Habi(tático): Intervenções de sororidade urbana | TFG Arquitetura e Urbanismo - 2020

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CENTRO UNIVERSITÁRIO BELAS ARTES DE SÃO PAULO CURSO DE ARQUITETURA E URBANISMO VICTÓRIA FERNANDES VICENTE

Habi(tático):

Intervenções de Sororidade Urbana

TRABALHO FINAL DE GRADUAÇÃO APRESENTADO AO CENTRO UNIVERSITÁRIO BELAS ARTES DE SÃO PAULO SÃO PAULO 2020

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Banca Avaliadora:

Prof. ª. Dra.Débora Sanches - Orientadora

Prof. ª. Ms. Nadia Cahen - Avaliadora Interna

Prof. ª. Dra. Sabrina Fontenele - Avaliadora Externa

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AGRADECIMENTOS Primeiramente, agradeço a minha família. Ao meu pai , José Vicente, que desde sempre acredita no meu pontencial e me incentiva a acreditar nos meus sonhos.

Agradeço à minha mãe, Mariza Vicente, por ser o meu porto seguro, a minha melhor amiga. Obrigada por d ser a minha referência de um bom ser humano, se um dia eu for um terço da mulher forte e gentil que você é, eu já serei muito!

Agradeço à minha irmãzinha, Camila Vicente, por tornar os meus dias mais leves e sempre ser minha calmaria em meio ao desespero. Cami, você é incrível, saiba que mesmo com a pouca idade você tem muito a me ensinar, te admiro (não só por ter recuperado meu arquivo).

Agradeço à minha avó, Piedade Virgílio dos Reis, que antes mesmo de eu ter que escolher os meus caminhos já tinha feito uma promessa para eu trilhá-los corretamente. E à minha avó Rita Sebastiana da Silva, por onde 6

quer que ela esteja, agradeço por estar me guiando, e com toda certeza do mundo, sorrindo.

Aos meus amigos, obrigada por sempre se fazerem tão presentes na minha vida, percebi que arrastei muitos para essa jornada que foi a Faculdade de Arquitetura.

Obrigada, Juliana Stracci, Larissa Ligabó, Isabella Vicente, Roberta Mendes, Sabrina Pivetta, André Bauerle. Em especial, a minha amiga Carolina Oliveira, que se este trabalho está finalizado, é graças a ela, de todas as nossas “loucurinhas” a maior foi me ajudar e presenciar o que foi fazer este TFG. Agradeço imensuravelmente ao meu grupo da faculdade, é gratificante ver o quanto a gente cresceu e amadureceu ao longo desses 5 anos. Obrigada a Giovanna Pacini, minha eterna dupla de projeto, de trajeto até a BA, e de vida, amiga, sou imensamente grata por você compartilhar comigo a luz que habita em você, a Júlia Nogueira, por ser a amiga mais conceitual e que ama um showtime, ao Paulo Dias, por sempre conse-

guir arrancar um sorriso do meu rosto com os melhores vídeos e memes, e por fim, mas não menos importante, à Mayara Marques, minha primeira amiga da faculdade, e a mais disposta a ajudar todos.

Um agradecimento especial a minha parceirinha de jornada, Aline Araújo, que me permitiu vivenciar esse fim de ciclo ao lado dela. Palavra nenhuma que eu escreva vai fazer jus ao que foi essa trajetória transformadora de vida, desde a IC até o TFG. Obrigada minha Line Bo Bardi por segurar a minha mão e me levar para trilhar o caminho mais belo até o final.

Agradeço a minha amiga Laís Abreu, que mesmo de longe se manteve presente compartilhando comigo diariamente o processo de final de graduação. Obrigada pelos sprints de TFG. Agradeço a Profª Nadia Cahen, Profª Sabrina Fontenele, e a Maria Isabel Nobre de Sousa Cabra, por aceitarem a fazer parte deste momento tão especial, formando a

bancada mais revolucionária e feminista que esta instituição já presenciou.

Em especial, agradeço a Profª Aline Nassaralla, por sempre ser uma das minhas maiores referências dentro da academia, eu costumo dizer que se todos tivessem pelo menos uma aula de História da Arquitetura com ela, esse mundo já seria um lugar melhor, no mínimo, com mais senso crítico. Obrigada por tanto.

Agradeço à minha orientadora, Débora Sanches, por esse encontro no final da graduação que foi transformador. Obrigada por me apresentar causas e proporcionar vivências que eu jamais poderia imaginar.

E para finalizar, agradeço as mulhers do Movimento de Moradia, em especial as do Celeste, que me permitiram viver a experiência mais transformadora da minha vida.

Obrigada por serem um exemplo de luta, conquista, e sororidade!

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RESUMO

Partindo do princípio de que o espaço é uma construção social, o presente trabalho propõe-se a questionar se a cidade contemporânea não é um reflexo de um pensamento patriarcal intrínseco na sociedade.

Contesta-se a invisibilidade da mulher no processo de construção dos espaços públicos e o seu efeito hostil na malha urbana, uma cidade que não lhe proporciona acolhimento e segurança. Explana-se a constante associação das mulheres a esfera privada, ao espaço doméstico, e a necessidade de assegurá-la o direito à moradia digna. Com a compreensão de que inúmeras vezes a mulher foi silenciada, o processo participativo é uma forma dá-las voz, e para tanto, foi realizada uma dinâmica com as mulheres moradoras do Jardim Celeste, bairro na zona sudeste de São Paulo, em que a escuta foi o ponto de partida a elaboração de propostas. Dito isso, foi desenvolvido um projeto urbano baseado em intervenções pontuais e apoiado em necessidades reais, que busca melhorar o cotidiano dos usuários.

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SUMÁRIO 10

Resumo....................................................................9 Sumário..................................................................11 Introdução...............................................................12

01 repensar 02 habitar 03 aproximar 04 05

conceituar colaborar!

Suplemento à história..............................................16 Nem tão silenciosa..................................................18 Cidade feminista......................................................33 Anjo do lar...............................................................40 O direito universal....................................................44 A porta de entrada....................................................47 Território Celeste......................................................50 Mulheres que movimentam.......................................54 Análise urbana........................................................62 Processo participativo..............................................76 À deriva.................................................................100 Conceitos..............................................................116 Estudos de Caso....................................................120 Proposta projetual..................................................138 Considerações finais..............................................191 Referências............................................................192 Anexo....................................................................200

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“Trabalhos que eram e são produzidos na academia muitas vezes são visionários, mas essas ideias raramente alcançam pessoas.”, Hooks (2020, p.45), essa foi uma das primeiras inquietações que geraram esta pesquisa, o grande incômodo era como transpor a barreira existente entre o mundo acadêmico e o mundo real? Como construir pontes que utilizassem os saberes da academia para benefício de pessoas reais? Esse incômodo, somado à inquietação com o retrógrado pensamento machista que ainda vigora na sociedade, resultou no presente trabalho final de graduação.

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INTRODUÇÃO

Entendendo que o espaço é uma construção social, propõe-se a questionar se os valores arcaicos de uma sociedade patriarcal não se manifestam no que hoje é conhecido como cidade e malha urbana. A constante associação da mulher ao espaço privado, à esfera doméstica e reprodutiva, resultou na desconsideração dela no planejamento urbano, e consequentemente no planejamento de espaços públicos, tal fato, repercute

até os dias de hoje nas experiências que as mulheres têm na urbe. Compreendendo que diversas vezes elas foram silenciadas, o processo participativo foi a forma que o trabalho encontrou de escutá-las em busca de sororidade.

Habi(tático) porque se trata de estratégias, táticas, em um contexto habitacional, que através de intervenções urbanas, pontuais, pautadas na escuta de mulheres, almeja provocar melhorias no cotidiano dos moradores.

Para tanto, o TFG se apoiou em 5 eixos, que podem ser entendidos como pilares: Repensar, Habitar, Aproximar, Conceituar e Colaborar. O primeiro pilar, Repensar, busca reverter a invisibilidade histórica das mulheres e trazer à tona a necessidade de se ter novas formas de se pensar a cidade. O segundo, Habitar, pretende explicitar a imposição do papel doméstico a ela, e demonstrar a necessidade de assegurá-la o direito à moradia digna.

Já o terceiro, Aproximar, traz a leitura urbana em diferentes níveis de aproximação com o território trabalha-

do. O quarto pilar, não menos importante, Conceituar, mostra os conceitos e estudos de caso que dão suporte para a elaboração do futuro projeto. E por fim, Colaborar, depois de todo um processo transformador, o quinto pilar, que na realidade não é um pilar, é uma laje, e bem apoiada, apresenta a proposição urbana construída a partir da escuta e escora de todos os anteriores.

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“Você não pode controlar todos os fatos que acontecem em sua vida, mas pode decidir não ser diminuída por eles.

Tente ser um arco-íris na nuvem de alguém. Não se queixe. Faça todo o esforço possível para modificar aquilo que você não gosta. Se não puder mudar algo, mude a maneira como pensa. Talvez você encontre uma nova solução.”

(ANGELOU, 2019, p.16)

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repensar

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SUPLEMENTO À HISTÓRIA Seria uma ambição à qual não me atrevo, pensei, ao procurar nas prateleiras por livros que não estavam lá, sugerir para os alunos daquelas universidades famosas que reescrevessem a história, ainda que, para mim, com frequência ela pareça estranha como é, irreal, desequilibrada; mas por que eles não poderiam acrescentar um suplemento à história, dando a ele, lógico, um nome imperceptível, de modo que as mulheres pudessem nele figurar sem impropriedades?

(WOOLF, 2019, p.68).

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Parece ilógico credibilizar com total veracidade histórias contadas por apenas um ponto de vista, ainda mais quando se tratam de histórias da construção da sociedade, como Adichie (2020, p.26) diz, em sua obra O perigo de uma história única,“A história única cria estereótipos, e o problema com os estereótipos não é que sejam mentira, mas que são incompletos. Eles fazem com que uma história se torne a única história”. Como a própria autora afirma, o grande problema de se ter uma história única é que ela acaba se tornando uma

história sobre o poder que está “nas mãos” de quem a conta, e dessa forma, se torna a versão definitiva dos fatos.

No entanto, ainda seguindo com as reflexões de Adichie (2020, p.32) é preciso acreditar que “As histórias foram usadas para espoliar e caluniar, mas também podem ser usadas para empoderar e humanizar. Elas podem despedaçar a dignidade de um povo, mas também podem reparar essa dignidade despedaçada”. Por isso, é tão importante que se conte histórias, que se narre todos os fatos, por todas as perspectivas, todos os ângulos e todas as pessoas, registrar os acontecimentos é uma forma de escutar os silenciados e reparar aqueles que foram anulados.

A história do silêncio é indissociável da história das mulheres (SOLNIT, 2019). É indissociável porque ele ecoou durante muito tempo, como Perrot (2007) conta, para se escrever a história é preciso documento, ves-

tígio, fonte, e a forma que a presença da mulher nos espaços foi constantemente desconsiderada pela sociedade fez com que se tivesse pouco material para formulação de um relato.

Outro fator citado por Perrot (2007) que contribuiu para essa vasta invisibilidade foi a sua menor frequência em espaços públicos, aqueles que por muito tempo eram os merecedores de registro. O confinamento das mulheres dentro do espaço privado, a sua direta associação a esfera doméstica e reprodutiva, somados ao sistema estrutural patriarcal fez com que elas diversas vezes reduzissem a sua existência e liberdade para sobreviver debaixo de um teto com quatro paredes.

desequilibrados. Como o sugerido, o presente trabalho, dentro de uma Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, almeja contribuir para essa inversão da valores intrínsecos a academia, no suplemento aqui escrito, as mulheres vão sim figurar sem impropriedades, mas desta vez bem perceptíveis e audíveis.

Dito isto, é preciso repensar. É preciso repensar tudo o que até hoje foi contado, e principalmente, o que deixou de ser. É preciso repensar o porquê da invisibilidade de certas parcelas da sociedade. É preciso repensar onde estavam as protagonistas de diversas histórias e feitos. É preciso parar, repensar, e contar novas histórias.

Respondendo a Woolf (primeira citação do texto) e ao seu ensaio produzido em 1928, atualmente, a historiografia busca resgatar as memórias e reparar as apagadas, muito já foi feito, o suplemento à história já começou a ser escrito, mas os registros ainda seguem 17 17

NEM TÃO SILENCIOSA Utilizando as palavras de Solnit (2019, p.35), é crucial entender que “A categoria mulheres é uma longa avenida que cruza com várias outras, entre elas classe, raça pobreza e riqueza. Percorrer essa avenida significa cruzar outras e jamais significa que a cidade do silêncio tem apenas uma rua ou uma rota importante”. E são nessas ruas, dessa cidade silenciosa, que há tempos o movimento de mulheres provocou ruídos e vem fazendo balbúrdia para escrever a sua história, o “Feminismo é um movimento para acabar com o sexismo, exploração sexista e opressão”, Hooks (2020, p.13).

Como afirma Gohn (2007), no mundo ocidental o feminismo é classificado em três grandes ondas ou fases.

Tais fases se caracterizaram por momentos históricos em que certas demandas das mulheres nortearam os debates e reivindicações.

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A PRIMEIRA ONDA Desde sempre existiu um incômodo por parte das mulheres em relação a posição que a sociedade as colocava e ainda as coloca. Esse incômodo começou a ser exposto por elas de modo mais evidente nos séculos XVIII e XIX, mesmo que no início de maneira sutil e da forma que lhes era possível, as críticas colocadas nestes séculos são consideradas as primeiras manifestações da primeira fase do movimento feminista.

A primeira onda despontou com proeminência de algumas figuras no século XVII, como a dramaturga e ativista feminista e abolicionista, francesa, Olympe Gouges, que se destacou ao contestar a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, documento alicerçava a Revolução Francesa e na prática excluía as mulheres dos mesmos direitos, e ao publicar, em 1791, a Declaração dos Direitos das Mulheres e Cidadã que opunha-se abertamente ao patriarcado. O fim de Olympe foi a guilhotina, sob a acusação de “querer” ser um homem do

Estado e abandonar as “virtudes” do seu sexo. No ano seguinte, em 1792, a escritora e filósofa londrina, Mary Woolstonecraft, também publicou reivindicações em prol da defesa das mulheres, em sua obra Uma Reivindicação pelos Direitos da Mulher, a autora defendia que as mulheres não eram diferentes dos homens, apenas lhes era negada a educação.

Um episódio de extremo impacto na história do movimento, foi o 8 de março de 1857. Como conta Gohn (2007), 129 mulheres morreram queimadas em uma fábrica da indústria têxtil, na cidade de Nova Iorque, em uma ação policial, enquanto reivindicavam a redução da jornada de trabalho de 14 para 10 horas por dia, e a o direito a licença maternidade. Foi esse lamentável episódio que fez com que em 1921 se promulga-se o dia 8 de março como o Dia Internacional da Mulher.

No final da década de 1880, século XIX, essa luta pelos direitos das mulheres enfim tomou forma como movi19

mento organizado, especialmente com o movimento sufragista na Inglaterra. As Sufragettes, como eram conhecidas, lutavam pelo direito ao voto, e contestavam a teoria do homem estar no centro das decisões, seja como chefe da família, da Igreja, ou do Estado, uma vez que este último pregava princípios republicanos de igualdade entre os seres humanos.

O movimento começou de modo pacífico, no entanto na virada para o século XX, foi ganhando atos mais violentos e aumentando o seu número de participantes. Uma importante colocação, é que as sufragistas inglesas, apenas depois de quase 40 anos tentando ser vistas como parte da sociedade civil obtiveram vitórias, somente em 1918, segundo Roschel (2020), foi promulgado o Ato de Representação do Povo, que garantia o voto a mulheres acima de 30 anos, o mesmo ato garantiu direito de voto aos homens acima de 21 anos, algo que as mulheres só conquistaram 10 anos depois.

Fotografia 1:Sufragistas em

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No Brasil, a primeira onda teve início no século XX, as pioneiras do movimento sufragista foram a advogada Myrthes Gomes de Campos, nascida no Rio de Janeiro, primeira mulher a fazer parte da Ordem dos Advogados do Brasil – OAB, e a professora Leolinda Daltro, nascida na Bahia, e fundadora do primeiro partido político feminino brasileiro, o Partido Republicano Feminino, em 1910. Como conta Silva (2018), ambas reivindicaram o direito ao voto baseado na Constituição de 1891, vigente na época, que assegurava o direito a todos, sem excluir as mulheres. Ambas tentaram alistar-se como eleitoras em 1910, ambas foram negadas, e ambas continuaram lutando.

campanha nas eleições gerais, 1910. Fonte: Acervo Museum of London.

Um dos grandes nomes do feminismo brasileiro foi Nísia Floresta, escritora, poetisa e educadora, que defendeu publicamente a emancipação feminina pela primeira vez. Outra figura fundamental foi a cientista e ativista Bertha Luz, que lutava não apenas por direitos políticos, mas por igualdade como um todo, e “Em 21

1922, fundou a Federação Brasileira para o Progresso Feminino (FBPF), entidade fundamental para a campanha pelo sufrágio feminino”, Vianna (2017, p. 90).

Apesar de diversas reivindicações, a conquista do voto para mulheres brasileiras só ocorreu em 1932 com a elaboração do Código Eleitoral, e ocorreu com restrições, só as mulheres casadas, com autorização dos maridos, viúvas e solteiras com renda própria poderiam votar, facultativamente. Apenas em 1934, como afirma Gohn (2007), a vitória foi completa, e o voto feminino incorporado a Constituição Federal de 1934, no entanto, ainda seguia as mesmas condicionantes. De acordo com Roschel (2020), apenas em 1946 o voto feminino se tornou obrigatório.

Enquanto todas essas lutas aconteciam, é extremamente importante colocar que, simultaneamente, ocorriam contradições dentro do próprio movimento que convocava a todas as mulheres, mas ainda não abraça22

va a todas as suas causas e opressões. A primeira onda, principalmente as sufragistas, eram mulheres que se destacavam por serem atrizes, escritoras, jornalistas, mulheres de classe média e burguesa, a grande questão é que nem todas enxergavam a diferença de ponto de partida das mulheres negras e as de classe operária, e como conta Davis, (2020,p. 76), “Embora muitas mulheres apoiassem a campanha abolicionista, elas não conseguiam integrar sua consciência antiescravagista à análise que faziam da opressão das mulheres.”, enquanto algumas estavam caminhando para a luta de emancipação feminina, outras já conheciam o campo de batalha após sobreviver a luta abolicionista. Ter o direito de trabalhar sem a autorização do marido jamais foi uma reivindicação para mulheres negras e pobres (RIBEIRO, 2020).

Como afirma Hooks (2020), no início, essas mulheres eram a minoria dentro do movimento, mas sem dúvidas, eram a voz da experiência, elas conheciam com pro-

priedade o que era lutar para mudar a situação social de um indivíduo. Em 1851, a ex-escrava, Sojourner Truth, na Convenção dos Direitos das Mulheres em Ohio, em seu discurso intitulado “E eu não sou uma mulher?”, já fazia um favor para a sociedade ao proferir o seu discurso explicitando a necessidade de não se tratar a categoria mulher como universal:

guém, a não ser Jesus, me ouviu! E eu não sou uma mulher? (TRUTH, 1851 apud RIBEIRO, 2019, p.19).

Nunca ninguém me ajuda a subir em uma carruagem, a passar por cima da lama ou me cede o melhor lugar! E eu não sou uma mulher?

Olhem para mim! Olhem para o meu braço! Eu capinei, eu plantei, juntei palha nos celeiros e homem nenhum conseguiu me superar! E não sou uma mulher? Eu consegui trabalhar e comer tanto quanto um homem – quando tinha como comer- e também aguentei as chicotadas! E eu não sou uma mulher?

Pari cinco filhos e a maioria deles foi vendida como escravos. Quando manifestei minha dor de mãe, nin-

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A SEGUNDA ONDA Durante a primeira onda a ideia de “coletivos” ainda estava sendo estruturada, a partir dos anos 1950, a noção de que a união traria muito mais força foi se consolidando, e a concepção de sororidade despontando, ainda que não com esse nome, o pensamento de uma aliança de mulheres era algo que fazia muito sentido.

Nos anos de 1960 essa luta organizada foi denominada pelo senso comum como “feminismo”, e estendeu as suas pautas de discussões para abranger outros assuntos, como o papel da mulher perante a família, a sexualidade, os direitos reprodutivos, métodos contraceptivos, a desigualdade em relação aos homens no mercado de trabalho, a violência doméstica, entre outros fatores que diziam a respeito dos direitos das mulheres.

Essa ampliação nos debates, anos 60, deu início ao que ficou conhecido como a segunda fase, que perdurou até aproximadamente a década de 1980. Após 24

a conquista ao voto a mulher conquistou ainda mais espaço no mercado de trabalho, tal acontecimento deve-se a falta de mão de obra masculina ocasionada pela Segunda Guerra Mundial, no entanto, com o fim do conflito, mais uma vez a mulher se viu confinada ao espaço privado e a sua antiga rotina doméstica, fato que obviamente gerou incômodo, como afirma Roschel (2020, p.37), “A segunda onda questionou, sobretudo, a condição feminina, oprimida, por sua capacidade reprodutiva, que a atrelava, econômica e socialmente ao patriarcado.”.

No campo teórico, um marco mundial na luta das mulheres foi o O segundo sexo (1949), livro escrito pela filósofa francesa Simone de Beauvoir, que estudava profundamente o comportamento da mulher na sociedade, para a autora, a condição social de ser mulher ou ser homem é uma construção a partir de um conjunto de comportamentos que lhes são ensinados para cumprir funções socialmente impostas. Outra publicação que

norteou a segunda onda, foi A Mística Feminina (1963) de Betty Friedan, por meio de anos de pesquisa com várias mulheres, a ativista diagnosticou o “mal sem nome”, que pode ser entendido como uma frustração que desencadeava problemas, como depressão, por conta da opressão social que as mulheres eram submetidas.

Nos anos de 1970, quando ainda “processava-se a desconstrução da mulher como um ser uno, atentou-se para as diferentes orientações sexuais (lésbicas, transsexuais, bissexuais etc.) e reivindicou-se que a mulher tinha o direito de ter seus próprios espaços, para falar e expressar-se.”, Gohn (2007, p.49). Segundo Ribeiro (2020), foi nessa década, de desconstrução de estereótipos, que as reivindicações das feministas negras começaram a ganhar força e conquistaram novos espaços de fala, essas mulheres começaram a escrever sobre tema, e criaram uma literatura negra. Em 1973 fundou-se National Black Feminist, nos Estados Unidos,

um grupo para discussão e questões que afetam das mulheres negras da América.

A grande contribuição dos anos de 1980 foi a importante concepção da categoria gênero: A partir da década de oitenta observa-se uma gradativa substituição do termo mulher, uma categoria empírica/descritiva, pelo termo gênero, uma categoria analítica, como identificador de uma determinada área de estudos no país. Em termos cognitivos esta mudança favoreceu a rejeição do determinismo biológico implícito no uso dos termos sexo ou diferença sexual e enfatizou os aspectos relacionais e culturais da construção social do feminino e masculino. Os homens passaram a ser incluídos como uma categoria empírica a ser investigada e uma abordagem que focaliza a estrutura social mais do que os indivíduos e seus papéis foi favorecida (HEIL-

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BORN e SORJ, 1999, apud GOHN, 2007, p.50).

Tal construção é de extrema relevância para a maior compreensão de inclusão na sociedade, o tema da diferença despontou como pauta para se discutir a multiplicidade do sujeito, o reconhecimento, e a aceitação das diferenças. Gênero pode ser entendido como:

O gênero se refere à construção social da identidade sexual, construção que designa às pessoas diferentes papéis, direitos e oportunidades, de acordo com seu sexo; enquanto o sexo se refere às diferenças biológicas entre homens e mulheres. As diferenças de gênero são constituídas hierarquicamente: a construção social do ser homem tem um maior status que a construção social do ser mulher. O gênero é um termo relacional, que nomeia a interação entre o masculino e o

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Fotografia 2: A

A história não-contada da Segunda Onda Feminista. Fonte: QG Feminista.

feminino; portanto, o estudo de um é coadjuvante do outro. O conceito de gênero é uma categoria de análise de grande poder para explicar as desigualdades entre as pessoas.

(SOARES, 2004, apud GOHN, 2007, p.50).

No contexto brasileiro, por conta do regime militar, não houve espaço para manifestações populares, principalmente nas décadas de 1960 e início de 1970. Entretanto, essa repressão por parte do Estado não foi o suficiente para frear a segunda onda, as mesmas pautas reivindicadas no exterior, eram aqui colocadas e somadas a um cenário político desumano.

Em 1975, as mulheres despontaram na cena pública, eram brasileiras que lutavam pelos seus filhos desaparecidos na ditadura, mulheres moradoras de periferia clamavam por creches próximas a suas moradias, pelo direito a licença maternidade, e por salários justos. No mesmo ano houve a criação do Movimento Feminino 27

pela Anistia, em São Paulo, e a criação de jornais feministas, como o Brasil Mulher, Nós, Mulheres e o Mulherio, para ampliar o alcance de questões relacionadas ao tema (ROSCHEL, 2020).

Fotografia 3: Revista Brasil Mulher. Fonte: Carta Capital.

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A TERCEIRA ONDA É importante dizer que todas as conquistas foram significativas e essenciais para visibilidade da mulher enquanto indivíduo, e cidadão. No entanto, a terceira fase é extremamente necessária, ela é a onda que abre os olhos da sociedade para questões que há séculos são ignoradas e mascaradas, é o maremoto que toma a cidade do silêncio, percorre a avenida das mulheres e se apodera de cada rua que a compõe, é a onda que escancara a pluralidade do que é ser mulher.

Desde o princípio o feminismo escuta discursos que buscam romper com a hegemonização e a universalização da categoria mulher. Como Ribeiro (2020) conta, logo na primeira onda, Soujourner Truth, ex-escrava, em seu famoso discurso “E eu não sou uma mulher?”

(1851), já apontava que a situação da mulher negra era bem diferente da situação da mulher branca. Enquanto as sufragistas reivindicavam o direito ao voto e

ao trabalho, as mulheres negras que há muito já trabalhavam, lutavam para serem consideradas pessoas.

Na década de 1970, outras feministas, como Bell Hooks e Audre Lorde, já se posicionavam e explicavam que um movimento que trata de união e é excludente não tem coerência, “O patriarcado convencional reforçou a ideia de que as preocupações das mulheres de grupos com privilégio de classe eram as únicas dignas de atenção”, Hooks (2020, p.69), portanto, um feminismo que não olha para o recorte de raça e classe é um feminismo que se alia ao opressor e a um pensamento retrógrado colonial.

“Priorizar gênero significou que mulheres brancas podiam assumir o palco, dizer que o movimento era delas, mesmo ao evocar todas as mulheres para aderir. A visão utópica de sororidade evocada em um movimento feminista que inicialmente não considerava diferença

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racial ou a luta antirracismo séria não captou o pensamento da maioria das mulheres negras/não brancas” (HOOKS, 2020, p.90)

Em meados dos anos 1980, e mais fortemente nos anos 1990, o feminismo enfim se abre para reconhecer e “abraçar” todas as formas de opressão “Esse debate de se perceber as várias possibilidades de ser mulher, ou seja, do feminismo abdicar da estrutura universal ao se falar de mulheres e levar em conta as outras intersecções, como raça, orientação sexual, identidade de gênero, foi atribuído mais fortemente à terceira onda do feminismo, sendo Judith Butler um dos grandes nomes.”(RIBEIRO, 2019, p.20)

Como mencionada por Ribeiro (2020), Judith Butler, filósofa e pensadora, foi um grande combustível para essa nova onda. Em sua obra, Problemas de Gênero – 30

Feminismo e Subversão da Identidade (1990), a autora investiga profundamente o conceito de gênero, para ela, ser mulher ou ser mulher é algo que se aprende com o contexto cultural e educacional, hoje pautado pela heterossexualidade.

A grande contribuição e reivindicação dessa fase é a desconstrução do discurso universal excludente, escancarando que as mulheres são oprimidas de formas diferentes, por isso, é tão necessário o recorte de raça e classe, pois a compreensão dos diferentes pontos de partida, locus social, é fundamental para que se avance como sociedade.

Fotografia 4: Terceira Onda. Fonte: Revista Filhas de Frida.

No Brasil, a terceira onda também reverberou elucidando pautas necessárias e trazendo grandes vitórias, é importante frisar que as vitórias vieram depois de muita luta e atrocidades ocorridas com muitas mulheres, como por exemplo, a Lei Maria da Penha, em 2006, que criou recursos para a prevenção e coibição de violên31

cia doméstica contra a mulher, a Lei do Feminicídio, em 2015, que qualificou esse tipo de crime como um crime hediondo, entre outras leis que “asseguram” a segurança, no campo teórico, para o desenvolvimento da mulher enquanto indivíduo.

Todos os fatos até aqui colocados foram para explicitar que a avenida das mulheres, como chamou Solnit (2019), vem escrevendo a sua história. A cidade, não é mais tão silenciosa, é possível escutar nela diversos sons de batalhas, de lutas, e de muitas conquistas. Enfim, aquela avenida que antes era inaudível, ganhou voz, e de maneira bem otimista, nela, foram acesas quase todas as luzes.

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CIDADE FEMINISTA Partindo do princípio de que o espaço construído é um reflexo das relações sociais e econômicas (GONZAGA, 2011), já passou da hora do planejamento urbano romper com a neutralidade, ou pior, com o sistema estrutural arcaico e patriarcal. Atualmente, a historiografia busca resgatar o protagonismo daquelas que inúmeras vezes foram desconsideradas, invisibilizadas, ou até apagadas da construção social, e não deveria ser diferente na construção espacial.

pensamento só poderia ser uma cidade moldada nos padrões daqueles que de fato usavam a urbe e os espaços públicos, os homens. Para constatar essa informação dos padrões que norteavam os projetos modernos, basta observar a Ville Radieuse (1924), plano urbano, e O modulor (1948) sistema de proporções pautado nas medidas de um homem cis-hetero-normativo e branco, ambos elaborados pelo famoso arquiteto modernista, Le Corbusier.

É incontestável toda a hostilidade, e impessoalidade refletida na atual malha urbana, tais características são frutos de um urbanismo modernista, Jacobs (2017), em sua renomada obra Morte e Vida de Grandes Cidades, desde sua primeira publicação, em 1961, já alertava os urbanistas das consequências da cidade moderna.

Segundo Jacobs (2017), Corbusier planejava não apenas um ambiente físico, planejava também uma utopia social que proporcionaria liberdade individual.

Será que essa liberdade individual alcançaria as mulheres? Provavelmente não, apenas os carros, pois não foi feita nenhuma “A modulor”, sistema de proporções baseado na pluralidade e proporções das mulheres, enquanto foram feitas inúmeras autoestradas inspiradas na Ville Radieuse.

Se no movimento moderno, forma seguia função, e a mulher era constantemente assimilada a espaços privados e a funções domésticas, o produto desse

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Tratando de mobilidade, essa mesma cidade moderna que deixou sequelas para a cidade contemporânea, apenas se preocupou em oferecer qualidade de espaço para carros, o modelo rodoviarista não se importou com o coletivo, muito menos com as complicações futuras que isso resultaria, portanto, atualmente, é notória a dificuldade de acesso ao transporte público. Quando se faz um recorte de gênero é perceptível que as mulheres são as que mais sofrem com essa deficiência de infraestrutura, de acordo com a pesquisa Viver em São Paulo: Mobilidade Urbana, realizada pela Rede Nossa São Paulo em parceria com o Ibope Inteligência (2020), no ano 2019 elas representaram 64% dos usuários de transporte público que obtêm renda familiar de até 2 salários mínimos, na cidade de São Paulo.

A rua, que deveria ser um espaço democrático e livre de consternações, para as mulheres muitas vezes é um espaço coerção, de acordo com a pesquisa realizada pela organização internacional ActionAid (2016), 70% 34

É preciso lembrar que ainda “Cabe principalmente à mulher levar e buscar as crianças na escola, acompanhar outros integrantes da família ao médico e realizar as compras do lar.” (SMDU, 2020, p.2), ou seja, por conta de papéis socialmente impostos a mulher, como as atribuições da esfera doméstica e reprodutiva, ela acaba se deslocando mais na cidade do que o homem.

espaços públicos

86% 70% 69%

das mulheres brasileiras já sofream assédio em espaços públicos (ActionAid, 2016)

dessas muheres tem mais medo de serem assediadas na rua (ActionAid, 2016) possui medo ao sair ou chegar em casa depois que escurece (ActionAid, 2016)

Figura 1: Espaços públicos. Fonte: Elaborado pela autora.

mobilidade

das mulheres sentem medo de serem assediadas na rua, e a pesquisa Visível e Invisível: a vitimização de mulheres no Brasil (2019), elaborada pelo Fórum Brasileiro de Segurança Pública, mostra que esse medo é coerente uma vez que 23,2% das mulheres brancas já sofreram algum tipo de violência na rua, e mais absurdamente, 39,7% das mulheres pretas afirmaram já terem sofrido o mesmo tipo de agressão.

das mulhers são usuárias de transporte público com renda familiar deaté 2 salários min. na cidade de São Paulo (Rede Nossa São Paulo, 2020)

64%

Figura 2: Mobilidade. Fonte: elaborado pela autora.

Um ponto a ser colocado, é que como Perrot (2006) afirma, as mulheres por muito tempo foram privadas de frequentar os espaços públicos, portanto, é lógico que 35

eles não aspire segurança a elas, uma vez que foram planejados pela perspectiva de quem de fato os usufruía. Tal fato, reflete até na maneira como as mulheres se sentem neles, a pesquisa feita pela organização ActionAid (2016), mostra que 86% das mulheres brasileiras já sofreram assédio em espaços públicos e 69% possui medo de sair ou chegar em casa depois que escurece.

Os dados até aqui explanados mostram a falta de confiabilidade da mulher em circular no espaço urbano, logo, se evidencia a necessidade de se ter um planejamento que resulte no bem estar dela, e que principalmente, ela não se sinta refém da própria cidade, é seu direito se apropriar e figurar sem impropriedades.

O direito à cidade manifesta-se como forma superior dos direitos: direito à liberdade, à individualização na socialização, ao habitá-la e a morar. O direito à obra (à ativida-

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de participante) e o direito à apropriação (bem distinto do direito à propriedade) estão implícitos se no direito à cidade. (LEFEBVRE, 2001, p.134)

Pensar a cidade sob uma ótica feminista, é desafiar o planejamento urbano neutro e encarar de frente as questões inerentes a cada gênero. É aceitar que existe uma pirâmide estrutural social, e que as mudanças precisam ser feitas a partir da escuta da sua base, soluções pensadas “debaixo para cima” reverberam mais alto, e tem um alcance muito maior, para mulheres e para homens, e é essa a intenção do intitulado urbanismo feminista, projetar para o coletivo, projetar para todos, pois é só dessa forma, que se conquista a tão almejada igualdade.

3728

38

habitar

39

ANJO DO LAR É inegável a direta associação da mulher a certos estereótipos e espaços. O patriarcado a oprimiu e não permitiu que “sobrasse” outro espaço senão o privado, o doméstico. E o machismo, a inferiorizou e não a deixou ter opinião própria debaixo do seu próprio teto.

Em um discurso realizado em 1931 para a Sociedade Nacional de Auxílio às Mulheres, e publicado atualmente no livro Profissões para mulheres e outros artigos feministas (2020), Virgínia Woolf define o termo Anjo do lar, que se trata de um “fantasma” que acompanha a todas as mulheres induzindo-as a serem neutras para satisfazerem as necessidades do homem e da casa, e esse “anjo” diz coisas como “Seja afável; seja meiga lisonjeie; engane; use todas as manhas de nosso sexo. Nunca deixe ninguém perceber que você tem opinião própria. E principalmente, seja pura.” conta Woolf (2020, p.12).

Para a autora conseguir desempenhar as suas fun40

ções, no caso de escritora, ela narra que foi necessário matar esse “anjo”, e é compreensível a necessidade de calar quem a sufoca. Mas o que esta pesquisa almeja mostrar é que embora ainda existam vários “anjos do lar” circulando por aí, hoje em dia, muitos foram silenciados, e se é possível dizer, até transformados. Muitos anjos opressores se tornaram anjos libertadores, muitos perceberam que as asas são grandes demais para permanecerem presas apenas a um “teto sob quatro paredes”, seja por opção ou imposição, e que principalmente, elas foram feitas para voar. E agora, as mulheres que converteram esses fantasmas enxergaram que podem falar, lutar e, sobretudo, reivindicar.

Desde que esse discurso foi proferido, na década de 1930, evidentemente ocorreram diversas mudanças no contexto social e espacial, no entanto, quando se trata de avanços estruturais, questões socialmente arraigadas, as transformações são mais lentas. Essa lentidão nas transformações das divisões arcaicas de trabalho

Nos dias de hoje, ainda se observa de forma drástica esse reflexo, segundo o estudo Estatísticas de Gênero: indicadores sociais das mulheres, conduzido pelo IBGE, publicado em 2018, os homens dispendem em média 10,4 (brancos) ou 10,6 horas (pretos e pardos) por semana em tarefas domésticas, enquanto as mulheres brancas dispendem cerca de 17,7 horas semanais, e as mulheres negras ou pardas 18,6 horas de sua semana nas mesmas tarefas, ou seja, a mulher dedica a afazeres domésticos praticamente o dobro de tempo que o homem se dispõe.

espaços privados

influencia até hoje a sociedade, que desde sempre enxerga como obrigação da mulher o papel desempenhado dentro de casa, “Seu trabalho era da ordem do doméstico, da reprodução, não valorizado, não remunerado”, reitera Perrot (2007, p.109).

40%

dos lares eram chefiados por mulheres até 2015 (Ipea, 2017) dos feminicídios do Brasil, entre 2007 e

39,2% 2017, ocorreram dentro de casa (Ipea, 2019)

17,7h

semanais gastas, no mínimo, em tarefas domésticas (IBGE, 2018)

Figura 3: Espaços Privados. Fonte: Elaborado pela autora.

Além da jornada doméstica, obviamente não remunerada, nos espaços em que elas deveriam ser reconhe41

cidas, nos seus empregos, as mesmas sofrem com a falta de valorização na folha de pagamento, e o mesmo estudo aponta que o salário médio mensal dos homens é de R$ 2 306,00 e o das mulheres de R$ 1 764,00, isto é, o equivalente a 76% do salário dos homens na mesma função. É importante ressaltar que esses dados consideram os empregos formalizados, ainda precisam ser considerados aqueles cidadãos que trabalham na situação informal, de acordo com a Síntese de Indicadores Sociais, também elaborada pelo IBGE, e publicada em 2020, a mulheres correspondem a 41,7% dos trabalhos informais, e com a lógica capitalista que segue sua pirâmide estrutural, como os números acima já comprovaram, a mulher preta e parda será a maior prejudicada, mais uma vez.

Refletindo sobre as informações citadas, é inquestionável a certeza da dupla (no mínimo) jornada de trabalho que a mulher leva. A consequência natural de todas as suas atribulações, como o trabalho, a maternidade, 42

e a preocupação com a casa, reforçam a dificuldade de conciliação de tempo e diversas tarefas, sendo assim evidenciada a necessidade de uma moradia bem localizada e com infraestrutura básica, como saneamento, transporte público de qualidade, creches e postos de saúde próximos, entre outros elementos.

Seguindo essa premissa, e encarando de frente a atual realidade brasileira, as mulheres, principalmente as de baixa renda, moradoras de periferia, são as maiores vítimas dessa precariedade de infraestrutura mínima.

Logo, é visível que são elas as mais afetadas pela falta de qualidade habitacional e de políticas habitacionais efetivas, uma vez que muitas não conseguem obter financiamentos por não corresponderem ao “perfil” de adesão.

Outro dado extremamente alarmante são os números correspondentes aos índices de violência doméstica. A moradia, o local que supostamente deveria oferecer se-

gurança e conforto, muitas vezes se torna o próprio cativeiro. Segundo o Atlas da Violência, disponibilizado pelo Ipea (2019), entre os anos de 2007 e 2017, 39,2% dos feminicídios ocorridos no Brasil foram dentro de casa, e enquanto os números de homicídios fora da residência caíram 3,3% os de dentro aumentaram em 17,1%.

Embora algumas informações assustem com o teor e sua veracidade, desconstruções já ocorreram no que se diz respeito ao “modelo tradicional” de arranjos familiares que muitas vezes suprimi e aproveita das mulheres em suas próprias moradas. Tais mudanças podem ser observadas na pesquisa Retrato das Desigualdades de Gênero e Raça feita pelo Ipea (2017), no período entre 1995 e 2015 o número de lares chefiados por mulheres aumentou de 23% para 40%, sendo assim, quase a metade dos lares brasileiros.

moradia digna a todas as mulheres. Também para demonstrar o quanto o espaço privado, do lar, pode ser um reprodutor de um sistema estrutural muito maior e muito problemático. Garantir a equidade de gênero nas distribuições de tarefa, na remuneração, na valorização social e na segurança é garantir tempo e espaço para que as mulheres possam desenvolver as suas habilidades e individualidade, é entender que todos esses “anjos” que não só podem, como devem voar.

As reflexões colocadas até o momento, são para evidenciar o quanto é necessário assegurar o direito à 43

O DIREITO UNIVERSAL A moradia é o ponto de partida para as dimensões sociais, econômicas, afetivas, culturais, entre outras, que a complexidade humana exige (IACOVINI, 2014).

Portanto, a garantia de um “teto” para se firmar, é uma das formas de reconhecimento e visibilidade de todo cidadão perante a sociedade.

Desde então, o direito à moradia, ficou reconhecido como um direito humano universal, e outros pactos e tratados internacionais foram traçados a fim de proporcionar a garantia do mesmo, entre eles, é importante citar o Pacto Internacional de Direitos Econômicos, Sociais e Culturais (PIDESC), de 1966

A Declaração Universal dos Direitos Humanos (DUDH), de 1948, já entendia a necessidade de se assegurar uma habitação adequada a todos

Artigo 11, Parágrafo 1 “Os Estados-parte no presente Pacto reconhecem o direito de toda pessoa a um nível de vida adequado para si próprio e para sua família, inclusive à alimentação, vestimenta e moradia adequadas, assim como uma melhoria contínua de suas condições de vida. Os Estados-parte tomarão medidas apropriadas para assegurar a consecução desse direito, reconhecendo, nesse sentido, a importância essencial da cooperação internacional fundada no livre consentimento” (NAÇÕES UNIDAS, 1966)

Artigo 25, Parágrafo 1 “Todo ser humano tem direito a um padrão de vida capaz de assegurar a si e a sua família saúde e bem estar, inclusive alimentação, vestuário, habitação, cuidados médicos e os serviços sociais indispensáveis, e direito a segurança em caso de desemprego, doença, invalidez, viuvez, velhice ou outros casos de perda dos meios de subsistência do de seu controle” (NAÇÕES UNIDAS, 1948)

44

Com o intuito de interpretar e afirmar o direito à moradia em diversas dimensões, foi firmado o Comentário Geral nº 4 do Comitê de Direitos Econômicos, Sociais e Culturais, de 1991, que destaca alguns componentes indispensáveis desse direito e que permitem o desenvolvimento social, econômico, e cultural dos moradores, são eles: •Segurança de posse: garantia de um morar em um local estável, sem ameaças de remoção inesperadas ou indevidas. Existem diversas formas de se obter segurança de posse, e elas variam de acordo com o sistema jurídico e a cultura de cada país, região, cidade ou povo; •Disponibilidade de serviços, infraestrutura e equipamentos públicos: a residência deve estar conectada a redes de infraestrutura básica, como água, saneamento básico, gás, energia elétrica. Ela deve estar próxima a escolas, creches, postos de saúde, áreas de esporte e lazer, e devem estar disponíveis serviços de transporte

público, limpeza, coleta de lixo, entre outros; •Acessibilidade: a moradia adequada deve ser acessível a todos, sem discriminação e com a priorização de grupos vulneráveis da sociedade, como idosos, mulheres, pessoas com deficiência, pessoas com HIV, crianças, entre outros. O seu valor não deve comprometer o orçamento familiar e nem pode restringir o acesso a outros direitos humanos, como à alimentação, e a manutenção da casa, como despesas com luz e água; •Habitalidade: a habitação deve ter o tamanho e a quantidade de cômodos condizentes com o número de moradores. Além do espaço, ela deve apresentar boas condições físicas, sanitárias e salubres, como proteção contra frio, calor, chuva, umidade, vento, e ser livre de ameaças de fatores que coloque em risco a vida e saúde dos habitantes, como incêndios, desmoronamentos, inundações etc; 45

•Localização: a residência deve estar em um local que proporcione o desenvolvimento econômico, cultural e social. Portanto, a moradia deve estar próxima a locais que ofereçam oferta de emprego e fontes de renda, rede de transporte público, comércio e serviços para abastecimentos básicos. E, também deve permitir fácil acesso a um meio ambiente equilibrado e bens ambientais como terra e água; •Adequação cultural: a moradia e o sistema construtivo devem refletir e expressar tanto a identidade quanto a diversidade cultural dos moradores. Modernizações e reformas também devem respeitar as dimensões culturais.

Em 1996, foi realizada a Conferência da ONU – Habitat II, na cidade de Istambul (Turquia), na qual ficou estabelecido que “os governos devem tomar apropriadas ações em ordem para promover, proteger e assegurar a plena e progressiva realização do direito à moradia”.

46

É relevante ressaltar que essas são apenas algumas normas que visam garantir e efetivar o direito à moradia. No entanto, atualmente existem diversos outros pactos, declarações, tratados, leis, que abordam direta ou indiretamente o mesmo. A grande questão, que se coloca, é possível notar que há muito tempo se tem ciência de que uma habitação adequada transpassa ao conhecido “quatro paredes e um teto”, possui diversas esferas, uma moradia digna é aquela que permite que todos os cidadãos, independentemente de raça, gênero, e classe, tenham a possibilidade de se desenvolver enquanto indivíduo, e já que é reconhecida e entendida como um direito universal, o porquê as políticas habitacionais, criadas para viabilizar e efetivar esse direito, quase sempre desconsideram as suas diversas dimensões?

A PORTA DE ENTRADA Em um país em que se atingiu um marco de déficit habitacional de 7,78 milhões de unidades, apresentando um crescimento de 7% em 10 anos, segundo dados da Fundação Getúlio Vargas e a Associação Brasileiras de Incorporadoras Imobiliárias - ABRAINC (2017), falar sobre o direito à moradia digna é uma urgência.

A questão habitacional brasileira é urgente por inúmeros fatores, como a desigualdade social, e está diretamente relacionada ao sistema capitalista e a história da expansão das cidades. O crescimento da urbe aconteceu de maneira intensa e sem a orientação de políticas públicas e planejamento urbano que auxiliassem a evitar as diferenças sociais de forma tão clara.

Com o processo de descentralização, intensificado nos anos de 1950, os moradores que habitavam os cortiços centralizados perderam suas casas e foram expulsos para as periferias, as margens da cidade, e foi nesse contexto que houve uma distorção no entendimento da

moradia não como um direito, mas sim como uma mercadoria. Essas transformações nos valores da sociedade, consequentemente refletiram no acesso aos melhores espaços, os terrenos de qualidade foram apossados pela elite, classe desde sempre dominante, deixando disponível para a população de baixa renda locais mal localizados, sem infraestrutura urbana, e carente de serviços, assim, cada vez mais reafirmando espacialmente a disparidade de classes.

Incomodados a situação habitacional e reivindicando uma Reforma Urbana, na década de 1980, os movimentos sociais por moradia digna começaram a se destacar no cenário de luta. Em 1989 a União Nacional por Moradia Popular (UNMP) iniciou a sua articulação, no entanto, só no ano de 1993 ocorreu a sua consolidação, no Encontro Nacional por Moradia Popular, com os movimentos de moradia dos estados de Minas Gerais, São Paulo, e Paraná. É importante frisar que atualmente a UNMP já conta com a participação de 23 estados 47

brasileiros.

Um dos maiores pilares que sustentam os Movimentos de Moradia, é o modelo organizacional da autogestão. É uma política pública baseada na empatia e alteridade, em que a justiça social, o saber popular e a ação coletiva são os grandes protagonistas.

A definição de autogestão na produção habitacional refere-se a ações em que a produção de moradias, ou a urbanização de uma área, ocorra com o controle de recursos públicos e da obra pelos participantes dos movimentos populares, de associações e de cooperativas (UNMP, 2019, p.12)

Através do movimento, a comunidade está no controle das decisões, com isso, consequentemente nasce o sentimento de pertencimento que empodera cada cidadão a lutar pelos seus direitos enquanto membro 48

da sociedade civil. O questionamento da gestão das produções habitacionais, é uma forma de contestar a privatização das obras financiadas pelo Estado e de resistir ao sistema. É extremamente importante destacar que as notórias conquistas para assegurar o direito à moradia no Brasil, foram obtidas através de mobilizações e pressões do Movimento de Moradia sobre o Estado. Um dos exemplos mais significativos, foi em 2001, a elaboração do Estatuto da Cidade, um instrumento urbanístico que ressaltou a função social da propriedade e ampliou o acesso a moradia. O Estatuto criou meios para facilitar a Regularização Fundiária e controlar o uso e o ocupação do solo, como por exemplo, a criação das Zonas Especiais de Interesse Social (ZEIS).

Outra vitória fundamental para os brasileiros foi a inclusão do direito à moradia na Constituição Federal de 1988, no artigo 6 º juntamente a outros direitos sociais

e econômicos.

Artigo 6 São direitos sociais a educação, a saúde, a alimentação, o trabalho, a moradia, o lazer, a segurança, a previdências social, a proteção à maternidade e a infância, a assistências aos desamparados, na forma desta constituição [grifo do autor] (BRASIL, 1988).

entre cidadãos e poder público. Assegurar uma moradia digna, é assegurar cidadania, como é popularmente dito, a moradia é a porta de entrada para outros direitos.

Essa vitória, torna o poder público responsável pela viabilização de uma moradia adequada a todos os participantes da sociedade civil, transferindo aos diferentes níveis de controle do Estado o papel de criar políticas públicas que supram a essa demanda e assegurem esse direito.

Consolidar o direito à uma habitação adequada em um cenário nacional, em legislações que permitam um diálogo mais condizente com a realidade brasileira, é profundamente importante para um diálogo mais direto 4949

TERRITÓRIO CELESTE No ano de 1987, através da iniciativa de pastorais, surgiu um grupo organizado formado por cidadãos incomodados com a situação das moradias precárias paulistanas. Eles entendiam a urgência de se realizar um trabalho junto a favelas, cortiços, e ocupações de terra na cidade de São Paulo e na região do Grande ABC. A articulação desse grupo começou em assembleias mensais no Centro Pastoral Belém, e deu origem ao movimento que atualmente é conhecido como União dos Movimentos de Moradia de São Paulo (UMM-SP), que tinha e ainda tem como propósito a luta pelo direito à moradia, pela Reforma Urbana, e pelo modelo de autogestão.

Com o tempo, o movimento foi cada vez mais ampliando suas conquistas e territórios de luta, hoje em dia ele atua em áreas de favelas, cortiços, ocupações, mutirões e loteamentos. Para melhor controle e gestão ele se encontra dividido em regiões: norte, sul, leste, oeste e centro.

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Fotogra

afia 5: Construção do Jd. Celeste. Fonte: 1º Mapa Com.do Jd.Celeste, 2007.

A gestão municipal da prefeita Luiza Erundina (Partido dos Trabalhadores, 1989-1992) proporcionou conquistas significativas a UMM-SP, foi nela em que o movimento e o poder público tiveram abertura para dialogar e questionar pautas habitacionais. Segundo Sanches (2015), nesse período, foi instituído o Programa de Produção de Habitação por Mutirão e Autogestão, que procurava fortalecer a participação da população na gestão, com o intuito de gerar projetos de boa qualidade e baixo custo.

O Jardim Celeste, bairro localizado na zona sudeste de São Paulo, no distrito do Sacomã, é um grande exemplo dessa parceria entre o movimento, a Associação do Movimento de Moradia da Região Sudeste, e o Estado. Os conjuntos habitacionais que o compõem foram construídos a partir da década de 1990, através do antigo programa FUNAPS Comunitário ( Fundo de Atendimento à População Moradora em Habitação Subnormal), que forneceu recursos para que as associações comuni51

tárias, com o modelo de autogestão, se organizassem e se encarregassem dos mutirões de construção das suas próprias moradias.

Segundo o 1º Mapa Comunitário do Jardim Celeste (2007), um relatório feito pela Associação da Região Sudeste, nesse mutirão foi possível a construção de 1076 unidades habitacionais, sendo elas 556 por mutirão com autogestão e 520 por empreiteira, em uma área de aproximadamente 129 000m². As habitações construídas conseguiram prover moradia para cerca de 5 000 pessoas, e foram para beneficiamento dos membros da própria associação, que antes viviam em cortiços, favelas e em condições insalubres.

Embora a construção do bairro tenha sido realizada em um diálogo com o poder público, é importante frisar que o processo de regularização fundiária que garantiria segurança de posse aos moradores, foi lento. O processo de desapropriação que foi iniciado em 1989 pelo 52

Fotografia 6: Mutirão. Jd. Celeste. Fonte: Cartilha de apoio à regularização fundiária do Jd. Celeste.

Fotografia 7: Mutirão. Jd. Celeste. Fonte: Cartilha de apoio à regularização fundiária do Jd. Celeste.

decreto nº 27. 974 e alterado pelo decreto nº 36.655 de 26 de dezembro de 1996, e segundo moradores locais, apenas em 2015 obteve resultados, com os conjuntos habitacionais regularizados, mas as áreas de favela ainda não.

Um aspecto relevante de ser colocado, é que a composição da liderança da Associação do Movimento de Moradia da Região Sudeste é fortemente marcada pela presença de mulheres. Tais mulheres que assumiram postos de coordenação a frente dos mutirões e que juntamente com as suas companheiras que trabalhavam na obra, construíram no sentido mais literal possível, o seu território celeste.

Fotografia 8:Mutirão. Jd. Celeste. Fonte: Pastoral da moradia do Ipiranga, 1990.

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MULHERES QUE MOVIMENTAM É imprescindível creditar autoras de grandes feitos, mais imprescindível ainda é dar nome para aquelas que tanto continuam fazendo. Dentro dos movimentos sociais, mais especificamente dentro do movimento de moradia, as mulheres sempre representaram um número significativo do total de participantes. Elas não são apenas números que dão volume, elas são destaque, são os verdadeiros agentes de progresso.

No entanto, em uma sociedade machista e patriarcal, o rompimento da invisibilidade da mulher ainda é uma questão a ser resolvida até mesmo nos movimentos populares, “frequentemente as análises ignoram que os principais atores nos movimentos populares eram, de fato, atrizes” (SOUZA-LOBO, 1991 apud Gohn, 2007, p.45). Atrizes não coadjuvantes, mas sim protagonistas, que enxergavam a importância de se entender a moradia como um lar que permite o desenvolvimento individual e familiar.

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Graça Xavier, coordenadora da União dos Movimentos de Moradia Nacional, liderança do movimento da Região Sudeste, integrante da Secretaria de Mulheres da União dos Movimentos de Moradia, conta como sobre a importância das mulheres na liderança e essa visibilidade:

Fotografia 9: Marcha mulheres Paulista. Fonte: Folha Press.

80% da composição dos movimentos de moradia são mulheres, pois na década de 1980 a base era literalmente quase toda composta por nós mulheres, mas as coordenações executivas eram quase todas compostas por homens, mesmo eles sendo minorias nas bases.

Contudo, atualmente esses papéis foram invertidos, pois hoje somos a maioria tanto na base quanto nas coordenações executivas, pela primeira vez após 30 anos somos maioria na coordenação executiva e com um olhar diferenciado para as questões de gênero, fruto de uma grande articulação e formação para que as mulheres assumam de fato uma agenda feminista de em-

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poderamento e protagonismo na construção do direito a uma cidade com inclusão social. (ALMEIDA, 2019, n.p)

Hoje em dia são elas as grandes líderes, as que atuam na coordenação, as que promovem os atos, as que organizam as ocupações, as que constroem nos mutirões, são elas a grande maioria não só na base, mas no “topo” dos movimentos.

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Cientes do impacto que a participação no movimento representa na vida das mulheres, as lideranças e suas integrantes se atentaram a necessidade de criar um espaço de troca e informação que desse suporte as discussões sobre as questões que pautam as suas lutas, pessoais e coletivas, como violência doméstica, feminismo, tabus, direito à cidade, direito à moradia, políticas públicas específicas, entre outras. Assim, em 1999, surgiu a Setorial de Mulheres da UMM-SP, que logo depois, em meados dos anos 2000, foi renomeada para Secretaria de Mulheres da UMM-SP, como atualmente é

conhecida, sendo então um local de apoio, discussão e empoderamento, em que gênero, raça, e classe são tratados como ponto de partida e prioridade.

Desde a sua fundação, a Secretaria de Mulheres já promoveu o debate sobre diversos temas, ela realiza rodas de conversa para todas as mulheres, com o intuito de expandir informações e levar discussões essenciais para as regiões periféricas e para macro regiões, onde a UMM-SP também atua, como no litoral em Santos, Praia Grande e no interior, como Campinas e Ribeirão Preto. É importante dizer que essas inquietações não ficam apenas em discussão, elas também se transformam em ação, a Secretaria faz trabalhos solidários, como arrecadação de cestas básicas, para dar suporte a mulheres mães, chefes de famílias, desempregadas, e vítimas de violências doméstica.

Além do trabalho social, a Secretaria já conquistou vitórias políticas que auxiliam a garantia do direito à

moradia a todas as mulheres. No município de São Paulo, a lei nº 13.770/2004, projeto da Secretaria, foi regulamentada pelo Decreto nº 45.987/2005, prevê a adoção de medidas do poder executivo municipal para a priorização do atendimento da mulher beneficiária em programas de habitação de interesse social. Também obtiveram sucesso na promulgação da Lei Nacional de Habitação de Interesse Social (Lei 11.124/2005), que recomenda o registro de titularidade no nome da mulher dos imóveis produzidos ou financiados pelo poder público.

Fotografia 10: Entrega de cesta AMMRS no Jd. Celeste. Fonte: UMM-SP, agosto de 2020.

A atuação da Secretaria de Mulheres da UMM-SP, é mais que um exemplo de empatia, é a manifestação da sororidade, aliança de mulheres, na realidade, é a manifestação da necessidade da construção da “verdadeira sororidade, tal que levasse em consideração as necessidades de todas as envolvidas”, Hooks (2020, p. 37). A presença das mulheres nesses debates proporcionados pelo movimento, faz com que elas se sintam parte de 57

um todo, de um grupo que a conduz a luz de reivindicar os seus direitos e se reconhecer como uma cidadã ativa,“Indivíduos empoderados formam uma coletividade empoderada e uma coletividade empoderada, consequentemente, será formada por indivíduos com alto grau de recuperação da consciência do seu eu social, de suas implicações e agravantes.”, Berth (2020, p.52).

E, para as mulheres, ter a consciência de que a partir do seu locus social se pode sim impor a sua voz e provocar grandes mudanças, é libertador.

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Fotograifa 11: Mulheres em movimento. Fonte: UMM-SP, 2019.

59

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aproximar

61

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anรกlise urbana

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LOCALIZAÇÃO

O Jardim Celeste é um bairro localizado na zona sudeste de São Paulo, no distrito do Sacomã, pertencente a Subprefeitura do Ipiranga. Foi escolhido como local para a proposição do projeto por uma questão de vínculo já estabelecido previamente com a comunidade, através de um trabalho de iniciação científica, e também por conta da presença de uma respeitada liderança feminina e um engajamento cívico inspirador dos moradores.

Recorte de projeto

Figura 4: Mapa Localização Fonte:Elaborado pela autora a partir de base e dados do Geosampa.

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HABITAÇÃO E RISCO GEOLÓGICO Figura 5: Mapa Habitação e Risco Geológico Fonte:Elaborado pela autora a partir de base

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e dados do Geosampa e Habitasampa.

Como dito anteriormente, o histórico do bairro acarreta consigo uma intensa trajetória ligada à União dos Movimentos de Moradia da Grande São Paulo, portanto, os conjuntos habitacionais são uma parte significativa do contexto. É possível notar que as áreas que sofrem maior risco geológico são as próximas ao córrego Ourives e possuem favelas sobre elas, tal fato, é extremamente alarmente e precisa de atenção sob ele.

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Córrego Ourives Recorte de projeto

DENSIDADE DEMOGRÁFICA

Considerando o lento processo para regularização fundiária da área, não foi possível obter um levantamento de densidade exato. No entanto, se for levado em conta o seu entorno imediato, pode-se observar um alto adensamento, que provavelmente, por se tratar de conjuntos habitacionais, adentra o bairro em questão.

Em um levantamento realizado pela Associação de Moradores da Região Sudeste (2007), estima-se que nas 1076 unidades existentes morem aproximadamente 5000 pessoas.

Figura 6: Mapa Densidade Demográfica Fonte:Elaborado pela autora a partir de base e dados do Geosampa.

Recorte de projeto

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VULNERABILIDADE

Através dos dados de vulnerabilidade, é possível notar os limites tênues das desigualdaes socias. Nota-se população que vive em situação de extrema vulnerabilidade ao lado de pessoas que em situação baixa, ou até baixíssima.

Figura 7: Mapa Vulnerabilidade Fonte:Elaborado pela autora a partir de base e dados

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do Geosampa.

Recorte de projeto

USO E OCUPAÇÃO DO SOLO

Em relação ao uso do solo, é bastante notória a predominância do residencial. No entorno imediato do Jd. Celeste, destaca-se o uso residencial horizontal de baixo e médio padrão, contrastando-se com o residencial vertical de médio e alto padrão também existente nas imediações. Com a situação de irregularidade da área, para completar a análise foi necessário o complemento do mapa pela autora, através de observações realizadas por ferramentas como o Google Street View, pôde elaborar um uso atual. social.

Figura 8: Mapa Uso e Ocupação do Solo Fonte:Elaborado pela autora a partir de base e dados do Geosampa.

Recorte de projeto

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EQUIPAMENTOS URBANOS

O Jardim Celeste, apesar de ter suprido a necessidade de alguns equipamentos urbanos, como educação e saúde, segundo a análise dos dados disponíveis para pesquisa, apresenta uma falta de equipamento de cunho cultural.

Figura 9: Mapa Equipamentos Urbanos Fonte:Elaborado pela autora a partir de base

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e dados do Geosampa.

Recorte de projeto

TRANSPORTE E SISTEMA VIÁRIO

Um dos principais acessos ao Jardim Celeste, é Avenida do Cursino, uma via arterial. A carência de um grande modal próximo, como o metrô (as estações mais próximas são a Sacomã e a Jabaquara, cerca de mais de 5km de distância), mostra a dificuldade de conexão entre o bairro e a cidade. Há apenas linhas ônibus que circundam a área, fato que leva os moradores a buscarem outros meios de locomoção, como o carro particular.

Figura 10: Mapa Transporte e Sistema Viário Fonte:Elaborado pela autora a partir de base e dados do Geosampa.

Recorte de projeto

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LEGISLAÇÃO| ZONEAMENTO

Segundo a atual Lei nº 14.402/16 de zoneamento, a área analisada para o projeto corresponde à uma ZEIS, mais especificamente à uma ZEIS 1, que se caracteriza por um perímetro que contém loteamentos irregulares, favelas, e com predominância de população de baixa renda.

O vigente Plano Diretor, Lei nº 16.050/14, traçou algumas estratégias em um Plano de Urbanização destinadas a essa específica zona, tais estratégias que serão levadas em consideração na elaboração das intervenções urbanas propostas pelo trabalho, e que buscarão se apropriar dos atuais instrumentos urbanísticos. Participação popular, Figura 11: Mapa Legislação / Zoneamento Fonte:Elaborado pela autora a partir de base

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e dados do Geosampa.

Figura 12: Zona Especial de Interesses Social Fonte: PDE Texto Ilustrado, 2014, p.61.

soluções para viabilizar a criação de emprego e renda, intervenções urbanísticas para recuperação física da área, são exemplos de algumas metas estabelecidas por esse Plano de Urbanização, e que como o Plano Di-

retor prevê, deverão ser asseguradas por um Conselhos Gestores (composto pelos moradores de ZEIS, sociedade civil, e poder público).

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LEGISLAÇÃO| PLANO REGIONAL Figura 13: Mapa Legislação / Plano Regional Fonte:Caderno de Propostas dos Planos

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Regionais das Subprefeituras, 2016, p.19t .

Recorte de projeto

OBJETIVOS: • Atender a demanda por equipamentos e serviços públicos sociais, especialmente de saúde, de educação e de assistência social; • Atender a demanda por espaços livres públicos de lazer e esporte; • Promover a recuperação e conservação ambiental dos cursos d´água e das encostas; • Solucionar os problemas de saneamento ambiental, em especial esgotamento sanitário e manejo de águas pluviais (drenagem); • Melhorar a acessibilidade e mobilidade local e regional; • Promover o atendimento habitacional e a regularização fundiária de acordo com as diretrizes do Plano Municipal de Habitação - PMH;

A subprefeitura do Ipiranga em seu Plano Regional (2016) estabeleceu uma proposta que abrange o perímetro da pesquisa, intitulada como Pai Meninos Ampliado, com o intuito de promover diretrizes de melhoria para o local, o plano é uma ação que se caracteriza por abordar áreas precárias com alta vulnerabilidade, falta de equipamentos urbanos, acessibilidade, mobilidade e moradia digna. É importante ressaltar, que essa região não faz parte de nenhuma Operação Urbana e nenhum trecho de Estruturação da Transformação Urbana.

• Melhorar a segurança pública local.

Fonte: Caderno de Propostas dos Planos Regionais das Subprefeituras, 2016, p.18.

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proc. participativo

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COL.LECTIU PUNT 6 Apenas a leitura de mapas não é o suficiente para uma aproximação real com o território, a ferramenta que a pesquisa encontrou para romper com o paradigma da neutralidade no planejamento urbano, foi o processo participativo, que funcionou como um porta voz para as mulheres do território, dando voz as suas necessidades, e possibilitando a elaboração de um projeto pautado em carências reais. Para tanto, foi preciso buscar novas estratégias de leitura urbana que compreendessem as especificidades de cada gênero e acreditassem nas mudanças que podem acontecer a partir da escuta da base da pirâmide social.

Essa busca calhou no Col. Lectiu Punt 6, uma cooperativa de Barcelona, composta por arquitetas, urbanistas, sociólogas, que desde 2005, se propõem a realizar projetos que repensem a forma patriarcal e capitalista que até hoje as cidades foram projetadas, e também a demonstrar a necessidade de se repensar os espaços públicos de uma maneira cotidiana e inclusiva, em ou78

Figura 14: Logo coletivo feminista. Fonte: Col.Lectiu Punt 6.

Figura 15: Guia Espaços para a vida cotidiana. Fonte: Col.Lectiu Punt 6.

Figura 16: Guia Mulher trabalhando.

Fonte: Col.Lectiu Punt 6.

tras palavras, ela pratica o urbanismo feminista.

contexto socioespacial.

A cooperativa desenvolve manuais com metodologias de leitura segundo a perspectiva de gênero, e nesses manuais constam roteiros de como desenvolver oficinas participativos, dados que podem ser coletados em questionários, fichas a serem preenchidas por participantes, entre outras maneiras de se estruturar um diagnóstico eficaz.

O segundo manual adotado foi o Mulheres trabalhando, que tem como objetivo empoderar mulheres, considerando todas as suas pluralidades, para que elas se tornem agentes de mudança dentro da própria cidade.

Os seus principais eixos são Informação, explicar o porquê um urbanismo sob a perspectiva de gênero, Descrição e Análise, compartilhamento das características físicas dos espaços para análise, Compartilhamento de Experiências, contar experiências pessoais de diferentes vivências na urbe, e por último, Continuação do trabalho realizado, avaliação e apresentação das propostas elaboradas.

Portanto, para a realização do presente trabalho, foram escolhidos dois manuais que serviram de apoio para uma aproximação real com o território em questão. O primeiro foi o Espaços para a vida cotidiana, que possui três eixos principais, Diagnóstico Urbano Participativo, através de ferramentas qualitativas sensíveis ao gênero considerando experiências pessoais, Avaliação do Espaço Urbano, por um indicadores de qualidades urbanas, e por fim, Avalição da Gestão Urbana, com indicadores para análise transversal de gênero em um determinado

O que é o urbanismo feminista?

Por Col.Lectiu Punt 6.

79 79

PORTAL CELESTE O intitulado Portal Celeste, consiste na compilação de toda metodologia proposta pelo Col. Lectiu Punt 6 que poderia ser aplicada no Jardim Celeste, considerando as diferenças de contexto socioespacial e a presente pandemia. O Portal, foi a estruturação de uma estratégia de leitura urbana, pensada minuciosamente por mim, e pela minha fiel parceira de trabalho, Aline Araújo.

Para que se que possa compreender o território da maneira mais inteira possível, o Portal Celeste contém três etapas, tendo duas já ocorridas. A primeira, foi através de um questionário online, para coleta de informações socioeconômicas das mulheres do bairro. A segunda, foi a dinâmica presencial, em que se realizou uma oficina de escuta com as moradoras do bairro, a fim de se entender as percepções e vivências pessoais que refletem no seu deslocamento e apropriação do espaço urbano.

E por último, a terceira etapa, que irá ocorrer, consiste em uma devolutiva, a apresentação do projeto elaborado para o bairro a partir dos apontamentos relatados.

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PRIMEIRA ETAPA É relevante dizer que, como já mencionado anteriormente, o histórico de irregularização fundiária do bairro reflete até hoje na disponibilização de dados em ferramentas de pesquisa, como por exemplo, o comumente utilizado Geosampa, as informações são sempre incompletas, vindas pelas “bordas”. Por este motivo, a primeira etapa foi de extrema importância para conhecer o real perfil das moradoras. No total foram 18 respostas ao questionário, portanto, todas as informações e gráficos estão apoiadas nestas respostas.

FAIXA ETÁRIA

IDENTIDADE DE GÊNERO

COMO SE IDENTIFICA Mulher Cis ( se identifica, em todos os aspectos, com o gênero atribuído ao nascer em função do seu sexo biológico.)

Homem Trans (não se identifica com o gênero que lhe foi atribuído no nascimento) Gráfico 1: Identidade de Gênero Fonte: Elaborado por Aline Araújo e Victória Vicente com base em dados respondidos no questionário.

16-31 anos 31-45 anos 46-60 anos mais de 60 anos

Gráfico 2: Faixa etária Fonte: Elaborado por Aline Araújo e Victória Vicente com base em dados respondidos no questionário.

Negra

16,7%

Branca

44,4%

Parda

38,9% Gráfico 3: Como se identifica Fonte: Elaborado por Aline Araújo e Victória Vicente com base em dados respondidos no questionário.

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FILHOS E RESPECTIVAS IDADES

ESCOLARIDADE 5,6%

Médio completo Superior completo Não alfabetizada Fundamental completo

38,9%

Gráfico 5: Escolaridade Fonte: Elaborado por Aline Araújo e Victória Vicente com base em dados respondidos no questionário.

Gráfico 4: Filhos e Respectivas Idades Fonte: Elaborado por Aline Araújo e Victória Vicente com base em dados respondidos no questionário.

Por meio das respostas percebidas pode-se conhecer um pouco mais sobre o território, tratando da questão de gênero 94,4% se reconhecem como mulher-cis (17 pessoas) e 5,6% como homem trans (1 pessoa). As respostas demonstraram que se autodeclaram 44,4% pardas, com a predominância de faixa-etária de 31 a 45 anos, e apenas uma das pessoas não possuí filhos.

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TRABALHO Não trabalha Trabalho informal Trabalho formal (CLT, PJ, MEI)

Gráfico 6:Trabalho Fonte: Elaborado por Aline Araújo e Victória Vicente com base em dados respondidos no questionário.

CONTRIBUIÇÃO FINANCEIRA PARA CASA Integralmente

22,2%

Parcialmente

não remunerado dentro do seu próprio espaço privado.

E apesar de algumas respostas afirmando não exercer um trabalho, todos disseram contribuir financeiramente em casa, sendo 77,8% integralmente.

77,8%

MEIOS DE LOCOMOÇÃO NO DIA A DIA

Gráfico 7: Contribuição Financeira para Casa Fonte: Elaborado por Aline Araújo e Victória Vicente com base em dados respondidos no questionário.

50% das respostas indicaram ensino médio completo e 38,9% ensino superior também completo. Em relação a emprego, 38,9% trabalham em regime CLT, PJ, ou MEI, e 22,2% trabalham em situação informal, informações que comprovam mais uma vez, a certeza da jornada dupla na vida das mulheres. Um dado interessante é que 38,9%, responderam que não trabalham, pode-se deduzir, que são as mulheres que mesmo que não estejam trabalhando fora de casa, talvez aposentadas, provavelmente exercem um trabalho doméstico

Gráfico 8: Meios de Locomoção no Dia a Dia Fonte: Elaborado por Aline Araújo e Victória Vicente com base em dados respondidos no questionário.

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TEMPO GASTO EM TRANSPORTE POR DIA 5,6%

1h/1h30 30/45 minutos 2h/3h mais de 5h

Gráfico 9: Tempo Gasto em Transporte por Dia Fonte: Elaborado por Aline Araújo e Victória Vicente com base em dados respondidos no questionário.

PARADAS NO TRAJETO DIÁRIO

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Gráfico 10: Paradas no Trajeto Diário Fonte: Elaborado por Aline Araújo e Victória Vicente com base em dados respondidos no questionário.

No quesito mobilidade, as respostas despontam em relação ao uso de transporte público e ao caminhar a pé, 83,3% utilizam metrô e trem e 61,1% caminham a pé, enquanto o uso de carro particular é equivalente a apenas 16,7%. O número de horas gastos com locomoção é predominantemente de 1h/1:30h com grande incidência de 2h/3:00h. Quando questionado se no trajeto diário existem “paradas” antes de chegar ao destino, a maioria das respostas foram “mercado” e “creches e escolas”, tais respostas evidenciam a presente associação da mulher com obrigações da casa e da esfera reprodutiva.

VOCÊ SE SENTE SEGURANÇA AO CAMINHAR NO SEU BAIRRO? 5,6%

Parcialmente, somente durante o dia Não, em nenhum horário

VOCÊ ACREDITA QUE A FALTA DE SEGURANÇA ESTÁ RELACIONADA AO FATO DE SER MULHER? Sim Não

Sim, todos os horários

Gráfico 11: Pergunta sobre Segurança Fonte: Elaborado por Aline Araújo e Victória Vicente com base em dados respondidos no questionário.

QUAIS LUGARES VOCÊ NÃO SENTE SEGURANÇA?

Gráfico 12: Pergunta sobre lugares não seguros Fonte: Elaborado por Aline Araújo e Victória Vicente com base em dados respondidos no questionário.

Gráfico 13: Pergunta sobre Segurança e Mulher Fonte: Elaborado por Aline Araújo e Victória Vicente com base em dados respondidos no questionário.

Com relação aos espaços públicos, 72,2% das respostas afirmam que se sentem parcialmente seguras para caminhar em seu bairro, apenas durante o dia, e 61,1% associam essa insegurança ao fato de serem mulheres.

Foi pedido a indicação de lugares que bairro que não aspirassem segurança, e o nome de duas ruas foram frequentemente citados, a Rua Menino do Engenho e a Rua Memorial de Aires.

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O BAIRRO TEM ESPAÇO PARA LAZER/SOCIALIZAÇÃO?

QUAIS EQUIP. PODEM MELHORAR?

Não Sim

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Gráfico 14: Bairro Fonte: Elaborado por Aline Araújo e Victória Vicente com base em dados respondidos no questionário.

Gráfico 16: Equipamentos que Podem Melhorar Fonte: Elaborado por Aline Araújo e Victória Vicente com base em dados respondidos no questionário.

QUAIS EQUIP. VOCÊ SENTE FALTA NO BAIRRO?

Tratando de equipamentos urbanos e lazer, as respostas são quase unânimes, 88,9% dos participantes afirmam não achar que o bairro ofereça lugares para descanso ou socialização. E quando perguntando qual equipamento mais sentiam falta, as respostas mais ditas foram as de equipamentos relacionados a cultura e áreas de lazer, tanto para adultos quanto para crianças, como centro cultural, bibliotecas, parquinho, e um resultado surpreendente, foi a lixeira apontada como equipamento que faz falta.

Gráfico 15: Equipamentos que Faltam no Bairro Fonte: Elaborado por Aline Araújo e Victória Vicente com base em dados respondidos no questionário.

QUAIS LUGARES VOCÊ USA PARA DESCONSTRAIR?

Gráfico 17: Lugares para Descontrair Fonte: Elaborado por Aline Araújo e Victória Vicente com base em dados respondidos no questionário.

No final do questionário foi pedido que todos os participantes dessem sugestões de melhorias para o bairro, e foi nítida a insatisfação dos moradores em relação as ocupações que ocorreram na antiga praça do Jardim Celeste, foram feitas sugestões de realocação das pessoas para que se aproprie novamente do espaço e crie espaços de usos comuns. Outros apontamentos foram em relação a iluminação insuficiente, e a quantidade de entulhos na rua.

SUGESTÕES PARA MELHORIAS Iluminação Ponto de ônibus Realocação da ocupação da praça Parquinho para crianças Limpeza / lixo Criação de pontos de lazer e cultura Segurança / posto policial Transporte Gráfico 18: Sugestões para Melhorias Fonte: Elaborado por Aline Araújo e Victória Vicente com base em dados respondidos no questionário.

Saúde Manutenção Área verde

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SEGUNDA ETAPA O maior instrumento deste trabalho foi o real processo participativo. É imprescindível a compreensão de que o principal meio para viabilização de um projeto sob uma perspectiva de gênero é a escuta, logo, a segunda etapa foi uma oficina presencial com as moradoras, as verdadeiras usuárias daquele espaço.

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Figura 17: Convite para oficina. Fonte: Elaborado por Aline Araújo e Victória Vicente.

Fotografia12: Dinâmica Fonte: Foto de Victória Vicente.

A primeira atividade da oficina foi o preenchimento de uma ficha para a compreensão dos trajetos diários de cada mulher. Nessa ficha eram solicitadas informações sobre os deslocamentos e as tarefas cotidianas das participantes, como por exemplo, horários, modais de transportes, e espaços públicos que frequentavam.

Fotografia13: Dinâmica Fonte: Foto de Victória Vicente.

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A partir dela foi possível elaborar mapas com as distâncias reais percorridas por essas mulheres, e ver o quanto elas se locomovem na cidade, cada uma a sua rotina, umas apenas no bairro, outras no Centro, a sua maneira cada uma vai se descolocando por toda São Paulo.

Fotografia 13: Dinâmica Fonte: Foto de Débora Sanches.

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Fotografia 14: Dinâmica Fonte: Foto de Débora Sanches.

Cada linha representa o trajeto diário de uma participante da dinâmica

Figura 18: Trajeto 1 mulheres. Fonte: Elaborado pela autora com base em respostas da ficha e a ferramente Google Mapas.

Cada linha representa o trajeto diário de uma participante da dinâmica

Figura 19: Trajeto 2 mulheres. Fonte: Elaborado pela autora com base em respostas da ficha e a ferramente Google Mapas.

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A segunda parte, consistiu em uma conversa, um momento de escuta e troca, em que foram levantados aspectos positivos e negativos do bairro, e para incentivar discussões foi utilizado um painel com algumas temáticas a serem debatidas. Todos esses pontos foram anotados afim de se gerar um grande levantamento, e posterioramente apontados em um grande mapa em que se foi contruindo conjuntamente um diagnóstico real do bairro.

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Fotografia 15: Temáticas para discussão Fonte: Foto de Aline Araújo.

Fotografia 17: Din창mica Fonte: Foto de Luana M. Cardoso dos Santos.

Fotografia 16: Din창mia Fonte: Foto de Vict처ria Vicente.

Fotografia 18: Din창mica Fonte: Foto de Luana M. Cardoso dos Santos.

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Fotografia 19: Pontos negativos Fonte: Elaborado por Aline Araújo e Victória Vicente.

Fotografia 20: Pontos positivos Fonte: Elaborado por Aline Araújo e Victória Vicente.

-Ocupação da praça impede o uso da quadra; -Carência de áreas verdes; -Falta de padaria, CEU, eco pontos longes; -Falta de mobiliário urbano; -Atropelamentos ; -Não tem orçamento participativo; -Lixo e entulho nas calçadas; -Carros em cima da calçada; -Falta de faixa de pedestre; -Iluminação ineficiente; -”Funk”; -Calçadas estreitas e esburacadas; -Não possui mercado; -Vielas e escadarias sem iluminação e mal cuidadas; -Falta de espaços de convivências e sociabilização; -Praça coletiva ocupada.

-Ruas movimentadas; -Capela; -Música a noite (funk); -Regularização Fundiária, 2015, gestão Haddad; -Desenho do muro da creche; -Posto de saúde (valorizar o SUS - D. Olga); -Coordenação Sudeste comprometida e engajamento cívico; -Praça perto da Igreja Mãe de Jesus; -UBS no Bristol; -AMA; -SESI; -Escola Álvaro apesar de sem manutençaõ tem um espaço bom; -Igreja Santa Cristina.

Figura 20: Mapa elaborado na dinâmica com as problemáticas apontadas.Fonte: Elaborado por Aline Araújo e Victória Vicente.

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A terceira e última parte da dinâmica foi uma ampliação de repertório e avaliação de referências. Foram separadas imagens pertencentes a 5 categorias diferentes de intervenções urbanas, Verde, Caminhar, Mobiliário Urbano, Socializar e Passagens, e pedido para que as moradores avaliassem de acordo com a sua satisfação, foram distribuídas bolinhas adesivas verdes para apontar os aspectos que as agradavam na imagem e bolinhas adesivas vermelhas para os que não lhes agradava.

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Fotografia 21: Dinâmia Fonte: Foto de Victória Vicente.

Depois da avaliação, novamente foi um momento de conversa e discussão, desta vez sobre os apontamentos das referências. Para completar o levantamento foram anotadas sugestões e soluções, de acordo com o que mais agradava as participantes e seriam passíveis de aplicabilidade no Jardim Celeste.

Fotografia 22: Dinâmia Fonte: Foto de Victória Vicente.

A maioria das opiniões foram de senso comum, na categoria Verde, a aceitação foi geral com apenas bolinhas verdes e destaque às hortas verticais, já na Caminhar e Passagens, houve a crítica a projetos com muitas cores e desenhos de piso, pois podem confundir a caminhada. A categoria socializar, com espaços para encontro, foi vista como uma ideia positiva, no entanto, foi alertado o quanto é importante esses espaços estarem bem definidos, e dado como referência a intervenção no Largo São Bento do Programa Centro Aberto. E por último, mobiliário urbano, em que a carência de bancos e formas de assentos foram colocados e criticados os atuais pontos de ônibus com cobertura de vidro que esquentam demasiadamente no calor.

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Como forma de agradecimento a cada moradora que possibilitou uma troca enriquecedora e disponibilizou o seu tempo para contribuir com a construção deste TFG foi entregue um Kit Portal Celeste no final da dinâmica.

Fotografia 24: Kit Fonte: Foto de Aline Araújo.

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Fotografia 23: Kit mulheres. Fonte: Foto de Victória Vicente.

Fotografia 25: Ficha Crianças Fonte: Foto de Aline Araújo.

Levando em consideração que muitas possuem filhos e netos, foram feitos kits para essas crianças, com materiais de desenho e uma ficha pra ser preenchida com o desenho de como elas imaginariam um parquinho dos sonhos naquele bairro, e esse desenho em questão foi pedido nos enviasse uma imagem posteriormente, para que aspectos apontados neles pelas crianças fossem utilizados como base na proposição de projeto.

Fotografia 27: Desenho das crianças Fonte: Desenho de Sabrina, neta de Maria de Fátima dos Santos.

Fotografia 26: Desenho das crianças Fonte: Desenho de Lucas Gabriel.

Fotografia 28: Desenho das crianças Fonte: Desenho de Nicolas Carneiro Menezes.

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Ă deriva

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Visita técnia realizada no dia 05/10/2020.

“As grandes cidades são favoráveis à distração que chamamos de deriva. A deriva é uma técnica do andar sem rumo. Ela se mistura à influência do cenário. Todas as casas são belas. A arquitetura deve se tornar apaixonante. Nós não saberíamos considerar tipos de construção menores. O novo urbanismo é inseparável das transformações econômicas e sociais felizmente inevitáveis. É possível se pensar que as reinvidicações revolucionárias de uma época correspondem à idéia que essa época tem da felicidade. A valorização dos lazeres não é uma brincadeira. Nós insistimos que é preciso se inventar novos jogos”.

(DEBORD e FILLON, 1954, apud JACQUES, 2003, n.p.)

PERCURSO

À DERIVA

Recorte de projeto Percurso Sem escala

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Figura 21: Mapa do Percurso Fonte: Elaborado pela autora.

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ร DERIVA

Fotografia 30: A deriva Fonte: Foto de Victรณria Vicente.

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Fotografia 29: A deriva Fonte: Foto de Victรณria Vicente.

Fotografia 31: A deriva Fonte: Foto de Victรณria Vicente.

Vixe, aqui é um perigo,os caras tomam os celulares e as bolsas das mulheres.

Eu já pedi para a prefeitura, mas é meio difícil né?

Aquela escada, eu também queria que eles fizessem uma modificação, porque os idoso cai, criança cai.”

LOCALIZAÇÃO

“Os cara chega e esconde aí, tá escuro e a gente pede luz né?

Recorte de projeto Localização da fotografia

Sem escala

Próximo trajeto Figura 22: Mapa da Localização Fonte: Elaborado pela autora.

Domingos

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ร DERIVA

Fotografia 33: A deriva Fonte: Foto de Victรณria Vicente.

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Fotografia 34: A deriva Fonte: Foto de Victรณria Vicente.

Fotografia 35: A deriva Fonte: Foto de Victรณria Vicente.

LOCALIZAÇÃO Recorte de projeto Localização da fotografia

Sem escala

Próximo trajeto Figura 23: Mapa da Localização Fonte: Elaborado pela autora.

Fotografia 36: A deriva Fonte: Foto de Victória Vicente.

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À DERIVA

Fotografia 37: A deriva Fonte: Foto de Aline Araújo.

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Fotografia 38: A deriva Fonte: Foto de Aline Araújo.

Fotografia 39: Maria Regina Monteiro Fonte: Foto de Victória Vicente.

Só eu mesmo que moro aqui, é Deus viu fia.

Pra vocês verem como é que é né, os outros pensam que é mentira, não é mentira não...”

Maria Regina Monteiro

LOCALIZAÇÃO

“Eu to louca pra mudar daqui, porque aqui não dá pra nada, não dá pra um fogão, não dá pra uma geladeira, cabe nada aqui...

Recorte de projeto Localização da fotografia

Sem escala

Próximo trajeto Figura 24: Mapa da Localização Fonte: Elaborado pela autora.

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À DERIVA

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Fotografia 40: A deriva Fonte: Foto de Victória Vicente.

Fotografia 41: A deriva Fonte: Foto de Aline Araújo.

LOCALIZAÇÃO Fotografia 42: A deriva Fonte: Foto de Victória Vicente.

Recorte de projeto Localização da fotografia

Sem escala

Próximo trajeto Figura 25: Mapa da Localização Fonte: Elaborado pela autora.

“Covardemente, eles tem que dar um jeito nisso aí, porque do jeito que tá...”

Fotografia 43: A deriva Fonte: Foto de Victória Vicente.

Virgulino 111

À DERIVA

Fotografia 45: A deriva Fonte: Foto de Aline Araújo.

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Fotografia 44: A deriva Fonte: Foto de Victória Vicente.

Fotografia 46: A deriva Fonte: Foto de Aline Araújo.

LOCALIZAÇÃO Recorte de projeto Localização da fotografia Trajeto percorrido

Sem escala

Figura 26: Mapa da Localização Fonte: Elaborado pela autora.

Fotografia 47: A deriva Fonte: Foto de Victória Vicente.

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conceituar

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conceitos

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SORORIDADE O que é sororidade? Segundo dados disponibilizados pelo Google, essa foi a quinta pergunta mais feita no ano de 2017 pelos brasileiros, e até hoje a definição deste termo continua sendo constantemente buscada.

O latim soror, que se traduz como irmã, e o sufixo dade, que significa pertencer a um grupo, formam a palavra sororidade, a qual não consta no dicionário da língua portuguesa, e nem no da espanhola, talvez a dificuldade em ser definida seja por conta de suas tantas dimensões e interdisciplinaridade. Segundo Roschel (2020), no dicionário da língua inglesa é possível que se encontre termo similar e mais comumente utilizado, sorority, no entanto, ele é usado para designar as comunidades estudantis de mulheres, principalmente nos Estados Unidos, as alunas se organizam em sororities e os alunos homens em fraternities.

Seria então a sororidade o feminino de fraternidade?

Embora a etimologia de ambos tenha o mesmo proces118

so de formação, frater, significa irmão, e o sufixo dade, segue indicando pertencimento a um grupo, claramente não são sinônimos que carregam a questão de gênero.

Para ser sinônimo é preciso equivalência e igualdade, enquanto na Revolução Francesa, no século XVIII, já se pregava a fraternidade (Liberté, Égalité, Fraternité ), atualmente, no ano de 2020, século XXI, a sororidade ainda não consta nos dicionários.

Apenas uma observação, em uma busca no Banco de Teses da Capes com a palavra-chave “sororidade” é possível verificar que até o momento foram finalizados somente 31 pesquisas, entre teses e dissertações em Programas de Pós-Graduação, sendo a sua primeira realizada em 2001. E quando se procura no mesmo banco de dados a palavra-chave “fraternidade” nota-se uma produção acadêmica iniciada em 1990 e com 466 trabalhos desenvolvendo a temática, ou seja, a “aliança de irmãos” foi 15 vezes mais discutida do que a “aliança de irmãs” nos últimos 30 anos.

É difícil datar com precisão a origem o uso de um termo, porém, neste caso ele está diretamente vinculado ao movimento feminista “é durante a segunda onda que o conceito de sororidade começa a ganhar força, embora a palavra ainda não tivesse sido cunhada”, afirma Roschel (2020, p.39.). Foi nessa onda, mais especificamente entre anos de 1960 e 1970, em que se começou a questionar a condição feminina atrelada a reprodução, e que almejava equidade econômica e social.

No entanto, apontar que “A visão utópica de sororidade evocada em um movimento feminista que inicialmente não considerava diferença racial ou luta antirrascismo séria não captou o pensamento da maioria das mulheres negras/não brancas.”, Hooks (2020, p.90) é de extrema urgência, pois uma aliança entre mulheres que não enxerga as pluralidades e os diversos pontos de partida, é rasa, cega e incoerente.

Segundo a cientista social Susana Gamba, no Diccionário de Estudios de Género y Feminismos (Buenos Aires: Biblos, 2007)

Sororidade é uma dimensão ética, política e prática do feminismo contemporâneo. É uma experiência subjetiva entre mulheres na busca por relações positivas e saudáveis, na construção de alianças existencial e política com outras mulheres, para contribuir com a eliminação social de todas as formas de opressão e ao apoio mútuo para alcançar o empoderamento vital de cada mulher. (GAMBA, 2007, apud ROSCHEL, 2020, p.16)

E esta será a abordagem utilizada nesta pesquisa, a SORORIDADE enquanto aliança que permite transformações, união de mulheres que buscam o fim de opressões de questões estruturais e de qualquer forma de exclusão. “E temos a sorte de saber, em todos os dias da nossa vida, que a sororidade é uma possibilidade concreta, que a sororidade ainda é poderosa”, Hooks (2020, p.39).

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URBANISMO TÁTICO Partindo da premissa de que as grandes cidades estão fortemente consolidadas, e que atualmente não existem tantos espaços disponíveis para grandiosas proposições urbanas, muitos encaram as grandes propostas urbanísticas como utópicas. As propostas em grande escala frequentemente não entram em vigor por questões que fogem do âmbito projetual, como por exemplo, a falta de ação do poder público. Por esse, e outros motivos, nota-se a necessidade de atenção para outras estratégias de realização de transformações urbanas, que não necessariamente precisam de provisão estatal e nem de planejamento em “macro” escala, e que mesmo assim, provoquem mudanças significativas no contexto da cidade.

Koolhas (1994), em seu texto O que aconteceu com o urbanismo?, já mencionava as falhas do urbanismo moderno, tais falhas que se refletem como herança da atual malha urbana. O autor discorre sobre as soluções prontas que preconizavam quantidade e não qualida120

de, e que resultaram em uma insatisfação e distorção do conceito de cidade. O mesmo aponta a necessidade de uma nova maneira de se pensar e planejar a urbe.

Se existe um “novo urbanismo”, ele não será baseado em nas fantasias gêmeas da ordem e da onipotências; ele será o estado da incerteza; ele não estará mais preocupado com o arranjo de objetos mais ou menos permanentes, mas com a irrigação de territórios com o potencial; não terá mais como alvo configurações estáveis, mas a criação de campos capazes de acomodar processos que se negam a cristalizar-se em formas definitivas; não será mais sobre definições meticulosas, imposição de limites, sobre separar e identificar entidades, mas sobre descobrir híbridos inomináveis; não será mais obcecado pela cidade, mas pela manipulação de infraestrutura para intensificações e diversificações infinitas, atalhos e redistribuições – a reinvenção do espaço psicológico.

(KOOLHAS, 1994, p.3)

Através dessa mesma inquietação e urgência por mudança nas formas de planejamento urbano, no século XXI despontam novas estratégias para se pensar a cidade, que justamente entendem a condição efêmera da sociedade contemporânea que necessita de flexibilidade.

Em 2011, os urbanistas Mike Lydon e Anthony Garcia, apresentaram o conceito de urbanismo tático, em uma publicação intitulada Tactical Urbanism: Short-term Action, Long-term Change, como uma nova resposta a maneira de se intervir nas grandes cidades. Segundo Lydon e Garcia (2015) o urbanismo tático se baseia em ações de pequena escala com um propósito maior, capazes de obter respostas rápidas para situações específicas.

São experimentos em espaços urbanos subutilizados, residuais ou vazios que promovem mudanças permanentes. Tais práticas, de baixo custo e pequeno prazo,

podem partir da iniciativa de diferentes agentes, desde a mobilização da comunidade a provisão estatal. Essas proposições almejam testar possibilidades que podem ser de fato consolidadas mediante a aceitação dos usuários. O guia Urbanismo Tático – 2 (2012) elencou em cinco características a abordagem do conceito: -Uma abordagem voluntária e gradual para instigar a mudança; -Um processo de criação de ideias para os desafios do planejamento à escala local; -Um compromisso de curto prazo e de expectativas realistas; -Uma atividade de baixo risco com a possibilidade de gerar recompensar elevadas; - E o desenvolvimento de capital social entre cidadãos e a construção de capacidade institucional entre as organizações públicas, privadas, não lucrativas e ONG’s e os membros.

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Marino (2018) acredita que a consolidação desse conceito se deu a partir do momento em que se instalou uma descrença na provisão estatal e que a população se mobilizou socialmente para se apropriar de seus direitos e espaços. E Pfeifer (2013) enfatiza a estratégia do urbanismo tático, em não se basear em esperar provisão estatal, o próprio pode entrar em prática a partir da mobilização de agentes que estejam dispostos a provocar mudanças, sem necessariamente depender do poder público. Como essas intervenções se apoiam na base do experimento, elas promovem a oportunidade da comunidade e os profissionais de planejamento trabalharem de maneira colaborativa.

Neste trabalho, o conceito de urbanismo tático será utilizado como ferramenta, uma forma de planejamento urbano que permite que a cidade seja usada como laboratório, e que encontra nas brechas oportunidades.

E principalmente, como instrumento que possibilita e entende a importância de um processo participativo na 122

elaboração de propostas urbanas.

AMABILIDADE URBANA Fontes (2013), arquiteta e urbanista, incomodada com a impessoalidade e hostilidade muitas vezes resultante do processo de crescimento desenfreado das cidades, propôs a criação de um conceito que pudesse enxergar como oportunidade espaços não visibilizados e estimular um vínculo entre o cidadão e a urbe. Esse conceito foi denominado pela autora como amabilidade urbana.

Para construção da almejada amabilidade urbana, a autora permeou por diversas áreas que pudessem embasar e sustentar o seu conceito, que vão desde cientistas sociais a arquitetos, dessa forma, reforçando a necessidade da interdisciplinaridade na hora se de planejar a cidade.

O termo amabilidade já carrega consigo o ideário de proximidade, vínculo e abertura, e quando aplicado ao espaço urbano, pode ser manifestado como amabilidade urbana “Nesse sentido, poderia considerá-la como um atributo do espaço

amável, que promove ou facilita o afeto e a proximidade, opondo-se ao individualismo, por muitas vezes característico das formas de convívio coletivo contemporâneas” (FONTES, 2013, p.26)

No entanto, para que esse conceito se manifeste a autora afirma que são necessárias intervenções, mesmo que pequenas e transitórias, que provoquem rupturas intencionais no cotidiano. Tais intervenções que se contrapõem ao ideário de que o sucesso de uma ação depende de um projeto “macro”, permanente, e de grande escala, elas podem ser apropriações espontâneas, intervenções de arte pública, festas locais, entre outras. É importante destacar que Fontes (2013) ressalta que essas proposições temporárias se apoiam na condição de efemeridade, proporcionadas pelas condições aceleradas da vida contemporânea, e que isso é para ser visto como algo positivo, que proporciona diversas possibili123

dades e testes.

proximidade e pertencimento, entre o usuário e o espaço urbano, logo, sintetizando

A complexidade do conceito por ser interpretada como Sendo um conceito de dupla formação, a amabilidade urbana relaciona-se tanto à criação de vínculos entre a pessoa e o espaço (intervenção temporária como intensificadora dos atributos físicos e potencial “reformatadora” do lugar) quanto às conexões entre as pessoas – conexões que podem decorrer de encontros, intercâmbios, cumplicidades e energia e que reagem ao individualismo e a à hostilidade que caracterizam as formas de convívio coletivos contemporâneas. De certa maneira, se trata da expansão da ideia da intimidade para os espaços urbanos contemporâneos.

(FONTES, 2013, p.30)

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A idealizadora do conceito acredita que essas intervenções teriam a função de catalisar as relações de

A amabilidade urbana, portanto, é uma qualidade física e social ao mesmo tempo: poderia considera-la como resultado da soma do contexto físico (espaço potencialmente atraente) com o contexto social (pessoas) que use unem através da presença da intervenção temporária (e com isso reforço a importância do contexto físico atraente, indispensável para a intervenção “sob medida”). (FONTES, 2013, p.30)

Na presente pesquisa a amabilidade urbana é o que se pretende alcançar, através de intervenções pontuais sugeridas com a intenção de experimento e construção conjunta para de melhorias da qualidade de vida urbana aos moradores locais. O objetivo é que as proposições estimulem laços entre os usuários e a cidade.

Figura 27: Sonoridade Urbana Fonte: Elaborado pela autora.

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estudos de caso

127

PROGRAMA CENTRO ABERTO - LARGO SÃO BENTO mudança de maior impacto em seu contexto urbano, e que mediante a aprovação dos usuários puderam se tornar permanentes, ou seja, uma demonstração prática do conceito de urbanismo tático sendo aplicado.

Fotografia 48 : Largo São Bento. Fonte: Centro Aberto: Largo São Bento (2017, p.4).

Autor: Sp Urbanismo; Agente: Prefeitura de São Paulo; Local: Largo São Bento, São Paulo; Ano: 2014.

A intervenção no Largo São Bento, promovida pelo Programa Centro Aberto da Prefeitura de São Paulo, foi escolhida como estudo de caso, pois se assemelha em muitos aspectos com intenções do trabalho. Trata-se de intervenções realizadas com o caráter experimental, que através de suas mudanças pontuais geraram uma 128

O projeto possuiu diretrizes como a transformação de um local subutilizado (antes um estacionamento murado para veículos particulares) em espaço de fruição, promoção de diferentes formas de assento, qualificação em travessias de pedestres, estímulo a novos usos e novas atividades, além de incentivar a criação de espaços de permanência. Tais diretrizes se mostram pertinentes e passíveis de aplicação no projeto pretendido.

A intervenção consistiu em três ações, a primeira foi na praça localizada próxima ao metrô que contou com bancos de madeira e uma mesa de pingue pongue. Já segunda consistiu na implantação de uma faixa de pedestre na de curva acesso à Rua Líbero Badaró. E, a terceira foi a implantação de um deque, que conta uma

série de mobiliários portáteis, xadrez gigante, espaços para permanência e assento, além da base de apoio de programa (onde são guardados os mobiliários).

Figura 28: Planta São Bento Fonte: Centro Aberto: Largo São Bento. (2017, p.5).

Gráfico 19: Permanência.

Figura 29: Perfil do deque. Fonte: Centro Fonte: Centro Aberto: Largo Aberto: Largo São Bento (2017, p.18) São Bento (2017, p.20)

Através de dados fornecidos pelo caderno Centro Berto: Largo São Bento (2017) foi possível notar algumas características das intervenções, como por exemplo, a área mais utilizada pelos usuários é o platô do deque nos dias de semana. É importante ressaltar algumas mudanças ocorridas no contexto urbano, que se pretendem atingir no projeto a ser desenvolvido, segundo as informações do caderno, 47% das atividades durante a semana no Largo São Bento estão concentradas no Centro Aberto, 71% dos entrevistados se sentem mais seguros, e houve um aumento de 29% da média de atividades de permanência durante a semana. Tais dados demonstram que o projeto foi muito bem sucedido no quesito promoção de apropriação de espaços que antes eram despercebidos, no entanto, a questão é quem passou a apropriá-los.

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Gráfico 20: Proporção entre gêneros Fonte: Centro Aberto: Largo São Bento (2017, p.12)

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Gráfico 21: Proporção entre gêneros Fonte: Centro Aberto: Largo São Bento (2017, p.12)

O próprio caderno apresenta informações que comprovam a disparidade de gênero refletida no espaço público, e como o planejamento urbano ainda não soube lidar com esse obstáculo, mais de 80% dos usuários são homens, e em relação aos horários, quanto mais entardece menos mulheres frequentam. Portanto, mostra-se pertinente utilizar as intervenções do Programa Centro Aberto como objeto de estudo, uma vez que são intervenções experimentais, atuais, que já detectaram essa disparidade de uso.

URB. TÁTICO: ARQUITETURA DA INFORMALIDADE Autor: Isabella Madureira; Local: São Paulo; Ano: 2017; Universidade: Uniritter Laureate Universities - Porto Alegre/RS.

Figura 30: Implantação Fonte: Fonte: Isabella Madureira. Disponível em Archdaily.

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O trabalho final de graduação Urbanismo Tático: Arquitetura da informalidade trata-se de intervenções realizadas na Zona Leste de São Paulo, em um contexto urbano e social carente, assim como o pretendido nesta pesquisa. O projeto analisado transita em diferentes escalas de intervenção, que vão desde mobiliários urbanos a equipamentos específicos, dando destaque as experiencias temporárias que buscam soluções rápidas e respostas que permanecem a longo prazo.

Figura 31: Perspectiva Fonte: Fonte: Isabella Madureira. Disponível em Archdaily.

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Figura 32: Perspectiva Fonte: Fonte: Isabella Madureira. Disponível em Archdaily.

Foi proposto um levantamento que identificasse dez lugares que poderiam receber uma intervenção em prol de promover ativação e dar suporte a vida cotidiana do bairro. Em cada local foi sugerido a implantação de um equipamento específico, de acordo com a necessidade e a capacidade espacial disponível.

A grande premissa do projeto foi partir do princípio de que a comunidade local precisa participar desde a elaboração a execução. Por esta razão, se propõe o uso

de materiais acessíveis, modulares e que sejam de fácil execução, mesmo os de maiores escalas, são constituídos do mesmo material. O processo participativo, e a facilidade do sistema de construção, pretendem ser abordados no trabalho a ser desenvolvido. É importante ressaltar a flexibilidade nas possibilida-

des da utilização dos equipamentos. Os de menores escalas permitem e replicação e uso em outros lugares não estipulados. No entanto, os de maior escala foram elaborados para necessidades específicas, o que pode ocasionalmente ocorrer no projeto que vai se propor na pesquisa, e que pode utilizar a mesma metodologia de desenvolvimento.

Figura 33: Equipamentos Fonte: Fonte: Isabella Madureira. Disponível em Archdaily.

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GLICÉRIO ABERTO: INTERV. NOS INTERSTÍCIOS DA CIDADE CONTEMP. las. Semelhantemente a área pretendia de intervenção deste trabalho, o Glicério Aberto, trata-se de um projeto de proposição para uma área designada pelo Plano Diretor Estratégico (PDE) como ZEIS (Zona Especial de Interesse Social).

Figura 34: Glicério Aberto Fonte: Fonte: Fernanda Mesquita. Disponível em Issu.

Autor: Fernanda Cardoso Mesquita; Local: Bairro Glicério,SP; Ano: 2019; Universidade: Universidade Presbiteriana Mackenzie; Orientador: Débora Sanches e Guilherme Motta.

O Glicério Aberto: intervenções nos interstícios na cidade contemporânea, tem como princípio ressaltar a potencialidade das estruturas efêmeras, e destacar as mudanças permanentes que podem ocorrer através de134

O projeto apresentado destaca a importância do indivíduo enquanto frequentador do espaço, seja ele público ou privado. A intenção é que cada usuário ao se deparar com as intervenções, experimente uma sensação única, de surpresa em seu cotidiano, que o levaria a criar vínculos com o local. Com o propósito de construir um modelo urbano aberto e social, requalificando os espaços com potenciais, essas ações buscam integrar de maneira efetiva os edifícios com a cidade, a ideia é que as intervenções funcionem como uma ferramenta de dissolução entre edificação e malha urbana, como se pretende fazer nesta pesquisa.

O Glicério Aberto, para a realização de suas interven-

Figura 35: Glicério Aberto Fonte: Fonte: Fernanda Mesquita. Disponível em Issu.

ções, elaborou um módulo comum, que a partir de suas variações, puderam assumir diferentes composições e usos. Esses módulos comuns, desenvolvidos com a premissa de serem facilmente executados e possuírem diversas formas de conexões, são feitos de andaimes (aço galvanizado).

No trabalho que será desenvolvido, será levado a con-

sideração a facilidade do sistema construtivo, e principalmente a flexibilidade do mesmo, que através de seus desdobramentos é capaz de atender diversas demandas e proporcionar diferentes usos. Essas estruturas ao conversarem e darem respostas as necessidades da população, promovem uma transformação na realidade e no subjetivo dos moradores, assim como se busca nesse TFG. 135

136

colaborar!

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RECORTE

Para delimitação do perímetro de ação da proposta urbana foi feita uma “amarração” com os conjuntos habitacionais de interesse social, a favela, e as ocupações irregulares.

Perímetro de ação

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Figura 37: Recorte Fonte: Elaborado pela autora a partir de base do Google Mapas.

DIAGNÓSTICO Figura 38: Diagnóstico Fonte: Elaborado pela autora a partir de base do Google Mapas.

A definição de quais seriam os espaços a sofrer intervenção, foi feita através de um diagnóstico a partir do levantamento de espaços que teriam condições físicas

de recebê-las, juntamenta com os apontamentos relatados na dinâmica.

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ABRANGÊNCIA REAL 140

Figura 39: Abrangência real Fonte:Elaborado pela autora a partir de ba

ase do Google Mapas.

Para a certeza de raio alcance das intervenções, foram feitas análises de raios de abrangência real, que consiste em um estudo dos de todas as possibilidades de ponto de partida em um determinado tempo até a intervenção, considerando as codições reais de caminhada, como a topografia, afim de se assegurar que todo o recorte será benefeciado pelas ações pontuais.

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ABRANGÊNCIA INTERV. 1 142

Limite do recorte Intervenção Alcance a pé 10 minutos Alcance a pé - 5 minutos

Figura 40: Abrangência Interv. 1 Fonte: Elaborado pela autora a partir de base do Google Mapas.

ABRANGÊNCIA INTERV. 2

Limite do recorte Intervenção Alcance a pé 10 minutos Alcance a pé - 5 minutos

Figura 41: Abrangência Interv. 2 Fonte: Elaborado pela autora a partir de base do Google Mapas.

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ABRANGÊNCIA INTERV. 3 144

Limite do recorte Intervenção Alcance a pé 10 minutos Alcance a pé - 5 minutos

Figura 42: Abrangência Interv. 3 Fonte: Elaborado pela autora a partir de base do Google Mapas.

ABRANGÊNCIA INTERV. 4

Limite do recorte Intervenção Alcance a pé 10 minutos Alcance a pé - 5 minutos

Figura 43: Abrangência Interv. 4 Fonte: Elaborado pela autora a partir de base do Google Mapas.

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DIRETRIZES Depois de selecionados os locais, foram elaboradas diretrizes que respondessem as problemáticas relatadas, estipulando prazos de realização a curto, médio, e longo prazo.

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Tabela 1: Diretrizes Fonte: Elaborado pela autora.

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ESTRUTURAS MODULARES Com o intuito de usar a cidade como laboratório, urbanismo tático, foi pensado a elaboração de estruturas modulares que apoiadas na condição do efêmero pudessem desempenhar diferentes funções, não só nos espaços propostos, mas em qualquer outro lugar da urbe que precise de ativação. Para tanto, entendendo as diversas formas de adaptação que o sistema construtivo de andaimes pode proporcionar, ele foi escolhido para integrar o projeto.

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VANTAGENS: Sistema modular; Possibilidade de ser reutilizado várias vezes; Construção seca; Construção leve; Estrutura que permite diferentes tipos de acabamentos; -Sistema industrializado; Fácil montagem; -Não retira madeira da natureza, logo, não possui resíduos (sobras e aparas de madeira) gerados no processo; -Metal pode ser reciclado

Todos os equipamentos foram elaborados seguindo os seguintes princípios de construção:

FECHAMENTO EM PLACA OSB

POSTES DE 0,50m a 3m - d=48,33mm TRAVESSAS DE 1,05m a 2,40m d=48,33mm

FECHAMENTOS LATERAIS COM PLACA DE POLICARBONATO ALVEOLAR

Sapata ajustável em aço galvanizado Placa de base

Rosetas Travessa estabilizadora

ROSETAS A CADA 0,50m TRAVESSAS INTERMEDIÁRIAS A CADA 0,50m d=48,33mm BASE AJUSTÁVEL Figura 44: Sistema Construtivo Fonte: Elaborado pela autora.

Conexão contraventamento

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CATÁLOGO DE EQUIPAMENTOS SUPORTE DE VENDAS

Suporte fechado para vendas que pode assumir diferentes formas de comércio.

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SUPORTE DE VENDAS

Suporte aberto para vendas, pensado para o auxílio de feiras-livre, mas que pode assumir diferentes formas de comércio.

SUPORTE DE P

Suportes de perm para fornecer difer sento, pausas, e até

PERMANÊNCIA

manência, elaborados rentes formas de asé sociabilização.

SEPARADOR

CAÇAMBA

Estrutura criada para criar delimitações de espaços urbanos.

Módulo pensado para abrigar os entulhos e criar pontos de descarte de lixo.

Figura 45: Catálogo de Equipamentos Fonte:Elaborado pela autora.

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CATÁLOGO DE EQUIPAMENTOS COBERTURA

Cobertura elaborada para assumir diferentes usos e apropriações, podendo abrigar de pessoas a veículos.

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HORTA VERTICAL

Módulo elaborado para criar pontos de área verde no recorte.

PARQUI

Módulos de brinque cer áreas de lazer p

INHO

edo feitos para fornepara crianças.

CORRIMÃO

ARQUIBANCADA

Estrutura pensada para tornar escadarias e rampas acessíveis.

Estrutura criada para servir de suporte à atividades esportivas e encontros.

Figura 46: Catálogo de Equipamentos Fonte:Elaborado pela autora.

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INTERVENÇÃO 1

Figura 47: Perspectiva. Fonte: Elaborado pela autora.

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INTERVENÇÃO 1 156

com uma Travessa, conhecida como Ruth Cabral Troncarelli. Hoje em dia, o espaço é regularmente “invadido” por carros que às vezes se alocam encima da vegetação existente, e conta com umas vendas, um trailer e esporádicas bancas de frutas, que ajudam a trazer o mínimo de vitalidade para o local.

Fotografia 49: Intervenção 1 Fonte: Foto por Victória Vicente.

Contextualização: O espaço residual selecionado para a primeira intevernção, fica localização na Av. dos Ourives, próximo a movimentada Av. do Cursino, portanto, é um local de constante passagem por conta do ponto de ônibus situado na última. O entorno é marcado por uma grande extensão de muro em sua frente, e as suas laterais por residências. É importante dizer que as escadarias e a rampa existentes fazem uma ligação

Figura 48: Vista Superior.Fonte: Geosampa.

PROBLEMÁTICAS RELATADAS: -área com iluminação insuf.; -mulheres assaltadas; -espaço sem vitalidade; -calçada e piso esburacados; -rampa e escadaria sem corrimão; -carros ocupando a calçada; -lixo na calçada.

Caçamba

Suporte de permanência

Horta vertical Corrimão

Suporte de vendas e permanência

Corrimão

Suporte de vendas

Sem escala.

Figura 49: Vista superior. Fonte:Elaborado pelo autor.

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INTERVENÇÃO 1 158

EQUIP. UTILIZADOS

SUPORTE DE VENDAS

Sem escala

Figura 50: Corte esquemático. Fonte:Elaborado pelo autor.

Solução: Para melhorar a condição dos vendedores foi pensado dois tipos de suporte vendas, um para os que ficam de maneira permanente e o outro que pode ser transformado em módulo de permanência de acordo com a necessidade.

São oferecidas novas formas de assentos e pinturas nos muros e troca de pisos para proporcionar um agradável espaço de pausa e sociabilidade.

Foram propostos corrimões, tanto na escada quanto na rampa, e na última também é sugerido a implantação de hortas verticais. O lixo e entulho em locais impróprios foi um dos maiores apontamentos, para auxiliar, o projeto criou uma “área”, isolada, com caçambas para o descarte de resíduos. Afim de sanar a apropriação indevida dos carros no meio da vegetação e auxiliar na segurança, foi proposto um canteiro “cercando” as árvores e ofercendo iluminação de piso, nos já existentes também é proposto a colocação desses balizadores.

Balizadores para iluminação de piso

Figura 51: Perspectiva. Fonte:Elaborado pelo autor.

159

160

INTERVENÇÃO 1

Figura 52: Perspectiva. Fonte:Elaborado pela autora.

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162

INTERVENÇÃO 2

Figura 53: Perspectiva. Fonte:Elaborado pela autora.

163

INTERVENÇÃO 2

tor contribui para a sua vitalidade.

Fotografia 50: Intervenção 2 Fonte: Foto por Victória Vicente.

164

Contextualização: A segunda intervenção é uma escadaria que liga as ruas José Souza e Azevedo e Jorge Morais, ambas as ruas possuem predominância de casas em sua extensão. Atualmente a escadaria se encontra fora das normas em relação a acessibilidade, espelhos e patamares estão fora dos padrões e não possui corrimão. Um ponto positivo da escadaria é que ela possui iluminação própria, no entanto, nem esse fa-

Figura 54: Vista Superior.Fonte: Geosampa.

PROBLEMÁTICAS RELATADAS: -escada com iluminação insuf.

-escada sem corrimão -passagem sem vitalidade

Suporte de permanência

Corrimão

Horta vertical

Sem escala.

Figura 55: Vista superior. Fonte:Elaborado pela autora.

165

INTERVENÇÃO 2

EQUIP. UTILIZADOS

HORTA VERTICAL CORRIMÃO

166

Sem escala

Figura 56: Corte esquemático. Fonte:Elaborado pela autora.

Solução: Com o intuito de tornar a escadaria mais do que apenas uma passagem, é proposto a implantação de hortas verticais para benefício de todos do entorno, e também para promover pequenos pontos de socialização é sugerido a colocação de bancos nos grandes patamares que crie espaços de convivência. Para trazer mais vitalidade para o local é recomendado a pintura dos espelhos.

Figura 57: Vista superior. Fonte:Elaborado pela autora.

167

168

INTERVENÇÃO 2

Figura 58: Perspectiva. Fonte:Elaborado pela autora.

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170

INTERVENÇÃO 3

Figura 59: Perspectiva. Fonte:Elaborado pela autora.

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SITUAÇÃO ATUAL RUA MEMORIAL DE AIRES

Veículos estacionados Ponto de ônbus

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Com os veículos estacionados na via, sobra apenas uma para a circulação de dos sentidos dos carro, causando engarrafamento e cruzamento de diferentes modais.

Figura 60: Situação atual. Fonte:Elaborado pela autora com base no Geosampa

173

INTERVENÇÃO 3

Atualmente os três terrenos são utilizados como estacionamento

Fotografia 51: Intervenção 3 Fonte: Foto por Victória Vicente.

174

Contextualização: A terceira intervenção ocorre na Rua Memorial de Aires, diversas vezes apontada como caótica para os moradores. É uma rua em que transitam diferentes modais de tranporte que cruzam os seus fluxos e provocam inúmeros problemas, além da constante apropriação das calçadas por parte dos carros. A predominância do entorno é de residências, conjuntos habitacionais e favela.

Figura 61: Vista Superior.Fonte: Geosampa.

PROBLEMÁTICAS RELATADAS: -dif. modais de transp. cruzando -atropelamentos - falta de sinalização -carros ocupando a calçada -lixo na calçada

Cobertura

Cobertura

Caçamba e separadores Cobertura Caçamba e separadores Sem escala.

Figura 62: Vista superior. Fonte:Elaborado pelo autor.

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INTERVENÇÃO 3

EQUIP. UTILIZADOS

COBERTURA

176

Sem escala

INTERVENÇÃO 4

Figura 63: Corte esquemático. Fonte:Elaborado pela autora.

Solução: Foi observado que o grande problema da rua se dá por conta de carros que estacionam em locais indevidos, dessa forma, tirando espaço de circulação dos outros modais. Entendendo, que o carro é uma realidade presente, a proposta consiste em reorganizar esse espaço. A ideia é oferecer espaços, delimitados através dos módulos de cobertura, para esses veículos que antes trancavam os fluxos. Para a criação desses estacionamentos, serão utilizadas partes das áreas ocupadas e de te terrenos que hoje já funcionam como estacionamento da comunidade. É importante dizer que, o projeto está partindo do príncipio de que essa é uma área de ZEIS 1, portanto, os moradores das ocupações serão realocados para moradias dignas. Com a retirada dos carros que ocupavam parte da rua, será possível “devolver” uma faixa para a cirulação de ônibus, duas faixas para os dois sentidos de carros, e ainda terá espaço para aumentar a calçada dás qua-

Figura 64: Vista perspectiva. Fonte:Elaborado pela autora.

dras residencias que circundam a rua no trecho da praça.

177

178

INTERVENÇÃO 3

Figura 65: Vista superior. Fonte:Elaborado pela autora. 179

180

INTERVENÇÃO 4

Figura 66: Perspectiva. Fonte:Elaborado pela autora.

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INTERVENÇÃO 4

Bancas de vendas de frutas e outros pequenos comércios

Bancas de feira-livre

Fotografia 52: Intervenção 4 Fonte: Foto por Victória Vicente.

Contextualização: A quarta intervenção, também ocorre no contornos da Rua Memorial de Aires, que como já colocado, possui um entorno com conjuntos habitacionais e favela. Ela ocorre nas ocupações, na praça, uma perca extremamente sentida pelos moradores, e em um espaço que era tido como público e lhes foi tomado.

Figura 67: Vista Superior.Fonte: Geosampa.

182

PROBLEMÁTICAS RELATADAS: -praça ocupada -falta de áreas de esporte -falta de áreas de convivência -falta de áreas de permanência -carros ocupando a calçada -atropelamentos -lixo no entorno

Cobertura Suporte de permanência Deque com diferentes formas de assento

Deque com diferentes formas de assento

Suporte de vendas Arquibancada

Parquinho

Caçamba e separadores Suporte de permanência Corrimão

Sem escala.

Figura 68: Vista superior. Fonte:Elaborado pela autora.

Caçamba e separadores 183

INTERVENÇÃO 4

EQUIP. UTILIZADOS

ARUIBANCADA SUPORTE DE VENDAS

184

Sem escala

COBERTURA SUPORTE DE PERMANÊNCIA

Figura 69: Corte esquemático. Fonte:Elaborado pela autora.

Solução: A última intervenção, trata-se de uma reapropriação. Considerando que os moradores das ocupações serão realocados para moradias dignas por conta da ZEIS 1, foi elaborado um projeto para essa “recuperação” do espaço tomado. A primeira parte da proposição, consiste em um deck, como no Programa Centro Aberto, para livre apropriação do espaço público, com o fornecimento de diferentes formas de assento para sociabilização, dividindo um pouco de seu limite com o estacionamento (interv. 3). A segunda parte da proposta são formas de apoderar-se da praça respeitando os atuais usos já atribuídos e criando novos, para isso, foram colocados suportes de vendas nos locais em que já acontecem hoje, proposto módulos de cobertura em áreas em que a população já constrói suas próprias garagens (interv. 3). Além disso, criou-se um deque na praça e utilizou-se de módulos de permanência para novos espaços de convivência, também

Figura 70: Perspectiva. Fonte:Elaborado pelo autor.

são sugeridos pontos de caçamba para descarte dos entulhos, e por fim, sugeriu-se uma arquibancada para ser utilizada como apoio da quadra, e um mobiliário infantil.

185

186

INTERVENÇÃO 4

Figura 71: Perspectiva. Fonte:Elaborado pela autora.

187

IMPLANTAÇÃO 188

Figura 72: Implantação. Fonte:Elaborado pela autora.

DIAGRAMA

Figura 73: Diagrama. Fonte:Elaborado pela autora.

189

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CONSIDERAÇÕES FINAIS

Como disse Amelinha Teles, na introdução de se sua obra Breve história do feminismo no Brasil (2017,p.21), ser feminista “É assumir a postura incômoda de se indignar com o fenômeno histórico em que metade da humanidade se viu milenarmente excluída nas diferentes sociedades no decorrer dos tempos.”, e foi esse o principal intuito deste trabalho, causar indignação, através da apresentação de uma série de fatos e dados, históricos e atuais, para provocar desconforto, pois apenas o desconforto gera reflexões e mudanças de comportamento.

Tais comportamentos sociais retrógrados que foram refletidos nos espaços construídos afetam a atual experiência hostil da mulher na urbe, causada pela sua invisibilidade no momento em que se projetavam espaços públicos e cidade. Portanto, se mostra pertinente a necessidade de novas formas de planejamento urbano que encare sem neutralidade as especificidades e demandas inerentes a cada gênero.

O projeto elaborado buscou subverter e contestar a indiferença do urbanismo para a construção de uma urbe inclusiva. Através de uma oficina de escuta, em que as necessidades reais de mulheres reais foram colocadas, foi possível transpor a barreira entre a academia e o mundo real, a dinâmica foi a própria sororidade se manifestando. E esse era um dos maiores objetivos deste TFG, estender essa aliança para além dos indivíduos, era incorporar a cidade para essa irmandade com a intenção de que as mulheres sintam que a urbe também é sua aliada, proporcionando sororidade urbana.

Dito isto, a pesquisa acredita que esse subjetivo só vai ser alcançado quando o planejamento urbano entender a importância dos processos e da metodologia da construção coletiva. Enquanto o urbanismo vai abrindo os olhos, a irmandade vai segurando as mãos, e para finalizar, utilizando as palavras de Hooks (2020), ainda bem que a sororidade é poderosa.

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Questionário (Etapa 01) Identidade de gênero -mulher cis -homem cis -mulher trans -homem trans -não binário Faixa etária -16-21 anos -21-30 anos -31-45 anos -45-60 anos -60 ou mais Como se identifica -branca -negra -amarela -parda -indígena Escolaridade -Não alfabetizada -fundamental completo completo -superior completo -pós graduada

200

ANEXO

Se trabalha -Sim -> formal ou informal? -Não

-médio

Contribui financeiramente em casa?

-Sim, integralmente -Parcialmente - Não contribuo Tem filhos? Se sim,quantos e idade.

-mais de 5:00 Você se sente segura de caminhar no seu bairro?

- Sim, todos os horários -Parcialmente, somente durante o dia -Não, em nenhum horário

MOBILIDADE Quais meios de transporte você usa para se locomover no seu dia-a-dia?

-a pé - bicicleta -carro -ônibus -metrô/trem -carro de aplicativo No seu trajeto diário você faz “paradas” antes de chegar no seu destino? Exemplos: Antes de ir trabalhar você “para” na creche para deixar o seu filho, ou, antes de voltar do trabalho você passa no mercado.

-Não -Se, sim -> Quais são as paradas?

Quanto tempo você gasta em transporte por dia?

-30/45 min -1:00/1:30 -2:00/3:00 -4:00/5:00

Quais lugares você não se sente segura para andar no bairro? Se possível indicar um endereço.

Você acredita que essa falta de segurança está relacionada ao fato de você se reconhecer como mulher?

-Sim -Não EQUIPAMENTOS (UBS, ESCOLA, CULTURAL...ETC) Você sente falta de algum equipamento no seu bairro?

(Equipamentos: creche, escola, UBS, hospital, assistência social, biblioteca, centro cultural, entre outros?)

-Sim -> Quais faltam ?

201

Quais equipamentos você acha que pode melhorar?

E o que?

LAZER (ÓCIO/ DESCANSO E SOCIABILIDADE) Você acha que o bairro oferece lugares para lazer, descanso/pausa, socializar?

- Sim - Não Em quais lugares você costuma ir para se distrair?

202

ANEXO

203

204