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Todxs podemos ser Cyborgs Página 6
Cuerpxs que se cuentan libres Página 11
Liam Badillo Nico Sánchez
Vivian Cuello
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Alexander Guerrero Página 20
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Jennifer Beltrán
Valentino kike Página 26
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La culebra que se muerde la cola Página 30
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TODXS
PODEMOS
SER
CYBORGS Jessica Margarita Los Cyborgs son seres que se paren a sí mismes cada día, son alebrijes poliformos, poli especímenes que reúnen las potencialidades de todo lo vivo. Somos criaturas que podemos desobedecer todas las leyes y mandatos políticos socioculturales y económicos. 4
Seres que borramos y bordamos las fronteras entre la realidad y la ficción, entre ‘naturaleza’, ‘lo artificial’. Nosotres gritamos en contra de esos acoplamientos tan problemáticos que nos convierten antes de nacer en Mujeres y Hombres, subvirtiendo la estructura del deseo, la fuerza imaginada para generar lenguajes y géneros que alternan la estructura y los modos de producción
y reproducción de identidades fijas y binarias, de la naturaleza y de la cultura, del espejo y del ojo, del esclavo y del amo, del cuerpo y de la mente. Somos trashumantes que eligiéndose a sí mismes despatologizan todas las formas de vivir encarnadas, individuos que mutan, que se transforman que se resisten a la inercia paradigmática y material. Se fugan de cualquier habitus que les vuelva categoría, estructura y les posicione como ‘normalidad’. Somos ambigüedades, fugas, fragilidades, heterogeneidades; formas y representaciones que NO SON ENFERMEDADES. SON SERES 5
que viven para sí, que se cansaron de imaginar lo imposible y SON. Seres que se oponen a procrear a otres seres bajo las lógicas establecidas y a ratos, no desean nada más, que sus propios placeres. Puesto que, “Cada historia que comienza con el nacimiento del yo, la tragedia de la autonomía, la caída en la escritura”. Somos seres que viviendo reexistimos a toda realidad social y corporal, imaginando de manera individual y colectiva otras corporalidades, otras experiencias otros mundos. Somos un campo abierto que impide una definición estandarizada. Enunciamos otras ambi6
ciones y performances. Todas nuestras corporalidades gritan sus políticas, exigen sus lugares y rompen con patrones, reivindicando el derecho a ser complejamente diferentes.
«Todes nosotres tenemos heridas profundas. Necesitamos regeneración no resurrección, y las posibilidades que tenemos para nuestra reconstitución incluyen el sueño utópico de la esperanza de un mundo ‘monstruoso’ sin géneros». Respete a su hermane, cyborgs, escuche en si-
lencio las inquietudes que le evoca, no le agreda por haber decidido SER, sabiamente y no obedecer e imagine que todas esas fantasías que ha acunado en su cuerpo desde la niñez toman alas, toman formas y salen, que ya no hay límites para usted tampoco. «No se trata solamente de deconstrucción literaria, sino de transformación liminal. Significa al mismo tiempo construir y destruir máquinas, identidades, categorías, relaciones, historias del espacio. A pesar de que los dos bailan juntos el baile en espiral, prefiero ser un cyborg que una diosa». 7
Vivan las travestis, las personas no binarias, las personas trans; los hombres trans y las mujeres trans; negrxs, indígenxs, gordxs, lesbianas, bisexuales, gais y heteros.
¡Son cyborgs para la supervivencia de la tierra! Referencias bibliográficas
-Haraway, D. (1991). Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvención de la naturaleza. Ediciones cátedra.
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CUERPXS QUE SE C
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CUENTAN LIBRES
FotografÃa: ANDREA MANTILLA Arte: Carol Dritt
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¿Qué puede lx cuerpx? “Mi cuerpo puede transformarse, ser libre, ser bello y dar placer” Liam Badillo Hombre trans Barranquilla, Atlántico
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“Amarse, sentirse y vivirse libre”
Nico Sánchez Hombre trans Barranquilla, Atlántico
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“Mi cuerpa puede resistir a las imposiciones. Construirse, deconstruirse y reconstruirse. Ser libre.”
Vivian Cuello Activista Lesbiánica Rarísima ella Barranquilla, Atlántico
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“Mi cuerpo puede besar, sentir, hacer música, bailar y lo más importante: volar.”
Alexander Guerrero Hombre Trans Barranquilla, Atlántico
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“Mi cuerpo es mío, no de tus ideas ni pensamientos, es mío y puedo hacer con él lo que yo decida.” Jennifer Beltran Mujer pansexual Barranquilla, Atlántico
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“Mi cuerpx puede fluir libremente contectándose con las energías del universo.”
Valentino Kike Activista trans Puerto Colombia, Atlántico
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La culebra que se muerde la cola. Nico Bigotín Algunxs hemos pasado por eso… algunxs pasamos una y otra vez por lo mismo. Algunxs se acostumbran y le cogen el truquito a la cosa; otrxs se esconden, otrxs no pueden lidiar con ello y toman un lugar de negación. ¡Yo he pasado por varios de esos estados! Yo no quise salir, de verdad, no. A mí me han expulsado, sentí como si una patada trasera me hubiera empujado fuera. Aunque muchas
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veces intenté volver a ese lugar ‘seguro’ y seguir lo establecido, una y otra vez, cual loop/maldición karmicx/azar del destino, he terminado arrinconado y señalado como atípico a ese orden, a cualquier orden, incluso dentro del que se considera hoy como ‘la diversidad’. Así, he comprendido que no es tan sencillo reconocer que, como señala Barthes, “los sistemas ideológicos son ficciones” y aunque, poco a poco, hayan tomado
una consistencia -al parecer- pétrea y abyecta, no dejan de ser engendros del/x sujetx y, por ende, pueden readaptarse, devenir, y ser totalmente maleables, deformes, inconstantes e inconsistentes. Es por eso que, como estamos inmersos en una realidad con historias más taquilleras que otras, con mayor voz, legitimidad y ‘validez’, nos colocan a unos y a otras en medio de “cuerpxs equivocadxs”, en closets, sótanos, cárceles, hospitales. Por ello, no siempre cuestionamos y resistimos frente al hecho evidente de que todo lo que hay a nuestro alrededor son convenciones piramidales creadas como verdades convenientes, puesto que todxs lxs cuerpxs son territorios políticos, históricos y biológicxs. Y, en consecuen-
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cia, han sido nombradxs y construidxs a partir de ideologías, discursos e ideas que han justificado su opresión, su explotación, su sometimiento, su enajenación y su devaluación. (Yuderkys Espinosa & Margarita Pisano) Las realidades que rodean a la humanidad han sido construcciones sociales que siguen posibilitando que el poder se concentre y permanezca en un género, clase, raza, territorio y orientación sexual en particular, y tanta es la proliferación y es en parte por ese culto que se le hace a ese modelo en toda la estructura social, cultural, política, económica y jurídica en la vida cotidiana, que es muy difícil escapar-luchar-reexistir más allá.
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Son fronteras y más fronteras, tan difusas que no las notamos o son tan convenientes que las aceptamos sin mayor crítica y aún estando en diversos lugares de opresión, justificamos y reproducimos esas narraciones que creemos naturales, e incluso permitimos que otrx ejerza poder sobre nuestras posibilidades, decisiones y sobre nuestrxcuerpx, hasta el punto de negociar nuestros deseos/ pulsiones con nuestra pareja, nuestra familia, profesionales de salud y por supuesto con el mismo Estado. Haciendo que la resistencia y el cuestionamiento al género y a la orientación impuesta, sea guiada también por la norma, se diga cómo puedes y hasta dónde debes cuestionarla, pretendiendo estandarizar e introducir incluso a las
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identidades disidentes en el cumplimiento del mandato heteronormativo (matrimonio, monogamia, heterosexualidad, etc.) Por eso, es importante empezar a desmantelar ciertas narraciones ancladas encima de nosotrxs y con ellas, los prejuicios, estereotipos y todos los paternalismos vinculados, dejando cabida siempre a mĂşltiples formas, dejar la puerta abierta para mĂĄs y futuras rupturas, no cerrarse -no fundamentar lo humano- porque se es humano por y en la capacidad de redefinirse, de transformarse, de ser elĂĄsticx. Como plantea Dora Haraway, debemos imaginar nuestrxs cuerpxs naturales de nuevo -y liberarlxs- para poder transformar las relaciones entre igual y diferente, entre yo y otro, entre interior y exterior, entre
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reconocimiento y extrañeza, en mapas-guía para «otros inadecuados».
Por lo tanto, tenemos que manifestarnos como propone Gerrilla Travolaka
Y entonces, no permitir que nos patologicen y limiten la autonomía sobre nuestrxs cuerpxs desde la toma de decisiones poco informadas y/o inducidas por profesionales de la salud y otras instituciones estatales, que se reflejan en ‘terapias de conversión’, dificultades para acceder y dar trámite a los procedimientos que se deseen en los servicios de salud y para cambios de documentación, etc. Hasta la criminalización de identidades/expresiones de géneros y orientaciones sexuales con la revictimización y justificación de actos violentos a raíz del señalamiento de las formas de cómo cada cual decide vivir sus procesos.
“Apoderándonos del género, redefiniendo nuestros cuerpos y creando redes libres y abiertas donde po der desarrollarnos, donde cualquiera pueda construir mecanismos de seguridad contra las presiones de género. No somos víctimas, nuestras heridas de guerra nos sirven como escudo. Frente a la Trans-normati vidad que impone una estricta moral médica y un sistema de géneros binómico proponemos nuevas formas alternativas de entender y construir el cuerpo. NO se trata de un tercer sexo, ya que ni siquiera creemos en un primero ni en un segundo, se trata de poder expresar libremente nuestro género, entendiendo la utopía que eso supone y, las
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presiones que existen.” Y Como dijo Lucy Stone en 1854: “No quiero el derecho a la propiedad y al voto si no puedo mantener mi cuerpo como un derecho inalienable”. Ese reclamo de la propiedad del cuerpo hacia un cruce nodal con nosotras: Nosotras queremos el cuerpo para transformarlo, para vivirlo, para mostrarlo o para lo que fuera”. Desde nuestro lugar, que no es más que el que cada quién decide tomar con lo que hacen y hace de sí mismx quien se piensa, decimos: Es nuestrx cuerpx y nos proclamamos lxs únicxs soberanxs de este espacio político que deviene, que vibra, que baila y hace re volución en cada paso de su andar.
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Qué puede lx cuerpx? Transformarse
Mi cuerpx como sujetx parlante no habla: grita. Pasan los días y su tallo se deconstruye, mientras que sus raíces se arraigan a eso que creí ajeno y negado.
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STOP
PAthologIZAtION
TRANS