Starověký EGYPT
Bohové, říše a faraoni
Poznejte historii a nesmrtelné vládce říše na Nilu
Chronologie Staré říše
Hrobová výbava
Hetepheres
Hetepheres byla manželkou zakladatele 4. dynastie Snofrua a matkou Chufua. Její původní hrobka byla nejspíš vykradena, a tak ji nechal syn pohřbít poblíž své pyramidy v Gíze. Dobře zachovaná pohřební výbava, jako například tyto náramky, dokládá velkolepost pohřbů ve Staré říši.
Džoserova pyramida
Druhý faraon Staré říše Džoser si nechal pod vedením architekta Imhotepa postavit první stupňovitou pyramidu v nekropoli v Sakkáře nedaleko Mennoferu. Šlo o první památku postavenou výhradně z opracovaných kamenných kvádrů. Monumentální hrobku obklopoval rozsáhlý pohřební komplex ohraničený mohutnou zdí.
Niuserreova pyramida
Na stavbu této hrobky, která se nachází v Abúsíru severně od Sakkáry, byly použity kamenné bloky jen jako vnější obložení. Vnitřek pyramidy vyplnily polní kameny a suť. Když později kamenné bloky rozebrali zloději, památka se začala rozpadat. Tento levný způsob stavění byl běžný již od vlády faraona Sahurea.
Sanacht byl synem posledního archaického krále Chasechemueje. Jeho nedokončená hrobka se pravděpodobně nachází v Sakkáře, západně od Džoserovy pyramidy. Jeho Horovo jméno znamená „Vítězná ochrana“.
Džoser byl nejvýznamnějším králem 3. dynastie a pravděpodobně Sanachtovým bratrem. Jeho architekt Imhotep pro něj postavil velkolepou hrobku v podobě stupňovité pyramidy. Jeho Horovo jméno Necerichet znamená „S božským tělem“.
Snofru založil 4. dynastii. Od té doby se jméno panovníka zapisovalo do kartuše. Ve snaze o dosažení dokonalé hrobky si Snofru nechal postavit hned tři pyramidy – dvě v Dahšúru a jednu v Médúmu. Jeho jméno znamená „Ten, který je dokonalý“.
Chufu byl Snofruovým nástupcem a stavitelem největší pyramidy. Jeho jméno znamená „Chnum mě chrání“. Chufu vládl 23 let a byl jedním z nejmocnějších faraonů. V některých řeckých pramenech je označován jako „odporný tyran“.
Gízská nekropole
Na náhorní plošině v Gíze na okraji dnešní Káhiry vystavěli své pyramidy králové 4. dynastie Chufu, Rachef a Menkaure. Jedná se o nejimpozantnější pyramidy v Egyptě. Jsou celé postavené z opracovaných kamenných bloků a dodnes se zachovaly téměř v původním stavu.
Rachef byl bratrem a nástupcem nejstaršího Chufuova syna Radžedefa. Postavil druhou, o něco menší pyramidu v Gíze. Jeho Horovo jméno znamená „Re se zjevuje“.
Menkaure byl synem a nástupcem Rachefa. Jeho jméno znamená „Navždy zůstaň silou Rea“. Menkaura nechal postavit třetí gízskou pyramidu.
Šepseskaf byl posledním králem 4. dynastie. Překvapivě upustil od stavby pyramidy v Gíze a pro svou hrobku si vybral mastabu v jižní části Sakkáry. Jeho jméno znamená „Jeho ka je vznešené“.
3. dynastie
4. dynastie
Timinhor (Hermopolis Parva)
Bútó Sau (Sais)
DOLNÍ EGYPT
Busiris
Chem (Letopolis) Gíza Sakkára
Oáza Fajjúm
Herakleopolis Magna
Džedet (Mendes)
Bubastis Athribis
Středozemní moře
Iunu (Heliopolis)
Mennofer (Memfis) Médúm
Chemenu (Hermapolis Magna)
Asijút
Cenej
HORNÍ EGYPT
Dendera
Gebtu (Koptos) Abydos Veset
Nechen (Hierakonpolis) Edfu Kom Ombo
Elefantina První katarakt
Dřevěná socha ženy Soukromé umění Staré říše se vyznačuje větším naturalismem než královské sochařství té doby. Umělci tvořili mnoho stylů soch z nejrůznějších materiálů, zejména z rozmanitých druhů kamene. Používalo se také dřevo, jak dokládá tato malá ženská figurka z 5. dynastie.
Veserkaf je považován za zakladatele 5. dynastie. Oddělil pohřební kult od kultu slunečního boha Rea. Během jeho vlády se počet královských titulů rozšířil na pět přidáním „trůnního jména“. Jeho jméno znamená „Jeho ka je účinné“.
Sahure byl Veserkafův bratr a nástupce. Jeho jméno znamená „Re ke mně přichází“. Jádro jeho pyramidy v Abúsíru tvořily spíše kamenné úlomky než velké bloky. Za jeho vlády se uskutečnila první výprava do Puntu.
Niuserresi také nechal postavit pyramidu v Abúsíru. Během jeho vlády byla v Abú Gorábu na západním okraji pouště postavena první sluneční svatyně, která je nejzachovalejším slunečním chrámem 5. dynastie. Jeho jméno znamená „Moc patří Reovi“.
Venis byl posledním panovníkem 5. dynastie. Postavil malou pyramidu v Sakkáře a jako první nechal její vnitřní stěny pokrýt Texty pyramid
Egypt ve Staré říši Jedny z nejdůležitějších cílů faraonů Staré říše byly zemědělství a rozvoj urbanismu. Proto velká část obyvatelstva přesídlila do oblastí podél Nilu.
Tetiho pyramida
Tato hrobka zakladatele 6. dynastie se nachází v severní části Sakkáry. Stavební technikou a rozměry se podobá pyramidám 5. dynastie, ale v souladu s tradicí 4. dynastie Tetiho pohřební komplex zahrnoval satelitní pyramidy pro dvě královny.
Karova mastaba Socha Kara a jeho rodiny vytesaná do skály lemuje stěny jeho podzemních pohřebních komor v Gíze. Kar byl knězem pohřebního kultu za vlády Pepiho I. a měl na starosti pyramidové komplexy Chufua a Menkaurea.
Teti založil 6. dynastii, ačkoli nejspíš nebyl královského rodu. Z jeho vlády je známo několik vlivných vezírů, mezi nimi Mereruka a Kagemni. Svůj pyramidový komplex nechal postavit v severní Sakkáře.
Pepi I. byl pravděpodobně synem Tetiho. Vedl aktivní zahraniční politiku, podnikl několik vojenských výprav do Asie a kolonizoval libyjské oázy. Jeho pyramidový komplex v jižní Sakkáře se nazýval Menneferpepi, což pravděpodobně dalo jméno Mennoferu.
Pepi II. byl nástupcem a mladším bratrem Merenrea. Jeho vláda trvala přibližně 60 let a byla jednou z nejdelších v historii starověkého Egypta. V jejím průběhu však došlo k rozkladu státu. Jeho malá pyramida v jižní části Sakkáry je poslední z tohoto období.
Thutmose I.
Třetí faraon Nové říše (1550–1069 př. n. l.), známý jako Thutmose I., rozšířil vliv Egypta na Blízký východ až k řece Eufrat a na jih až do Núbie.
Nástup Thutmose I. (1506–1492 př. n. l.) k moci se odehrál za neobvyklých okolností. Thutmose byl vojenský velitel a na trůn se dostal patrně proto, že faraon Amenhotep I. zemřel bez mužského dědice. Jeho původ je nejasný, ale zdá se, že aby legitimizoval svou vládu, oženil se s princeznou Ahmose, která byla dcerou jeho předchůdce.
Thutmoseho úspěchy
Ačkoli byla jeho vláda poměrně krátká, dosáhl
Thutmose významných úspěchů v zahraniční poli tice. Zdědil dobře organizovanou armádu, s pomocí uklidnil situaci v Núbii a vymezil jižní hranici Egypta na úrovni třetího kataraktu. Jeho velkou ambicí bylo dobýt Asii a učinit z Egypta nejvýznamnější mocnost té doby. Dosáhl břehů Eufratu, úspěšně čelil mocnému království Mitanni, zapřisáhlým nepřátelům
Egypta, a byl prvním faraonem Nové říše, který získal kontrolu nad touto oblastí na Blízkém východě.
Chráněnec Thovta
Thutmoseho rodné jméno znamená „Zrozený Thovtem“ a stavělo krále pod ochranu tohoto boha písma a vědění. Thovt byl často zobrazován v podobě paviána.
Rodné a trůnní jméno
Dvě z pěti faraonových jmen byla zapsána v kartuších. Thutmoseho rodné jméno je znázorněno posvátným ibisem a jeho trůnní jméno znamená „Velké jsou podoby duše Reovy“.
Válečnický král
Thutmose pokračoval v expanzivní politice svých předchůdců. Vojenská tažení ho zavedla do Núbie a na Blízký východ, kde se jako první faraon dostal až k Eufratu a ustanovil egyptskou vládu v Sýrii.
Thutmoseho předchůdce
Amenhotep I., druhý král 18. dynastie, neměl mužského dědice. Následnictví proto přešlo na velitele armády Thutmose.
Doma v Egyptě Thutmose rozšířil a zdokonalil chrámový komplex v Karnaku, kde postavil velkou sloupovou síň se dvěma impozantními pylony (ceremoniálními branami), před kterými vztyčil dva obelisky.
Hrobka v Údolí králů
Faraon se také jako první král prokazatelně nechal pohřbít v Údolí králů nedaleko Vesetu. Stavbou své hrobky pověřil architekta Ineniho. Thutmoseho mumie byla později přemístěna do jiné hrobky a nejspíš je jednou z těch, které byly objeveny v úkrytu v Dér el-Bahrí. Když zemřel, nastoupil na trůn jeho syn Thutmose II., kterého zplodil s jednou ze svých vedlejších manželek.
Pečeť ve tvaru skaraba Podobné pečeti, obvykle zdobené vzory a nápisy, se někdy používaly k ověřování úředních dokumentů. Tento exemplář nese kartuši Thutmose I. s jeho trůnním jménem, kterou po stranách lemují hlavy dvou sokolů a na které stojí okřídlený skarab.
Hatšepsut
Tato královna byla dcerou Thutmose I. a jeho hlavní manželky Ahmose. Provdala se za svého nevlastního bratra Thutmose II. a po jeho smrti se stala regentkou jeho syna a nástupce Thutmose III. Brzy poté však převzala roli faraonky a vládla Egyptu asi 20 let.
Obelisky v Karnaku
Během své vlády nařídil
Thutmose I. architektovi Inenimu, aby obnovil a rozšířil Amonův chrám v Karnaku. Vzniklo tak obrovské sloupové nádvoří za dvěma pylony. Před nimi stály dva obelisky, z nichž se dochoval už jen jediný.
Podmaněné národy
Thutmose I. rozšířil egyptskou nadvládu nad Núbijci na jihu, kteří jsou zobrazeni na ilustraci v tradičním oděvu, a nad obyvateli Sýrie a Palestiny na severu. Hlavním cílem těchto výpadů bylo získání přístupu k obchodním cestám, po nichž se dopravovala měď, stříbro, oleje, dřevo i otroci.
Kočičí bohyně Bastet
Pro starověké Egypťany byla kočka důležitým domácím mazlíčkem a také vtělením ochranné bohyně Bastet. Egypťané Bastet zasvěcovali mumifikované kočky a její svátek byl jedním z nejdůležitějších v kalendáři.
Egyptští zemědělci začali domestikovat původní africkou kočku divokou plavou (Felis silvestris lybica vznikem písma. Pozůstatky koček se našly v 4. tisíciletí př. n. l. Zvíře, které dostalo podle svého mňoukání trefné pojmenování „miw“, mělo nejprve hubit škůdce v s obilím. Brzy však získalo v domácnostech výsadní místo. V průběhu staletí se z domácích mazlíčků stala polobožská zvířata zasvěcená Bastet, dceři boha slunce Rea a bohyně Eset. Raná vyobrazení zachycují Bastet s lvice, ale od 1. tisíciletí př. n. l. měla obvykle podobu kočky, někdy s koťaty u nohou. Kult kočky dosáhl svého vrcholu v Pozdní době (664–332 př. n. l.), kdy se po celém Egyptě slavil hlavní svátek Bastet. Když chtěli lidé požádat bohyni o pomoc nebo jí chtěli poděkovat za laskavost, zasvě tili jí figurku kočky. Nebo mohli kněží Bastet obětovat jednu z mnoha posvátných koček, které chovali. Nejprve mazlíčka rituálně mumifikovali a pak tělo uložili do speciální podzemní galerie věnované kočkám. Předpokládalo se, že zvíře po příchodu do podsvětí okamžitě vyhledá Bastet a předá jí vzkaz. Některé z takových kočičích hřbitovů ukrý valy tisíce mumií.
Posvátná
kočičí postava
V době, kdy kult Bastet dosáhl vrcholu, vznikalo mnoho bronzových kočičích sošek. Tento trend začal za vlády 22. dynastie, která sídlila v Bubastisu v nilské deltě, tedy v místě mytického rodiště kočičí bohyně.
s hlavou lvice Bastet byla také bohyní bas neboli nádoby na mast, a stejně jako mast působila léčivou silou. Někdy byla zobrazována s hlavou lvice namísto kočky, jako na tomto zlatém přívěsku z doby vlády Pasbachaenniuta I. (21. dynastie).
Kočky domácí
Tento detail z lovecké scény zobrazuje kočku, která obratně ulovila tři ptáky pro svého pána stojícího na rákosové lodi v bažinách. Domácí kočky se často využívaly k lovu ptáků v mokřadech, zároveň jsou ale také zobrazovány v domácích scénách, kde sedí pod židlí svého pána.
Bažiny porostlé šáchorem papírodárným byly domovem mnoha druhů ptáků. K jejich lovu se používala tyč, kterou lovci na opeřence vrhali, když vylétali z houští.
Kočičí mumie Egypťané chovali tisíce koček, aby je mohli obětovat a balzamovat. Tento výnosný obchod zajišťovali kněží, kteří kočky po zaplacení pohřbívali na významných kultovních místech. Věřilo se, že kočka v podsvětí okamžitě vyhledá bohyni Bastet a přimluví se za svého dobrodince.
Lovecká kočka chytila tři ptáky. Dva drží v tlapách a jednoho v tlamě.
Lovce doprovází jeho dcera.
spletených stébel šáchoru.
Balzamování těla
Egypťané vyvinuli propracované techniky mumifikace mrtvých, které měly zajistit spojení duše s tělem v posmrtném životě.
Až do 4. století n. l. bylo ve starověkém Egyptě zvykem odnést mrtvé tělo (po krátké době truchlení) do balzamovacího domu a předat ho kněžím k mumifikaci. Šlo o propracovaný proces, který měl uchovat fyzické tělo pro použití v posmrtném životě.
Kněží nejprve umyli tělo vodou z Nilu a palmovým vínem. Poté prostrčili nosní dírkou do mozku dlouhý kovový hák, kterým orgán rozmělnili a v tekutém stavu vyjmuli. Na levém boku těla provedli řez nožem z obsidiánu (černého kamene podobného sklu) a vyjmuli vnitřní orgány, které pak konzervovali, aby mohly být pohřbeny s mumií. Břišní dutinu vyčistili palmovým vínem a aromatickými esencemi a před zašitím ji vycpali pilinami, pískem či kusy látek. Tělo pak pokryli natronem, což je typ soli, který pohlcuje vlhkost, a nechali asi 40 dní vysychat.
Obřad „otevírání úst“ Po balzamování kněží provedli také rituál „otevírání úst“, který měl magicky probudit životní funkce zesnulého. Na fotografii vidíme některé nástroje, které se při obřadu používaly. Vidlice sloužila k dotyku úst mumie, vázy obsahovaly posvátné oleje a do pohárů se nalévaly obětní nápoje.
Parfémy pro mrtvé Balzamovací oleje se uchovávaly v alabastrových nádobách s hieroglyfickými „etiketami“. Pro jednotlivé procedury se používaly přesně dané oleje.
DOKUMENT
Tajný život mumie
Staří Egypťané věřili, že se duše mrtvých musí vrátit do těla, aby se nasytila. V raném Egyptě se těla pohřbívala přímo do horkého, suchého písku, což napomáhalo přirozené mumifikaci. Přechod k používání ochranných dřevěných rakví paradoxně urychlil rozklad, na což Egypťané reagovali zdokonalováním procesu mumifikace. Některá mumifikovaná těla jsou stará přes 4 000 let, i když se z nich dochovaly jen kosti a kůže, která místy zčernala vlivem různých olejů použitých při mumifikaci, jak vidíme na této mumii ze sbírek Egyptského muzea v italském Turíně. K vysušení těla se používala směs solí, ve které hrál důležitou roli bílý krystalický hydrogenuhličitan sodný. Těží se ve Vádí Natrun v Libyjské poušti, odkud pochází jeho obecný název natron. Tělo pokryté solí se nechalo až 6 týdnů vysychat.
Balzamovač Anup
Kněz, který vedl mumifikaci, si nasazoval masku šakala představující boha Anupa (řecky Anubis), ochránce mumifikace a balzamování.
Kanopické nádoby s orgány zesnulého se uložily do truhly.
Mezi obvazy se vložily ochranné amulety.
Při mumifikaci byli přítomni kněží různého postavení a funkcí. Nejdůležitější byl kněz lektor, který během obřadu neustále přeříkával modlitby a zaklínadla.
Uchování vnitřních orgánů Žaludek, střeva, játra a plíce se rychle odstranily z těla (aby se nestihly zkazit) a uložily do čtyř kanopických nádob. Tato ženská hlava zdobí víko kanopy z amarnského období (18. dynastie, asi 1340 př. n. l.).
