edição outubro 2025

Outubro

2025

NOVA em FOLHA A cidade de Lisboa é a inspiração para a mais recente edição do Nova em Folha. O capital redesenha o mapa urbano, altera a paisagem social e desafia a forma como habitamos, trabalhamos e pertencemos à capital. Quem pode, e quem deixa de poder, viver nela? Que cidade é esta que estamos a construir? Nesta edição, propomos um debate alargado sobre as dores e as delícias de viver e crescer num local em acelerada transformação.

CAPITAL GRATUITO 0.00€

Foto da capa CONSULTA O NOSSO SITE Queres ter acesso a todos os textos da edição de forma rápida?

Consulta o nosso site através do QR code na capa! Aí podes encontrar não só os textos das edições, mas também os textos da nossa “Folha Extra”.

Consulta a versão online do Jornal a cores!

Disponível no link da BIO do nosso instagram @novaemfolha.aefcsh Fonte: Pinterest; Pintura: Filipe Folque (1856-1858)

As Tuas Propostas

Todas as edições aceitamos propostas de textos, poemas, críticas, receitas, crónicas, bitaites, artigos desportivos, notícias e destaques, reportagens, peças humorísticas,... de qualquer alun@ ou docente da FCSH, os quais são posteriormente revistos pela nossa equipa editorial.

Aceitamos ainda propostas de fotografias, ilustrações, montagens,... não só para serem incluídas na nossa edição e na newsletter, mas também para se habilitarem a ser a capa desse mês!

Basta enviares a tua arte para o seguinte e-mail: novaemfolha@fcsh.unl.pt Qualquer dúvida ou sugestão não hesites em contactar-nos! Ficamos à tua espera! :)

notas A ado(p)ção do acordo ortográfico em vigor é uma decisão individual d@s membr@s da equipa de reda(c)ção e colaborador@s.

Após a revisão completa do material recolhido pela equipa editorial, o seu conteúdo e versão final são da responsabilidade e exprimem somente o ponto de vista d@s respectiv@s autor@s.

Este jornal é impresso em papel 100% reciclado.

01

Conteúdos 07 Lisboa, palco de um disco riscado Diogo Mota Duarte reflete criticamente sobre o processo de campanha para as eleições autárquicas na cidade de Lisboa e o seu culminar na reeleição de Carlos Moedas (PSD).

12 Reportagem - O direito de aprender

sob as ruínas: estudantes palestinianos resistem pela educação em Gaza Numa colaboração externa, Ana Clara Cardoso traça um retrato do que é ser estudante atualmente na Faixa de Gaza.

Através de testemunhos de estudantes e professores palestinianos, a autora reflete sobre a educação como forma de resistência e esperança.

17 Da nossa rua Uma abordagem criativa, em prosa, sobre a gentrificação de Lisboa, cortesia de João Tomás Pereira.

22 Grande Entrevista: “Tempo para

vivermos e não estarmos fechados sobre nós próprios” A Direção do NeF dirigiu-se até o último piso da Torre B para entrevistar a Profª Drª Alexandra Curvelo, nova diretora da FCSH. Nesta grande entrevista, a Diretora foi inquirida sobre as questões que preocupam os estudantes e sobre o futuro que espera ajudar a construir dentro da FCSH.

22

32 A Violência nos Nossos Museus, Hoje Matilde Curvão traça, incisivamente, “a violência (de um) silêncio” no Centro Cultural de Belém, onde uma obra de Ana Mendieta teve de coabitar com o trabalho do seu alegado homicida, Carl Andre, incluído na Coleção Berardo.

34 II Cáligo: Uma Tuna No Olimpo!

Um texto vivido, autoria de Clara Figueiredo, relato de um Cáligo que reuniu, além da Real Tuna Académica NeOlisipo, a VivanTuna, a ActuaTuna e a EstbarTuna. O que acontece no Olimpo, fica no Olimpo…

36 Ku Wa Zi

32

Contido nas paredes do Ku wa zi, o restaurante sobre o qual escreve Matilde Paquete, encontramos, pelos seus sentidos, um lugar de aconchego inscrito no movimento das conversas circunvizinhas, do trabalho de quem cuida do sítio e da viagem afetiva através dos sabores.

12

novaemfolha@fcsh.unl.pt

@novaemfilmes

@novaemfolha.aefcsh

02

Outubro 2025 Direção Carolina Ramos Madalena Grilo Teles Miguel Martins

Redação

Alexandra Gil Bárbara Rafael Bárbara Soares Beatriz Nunes Carolina Ramos Catarina C. Batista Clara Figueiredo Cyndelle Ferreira Diogo Mota Duarte Inês Fonseca

Revisão

ColaboraBárbara Soares dores Carolina Ramos Clara Figueiredo Inês Fonseca Madalena Brisson Madalena Grilo Teles Mariana Salviano Mar Ferreira Pedro Lázaro

Ficha Técnica 03

Edição Gráfica Clara Figueiredo Madalena Grilo Teles Matilde Brito Natali Gonçalves Victoria Leite

Inês Lopes Isabel Mendes Iúri Soares João Carneiro João Tomás Pereira Madalena Andaluz Madalena Grilo Teles Mar Ferreira Maria Beatriz Silva Matilde Curvão

Matilde Paquete Mercedes Basílio de Oliveira Miguel Cruz Pereira Miguel Martins Pedro Lázaro Rúben Rosa Sofia Diniz Victoria Leite

Ana Clara Cardoso Alberto Rivas Prof. Doutora Alexandra Curvelo

Índice 05 Pode chegar que a festa vai é começar

20 As

agora! - Editorial

21

Lisboa, palco de um disco riscado | Depois do Café, Já Passo no Plenário: “O poder que

22

Folha:

o

Lisboa Redescoberta: 5 espaços a visitar

“Tempo para vivermos e não estarmos fechados sobre nós próprios”: Entrevista

08 Deixem o Luís trabalhar (sem direitos)! | Sem

exclusiva do NeF à nova Diretora da FCSH, a

turismo o país cai, sem habitação o povo morre

Professora Doutora Alexandra Curvelo

26

09 Tratados como lixo | Quem tem ouvidos poder e ideologia na era digital

+ Leitura - Custo

31

10

Rememorando: 55 anos da CGTP

11

Feminismo, Islão e Ocidente

12

O direito de aprender sob as ruínas:

O monstro que há em nós: O verão em que Hikaru morreu | Estranhar um filme de Fuller

32 resistem

Agenda Cultural

30 Novembro no CineClub: Sonhos |

para ouvir oiça: mensagens entre cultura,

palestinianos

Nuno

para quem pensa que já viu a cidade toda

temos à porta ”

estudantes

de

renascimento

06 AE em Folha 07

Descobertas

pela

A Violência nos Nossos Museus, Hoje | O Teatro da Autenticidade

33

Por onde anda a “menina e moça”? Uma

educação em Gaza

breve análise de Lisboa pela canção popular

14

Estudantes Ferroviários e Classe

portuguesa

15

Lá (Se) Vai Lisboa | Casa Aberta

34

II Cáligo: Uma Tuna no Olimpo!

16

Dona Alzira No Sótão | Um adeus à Lisboa

35

Ano novo, vida NOVA

17

Menina

36

Ku Wa Zi

18

Da nossa rua | “Até amanhã, se deus quiser”

37

Nunca se comeu tanto, por tão pouco

19

Dos Subúrbios | Utopia

38

Foto-Reportagem Churrasco

20

Unos por otros y la casa sin barrer

39

Passatempos!

novaemfolha.ae@fcsh.unl.pt

@novaemfilmes

@novaemfolha.aefcsh

04

“Pode chegar que a festa vai é começar agora!”

Outubro

Carolina Ramos

“

Então, talvez o que a gente tenha de fazer é descobrir um paraquedas. Não

Editorial

eliminar a queda, mas inventar e fabricar milhares de paraquedas coloridos, divertidos, inclusive prazerosos.”

-Ailton Krenak em Ideias para adiar o fim do mundo

S

e vivemos em tempo de queda, é sempre bom lembrar que vivemos, simultaneamente, em tempo de resistência; e,

se estamos em luta, revolta e descontentamento, é importante acompanhá-los de alegria.

Em nome da honestidade, parece bem começar por dizer: a primeira edição do Nova em Folha do ano letivo 2025/2026 foi pensada com um objetivo de carácter um tanto quanto prático, que, naturalmente, não deixa de estar intrinsecamente atrelado a um pensamento que é — fundamentalmente— teórico.

Em primeiro lugar, queremos, de forma muito abrangente, dar-vos as boas-vindas onde elas vos são cabidas, seja isto o que for: à cidade de Lisboa, à NOVA FCSH, a um novo ciclo de estudos, ao novo quarto que tiveram de arranjar porque o vosso senhorio encerrou o contrato no ano passado ou, até mesmo, ao Nova em Folha, cuja leitura esperamos que vos possa acompanhar durante este ano. Para isso, trazemos alguns guias e artigos

05

informativos, que esperamos que possam ajudar-vos a navegar esta nova fase, e a tornar estes novos espaços verdadeiramente vossos ou, para aqueles que já os conheciam, um pouquinho mais vossos.

Em segundo lugar, queremos dizer que estas não são as boasvindas que gostaríamos de dar. Em muitos sentidos, não eram estas a Lisboa, nem a FCSH, que gostaríamos que vos recebessem.

Não desejamos a cidade do turismo descontrolado, nem a faculdade das burocracias incontornáveis e dos elevadores parados, muito menos o drama da procura de um sítio para viver. Com isso em mente, não desistimos, por um segundo sequer, da tentativa de traçar um retrato sentido desta realidade.

O novo assusta, porém —e, no melhor dos sentidos— também agita. É justamente para esta agitação que o encontro com o Nova em Folha, humildemente, pretende contribuir. Mais do que, isoladamente, apresentar-vos opi-

niões, dicas, entrevistas, contos, crónicas e reportagens, almejamos que a combinação de todas estas coisas possa relembrar-vos de que, mesmo em face à crise —ou, melhor dizendo, especialmente em face à crise—, vale a pena pensarmos em conjunto e encontrarmos, nesta coletividade, força para o enfrentamento.

Na verdade, a tese aqui talvez seja muito simples: é este enfrentamento que poderá, efetivamente, um dia, tornar-nos plenamente bem-vindos.

Estamos cientes de que, a escrever, não conseguiremos interromper a queda. No entanto, temos alguma confiança de que podemos inspirarvos a abrirem os vossos paraquedas coloridos, assumindo a árdua tarefa de, ao mesmo tempo, refletir criticamente sobre o espaço que nos rodeia e resistir ao sentimento derrotista de apagar as luzes, levantar as cadeiras e abandonar a festa.

Acreditem, não é a hora de abandonar a festa, a festa vai é começar agora.

AEFCSH

“

Outubro

2025

AE EM FOLHA

Dia 28 de Outubro saímos à rua! Derrotámos no passado, derrotamos novamente!

Vamos Impedir o Aumento da Propina! Lutamos por um Ensino Superior Público, Gratuito, Democrático e de Qualidade!

A

AEFCSH voltou a abrir portas em setembro para receber os alunos, tanto caloiros, como os que já conhecem de perto a faculdade que luta.

Durante o verão lutámos pelo direito do jovem palestiniano Tarek El-Farra a estudar, fazendo todos os possíveis para a sua situação ser regularizada. Reunimos com a direção da FCSH e participamos em várias iniciativas relativamente ao caso do Tarek. Aprovámos, também, em ENDA, um voto de protesto relativo à situação.

Lançámos, junto com outras estruturas do movimento associativo, um apelo, com o mote “Ninguém fica para trás.

Gratuitidade já”, de forma a organizar uma luta coletiva contra a intenção de aumento das propinas, proposta pelo atual governo da AD PSD/CDS. Já com uma grande ação de luta, em Lisboa, marcada para dia 28 de outubro, e uma RGA, que aconteceu no dia 9 em Berna, para discutir os moldes da luta lançada e outros problemas concernentes à vida dos estudantes.

Na área do desporto universitário, abrimos inscrições para as equipas da AEFCSH de Voleibol feminino, Futsal masculino e Matraquilhos.

Demos a conhecer o ciclo de Outubro do CineClub Nova, dedicado ao Cinema Soviético, às terças ou quartas feiras, pelas 16h no campus de Berna.

Abrimos ainda o ano com o típico churrasco, com o nome “Ninguém fica para trás”, que decorreu em Berna no dia 2 de Outubro.

Com a confiança de sempre de que lutamos do lado certo, a AEFCSH continuará, este ano, de portas abertas, a trabalhar por um Ensino Superior de Abril para todos.

No ano em que atingimos os mínimos históricos de candidatos e inscritos no Ensino Superior, o

tiva de sustentarem os seus estudos.

Com a intenção de combater esta política levada a cabo pelo actual governo, diversas estruturas do Movimento Associativo lançaram a campanha com o mote - “Ninguém fica para trás! Gratuidade Já!” Campanha que já foi assinada por milhares de estudantes de Norte a Sul do país e subscrita por muitas outras estruturas do Movimento Associativo Estudantil.

Esta campanha terá o seu auge, num grande momento de luta, no próximo dia 28 de Outubro, às 14h30, no Rossio, em Lisboa, onde os estudantes sairão à rua para impedirem, não apenas o aumento

Governo anunciou o aumento da propina, o que torna claro e evidente o seu plano de elitização do Ensino Superior. À propina acrescenta-se a falta de

da propina, mas todo o caminho traçado pelo governo para o Ensino Superior.

Nas últimas semanas têm-se multiplicado manifestações de luta

alojamento estudantil público, a carência da ação social, a revisão do

por todo país, demonstrando o descontentamento dos estudantes

Regime Jurídico das Instituições do Ensino Superior (RJIES), principal culpado da sub-representação e substituição dos estudantes nos órgãos de gestão da faculdade por entidades externas. Estas e outras barreiras de acesso e permanência

com o rumo do Ensino Superior. No dia 16 de Outubro, chega o dia de luta na FCSH! Onde a luta na nossa faculdade, se irá juntar a muitas outras que já aconteceram por todo o território nacional. Aqui, será uma concentração que tomará lugar em

no Ensino Superior, empurram muitos para fora do barco e obriga outros muitos a trabalhar, na tenta-

frente à Torre B pelas 14h30.

Convidamos todos a que se juntem a nós!

06

Outubro

Diogo Mota Duarte / Alexandra Gil Os resultados, para muitos, não foram surpreendentes – Carlos Moedas foi reeleito Presidente da Câmara Municipal de Lisboa, desta vez com mais vereadores no executivo camarário que a coligação Viver Lisboa de Alexandra Leitão.

Até à data, denota-se uma diferença ínfima de meros 11 votos entre a CDU e o Chega, definidores de mais um vereador de qualquer uma destas forças políticas; também por este motivo, as urnas da cidade poderão ser alvo de uma recontagem. A distribuição eleitoral saída de domingo alimenta, mais ainda, uma das discussões que marcou a campanha eleitoral, a divergência acerca da convergência à esquerda. A CDU, que concorreu em nome próprio, obteve sensivelmente 26 mil votos, mais 6 mil do que a diferença entre Moedas e Leitão. Não obstante, a candidata da coligação PS-L-BE-PAN fez questão de sublinhar, aquando

Fonte: Mensagem

Lisboa, palco de um disco riscado Diogo Mota Duarte No dia 12 de outubro findou-se, em Lisboa, o festival musical que ditou o destino da cidade durante os próximos 4 anos. Ao longo dos últimos meses, lisboetas de toda a parte foram prendados com um espetáculo musical em forma de campanha eleitoral que chegou um pouco a todo o sítio – das carrinhas estampadas com a cara de Carlos Moedas escutava-se, sem parar, People Have the Power, de Patti Smith; dos comícios e apresentações várias de Alexandra Leitão, a banda sonora incessante foi We Take Care of Our Own, de Bruce Springsteen; da parte dos carros itinerantes da CDU, a tradicional escolha da Carvalhesa manteve-se intacta. O Chega?

Dificilmente se fez ouvir na contradição entre um líder partidário vociferante e um candidato autárquico insípido.

No entanto, os resultados do ato eleitoral revelaram uma realidade de continuidade com os últimos 4 anos – gira o disco e toca o mesmo. Mas não foi só a escolha musical que marcou esta campanha autárquica; muito pelo contrário. Foi, uma vez mais, uma amálgama de ataques e contra-ataques abstratos. A discussão sobre um projeto ou uma visão de cidade foi escassa, cingindo-se o debate político a uma troca de nãoideias tendo por base o “senso comum”. A gentrificação de Lisboa assumiu o papel de elefante na sala, sem (quase) nunca ser alvo de uma discussão séria. Falou-se, sim, de higiene urbana e outros assuntos do quotidiano; questões da gestão camarária rotineira que não acarretam uma visão alargada (ou meramente ideologicamente influenciada) de uma capital europeia.

07

da sua derrota, de que ela era só e unicamente sua, procurando evitar uma transformação de João Ferreira num bode expiatório dos socialistas e, potencialmente, abrindo as portas a um debate interno alargado dentro do partido.

O que podem, então, esperar os lisboetas dos próximos 4 anos? Em parte, uma continuidade, é certo, determinada em acelerar o processo de mercantilização da cidade. Contudo, é de recordar que Moedas não venceu sozinho – governará com a IL, que até já conta com um Presidente de Junta em Campolide, fazendo adivinhar um agudizar das políticas desigualitárias que têm vindo a avassalar a classe média e baixa lisboeta. Mas a guinada à direita da CML não se cinge à IL, dado que, não detendo maioria, Moedas terá que escolher um parceiro externo, com os holofotes direcionados a Bruno Mascarenhas. Sem embargo, assumindo a liderança camarária com os liberais, espera-se que o seu projeto de despedimentos em massa da função pública seja, por fim, posto em prática. É neste sentido que encerro esta reflexão com uma breve, mas pertinente, questão: se o novo executivo pretende despedir funcionários públicos incompetentes, irresponsáveis e que só têm em vista o seu próprio umbigo, o que faz Carlos Moedas na presidência?

Depois do Café, Já Passo no Plenário

“O poder que temos à porta ” Alexandra Gil No passado domingo, 12 de outubro, as urnas voltaram a abrir-se, à espera de mãos que ainda acreditam que o voto pode, efetivamente, mudar alguma coisa. Eleições autárquicas: exercício de democracia que, embora pareça pequeno, desenha o país onde realmente vivemos. A estrada com buracos, o parque que nunca chegou a ser inaugurado, a escola que ain-

Política

da cheira a promessas por cumprir.

Por todo o lado, os cartazes resistiram ao clima indeciso entre ser verão ou ser outono.

Rostos sorridentes, slogans gastos, frases que se repetem como canções antigas: “Juntos pelo futuro”, “Mais perto das pessoas”, “Uma cidade melhor”. Palavras que tentam convencer um eleitorado cansado de ouvir sempre o mesmo refrão, desejoso de que o verso seguinte o surpreenda. E, no entanto, foi aqui, no nível mais próximo, que a política voltou a ter rosto, nome e até número de telefone.

Enquanto as televisões contavam sondagens e as redes sociais multiplicavam opiniões, nas freguesias discutia-se o essencial: o autocarro que já não passa a horas da D. Maria ir buscar o neto à escola, o centro de saúde sem médico, o campo de futebol que se quer arranjar ainda o João estava no 5.ºB. E foi neste contraste, entre o macro e o micro, que a democracia portuguesa voltou a revelar-se e, ao mesmo tempo, a expor as suas fragilidades Mais do que vencedores ou vencidos, essas eleições mostraram, mais uma vez, a distância crescente entre quem decide e quem deveria participar. A abstenção, sempre previsível, voltou a marcar presença, ainda que em menor número do que noutras eleições. Apesar do contexto micro em que se realizam, muitos continuam a olhar para as autárquicas como uma formalidade distante, quando na verdade é aqui que a política toca o chão da vida. O desinteresse transformou-se num hábito coletivo e não existe nada mais perigoso do que a indiferença que se normaliza.

Ainda assim, houve quem votasse. Quem acordou cedo, quem levou o avô, quem se emocionou ao exercer o seu direito e dever de voto pela primeira vez. Um voto, um símbolo discreto de uma liberdade conquistada há pouco mais de meio século, um gesto que nos lembra que a democracia, mesmo cansada, continua a ser um milagre quotidiano. Talvez o país precise apenas de se reencontrar com o sentido desse gesto simples: escolher. Escolher quem pavimenta a rua, quem limpa o jardim, quem ouve o bairro. Pode parecer pouco, mas é daí que se constrói o todo.

No final da noite, quando as contagens terminaram e os discursos ecoaram pelas sedes de campanha, o país voltou a olhar-se ao espelho. Uns viram vitória, outros derrota. Mas o verdadeiro resultado talvez tenha estado fora das urnas: no modo como o país olhou para si, entre a rotina e a esperança.

E o espelho devolveu um retrato nítido: o PSD saiu vitorioso, reforçando a sua presença no poder local e conquistando mais 22 câmaras, enquanto o PS perdeu o mesmo número. O PSD manteve as principais cidades sob a sua liderança (Lisboa, Porto, Sintra, Gaia e Cascais)

Outubro

Alexandra Gil / Miguel Cruz Pereira / Beatriz Nunes

e quebrou hegemonias antigas, como a de Guimarães, onde a coligação PSD/CDS pôs fim a 36 anos de governação socialista.

O líder do PSD falou de uma “vitória inquestionável”, tendo o partido, agora, mais mandatos, mais vereadores e maior presença no território. Por outro lado, o PS reconheceu a derrota, mas prometeu uma oposição firme, refletindo acerca do afastamento das suas bases locais e da urgência de reconstruir a confiança.

O Chega conquistou as suas primeiras presidências de câmara, um marco histórico para o partido, ainda que os resultados tenham ficado aquém das expectativas. Já os independentes voltaram a afirmar-se como força relevante, garantindo vitórias pontuais em concelhos onde a ligação pessoal ao território falou mais alto do que qualquer sigla partidária.

E a CDU, embora tenha perdido terreno em alguns municípios simbólicos, manteve presença sólida em bastiões históricos e continua a ser um dos rostos mais consistentes da política local portuguesa.

O novo mapa municipal mostra contrastes evidentes: regiões tradicionalmente socialistas cederam espaço ao avanço do centro-direita, a abstenção manteve-se elevada e as grandes cidades voltaram a concentrar a maior mobilização. Entre vitórias expressivas e derrotas discretas, o país revelou-se mais competitivo, mais imprevisível e, talvez, mais atento ao que acontece à sua porta.

No final, é talvez essa a principal lição das autárquicas de 2025: entre promessas e desilusões, o poder local mantém-se como o espaço onde a democracia vive, ou onde, por descuido, pode deixar de o fazer.

Deixem o Luís trabalhar (sem direitos)!

Miguel Cruz Pereira O governo português tem vindo a desenvolver um anteprojeto de lei de reforma da legislação laboral, o Trabalho XXI. Aprovado em conselho de ministros a 24 de julho de 2025, este afirma ter como foco combater as desigualdades sociais e proteger os mais vulneráveis, “mas também” promover a criação de riqueza. Dando destaque ao “mas também”, presente no documento oficial, é possível observar a visão recorrente e característica deste governo: a crença na falácia de que o crescimento económico e a redução de desigualdades são objetivos antagónicos, quando a história demonstra o contrário: por exemplo, o período de maior crescimento económico no Brasil, deveu-se, precisamente, à implementação

de políticas sociais e redistributivas.

Aproveitando a necessidade de implementar duas diretivas europeias — sobre salários mínimos nacionais adequados e melhorias das condições de trabalho em plataformas digitais — o governo insere neste pacote outras propostas autónomas.

Propostas essas reveladoras de potenciais retrocessos em direitos laborais.

As medidas que geraram mais contestação, provocando as suas alterações, foram as relacionadas com a amamentação e o luto gestacional. Até ao dia 10 de setembro, o governo propunha a apresentação de um atestado médico inicial, renovável de 6 em 6 meses, que comprovasse a amamentação, transformando um direito consagrado num processo burocrático. Além de ainda ser discutida a revogação do artigo que defende o

Política

largamento dos direitos. Além de reforçar desigualdades sociais, onde trabalhadores de baixos rendimentos são excluídos.

No fundo, o anteprojeto, Trabalho XXI, não projeta um futuro de justiça social. Num momento em que é necessária uma reforma laboral que fortaleça e amplie os direitos dos trabalhadores, o governo opta por medidas que reforçam a precariedade laboral e as desigualdades sociais. Mais uma vez, através de um discurso enganador e armadilhas jurídicas, o executivo prevê pôr em prática políticas que beneficiam apenas uma pequena parte da população, deixando marginalizadas as classes necessitadas.

Será que o Luís conseguirá trabalhar assim?

Não se estará a sabotar?

direito a faltas justificadas e pagas devido a luto gestacional, bem como a redução proporcional do tempo de dispensa, se o progenitor trabalhar a tempo parcial.

No que diz respeito ao direito à greve, o governo propõe alargar as atividades obrigadas a assegurar serviços mínimos, incluindo o cuidado de crianças, idosos, doentes e pessoas com deficiência. Ao estender estes setores, a medida acaba por reduzir a eficácia da greve, esvaziando o seu impacto de paralisação. Na prática, restringe-se um direito fundamental de contestação democrática, através de um discurso que transfere para os grevistas e sindicatos a responsabilidade das falhas, resultantes das ineficiências do Estado.

Abolido, em 2019, com apoio parlamentar à esquerda, o regime de banco de horas individual regressa agora à agenda do governo português. Este mecanismo permite a um trabalhador prestar mais horas num determinado período, com compensação posterior da redução equivalente do tempo de trabalho, do aumento de dias de férias ou do pagamento monetário, num regime de negociação individual e não coletiva.

Assim, o trabalhador isolado vê a sua posição fragilizada, perante as exigências do empregador.

Os limites propostos — um acréscimo máximo de 2 horas diárias, até 150 horas anuais, e a obrigatoriedade de compensação no prazo de 4 meses — revelam-se insuficientes e lassos para proteger quem trabalha. O trabalhador pode sentir-se coagido a aceitar, sob o risco de ver o contrato não renovado ou de perder oportunidades de progressão. E, em épocas de maior intensidade laboral, como no Natal, estará mais exposto a fadiga, risco de saúde e potenciais abusos, sobretudo se a fiscalização continuar escassa.

Neste anteprojeto, surge ainda a novidade de o trabalhador poder prolongar as suas férias, até dois dias, de forma justificada e não remunerada. Assim, baseado numa lógica que mercantiliza o direito às férias, o governo cria a perceção ilusória de a-

Imagem: Governo de Luís Montenegro; Fonte: Barlavento

Sem turismo o país cai, sem habitação o povo morre Beatriz Nunes A crise na habitação tem sido um dos principais problemas na vida portuguesa, com jovens a terem cada vez mais dificuldade em encontrar, dentro dos seus rendimentos, uma casa. Nos recentes debates autárquicos ficou claro que vários candidatos referem o alojamento local como algo que necessita de ser regulado de modo a controlar a especulação no mercado imobiliário. Não obstante, os alojamentos locais estão intrinsecamente ligados ao turismo, atividade económica fundamental para a saúde económica do país, que representa, segundo

08

Outubro

Beatriz Nunes / João Carneiro / Victoria Leite

dados de 2024, 12% do PIB nacional e sustenta cerca de 1,2 milhões de empregos, sendo que, nesse mesmo ano, gerou um valor acrescentado bruto de 34 mil milhões de euros. A tensão surge, portanto, no papel do alojamento local, ou seja, será este uma solução económica vital ou um catalisador da gentrificação urbana?

Compreendendo que o papel do alojamento local pode ser ambos, surge um novo dilema: como regular o alojamento local sem comprometer uma fonte essencial de emprego e da receita económica portuguesa? Para compreender as implicações de uma regulação restritiva, o caso de Barcelona é um exemplo paradigmático. Em 2024, o governo regional de Barcelona estabeleceu uma nova lei que prevê a cessação da concessão de licenças para o alojamento local e a não renovação das já existentes, de modo a devolver estas propriedades ao mercado habitacional regular, com o objetivo de regular, assim, os preços da habitação, que aumentaram 68% no arrendamento e 38% na venda. Contudo, esta medida radical levanta questões sobre as consequências económicas, uma vez que Barcelona recebeu mais de 12 milhões de visitantes em 2023, muitos dos quais alojados em estabelecimentos de alojamento local, sendo que, consequentemente, a eliminação desta oferta poderá resultar numa contração significativa da atividade turística, o que impacta diretamente restaurantes, lojas, entre outros serviços dependentes do setor.

Lisboa, por sua vez, optou por uma abordagem menos radical através do Regulamento Municipal do Alojamento Local de Lisboa – RMAL – implementado em 2019. Este regulamento estabelece áreas de contenção absoluta – zonas em que não podem ser licenciadas novas unidades – e de contenção relativa – zonas em que existe um limite máximo de 20% de alojamentos locais face ao total de habitações. No entanto, os seus resultados têm sido controversos, visto que, apesar de ter travado o crescimento exponencial de novos registos de alojamento local, os seus impactos nos preços do mercado imobiliário têm sido limitados.

Tendo em conta a importância das questões aqui referidas, a questão fundamental não é escolher entre turismo e habitação, mas antes garantir uma solução económica e socialmente viável que garanta ambos. Portugal não pode prescindir dos 34 mil milhões de euros que o turismo injeta anualmente na economia, mas também não pode ignorar o direito fundamental dos seus cidadãos à habitação. O caminho passa, então, por uma regulamentação inteligente e adaptativa, que proteja as comunidades locais sem destruir uma das principais fontes de riqueza nacional.

09

Tratados como lixo João Carneiro

Quando eu, natural da Área Metropolitana do Porto, decidi iniciar um novo ciclo de estudos em Lisboa, fui confrontado por familiares e conhecidos quanto à dificuldade que teria em mudar-me para a capital onde todos os males são ao quadrado. Se no Porto as rendas são altas, em Lisboa são astronómicas; se no Porto te sentes asfixiado pelo turismo, em Lisboa falam contigo em inglês por defeito; se no Porto perdes meia hora no trânsito, em Lisboa perdes uma hora… acho que a ideia é clara. Ainda assim, estava decidido e, na minha cabeça, tinha forma de fazer frente a todas estas questões. No entanto, com todos estes elementos (que me pareciam os mais impactantes) em cima da mesa, menosprezei um problema que tem afetado toda a minha experiência: o lixo.

Política

rios noturnos e os riscos não reconhecidos pelo estatuto da profissão afastam novos trabalhadores.

Uma simples volta por Lisboa é suficiente para nos impressionarmos com a sujidade nas ruas e, acima de tudo, para percebermos que este é um problema inserido num muito maior. As autarquias e as juntas de freguesia são, em teoria, os órgãos de poder mais próximos dos cidadãos. No entanto, a Câmara de Lisboa não parece servir os seus interesses. Medidas insuficientes para a habitação, fazendo prevalecer o lucro em prol da vida dos munícipes, orçamentos que favorecem os contribuintes de maiores rendimentos e má gestão dos serviços públicos, sobrecarregando trabalhadores mal pagos. Tratados como lixo, principalmente lixo de Lisboa – deixado nas ruas, à mercê de uma Câmara que nada resolve.

Arrisco dizer que a maioria do país já ouviu falar da questão do lixo em Lisboa, quanto mais não seja no contexto eleitoral. A candidata da coligação PS/BE/L/PAN, Alexandra Leitão, acusa o autarca Carlos Moedas de criar conflitos entre trabalhadores das Juntas de Freguesia e da Câmara Municipal, causados pela ambiguidade sobre quem é responsável pelas recolhas. Se um caixote estiver cheio e alguém colocar um saco de lixo no chão, quem deve recolhê-lo? Todos e ninguém, no fundo. Por sua vez, o autarca e candidato da coligação PSD/CDS-PP/IL lembra que herdou o modelo descentralizado de António Costa e Fernando Medina e que o problema, embora antigo, “está quase resolvido”. Do Chega ao Volt, passando pelo RIR, ADN, Nova Direita e PPM/PTP – todos apontam falhas de gestão.

A verdade é que o lixo continua a assombrar as ruas de Lisboa, com mais ou menos críticas e mais ou menos promessas de Moedas para aumentar os números de recolhas por semana. Os contentores estão cheios e o seu excedente cobre a calçada. Os cheiros incomodam quem percorre a cidade e os moradores acumulam resíduos até não dar mais.

Por fim, é preciso falar dos trabalhadores responsáveis pela gestão de resíduos. Sim, é a sua vez. Nenhum candidato, à exceção de João Ferreira (CDU), considera a melhoria das condições destas pessoas uma prioridade na resolução do problema da recolha de lixo em Lisboa. Os candidatos, no leque de propostas que apresentam, incluem o reforço do número de trabalhadores nesta área, mas nem se dignaram a ouvir quem faz dela a carreira de uma vida. Para além de não ser considerada uma profissão de desgaste rápido, os profissionais estão sujeitos ao SIADAP (Sistema Integrado de Gestão e Avaliação do Desempenho na Administração Pública), que afirmam bloquear as hipóteses de subir de escalão e ganhar mais. Os baixos salários, a impossibilidade de progressão, os horá-

Imagem: Problema do Lixo em lisboa. Fonte: CNN

Quem tem ouvidos para ouvir oiça:

mensagens entre cultura, poder e ideologia na era digital

Victoria Leite Durante a Reforma Protestante, um antigo compilado de livros, que até então se encontrava em posse de uma elite religiosa e intelectual e escrito em idiomas mortos, passou para as mãos do povo. Do secretismo para a cultura popular, a Bíblia tornou-se o livro mais lido no mundo. Afinal, qual seria a utilidade de um texto que, ambiciosamente, promete nada menos do que a vida eterna, se não pudesse ser lido por aqueles que a buscam?

Em 11 de setembro de 2001, dois aviões colidiram com as torres do World Trade Center, em Nova Iorque. A partir desse aten-

Outubro tado, o governo dos Estados Unidos lançou uma intensa campanha para desmantelar a rede Al-Qaeda. Cerca de dez anos depois, as autoridades conseguiram localizar Osama bin Laden, o líder do grupo, morto durante a operação que encerrou a longa caçada. O anúncio desta ação só foi feito após a sua conclusão, num pronunciamento oficial do então presidente Barack Obama. Afinal, de que serviria garantir a “segurança”, apenas por meio da operação, se não fosse comunicada àqueles que se sentiam inseguros?

Apesar de distantes, estes dois casos têm algo em comum. Tanto a tradução da Bíblia como a garantia de segurança dos Estados Unidos face ao terrorismo internacional dizem respeito apenas à realidade de um determinado grupo. Ou seja, a tradução da Bíblia não é relevante para quem nela não acredita, e a segurança contra o terrorismo

Victoria Leite / Madalena Andaluz veiculados sob a forma de memes. Muitos desses discursos circulam em comunidades incel e em fóruns online de caráter radical, sempre num tom humorístico que disfarça um niilismo profundo. Nestes espaços, tudo é uma grande piada: os valores e princípios e a mentalidade das massas — independentemente do seu espectro político — são vistos como oposição direta a essa subcultura, pelo simples facto da sua existência.

Ao longo da última década, Pepe the Frog sofreu múltiplas transformações, assumindo diferentes formas e significados. Um dos desenvolvimentos mais recentes é a versão conhecida como Groyper, apropriada por um grupo ainda mais radical, autodenominado “Groyper Army”, liderado por Nick Fuentes. Em 2019, este grupo protagonizou o episódio que

Política branco e masculinizado, amigo de conservadores, na vida de uma bilionária showgirl feminista reformada, agora salva da melancolia que a consciência de classe poderia lhe causar. A maré está a subir. Abrir os olhos é tudo o que nos resta.

Sites consultados: https://www.kqed.org/news/12056209/groypers-doxxing-andcharlie-kirks-death-as-a-shitpost https://origins.osu.edu/index.php/historytalk/classicists-andwhite-supremacists%20alt-right%20trump%20wester n%20civilization%20culture https://www.diggitmagazine.com/column/charlie-kirk-culturewar-groyper-trolls

ficou conhecido como as “Groyper Wars”, um confronto direto com Charlie Kirk. Trata-se de

internacional pouco afeta a vida de pessoas que vivem em países que não sofrem desse perigo. . Ainda assim, em ambos os casos, a sua

um grupo tão radical que considera a ideologia de Kirk excessivamente progressista.

Influenciados por Fuentes, os groypers

repercussão e presença na cultura popular são notáveis e duradouras.

passaram a frequentar os eventos de Kirk e a trollar publicamente o orador, colocando-lhe

Comunicar é tornar comum; é tornar uma informação pública. Sempre que uma informação se torna pública, ela comunica. Se,

questões provocatórias destinadas a levá-lo a admitir ou negar posições racistas, antissemitas ou ultranacionalistas.

num país estrangeiro, eu cantar em praça pública o hino nacional do meu país durante

Retornemos por um instante a Tyler Robinson, o assassino de Charlie Kirk. Após o desenrolar

algumas horas, a minha presença será notada, a minha mensagem será ouvida, mas o significado semiótico — a perceção do meu

do caso, a investigação teve acesso a conversas pessoais entre Robinson e a sua parceira. Segundo essas mensagens, tanto a

canto como símbolo da minha nação — só será compreendido se algum conterrâneo ou

morte de Kirk como as inscrições nas balas não seriam mais do que um grande meme. Mais

falante da minha língua passar por ali.

Vivemos em tempos em que as mensagens são públicas, mas a sua interpretação não. Em

tarde, foi encontrada uma publicação no Facebook em que Robinson surgia mascarado de Pepe the Frog durante o Halloween. O

setembro deste ano, o mundo assistiu ao assassinato de Charlie Kirk e às inscrições deixadas pelo autor nas armas do crime. No anúncio da identidade do assassino, torna-se explícita a tentativa de associá-lo à oposição progressista. As inscrições “Hey fascist! Catch!”

puzzle começa, então, a compor-se: toda comunicação destina-se a alguém ou a um grupo capaz de compreender o seu verdadeiro significado.

Em tempos de crise, mais do que nunca é necessário travar uma guerra cultural.

Comprometo-me este ano a trazer para o jornal dos estudantes da FCSH, em cada edição, uma data que marque a história contemporânea – no seu sentido acadêmico, referente aos séculos XIX

e “Bella ciao, bella ciao, bella ciao ciao ciao” reforçam essa associação, sugerindo a mesma intenção. No entanto, se olharmos para o conjunto das inscrições e para o significado das anteriores, a verdade revela-se: as frases

Compreender a estratégia do inimigo faz parte desse processo. No século XX, Alan Turing quebrou o código da máquina de criptografia utilizada pelo exército alemão. Hoje, com a invenção dos computadores modernos e a

e XX, mas também no seu sentido literal: datas que marcam a história que corre, a atualidade. Ao refletir sobre estes momentos espero trazer para o debate a memória histórica enquanto parte indispensável do nosso percurso individual e

gravadas nos projéteis fazem referência direta a discursos difundidos online pela alt-right meme culture, isto é, discursos homofóbicos, antissemitas e gordofóbicos, frequentemente veiculados através do shitpost.

democratização da informação, a criptografia assume uma nova face. Não é, portanto, por acaso que, em 2025, tenhamos assistido a uma “saudação romana” realizada por um membro de um grupo ideológico que romantiza o

O discurso da extrema-direita e a sua associação com memes da internet não são tão recentes como pode parecer. O caso mais flagrante é o de Pepe the Frog, uma personagem de banda desenhada que foi

classicismo, à submissão súbita de personalidades LGBT à heteronormatividade e, por fim, a uma virada na produção cultural.

Sobre este último ponto, cito o exemplo do novo álbum de Taylor Swift, que, como produto

coletivo, que se quer participativo e consciente, rumo a uma sociedade mais justa, solidária e democrática.

Para este mês de outubro a decisão não foi fácil: desde a Revolução de Outubro em 1917 à chegada a Angola do primeiro contingente de

sequestrada e adulterada, passando a ser associada a discursos supremacistas brancos,

cultural direcionado às massas, faz referências recorrentes ao papel redentor de um homem

Imagem: Green Lives Matter; Fonte: Al Jazeera

Rememorando: 55 anos da CGTP Madalena Andaluz

tropas cubanas de apoio ao MPLA a 5 de outubro de 1975, passando pelo óbvio 5 de outubro de 1910 (implantação da Primeira República Portuguesa), a escolha acabou por incidir no 1º de outubro de 1970, data em surge a Confederação Geral dos Trabalhadores Portugueses.

10

Outubro A fundação da CGTP cumpre perfeitamente os dois sentidos históricos acima anunciados, sendo atualmente, como o foi o século passado desde 1970, a central sindical na frente de combate pela defesa dos interesses da classe trabalhadora portuguesa. Comemorar o seu aniversário é celebrar a resistência de uma organização que se compromete com Abril, com a democracia e com os direitos laborais pelos trabalhadores e trabalhadoras conquistados nestes 55 anos de sindicalismo de massas.

O contexto em que surge a CGTP é por alguns historiadores chamado um ‘período prérevolucionário’, no qual a impopularidade do fascismo e da guerra colonial, a intensa inserção de mão de obra feminina na emergente indústria dominada pelo capital estrangeiro (mas não só), o êxodo rural, e a contestação das políticas sociolaborais marcelistas se fazem sentir numa panóplia de movimentações de classe nas cidades. Destacam-se a enorme greve na TAP em julho de 1973, a luta dos ferroviários por melhores salários, pelas 8 horas e por mais direitos durante o ano de 1969, a criação da Comissão próSindicato das trabalhadoras do serviço doméstico em 1972 ou no ano seguinte a greve de 5 dias na Eletrónica Signetics em que as operárias conquistam o aumento de salários e a redução do horário de trabalho.

A central sindical nasce deste movimento reivindicativo generalizado nos próprios locais de trabalho, de baixo para cima, em plena noite fascista. Se naquele 1º de outubro de 1970 era convocado um primeiro encontro em clandestinidade por algumas direções sindicais de Lisboa (lanifícios, caixeiros, metalúrgicos e bancários), em 1975 conquistava-se o subsídio de desemprego, em 1976 promulgava-se a Lei Fundamental que constitucionalizou direitos socio-laborais revolucionários, e em 1986 estavam representados na Intersindical cerca de 1.4 milhões de trabalhadores.

Hoje, face à presente ofensiva neoliberal – traduzida no pacote laboral anunciado pelo governo PSD-CDS – os ataques às conquistas e à agência dos trabalhadores e das trabalhadoras portuguesas nunca foram tão claros. Lembremonos que este não é o primeiro pacote laboral que afronta os trabalhadores e que também não é o primeiro contra o qual a CGTP está na frente de luta: Pinto Balsemão em 1982, Cavaco Silva em 1988, Passos Coelho em 2011 ou Montenegro em 2025, a intervenção da Intersindical contra a política de direita é coerente, pelo direito ao trabalho e pelo trabalho com direitos. É essencial rememorar as lutas de ontem – as greves gerais de 1982 e 1983 (que em tanto contribuíram para a queda do governo da AD de então); a enorme greve geral nacional de 1988; as manifestações em massa durante a Troika – para construir o futuro que se quer, e que é dos e para os trabalhadores.

11

Madalena Andaluz / Cyndelle Ferreira A CGTP está hoje, como há 55 anos, no centro dessa construção por uma realidade mais justa, contra as sucessivas manobras de concertação social que negam a luta de classes, pelo cumprimento da Constituição e pela afirmação de Abril, todos os dias.

Feminismo, Islão e Ocidente Cyndelle Ferreira “Wearing a headscarf is not, in itself, a spiritual target. Those who do not “feel” the need to do so have the freedom to live their spirituality outside of this standard “garment”. And those who feel a need to follow this prescription and see it as a profound experience of intimacy and inwardness with the Creator also have the freedom to live their spirituality within the “garment” standard. In both cases, it is a matter of living one’s spirituality according to the same liberating approach. The headscarf is a part of the ethic and is, before all, a woman’s right.

Women must have the right to choose to wear it or not to wear it, knowingly (an informed decision), because the right to wear it is inevitably linked to the right not to wear it.”

-LAMRABET, Asma, Women and Men in the Qur’an, p.162, 2018.

Debruçar-se sobre a condição das mulheres na sociedade, ou ainda sobre a religião muçulmana, é confrontar-se com um turbilhão de preconceitos. Imaginemos refletir, então, sobre o caso das mulheres muçulmanas nos países ocidentais, onde as ideologias radicais e populistas ganham, dia após dia, mais espaço na consciência da população. É fácil estabelecer uma ligação entre o Islão e os partidos de extrema-direita, pois são eles próprios que expõem o Islão e o erguem como um problema — mais grave ainda, como um perigo maior para o Ocidente. Na verdade, eles não utilizam o termo “Islão”, falam antes de “fundamentalismo islâmico”, o que, em si, é diferente.

Os atentados de 11 de setembro de 2001 marcaram uma viragem decisiva na perceção ocidental do fundamentalismo religioso. Estes acontecimentos trágicos desencadearam uma onda de choque que transformou profundamente o nosso olhar sobre o Islão, o papel da religião na política e ainda sobre a nossa maneira de encarar questões de segurança.

O significado dos termos Islão, Islamismo e Terrorismo foi distorcido, provocando uma progressiva confusão na opinião pública e facilitando assim o surgimento de uma islamofobia quase sistémica. O papel desem-

Política penhado pelos media neste fenómeno não pode ser ignorado. Como Edward Said já tinha demonstrado no seu livro ”Covering Islam: How the Media and the Experts Determine How We See the Rest of the World (1981)”, os atentados reivindicados por grupos islamistas beneficiam de uma atenção mediática particularmente distorcida e parcial.

Quando um atentado é cometido em nome do Islão, os canais de informação contínua transmitem em repetição, durante dias ou semanas, as mesmas imagens chocantes, os mesmos testemunhos traumatizantes, as mesmas análises angustiantes. Contudo, para citar um caso relativamente recente, quando um supremacista branco massacra fiéis em mesquitas de Christchurch (na Nova Zelândia), a cobertura mediática, embora presente, esbate-se geralmente muito mais depressa. O ato é frequentemente qualificado de isolado, o autor de “desequilibrado”, sem que se questione sistematicamente a ideologia que o alimentou, as redes que o influenciaram ou a responsabilidade coletiva de um movimento político. Pelo contrário, cada atentado islamista torna-se imediatamente um pretexto para pôr em causa o conjunto do Islão, a integração dos muçulmanos, ou até a própria presença destes no Ocidente. Pouco a pouco, o Islão torna-se intrinsecamente problemático e perigoso, não apenas do ponto de vista securitário, mas também cultural e sociológico: a “cultura muçulmana” seria incompatível com a “cultura ocidental”. Deste ponto de vista, a cultura muçulmana, marcada pela influência do Islão — uma religião considerada incompatível com a laicidade, por ser naturalmente fundamentalista (argumento frequentemente sustentado com referência às leis da Xaria, um conjunto de normas morais e legais derivadas do Corão, desenvolvidas por homens desde o século VII, e instrumentalizadas por vários grupos extremistas, em diversos contextos, para oprimir a população e particularmente as mulheres) [2] — seria totalmente oposta aos valores ocidentais (liberdade, democracia, igualdade, direitos individuais), cujas raízes se encontrariam no cristianismo. Tal visão é absolutamente redutora e simplista: a república democrática, a luta pelos direitos dos trabalhadores ou pela igualdade entre homens e mulheres são o resultado de séculos de luta e de ajustamento entre o religioso e o político na Europa. O Islão não teve, de facto, a mesma trajetória histórica que o cristianismo, mas isso não o torna intrinsecamente mais rígido ou opressor do que este último, até porque o Islão conta com cerca de 2 mil milhões de praticantes no mundo [3], (dos quais apenas 20% vivem no Médio Oriente e na África do Norte), com interpretações da religião extrema-

Outubro

Cyndelle Ferreira/ Ana Clara Cardoso (Submissão Externa)

mente diversas. Fazer, portanto, do Islão um combate político, essencializando uma comunidade complexa e em constante mudança, revela uma ignorância (ou uma recusa em saber) e um ódio completamente ilegítimo, que afetam diária e injustamente a integridade e a identidade de milhões de pessoas na Europa.

Com esta lógica binária de Islão versus Ocidente, de “Eles” versus “Nós”, os partidos extremistas procuram redefinir a identidade ocidental, categorizando a população em grupos imaginários homogéneos que não respeitam a diversidade real (assim, “os muçulmanos” tornam-se um grupo único e uniforme apesar de um indiano, um marroquino e um curdo terem culturas muito diferentes). Esta lógica binária aplica-se igualmente às mulheres. A ideia da mulher muçulmana com véu “oprimida pelo

ção de que estão a defender a liberdade das mulheres ao mesmo tempo que as atacam e lhes negam a palavra. Deteta-se claramente uma misoginia racista que, supostamente, “liberta as mulheres”, ditando-lhes como se devem vestir, ou neste caso, como não se devem vestir.

O objetivo aparente destes não parece portanto ser garantir que as mulheres tenham realmente liberdade de escolha, mas sim assegurar-se de que sejam eles a controlar a noção de liberdade da mulher.

Este debate atingiu o auge da aberração em 2023, em França, quando o governo estabeleceu formalmente a proibição do uso da “abaya” (que significa literalmente “vestido” em árabe) nas instituições escolares, proibindo assim as raparigas de usarem vestidos longos e largos para irem à escola, por estes serem considerados um sinal de pertença cultural e

patriarcado islamista” que se opõe à mulher ocidental de minissaia “libertada” foi-se infiltrando progressivamente no imaginário

religiosa. Será que estas medidas favorecem realmente a laicidade, cujo objetivo é garantir a liberdade de consciência, separando a religião

coletivo. O resultado? O véu tornou-se o símbolo perfeito do Islão ameaçador e

do Estado? Parece-me que apenas reforçaram as tensões sociais: de um lado, uma extrema-

dogmático, incompatível com os valores de uma democracia laica. Transformando o véu num verdadeiro campo de batalha política, em

direita que nega esta discriminação; do outro, um comunitarismo, um fechamento dos muçulmanos em relação à sociedade; e, no

que cada um projeta as suas próprias lutas (laicidade no espaço público, feminismo,

meio, milhões de muçulmanas e muçulmanos obrigados a escolher um campo para uma

combate ao comunitarismo), falamos muito das mulheres com véu, mas raramente dialogamos com elas. Consideradas instintivamente como

batalha social que nunca solicitaram.

Subestimar a gravidade desta situação é não compreendê-la, pois, além de desviar a

mulheres oprimidas por uma religião patriarcal e, por isso, estrangeiras e incompatíveis com a

atenção de assuntos mais importantes, de discriminar e dividir a população, ela

cultura ocidental, as mulheres que usam o véu são instrumentalizadas pela política e pagam o preço de uma segregação suave.

demonstra e prova a aflição identitária, cultural e política do Ocidente. Não que os países ocidentais tenham perdido a sua identidade,

Esta segregação acontece na escola, nos espaços públicos mas também no mundo profissional em que, para além de despertar os preconceitos ligados às mulheres, despertam também com o seu véu os preconceitos e a adversidade ligados à religião muçulmana

cultura, história ou valores, mas porque se recusam a enfrentá-los e a assumi-los: seja o seu legado colonial mal digerido, as contradições entre os valores proclamados (igualdade, liberdade, fraternidade) e a realidade (discriminações sistémicas), o fosso

(dobra pena!). É interessante ver que, quando lhes é dada liberdade para se expressarem — quando quase se lhes exige que justifiquem o seu véu —, descobrimos que, na maioria dos casos, o véu não é vivido como uma imposição

entre as promessas da social-democracia e a sua realidade (serviços públicos desmantelados, desigualdades crescentes, avanço das privatizações, crises ecológicas...), ou ainda o multiculturalismo das suas

religiosa nem cultural, mas sim como uma escolha. As razões que motivam essa escolha são diversas: expressão de fé pessoal, modéstia espiritual, afirmação de uma identidade cultural, escolha estética, ou até

sociedades. É curioso observar como as campanhas de partidos de extrema-direita se baseiam precisamente na negação completa de uma crise identitária, procurando afirmar uma “identidade ocidental original” que não

mesmo ato de resistência política contra a islamofobia e as injunções ocidentais. Não nego, de modo nenhum, que o uso do véu possa às vezes resultar de pressões familiares ou comunitárias; o que é intolerável é ver

pode existir, exceto no imaginário de partidos fascistas. O perigo é que o fantasma se torne realidade se o aceitarmos e o incorporarmos nas nossas sociedades.

Qual véu é então realmente ameaçador e

como elites políticas e mediáticas (dominadas por homens) conseguem convencer a popula-

nefasto para a nossa sociedade e os nossos ideais? O véu da ignorância, do ódio, da loucu-

Política/ Reportagem

ra — que não é palpável, mas que corrói as nossas consciências— ou o véu de tecido usado pelas mulheres? “É quase uma lei sociológica: quanto maior for a distância entre as prescrições morais e o comportamento social real, mais se fará sentir a necessidade de sacrificar bodes expiatórios, a fim de manter o mito social segundo o qual o homem vive de acordo com as éticas que professa oficialmente.”

JACCARD, Roland - La Folie, p.14, 1992.

[1] Usar o véu não é, em si, uma meta espiritual.

Aquelas que não “sentem” a necessidade de fazê-lo têm a liberdade de viver sua espiritualidade fora dessa “vestimenta” padrão. E aquelas que sentem a necessidade de seguir essa prescrição e a veem como uma profunda experiência de intimidade e interioridade com o Criador também têm a liberdade de viver sua espiritualidade dentro do padrão da “vestimenta”. Em ambos os casos, trata-se de viver a própria espiritualidade de acordo com a mesma abordagem libertadora. Usá-lo está inevitavelmente ligado ao direito de não usá-lo.”

[2] Como, por exemplo, o regime Talibã no Afeganistão.

[3]Ver: https://www.pewresearch.org/religion/2025/06/09/m uslim-population-change/

O direito de aprender sob as ruínas: estudantes palestinianos resistem pela educação em Gaza Ana Clara Cardoso Privados de aulas, de escolas e de segurança, jovens em Gaza continuam a estudar e ensinar como forma de resistência e sobrevivência.

Em Gaza, estudar tornou-se um ato de resistência. Entre tendas improvisadas e ruínas, jovens palestinianos continuam a abrir livros e ligar telemóveis na tentativa de manter viva uma rotina que o mundo considera impossível.

Desde o início dos bombardeamentos sobre a Faixa de Gaza, em outubro de 2023, mais de 17 mil estudantes e quase mil professores foram mortos, segundo dados do Ministério da Educação da Palestina e das Nações Unidas. Entre as escolas do enclave, 97% foram danificadas ou demolidas, e mais de 660 mil crianças estão privadas de educação pelo terceiro ano consecutivo, segundo

12

Outubro

Ana Clara Cardoso (Submissão Externa)

um relatório da UNRWA, publicado em setembro de 2025.

O colapso do setor educativo é descrito pela ONU como uma “grave violação do direito internacional” e uma “emergência humanitária prolongada”. Mas, entre o medo e o escombro, há quem insista em aprender.

Sara: o jornalismo como fuga e sobrevivência

Imagem: Sara Awad, jornalista freelancer e estudante palestiniana.

“Antes da guerra, meu sonho era ser professora universitária de inglês. Mas quando o conflito começou, tudo mudou. Meu sonho passou a ser o jornalismo, tornei a vontade de contar a verdade sobre a Palestina o meu propósito”, conta Sara Awad, estudante de Inglês na Universidade Islâmica de Gaza - a primeira fundada na cidade, e hoje jornalista freelancer.

Aos 21 anos, ela escreve para veículos internacionais, mesmo vivendo numa tenda com a família e com acesso precário à eletricidade, após ter sido forçadamente deslocada da sua casa, no bairro de Al Sheikh Radwan.

A sua universidade foi bombardeada e demolida no dia 8 de outubro de 2023. A jornalista considerava a Universidade Islâmica a sua

emocionada. Nunca imaginei realizar um sonho enquanto escrevo deslocamento.”

sobre

morte,

fome

e

A destruição de um pilar social Antes da guerra, Gaza tinha uma das taxas de alfabetização mais altas do mundo, 97%, reporta o escritor palestiniano Refaat Ibrahim, da Al Jazeera.

Mesmo sob bloqueio, o sistema educativo era um ponto de estabilidade: os livros eram gratuitos, as escolas públicas e da UNRWA garantiam acesso universal e havia programas para alunos talentosos, de competições de leitura a projetos tecnológicos.

Hoje, o cenário é o oposto. As escolas tornaramse abrigos para famílias deslocadas, e as tendas, salas de aula improvisadas. O custo para aceder a uma ligação estável à internet chega a 5 dólares por hora, estabelecimentos com acesso à internet tornaram-se alvo, e a maioria dos estudantes perdeu computadores e telemóveis nos bombardeamentos.

Para muitas crianças, a escola deixou de ser possível. E a universidade, um sonho distante do seu horizonte. O trabalho infantil tornou-se inevitável, devido ao facto da procura por alimentos e bens básicos ter se tornado uma urgência em todas as famílias palestinas, independente da idade dos seus membros.

No seu recente relatório, a ONU reconheceu que “a ausência de educação regular criou um vazio geracional”, com crianças crescendo sem qualquer forma de aprendizagem estruturada, embora tenha igualmente diminuído os recursos enviados e não tenha cumprido a meta de 2024: o envio de US$ 180 milhões destinados especificamente à educação na Faixa de Gaza, previsto no Humanitarian Response Plan (HRP).

segunda casa, uma vez que o pai é professor de Direito e, mesmo antes de ser universitária, conhecia todos os corredores do prédio principal, de olhos fechados.

O pai de Sara continua a lecionar e a orientar mestrandos pelo WhatsApp, a partir da tenda onde vivem.

Por outro lado, a estudante aponta as dificuldades logísticas e emocionais das aulas durante o conflito: “A maioria dos nossos professores morreu.

Agora, voluntários estrangeiros, da Jordânia, tentam suprir o papel com aulas on-line gravadas, mas não é a mesma coisa. Eles não são o meu povo.”

Sara começou a escrever sobre Gaza logo após o início dos ataques. “Antes, o meu sonho era ser professora de inglês. Agora, quero contar a verdade sobre a Palestina. Mas, ultimamente, os meus sonhos ficaram menores: de querer ser jornalista, passei a querer apenas ter comida e poder estar no meu quarto novamente.”

Apesar de tudo, ela continua a escrever, tendo sido publicada em plataformas como Al Jazeera e he Intercept. “Quando vejo o meu nome publicado em em plataformas internacionais, fico

13

Imagem de cima: Quarto de Sara antes dela ser deslocada para um campo de tendas; Imagem de baixo: Tendas onde Sara tem vivido.

Tarek Al-Farra: o estudante que Lisboa não recebeu Para os que tentam estudar fora, o bloqueio não termina em Gaza. Tarek Al-Farra, estudante palestiniano de 23 anos aprovado “no mestrado em English and North-American Studies para o a-

Reportagem

tual ano letivo, na NOVA-FCSH”, não pôde deixar o enclave, comenta o Estudantes Por Justiça na Palestina - FCSH (EJP-FCSH), que troca correspondência com ele.

A Universidade Nova de Lisboa recorreu ao Ministério de Negócios Estrangeiros, mas sem respostas de efeito concreto. O visto de Tarek não foi emitido e a questão segue em aberto.

Entre a esperança de uma nova vida e a impossibilidade de partida, Tarek tornou-se um dos símbolos dos efeitos do fecho das fronteiras do conhecimento.

Em entrevista, o núcleo EJP-FCSH relembra que a evacuação do estudante não seria algo inédito. Desde o final do mês de Agosto, 100 estudantes e académicos palestinianos foram evacuados para a Irlanda e o Reino Unido, fruto de “ações de protesto e solidariedade por parte de grupos estudantis, como o Trinity BDS”.

Imagem: Tarek Al-Farra.

Aprendo, logo, resisto A destruição das escolas e universidades em Gaza ultrapassa a dimensão física. É uma tentativa de aniquilar a possibilidade de futuro, de impedir uma geração de pensar o próprio destino.

Enquanto o mundo debate qual termo usar para descrever o conflito, há jovens que continuam a abrir livros à luz de velas, professores que ensinam por WhatsApp e famílias que constroem escolas a partir de ruínas.

Tal como cantava Aretha Franklin: “I was born by the river in a little tent. It's been a long time coming, but I know a change is gonna come”.

No dia 9 de outubro, Hamas e Israel, com a intermediação dos Estados Unidos, apoio do Egipto e do Qatar, foi acordado um cessar-fogo permanente, marcando, em teoria, o fim do massacre no território palestiniano. Ainda assim, nos últimos dias foram reportadas violações do acordo.

Mesmo com as incertezas do presente e do futuro, a persistência de estudantes como Sara e Tarek revela algo que nem as bombas conseguiram destruir: a crença na educação como forma de liberdade.

Caso queira contribuir diretamente com os estudantes, participa nas campanhas de donativos: Sara Awad: https://chuffed.org/project/sarafromgaza Tarek Al-Farra: https://chuffed.org/project/146481-two-brothersone-mission-a-lifeline-for-our-family-in-gaza? fbclid=PAZXh0bgNhZW0CMTEAAactw0RfmqK2jKzYUlsiy5mbu48YSC3viLutJTtVbZQh90_SyF2P4TXfEy4Q_aem_y8GUJyXgQOEnfHo56htLqA

Iúri Soares

Outubro

Crónica

Cartão Postal da Ilha da Madeira

“

Estudantes Ferroviários e Classe Estes são os alunos (...) reféns da Fertagus e da CP, passando mais tempo a gastar a sua energia em longos percursos até à faculdade, procurando sobreviver em transportes públicos a abarrotar, do que nas suas aulas.”

Com o ano letivo a começar, a entrada pela primeira vez na Faculdade é pautada por uma panóplia de emoções dialéticas, abrangendo um espectro vasto: desde o entusiasmo em começar uma nova etapa na nossa vida com a esperança de gostarmos daquilo que pensamos realmente amar, ao medo de que nenhuma das nossas sonhadoras expectativas se cumpra e acabemos a trabalhar numa área completamente distinta daquela que estudámos, fazendo-nos questionar se os anos mentais perdidos e dinheiro gasto em propinas desnecessárias neste percurso universitário valeram mesmo a pena, ainda mais considerando a incapacidade do nosso país de valorizar justamente qualquer carreira que pretendamos seguir, especialmente as que estão contempladas na nossa FCSH. Ainda que estas preocupações sejam universais a todos os estudantes integrados no ensino superior em Portugal, creio ser importante realçar que estas só podem ser colocadas se os alunos tiverem possibilidades e con -

dições que favoreçam a conclusão do seu ciclo de estudos, desde o direito à habitação até à mobilidade. Neste âmbito, é necessário destacar um conjunto de estudantes do qual faço parte, que pouco é falado e que é bastante numeroso: os “estudantes ferroviários”. Estes são os alunos que não têm condições para viver numa Lisboa cada vez mais gentrificada, com mais hotéis e alojamentos locais do que casas para arrendar a preço acessível, e que são, por isso, obrigados a estarem reféns da Fertagus e da CP, passando mais tempo a gastar a sua energia em longos percursos até à faculdade, procurando sobreviver em transportes públicos a abarrotar, do que nas suas aulas. São aqueles que, para além do cansaço extra, também têm menos meios para aproveitar tudo o que esta experiência tem a oferecer, desde atividades dentro do seio universitário até à socialização, tendo de decidir entre a sua diversão ou a sua segurança, se vão para casa às 22 ou arriscam a sorte e tentam apanhar um autocarro noturno que 90% das vezes

não aparece ficando à mercê dos desígnios da noite.

Dar visibilidade aos problemas dos estudantes, desde os “ferroviários” até aos realmente deslocados, é um primeiro passo para iniciarmos uma reflexão profunda sobre as estruturas institucionais e políticas que permitem que estes problemas existam e se aprofundem ano após ano, porém, estes são só os sintomas que têm uma raiz em comum: a “democracia” da qual nós estamos sujeitos, a que preza pela participação cívica e popular mas que governa para os interesses de uma minoria concentrada.

Sem uma perspectiva de classe para analisar a real fonte dos problemas, nunca nada poderá ser permanentemente resolvido e, assim, continuaremos a ser servidos com migalhas “liberais” ou “sociaisdemocratas” por quem nos governa para nos mantermos conformados com a nossa realidade material, chegando nós atrasados às aulas por esperarmos pelo transporte que não passa, enquanto que na linha ao lado temos um comboio que há muito nos espera.

14

Outubro

Rúben Rosa/ Bárbara Soares

Lá (Se) Vai Lisboa Rúben Rosa

“Lá vai Lisboa com seu arquinho e balão / Com cantiguinhas na boca e amor no coração”, já dizia a célebre marcha popular interpretada por Amália Rodrigues. E Lisboa vai, cada vez mais robusta e cansada mas, mesmo assim, vai. Assistimos, dia após dia, à transformação desta cidade, que ganha novos contornos e abandona velhos traços, preservando, ainda assim, isoladas características que provocam o regalo dos turistas. Lisboa é, cada vez mais, uma caricatura das suas singularidades, moldadas para fazerem parte de uma montra a céu aberto e para ganharem um caráter comercial. É, aliás, neste ponto, que acredito que reside uma das principais falhas da capital portuguesa. Lisboa finge ser o que não é e acaba por falhar em dois planos: não consegue alcançar o que tanto almeja e deixa esvair as suas particularidades.

E a marcha continua: “Lá vai Lisboa com a saia cor de mar / Cada bairro é um noivo que com ela vai casar”. Casados ou não, considero possível afirmar que Lisboa já não vive em plena comunhão com os seus bairros e as gentes que neles habitam… ou deixaram de habitar. Com o passar do tempo, os bairros típicos de Lisboa viram-se adentrados por uma onda de estabelecimentos de cariz turístico. Aqui e ali, alojamentos locais foram substituindo os antigos lares dos lisboetas de gema e os pequenos comerciantes viram os seus negócios fecharem devido à elevada concorrência. No mesmo sentido, o preço das rendas disparou e Lisboa transformou-se num sonho, cada vez mais distante e acessível a apenas algumas carteiras. Mas lá vai indo Lisboa ao ritmo da canção: “Bairro novo, bairro velho, gente boa / Em casa não há quem fique / Vai na marcha todo o povo de Lisboa / Da Graça a Campo d’Ourique”.

Lisboa cresce e cresce cada vez mais, mas não só graças ao turismo e aos turistas. A capital portuguesa ainda é vista pelos portugueses como sendo a cidade das oportunidades. Quem vive longe das duas áreas metropolitanas do país ainda sente a necessidade de se deslocar de modo a garantir melhores condições e vingar na vida. Este é, de resto, um problema estrutural com raízes profundas. Portugal, mesmo tendo uma reduzida dimensão, é incapaz de fazer face a fenómenos como a litoralização e a bipolarização. O desafio adensa-se quando, num país que converge para a sua capital, a sua capital já não tem espaço para o país. Acredito que nos falta perspetivar um Portugal para lá dos seus grandes centros urbanos. Será a partir daí que se abrirá espaço para uma mudança mais do que necessária.

Até lá, lá vai Lisboa… aguentando-se como pode.

Se cada cidade é feita pelas suas gentes, de que é feita Lisboa se esta é de todos e não é de ninguém? É possível existir um espírito de comunidade numa cidade como esta, tecida como se de uma manta de retalhos se tratasse? Urge que Lisboa reencontre a sua essência, longe de estrangeirismos que só a banalizam. Caso contrário, um dia destes, corre o risco de acordar e, ao se olhar ao espelho, não se reconhecer. Aí sim, lá se vai Lisboa!

15

Crónica/Escrita Criativa

Casa aberta Bárbara Soares

Leva a saudade como lembrança, abusa da hospitalidade, faz desta a tua nobre cidade, ignora já ser minha desde criança.

Porta aberta ao mar, fez-se colo do mundo.

Quis ser mais, ser maior e tornou o cidadão vagabundo.

Menina e moça ingénua, entregou-se à espera de bonança.

Agora o que a prende são as mãos de quem não a entende.

Fala língua estrangeira para se sentir moderna.

Vive longe da fronteira, mas não se livra do sotaque.

As fachadas fingem constância, escondem o relato do morador, que treme ao ver a sua Lisboa a mudar de cor.

Cheia de promessas, aluga a alma a curto prazo, vende o futuro em parcelas e atribui o resto ao acaso.

Lisboa é corpo adormecido, as colinas são o seu jazigo.

Por ser de todos, ficou sem abrigo.

Outubro

Catarina C. Batista / Maria Beatriz Silva

Dona Alzira No Sótão Catarina C. Batista A Dona Alzira não se deixa dormir até tarde. Com os seus 20, acordava às sete e com os seus 79, continua igual, uma palavra que ela já nem reconhece à sua volta.

Como todas as manhãs, dirigiu-se à janela: o castelo de São Jorge, ao longe, acompanhado dos telhados desgastados, o Miradouro e as suas árvores raquíticas. Tentou abster-se do resto: dos carros barulhentos e da enchente de gente na rua. Fechou os olhos e, por momentos, lembrou-se da sua Lisboa. Das crianças a correr pela estrada com uma bola, desviandose dos poucos carros que ali passavam e o cheiro a pão da padaria que há muito deixara de ocupar o rés-do-chão do prédio. Uma buzina! Dona Alzira abriu os olhos, o sonho esfumou-se. Não cheirava a pão. No restaurante que agora dominava a rua, ela nem o menu conseguia ler, era uma mistura de palavras estrangeiras coladas às portuguesas, numa caligrafia tão elegante que mal se lia. Sempre gente tão fina e tão bem vestida sentada às mesas, que pareciam de cristal. Começou a pensar que era de propósito, nunca seria lá bem-vinda. A ideia de ser uma intrusa, na cidade que sempre considerara casa, afligia-a.

Não obstante, esta vista era a única valência de morar no pequeno sótão para onde tinha sido renegada por não conseguir pagar o aumento desenfreado da renda do seu T3, no quarto andar. Dirigia-se para a cozinha quando um berro a sobressaltou.

Preocupada, abriu a porta e espreitou pelas escadas para o andar de baixo. A porta estava aberta, os moradores no vestíbulo a falar. Ela nem conseguia decifrar o que os tinha tão exaltados, os sons eram desconhecidos. Eram estrangeiros, um casal que agora ocupava a sua antiga casa. Este agora era verdadeiramente momentâneo, a sua moradia tinha-se tornado uma espécie de hotel, ou pelo menos era o que ela deduzia, ao ver entrar e sair tanta gente diferente semanalmente.

O que seria feito da sua casa agora? As paredes azuis que o seu falecido marido pintara por seu capricho teriam desaparecido, por capricho de outrem? E as cortinas, aquelas que lutou por convencer o proprietário que tinham sido feitas por ela e não vindo com a casa, onde estariam? O casal continuava a falar, tremendamente bem vestido para tão cedo, agora com uma pequena figura entre eles. Não pôde evitar pensar nos seus filhos e netos que deixaram Lisboa quando nela não encontraram futuro. Porque é que Lisboa, a sua Lisboa, não tinha acolhido os seus, mas sim os de outrem?

Sentiu-se magoada. Viu as suas memórias e o espaço que sempre pensou ser o seu porto seguro invadido por outros, cuja vida desconhecia, sabendo apenas que não ficariam o suficiente para conhecer os cantos à casa. Dona Alzira, uma pessoa saudosa, sempre tivera dificuldade ao dizer adeus, não fosse a palavra ditar a finalidade da felicidade, mas ali a espreitar, espetadora de uma vida que outrora fora sua, sentia o adeus inevitável. À casa na qual pensara morrer e que lhe tinha sido arrebatada pelo proprietário tirano; ao pão do Sr. António que nunca mais provaria pelo aumento das rendas; e o maior adeus de todos: aquele que sentia incapaz de verbalizar – o adeus a Lisboa. Cidade que a vira nascer e que ela hoje via morrer lentamente na sua essência, tornar-se sombra das calçadas que ela tanto amara. Das pessoas e vozes que ainda procurava, substituídas por outras que ela nunca entenderia, e acima de tudo da compaixão e da alma que sempre a fizeram ficar e que agora restavam apenas escondidas no meio dos locais luxuosos de frequência turística e dos preços que nenhum português normal poderia suportar.

Ao sussurrar este adeus sentiu-se cansada e sonhou, ao acordar, poder reaver a sua Lisboa.

Escrita Criativa

Um adeus à Lisboa Menina Maria Beatriz Silva Voltar à Lísbia é como cumprimentar um amigo que já não tem tempo para nós. Simplesmente, aliciou-se pelo brilho do inovador estrangeirismo.

O espaço em que habito mudou de tonalidade. O senhor que me dizia “Bom dia” todas as manhãs, com um sorriso de uma ponta à outra, no meu caminho para a escola, foi obrigado a mudar-se para a Margem Sul. O quiosque onde eu comprava os cromos da National Geographic foi demolido. Se o tradicional lugar da minha infância vive apenas na minha memória, em que é que a nossa capital se está a tornar?

A brisa dos novos tempos atingiu a minha Lísbia. Quero dar-lhe um nome meigo — talvez assim recupere um pouco da cidade que me viu crescer.

Percorro as suas ruas, mas já não as reconheço. Subo e desço a calçada, à procura de algum resquício, mas não sei bem de quê. Às tantas, paro, fecho os olhos e inspiro. O famoso cheiro da minha cidade passou de uma velha cantiga popular a bagels acabados de fazer.

Os negócios adaptaram-se à recém-chegada população que nela habita. Essa tem rendimento suficiente para sustentar um apartamento e, claro, um certo estatuto social, gerador de novas tendências. Se o poder de compra dos que chegam é maior, os preços sobem. Mas os portugueses, com salários mais baixos, não se conseguem adaptar (a única adaptação aparentemente impossível, porque quando é para receber os outros, mudamos quase tudo). Por consequência, o centro tornou-se inabitável e os “alfacinhas" tornaram-se os “flutuantinhas”.

O comércio tradicional encontra-se às portas da morte, para benefício dos empreendimentos de luxo. Ao fim de 145 anos, a casa de tecidos Tavares e Tavares encerrou. A Ginginha Sem Rival, ativa desde 1890, também está em risco de fechar portas. A lista de casos como estes é cada vez mais longa. A Baixa está a sofrer um processo de transformação, fortemente ligado a todos os -ismos e mais alguns: turismo, imediatismo, comodismo…

Onde está a Lisboa dos poetas? As notícias que nos chegam são um sinal da gentrificação. Mas o que torna um local histórico permanente? Talvez este deva ser o sentimento daqueles que assistiram à evolução da cidade no século XX. Nunca se sabe ao certo quais as consequências do progresso até ele próprio se fossilizar na sociedade.

Quando era pequena, lembro-me que almejava que o meu país se tornasse menos pequenino, mais avançado, mas agora temo que o preço da globalização tenha sido demasiado alto. Apesar de tudo isso, continuo a legitimá-la e a frequentar os populares estabelecimentos comerciais. Os limites são tão difusos quanto a neblina de Fernando Pessoa: “Ninguém sabe que coisa quer./Ninguém conhece que alma tem,/ Nem o que é mal nem o que é bem”.

Com isto, não pretendo defender que a mudança é sempre má, apenas que é necessário analisar as duas faces da moeda e saber equilibrá-las para preservar a nossa terna identidade. Deixemo-nos influenciar por outras culturas, mas não percamos a saudade de nos descobrirmos entre as colinas, pois isso é o que nos dá força.

A essência de cada bairro está no característico modo de vida, no calor das interações sociais e nas palavras que tantas declarações de amor fizeram ao Tejo. Neste momento, essa alma sofre com o Turismo de Massas e a decadência das condições de vida, dado que tudo o que é em excesso torna um espaço inóspito, seja ele pessoal ou público. Lanço-vos um desafio: indagarem-se sobre a realidade do que vos rodeia, bem como investigarem a História por trás dos edifícios das lojas que tanto gostam atualmente.

Se alguém atualizar a lista de Objetivos para o Desenvolvimento Sustentável (ODS), que não falte este: Redimensionar a turistificação para que respeite todos os moradores e promova o sentido de comunidade. Lisboa pode até despedir-se da sua meninice, mas ao menos saiba sempre quem é e não se esqueça de como falar português.

16

Outubro

João Tomás Pereira/Inês Fonseca

Crónica/Escrita Criativa

Da nossa rua João Tomás Pereira

O primeiro sinal foi quando pintaram os candeeiros da nossa rua.

Sem avisos e sem desculpas. Todos eles. Todos brancos. O branco mais branco. Assustadoramente branco.

Todos vazios. Postes infinitamente verticais e profundos. De perto davam a ideia de que se lhes pousássemos os dedos, seríamos engolidos na direção do nada. O contraste do branco radiante dos postes com a restante paisagem da vizinhança que se lhes escondia por trás era tamanho: era impossível focar o olhar em qualquer outro objeto que não nestes quatro relâmpagos vindos algures do céu, presos no tempo, presos no meio da nossa rua; ao mesmo tempo, era aflitivo pousar-lhes o olhar de tão claros eram. A própria luz – a qual os postes serviam – parecia também agora branca, a mais branca, e não tanto iluminava a calçada aos nossos pés como apagava inteiros pedaços do cenário noturno da nossa rua.

Não vos conto sobre a nossa luta, a nossa revolta, porque foi toda ela em vão. Todas as manhãs acordava a vizinhança para mais um banco pintado a cal, ou uma janela baça de tinta branca. Por prevenção, alguns vizinhos decidiram deixar as sua janelas abertas de noite para que não pudessem ser pintadas, e os que cometeram esse erro, deram-se nas manhãs seguintes com os seus quartos/cozinhas/salas de estar totalmente iluminadas de neve: era impossível de identificar agora quaisquer as dimensões do interior ou da mobília que lá pudesse estar exposta dentro. Tudo branco, estéril.

Quando já apenas um dos bancos sobrevivia intocado pela tinta nesta rua, os dois irmãos do 43 arriscaram passar a noite em protesto, sentados neste banco. Na manhã seguinte era impossível encontrá-los – nem poderíamos saber se ainda lá estavam sentados – na mancha láctea, imensa-

mente cavada que aparecera no local onde os deixámos na noite anterior.

Não demorou até que os muros que caminham a nossa rua (paredes de dentro, muros de fora) começassem também a empalidecer, tijolo por tijolo.

Já não era possível reconhecer o bairro, não apenas como o conhecíamos em tempos, mas de forma alguma. Não era mais um bairro, mas outra coisa que não podíamos compreender. Na verdade, era impossível reconhecer o que quer que fosse naquela rua (A nossa rua?). Em tempos teria sido mais fácil fugir dali, mas agora era também isso impossível.

Era impossível apontar uma qualquer direção com a certeza de que encontraríamos nela uma qualquer saída, uma qualquer rota de fuga.

Desaparecemos na rua e da rua, mas ainda cá estamos e cá ficamos. Se calhar até que o último de nós se esqueça desta rua. Da nossa rua.

“Até amanhã, se deus quiser” Inês Fonseca

17

menino saloio plantado em terreno baldio

escuta a música não sabendo que "the seat is taken"

sonha nas horas dos candeeiros de trabalho tardio

o jogo das cadeiras já lá vai e ele por "god forsaken"

debaixo da luminosidade da herança dos pais

não adianta pagar ao pianista ou guitarrista

aquém das hipóteses de conseguir mais

quando o seu apelido nunca esteve na lista

esquiva-se no passeio, conhece o gosto queimado

conhece o padre e o talhante da freguesia

do café demorado, e o toque estrangeiro

responde "vai-se andando" aos velhos do jardim

do supermercado, que em qualquer outro lado

caminha em pleno limbo da lotaria e da elegia

não venderia a esperança em viveiro

pois ser menino saloio não dá privilégios no boletim

Outubro

Miguel Cruz Pereira / Bárbara Rafael

Escrita Criativa

Dos Subúrbios

guarda, o fecho do jardim. Dirigi-me a um mercado onde expunham sandes, frutas, sopas, vinho fecundo. As moedas que se achocalhavam no bolso davam apenas para uma maldita sandes. Então à saída do mercado, quedava-me nessa sandes e nos sentidos que se apuravam.

Há uns anos, vivi nos subúrbios da cidade. O tempo era demorado:

À minha frente, um pequeno largo era preenchido por vultos fugazes, por onde desembocavam ruelas íngremes, que nos levariam a outros largos semelhantes. Segui pela ruela mais próxima e carreguei o peso da cidade, na minha respiração ofegante. Parei para controlar o estertor

Miguel Cruz Pereira

carregado de uma soturnidade que nunca havia conhecido. Nas ruas, os carros passavam asperamente pelo acre que pairava. Grupos reuniam-se em escadas, patamares, corrimões, como ilhas de um mar revolto. A revolta arrostava todos. E a minha solidão adensava-a, ao ponto de maldizer tudo. Aí, o dia começava cedo. Na estação de comboios, uma voz tétrica anunciava a próxima partida, caminhando por entre as pessoas e empurrando-as impetuosamente para as suas linhas. Subia-se o patamar e encontrávamos a linha. Uma linha ferrugenta, preenchida por essa matéria filha do tempo, da modernidade, e por pedras tristes. Uma vez, um homem quis trocá-las por pedras alegres. Então, desceu à linha e começou a guardar as velhas num saco, enquanto de um outro, retirava as novas, pousandoas paternalmente. Foi levado por um comboio. Ali estávamos submetidos à melancolia espargida pormenorizadamente.

O comboio anunciava a sua chegada numa plangência alarmante.

Então, começava a guerra, uma guerra entre fugitivos especializados: todas as manhãs faziam-no. Os derrotados aguardavam uma próxima batalha num banco desbotado. Os vencedores entravam na locomotiva ofegante e extravasada, como um barco prestes a soçobrar.

Havia vencedores que sucumbiam. Um dia, uma senhora sofreu um delíquio e o comboio não andou mais, o tempo estagnou. E do egoísmo que o tempo nos impõe, surgiu em mim uma incerteza. Uma incerteza embriagada pela ideia de desaparecer. Nos desirmanados olhos, que me cingiam, cerrados e intermitentes, alcançava um desejo comum: ser aquela senhora.

Nessa altura era jovem, frequentava a universidade. Lá aprendia as propriedades da razão, inutilmente. Pois na imobilidade temporal dos subúrbios, a revolução era a ignição do tempo. Sem essa revolução violenta pereceria absolutamente. Nas aulas ouvia os docentes num estuo. Esgoelavam intensamente a razão das coisas, e eu compreendia-os numa compreensão condescendente, pois até ali chegar, tinha de andar no comboio dos subúrbios. Depois as aulas terminavam e não tinha para onde ir. A greve geral deixara-me desalojado. E quando estamos desalojados, procuramos. Procuramos as profundezas de um sonho onde nos possamos aquecer de noite.

Dei por mim num banco de um jardim. Os pássaros saltitavam na fragrância das flores. Conhecia-os a todos, aos pássaros. E num pacto silente, acordáramos que eles preencheriam o vazio da beleza das coisas, que me assusta. Então o pardal-montês bamboleou no junco; o melro preto saltou sobre um cavaco abandonado; e a sabiá pipilava ingenuamente. Deitei-me na calma dos pássaros, fechei os olhos.

Sonhava que nos subúrbios de onde venho, poderíamos ter um jardim assim, com árvores frondosas. Árvores de raízes profundas, que desferissem para o ar, a essência da terra, dos mortos. E podíamos instalá-lo no espaço que a estação ocupava, pois com o jardim, não precisaríamos de comboios, não precisaríamos de fugir, chegar. Era a revolução, revolução!

Anoitecia cedo, pois era outono e no outono a desarmonia da noite recrudesce, desvanecendo o calor. O vento avisava que tinha fome, e o

que me possuía e na neblina, via tão limpidamente o desespero. A bátega rompeu intensamente, como o meu desejo pelos subúrbios. Por entre as gotas, ampliava-se esse desespero. Então, ansiei um comboio.

Um comboio dos subúrbios, cheios daquela gente que foge, que me aquece, infernalmente.

Utopia Bárbara Rafael

Criei um personagem que não sabe escrever versos, também não sabe como apreciá-los. A rima não surge como inspiração divina, sem dúvida por falta de talento.

A freguesia acorda e ele enfia-se como papelinho dobrado na urna. A diferença está no rosto, na testa enrugada sem quaisquer promessas ou sonhos. Agora parece-me papelinho de caixa abandonada. Lembrome de o desenhar para poder caber, mas o vento já o fez crescer. Nunca foi daqueles projetados para sofrer por sonhar com um mundo encantado, porque sempre soube que é prisioneiro de barreiras infindáveis.

A verdade é que o quarto conhece os seus passos, tal como a rua, que já não finge novidade. O meu personagem já não me pertence, por isso tomará a minha autoria. Deixou de ser recém-nascido para ser espetador do discurso disfarçado de novo, ou de tinta que já fazia parte do papel.

No fim, às 19h, ponderará sobre a sua resposta, que sempre foi incerta porque o corpo nunca foi profeta. O silêncio será suficientemente esmagador que fará com que os ponteiros do relógio se façam ouvir a alto e bom som. Estes, por sua vez, contarão vontades e fingirão que nada voltará a ser como antes.

18

Outubro

Alberto Rivas (Submissão Externa)

Crónica

Problemas de Habitação em Espanha; Fonte: El País

Unos por otros y la casa sin barrer

“

19

La expresión “vivir bajo un puente” coge más sentido que nunca ahora en España y las nuevas generaciones que se independizan lo tienen escrito en la frente.

Del “Boom” de las casas, a que la oferta de la vivienda sea lo más escasa posible.

De sacar a los jóvenes de las aulas para ponerlos a trabajar en la construcción sin ningún estudio finalizado pero cobrando muy buen sueldo, a que ni cobrando un sueldo y formados puedan tener una casa y no estamos hablando de comprar.

La expresión “vivir bajo un puente” coge más sentido que nunca ahora en España y las nuevas generaciones que se independizan lo tienen escrito en la frente.

Ya no son “los ciudadanos del mañana” sino los “roomates”, los “housemates”, los “flatmates” o los “cohabitants” de alguien en una ciudad cualquiera.

España tiene un problema estructural de la vivienda en ciertas zonas del país, en el que ya no se negocia a la baja, regateando al casero 50€ menos en el alquiler, sino todo lo contrario, siendo esto ya una subasta privada para poder adquirir un

rios de viviendas hay, tradicionalmente visto como un orgullo patrio. Pero desde la crisis del 2008, donde familias enteras se quedaron sin un hogar para poder vivir ya que las hi-hipotecas que se comercializaban en ese entonces eran prohibitivas para la clase media española, comprar una casa ya no era bien visto y el miedo de quedarte en la calle hizo que se avivara en el ideario colectivo español la idea del “alquiler” y “compartir piso”, dando ahora un giro de 180 grados y viendo negocio ahora ya no en la construcción de vivienda y en la “reconstrucciónrehabilitación” sino, en el alquiler de pisos por la inoperancia de las diferentes administraciones públicas españolas (tanto nacionales, autonómicas como municipales) en materia de vivienda.

Ya hemos llegado al punto de que no se construyen “dúplex” a las afueras, en barrios residenciales de Madrid, sino que

Otras administraciones hacen rebajas fiscales para que nos vayamos a vivir a sitios de la “España vaciada”, manteniendo así la población en esos lugares y descongestionando los grandes centros neurálgicos del país. Sitios donde las conexiones por carretera son precarias y sin entrar en el fondo del asunto, las conexiones en transporte público son nefastas, por no decir nulas y la conectividad a internet no es estable.

Tampoco es la solución dar Bonos Alquiler a los jóvenes para que puedan emanciparse ya que esto tampoco hace que tengan mayores facilidades a la hora de adquirir en alquiler o en propiedad una casa, sino que permite a sus caseros poder subir el precio del inmueble.

Les compete a todas las administraciones públicas del país crear un Plan Nacional de la Vivienda para poder pensar en el presente y en el futuro de los ciudadanos a

piso, intentando que no te lo quite “la siguiente visita que hay programada para mañana”.

Siempre se ha dicho que España es uno de los países de la UE donde más propieta-

una modesta plaza de garaje al módico precio de 100.000€ o un sótano de 10m2 donde no tiene cédula de habitabilidad puede servirnos para crear una vida presente y futura.

los que dicen representar y gobernar, pero mientras eso pasa, yo sigo en la casa de mis padres sin poder emanciparme y con esperanzas de que el futuro me permita vivir y crear una familia.

Outubro

Pedro Lázaro

Escrita Criativa

As Descobertas de Nuno Folha

o renascimento As portas da Nova FCSH voltam a abrir-se para as mentes já queimadas no ano letivo anterior e para aquelas que assinaram a sua sentença de delírio ao matricular-se no InforEstudante. Nuno Folha, o nosso grande sobrevivente e descobridor, volta a pisar a calçada da Avenida de Berna para um novo e emocionante ano letivo (ou pelo menos, assim pensa).

Ao entrar de novo na FCSH, Nuno Folha não quer acreditar na azáfama que está diante dos seus olhos: várias tendas, t-shirts com designs muito semelhantes, mas com cores distintas, e muitas novas (e desconhecidas) caras. No meio de toda esta confusão, o jovem Folha tenta encontrar os seus fiéis companheiros de carteira: o descontraído Rafael Rocha e a sagaz Ana Tesoura. O reencontro parece uma situação de filme, como quando os protagonistas viram a cara de forma dramática, os olhares se cruzam e param uns instantes para depois caminharem em slow motion, sabem? Foi mais ou menos assim, menos a parte do slow motion, obviamente.

Abraçaram-se como se não se tivessem visto durante 4 anos e 93 dias, contudo, sabemos que 3 meses e qualquer coisa podem deixar uma imensa saudade.

— Seja bem-vindo de novo à capital – diz Rafael em tom de gozo.

— Pensava que te ias perder no meio da serra e que nunca mais te veríamos.

— Até parece que não falávamos quase todos os dias para criticar a vida e tudo o que acontecia de novo no país e no mundo – responde Nuno Folha de maneira sarcástica.

— Mas sabes que não é a mesma coisa se não puder apertar essas bochechas fofinhas – Ana faz “voz de avó” e atira-se às bochechas de Nuno.

Enquanto tenta afastar o gesto carinhoso da amiga, Nuno Folha pergunta: — E esta confusão toda? A faculdade investiu imenso na semana de receção deste ano. Na nossa altura não foi assim!

— Está tudo em mudança por estas bandas. É a semana de receção, nova direção, cursos reformados… – Ana Tesoura é interrompida.

— Até tomadas nas mesas do auditório B3 temos, conseguem imaginar?! – exclama Rafael Rocha.

— Bem, pelo menos aqui acontecem coisas boas e há melhorias. Não se pode dizer a mesma coisa para o que está fora destes muros – afirma Nuno Folha.

— Tens toda a razão. Têm sido, efetivamente, tempos conturbados em todo o lado.

O grupo recorda alguns dos acontecimentos mais controversos do verão e o estado atual do país e do mundo, com todas as suas polémicas e injustiças. Enquanto lamentam o desgaste da civilização, deambulam pelo pátio da FCSH, observando as novas e velhas caras, recordam momentos vividos e debatendo as atividades que lhes interessam fazer fora do horário escolar.

— Terminada a revisita, que querem fazer agora? Não temos aulas esta semana. – interroga Nuno Folha.

— Por mim, uma fresquinha no Pato vinha mesmo a calhar. – propõe Rafael Rocha.

— Ai, está um dia tão lindo! Por que não ir para os jardins da Gulbenkian, ver os patos e ler um livro?

– sugere Ana Tesoura.

— E até podemos aproveitar para passar pelo Centro de Arte Moderna… – Nuno Folha denota o ar insatisfeito do amigo. — E à saída podemos passar pelo Pato e tomar algo todos juntos. – ri-se.

— Isso é que é falar! – diz alegremente Rafael.

Os amigos saem da faculdade após o seu reencontro no local onde já viveram tanto, com a garantia de que será um novo ano cheio de aventuras, aprendizagens, alguns desgostos, porém, no qual nunca faltará o espírito de amizade e de entreajuda.

20

Outubro

Sofia Diniz

Lisboa Redescoberta: 5 espaços a visitar para quem pensa que já viu a cidade toda 1- Miradouro da Capela de São Jerónimo - Belém

Cultura Quer sejas um lisboeta de gema ou um residente que já passou a sua fase de turista, prepara-te para uma redescoberta. Lisboa encontra-se em constante mutação, escondendo tesouros e recuperando locais que fogem aos guias clássicos. Pensas que já conheces a cidade toda? O NOVA em Folha reúne, aqui, 5 espaços fora do roteiro habitual, que prometem surpreenderte. Prepara-te para atualizar a tua lista de sítios preferidos!

Ao observarmos o mapa de satélite de Belém, deparamo-nos com algo curioso. A Avenida da Torre de Belém corta o padrão curvilíneo das ruas, culminando num pequeno trapézio verde: o Jardim Ducla Soares. Daqui, somos presenteados com o alinhamento quase perfeito dos jacarandás roxos (na primavera) e da Torre de Belém. Subindo o jardim, a deslumbrante vista mantém-se, adicionando-se um elemento fulcral: a Capela de São Jerónimo. Esta pequena Capela do século XVI encontra-se circundada por um jardim sereno, perfeito para a realização de piqueniques.

Lisboa é uma cidade feita de transformações, e não há zona que mais o tenha sentido que o Oriente. As segundas oportunidades aqui são distribuídas generosamente e, ao longo dos anos, tem-se assistido ao renascimento de antigas faixas industriais, originando locais como o Parque Ribeirinho Oriente. Este projeto veio devolver à população a ligação ao rio Tejo e à natureza. Ideal para relaxar e fugir das multidões, encontrarás neste parque uma ciclovia, instalações artísticas e contentores marítimos que se converteram em cafés e bibliotecas.

Ao lado, ainda em Marvila, surge um espaço que se assume como disruptivo e autêntico: o 8 Marvila. Cultura, comércio independente, restauração, desporto e arte convergem neste antigo armazém vinícola reabilitado. O polo multifacetado de caráter efervescente proporciona experimentação artística e cultural, com um foco constante no simbolismo do próprio 8: sustentabilidade e reutilização.

2- Parque Ribeirinho Oriente + 8 Marvila

3- Palácio Baldaya - Benfica Mesmo no centro de Benfica, situa-se um centro cultural e de inovação que esteve fechado ao público por cerca de um século: o Palácio Baldaya.

Reaberto e reabilitado em 2017, o edifício azul do século XVIII acolhe ciclos de cinema, exposições artísticas, festivais, feiras e concertos. A biblioteca, ludoteca e espaço de coworking, complementados pelo jardim e café, tornam esta jóia escondida no local indicado para te concentrares ou distraíres em pleno centro citadino.

4- Miradouro de Santo Amaro - Alcântara Um pequeno pátio de calçada portuguesa com estrelas, escassas árvores e uma capela. Assim se apresenta o modesto Miradouro de Santo Amaro, na freguesia de Alcântara. A Capela, de mesmo nome, foi construída em 1549 sob a alçada do autor do claustro do Convento de Cristo em Tomar: Diogo de Torralva. Para combater o seu estado de degradação, entre 2026 e 2027 o monumento nacional será reabilitado. Na paisagem ribeirinha, a protagonista é a Ponte 25 de Abril, que se destaca entre os tons de azul e verde. Sentar-se no muro do Miradouro, com as pernas a balançar ao vento, é sentir Lisboa de um ângulo único.

5- Tapada das Necessidades - Estrela Aninhada em 10 hectares murados, a Tapada das Necessidades é um refúgio de paz onde natureza e história se encontram. Remontando ao século XVIII, e ao reinado de D. João V, este espaço convida ao lazer, com os seus lagos serenos, estátuas, e uma fascinante coleção de cactos e espécies raras. Entre ruínas de uma estufa circular, patos e pavões, o largo relvado verde convida-nos a sentar, parar e absorver o presente.

Todos estes locais são de entrada gratuita.

21

Descobre mais ideias em: adescobertapelomundo.blogspot.com

Outubro

Direção

Entrevista

“Tempo para vivermos e não estarmos fechados sobre nós próprios” Entrevista exclusiva do NeF à nova Diretora da FCSH, a Professora Doutora Alexandra Curvelo Com o arranque de um novo ciclo na Direção da FCSH, sentámo-nos à conversa com quem irá liderar a instituição pelos próximos quatro anos.

Enquanto estudantes e membros do jornal estudantil, consideramos essencial conhecer o percurso e as motivações da nova Diretora da FCSH, a Professora Doutora Alexandra Curvelo, bem como compreender as perspetivas e os planos que a nova Direção projeta para o futuro, um futuro que, inevitavelmente, nos diz respeito enquanto comunidade académica. Foi com esse propósito que surgiu esta conversa: para partilhar com todos os alunos a visão que orientará a nossa Faculdade nos anos que se seguem.

Da nossa parte, resta-nos agradecer à Professora Alexandra Curvelo pela prontidão e disponibilidade com que aceitou o nosso convite, e esperamos que desfrutem tanto da leitura desta entrevista, quanto nós gostámos de a ouvir.

Formada pela FCSH, onde concluiu os três ciclos de estudo - licenciatura, mestrado e doutoramento -, a professora Alexandra Curvelo tem um percurso profundamente ligado à instituição que hoje dirige. O seu percurso académico e profissional ficou marcado pela estreita relação que manteve

Imagem: Professora Doutora Alexandra Curvelo; Fonte: NOVA FCSH

AC: Entrei na FCSH noutro século, efetivamente, em 1989, altura em que entrei como aluna de licenciatura. E, desde então, muitíssimo mudou. Devo dizer que o balanço que faço é que mudou francamente para melhor. A mudança de

Nacional de Arte Antiga, onde trabalhou durante quatro anos, antes de

paradigma é muito evidente, sobretudo na forma como se pensa hoje o que é uma faculdade. É aí, talvez, que noto uma mudança mais efetiva: A FCSH é cada vez mais uma faculdade de investigação, com uma investigação transversal e

integrar os quadros da função pública no Ministério da Cultura. Embora, na

articulada com o ensino, e essa é uma mudança imensa. Mudou também, e de

época, não considerasse a docência uma possibilidade, em 2002 começou a

forma expressiva, a relação estabelecida entre docentes e estudantes, ao nível dos vários ciclos de ensino.

Aquilo que é pensar a Universidade e, em particular, a Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, no contexto atual que são estes anos 20 do século XXI, é um desafio especialmente complexo. Está a ser uma década particularmente

entre o ensino, a investigação e a museologia.

Depois de concluir o mestrado, iniciou o seu percurso profissional no Museu

lecionar como docente convidada na FCSH, enquanto trabalhava no Instituto Português de Conservação e Restauro, colaborando regularmente com o Departamento de História da Arte. A docência, que descreve como um desafio exigente, revelou-se uma das atividades que mais prazer lhe dá - motivo pelo qual, mesmo no exercício de funções de direção, continua a lecionar nos ciclos de licenciatura e de mestrado.

Com o tempo, a docência tornou-se uma vocação e, quando surgiu a oportunidade, optou por dedicar-se em exclusividade à FCSH sem, no entanto, perder o vínculo com o mundo dos museus. Coordenou o mestrado em Museologia (de 2017 até assumir o cargo de diretora) e o Instituto de História da Arte, experiências que reforçaram o seu sentido de pertença e a vontade de contribuir para o crescimento da instituição.

Neste sentido, assumir a Direção da FCSH foi, para si, um passo natural, uma forma de retribuir à casa que considera sua tudo o que dela recebeu ao longo do seu percurso. Embora se trate de um cargo unipessoal, a Professora Doutora Alexandra Curvelo sublinha que este é, acima de tudo, um trabalho coletivo, no qual toda a sua equipa tem um papel ativo.

difícil, com muitos riscos e incertezas, e isso traduzido em termos de uma faculdade, exige uma atenção constante às transformações que se operam a nível social, político e cultural. Naturalmente, para uma faculdade como a nossa, de ciências sociais e humanas, essa exigência ainda é maior. Como sabemos, estas áreas enfrentam uma crise, mas uma crise que deve servir para refletirmos e reafirmarmos o papel crucial que desempenham no mundo de hoje. Cabenos, portanto, trabalhar essa reflexão e levá-la para fora da academia, para a sociedade, para os decisores políticos, mostrando a importância fundamental que estas áreas têm.

Diria, por isso, que uma das grandes mudanças a que se assiste é exatamente essa responsabilidade acrescida da Universidade em geral, e da nossa em particular, de fazer diferença no mundo de hoje. Uma diferença, obviamente, para o bem, pela positiva, sendo um motor de mudança social, desde logo, pela formação que oferecemos e que é basilar.

Foi com este enquadramento que demos então início à conversa com a Diretora, que partilhou connosco as motivações, os objetivos e a visão que orientam este novo ciclo na FCSH.

E: A FCSH faz, então, parte do seu percurso há muito tempo. Nesse sentido, gostaríamos de saber quais considera que foram as principais mudanças que observou na Faculdade ao longo destes anos ou, pelo contrário, o que considera que se mantém inalterado desde o início do seu percurso.

A razão de ser de qualquer faculdade são os seus estudantes. São eles a razão pela qual estamos aqui. E é, precisamente, para os capacitar, através do pensamento crítico e da reflexão conjunta, que trabalhamos todos os dias. Uma faculdade como a nossa tem de ser interventiva, com um papel ativo, e até ativista, neste processo de transformação.

22

Outubro

Direção

E: Isso vem muito a propósito de algo que nós gostaríamos de perguntar.

Assume a direção num ano em que assistimos a um fenómeno que, enquanto estudantes, nos chocou: a diminuição significativa de alunos inscritos no Ensino Superior. Gostaríamos de saber como é que olha para esta realidade enquanto diretora, quais é que considera que são as suas causas e implicações. E, seguindo a linha de pensamento da Professora, de que forma entende que a faculdade pode, e deve, assumir um papel combativo neste fenómeno?

AC: Acho que não há uma única resposta. Efetivamente, temos vindo a registar dois fenómenos distintos, que merecem a nossa atenção e que têm sido objeto de discussão e de reflexão interna na Direção, uma reflexão que terá de ser alargada a toda a comunidade da Nova FCSH. Por um lado, há uma diminuição na entrada dos estudantes no Ensino Superior, e concretamente em alguns dos nossos cursos. Ainda assim, com a terceira fase de admissões, o balanço não é tão negativo como poderia parecer à primeira vista. Por outro lado, preocupa-nos também aqueles que, entrando num curso, acabam por desistir. Ou seja, preocupa-nos não apenas a captação de novos estudantes, mas também a capacidade de os reter. Importa perceber o que podemos fazer para evitar essas desistência e garantir que quem entra na FCSH consegue aqui desenvolver o seu percurso académico até ao fim.

Em relação à primeira questão, existem vários fatores que entram em consideração. Desde logo, acho que há uma responsabilidade da Faculdade que deve ser reforçada: a aproximação às escolas secundárias e aos estudantes do ensino básico e secundário. É necessária uma articulação mais estreita com as escolas, talvez até antes do momento em que os estudantes escolhem a área no secundário.

Mas existem, também, fatores que nos escapam. Um deles é a penalização das universidades localizadas em Lisboa. Lisboa tornou-se uma cidade muitíssimo cara, com um problema, efetivamente, de alojamento e alojamento estudantil. Estamos, neste momento, a analisar a proveniência dos alunos que entram nos nossos cursos, e verificamos que estamos a conseguir captar alunos da Grande Lisboa e de concelhos limítrofes.

Ou seja, não estamos a conseguir captar alunos que venham de outras regiões do país, o que torna muito evidente que Lisboa é, claramente, uma cidade, do ponto de vista económico, proibitiva para muitos alunos e famílias.

Serem estes os fatores que afastam os alunos de cursos que seriam aqueles que queriam seguir, é algo que tem de ser naturalmente combatido. E como é que isto pode ser combatido? Desde logo, aumentando o número de residências universitárias a preços viáveis para a maioria das famílias portuguesas. Esse é um compromisso da direção, e estamos a trabalhar nesse sentido. Quero crer que a nova equipa reitoral e o novo Reitor da Universidade NOVA de Lisboa partilham dessa preocupação e estarão connosco nesse esforço de minorar ou melhorar esta situação.

Mas são vários os fatores que podem explicar este fenómeno, e aqui refiro apenas alguns dos que nos parecem mais evidentes. Mas há também uma dimensão mais profunda, que exige uma reflexão mais alargada sobre o papel das ciências sociais e humanas no mundo atual. É importante tornar clara a relevância destas áreas na sociedade, inclusive do ponto de vista económico e das políticas públicas, tanto numa perspetiva nacional como internacional.

E: Partindo dessa ideia da relevância das Ciências Sociais e Humanas, não é um exagero afirmar que a produtividade é um dos grandes assuntos do nosso tempo. Somos constantemente confrontados com esta ideia de produtividade, que parece ter um viés muito próprio.

Sendo assim, vê a FCSH como um ambiente que é afetado por essa lógica de produtividade? E de que forma acredita que a Faculdade pode responder a essa tendência?

23

Entrevista

AC: Para mim, o fator do tempo é fundamental. Entramos muitas vezes num ritmo alucinante, a correr de tarefa em tarefa atrás do tempo, não é? Esta voragem dos dias para conseguirmos dar resposta a todos os reptos, a todas as solicitações. Acho que aquilo que que nos falta é precisamente lentidão.

Para pensarmos, refletirmos sobre o que lemos, ouvimos, sobre aquilo que discutimos, precisamos de tempo. Há um livro que eu gosto muitíssimo, que é o Elogio da Solidão, de Lamberto Maffei, um cientista italiano da área da neurologia, que chama a atenção para o cérebro enquanto órgão que está preparado para dois registos temporais: o tempo lento e o tempo rápido. Só que o tempo do pensamento é um tempo lento, não é um tempo rápido.

Uma cultura que eu gostaria muito que ganhasse algum terreno na universidade em geral e na nossa Faculdade em particular, era esta cultura do tempo mais lento… mas isto é difícil, não é? Havendo que assumir que temos sempre dois registos, tarefas mais imediatas, são também preciso momentos estruturados de reflexão, discussão e maturação das ideias. É algo que tentamos implementar na Direção. Embora diariamente tenha de responder diariamente a várias solicitações - e para ontem - há momentos em que preciso de uma pausa, para pensar e refletir em conjunto com os colegas da Direção e com outros membros da comunidade. E, portanto, precisamos de ter estes dois tempos.

Se me perguntam se eu tenho um tempo tão lento, às vezes, como eu precisaria - não, não tenho. Imagino que vocês próprios já tenham sentido isso: desenvolvemos capacidades de leituras rápidas de textos que não se coadunam com leituras rápidas. E nós quase que fazemos já esta leitura de infravermelho, não é? De textos muito complexos, mas essa pressa compromete a profundidade da compreensão. E, muitas vezes, a tentação de recorrer a novas tecnologias e soluções que nos dão a capacidade de uma resposta rápida, mas que não é a nossa resposta. Ou não seria a nossa resposta se tivéssemos nós também o tempo para pensar sobre isso.

E: Estando dentro da Direção, acredita que a Faculdade tem autonomia suficiente para pensar a sua própria forma de formar os alunos? Não alheia, mas talvez com alguma resistência a essas tendências de produtividade, de competitividade. Acha que, por exemplo, a Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa pode adotar uma perspectiva diferente de outra faculdade que tem uma oferta curricular parecida?

AC: Eu acho que, sobretudo nas ciências sociais e humanas, existe uma pedagogia que considero fundamental, baseada na reflexão crítica e no cultivo do pensamento crítico desde o primeiro dia de faculdade. Este é, para mim, um princípio basilar, mesmo axial: a necessidade de nos informarmos bem e de desenvolvermos a capacidade de distinguir informação fidedigna e investigação fundamentada e ética, de desinformação ou falsas informações.

E, para isso, estão também os docentes, que têm um papel central na orientação e na partilha de ferramentas que estimulem o diálogo aberto, o confronto construtivo, sem preconceitos, informado e fundamentado, sempre com base no rigor e na seriedade.

Para que tudo isto aconteça, é necessário tempo.

Tempo não só para ler, mas tempo para ouvir música, para ouvir debates, ouvir conferências, visitar museus, visitar exposições, conhecer sítios novos, lá fora, cá dentro.

Na verdade, tempo para vivermos e não estarmos fechados sobre nós próprios, em lógicas muito individualistas, no pior sentido do termo, porque também são necessários momentos de isolamento, sobretudo quando entramos pela via da investigação. É preciso encontrar um equilíbrio entre es-

Outubro

Direção

ses momentos de isolamento e uma realidade maior, que nos alimenta enquanto pessoas. A faculdade, afinal, não forma apenas profissionais: forma cidadãos e indivíduos críticos e conscientes.

E: As próximas perguntas foram-nos enviadas por outros colegas da faculdade e, não muito surpreendentemente, a maioria diz respeito a questões materiais da faculdade. Em primeiro lugar, gostava de lhe perguntar sobre as reformas e sobre a reorganização curricular das licenciaturas, bem como sobre a transição do campus de Berna para o campus de Campolide. São mudanças que, para muitos de nós, surgiram de forma algo inesperada e, portanto, gostaríamos de saber o que podemos esperar nos próximos tempos em relação a essa transição de espaços.

AC: Em relação à reforma curricular, como sabem, a do primeiro ciclo já está a ser implementada. O que guiou, precisamente, esta reforma foi, desde logo, a necessidade de responder aos desafios que hoje se colocam às ciências sociais e humanas e às expectativas dos alunos que procuram a FCSH. Fomos percebendo — e esse foi um trabalho iniciado pela direção anterior, que tive o privilégio de acompanhar enquanto membro do Conselho Científico — que o estudante que hoje chega à Faculdade procura uma formação específica, mas também uma formação de “banda larga”, que não seja limitadora e que lhe permita ir auscultando diferentes áreas. Os nossos alunos têm interesses múltiplos. Por exemplo, é frequente estudantes que ingressam na licenciatura em História da Arte, terem interesse em aprofundar conhecimentos em Ciências da Comunicação, História, Filosofia ou Antropologia.

A reforma curricular pretende, portanto, flexibilizar os percursos. Ou seja, é assumir que há uma formação basilar na área nuclear, mas que o aluno pode ir construindo o seu próprio percurso e currículo. É essa flexibilização que visa também, do ponto de vista da própria faculdade, transformar o aluno que nos procura, não como o aluno do departamento X ou do departamento H, mas num aluno FCSH. Um aluno que se vai cruzando com docentes de vários departamentos, com diferentes domínios e áreas científicas, com diferentes colegas com outro tipo de formação e, portanto, um aluno da própria faculdade.

O que nós vamos fazer agora é levar a reforma para o 2º ciclo e para o 3º ciclo, ou seja, para mestrados e doutoramentos. Naturalmente, nestes ciclos, o que está em causa é algo diferente - nos mestrados, falamos em especialização e nos doutoramentos, em investigação- , pelo que a reforma curricular será pensada tendo em conta os objetivos de cada um.

Quanto à questão das instalações, que obviamente nos preocupa a todos, uma das grandes mais valias da FCSH é a sua localização. Estamos aqui no centro da cidade e, ao passarmos para Campolide, continuaremos a estar no centro da cidade, mas é outro centro da cidade. Não indiscutivelmente,

Entrevista

Acredito que o novo campus vai-nos permitir repensar a forma como trabalhamos e pensamos a Faculdade. O espaço físico condiciona a forma como nos relacionamos e, por isso, Campolide é também uma oportunidade de repensar a FCSH enquanto escola.

Um dos meus sonhos - e acho que é um sonho de qualquer membro da nova FCSH- é ver concretizada uma biblioteca da NOVA FCSH, associada a espaços de arquivos, com espólios específicos, espaços de formação para os nossos alunos e investigadores. Por isso, Campolide deve ser um espaço onde o ensino e a investigação estão, não só cruzados, mas absolutamente integrados nessa convivência física.

Por isso, o que vos posso dizer neste momento é que estávamos a aguardar, precisamente, a tomada de posse do novo reitor e da nova equipa reitoral, cujo acompanhamento é absolutamente crucial e, por outro lado, estamos a acompanhar as eleições autárquicas para a Câmara Municipal de Lisboa, que é outro dos agentes absolutamente fundamentais neste diálogo e neste processo. Ou seja, esta direção da nova FCSH chega mesmo num momento de novos ciclos e de reestruturação a vários níveis.

Sabemos exatamente o que queremos para o campus de Campolide: não apenas edifícios novos, mas a concretização de um projeto científico, pedagógico, cultural, de investigação, e que surja como um projeto agregador da nossa comunidade. Este é também outro dos nossos rectos, é sentir que a FCSH precisa de uma maior coesão interna e prepararmo-nos para os 50 anos da Faculdade, em novembro de 2027. Um momento, obviamente, de celebrar, mas também de nos agregarmos e pensarmos todos como é que vamos assinalar esta data. Uns 50 anos que não é olhar para trás, ou não é sobretudo olhar para trás, é olhar para o futuro e pensar o que é que será a FCSH daqui a 50 anos, onde é que nós nos queremos posicionar, onde é que queremos estar. E isto é pensar o que serão as Ciências Sociais e Humanas no nosso mundo daqui a 50 anos e aqui temos um compromisso, um papel e o dever de refletir sobre isso e de atuar em conformidade, para começar a preparar esse caminho.

E: Nas perguntas que nos colocaram, sentimos alguma insatisfação em relação às reformas curriculares. Uma das principais preocupações apontadas pelos alunos é a dificuldade em inscrever-se em cadeiras de outros cursos, devido à falta de vagas, o que muitas vezes os leva a frequentar cadeiras que não querem. Gostaríamos de saber se existe algum projeto ou processo em desenvolvimento para facilitar essas inscrições e permitir maior flexibilidade aos estudantes.

AC: Isto tem direta implicação com a questão do espaço. Atualmente, a concentração de todas as licenciaturas na Avenida de Berna leva a uma sobreposição de horários e de limitações logísticas. É por isso que é tão importante pensar muito bem na mudança para um campo maior.

Campolide tem um enorme potencial de crescimento, algo que nós aqui, na Avenida de Berna, já não temos.

Acho que todos concordamos que as atuais instalações não correspondem às nossas necessidades. Há décadas que sentimos a urgência de mudança.

Como sabem, para que a transição para Campolide ocorra, temos que vender

Um campus mais amplo permitirá dilatar, no espaço e no tempo, esta oferta.

Nós agora estamos absolutamente condicionados pelas salas que temos à nossa disposição. Não conseguimos, por exemplo, desmembrar turmas. Nós percebemos que a própria reforma curricular, na verdade, não é aquilo que ainda pode ser, dadas as circunstâncias e os constrangimentos que nós

o espaço na Avenida de Berna e fazer essa transação no imediato. Já existe, vindo da direção anterior, um projeto para o futuro campus de Campolide, o que implica, desde logo, a saída dos nossos colegas de Direito e da NOVA IMS, cujos espaços são necessários para a FCSH. Assumi, no meu programa de direção, este projeto como uma das questões absolutamente

temos neste campus.

Temos absoluta noção disso. O espaço atual não nos ajuda a implementar algo que é, eu acho, uma vontade que todos nós temos: uma mudança muitíssimo positiva dentro da nossa FCSH. Por essa razão, nós precisamos urgentemente desta mudança de espaço.

fundamentais do nosso mandato.

Não prevejo que daqui a quatro anos estejamos instalados em Campolide, mas prevejo que o projeto de Campolide esteja já avançado o suficiente para não ser um horizonte onírico, mas um horizonte já absolutamente concretizável e, de alguma forma, materializado.

E: Agora, chegando à reta final da entrevista, só tenho mais duas questões para si. Naturalmente, estar aqui a entrevistá-la evidencia duas visões muito diferentes sobre a faculdade, a nossa como alunos que pensamos nestas perguntas, e a sua como Diretora. Nós gostaríamos de saber se há algo que sente que nos escapa enquanto nos ouve a falar, enquanto ouve estas perguntas, se há algo sobre a faculdade a qual nós talvez estejamos completamente alheios.

24

Outubro

Direção

AC: Eu acho que esta entrevista revela exatamente que nós estamos mais próximos do que vocês possam imaginar, eu não me sinto afastada dos alunos de maneira nenhuma, acho que as vossas preocupações são as nossas preocupações, muito claramente, aliás, as perguntas que me fizeram acho que revelam exatamente isso, são exatamente as mesmas preocupações.

Eu acho que, eventualmente, o que pode acontecer é a comunidade estudantil sentir-se um bocadinho afastada da direção, e, portanto, aquilo que eu vos quero dizer é que vocês não estão afastados da direção, vocês estão com a direção, o que é diferente, e, portanto, contamos convosco. Os meus interlocutores imediatos são a Associação de Estudantes, como sabem, mas temos aqui vários outros canais possíveis e este percurso não se faz sem os estudantes, ou seja, os estudantes de 1º, 2º e 3º ciclo, somos todos parte da

uma música que com ela se cruzasse e com uma obra literária. E a literatura, se viéssemos, por exemplo, para o século XX, podia ser, por exemplo, banda desenhada, que é algo de que eu gosto muitíssimo. E não por acaso há um autor de banda desenhada que fez os seus livros pensando em músicas específicas que o leitor deveria ouvir enquanto está a ler.

Era isso que eu gostava de fazer numa exposição no átrio da Torre B. Talvez consiga fazer, talvez não seja tão difícil quanto isso. E aqui cruzávamos várias áreas científicas da FCSH, o que é uma marca nossa. E é uma marca que nós temos que trabalhar e que iremos fazer. Uma faculdade que é também uma faculdade das artes, deve, num horizonte amplo, pensar a cultura e as artes. E, portanto, ter uma exposição desse tipo na entrada da faculdade seria, assim, um bom cartão de visita, não é?

mesma comunidade. Tudo o que nós aqui fazemos, todas as decisões que tomamos a nível da direção têm impacto direto em toda a comunidade e temos que vos ouvir, não faz sentido, quer dizer, é impensável que isso não aconteça, aliás, uma das razões pelas quais eu também decidi continuar a dar aulas, e faço questão de dar aulas em vários ciclos, não apenas num único ciclo, é porque acho que — para além de ser aquilo que eu mais gosto, e, portanto, é um momento especial da minha semana — é mesmo fundamental não perder este contacto direto com os alunos. Portanto, nós não estamos longe uns dos outros e as nossas preocupações não são preocupações diferentes, são as mesmas, naturalmente que nós aqui temos uma outra visão da faculdade, é evidente, pelos cargos que ocupamos e pela perspetiva que temos, mas isso não nos afasta de vocês, isto leva precisamente a que possamos ter, vocês também têm uma perspetiva onde nós não conseguimos chegar, a questão é essa e, portanto, precisamos de combinar e de associar estas duas, eu não diria que são duas visões, são duas perspetivas diferentes, só que que se completam, que se complementam, do que é viver em FCSH, naturalmente, e, portanto, isto só se faz em conjunto, este caminho.

E: Por fim, a minha última pergunta tem a ver com a sua formação em História da Arte e é, assim, uma pergunta hipotética, mas que eu acho que pode levar a uma resposta engraçada que é, se pudesse fazer uma exposição, qualquer exposição, no átrio da Torre B, qual faria?

AC: Ui, esta não estava à espera, é a mais difícil!

E: Por isso é que fica para o fim!

AC: No átrio da Torre B, uma exposição de...

E: Assim, pode pensar em três obras que colocaria ali, por exemplo, ou numa, se uma exposição for muito complicada para o tempo que temos.

Imagem: FCSH; Fonte: NOVA FCSH

AC: Olha, vou dar-vos uma resposta, que era algo que eu gostaria de fazer um dia, gostaria de contribuir, não era de fazer. Gostaria que a Faculdade —e temos as condições para o fazer e é algo que é distintivo da nossa Faculdade - gostaria de, eventualmente, colocar três obras em diálogo, que fossem, eventualmente, uma obra de arte visual, seja uma pintura, seja uma gravura, uma serigrafia, de um determinado contexto temporal e cultural que, ao mesmo tempo, articulasse com uma obra musical e, eventualmente, com uma performance, ou uma peça literária. Nesta perspectiva, de que eu sou de História de Arte e, portanto, trabalho com imagens, com objetos, mas também nesta perspectiva de que as coisas não funcionam isoladamente.

Pensar uma obra, seja ela de que natureza for, é pensá-la num contexto alargado e, portanto, quando eu trabalho, por exemplo, eu trabalho arte japonesa também, mas trabalho a presença portuguesa na Ásia, na Idade Moderna e pensar numa obra é pensar no que era o seu horizonte, este horizonte musical, teatral, literário. Porque tudo está integrado e, portanto, gostava de fazer uma exposição em que nós olhássemos para uma obra, um objeto pictórico, por exemplo, ou uma escultura também, que articulasse com

25

Entrevista

Imagem: Equipa da Direção; Fonte: NOVA FCSH

NOVEMBRO

Agenda Cultural

Agenda Cultural

Exposições. até nov

Biblioteca Nacional de Portugal Entrada livre sujeita à lotação dos espaços

Fonte: Agenda Cultural Lisboa

Museu de Artes Decorativas Portuguesas da Fundação Ricardo do Espírito Santo Silva.

Quarta a segunda, das 10h às 18h 5€ para estudantes até aos 25 anos

até dez

6

Maria Condado: Turn! Turn! Turn!

Galeria Carlos Carvalho.

Segunda a sexta, das 10h às 19h30, sábado, das 12h às 19h30

27

8

Brotéria.

Segunda a sábado, das 10h30 às 18h Entrada livre

até dez Fonte: Joana Vasconcelos

Joana Vasconcelos: Drag Race

Ônfalo

SAFRA. Sexta a domingo, das 15h às 18h Entrada livre

Fonte: Galeria Carlos Carvalho

Fonte: Agenda Cultural Lisboa

30

até nov

Ainda há Sementes para Serem Colhidas e Espaço no Saco de Estrelas

Livro-álbum em Portugal: Uma perspetiva histórica

até nov

2

Fonte: Brotéria

31

7

O Museu fora do armário: Que Género de Roupa é Essa?

Parque Botânico do Monteiro-Mor. Terça a domingo, das 10h às 13h e das 14h às 18h Entrada livre

Fonte: Agenda Cultural Lisboa

até out

Agenda Cultural

Exposições.

31

Lucília de Brito: 3 obras em destaque

331 Amoreiras em Metamorfose

Museu de Lisboa - Palácio Pimenta.

Terça a domingo, das 10h às 18h Gratuito para munícipes de Lisboa, até aos 23 anos (Passe Cultura).

1,50€ para jovens não munícipes de Lisboa, até aos 25 anos

Museu Arpad Szenes-Vieira da Silva.

Terça a domingo, das 10h às 18h Entrada gratuita para jovens até aos 25 anos e residentes em Lisboa

Fonte: Museu de Lisboa

Fonte: Agenda Cultural Lisboa

31

até dez

até jan

4

Derek Charlwood: Um mundo só Museu Nacional de Etnologia.

Terça, das 14h às 18h, quarta a domingo, das 10h às 18h 5€

Fonte: Museu Nacional de Etnologia

até dez

Cinema.

nov

7-

nov

LEFFEST - Lisboa Film Festival Cinema São Jorge, Culturgest, Cinema Medeia Nimas, Cinemas NOS Amoreiras, Teatro do Bairro, Galeria ZDB, Recreios da Amadora, Cineteatro D. João V Vários horários e preços

16 Fonte: leffest

NOVA FCSH Auditório A2 16h Entrada livre

Fonte: IMDb

CineClub Nova: “Glaze of Cathexis” (1990) de Stan Brakhage + “Out-Takes from the Life of a Happy Man” (2012) de Jonas Mekas

Fonte: Letterboxd

5

nov

28

Agenda Cultural

Cinema. nov

12

CineClub Nova: “L’ année dernière à Marienbad” (1961) de Alain Resnais

CineClub Nova: “Waking Life” (2001) de Richard Linklater

NOVA FCSH Auditório A2 16h Entrada livre Fonte: IMDb

NOVA FCSH Auditório A2 16h Entrada livre

nov

26

nov

19

CineClub Nova: “Dreams” (1990) de Akira Kurosawa e Ishirô Honda

Música.

10

até dez

14 8 22

Ciclo de concertos Adventus: sons que revelam

Festival Sons Pela Cidade – Música em Festa (11ª edição)

Igreja de Nossa Senhora da Conceição Velha.

12h30 Entrada livre, limitada à capacidade do espaço.

Diversos recintos e horários.

Entrada livre sujeita à lotação dos espaços.

nov

nov

O Cinema por Dentro, em Monsanto

Parque Florestal de Monsanto - Centro de Interpretação de Monsanto.

Das 15h às 18h Entrada livre, através de inscrição para monsanto.inscricoes@cm-lisboa.pt

Fonte: Agenda Cultural Lisboa

Fonte: Agenda Cultural Lisboa

29

Outros.

Fonte: Agenda Cultural Lisboa

até dez

Fonte: IMDb

Fonte: IMDb

NOVA FCSH Auditório A2 16h Entrada livre

Outubro Abril

CineClubNova / Direção

Divulgação Cultural

Novembro no CineClub: Sonhos CineClubNova No mês de novembro, o CineClub apresenta um ciclo dedicado aos sonhos: os já sonhados, os que ficaram por sonhar e também aqueles que não se discernem da realidade. Levamovos, deste modo, numa viagem onírica do sonho no cinema e do cinema sonhado, isto é, não só das representações do sonho no

sonho surreal antes de acabar numa ousada provocação da linha definidora do sonho.

O ciclo segue como um grande sonho em si, uma sequência de objetos sensorialmente fascinantes, impossíveis de captar e preservar, desvanecendo-se lentamente perante o contacto com a realidade. As questões que se levantam

cinema, mas também das possibilidades sonhadoras que o cinema acarreta.

Não se intenta de todo representar o sonho ou defini-lo, mas sim explorar as suas

são: Mas que realidade? A realidade sonhada?

Como aludia Shakespeare n’ A Tempestade: “We are such stuff as dreams are made on”, ou seja, aquilo de que a realidade é feita, da matéria dos

potencialidades, nomeadamente a linha ténue

sonhos - a vida.

que o separa do “real”. Se numa primeira instância somos levados a um lento adormecimento que desagua num sonho rememorado no qual conhecemos o próprio

Isto é, o sonho não só como uma derivação Freudiana do acesso ao inconsciente, mas transcendendo essa chave hermenêutica do consciente, tornando-se na vida real em si. Ou

montador, após este, entra-se numa hipnose

seja, o sonho é a matéria do real num arranjo

cinema em si, numa eterna incapacidade de restabelecimento daquela montagem da realidade. É com isto em mente que a equipa do CineClub concebe este ciclo ao qual vos

do sonho lúcido. A jornada passa ainda pelo

diferente, uma (re)configuração dessa mesma ma-

convidamos a estarem presentes.

téria. O sonho torna-se, em certa medida, numa questão de crença, do que pode, ou não, ser a realidade, sendo ulteriormente um enquadramento do real.

O sonho é também uma belíssima metáfora para o cinema, um contacto com uma realidade à qual não conseguimos aceder e que lentamente se desvanece perante nós. Ao desaparecer, resta-nos tentar recuperar o filme ou o sonhado sendo inevitavelmente levados a uma experiência sensorial infinitamente mais pobre que o sonho ou

+ Leitura - Custo

Faz o teu cartão Bibliotecas Lisboa e acede ao PressReader

1

Dirigir-se a uma das bibliotecas da Rede BLX (a Biblioteca Palácio Galveias fica a 10 minutos a pé da FCSH) e solicitar um cartão da biblioteca ou realizar o pedido através do site https://blx.cm-lisboa.pt/ na secção “Catálogo da Rede BLX”

2

Em caso de preenchimento do formulário online, é necessário, num prazo de 10 dias, formalizar o pedido do cartão mediante a apresentação do documento de identificação mencionado no formulário referido.

3

Com o cartão em mãos basta aceder à plataforma online PressReader e entrar através de “Biblioteca ou Grupo”

4 5 6

Selecionar a Rede BLX

Fazer log-in com os dados do cartão.

Aproveitar o acesso ilimitado a diversos jornais e revistas de Portugal e do Mundo!

30

Outubro

O monstro que há em nós: O verão em que Hikaru morreu Mar Ferreira Este ano, na Netflix, estreou a série de anime O verão em que Hikaru morreu. Baseada nos volumes de mangá pelo mesmo nome, a criação de Mokumokuren chega aos ouvidos dos apaixonados pelo sobrenatural e sombrio como uma lufada de ar fresco.

Mar Ferreira / Miguel Martins Num mundo onde os encontros experimentais dos rapazes têm de ser escondidos longe do olhar dos restantes, estes apenas têm um refúgio um no outro. Uma experiência com a qual tantos jovens queer se conseguem relacionar. A intimidade, escondida nas sombras, torna-se um espaço seguro e, ao mesmo tempo, um lembrete cruel de como o mundo não é acolhedor.

Aquilo que deveria ser apenas descoberta passa a carregar também o medo de se ser visto pelo que os outros observam. Todos veem o monstro que há em nós.

existe uma realidade ainda mais aterrorizante. Uma realidade na qual muitos já se sentiram inseridos.

31

como “For Sale”. São os diálogos amanequinados – um marco de muito cinema de Hollywood que se debruçou sobre esta maneira americana de “imitar a vida” ao invés de vivê-la, que Baudrillard diagnosticou como propriamente contida num ritmo cinematográfico.

Se Sirk e Minnelli levaram este mecanismo de tensão, entre o real e o imitado, à perfeição,

uma nova oportunidade de iluminação e montagem barroca – que por mais obtuso que pareça, nunca será tão claro quanto num filme de Samuel Fuller, onde simultaneamente tudo se reduz a fumo e atinge a sua mais elevada

terror como comumente o vimos e conjeturamos.

Porque, mesmo que espíritos malignos estejam a perseguir Hikaru e o seu melhor amigo, Yoshiki,

entusiasmado para mostrar este novo lado a Yoshiki, Hikaru deixa-se ser tocado. Inicialmente, vemos Yoshiki assustado e confuso pelas novas sensações, mas acabamos por contemplar um sentimento inédito a surgir: o prazer. Tocar em Hikaru desta maneira não só é errado como perigoso, mas então por que sabe tão bem?

Surpreendido por aquilo que sente, Yoshiki disfarça – não pode gostar tanto daquilo como o Hikaru.

A repressão do local onde residem é-nos desvendada numa passagem em específico. Num flashback de um tempo anterior à nova identidade de Hikaru, este menciona ter ouvido discussões na aldeia; o filho de um vizinho adoeceu. Yoshiki interrompe-o imediatamente: “ele não está doente, é homossexual.” Segue-se a confissão de querer abandonar a sua terra-natal e viver na cidade, um sítio onde ninguém poderia comentar acerca da vida dos outros. Um sítio onde ninguém julgaria o reservado Yoshiki. Nem o monstro Hikaru.

O verão em que Hikaru morreu conta-nos acerca do que é monstruoso aos olhos dos outros.

corroído para uma cidade que encena como igualmente carcomida. Fuller revela as suas cartas na cena que abre o filme. Como mascarar Lisboa como uma cidade do abismo? É pôr cartazes em inglês declarando prédios ou estabelecimentos

material a seu dispôr, aproveitando a cidade para um jogo de enganos e desenganos – cada local

sua misteriosa morte.

Mas não venho aqui falar de terror. Bem, não de

descoberta da sua identidade, Hikaru fica aterrorizado. Julgando estar a disfarçar bem o que realmente era, o rapaz abraça Yoshiki enquanto chora. Ninguém mais pode descobrir.

A metáfora torna-se mais aparente quando,

são duas co-produções, uma delas com Portugal, onde o realizador incorrosível transporta o género

nomeadamente em Imitation of Life e The Courtship of Eddie's Father, Fuller capitaliza, como sempre o fez, de uma realidade que parte do artifício. Nesse sentido, mais do que reduzir Lisboa à sua fachada, Fuller recorre, acima de tudo, ao

Perfeita para ser vista nesta época do Halloween, a série de (atualmente) 12 episódios contém características do género body horror, em que o corpo de um rapaz do secundário sucumbe às interferências de criaturas assombradas após a

Num meio rural, conservador e isolado, Hikaru é diferente. O rapaz esconde um segredo sobre quem é, confiando a parte mais íntima de si somente a Yoshiki. Mal Yoshiki o confronta com a

Cultura

tangibilidade.

Estranhar um filme de Fuller Miguel Martins «[U]ma figura de renome mundial, embora pouco conhecida do público português». Em 1989, a frase soava muito mais verdadeira que hoje. As palavras são do jornalista José Mensurado, a propósito de uma reportagem da RTP, desse ano em que as ruas de Lisboa se tornaram no cenário-motor do penúltimo filme da ilustre carreira de Samuel Fuller. Mensurado prossegue, sublinhando a formação do realizador norte-americano: um jornalista iniciado aos catorze anos como copista do New York Journal, que três anos mais tarde era um dos principais repórteres de crime do país.

Street of No Return, o filme em questão, é um depoimento que se inscreve numa linhagem de filmes europeus rodados em Lisboa, dos quais dois dos exemplos mais ilustres, este de Fuller e Doc’s Kingdom de Robert Kramer, são descritos, ainda que principalmente o segundo, mais pela qualidade do trabalho crítico sobre o mesmo do que outra coisa, como descaracterizações da cidade de Lisboa, fugindo, certamente, à imagem cultivada pelo Estado Novo e, plausivelmente, a outras das suas subsequentes reconfigurações.

O caso de Fuller é admitidamente simples.

Apesar de ter abandonado Hollywood em 1982, «o espírito de Mark Twain nunca esteve longe». E, então, o que resulta desse “exílio” —em França—

Ou seja, a mítica Lisboa é, na realidade, como quase todos os cenários de Fuller – o cineasta da guerra – uma desertificada terra-de-ninguém.

«Filmado em manchetes, enquadrado como alegoria, um filme de constante hipérbole e absurdo limítrofe», disse J. Hoberman sobre White Dog, uma descrição que também se aplica a este outro de Fuller, uma espécie de filme-gentrificação sobre isso mesmo e, como de costume com Fuller, o racismo – um racismo que ele mesmo descreve, fruto da instigação da repórter da RTP, que estranhava um filme de Fuller não ser sobre raça e/ou antirracista, como quase invisível no início, até crescer com a história. A grande revelação do filme é que tudo é orquestrado. O magnata paga pelo crime e policiamento, e enquanto uns se matam, outros desfrutam de um paraíso imóvel. E se foi Mark Twain que revelou a Fuller que a cidade de Lisboa abarca estas possibilidades, ainda bem que ficámos servidos de americanices decentes.

Fonte: DVDBeaver

Outubro

Matilde Curvão / Mercedes Basílio de Oliveira

A Violência nos Nossos Museus, Hoje Matilde Curvão Em Nova Iorque ou Londres, no Museu Guggenheim ou no New Tate Modern, 1992 ou 2016, o cenário repete-se. Centenas de pessoas protestam a inclusão de Carl Andre em novas exposições, gritando “Onde está Ana Mendieta?”.

Porém, em Lisboa, no CCB, em 2025, reina o silêncio junto das suas esculturas. A violência deste silêncio agrava-se pelo facto de estar também exposta uma obra de Mendieta, a mulher que o escultor alegadamente atirou do 34º andar do seu apartamento.

Os eventos da noite de 8 de setembro de 1985 são ainda hoje objeto de um impetuoso debate.

Por exemplo, um porteiro alega ter ouvido uma voz feminina a implorar “No, no, no, no”, seguida por uma espécie de explosão. Ademais, foram encontrados vários arranhões no corpo de Carl Andre, bem como vestígios de sangue debaixo das unhas de Ana Mendieta. O mais suspeito são as versões divergentes oferecidas pelo escultor que, inicialmente, alega que a mulher atirou-se da janela, depois de uma discussão. Mais tarde, Andre nega ter presenciado o suicidio, apenas assumiu que tinha caído do prédio por estar em parte desconhecida.

Finalmente, Ana Mendieta mostrava-se entusiasmada pelo futuro, não deixou nenhuma carta de suicídio e tinha pavor de alturas.

O artista acabou por ser absolvido de homicídio e em 1985 regressou ao apartamento onde a terceira esposa encontrou a morte, graças, em parte, à elite cultural nova-iorquina que rapidamente acudiu um dos seus. Devo realçar: mais do que um romance policial ou um podcast de true crime, encontramo-nos perante uma questão de responsabilidade, de ética.

Imaginemos agora um visitante a vaguear pelo museu, iniciando o seu percurso no piso -2. Numa das paredes, vê Untitled (Facial Hair Transplant), um conjunto de fotografias onde Mendieta captura o processo de colar o pêlo facial de um amigo por cima do seu lábio superior.

Cultura

Prossegue a excursão, satisfeito por ver incluídas obras de caráter desafiante e progressista. Ao subir até o segundo piso, observa, sem saber, o trabalho do suposto homicida. Este visitante

Tudo isto são traços verificáveis por quem quer que passeie pela grande cidade e pelas suas ruas mais conhecidas. A cultura encontra-se por todo o lado. Mas será que na era em que vivemos,

aprende, nas palavras do próprio museu, que está perante um “artista e escultor pioneiro do movimento minimalista”. Por muito que aprenda,

em que a prioridade parece ser a valorização da zona urbana e a substituição do tecido socioeconómico original por um com mais poder,

sai ignorante.

e em que a cidade parece transformar-se para

Ao expor as peças destes dois artistas, o MAC/CCB força um diálogo entre ambos e, simultaneamente, impede qualquer debate honesto acerca das suas histórias. De facto, ali coexistem forçosamente e sem contexto o feminicida e a vítima, a misoginia e a mulher. Este triste espaço lembra a muralha de silêncio erguida para proteger Carl Andre nos anos 80, em especial a dificuldade em fazê-la ruir.

Enquanto persistir a amoralidade na museologia, evocada em nome de uma suposta imparcialidade, persistirá também a longa tradição de mulheres artistas que são roubadas de um legado justo.

Pelo contrário, concretizar a missão educadora do museu implica inverter o sentido da muralha, reconhecendo as feridas passadas e expurgando no presente os seus membros problemáticos.

Por fim, o movimento “Where is Ana Mendieta?” mencionado supra nasceu com o intuito de realçar o fosso entre dois indivíduos. O escultor morreu apenas no ano passado, ou seja, cada exposição com as suas obras tornaram-no mais rico em dinheiro e em prestígio. A artista de 36 anos pereceu com tanto por realizar. Porém, esta questão perde o seu caráter retórico em Lisboa.

Na verdade, o MAC/CCB responde literal e simplesmente: Carl Andre está no piso 2, com várias obras na Coleção Berardo e Ana Mendieta pode ser encontrada abaixo, tragicamente espelhando a posição em que o seu corpo foi encontrado.

O Teatro da Autenticidade Mercedes Basílio de Oliveira

No que se pensa quando se fala de Lisboa? A grande e icónica cidade capital com todo o seu fado, pastéis de nata, elétricos, ruas inclinadas, fachadas antigas, festas aos Santos, e tudo o que é bom e português? Lisboa é por si própria um epicentro, um marco europeu de turismo e beleza, história e cultura.

apelar à corrente interminável de turistas, a cultura da capital é vivida ou representada?

Se as fachadas antigas são restauradas, sãono sem a vida que costumavam ter, e deslocadas, fora de sítio, no meio de edifícios modernos e industriais. Se os bairros populares são promovidos como “experiências autênticas”, sãono de uma forma higienizada, reconstruída, uma representação do que já foram genuinamente.

Em Alfama vende-se o fado como património cultural, mas as casas e as pessoas que o tornavam genuíno já lá não estão. No Bairro Alto e no Cais do Sodré, antigos espaços de boémia popular, verificamos agora os tipos de entretenimento mais “padrão” possíveis. E a Avenida da Liberdade e a Baixa e Chiado? Aí expulsa-se a cultura tradicional em favor da exclusividade do luxo global.

A cidade de Lisboa vê-se assim transformada numa encenação: a cultura é mais como um teatro, uma imitação planeada e coordenada para representar a “ideia” de Lisboa. Os moradores e os trabalhadores que persistem, olham à volta e veem turistas e Airbnbs. Os cafés e as lojas tradicionais mantêm a estética e o nome, mas mudam completamente o público e os preços.

Até os artistas de rua, espontâneos ou não, são mais uma peça do mecanismo que é o espetáculo urbano.

A cidade tem-se tornado numa exposição, num museu vivo. Os centros históricos, as ruas com o seu carácter, os restaurantes; Lisboa já não parece tão vivida como parece visitada, observada, e os habitantes que mantêm o que ainda sobra da verdadeira cultura passam agora a integrar a obra exibida que é esta versão de consumo rápido da capital.

Porém, esta é uma perspetiva mais negativa, mais pessimista. Sem invalidar o que se mencionou, nada é completamente unilateral, especialmente uma cidade do calibre da nossa Lisboa. A verdadeira cultura, aquela que é a experiência vivida pelos lisboetas, a história da cidade, a essência por detrás da atuação; essa é a que nunca morre, ou, pelo menos, a que nunca podemos deixar morrer.

Preservemos a nossa capital e toda a sua beleza, valorizemos a tradição sem a transformar num espetáculo para aparências, e, mais importante, priorizemos os moradores e trabalhadores de Lisboa, para que a cidade que lhes pertence possa permanecer sua. Pois, quem quer um palco iluminado e um cenário perfeito, se os protagonistas já abandonaram a peça?

32

Outubro

Isabel Mendes

Por onde anda a “menina e moça”?

Uma breve análise de Lisboa pela canção popular portuguesa Desde o fado à música pop, passando até pelo jazz, Lisboa assume-se como uma presença constante; uma entidade viva e personificada que atravessa a discografia nacional. Contudo, o modo como tem sido cantada não se limita a um mero repertório de imagens pitorescas ou bairristas; Lisboa revela-se antes como um espelho em que se projetam memórias coletivas e transformações sociopolíticas através da música. Analisar Lisboa musicalmente é, assim, percorrer um arquivo sensível da própria cidade. Deste modo, para efeitos analíticos (e opiniosos), distingo três períodos que ajudam a compreender e pensar criticamente as metamorfoses artísticas e culturais da capital portuguesa através da canção popular.

Como ponto de partida para esta breve análise, compreendese o período do Estado Novo como o primeiro grande momento de representação lisboeta. Durante essas décadas, Lisboa é apresentada como uma figura feminina, imbuída de saudosismo e “dona” de uma identidade local. Note-se, por exemplo, a estrofe da canção Lisboa é sempre Lisboa (1959), de Tristão da Silva: “Lisboa, tem o ar feliz d'uma varina/ E o vai e vem, d'uma canção em cada esquina/ Pelos mercados, fresca e gaiata/ Faz zaragata, perde a tonta cabecita/ Aqui e ali, namora e ri e sem vaidade/ Veste de chita, canta o fado e tem saudade.”

Esta quadra é apenas um dos inúmeros exemplos de como Lisboa é personificada na figura de uma mulher, uma escolha que, a meu ver, não é inocente. Num tempo em que a cultura popular, e particularmente o fado, funcionava como mecanismo de controlo de massas, esta personificação traduz uma idealização artificial do “povo” português, condensada nos atributos femininos da cidade.

Assim, Lisboa é velha como os costumes que o regime visava enraizar, mas também fresca e airosa, como a ilusão de uma nação alegre e coesa.

Imagem: Música “Lisboa” de Tristão da Silva

33

Imagem: Tristão da Silva; Fonte: Discogs

Cultura

À esteira do exposto, o segundo período estende-se desde os primeiros anos após a Revolução dos Cravos até meados da década de 1990. A cidade continua a ser mulher, mas ganha vontade, movimento e uma personalidade emancipada. Em Lisboa Menina e Moça (1976), Carlos do Carmo consagra a cidade enquanto figura feminina, canonizando Lisboa no imaginário popular como eterna “menina e moça”, menina que tem corpo e desejo. Já não é mero objeto de contemplação, mas sujeito de uma nova modernidade.

Sérgio Godinho, em Lisboa que amanhece (1986), vê-a como “mãe solteira”, imagem que combina vulnerabilidade e autonomia. Noutras versões mais contemporâneas, Lisboa é amante: “Lisboa faz amor só por amor / Lisboa tem desejos de mulher” (Lisboa Mulher), numa expressão de liberdade sexual e experimentação cultural. A personificação evolui, assim, de uma mártir saudosa para uma entidade socialmente emancipada; a mulher do pós-25 de Abril.

Imagem: Música “Lisboa que Amanhece de Sérgio Godinho.

Imagem: Capital da Bulgária; Fonte: Festival da Canção.

A terceira fase de representação compreende as duas últimas décadas. Neste período, Lisboa deixa de ser apenas um sentimento personificado para se tornar dicotomia entre pertença e deslocamento. A canção Lisboa (2025), da Capital da Bulgária, ilustra esta viragem. Longe da imagem solarenga e pitoresca, a artista expõe as fissuras da contemporaneidade: rotinas exaustivas, inflação e a impossibilidade de, simplesmente, morar. A cidade que outrora era símbolo de sonho e afeto torna-se agora palco de desencanto, vítima das dinâmicas de gentrificação e da pressão imobiliária. Lisboa subordina-se, assim, a uma nova linha de canções que reconfiguram a sua idealização romântica e erótica, transformando-a num espelho crítico de um presente instável, em que a essência da cidade se confunde com o cansaço de quem nela vive.

Analisar o percurso musical de Lisboa é, portanto, examinar a metamorfose de um imaginário coletivo. A personificação da cidade funciona como espelho da própria sociedade: à medida que o país se transforma, também a mulher-cidade muda de rosto. Outrora musa dos ideais conservadores, depois “menina e moça” da liberdade, hoje Lisboa é mulher moderna e cosmopolita, mas também fatigada e saturada. Talvez, no fim, reste apenas a memória dessa “menina” que outrora cantava nas esquinas, agora distribuída pelas vozes de uma cidade que se reinventa todos os dias. E, entre o furor do presente e o eco do passado, pergunto-me inevitavelmente: por onde, afinal, anda a “menina e moça” de Lisboa?

Outubro

Clara “Mena do Pau” Figueiredo

Reportagem

II Cáligo

Uma Tuna no Olimpo!

Com mais um início do ano letivo, a Real Tuna Académica NeOlisipo celebrou mais um Cáligo! Entre a neblina de Campolide e a chuva da tempestade Gabrielle, foram postas as mãos à obra, mais uma vez, naquele que foi o segundo arraial oficial da nova geração da NeOlisipo!

Depois de meses de planeamento, cálculos, trabalhos manuais, logísticas e muitos ensaios, subimos, finalmente, ao Olimpo, no dia 27 de setembro, com tudo preparado para receber as três tunas convidadas: a VivanTuna, a ActuaTuna e a EstbarTuna!

Dizer que tudo correu como esperado seria uma ilusão. O dia amanheceu bonito, mas cedo começou a chuva, que nos obrigou a deslocar todo o arraial para o interior. Numa pequena (mas espaçosa) sala da Nova IMS, que outrora seria só um lugar de descanso durante o arraial, passaram a ter de caber o bar, a pista de dança e o espaço de atuações. Mesmo assim, a sala parecia ter sido construída só para nós, e tudo se arranjou ao milímetro, para que o II Cáligo seguisse em frente.

De portas abertas, e abrigados da chuva, a NeOlisipo deu início à noite do Olimpo. Os primeiros em palco foram os alunos de Psicologia, Estudos Gerais e Educação da Faculdade de Psicologia e do Instituto de Educação da Universidade de Lisboa. Com os seus talentosíssimos membros e meias cor-de-laranja, não podíamos ter escolhido uma tuna melhor para abrir o arraial. Representando a Deusa grega da sabedoria, Atena, a VivanTuna mostrou saber, realmente, como é que se faz. E o resultado foi uma carga enorme de vida, num transbordo de sorrisos, aplausos e desejos de ouvir mais.

De seguida, subiu a palco a ActuaTuna: a Tuna do Instituto Universitário de Ciências Sociais, Biológicas e da Vida (ISPA).

Esta tuna juntou-se ao Deus Apolo e iluminou, de facto, todos aqueles para quem cantou. De sorrisos contagiantes na cara,

estes alunos presentearam-nos com uma representação da história de Apolo entre as suas músicas, e o resultado não poderia ter sido melhor. Houve perucas, desilusões amorosas, instrumentos partidos e até baquetas no ar!

Por fim, foi a vez dos nossos amigos da margem sul – a EstbarTuna – subirem ao Olimpo. Diretamente da Escola Superior de Tecnologia do Barreiro, e representando Poseidon, o Deus dos mares, esta tuna fez-nos esquecer da chuva e do temporal lá fora. Renderam-se totalmente ao seu belíssimo cancioneiro, com os seus azuis marinhos e energia contagiante, e não se esqueceram do seu maior êxito, que abana qualquer sala de atuações, cantando a Cantiga da Burra, com direito a coreografia em palco! Foi a melhor forma de encerrar as atuações das nossas tunas convidadas, mesmo antes da atuação final da tuna da casa.

Assim, a NeOlisipo subiu finalmente ao palco, com a gratidão e alívio de dias e meses de trabalho, para que tudo corresse bem. Despedimo-nos do nosso Jorge “Van Gogh” Martins, naquela que foi a sua última atuação na NeOlisipo como membro ativo da tuna, depois de 12 anos dedicados a esta casa. A porta estará sempre aberta para ti, Jorge!

O decorrer da noite ficou marcado por pés descalços a dançar, muita cerveja, e convívio entre as quatro tunas presentes e todos aqueles que a nós se juntaram – amigos e família dos membros, e estudantes da FCSH, que muito amavelmente vieram descobrir o festival! Resta-nos agradecer a todos aqueles que fizeram parte da construção do II Cáligo, destacando o papel da AEFCSH, do nosso salvador, Sr. Carlos, da Miriam Pombo e do Núcleo de Promoção e Programação Cultural da FCSH. Sem a ajuda individual destes e outros membros da faculdade, a noite do Cáligo não teria sido possível.

As histórias desta noite ficarão por contar, guardadas na memória de quem as viveu, e nas fotografias que marcaram a noite. De resto, o que acontece no Olimpo, fica no Olimpo…

34

Outubro Abril

Inês Lopes

Desporto

Ano novo, vida NOVA Quem é que nunca prometeu, no Ano Novo, que ia começar a fazer algo diferente e na realidade nunca o fez?

Quem é que disse com toda a certeza que ia começar a ir ao ginásio todas as semanas, que ia começar a correr, a nadar, a caminhar ou que quer que

Fonte: Nova Desporto

fosse, mas na verdade continuou tudo xing, natação, padel, râguebi, surf,

na mesma?

Bem, se esse é o teu caso, a NOVA

taekwondo, ténis, ténis de mesa, tiro

tem a solução para ti! E para quê

com arco, vela e voleibol. Todas as

esperar por janeiro quando podes

informações

ingressar

e

competições estão disponíveis nas

modalidades da Universidade NOVA de

redes sociais da NOVA Desporto, e

maneira completamente gratuita? Com

podes

moda-lidades para todos os gostos,

diretamente ao Gabinete de Atividade

quer estejas a começar ou sejas

Física e Desporto da NOVA.

nas

várias

equipas

sobre

colocar

treinos

qualquer

e

dúvida

federado, quer queiras um desporto

Se não estás virado para a

coletivo ou individual, quer vás pela

competição, mas mesmo assim queres

competição ou pelas vibes, há uma

começar a praticar atividade física, não

modalidade à tua espera.

te preocupes, não ficas de fora! Por preços que não encontras em qual-

“ ...a universidade oferece um número incrível de atividades.

Inclui-se aulas de ténis, padel, ioga, pilates, forró, pump, tango ar-gentino, zumba, salsa cubana, combat, GAP, treino funcional, localizada, capoeira e surf ”

quer lado, a universidade oferece um número incrível de atividades. Inclui-se aulas de ténis, padel, ioga, pilates, forró, pump, tango ar-gentino, zumba, salsa cubana, combat, GAP, treino funcional,

Fonte: Instagram do NOVA Desporto

junto da nossa grande Associação de Estudantes e joga pelos melhores.

localizada, capoeira e surf, e ainda

E se achas que não vale a pena,

organiza várias caminhadas ao ar livre e

lembra-te de que ao pertenceres às

corridas de karts durante todo o ano!

equipas da NOVA, poderás beneficiar

Contactos NOVA Desporto:

Todas estas atividades podem também

de um Estatuto de Estudante-Atleta e,

@novadesporto

ser consultadas nas redes sociais do

dependendo dos teus resultados, ter

gabinete.

acesso

Ao nível da competição, a nossa universidade apresenta um leque de 20 modalidades:

andebol,

atletismo,

badminton, basquetebol, futebol, futsal, hóquei em patins, judo, karaté, kickbo35

E não é tudo! Sabias que a tua AE apresenta

uma

equipa

de

a

uma

Bolsa

de

Mérito

Desportivo!

futsal

Portanto não percas tempo. Escolhe

masculino, uma de voleibol feminino e,

a tua modalidade preferida e leva o

desde o passado ano letivo, uma

nome da NOVA FCSH aos maiores

equipa de matraquilhos?! Informa-te

palcos do desporto universitário!

Set/Out

Matilde Paquete

Ku Wa Zi

tes de todo o mundo: indianos, paquistaneses, brasileiros, libaneses, ...comer em Lisboa nunca foi tão rico, iranianos, sírios, angolanos e fomos até abençoados pelo nascimento não de um, encontramos pelas ruas da cidade mas de quatro restaurantes georgianos. O restaurantes de todo o mundo: indianos, paquistaneses, brasileiros, crescimento e popularidade destes cantinhos, num momento em que proliferam libaneses, iranianos, sírios,...” espaços aborrecidos de brunch, vinho natural e até um absurdo espaço de spa, Foi a meio da minha refeição no Ku wa zi, tapas e sushi por toda Lisboa, vem acalmar já bastante certa que iria escrever sobre ligeiramente a consciência daqueles que, este restaurante, que levantei a cabeça e como eu, gostam de comer e temem a me deparei com uma placa onde se podia descaraterização da cidade, tomada pela ler um texto de Ricardo Felner, gentrificação e pelos turistas. Falamos de descrevendo palavra por palavra as espaços nem sempre bonitos, por vezes sensações que me passavam por boca, escondidos em vielas ou no piso de baixo estômago e mente, ao mastigar exatamente de um centro comercial construído nos o mesmo que ele comeu – uma espetada de anos 80 (como é o caso de Ku wa zi), onde borrego. A coincidência deixou-me um nos deparamos com vitrines cheias de pouco perplexa, mas não me demoveu, vapor e pãozinho chinês, lado a lado com muito pelo contrário, há sítios que merecem máquinas de imperial da Super Bock. bem mais do que um texto.

Cheguei cedo e sozinha ao Ku wa zi, pelo Como Felner, observo com satisfação que que tive a oportunidade não só de ver o

“

comer em Lisboa nunca foi tão rico, encontramos pelas ruas da cidade restauran-

restaurante a encher-se ao longo da noite, mas também de ouvir as conversas que se

Gastronomia

passavam ao meu redor. Atrás de mim, duas mulheres sino-americanas discutiam os preços do imobiliário em Lisboa - uma delas tem um amigo americano que está a pagar uma renda de 4 mil euros por um T3 nas Amoreiras. Ao meu lado, um brasileiro e um português discutiam animadamente o que partilhar do menu, mas também as valências de várias ferramentas de inteligência artificial. Para completar a imagem, é crucial ainda mencionar a estrela do restaurante, a dona sempre em movimento, a atender o telemóvel, a falar com clientes, com a filha pequena e funcionários (de outras partes da ásia) de maneira igualmente energética em português, inglês e (assumo) mandarim.

Duas espetadas, uma sopa de wontons e 9,70€ depois, saí do Ku wa zi satisfeita, com a língua queimada, o cérebro e a barriga cheia e uma esperança na força dos cantinhos de Lisboa, que se abrem à conversa, à delícia e à diversão, numa cidade que mudou, muda e continuará a mudar mas que ainda não se vendeu até ao fim, nem de perto.

36

Nunca se comeu tanto, por tão pouco * Não é um patrocínio ao Continente, mas podia.

Massa com Bacon e Natas Podes não vir a ganhar o MasterChef com esta receita mas, além de económica, é fácil e deliciosa.

Em apenas 15 minutos, e com nível 3 de dificuldade numa escala de 0 a 10, não há por onde errar!

Preço: +/- 3€ 1 dente de alho picado - 2.49€ / 400 gramas (marca Continente)

Ingredientes: 200 ml de natas - 0.79€ (marca Continente) 40 gramas de queijo ralado - 1.99€ / 200 gramas (marca Continente)

Pimenta preta q.b - 0.89€ /unidade (marca Continente)

100 gramas de bacon - 1.69€/ 150 gramas (marca Continente)

200 gramas de esparguete - 0.88€ /500 gramas (marca Milaneza)

1 colher de sopa de azeite - 3.59€ / 75 cl (marca Continente)

3- Simultaneamente, coloca um dente de alho, o azeite e o bacon numa frigideira (não tem de ser do Continente ;D), em lume

Preparação:

médio-alto, durante 5 minutos. Retira e

1- Coloca uma panela com água a ferver em reserva. lume médio. Se quiseres economizar ainda 4- Depois de cozida a massa, adiciona-a à mais, pré-aquece a água na chaleira

frigideira, envolvendo-a no bacon, e leva a

elétrica.

aquecer ligeiramente.

2- Quando a água estiver a ferver

5- Retira do lume, junta as natas, o queijo

(borbulhar), adiciona o sal e,

ralado e um pouco da água da cozedura e

posteriormente, o esparguete. Deixa a

envolve muito bem.

massa cozer até estar al dente.

6- Quando servires, junta mais um pouco de

37

queijo ralado e pimenta preta.

Fundo páginas

Primeiro churrasco do ano

7 Fotos: Drive da AE

38

PARA PASSARES O TEMPO...

Horizontal 4. La dee da. Annie Hall.

7. Livro de José Cardoso Pires, recentemente adaptado para o cinema/Marisco.

8. Nome celta da tradição que originou o Halloween.

9. Candidato que conquistou Lisboa novamente, mesmo depois de um acidente nacional/Objeto de metal usado para compras.

10. Último nome da nova diretora da FCSH. Alexandra…

Vertical 1. Quantos anos celebra este ano o filme “A noiva Cadáver”?

2. Nome informal pelo qual são tratados os jogadores que levaram, pela primeira vez, Cabo Verde aos mundiais de futebol masculino/Animais marinhos.

3. She (ah!)matized me.

5. A antiga RTP3 é agora RTP_____ 6. Se tirares fotos com as suas réplicas por Oeiras, podes ir almoçar com ele.

Verifica as soluções na nossa página do instagram

@novaemfolha.aefcsh

Passa pelo nosso Spotify e ouve a nossa nova playlist, “CAPITAL”, uma banda sonora complementar à edição.