعود ،كما أجاد أيضا توجيه الطفل الذى لعب دور ابن آسر محافظا على تلقائيته ،التصوير سامح سليم ،فهو األكثر تفهما لــروح الفيلم ،وهــو يعبر بــاإلضــاءة عن السحر داخل املقام ،املوسيقى التصويرية ،خالد كــمــار ،كانت بحاجة إلــى التكثيف ليصبح لها دورها فى تعميق اإلحساس ،واألمر هنا ليس له عالقة بدرجة الصوت ،ولكن كثافة االستخدام، أدى للصخب قــتــل الــهــمــس ،والــتــى هــى روح املوسيقى ،وهى مسؤولية املخرج. الوساطة ال تعنى اخلضوع ،فهى ليست كرامات األولــيــاء ،ألن املتفرج يعلم متــامــا أنــهــا ليست كذلك ،كلها بفعل فاعل حتى اإلنقاذ األخير جنده من خالل حبكة أرادها خادم اجلامع الذى لعب دوره محسن محيى الدين. تعرض إبراهيم عيسى لهجوم حــاد واتهام بسرقة (صاحب املقام) من الفيلم اإلسرائيلى (مكتوب) ،شاهدت الفيلم على منصة نتفليكس، وباملناسبة أعجبنى المتالكه روح الكوميديا، ولكنها واحدة من التشنيعات املقصود بها إلقاء مــاء الــنــار على وجــه عيسى ـ ليصبح االتــهــام مضاعفا سرقة وأيضا إسرائيلى. الشريط السينمائى (صاحب املقام) يظلمه العرض على املنصة ،ألنه ميتلك روحا سينمائية حاضرة بقوة ،ستزداد حضورا عندما يتاح للفيلم العرض اجلماهيرى ،فى مكانه الطبيعى!!