El Evangelio vence al racismo

Sí, ha habido mejoras en nuestra sociedad a lo largo del tiempo. Pero ha habido demasiados reveses, y la victoria sobre el pecado del racismo está aún muy lejos. Langston Hughes captura el viaje para algunos de nosotros en su poema "De madre a hijo", en el que declara a través de la cadencia y el dialecto de la antigua lengua vernácula del sur, que por muy difícil que sea el viaje, debemos seguir subiendo. Dios nos está llamando a nuevas alturas:

Bueno, hijo, te lo diré: La vida para mí no ha sido una escalera de cristal. Ha tenido tachuelas, Y astillas, Y tablas rotas, Y los lugares sin alfombra en el suelo... Desnudos. Pero todo el tiempo He estado escalando, y llegando a los aterrizajes, y doblando las esquinas, Y a veces yendo a la oscuridad donde no ha habido ninguna luz. Así que chico, no te vuelvas atrás. No te bajes de los escalones porque te parezca más difícil. No te caigas ahora... Porque todavía estoy yendo, cariño, todavía estoy escalando, Y la vida para mí no ha sido una escalera de cristal.

El poema de Hughes es ilustrativo de la observación de Paul: "Estamos apretados por todos lados, pero no aplastados; perplejos, pero no desesperados; perseguidos, pero no abandonados; derribados, pero no destruidos. Llevamos siempre en nuestro cuerpo la muerte de Jesús, para que la vida de Jesús se revele también en nuestro cuerpo" (2 Cor. 4:8-10).

¿UNA POSTURA INTRÉPIDA? Esta declaración inequívoca articula tanto nuestra firme creencia como nuestra obligada responsabilidad entre nosotros y con toda la humanidad. El racismo, que clasifica a los grupos de personas como inferiores o superiores, incluyendo sus prácticas relacionadas, es claramente antitético a nuestras creencias declaradas. De hecho, viola todos los elementos de los mandatos

El amor es una palabra de acción bíblicos y los modelos de relaciones humanas. Jesús dijo que todas las personas sabrán que somos suyos si nos amamos unos a otros como Él nos ama. Lo contrario es obvio: si no vivimos este amor por y con todos los seres humanos, pone en duda cualquier relación que se pretenda tener con Jesús. La salvación es imposible sin esa relación. Nosotros, los del Libro, conocemos el origen del racismo. Como con todos los otros esquemas del enemigo, debemos rechazarlo, llamarlo dondequiera que exista, y oponernos activamente dentro de la iglesia y en toda la sociedad. Debemos estar en guardia para discernir todos sus astutos engaños y debemos responder sin miedo en el espíritu, la autoridad y el poder de Jesús, quien nos llama a su servicio "para romper las cadenas de la injusticia, deshacerse de la explotación en el lugar de trabajo, liberar a los oprimidos, cancelar las deudas" (Isa. 58:6, Mensaje).1 We recognize racist myths and deceptions for what they are—slurs on the character of God, our common Father. Los creacionistas han comprado por millones la mendacidad darwiniana sobre las diferencias étnicas atribuidas a las etapas ficticias del desarrollo evolutivo desde el animal hasta el humano. Incluso muchos de los que declaran el valor igual de todas las personas a veces actúan como si creyeran que Dios creó diferentes razas o grupos étnicos con diferentes propósitos, algunos para el liderazgo o la gestión, otros para las artes escénicas, o el atletismo, o la esclavitud, etc. Seguramente, nosotros, los del Libro, no les damos ninguna credibilidad. Entonces, ¿cuál es el problema? ¿Miedo, orgullo, deseo de poder y control? Me pregunto acerca de nuestra teología: ¿estamos esperando algún poder sobrenatural para imponer un nuevo orden relacional en el que nosotros como cuerpo modelemos realmente nuestras creencias fundamentales? Mientras que muchos individuos son fieles, ¿no debería una gran mayoría de los Cristianos Adventistas del Séptimo Día ejemplificar el carácter de Cristo? ¿Quién puede decir que no deberíamos liderar la búsqueda de la sociedad por la justicia común? Amamos el llamado de Miqueas a actuar con justicia, a amar la misericordia y a vivir humildemente bajo Dios, no tomándonos demasiado en serio a nosotros mismos, sino tomando a Dios en serio (ver Miqueas 6:8, Mensaje). Estamos llamados a actuar con justicia, no solo a pensar y predicar sobre la justicia. Al evitar esta responsabilidad, muchos se encogen detrás de admoniciones para que se abstengan de involucrarse en la política. Pero si la sociedad secular persigue y logra construcciones y dinámicas congruentes con la voluntad y el plan de Dios para las relaciones humanas, ¿por qué los cristianos se resistirían a su emulación? Dios ha usado los poderes seculares repetidamente para hacer su voluntad (ver Isa. 45:1; Jer. 25:9; Dan. 2:21; 4:17). Desafortunadamente, hemos aceptado elementos desagradables de política pública y la práctica de la opresión a veces. Nos hemos aferrado a prácticas divisorias mucho más allá de la necesidad de preservar el testimonio único de nuestra iglesia. Esas posturas no pueden continuar. Un cambio generalizado tiene que venir entre el pueblo de Dios si realmente aspiramos a la esperanza bendita. Ya sea que las leyes cambien los corazones o no, necesitamos que nos obliguen a corregir los comportamientos. Además, el comportamiento correcto a veces debe preceder a la internalización y propiedad de las leyes y valores. Si nos tomamos a pecho nuestra decimocuarta

El amor es una palabra de acción creencia fundamental, la tolerancia y la facilitación de la injusticia entre nosotros o a nuestro alrededor es inconcebible o una función de la hipocresía.

TIEMPO PARA LA ACCIÓN Los Estados Unidos están bajo la lupa del mundo con un enfoque en las consecuencias inevitablemente explosivas de su racismo, la rodilla en el cuello. Un escritor en el número actual de National Geographic compara el asesinato de George Floyd con los linchamientos de días pasados y "la última muestra de poder de un ser humano sobre otro."2 Las palabras de Frederick Douglass, ex esclavo de Maryland, erudito, orador, escritor, reformador social, antropólogo, estadista, y amigo de sus contemporáneos adventistas, pronunciadas en agosto de 1857 en Canandaigua, Nueva York, son apropiadas en este punto. Dijo, "Toda la historia del progreso de la libertad humana muestra que todas las concesiones hechas a sus augustas afirmaciones han nacido de una seria lucha. . . Si no hay lucha, no hay progreso. . . El poder no concede nada sin una demanda". Cuando vemos cómo se ve el proceso de lucha en la arena pública, nos preguntamos si la Iglesia Adventista cree a Douglass. Sabemos que para ganar, debe haber lucha, pero la nuestra debe ser una en la que las cosas se disciernen y se cumplen espiritualmente. La iglesia, como institución, debe reconocer que el racismo y la opresión existen, y que el racismo y la opresión son pecados. Debe admitir honestamente que todos somos susceptibles a sus efectos. Los seres humanos nacen en este pecado y se forman en su iniquidad, y el adventismo se ha convertido en "tan bien ajustado a [la] cultura que [nos] encajamos en ella sin siquiera pensar" (Rom. 12:2, Mensaje). ¡Gracias a Dios que este no es nuestro destino inalterable! Podemos vencer por la gracia y el poder del Todopoderoso, trabajando en y a través de nosotros y debe ser ambos. Mientras los más lentos de nosotros tratan de entenderlo, hagamos justicia, amemos la misericordia y caminemos humildemente con nuestro Dios. Debemos actuar. Ruego que reunamos el valor para volver al adventismo histórico cuando lideramos en la plaza pública; cuando luchamos contra la esclavitud, el racismo y la marginación de las minorías. Necesitamos eso ahora - en el púlpito, en el aula, en la sala de juntas, en el hospital, en el campo misionero, en la casa privada, donde sea. Nosotros, como cuerpo de la iglesia, necesitamos predicar y enseñar contra el racismo y otras estructuras opresivas, y a favor de las relaciones humanas sanas ordenadas por Dios tanto como contra las sustancias dañinas y a favor de la alimentación sana. Necesitamos la Palabra de Dios como maestra, y a Jesús, la Palabra hecha carne, como el patrón de oro. Jesús, tanto de palabra como de hecho, luchó contra todas las fuerzas del mal, incluyendo el racismo y la opresión. Vemos esto en su deliberado encuentro orquestado con la mujer samaritana en el pozo de Jacob para consternación de sus discípulos, quienes demostraron sin disculparse las prácticas racistas aceptadas en su día. Escuchamos su parábola del buen samaritano, llamando a la iglesia a la tarea, no a condenar, sino a crecer y a salvar. Y para nuestros tiempos, ha dado a su mensajero especial. Escribe, "Muchos habían perdido de vista a Jesús. Necesitaban dirigir sus ojos a su persona divina, sus méritos, y su amor inmutable

El amor es una palabra de acción por la familia humana"3 Ella urge, "El último mensaje de misericordia que se dará al mundo es una revelación de su carácter de amor. Los hijos de Dios deben manifestar su gloria. En su propia vida y carácter, deben revelar lo que la gracia de Dios ha hecho por ellos."4 Ella anima: «En visiones de la noche, pasaron ante mí representaciones de un gran movimiento de reforma entre el pueblo de Dios. Muchos estaban alabando a Dios. Los enfermos eran sanados, y se hacían otros milagros."5

MI FE DICE QUE SÍ Este movimiento de reforma incluye la erradicación del racismo y la curación de sus efectos opresivos entre nosotros y el logro de ese amor al que Jesús nos llamó, ese amor por el que el mundo sabrá que somos cristianos. Isaías dice: "¡Grita! Un grito a pleno pulmón! . . . Dile a mi gente lo que está mal en sus vidas. . . Para todas las apariencias, son una nación de gente con derecho a vivir, que respeta la ley y honra a Dios. Me preguntan, "¿Qué es lo correcto?" (Isa. 58:1, 2, Mensaje). La Iglesia Adventista del Séptimo Día ha sido bendecida con el mensaje completo de Dios para estos últimos días. Somos una maravillosa comunidad mundial de personas amorosas. Así que, esta vez, después de la conmoción, la indignación y el dolor de las atrocidades del enemigo, no volvamos a un negocio y ministerio malsano e inhumano como de costumbre, sólo rezando y esperando ese mejor día de cambio. Es hora de ponernos de rodillas, como Josué (Josué 7:6-13); hora de dejar de rezar y seguir adelante. Así que levantémonos y "¡Que la justicia siga rodando como un río, la rectitud como un arroyo que nunca falla!" (Amos 5:24).

Puedo sentir el movimiento ahora.

NOTAS

1 Texts credited to Message are from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of

NavPress Publishing Group. 2 Brown, D. L. (2020, June 3). ‘It was a modern-day lynching’: Violent deaths reflect a brutal American legacy. National

Geographic. www.nationalgeographic.com/history/2020/06/history-of-lynching-violent-deaths-reflect-brutal-american-legacy/ 3 White, E.G. (1992). Last Day Events. Pacific Press, pp. 200. 4 White, E.G. (1992). Last Day Events. Pacific Press, pp. 200, 201. 5 White, E.G. (1992). Last Day Events. Pacific Press, pp. 202.