«Бывает ненависть настолько чистая, как слеза новорожденного Дракона, что сквозь нее можно наблюдать все детали окруМы уже много лет проводим просветительские дей- жающего мира. Ее тонко ствия – фестивали, выставки, лекции, акции, перформан- нарезанные пластинки сы, уроки и конференции, приуроченные к 9 ноября – вставляют в оправу и деМеждународному дню против фашизма и антисемитизма, лают специальные очки, названному так в память о жертвах «Ночи битых витрин», почти незаметные для окружающих». или «Хрустальной ночи», организованной нацистами с 9-го на 10-е ноября 1938 года. Именно тогда ГерЯн Словик , мания перешла от ненасильственной дискри«Трактат о Драконах» минации к Холокосту, огню, пожирающему «врагов» нацистской империи – этнических, идеологических, случайных врагов. Обычно мы предлагаем участникам разработать свой вариант просветительских мероприятий в рамках одной недели, чтобы включить в нее и 16 ноября – День толерантности. Ведь не зря более полувека человечество искало концепцию, которая помогла бы найти альтернативу действиям нацистов. Потому что Права Человека, человеческое достоинство, равенство так и не смогли стать панацеей. И провозглашенная в 1995 году Толерантность – это следующий шаг в поисках мира и согласия в ответ на ксенофобию и расистское насилие в бывшей Югославии, Руанде и других уголках мира. Но... чуда не случилось. И Толерантность никого не спасла. Точнее, не спасла нас от нашей ненависти, нашего внутреннего расиста, который, как мы знаем, живет в каждом и иногда управляет нашим поведением и нашими чувствами, вызывая страх и агрессию к тем, кто от нас отличается. И это подтвердили события на Манежной площади в Москве 11 декабря и последующие националистические выступления в других регионах. Прививки от фашизма быть не может. Но осознанность, знание о том, что это за явление, как оно проявляется и на личностном уровне, и на уровне государственной политики, помогает тем, кто хочет и готов к этому, научиться контролировать своего внутреннего расиста. Продолжать идею Ганди и Кинга, что враг не напротив, а внутри нас; продвигать многообразие как идею сверхсложности мира. И этот номер посвящен тому, как мы это делаем каждый год и как это можете делать и делаете вы, мы с вами.
в поиске альтернатив и единомышленников! Анастасия Никитина, Артем Марченков, Лена Дудукина, Ирина Аксенова
Приглашаем Вас присоединяться к международной Неделе просветительских действий «Хрустальная ночь – НИКОГДА СНОВА!».
9-november@hrworld.ru Неделя с 9-го по 16-ое ноября уже несколько лет подряд по всему миру насыщена событиями, связанными с личным и общественным сопротивлением расизму, ксенофобии и нетерпимости. Отдельные люди или целые дружеские союзы, участники неправительственных объединений, социальных движений и местных сообществ, учителя, художники, исследователи и журналисты проводят в эти дни акции и пикеты, кинопоказы и выставки, флешмобы и перформансы, семинары и конференции. Несмотря на разность профессий, убеждений, верований и образа жизни, граждане десятков стран тратят время и силы, чтобы сохранять человечность, мир и любовь, оберегая их от идеологий ненависти, вражды и террора. Они знают, что фашизм и тоталитаризм не были единственным возможным вариантом для европейских народов ни в первой половине 20-го века, ни сегодня. Альтернативы были и есть всегда, но нам следует помнить о них и делать их заметными и значимыми как в прошлом, так в настоящем и будущем. Почему «Хрустальная ночь»? Наше пространство памяти и солидарности символически связано с трагическими событиями так называемой «Хрустальной ночи» 9 ноября 1938 года – ночи, в которую нацистские дружины и опьяненная безнаказанностью толпа устроили первую резню в несколь-
ко немецких городах. Еще не была собрана тоталитарная машина уничтожения каждого, чье расовое или этническое происхождение, чьи политические взгляды, вероисповедание или строение тела отличались от навязанных рейхом «антропологических стандартов», еще не началась Вторая Мировая война, но после ночных погромов многие из мечтавших прожить долгую, счастливую и достойную жизнь вдруг очнулись, обнаружив себя в капкане темных времен, при режиме, обрекавшем их на унизительные роли жертв и палачей, безликой массовки и малодушных соучастников, гибнущих солдат и изможденных беженцев. Что мы предлагаем Ежегодная просветительская кампания «Хрустальная ночь – никогда снова!» стремится объединить всех, кому дороги идеалы открытого общества без насилия и дискриминации. Кампания никому не навязывает ни лозунгов, ни тактик, ни стратегий. Ее отправной пункт – переживание персональной ответственности за отражение, лишение власти и высмеивание атак очередных фанатиков, экстремистов и мракобесов. Чтобы ужас Хрустальной ночи и всего, что за ней последовало, не повторился, мы должны наглядно и убедительно показать реальный масштаб альтернативного действия. Для этого мало чтить Праведников Мира и героев Движения Сопротивления, недостаточно поминать партизанское братство и защитников сограждан от нацистских ар-
мий. Память о геноциде, репрессиях, депортациях, голоде и войне умирает, если заточить ее в стены государственных музеев и официальных ритуалов. Мы не должны перекладывать ответственность за противодействие ненависти и идеологии исключительно на плечи правоохранительных органов и активистских групп, продвигающих ценности антифашизма, гуманизма и миротворчества. Поиск, изучение, создание и развитие социальных, культурных, политических и метафизических альтернатив неофашизму – это наше с вами дело. И время приступить к нему пришло! Сегодня нам необходимо сделать зримыми и влиятельными практики актуального сопротивления вражде и дискриминации, необходимо максимально расширить круг людей, которые готовы хотя бы часть своего свободного времени, сердца и разума тратить на моральную поддержку неправительственных организаций, социальных движений и инициативных групп, не позволяющих кому-либо безнаказанно избивать, унижать, грабить и вытеснять из пространства общего существования наших ближних. Если мы не будем продвигать альтернативы фашизму (ксенофобии, милитаризации, тоталитарному мышлению) буквально на каждом шагу, то именно фашизм останется единственным возможным сценарием нашего будущего. Наша задача – максимально насытить социальное пространство знаками солидарности гуманитарным идеям и ценностям, которые
лежат в основе антифашистской гуманитарной Альтернативы. Когда в блогосфере и масс-медиа, на стенах учебных заведений и артгалерей, в кинозалах и у подъездов домов, на одежде и на плоскостях обиходных предметов эта альтернатива обретет зримые очертания, то ксенофобия в ее уличном, социально-экономическом и политическом измерениях окажется не только вне закона, но и под непрерывным давлением общественного мнения. Важен каждый шаг, каждый публичный жест, слово, образ! Постер против милитаризации государства, листовка в защиту прав несправедливо исключенных, академическая лекция о последствиях шовинизма и этнонационализма, запись в блоге о положении беженцев и мигрантов, стикер в офисе или слоган мелом на школьной доске, музыкальный клип против расизма в соцсетях или твердая позиция в бытовых разговорах... – из всего этого складывается мир, пригодный для жизни. Как мы можем делать что-то вместе? Организаторы Кампании «Хрустальная ночь – никогда снова!» обязуются собирать информацию обо всех – одиночных и коллективных, просветительских и акционистских – ненасильственных публичных действиях, совершенных вами на территории Восточной Европы, Кавказа, Центральной Азии или на бескрайних просторах сети интернет. Присылайте сведения о таких событиях на адрес: 9-november@hrworld.ru Каждый, кто пожелает, в индивидуальном качестве или как участник какого-либо сообщества, может войти в число организаторов Кампании, запросить поддержку (информационную, экспертную, консультативную и самую неожиданную) либо предложить ее дру-
гим участникам. Для этого необходимо написать письмо на адрес: 9-november@hrworld.ru А также вы можете получить или сообщить/разместить дополнительную информацию о Кампании в различных социальных сетях и блогах: Сообщество акции в ЖЖ http://community. livejournal.com/ nikogda_snova/profile Twitter https://twitter.com/#!/ NIKOGDA_SNOVA FACEBOOK http://on.fb.me/diJILx Группа во В.Контакте: http://vkontakte.ru/ club20659267 В число Организаторов кампании «Хрустальная ночь – никогда снова» уже вошли: Международная молодежная сеть против расизма и нетерпимости (YNRI) www.ynri.yhrm.org Международная молодежная сеть правозащитного образования и гражданского просвещения (HRECE) www.hrece.yhrm.org Европейская сеть UNITED for intercultural action www.unitedagainstracism.org Международная сеть «Молодая Европа» www.youngeurope.org
Использованы фотографии Яны Лесной.
международное Молодежное Правозащитное Движение (МПД) www.yhrm.org при участии гуманитарного проекта «Эпиграф» и Скифского Национального Конгресса. Присоединяйтесь и ВЫ!
duduschenka, участник Кампании
http://duduschenka.livejournal.com/89375.html Через несколько часов будет разбита первая витрина еврейского магазина в одном из городов Германии 1938 года. Охваченные ненавистью арийцы уже собираются начать ноябрьский погром, который позже назовут «Хрустальной Ночью», или «Ночью разбитых витрин». Такие названья красивые, не зная – и не подумаешь, что что-то жуткое произошло. А меж тем начался Холокост. Повод к тому нашелся «славный»: еврейский подросток семнадцати лет убил сотрудника немецкого посольства. Вместо того, чтобы судить как убийцу его одного, – развязали массовое уничтожение всего народа. Впрочем, не только этого народа. Еще синти и рома. А еще – в своем же народе, а не только в не-арийских – разных инакомыслящих и инакоживущих: политических оппонентов, гомосексуалов, инвалидов... Всех, не подошедших под пригрезившиеся стандарты... Меня бы тоже тогда сгноили в концлагере. Волосами моими набили б подушки... Я бы точно не подошла бы по какому-нибудь критерию. Как и почти все мои любимые люди. Дело не в евреях, упаси Вселенная. Страшно и думать о политике современного еврейского государства (впрочем, что радует, не совпадающей с позициями многих граждан). Просто репрессивные практики, установленные людьми не раз и не два за внятную нам историю существования человека, – это то, чему мне хочется сопротивляться каждый день. Помнить о том, что было, и не допускать того же впредь. <...>
Инесса Шлапак, участник Кампании
http://www.on.kz/u62/blogpost/14573/ Сегодня, с 9 ноября, начинается международная просветительская кампания «Хрустальная ночь – Никогда снова!», которая будет длиться ровно неделю – до 16 ноября. Почему «Хрустальная ночь» и в чем смысл? Для этого – немного сведений из истории. «Хрустальная ночь». Ночь с 9 на 10 ноября 1938, во время которой по всей Германии прошли еврейские погромы. Сигналом к началу еврейских погромов, повод для которых давно искали нацистские власти, послужило убийство в Париже 17-летним польским евреем Гершелем Грюншпаном 7 ноября 1938 советника германского посольства Эрнста фон Рата. В ответ на этот акт в ночь с 9 на 10 ноября по личному приказу Гитлера и при организационном участии Геббельса и Гиммлера был инсценирован как стихийное выражение народного гнева всегерманский еврейский погром. Было разрушено и сожжено 267 синагог и 815 магазинов и предприятий, принадлежавших евреям. 20 тыс. евреев были арестованы и брошены в концлагеря, 36 человек было убито. Общий ущерб составил 25 млн. рейхсмарок, из которых около 5 млн. пришлось на разбитые витрины (отсюда второе название «Хрустальной ночи» – «Ночь разбитых витрин»). Эта тема для меня очень важна. Хоть мне и повезло родиться и вырасти в многонациональной стране, где никого не удивишь этическим разнообразием в компании. Тем не менее, не раз и не два приходилось и приходится сталкиваться с нетолерантным отношением к другим национальностям. До сих пор не поддаются пониманию разногласия между, казалось бы, братьями-славянами – русскими, украинцами и беларусами. Встают волосы от бесчинств скинхедов в соседней России (главным борцом с фашистской Германией). Страшно вспоминать недавние события в Оше... Горше всего осознавать, что, несмотря на вопиющие примеры прошлого, мы все равно продолжаем творить бесчинства по отношению к окружающим нас. Я понимаю, вряд ли мой пост исправит все творящиеся в мире несправедливости и бесчинства. Но очень надеюсь, что память о «Хрустальной ночи» заставит нас опомниться, когда в очередной раз с наших губ попробует сорваться такое бытовое «Ах, эти русские! (казахи, немцы, евреи, татары и другие национальности)». Ведь все начинается с мелочей. Любая лавина. Поэтому от всей души призываю – не провоцировать новую. Пожалуйста, давайте будем терпимее к ближним. В завершение хочу сказать, что эта акция проводится международным Молодежным Правозащитным Движением. Многих ребят оттуда я хорошо лично знаю и искренне восхищаюсь. И сама являюсь корреспондентом этой сети.
Юлия Башинова, организатор ежегодного кинофестиваля «Иди и смотри!» – кино против ненависти».
Юлия Башинова, участник МПД go-cinema.yhrm.org
Начинать наш пятый кинофестиваль было особенно трудно. Казалось, разговор исчерпан и более не имеет смысла: фашистские настроения в обществе нарастают, коричневый оттенок проступает тут и там. После убийства в 2009 году Стаса Маркелова и Насти Бабуровой появился страх и отчаяние. После возбуждения уголовного дела против антифашистов Солопова и Гаскарова руки и вовсе опустились. Нас стало хватать только на реакцию, нас не осталось на разговоры о важном. Нам было нечего сказать зрителю, а посмотреть кино и разойтись – этого казалось слишком мало. Но, наверное, на то и даны друзья, чтобы в нужный момент подставить плечо, вдохновить. В нашем случае это были разговоры, советы, помощь в организации – все это на расстоянии из разных городов. Благодаря кропотливо и дружески собранному по кусочкам вдохновению мы все же решили, что не время фестивалю закончиться. Видимо, именно поэтому кинофестиваль получился лучшим за все годы. В него вложились душой и временем, силами и мыслями многие люди. Ежегодно складывается уникальная команда, в этот раз она была просто звездной.
Информационную поддержку в этом году нам оказали радиостанции «Свобода» и «Сити ФМ», журнал развлечений «Афиша», деловая газета «Ведомости». Каждый вечер собирался полный зал. Все фестивальные показы заканчивались интересными беседами, порой горячими дискуссиями. На площадке кинофестиваля встретились самые разные люди, столкнулись эксперты и зрители, произошли какието фантастические знакомства, завязались ниточки хороших и правильных последствий. Большое спасибо нашим гостям и зрителям, спасибо тем, кто помогал из Воронежа, – Насте Никитиной, Лене Дудукиной, Любе Захаровой и Сереже Сабанову, спасибо тем, кто был рядом в Москве – Кате Коростелевой, Насте Ковалевской, Венику Дмитрошкину, Сержу Константинову, Сереже Ерошкину, Маше Парамоновой, спасибо дизайнеру Кириллу Глущенко, который географически был так далеко, что даже представить страшно, но душой и афишами – с нами. Получилось очень здорово :)
ХРОНИКА кампании 2010 ГОДА Краснодар
Республика Беларусь
Минск Распространялись информационные тельские материалы Акции.
просвети-
В рамках Недели стартовала акция «Посылка для мэра», главное целью которой является привлечение внимания городской администрации к проблеме свастик и других символов вражды на стенах зданий.
Россия
Воронеж 10 и 11 ноября состоялась акция-инсталляция в стенах Воронежского Государственного педагогического университета.
Киров 12 ноября состоялся перформанс под музыку Гольдмана (песня Comme Toi – памяти еврейской девочки, погибшей от рук фашистов). Москва С 10 по 14 ноября 2010 года в Москве состоялся V Молодежный Кинофестиваль «Иди и смотри!» – кино против ненависти». В его программу вошли художественные и документальные фильмы, посвященные проблеме ксенофобии и нетерпимости. Кинофестиваль был организован Молодежным Правозащитным Движением, Молодежной сетью против расизма и нетерпимости и Движением «Свободные радикалы».
13 ноября прошли дебаты на тему «Теория глубинного антифашизма: утопия или рецепт?». 16 ноября Неделя завершилась просмотром фильма «Мост через Вади» и дискуссией по нему. Кроме того, на протяжении всей недели проводились тематические уроки в школах. В течение недели в Медвежьегорской средней общеобразовательная школе №2 были проведены тематические ролевые игры, классные часы, анкетирования, инсценировки. Волгоград 11 ноября в Волгоградской академии государственной службы состоялось научное заседание студентовюристов 3-5 курсов «Ксенофобия в России», в рамках которого обсуждались вопросы нетерпимости и ксенофобии в обществе. Дискуссия началась с документального ролика, подготовленного студентами заранее. Он освещал ситуацию с ксенофобией как в России в целом, так и в Волгоградской области, а также интервью с российскими и иностранными студентами. Состоялась общевузовская конференция, посвященная вопросам ксенофобии. Казань В рамках Недели активисты создали два антифашистских граффити.
Мурманск Гуманистическое движение молодежи совместно с Мурманским строительным колледжем им. Н.Е. Момота, Галереей искусств светОтень и «Независимым кинопространством» провели выставку плакатов на тему противодействия насилию и дискриминации, которая открылась 9 ноября. В этот же день в колледже были проведены классные часы, на которых студенты выступили с кратким сообщением о событиях «Хрустальной ночи» 1938 года. С 10 по 14 ноября проходил киномарафон против ксенофобии, фашизма и дискриминации «Хрустальная ночь – никогда снова!». 14 ноября в центре Мурманска прошел митинг памяти жертв неофашизма. Всего собралось около 40 человек с баннерами «Мы не забудем, мы не простим» (с фотографиями Тимура Качаравы и Ивана Хуторского) и «Сделай нацизм историей» и свечами. Раздавались листовки с описаниями последних случаев убийств антифашистов.
Нижний Новгород Проводились тематические уроки в школах. Распространялись информационные просветительские материалы. Ростов-на-Дону 13 ноября состоялась тематическая кинодискуссия на факультете филологии и журналистики Южного Федерального Университета. Санкт-Петербург 3 ноября в Санкт-Петербурге прошла конференция «Ксенофобия, неофашизм и антифашизм в современном общественном контексте», посвященная росту ксенофобных, расистских и крайне правых тенденций и путям и методам сопротивления им в странах Западной и Центральной Европы и постсоветского пространства. 9 ноября МПГ и «Выход» провели круглый стол «Сотрудничество общества и государства по противодействию новым формам экстремизма в Петербурге». 14 ноября в Дискуссионном киноклубе состоялся показ фильма Чарли Чаплина «Великий диктатор» с его последующим обсуждением в СанктПетербургском институте права им. Принца П.Г. Ольденбургского. Саратов Юридическая клиника ГОУ ВПО «Саратовская государственная академия права» совместно с Ассоциацией международного и европейского права провела тематические лекции, тренинги по толерантности, организовала показ фильмов с их обсуждение. Чебоксары 27 ноября состоялся приуроченный к Неделе показ фильма «Великий диктатор». В рамках кинопоказа распространялись информационно-просветительские материалы.
страция института и комендант корпуса поддержали акцию: предоставили нужные материалы и разрешили рабочим помогать в акции. 10 ноября состоялось специальное заседание дискуссионного клуба «Философский бейт-мидраш» по теме акции. 11 ноября в рамках конференции «Человек. Язык. Культура» в конференц-зале состоялся открытый доклад Т.В. Кононенко о разнице между интеллигентом и интеллектуалом, их роли в формировании общественной системы. В течение всей недели проходил конкурс эссе «Антикультура и контркультура». Измаил, Одесская область Был проведен ряд мероприятий: кинофестиваль, круглый стол в университете, молодежная акция «Мы с тобой одной крови», конкурс мини-проектов по противодействию ксенофобии, фашизму и формированию толерантности среди учащейся молодежи. С начала будущего года планируется обеспечить финансирование победителей этого конкурса. Германия
Берлин 13 ноября участники Панда-театра организовали акцию в поддержку современных российских антифашистов. Нюрнберг Прошла ежегодная акция, посвященная событиям ночи 9-10 ноября 1938 года. Организаторами выступила Израильская культовая община города Нюрнберга, администрация города Нюрнберга, политические и общественные организации. Акция состоялась на Еврейском кладбище города Нюрнберга.
Украина
Киев 9 ноября Украинский еврейский студенческий союз в рамках Всемирного дня еврейских знаний провел акцию-workshop «Осколки памяти», посвященную памяти событий Хрустальной ночи и вопросам, связанным с просветительской компанией против ксенофобии, расизма, фашизма, антисемитизма, праворадикального экстремизма и т.д. Распространялись информационные просветительские материалы. Горловка 8 ноября Горловский государственный институт иностранных языков организовал закрашивание символов вражды в окрестностях института. Админи-
Александр Брук, представитель общества баварских бизнесменов, говорящих по-русски, возлагает цветы к монументу в Нюрнберге.
интервью АЛЬТЕРНАТИВЫ СОВРЕМЕННОМУ ФАШИЗМУ
Максим Иванцов
Молодежная Правозащитная Группа – Санкт-Петербург, Участник международного Молодежного Правозащитного Движения, Санкт-Петербург (Россия) Как я вижу современное антифашисткое движение ? Да нет никакого антифашисткого движения, и не может быть. Есть тема антифашизма, и по этой теме работают с разным успехом разные активисты, группы, сообщества людей. Причем у всех свои методы работы. Даже свое понимание фашизма – той проблемы, с которой они борются. Одни антифашисты считают других антифашистов фашистами. Для кого-то капитализм – фашизм, и, следовательно, все капиталисты – фашисты. Для других – все, кто занимается насильственным антифашизмом, – фашисты, они действуют методами фашистов. Для движения «Наши» яблочники – фашисты. Для многих противников существующей власти в нашей стране «нашисты» являются вполне себе «фашистами»... Есть отдельные антифашистские инициативы. Неплохо коммуницируют друг с другом анархисты. Причем кто-то из них категорически не приемлет насильственного антифашизма, ктото, наоборот, преимущественно
им и занимается. Есть общественные организации и примыкающие к ним активисты «либерального» дискурса. Периодически они объединяются с отдельными группами анархистов и «левых». Как, например, это происходило при организации акции 19 января в Москве. Или на каком-то этапе коалиции «Ксенофобии-НЕТ» в Петербурге. За такие объединения эти активисты нередко критикуются другими активистами – «в Марше против ненависти участвовать нельзя, фашизм надо ненавидеть», «с анархистами знаться нельзя, они не гуманны и сами избивают людей»... Такие объединения крайне не прочны. Есть исследовательский центр «Сова» sova-center.ru с его мониторигами в сфере антифашизма. Пожалуй, единственная общеизвестная организация, действующая в сфере антифашизма (мониторинговая деятельность), которой почти все доверяют. Теперь о моем месте во всем этом
Во-первых, я пытаюсь скоммуницировать людей, занимающихся антифашизмом. Или борьбой с ксенофобией – мне кажется, это слово более понятно. Получается с разной степенью успешности. Вот создал я рассылку «Ксенофобии.НЕТ». Раньше там было много либералов, а анархисты почти все быстро ушли. Потом в рассылке стало много анархистов, а либералы куда-то пропали... Хотя... в Питере сообщество людей, постоянно занимающихся темой противодействия ксенофобии, на мой взгляд, сложилось. Не без моего участия. Во-вторых, я провожу занятия и информационные мероприятия в сфере антифашизма. Для детей, учителей, гражданских ак-
тивистов. И здесь чувствую, что я как-то одинок. Не вижу в Питере людей, занимающихся постоянно этим же. Хочу надеяться, что плохо смотрю. <...> Свой взгляд на основные принципы работы со школьниками в сфере прав человека я сформулировал здесь: http://ya-4elovek.ru/ ru/5/56.html Кто является партнерами, союзниками, единомышленниками? На первый взгляд, ответ на этот вопрос для меня прост. Единомышленник и союзник – это человек, с которым мы сходны в какихто базовых ценностях. Для меня базовая ценность – это человечность. По-моему, надо проповедовать не ненависть к фашизму, а человеческое отношение к людям. Для меня важно, чтобы человек был открыт миру и новому, не обязательно принимал, но обязательно признавал бы разнообразие. А вот на деле сталкиваешься с множеством сложностей. К сожалению, среди людей, занимающихся антифашизмом (тем, чем в их понимании является антифашизм), на мой взгляд, вполне хватает ксенофобов. «Я за мир без границ и без геев», «Я устраиваю антифашисткий марш и считаю необходимым преследовать всех людей, позволяющих националистические высказывания согласно уголовному кодексу», «Я могу заниматься антифашизмом – а вы нет, у вас нет научной степени, да и вообще, я – корифей, а вы кто?», «Я борюсь с бонами и с ментами, порядочных ментов и бонов не бывает», – от разных людей я слышал такое не раз и не два в жизни. Нередко можно встретить людей с тоталитарным сознанием («Я знаю, как надо, надо только так, и
В преддверии Недели мы попросили людей, чья деятельность связана с противодействием современному фашизму, поотвечать на разные вопросы. Мы хотели получить панорамную картину активистских практик и стратегий, из которых состоит «антифашистское движение» (акционистских, экспертных, просветительских, образовательных центров, групп, организацийи др.). Эти несколько интервью (на сайте их можно найти по ссылке: 9-november.hrworld.ru/interview) мы озаглавили общо – «Альтернативы современному фашизму». Мы надеемся, что их количество будет со временем пополняться, потому что аспект «личность в антифашизме» интересовать нас не перестал. Редакторы
интервью
никак иначе»). Вроде бы человек и борется с антифашизмом. Вроде здесь, здесь и там он правильные вещи говорит. Но вот заклинит его
на каком-то вопросе, и что делать – не сотрудничать вообще, спорить о ценностях, ограничивать поле для сотрудничества? Боюсь, здесь нет
единого рецепта. В каждом конкретном случае ответ вырабатывается индивидуально. И, скорее, интуитивно...
чем еще можно говорить?! Это те, кто призван защищать их права! Но это все, на мой взгляд, – элемент всеобщего бескультурья. Как только человек видит недостатки в себе, он вместо работы над собой тут же начинает искать внешнего врага – не важно, еврея ли, африканца, араба или просто того, кто отличается от него цветом глаз, взглядами, не слушает шансон. Это – генетическая память, практика, вбивавшаяся нам веками. Доносы, кляузничество, поддержание «национального духа путем ненависти к не соплеменникам» – кто не поддерживает этого, должен быть расстрелян (сослан, предан анафеме, подвержен насмешкам, изгнан...).
леги, которых я считала мудрецами. Больно почти на физическом уровне. Я понимаю, что они высказывают не просто доводы, чтобы меня переубедить. Это глубоко внутри. Именно поэтому их убеждения вряд ли изменятся. Так же, как и мои. Но формировать позицию молодежи я считаю своим призванием. Для меня Права Человека – это своего рода религия.
Я ЖИВУ ЭТИМ
Елена Рассказова
Участник международного Молодежного Правозащитного Движения, Житель Скифии, странствующий космополит, занимается общественной деятельностью с 1995 года, защитой прав человека – с 2002 года, Харьков (Украина), Лондон (Великобритания) Насколько распространены ксенофобские настроения в обществе? – Самое страшное,что ксенофобские настроения – внутри каждого из нас. Но нас так долго учили тому, что это НОРМАЛЬНО, что в настоящее время даже образованные люди не считают нужным искоренять это в себе. В отличие от Лондона, например, где я сейчас работаю, иммигранты не воспринимаются как люди «извне», которые «понаехали». Уважительное отношение к ним – элемент культуры. У нас же, к сожалению, даже в преподавательской среде нередко я слышала далеко не лестные комментарии об иностранных студентах из-за их цвета кожи (хотя зачастую студенты из африканских стран были образованнее самих преподавателей, как это ни печально – в частности, свободно владели тремя-четырьмя языками). Причем, это не вызывает ни у кого протеста. Студенты из Нигерии, которые учатся в Харькове, рассказывали, что милиционеры называли их обезьянами, – о
Какой, по-твоему, должна быть государственная политика противодействия радикальному национализму в Украине? – Политика противодействия, на мой взгляд, должна поддерживать стандарты. Например, «быть расистом – стыдно». А у нас наоборот пока – стыдно быть гуманистом. Я уверена, что начинать надо с образования и просветительских акций. Но проблема в том, что не может учитель или преподаватель привить толерантность, если у него самого камень за пазухой против кого бы то ни было. Однако та ситуация, которая существует сейчас в украинском обществе, недопустима. Мы неуклонно деградируем. О какой европейской интеграции может идти речь! Почему-то считается, что радикальный национализм – это любовь к родине. Нет, это ее вырождение. Пока народ это не поймет, мы будем продолжать катиться в пропасть. Признаться, точных методов противодействия радикальному национализму я не знаю. Если бы знала, то, наверное, их бы использовала. Мне больно, когда такие настроения высказывают мои кол-
Почему люди так пассивно отстаивают ценности гуманного общества? Можно ли сказать, что в Украине есть неформальное антифашистское сообщество, которое готово на совместные солидарные действия? – Да, неформальное антифашистское общество есть. Особенно в среде творческой молодежи. Проблема в интеграции, я считаю. Почему пассивно? Зло всегда было лучше формально организовано, в любую эпоху. Даже исходя из наших пацифистских идей... все становится понятно, по-моему. Это-то и грустно. Но пытаться объединяться стоит. Тем более Харьков – город с совершенно особым духом. Духом Свободы. Как и Питер. В чем сильные и слабые стороны антифашистского движения? Как ты видишь свою позицию и стратегию в сфере выстраивания антифашистских альтернатив? – О слабых сторонах антифашистского движения я уже упомянула в ответе на предыдущий вопрос. Две самые слабые стороны – пассивность и отсутствие интеграции. Что касается сильных сторон – это наличие принципов и идеалов. Свою позицию я вижу в проведении просветительских правозащитных и арт-акций. А про роль свою могу как сказать... Я живу этим. Все.
интервью АНТИФАШИЗМ В ЧИСТОМ ВИДЕ СУЩЕСТВОВАТЬ НЕ МОЖЕТ
Андрей Мелешко
Журналист, активист различных антифашистских инициатив, Участник международного Молодежного Правозащитного Движения, Гродно (Беларусь) Как за последние годы изменилась среда праворадикальных экстремистов в Беларуси, насколько им удалось расширить круг своих сторонников, как изменились их тактики и др.?
– Изменения в среде праворадикального движения в Беларуси заметны. В первую очередь, это связано с попыткой их легализации. Неоднократная попытка легализации «Белой Воли» и легальное существование в течение года «Правого Альянса» оставило свои плоды. В их среду вошли правые футбольные фанаты в Минске и Гродно, что в свою очередь повлияло на увеличение левой фанатской группировки. Чем антифашистское движение в вашей стране отличается от подобного рода движений в других странах Европы? – Думаю, мало чем, главное, наверное, отличие – это отсутствие доступа к СМИ, даже к так называемым «малым» СМИ. Однако, я думаю, это в большей степени связано с самим движением.
На каких мировоззренческих позициях стоит современный антифашизм? Многие говорят о моральной изношенности таких принципов и концепций, как мультикультурализм, толерантность, интернационализм: какие ценности и теории приходят к ним на смену? – В данном вопросе согласен. Антифашизм в чистом виде существовать не может. Он обязательно должен соприкасаться с перечисленными выше вещами. Кого ты считаешь союзниками в своей антифашистской деятельности? – Своими союзниками считаю правозащитников и СМИ, а также различные партнерские организации, с которыми за последние 15 лет пришлось сотрудничать.
НУЖНО ПРЕВРАТИТЬ НАШИ СЛАБОСТИ В СИЛЬНЫЕ СТОРОНЫ
Анастасия Денисова
Участник международного Молодежного Правозащитного Движения и Молодежной сети против расизма и нетерпимости, Житель Скифии, Краснодар, Москва (Россия) Насколько опасной ты считаешь угрозу фашизма для современной Европы? В чем именно проявляется эта опасность? Как это отражается на ситуации в России?
– Откровенно говоря, меня пугает резкое политическое «правение» Европы. В успешной Швейцарии 29 % в парламенте страны – это ультраправые радикалы, в благополучнейшей Норвегии – 24,3%, в свободолюбивой Голландии – 16%. И это уже не случайные факты, «вызывающие обеспокоенность», это реальная страшная тенденция еще многих стран Европы – Бельгии, Люксембурга, Италии, Португалии, Австрии, Греции, Дании, Финляндии, Швеции. Антимигрантские лозунги, построенные на них успешные предвыборные кампании в Европе и депортации цыган из одного угла Европы в другой угол Европы – и все это на территории глобального для человечества эксперимента по созданию множественной европейской идентификации, рожденного современными философами, социологами, политиками и правозащитниками после
кровавого итога всемирной бойни в XX веке. Конечно, нельзя при появлении серьезных трудностей сразу разочаровываться в европейской модели. Но, по меньшей мере, это заставляет пристальнее приглядеться к иным моделям: эксперимент американского «плавильного котла» по созданию не множественной, но единой американской идентичности; и другим. Вывод, который я для себя сделала недавно: как нельзя относиться к явно существующим между народами и людьми отличиям – мы уже хорошо поняли; но вот как же следует все же с этими различиями быть, – вопрос открыт. Ситуация в России сейчас иная. Наши трудности лежат не в сфере политической активности неонацистов, куда в силу «закатанного асфальта» просто сложно кому-либо пробиться, в том числе праворадикалам, но в другом – у нас убивают. Убивают и иностранцев, и граждан
интервью
России, а для огромной страны с национальными республиками и десятками исконно проживающих на разных территориях народностей – это опасно. Экспериментов мы не ставим, но действуем по мере возникновения этих самых трудностей. Более успешно или менее успешно – вопрос другой, но действуем: вводим статьи в законодательные акты, недавно наконец-таки начали отслеживать деятельность праворадикальных группировок, из-за чего сократилось количество преступлений на почве ненависти. Общий вызов Европе в широком смысле, куда входит и Россия, я вижу в трех вещах: во-первых, возврат к политической риторике ненависти, с помощью которой на демократических выборах к власти приходят последователи протоптавшего эту дорожку фюрера; во-вторых, деятельность «патриотов» с ножами, битами и взрывчаткой; в-третьих – мимикрия нео-нацистов под мирные и неконфликтные субкультуры и заражение музыкальной, спортивной, экологической, академической и других молодежных сфер «коричневой чумой». Какие сильные и слабые стороны антифашистского движения ты можешь выделить? Как можно увеличить эффективность, размах, вовлеченность других людей в антифашистские мероприятия? – Слабые стороны антифашизма – это, прежде всего, имидж. В глазах широкой публики, по крайней мере в России, большого различия между ними и «хулиганами» нет, потому что перед глазами встает один в принципе подросток с закрытым платком лицом, как это ни обидно. Как бы то ни было, большинство населения и каждый человек в отдельности, если он не маньяк, – против насилия. Поэтому общество в России сейчас активно не приемлет насилие со стороны милиционеров – да, мы как граждане наняли их бороться с преступниками, но мы не нанимали их калечить и убивать подозреваемых, обвиняемых или даже осужденных. Так и с антифашистами – если дерутся, значит, такие же. Важно, чтобы антифашист – это была нормальная и даже неотъемлемая часть идентичности са-
мого широкого слоя населения как в России, так и в Европе в целом – людей уважаемых и не приемлющих насилие: режиссеров, художников, политиков, чиновников, профессоров, журналистов, актеров. Правда, я думаю, всем понятно, что для этого именно в нашей стране нужно много мужества, ибо опять-таки – убивают... Наша слабость еще в том, что мы цепляемся за старые формулы, в то время как нацисты разных мастей и флагов осваивают все новые методы и каналы пропаганды. Мы говорим об абсурдности возрождения фашизма в Европе, которая пострадала от фашизма каждой своей семьей. Но это уже не работает, связи с историей и ее уроками для большинства европейского населения, в том числе для молодежи, не видевшей той войны, слабеют. Мы говорим об ужасах Холокоста, тоталитаризма и милитаризма, печах Аушвица и массовых депортациях как результатах политической пропаганды. Но и это уже плохо работает, народ устал от «ужасов» и хочет либо конкретного улучшения «социалки» в стране любыми методами вплоть до депортации цыган, либо не хочет вообще ничего. Мы проводим уроки дружбы, межнациональные лагеря, обменные стажировки. Но и это работает очень со скрипом, ибо модерируемая межличностная коммуникация отнюдь не гарантирует мирного сосуществования, а иногда добавляет новых проблем. Наши сильные стороны, как и прежде, в широкой солидарности по всей Европе, которой, впрочем, никогда не может быть достаточно. Недавний антифашистский марш, блокирующий марш нацистов в Варшаве; консолидация сил по кампании против ежегодного марша нацистов в Дрездене и другие примеры – все еще греют душу. Сила и в появлении классных стебовых фишек против идеологий ненависти: ролики про ущербного аиста Хайнара в пародии на фирму Thor Steiner, которую предпочли ультраправые, чем сильно осложнили фирме жизнь; комиксы про фюрера-хипстера, высмеивающие реальные сдвиги кумира ультраправых; мультфильмы-пародии русских авторов – все это действительно бьет в цель. Это смешно, к этому нельзя относиться серьезно,
тем более в это верить как в спасительную идеологию. Идеи фашизма слишком смешны и примитивны, чтобы давать ответы на сложные вопросы людского общежития, давно пора понять. <...> Как можно усилить наши позиции? Превратить наши слабости в сильные стороны, это очевидно. Но есть и еще много других важных направлений: например, нужно учиться успешным публичным кампаниям против ненависти, причем и многим западным европейцам тоже. У кого учиться – надо подумать, может быть, даже у тех же немцев (кампания «Geh Denken – иди и думай!»), может быть, даже у американцев. Нужно учиться работать с группами риска и жертвами насилия на почве ненависти, у нас для этого нет специально ориентированных психологических, правозащитных или иных программ. Нужно создавать методические антифашистские центры: с литературой, интересными лекциями. Ну и много еще что. Как ты определяешь для себя свое кредо в деятельности по продвижению антифашистских ценностей? Кого ты можешь назвать своими союзниками? – Я руководствуюсь следующим: стараюсь активно действовать против насилия на почве ненависти, культа силы и культа личности всеми доступными мне методами, кроме насильственных. Эти методы мне не доступны, аллергия-с. Я стараюсь разобраться в премудростях лингвистической экспертизы «языка вражды», как сделать так, чтобы наши правоохранительные органы и судебная система предотвращала межнациональные конфликты, но не нарушала право на свободу слова – поэтому уже несколько лет пишу диссертацию на эту тему. Много чего делаю другого вместе с теми, кого считаю союзниками, – активистов-коллег из Молодежного Правозащитного Движения и сети YNRI, европейских антифашистов из сети UNITED, коллег из Центра «СОВА» и многих других работников музеев, фотографов, журналистов, музыкантов, преподавателей школ и вузов, с которыми мы что-то уже делали или что-то еще только планируем делать вместе.
ФИЛОСОФСКИЙ БЕЙТ-МИДРАШ Организация: Горловский государственный педагогический институт иностранных языков.
Публикуем описание «философского бейт-мидраша», вошедшее в сборник «Новые тактики защиты прав человека и гражданских действий. Противодействие расизму и нетерпимости». – Воронеж, 2010. – 48 с.
Исследователь: Светлана Балинченко, Горловка (Украина). Тип тактики: Развитие правозащитной культуры и институтов; включает в себя просвещение.
Б
ейт-мидраш (с иврита – «дом учения») – древняя герменевтическая тактика, которая применяется для анализа текстов. В современной просветительской деятельности можно использовать для обсуждения проблем и категорий Прав Человека (далее – ПЧ) на базе литературных, философских и юридических тестов. Поскольку бейт-мидраш изначально – древняя иудейская традиция дискуссии и толкования, он используется и в наше время на научных школах и семинарах по иудаике (www.sefer. ru), а также на встречах петербургского художника Леонида Грольмана (http://grolman.narod.ru). Цель, помимо прочего, – открыть многообразие мира, точек зрения, видений, культур, другими словами – сформировать толерантное отношение к Другому. Необходимость в использовании тактики возникла в связи с тем, что обсуждение категорий и вопросов Прав Человека, особенно в студенческой аудитории, требовало дополнительной основы, помимо жизненного опыта самих студентов. Поскольку не всегда возможно пригласить эксперта, была использованы эти методы изучения и обсуждения текстов. При этом авторы текстов или/и сами тексты (например, законы) и становятся «заочными экспертами», предлагая трактовку понятия или ситуации для дальнейшего обсуждения. Таким образом, бейт-мидраш одновременно позволяет решить ряд проблем: 1) расширить осведомленность участников в области текстов и
нормативных документов, связанных с ПЧ; 2) организовать дискуссию с опорой на «внешнюю» точку зрения, если нет возможности пригласить эксперта. Цель – формирование ценностного смыслового мультиверсума, то есть – представления о множестве точек зрения, дискуссионных утверждений, ценностных предпочтений, а также о необходимости их критически осмысливать, не принимая в виде готового штампа, даже очень авторитетного. Достижение подобного уровня критического мышления может считаться желаемым результатом. Задачи: – просветительская – ознакомление с философскими, литературными и юридическими текстами по ПЧ; – образовательная – формирование/совершенствование навыков критического анализа высказываний, формирование умения определять основные логические ошибки тезиса и аргументов, которые имеют своей целью влияние на общественное мнение (особенно на примерах анализа публикаций в прессе); – воспитательная – формирование представления о роли ПЧ; необходимости защищать собственные права и права других. В центре стратегии – стремление преодолеть равнодушие в молодежной среде, опирающееся на неосведомленность в области ПЧ и неумение критически осмысливать поток информации, поступающий
из разных источников. Следовательно, для того, чтобы преодолеть эту тенденцию, необходимо предложить, с одной стороны, качественную информацию о категориях и вопросах ПЧ (тексты), а с другой стороны, при помощи изучения текстов и их последующего обсуждения предложить методику анализа информации, преодоления оценочных штампов и стереотипов. Бейт-мидраш позволяет обеспечить реализацию данной стратегии. Таким образом, первичный объект воздействия – молодые люди (в основном студенты), в среде которых наблюдаются явления индифферентности, «зашлакованности» общественного мнения стереотипами и штампами. Опосредованно бейт-мидраш формирует предпосылки для сознательной (не стихийной) правозащитной деятельности, поскольку формирует правозащитный тип сознания – ценностно-смысловой мультиверсум. Ключевые моменты тактики – анализ текстов и их обсуждение. Оптимальное количество участников – 15-20 человек. Требуемые ресурсы: – Тексты (см., например, www. philosophy.ru; www.psylib.org.ua; www.yanko.lib.ru; www.katrechko. pisem.net; www.youtube.com; http://vkontakte.ru/club736; http:// vkontakte.ru/club272675); – Оборудование для подготовки раздаточных материалов (компьютер, принтер и т.д.), для просмотра фильмов (компьютер, проектор, колонки, экран).
КИНОПОЛКА
Желательно придерживаться следующих принципов: – Системности – выбирать для анализа и дискуссии категории, дополняющие друг друга; – Цикличности – возвращаться к темам и текстам на каждом этапе обсуждения; – Наглядности – организовать информационное пространство так, чтобы тексты/фрагменты для сопоставления были удобны для восприятия (например, расположены параллельно на одной странице); – Саморефлексивности – анализ категорий и концепций проводится через их личностное восприятие участниками. Шаги реализации тактики: ПОДГОТОВКА – Определение темы и центральных категорий. – Разработка концепции и основного вопроса (например, «Может ли быть свобода абсолютной?»). – Подбор текстов (философские произведения, нормативные акты, художественные произведения; тексты культуры – фильмы, мультфильмы, песни, плакаты). – Формирование раздаточных материалов для анализа (комбинирование фрагментов, выдержек из текстов, компактное размещение информации для удобства при анализе и сопоставлении – до 4 фрагментов на листе; подготовка сопроводительной информации к текстам культуры, если необходимо – информация о создателях, комментарии, культурный контекст; подборка категорий для работы в группах перед обсуждением, если необходимо – карточки с ценностями и т.д.). ПРОВЕДЕНИЕ Дотекстовый этап – Разминка (сообщение центральных категорий и основного вопроса, цепочка мнений на основании личного опыта участников).
– (дополнительно) Теорчасть, если нужно дать контекст для уточнения значения категорий (философский и нормативный аспекты употребления данных понятий; фоновые знания, необходимые для понимания текстов культуры – фильмов, песен; теория логических ошибок; конфликтология; теория коммуникации). – Работа в малых группах (формирование иерархии ценностей, определение места категории среди других, построение блок-схемы по проблеме, и т.д.) и последующее обсуждение результатов. Текстовый этап – Ознакомление с текстами в перспективе основного вопроса, вынесенного в начале бейтмидраша. – Поиск категорий в текстах, комментарии (согласие или полемика с автором), сопоставление фрагментов. – (дополнительно) Если анализируются тексты СМИ, можно проследить прямые и скрытые средства влияния на общественное мнение, найти стереотипы в рассмотрении категорий для анализа. Послетекстовый этап – Обсуждение авторских позиций в сопоставлении с опытом участников. Формирование навыков критического мышления при рассмотрении общепринятых и авторитетных точек зрения. – Определение перспективы и значимости данной проблемы на уровнях межличностного, межкультурного взаимодействия. Подведение итогов. Самые большие сложности возникают на этапе формирования раздаточных материалов, поскольку от удачного выбора фрагментов и их расположения во многом зависит восприятие информации, сопоставление и последующая дискуссия. Еще основной вопрос стоит указывать в материалах с текстами, чтобы он «был перед глазами».
«Мост через Вади» («Bridge over the Wadi») Док. фильм, 2006, Израиль, 55 мин. Авторы сценария, режиссеры, продюсеры: Томер Хейманн и Барак Хейманн Лучший полнометражный фильм 3-го Международного фестиваля документального кино «КОНТАКТ» имени Ларисы Роднянской. В 2004 году, спустя два года после возобновления восстаний второй интифады, группа арабских и израильских родителей решает основать на арабской территории, в деревне под названием Вади, совместную двунациональную, двуязычную школу. И хотя замысел был преисполнен идеализма и благородства, в реальности на пути его осуществления стояли серьезные препятствия. К тому же, родителям пришлось защищать свое решение перед скептиками и теми, кто был против создания такой школы. Школа, носящая название «Мост через Вади», вмещает 50 еврейских и 50 арабских учеников, но расположена в арабской части деревни. Режиссеры наблюдают за тем, как студенты, преподаватели и родители пытаются мирно сосуществовать в первом, таком важном учебном году. Создатели фильма показывают, насколько хрупки попытки родителей создать условия для сосуществования на фоне сложной реальности. К концу года станет очевидно, что им все же удалось заложить основу для мирных взаимоотношений – пусть шаткую и непредсказуемую, но та-
кую нужную. В 2005 году в школу записалось вдвое больше детей. Родители говорят, что решились на этот эксперимент, потому что «устали от ненависти». Каждый день в такой школе труден – и для учителей, поскольку факты общей истории неприглядны то для одной, то для другой стороны, и для родителей, которым приходится делать вместе с детьми домашние задания типа «Имеет ли Израиль право на существование?», и для учеников (хотя дети быстро сошлись друг с другом, ведь дети – настоящие миротворцы...). При написании использовались материалы сайта: http://www.ya-chelovek. caucasus.net/08_bridge.html
«И все осветилось» («Everything is illuminated») Драма/комедия, 2005, США, 106 мин. Режиссер: Лив Шрайбер В главных ролях: Элайджа Вуд, Евгений Гудзь, Борис Лескин, Ларисса Лоре. – А зачем все эти поиски? – Наверное, я хочу узнать, где вырос мой дед. Понять, кем бы я стал, если бы он не уехал в Америку... Кто может быть лучшим гидом для еврейского мальчика, чем украинский антисемит? Тяжело ли выжить вегетарианцу в украинской глубинке? Как соединяются украинская, еврейская, американская, русская культуры?..
Фееричная экранизация романа американского писателя Джонатана Сафрана Фоера. В 1999 году он сам посетил Украину, стремясь узнать больше о жизни своего деда. А теперь молодой американский еврей Джонатан (в исполнении Элайджи Вуда), который собирает в пластиковые пакетики все, что касается членов его собственной и многих других еврейских семей, решает восполнить большой пробел коллекции – практически ничего не известно о его дедушке. Поэтому он отправляется в Украину на поиски женщины, которая в годы Второй мировой войны спасла деда от нацистов в местечке Трахимброд. Спутниками парня в этих поисках становятся Алекс (Евгений Гудзь, солист группы «Gogol Bordello», определяющий свою национальную принадлежность так: «русский, украинец и цыган») и
его дед-антисемит (Борис Лескин) с собакой, якобы исполняющей для него роль поводыря. Общение в пути и окружающая жизнь становятся причиной серьезных изменений в их собственных судьбах. Тем более, когда оказывается, что «Не кольцо здесь ради вас, вы здесь ради кольца» – это отсылка к экранизации Толкина, обычно вызывающая смех зрительного зала, помнящего путешествие Фродо в исполнении того же Вуда. А еще создатели фильма специально выкупили участок земли и засеяли его подсолнухами! ТАК о Холокосте мы еще не вспоминали! Знание прошлого дает нам шанс узнать себя самих. Прошлое — изнанка нашей жизни, и оно всегда рядом, как надетая (тем более — наизнанку) футболка. Фильм уместно показывать и обсуждать как в Неделю просветительских действий «Хрустальная Ночь — Никогда Снова!», так и 27 января, в Международный День памяти жертв Холокоста, объявленный в 2005 г. Генеральной Ассамблеей ООН. При написании использовались материалы сайта: http://www.ilovecinema.ru
«Поезд жизни» («Train de Vie») Драма/комедия, 1998, Франция-Бельгия-ИзраильНидерланды-Румыния, 98 мин. Режиссер: Раду Михайлеану Композитор: Горан Брегович В главных ролях: Лионель Абелянски, Руфус, Клеман Арари, Мишель Мюллер. Сандэнс – награда зрителей (1999), Венецианский кинофестиваль – ФИПРЕССИ за лучший дебют, спецприз (1998) и многие другие. Смех делает этот мир не столько добрее, сколько прозрачней, тоньше, печальней и эстетичней. @andrey_yurov Сюжет фильма разворачивается в 1941 году. Житель небольшой еврейской деревни рассказывает историю ее обитателей. Узнав о том, как нацисты расправляются с евреями, уничтожая целые поселения, Совет старейшин принимает решение инсценировать собственную депортацию. И вот вскоре уже куплен поезд, сшита нацистская форма, собраны вещи, и все, как и положено, в тес-
ных вагонах готовы отправиться в Святую Землю, в Палестину. Доедут или нет? Какая Земля встретит их, и станет ли она для них Святой? Это один из немногих фильмов о Холокосте, где вся трагичность событий прошлого века показана через комическое, через фарс и юмор. Такой подход не делает фильм поверхностным или проходным, но позволяет гораздо глубже ощутить жуткий контраст между «человечным» и «бесчеловечным». «Поезд жизни» в чем-то идеален для публичных просветительских мероприятий, потому что ставит много вопросов и не позволяет под влиянием кошмаров Холокоста (которые показаны лишь косвенно) поставить однозначные позитивные или негативные оценки происходящему. Режиссер Раду Михайлеану формулирует идею фильма следующим образом: «После «Списка Шиндлера» я почувствовал, что больше невозможно рассказывать о Холокосте все в том же контексте слез и ужасов – ты рискуешь стать банальным. Мне хотелось сменить язык, не меняя сюжета, и рассказать о трагедии в трагикомическом ключе, что было бы вполне по-еврейски. Не отрекаясь и не забывая о погибших, вспомнить о них по-новому». Ирина Аксенова, Воронеж (Россия) Светлана Иволгина,
Москва (Россия)
В 2005 году на экраны вышел фильм Марка Ротемунда «Софи Шоль: последние дни», основанный на описанных выше реальных событиях — на воспоминаниях и оригинальных протоколах допросов. В нем показано, как основатели группы «Белая роза» — совсем молодые Ганс и Софи Шоль — задумали на 18 февраля акцию, которая «взорвет все студенчество». Они распространили в университете листовки, вошедшие в историю под названием «Манифест Мюнхенских студентов». Молодые люди требовали прекращения истребления евреев и завершения войны,
требовали гражданских свобод и отстранения Гитлера от власти. Оба были задержаны — и вместе с еще одним участником «Белой розы» Кристофом Пробстом казнены через несколько дней. При обсуждении фильма уместно задаться вопросом о простоте действий ребят, недоступной тем, кто был запуган или безразличен: писать листовки, прятать евреев — так мог бы поступать каждый, но в то время даже на это требовались мужество и смелость.
ПОХВАЛА ЧТЕНИЮ И ЛИТЕРАТУРЕ Марио Варгас Льоса
Нобелевская лекция /выдержки/
Стокгольм, 7 декабря 2010 года http://www.inliberty.ru/library/study/2839
<...> орошая литература строит мосты между народами, и, заставляя нас радоваться, горевать или удивляться, объединяет нас, несмотря на барьеры языков, убеждений, привычек, обычаев и предрассудков. Когда большой белый кит уносит с собой в пучину капитана Ахава, в сердцах читателей поселяется один и тот же страх, независимо от того, живут ли они в Токио, Лиме или Тимбукту. Когда Эмма Бовари проглатывает мышьяк, Анна Каренина бросается под поезд, Жюльен Сорель поднимается на эшафот, когда горожанин Хуан Дальманн из борхесовского «Юга» выходит из таверны в пампе на улицу, где его ждет бандит с ножом, когда мы понимаем, что все жители Комалы (родной деревни Педро Парамо) мертвы, читатель – верит ли он в Будду, Конфуция, Христа или Аллаха, или считает себя агностиком, носит ли он пиджак с галстуком, бурнус, кимоно или пончо – содрогается одинаково. Литература рождает братство в многообразии, стирает границы между людьми, созданные невежеством, идеологиями, религиями, языками и глупостью. У каждого времени свои кошмары. Наше время – это эпоха фанатиков, террористов-смертников: породы, пришедшей из далекой древности, убежденной, что убивая, они попадают в рай, что кровь невинных смывает оскорбление, нанесенное племени, исправляет несправедливость и заменяет ложную веру истинной. Каждый день по всему миру бессчетное число людей становится жертвами тех, кто считает себя обладателями истины в последней инстанции. Когда рухнули тоталитарные империи, мы верили, что теперь в нашей жизни воцарятся гармоничное сосуществование, мир, плюрализм и права человека, что холокост, геноцид, агрессия и истребительные войны остались в прошлом. Но этого не случилось. Пышным цветом расцвели новые формы варварства, вдохновляемые фанатизмом, а распространение оружия массового поражения не дает нам забыть о том, что любая горстка безумных «искупителей» может однажды спровоцировать ядерный катаклизм. Мы должны сорвать их планы, противостоять им, победить их. Их немного, хотя эхо их преступлений разносится по всей планете, а внушаемые ими кошмары наполняют нас ужасом. Мы не должны позволить себя запугать тем, кто хочет отнять у нас свободу, которую мы обретали на протяжении всей истории цивилизации. Нам надо защитить либеральную демократию: при всем своем несовершенстве, она попрежнему воплощает в себе политический плюрализм, сосуществование, терпимость, права человека, уважение к критике, законность, свободные выбо-
Х
ры, сменяемость власти – все то, что выводит нас из дикости и приближает к той прекрасной, идеальной жизни, что рисует литература, жизни, которой нам не суждено достичь и которую мы можем заслужить, лишь придумывая ее, перенося на бумагу, читая о ней. Противостоя убийцам-фанатикам, мы защищаем наше право на мечту и воплощение мечты в реальность. <...> Я никогда не чувствовал себя чужаком в Европе – да и собственно нигде. Везде, где я жил, – в Париже, Лондоне, Барселоне, Мадриде, Берлине, Вашингтоне, Нью-Йорке, Бразилии, Доминиканской Республике – я ощущал себя как дома. Я всегда находил «логово», чтобы спокойно жить, работать, узнавать что-то новое, мечтать, находил друзей, книги и сюжеты. Мне не кажется, что непреднамеренное превращение в «гражданина мира» как-то ослабило мои «корни», мою связь с родиной – ведь перуанские впечатления по-прежнему питают меня как писателя, и всегда появляются в моих книгах, даже если их действие происходит далеко от Перу. Думаю, напротив, долгая жизнь за пределами страны, где я родился, лишь укрепила эту связь, позволяет яснее ее видеть и рождает ностальгию, способную отделить главное от второстепенного, поддерживающую живость воспоминаний. Родину любишь не по обязанности: как и любая другая любовь, это спонтанный зов сердца вроде того, что объединяет возлюбленных, родителей и детей, или друзей. <...> Я исходил из убежденности, что диктатура – это абсолютное зло для любой страны, источник жестокости и коррупции, что она наносит глубокие раны, которые очень долго не заживают, отравляет будущее нации, создает пагубные привычки, сохраняющиеся на целые поколения вперед и тормозящие возрождение демократии. Поэтому с диктаторскими режимами надо без колебаний вести борьбу всеми имеющимися у нас средствами, включая экономические санкции. Прискорбно, что правительства демократических государств, вместо того, чтобы подать пример другим, встав плечом к плечу с теми, кто, как организация «Дамы в белом» на Кубе, венесуэльская оппозиция, Аун Сан Су Чжи или Лю Сяобо, смело противостоит диктатурам в своих странах, часто начинают расшаркиваться перед их мучителями. Эти мужественные люди, борясь за свою свободу, борются и за нашу. <...> Я презираю национализм во всех его формах – провинциальную идеологию (скорее даже религию), близорукую и узколобую. Национализм сокращает интеллектуальные горизонты и таит в глубине этнические и расовые предрассудки, ведь он провоз-
Марио Варгас Льоса, перуано-испанский прозаик и политический деятель
глашает в качестве высшей ценности, нравственной и онтологической привилегии, такое совершенно случайное обстоятельство, как место рождения. Наряду с религией, национализм был причиной самых страшных кровопролитий в истории – таких как две мировые войны или нынешняя бойня на Ближнем Востоке. Именно национализм больше всего способствовал «балканизации» Латинской Америки, залитой кровью в бессмысленных битвах и спорах, растрачивающей астрономические ресурсы на закупку оружия вместо строительства школ, библиотек и больниц. Не следует смешивать зашоренный национализм и неприятие «чужаков», сеющее семена насилия, с патриотизмом – прекрасным благородным чувством любви к земле, где мы родились, где жили наши предки, где возникли наши первые мечты, к знакомому ландшафту природы, любимых и собы-
тий, превращающихся в указатели памяти и защиту от одиночества. Отечество – это не флаги, гимны и непререкаемые речи о безупречных героях, а горстка мест и людей, населяющих наши воспоминания и окрашивающие их меланхолией, теплым ощущением того, что, где бы вы ни были, у вас всегда есть дом, куда можно вернуться. <...>
книжная ПОЛКА
Сказать жизни «ДА». Психолог в концлагере Автор: Виктор Франкл «Перед вами великая книга великого человека», – это первая строчка, с которой начинается русское издание книги Виктора Франкла, основателя и идейного вдохновителя психологического направления логотерапии (изучение смысла жизни). В своей основе данный труд сугубо биографичен и отражает жизненные перипетия гордого ученого еврея в нацист-
ских концлагерях. Без особой сентиментальности Франкл рассказывает читателю о том, что творилось за стенами Аушвица, но не с позиции ужасных действий немцев, а со стороны изменений человеческой психики и души в тяжелейших условиях тотального лишения и унижения. Книга поэтапно описывает все стадии пребывания в лагере, начиная от отбора и заканчивая освобождением. «Опыт заключенного №119104» передается через чувства (хотя автор изначально не хотел говорить много о своих переживаниях), действия и поступки автора и его соратников. Через наглядные примеры автор точно ведет читателя к пониманию той простой и незамысловатой истины, которую он вложил уже в название, – выживает не сильнейший, а самый наполненный жизнью, тот, кто сильно, безумно, безоглядно любить жизнь во всех ее проявлениях и способен переносить с улыбкой все ее безмерные «подарки». Написанному в книге веришь по двум причинам. Первая – автор легко и непосредственно описывает свой опыт, свои переживания, что делает его не просто понятным, но и близким. Вторая – события
Второй мировой войны вызывают неподдельный интерес современного поколения (хотя не многих, с этим сложно спорить), литература по этой тематике довольно разнообразна. Но хочется-то «заглянуть в замочную скважину», чтобы не просто обозреть, но и прикоснуться к событиям тех лет. И книга Франкла предоставляет прекрасный шанс это сделать. «Сказать жизни «ДА» представляет несомненный интерес, особенно в эпоху популяризации околонаучных трудов из раздела «Помоги себе сам». Написанная, на мой взгляд, из сугубо эгоистических целей автора – перенести на бумагу опыты, о котором сложно говорить, но и держать в себе невозможно, – она содержит действительно ценную психологическую информацию, которая может оказаться не только интересной, но и полезной. Более того, русское издание, под редакцией Д.А. Леонтьева, предлагает качественный перевод, который не мешает наслаждаться содержанием книги. Алина Позднякова,
Москва (Россия)
смеяться над современным фашизмом Витус Медиа
Информслужба МПД Что сделалось смешным, не может быть опасным. Вольтер
С
28 ноября по 1 декабря 2010 г. в Воронеже проходил тренингкурс, организованный Молодежным Правозащитным Движением (МПД), Молодежной сетью против расизма и нетерпимости (YNRI) совместно с Projekthaus Potsdam Babelsberg, Verein zur Förderung innovativer Wohn- und Lebensformen e.V. (Германия) при поддержке Европейской сети UNITED for Intercultural Action и программы малых грантов посольства Нидерландов в РФ. В тренинге приняли участие активисты антифашистских организаций и групп, которые занимаются просветительскими и культурными проектами, молодые художники, режиссеры и прочие творческие люди, которых волнует рост ультраправых идей в Европе. Тренинг предусматривал содержательный вклад от каждого участника.
– Что ты будешь делать после войны? – Я наконец пойду в отпуск и отправлюсь в путешествие по великой Германии! – Да, но что ты будешь делать во второй половине дня? Анекдот времен Третьего Рейха
В рамках курса участники предприняли попытку понять, как использовать сатиру против идеологий ненависти, какую роль могут играть юмористические и сатирические концепции в антифашизме, рассмотрели лучшие практики в этой сфере. Тренинг состоял из разных теоретических и дискуссионных блоков. В частности, одной из тем стала концепция гуманитарного антифашизма, которую представили участники МПД и сети YNRI, а также допустимость использования сатиры в контексте памяти о Холокосте. Формат мероприятия позволил не только понять, но и попробовать смеяться над милитаризмом, тоталитарным мышлением и нетерпимостью. Участники изучали и обсуждали тематические кинофильмы, комиксы, карикатуры с тем, чтобы выявить основные актуальные
приемы и способы. Была проведена серия мастер-классов, посвященных созданию различных сатирических материалов, один из которых провел Хихус – самый известный российский создатель графических историй, лидер движения комиксистов «Люди мертвой рыбы», идеолог фестиваля «КомМиссия». Одним из практикумов стал спонтанный мини-марш по центральной улице города с лозунгом «Россия для Васи!». Этот слоган был взят с целью абсурдизации идеи «Россия для русских», одного из лозунгов на «Русском марше» в Москве 4 ноября. Смеялись и марширующие, и прохожие. Другим проектом стали антифашистские комиксы. «Для меня важным было узнать, что, оказывается, смех и юмор – сильнейшие оружия в противодействии неофашизму. Дело в том, что смех не только объединяет людей, делает их сильнее. Смех оказывается ближе к обывателю, чем бесконечные цифры жертв, которые зачастую только пугают и заставляют вытеснять эту информацию из поля зрения. Мы узнали очень много методов использования сатиры и юмора, которые можно и нужно использовать в борьбе с современной фашизацией общества», – сказал один из участников тренинга.
Столкновение цивилизаций Первый контакт между двумя цивилизациями – всегда момент очень деликатный. Среди самых больших потрясений, когда-либо пережитых людьми, можно назвать чувства, испытанные черными африканцами, захваченными в качестве рабов в XVIII веке. Большинство закабаленных племен жило в центре материка. Они никогда не видели моря. Неожиданно соседний царек, без всяких очевидных причин, пошел на них войной, а затем, вместо того чтобы их убить, взял в плен, заковал в цепи и погнал в сторону побережья. В конце пути невольники увидели две необъяснимые вещи: 1) бескрайнее море; 2) людей с белой кожей. О море, которого они никогда не видели, им хотя бы было известно из сказок, в которых оно называлось страной мертвых. Белые же люди показались им инопланетянами со странным запахом, странным цветом кожи и странной одеждой. Многие рабы умерли от страха, другие, обезумев, бросились с борта корабля в воду, утонули или были сожраны акулами. Оставшиеся в живых переживали новые и новые потрясения. Что они видели? Например, то, как белые пили вино. И пленники не сомневались в том, что белые пьют кровь их черных братьев. Бернард Вербер, «Энциклопедии относительного и абсолютного знания»
В 1990 году Анджей Вайда снял по сценарию Агнешки Холланд художественный фильм «Корчак», стилизованный под кинохронику. Знаменитый педагог и гуманист Януш Корчак прилагает огромные усилия для поддержания необходимых условий жизни, учебы и воспитания детей в возглавляемом им доме для евреев-сирот в Варшавском гетто на территории оккупированной нацистами Польши. Для спасения детей Корчак пытается задействовать все возможности, принимая помощь от еврейского антифашистского подполья, от руководителя
юденрата Варшавского гетто, от предпринимателейколлабрационистов из числа евреев и т.п. После начала депортации детей-евреев в концлагерь Треблинка Корчак отвергает предложения о спасении и вместе со своими воспитанниками отправляется на смерть… Глава юденрата Черняков, не сумевший убедить нацистов остановить массовые депортации евреев гетто и даже детей, кончает с собой. Во время обсуждения можно говорить о проблеме сотрудничества с врагами ради спасения жизни людей, о жертвенности, о гуманизме и роли Учителя с большой буквы.
ИНИЦИАТИВЫ, к которым можно присоединяться «Человек – это прежде всего постоянное усилие стать человеком, это не естественное состояние, а состояние, которое творится непрерывно». Мераб Мамардашвили
Никогда не сомневайтесь в том, что небольшая группа мыслящих, активных граждан способна изменить мир; на самом деле всегда именно так и происходит. Маргарет Мид
LiveJournal Сообщество «НИКОГДА СНОВА» http://community.livejournal.com/nikogda_snova
открытое, модерируемое; 77 участников, 74 читают. Сообщество гуманитарных практик противодействия расизму, ксенофобии и дискриминации в реале и в интернете. Открыто для всех, кто разделяет принципы ненасильственного сопротивления идеологиям ненависти и вражды. Участники сообщества берут на себя моральное обязательство (прежде всего – перед самими собой) делать все возможное, чтобы способами противодействовать ксенофобии и дискриминации в их жизненном или виртуальном круге, отказываясь при этом от методов силового воздействия и унижения своих оппонентов. Цель сообщества – не столько объединение активистов правозащитных НПО и антифашистских групп, сколько развитие сетевого пространства культуры мира и ненасилия, прав человека и антифашистской солидарности блоггеров, медиа-активистов, людей разных судеб, профессий, политических убеждений и др. «Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства», – ст. 1, Всеобщая Декларация Прав Человека. Проблема не в неонацистах, «бытовых ксенофобах», религиозных фундаменталистах, экстремистских молодежных субкультурах и т.д. Люди, склонные самоутверждаться за счет других и строить коллективные идентичности, используя техники социального исключения, были и будут. Соблазн сузить разнообразие мира и соскользнуть в дремучую архаику (с вождями, военно-племенным укладом, «волей к власти» и т.д.) всегда останется темным горизонтом цивилизации и правового состояния. Чтобы подобных вещей не происходило, чтобы примитивные суеверия, идеологии террора и унижения не оккупировали публичную сферу, необходима консолидация открытых, здравомыслящих, уравновешенных и неравнодушных к чужим страданиям людей. Близкие по духу и тематическим интересам сетевые кампании, неправительственные организации и движения: просветительская кампания «Хрустальная ночь – никогда снова!», Молодежная Сеть против расизма и нетерпимости (Youth Network against Racism and Intolerance – YNRI), Международная Сеть «Молодежное Правозащитное Движение», UNITED for Intercultural Action (Европейская сеть против национализма, расизма, фашизма и в поддержку мигрантов и беженцев), Coalition Against Hate (международная «Коалиция против ненависти»), Информационный аналитический центр «Сова» (мониторинг преступлений ненависти, аналитика проявлений ксенофобии и дискриминации, праворадикального национализма и др.), арт-лаборатория трансграничного гражданского общества «Music for Social and Civil Action» music_action, Антифашистский Архив ненасильственных действий, International Network Against Cyberhate (INACH), Сетевая кампания против ксенофобии и дискриминации, в защиту человеческого достоинства. В.Контакте http://vkontakte.ru/club20659267 В период Недели в группе около 100 участников, которые обменивались оперативными новостями, методическими материалами и вели осуждения (было заявлено 5 тем). Группа продолжает существование и будет существовать также во время следующей Недели в 2011 году. FaceBook Мероприятие «Хрустальная Ночь – Никогда Снова!»
http://www.facebook.com/event.php?eid=147243428653041 Мероприятие было создано, чтобы пригласить к участию в Неделе акций максимальное число людей из самых разных городов и стран. Всего 135 человек подтвердили свое участие. На странице есть отчеты с мероприятий, ссылки на тематическое кино, комментарии об идее Кампании и т.п.
Группа «Хрустальная Ночь – Никогда Снова!»
Была создана, чтобы объединить всех тех, кто участвовал Неделе действий или поддержал ее. 147 человек поддержали эту группу. На Стене группы можно найти отчеты из разных регионов о том, как прошли события Недели; тексты и размышления о Неделе от участников из разных точек пост-советского пространства. Группа открыта для присоединения участников Кампании в 2011 году.
livejournal
антифашистские сообщества marchenk.livejournal.com community.livejournal.com/nikogda_snova/9318.html
Сделаем список тематически или духовно близких ЖЖсообществ? nikogda_snova создано не для того, чтобы их дублировать или в очередной раз провозглашать намерением объединить всех и вся. Принципиальное отличие этого комьюнити – упор на просветительские, ненасильственные, правочеловечные практики Сопротивления, ксенофобии и дискриминации. Безусловно, гуманитарный антифашизм – не единственный способ противодействия идеологиям вражды и ненависти. Есть и другие: от тех, что мотивированы политическими убеждениями или переживанием принадлежности к социальным группам, объявленным как мишени праворадикальной агрессии до тех, что исходят из установок радикальных молодежных субкультур, принципов религиозного экуменизма, этики активного ненасилия и др. Выбор формата личного и группового действия – это, в конечном счете, дело частное, зависящее от совести, опыта, образования, среды общения и т.д. Здесь же, в этом сообществе хочется обсуждать, как сделать антифашизм не «корпоративной» (партийной и т.д.), а общегражданской ценностью, то есть – ценностью морально-правовой, поступочно выраженной, сложенной поверх
профессиональных, возрастных, политических и прочих идентичностей. <...> Мы не можем себе позволить пребывать исключительно в реактивной позиции (антифашизм) и ограничиваться ролью «скорой помощи», выезжающей в горячие точки, диагностирующей разрывы социальной ткани по мотивам предрассудков и т.д. Нужно понять, как действовать на опережение, как расширять круг людей, готовых словом и делом отстаивать идеалы открытого, гуманного, равноправного общества. А для этого – придется искать единомышленников и ходить к равнодушным. Итак, antifaschist – одно из самых старых антифашистских сообществ (создано в 2005-ом году), среди участников которого – блогеры и активисты из самых разных сред: от тех, для кого антифашизм – это преимущественно память о солдатах, воевавших с гитлеровскими армиями (поисковики и др.) до радикальных антифа, правозащитников разного толка, т.н. неавторитарных левых, либертарианцев, либералов, анархистов, социал-демократов и др. Цитата из профайла: «Сообщество не несет политической окраски, поэтому относить нас к
какой-либо политической партии или направлению (например, либерально-демократическому) в корне не верно. Мы не увлекаемся политикой. Основная направленность сообщества – исторический интерес и творчество; словесное, изобразительное и любое другое». ru_antifa – сообщество создано в 2006-ом году. Участники (1000 человек) – антифа, анархоскинхеды, журналисты и сетевые публицисты, активисты социальных движений и неправительственных организаций сознательно делающие акцент на актуальном сопротивлении праворадикальным группировкам. Большинство постов – в новостном формате + ссылки на публикации в СМИ + обмен мнениями насчет актуальных событий. Из явных достоинств сообщества – инфа об акциях антифашистской солидарности в разных странах. ksenofobii_net – сообщество неформальной коалиции «Ксенофобии.NET», которая объединяет общественные, политические, правозащитные организации для объединения усилий в борьбе с любыми видами ксенофобии. Судя по списку организаций, участвующих в рассылке коалиции, это довольно многолюдная среда. Но сообщество в ЖЖ пока слабо «заселено».
Международный ресурсный центр «Антифашистский архив ненасильственных действий»
«UNITED fог international action» «Вместе за межкультурное взаимодействие»
Молодежная Сеть против расизма и нетерпимости Youth Network against Racism and Intolerance / YNRI
a-archive.org a-archive@hrworld.ru
unitedagainstracism.org info@unitedagainstracism.org
ynri.yhrm.org ynri@yhrm.org
Ресурсный центр, созданный для того, чтобы: – обобщить опыт многолетней ненасильственной борьбы с расизмом и дискриминацией, тоталитаризмом и милитаризмом в Новых Независимых Государствах (ННГ), Восточной и Западной Европе; – сделать выработанные тактики, материалы, методики максимально доступными для активистов, сообществ и организаций; – способствовать постоянному обмену опытом между людьми и организациями, работающими по тематике Архива. Инициаторы центра являются сторонниками ненасилия. Поэтому Архив не размещает информацию, пропагандирующую идеи насилия в любых его формах. Что делает Антифашистский Архив ненасильственных действий: 1) занимается архивацией материалов (в реале и он-лайн). В он-лайн Архиве вы найдете: – материалы для акций (буклеты, листовки, стикеры и т.д.); – тексты (методические пособия, книги, журналы); – базу данных тематических инициатив и организаций; – новые тактики противодействия расизму и дискриминации; 2) оказывает поддержку (информационную, методическую, финансовую) антифашистским инициативам; 3) ведет базу данных экспертов в ННГ и Европе, которые могут выступить тренерами или спикерами для разных целевых групп и/или дать экспертную оценку событиям и происшествиям в рамках тематики Архива.
Европейская сеть против национализма, расизма, фашизма и в поддержку мигрантов и беженцев. Расизм, национализм, фашизм, дискриминация, политика ограничения миграции – эти проблемы имеют общеевропейское значение. Связанные друг с другом при помощи сети UNITED, более 560 организаций разных направлений из всех стран Европы работают вместе. Их сотрудничество основано на простых совместных акциях и на взаимном уважении. С помощью UNITED организации находят новых партнеров, работают над совместными проектами и обмениваются информацией. Общеевропейские акции, кампании и многое другое планируются и обсуждаются на ежегодных конференциях сети UNITED. Сотрудники Секретариата сети постоянно поддерживают связь с участниками Сети, обеспечивая их полезной информацией. Он получает информацию более чем от 2000 организаций и осуществляет рассылку более чем 2500 группам по всей Европе. Если вы хотите войти в Сеть, сначала вместе с вашими коллегами и друзьями обсудите идеи и цели UNITED, поймите, насколько они близки вашей организации. Сообщите, если хотите получать нашу информацию. И добавьте наш электронный адрес (info@unitedagainstracism.org) в ваш лист рассылки! Секретариат ведет переписку на английском языке!
YNRI – это сообщество людей, гражданских групп и организаций, продвигающих практики ненасильственного противодействия расизму и нетерпимости. Мы занимаемся просветительскими и образовательными программами и кампаниями, такими как «Хрустальная ночь – Никогда Снова!», «Стоп расизм!», переводом и адаптацией интересных методик (напр., Baustein), сбором материалов в хранилищах «Антифашистского архива ненасильственных действий», развитием «Школы гуманитарного антифашизма и просвещения» и мн.др. Сеть выросла из локальных антифашистских групп, возникших в 1996 г. сначала в Воронеже, потом в Черноземье, а с 1999 г. вошедших в секцию «Толерантность» международного Молодежного Правозащитного Движения. В 2004 г. секция трансформировалась в сеть YNRI. На сегодня в нее входят участники из Австрии, Азербайджана, Армении, Беларуси, Германии, Италии, Казахстана, Канады, Конго, Польши, России, Украины, Южной Осетии. Сеть YNRI реализует проекты с европейской Сетью UNITED, Домом Анны Франк, Свободным Университетом, Московской Хельсинкской Группой, принимает участие в создании Международной Школы Прав Человека и демократии, входит в международную Коалицию против ненависти, сотрудничает с Молодежным директоратом СЕ, участвует в программе по толерантности и недискриминаци Бюро по правам человека и демократии ОБСЕ, принимала активное участие в европейской молодежной кампании «Все различны – все равны» (2006-2007 гг.).