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Make a Sity URBANISMO EMERGENTE Y FABRICACIÓN DIGITAL worldwide unlikely stories

www.truthbehind404.com

Ttruth behind 404 es un poryecto documental y artístico de César Pérez Herranz

Número 4 junio de 2015

Texto de César Perez Herranz Imagen: César Pérez y Alfonso Legido

Amueblar la ciudad la hace nuestra


TRABAJO FIN  DE  MÁSTER   César  Pérez  Herranz   5432796N    |    cesarperezherranz@gmail.com     Máster  en  comunicación,  cultura  y  ciudadanía  digital  (CCCD)   Universidad  Rey  Juan  Carlos  (URJC)   Director:  Víctor  Sampedro   Tutor:  Gloria  G.  Durán     Curso:  2014/2015  –  convocatoria:  junio  


ÍNDICE 1. INTRODUCCIÓN, PRESENTACIÓN DEL TEMA, JUSTIFICACIÓN Y RELEVANCIA

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1.1 Introducción

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1.2 Breve estado de la cuestión

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1.3 Objetivos e hipótesis

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1.4 Estructura del trabajo

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Capítulo 2. INTERACCIONES EN EL ESPACIO PÚBLICO

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2.1 Ciudad interfaz

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2.2 Derecho a la ciudad

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2.3 La nueva ciudad simulacro

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2.4 Lo que queda del espacio público. Espacio público sin espacio

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2.5 Ciudad híbrida. Ciudad expandida

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2.6 La digitalización de la esfera pública. Del espectáculo al juego

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Capítulo 3. DEL SOFTWARE LIBRE A LA CULTURA LIBRE

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3.1 Ética hacker

43

3.2 En cuanto al dinero, los derechos y la propiedad

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3.3 Producción p2p e innovación abierta

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Capítulo 4. URBANISMO EMERGENTE

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4.1 Beta permanente

57

4.2 Características de los proyectos de urbanismo emergente

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4.3 Comunidades experimentales, comunidades epistémicas

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Capítulo 5. FABRICACIÓN DIGITAL: El software libre como modelo para producir colaborativamente una nueva ciudad.

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5.1 Diseño P2P

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5.2 Fab Labs

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Capítulo 6. MAKE A SITy. Breve memoria del caso práctico

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6.1 Introducción

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6.2 ¿Por qué un banco?

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6.3 Límites de nuestro caso práctico

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6.4. Metodología. Proceso de diseño

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6.5 Software empleado

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6.6 Proceso de fabricación

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6.7 Instalación. Plaza de Callao

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6.8 Normativa

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6.9 Instalación en el ciberespacio

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Capítulo 7. CONCLUSIONES DESDE EL CASO PRÁCTICO

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7.1 Conclusiones generales sobre el urbanismo emergente

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7.2 Límites de la investigación

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7.3 Posibles vías de investigación

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Capítulo 8. BIBLIOGRAFÍA

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1. Introducción.  Presentación  del  tema,  justificación  y  relevancia.   1.1  Introducción   Desde   hace   unos   años   muchas   iniciativas   constructivas   toman   el   espacio   público   para   hacer   de   él   un   espacio   de   juego,   intercambio   e   interacción.   Dentro   de   la   teoría   y   la   práctica   urbana,   a   estas   intervenciones   se   las   ha   denominado   de   diferente   manera:   “urbanismo   P2P”,   “urbanismo   de   guerrilla”,   “urbanismo   táctico”,   “urbanismo   pop   up”,   “urbanismo   Do   It   Yourself   (DIY)”,   “usos   temporales   de   espacios   en   desuso”,   “placemaking”,   “diseño   social   urbano”,   etc.   Aunque   cada   enfoque   tiene   sus   particularidades,   en   este   trabajo   vamos   a   utilizar   el   término   “urbanismo   emergente”   porque   es   una   categoría   más   abierta   capaz   de   englobarlos   a   todos   más   allá   de   sus   especificidades:  todos  ellos  comparten  algunos  elementos  comunes  que  nos  dan  cuenta   de   la   emergencia   de   un   urbanismo   autogestionado   y   ciudadano.   Autogestionado   porque   se   salta   las   instituciones   o   actúa   sin   contar   con   ellas   y   ciudadano   porque   este   tipo   de   intervenciones  implican  una  cierta  concepción  política  sobre  la  ciudad  y  la  ciudadanía.   El   urbanismo   emergente   apuesta   porque   sean   los   ciudadanos   quienes   construyan   la   ciudad.  Efectivamente,  estas  intervenciones  se  realizan  de  forma  colaborativa  teniendo   en  cuenta  los  anhelos  de  los  habitantes  y  usuarios  o  directamente  por  iniciativa  suya.  En   muchas  de  estas  experiencias  resuenan  las  prácticas  del  movimiento  situacionista  y  de   la  ética  hacker.     El  urbanismo  emergente  se  plantea  como  una  forma  de  transformar  la  ciudad:  una  de  las   premisas  detrás  de  estas  prácticas  es  que,  a  largo  plazo,  las  intervenciones  de  pequeña   escala  pueden  llegar  a  provocar  cambios  a  gran  escala1.  El  urbanismo  emergente  trataría,   por   un   lado,   de   provocar   mejoras   en   el   entorno   urbano,   y   por   otro,   de   devolver   a   la   ciudad  las  cualidades  que  una  vez  tuvo  su  espacio  público  y  que  ahora  están  perdidas  o   deterioradas:  recuperarlo  en  primer  lugar  de  manos  privadas  que  lo  explotan  para  sacar   rentas   y   beneficios   también   privados;   recuperar   la   posibilidad   de   interacción   entre   las   personas;   recuperar   el   encuentro   con   lo   heterogéneo;   recuperar   sus   funcionalidades   (ahora   muy   limitadas   y   restringidas)   etc.   En   definitiva   volver   a   hacer   significativo   el   espacio   público   como   escenario   de   socialización   y   reivindicación   de   derechos,   por                                                                                                                  

1 En   su   libro   “Sistemas   emergentes”,   Steven   Johnson   (2003)   describe   los   procesos   de   adaptación   de   los  

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pensar que   ha   sido   ese   mismo   espacio   público   y   la   interacción   que   hacía   posible,   el   origen  de  las  ciudades  y  de  la  ciudadanía  tal  como  la  concebimos.   El   urbanismo   emergente   supone   un   desafío   a   los   estándares   constructivos,   a   la   legislación   vigente,   a   la   forma   en   la   que   se   gestiona   el   espacio   público,   etc.   No   se   trata   únicamente   de   una   reivindicación   sobre   servicios   en   forma   de   equipamientos,   es   un   desafío   a   todo   un   sistema   normativo   e   institucional   en   una   capa   en   la   que   no   se   había   hecho  antes:  la  de  la  propia  estructura  material  de  la  ciudad.  A  través  de  la  reclamación   a   su   derecho   a   la   infraestructura   y   a   “infraestructurar”   estos   grupos   están   también   reclamando   su   parte   en   la   gobernanza   de   la   ciudad   (Corsín,   2014).   El   urbanismo   emergente   puede   ser   considerado   como   una   reclamación   política   hecha   desde   las   estructuras  materiales  de  la  ciudad,  desde  el  hardware  urbano.     Este  trabajo  investiga  el  uso  de  las  herramientas  de  fabricación  digital  en  el  contexto  del   urbanismo  emergente  y  su  adecuación  o  no,  para  la  materialización  de  sus  propuestas.     La   fabricación   digital   es   un     proceso   automatizado   mediado   por   un   ordenador   que   se   realiza   a   partir   de   modelos   o   archivos   digitales.   La   red   ha   posibilitado   la   creación   de   comunidades   en   torno   al   urbanismo   emergente,   grupos   que   tienen   aspiraciones   y   deseos  para  su  entorno  urbano  y  desean  poder  manipularlo;  las  nuevas  tecnologías  de   fabricación   digital   facilitarían   la   fabricación   de   elementos   con   los   que   intervenir   en   el   espacio  público.     Pensamos   que   esta   investigación   es   relevante   en   la   medida   que   las   tecnologías   de   fabricación   digital   podrían   dar   un   impulso   a   ese   tipo   de   intervenciones   haciendo   del   urbanismo  emergente  una  nueva  forma  de  participación  ciudadana  y  con  ello,  una  forma   de  ejercer  la  ciudadanía.    

1.2  Breve  estado  de  la  cuestión.       Las   aportaciones   realizadas   durante   la   década   de   los   años   sesenta,   sobre   todo   por   parte   de   Jane   Jacobs   (1961)   supusieron   la   toma   en   consideración   por   primera   vez   de   una   multiplicidad  de  factores  a  la  hora  de  abordar  la  reflexión  sobre  la  ciudad.  La  ciudad  dejo    

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de ser   únicamente   el   espacio   vació   entre   los   edificios   y   comenzaban   a   ser   relevantes   los   valores   sociales,   económicos   y   de   percepción.   Se   empezó   a   explorar  la   interdependencia   entre   las   condiciones   sociales   y   la   ciudad   construida.   En   la   reflexión   sobre   la   ciudad   entraron  otras  disciplinas:  aportaciones  desde  la  sociología,  como  las  de  Henry  Lefebvre   (1968),   ligadas   al   estudio   de   los   espacios   públicos,   dejando   patente   la   manera   en   que   en   la   ciudad   se   mezclan   intenciones   socio-­‐políticas   y   diseños   urbanos   hasta   hacer   imposible   su   separación.   Más   recientemente   disciplinas   como   la   geografía   crítica   de   David   Harvey   (2008),   en   la   que   desde   una   perspectiva   marxista   se   analiza   la   relación   entre  capitalismo  y  desarrollo  urbano.     En   la   actualidad,   cuando   la   urbanización   generalizada   se   da   por   hecho   y   las   nuevas   tecnologías   añaden   más   capas   sobre   la   ciudad   construida   convirtiendo   el   espacio   público   en   un   híbrido,   la   nueva   forma   en   que   se   configura   la   ciudad   (Koolhaas,   2011;   Innerarity,   2008;   Sorkin,   2004)   y   los   cambios   tecno-­‐sociales   (Bauman,   2000;   Latour,   2005)  parecen  apuntar  a  la  pérdida  definitiva  del  espacio  público  ligado  a  un  lugar  físico.   Lo  urbano  parece  no  necesitar  ya  de  la  ciudad  construida.   En  paralelo  a  estos  cambios  sufridos  por  la  ciudad  y  el  espacio  público,  desde  mediados   del  siglo  XX  los  avances  en  tecnologías  de  computación  se  unen  a  las  innovaciones  en  la   maquinaria   de   control   numérico.   Entre   las   décadas   de   1970   y   1980,   con   el   abaratamiento   de   los   ordenadores   y   la   integración   de   hardware   y   software   con   maquinaria   CNC   (computer   numeric   control;   control   por   ordenador)   se   consolidan   las   prácticas   de   CAD/CAE/CAM   (Computer   Assisted   Design   /   Engineering   /   Manufacturing;   diseño,   ingeniería   y   fabricación   asistida   por   ordenador)   que   en   la   década   de   los   90   se   introducirán  en  el  campo  de  la  arquitectura  y  la  edificación.   El   proyecto   de   la   red   global   Fab   Lab2  promovida   desde   el   año   2005   por   el   Center  for  Bits   and  Atoms  del  MIT  (Massachusetts   Institute   of   Technology,   Estados   Unidos)   constituye   uno   de   los   principales   referentes   de   investigación   y   experimentación   práctica   en   este   ámbito.   Los   Fab   labs   son   una   red   global   de   laboratorios   locales,   equipados   con   herramientas  de  producción  digitales  (máquinas  de  control  numérico,  cortadoras  laser,   impresoras   3D,   ordenadores   y   software   CAD-­‐CAM)   cuya   función   principal   consiste   en                                                                                                                   2    Fab  lab  Network,  http://fab.cba.mit.edu  

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poner al   servicio   de   la   sociedad   en   general   este   tipo   de   herramientas   para   la   construcción   de   objetos   y   prototipos,   estableciendo   así   una   relación   directa   entre   usuario   y   fabricación.   Esta   posibilidad   de   producir   prototipos   propios,   modelos   y   casi   cualquier   objeto,   mediante   el   uso   de   herramientas   digitales   es   lo   que   se   conoce   como   fabricación  digital.     La   digitalización   de   la   producción   de   la   arquitectura   y   las   procesos   de   diseño   que   se   derivan  hacen  posible  pensar  su  relación  con  las  prácticas  de  investigación  y  producción   digitales  basadas  en  el  uso  de  código  abierto  (open  source)  y  los  modelos  de  innovación   distribuida   asociados.   Ligados   a   esta   cultura   productiva   de   código   abierto   aparecen   modos   de   trabajo   caracterizados   por   la   cooperación   en   red,   la   interdisciplinariedad,   la   centralidad   de   la   experimentación   práctica   y   las   aproximaciones   no   formales   a   la   producción  del  conocimiento,  la  investigación  y  la  innovación.  Lo  que  se  intenta  hacer  es   traducir   los   presupuestos,   prácticas   y   herramientas   de   las   comunidades   del   software   libre  y  el  código  abierto  al  ámbito  del  diseño  y  la  fabricación  digital  de  la  arquitectura  y   el   urbanismo.   Desde   la   perspectiva   de   grupos   interesados   en   la   intervención   en   el   espacio   urbano,   la   fabricación   digital   supondría   un   aumento   de   su   capacidad   y   escala   de   acción  y  podría  ser  el  avance  definitivo  para  la  emergencia  del  urbanismo  ciudadano.  Un   urbanismo   que   no   dependa   de   jerarquías,   que   esté   desarrollado   de   abajo   arriba   y   que   sea  capaz  de  cambiar  la  ciudad.   En  la  actualidad  la  forma  en  que  la  ciudad  se  configura  y  se  gestiona  viene  determinada   por   el   planeamiento.   El   planeamiento   es   el   resultado   de   una   estructura   jerárquica   de   toma   de   decisiones   en   manos   de   expertos   y   políticos.   No   está   contemplada   la   participación   directa   de   la   ciudadanía   en   el   proceso   de   hacer   ciudad.   Quién   participa,   porqué,  cómo  se  configura  la  ciudad  y  bajo  qué  modelo  de  planificación,  son  cuestiones   delegadas,   ajenas   a   los   ciudadanos.   El   urbanismo   emergente   se   enfrenta   a   este   esquema   top   down   (de   arriba   abajo)   de   decisión   y   asumen   que   el   bottom   up,   las   iniciativas   y   decisiones  tomadas  desde  abajo,  desde  la  colaboración  y  participación  de  ciudadanos  y   amateurs,   son   la   condición   de   posibilidad   del   concepto   de   ciudadanía,   ser   ciudadano   pasa   por   tomar   parte   en   las   decisiones   que   tienen   que   ver   con   la   manera   en   que   la   urbe   se  configura.     ¿Es   ingenuo   pensar   en   la   posibilidad   de   la   construcción   colaborativa   de   la   ciudad   y   de    

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sus espacios   públicos?  ¿Se   puede   si   quiera   proponer   una   metodología   que   no   contemple   un  final  sino  un  uso  flexible  y  dinámico  de  cambios,  reelaboraciones  y  mejoras  constante   e   ininterrumpido?   Un   modelo   de   gestión   basado   en   criterios   como   la   construcción   colaborativa,   la   capacidad   de   cambiar   los   errores,   la   idea   del   cambio   gradual   (idea   esencia   en   el   urbanismo   emergente)   frente   a   los   sueños   del   gran   planificador,   la   asunción  del  carácter  beta  de  todas  las  intervenciones,  la  idea  del  acceso  libre,  la  idea  del   conocimiento   abierto   y   la   transparencia,   la   idea   de   la   discusión   en   comunidad   de   los   cambios  y  la  evaluación  pública  de  los  cambios  introducidos.  Todas  estos  postulados  del   urbanismo   emergente   están   en   realidad   heredados   de   las   prácticas   del   software   libre.   Son   la   traducción   de   la   cultura   libre   a   la   construcción   e   intervención   en   el   espacio   público.   Lo   que   es   el   código   abierto   para   los   hackers,   la   posibilidad   de   manipular   la   fuente  y  modificar  el  uso  de  un  programa  se  traslada  al  espacio  público  y  a  la  posibilidad   de   manipular   ese   espacio.   Sin   esa   capacidad   de   agencia   por   parte   de   los   ciudadanos,   todo   lo   que   se   nos   da   sería   un   interfaz,   un   programa   que   se   ejecuta   sin   nuestra   participación,   somos   usuarios   pasivos   de   un   programa   cuya   utilidad   estaría   decidida   y   limitada   por   un   fabricante   que   restringe   su   uso   (la   capacidad   de   interacción   en   el   espacio  público)  según  sus  intereses.  El  urbanismo  emergente  es  una  reivindicación  de   espacio   público   de   código   abierto,   flexible   y   manipulable   para   que   en   él   se   puedan   ejecutar  otro  tipo  de  acciones,  otros  usos  además  de  los  que  han  sido  configurados  por   los  planificadores  y  los  políticos  y  que  estos  no  han  previsto  o  no  desean.       El  juego  es  una  idea  con  la  que  nos  cruzaremos  de  forma  recurrente  en  este  trabajo.  El   juego  está  presente  en  la  creación  de  software  libre  y  la  ética  hacker,  en  los  Fab  labs  y  en   la   creatividad   de   la   producción   colaborativa.   Para   Huizinga   (1938)   el   juego   tiene   un   papel  fundamental  en  la  construcción  social,  un  espacio  para  el  juego  es  también  el  lugar   donde  se  experimenta  con  formas  culturales  nuevas.  En  el  juego  se  da  la  autonomía  de   unas   reglas   que   no   vienen   del   exterior   sino   que   se   hacen   colaborativamente   entre   la   comunidad   de   jugadores,   el   juego   nos   marca   el   camino   de   lo   posible   a   través   de   la   imaginación   creativa,   el   juego   crea   un   orden   con   implicaciones   epistemológicas   y   políticas.  El  campo  de  juego  puede  ser  considerado  como  espacio  de  reflexión  y  puesta   en   cuestión   de   lo   cotidiano,   de   pensar   lo   cotidiano   desde   una   idea   de   productividad   distinta,   la   de   la   creación   no   ligada   a   la   ganancia   y   la   utilidad.   El   juego   inventa   una   realidad,  subvierte  la  realidad;  supone  una  actividad  paralela  frente  a  la  vida  corriente.  

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El juego   moviliza,   transforma,   enfrenta   y   por   ello   mismo   reúne:   inspira   comunidad.   Se   convierte,  así,  en  auténtica  infraestructura  social.   Pensamos  que  todas  estas  características  que  Huizinga  atribuye  al  juego  también  están   en   el   urbanismo   emergente   y   en   sus   comunidades,   donde   se   experimenta   con   nuevas   estructuras   sociales,   de   producción,   políticas,   organizativas   y   epistémicas.   En   nuestra   opinión   el   urbanismo   emergente   lejos   de   intentar   construir   efectivamente   la   ciudad   lo   que  hace  es  reclamar  un  espacio  donde  el  juego  y  la  experimentación  sea  posible.      

1.3 Objetivos  e  hipótesis   Nuestro   objetivo   es   comprobar   la   conveniencia   o   no   del   uso   de   herramientas   de   fabricación  digital  en  proyectos  de  urbanismo  emergente.     Intentaremos   responder   a   esta   cuestión   a   partir   de   la   realización   de   una   experiencia   práctica,  el  diseño  y  fabricación  de  un  banco  para  sentarse  utilizando  herramientas  de   fabricación   digital.   Nuestra   hipótesis   es   que   si   estas   herramientas   cumplen   ciertos   requisitos   (son   de   uso   sencillo,   son   económicamente   asequibles,   hay   suficiente   disponibilidad  y  recursos  en  forma  de  Fab  labs,  etc.)  entonces  son  aptas  para  su  uso  en   proyectos   de   urbanismo   emergente   y   pueden   contribuir   al   empoderamiento   de   estos   grupos.   Otro  de  nuestros  objetivos  es  comprobar  la  capacidad  de  agencia  de  los  ciudadanos  en  el   urbanismo   emergente   a   través   de   las   herramientas   de   fabricación   digital.   Queremos   averiguar   hasta   qué   punto   estas   herramientas   favorecen   la   autonomía   a   la   hora   de   desarrollar  proyectos  de  urbanismo  emergente.   Nuestras   conclusiones   quedan,   en   cualquier   caso,   restringidas   al   ámbito   de   alcance   de   nuestro  caso  práctico.     En   un   marco   amplio,   este   trabajo   trata   de   aportar   algo   a   la   cuestión   sobre   las   posibilidades   reales   de   la   ampliación   del   derecho   a   la   ciudad   (Lefebvre,   1968;   Harvey,   2008)   entendido   como   derecho   a   la   transfiguración   material   del   espacio   público   y   la   capacidad  efectiva  de  la  tecnología  de  fabricación  digital  para  propiciar  esa  reclamación.    

 

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1.4 Estructura  del  trabajo   La   primera   parte   del   trabajo   está   dedicada   a   contextualizar   el   urbanismo   emergente   desde  el  concepto  de  derecho  a  la  ciudad  de  Lefebvre  (1968)  y  a   establecer  los  vínculos   conceptuales   y   organizativos   entre   el   urbanismo   emergente,   el   software   libre   y   la   cultura  libre.  También  en  esta  primera  parte  tantearemos  el  concepto  de  espacio  público   como   espacio   de   socialización   que   reclama   el   urbanismo   emergente   y   nos   preguntaremos   si   esa   idea   de   espacio   público   puede   volver   a   pesar   de   las   transformaciones  tecnológicas  y  físicas  sufridas  por  las  ciudades  en  estos  últimos  años   (desde   la   ciudad   moderna   a   ciudades   globalizadas   con   estructuras   dispersas   y   descentralizadas)       En   la   segunda   parte   del   trabajo   relataremos   una   experiencia   práctica,   la   fabricación   e   instalación  de  un  banco  público,  un  banco  para  sentarse,  fruto  de  un  trabajo  de  diseño   colaborativo   y   de   fabricación   digital.   Con   este   caso   práctico   hemos   querido   hacer   una   aproximación   a   la   práctica   de   los   grupos   de   urbanismo   emergente   de   manera   que   nos   permita   sacar   algunas   conclusiones   sobre   la   conveniencia   o   no   del   uso   de   las   herramientas  de  fabricación  digital  en  este  contexto.     En   cuanto   al   estilo,   la   orientación   de   este   trabajo   es   eminentemente   práctica   y   sobre   todo   en   la   primera   parte,   de   manera   deliberada,   nos   hemos   apoyado   con   mucha   frecuencia   en   citas   textuales   de   los   autores   con   la   intención   de   agilizar   y   delegar   la   narración  en  voces  autorizadas  que  nos  avalen  y  ayuden  en  la  descripción  más  teórica.      

         

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Capítulo 2.  INTERACCIONES  EN  EL  ESPACIO  PÚBLICO     “Houses  make  a  town  but  citizens  make  a  city”  3  (Rousseau,  1762;  citado  en  Guilhamou   1985:65)  

2.1  Ciudad  Interfaz.     El   vínculo   entre   estructura   y   condicionamiento   político   vale   para   tanto   para   la   red,   el   ciberespacio,  como  para  la  ciudad.  Hay  un  código  que  da  forma  a  la  red  y  un  código  que   da  forma  a  la  ciudad.  “El  código  es  la  ley”  (Lessig,  2009:31)     “Sea   lo   que   sea   el   ciberespacio,   no   tiene   por   qué   ser   siempre   así.   La   naturaleza   de   internet   no   viene   dada   por   Dios,   sino   que   es   producto   de   su   diseño   y   éste   podría   ser   diferente”  (Lessig,  2009:  83)  Estas  palabras  de  Lessig  sobre  el  ciberespacio  tienen  una   traducción   urbana:   Efectivamente,   socializar   e   interactuar   entre   nosotros   es   una   práctica   mediada   por   la   materialidad   de   la   ciudad,   esa   configuración   material   podría   ser   distinta.   Esta   idea   tampoco   les   es   ajena   a   los   situacionistas   “Constant4  parte   del   texto   de   Johan   Huizinga,   Homo  Ludens.   Los   estudios   de   base   antropológica   y   etnográfica   de   Huizinga,   recogidos   en   este   importante   ensayo,   hacen   referencia   a   cómo   los   asentamientos   y   el   sentido  de  espacialidad  en  culturas  no  occidentales  son   inseparables  de  las  estructuras   sociales  y  productivas”  (Costa,  2014:5)     En  nuestra  opinión,  el  urbanismo  emergente  se  sostiene  sobre  la  idea  de  que  la  ciudad   funciona   como   un   interfaz.   Haciendo   una   analogía   con   el   software,   entendemos   que   la   ciudad,  sus  estructuras  físicas  (equipamientos,  pasos  elevados  y  subterráneos,  accesos  a   edificios,   zonas   de   paso,   redes   de   transporte…)   y   sus   dispositivos   normativos,   son   el   interfaz  que  posibilita  y  media  en  las  interacciones  de  la  ciudadanía.  Son  La  condición  de                                                                                                                   3  La   cita   aparece   como   una   nota   al   pie   hacia   el   final   del   libro   I,   capítulo   VI.   Pacto   social.   Dentro   de   El  

contrato social   (1762)   la   cita   original   es   “la   plupart   prennent   une   ville   pour   une   cité,   et   un   bourgeois   pour   un  citoyen.  Ils  ne  savent  pas  que  les  maisons  font  la  ville,  mais  que  les  citoyens  font  la  cité”   4  Constant   Nieuwenhuys,   fue   uno   de   los   miembros   más   importantes   de   la   Internacional   Situacionista   (1957-­‐1972)   New   Babylon   es   el   elemento   más   interesante   e   influyente   de   su   producción   artística,   New   Babylon  es  una  propuesta  de  ciudad  donde  se  materializan  los  preceptos  urbanísticos  del  grupo.    

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posibilidad de  las  relaciones  sociales.  En  palabras  de  Lefebvre:  “Las  relaciones  sociales,   abstracciones   concretas,   no   poseen   existencia   sino   en   y   por   el   espacio.   Su   soporte   es   espacial”   (Lefebvre,   2013   [1974]:   434).   El   conocer   y   poder   manipular   el   código   que   determina  ese  interfaz  nos  daría  la  capacidad  para  determinar  el  tipo  de  interacciones   posibles,   y   por   tanto,   el   conocimiento   de   ese   código   urbano   y   constructivo   sería   una   cuestión  política  de  ciudadanía.  El  código  que  sostiene  ese  interfaz  debería  ser  abierto,   manipulable  y  accesible  para  todos.  En  el  actual  modelo  de  planificación  top-­‐down,  ese   conocimiento   está   restringido   a   unos   pocos   que   deciden   cómo   debe   utilizarse   una   estructura   y   por   lo   tanto,   las   formas   de   interacción   posibles.   El   urbanismo   emergente   promueve  la  manipulación  de  ese  interfaz  para  abrir  las  posibilidades  de  interacción  a   otras  formas  de  relacionarnos.   Hay  un  trasfondo  ético  en  el  diseño  de  ese  interfaz.  Las  disposiciones  espaciales  no  son   neutras.   “Mucho   más   que   una   mera   intención   ordenadora   que   emplea   para   sus   fines   determinadas   composiciones   formales,   existe,   detrás   de   cada   iniciativa   en   materia   urbanizadora,  una  doctrina  relativa  a  lo  que  se  quiere  que  suceda  o  que  no  suceda,  a  qué   tipo  de  acontecimientos  se  pretende  propiciar  o  evitar  a  toda  costa”  (Delgado,  2011:87)   Por   ejemplo,   Sennet   (2004)   establece   una   asociación   entre   la   ética   protestante   con   los   planeamientos  urbanos  en  cuadrícula.  Sennet  entiende  la  cuadrícula,  la  forma  con  la  que   se  han  planificado  la  inmensa  mayoría  de  las  ciudades  americanas,  como  una  manera  en   que   la   ética   protestante   se   plasma   en   la   urbe,   negando   de   esa   manera   la   diferencia   y   neutralizando   las   particularidades   del   lugar   mediante   la   matematización   del   espacio.   De   acuerdo   con   Sennet,   los   norteamericanos   partían   del   principio   según   el   cual   el   mundo   natural   es   ilimitado   y   no   concebían   tampoco   que   su   poder   de   conquista   y   de   asentamiento  pudiera  tener  límites.     “La   cuadrícula   se   aplicó   a   un   suelo   irregular;   los   bloques   suprimían   el   medio   natural   y  se  extendían  implacablemente  y  con  toda  indiferencia  a  las  colinas,  ríos  y  bosques   que  encontraban  a  su  paso.  Había  que  nivelar  los  accidentes  naturales  y  drenar  las   aguas;  había  que  ignorar  los  obstáculos  que  la  naturaleza  ponía  a  la  cuadrícula  y  el   curso   irregular   de   los   ríos   y   lagos,   ya   que   los   planificadores   de   las   ciudades   de   la   frontera   parecían   no   aceptar   la  existencia  de  todo  cuanto  no  pudiera  ser  sometido  a   una  geometría  tan  mecánica  como  tiránica”  (Sennet,  2004:4)      

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Todas estas   nuevas   ciudades   eran   el   despliegue   de   una   monotonía   interminable   de   bloques.   No   por   casualidad   las   unidades   uniformes   del   suelo   son   también   más   fáciles   de   vender.   Lewis   Mumford   habla   así   de   esa   relación   entre   cuadrícula   y   economía   capitalista:   “...el   capitalismo   renaciente   del   siglo   XVII   trató   la   parcela   individual,   la   manzana,  la  calle  y  la  avenida  como  unidades  abstractas  de  compra  y  venta,  sin  el  menor   respeto  por  los  usos  y  costumbres  tradicionales,  por  las  condiciones  topográficas  o  por   las  necesidades  sociales”  (Mumford,  1961;  citado  en  Sennet,  2004:4)     Esto   conecta   directamente   con   cuestiones   de   las   que   hablaremos   más   adelante   al   referirnos   al   trabajo   de   David   Harvey   (2013)   sobre   cómo   la   ciudad   tiene   un   papel   principal  en  el  proceso  de  acumulación  capitalista.     La   cuadrícula   es   un   acto   de   represión   por   la   geometría.   La   ética   protestante   dirige   al   individuo   hacia   su   interior,   hacia   los   valores   internos,   diseña   ciudades   neutras,   un   ambiente   externo   del   que   refugiarse   en   el   interior.   La   ética   protestante   se   aplica   tanto   a   la   creación   del   espacio   (Sennet,   2004)   como   al   mismo   origen   del   orden   económico   capitalista  (Webber,  1905).  Esta  conciencia  protestante  del  espacio  se  ha  incorporado  a   la  vida  cotidiana  y  el  resultado  es  la  monotonía,  el  aburrimiento  donde  no  cabe  lo  que  no   está   previsto   por   la   cuadrícula.   El   planeamiento   toma   esa   forma   para   intentar   tener   mayor  control  sobre  la  incertidumbre,  el  planeamiento  quiere  poder  preverlo  todo.   Otro   ejemplo   del   trasfondo   ético   de   las   estructuras:   En   “Do   artifacts   have   politics”   Langdon   Winner   (1980)   cuenta   un   caso   concreto   de   cómo   las   estructuras   físicas   con   las   que   nos   relacionamos   pueden   ser   formas   del   poder.   Winner   se   fija   en   la   altura   de   los   puentes   sobre   las   autopistas   de   acceso   a   Long   Island   para   ejemplificar   su   argumento.   Muchos   de   ellos   son   anormalmente   bajos,   pero   “incluso   los   que   se   percaten   de   esta   peculiaridad  estructural  no  le  darán  un  especial  significado  a  esto”  (Winner,  1980:  123).   En   realidad,   continuará,   los   casi   doscientos   puente   sobre   los   accesos   de   Long   Island   fueron  deliberadamente  diseñados  para  conseguir  un  efecto  social  en  particular.  Moses   que  fue  el  jefe  planificador  de  Nueva  York  desde  los  años  20  a  los  70,  los  hizo  construir   de   esta   manera   específica   para   evitar   que   fueran   usados   por   autobuses.   Winner   al   introducirnos  en  la  figura  Moses  se  remite  a  la  biografía  que  Robert  A.  Caro  escribiera  en   el   74   sobre   el   arquitecto   planificador   americano.   Caro   argumenta   que   las   razones   de   Moses   para   el   diseño   de   estos   accesos   reflejaba   un   sesgo   en   cuanto   a   clase   social   y   a  

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prejuicio racial:  los  blancos  de  clase  alta  y  medio-­‐alta  que  son  propietarios  de  coche  no   tendrían   problemas   para   acceder   a   los   resorts   (parkways)   mientras   que   las   clases   bajas,   los   pobres   y   los   negros,   quienes   normalmente   utilizan   el   transporte   público   no   conseguirían   llegar   debido   a   la   infranqueable   barrera   que   suponían   esos   puentes   tan   bajos.  La  consecuencia  es  limitar  el  acceso  a  minorías  raciales  y  personas  de  bajo  poder   adquisitivo  a  Jones  Beach,  el  ampliamente  aclamado  parque  diseñado  por  Moses.     El   poder   se   materializa   en   el   hormigón   de   esos   puentes.   Moses   es   el   paradigma   de   planificador,   es   una   de   las   influencias   principales   para   que   la   expansión   urbana   en   los   Estados   Unidos   se   realizara   en   forma   dispersa   y   extensiva,   con   casas   unifamiliares   cubriendo  el  territorio  de  forma  masiva.5         De   la   misma   naturaleza   que   las   actuaciones   de   Moses   en   los   accesos   a   Long   Island,   pero   a   otra   escala,   podemos   encontrar   numerosos   ejemplos   de   arquitectura   disuasoria   en   todas  las  ciudades  del  mundo.  El  urbanismo  antipersonas  o  disuasorio  (que  siguiendo  la   analogía   con   el   software,   sería   un   claro   ejemplo   de   software   privativo)   son   todas   aquellas   estructuras   o   dispositivos   arquitectónicos   cuya   función   es   evitar   un   tipo   de   comportamiento   específico   en   el   espacio   público.   La   ciudad   y   sus   estructuras   son   el   último   recurso   para   muchos.   Los   bancos   públicos,   las   ventanas   a   pie   de   calle,   las   entradas   y   los   salientes   de   instalaciones   de   servicio,   son   los   lugares   donde   los   desposeídos   o   los   flâneurs6  se   pueden   sentar,   echar   a   dormir   o   simplemente   pararse   a   mirar   la   calle.   La   arquitectura   disuasoria   inventa   estructuras   para   impedir   estas   acciones.  Ejemplos  de  arquitectura  disuasoria  son  los  bancos  inclinados  o  con  divisiones   para   que   no   sea   posible   tumbarse   a   dormir,   pero   también   pinchos   y   otros   obstáculos   físicos   en   el   suelo   de   las   entradas   de   sucursales   bancarias,   en   los   accesos   a   edificios                                                                                                                   5

Urban sprawl: El desarrollo urbano de forma dispersa y en retícula de edificación baja y unifamiliar. La característica principal del sprawl es su baja densidad. Más adelante hablaremos de los nuevos PAUs que desde nuestro punto de vista son el equivalente nacional de este tipo de desarrollo. 6

Flâneur: vagar por las calles, callejear sin rumbo, sin objetivo, abierto a las impresiones que le salen al paso. El flâneur se entrega a la observación de la ciudad a la que considera un espectáculo en sí misma y se abre liberándose de cualquier otro propósito a las impresiones que le deja ese espectáculo de manera arbitraria. Fue Walter Benjamin quien, a partir de la poesía de Charles Baudelaire, hizo este término objeto del interés como figura emblemática de la experiencia urbana y moderna. Extraído parcialmente de Wikipedia (http://es.wikipedia.org/wiki/Fl%C3%A2neur)

 

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residenciales, en   los   bajos   de   los   puentes,   en   los   alféizares   de   las   ventanas,   en   escaparates  que  dan  a  la  calle,  etc.   Fijarnos   en   estas   estructuras   nos   lleva   irremediablemente   a   una   reflexión   sobre   las   formas  de  poder  y  control  en  la  ciudad,  sobre  la  apropiación  del  espacio  público  por  los   que  gestionan  el  poder  y  sobre  los  valores  de  la  sociedad  que  los  ha  construido  y  cual  ha   sido  su  evolución  en  el  tiempo.       Como  nos  recuerda  Daniel  Innerarity,  podemos  ver  la  realidad  social,  a  la  vez,  como  el   resultado  y  la  causa  de  las  estructuras  materiales  que  construye.   “Podemos  ver  la  vida  política  como  ligada  a  diferentes  formas  de  espacialidad.  Hay   una   correspondencia   entre   la   estructura   física   de   las   cosas   y   las   prácticas   políticas   asociadas.   Es   fácil   pensar   que   lo   público   se   construye   únicamente   con   palabras   y   acciones   olvidándonos   de   los   condicionantes   físicos   y   materiales   en   los   que   se   desarrollan.   El   ambiente   urbano   no   solo   refleja   el   orden   social   sino   que   constituye   en  realidad  una  gran  parte  de  la  existencia  cultural,  política  y  social.  La  sociedad  es   igualmente  constituida  como  representada  por  las  construcciones  y  los  espacios  que   crea.”  (Innerarity,  2008:2)  

Desde los  años  60  del  pasado  siglo,  urbanistas  como  Jane  Jacobs  (1961)  quien  por  cierto   era  una  amateur  y  no  tenía  formación  académica  en  la  materia,  Jan  Gelh  (1971)  o  Walter   H.  White  (1988)  han  contribuido  a  esta  concepción  de  ciudad  como  interfaz.   Siguiendo   el   esquema   de   los   sistemas   emergentes,   en   “Muerte   y   vida   de   las   grandes   ciudades”   (1961)   Jane   Jacobs   estudia   el   entramado   de   relaciones   e   interacciones   microscópicas  en  el  interior  de  las  ciudades  para  extraer  lecciones  sobre  cómo  debería   hacerse   el   planeamiento   y   la   construcción   a   nivel   macro.   Esta   relación   determinista   entre   las   interacciones   a   pequeña   escala   y   efectos   macro   es   una   idea   esencial   en   el   urbanismo   emergente.   La   diversidad   de   funciones   y   la   densidad   son   para   Jacobs   las   condiciones   de   posibilidad   para   que   se   den   las   interacciones   que   mantienen   en   pie   la   ciudad.  (Jacobs  2013  [1961]:235)     El   ejemplo   que   utiliza   Jacobs   es   el   de   la   seguridad,   un   aspecto   clave   que   impulsa   a   la   gente   a   abandonar   el   espacio   público   y   a   las   autoridades   a   realizar   normativas   muy   intervencionistas   sobre   él.   Para   Jacobs   la   seguridad   en   las   calles   depende   de   que   su   fisonomía,   el   interfaz   en   el   que   habitamos   y   que   llamamos   ciudad   construida,   permita    

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cierto tipo   de   interacciones.   La   seguridad   está   garantizada   siempre   que   se   cumplan   tres   requisitos:       1-­‐  Que  exista  una  clara  delimitación  entre  el  espacio  que  es  público  y  que  es  privado,  lo   que  no  ocurre  por  ejemplo  en  muchos  barrios  residenciales.     2-­‐  Que  haya  siempre  alguien  mirando  la  calle.  Jacobs  aboga  por  la  propiedad  ciudadana   de   las   calles   a   través   de   su   famosa   teoría   de   “los   ojos   en   la   calle”   (Jacobs,   2013   [1961]:61)   Las   terrazas   o   ventanas   de   los   edificios   deben   estar   dispuestas   hacia   la   calle,   en   ningún   caso   se   debe   construir   de   manera   que   los   edificios   den   su   espalda   o   sus   lados   ciegos  hacia  la  calle,  su  disposición  debe  facilitar  el  que  haya  siempre  ojos  mirando  a  la   calle.   Jacobs   lo   escribe   así:   “Nadie   disfruta   sentándose   al   lado   de   la   ventana   a   mirar   lo   que   pasa   en   una   calle   vacía.   Creo   que   casi   nadie   hace   una   cosa   semejante.   Pero   sí   hay   muchísima   gente   que   se   entretiene   contemplando   la   actividad   de   una   calle,   desde   una   ventana  o  en  la  acera”  (Jacobs,  2013  [1961]:61)   3-­‐   Que   existan   locales   destinados   a   pequeños   comercios   en   los   bajos   de   los   edificios.   Estos  comercios  deberían  ser  de  un  tipo  tan  variado  como  sea  posible  para  asegurar  el   tránsito   por   la   calle   y   un   flujo   constante   de   gente   que   se   dirige   a   locales   distintos   a   horarios  distintos  para  fines  distintos.  Las  personas  serán  el  elemento  clave:  “La  acera   ha   de   tener   usuarios   casi   constantemente,   para   así   añadir   más   ojos   a   los   que   normalmente   miran   a   la   calle,   y   también   para   inducir   a   los   que   viven   en   las   casas   a   observar  la  calle  en  número  y  ocasiones  suficientes”  (Jacobs,  2013  [1961]:61)       Jacobs   nos   habla   de   cómo   la   única   garantía   de   éxito   de   nuestros   barrios   y   ciudades   es   el   fomento  de  la  diversidad  de  usos.  La  mezcla  de  usos  primarios:  trabajo,  vivienda,  junto   con   usos   secundarios   como   cultura,   ocio,   etc.   es   una   de   las   claves   para   que   los   barrios   sean  ricos  en  actividad  y  no  acaben  deteriorándose.  Junto  a  ello,  aboga  por  la  densidad,   algo   que   ha   sido   un   anatema   durante   mucho   tiempo   en   los   despachos   de   los   planificadores.  Jacobs  conecta  así  la  densidad  con  la  seguridad  de  las  calles:  para  Jacobs   la  densidad  de  población  en  un  barrio  determina  la  viabilidad  de  los  comercios,  además,   sin  el  pequeño  comercio,  no  habrá  gente  en  las  aceras,  sin  gente  en  las  aceras,  el  barrio,  y   con  él  la  vida  de  sus  habitantes,  se  convertirá  en  inseguro  y  la  gente  terminará  por  huir  

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de la  calle  y  los  espacios  públicos.   También   los   situacionistas   especificaron   la   densidad   como   una   cuestión   clave   en   el   desarrollo   de   su   urbanismo:   “Nos   oponemos   a   la   concepción   de   una   ciudad   verde7,   en   la   que   los   rascacielos   espaciados   y   aislados   reducirán   necesariamente   las   relaciones   directas  y  la  acción  común  de  los  hombres.  Para  que  tenga  lugar  una  relación  estrecha   entre   el   entorno   y   el   comportamiento,   es   indispensable   la   aglomeración”   (Constant,   2001a  [1958]:107)     Muchos   de   los   factores   destructivos   de   la   diversidad   y   de   la   vida   en   la   ciudad   son   las   llamadas   “fronteras   del   vacío”:   vías   de   tren,   autopistas,   escalextric,   parques   mal   diseñados,   riberas   de   ríos   descuidadas,   muelles   industriales,   etc.   (Jacobs,   2013   [1961]:   293)  resultan  letales  al  cortar  la  comunicación  peatonal  entre  barrios,  causando  en  sus   cercanías  un  languidecimiento  de  la  actividad  económica.     Jacobs   es   la   defensora   de   la   densidad   y   por   tanto,   defensora   de   la   ciudad   consolidada   frente   a   los   desarrollos   urbanos   dispersos.   Para   ella   la   forma   adecuada   de   plantear   nuevos   desarrollos   es   ampliando   la   ciudad   consolidada   y   no   por   medio   de   suburbios   construidos   en   extensión   y   no   en   altura,   asentamientos   aislados,   iguales,   lejanos,   sin   diversidad,   que   es   precisamente   la   apuesta   de   Moses,   el   gran   planificador   que   llenó   América  de  suburbios  de  casas  individuales  con  jardín.     El  modelo  de  desarrollo  urbano  disperso  de  Moses  ha  tenido  su  réplica,  con  diferentes   tipologías,   en   todo   el   mundo   y   también   en   España:   los   planes   de   acción   urbanísticos   o   PAUs  son  un  compendio  de  la  manera  en  que  según  Jacobs  no  deberíamos  hacer  crecer   las  ciudades.  Los  PAUs,  que  tienen  una  fuerte  implantación  en  nuestro  territorio,  son  la   traducción   española   del   desarrollo   urbano   disperso.   A   pesar   de   que   tiene   una   forma   distinta  al  sprawl  americano,  se  trata  esencialmente  de  lo  mismo.  Para  empezar  una  de   las   características   más   importantes   de   estos   nuevos   desarrollos   es   que   están   planificados   para   albergar   una   densidad   de   población   muy   baja.8  Como   ha   escrito   el   Observatorio  Metropolitano  en  su  estudio  sobre  la  ordenación  del  territorio  en  Madrid:                                                                                                                   7  Constant  se  refiere  a  la  “ciudad  jardín”  concepto  originalmente  utópico  de  ciudad  autónoma  integrada  en  

la naturaleza,   pero   que   después   se   ha   utilizado   para   describir   las   comunidades   basadas   en   las   unidades   residenciales  individuales  con  jardín,  el  modelo  de  construcción  en  dispersión  de  los  suburbios  o  sprawl.     8  En   Valdebebas,   al   noreste   de   Madrid,   la   densidad   es   de   30-­‐35   viviendas   por   hectárea   frente   a   las   141   viviendas  por  hectárea  del  distrito  de  Tetuán,  una  densidad  similar  a  la  del  sprawl  americano.  

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“La forma   de   los   nuevos   PAUs   imita   a   la   de   los   ensanches   de   la   ciudad   compacta   clásica:  barrios  de  trazado  en  retículas,  manzanas  cerradas  o  semicerradas  de  cuatro   o   cinco   plantas,   calles   con   edificios   alineados   al   vial   tratando   de   configurar   una   calle   corredor,  etc;  pero  no  son  iguales  ni  por  su  intensidad  de  edificación,  ni  por  su  modo   de   producción,   ni   por   su   uso,   razones   por   las   que   la   vida   cotidiana   en   los   PAUs   es   muy  distinta  a  la  de  un  ensanche  clásico”  (Observatorio  Metropolitano,  2007:236).    

  En   estos   nuevos   barrios   hay   un   desproporcionado   consumo   de   suelo   por   habitante.   Hay   una   gran   dependencia   del   vehículo   privado   debido   a   que   las   densidades   bajas   no   permiten  asegurar  un  transporte  público  adecuado  y  las  grandes  distancias  no  favorecen   el  acceso  peatonal  a  los  equipamientos  y  servicios.  Quizá  en  nombre  de  la  mejora  de  la   calidad  de  vida  se  hacen  espacios  libres  públicos  sobredimensionados  que  llevan  a  una   muy   baja   intensidad   en   su   uso   y   un   alto   coste   energético   y   de   mantenimiento   (sobre   todo  en  cuanto  al  consumo  de  agua)  resultando  en  parques  vacíos  que  con  el  tiempo  se   deterioran   y   se   convierten   en   descampados   cuando   no   en   meros   instrumentos   de   contención   del   ruido   y   la   polución   originados   por   infraestructuras   viarias.   Las   calles   son   excesivamente  anchas  y  es  difícil  encontrar  otra  actividad  distinta  a  la  vivienda.  “Si  las   calles  son  demasiado  anchas  y  los  espacios  demasiado  grandes,  se  pierde  más  o  menos   la   oportunidad   de   poder   ver,   desde   un   sitio,   el   espacio   y   lo   que   está   pasando”   (Gehl,   2006  [1971]:123)  En  los  nuevos  desarrollos,  aunque  muchos  edificios  se  construyen  con   pilares   y   bajos   despejados   estos   se   han   cerrado,   se   suprimen   los   bajos   comerciales.   Se   evita  las  tiendas  a  lo  largo  de  la  calle  en  favor  de  macrocentros  comerciales  aislados.9   Lo   ideal   siguiendo   los   dictados   de   Jacobs   hubiera   sido   que   la   nueva   construcción   se   hiciera   ampliando   la   ciudad   evitando   asentamientos   aislados   y   hacer   esos   nuevos   barrios  densos  y  complejos  en  cuanto  a  su  uso  para  favorecer  la  diversidad  y  evitar  que   la   gente   tenga   que   desplazarse.   Por   el   contrario   los   nuevos   desarrollos   pierden   la   continuidad   con   el   resto   de   la   ciudad   y   se   encuentran   aislados   y   encajonados   entre   autopistas   que   son   barreras   infranqueables   (nuevas   “fronteras   del   vacío”).   Son   en   definitiva   grandes   desarrollos   de   manzana   cerrada   rodeados   de   infraestructuras   y   con   una   potente   superficie   comercial   como   único   lugar   para   el   abastecimiento.   “Son   un                                                                                                                   9  Metrovacesa  construirá  el  Centro  Comercial  Atlantys,  en  la  esquina  noreste  del  PAU  de  Valdebebas,   ya  en   funcionamiento,  otro  ejemplo  es  El  Corte  Inglés  en  el  PAU  de  Sanchinarro.  

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espacio social   plano   y   homogéneo   donde   no   se   favorece   la   interacción   y   donde   los   modos  de  habitar  son  distintos  a  los  de  la  ciudad  clásica”.  (Observatorio  metropolitano,   2007:240)   Esto  es  lo  que  se  puede  observar  a  gran  escala,  mientras  que  a  pequeña  escala  (en  la  que   actúa   el   urbanismo   emergente)   el   actual   desarrollo   urbano   ha   desembocado   en   la   sectorización   y   compartimentación   de   lugares   con   el   fin   de   limitar   su   uso:   espacios   vallados   para   niños,   zonas   deportivas   para   mayores,   zonas   de   espera   con   asientos   individuales   aislados,   aumento   de   las   superficies   duras   y   carentes   de   equipamiento,   descenso   de   áreas   sombreadas,   zonas   verdes   de   acceso   restringido   que   quedan   como   paisaje  urbano,  etc;  y  en  una  inquietante  preocupación  por  la  capitalización  económica   de   estos   espacios   siendo   los   espacios   rentables   los   únicos   que   son   reforzados   año   tras   año:  aumento  de  m2  en  terrazas,  mayor  número  y  visibilidad  de  soportes  publicitarios10,   eventos   o   conciertos   "públicos"   patrocinados   por   grandes   marcas   y   gestionados   por   empresas  privadas,  calles  y  plazas  ocupadas  por  casetas  de  ferias,  etc.   Los   PAUs   y   los   desarrollos   aislados   son   fruto   de   una   planificación   y   una   regulación   de   arriba  abajo11.  A  nivel  institucional,  las  normativas  urbanísticas  han  agravado  un  modelo   de   transformación   sustentado   sobre   la   obtención   de   plusvalías   del   suelo   meramente   especulativas   con   proyectos   que   nada   tienen   que   ver   con   una   hipotética   estrategia   territorial   o   urbana;   proyectos   que   en   su   mayor   parte   son   controlados   por   los   agentes   del  mercado  financiero,  sin  relación  con  una  economía  productiva  y  que  son  ejemplos  de   cómo  la  ciudad  es  una  pieza  importante  en  la  mecánica  de  acumulación  capitalista.12   En   Jacobs   también   encontramos   un   discurso   sobre   la   gobernanza.   Propone   minimizar   las   estructuras   estancas   y   verticales   en   la   ciudad   y,   en   su   lugar,   favorecer   estructuras   horizontales   muy   ligadas   a   los   lugares.   Casi   como   si   pensara   en   las   prácticas   del                                                                                                                   10  En  

este sentido   he   encontrado   varios   proyectos   en   defensa   del   espacio   público   y   en   contra   de   la   invasión   de   los   soportes   publicitarios:   Public   Space   Invaders   (http://www.truthbehind404.com/public-­‐ space-­‐invaders)   realizado   por   el   estudio   madrileño   truth   behind   404;   y   debouloneurs   en   Francia   (http://www.deboulonneurs.org/)       11  Regulación   que   en   España   tiene   un   hito   importante   con   la   ley   general   del   suelo   llamada   del   “todo   urbanizable”   y   que   facilitó   la   connivencia   entre   estamentos   políticos   y   económicos   (constructoras,   financieras,   etc.)   depredación   del   suelo,   la   lógica   de   la   plusvalía,   que   ha   vertebrado   el   territorio   y   las   ciudades  durante  todos  estos  años.   12     Otro   ejemplo   de   esta   utilización   mercantilista   del   territorio   es   la   construcción   de   las   autopistas   radiales  

de Madrid,  realizadas  por  iniciativa  privada  y  financiadas  con  dinero  público  despues  de  su  quiebra.    

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urbanismo emergente,   Jacobs   nos   habla   de   una   gobernanza   que   tome   el   “lugar”.   Solo   conociendo   de   manera   integral   el   terreno   se   comprende   los   delicados   equilibrios   que   lo   hacen   funcionar.   Pequeños   elementos   para   grandes   objetivos.   Para   Jacobs   la   ciudad   se   debe  construir  de  abajo  arriba.       El   urbanismo   emergente   es,   desde   esta   perspectiva   de   la   producción   de   ciudad   y   del   aprovechamiento   de   sus   recursos   y   sus   espacios,   la   manera   en   que   colectivamente   se   da   forma   al   espacio   público   para   maximizar   su   valor   compartido.   Enraizado   en   la   participación  de  la  comunidad,  el  urbanismo  emergente  implica  el  planeamiento,  diseño,   gestión   y   programación   de   los   espacios   urbanos.   Más   que   solamente   crear   mejores   diseños   para   el   espacio   público,   el   urbanismo   emergente   facilita   entramados   creativos   de  actividades  y  conexiones  (cultural,  económica,  social,  ecológica)  que  define  un  lugar  y   apoya   su   evolución.   El   urbanismo   emergente   se   plantea   como   el   proceso   por   el   que   la   gente  colectivamente  configura  su  espacio  urbano.     El   urbanismo   emergente   evoluciona   a   partir   del   trabajo   de   Jacobs   y   todavía   implica   mirar,   escuchar   y   preguntar   a   la   gente   que   vive,   trabaja   y   juega   en   un   espacio   en   particular,   para   descubrir   las   necesidades   y   aspiraciones   de   quienes   lo   habitan.   Esta   información   es   usada   para   crear   una   visión   común,   una   visión   que   puede   evolucionar   hacia  una  estrategia  que  comience  con  factibles  mejoras  de  pequeña  escala  que  puedan   traer  inmediatos  beneficios  al  espacio  público  y  a  la  gente  que  lo  usa.     La   forma   en   que   nuestras   comunidades   se   construyen   hoy   es   estrictamente   institucionalizada,   depende   de   un   planeamiento,   los   propios   miembros   de   la   comunidad   rara  vez  tiene  la  ocasión  de  mostrar  sus  ideas  y  anhelos  sobre  los  lugares  que  habitan.     El   urbanismo   emergente   quiere   romper   esta   dinámica   mostrándole   a   los   planeadores,   diseñadores,   ingenieros   y   resto   de   expertos,   cómo   buscar   otros   objetivos   y   cómo   salirse   del  mundo  simple  y  rígido  de  las  disciplinas  profesionales.  Para  Jacobs,  el  primer  paso  es   escuchar  a  los  únicos  expertos  en  el  campo:  la  gente  que  vive  y  trabaja  allí.  El  urbanismo   emergente   trabaja   a   pequeña   escala   porque   es   la   mejor   estrategia   para   crear   y   revitalizar   los   espacios   públicos.   Las   ciudades   tienen   éxito   o   fracasan   en   la   escala   del   lugar,  pero  para  Jacobs  esa  es  justo  la  escala  sistemáticamente  ignorada.      

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2.2 El  derecho  a  la  ciudad     Hay  una  concepto  de  ciudad  previo  y  necesario  para  reclamar  el  derecho  a  la  ciudad:  la   ciudad  es  un  producto  de  la  interacción  entre  sus  ciudadanos,  es  un  producto  del  trabajo   de  todos.   La  ciudad  es,  a  la  vez,  la  fábrica  y  el  producto.  Esta  es  una  idea  se  atribuye  a   Hardt  y  Negri  (2002)  ellos  sugieren  que  la  ciudad  es  un  vasto  bien  común  producido  por   el  trabajo  colectivo.  El  derecho  a  utilizar  ese  bien  común  debe  reconocerse  a  todos  los   que  han  participado  en  su  producción.  Si  asumimos  esto,  las  estructuras  de  la  ciudad  y  el   espacio  público  son  un  común  (commons)  y  las  diferentes  formas  de  apropiarse  de  ese   espacio   y   esas   estructuras   (como   las   de   Moses   o   la   arquitectura   disuasoria)   no   serían   más  que  la  apropiación  de  ese  común  urbano  por  el  grupo  que  gestiona  el  poder,  formas   distintas  de  privatización  arquitectónica  de  la  esfera  pública.  “La  lucha  por  el  derecho  a   la   ciudad   se   enfrenta   a   los   poderes   del   capital   que   se   nutre   despiadadamente   de   las   rentas  derivadas  de  la  vida  en  común  que  otros  han  producido”  (Harvey,  2013:123)     También  para  los  situacionistas  se  nos  está  despojando  del  fruto  de  nuestro  trabajo.  “El   capitalismo   moderno,   que   organiza   la   reducción   de   toda   vida   social   a   espectáculo,   es   incapaz  de  ofrecer  otro  espectáculo  que  el  de  nuestra  alienación.  Su  sueño  urbanístico  es   su  maestro  de  obras”  (Kotányi  y  Vanigem,  2001:211)     Desde   la   perspectiva   marxista   de   Harvey   el   proceso   de   urbanización   no   es   más   que   el   reflejo   de   la   actividad   de   una   clase   dominante   sobre   los   medios   de   producción:   “La   urbanización  no  es  sino  la  producción  continua  de  un  bien  común  urbano  (o  su  sombra   de   espacios   y   bienes   públicos)   y   su   perpetua   apropiación   y   destrucción   por   intereses   privados”   (Harvey,   2013:125)   el   mismo   autor   aboga   por   un   acceso   más   horizontal   al   derecho   a   la   ciudad   “Es   esencial   trabajar   hacia   la   democratización   del   derecho   a   la   ciudad     y   la   formación   de   un   gran     movimiento   social   que   haga   que   los   desposeídos   puedan   tomar   el   control   de   la   ciudad   de   la   que   han   sido   excluidos   desde   hace   tanto   tiempo”  (Harvey,  2011;  citado  en  Costes,  2013:97)       El  urbanismo  emergente  hereda  en  buena  medida  su  concepto  de  ciudadanía  de  Henry   Lefebvre   (1968).   Lefebvre   se   refiere   al   derecho   a   la   ciudad   como   uno   de   los   derechos   fundamentales   del   ser   humano   y   de   la   ciudadanía,   un   derecho   que   implica   que   la   sociedad  civil  pueda  recrear  la  ciudad  como  parte  de  una  misión  común  y  colectiva.  Para  

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Lefebvre la  estructura  material  urbana  condiciona  la  forma  en  la  que  se  puede  ejercer  la   ciudadanía  y,  desde  su  punto  de  vista,  la  manera  en  que  se  está  materializando  la  ciudad,   la   gestión   que   se   está   haciendo   del   proceso   de   urbanización,   conlleva   un   deterioro   de   nuestra   capacidad   para   ejercer   como   ciudadanos.   Lefebvre   predijo   el   fin   de   la   ciudad   industrial  y  el  advenimiento  de  una  nueva  realidad  urbana,  nuestra  realidad  espacial  y   social,  la  fragmentación  urbana  y  su  expansión  a  escala  global.     Para  Lefebvre,  igual  que  para  Jacobs,  la  segregación  espacial  en  cualquiera  de  sus  formas,   ya  sea  resultado  de  la  etnia,  la  renta  y  la  ideología  o  la  llevada  a  cabo  por  la  planificación   y   el   diseño   urbano,   puede   verse   ya   en   todas   partes.   Se   siguen   construyendo   guetos   obreros,   guetos   intelectuales,   guetos   estudiantiles   (los   campus     universitarios),   guetos   para   ricos   (las   comunidades   cerradas   y   los   barrios   residenciales),   guetos   para     inmigrantes  (las  zonas  de  infravivienda),  hasta  guetos  para  el  ocio.  Así  analiza  Costes  el   pensamiento  de  Lefebvre:    “En   cada     segmento   de   la   vida   social   la   mano   invisible   de   la   segregación   ejerce   su   función   y   penetra   en   la   vida   urbana,   desmantelándola   y   haciéndola   fracasar.   Ese   proceso  también  afecta  a  la  vida  cotidiana  ya  que  todo  queda  separado:  el  trabajo,  el   transporte,   la   vida   privada,   el   tiempo   de   ocio…   para   Lefebvre   esta   separación   sistemática   no   puede     atribuirse   de   ningún   modo   a   algo   accidental.   La   segregación   crea  los  medios    para    permitir  la  réplica    de  los  medios  de  producción,  o  lo  que  es  lo   mismo,   la   estrategia     subyacente   bajo   este  sistema   organizativo   es   una   estrategia  de   clase”  (Costes,  2013:92).    

Lefebvre describe   cómo  la   realidad   urbana   estaba  convirtiéndose   en   algo   que   empezaba     a  parecerse  cada  vez  más  a  las  imágenes  creadas  por  los  escritores  de  ciencia  ficción.  Por   ejemplo,  Lefebvre  cita  a  Asimov  y  su  novela  The  Foundation  (1951),  que  había  predicho   la  extensión  de  la  urbanización  por  todo  Trentor,  una  ciudad  gigante  que  cubría  todo  el   planeta.   “El   viejo   núcleo   urbano   agoniza   cubierto   por   un   tejido   urbano   más   o   menos   grueso,   más   o   menos   esclerótico   o   canceroso13que   prolifera   y   se   extiende   por   todo   el   planeta”   (Lefebvre,   1968;   citado   en   Kofman   y   Lebas   1996:160).   Esta   pesadilla   de   urbanización  planetaria  que  todo  lo  invadía,  en  la  que  hasta  los  menores  actos,  gestos  y   sentimientos   personales   estaban   completamente   controlados,   donde   el   espacio   y   el                                                                                                                  

13 Llama   la   atención   la   similitud   de   esta   imagen   de   Lefbvre   con   el   concepto   “rizoma”   de   Deleuze   para  

describir las   actuales   ciudades   postindustriales,   de   las   que   empezaremos   a   hablar   en   el   siguiente   apartado.  

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tiempo eran   borrados   y   sustituidos   por   el   ocio   planificado   y   la   distracción   organizada,   era   ya   a   ojos   de   Lefebvre   una   realidad:   “Oculta   por   la   ciencia   del   espacio   (el   diseño   urbano  y  la  planificación),  la  ciudad,  con  su  unidad  hecha  añicos,  tiende  a  desaparecer,  lo   que   queda   es   solo   el   «espectro   de   la   ciudad»”   (Lefebvre,   1968;   citado   en   Costes,   2013:92)      

2.3 La  nueva  ciudad  simulacro     Otros  autores  también  hicieron  la  misma  predicción.  También  se  fueron  confirmando  las   observaciones  realizadas  desde  principios  de  los  años  1960  por  Lewis  Mumford,  quien   anticipó   el   sprawl  incontrolado   revelando   los   peligros   de   una   existencia   cada   vez   más   carente   de   interés   (aburrida,   dirían   los   situacionistas)   y   más   profundamente   limitada.   (Mumford,  1961)     En   Simmel   (1903)   podemos   ver   cuales   eran   las   tres   características   de   las   ciudades   modernas.   La   primera   de   ellas   sería   la   centralidad:   las   ciudades   se   articulan   con   movimientos   del   centro   a   la   periferia;   la   segunda   es   que   lo   urbano   se   definía   en   contraposición   al   campo.   La   tercera   característica   es   la   mezcla   social   y   funcional,   las   funciones   y   las   personas   se   mezclan   en   el   espacio   urbano:   viviendas,   comercios,   personas  jóvenes  y  mayores,  etc.  Pero  las  ciudades  están  cambiando  hasta  salirse  de  esta   definición:   desde   el   punto   de   vista   del   territorio,   la   suburbanización   provoca   la   urbanización   difusa   del   espacio;   se   rompe   la   distinción   entre   campo   y   ciudad   (urbanización   generalizada);   ahora   existe   una   segregación   de   la   población   por   renta   y   otros  criterios  y  el  centro  de  las  ciudades  está  perdiendo  su  significado  y  función.     Atendiendo   a   su   forma,   siempre   se   ha   tomado   como   paradigma   de   ciudad   moderna   la   ciudad   europea   del   XIX:   una   composición   urbana   principalmente   compuesta   de   un   centro   histórico   con   plazas   de   uso   público,   edificios   bajos,   barrios   mezclados   por   población   y   renta,   gran   densidad   constructiva,   de   población   y   de   comunicaciónes.   Tenemos   asociado   nuestro   concepto   de   urbanidad,   o   lo   que   significa   ser   ciudadano   en   una   ciudad   con   esta   tipología.   A   diferencia   de   esta   imagen   paradigmática,   la   nueva   ciudad   se   caracteriza   por   una   concentración   de   torres   financieras   en   el   centro,   un   territorio   fragmentado   y   por   la   urbanización   difusa.   La   ciudad   heterogénea   y   plural   se    

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ha perdido   como   centro   político,   cultural   y   económico   de   la   sociedad.   Las   transformaciones   que   ha   sufrido   la   ciudad   se   notan   especialmente   en   dos   aspectos:   la   densidad   y   la   centralidad.   Este   cambio   histórico   en   la   forma   de   la   ciudad   se   debe   al   desplazamiento   de   la   población,   la   industria   y   el   comercio   que   antes   coexistían   en   un   núcleo  compacto,  hacia  la  periferia.  El  centro  urbano  pierde  valor  como  sede  del  espacio   público  mientras  la  periferia  gana  atractivo.  Las  clases  medias  son  las  impulsoras  de  esa   suburbanización,  sus  expectativas  de  vivienda  les  llevan  a  la  periferia  y  al  contacto  con   la  naturaleza.     En   este   proceso   de   transformación   de   las   ciudades,   el   devenir   histórico   de   los   centros   comerciales  tiene  gran  transcendencia.  Como  relata  Margaret  Crawford,  a  partir  de  1900   los  mercados  tradicionales  se  cubrieron  y  se  convirtieron  en  los  centros  comerciales  de   la   ciudad.   El   centro   urbano   encajó   sin   problemas   este   salto   cualitativo   pero   no   el   que   tuvo   lugar   en   la   década   de   los   60:   Los  shopping  malls,   centros   de   ocio   y   entretenimiento   comenzaron   a   proliferar   en   los   suburbios   y   en   las   intersecciones   de   las   autopistas   convirtiéndose   en   polos   de   atracción   (Crawford,   2004).   Estos   centros   comerciales,   transformados   en   centros   de   ocio   donde   se   podía   comprar,   se   convirtieron   en   una   simulación  del  centro  urbano  en  la  periferia.  “Los  arquitectos  manipularon  el  espacio  y   la   luz   con   el   fin   de   reproducir   la   densidad   y   el   bullicio   del   centro   de   una   ciudad,   para   crear  en  definitiva  un  urbanismo  de  fantasía,  liberado  de  los  aspectos  más  negativos  de   la  ciudad:  el  clima,  el  tráfico  y  los  menesterosos”  (Crawford,  2004:34).   También   la   industria   se   desplazó   a   los   polígonos   industriales   del   extrarradio   donde   se   empiezan   a   conformar,   parques   tecnológicos,   espacios   de   congresos   y   hoteles   preferentemente  cerca  del  aeropuerto,  centros  de  servicios  que  asociados  a  los  centros   comerciales  conforman  pequeñas  ciudades.     El  centro  comercial  se  convirtió  en  el  centro  de  la  vida  pública  suburbana.  Reproducían   el   centro   urbano   pero   extirpando   lo   impredecible   y   los   “peligros”   de   las   calles.   Los   espacios  “semi-­‐públicos”  de  los  centros  comerciales  suplantan  a  las  calles  tradicionales   imponiendo   disciplina   en   su   espontaneidad.   “El   centro   comercial   ofrecía   centralidad   espacial,   carácter   público   y   densidad   humana:   los   elementos   inexistentes   en   los   suburbios  en  expansión”  (Crawford,  2004:35).  El  éxito  de  estos  centros  urbanos  en  los   suburbios  llevó  a  reproducir  sus  valores  en  el  centro  urbano,  privatizando  y  controlando  

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unas funciones   y   actividades   que   hasta   entonces   se   habían   desarrollado   en   las   calles   sin   ningún  control14  (Crawford,  2004).   En   esta   misma   lógica   está   la   estrategia   de   peatonalizar   calles   para   convertirlas   en   centros   comerciales   abriendo   la   posibilidad   a   ulteriores   privatizaciones   del   espacio   público,  donde  inmediatamente  se  eliminan  los  bancos  y  los  lavabos  públicos  y  se  está   obligado  a  consumir  en  alguna  terraza  para  poder  sentarse  por  la  calle  (este  es  la  deriva   que   ahora   mismo   afecta   a   muchas   de   las   calles   y   espacios   públicos   en   Madrid   y   es   la   motivación   detrás   de   nuestro   trabajo   práctico)   Los   centros   urbanos   convertidos   en   centros  comerciales  transforman  la  experiencia  de  la  calle  en  una  experiencia  dirigida  al   consumo,  espacios  donde  cualquier  interacción  está  calculada  y  la  posibilidad  de  utilizar   el  espacio  “público”  de  una  manera  no  dirigida  está  castigado.     “La   heterogeneidad   de   la   multitud   es   un   anatema   subversivo.   Como   hemos   visto,   los   diseñadores  de  centros  comerciales  y  de  pseudoespacios  públicos  se  enfrentan  a  la   multitud   mediante   la   homogeneización.   Ponen   unas   barreras   arquitectónicas   y   semióticas  que  filtran  a  los  “indeseables”,  y  luego  encierran  a  las  masas  restantes  y   controlan   sus   movimientos   con   una   ferocidad   conductista.   (…)   Toda   esta   orquestación  skinneriana,  si  está  bien  dirigida,  crea  una  auténtica  sinfonía  comercial   de  enjambres  de  consumistas  moviéndose  de  un  lado  a  otro”  (Davis,  2004:201)  

Actualmente una   de   las   dinámicas   más   interesantes   que   provoca   el   urbanismo   emergente   tiene   que   ver   con   las   tensiones   generadas   al   dotar   de   nuevo   significado   y   función   a   un   espacio   público   por   encima   de   los   objetivos   con   los   que   se   diseñó.   Las   tensiones  se  refieren  a  la  manera  con  la  que  esta  nueva  situación  se  encaja  y  se  asimila   por   parte   de   las   estructuras   jerárquicas   de   arriba   abajo.   Las   instituciones   se   ven   sorprendidas  y  superadas  por  este  fenómeno  emergente.  Un  claro  ejemplo  es  el  caso  de   una   plaza   dura   inmaculada   (sin   equipamientos)   definida   como   espacio   de   paso,   que   con   una  mínima  intervención  se  ve  convertida  en  un  espacio  para  el  disfrute  de  skaters.  Los   nuevos   usuarios   de   la   plaza   generan   una   dinámica   de   diversidad   que,   por   estar   fuera   de   control,  puede  incomodar  a  los  que  gestionan  y  controlan  ese  espacio.                                                                                                                   14  Un  

ejemplo paradigmático   de   este   proceso   son   intervenciones   urbanísticas   en   el   centro   urbano   de   ciudades   como   Minneapolis,   San   Paul,   o   Calgary   donde   se   empezaron   a   construir   puentes   cubiertos   elevados   entre   los   edificios   que   hacían   prescindible   bajar   al   nivel   de   la   calle   y   que   ha   segregado   a   los   ciudadanos   entre   los   que   pueden   subir   al   paso   elevado   donde   se   encuentran   las   mercancías   y   servicios   más  caros  y  los  que  no.  Eliminando  la  democracia  peatonal  de  las  calles.  

 

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El resultado  de  este  proceso  de  transformación  urbana  que  estamos  describiendo  es  un   un   modelo   descentralizado,   de   baja   densidad,   una   construcción   de   características   urbanas  pero  sin  una  ciudad  de  referencia,  una  serie  de  aglomeraciones.  El  concepto  de   centralidad   ha   quedado   disuelto   ya   que   la   periferia   tiene   sus   propios   centros   alternativos.   Aunque   efectivamente   el   proceso   de   globalización   de   la   economía   ha   provocado   una   fuerte   deslocalización   de   la   fuerza   de   trabajo   (cadenas   de   montaje   y   producción   repartidas  por  todo  el  mundo)  este  proceso   está   acompañado   por   una   centralización   de   las  tomas  de  decisión  (Sassen,  1999).  Es  en  unas  cuantas  ciudades  del  mundo  (aquellas   donde  convergen  los  nodos  de  las  principales  redes  de  telecomunicaciones  y  donde  se   ubican   las   sedes   de   las   principales   instituciones   financieras)   donde   se   localizan   los   principales   centros   del   poder   mundial,   se   genera   una   información   privilegiada   y   se   toman  decisiones  que  afectan  a  la  economía  mundial.  Sassen  acuñó  el  término  “ciudad   global”15  para  designar  a  estas  ciudades.     Otra  de  las  características  de  la  ciudad  moderna  también  desaparece:  campo  y  ciudad  ya   no   son   términos   opuestos.   Es   imposible   diferenciar   claramente   dónde   empieza   uno   y   termina  el  otro.  Buena  parte  del  territorio  no  es  ni  una  cosa  ni  otra,  ni  centro  ni  periferia.   Se  acelera  el  proceso  de  zonificación  y  separación  funcional  del  espacio  urbano:  vivienda,   trabajo   y   ocio.   Lo   que   supone   un   movimiento   contrario   a   la   densidad   y   la   heterogeneidad  característica  de  la  ciudad  compacta.  Lo  urbano  y  las  formas  de  vida  en   la  ciudad  ya  no  son  específicas  ni  exclusivas  de  la  ciudad.   Efectivamente   la   urbs,   el   espacio   construido   con   una   densidad   de   edificación,   resulta   difícil   de   delimitar   y   de   definir   por   la   extensión   de   la   urbanización   difusa,   que   la   ha   expandido  ampliamente  por  todo  el  territorio  de  lo  que  primero  se  llamaban  ciudades,   luego   se   convirtieron   en   áreas   metropolitanas   y   ahora,   cada   vez   más,   se   configuran   como  regiones  metropolitanas  e  incluso  rebasan  ampliamente  ese  marco  territorial.  Hay   que  desplegar  un  nuevo  catálogo  de  palabras  para  referirse  a  esta  nueva  realidad  urbana   caracterizada   por   la   dispersión,   la   fragmentación,   la   urbanización   extensa,   informe,                                                                                                                   15  En  la  lista  de  las  ciudades  globales  las  tres  principales  serían  Londres,  Nueva  York  y  Tokio.  

 

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difusa y   sin   límites:   ciudad-­‐archipiélago,   magma   city,   edge   city,  regiones   urbanas,   megápolis,   megalópolis,   metápolis…   Quizá   las   propuestas   de   más   éxito   son   las   del   arquitecto  holandés  Rem  Koolhaas  quien  utiliza  la  expresión  ‘ciudad    genérica’  (1997),  el   término   “exópolis”   de   Edward   Soja   (2008)   y   el   concepto   “rizoma”   de   Deleuze   para   describir  estos  espacios  estandarizados,  uniformes,  en  los  que  la  norma  es  el  cambio  y   en  los  que  el  dominio  público  ha  sido  desalojado.     Sorkin   resume   todo   este   proceso   dictando   las   tres   características   de   la   nueva   ciudad:   La   primera   característica   es   la   pérdida   de   todas   las   relaciones   estables   con   la   geografía   local,   física   y   cultural,   es   decir   se   reduce   todo   vínculo   con   el   espacio   específico.   Tal   y   como  lo  escribe  Sorkin:  “El  capital  globalizado,  los  medios  electrónicos  de  producción  y   la   cultura   de   masas   detestan   la   diferenciación   íntima   e   indisciplinada   propia   de   las   ciudades  tradicionales”  (Sorkin,  2004:11)   La   segunda   característica   es   que   la   nueva   ciudad   es   una   ciudad   de   simulaciones,   una   ciudad-­‐parque   temático.   Lo   histórico   se   ha   convertido   en   el   único   valor   urbano   oficial   muy   por   encima   de   las   ecologías   humanas   que   las   producen.   Un   ejemplo   de   esto   es   la   carrera   desenfrenada   de   muchas   ciudades   por   hacerse   un   hueco   en   el   mercado   turístico   internacional,  convirtiendo  sus  centros  urbanos  en  parques  temáticos  para  turistas.  Las   ciudades  se  vuelven  réplicas  de  ellas  mismas:   “Ciudades   que   son   dobles   de   si   mismas,   ciudades   que   sólo   existen   como   referencias   nostálgicas   de   la   idea   de   ciudad   y   de   las   nociones   de   comunicación   e   interrelación   social.   Estas   ciudades   simuladas   están   situadas   en   el   globo   terráqueo   más   o   menos   en   el  mismo  lugar  donde  se  encontraban  las  viejas  ciudades.  Han  dejado  de  ser  centros;   tan  solo  sirven  para  simular  el  fenómeno  del  centro”  (Halley,  2004;  citado  en  Sorkin  et   al.,  2004:  133)  

Un buen   ejemplo   es   el   caso   de   Beijing,   justo   a   partir   de   su   selección   como   ciudad   olímpica   miles   de   personas   fueron   desplazadas   al   extrarradio   para   que   el   gobierno   pudiera   acometer   las   obras   de   remodelación   del   centro   urbano,   remodelación     que   ha   consistido   en   la   demolición   de   los   barrios   antiguos   de   hutongs   para   posteriormente   reemplazarlos   por   réplicas   de   hormigón   esta   vez   con   un   estilo   arquitectónico   globalizado   y   tematizado   en   “la   china   tradicional”.   Un   caso   paradigmático   fue   la   avenida   Qianmen,  a  pocos  metros  de  la  plaza  de  Tienanmen,  que  ha  sido  rediseñada  como  centro   turístico  y  donde  actualmente  ya  no  vive  nadie,  solamente  hay  turistas  visitando  las  104    

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tiendas de  marcas  internacionales  que  se  han  instalado  allí.  El  centro  de  Beijing  se  está   convirtiendo   en   un   espacio   estéril   y   ageográfico16.   Debord   parece   haber   previsto   este   fenómeno   ya   en   los   60:   “El   urbanismo   es   la   conquista   del   entorno   natural   y   humano   por   parte  de  un  capitalismo  que,  al  desarrollarse  según  la  lógica  de  la  dominación  absoluta,   puede   y   debe   ahora   reconstruir   la   totalidad   del   espacio   como   su   propio   decorado”   (Debord,  2002  [1967]:144)     La   tercera   característica   de   la   nueva   ciudad   es   su   obsesión   por   la   seguridad.   Todo   se   organiza   con   criterios   de   homogeneización   intentando   huir   de   la   amenaza   de   lo   heterogéneo.   Dos   formas   de   homogeneización   se   dan   principalmente,   por   un   lado   la   fragmentación  étnica  del  espacio  urbano,  fenómeno  que  ya  había  advertido  Lefebvre  y   que   da   cuenta   de   una   sociedad   segregada   donde   se   evita   el   encuentro   con   lo   diferente   y   representa   más   un   mapa   de   la   desigualdad   que   un   mosaico   de   diferentes   culturas17  ;   y   por  otro  lado  la  gentrificación,  que  tiene  como  protagonistas  a  las  clases  medias  y  altas  e   implica  la  creación  de  vecindarios  homogéneos  segregados  por  renta.  En  el  proceso  de   gentrificación  se  expulsa  a  una  población  de  renta  baja  por  una  población  de  renta  alta   que   ocupa   su   espacio18.   Un   fenómeno   extremo   de   la   segregación   espacial   y   urbanidad   discriminatoria   es   la   aparición   de   “gated   communities”   (comunidades   cerradas),   cercamientos  donde  se  concentra  una  población  radicalmente  homogénea:  comunidades   integradas  exclusivamente  de  personas  mayores,  o  por  personas  de  cierto  estatus  social,   o   incluso   restringidas   a   cierto   tipo   de   profesión.   Estos   espacios   constituyen   asentamientos  aislados  y  son  una  ciudad  dentro  de  la  ciudad,  a  veces  incluso  aspiran  a   tener  un  gobierno  separado  del  resto  de  la  ciudad:  una  parte  de  la  ciudad  se  aísla  para  

                                                                                                              16  Una  buena  descripción  de  este  proceso  se  puede  encontra  aquí:  http://www.truthbehind404.com/the-­‐

only-­‐flower 17  Barrios  con  una  enorme  homogeneidad  étnica  como  los  barrios  de  inmigrantes  turcos  de  Kreuzberg  en   Berlín,   los   argelinos   en   Nancy   en   la   periferia   parisina   o   Spitalfields   de   Londres   donde   encontramos   casi   exclusivamente  población  Bengalí.   18  El  proceso  de  gentrificación  muchas  veces  viene  asociado  al  concepto  de  “clase  creativa”  acuñado  por   Richard   Florida   (2002)   Florida   sostiene   que   las   áreas   metropolitanas   con   alta   concentración   de   trabajadores  de  tecnología  punta,  artistas,  músicos  y  un  grupo  que  él  describe  como  "bohemios”  se  asocia   con  un  nivel  elevado  de  desarrollo  económico.  Florida  postula  la  teoría  de  que  la  clase  creativa  fomenta   un  entorno  personal  y  profesional  abierto  y  dinámico.  Este  entorno,  a  su  vez,  atrae  a  más  gente  creativa,   así   como   a   empresas   y   capital.   Sugiere   que   atraer   y   retener   talentos   de   alta   calidad,   frente   a   centrarse   únicamente   en   proyectos   de   infraestructura   tales   como   estadios   de   deportes,   edificios   emblemáticos   y   centros  comerciales,  sería  un  aprovechamiento  de  primer  orden  de  los  recursos  de  regeneración  de  una   ciudad  para  su  prosperidad  a  largo  plazo.    

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defenderse del   resto   de   la   ciudad.   Para   autores   como   Barton   y   Silverman19  (1994)   McKenzie   (1994)   y   Charmes   (2011)   este   proceso   de   clubización 20  hace   que   estas   comunidades  se  coloquen  fuera  de  la  sociedad.  Estas  privatopías21son  una  apuesta  por   un  mundo  sin  los  otros  más  que  por  otro  mundo.  La  búsqueda  de  un  ambiente  armónico   se   lleva   a   cabo   eliminando   la   diferencia.   Muchas   veces   estos   cercamientos   acaban   por   tener   un   efecto   contraproducente:   alimentan   la   idea   del   extraño   como   amenaza,   asociándolo  con  el  miedo  y  la  inseguridad.   Parece   inevitable   que   las   configuraciones   espaciales   de   nuestras   ciudades   acaben   convirtiéndose  en  sumas  de  fortalezas  fragmentarias,  agrupaciones  de  guetos  y  espacios   públicos  privatizados  bajo  vigilancia  constante  tal  como  anticipó  Lefebvre.   Algunos  autores  han  sugerido  que  el  control  es  el  objetivo  oculto  pero  fundamental  de  la   actividad   urbanística   a   lo   largo   de   la   historia   (Graham,   2011;   Davis,   2004)   Graham   propone  que  nuestras  ciudades  son  el  resultado  de  la  extensión  de  las  ideas  militares  de   monitorización,   identificación   y   control   de   los   espacios   y   circulaciones   de   la   vida   cotidiana.   Estas   estrategias   llegan   a   su   máxima   expresión   cuando   se   intenta   utilizar   la   tecnología   para   el   control   completo,   en   todo   lugar   y   en   todo   momento,   de   la   sociedad   civil.   Para   Graham   la   influencia   de   lo   militar   en   el   urbanismo   es   cada   vez   mayor   y   no   parece  que  esta  tendencia  vaya  a  invertirse  en  un  futuro  próximo.     2.4  Lo  que  queda  del  espacio  público.  Espacio  público  sin  espacio.   El   parque   temático   ofrece   un   sucedáneo   de   experiencia   urbana,   donde   no   hay   pobres,   crimen   o   suciedad.   La   experiencia   que   está   a   nuestro   alcance   es   simplificada   e   higienizada  sustituyendo  la  complejidad  e  incertidumbre  de  la  vida  real  de  una  ciudad.   En   este   nuevo   espacio   público   se   pueden   tener   experiencias   colectivas   pero   no   participación   ni   usos   abiertos   “En   los   espacios   ‘públicos’   de   los   parques   temáticos   la   iniciativa   y   el   discurso   propio   quedan   restringidos   […]   El   esfuerzo   por   recuperar   la   ciudad  es  la  lucha  de  la  democracia  misma”  (Sorkin,  2004:13)                                                                                                                   19  Barton  y  Silvermar  proponen  el  término  “comunidades  de  intereses  compartidos”  para  describir  estas  

comunidades homogéneas  y  autoexcluidas  del  resto  de  la  ciudad.   20  “clubización”  es  el  término  que  propone  Eric  Charmes,  para  esta  tipología  de  privatización  urbana.     21  Privatopía   es   el   término   que   propone   MacKenzie   para   estos   desarrollos   urbanos   habitacionales   amurallados  y  aislados.    

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En la  nueva  ciudad  el  espacio  que  no  es  privado  tampoco  es  público  en  referencia  a  las   posibilidades   de   socialización   y   de   una   vida   colectiva.   Hay   espacios   que   parecen   comunes  pero  que  no  son  de  verdad  públicos22.  Se  trata  de  una  desaparición  del  espacio   público   en   el   sentido   tradicional   de   la   expresión,   es   decir,   un   espacio   en   el   que   se   exprese   y   represente   la   cosa   pública   como   lo   hacía   la   ciudad   moderna   con   su   arquitectura  centrada  y  organizada  en  torno  a  lugares  simbólicos  del  poder.  Para  Sorkin   (2004)   Es   necesario   el   espacio   público   que   hace   posible   la   vida   en   común,   lugares   como   la   calle,   los   paseos,   las   plazas,   los   cafés,   los   parques,   los   museos   o   las   salas   de   espectáculos,  etc.  Ahora  estos  espacios  están  convertidos  en  lugares  para  el  consumo  de   ocio   y   el   consumo   de   cultura   cuando   no   dedicados   a   la   iniciativa   privada   de   eventos   comerciales   (Callao   es   el   paradigma   madrileño).   Cuando   desaparecen   los   espacios   de   vida  común,  desaparecen  también  las  formas  de  sociabilidad  que  reunían  los  diferentes   componentes  de  la  sociedad.  Lo  que  ha  tenido  lugar  es  una  verdadera  privatización  de  la   ciudad:  de  las  urbanizaciones,  los  servicios,  la  seguridad.  El  espacio  público  desaparece   bajo   el   control   privado.   Se   podría   concluir   que   el   actual   espacio   público   ha   quedado   reducido   a   las   vías   de   tráfico,   los   lugares   de   tránsito,   a   los   simples   espacios   para   desplazarse.     La  otra  cuestión  determinante  en  la  nueva  configuración  urbana  ha  sido  el  desarrollo  de   las  nuevas  tecnologías  de  la  información  y  la  comunicación  que  está  provocando  la  caída   de   todas   las   fronteras   espaciales:   “La   ciudad  genérica   es   lo   que   queda   después   de   que   grandes   sectores   de   la   vida   urbana   se   pasaran   al   ciberespacio”   (Koolhaas,   2011:15)   Langdon  Winner  hace  la  misma  reflexión:   “El   espacio   que   realmente   importa   es   cada   vez   más   un   espacio   electrónico,   que   no   requiere  presencias  corporales  humanas  ni  movimientos  físicos.  Lo  que  en  el  mundo   real   son   las   habitaciones,   los   edificios,   las   calles,   las   autopistas   y   las   ciudades,   puede   ser   creado   por   medio   de   programas   informáticos   conectados   con   señales   de   telecomunicación”  (Winner,  2004:71)  

                                                                                                              22  “Uno   de   los   ejemplos   más   paradigmáticos   fue   la   renovación   urbana   del   antiguo   puerto   de   Canary   Wharf  

en Londres   para   ser   el   nuevo   centro   financiero   de   la   ciudad.   Aunque   los   paseantes   cruzan   por   estas  calles   buscando  esa  libertad  del  espacio  público  en  realidad  están  sobre  suelo  privado  controlado  por  el  poder   privado   que   extiende   sus   dominios   del   edificio   a   la   calle.   Los   ciudadanos   londinenses,   tal   y   como   indicaba   el   propio   alcalde   de   Londres   Boris   Johnson   en   su   manifiesto   por   el   espacio   público   London’s   Great   Outdoors,   “pueden   en   algunos   casos   sentirse   excluidos   de   ciertas   partes   de   su   propia   ciudad”.   (Álvarez,   2013)    

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También en  Sorkin  encontramos  la  misma  idea:    “Los   ordenadores,   las   tarjetas   de   crédito,   los   teléfonos,   los   fax   además   de   otras   herramientas   complementarias   instantáneas   y   artificiales,   están   destripando   rápidamente   las   políticas   históricas   de   proximidad,   que   son   el   auténtico   cimiento   de   la  ciudad.  Efectivamente,  en  los  últimos  años  hemos  asistido  a  la  emergencia  de  un   tipo   de   ciudad   completamente   nueva,   una   ciudad   sin   un   lugar   asociado   a   ella.”(Sorkin,  2004:9)  

La transformación  de  los  lugares  en  flujos  ha  sido  para  Castells  el  principal  impacto  de  la   aparición  de  las  nuevas  tecnologías.  La  desconexión  entre  la  población  y  la  configuración   espacial,  es  decir,  entre  la  significación  de  las  ciudades  y  las  vidas  de  las  personas,  será   “el   objetivo,   respecto   al   espacio,   de   las   clases   dominantes   […]   Lo   que   tenderá     a   desaparecer  será  el  sentido  del  lugar  para  los  individuos”  (Castells,  1986:312).   Aparentemente   la   presencia   física   se   está   volviendo   algo   superfluo.   La   centralidad   espacial   y   la   densidad   eran   importantes   para   posibilitar   innovaciones   económicas,   políticas  y  culturales.  Había  un  lugar  en  el  que  pasaban  las  cosas  y  había  que  estar  allí   para   participar   de   ellas.   Los   transportes,   las   telecomunicaciones   y   los   medios   de   información,  han  vuelto  obsoleta  la  centralidad  espacial  y  la  densidad  (Innerarity,  2008)   Ahora  que  ese  modelo  de  ciudad  ha  caído,  cuando  el  centro  está  en  todas  partes,  cuando   cada   punto   es   un   centro   en   las   intersecciones   múltiples   de   la   red   y   cada   punto   local   implica   la   red   global,   las   sociedades   modernas   apenas   necesitan   centralidad   espacial.   Esta   idea   es   muy   importante   en   el   sentido   que   cambia   el   marco   en   el   que   el   espacio   público  debe  ser  pensado.       “El   problema   al   que   hoy   nos   enfrentamos   consiste   en   cómo   pensar   la   ciudad   cuando   tenemos   redes   en   lugar   de   vecindario,   cuando   el   espacio   homogéneo   y   estable   no   es   más   que   un   caso   límite   en   el   seno   de   un   espacio   global   de   multiplicidades   locales   conectadas,   cuando   hace   ya   tiempo   que   el   debate   público   se   realiza   en   un   espacio   virtual,   cuando   las   calles   y   las   plazas   han   dejado   de   ser   el   principal   lugar   de   encuentro  y  escenificación.  La  cuestión  es  saber  si  el  espacio  público,  como  espacio   de  experiencia  humana  ínter  subjetiva,  esencial  a  la  democracia,  necesita  un  tipo  de   espacio   físico   sobre   el   modelo   griego,   medieval,   renacentista   y   burgués,   o   si   esa   antigua   relación   entre   civilización   y   urbanidad   puede   realizarse   fuera   de   los   espacios  de  la  ciudad  clásica”  (Innerarity,  2008:24)  

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Las nuevas   tecnologías   han   venido   a   sustituir   el   espacio   físico   como   lugar   de   socialización,  esta  vez  en  un  lugar  virtual.  Al  estar  tan  sujeto  a  normas  de  uso,  la  gente  ha   huido   del   espacio   público   y   ha   trasladado   la   sociabilidad,   el   encuentro,   la   iniciativa,   el   trabajo   con   los   otros,   al   escenario   virtual   de   la   red.   La   vida   urbana   (la   que   tenía   lugar   en   el  espacio  público)  se  ha  mezclado  con  el  ciberespacio  y  ha  dejado  de  depender  de  ese   espacio   físico   que   se   homogeniza   y   tranquiliza   como   lo   hace   un   centro   comercial.   Un   espacio  sin  tensiones,  sin  identidad.  El  nuevo  paradigma  arquitectónico  y  de  desarrollo   urbano   nos   marca   unos   nuevos   límites   y   nos   obliga   a   pensar   de   otra   manera   la   ciudad   y   el   espacio   público.   Contra   esta   visión   choca   frontalmente   la   práctica   y   teoría   del   urbanismo  emergente  que  todavía  apuesta  por  un  urbanismo  hecho  a  partir  del  contacto   directo   de   los   cuerpos,   de   las   interacciones   entre   las   personas   que   ocupan   un   espacio   físico   en   un   momento   concreto.   El   urbanismo   emergente   pretende   devolver   el   uso   socializador  al  espacio  físico  por  considerar  que  la  ciudadanía  en  su  significación  política   no   puede   desvincularse   de   él,   pero   como   estamos   viendo,   autores   como   Innerarity   sí   creen  posible  romper  ese  vínculo:     “En   los   llamamientos   a   defender   la   forma   de   la   ciudad   europea   hay   una   excesiva   valoración   de   la   configuración   material   de   la   ciudad,   como   si   se   olvidara   que   restaurar  el  aspecto  de  la  ciudad  no  es  lo  mismo  que  mantener  su  cualidad  específica.   La  urbanidad  es  más  que  la  forma  de  la  ciudad;  es  un  modo  de  vida,  una  actitud,  una   cultura  cívica,  que  tal  vez  podría  realizarse  en  otro  escenario  y  que  probablemente   ya  no  pueda  realizarse  más  que  en  otro  escenario”  (Innerarity,  2008:25)  

Para Innerarity   la   urbanidad,  igual   que   la   fuerza   de   trabajo   de   las  empresas   de   la   ciudad   global,   se   ha   deslocalizado.   Sin   olvidarse   de   la   manera   en   que   la   ciudad   construida   funciona  como  interfaz  que  articula  el  espacio  público,  Innerarity  advierte  (2008)  que  la   materialidad   del   entorno   físico   no   puede   reemplazar   las   prácticas   políticas   que   lleva   asociada,  no  tiene  sentido  pretender  reconstruir  un  pasado  mitificado  sino  conservar  la   esencia   de   lo   que   significaba   ser   ciudadano   en   las   ciudades   modernas:   generar   un   sentido   de   democracia   a   partir   de   la   convivencia   con   lo   heterogéneo.   Nuestros   objetivos   políticos  mediados  por  la  nueva  tecnología  de  la  comunicación  parecen  dejar  obsoleta  la   morfología   urbana   que   llamamos   ciudad.   Nuestras   expresiones   y   reivindicaciones   políticas  se  han  digitalizado   como   cualquier   otro   aspecto   de   la   vida   y   pueden  prescindir  

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del soporte   analógico   que   era   la   ciudad.   La   opinión   política   circula   por   la   red   y   no   por   la   calles  y  plazas.     “La   organización   democrática   ya   no   es   una   propiedad   exclusiva   de   las   ciudades   sino   de  un  principio  de  organización  de  los  estados;  con  la  globalización  el  mercado  ya  no   es   un   lugar   urbano;   la   diferencia   entre   lo   privado   y   lo   público   se   da   igualmente   en   el   campo;   también   fuera   de   la   ciudad   se   puede   vivir   sustraído   del   poder   de   la   naturaleza.  Esta  pérdida  de  la  especificidad  política,  económica,  social  y  civilizatoria   de  la  ciudad  es  el  motivo  por  el  que  haya  desaparecido  la  forma  física  de  las  ciudades   en   las   actuales   aglomeraciones   urbanas,   pero   también   explica   la   imposibilidad   de   restaurar   la   urbanidad   por   medio   de   una   intervención   planificadora”   (Innerarity,   2008:27)  

2.5 Ciudad  híbrida.  Ciudad  expandida   Nos  remitimos  a  la  definición  de  ciudad  híbrida  que  hace  Juan  Freire:   “Entendemos  por  ciudad  híbrida  la  condición  de  la  ciudad  actual,  que  es  el  resultado   de   la   ampliación   de   la   ciudad   física   o   analógica   mediante   las   tecnologías   de   información   y   comunicación   digitales.   Es   decir,   es   la   ciudad   física   como   la   conocemos   tradicionalmente   ampliada   en   sus   espacios   de   la   red   y   afectada   en   un   proceso  continuo  de  feed-­‐back  por  los  procesos  generados  en  la  propia  red”  (Freire,   2009)  

En el   espacio   público   circulan   y   cohabitan   un   número   y   tipo   cada   vez   mayor   de   tecnologías   que   desbordan   y   expanden   la   ciudad   construida   y   esto   implica   que   ya   es   hora   de   empezar   a   entender   a   los   dispositivos   tecnológicos   como   una   realidad   integrante   de   la   ciudad   en   las   mismas   condiciones   de   dignidad   y   responsabilidad,   no   sólo  como  un  equipamiento  más  sino  como  un  nuevo  actor  público.     Algunos   como   Domenico   di   Siena   (2009)   proponen   el   concepto   de   Sentient   City,   que   implica  que  nuestra  Identidad  digital  pueda  funcionar  y  reaccionar  en  tiempo  real  con  el   entorno   físico,   que   puedan   interactuar   con   todo   tipo   de   emisores   de   información   (humanos   o   no)   que   configuran   un   entorno   físico   y   digital.   De   esta   forma   se   propone   un   nuevo   modelo   de   conexión   social,   complementario   a   las   existentes   redes   sociales   que   se   fundan  en  intereses  comunes  o  lazos  de  amistad,  simplemente  basado  en  la  proximidad    

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física de   dos   usuarios.   Con   lo   que   al   espacio   físico   se   le   devuelve   parte   de   su   valor   socializador.   Tal   como   propone   Dan   Hill   (2008)   el   papel   que   juegue   la   tecnología   dependerá   de   las   decisiones  de  los  responsables  del  diseño  de  las  infraestructuras  y  las  info-­‐estructuras,   de   modo   que   existen   dos   escenarios   alternativos   básicos:   Locked   down   street   (calle   cerrada)   donde   la   hibridación   físico-­‐digital   provocaría   que   se   pudiera   utilizar   para   aumentar   el   control   que   como   hemos   señalado,   ya   reproducen   el   mercado   y   las   administraciones  públicas  en  el  espacio  urbano  o  la  open  source  Street  (calle  de  código   abierto)  que  sería  aquella  en  la  que  la  disponibilidad  de  infraestructuras  y  datos  abiertos   permitiría  a  los  ciudadanos  generar  nuevos  usos  autónomos  del  espacio  urbano.   Aparentemente   el   deterioro   del   espacio   público   es,   a   la   vez,   causa   y   efecto   de   la   digitalización:  un  espacio  público  degradado  empuja  a  que  la  práctica  de  la  ciudadanía   se  refugie  en  ámbitos  no  ligados  a  un  espacio  físico.  Una  vez  en  el  espacio  digitalizado,  se   rompe   el   vínculo   con   el   espacio   físico   que   sigue,   ahora   también   por   esta   razón,   deteriorándose.  La  ciudad,  antes  el  lugar  exclusivo  de  la  discusión  y  el  encuentro,  ha  sido   sustituido  por  una  esfera  pública  digital  ubicua.     Hay   por   tanto   un   camino   paralelo   de   la   transformación   de   la   ciudad   que   corre   junto   a   la   transformación   de   la   esfera   pública   analógica,   geográfica,   dependiente   de   un   hub   (el   centro   urbano)   donde   todo   ocurría   en   términos   de   comunicación,   a   una   digitalización   que  cambia  la  idea  del  centro  por  la  idea  de  red.  Parecería  que  se  puede  establecer  un   paralelo  entra  la  ciudad  suburbana  versus  la   ciudad   post-­‐urbana:   mientras   el   objeto   que   da   sentido   a   la   primera   es   el   televisor   (dependiente   de   una   emisión   centralizada),   la   segunda  descansa  en  el  monitor  del  computador  (la  red)    

2.6 La  digitalización  de  la  esfera  pública.  Del  espectáculo  al  juego.   La   esfera   pública   es   un   espacio   donde   nos   integramos   de   forma   colectiva   para   tener   influencia   en   el   poder,   donde   ejercemos   la   ciudadanía   y   tomamos   la   democracia   en   primera  persona.  La  esfera  pública  es:  “El  espacio  discursivo,  institucional  o  geográfico   donde  la  gente  ejerce  de  ciudadano  accediendo  (de  forma  metafórica)  al  diálogo  sobre  

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las cuestiones   que   afectan   a   la   comunidad   en   su   sentido   más   amplio”   (Dahlgren,   2012:45)   Howard   Rheingold,   en   el   prólogo   del   libro   Periodismo  ciudadano.  Evolución  positiva  de  la   comunicación,   define   “ciudadano”   como   “parte   de   un   público   que   influye   sobre   la   política”   (2011:7)   Para   Rheingold   los   medios   digitales   y   las   redes   sociales   están   transformando   las   instituciones   y   la   opinión   pública   es   ahora   más   libre   gracias   a   esa   democratización  de  la  tecnología.  En  su  libro  Smart  Mobs  (2004)  Rheingold  nos  describe   su   planteamiento   acerca   de   lo   que   él   denomina   “la     próxima   revolución   social”:   Las   multitudes   inteligentes.   Se   refiere   así   a   “grupos   de   personas   que   emprenden   movilizaciones   colectivas   (políticas,   sociales,   económicas)   gracias   a   que   un   nuevo   medio   de   comunicación   posibilita   otros   modos   de   organización   a   una   escala   novedosa   entre   personas   que   hasta   entonces   no   podían   coordinar   tales   movimientos”   (Rheingold,   2004:13)   En   este   sentido,   Rheingold   nos   abre   el   panorama   hacia   una   amplia   gama   de   prácticas   sociales   (en   las   que   se   incluye   el   urbanismo   emergente)   y   recursos   móviles   de   cooperación  propiciados  por  las  nuevas  tecnologías  y  el  acceso  permanente  a  Internet.23   “Nos   hallamos   ante   un   nuevo   medio   de   organización   social,   cultural   y   política,   que   instaura  un  nuevo  régimen  tecno-­‐social”  (Rheingold,  2004:14)   Para  Rheingold  estaríamos  en  un  momento  especialmente  interesante  ya  que  podemos   encontrarnos   ante   un   nuevo   proceso   de   alfabetización   de   la   cooperación   o,   por   el   contrario,  puede  que  las  redes  inteligentes  queden  neutralizadas  y  corramos  el  riesgo  de   convertirnos   en   meros   consumidores   pasivos   de   tecnologías.   El   conflicto   que   se   presenta  aquí  es  el  mismo  al  que  hacía  referencia  Dan  Hill  (2008)  sobre  la  calle  cerrada   o  de  código  abierto.  La  diatriba  estribaría  en  si  las  tecnologías  terminarán  favoreciendo   sistemas  de  cooperación  o  bien  acabaremos  paralizados  en  una  red  (que  sería  el  mejor   panóptico   posible)   para   vigilarnos   y   controlarnos.   En   “El   desengaño   de   internet,   cómo   no   salvar   el   mundo”   Evgeny   Morozov   hace   una   crítica   a   los   discursos   naif   que   nos   presentan   Internet   y   las   redes   sociales   como   armas,   pacíficas   e   infalibles,   para   la                                                                                                                   23

Los estudios e investigaciones sobre redes, junto con la teoría de juegos sustentan el entramado teórico del que se sirve Rheingold para explicar el complejo mundo de las relaciones de las comunidades virtuales sin hilos o las redes P2P, y que se han visto plasmadas durante los últimos años en acciones de gran relevancia y popularidad como las manifestaciones de Seattle en el año 2000 o las convocadas, un año después, a través de teléfonos móviles en Manila y que supuso el derrumbamiento del régimen de Estrada. En este sentido, la edición en español incluye también un prólogo del autor en el que se aborda e interpretan las manifestaciones que tuvieron lugar en Madrid tras el atentado del 11 de marzo en el contexto de los nuevos flujos de información.

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liberación. Morozov advierte igualmente   sobre   cómo   el   ciberespacio   no   tiene   por   qué   ser  un  medio  liberador  sino  que  esta  tecnología  puede  servir  para  todo  lo  contrario:  Los   gobiernos  autoritarios  también  utilizan  la  red  para  afianzar  más  su  poder  a  base  de  lo   que   para   él   es   “la   trinidad   del   autoritarismo:   censura,   propaganda   y   vigilancia”   (Morozov,   2011;   citado   en   De   Rivera,   2011).   Este   doble   potencial   de   la   red   también   lo   encontramos  en  Barlow  “Internet  es  la  herramienta  más  liberadora  que  la  humanidad  ha   inventado  jamás  y  también  la  mejor  para  la  vigilancia.  No  es  una  u  otra,  es  ambas”  (John   Perry  Barlow,  citado  en  Ball,  2012)   Además   para   Evgeny   Morozov,   en   buena   medida   contrariamente   a   Rheingold,   se   sobrestima  el  potencial  del  ciberespacio  para  propiciar  cambios  políticos:   “Otro   mito   es   que   las   plataformas   online   son   suficientes   para   forzar   cambios   políticos.  Hay  plataformas  y  grupos  de  jóvenes  que  utilizan  esas  herramientas,  pero   no   piensan   tanto   en   estrategia   o   en   construir   una   estructura   resistente   y   terminan   teniendo   una   gran   infraestructura   de   comunicación,   pero   poca   estrategia   y   poca   cultura   institucional   que   permita   sobrevivir   a   las   presiones   de   las   autoridades   poderosas.   Muchos   movimientos   sociales   (Occupy   Wall   Street,   la   primavera   árabe,   etc.)   han   sobreestimado   la   capacidad   de   internet   y   las   redes   sociales   para   compensar  su  falta  de  estructura”  (Morozov,  2012)  

Según la  opinión  de  Rheingold,  estas  “multitudes  inteligentes”  móviles  están  surgiendo   no   desde   las   cúpulas   institucionales,   sino   desde   las   prácticas   periféricas   de   los   aficionados   que   deciden   cambiar   sus   modos   de   juntarse,   de   trabajar,   de   “comprar,   vender,  gobernar  y  crear”  (Rheingold,  2004:19)   El   discurso   de   Rheingold   nos   es   relevante   en   la   medida   en   que   los   protagonistas   del   urbanismo   emergente   son   parte   también   de   esas   multitudes   inteligentes   que   aprovechan   las   nuevas   tecnologías   para   crear   nuevos   sistemas   de   cooperación   y   coordinación   que   se   organizan   al   margen   de   las   instituciones.   La   esfera   pública   digital   que   las   nuevas   tecnologías   han   propiciado   está   provocando   que   los   grupos   descartados,   lo   periférico   y   minoritario,   ahora   tengan   la   capacidad   de   reclamar   su   papel   como   agentes   políticos.   No   solamente   individuos   o   grupos,   también   saberes,   discursos   y   sujetos   epistémicos   que   habían   sido   descartados   de   lo   reconocido   y   lo   hegemónico.   La  

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red y   las   nuevas   tecnologías   facilitan   la   participación   de   estos   grupos   que   desde   su   posición  en  la  periferia  buscan  reconocimiento  y  legitimidad. La   transición   de   una   esfera   pública   tradicional   a   la   esfera   pública   digital   la   resume   Coleman  (2009)  en  estos  cuatro  puntos:    1.   De   la   distancia   a   la   copresencia.   Cada   vez   es   más   fácil   participar.   Los   nuevos   dispositivos   han   provocado   que   se   minimice   el   tiempo   y   el   esfuerzo   necesario   para   acceder   a   la   información   y   participar.   Estos   dispositivos   acaban   con   las   barreras   espaciales.   La   participación   mediada   por   la   red   es   ubicua   y   está   disponible   continuamente.   2.   De   los   lugares   a   las   redes.   Antes   el   encuentro   era   imprescindible,   el   desarrollo   de   Internet  ha  supuesto  la  creación  de  una  capa  digital  superpuesta  a  la  ciudad.  La  calle  es   un  espacio  híbrido  y  en  algunas  prácticas  de  acción  política,  completamente  prescindible   como  lugar  de  encuentro.     Pero  no  para  todas:  En  nuestra  opinión  esto  no  es  así  para  el  urbanismo  emergente.  En   el   urbanismo   emergente   “esfera   pública"   solamente   puede   ser   un   espacio   geográfico   porque   su   discurso   pertenece   al   ámbito   físico.   No   es   que   no   haya   una   esfera   pública   digital   igualmente   importante   que   sirve   de   soporte   a   la   organización,   discusión   y   el   debate,   pero   la   discusión   se   refiere   directamente   a   la   materialidad   del   entorno   urbano   y   la  posibilidad  de  interacción  entre  los  cuerpos.  Para  los  grupos  de  urbanismo  emergente,   tomar  la  democracia  en  primera  persona  implica  manipular  la  materialidad  del  entorno   urbano,   es   en   ese   proceso   de   manipulación   donde   expresan   su   influencia   política.   Las   nuevas  tecnologías  de  comunicación  implican  una  mejora  funcional,  sí,  propician  nuevas   formas   de   organización   y   dan   un   nuevo   impulso,   pero   no   son   una   mejora   democrática   porque   solamente   hay   participación   democrática   en   la   modificación   del   entorno   urbano   material.   Los   grupos   que   trabajan   con   urbanismo   emergente   necesitan   de   la   interacción   con   las   estructuras   físicas   para   dar   sentido   a   su   acción   discursiva   virtual.   La   manipulación  de  las  estructuras  son  la  condición  de  posibilidad  de  estas  comunidades  ya   que  esa  práctica  es  la  manera  de  hacer  explícito  su  propuesta  política.   3.   De   la   transmisión   al   diálogo.   Hemos   dejado   de   ser   consumidores   y   espectadores   de   una  transmisión.  Las  nuevas  tecnologías  nos  dan  la  posibilidad  de  réplica  y  de  generar  

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nuestros propios   contenidos   (otra   cuestión   es   el   tener   la   capacidad   para   posicionar   estos   contenidos   y   hacerlos   visibles)   La   intervención   es   directa   de   manera   que   se   evitan   intermediarios  y  hay  menos  distorsión  en  nuestro  mensaje.  Todo  tiende  a  un  sistema  de   mayor   coordinación   en   lugar   de   un   sistema   basado   en   organizaciones.   Las   organizaciones   desaparecen   en   la   medida   en   que   se   las   deja   de   usar   para   hacer   de   vehículo  del  discurso.   4.  Del  espectáculo  al  juego.  En  el  espectáculo  hay  pocos  actores,  hay  quien  lo  administra   y   elige   el   reparto,   es   un   discurso   unidireccional   y   nos   impone   una   posición   pasiva.   En   el   juego   participamos   todos,   jugamos   con   nuestros   iguales.   En   el   juego   incorporamos   la   participación  a  nuestra  vida.   Esta   característica   que   Coleman   atribuye   a   la   esfera   pública   digital   es   equivalente   y   se   ajusta   perfectamente   al   concepto   de   Debord   sobre   el   espectáculo   (2002   [1967])   y   este   a   su  vez,   con   la   forma   en   la   que   desde   el   urbanismo   emergente   se   concibe   el   urbanismo   institucional,   el   planeamiento.   Entendemos   que   estos   tres   conceptos,   la   esfera   pública   tradicional,   el   planeamiento   y   el   espectáculo   son   asimilables,   y   son   perspectivas   diferentes   (informacional   o   comunicativa,   constructiva   y   política)   de   lo   mismo.   “La   totalidad  del  espectáculo,  que  tiende  a  integrar  a  la  población,  se  manifiesta  tanto  en  la   ordenación   de   las   ciudades   como   en   la   red   permanente   de   información”   (Kotányi   y   Vanigem,  2001:212)   Para   Debord   “el   espectáculo   se   presenta   como   una   enorme   positividad   indiscutible   e   inaccesible.  No  dice  más  que  esto:  Lo  que  aparece  es  bueno,  lo  bueno  es  lo  que  aparece.   La   actitud   que   por   principio   exige   es   esa   aceptación   pasiva   que   ya   ha   obtenido   de   hecho   gracias  a  su  manera  de  aparecer  sin  réplica,  gracias  a  su  monopolio  de  las  apariencias”   (Debord,  2002[1967]:41)   En   la   sociedad   del   espectáculo   de   Debord   los   ciudadanos   vivimos   dentro   de   un   discurso   unidireccional  y  autorreferencial.  El  espectáculo  es  la  representación  en  la  que  vivimos   sin   jugar   ningún   papel,   una   función   a   la   que   asistimos   de   forma   pasiva   que   implica   a   todas   nuestras   interacciones,   tanto   con   las   que   personas   que   nos   rodean   como   con   el   mundo   en   el   que   se   desarrolla   nuestra   vida.   Es   un   discurso   que   se   traslada   a   nuestro   modo   de   comprender   el   mundo   porque   está   establecido   sin   que   nosotros   podamos   interferir   en   él   por   su   naturaleza   unilateral   (de   la   misma   manera   que   actúa   el  

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planeamiento). Se   refuerza   mediante   el   uso   de   los   medios   de   comunicación   de   los   que   tiene  el  control  (propios  de  la  esfera  pública  tradicional)  que  utiliza  para  repetir  una  y   otra  vez  su  mensaje  hasta  que  es  asimilado  como  algo  real.  El  espectáculo  nos  limita  a   ser   meros   espectadores   en   lugar   de   actuar   por   nosotros   mismos,   viviendo   y   construyendo  nuestra  propia  realidad  jugando  nuestro  propio  papel.   Igual  que  en  el  espectáculo  de  los  situacionistas  y  en  el  planeamiento,  para  Coleman  la   esfera  pública  tradicional  es  un  contexto  en  el  que  necesariamente  nos  sometemos  a  la   mediación,  una  mediación  que  suele  estar  en  manos  de  los  medios  de  comunicación  de   masas   de   quienes   recibimos   el   mensaje   como   espectadores,   un   mensaje   de   carácter   unidireccional   que   recibimos   de   manera   pasiva   y   sin   poder   replicar,   asimilándolo   de   forma  llana  y  sin  otras  opiniones  que  lo  confronten.     “El   urbanismo   no   existe:   no   es   más   que   una   ‘ideología’   en   el   sentido   de   Marx.   La   arquitectura  sí  existe,  como  la  Coca-­‐Cola:  es  una  producción  investida  de  ideología  que   satisface  falsamente  una  falsa  necesidad,  pero  es  real.  El  urbanismo,  como  la  ostentación   publicitaria   que   rodea   a   la   Coca-­‐Cola,   es   pura   ideología   espectacular”   (Kotányi   y   Vanigem,  2001:211)     Siguiendo   las   similitudes   entre   estos   tres   conceptos,   nos   parece   fácil   ver   una   relación   directa  entre  las  acciones  del  urbanismo  emergente  y  la  creación  de  situaciones  tal  como   las   concibieron   los   situacionistas:   “La   situación   se   hace   para   ser   vivida   por   sus   constructores”  (Debord,  2001:12).  “La  situación  construida24  es  forzosamente  colectiva   en  su  preparación  y  en  su  desarrollo”  (Debord,  2001:13)  Son  dos  sentencias  que  podría   suscribir   cualquier   grupo   que   actúe   en   el   urbanismo   emergente;   de   hecho,   muchos   de   estos   grupos   se   declaran   abiertamente   bajo   la   influencia   situacionista   y   reconocen   el   juego  como  una  parte  esencial  de  sus  práctica:  “Basurama  empezó  casi  como  un  juego,   así   que   (el   juego)   tiene   todo   el   sentido   para   nosotros.   El   juego   está   inserto   en   la   metodología   de   trabajo   de   Basurama,   ya   sea   en   talleres,   como   en   intervenciones   como   en  el  ocio  mismo.”  (Basurama,  Cuestionario)                                                                                                                  

24 Situación  construida:  “Momento  de  la  vida  construido  concreta  y  deliberadamente  para  la   organización  

colectiva de  un  ambiente  unitario  de  un  juego  de  acontecimientos”  donde  ambiente  unitario  es  el  conjunto   de   las   artes   y   técnicas   que   concurren   en   la   construcción,   en   combinación   dinámica   con   experiencias   de   comportamiento.  (Debord,  2001:13)  

 

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Estamos intentando  también  mostrar  cómo  el  concepto  de  planeamiento  resuena  entre   este   juego   de   ideas   de   Debord   y   Coleman,   el   planeamiento   es   también   un   discurso   monolítico   que   llega   a   todas   partes,   que   está   ideado   y   gestionado   por   la   clase   que   detenta   el   poder,   que   media   en   nuestra   interacción   con   los   que   nos   rodean   y   con   el   mundo  (como  el  interfaz  material  que  es)  y  que  nos  somete  a  la  pasividad.  Aún  iríamos   más  lejos:  el  planeamiento  no  es  más  que  la  traducción  material  del  espectáculo:   “No   puede   haber   libertad   fuera   de   la   actividad,   y   en   el   marco   del   espectáculo   toda   actividad   está   negada”   (Debord,   2002:41)   El   mismo   autor   continúa   “El   espectáculo   constituye   la   producción   concreta   de   alienación   en   la   sociedad”   (Debord,   2002:48)   el   planeamiento  es  alienante,  nos  descarta  como  agentes,  nos  separa  de  lo  que  producimos   (evita  que  nos  apropiemos  de  la  ciudad,  que  es  el  producto  de  nuestro  trabajo)   Con  la  digitalización  de  la  esfera  pública  esto  cambia  en  cierto  sentido:  se  abren  nuevos   espacios   en   los   que   poder   interactuar   libremente   y   que   además   posibilitan   una   acción   directa  sobre  la  opinión  pública.   La   acción,   la   independencia,   la   autodeterminación,   son   formas   de   la   libertad.   La   capacidad   para   crear   nuestras   propias   estructuras   o   modificar   las   estructuras   que   ya   existen  en  la  ciudad  (que  son  cristalizaciones  del  discurso  del  planeamiento,  del  discurso   espectacular)   nos   da   la   medida   de   nuestra   libertad   como   ciudadanos.   La   capacidad   de   agencia  contra  la  aceptación  pasiva  de  un  cierto  discurso  urbanístico-­‐constructivo  de  la   ciudad  nos  hace  libres  y  nos  devuelve  la  ciudadanía.   En  el  juego  está  la  apropiación,  el  juego  es  la  acción  con  nuestros  iguales,  el  juego  es  la   práctica  de  otros  discursos.  “Se  buscará  en  vano  en  nuestras  teorías  sobre  arquitectura  y   deriva  otro  móvil  que  no  sea  la  pasión  por  el  juego”  (Debord,  2001b:67).  El  urbanismo   emergente   sería   desde   nuestro   punto   de   vista   este   juego   emancipador   “El   juego   ha   de   invadir   la   vida   entera   rompiendo   radicalmente   con   un   tiempo   y   un   espacio   lúdicos   limitados”  (Debord,  2001:11)   El   aumento   de   la   participación   es   el   argumento   más   fuerte   a   favor   de   la   idea   de   revitalización  de  la  esfera  pública  propiciada  por  las  nuevas  tecnologías.  Efectivamente   las  nuevas  tecnologías  son  la  condición  de  posibilidad  de  la  existencia  de  muchos  grupos   que   contra   el   discurso   espectacular   del   planeamiento,   y   a   través   de   la   colaboración  

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activa, inventan   nuevas   formas   de   construir   la   ciudad.   Otros   discursos   sobre   la   ciudad   hacen  que  haya  otras  ciudades  posibles.     Las   nuevas   tecnologías   han   convertido   a   los   antiguos   usuarios   en   productores,   han   propiciado  la  conexión  de  la  periferias  y  los  discursos  reprimidos.  Todo  lo  que  no  estaba   en   el   organigrama,   todo   lo   que   había   sido   excluido   en   el   planeamiento   ahora   tiene   voz   y   reclama   su   participación   activa   en   la   construcción   de   la   ciudad.   Se   está   reconociendo   que   hay   unos   actores   que   no   habíamos   considerado   y   que   irrumpen   de   forma   inesperada.   El   urbanismo   emergente   es   un   movimiento   amateur,   contra   las   decisiones   top-­‐down  gestionadas  por  expertos,  reivindican  no  solamente  la  capacidad  de  agencia  de   los   ciudadanos   sino   el   valor   epistémico   de   su   conocimiento   a   la   hora   de   decidir   qué   estructuras   y   espacios   de   la   ciudad   deben   cambiar   y   cómo.   No   solamente   reclaman   su   parte   en   la   gobernanza   de   la   urbe   sino   también   un   reconocimiento   a   su   visión,   a   su   discurso   y   a   sus   conocimientos   sobre   la   ciudad   y   cómo   esta   debe   desarrollarse.   El   software  libre  será  el  modelo  de  inspiración  para  muchos  de  estos  grupos  cuyo  anhelo   es  apropiarse  de  la  ciudad  participando  en  la  construcción  de  su  estructura  misma.                        

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3. DEL  SOFTWARE  LIBRE  A  LA  CULTURA  LIBRE   3.1  La  ética  hacker   El   software   libre,   su   espíritu   y   sus   formas   organizativas   serán   fuente   de   inspiración   constante  para  los  grupos  dedicados  a  la  práctica  del  urbanismo  emergente.  En  La  ética   del   hacker   y   el   espíritu   de   la   era   de   la   información,   Pekka   Himanen   (2002)   contrapone   constantemente  las  características  de  la  ética  protestante  a  la  ética  hacker25.  Esto  no  es   casual.   Ya   hemos   visto   que   la   ciudad   puede   pensarse   utilizando   la   analogía   con   un   interfaz   informático,   que   hay   un   trasfondo   ético   en   el   diseño   de   ese   interfaz   y   que   también  se  puede  establecer,  por  ejemplo,  una  asociación  entre  la  ética  protestante  con   los   planeamientos   urbanos   en   cuadrícula.   La   comparación   entre   software   libre   y   urbanismo   emergente   debería   ser   más   o   menos   así:   el   código   de   un   programa   informático   debe   ser   accesible   y   debe   poder   manipularse   de   la   misma   manera   que   el   código   con   el   que   se   determina   el   interfaz   de   la   ciudad,   y   que   condiciona   nuestras   posibilidades  relacionales  y  de  interacción,  debe  ser  abierto.  El  urbanismo  emergente  es   la  traducción  constructiva  del  hacker  informático.  El  urbanismo  emergente  no  se  pliega   a   la   mediación   que   supone   el   planeamiento,   de   la   misma   manera   que   los   primeros   hackers  no  se  plegaron  a  la  mediación  en  la  programación  de  ordenadores:     En   los   70   el   modelo   IBM   de   ordenadores   era   el   sistema   dominante,   los   ordenadores   estaban   formados   por   unidades   centrales   de   procesamiento   por   lotes   y   los   programadores  no  tenían  acceso  directo  al  ordenador,  sino  que  debían  ser  autorizados   para  pasar  sus  programas  a  un  operador  especial  que  los  supervisaba.  Se  podían  tardar   días   en   recibir   los   resultados.   Como   respuesta   a   este   modelo,   los   hackers   del   MIT   favorecieron   la   computación   interactiva   en   miniordenadores:   el   programador   podía   escribir   su   programa   directamente   en   el   ordenador,   ver   los   resultados   e   inmediatamente  hacer  las  correcciones  que  quisiera.  El  nuevo  modelo  prescindía  de  los   operadores  (los  expertos  planeadores  de  la  construcción  informática)     “En   cuanto   a   organización   social   la   diferencia   era   enorme:   con   una   interacción   que   elimina   la   figura   del   operador,   los   individuos   pueden   utilizar   la   tecnología   de   una   forma                                                                                                                   25  la  

expresión “ética   protestante   del   trabajo”   tiene   su   origen   en   el   trabajo   de   Max   Weber   La   ética   protestante   y   el   espíritu   del   capitalismo   (1905)   Es   en   este   trabajo   en   el   que   Himanen   se   va   a   apoyar   constantemente  para  describir  la  ética  Hacker  en  realación  a  la  ética  protestante.  

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más liberadora” (Himanen,   2002:129).   Seguramente   tampoco   es   casual   que   esos   mismos  hackers  del  MIT  fueran  los  primeros  en  programar  el  primer  programa  de  juego   la   historia,   en   el   cual   el   usuario   podía   por   primera   vez   experimentar   con   las   posibilidades  de  la  interfaz  gráfica.   Himanen   (2002)   distingue   tres   aspectos   distintivos   de   la   ética   hacker:   la   ética   del   trabajo,  la  del  dinero  y  la  ética  de  la  red:  “Primero,  lo  lúdico  fue  eliminado  del  trabajo  y,   luego,  lo  fue  del  propio  juego,  y  lo  que  queda  es  tiempo  de  ocio  optimizado”  (Himanen,   2002:29).  Esto  podría  suscribirlo  perfectamente  Debord  para  quien  el  juego  libre  estaba   condenado   a   continuar   siendo   una   ilusión   en   las   presentes   condiciones   de   la   sociedad   capitalista  (Debord,  [1967]  2002)  Himanen  contrapone  la  idea  de  trabajo  de  los  hackers   al   concepto   de   trabajo   de   la   ética   protestante.   Para   los   hackers   su   actividad   es   apasionada   y   creativa,   hay   una   componente   lúdica   y   cabe   la   ociosidad   y   lo   gratuito.   Según  Himannen,  en  la  ética  protestante  del  trabajo  hay  una  relación  orgánica  entre  los   conceptos  de  trabajo  y  tiempo:  “El  tiempo  es  dinero”.  Esta  actitud  respecto  al  tiempo  es   uno  de  los  elementos  fundacionales  del  capitalismo.   El   trabajo-­‐centrismo   de   la   ética   protestante   significó   que   ya   no   había   espacio   para   lo   lúdico   en   lo   que   tiene   que   ver   con   la   vida   laboral.   La   vida   sufre   un   proceso   de   optimización   temporal   y   el   tiempo   libre   adopta   los   esquemas   del   trabajo.   El   ocio   se   programa   y   planea   de   una   forma   tan   ajustada   como   el   tiempo   de   trabajo.   Dentro   de   esta   lógica   el   tiempo   libre   se   convierte   en,   o   bien   la   práctica   de   habilidades   que   nos   hagan   más  competitivos  en  el  trabajo,  o  bien  en  parte  del  consumo.  El  tiempo  que  nos  queda   libre  se  dedica  a  consumir  ocio.     Los  nuevos  avances  tecnológicos  y  la  automatización  de  muchos  procesos  no  han  dado   el  resultado  que  los  situacionistas  ingenuamente  habían  previsto:  Constant  pensaba  que   la   cultura   postindustrial   conllevaría   necesariamente   la   reducción   del   tiempo   productivo   y   el   incremento   del   tiempo   libre.   “La   disminución   del   trabajo   necesario   para   la   producción   mediante   la   automatización   extendida   creará   una   necesidad   de   entretenimientos,   una   diversidad   de   comportamientos   y   un   cambio   de   naturaleza   de   los   mismos   que   llevarán   forzosamente   a   una   nueva   concepción   del   hábitat   colectivo   que   disponga  del  máximo  de  espacio  social”  (Constant,  1960;  citado  en  Costa,  2014:5)      

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En Homo   Ludens,   Huizinga   (1938)   contesta   a   la   ética   de   la   productividad 26  y   la   acumulación  de  riqueza,  abogando  por  la  superior  condición  lúdica  del  hombre.  El  homo   ludens  debe  primar  sobre  el  homo  faber.       En  la  versión  hacker  el  tiempo  es  más  flexible,  los  diferentes  aspectos  de  la  vida,  como  el   trabajo,   la   familia,   los   amigos,   las   aficiones,   etc.  se   ordenan   con   mucha   menor   rigidez,   de   modo   que   el   trabajo   no   siempre   ocupa   una   posición   central.   Himanen   pone   como   ejemplo  la  forma  de  trabajo  de  Torvalds  durante  la  creación  del  Kernel27  del  que  luego   sería  el  sistema  operativo  GNU-­‐Linux:         “Cuando   Torvalds   programó   sus   primeras   versiones   de   Linux,   solía   trabajar   a   la   madrugada  y  se  levantaba  a  primera  hora  de  la  tarde  para  continuar.  A  veces,  dejaba   de   elaborar   la   codificación   de   Linux   para   dedicarse   a   jugar   con   el   ordenador   o   hacer   algo  completamente  distinto.  Esta  libre  relación  con  el  tiempo  ha  sido  siempre  típica   de   los   hackers,   personas   que   gustan   de   seguir   su   propio   ritmo   de   vida”   (Himanen,   2002:25)  

Para Himanen  la  actividad  de  los  hackers  tiene  mucho  que  ver  con  cierta  actitud  lúdica,   de  tomarse  el  trabajo  como  un  juego:  “Torvalds  describió  en  mensajes  diseminados  por   la   red   cómo   Linux   se   empezó   a   expandirse   a   partir   de   pequeños   experimentos   con   su   recién   comprado   ordenador.   En   esos   mismos   mensajes,   explicaba   que   su   motivación   para  la  configuración  de  Linux  radicaba  simplemente  en  que  “era  divertido  trabajar  en   ello”   (Himanen,   2002:14)   También   Tim   Berners-­‐Lee,   uno   de   los   pioneros   de   la   Red,     describe   cómo   esta   creación   se   inició   con   experimentos   de   enlace   que   denominaba   “programas  de  juego”  (Himanen  2002:14).  Otro  ejemplo  es  el  de  Steve  Wozniak.  Muchas   características  que  incorporó  a  los  diseños  del  primer  Apple  procedían  de  un  proyecto   personal  que  consistía  en  la  programación  de  un  juego  llamado  “Breakout”.  Esta  actitud   vital  de  los  hackers  nos  remite  directamente  de  nuevo  a  la  de  los  situacionistas:     “La  existencia  marginal  del  juego  con  respecto  a  la  abrumadora  realidad  del  trabajo  

                                                                                                              26  El   término   “potlatch”,   que   los   letristas   eligieron   para   dar   título   a   su   publicación   periódica,   designa   la  

ceremonia del   don.   El   término   Potlatch,   que   los   letristas   eligieron   para   dar   título   a   su   publicación             periódica,   designa   la   ceremonia   del   don,   en   la   que   se   manifiesta   un   sentido   de   la   propiedad   y   del   intercambio  inverso  al  de  las  economías  occidentales  (Costa,  2014)   27  En   informática,   kernel   (de   la   raíz   germánica   Kern,   núcleo,   hueso)   es   un   software   que   constituye   el   núcleo   fundamental   del   sistema   operativo.   Es   el   principal   responsable   de   facilitar   a   los   distintos   programas  acceso  seguro  al  hardware  de  la  computadora  y  el  encargado  de  gestionar  los  recursos.  

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se experimenta   como   algo   ficticio,   pero   el   trabajo   de   los   situacionistas   es   precisamente   la   preparación   de   futuras   posibilidades   lúdicas.   Puede   sentirse   la   tentación   de   menospreciar   a   la   Internacional   Situacionista   al   reconocer   fácilmente   en  ella  algunos  aspectos  de  un  gran  juego.  “pero  ya  hemos  observado”,  dice  Huizinga,   “que  “simplemente  jugar”  no  excluye  en  absoluto  la  posibilidad  de  hacerlo  con  una   seriedad  extrema…”  (Debord,  2001c:12)  

También  el  juego  es  una  cosa  muy  seria  para  los  Hackers  de  los  que  habla  Himanen:  “El   trabajo   duro   y   la   dedicación   se   convertirán   entonces   en   una   especie   de   juego   intenso  en   lugar  de  ser  pura  monotonía”  (Raymond,  2001;  citado  en  Himanen,  2002:24)     En  la  ética  protestante  tanto  el  trabajo  como  el  dinero  son  considerados  como  fines  en  sí   mismos.   A   pesar   de   que   los   situacionistas   veían   en   los   avances   tecnológicos   las   posibilidad  de  liberar  a  la  gente  de  la  monotonía  del  trabajo,  la  realidad  ha  demostrado   todo  lo  contrario:  En  el  marco  del  posfordismo,  la  nueva  sociedad  en  red  no  pone  en  tela   de   juicio   esta   ética   sino   que   alimenta   este   modelo   dominante   trabajo-­‐centrista.   En   un   sentido   amplio,   según   Himanen,   el   hackerismo   implica   una   propuesta   alternativa   para   una  sociedad  concentrada  únicamente  en  producir  (Himanen,  2002:6)     New   Babylon,   la   ciudad   propuesta   por   Constant   y   los   situacionistas   y   que   se   ajusta  a   sus   requisitos  urbanísticos,  tiene  forma  de  laberinto  cambiante.  Constant,  igual  que  lo  hace   Huizinga   (1938)   piensan   que   toda   espacialidad   está   íntimamente   relacionada   con   la   estructura  social  y  económica  que  la  hace  posible.  Para  esta  nueva  sociedad  haría  falta   una   nueva   espacialidad.   New   Babylon   sería   la   nueva   forma   de   ciudad   para   el   Homo   Ludens.   Constant   encontrará   en   el   espacio   laberíntico   de   New   Babylon   la   expresión   de   una  cultura  no  productiva  (Costa,  2014)   “Mientras   en   la   sociedad   utilitaria   uno   se   esfuerza   por   todos   los   medios   por   una   óptima   orientación   espacial   y   la   garantía   de   la   eficiencia   temporal   y   económica,   en   New  Babylon  la  desorientación  que  sigue  a  la  aventura,  al  juego  y  al  cambio  creativo   está   privilegiado.   El   espacio   en   New   Babylon   tiene   todas   las   características   de   un   espacio  laberíntico  dentro  del  cual  el  movimiento  nunca  se  somete  a  las  obligaciones   de   una   organización   temporal   y   espacial   dada”   (Constant,   1957;   citado   en   Costa,   2014:7).  

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Frente a   la   lógica   cartesiana   de   la   cuadrícula   protestante   impuesta   a   las   ciudades,   Constant   propondrá   la   aventura   y   la   imprevisibilidad   improductiva   del   laberinto.   También  de  esta  idea  de  improductividad  viene  la  idea  de  flâneur  que  Sánchez  Tortosa   define   así   "La   libertad   del   'flâneur'   se   ejerce   sobre   el   conocimiento   de   que   toda   finalidad   es,  en  mayor  o  menor  grado,  imposición  de  sentido  y  dependencia,  sacrificio  de  la  frágil   eternidad   del   presente   ('carpe   diem').   Vagar   sin   rumbo   es   la   materialización   de   la   libertad,   que   sólo   es   posible   como   liberación   de   toda   finalidad".   (Sánchez   Tortosa   citado   en  Alemany,  2015)     Los  hackers  no  consideran  que  el  tiempo  libre  sea  automáticamente  más  importante  que   el   tiempo   de   trabajo.   Desde   el   punto   de   vista   de   una   vida   llena   de   sentido,   la   dualidad   trabajo/ocio   como   reclaman   también   los   situacionistas   debe   ser   abandonada   por   completo.  Una  vida  con  una  división  de  este  tipo  no  es  una  vida  completa.  No  se  trata  de   encontrar   el   sentido   en   el   trabajo   o   en   el   ocio,   sino   que   tiene   que   surgir   de   la   naturaleza   misma   de   la   actividad.   De   la   pasión.   Del   valor   social.   De   la   creatividad.   “El   ejercicio   de   dicha   creación   lúdica   es   la   garantía   de   la   libertad   de   cada   uno   y   de   todos   en   el   marco   de   la   única   igualdad   garantizada   con   la   no   explotación   del   hombre   por   el   hombre.   La   liberación   del   juego   es   su   autonomía   creativa,   que   supera   la   vieja   división   entre   el   trabajo  impuesto  y  el  ocio  pasivo”  (Debord,  2001d:144)      

3.2 En  cuanto  al  dinero,  los  derechos  y  la  propiedad    

“El hombre   dispondrá   de   una   nueva   plusvalía   incalculable   en   dinero   porque   no   se   la   puede  reducir  a  la  medida  del  trabajo  asalariado:  el  valor  del  juego,  de  la  vida  libremente   construida”  (Debord,  2001d:144)   Para  los  hackers,  al  igual  que  para  los  miembros  de  la  comunidad  científica,  hay  algo  más   importante  que  el  dinero:  el  reconocimiento  en  el  seno  de  una  comunidad  que  comparte   su  pasión.  La  creación  de  algo  que  sea  reconocido  como  valioso  por  esa  comunidad.     “Las  motivaciones  de  los  desarrolladores  (según  ellos  mismos)  lejos  de  ser  monetarias  y   egocéntricas,  tal  y  como  suelen  asumir  economistas  y  psicólogos,  está  más  bien  centrada   en   compartir   y   aprender”   (Barahona   et   al.,   2003:102).   Para   hackers   como   Torvalds,   el   factor  organizador  básico  de  la  vida  no  es  el  trabajo  o  el  dinero,  sino  la  pasión  y  el  deseo    

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de crear  algo  que  sea,  desde  un  punto  de  vista  social,  valioso.   Richard   Stallman,   el   creador   del   sistema   operativo   GNU   convierte   la   autoría   y   la   propiedad   del   software   en   una   cuestión   ética   (2004)   No   hay   nada   de   malo   en   querer   enriquecerse,  pero  se  pone  en  cuestión  que  sea  legítimo  desde  un  punto  de  vista  ético   hacer   dinero   privando   de   la   información   a   los   demás,   y   distingue   entre   Open  source  ≠   free   software.  El  free   software,  o  software  libre,  es  el  que  cumple  con  las  cuatro  normas   dictadas  por  la  free  software  foundation  de  Stallman:     •

Libertad para  usar  el  programa  con  cualquier  propósito.  

Libertad para  estudiar  cómo  funciona  el  programa  y  modificarlo,  adaptándolo  a   tus  necesidades.  

Libertad para   distribuir   copias   del   programa,   con   lo   cual   puedes   ayudar   a   tu   prójimo.  

Libertad para   mejorar   el   programa   y   hacer   públicas   esas   mejoras   a   los   demás,   de   modo  que  toda  la  comunidad  se  pueda  beneficiar.  

En otras  palabras,  el  software  libre  es  aquel  que  respeta  la  libertad  de  todos  los  usuarios   que   adquirieron   el   producto   para   ser   usado,   copiado,   estudiado,   modificado,   y   redistribuido   libremente   de   varias   formas.   Es   muy   importante   aclarar   que   el   software   libre   establece   muchas   libertades   pero   no   es   necesariamente   gratuito,   conservando   su   carácter   libre   (respetando   las   libertades)   puede   ser   distribuido   de   manera   comercial.   Open   source   o   código   abierto,   es   la   expresión   con   la   que   se   conoce   al   software   distribuido   y   desarrollado   libremente.   Open  source   es   un   movimiento   más   pragmático,   pone   el   foco   en   los   beneficios   prácticos   como   el   acceso   al   código   fuente,   que   en   aspectos   éticos   o   de   libertad   que   son   tan   relevantes   en   el   software   libre.   La   diferencia   más   importante   es   que   todos   los   productos   desarrollados   en   software   libre   así   como   sus   derivados   siempre   deben   ser   libres,   a   diferencia   de   los   de   código   abierto:   con   una   aplicación   desarrollada   bajo   los   estándares   del   software   libre   se   puede   obtener   remuneración  por  conceptos  de  desarrollo,  soporte  y  puesta  a  punto  siempre  y  cuando   se  entregue  los  códigos  fuente,  a  diferencia  del  movimiento  open  source  que  no  obliga  a   hacerlo.28                                                                                                                    

28 Por   ejemplo,   el   software   de  código   abierto   puede   ser   propiedad   de   una   empresa   determinada,   de   forma  

que nadie  asegura  que  deje  de  ser  de  código  abierto  en  el  futuro,  o  que  una  mejora  que  otro  introduzca  

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Las comunidades  de  hackers  tienen  básicamente  la  misma  estructura  que  originalmente   tenía  la  academia.  Un  grupo  de  personas  que  trabajan  por  pasión  a  lo  que  les  interesa  y   que   ponen   sus   descubrimientos   en   común.   Tampoco   para   ellos   el   dinero   fue   la   principal   motivación.   “El   despliegue   de   la   ciencia   es   el   despliegue   amateur,   la   Royal   Society   es   amateur.  Casi  nunca  la  ciencia  ha  tenido  una  paga  asociada  al  saber”  (Lafuente,  2014a) Como  es  natural,  los  científicos  escogieron  el  modelo  de  funcionamiento  de  la  ciencia  no   sólo   por   razones   de   tipo   ético,   sino   porque,   además,   demostró   ser   el   modo   más   satisfactorio   de   generar   conocimiento.   Todo   nuestro   conocimiento   de   la   naturaleza   se   basa   en   este   modelo   académico   y   científico.   La   razón   por   la   cual   el   modelo   hacker   de   acceso   libre   al   código   fuente   funciona   de   forma   tan   efectiva   parece   estar   en   lo   mucho   que   se   asemeja   a   ese   modelo   compartido   de   gestionar   el   conocimiento   (además   del   hecho   de   trabajar   en   lo   que   es   la   propia   pasión   y   sentirse   motivado   por   el   reconocimiento  de  los  iguales,  como  en  el  caso  de  los  científicos).     Para   Himanen   hay   una   razones   de   tipo   ético   para   que   los   hackers   se   opongan   a   funcionar   dentro   de   sistemas   jerárquicos,   como   la   de   que   esos   sistemas   fomentan   una   mentalidad  de  humillación  de  las  personas  pero  también  que  las  formas  de  organización   no  jerárquicas  son  simplemente  más  eficaces,  más  efectivas.     “Los   científicos   como   los   hackers,   saben   por   experiencia   que   la   ausencia   de   estructuras  rígidas  es  una  de  las  razones  por  las  cuales  su  modelo  es  tan  poderoso.   Hackers   y   científicos   empiezan   sólo   dedicándose   a   su   pasión   y   luego,   pasan   a   trabajar   en   red   con   otros   individuos   que   la   comparten.   Este   espíritu   difiere   claramente   del   que   se   halla   no   sólo   en   el   mundo   de   los   negocios   sino   también   en   las   instituciones   gubernamentales”   (Himanen,   2002:58)   (y   desde   luego   también   en   aquellas  instituciones  responsables  del  planeamiento  de  las  ciudades)    

Pero   la   ausencia   relativa   de   estructuras   no   significa   que   no   haya   estructuras.   A   pesar   de   la   aparente   anarquía,   el   colectivo   hacker   vive   bajo   unas   normas   que   no   necesitan   ser                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                             pase  a  formar  parte  de  mejoras  propiedad  de  la  empresa,  frente  al  software  libre,  en  el  que  las  mejoras   deben  seguir  siendo  abiertas  y  libres.  

   

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explicitadas ni   puestas   por   escrito.   La   ética   académica   exige   cualquier   propuesta   de   solución   pueda   ser   criticada   y   puesta   a   prueba   experimentalmente.   Más   importante   que   cualquier   resultado   final   es   la   información   que   subyace   o   el   desarrollo   de   argumentos   que  ha  llevado  a  generar  la  solución.  No  basta  con  publicar  un  descubrimiento,  hay  que   dar  cuenta  del  desarrollo  teórico  y  práctico  que  ha  llevado  hasta  él.  Esto  es  igual  en  el   campo  del  software  libre:  puedes  proponer  una  solución  ejecutable,  pero  el  código  (su   desarrollo   interno)   debe   ser   abierto   y   accesible   para   que   pueda   ser   corroborado.   La   ética   científica   no   comporta   sólo   derechos,   incluye   también   dos   obligaciones   fundamentales:   las   fuentes   deben   ser   siempre   citadas,   los   descubrimientos   deben   ser   atribuidos  y  reconocidos  (plagiar  es  una  grave  falta  ética)  y  la  nueva  solución  no  debe   mantenerse   en   secreto,   sino   que   debe   ser   publicada   de   nuevo   en   beneficio   de   la   comunidad   científica.   El   cumplimiento   de   estas   dos   obligaciones   no   es   exigido   en   función  de  una  ley  positiva,  sino  mediante  las  poderosas  sanciones  morales  internas  de   la   comunidad   científica.   La   reputación   y   la   posición   entre   iguales   es   el   principal   valor   que  rige  esta  lógica  interna.  “Cuando  juegas  el  juego  de  los  hackers,  aprendes  a  evaluarte   principalmente  en  función  de  lo  que  los  otros  hackers  piensan  acerca  de  tus  habilidades”   (Raymond,  2001:6)  La  reputación  sirve  como  motivación  pero  también  como  elemento   regulador  del  sistema  en  cuanto  a  en  qué  iniciativas  concentrar  las  energías  para  que  el   sistema   sea   eficaz:   “El   mercado   interno   de   la   comunidad   del   software   libre,   por   reputación,   ejerce   una   presión   sutil   sobre   la   gente   para   que   no   inicie   esfuerzos   de   desarrollo  que  no  sea  capaz  de  mantener”  (Raymond,  1997:16)     Además,   dentro   del   aparente   desorden,   los   proyectos   hackers   y   científicos   tienen   sus   figuras  de  referencia,  como  Torvalds,  el  iniciador  del  proyecto  pero  también  el  que  dio   apoyo  al  trabajo  de  otros  y  concretó  la  dirección  en  la  que  había  que  trabajar.   Así  lo  dice   Eric   S.   Raymond   “La   cultura   hacker   no   tiene   líderes,   exactamente,   pero   tiene   héroes   culturales,  consejeros  tribales  y  voceros.  Cuando  hayas  estado  en  las  trincheras  tiempo   suficiente,  podrás  transformarte  en  uno  de  ellos”.  (Raymond,  2001:7)       Tanto   en   el   mundo   hacker   como   en   el   científico   todos   pueden   contribuir   en   una   investigación,   pero   para   que   las   contribuciones   puedan   ser   publicadas   en   los   canales   de   referencia,   como   las   revistas   científicas   de   prestigio,   deben   ser   seleccionadas   por   un   grupo   de   evaluadores.   Se   intenta   garantizar   que,   a   largo   plazo,   sean   los   resultados  

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valiosos los   que   determinen   al   grupo   de   evaluadores   y   no   al   revés.   Al   igual   que   el   grupo   que   evalúa   resultados   científicos,   el   grupo   evaluador   de   la   red   hacker   conserva   su   posición  mientras  sus  decisiones  se  vean  refrendadas  por  el  resto  de  la  comunidad.  Si  las   decisiones   del   grupo   evaluador   dejan   de   ser   consistentes   con   el   pensamiento   general   de   la   comunidad,   esta   ignora   sus   prescripciones   y   crea   nuevas   vías   de   validación.   De   esta   manera  ejercer  la  “autoridad”  evaluadora  está  abierto  a  cualquiera  y  se  basa  solo  en  el   rendimiento  y  la  capacidad  de  valorar  adecuadamente.  Además,  nadie  puede  asumir  una   posición   en   la   que   su   trabajo   no   sea   revisado   y   evaluado   por   sus   iguales   como   el   de   cualquier   otro   miembro   de   la   comunidad.   Siguiendo   a   Antonio   Lafuente   toda   esta   visión   de  la  empresa  científica,  la  fundada  a  partir  de  las  normas  de  Merton29,  puede  ser  muy   ingenua  y  está  siendo  puesta  en  cuestión  recientemente.30     Morozov   también   nos   avisa   de   que   podemos   tener   una   actitud   demasiado   ingenua   al   pensar  que  los  proyectos  de  software  libre  pueden  ser  un  modelo  extrapolable  de  una   nueva   forma   de   producir   y   generar   conocimiento.   Morozov   (2012)   pone   el   ejemplo   de   las   comunidades   que   desarrollan   Debian   o   Wikipedia   para   hacer   ver   que   ni   son   estructuras  anti  jerárquicas,  ni  son  antiburocráticas,  y  en  definitiva,  que  muchas  de  las   organizaciones   que   nosotros   tomamos   como   paradigmáticas   de   la   nueva   producción   social  no  son  realmente  planas  y  horizontales.       Este  punto  es  interesante  porque  este  rechazo  a  la  organización  a  partir  de  estructuras   jerárquicas   de   los   hackers   tiene   una   traducción   problemática   en   las   prácticas   de   urbanismo   emergente.   Igual   que   en   las   comunidades   de   hackers,   los   proyectos   de   urbanismo   emergente   tienen   un   proceso   decisional   abierto   y   participativo   dentro   del                                                                                                                  

29 CUDOS  es  un  acrónimo  utilizado  para  referirse  a  los  principios  que  deben  guiar  una  buena  investigación  

científica. De   acuerdo   con   los   principios   CUDOS,   el   ethos   científico   debe   regirse   por   comunalismo,   universalismo,  desinterés,  originalidad  y  escepticismo.   30  Cuando   se   habla   de   la   ciencia   se   quiere   dar   la   idea   de   un   grupo   que   trabaja   para   el   bien   común   y   que   es   una   empresa   y   una   comunidad   fiable,   pero   hay   muchos   elementos   que   nos   hacen   pensar   que   esta   descripción   no   se   ajusta   completamente   a   la   realidad:   -­‐   La  privacidad  del  conocimiento.   El   conocimiento   tecnológico   se   convierte   en   secreto   para   mantener   la   hegemonía   industrial   de   los   países;   -­‐   corrupción  y   prácticas   poco   ejemplares:   un   alto   porcentaje   de   investigadores   confiesan   sufrir   presiones   para   que   sus   conclusiones   se   inclinen   de   una   u   otra   manera.   Algunas   instituciones   científicas   están   controladas   por   ciertos   intereses.   –   el   sistema   de   peer   review,   que   penaliza   la   innovación,   no   desempeña   un   auténtico   control   de   calidad   y   alimenta   un   sistema   establecido.   –   el   índice   de   impacto,   que   originalmente   está   pensado  como  herramienta  estadística  pero  ha  sido  extrapolado  y  ahora  es  un  indicador  de  productividad.   Se   ha   convertido   en   un   estándar   por   el   que   muchos   autores   se   sienten   acosados.   –   Ensayos   clínicos   publicados  que  resultan  ser  incorrectos.   Muchas   veces   los   científicos   hablan   de   oídas   y   lo   que   se   publica   no   está  hecho  en  base  a  experimentos  propios…  

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cual se  generan  y  validan  los  proyectos,  lo  que  no  está  claro,  en  nuestra  opinión,  es  que   este  sea  un  modelo  más  eficiente  que  el  jerárquico  a  la  hora  de  planificar  y  construir  la   ciudad,   visto   que   se   ha   demostrado   (históricamente)   que   las   formas   jerárquicas   e   institucionalizadas  son  una  manera  realmente  eficaz  de  planificar  y  desarrollar  ciudades.   Este   conflicto   se   enmarca   dentro   de   la   polémica   más   general   sobre   si   las   prácticas   del   urbanismo   emergente   pueden   ser   institucionalizadas   o   si   estas   solo   pueden   actuar   al   margen  de  las  instituciones.    

3.3 Producción  p2p  e  innovación  abierta   Si  todo  en  la  sociedad  ha  estado  siempre  determinado  en  función  de  cómo  se  ordena  y   gestiona   el   flujo   de   conocimiento,   podemos   decir   que   la   sociedad   siempre   ha   sido   “sociedad  de  la  información”.  Para  Benkler  (2006)  la  Commons-­‐based   peer   production  o   producción   social,   se   da   gracias   a   unas   nuevas   circunstancias   tecnológicas   que   hacen   posible  una  nueva  forma  de  controlar  y  gestionar  ese  flujo:  un  sistema  que  implica  que   el  conocimiento  sea  patrimonio  de  todos  y  todos  sean  creadores.31  “Por  primera  vez  en   la  historia  el  elemento  que  sustenta  la  actual  economía,  la  economía  de  la  información,   basada  en  el  poder  de  computación  está  en  manos  de  la  gente”.  (Benkler,  2005)     El  open  data,  el  libre  acceso  a  toda  la  información  generada,  es  la  fuente  de  energía  de  la   producción  social.  Se  intenta  poner  trabas  a  ese  flujo  de  energía  para  continuar  con  un   modelo  de  producción  donde  el  conocimiento  está  centralizado  y  su  acceso  restringido.   “Hasta   ahora   para   organizar   algo   había   que   ser   una   institución   que   generaba   una   plataforma,   un   lugar,   una   forma   de   gestión…   ahora   la   plataforma   es   genérica,   es   Internet   y   no   es   un   gasto.   En   Flicker   todo   el   mundo   puede   colaborar   en   alguna   medida  y  no  hay  una  institución  que  tenga  que  contratar  en  función  de  sus  costes  de  

                                                                                                              31  Una  red  peer-­‐to-­‐peer,  red  de  pares,  red  entre  iguales,  red  entre  pares  o  red  punto  a  punto  (p2p,  por  sus  

siglas en   inglés)   es   una   red   de   computadoras     en   la   que   todos   o   algunos   aspectos   funcionan   sin   clientes   ni   servidores   fijos,   sino   una   serie   de   nodos   que   se   comportan   como   iguales   entre   sí.   Es   decir,   actúan   simultáneamente   como   clientes   y   servidores   respecto   a   los   demás   nodos   de   la   red.   Las   redes   p2p   permiten   el   intercambio   directo   de   información,   en   cualquier   formato,   entre   los   ordenadores   interconectados.  

 

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mantenimiento en   relación   a   la   productividad.   Cualquiera   aporta   lo   que   quiere”   (Sirky,  2005)  

“La catedral   y   el   bazar”   son   las   dos   imágenes   que   Eric   S.   Raymond   (1997)   propone   para   describir   la   confrontación   entre   estos   dos   modelos   de   innovación   y   producción.   El   desarrollo   colaborativo   y   abierto   de   Linux   contra   el   desarrollo   de   software   privativo,   cerrado   y   preferido   por   la   mayoría   de   las   compañías   son   los   ejemplos   que   ilustran   estos   dos  modelos.  “Raymond  define  “la  catedral”  como  un  modelo  en  el  cual  una  persona  o  un   grupo   muy   reducido   de   gente   planea   todo   por   adelantado   y   luego   lleva   a   cabo   el   plan   bajo  su  propio  poder”  (Himanen,  2002:55).  El  desarrollo  se  produce  de  manera  opaca,   de  modo  que  los  demás  sólo  tienen  acceso  al  producto  final.  En  el  modelo  del  “bazar”,  en   cambio,  la  posibilidad  de  intervenir  en  el  concepto  original  está  abierta  a  todos  y  estas   ideas  se  confían  a  otros  para  ser  puestas  a  prueba  desde  un  principio,  de  esta  manera  se   puede   sacar   ventaja   de   las   críticas   y   correcciones   de   terceros,   mientras   que   no   hay   forma   de   cambiar   los   fundamentos   de   algo   que   se   entrega   terminado   “En   el   bazar,   la   gente   intenta   adoptar   diferentes   enfoques   y,   cuando   alguien   tiene   una   idea   brillante,   los   demás   la   adoptan   y   construyen   basándose   en   ella”   (Himanen,   2002:55   ).   Raymond   argumenta   también   a   favor   de   la   eficiencia   de   este   sitema:   “El   mundo   de   Linux   se   comporta  en  muchos  aspectos  como  el  libre  mercado  o  un  sistema  ecológico,  donde  un   grupo   de   agentes   individualistas   buscan   maximizar   la   utilidad   en   la   que   los   procesos   generan   un   orden   espontáneo   autocorrectivo   más   desarrollado   y   eficiente   que   lo   que   podría  lograr  cualquier  tipo  de  planeación  centralizada”  (Raymond,  1997:18).     En  este  cambio  de  modelo  estaría  en  juego  un  cambio  social:   “La   característica   más   destacada   de   Linux   no   es   tanto   técnica,   como   sociológica.   Hasta   el   desarrollo   de   Linux,   todo   el   mundo   creía   que   cualquier   software   de   la   complejidad   de   un   sistema   operativo   tenía   que   ser   desarrollado   según   un   método   detalladamente   coordinado,   por   un   grupo   de   personas   relativamente   pequeño   y   estrechamente  unido  (...)  Linux  evolucionó  de  un  modo  completamente  diferente32.   Desde  casi  el  comienzo  fue  bastante  casualmente  hackeado  por  enormes  grupos  de  

                                                                                                              32

Torvalds, concibe un plan para desarrollar el kernel, el núcleo central, del sistema operativo GNU, que el equipo de Stallman se retrasaba en escribir. Torvalds lanza su propuesta de trabajo a la red, una propuesta que simplifica enormemente el plan del equipo GNU, y ésta es recibida por cientos de programadores que trabajando en modo bazar (según lo calificaría Eric S. Raymond) logran desarrollar para 1991, integrando el nuevo kernel en el trabajo precedente del proyecto GNU, la primera versión completa de un sistema operativo con licencia GPL, sistema operativo que se debe denominar GNU-Linux.

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voluntarios que  se  coordinaron  exclusivamente  vía  Internet.  La  calidad  se  conseguía,   no  mediante  rígidos  estándares  o  mecanismo  autocráticos,  sino  mediante  la  ingenua   y  simple  estrategia  de  publicar  el  código  cada  semana  y  recibir  feedback  de  cientos   de   usuarios   al   cabo   de   pocos   días,   creando   una   especie   de   acelerada   selección   darwiniana   de   las   mutaciones   introducidas   por   los   desarrolladores”   (Raymond,   1997;  citado  en  Rheingold,  2004:51-­‐52).      

Fue un  proceso  análogo  el  que  llevó  a  la  creación  de  internet  tal  y  como  la  conocemos.   También   sus   desarrolladores   trabajaban   con   un   modelo   de   bazar   con   acceso   libre   al   código   fuente.   Cualquiera   podía   aportar   sus   ideas   que   después   eran   aprovechadas   y   desarrolladas   de   forma   colectiva.   Los   códigos   fuentes   de   todas   las   soluciones   fueron   publicados   desde   el   principio   para   que   cualquiera   pudiera   utilizar,   verificar   y   desarrollar  ese  código.  El  mismo  sistema  que  para  el  desarrollo  de  software  libre.33       “Todavía   hoy   Internet   no   depende   de   una   dirección   jerárquica   que   gobierne   su   desarrollo,  sino  que  es  una  comunidad  abierta  de  hackers  la  que  implementa  nueva   tecnología.   Las   innovaciones   fruto   de   la   discusión   en   el   seno   de   la   comunidad   se   convierten   en   estándares   sólo   si   una   amplia   mayoría   de   miembros   piensa   que   son   buenas  y  empieza  a  usarlas”.  (Himanen,  2002:127-­‐128)  

Esta actitud  hacker  está  ligada  a  la  innovación  abierta.  Otro  ejemplo  puede  ser,  de  nuevo,   la  fabricación  del  primer  ordenador  personal,  el  Apple  1  de  Steve  Wozniac.  El  ordenador   terminó   de   construirse   en   1976   resultado   del   trabajo   de   Wozniac,   pero   también   de   la   información   que   se   compartía   libremente   en   el   Homebrew   Computer   Club34.   Siguiendo   los   principios   de   la   ética   hacker,   Wozniac   distribuyó   libremente   los   esquemas   de   su   ordenador  a  otras  personas  y  publicó  partes  de  su  programa.   Hasta   ahora   la   innovación   se   ha   intentado   planificar   dentro   de   las   instituciones.   Como   estamos   viendo   la   tecnología   está   provocando   un   movimiento   que   tiende   a   desplazar   esas   instituciones   rígidas   con   una   producción   basada   en   expertos,   en   favor   de   grupos                                                                                                                   33  La  composición  y  el  nombre  de  este  grupo  de  hackers  que  abrieron  camino  han  ido  cambiando  muchas  

veces desde  entonces.  En  la  actualidad  se  le  conoce  con  el  nombre  de  Internet  Engineering  Task  Force,  y   funciona  bajo  los  auspicios  de  la  Internet  Society  fundada  por  Vinton  Cerf,  miembro  fundador  del  grupo   desde  su  época  de  estudiante  de  informática  en  UCLA.   34  Una  comunidad  de  hackers  que  se  reunía  con  regularidad  en  la  zona  de  la  Bahía  a  mediados  de  la  década   de  los  setenta.  

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colaborativos y   de   una   producción   social.   La   innovación   social   se   ha   demostrado   más   eficaz  en  el  nuevo  contexto  tecnológico  definido  por  la  Red.  Un  ejemplo  más  es  el  caso  de   Flicker.  En  el  modelo  institucional,  las  agencias  de  fotografía  invertían  sus  recursos  en  el   mantenimiento   de   una   estructura   que   garantizara   una   calidad   y   un   proceso   de   innovación   controlado.   Las   agencias   pagaban   a   unos   pocos   expertos   fotógrafos   cuyo   trabajo  garantizaba  un  estándar.  Flicker  está  hecho  a  partir  de  la  aportación  de  millones   de  fotógrafos,  en  su  inmensa  mayoría  amateurs  que  comparten  sus  fotos  por  el  placer  de   hacerlo.  Una  plataforma  como  flicker  demuestra  que  la  mejor  foto  no  tiene  porqué  venir   de  un  experto  y  que  los  procesos  de  innovación  en  estructuras  controladas  no  son  tan   eficaces.   Volviendo   a   equiparar   el   modelo   de   los   hackers   al   de   la   ciencia,   un   caso   similar   es   el   de   Innocentive,   una   plataforma   donde   cualquiera   puede   aportar   soluciones   innovadoras   a   cuestiones   científicas   o   técnicas   a   cambio   de   un   premio.   También   en   el   Polymath  Project,  una  iniciativa  de  Tim  Gowers  para  resolver  problemas  matemáticos  de   forma   colaborativa   podemos   seguir   esta   equiparación.   En   estos   casos   la   innovación   viene  a  partir  de  la  participación  de  millones  de  colaboradores  en  lugar  de  un  puñado  de   expertos.   La   innovación   social   e   innovación   abierta   implica   admitir   la   presencia   de   actores  a  los  que  no  prestamos  atención  y  que  irrumpen  de  forma  inesperada.     Igual   que   la   invención   del   avión   modificó   las   leyes   de   propiedad   del   suelo35,   la   nueva   tecnología   que   nos   capacita   para   manipular   y   replicar   una   obra   también   pone   en   cuestión  el  concepto  de  propiedad  y  el  de  autoría. Una  vez  que  el  conocimiento  se  hace   de   todos   y   cualquiera   puede   crear   a   partir   de   él,   la   obra   pierde   valor   como   objeto   único,   cambia   de   categoría   y   hay   que   hablar   de   ella   en   otros   términos,   términos   que   recojan   la   posibilidad   de   que   se   pueda   copiar,   modificar   y   distribuir   libremente.   El   modelo   institucional-­‐industrial   de   producir   tenía   sentido   cuando   la   información   era   difícil   de   almacenar   y   transportar,   cuando   dependía   de   un   soporte   material   como   el   papel   en   lugar   de   ceros   y   unos   infinitamente   replicables.   La   nueva   tecnología   ha   cambiado   esa   situación   haciendo   completamente   irracional   todo   el   sistema.   La   cooperación   y   la   producción   social   es   más   racional   y   más   eficiente   dadas   las   actuales   circunstancias   tecnológicas.  

                                                                                                             

35 El   propietario   de   un   terreno   extendía   sus   derechos   de   propiedad   al   infinito   hacia   arriba.   La   aparición  

del avión  provocó  un  conflicto  al  verse  obligado  a  atravesar  sobrevolando  múltiples  propiedades  y  la  ley   tuvo  que  ser  modificada.  

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Efectivamente la   producción   social   se   demuestra   muy   eficaz   a   la   hora   de   conseguir   resultados   innovadores,   aunque   más   allá   del   software   libre   nos   encontramos   con   traducciones   no   tan   eficientes   de   esos   principios   y   con   la   necesidad   de   encontrar   fórmulas   que   hagan   sostenible   económicamente   una   producción   social   del   conocimiento.   Hasta   ahora   la   información   y   el   conocimiento   se   han   producido   de   una   forma   industrial:   quienes   producían   tenían   que   obtener   una   renta   a   partir   de   ese   producto.   Así   pues,   tanto   la   información   como   el   conocimiento   de   las   técnicas   eran   guardados   bajo   llave   puesto   que   de   eso   dependía   la   obtención   de   beneficios.   “La   economía   industrial   de   la   información   quiere   seguir   haciendo   lo   que   hace:   tener   el   control  y  el  monopolio  de  ese  conocimiento  dejándonos  en  un  lugar  pasivo  a  la  hora  de   crear   cultura   e   información”   (Benkler, 2005).   La   ética   hacker,   originaria   de   la   programación   de   software,   apuesta   por   lo   abierto,   el   libre   acceso   y   la   modificación   de   lo   que  existe.  El  modelo  constructor  de  catedrales  trata  de  mantener  su  posición  a  través   de  leyes  de  propiedad  y  poniendo  trabas  de  todo  tipo:  patentes,  copyrigths,  etc.  “Nuestro   estado   ya   ha   criminalizado   la   ética   en   la   que   funda   el   movimiento   de   software   libre,   tergiversando  el  significado  de  “hacker”  para  que  designe  algo  completamente  distinto   de   su   sentido   original.   Junto   a   ello,   el   extremismo   de   la   regulación   del   copyright   criminaliza   igualmente   la   creatividad   radical   que   esta   red   podría   generar.”   (Lessig, 2009:41)  

             

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Capítulo 4.  URBANISMO  EMERGENTE   4.1  Beta  permanente   El   concepto   de   beta   permanente,   es   una   buena   forma   de   traducir   los   postulados   del   software   libre,   sus   ideas,   posicionamientos,   práctica   organizativa   y   de   producción,   al   campo  del  urbanismo  y  la  construcción.  Beta  permanente  hace  referencia  al  estadio  de   prueba   de   un   software,   algo   no   terminado,   flexible   y   dinámico.   El   urbanismo   emergente   adopta  esta  terminología  y  el  concepto  que  lleva  aparejado.  El  urbanismo  emergente  se   postula   como   un   proceso   para   cambiar   gradualmente   la   ciudad,   una   forma   urbana   progresiva,  una  forma  flexible  y  resiliente,  un  proceso  permanente.   Constant   ratifica   esta   misma   conceptualización   a   la   hora   de   explicar   su   idea   del   urbanismo  cuando  escribe:     “Nuestra   concepción   de   urbanismo   no   se   limita   a   la   construcción   y   sus   funciones,   sino  a  todo  uso  que  pueda  hacerse  de  él  o  imaginarse  para  él.  Está  claro  que  este  uso   tendrá   que   cambiar   con   las   condiciones   sociales   que   lo   permitan,   y   que   nuestra   concepción   del   urbanismo   es,   por   tanto,   ante   todo,   dinámica.   También   rechazamos   la   instalación   de   edificios   en   un   paisaje   fijo   que   pasa   actualmente   por   urbanismo.   Por   el   contrario,   pensamos   que   todo   elemento   estático   e   inalterable   debe   ser   evitado,  y  que  el  carácter  cambiante  o  móvil  de  los  elementos  arquitectónicos  es  la   condición   de   una   razón   flexible   con   los   acontecimientos   que   se   vivirán   en   ellos”.   (Constant,  2001b:129)

Aplicar el  concepto  de  beta  permanente  a  la  ciudad  y  al  urbanismo  supone  entender  los   procesos  urbanos  como  procesos  abiertos,  dinámicos  y  en  constante  evolución.  Procesos   sin  un  objeto  final  definido  de  antemano  sino  con  un  punto  de  partida  y  una  dirección   marcada  por  los  deseos  para  el  futuro.  Proyectos  colaborativos  capaces  de  conjuntar  la   experiencia   y   el   saber   técnico   con   el   saber   cotidiano   de   los   habitantes,   capaces   de   traducir  las  reivindicaciones  ciudadanas  en  propuestas  urbanas  ciudadanas.

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4.2 Características  de  los  proyectos  de  urbanismo  emergente36 Es   con   frecuencia   en   esos   lugares   residuales   del   habitual   flujo   del   consumo:   solares   abandonados,   espacios   intersticiales   sin   uso,   etc.   donde   se   prueban   nuevas   formas   de   hacer   ciudad   que   implican   formas   experimentales   de   organización   social   y   de   gobernanza   junto   con   formas   experimentales   de   infraestructuras   que   esas   nuevas   organizaciones   requieren.   La   ciudad   no   puede   ser   para   mirar   y   no   tocar,   se   busca   la   implicación  de  los  vecinos  y  usuarios  en  la  producción  material  de  las  infraestructuras   porque   ellas   contribuyen   a   definir   las   formas   de   gobernanza   al   condicionar   las   formas   de  interacción  posibles.   Adolfo   Estalella   indaga   en   sus   textos   esta   relación   entre   el   urbanismo   en   beta   permanente   y   la   gobernanza,   entre   la   configuración   social   de   un   contexto   urbano   y   su   materialidad:       “Los  talleres  en  los  espacios  vacíos,  los  muebles  diseñados  en  la  calle,  los  solares  que   acogen   las   intervenciones   de   todo   tipo   constituyen   ejercicios   en   los   que   se   pone   a   circular   el   conocimiento   necesario   para   modelar   materiales   que   dan   forma   a   la   sociedad,  en  ellos  se  diseminan  habilidades  para  planear  la  ciudad  y  a  través  de  ello   configurar  lo  urbano  […]  Componer  la  ciudad  significa  tomar  parte  en  el  diseño  de   las  condiciones  materiales  de  la  política:  infraestructuras,  conocimientos  y  espacios   que  nos  permiten  desarrollar  nuevas  sensibilidades  en  el  mundo.  Los  colectivos  de   arquitectura  en  su  ejercicio  de  arquitectura  colectiva  nos  proveen  de  los  materiales   para   imaginar   una   ciudad   distinta   y   equipar   un   nuevo   derecho   a   habitarla”.   (Estalella,  2015)    

En la   ciudad   de   Madrid   son   muchos   los   colectivos   que   plantean   estas   iniciativas   y   desarrollan   su   idea   de   arquitectura   de   este   modo.   Por   citar   a   algunos   de   los   más   relevantes:   Basurama 37 ,   Zuloark 38 ,   Vivero   de   Iniciativas   Ciudadanas 39 ,   Todo   por   la  

                                                                                                              36  La   base   de   esta   lista   de   características   del   urbanismo   emergente   está   extraída   del   estudio   “Entre   la  

excepcionalidad y  la  informalidad:  apuntes  para  un  urbanismo  postburbuja”.  (Martí-­‐Costa,  et  al.,  2014)       37  http://basurama.org/   38  http://www.zuloark.com/   39  http://viveroiniciativasciudadanas.net/  

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Praxis40, Pez  Estudio41,  PKMN42,  PEC43,  n’UNDO44  y  Paisaje  Transversal45.  Más  adelante   utilizaremos  como  ejemplo  algunos  de  sus  trabajos.     Características  de  proyectos  de  urbanismo  emergente:   1-­‐   Los   proyectos   de   urbanismo   emergente   se   orientan   más   hacia   la   rehabilitación,   la   reapropiación,  el  reciclaje  de  espacios  urbanos  y  materiales  en  desuso  o  infrautilizados   que  a  la  construcción  de  obra  nueva.  Así,  la  mayoría  de  estas  intervenciones  se  centran   en  pequeños  y  medianos  espacios  públicos,  en  bloques  o  equipamientos  sociales  y  en  la   reutilización   de   viviendas.   A   propósito   de   la   reutilización   de   viviendas,   un   buen   ejemplo   del   espíritu   que   anima   estas   intervenciones   lo   encontramos   en   Gordon   Matta-­‐Clark   (1974)   cuando   comenta   cómo   le   gustaría   desarrollar   su   obra   (de   fondo   resuenan   ecos   situacionistas):   “Me   gustaría   acabar   con   una   idea   respecto   a   la   dirección   en   que   mi   obra   puede   desarrollarse  (…)  Un  proyecto  específico  sería  trabajar  con  un  grupo  de  jóvenes  de   un   barrio   determinado   e   implicarle   en   la   conversión   de   los   abundantes   edificios   abandonados   en   un   espacio   social.   De   este   modo   podrían   obtener   información   practica   de   cómo   se   construyen   los   edificios,   y   sobre   las   posibilidades   de   transformación  real  del  espacio.  En  ese  sentido  yo  podría  adaptar  mi  obra  al  nivel  de   la   situación   dada.   No   dedicaría   más   tiempo   al   tratamiento   personal   o   metafórico   del   lugar,   sino   que,   finalmente,   respondería   a   la   voluntad   expresa   de   sus   ocupantes”.   (Matta Clark, 1974; citado en Salas, 2014)  

Matta Clark   está   diciendo   que   sus   obras   trabajan   para   visibilizar   una   situación,   (el   abandono  de  bloques  de  edificios  del  centro  debido  al  movimiento  de  las  clases  medias   al   extrarradio).   Con   su   obra   también   criticaba   una   arquitectura   funcionalista 46  que   miraba   hacia   sí   misma   y   no   intentaba   vincularse   con   el   lugar   donde   se   construía   (vinculación  que  es  condición  sine  qua  non  para  el  urbanismo  emergente).  Es  sabido  que                                                                                                                  

40 http://www.todoporlapraxis.es/   41  http://pezestudio.org/   42  http://www.pkmn.es/   43  http://puestopec.blogspot.com.es/2013/02/pec-­‐arquitectura.html   44  http://www.nundo.org/   45  http://www.paisajetransversal.org/   46  Idea   por   otra   parte   provenía   directamente   del   tratamiento   que   se   le   daba   a   las   obras   de   arte,   estas  

tenían que  tener  significado  por  sí  mismas,  sus  volúmenes  tenían  que  recoger  todo  su  sentido,  no  debían   necesitar  nada  fuera  de  ellas  para  darles  sentido  o  darles  valor.  El  arte  era  idependiente  y  debía  prescindir   de  vínculos  con  otros  aspectos  de  la  realidad.    

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el artista   y   arquitecto   había   conocido   a   los   situacionistas   en   París   estudiando   en   La   Sorbona.   Con   su   intención   de   utilizar   los   espacios   urbanos   en   la   acción   cotidiana   de   la   gente,   no   cabe   duda   que   está   trayendo   a   primer   plano   la   idea   de   arte   tal   como   lo   entendían   los   situacionistas.   El   arte,   bajo   este   prisma,   estaría   integrado   en   la   vida   cotidiana.   Por   eso   Matta   Clark   insiste   en   decir   que   dejará   de   hacer   falta   que   se   siga   haciendo  obras  (artísticas)  que  sean  metafóricas,  el  arte  se  habrá  superado  y   será  parte   de  la  vida  cotidiana  de  las  personas.   2-­‐  Aunque  pueda  existir  una  estrategia,  las  intervenciones  de  urbanismo  emergente  no   se   inician   con   un   plan   detallado   donde   se   establezcan   los   usos,   las   fases,   el   plan   económico,  etc.  Prima  una  mecánica  de  ensayo  y  error.  Se  inician  con  pequeños  tests  o   actuaciones  y  se  valora  en  función  de  los  resultados,  las  posibilidades  y  las  necesidades  a   corto  y  medio  plazo.  Más  que  planificar  se  interviene,  se  prueba  y  se  valora.   3-­‐   Sobre   la   temporalidad:   El   urbanismo   emergente   se   sostiene   sobre   la   fabricación   de   estructuras   ligeras   y   baratas,   contra   las   grandes   intervenciones   en   infraestructuras   hechas   desde   el   poder   central   planificador.   Se   trata   en   cierta   forma   de   la   efimerización47   de  las  estructuras,  lo  que  confiere  más  dinamismo,  mayor  posibilidad  de  manipulación,   mayor  posibilidad  de  usos  que  las  grandes  infraestructuras  planificadas  propias  de  una   gestión   centralizada   que   requiere   de   burocracia   y   de   grandes   inversiones.   Estas   estructuras  están  hechas  para  un  uso  inmediato,  aquí  prima  la  acción  y  la  intervención   por   encima   de   la   planificación   a   futuro.   Se   trata   de   estructuras   en   beta   que   pueden   ir   mutando   o   desparecer   en   función   de   las   necesidades   de   usos.   Un   urbanismo   de   la   incertidumbre,  del  mientras  tanto,  de  código  abierto,  entendido  como  una  forma  urbana   progresiva.   El  colectivo  madrileño  Todo  por  la  Praxis,  habla  en  estos  términos  de  la  temporalidad  en   sus   proyectos:   “La   temporalidad   permite   adaptar   los   programas   en   función   de   las   condiciones  que  pueden  llegar  a  ser  cambiantes. Los  cascos  históricos  y  los  centros  de   las  ciudades  son  estructuras  muy  estáticas  que  no  permiten  realizar  adaptaciones  a  las   condiciones  cambiantes  de  nuevos  perfiles  poblacionales”  (Todo  por  la  Praxis,  2013)  

                                                                                                              47  La  

efimerización, neologismo   inventado   por   el   visionario   Buckminster   Fuller,   consistiría   en   el   replanteamiento   del   uso   de   materiales   y   energía   gracias   a   un   diseño   y   una   tecnología   que   permiten   desarrollar  productos  más  pequeños,  más  ligeros  y  más  inteligentes.  Hacer  más  con  menos.  

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Desde el  situacionismo,  Constant  lo  dice  así: “Nada  será  fijo.  El  nuevo  urbanismo  existe   en   el   tiempo,   es   la   activación   de   lo   temporal,   lo   emergente   y   lo   transitorio,   lo   cambiante,   lo   volátil,   lo   variable,   lo   inmediatamente   satisfactorio.   Un   íntimo   vínculo   entre   deseo   y   espacio   producirá   un   nuevo   tipo   de   arquitectura   para   una   nueva   sociedad.”  (Constant,   1960;  citado  en  Wigle,  1998:9)     3-­‐  No  se  responde  a  ningún  tipo  de  planificación  centralizada,  prima  la  autonomía  y  la   descentralización.   Normalmente   las   intervenciones   son   impulsadas   por   vecinos   y   activistas,   pero   también   es   posible   el   apoyo   de   la   misma   administración,48  comerciantes   o  bien  una  combinación  de  diferentes  actores.   4-­‐  Prevale  la  lógica  peer  to  peer,  es  decir  la  cooperación  y  la  horizontalidad  entre  iguales.   Las  acciones  se  desarrollan  de  forma  colectiva  con  la  complicidad  activa  de  los  usuarios,   no  solo  en  el  diseño,  sino  en  el  propio  proceso  de  construcción  del  espacio,  elaboración   de   sus   componentes   y   sus   mutaciones.   Esto   implica   la   deconstrución   del   papel   del   arquitecto  como  experto  y  su  transformación  en  un  personaje  nuevo,  un  habilitador  de   procesos  y  donante  de  conocimientos  técnicos  que  se  mezclan  con  los  saberes  técnicos   de  otros  expertos  y  los  conocimientos  situados  de  los  habitantes.49     5-­‐  Aunque  prima  el  hacer,  la  cuestión  estética  es  algo  valorado.  Las  intervenciones,  las   construcciones   e   incluso   la   propia   documentación   generada   por   esa   intervención   tienen   en  cuenta  valores  estéticos.  Muchos  colectivos  que  trabajan  en  el  entorno  del  urbanismo   emergente   tienen   un   gran   componente   artístico   en   sus   acciones,   estas   acciones   están   diseñadas  para  que  su  resto  documental  tenga  también  una  fuerte  carga  estética.     6-­‐  Se  pueden  desarrollar  en  espacios  de  titularidad  pública  o  privada,  lo  importante  no   es   tanto   la   titularidad   sino   el   uso.   Así,   a   veces   se   actúa   en   la   legalidad,   otras   en   la   ilegalidad   y   algunas   en   la   alegalidad   o   contando   con   la   permisividad   de   las                                                                                                                   48  Es  el  caso  de  Paisaje  Tetuan  en  Madrid.  Esta  acción  se  encuentra  entre  las  recogidas  en  el  Plan   Estratégico  de  Cultura  del  Ayuntamiento  de  Madrid  2012-­‐2015  (PECAM)  y  se  inscribe  dentro  de  las  líneas   estratégicas  encaminadas  al  fomento  de  la  creatividad,  la  participación  pública  y  la  difusión  en  la  mejora   del  paisaje  urbano.  El  proyecto  contempla,  por  tanto,  dos  ámbitos  de  trabajo:  por  un  lado  el  orientado  a   los  artistas  y  sus  intervenciones  y,  por  otro,  las  tareas  de  difusión  y  participación  ciudadana.   49  Es  el  caso  de  la  mayor  parte  de  colectivos  madrileños  que  realizan  intervenciones  de  urbanismo   emergente:  Todo  por  la  Práxis,  Basurama,  Zuloark,  Paisaje  Transversal,  Pkmn,  Pez,  Taller  de  casquería,   displacements…  todos  ellos  están  conformados  por  una  mayoría  de  miembros  con  estudios  en   arquitectura.  

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administraciones. Un  buen  ejemplo  pueden  ser  las  acciones  de  Santiago  Cirugeda:  desde   hace   15   años   Santiago   Cirugeda   se   encarga   de   lo   que   denomina   “estrategias   subversivas   de   ocupación   urbana”,   Cirugeda   y   su   estudio   Recetas   Urbanas,   desarrollan   “desde   ocupaciones  sistemáticas  de  espacios  públicos  con  contenedores,  hasta  la  construcción   de   prótesis   en   fachadas,   patios,   cubiertas   e   incluso   en   solares.   Todo   ello   negociando   entre   la   legalidad   e   ilegalidad,   para   recordar   el   enorme   control   al   que   estamos   sometidos”  (Recetas  Urbanas,  2015)   Las   acciones   de   Cirugeda   son   un   caso   claro   de   urbanismo   emergente:   ironizan   con   la   normativa   que   elimina   lo   vital   de   la   arquitectura   ciudadana   improvisada   y   fuera   de   control.   Las   acciones   de   Recetas   Urbanas   buscan   una   colaboración   y   vinculación   con   los   residentes,  usuarios  y  vecinos.     Un   ejemplo   es   su   acción   “Kuvas   S.C.”   que   sigue   siendo   una   referencia   desde   su   realización   en   el   año   1997   y   que   consiste   en   la   reutilización   de   contenedores   de   escombros   para   convertirlos   en   juegos   para   niños.   Ante   la   contraria   respuesta   del   ayuntamiento   de   Sevilla   a   instalar   parques   y   juegos,   Cirugeda   pidió   un   permiso   para   colocar  los  contenedores  que  luego  convirtió  en  un  espacio  para  el  juego.  Las  funciones  y   usos  que  se  pueden  generar  con  dichas  reservas  urbanas  están  abiertos  a  la  imaginación   del   ciudadano:   lugar   de   recreo   para   niños,   foco   informativo,   sala   de   lectura,   lugar   de   exposiciones,   tablao   flamenco,   maceta   gigante,   etc...   esta   vez   “con   el   permiso   institucional”50   Aunque  acciones  como  estas  de  Cirugeda  implican  una  manipulación  o  apropiación  del   espacio  público,  creemos  que  el  ejemplo  paradigmático  de  acción  propia  del  urbanismo   emergente   son   las   iniciativas   constructivas   ciudadanas   implicadas   en   procesos   de   activación   de   solares   abandonados   que   son   autogestionados   por   vecinos   y   comunidades   de   uso.   En   Madrid   hay   varios   casos   importantes   por   cuanto   que   son   proyectos   que   se   han   prolongado   en   el   tiempo   y   que   están   muy   consolidados.   Nos   estamos   refiriendo   a   El   Patio  Maravillas51,  Esta  es  una  Plaza52  y  al  Campo  de  Cebada53.   El  Patio  Maravillas  es  una                                                                                                                   50  Otro  ejemplo  puede  ser  Park-­‐ing  day,  una  convocatoria  que  ya  es  mundial  con  la  que  se  insta  a  ocupar  

las plazas   de   aparcamiento   de   los   coches   para   darles   otro   uso.   Park-­‐ing   day   se   realiza   sin   permisos   (aunque  cada  vez  más  administraciones  locales  se  han  apoderado  de  ella)  con  la  que  se  pretende  poner  en   cuestión  el  espacio  dedicado  al  coche  en  la  ciudad.       51  Más  información  sobre  el  proyecto  en  su  web  http://patiomaravillas.net/     52  Más  información  sobre  el  proyecto  en  su  web:  http://estaesunaplaza.blogspot.com.es/   53  Más  información  sobre  el  proyecto  en  su  web:  http://elcampodecebada.org/  

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ocupación que  ha  tenido  hasta  tres  sedes  distintas  en  el  barrio  de  Malasaña  en  Madrid,  a   día  de  hoy,  la  que  nos  interesa,  por  implicar  algún  tipo  de  actividad  constructiva,  es  la   última,   la   ocupación   de   solar   en   la   calle   Grilo,   9.   Donde   se   han   iniciado   las   obras   y   la   construcción  de  las  instalaciones  necesarias  para  el  mantenimiento  de  un  huerto  urbano.   En  el  caso  de  Esta  es  una  Plaza,  a  la  ocupación  siguió  la  negociación  y  posterior  cesión   del  espacio  por  el  ayuntamiento  de  Madrid  por  un  periodo  de  cinco  años,  actualmente  el   proyecto  cumple  seis  años  y  en  estos  días  (junio  2015)  están  tramitando  una  renovación   de   la   cesión.   Esta   es   una   plaza   está   situada   en   el   barrio   de   Lavapiés   en   la   calle   Dr.   Fourquet   Nº24,   en   sus   inicios   la   primera   actividad   fue   la   realización   de   un   huerto   comunitario  gestionado  por  la  red   de   huertos   urbanos   de   Madrid54,  en  la  actualidad  Esta   es  una  Plaza  está  gestionada  por  los  propios  usuarios,  en  su  mayoría  vecinos  del  barrio   que   deciden   en   comisiones   y   asambleas   qué   tipo   de   actividades,   construcciones   o   equipamientos  quieren  en  ese  espacio.   El   Campo   de   Cebada   se   levanta   en   el   solar   vacío   de   más   de   5500m2   que   dejó   la   demolición  del  polideportivo  de  la  Latina,  propiedad  del  ayuntamiento,  demolición  que   era   parte   del   proceso   de   construcción   de   lo   que   debían   haber   sido   las   nuevas   instalaciones   del   mercado   de   la   cebada,   y   que   ya   nunca   fue   al   quedar   paralizadas   las   obras  al  comienzo  de  la  crisis.  El  proyecto  Campo  de  Cebada  ha  podido  llevarse  a  cabo   gracias  a  un  convenio  de  cesión  con  el  Ayuntamiento  de  Madrid,  a  través  de  la  FRAVM   (Federación  Regional  de  Asociaciones  de  Vecinos  de  Madrid  y  la  asociación  de  vecinos   AVECLA),   por   el   periodo   prorrogable   de   un   año   a   partir   del   marzo   de   2011.   Al   igual   que   en   Esta   es   una   Plaza,   El   Campo   de   Cebada   es   proyecto   de   iniciativa   vecinal   para   la   reactivación  temporal  del  espacio  urbano.     También  es  reseñable  el  espacio  Tabacalera,  cuyo  Colectivo  de  Autoconstrucción55  lleva   iniciativas  constructivas  tanto  en  el  interior  del  centro  social  como  fuera.  Así  describen   su  trabajo:   “Desde   la   colocación   de   un   enchufe   a   pensar   la   ciudad,   de   la   reutilización   y  aprovechamiento   de   materiales   a   la   legislación   urbanística,   de   la   habilitación   de   espacios  a  plantearnos  las  arquitecturas  necesarias,  de  la  relación  con  lo  jurídico  y  

                                                                                                              54  Más  información  en:  

https://redhuertosurbanosmadrid.wordpress.com/page/2/?iframe=true&width=90%25&height=90%25 55  http://blogs.latabacalera.net/autoconstruccion/  

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las administraciones   a   la   importancia   de   los   centros   sociales   en   nuestros   barrios,   en   resumen:  en  la  generación  de  nuevas  geografías  físicas  y  sociales  de  lo  común  dentro   de  nuestro  entorno  urbano”  (Colectivo  de  Autoconstrucción,  2015)  

De entre   las   intervenciones   de   urbanismo   emergente   en   Madrid,   El   Campo   de   Cebada   es   sin   duda   el   proyecto   más   relevante,   ya   sea   por   el   número   de   grupos   implicados,   la   cantidad   de   personas   que   participan   en   sus   actividades   y   mantenimiento,   y   por   el   despliegue   de   proyectos   constructivos   de   toda   índole   para   dotar   al   espacio   de   gran   cantidad  de  posibilidades  de  actividades  diferentes  (desde  proyecciones  de  cine,  obras   de   teatro,   exposiciones,   talleres,   deporte…etc.   El   Campo   de   Cebada   ha   acogido   eventos   como  TEDxMadrid  y  ha  sido  premiado  en  el  prestigioso  festival  Ars  Electronica)   Estos   lugares   se   han   convertido   en   auténticos   experimentos   en   materia   de   acondicionamiento  del  espacio  público.  En  El  Campo  de  Cebada  y  Esta  es  una  Plaza  sus   elementos   constructivos   más   significativos   son   unas   estructuras   que   surgen   a   petición   de   los   usuarios   para   tener   un   espacio   de   carácter   polivalente   como   infraestructura   básica,  para  ser  utilizada  en  principio  como  almacén  o  taller.  Se  han  instalado  elementos   temporales   desmontables,   realizados   con   un   contenedor   marítimo   reciclado   y   estructura  de  andamio.  Estas  construcciones  son  un  espacio  de  encuentro  de  referencia   existiendo  una  multitud  de  mobiliario  alrededor  (mobiliario  generalmente  fabricado  con   palés   reciclados).   En   El   Campo   de   Cebada,   además,   esta   estructura   funciona   a   veces   como  espacio  escénico  y  como  graderío  o  tribuna  para  las  canchas  de  deporte  que  se  han   construido   en   frente.   En   definitiva,   tanto   en   el   Campo   de   Cebada   como   en   Esta   es   una   Plaza   se   ha   intervenido   con   estructuras   mínimas   sin   gran   definición   programática   que   sirven  para  que  los  actores  locales  las  hagan  suyas  entendiendo  que  es  una  estructura   que   puede   complejizarse,   modificarse   y   alterarse   en   función   de   las   necesidades.   En   la   actualidad  hay  una  cúpula  geodésica  en  proceso  de  construcción  en  El  Campo  de  Cebada   realizada  a  partir  de  mecanotubos  industriales  y  con  una  capacidad  para  200  personas,   la   estructura   estará   cubierta   e   igualmente   estará   destinada   a   servir   para   múltiples   funciones.   Sus   diseñadores   en   estos   casos   Zuloark56  y   Todo   por   la   Práxis57  hablan   así   de   estas  estructuras  construidas:    

                                                                                                              56  http://www.zuloark.com/  

57 http://www.todoporlapraxis.es/  

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“La estrategia   clave   para   la   consecución   de   este   objetivo   se   basa   en   la   generación   de   una  infraestructura  básica,  de  muy  baja  definición  funcional  cuya  apropiación  y  uso   implique  un  papel  activo  por  parte  de  la  comunidad  de  uso.  La  voluntad  de  base  es   experimentar   producción   de   infraestructuras   y   los   recursos   a   través   de   prácticas   colaborativas.   […]   A   partir   de   estas   experiencias   obtenemos   una   lectura   que   transciende   lo   que   se   denomina   arquitectura   evolutiva,   a   partir   del   concepto   que   autodenominamos   como   urbanismo   evolutivo.   Refiriéndonos   en   este   caso   a   procesos   participativos,   de   código   abierto   y   auto   gestionados   por   iniciativas   ciudadanas.   Los   dispositivos   transcienden   insertados   en   proyectos   más   amplios   de   construcción   colectiva   de   espacios   públicos   donde   se   generan   nuevos   modelos   de   gobernanza   y   nuevos   modelos   de   gestión.   El   urbanismo   evolutivo   responde   y   es   consecuencia   de   un   nuevo   modelo   de   organización   social   que   requiere   un   nuevo   modelo   de   organización   espacial   y   territorial   mediante   procesos   de   construcción   colectiva  de  diseño  difuso,  constante  y  abierto  a  la  evolución.”   (Todo  por  la  Praxis,   2013)    

4.3 Comunidades  experimentales,  comunidades  epistémicas   “Imaginar   un   lenguaje   es   imaginar   una   nueva   forma   de   vida”   (Wittgenstein,   1988   [1959]:19)   Estos  grupos  se  enfrentan  constantemente  a  desafíos  en  el  lenguaje  que  deben  utilizar.   Desafíos  que  implican  cómo  hacer  diseños  inteligibles  para  que  los  utilicen  personas  que   no  han  tenido  nunca  relación  con  archivos  para  construir.  Esto  da  como  resultado  todo   tipo   de   exploraciones   de   géneros,   formatos,   lenguajes   y   soportes   para   describir   y   documentar  la  naturaleza  de  las  infraestructuras  creadas  colaborativamente.   Estas   prácticas   documentales   con   frecuencia   piden   la   organización   de   tecnologías   de   archivos   y   repositorios   donde   las   especificaciones   técnicas   son   archivadas   y   están   disponibles   para   que   otros   las   consulten,   manipulen,   mejoren,   etc.   Este   proceso   de   indexación  y  archivo  puede  ser  un  desafío  en  sí  mismo  y  estos  espacios  con  frecuencia  se  

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convierten en   algo   más   que   el   lugar   donde   almacenar   documentos,   se   convierten   en   espacios  de  debate  e  intercambio.58   Estos   grupos   no   solamente   ponen   en   pie   materialmente   proyectos   constructivos   y   servicios   si   no   que   además,   desde   un   enfoque   cognitivo,   conciben,   elaboran   y   distribuyen   competencias   y   conocimientos.   Un   nuevo   conocimiento   emerge   en   esos   espacios  urbanos,  una  nueva  experticia:  estos  espacios  dan  cabida  a  una  diversidad  de   conocimientos  para  componer  otra  ciudad  distinta.     Las   intervenciones   del   urbanismo   emergente   implican   desafíos   a   la   institución,   a   los   estándares   técnicos,   a   la   legislación   y   en   definitiva   al   marco   de   gobernanza   actual.   Estos   prototipos  en  beta  que  mejoran  y  se  desarrollan  al  ser  contrastados  por  las  aportaciones   de  los  demás,  al  igual  que  las  de  la  ciencia  ciudadana,  se  pueden  considerar  con  el  mismo   valor   epistémico   que   las   que   provienen   de   un   laboratorio   (Corsín,   2013),   ya   que   a   todos   los   efectos,   cumplen   las   normas   básicas   de   cualquier   actividad   experimental:   se   desarrollan   en   un   espacio   concreto;   se   necesita   una   comunidad   de   confianza,   testigos   que   verifiquen   el   experimento,   credibilidad;   requieren   de   instrumentos   de   medición   y   sistemas   para   comunicar   y   hacer   público   el   experimento.   “Todas   estas   condiciones   de   la   ciencia  experimental  se  dan  hoy  en  nuestras  calles:  los  lugares  son  las  plazas,  los  solares   y  los  huertos,  las  comunidades  de  confianza  son  las  asambleas  populares  y  las  iniciativas   ciudadanas;  los  instrumentos  de  medición  son  el  hardware  abierto,  las  licencias  libres,   nuevos  sistemas  de  archivo  e  inscripción”  (Corsín,  2013).   En   estos   lugares   somos   testigos   de   una   forma   de   experimentación   urbana:   no   se   trata   únicamente  de  reivindicar  un  espacio  o  una  infraestructura,  sino  que  con  esos  espacios  y   esas   infraestructuras   se   ponen   en   práctica   formas   experimentales   de   organización   ciudadana   y   otras   formas   de   hacer   ciudad.   La   organización   en   torno   a   proyectos   de   urbanismo   emergente   son   experimentos   de   formas   políticas   y   culturales   nuevas.   “ecologías   políticas   del   urbanismo   open   source”   (Corsín,   2013)   formas   políticas   y                                                                                                                   58  Hay   muchos   repositorios   online,   pero   uno   de   los   lugares   de   referencia   es   la   web   de   Inteligencias   colectivas.  Un  espacio  para  visualizar  y  compartir  nuevas  técnicas  y  soluciones  constructivas  propias  del   urbanismo   emergente.   Inteligencias   Colectivas   es:   “un   lugar   de   encuentro,   una   base   de   datos   libre   y   un   registro   de   detalles   constructivos   colectivos   a   partir   de   ejemplos   reales   de   construcciones   no   estandarizadas  e  inteligentes”  http://www.inteligenciascolectivas.org/  

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culturales que   a   su   vez   experimentan   con   nuevas   formas   de   producción.   Para   Fred   Turner   (2011)   son   la   “infraestructura   cultural   para   la   producción   social”59.   Así   explica   Zuloark  este  proceso  experimental  en  El  campo  de  Cebada:   “Para   nosotros   siempre   ha   sido   (El   Campo   de   Cebada)   como   un   experimento,   un   testeo,  un  laboratorio  donde  nosotros  vamos  probando  ideas,  probando  ciertas  cosas   que  nos  parecen  interesantes  a  nivel  urbano  y  de  cómo  se  genera  la  ciudad,  cómo  se   regenera   el   tejido   urbano   a   través   de   la   participación   ciudadana…   es   un   constante   experimento,   para   nosotros   es   un   campo   de   pruebas   muy   interesante   […]   era   el   propio   barrio   el   que   demandaba   eso   y   nosotros   aportamos   nuestras   ideas   sobre   urbanismo   […]   no   estamos   copiando   un   modelo   y   reflejándolo   ahí   sino   que   entre   todos  estamos  desarrollando  un  nuevo  modelo  de  participación  ciudadana”  (Zuloark,   2014)  

En este   sentido   de   “conocimiento   experimental”   queremos   destacar   la   iniciativa   de   Ciudad  Escuela60,  desarrollada  por  el  esfuerzo  conjunto  de  varios  colectivos  además  de   Adolfo   Estalella   y   Alberto   Corsín   (Prototyping)   y   Domenico   di   Siena.   Con   Ciudad  Escuela   se   trata   de   hacer   “una   pedagogía   urbana   open-­‐source”.   Ciudad  Escuela   es   un   proyecto   de   “reamueblamiento   –   conceptual,   político   e   infraestructural   –   de   la   ciudad   contemporánea”  (Corsín  y  Estalella,  2014).  Desde  esta  plataforma  se  intentan  poner  en   pie  otros  relatos  posibles  sobre  la  ciudad.  “Ensayamos  imaginarios,  herramientas,  juegos   y  lenguajes  urbanos  que  nos  gustaría  sirvieran  para  empoderar  otras  políticas  […]  para   liberar  y  emancipar  las  materialidades  políticas  de  la  ciudad”  (Corsín  y  Estalella,  2014)   Otros   como   Antonio   Lafuente   sugieren   que   la   imagen   que   mejor   se   ajusta   a   estos   espacios  de  desarrollo  de  la  cultura  libre  no  es  el  laboratorio  sino  la  cocina:   “La   kitchen   es   un   espacio   plagado   de   máquinas   y   artefactos   altamente   tecnológicos.   También   es   un   espacio   para   hacer   pruebas,   innovar   procedimientos,   contrastar   recetas  y,  en  consecuencia,  puede  ser  visto  como  un  lugar  donde  desplegar  modos  de   sociabilidad   experimental   y   abierta.   También   es   un   espacio   donde   se   despliegan   formas   particulares   de   vida   en   común   que,   en   términos   generales,   habría   que  

                                                                                                              59  Fred   Turner   define   de   esta   manera   Burning  Man,  el   evento   que   tiene   lugar   una   vez   al   año   en   el   desierto  

de nevada   y   que   consiste   en   la   creación   de   una   ciudad   temporal.   Para   Turner,   Burning   Man   supone   la   creación   de   un   prototipo   social   basado   en   la   producción   p2p,   un   mundo   que   implica   información,   tecnología   y   sociabilidad   fuera   de   las   reglas   del   mercado.   Burning   Man   podría   ser   una   nueva   forma   de   infraestructura   cultural   que   proporciona   soporte   ideológico,   soporte   estructural   (a   la   construcción   de   redes  sociales  y  profesionales)  y  una  nueva  forma  de  fabricar  el  espacio.   60  http://ciudad-­‐escuela.org/  

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describir como   menos   discursivas   que   prácticas   y   más   compartidas   que   reservadas.   La  cocina  es  un  lugar  de  encuentro  informal,  esporádico  y  hospitalario.  La  cocina  es  el   espacio   amateur   por   antonomasia   y,   sin   duda,   un   complemento   del   imprescindible   garaje,  ese  donde  nació  el  rock  y  brotó  la  cultura  del  Silicon  Valley  […]  La  cocina  es  un   espacio   hacker   donde   todo   está   al   servicio   del   usuario   y   ningún   diseño   parece   lo   bastante   inflexible   como   para   no   adaptarse   a   las   demandas   emergentes”   (Lafuente,   2014b)  

La generación  colectiva  de  conocimiento  dentro  de  estas  comunidades  es  “experiencial”   está  encarnado  y  basado  en  lo  que  afecta  a  la  comunidad;  tiene  un  carácter  abierto,  no   cerrado   por   límites   disciplinares   o   institucionales.   La   construcción   colaborativa   crea   verdaderos  acontecimientos  epistémicos  colectivos61,   “Los  talleres  en  los  espacios  vacíos,  los  muebles  diseñados  en  la  calle,  los  solares  que  acogen   las   intervenciones   de   todo   tipo   constituyen   ejercicios   en   los   que   se   pone   a   circular   el   conocimiento   necesario   para   modelar   materiales   que   dan   forma   a   la   sociedad,   en   ellos   se   diseminan   habilidades   para   planear   la   ciudad   y   a   través   de   ello   configurar   lo   urbano”   (Estalella,  2015)  

En estos  lugares  y  estas  comunidades  se  articulan  mecanismos  y  medios  para  dotarnos   del   poder   de   hablar   de   otra   manera.  Desde   este   punto   de   vista,   “son   los   lugares   desde   donde  se  construye  un  nuevo  lenguaje  para  una  nueva  ciudad.  Toda  esta  acción  amateur   en   la   ciudad   es   una   experimentación”   (Corsín,   2014)   o   en   palabras   de   Foucault,   el   conocimiento   implica   también   los   lugares   desde   donde   poder   generar   un   discurso   propio.   “Un   saber   es   también   el   espacio   donde   el   sujeto   puede   tomar   posición   para   hablar   de   los   objetos   que   conforman   su   discurso”   (Foucault,   1969;   citado   en   Lefebvre,   2013  [1974]:65)   Es  en  estos  espacios  urbanos  y  gracias  a  la  intervención  del  urbanismo  emergente  donde   se   produce   un   reencuentro   con   lo   urbano   en   los   términos   que   lo   describe   Lefebvre:   “Todo   lenguaje   se   sitúa   en   un   espacio;   todo   discurso   dice   algo   sobre   un   espacio”   (Lefebvre,  2013  [1974]:184)    

                                                                                                               

61 La  epistemología  para  Lefebvre  se  refiere  al  saber  adquirido,  pero  también  al  lenguaje  de  dicho  saber  

(Lefebvre, 2013:185)  

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Capítulo 5.   FABRICACIÓN   DIGITAL:   El   software   libre   como   modelo   para   producir   colaborativamente  una  nueva  ciudad.   La  fabricación  digital  surge  de  la  unión  del  diseño  digital  y  la  maquinaria  controlada  por   ordenador   o   CNC   (Computer   Numeric   Control,   control   numérico   por   ordenador).   La   historia  de  la  fabricación  digital  va,  por  lo  tanto,  en  paralelo  al  desarrollo  del  ordenador.   En   la   década   de   los   80   se   introdujo   el   diseño   asistido   por   ordenador   y   los   programas   CAD   (Computer   Aided   Design   o   diseño   asistido   por   ordenador)   para   el   dibujo   más   eficiente   de   planos   arquitectónicos;   a   finales   de   los   80   se   empezó   a   trabajar   con   los   primeros  programas  3D  que  servían  para  generar  vistas  y  perspectivas  (renders)  para  la   visualización  de  proyectos;  a  mediados  de  los  90  la  nueva  tecnología  ya  permitió  diseñar   y  proyectar  construcciones  imposibles  de  realizar  hasta  el  momento62;  a  principios  del   siglo  XXI  comienzan  las  primeras  experiencias  de  fabricación  digital,  que  consiste  en  la   fabricación   material   de   formas   diseñadas   digitalmente   mediante   el   uso   de   maquinaria   controlada  por  ordenador  capaz  de  interpretar  directamente  los  archivos  digitales  para   el  corte  o  modelado  de  elementos  materiales.  Estos  procesos  se  denominan  F2F  (File  to   Factory)  “con  esta  expresión  se  describe  la  relación  directa  entre  los  archivos  digitales  y   la   fabricación   de   elementos   arquitectónicos   sin   la   intervención   de   dibujos   en   papel   u   otro  tipo  de  mediaciones  manuales”  (Pérez  de  Lama,  2012:4)   En   la   actualidad   existen   numerosos   proyectos   de   máquinas   de   fabricación   personal   y   una   amplia   comunidad   global,   académica,   amateur   y   empresarial   trabajando   en   este   campo:  Reprap63,  Makerbot64,  Shopbot65,  son  algunos  de  lo  proyectos  de  hardware  más   conocidos;   y   Thingiverse 66 ,   Instructables 67 y   Ponoko 68  son   las   plataformas   de   distribución  y  repositorios  más  populares  de  archivos  digitales  para  fabricar.   El  éxito  del  software  libre  ha  hecho  que  esta  nueva  forma  de  producción  y  distribución   intente   importarse   desde   otros   ámbitos   (Lessig,   2009;   Barahona   et   al., 2003;   Kelty,   2008)   entre   ellas   al   campo   de   la   arquitectura.   Que   sea   posible   fabricar   objetos   y                                                                                                                  

62 Los   casos   paradigmáticos   son   los   proyectos   de   estudios   de   arquitectura   como   el   de  Frank   Gehry   y   Zaha   Hadid,  diseños  caracterizados  por  el  protagonismo  de  formas  orgánicas  que  hubieran  sido  imposibles  de   realizar  sin  los  nuevos  programas  de  diseño  por  ordenador.   63  http://reprap.org/     64  http://eu.makerbot.com/shop/es/?gclid=CMa0usjX68UCFU2WtAodT0sA9Q   65  http://www.shopbottools.com/     66  https://www.thingiverse.com/   67  http://www.instructables.com/   68  https://www.ponoko.com/  

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elementos constructivos  digitalmente  abre  la  posibilidad  de  trasladar  los  presupuestos,   prácticas   y   herramientas   de   las   comunidades   del   software   libre   y   el   código   abierto   al   ámbito   del   diseño   y   la   fabricación   digital   de   la   arquitectura.   De   la   misma   manera   que   ha   ocurrido   con   otros   objetos   que   han   sufrido   un   proceso   de   digitalización   como   la   música,   las   imágenes,   los   textos   o   algunos   dispositivos   electrónicos,   la   fabricación   digital   nos   permite   pensar   en   objetos   constructivos   open  source   sujetos   a   procesos   de   innovación   abierta   dentro   de   una   producción   social,   procesos   y   objetos   que   a   priori   encajarían   perfectamente   en   contextos   como   el   del   urbanismo   emergente.   Estos   objetos   digitales   traídos  desde  el  concepto  de  software  libre69  se  designan  con  los  términos  FLOS  objects   y   FLOS   machines   (free   libre   open   source   objects   /   free   libre   open   source   machines;   objetos  y  máquinas  open  source)   Pero  “La  traslación  de  los  conceptos  de  la  cultura  libre  al  ámbito  de  lo  arquitectónico,  sin   embargo,   no   es   inmediata”   (Pérez   de   Lama   et   al,   2012:11).   De   entrada,   hay   una   diferencia   esencial   entre   la   fabricación   de   estructuras   open   source,   y   el   desarrollo   de   software   libre:   en   software,   el   diseño   y   el   producto   final   son   una   y   la   misma   cosa.   El   código   mismo   es   a   la   vez   diseño   e   infraestructura.   En   el   caso   de   la   construcción   de   estructuras  urbanas  es  posible  que  los  diseños  sean  abiertos  y  accesibles,  pero  no  así  el   proceso  de  construcción.  Como  en  el  resto  de  proyectos  de  hardware,  diseño  abierto  y   acceso   abierto   son   cosas   distintas.   En   este   sentido,   cuando   los   colectivos   y   comunidades   que   trabajan   en   proyectos   de   urbanismo   emergente   hablan   de   open   source   se   están   refiriendo   a   las   dos   cosas:   el   acceso   al   diseño   y   a   la   participación   en   el   proceso   constructivo.    

5.1 Diseño  P2P   Por   diseño   p2p   entendemos   la   metodología   de   trabajo   y   las   prácticas   productivas   colaborativas   necesarias   para   el   desarrollo   de   modelos   y   diseños   constructivos.   En   el   contexto  del  urbanismo  emergente,  el  diseño  p2p  se  traduciría  en  el  trabajo  colaborativo                                                                                                                   69  Estos  objetos   cumplen  buena  parte  de  la  definición  que  da  Bruce  Sterling  (2005)  para  sus  Spimes:  Un

objeto se puede   considerar   un   spime   cuando   toda   su   información   esencial   está   almacenada   en   la   red.   Además,   los   spimes   son   objetos   tan   cargados   de   significado   que   implican   su   propia   tecnocultura,   son   la   materialización  de  un  sistema  relacional  e  informacional  complejo.

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detrás del   desarrollo   de   modelos   2D   o   3D   que   después   se   fabricarán.   Los   archivos   digitales   son   manipulables   y   susceptibles   de   mejora   en   un   proceso   de   colaboración   en   red  de  la  misma  manera  que  lo  era  en  el  desarrollo  de  software  libre.  No  es  nada  que  el   urbanismo   emergente   no   esté   haciendo   ya,   pero   esta   vez   llevando   el   proceso   colaborativo  de  diseño  al  ciberespacio  y  al  diseño  por  ordenador.   Kelty  (2005)  señala  5  aspectos  que  deberían  ser  tenidos  en  consideración  para  generar   un   ecosistema   similar   a   la   del   software   libre   en   el   ámbito   del   diseño   y   la   producción   arquitectónicas:  “la  creación  de  un  movimiento  y  un  conjunto  de  principios  comunes;  la   implementación  de  estrategias  para  compartir  el  código  /  conocimiento;  la  concepción   de  los  sistemas  abiertos;  el  diseño  de  las  licencias  de  distribución  y  la  organización  de   los  procesos  colaborativos”.70  (Kelty,  2008;  citado  en  Pérez  de  Lama  et  al.  2012:11)     Todas  estas  condiciones  tecno-­‐sociales71  de  las  comunidades  de  software  libre,  se  dan  ya   en   las   comunidades   de   urbanismo   emergente   por   lo   que   de   nuevo   nos   parecen   un   entorno  apropiado  para  que  se  implementen  los  objetos  y  máquinas   FLOS  destinadas  a   la   construcción.   Hay   más   razones   por   las   que   la   fabricación   digital   es   a   priori   una   herramienta  válida  para  ser  utilizada  en  el  urbanismo  emergente:   -­‐  Los  archivos  desarrollados  colaborativamente  pueden  ser  compartidos  y  consensuados   con   facilidad,   pero   además,   estos   diseños   pueden   ser   modificados   con   facilidad   favoreciendo   el   aspecto   en   beta   permanente,   dinámico,   cambiante   y   temporal   de   las   intervenciones  del  urbanismo  emergente.   -­‐  Se  pueden  recopilar  con  mucha  facilidad  y  generar  registros  muy  sistemáticos.   -­‐   La   fabricación   es   directa   a   partir   del   archivo   digital.   Esta   inmediatez   favorece   las   intervenciones  a  corto  plazo,  la  experimentación  ensayo  y  error,  la  validación  a  partir  de   la  acción  propia  del  urbanismo  emergente.   -­‐   La   fabricación   digital   personal   proporcionaría   autonomía   respecto   de   cualquier   otra                                                                                                                   70  El  proyecto  @NCD  (At  No  Cost  Design)  global  design  collaborative,  cuyos  autores  eran  Ted  Ngai  y  Kai   Riedesser   es   uno   de   los   pioneros.   El   proyecto   de   tesis   de   máster   no   proponía   un   edificio,   diseño   urbano   u   ordenación   territorial,   sino   un   concepto   logísticoorganizativo   para   una   producción   alternativa   de   la   arquitectura,  según  una  lógica  global,  distribuida  y  colaborativa,  paralela  a  la  de  los  desarrollos  pioneros   de   software   libre.   @NCD   se   basaba   en   una   plataforma   online   a   la   que   diseñadores   distribuidos   globalmente   subían   diseños   arquitectónicos,   que   iban   desde   componentes   estructurales   a   edificios   completos,   creando   una   repositorio   de   productos   arquitectónicos   de   código   abierto   disponibles   para   su   descarga,   uso   y   modificación,   tanto   por   parte  del   público   como   por   parte   de   otros   diseñadores.   El   sistema   se   configuraba   además   de   forma   análoga   a   como   se   organiza   el   software,   esto   es,   mediante   objetos,   módulos  y  paquetes  susceptibles  de  ser  combinados  entre  sí.     71  O  configuraciones  actor-­‐red  en  la  terminología  de  Bruno  Latour  (2005)  

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forma de  fabricación  disponible  en  el  mercado.   -­‐   La   mayor   parte   de   herramientas   están   destinadas   a   la   fabricación   o   corte   de   piezas   ligeras,   justo   lo   que   hace   falta   para   las   estructuras   dinámicas,   temporales   y   sin   mucha   definición  protagonistas  de  las  intervenciones  del  urbanismo  emergente.     Todo   apunta   a   que   las   herramientas   de   fabricación   digital   facilitarían   el   trabajo   de   intervención   constructiva   y   la   manipulación   del   entorno   material   urbano   que   realizan   estos   grupos.   Si   efectivamente   todo   diseño   y   toda   estructura   material   es   política,   también   el   diseño   y   la   fabricación   digital   parecerían   estar   llamados   a   impulsar   los   postulados  políticos  y  los  objetivos  del  urbanismo  emergente.       "Todo   diseño,   todo   mantenimiento,   toda   administración   es   política.   Esto   lo   hemos   sabido  desde  hace  décadas,  si  no  siempre,  pero  siempre  se  ha  concebido  como  una   sub-­‐política,   un   campo   de   tácticas,   no   de   estrategia.   El   software   libre   ha   sido   concebido   por   algunos   como   estrategia,   estrategia   material   y   de   infraestructura,   como  estrategia  para  un  nuevo  mundo"  (Kelty,  2013)  

5.2 Fab  labs   Los  Fab  labs  son  una  pieza  clave  a  la  hora  de  posibilitar  la  implantación  de  la  fabricación   digital  en  el  urbanismo  emergente  ya  que,  en  buena  medida,  el  acceso  a  las  herramientas   de   fabricación   digital   se   hace   posible   a   través   de   ellos.   Los   Fab   labs   son   según   la   definición  de  Neil  Gershenfeld72  “una  red  global  de  laboratorios  locales,  que  posibilitan   la  invención  dando  acceso  a  los  individuos  a  las  herramientas  de  fabricación  digital”   En  cuanto  a  su  equipamiento  e  intenciones  el  mismo  autor  los  describe  así:     “Un   Fab   Lab   es   una   colección   de   máquinas   y   componentes   comercialmente   disponibles   relacionadas   mediante   software   y   procesos   desarrollados   para   fabricar   cosas.   Los   primeros   Fab   labs   tienen   una   cortadora   láser   controlada   por   ordenador   para   construir   estructuras   tridimensionales   a   partir   de   piezas   planas,   una   fresadora  

                                                                                                              72  Gershenfeld  

es el   director   del   Center   for   Bits   and   Atoms   del   MIT   (Massachusetts   Institute   of   Technology)   que   desde   2005   encabeza   el   proyecto   de   la   red   global   Fab   lab   y   es   uno   de   los   principales   referentes   de   investigación   y   experimentación   práctica   en   el   ámbito   de   la   fabricación   digital.   Fab lab Network /http://fab.cba.mit.edu  

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de control   numérico   para   fabricar   muebles   (la   que   hemos   utilizado   en   nuestro   caso   práctico)   y   elementos   arquitectónicos   de   escala   doméstica,   un   plotter   de   corte   para   producir   plantillas,   circuitos   legibles   y   antenas,   una   fresadora   de   precisión   (con   resolución   de   micrones)   para   hacer   moldes   tridimensionales   y   placas   electrónicas   rígidas,   y   herramientas   de   programación   para   diseñar   circuitos   integrados   de   bajo   coste  y  alta  velocidad...  ésta  no  es  una  configuración  estática,  la  intención  con  el  paso   del   tiempo   es   reemplazar   los   componentes   del   Fab   lab   por   componentes   hechos   en   el   propio   Fab   lab   hasta   que   finalmente   los   laboratorios   mismos   sean   autorreplicables”   (Gershenfeld,  2005;  citado  en  Pérez  de  Lama  et  al.  2012:7)  

Hay   varios   tipos   de   Fab   labs   que   podrían   formar   parte   del   ecosistema   del   urbanismo   emergente:   el   primero   y   más   importante   sería   el   de   los   Fab   labs   comunitarios   (como   los   que   componen   la   red   del   MIT)   que   centran   su   investigación   en   los   potenciales   de   innovación   social   de   estas   tecnologías.   Están   más   dirigidos   a   la   creación   de   equipamientos   urbanos   de   escala   barrio   en   los   que   se   socialice   la   tecnología   y   la   innovación,  y  en  los  que  se  fabriquen  objetos  y  dispositivos   orientados  principalmente  a   satisfacer   necesidades   cotidianas,   desde   muebles   a   utensilios,   aunque   también   elementos   constructivos   o   infraestructurales   de   pequeña   y   mediana   escala73  (Pérez   de   Lama,  2012).  Un  segundo  tipo  de  Fab  lab  sería  el  de  la  llamada  fabricación  personal,  que   tendría   un   carácter   parecido   al   anterior   pero   centrado   en   el   ámbito   doméstico.   Este   modelo   plantea   la   hipótesis   de   un   proceso   análogo   al   del   ordenador   durante   los   últimos   30   años,   en   los   que   éste   pasó   de   equipamiento   singular   y   exclusivo   de   centros   de   investigación   y   universidades   a   artefacto   doméstico.   A   estos   últimos   modelos   se   les   denomina  fabbing  y  a  sus  protagonistas  fabbers.     El  fab  lab  está  inscrito  en  la  cultura  del  juego  y  la  experimentación  de  la  misma  manera   que  lo  estaban  los  clubs  de  hackers  de  los  80.  Las  comunidades  de  urbanismo  emergente   dotadas   del   potencial   de   un   Fab   lab   tienen   la   capacidad   de,   utilizando   los   mismos   protocolos,  fabricar  elementos  constructivos  igual  que  los  primeros  hackers  generaban   software  libre.  Podríamos  seguir  alargándonos  con  los  paralelismos…  todo  hace  pensar   que   la   fabricación   digital   sería   una   herramienta   muy   conveniente   para   el   urbanismo   emergente  a  la  hora  de  expresar  y  ejecutar  su  ideario,  pero  como  veremos  hay  factores   que  impiden  su  implantación  y  su  uso  por  parte  de  estas  comunidades.                                                                                                                   73  Un  buen  ejemplo  en  Madrid  sería  el  Fab  lab  de  Medialab-­‐Prado  

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Capítulo 6.  MAKE  A  SITy:  Breve  memoria  del  caso  práctico   6.1  Introducción     Como  herramienta  práctica  para  esta  investigación  proponemos  MAKE  A  SITy74.    MAKE   A   SITy   es   un   proyecto   de   diseño   y   fabricación   open  source   de   elementos   de   mobiliario   urbano  a  partir  del  trabajo  colaborativo  con  modelos  2D  y  3D:  Queremos  hacer  un  banco   para  sentarse  bajo  licencia  creative  commons.  MAKE  A  SITy,  además,  participa  junto  con   otros   proyectos   en   Madrid  Laboratorio  Urbano75,   una   iniciativa   de  Medialab-­‐Prado   que   propone   explorar   la   relación   entre   ciudad,   cultura   digital   y   procomún   a   través   de   un   programa  que  incluye  un  taller  de  producción  colaborativa.  El  objetivo  final  de  Madrid   Laboratorio  Urbano  es:  “generar  un  espacio  de  colaboración  donde  puedan  encontrarse   los   proyectos   locales   e   iniciativas   internacionales   para   diseñar   y   prototipar   nuevas   herramientas   y   experiencias   y,   de   ese   modo,   propiciar   un   debate   y   reflexión   sobre   el   significado  del  procomún  y  la  cultura  digital  en  la  evolución  de  la  ciudad.”76   MAKE  A  SITy  se  ha  desarrollado  desde  marzo  hasta  noviembre  de  2014.  Durante  toda  la   duración  del  proyecto  la  convocatoria  ha  estado  abierta  a  diseñadores,  makers  y  fabbers,   artistas   3D   y   en   general   a   cualquiera   interesado   en   aportar   sus   competencias   en   fabricación   digital   y   DIY.   Fruto   de   este   trabajo   colaborativo   han   surgido   los   diferentes   modelos  y  prototipos  que  se  han  fabricado.       Pensamos   que   una   experiencia   de   este   tipo   como   caso   de   estudio   podría   ayudarnos   a   confirmar   o   desmentir   algunas   de   las   hipótesis   planteadas   al   principio   de   esta   investigación.  El  banco  es  nuestro  prototipo,  un  artefacto  con  el  que  queremos  poner  a   prueba   algunos   de   los   planteamientos   teóricos   en   torno   al   urbanismo   emergente   que   hemos  manejado  en  este  trabajo.  En  general,  pensamos  que  este  proyecto  es  relevante   en   cuanto   a   que   puede   suministrarnos   una   idea   más   precisa   de   las   posibilidades   del   empleo  de  la  fabricación  digital  en  el  contexto  del  urbanismo  emergente.    

                                                                                                                74  “MAKE   A   SITy”   El   título   de   nuestro   proyecto,   pretende   ser   un   juego   de   palabras.   La   traducción   sería  

“hacer una  ciudad/  hacer  un  asiento”   75  Enlace  a  Madrid  Laboratorio  Urbano:  http://medialab-­‐prado.es/article/madridlaboratoriourbano     76  Texto   de   Juan   Freire   en   la   apertura   de   convocatoria   de   proyectos   para   Madrid   laboratorio   urbano.   http://medialab-­‐prado.es/article/madridlaboratoriourbano  

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6.2 ¿Por  qué  un  banco?     Hemos   comprobado   cómo   los   bancos   públicos   son   una   especie   en   extinción   en   el   centro   de  Madrid.  La  presión  comercial  está  haciendo  que  la  calle  sea  cada  vez  menos  un  común   urbano   y   cada   vez   más   un   entorno   pautado   y   dirigido   únicamente   hacia   el   consumo.   Hasta   tal   punto   es   así   que   es   prácticamente   imposible   sentarse   por   la   calle   sin   estar   obligados  a  consumir  en  alguna  terraza  o  local77.         Representación   visual   de   la  distribución  del  espacio   público   entre   terrazas   y   bancos   públicos   en   el   barrio   de   Malasaña   en   Madrid    

   

Son significativas   las   declaraciones   en   este   sentido   que   hemos   podido   recabar   directamente  del  ayuntamiento  en  una  entrevista  con  Lydia  Navarro,  Jefe  del  Servicio  de   limpieza  urbana  y  equipamientos,  quien  afirma  que  “ha  habido  una  fuerte  apuesta  por   las  terrazas  en  el  distrito  centro”78.  También  hemos  tenido  en  cuenta  las  declaraciones   de  Enrique  Núñez,  concejal  del  distrito  de  Malasaña  cuando  dice  que  “el  Ayuntamiento   perseguía   combatir   el   botellón   dejando   que   las   terrazas   ocuparan   las   plazas”   (Pérez,   2009)  En  esta  entrevista  el  concejal  anuncia  además  lo  que  será  una  práctica  sistemática   por  parte  del  ayuntamiento,  la  ocupación  comercial  del  espacio  público:                                                                                                                  

77 Un  estudio  exhaustivo  sobre  la  relación  entre  metros  cuadrados  dedicados  a  espacio  comercial  y   mobiliario  público  lo  podemos  encontrar  en  este  artículo  del  periódico  Somos  Malasaña  del  19  de  mayo  de   2015  (http://www.somosmalasana.com/mesas-­‐vs-­‐bancos-­‐la-­‐perdida-­‐del-­‐espacio-­‐publico-­‐frente-­‐al-­‐ privado-­‐en-­‐madrid/)  otros  artículos  relacionados:  Yorokobu  (http://www.yorokobu.es/bancos-­‐ urbanos/)  (http://www.yorokobu.es/te-­‐comerias-­‐un-­‐bocata-­‐en-­‐esta-­‐plaza/)   78  A   pesar   de   nuestra   insistencia   no   se   nos   facilitó   el   acceso   a   los   datos   anteriores   a   2012   alegando   que   solamente  estaba  disponible  el  inventario  a  partir  de  ese  año  (2014).  El  recorte  en  el  número  de  bancos   resulta  maquillado  en  los  datos  que  nos  proporcionó  el  ayuntamiento  ya  que  desde  el  año  2012  el  número   de  bancos  permanece  más  o  menos  estable  en  el  distrito  centro.  Siendo  el  periodo  2009-­‐2011  en  el  que   más  bancos  se  eliminaron  de  las  calles  del  centro.  

 

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“-­‐ Revista  Somos  Malasaña:   La  creación  de  plazas  duras  y  su  ocupación  por  ferias  de   dudoso  interés  para  los  vecinos  es  motivo  también  de  quejas  vecinales.     -­‐  Enrique  Núñez  […]  No  soy  amante  de  llenar  las  plazas  de  ferias  de  comercio  pero   cuando   llegué   al   distrito   me   encontré   con   que   eran   una   solución   para   ocupar   un   espacio.   De   lo   que   se   trataba   era   de   consolidarlas  como   espacios   públicos   para   los   ciudadanos,   de   recuperarlas   y   consideré   útiles   este   tipo   de   ferias.  Les   estamos   buscando  alternativas  y  en  cuanto  pueda  me  las  cargaré.  De  hecho,  en  Luna  pronto   sacaremos  a  concurso  un  kiosco  de  hostelería  fijo  para  todo  el  año,  que  de  vida  a  la   plaza.  Un  lugar  donde  poder  tomarse  un  café  o  algo.  Esto  junto  con  la  comisaría  que   se  abrirá  en  breve  en  la  misma  plaza  transformará  definitivamente  la  zona.”  (Pérez,   2009)  

Esta condición  del  espacio  público  en  Madrid  es  la  que  nos  ha  motivado  a  llevar  a  cabo   nuestra  acción:  Queremos  propiciar  una  dinámica  de  reapropiación  del  espacio  público   a  través  de  la  fabricación  colaborativa  de  elementos  de  mobiliario  público.     Nuestro   banco   funciona   en   dos   niveles:   como   conjunto   de   archivos   2D   y   3D   genera   vínculos  en  torno  a  la  innovación  en  una  producción  colaborativa  (efectivamente,  como   objetos  digitales,  podrán  ser  descargados  por  ciudadanos  y  diseñadores  para  ser  usados,   copiados,  modificados  y  vueltos  a  distribuir;  pero  también  y  más  importante,  funcionan   como   propias   infraestructuras:   nuestros   dispositivos   son   bancos   y   también   soportes   para   sentarse   en   la   calle   que   haremos   aprovechando   las   estructuras   ya   existentes).   El   banco  cumple  muchas  de  las  características  del  urbanismo  emergente:  es  una  estructura   que   contribuye   al   equipamiento   de   las   áreas   donde   se   instala   y   es   un   dispositivo   posibilitador  de  nuevas  relaciones  sociales  y  políticas  creada  gracias  a  una  transferencia   de  innovación  ciudadana  desde  lo  digital  a  la  capa  material  de  la  ciudad.    

6.3 Límites  de  nuestro  caso  práctico.   Nuestro   banco   se   acerca   tanto   a   una   experiencia   real   de   urbanismo   emergente   como   pueda   serlo   una   acción   que   prescinda   de   la   vinculación   con   los   vecinos   o   usuarios.   Nuestro  banco  sí  es  fruto  del  trabajo  de  una  comunidad  (nosotros  los  desarrolladores)   pero  carecemos  de  una  vinculación  fuerte  con  los  lugares  donde  después  se  instalará  el   banco  (más  allá  de  ser  usuarios  ocasionales  del  espacio  público  de  esta  ciudad)      

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Podríamos decir   que   nuestra   acción   es   una   intervención   en   el   espacio   público,   una   intervención   que   reclama   la   participación   de   los   ciudadanos   en   la   gestión   del   espacio   urbano,   una   intervención   que   propone   formas   de   interacción   ciudadana   a   través   de   la   manipulación   del   entorno   material,   pero   esta   intervención   no   tiene   la   vinculación   social   que  en  nuestra  opinión  es  condición  de  posibilidad  para  hablar  con  rigor  de  urbanismo   emergente.      

6.4 Metodología:  proceso  de  diseño     Previamente  al  proceso  de  diseño  realizamos  un  trabajo  de  documentación  para  conocer   mejor  los  estándares  de  la  industria  y  el  entorno  material  en  el  que  nos  movíamos:  cuál   es  la  altura  normal  para  un  banco,  cuál  es  la  curvatura  más  usada  de  respaldo,  cuales  son   los   materiales   con   más   presencia,   etc.   Esta   información   la   obtuvimos   de   las   propias   empresas  fabricantes  y  de  un  trabajo  de  campo  informal  en  el  que  contrastábamos  las   características  estructurales  de  las  diferentes  tipos  de  bancos  que  encontrábamos  por  el   centro  de  Madrid.  El  proceso  de  diseño  ha  estado  dirigido  a  partir  una  conceptualización   en   3D.   Hacer   una   visualización   en   3D   permitía   poder   discutir   rápidamente   las   potenciales  ventajas  o  inconvenientes  de  un  modelo.                  

 

Después,   una   vez   consensuado   el   diseño   definitivo,   se   transcribían   las   características   de   ese  modelo  3D  a  un  modelo  2D  con  las  medidas  reales  para  posibilitar  el  prototipado.     Algunos  de  los  criterios  que  se  utilizaron  en  el  proceso  de  diseño  fueron:      

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1 El  banco  tenía  que  ajustarse  a  las  dimensiones  y  la  ergonomía  de  un  banco  real  y  tenía   que  ser  perfectamente  funcional.  El  proyecto  no  era  solamente  concebir  un  banco  sino   fabricarlo  e  instalarlo  en  el  espacio  público.     2   El   banco   estaría   hecho   a   partir   de   la   repetición   de   un   módulo   para   que   cualquiera   que   lo  fabricara  pudiera  darle  la  longitud  que  deseara  únicamente  repitiendo  el  número  de   módulos   y   uniéndolos   a   través   de   piezas   ensambladoras   que   serían   también   parte   del   diseño.     3   Los   materiales   debían   tener   en   cuenta   diferentes   variables:   cantidad   de   material   necesario  para  su  fabricación,  disponibilidad,  fuerza  estructural,  coste  económico…   En  un  primer  momento  se  contempló  la  posibilidad  de  utilizar  un  material  reciclado  de   la  construcción  cuya  distribución  ya  se  realizaba  en  módulos,  el  poliestireno  extruido.  Al   final   decidimos   que   la   madera   DM   hidrófuga79  era   el   material   óptimo   para   nuestro   proyecto.  La  simplicidad  de  su  manipulación  y  su  fácil  acceso  fueron  factores  decisivos.     4   El   respeto   a   la   normativa   en   cuanto   a   componentes   no   era   una   limitación,   el   banco   solamente   tenía   que   tener   la   resistencia   suficiente   para   su   uso   previsto,   esto   es,   el   de   poder  acomodar  a  dos  personas  sentadas  en  él  y  estar  lo  mejor  preparado  posible  para   soportar  la  exposición  a  la  climatología  exterior.   Descartamos   desde   un   principio   la   utilización   de   partes   metálicas,   uno   de   los   componentes   estructurales   fundamentales   en   casi   todos   los   diseños   de   bancos   que   investigamos,  ya  que,  a  pesar  de  que  algunas  herramientas  de  fabricación  digital  pueden   tratarlas   (el   caso   de   la   cortadora   láser   para   finas   láminas   metálicas   de   aluminio)   consideramos   que   no   son   demasiado   eficaces   para   generar   estructuras   de   las   dimensiones  que  necesitábamos.  Además  su  tratamiento  es  más  costoso,  más  complejo  y   requiere  muchos  más  recursos.       5   Por   supuesto   el   diseño   debía   evitar   los   elementos   estructurales   o   añadidos   que   tuvieran  por  objeto  disuadir  de  su  uso.  Por  ejemplo  darle  una  inclinación  al  banco  para   que  la  gente  solamente  pueda  sentarse  mientras  ejerce  fuerza  con  los  pies,  con  lo  que  se                                                                                                                   79  El  tablero  DM  es  una  clase  de  aglomerado  hecho  en  fibras  de  madera  con  resinas  sintéticas  a  través  de  

alta presión   y   temperatura,   en   seco,   con   este   proceso   se   consigue   la   Densidad   Media.,   de   ahí   su   denominación,  DM,  o  MDF  (las  siglas  de  Medium  Density  Fibreboard).  

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consigue disuadir  al  usuario  de  pasar  mucho  tiempo  sentado.       6   Los   criterios   de   tipo   estético   que   en   principio   fueron   descartados,   terminaron   condicionando  la  forma  definitiva  del  banco:  el  grupo  optó  por  un  diseño  más  orgánico  y   de  formas  redondeadas  frente  a  uno  más  sencillo  y  estrictamente  funcional.                  

 

6.5 Software  empleado       Aunque   en   un   principio   nuestra   intención   era   utilizar   íntegramente   herramientas   de   software  libre  o  open  source,  durante  el  proceso  de  diseño,  y  por  cuestiones  relativas  a  la   compatibilidad  y  a  la  estandarización,  optamos  por  trabajar  con  software  privativo,  en   concreto   con   la   versión   de   2014   de   Autocad   para   los   archivos   2D   destinados   a   la   fabricación.   El   diseño   3D   se   llevó   a   cabo   con   Blender,   un   software   libre,   gratuito,   de   fácil   instalación   y   compatible   con   todos   los   sistemas   operativos   más   importantes.   Los     motores  de  render  que  empleamos  sí  eran  privativos,  de  manera  que  desde  Blender  se   exportaban   archivos   con   extensión   .obj   que   después   eran   iluminados,   texturizados   y   renderizados  con  Maxwell  Render,  un  motor  de  render  fotorrealista.     Aunque  el  proceso  hubiera  sido  igual  utilizando  otros  software  por  ejemplo  Qcad,  Libre   cad   o   Brl-­‐cad,   la   utilización   del   software   privativo   nos   garantizaba   la   mayor   compatibilidad   y   un   workflow   más   fluido   entre   la   gente   que   se   acercara   a   colaborar   y   que  por  lo  general  estaban  ya  familiarizados  con  ese  software.  

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6.6 Proceso  de  fabricación     Queremos  reseñar  aquí  algunos  de  los  hitos  más  importantes  que  marcaron  el  proceso   de  fabricación:  La  primera  parte  del  proceso  de  fabricación  se  concentró  en  obtener  el   módulo   tipo,   cuya   repetición   compondría   el   cuerpo   principal   del   banco.   Para   ello   se   realizó   una   maqueta   con   una   cortadora   por   hilo   candente   en   poliestireno   expandido   a   partir   de   la   cual   se   hizo   un   primer   intento   de   fabricación   con   la   cortadora   láser.   Este   trabajo   se   realizó   durante   la   primera   parte   del   taller   Madrid  Laboratorio  Urbano   entre   los   días   28   de   mayo   y   1   de   junio   de   2014.   Los   resultados   utilizando   la   cortadora   láser   resultaron  ser  muy  poco  esperanzadores:  la  cortadora  láser  no  era  capaz  de  gestionar  el   ancho   de   madera   requerido   para   los   módulos   de   nuestro   banco.   La   única   opción   posible   dentro   del   espectro   de   herramientas   de   fabricación   digital   era   la   cortadora   cnc,   una   broca  rotativa   de  corte  que  se  mueve   en   tres   ejes   controlada   por   ordenador,   con   mucha   más   capacidad   de   corte   y   de   calado   que   la   cortadora   láser.   Desgraciadamente   la   cortadora   Shop   bot   de   Medialab   no   estaba   todavía   en   funcionamiento.   Comenzó   entonces   la   búsqueda   de   una   cortadora   cnc   por   los   distintos   Fab   labs   y   empresas   con   servicio  de  corte  cnc  de  Madrid:       -­‐   Makespace   era   nuestra   primera   opción.   Makespace   es   un   espacio   destinado   a   la   fabricación   digital   y   a   la   innovación   tecnológica   con   una   base   colaborativa   gestionado   por   una   asociación   sin   ánimo   de   lucro   e   impulsada   por   los   miembros   de   una   comunidad   (en  la  actualidad  de  50-­‐60  personas)  cuyo  punto  de  encuentro  es  el  local  que  tienen  en  

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el número   16   de   la   calle   Pedro   Unanúe.   Makespace   tiene   una   peculiaridad,   ahora   mismo   el   espacio   está   soportado   por   las   cuotas   de   la   comunidad   de   usuarios,   esto   es   muy   importante   si   tenemos   en   cuenta   que   todos   los   Fab   labs   existentes   en   España   son   dependientes  de  alguna  institución.  (Pérez  de  Lama  et  al.,  2014:56)                    

A   pesar   de   la   calurosa   bienvenida   en   Makespace,   las   características   de   la   cortadora   de   que  disponían  no  eran  suficientes  para  fabricar  nuestros  módulos  así  que  contemplamos   otras   alternativas   como   el   Colaboratorio80  el   Fab   lab   dependiente   de   la   universidad   politécnica  de  Madrid,  cuyos  equipos  se  ajustaban  perfectamente  a  nuestras  necesidades,   como   la   cortadora   cnc   Alarsis   de   grandes   dimensiones;   pero   la   distancia   desde   el   centro   de   Madrid   y   sobre   todo,   tanto   el   precio   por   hora   de   corte   como   el   precio   de   la   suscripción  trimestral  (50  euros  y  350  euros  respectivamente)  nos  disuadió  de  hacer  el   intento.  En  el  mercado  libre,  los  presupuestos  de  las  principales  empresas  dedicadas  al   corte  cnc  (ControlMad81,  AlcaláFAB82,  EXarchitects83)  rondaban  los  70  euros  por  hora  de   corte,  algo  completamente  fuera  de  nuestras  posibilidades.   Por   suerte   la   cortadora   cnc   de   Medialab   quedó   arreglada   a   partir   del   10   de   agosto.   Después  de  varias  jornadas  de  calibraciones  y  puestas  a  punto  de  los  componentes,  por   fin  la  máquina  estaba  preparada  y  todo  listo.  La  fabricación  del  prototipo  final  comenzó   el  día  20  de  septiembre,  justo  a  tiempo  para  la  segunda  parte  del  taller  que  tendría  lugar   los   días   4   y   5   de   octubre.   Nuestro   banco   estaba   listo   para   replicarse   y   fabricarse   en   cualquier  lugar  del  mundo  con  acceso  a  un  ordenador  y  una  cortadora  cnc.                                                                                                                   80  https://colaboratoriounidad.wordpress.com/2013/10/15/fablab-­‐upm/ 81  http://www.controlmad.com/  

82 http://www.alcalabfab.com/   83  http://exarchitects.com/  

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Debido a  una  limitación  de  tiempo  y  disponibilidad  del  Fab  lab  de  MediaLab  alguno  de   los   proyectos   por   el   que   el   grupo   había   apostado   y   cuyos   diseños   estaban   muy   avanzados   se   quedó   sin   realizar.   Nos   estamos   refiriendo   a   la   fabricación   de   soportes   para  sentarse  que  utilizaran  estructuras  previamente  existentes,  es  el  caso  de  la  plaza  de   los   cubos   (plaza   de   Emilio   Jiménez   Millas)   donde   teníamos   intención   de   instalar   un   asiento   cuya   estructura   se   acoplara   (o   completara)   la   barandilla   que   recorre   toda   la   plaza  y  que  en  la  actualidad  funciona  únicamente  como  ornamento.     A  pesar  de  que  MediaLab  cedía  gratuitamente  sus  instalaciones  y  que  no  pagábamos  por   hora   de   corte,   el   precio   total   de   la   fabricación   del   banco   ronda   los   250   euros,   una   cantidad   de   dinero   equiparable   al   precio   en   el   mercado   de   muchos   de   los   bancos   que   vemos  en  las  calles  de  Madrid.                  

6.7 Instalación:  Plaza  de  Callao     Callao   es   lo   que   los   urbanistas   llaman   una   plaza   dura.   El   equipamiento   existente   es   testimonial:   dos   únicos   bancos   individuales   que   han   sido   fagocitados   por   la   terraza   de   Starbucks.  Como  hemos  visto  hay  una  razón  de  tipo  económico  detrás  de  esto  y  es  que   sin   equipamiento   el   coste   del   mantenimiento   es   mínimo,   pero   sobre   todo,   sin   equipamiento   la   plaza   queda   libre   para   destinarla   a   actividades   de   ocio   dirigido,   actividades   que   permiten   establecer   construcciones   temporales   de   ocio   regulado.   El   espacio   ha   sido   diseñado   estrictamente   como   lugar   de   paso   y   de   actividad   comercial:   eventos   promocionales,   terrazas   de   franquicias,   tiendas   multinacionales,   etc.   No   hay   ningún   elemento   que   haga   posible   otra   actividad   o   que   favorezca   otro   tipo   de    

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interacción. Todo   en   esta   plaza   parece   quedar   bajo   el   control   de   quien   gestiona   el   espacio.  Qué  se  debe  hacer  y  cuándo  está  regulado.   En   la   actualidad,   se   puede   considerar   todo   el   centro   de   Madrid   como   un   centro   comercial  a  cielo  abierto.  Las  políticas  de  peatonalización  han  ido  dirigidas  también  en   este   sentido.   Un   ejemplo   pueden   ser   las   calles   Fuencarral   y   Arenal   en   las   que   tras   la   peatonalización   se   han   eliminado   la   práctica   totalidad   de   los   bancos   para   sentarse,   imponiendo  a  la  calle  la  misma  dinámica  que  en  una  galería  comercial.   Callao   es   un   lugar   que   ejemplifica   cómo   la   estrategia   seguida   por   la   administración   ha   sido   la   de   considerar   el   espacio   público   únicamente   como   parte   de   un   ciclo   de   productividad  y  consumo.  Los  mensajes  que  recibimos  y  los  espacios  que  atravesamos   ya  no  están  concebidos  para  el  ciudadano  sino  para  el  consumidor.     La  lucha  contra  el  deterioro  del  espacio  público  en  cuanto  desviación  monodimensional   hacia   el   consumo   y   lo   comercial   representa   la   base   de   un   discurso,   también   suscrito   por   el   urbanismo   emergente,   en   el   que   la   plaza   urbana   fue   una   vez   un   lugar   vital   para   la   democracia,   un   espacio   público   que   debe   por   tanto   recuperar   su   funcionalidad   como   origen  de  la  cohesión  social.   Como  apunta  el  arquitecto  holandés  Rem  Koolhaas  “La  única  actividad  es  ir  de  compras...   […]   Los   mismos   espacios   inundados   por   otros   programas   (bibliotecas,   baños,   universidades)   sería   estupendos;   quedaríamos   sobrecogidos   por   su   grandiosidad”.   (Koolhaas,  2011:43)    

   

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6.8 Normativa   Respecto  a  la  normativa  hay  dos  aspectos  que  nos  afectan  directamente,  por  un  lado  la   referente   a   la   construcción   del   banco,   y   por   otro,   la   referente   a   su   instalación   en   el   espacio  público.   En   cuanto   a   su   construcción,   nuestro   banco   no   es   homologable   debido   a   la   falta   de   resistencia   de   nuestros   materiales   a   por   ejemplo   el   fuego,   pero   una   cosa   nos   llama   poderosamente   la   atención   en   la   normativa   y   es   que   el   acceso   a   la   homologación   está   restringido   a   fabricantes   y   distribuidores.   Esto   deja   fuera   la   posibilidad   de   que   alguna   iniciativa   ciudadana,   relacionada   o   no   con   prácticas   de   urbanismo   emergente,   quede   respaldada  por  la  institución.  A  pesar  de  la  posible  conveniencia  técnica  de  su  diseño  y   sus   materiales,   la   normativa   deja   fuera   cualquier   iniciativa   constructiva   que   no   provenga  de  un  orden  industrial-­‐  institucional.     Artículo 17. “Sólo se admitirán a trámite las solicitudes de homologación de elementos de mobiliario urbano efectuadas por fabricantes o distribuidores. (Ordenanza de 30 de marzo 2011 de Adaptación al ámbito de la Ciudad de Madrid de las previsiones contenidas en la normativa estatal y autonómica de transposición de la Directiva 2006/123/CE) 84 En  cuanto  a  su  instalación  en  la  calle,  nuestro  banco  también  está  completamente  fuera   de   la   normativa.   En   la   actualidad   es   el   ayuntamiento   el   único   con   potestad   para   intervenir   en   el   mobiliario   y   los   elementos   dispuestos   en   el   espacio   público.   La   normativa  deja  claro  que  nuestro  banco  puede  ser  retirado  de  forma  inmediata:   Artículo 36. 1. Sin perjuicio de la sanción que, en cada caso, corresponda y cuando así estuviera previsto, el Ayuntamiento podrá disponer el desmontaje o retirada de los elementos de mobiliario urbano con reposición de las cosas al momento anterior a su instalación. 2. Las órdenes de desmontaje o retirada de los elementos de mobiliario urbano deberán cumplirse por los titulares en el plazo máximo de quince días, transcurrido el cual, los Servicios municipales podrán proceder a retirar dichos elementos, que quedarán depositados                                                                                                                 84   Hemos encontrado información exhaustiva sobre normativa en la página de arquitecturas colectivas. En el apartado dedicado a espacio público: http://arquitecturascolectivas.net/grupos/guia-espacio-publico

 

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en los almacenes municipales, siendo a cargo del titular todos los gastos que se originen. Artículo 37. No obstante, podrán ser retirados elementos de mobiliario urbano, de forma inmediata, sin necesidad de aviso previo, corriendo igualmente por cuenta del titular responsable, en su caso, los gastos de ejecución sustitutiva, transporte y almacenaje, sin perjuicio de las responsabilidades que pudiera corresponderles, cuando se dé alguna de las circunstancias siguientes: 1.Cuando el elemento no disponga de ningún tipo de autorización para ser instalado. 2. Cuando, a juicio de los Servicios Técnicos Municipales, el elemento ofrezca peligro para los peatones o el tráfico rodado, bien por su situación, por las características del mismo o por su deficiente instalación. (art. 37, redacción dada por la Ordenanza de 30 de marzo 2011 de Adaptación al ámbito de la Ciudad de Madrid) En nuestra   opinión,   que   una   iniciativa   como   la   nuestra   esté   perseguida   prueba   que   el   espacio   público   está   sometido   a   un   control   normativo   que   impide   la   agencia   de   los   ciudadanos  en  el  espacio  público  más  allá  de  la  función  prescrita  por  las  instituciones.  La   norma   deja   fuera   cualquier   iniciativa   constructiva   y   dinamizadora   que   no   sea   institucional  o  cuente  con  el  beneplácito  de  la  institución.  

6.9  instalación  en  el  ciberespacio     El   banco   en   formato   digital   (los   archivos   .pdf     .obj   y   .dwg   del   banco)   junto   con   información  sobre  su  montaje  y  otra  información  relacionada  con  el  proyecto  se  pueden   encontrar   en   las   webs   y   repositorios   online   más   populares   sobre   fabricación   digital   y   DIY.   Entre   ellas   Instructables85  y   en   la   página   creada   ad   hoc   para   alojar   el   proyecto.86   También  ha  salido  reseñado  en  varias  publicaciones  online,  entre  ellas  en  Yorokobu.87  

                                                                                                               

85  https://www.instructables.com/id/MAKE-­‐A-­‐SITy-­‐Bench/   86  http://truthbehind404.com/Make_a_Sity.html   87  http://www.yorokobu.es/bancos-­‐urbanos/  

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Capítulo 7.  CONCLUSIONES  DESDE  EL  CASO  PRÁCTICO   Al  principio  de  este  trabajo  planteábamos  como  objetivo  comprobar  la  posibilidad  de  las   herramientas   de   fabricación   digital   como   parte   de   la   metodología   del   urbanismo   emergente   y   si   estas   herramientas   sirven   para   dotar   a   estos   grupos   de   nuevas   capacidades   de   acción.   El   caso   práctico   nos   ha   demostrado   que   estas   herramientas   pueden   tener   un   papel   en   las   prácticas   del   urbanismo   emergente   y   que   efectivamente   pueden   ampliar   el   rango   de   acción   de   estos   grupos,   pero   en   el   momento   actual   esto   ocurre  de  manera  muy  restringida  y  su  implantación  es  testimonial,  todo  ello  es  debido   a  que  las  herramientas  de  fabricación  digital  no  son  un  recurso  ni  sencillo,  ni  barato,  ni   muy  accesible.     No   es   sencillo.   Hay   que   decir   que   los   objetos   que   se   emplean   en   el   entorno   de   la   fabricación  digital  (archivos  3d  o  CAD)  son  susceptibles  intercambio  y  manipulación  con   mucha   facilidad,   esto   en   principio   les   convierte   en   objetos   muy   útiles   en   procesos   de   innovación  colaborativa  como  es  el  caso  de  nuestro  banco.  Pero  estamos  asumiendo  una   capacitación  tecnológica  de  la  que  no  todo  el  mundo  dispone.  En  primer  lugar  hay  que   dar   por   hecho   el   acceso   a   internet   para   poder   participar   de   este   proceso   de   intercambio   y   mejora   de   los   diseños,   además   también   habría   que   dar   por   hecho   una   destreza   suficiente   en   el   manejo   de   software   de   diseño   como   blender   y   autocad.   La   fabricación   digital   para   el   urbanismo   táctico   choca   con   la   especialización   que   implica   el   conocimiento  necesario  para  abarcar  todo  el  proceso  (la  mayoría  de  los  colaboradores   de   MAKE   A   SITy   tenían   una   formación   como   arquitectos).   Estas   barreras   están   en   el   proceso   de   diseño   pero   también   están   presentes   en   el   proceso   de   fabricación,   aquí   también   las   herramientas   de   fabricación   digital   implican   superar   una   nueva   brecha   digital:   la   fabricación   es   relativamente   compleja.   De   nuevo,   a   menos   que   se   esté   muy   familiarizado   o   que   se   tengan   conocimientos   previos,   es   necesaria   la   mediación   de   alguien.   En   Medialab   contamos   con   la   ayuda   de   Daniel   Pietrosemoli   quien   hizo   de   mediador  en  todo  el  proceso  de  fabricación  de  nuestro  banco  y  sin  cuyo  conocimiento  de   los  protocolos,  el  software  y  las  propias  máquinas,  hubiera  significado  una  inversión  de   tiempo  muchísimo  mayor  o  incluso  inasumible.   En   el   momento   actual   de   desarrollo   de   las   herramientas   de   fabricación   digital   la   capacidad  de  agencia  se  ve  muy  reducida.  Es  necesario  salvar  varias  brechas  digitales  y  

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aceptar la   mediación.   Dadas   estas   condiciones,   en   nuestra   opinión,   difícilmente   son,  por   el   momento,   herramientas   y   procedimientos   que   fomenten   la   autonomía   y   el   empoderamiento  a  la  hora  de  llevar  a  cabo  acciones  de  urbanismo  emergente.       No  es  barato.  El  coste  total  de  nuestro  banco  ha  sido  de  unos  250  euros.  Prácticamente   todo   el   presupuesto   se   ha   ido   en   la   adquisición,   corte   previo   y   transporte   del   material   con  el  que  fabricaríamos  el  banco,  la  madera  DM.  En  este  precio  no  se  incluye  el  coste  de   las   horas   de   corte   que   hubiéramos   tenido   que   pagar   si   MediaLab   no   nos   hubiera   prestado   sus   instalaciones.   Tristemente   el   coste   de   nuestro   banco   se   acerca   mucho   al   precio  de  mercado  de  algunos  de  los  modelos  de  bancos  públicos  que  adquiere  el  propio   ayuntamiento  de  Madrid.88   Las  herramientas  de  fabricación  digital  más  allá  de  las  impresoras  3D  personales,  están   todavía  dentro  del  circuito  del  mercado  y  su  uso  se  realiza  bajo  las  tarifas  y  condiciones   del  mercado.  Además,  aunque  casi  todos  los  Fab  labs  son  dependientes  de  instituciones     y  están  abiertos  a  usuarios  externos  a  la  institución,  los  precios  por  hora  de  corte  o  el  de   las   suscripciones   mensuales   o   trimestrales   son   suficientemente   disuasorios   como   para   considerar  cualquier  otra  alternativa  si  de  lo  que  se  trata  es  de  fabricar  una  estructura   de  cierto  tamaño  y  complejidad.   No  es  muy  accesible.  Actualmente  el  número  de  Fab  labs  en  Madrid  es  muy  reducido.  A   la   pregunta   de   nuestro   cuestionario   ¿Qué   sería   necesario   o   qué   condiciones   deberían   darse   para   que   las   herramientas   de   fabricación   digital   fueran   más   utilizadas   en   proyectos  o  intervenciones  como  las  vuestras?  Basurama  nos  responde  así:   “Siendo  más  realistas  y  asumiendo  que  a  día  de  hoy  una  máquina  CNC  se  parece  más   a   una   fotocopiadora   que   a   un   taladro   que   tienes   en   casa,   lo   interesante   es   que   aumentara   el   número   de   espacios   donde   es   posible   acceder   a   estas   herramientas.   Sabemos   que   en   Madrid   hay   ya   varios   sitios,   como   sucede   en   el   propio   Medialab”   (Basurama,  cuestionario)  

A   nuestra   pregunta   ¿Qué   uso   hacéis   de   las   herramientas   de   fabricación   digital?   Fresadoras   cnc,   impresoras   3d…   ¿Qué   peso   tienen   en   la   práctica   de   vuestros   proyectos?                                                                                                                   88  ver  tarifas  de  precios  de  bancos  públicos  homologados  para  su  uso  en  Madrid:   http://www.metalsur2006.com/pban.html  

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Paisaje Transversal   nos   responde:   “Prácticamente   ninguno.   Hemos   fabricado   algunas   maquetas   para   recoger   la   opinión   vecinal,   pero   no   es   importante   dentro   de   nuestro   trabajo”  (Paisaje  Transversal,  cuestionario)   En  la  actualidad  el  uso  de  las  herramientas  de  fabricación  digital  en  las  comunidades  y   grupos  de  urbanismo  emergente  se  reduce  a  la  fase  de  conceptualización  y  en  todo  caso,   a   la   fabricación   de   piezas   pequeñas,   en   particular   la   señalética.   “Nos   son   útiles   como   herramientas   que   generan   un   modo   de   pensar   y   para   producir   materiales   de   trabajo   como  maquetas  o  prototipos”  (Paisaje  Transversal,  cuestionario)   “Encontramos  muy  útil  su  uso  también  en  el  campo  de  la  reutilización  creativa,  por   ejemplo   haciendo   posible   el   diseño   de   elementos   de   unión,   ajuste,   o   extensión   que   a   modo  de  prótesis  se  puedan  utilizar  para  mejorar  lo  materiales  disponibles.   También  encontramos  muy  útil  estas  herramientas  en  la  construcción  de  elementos   de  señalética”  (Basurama,  cuestionario)  

Todo  esto  hace  más  entendible  que  las  iniciativas  de  urbanismo  emergente  centren  su   capacidad  constructiva  en  el  reciclaje.  Es  significativo  en  este  sentido  que,  hoy  por  hoy,   comprar   mecanotubos   industriales   para   hacer   estructuras   ligeras   o   comprar   un   contenedor   marítimo   para   utilizarlo   como   almacén   sea   más   barato   y   más   sencillo   que   diseñar  y  fabricar  estructuras  de  similares  características  utilizando  el  corte  cnc  (como   demuestran   casos   constructivos   como   la   casa   solar   fabricada   en   el   Fab   lab   de   Barcelona89).  Esto  también  vale  para  el  mobiliario,  como  las  gradas  y  los  bancos  que  se   utilizan   en,   por   ejemplo,   El   Campo   de   Cebada,   hechos   a   partir   de   andamios   de   obra   reciclados   y   neumáticos,   o   el   mismo   “parlamento   analógico”,90  una   construcción   hecha   en   su   mayor   parte   palés,   que   sí   son   fáciles   de   conseguir,   más   baratos   y   para   cuya   transformación   no   hace   falta   más   que   las   herramientas   de   fabricación   convencionales.   Estos   elementos   reciclados   no   son   susceptibles   de   entrar   en   un   proceso   de   diseño   utilizando   aplicaciones   3D,   no   viajan  en  forma  de  archivos  digitales  ejecutables  2D  o  3D,   sino  como  recetas,  instrucciones  sencillas  para  su  transformación  y  manipulación  que  se   pueden  encontrar  en  repositorios  online.  

                                                                                                              89  Experiencia  constructiva  en  Fab  lab  Barcelona:  http://www.fablabhouse.com/making-­‐of/   90  Parlamento  analógico  de  Todo  por  la  Práxis  http://www.todoporlapraxis.es/?p=2052    

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En nuestra   opinión   las   herramientas   de   fabricación   digital   desde   luego   son   aptas   para   proyectos   de   urbanismo   emergente.   A   pequeña   escala   pueden   propiciar   la   transformación  material  del  espacio  público  y  contribuir  al  empoderamiento  ciudadano   (y   en   este   sentido   de   transfiguración   material   del   espacio   urbano,   ampliar   el   campo   donde  se  reclama  el  derecho  a  la  ciudad)  pero  su  implantación  choca  con  las  condiciones   actuales  de  desarrollo  y  accesibilidad.  

7.1 Conclusiones  generales  sobre  el  urbanismo  emergente   El   urbanismo   siempre   a   utilizado   el   planeamiento,   las   estrategias   top   down   para   establecer   un   futuro,   para   controlar   la   incertidumbre   estableciendo   un   recorrido   de   acontecimientos.   La   forma   actual   de   las   ciudades,   más   fragmentada   y   dispersa   que   nunca   parecería   perfecta   para   la   implantación   de   un   urbanismo   necesariamente   diferente,   adaptativo,   flexible,   que   responda   en   tiempo   real,   que   conviva   la   incertidumbre   y   lo   impredecible.   Parece   que   es   ahí   donde   encaja   el   urbanismo   emergente.  ¿Pero  qué  dimensión  e  impacto  tiene  ese  tipo  de  urbanismo?  ¿qué  capacidad   transformadora  real?     Varias   son   las   causas   generales   abiertas   contra   el   urbanismo   emergente   debido   a   su   creencia   en   que   la   actuación   a   pequeña   escala   puede   acabar   transformando   la   ciudad   como   un   todo   y   es   que,   aunque   pueda   haber   formas   de   organización   y   construcción   capaces   de   actuar   eficazmente   a   pequeña   escala,   esto   no   significa   que   se   puedan   trasladar   a   gran   escala.   La   construcción   a   pequeña   escala   y   a   gran   escala   son   experiencias  diferentes.  Haciendo  un  símil  organizativo  se  puede  decir  que  el  hecho  de   que   se   pueda   gestionar   una   asamblea   de   200   personas   no   significa   que   se   pueda   gestionar   una   asamblea   de   200.000.   Son   experiencias   distintas   que   no   son   escalables,   hay   una   diferencia   categorial.   El   nivel   organizativo,   las   redes,   las   conexiones   y   la   capacidad   transformadora   del   urbanismo   emergente   parece   insuficiente.   Parece   necesario   pasar   por   las   instituciones   para   gestionar   la   gran   escala.   Utilizando   las   palabras   de   John   Perry   Barlow   “el   conocimiento   de   los   niveles   más   bajos   de   organización   no   nos   ayuda   a   entender   los   niveles   más   altos.   El   reduccionismo   falla”   (John  Perry  Barlow;  citado  en  Méndez,  2014).       Hay  que  recuperar  la  instituciones  publicas  porque  están  construidas  sobre  el  común  y    

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porque es  la  forma  organizativa  que  funciona  a  esta  escala.  Así  se  opera  con  más  eficacia.   Este   punto   de   vista   también   lo   comparte   Harvey   cuando   en   “Ciudades   rebeldes”   dice:   “Ahora,   en   cambio,   suelen   predominar   principios   como   la   “horizontalidad”   y   “ausencia   de  jerarquía”,  o  visiones  de  democracia  radical  y  gobernanza  de  los  bienes  comunes,  que   pueden  funcionar  bien  en  grupos  pequeños,  pero  son  imposibles  de  aplicar  a  escala  de   toda  una  región  metropolitana”  (Harvey,  2013:84)     Esto   es   interesante   porque   se   ha   llegado   a   plantear,   sobre   todo   desde   el   mundo   del   software  libre,  que  la  producción  p2p  sin  jerarquías  (o  aparentemente  sin  jerarquías)  es,   además  de  éticamente  mejor,  más  eficaz.  Autores  como  Rheingold  (2004)  piensan  que  se   tiende  a  un  modelo  de  producción  colaborativa   simplemente  porque  es  más  eficaz.  Esto   puede   ser   cierto   en   el   contexto   del   desarrollo   de   software,   pero   no   tiene   una   buena   traducción  en  cuanto  a  la  construcción  de  estructuras  o  a  resolver  el  problema  de  qué   hacemos   con   la   ciudad   o   cómo   se   gestiona.   De   momento   la   forma   más   eficaz   probada   para  la  escala  ciudad  es  la  institución  y  no  un  modelo  de  producción  colaborativa  como   el   del   software   libre.   En   este   sentido   dentro   de   los   propios   colectivos   de   urbanismo   emergente  se  alzan  voces  cuestionando  cual  es  su  auténtico  papel:  “No  nos  queda  otra   que   subir   de   escala,   recuperar   la   política   para   que   ese   nuevo   urbanismo   punk,   emergente,  participativo  y  transformador  sea  una  actividad  de  futuro”  (Marrades,  2014)   y  continúa  argumentando  el  mismo  autor:     “No   podemos   esperar   que   mejoras   urbanas   tácticas   y   transitorias   solucionen   los   problemas  importantes  de  nuestras  ciudades.  Al  final,  le  estamos  haciendo  el  juego  a   un   estado   sumergido   que   abre   grietas   donde   entretenernos;   dejando   las   habitaciones   oscuras   y   los   pasillos   libres,   otra   vez   y   como   siempre,   para   negocios   más   lucrativos,   para   que   funcionen   como   vasos   comunicantes   entre   poderes.   Podemos   distraernos   activando   solares   con   cuatro   duros,   mientras   se   redefine,   a   expensas   de   nuestras   iniciativas   espontáneas,   la   estructura   productiva   de   nuestras   ciudades”  (Marrades,  2014)  

Preguntados  por  esto  mismo  Paisaje  Transversal  contesta:  “La  fisionomía,  sin  embargo,   y  las  transformaciones  de  gran  calado,  creemos  que  dependen  de  una  cooperación  entre   agentes  institucionales  y  ciudadanos”  (Paisaje  Transversal,  cuestionario)      

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El urbanismo   emergente   se   vería   simplemente   como   la   forma   precaria   de   hacer   urbanismo,   no   sería   una   opción   ni   un   camino   elegido   sino   el   urbanismo   que   se   puede   hacer   sin   tener   realmente   los   recursos   para   hacerlo,   formas   innovadoras   de   informalidad   urbana.   Una   pregunta   que   nos   hacemos   a   este   propósito   es:   ¿estas   iniciativas   constructivas   y   organizativas   se   introducen   entre   los   resquicios   de   la   administración  donde  esta  es  inoperante  o  es  la  administración  la  que  se  aprovecha  de   ellos   para   cubrir   con   la   iniciativa   ciudadana   parte   de   las   necesidades   que   la   falta   de   recursos   o   el   abandono   provoca?   Los   proyectos   de   urbanismo   emergente   por   lo   general   son   de   bajo   coste   económico,   implican   procesos   innovadores   debido   a   la   buena   formación   de   los   activistas   que   participan,   proporcionan   visibilidad   en   forma   de   publicidad  para  la  ciudad.  El  trabajo  de  estos  grupos  puede  ser  muy  conveniente  para  las   administraciones   locales   que   los   tolera   y   los   demanda   cuando   de   lo   que   se   trata   es   de   mejorar  las  condiciones  de  un  barrio  o  devolverle  la  vida  a  una  calle,  pero  rara  vez  se  les   deja  participar  como  actores  de  pleno  derecho  en  los  esquemas  de  gobernanza  urbana.     Muchos  de  los  colectivos  del  urbanismo  emergente  son  rápidamente  absorbidos  por  el   sistema   ayudando   a   aumentar   el   capital   simbólico   de   calles   y   barrios.   Las   acciones   de   urbanismo  emergente  quedarán  asimiladas  por  los  procesos  comerciales  que  ya  se  están   dando   en   las   calles,   acabarán   siendo   parte   del   espectáculo.   La   asimilación   será   de   tal   manera  que  se  elimine  todas  las  asperezas  reivindicativas  y  todo  atisbo  de  rebeldía.   “Nosotros   no   lo   vemos   tanto   como   una   cuestión   de   con/sin   las   instituciones,   lo   que   encontramos  interesante  es  que  estas  prácticas  están  ganando  legitimidad  y  obligan  a  la   administración   a   relacionarse   con   ellas.   Si   en   este   proceso   las   prácticas   ciudadanas   ganan   terreno   sin   perder   frescura…   o   no,   es   donde   vemos   el   reto.   (Basurama,   cuestionario)     Los   agentes   y   protagonistas   de   las   acciones   de   urbanismo   emergente   encajan   en   la   descripción   de   clase   creativa   de   Richard   Florida,   de   hecho,   muchas   de   sus   acciones   parecen  ser  parte  de  una  estrategia  planeada  (en  el  sentido  top-­‐down)  para,  por  ejemplo,   servir   de   palanca   gentrificadora,   convertir   ciertas   áreas   de   la   ciudad   en   un   lugar   más   atractivo  para  las  inversiones  después  de  que  cierto  tipo  de  población  se  haya  movido   hacia   allí.   El   urbanismo   emergente   sería   un   instrumento   en   manos   de   la   esfera   decisional  que  realmente  tiene  capacidad  para  cambiar  la  ciudad.    

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Además, colectivos   que   tienen   una   actitud   completamente   contracultural   en   cuanto   a   posicionamiento   político   y   a   sus   ideas   urbanísticas   también   necesitan   sobrevivir   y   por   tanto  son  asimilados  por  el  mercado.  Deben  ganar  dinero  y  hacer  sus  proyectos  viables   económicamente   y   para   eso   muy   probablemente   dependerán   de   instituciones   o   subvenciones.91  Muchos  de  los  grupos  dedicados  al  urbanismo  emergente  son  estudios   de   arquitectura   para   los   que   sus   acciones   de   urbanismo   emergente   también   sirven   para   engordar   un   curriculum   por   lo   bien   visto   que   está   la   aplicación   en   la   innovación   política   o  las  colaboraciones  con  la  administración  local.     ¿Es  realmente  posible  mantener  firmes  los  propósitos  del  urbanismo  emergente  dentro   de   un   proceso   de   institucionalización?   ¿se   pueden   realmente   poner   normas   e   institucionalizar  este  tipo  de  prácticas?  Desde  nuestro  punto  de  vista  esto  no  es  posible   porque   justo   estamos   hablando   de   dos   aproximaciones   antagónicas   al   urbanismo:   El   urbanismo  emergente  debe  existir  de  una  forma  separada  e  independiente  para  servir   de   lugar   donde,   a   nivel   constructivo   y   relacional,   se   experimente   y   se   pruebe,   donde   quepa   lo   imprevisible   y   lo   cambiante   y   donde   el   juego   esté   permitido.   La   institución   debe   existir   para   dedicarse   a   la   gestión,   para   establecer   normas   y   velar   por   su   cumplimento.   Una   asociación   de   estos   dos   acercamientos   no   es   posible   de   la   misma   manera   que   no   puede   haber   gestión   de   un   experimento   constante,   ni   se   pueden   hacer   normas   con   resultados   imprevisibles.   Esta   situación   de   acomodo   y   de   acercamiento   es   justo  lo  que  se  está  debatiendo  entre  actores  protagonistas  de  estas  dos  posiciones  en  la   ciudad   de   Madrid   en   lugares   como   Las   mesas   de   citykitchen92  o   el   club   de   debates   urbanos93.     El  urbanismo  emergente  sí  es  una  forma  de  apropirase  de  la  ciudad  pero  no  una  forma   de   hacer   ciudad.   El   urbanismo   top-­‐down   está   asociado   con   las   prácticas   cuantificables,  

                                                                                                             

91 Como   el   caso   del   proyecto   “paisaje   Tetuán”.   Una   colaboración   entre   administración   y   la   iniciativa   vecinal  para  acondicionar  el  barrio.  

92  http://citykitchen.es/    https://lamesaciudadana.wordpress.com/2014/04/16/primer-­‐plato-­‐de-­‐las-­‐

mesas-­‐de-­‐citykitchen/     93  http://www.clubdebatesurbanos.org/    

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medibles, con  un  objetivo;  en  cambio,  las  prácticas  bottom-­‐up  se  mueven  por  intereses,   pasiones  y  conflictos  y  es  incapaz  de  generar  un  orden  con  perspectiva.   En  nuestra  opinión  quizá  el  urbanismo  emergente  lejos  de  intentar  construir  la  ciudad   quizá  debería  limitarse  a  reclamar  un  espacio  donde  el  juego  y  la  experimentación  sea   posible.   El   valor   del   urbanismo   emergente   no   está   en   su   capacidad   de   construcción   sino   en   ser   el   laboratorio   de   innovación   política   a   nivel   relacional,   constructivo   y   organizativo.  Lo  importante  no  en  su  capacidad  para  sustituir  estructuras  ya  existentes   sino   su   capacidad   para   desafiarlas   y   ponerlas   a   prueba,   para   desviar   esas   estructuras   existentes   y   sus   funciones.   El   urbanismo   emergente   debería   postularse   únicamente   como  un  hackeo,  en  harmonía  con  el  espíritu  y  la  ética  que  lo  anima,  pero  no  como  una   manera   alternativa   de   producir   ciudad,   tarea   para   la   cual   sus   prácticas   están   completamente  fuera  de  escala.  Las  herramientas  de  fabricación  digital  pueden  aportar   en  esta  tarea  de  hackeo  pero  no  (al  menos  en  este  momento)  ayudar  a  que  la  ciudadanía   construya   su   ciudad.   El   urbanismo   emergente   no   debería   plantearse   como   una   alternativa   al   planeamiento.   Es   el   planeamiento   el   que   debe   convertirse   en   inclusivo,   participativo  y  humano.      

7.2 Límites  de  la  investigación   En  este  trabajo  solamente  se  han  tenido  en  cuenta  los  grupos  que  trabajan  en  el  entorno   del   urbanismo   emergente   y   los   recursos   disponibles   en   cuanto   a   herramientas   de   fabricación  digital  en  la  ciudad  de  Madrid.   Sin  duda  falta  un  seguimiento  en  el  tiempo  de  las  iniciativas  de  estos  colectivos.  Desde   nuestro  punto  de  vista  esto  es  clave  ya  que  el  urbanismo  emergente  postula  un  cambio  a   largo   plazo   a   partir   de   acciones   de   pequeña   escala.   Además,   las   cuestiones   que   tienen   que  ver  con  la  colaboración  entre  urbanismo  emergente  e  instituciones  están  en  pleno   proceso   en   Madrid.   El   resultado   de   ese   proceso   puede   arrojar   algo   de   luz   sobre   la   posibilidad  de  formalizar  estas  prácticas  dentro  de  un  orden  institucional  y  sobre  si  es   posible   ponerlas   en   práctica   esas   prácticas   en   una   escala   urbana   mucho   mayor   a   la   actual.  

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También en   estos   momentos   se   están   introduciendo   innovaciones   y   máquinas   nuevas   que  podrían  facilitar  la  asimilación  de  la  fabricación  digital  a  las  prácticas  del  urbanismo   emergente,  estamos  pensando  en  las  nuevas  fresadoras  CNC  que  son  capaces  de  cortar  y   perforar  metal  (cnc  milling  machines94).  Las  piezas  producidas  por  estas  máquinas  ya  no   son   solamente   sirven   como   prototipos   o   conceptualizaciones   (como   la   mayor   parte   de   las   piezas   de   impresión   3D   en   plástico)   sino   que   son   piezas   hechas   con   la   suficiente   precisión   y   resistencia   como   para   ser   parte   de   cualquier   proceso   industrial   y   constructivo.        

7.3 Posibles  líneas  de  investigación   El   urbanismo   emergente   trabaja   para   recuperar   ciertas   características   que   atribuye   al   espacio   público   antes   de   su   actual   deterioro,   un   espacio   público   que   servía   para   la   interacción  y  el  encuentro  con  lo  heterogéneo.  Una  posible  línea  de  investigación  sería   intentar   probar   que,   dados   los   cambios   sufridos   por   las   ciudades   y   la   irrupción   de   la   esfera   pública   digital,   sea   realmente   posible   o   no,   recuperar   esas   funciones   y   características  del  espacio  público.   El   urbanismo   emergente   reclama   un   espacio   público   que   vuelva   a   tener   un   papel   socializador,   que   siga   siendo   un   aporte   significativo   al   concepto   de   urbanidad   y   de   ciudadanía.  Valores  que  se  atribuyen  a  la  ciudad  compacta  clásica.  ¿Es  esta  una  actitud   nostálgica  e  ingenua  hacia  un  espacio  público  que  quizá  ya  no  va  a  volver?  (si  es  que  esa   visión  ideal  se  cumplió  alguna  vez).  La  actual  naturaleza  rizomática  y  descentralizada  de   las   ciudades,   la   evolución   de   las   redes   sociales   y   la   tecnología,   nos   hace   pensar   que   el   espacio   público   podría   no   volver   a   tener   esa   función   y   que   ya   solamente   servirá   como   lugar   de   tránsito.   Lo   que   no   significa,   y   aquí   está   la   cuestión,   que   los   conceptos   de   urbanidad   y   ciudadanía   desaparezcan:   el   espacio   público   estaría   siendo   sustituido   o   desplazado   por   el   ciberespacio   u   otros   lugares   de   mediación.   La   urbanidad   y   la   ciudadanía  ya  no  dependen  de  un  espacio  físico.     Quizá   el   urbanismo   emergente   no   debería   pretender   recuperar   una   idea   de   espacio   público   que   ya   no   puede   volver   porque   se   ha   vuelto   prescindible.   Pero   como   ellos                                                                                                                  

94 http://www.fastcompany.com/3046939/most-­‐creative-­‐people/as-­‐makerbot-­‐struggles-­‐desktop-­‐

milling-­‐machines-­‐are-­‐on-­‐the-­‐rise

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mismos dicen   también   es   posible   que   esta   visión   sea   muy   pesimista:   Preguntamos   a   Paisaje  Transversal:  ¿Pensáis  que  el  estado  de  deterioro  del  espacio  público  como  lugar   de  socialización  e  interacción  es  reversible?  ¿es  esto  utópico?   “Claro  que  es  reversible,  es  más,  se  puede  decir  que  es  algo  cambiante,  depende  de   los   estilos   de   vida,   y   eso   es   algo   que   cambia   varias   veces   en   cada   generación.   Creemos   que   no   se   debe   ser   tan   pesimista   con   respecto   al   uso   del   espacio   público,   si   te   acercas   en   primavera   a   las   plazas   de   las   principales   de   las   ciudades   españolas   encontrarás  a  mucha  gente  interactuando,  a  pesar  de  la  competencia  de  los  centros   comerciales  y  de  la  sociedad  individualista.  Solo  tenemos  que  seguir  fomentándolo”   (Paisaje  Transversal,  cuestionario)  

Una   visión   que   es   compartida   por   Basurama:   “Totalmente,   ya   está   sucediendo   en   muchos   lugares   de   la   ciudad   como   El   Campo   de   Cebada   y   otros”   (Basurama,   cuestionario)     Quizá   el   espacio   público   tiene   que   ser   todavía   el   contexto   de   donde   emerja   la   experiencia   social.   Quizá   “poner   el   cuerpo”,   el   encuentro   físico   con   el   otro,   pueden   ser   algo  universalmente  necesarios  y  parte  esencial  de  una  conciencia  urbana  y  cívica.   Hasta   ahora   siempre   ha   sido   así   pero   ¿está   la   vida   política   indisolublemente   ligada   a   formas   de   espacialidad   dadas   las   actuales   condiciones   tecnológicas?   ¿La   sociedad   será   siempre   a   la   vez   constituida   y   representada   por   las   construcciones   y   los   espacios   que   crea?     Otra   vía   que   se   ha   quedado   sin   explorar   es   la   especificidad   del   movimiento   del   urbanismo  emergente  de  la  ciudad  de  Madrid.  Especificidad  que  nosotros  atribuimos  a   su   origen   y   en   el   que   por   un   lado   encontramos   un   planteamiento   revolucionario   de   origen  situacionista  y  por  otro  lado,  la  influencia  de  los  movimientos  que  se  aglutinan  en   torno  al  15M  y  la  crisis  postburbuja.   El   urbanismo   emergente   tiene   en   su   horizonte   una   finalidad   política,   una   transformación   social.   Pensamos   que   el   urbanismo   emergente   se   puede   considerar   un   programa   político   que   se   expresa   mediante   la   intervención   en   la   capa   material   y   el  

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entorno urbano 95 .   En   estas   acciones   subyace,   una   reivindicación   por   los   comunes   urbanos  y  por  los  bienes  comunes  en  general  (también  en  forma  de  servicios  públicos)   Una   reivindicación   por   una   participación   directa   en   política,   y   en   general,   un   cambio   radical  por  la  forma  en  que  están  constituidas  las  relaciones  productivas,  las  relaciones   entre   las   personas   y   en   definitiva   la   vida   cotidiana.   En   este   sentido   nos   gustaría   apuntar   la   idea   (como   hemos   venido   haciendo   durante   todo   este   trabajo)   de   que   quizá   en   el   urbanismo   emergente   se   dan   unos   planteamientos   políticos   que   en   realidad   son   una   reformulación  del  espíritu  revolucionario  y  más  en  concreto  un  espíritu  revolucionario   de  raíces  situacionistas.     Debord  (2002  [1967])  plantea  el  cambio  cultural  como  un  cambio  progresivo.  A  partir   de   la   generación   de   situaciones   que   desatará   una   reacción   en   cadena.   De   la   misma   manera   que   el   urbanismo   emergente   pretende   cambiar   la   ciudad   a   partir   de   la   intervención   a   pequeña   escala   que   tendrán   efectos   a   gran   escala.   Muchos   colectivos   reclaman  o  reconocen  esa  influencia  situacionista  en  sus  actividades:  “Sin  darnos  cuenta   estábamos  produciendo  situaciones  que  modificaban  la  realidad  que  nos  rodeaba  que  en   definitiva   es   como   entendemos   la   práctica   artística.   Nos   interesa   el   juego,   el   humor,   el   espacio   público,   la   arquitectura   y   el   urbanismo,   el   situacionismo,   internet…”   (Basurama,   2010)   El  auge  de  todos  estos  colectivos  y  movimientos  en  Madrid  también  podría  hundir  sus   raíces  en  los  acontecimientos  de  los  últimos  años  como  la  crisis  postburbuja  y  el  15M.   Este   origen   podría   conferirles   unas   características   que   no   encontramos   en   grupos   parecidos  de  otros  países  ni  tampoco  en  los  movimientos  vecinales  que  se  han  dado  en   el   pasado   por   todo   el   territorio   nacional.   En   particular   vemos   una   voluntad   que,   aun   habiendo   sido   enunciada  en   asambleas,   tiene   vocación   de   trascenderlas.   Se   busca   ir   más   allá   de   lo   político-­‐organizativo   guiados   por   la   voluntad   de   intervenir,   de   producir   materialmente   las   condiciones   en   la   que   se   desarrolla   la   vida.   La   revolución   está   en   la   acción  y  en  el  deseo  de  dar  forma,  desde  su  misma  materialidad,  al  mundo  alrededor.    

                                                                                                              95  Así  se  describe  LaCol:  “LaCol  es  una  cooperativa  de  jóvenes  arquitectos  que  trabajamos  en  el  barrio  de  

Sants, en   Barcelona.   Trabajamos   desde   la   arquitectura   para   la   transformación   social,   utilizándola   como   una   herramienta   para   intervenir   de   manera   crítica   en   el   entorno   más   próximo.”   http://www.lacol.org/?page_id=6    

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La fabricación digital en el contexto del urbanismo emergente.

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