UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
Arquitectura Participante
Diseño Arquitectónico IV
Docente: Dr. Arq. Carlos Bardales Orduña
Autores:
Est. Arq. Arboleda Hoyos Adriano
Est. Arq. Bermudez Jara Zaira
Est. Arq. Huaman Lopez Jonathan
Est. Arq. Paredes Ibañez Romina
Est. Arq. Trujillano Rucoba Tracy
Est. Arq. Ulloa Araujo Christelle
En las calles mas polvorientas del Perú , la arquitectura se ha visto mas como un lujo que una necesidad . En un país donde la brecha entre ricos y pobres es abismal, la falta de acceso a una buena vivienda es una realidad dolorosa para muchos. Los habitantes de estas comunidades observan como otros con mas recursos, pueden permitirse viviendas espaciosas y seguras.
Una realidad donde el estado debería darles voz, solo les da la espalda
Al observar nuestra realidad, es que, un grupo de estudiantes de Arquitectura y Urbanismo que cursan el V ciclo en la Universidad Nacional de Trujillo , desarrollaron este presente libro titulado ”ESENCIA”, el cual documentará todo un proceso de diseño e intervención de los lugares más aledaños de Trujillo, a través de una arquitectura participante teniendo el deber de poder conectar y socializar con la gente y a la vez siendo participe, mediante entrevistas, encuestas y un profundo análisis, hallaremos problemáticas, que tomaremos como oportunidades, de recuperar su voz y dignidad.
Al elaborar este libro buscamos que pueda servir de voz , para las personas que lamentablemente no pueden tenerla, asimismo esperamos que pueda ser de guía para los que buscan implementar la arquitectura participante, en futuros proyectos o incluso a sus propias comunidades. Puesto que somos un solo equipo con un solo objetivo, el cual es enriquecer la calidad de vida de las personas. Por que cada ciudad resalta lo más valioso de su gente y cómo es que uno se comporta con ella, la cuestión es, si estamos realmente dispuestos a mejorarla, porque está en nosotros darle nuestra ‘’ESENCIA’’.
Los Autores
Autores: Arboleda Hoyos Adriano Alfonso, Bermúdez Jara Zaira, Huamán López Jonathan David, Paredes Ibáñez Romina Anthuane, Trujillano Rucoba Tracy Thamar, Ulloa Araujo Karito Christelle.
En un país como el Perú, lleno de diversidad cultural, de riquezas en flora y fauna, y un territorio con climas exuberantes, se presenta uno de los obstáculos más graves, que es la inadecuada planificación urbana, algo que produce la degradación de espacios públicos, la falta de integración social, problemas ambientales, inestabilidad económica y la creación de espacios urbanos marginados.
Sin embargo, la población peruana se caracteriza por tener un espíritu emprendedor, que aspira a buscar lo mejor para su familia, que tiene la capacidad de adaptarse e involucrarse en diversas situaciones, ya sean individuales o colectivas. Nosotros como arquitectos, deberíamos aprovechar esta fortaleza, que es la clave para empezar a crear arquitectura participante, donde se comparte y transforma el entorno.
El arquitecto es un personaje que debe entrenar la capacidad de adaptarse a diferentes situaciones, no solo la de diseñar y construir un edificio, sino ir hasta lo más íntimo que es el compartir, entender y participar con la comunidad. En este sentido, la arquitectura no solo se trata de crear estructuras que sean impresionantes, sino que proporcione soluciones mediante el intercambio de culturas, valores e identidad.
Y en el Perú, que cuenta con una población proactiva, luchadora y soñadora; pero que estas, se encuentran mayormente en zonas apartadas de una variedad de recursos y oportunidades fundamentales que son necesarias para su desarrollo integral, deberían ser apoyados de forma directa, en donde el profesional se enfoque en conocer profundamente y vivir la realidad en la que se encuentra la comunidad.
Es por ello, que nace la arquitectura participante, la cual busca transformar progresivamente la realidad de comunidades apartadas, donde un profesional va de la mano con la comunidad, empezando a sentir, pensar e identificarse con cada uno de ellos, asimismo dándoles la oportunidad de que se escuche su voz y se pueda crear espacios que perduren durante el ahora y el mañana.
La arquitectura participante para muchos en el Perú es un nuevo término, no obstante, en los últimos años, esta se ha ido promoviendo tanto a nivel internacional y nacional, con la finalidad de solucionar algunos problemas que enfrentan las zonas más vulnerables, de modo que se priorice la visión del usuario y no la objetividad profesional.
Al participar en conjunto, arquitecto y comunidad, el resultado de crear espacios habitables se desarrolla de manera más eficiente, ya que este último puede compartir sus vivencias e ideales sobre el lugar que habitan y como podría ser transformado sin perder su identidad e historia, inclusive, el arquitecto encargado es más una herramienta que llevará a la realidad sus sueños.
Cabe destacar que esta arquitectura, nos enseña que la ciudad no es una página en blanco, sino que hay una preexistencia, en la que es primordial aprender a construir sobre lo construido; con este nuevo enfoque, se toma en cuenta la contemplación de la realidad en la que vivimos, entendiendo las historias y distintas formas de habitar de la población en un determinado espacio.
Entonces, conociendo un poco más de lo que significa arquitectura participante ¿Será importante integrarla en un país tercermundista como lo es el Perú? ¿Será una de las soluciones indicadas para mitigar algunas problemáticas urbanas dentro del país? ¿Qué tanto cambiaría el país si se insertara esta nueva arquitectura?
Este tipo de arquitectura se ha ido desarrollando de modo que, ha tenido increíbles impactos en la sociedad, tal es el caso de Parque Intersticial Tiuna El Fuerte, en Caracas, Venezuela, donde el arquitecto Alejandro Haiek, con la colaboración de cientos de artistas residentes, crean un espacio colectivo cultural en un terreno baldío, que promueve el arte y se reúne toda la comunidad.
Pero esto, no solo se ha puesto en práctica a nivel internacional, también tenemos casos nacionales, así como lo es el arquitecto Javier Vera Cubas con su proyecto urbano integrador Fitekantropus, que realiza a lado de la comunidad la remodelación del Centro Cultural del Comedor San Martín del Once, dando a entender la importancia de construir sobre lo construido.
Además, el último arquitecto mencionado, enfatiza que el proyecto Fitekantropus, más que un modelo urbano es un paradigma de ciudad, en el que a través de un análisis de siete pasos se llegó a la conclusión de que no deseaban realizar una intervención que se quede en el olvido, sino que perdure en el tiempo, con la historia e identidad de la comunidad.
En ambos proyectos señalados anteriormente, se observa que se priorizó el vínculo entre la comunidad y la arquitectura, de allí ¿Cómo es que ocurre esta relación entre ambos grupos, si pueden llegar a ser muy diferentes? ¿Será complicado crear este tipo de vínculo? ¿Qué tan importante sería esta conexión al momento de crear o diseñar espacios?
En este caso, los proyectistas llegaron con la mentalidad de aprender y desaprender de los mismos habitantes del sitio, no para imponer sus ideas modernas e innovadoras, sino para escuchar, observar y contemplar al usuario en su habitar, y llegar a entender cada una de sus necesidades, inclusive hacerlos partícipes del proceso de mejora al que se quiere llegar .
Por lo tanto, la arquitectura participante resulta ser una de las soluciones apropiadas para darle más significado a aquellos barrios olvidados que se encuentran en la periferia del Perú, donde se toma en cuenta que las ciudades son capas y capas de historias, cada una percibida de distintas formas por sus habitantes, quienes con sus actividades diarias dan vida a cada espacio de su territorio.
El significado de hacer arquitectura, no solo está en la construcción técnica, sino también en la construcción de vínculos, que integren a todo el entorno y sus habitantes. Y en el Perú, si forjamos esa unión entre la comunidad y los profesionales, podremos conseguir que los espacios se vuelvan más seguros y habitables.
Creemos que la arquitectura participante, es una acción que debería ser más apoyado en nuestro país, porque existen numerosas comunidades que necesitan ser escuchadas, y lograr con pequeños pasos la mejora del espacio urbano y la calidad de vida de sus habitantes, la respuesta a las diferentes problemáticas está realmente en ellos, porque ellos son los que lo viven y sienten.
Lamentablemente, en una sociedad como la nuestra, no existe el apoyo necesario para aquellos que realmente buscan hacer el cambio, la voz del pueblo no es escuchada por el estado, que se esconden bajo acciones que generan un alivio temporal, como los famosos ¨bonos¨, pero que estos a largo plazo no resulta beneficiario para la población, porque no cubre su real necesidad.
Hoy en día, muchos de nosotros no poseemos la capacidad de ponerse en el lugar de los que realmente lo necesitan, creando muros invisibles que nos apartan del objetivo principal y más importante, que es trabajar en unión social, el colaborar con aquellos que enfrentan desafíos sociales, económicos y culturales; el aplicar la arquitectura participante no solo
contribuirá a la mejora de su calidad de vida, sino que fortalecerá el tejido social en el que vivimos, tan corrupto y egoísta. Finalmente podemos decir que, vivimos en un país donde no se le da la importancia necesaria a aquellas problemáticas que nos impiden avanzar como nación, Pero es un desafío que muchos internamente con pequeños pasos tratan de mitigar y poco a poco fortalecer la relación que se ha perdido entre nosotros como comunidad, esto es arquitectura participante.
REFERENCIAS:
ETSAM. (17 de febrero de 2021).
Javier Vera Cubas: 'Proyecto Fitekantropus'. [Video].
Redacción. (20 de abril de 2016). Arquitectura y democracia: Conversación con Alejandro Haiek.
Marquina, P. (23 de noviembre de 2021) ¿Son los bonos buenos para la economía?.
Mozambique cuenta con una historia marcada de conflictos y profundas transformaciones, empezando con la llegada de los portugueses en el siglo XVI, ha experimentado muchos cambios significativos en su estructura económica, su tejido social y cultural La colonización portuguesa introdujo una economía basada en la explotación de recursos naturales como el oro y el marfil, posteriormente, durante los siglos XVIII y XIX, Mozambique se convirtió en un territorio controlado por ellos.
Estos cambios llevaron a la destrucción de las culturas locales y al desplazamiento de muchas comunidades, creando una sociedad marcada por la desigualdad y la fragmentación. Es por ello que tras la independencia de Mozambique en 1975, se tuvo que enfrentar el desafío de reconstruir una población devastada por la explotación y una sangrienta guerra civil que se extendió hasta 1992.
El gobierno y organizaciones internacionales trataron con esfuerzos significativos de mejorar la infraestructura, la educación y la cohesión social. A pesar de estos esfuerzos, las profundas cicatrices dejadas por la colonización y la guerra civil continuaron afectando a Mozambique en gran medida
Tanto en las áreas rurales como en las urbanas, persistieron altos niveles de pobreza, la falta de acceso a servicios básicos y una educación de baja calidad, impidiendo tanto el desarrollo humano como el económico.
Sin embargo, mirando hacia adelante, cargando con hechos históricos complicados y buscando el cambio, en el territorio de este país, se encuentra Tete, una comunidad diversa que alberga una variedad de grupos étnicos y culturales. La población incluye a personas de diferentes grupos étnicos, como los Chewa, Sena, Nyanja, y otros, cada uno con sus propias tradiciones, idiomas y costumbres.
A pesar de los desafíos, la comunidad de Teté es resiliente y tiene un fuerte sentido de solidaridad y comunidad. Las personas se apoyan mutuamente en tiempos difíciles y trabajan juntas para aprovechar las oportunidades. Son una mezcla dinámica de culturas, historia y experiencias que reflejan su diversidad, desafíos y resiliencia A través de su rica historia y patrimonio, así como de su espíritu comunitario, Teté continúa siendo un lugar de vitalidad cultural y potencial de desarrollo.
En este contexto, el proyecto Benga Riverside surge como una respuesta integral a las necesidades sociales, históricas y culturales de Mozambique. La creación de una residencial comunitaria y un colegio no es solo un desarrollo urbanístico, sino un intento de proporcionar un entorno seguro y estable para las familias, promover la educación de calidad y fomentar el fortalecimiento colectivo.
Esta obra no solo responde a una necesidad inmediata de vivienda y educación, sino que también representa un esfuerzo consciente por abordar los desafíos del pasado que moldearon a Mozambique. Además, se buscó empoderar a las comunidades locales y promover unidad social en Teté. Finalmente, Benga Riverside simboliza una visión de futuro, en la que las heridas del pasado se transforman en oportunidades para el progreso y la reconciliación.
En un lugar poco apartado de la ciudad Tete (Mozambique), yace la residencial comunitaria Benga Riverside, que se ubica en las orillas de los ríos Revúboé y Zambezi, donde el terreno cuenta con una variedad de vida silvestre y vegetación. La residencial plantea una urbanización del espacio, en el que se fomenta una atmósfera de inclusión social entre residentes y que estos puedan acceder fácilmente a los diferentes equipamientos y servicios básicos.
El proyecto comunitario Benga Riverside es una extensión urbana que se genera a partir de la alta sobrepoblación en diferentes zonas dentro de la ciudad de Teté, en otras palabras, la residencial está situada en una zona rural que intenta unificar a la comunidad que se encuentra indirectamente dividida en tres partes por los dos grandes ríos Revúboé y Zambezi, a partir de una planificación urbana que cuenta con oportunidades y beneficios para los residentes
Ahora, adentrándonos más en su entorno territorial y climatológico, Mozambique experimenta un clima principalmente tropical, con dos estaciones principales, una estación húmeda y una estación seca, con temperaturas variables entre los 20°C y 30°C. No obstante, el territorio puede verse afectado por fenómenos meteorológicos extremos, como ciclones tropicales, especialmente durante la temporada de lluvias, siendo esto un desafío para la gestión.
Con respecto a la topografía de Benga Riverside, esta presenta una fusión embelesadora entre la serenidad de las llanuras ribereñas y la suave ondulación de colinas circundantes, estas se hallan en armonía con la majestuosidad de los ríos Revúboé y Zambezi que lo rodea. La diversidad topográfica del entorno permite crear ambientes únicos y pintorescos, donde la comunidad pueda disfrutar tanto del paisaje como del espacio interior de sus viviendas
Asimismo, cabe resaltar que el terreno del proyecto cuenta con una amplia gama de vida silvestre y vegetación, que son considerados parte de su patrimonio, en este se presenta una mezcla de árboles ribereños como alisos, sauces, álamos, baobabs antiguos, arbustos, pastos nativos y una variedad de flora que adorna las colinas y llanuras circundantes, estas ayudan a dar sombra y proteger la zona de los vientos polvorientos.
Además, al estar situado el terreno de la residencial Benga Riverside en las riveras de los ríos, ocasiona que el suelo se vuelva más fértil para todo tipo se sembríos, es por ello que es común encontrar a su al rededor chacras o espacios de cultivo, los cuales funcionan como una gran oportunidad económica y progresiva para la población existente y para futuras familias que se establezcan dentro del proyecto.
Por otro lado, se encuentra la influencia de los ríos Revúboé y Zambezi (uno de los principales ríos de África), los que además de darle vida al entorno, proporcionan un ecosistema rico y sirve como fuente de agua para el riego y el consumo de los pobladores, inclusive podemos decir que este recurso es multifacético, pues abarca aspectos económicos, ambientales, sociales y culturales que contribuyen al bienestar y la prosperidad de la región. Hablando del área destinada al proyecto, se espera que la residencia comunitaria Benga Riverside abarque una extensión de terreno significativa para albergar una comunidad residencial completa con una variedad de servicios y comodidades. Presenta una distribución difundida por todo el terreno y los límites no pueden ser definidos con precisión, no obstante si se puede hacer una contabilización del área construida, en este caso viene a ser 10 000m²
El proyecto se encuentra ubicado en un área rural poco habitada de la ciudad de Teté, es decir, que al rededor de la zona no se hallan viviendas, equipamientos o servicios básicos que abastezcan a la población con facilidad, es por ello, que el mismo proyecto propone sus propios alcances para sustentar las necesidades de la comunidad que va a residir en tal lugar. En tal sentido, podemos decir que dentro del territorio solo hay preexistencia natural.
La conexión entre la residencia
Benga Riverside y la ciudad, está estratégicamente diseñada para que los pobladores puedan acceder a los diferentes puntos de encuentro. Presenta tres accesos viales principales, tanto para el transporte público, lo cual incluye servicios de autobuses que operan regularmente, como también caminos peatonales, que facilitan el desplazamiento de los residentes hacia y desde otras áreas urbanas cercanas
Se presenta la relación edificiosuelo, donde cada módulo adquiere una singularidad con respecto a su emplazamiento por el terreno, estos se encuentran dispersos y la forma de apoyo de los módulos de vivienda, están ubicados estratégicamente para que estos puedan solucionar las diversas problemáticas a las que se enfrenta la población, como respuesta a posibles desastres naturales, y también a los cambios climáticos preexistentes.
En síntesis, la residencial Benga Riverside es una planificación urbana, la cual se ubica en un terreno estratégicamente expandido, presentando algunas peculiaridades topográficas, naturales, viales, y climáticas.
Las condiciones de vida en Tete, Mozambique, se caracterizan por una serie de desafíos interrelacionados que afectan profundamente a la población y que solo sobreviven con lo que pueden tener a su alcance.
En cuanto al equipamiento y los servicios básicos, es una comunidad aislada con falta de acceso a estos, no cuentan con agua potable, electricidad y atención médica de calidad, lo que es una preocupación fundamental.
Si hablamos de la empleabilidad y la economía local, las altas tasas de desempleo y pobreza dificultan que las familias satisfagan sus necesidades básicas y que puedan acceder a oportunidades económicas.
La infraestructura deficiente, las carreteras en mal estado y el limitado acceso a transporte público, obstaculiza desarrollo y la movilidad. Además,se enfrentan a amenazas recurrentes de desastres naturales, con un impacto devastador en la seguridad alimentaria y la estabilidad.
La educación en esta ciudad es casi nula, la mayoría de habitantes no tienen ningún nivel de estudios y es común que las personas tengan trabajo antes que acceso a la educación.
A pesar de los desafíos, la resiliencia y determinación de la población son notables. Esta comunidad se encarga de dar vida a su localidad a través de sus actividades recreativas. Y es que la escasez y la inseguridad no es impedimento para poder unirse como un colectivo alegre para llevar una vida llena de arte y cultura.
Los pobladores de Tete, Mozambique, conforman una sociedad profundamente diversa en términos étnicos, lingüísticos y culturales La región alberga una rica mezcla de grupos étnicos, como los Sena, los Nyungwe y los Chewa, cada uno con su propio conjunto de tradiciones,
A pesar de los abundantes recursos naturales de la región, muchos pobladores enfrentan desafíos socioeconómicos significativos La pobreza extrema es generalizada y el acceso a servicios básicos como la atención médica y la educación sigue siendo limitado para muchos. Las ciones de vida pueden ser es, especialmente en las áreas s donde la infraestructura es a y las oportunidades de empleo mitadas. embargo, a pesar de estos os, la comunidad de Tete exhibe otable resiliencia y un sentido de ridad. Los lazos comunitarios son s, con vecinos que se apoyan amente en tiempos de necesidad lebran juntos en tiempos de a. La religión desempeña un importante en la vida cotidiana, o el cristianismo la fe minante, aunque también hay nidades musulmanas y dores de prácticas religiosas onales.
Benga Riverside, es un proyecto que refleja la profunda conexión entre la arquitectura, la comunidad y el entorno natural.
Kéré, es muy conocido por su enfoque sostenible y centrado en la comunidad, por ende, desarrolló el proyecto con una visión clara de cómo la arquitectura puede mejorar la calidad de vida y fortalecer el sentido de comunidad.
La idea de Benga Riverside nació de la filosofía de Kéré de que la arquitectura debe ser una respuesta directa a las necesidades y aspiraciones de las personas que la habitan.
Kéré, siendo originario de Burkina Faso, desarrolló una carrera basada en la creación de estructuras que mejoran las condiciones de vida en comunidades desfavorecidas mediante el uso de métodos y materiales sostenibles.
Para el diseño se llevó a cabo numerosas consultas con los miembros de la comunidad para comprender sus necesidades, deseos y preocupaciones. Este proceso participativo aseguró que el diseño final reflejara verdaderamente las aspiraciones de la comunidad, también se organizaron talleres donde los miembros de la comunidad pudieron aportar ideas y aprender sobre técnicas de construcción sostenibles. En la construcción involucró a trabajadores locales, lo que no solo proporcionó empleo, sino que también aseguró que los conocimientos y habilidades adquiridos pudieran ser utilizados en futuros proyectos dentro de la comunidad, de tal manera que Kéré de la mano de su equipo proporcionaron capacitación en técnicas de construcción sostenible, empoderando a la comunidad con conocimientos que pueden usar a largo plazo.
OBSERVACIÓN Y COMPRENSIÓN DEL CONTEXTO LOCAL
Realizaron visitas al sitio para evaluar las condiciones geográficas, climáticas y ambientales.
Se organizaron reuniones con los líderes comunitarios y los residentes para comprender sus necesidades y expectativas.
CONSULTAS
COMUNITARIAS Y DISEÑO PARTICIPATIVO
DESARROLLO DEL DISEÑO
Organizó programas de capacitación para los trabajadores locales, enseñándoles técnicas de construcción sostenibles y métodos específicos para el proyecto.
CONSTRUCCIÓN
El diseño fue ajustado según las sugerencias de la comunidad, asegurando que reflejara sus deseos y necesidades.
ACABADOS Y EQUIPAMIENTOS
Se instalaron sistemas para recolectar y almacenar agua de lluvia, así como también implementaron paneles solares para proporcionar electricidad sostenible.
Al estar situado en una región con abundantes recursos naturales y paisajes impresionantes. se logró aprovechar estos elementos naturales para diseñar una estructura que se integra armoniosamente con su entorno, además de utilizar materiales locales sostenibles, como el barro y la madera, para construir el proyecto
asegurando que la estructura no solo se mezclara visualmente con el paisaje, sino que también fuera ecológica, además se incorporó principios de diseño bioclimático, como la ventilación natural y el uso estratégico de la luz solar, para crear un ambiente interior cómodo sin depender de sistemas de climatización artificiales.
