cultura y diversidad FUNDAMENTOS TEORICOS DE LA CULTURA Y LA INTERCULTURALIDAD

REVISTA:

CULTURA Y DIVERSIDAD

Publicado por: Nelly Yaguana

TEMA: FUNDAMENTOS TEORICOS DE LA CULTURA Y LA INTERCULTURALIDAD

1.-PORTADA 2.-INDICE 3.-LA CULTURA 3.-DIVERSIDAD E INTERCULTURALIDAD 4.- RELIGION, MUSICA 5.-ETNOGRAFIA 6.-MICROETNOGRAFIA 7.-CULTURA POPULAR

8.- LA TECNOLOGIA 9.-BIBLIOGRAFIA

La cultura es la inteligencia que promueve y estimula el desarrollo, el bienestar y bien vivir de la sociedad. La cultura no es gasto, es inversión.

Sin cultura no habría humanidad.

La diversidad se refiere a la variedad de culturas, etnias, religiones, géneros y orientaciones sexuales que existen en una sociedad. Por otro lado, la interculturalidad se refiere a la interacción entre estas diferentes culturas.

La religión acompaña al hombre y a la sociedad como un elemento básico de la composición del individuo y de su propia identidad, de manera que las formas en que se presenta y organiza la religión al interior de la masa social, es lo que le da el carácter de una estructura y de una entidad que va a formar parte del devenir humano.

Tan importante es la referencia de la religión para la sociedad, que de ella depende gran parte del accionar moral que se haga presente. En gran parte, también la religión determinará la forma de pensar de las sociedades, lo que se ve reflejado en el individuo La interculturalidad se puede trabajar con la música a través de todos sus elementos, como la canción, la danza, el ritmo, los instrumentos… Educar a través de la interculturalidad significa enseñar a los niños puntos de vista no racistas, favoreciendo un clima de paz y potenciando conductas tolerantes y respetuosas. La educación musical es un magnífico medio para conocernos a nosotros mismos y para potenciar y mejorar las relaciones con los demás y con el entorno más próximo. Para que esto sea posible son necesarias unas condiciones de respeto, tolerancia e igualdad que deben primar en todas las actividades que desarrollemos con los alumnos.

La manifestación de desborde cultural patente en tantos aspectos de la sociedad, es evidente en los contenidos de las obras literarias. Se ha planteado la sugerencia de presentar la historia literaria como el estudio histórico de culturas y sociedades, puesto que la literatura es patrimonio nacional acrecentado por acumulación, progreso e interconexión. Igualmente, Las civilizaciones, junto con sus manifestaciones artísticas y literarias, evolucionan por relaciones de paralelismo, complementariedad, contraste o diferenciación; o bien por relaciones de influencia/asimilación, imitación/rechazo, o por absorción/transformación, etc., frente a otros modelos culturales; su aparición y desarrollo no es aislado

La etnografía es un método utilizado por la antropología social y ciencias afines que permite describir y analizar: las costumbres, prácticas, creencias, lugares, espacios y formas de vida de las sociedades que el antropólogo busca investigar.

La revisión etimológica del término etnografía refiere a etnos (de ethos, del griego ethnikos) que significa todo grupo humano unido por vínculos de raza o nacionalidad; en su acepción más simple representa la idea de pueblo. Etnia como término representa la agrupación natural de individuos de igual idioma y cultura, mientras que grafía significa descripción. En este sentido, se puede interpretar a la etnografía como la descripción de agrupaciones, es decir, hacer etnografía es llegar a comprender al detalle lo que hacen, dicen y piensan personas con lazos culturales, sociales o de cualquier otra índole, que intercambian visiones, valores y patrones, bien de tipo social, cultural económico, religioso.

El tipo de etnografía que probablemente más consistentemente ha contribuido a la comprensión de los fenómenos educativos dentro de las sociedades escolarizadas, tiene sus raíces teóricas en la sociolingüística norteamericana (Laboy, Hymes y Cazden).

Tiende a denominarse "micro-etnografía" por centrarse en el análisis detallado del registro (grabado o de vídeo) de la interacción que se da en "eventos educativos" de cualquier tipo.

En gran parte de estos estudios, se intenta mediante el análisis reconstruir el "código" o la "competencia comunicativa" que rige y genera la interacción verbal y no verbal de los actores. Estos códigos o competencias varían de contexto a contexto, de cultura a cultura, según diferentes pautas de socialización. El fracaso escolar se explica desde esta perspectiva teórica como consecuencia del "conflicto cultural" que resulta de la diferencia entre las competencias de los alumnos y el código escolar. Esta corriente ha contribuido dando un contenido concreto a la noción del "curriculum oculto", al describir una serie de reglas implícitas de la interacción escolar. También ha detectado estrategias de sobrevivencia y resistencia de los alumnos. El aporte principal, sin embargo, tal vez radique en la posibilidad de elaborar una descripción de la interacción entre maestros y alumnos, distinta a la que se genera con las categorías formales de la didáctica (Flanders, etc.), tan utilizadas en la investigación educativa. Agrega así una dimensión nueva al análisis de procesos educativos y permite aproximarse a la compleja relación entre la práctica docente y la experiencia escolar de los niños.

La cultura de Ecuador es rica en tradiciones, así como en expresiones artísticas, aunque estas manifestaciones estuvieron ignoradas por el mundo.

El término “cultura popular” tuvo su origen a finales del siglo XIX, de la mano de los sectores nacionalistas que veían en su relación con las tradiciones y el folklore un acervo de elementos “puros” nacionales, no contaminados con la moda o las tendencias internacionales. Esto se debe a que, a lo largo de la historia, la cultura popular ha sido mucho más estática que la llamada alta cultura, algo que sin embargo comenzó a cambiar con la masificación de la escolaridad y la formación de las culturas nacionales en el siglo XX. Hoy en día, la cultura popular suele ser diversa, cambiante y poco dada al control y al purismo, ya que no requiere de gran formación para su consumo y disfrute, sino que se transmite por vías más tradicionales e incluso familiares. Por ejemplo, ciertas formas de gastronomía popular se aprenden de los padres o los abuelos, en lugar de la escuela. Además, la cultura popular ejerce un cierto rol contracultural en el siglo XXI, ofreciéndose como alternativa a la cultura global que está gestándose a través de internet y las nuevas tecnologías de información

Es un concepto amplio que abarca una gran variedad de aspectos y disciplinas dentro de la electrónica, el arte o la medicina. La cultura tecnológica de un grupo social es el conjunto de representaciones, valores y pautas de comportamiento compartidos por los miembros del grupo en los procesos de interacción y comunicación en los que se involucran sistemas tecnológicos.

La tecnología está presente en todos los ámbitos de la vida personal y en sociedad, como el trabajo, la educación, la medicina, comunicación.

Muchas de las soluciones tecnológicas de los últimos años no toman en cuenta o no se adaptan a la cultura tradicional de los pueblos indígenas, lo cual les reduce su efectividad. A su vez, existen soluciones tecnológicas que han desarrollado los pueblos indígenas que les permiten resolver sus problemas, pero al mismo tiempo pueden ser una contribución para la humanidad. Esto se ha hecho más evidente en aspectos como la producción agrícola, el manejo de recursos naturales o el tratamiento de enfermedades.

BIBLIOGRAFIA: PEIRÓ, S. (2008), Multiculturalidad escolar y convivencia educativa, Alicante, Club Universitario Ruiz Vieytez, E. J. (2011): Juntos pero no revueltos. Sobre diversidad cultural, democracia y derechos humanos. Ediciones Mala y Fundación Ellacuría, Madrid.

UNESCO (2001): Declaración Universal sobre la Diversidad cultural.

UNESCO (2005): Convención sobre la protección y promoción de la diversidad de las expresiones culturales. https://cursos.aiu.edu/Etnograf%C3%ADa%20Educativa/PDF/Tema%201.pdf Fuente: https://concepto.de/tecnologia/#ixzz8ItHSFiPG