L'Europa che vorremmo: quella della cultura - Lectio Magistralis di Philippe Daverio

Lectio Magistralis L’Europa che vorremmo: quella della cultura INAUGURAZIONE ANNO ACCADEMICO 2016-2017

Prof. Philippe Daverio Università degli Studi di Palermo

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Signor Presidente della Repubblica, signor Presidente della Regione Lombardia, signor Sindaco, purtroppo Sua Eccellenza Reverendissima ci ha abbandonato perché correva a preparare l’arrivo del Presidente della Repubblica nelle aree di sua competenza ecclesiale. Signor Sindaco, ma soprattutto tutti i colleghi professori e, soprattutto ancora, tutta questa energia studentesca giovanile nella quale noi anziani andiamo a vedere quell’energia che in noi stessi sta calando. La cosa più bella dell’insegnamento universitario è questo rapporto di didattica da un lato e in un qualche modo di elegante vampirismo esistenziale dall’altro, perché dal rapporto con i più giovani noi traiamo gran parte delle energie che ci spingono a non invecchiare troppo precocemente. Quindi ringrazio proprio gli studenti per l’energia che ci trasmettono.

E sono molto onorato oggi di essere qui di fronte al Presidente della Repubblica, perché è la seconda volta che mi capita di partecipare all’Inaugurazione di un Anno Accademico in Sua presenza.

L’ultima volta fu a Palermo, questa volta è a Bergamo. Appare quasi che l’Italia sia unita, passando da una parte all’altra. E però in tutti e due i casi si riscontra questa stessa formidabile energia dei giovani che si preparano ad essere pronti per un’esistenza di competizione e in ognuna delle occasioni mi viene anche un attimo di risentimento quando penso alle diversità proporzionali fra i nostri iscritti e il resto della comunità d’Europa. Cioè in fondo noi portiamo all’università e laureiamo circa il 7% delle generazioni, i tedeschi il 21%. È vero come nelle antiche barzellette che per fare un

italiano sveglio ci vogliono almeno tre tedeschi ma non sappiamo se questa visione ironica possa essere anche una certezza per il nostro futuro e soprattutto per il nostro futuro all’interno della comunità allargata del mondo.

― Storico d’Arte Prof. Philippe Daverio.

Bergamo, Inaugurazione A.A. 2016-2017.

Comunque essere qua è straordinario anche per un altro motivo: perché qui sia il Rettore che l’Università sono nati nello stesso anno. Sono due figli del ’68, cioè sono due figli del momento nel quale in Italia ci fu una sorta di sussulto, e spesso, ed è anche oggi – questo non ve l’avevo preparato – io vengo a fare dei discorsi agli universitari nei quali li incito alla rivoluzione. È necessaria la ribellione dei ventenni.

L’Europa ha proceduto, dalla rivoluzione francese in avanti, offrendo ad ognuna delle generazioni: nel 1789, nel 1805, nel ‘14, nel ‘30 in Italia con la carboneria, nel ‘48 con i motti rivoluzionari, nel ‘60 quando i bergamaschi parteciparono tutti con la camicia rossa al primo rapporto tra Bergamo e Palermo, non quello che citavo io, quello che formò l’Italia. Ogni generazione ha avuto il diritto alla sua esplosione, poi purtroppo ci hanno tirato giù il muro di Berlino e abbiamo cessato di credere nella dialettica storica.

Quindi, quando posso tento di incitare, ovviamente non alla presa delle armi, delle bombe o dei fucili, ma tento di incitare le generazioni giovani a riprendere in mano con coraggio il momento storico che a loro compete e a dare una spinta sulle loro barchette o sulle loro barcone all’onda della storia che procede.

― Il Prof. Philippe Daverio e il Rettore, Prof. Remo Morzenti Pellegrini.

Bergamo, Inaugurazione A.A. 2016-2017.

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E l’onda della storia che procede è forse quella che più ci dovrebbe interessare in questo momento e che abbiamo la fortuna di prendere in considerazione proprio grazie alle tre bandiere che sono dietro a me, quella della Presidenza della Repubblica, il tricolore italiano e la bandiera d’Europa. So che oggi parlare di Europa è un po’ andare fuori tendenza. È molto fuori moda parlare di Europa oggi. Però quando la prima volta mi capitò di parlare d’Europa con Duns Scoto; Doctor Angelicus che veniva dall’Inghilterra e insegnava a Parigi e poi andava a Colonia; quando per la prima volta mi capitò di parlare d’Europa con Tomaso d’Aquino che era partito a piedi, attraversava l’Europa su e giù, andava a fare la confutatio a Parigi poi andava a fare la lectio a Colonia. A loro sembrava naturale l’Europa. Quando parlavo d’Europa a tutti i dotti di una volta, al Doctor Subtilis, al Doctor Angelicus, appena citati.

Quando ne parlavo anche a Guglielmo da Ockham, che da Ockham era sceso, prima a Parigi poi nel meridione e se ne andò a morire a Monaco di Baviera avendo sancito la nostra funzione della fortuna nostra, di tutti quelli che si occupano del mondo intellettuale. La fortuna degli studenti che si laureeranno. Quando lui disse all’Impero, quella frase formidabile che lo condannò poi a finire allora a Monaco, tu me defendas gladio, ego te defendam calamo; a te la forza delle armi ma senza il nostro calamo l’Impero non sta in piedi, senza la forza dell’intelletto, senza la cultura che aveva formato l’Europa il potere non sarebbe rimasto in piedi. Ed allora è nata una cosa curiosa, è nata sia l’attenzione, il peso, delle università che il peso di un pensiero diverso da quello locale.

L’università in fondo nasce in Italia, ne dovremmo essere molto fieri, ce ne dimentichiamo spesso ma ne dovremmo essere veramente fieri.

E nacque quasi immediatamente con un sistema di colleges, con un sistema interno di partecipazione che ancora oggi lascia le sue tracce, perché l’Italia non ha mai fatto i campus veri e propri, l’Italia ha sempre considerato il più bel campus del mondo la città all’interno della quale l’università cresceva, a tal punto che poche città quelle del potere assoluto, quelle un po’ più dure ancora da condividere, oggi Venezia e Milano, decisero di non averla in città perché la consideravano pericolosa. Venezia la fece nascere a

Padova, Milano la fece nascere a Pavia, ma nelle altre città l’università era pezzo vivente della struttura urbana e questa università pezzo vivente della struttura urbana l’ha fatta la città. Infatti Bologna, la prima delle nostre università divideva il mondo studentesco in due categorie, cioè gli ultramondani e i transmondani. Gli ultramondani erano già allora gli europei, c’erano una quantità incredibile di tedeschi e di spagnoli, fu fondato allora il Collegio di Spagna, erano luoghi dove le comunità di una cultura articolata del nostro vecchio continente si ritrovavano e si confrontavano costantemente. L’Europa nacque fra gli intellettuali. Morì molto spesso degli stati generali degli eserciti, ma sopravviveva fra gli intellettuali. Ed ecco, la storia d’Europa che sopravvive tra gli intellettuali che oggi dovrebbero stimolarci un nuovo pensiero, in un momento nel quale le forze anti europee sono potentissime e in alcuni casi sono anche comprensibili, perché se l’unico elemento che ci dovrebbe unire è quello di una monetina che condanna l’uso del formaggio di Fossa o del lardo di Colonnata, non è del tutto detto che sia questa la strada opportuna. Il lardo di Colonnata è un contributo alla cultura esattamente come lo studio del latino e che l’Europa non l’abbia capito è drammatico, ma forse è drammatico che noi non si sia stati in grado di far capire all’Europa l’importanza etica profonda e fondamentale del formaggio di Fossa. Il formaggio di Fossa è un pezzo della nostra cultura ma lo è esattamente come lo è la pratica di Guglielmo da Ockham, perché il meccanismo della cultura è una sorta di panorama caleidoscopico che deve comprendere tutto ed è ciò il motivo per il quale questi luoghi si chiamano universitas, perché comprendono l’ipotesi che si possa capire tutto. È una grande ambizione ma è un ambizione che ha fatto del nostro continente quella cosa particolare della quale abbiamo l’onore di essere eredi.

Abbiamo l’onore e anche l’obbligo di trasmettere questa eredità, di farla fruttare, di trasformarla in una cosa diversa. Abbiamo l’obbligo di immaginare che cosa sarà un giorno questo mondo nostro, così come se lo immaginava Goethe che era già l’intellettuale supremo del suo mondo germanico in una cittadina piccola di Weimar che era sostanzialmente un quartiere della periferia di Bergamo di oggi, per essere chiari, dove faceva da ministro della guerra avendo a disposizione una guarnigione potentissima di diciotto soldati. Quindi, quel piccolo rappresentante della germanicità, che divenne uno degli uomini più colti e uno dei poeti

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― Prof. Philippe Daverio durante il suo intervento.

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più potenti della nostra storia occidentale, scoprì nel suo viaggio in Italia una parte fondamentale della sua identità esattamente come gli italiani la scoprivano fuori.

Che se Gioacchino Rossini andava a Parigi, se Giuseppe Verdi in fondo compose la più incredibile delle sue opere, quella dal titolo più significativo “La forza del destino”, la compose per eseguirla per la prima volta a San Pietroburgo, e devo dire allora non c’era neanche la linea diretta di aereo da Bergamo a San Pietroburgo, ci si andava in carrozza d’inverno, si attraversavano ponti pericolosi e fiumi ghiacciati. Eppure loro avevano già l’Europa.

Talvolta mi viene da pensare che ci fosse più Europa prima della Prima Guerra Mondiale di quella che viviamo oggi. Certo lo era per una parte molto ristretta della società, forse per l’un per cento degli abitanti del vecchio continente, però quell’un per cento aveva l’abitudine di parlare due o tre lingue senza doversi vergognare, parlava anche alcuni dialetti per divertirsi, aveva anche delle biblioteche assai articolate e dei parenti ovunque, talvolta anche delle amanti o degli amanti. Quel mondo europeo è scomparso nel ventesimo secolo ed è stato dimenticato ed è quel mondo che permane però vivo ed energico all’interno del sistema universitario, per quello che voi avete collegamenti con altre università del mondo.

L’università rimane un brodo di cultura per un pensiero europeo diverso da quello che si trova costretto ad ancorarsi esclusivamente alla moneta.

E l’università è anche il luogo dove si comincia a ragionare in una lingua ulteriore a quella di casa, che sia antica o che sia moderna, anzi meglio ancora se antica, moderna e futura, cioè se si gioca in tutte le direzioni. È questa la funzione che noi abbiamo oggi, quella di formare dei personaggi, delle persone, delle individualità che avranno domani un ruolo diverso da giocare rispetto a quello che siamo stati costretti a giocare noi. E che abbia anche una percezione diversa per un mondo che non è un mondo recentissimo perché è da tempo che se ne parla. In fondo quante sono state le ipotesi quando Adriano Imperatore partiva a piedi e faceva il giro del Mediterraneo e andava a rincorrere Antinoo e lo vedeva morire sul Nilo, a piedi? Dal Vallo di Adriano al delta del Nilo. Era già Europa.

Quando Carlo Magno combinando un po’ di guai, e un po’ di massacri anche, correva su e giù fra Aquisgrana e Roma. Quando le politiche del pensiero portavano i grandi chierici vaganti da una sede universitaria all’altra. Era già Europa.

Quando intorno a questi bizzarri bergamaschi che parteciparono all’idea dell’unità d’Italia, c’era un signore che amo molto citare spesso, che era un veneto di nome Carpené, che partecipò alla spedizione, scoprì attraverso la spedizione la sua voca-

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zione di chimico, andò a studiare chimica e si mise in contatto con Koch e con Pasteur, fece una lunga disquisizione sui microrganismi che facevano crescere le bollicine nel vino e inventò lo spumante.

Noi non berremmo lo spumante italiano se non ci fosse stato il movimento del Risorgimento e contemporaneamente l’europeismo. Se le due bandiere che sono dietro a me non fossero in un qualche modo già state allora ancorate in un pensiero non ancora completo, ma che si stava sviluppando. È questa l’Europa alla quale bisognerebbe avere oggi il coraggio di credere di più e della quale si parla da tempo. Io mi sono ritrovato e ho portato un fogliettino – non ve lo leggerò tutto perché potrebbe uccidervi dalla noia – ma il 21 agosto del 1849, finito il primo trambusto vero europeo che fu la rivoluzione del ’48, quella che incendiò Parigi come Milano, Milano come Brescia, Brescia come Dresda, Dresda come Vienna, Vienna come la Polonia, la Polonia come Napoli e come Palermo; la prima volta che fummo uniti da un afflato rivoluzionario e dalla voglia – Signor Presidente mi perdoni se uso la parola rivoluzione ma anche un suo valore antico romano non finisce necessariamente laddove finirono quelle dei miei parenti inventando quell’inutile tagliasigari che funzionò negli anni del Terrore. La rivoluzione è anche cosa diversa, è l’accelerazione del fenomeno storico -, bene, questa rivoluzione dell’Europa avvenne nel ’48 e il 21 agosto del 1849 si tiene a Parigi il primo Congresso della Pace e il sommo scrittore Victor Hugo, quello che poi sarà costretto a scappare perché briga contro Napoleone III, non tollera la seconda dittatura francese e se ne va in esilio. Scrive un testo che andrebbe ripubblicato oggi, andrebbe fatto in varie lingue, io tenterò solo di citarvi un pezzettino, cioè “noi diciamo oggi alla Francia e all’Inghilterra, alla Prussia, all’Austria, alla Spagna, all’Italia, alla Russia, noi gli diciamo a tutti: un giorno verrà dove le armi cascheranno dalle vostre mani, anche a voi. Un giorno verrà in cui la Francia, la Russia, l’Italia, la Germania, voi tutte nazioni del continente, senza perdere le vostre qualità distinte e la vostra gloriosa individualità, vi fonderete strettamente in un’unità superiore e vi costituirete nella fraternità europea”.

Eravamo nel 1849 pensate, non ci abbiamo ancora pensato e continua poi – lo mandano in esilio ovviamente e lo trovo d’avanguardia –, torna poi in Francia nel 1855 e dove celebra l’anniversario della rivoluzione del ’48 e rifà un secondo discorso che non vi leggo tutto neanche in francese per evitare la noia, ma dice “e poi un giorno non più frontiere, non più dogane, non più gabelle, il libero scambio, flusso e riflusso gigantesco di danaro e di materiali, di industrie e di commerci”. Non è male quest’idea, aveva avuto un’idea bizzarra anche lui allora, diceva “Una moneta unica continentale con la doppia base metallica e fiduciaria”, era già l’euro, se ne parlava nel 1848, è impressionante.

E conclude in un modo straordinario perché riguarda l’università “Vedremo ovunque il cervello che pensa, il braccio che agisce, la macchina che serve l’uomo, le sperimentazioni sociali solo in vasta scala” e si conclude in un modo particolare “e scuole aperte dove l’ignoranza non andrà più ad essere costretta a spingere la porta per entrare verso la luce, dove il figlio del povero riceverà la medesima cultura della figlia del ricco, dove gli scrutini consentiranno alle donne di votare come l’uomo, perché proclamiamo sin d’ora che la donna è la nostra eguale con un rispetto in più. Oh donna, madre, compagna, sorella, eterna minore, eterna schiava, eterna sacrificata, eterna martire, noi vi risolleveremo”. Eravamo nel 1855. Strada lunga, però ottimo seme. Si pensava allora all’emancipazione, si pensava allora al lavoro, si pensava allora all’Europa. Si pensava alla formazione.

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Forse è il momento di tornare ad essere leggermente romantici.

Buon Anno Accademico.

― Prof. Philippe Daverio durante il suo intervento.

Bergamo, Inaugurazione A.A. 2016-2017.