חדש!!
חדש באשדוד לאור הביקוש הגדול מצד תתי"ם רבים הנמצאים בעיר המחפשים רמי"ם מוכשרים בדווקא,
קורסים שלב א'
קרית ספר אלעד צפת
ההרשמה לשלב א' בעיצומה
לפרטים והרשמה בטל'02-5015900 : או בטל' 05731-80050 :בשעות 16:00-21:00
בטל05731-22666 ,05731-80050, 02-5015900 : בין השעות21:00 – 16:00 :
השבת -מהותה והשפעתה שקולה שבת כנגד כל התורה כולה (תנחומא תשא) ,היא תחילה למקראי קודש ,חמדת הימים ,נועם הנשמות ועונג הרוחות .והנה עינינו רואות שמצד אחד ניצבים אלו שנגד עיניהם המאמר "יום קדוש הוא מבואו ועד צאתו" ,ומנצלים את היום הקדוש בתפלות ממושכות בהתלהבות והכנה רבתי ,סדרי לימוד מיוחדים בגפ"ת ,חומש ומדרשים, וכן בסעודות שבת מתובלות בד"ת ובשירות ותשבחות .אך מאידך ישנם אלו שפורקים מעליהם עול מלכות שמים בשינה ממושכת ,ושיחות בטילות ,לא פסק פומייהו מפיצוחים וחטיפים ,קריאת עיתונים ושבועונים ,וטיולים ברחובות ,מאחרים לתפלות וממהרים לצאת ,עד שעליהם כתב האלשיך הק' זצ"ל "וירא ה' וינאץ ,באמור מי יתן וישאו בכתף ,נתתי השבת לקדשה והמה חללוה ,לא תהיה כהנת כפונדקאית". שתי סיבות לדבר :א) פרקי זמן ממושכים לא מתוכננים ,והם חללים ריקים ,כמ"ש שומר שבת מחללו ,היציאה מהמסגרת הקבועה ,זמני שינה וקימה וסדרים צפופים זורים שאננות אדישות ,ולפעמים אף התפרקות. ב) ביו"ט ,מודעים יותר למתבקש ממנו איך להתנהג ,כדוגמת ימים נוראים -תפילות ותחנונים עם תשובה וחשבון הנפש לזכות לשנה טובה .שבועות – תיקון ליל שבועות או לימוד כל הלילה כדי לזכות לקבלת התורה מחדש וכדו' ,לא כן השבת ,לא קבועה וברורה עבודתנו בשב"ק ,ולא ברור ההשפעות שנרכשים ע"י השבת. בעת שהיה הרב טננבוים ז"ל מנהל סניף הדואר בירושלים[ ,שנתמנה לזה בהמלצת המהרי"ל דיסקין זצ"ל ,על מנת שמעות א"י הנשלחים מרחבי תבל יגיעו לעניי ירושלים], בערב יום אידם כאשר רבו כרטיסי ברכה, אילצוהו באיומי התפטרות לפתוח את הדואר בשב"ק ,הרב טננבוים נשאר בביתו בשב"ק ,וביום א' ידע שהוא מפוטר ,לכן הלך לכולל ללמוד .הנציב הבריטי בידעו שהוא עובד נאמן ומסור שלח לו טעלגראם, שיסור אליו ויסביר את התנהגותו .הרב הגיע אליו והסביר :תאר לך שמלך אנגליה יגיע לירושלים ,אנשים ידחפוהו ויפילוהו וירמסוהו בבוץ שבנעליהם ,התוכל לראות זאת ולשתוק ...כן הוא שב"ק ,שבו מופיע מלך ישראל בהדרו להתייחד ולהתעלס עם בנו יחידו ,וכיצד אוכל לרמוס אותו בבוץ של חילול שבת ..הנציב התפעל מאד והשאירו במשרתו. בזוה"ק ובספרי היראה והחסידות מבואר, שבשב"ק נשפעת קדושה והשראת השכינה, וקירבה גדולה ודבקות אל השם יתברך, נופת צוף ועריבות ומתיקות תענוג רוחני של דביקות ,אנו קרואים אל היכל המלך וסמוכים על שולחן אבינו שבשמים .וכמ"ש הבה"ל" :מקדשים על היין כיין המשומר,
בשקט ,בעקביות ,עם כל הלב הוא מגיע כל יום לישיבה ,בשקט ובעדינות ,ועושה את משימתו האישית .הוא לומד בחברותא עם הבחור 'שלו' ,הוא והבחור .הבחור והוא .ללא משתתפים נוספים .רק שניהם יחד. ובמהלך השעה היומית המשותפת והקבועה ,הבחור לומד איך ללמוד באמת .איך לומדים בלי לטייח שום מילה בכל דיבור של רש"י .הוא לומד איך לסכם סוגיא ,שכל השיטות בגמרא יהיו ברורות וכל טעמי החולקים ייפרשו כשמלה, דבר דבור על אופניו .ופתאום השעה הקצרה כ"כ שוב הגיע לסיומה .מה ,כבר עברה שעה? "ממתי הפך אצלי לימוד הגמרא לענין מתוק כל כך שאינני מרגיש שעברה עלי שעה תמימה?" חולפת 'מחשבה זרה' במוחו של הבחור. הוא לא יודע לענות .וטוב שכך .כי מטרת הר"מ הפרטי הרי אינה שהבחור יטפח לו על השכם .אם הבחור למד ללמוד ,אם הוא מרגיש כיום טעם מתוק בלימוד ,מה צריך יותר? והר"מ הפרטי עצמו? הוא לא עוצר לרגע לחשוב עד כמה חיונית היא תרומתו לתלמיד. זה שבאופן טבעי הבחור לומד ממנו איך ללמוד נכון .זה שהבחור קיבל בזכות הלימוד המשותף טעם אמיתי בלימוד הגמרא .זה שאפילו בלי לעשות כלום ,רק עצם הענין שהבחור מרגיש שיש לו משענת פרטית אישית בשבילו .שיש לו 'כותל' שמוכן תמיד להקשיב לו ושלבו תמיד פתוח אליו גם כשלא כל-כך טוב לו ,גם כאשר הוא כועס על כולם .הוא ,הר"מ הפרטי תמיד יישאר שליו ורגוע ,מלא אמפתיה כלפיו ועם החיוך הלבבי החם .וכשהוא יבקש הוא אפילו ידע מה לייעץ לו ,אחרי שעת הלימוד ,כמובן. הבחור לא ידע אף פעם כמה עליו להודות לאביו שיחי' שהשכיל לבקש מהמשגיח בישיבה לשבץ ר"מ פרטי לבנו. הוא לא ידע להודות לכל אנשי הצוות בישיבה שעשו את מלאכתם במסירות ובשלמות ואף פעלו בשיתוף פעולה נפלא עם הר"מ הפרטי 'שלו' .בוודאי הוא לא ידע לעולם כמה עליו להודות למשגיח שלא התפשר וטרח להביא בשבילו ר"מ פרטי שהודרך כראוי ועבר את ההכשרה של "חיים של תורה" שהכינה אותו להיות ר"מ פרטי מושלם שיודע לעשות את מלאכתו .הן בחלק הלימודי ,והן בחלק המידות והתמיכה הרגשית. הבחור לא ידע להודות .הר"מ הפרטי לא ידע להעריך עד כמה השפיע לעתיד ולדורות .ורק בשמים יודעים גם יודעים...
גדולי ישראל ממליצים להשקיע בבחור ע"י ר"מ פרטי
דג כלווייתן ,בשר כשור הבר ,הפשטידא כמן הנשפך לצדיקים ,הנרות מעין העתיד שיהיה אור הלבנה כאור החמה" .וכמו שאיתא על בן נח ששבת חייב מיתה ,כי המלך מלכו של עולם יושב ומתייחד עם המלכה – כנסת ישראל בשב"ק ,והעובר ביניהם חייב מיתה. ומאותה דבקות וקירבה נשפעים השפעות טובות לכל ימות השבוע ,כמ"ש בזוה"ק כל ברכאן דלעילא ולתתא ביומא שביעאה תליין[ ,פירשו צדיקים ,לעילא הוא שפע רוחניות ,תורה תפלה ומצוות ,ולתתא הוא שפע גשמיות ,מזון כסף ולבוש .הרוחניות ע"י התפלות תורה וזמירות ,והגשמיות ע"י הסעודות והלבוש והשביתה ממלאכה]. גם בנפשות ישראל מתוספת דעה ורוחב לב ונשמה יתירה שיוכלו להתאים עצמם למצב מרומם זה .מלבד כל זה ,מתדלק האדם בתחנת דלק הזו של שב"ק ,באמונה ובטחון בבורא ית"ש שהוא עשה ועושה ויעשה כל המעשים. הדרך לזכות לכל זה: א .לקבוע סדר לימוד הלכות שבת ,וענייני קדושת השבת ,וביאורי התפלות והזמירות. ב .הכנה רבתי ביום שישי ,הכולל :סדר חזק של לימוד התורה ,מנוחת הגוף ,הרהורי תשובה ,טהרה במקווה ,ולשבת בכובד ראש ולייחל מס' דקות לקבלת פני שבת כמו שיוצאים לקראת המלך. ג .להרחיק את כל הדברים שמסיחים את הדעת ,ספרים ,עיתונים ,לוחות מודעות, ולהתרחק מחברת אנשים העוסקים בשיחות ודברים בטלים ,ולמעט בשיחה. ד .לקבוע זמן ומקום לתפלה ,להכין ד"ת לסעודות ,סדרי לימוד עם חברותות בזמנים קבועים בש"ק. ה .להשתדל להתפלל בקול ובנעימה ,לאחר התבוננות למי אומרים את הזמירות האלו, ומה תוכנם .וכן בזמירות יתבונן שמשבח את השי"ת וקדושת השבת בשפה ששיבחו קדושי וצדיקי הדורות שבכל דור .הסעודות הם המאכלים המשובחים שמוגש לנו ממלכנו מלך מלכי המלכים ית"ש בשבתנו כאורחים בשולחנו ,וכמו שאמרו הצדיקים שיש לענג את השבת ולא את עצמנו. ו .אשרי למי שמוצא זמן להתבודד ולהתרכז במחשבות האמונה ,מי ברא את העולם ומנהיגו בהשגחה פרטית ,שכר ועונש ,מה חובת האדם בעולמו ,מה התכלית בעולם התחיה .להתבונן בחסדי השי"ת המרובים בעבר בהווה בכלל ובפרט ,ויחזור שוב ושוב במחשבה ובפה ויאמר :השי"ת בראני ורוממני וקרבני אליו ,וקרבת אלקים לי טוב מנופת צוף וכל טעם עד שיזכה למאמר רבי חיים וויטאל זצ"ל "כל הקובע דבר בדעתו קביעות שלם ,ישוב אצלו הדבר להיות עיקר" ויחוש בדקות אלו מתיקות עילאית טהורה ,קרבה ודבקות להשי"ת. יהי רצון שנזכה לקבל ולשמור שבתות כהלכתם מתוך רוב שמחה וכל טוב ,וע"י נזכה לגאולה השלימה בב"א
מוכשר .טל( 02-5015900 :בשעות )16:00-21:00
דמות דיוקנו נראה לו השעה היתה מאוחרת .הבחורים בפנימייה ישנו כבר .בחדר האחרון בצד שמאל עדיין התלחשו שני בחורים ביניהם. אחד מהם הוא תושב קבע והשני הינו אורח .הוא שמע שבחדר הזה תהיה הלילה מיטה פנוייה ,וביקש לקבל את המיטה ללילה אחד. המניע שלו להגיע לכאן לישון ,זה הרצון החזק לשוחח עם יוסף .כבר כמה ימים הוא חושב על כך ,ורק כעת מצא את ההזדמנות .בלילה מאוחר כאשר כולם ישנו ,היה לו את יישוב הדעת לשוחח על מה שמציק לו. יוסף היה קשוב לכל מילה .את התכונה הזאת יש לו כבר מילדותו. תמיד אמרו עליו שהוא יודע להקשיב לזולת .אנשים חושבים שהוא נולד כך. זה ממש לא נכון .פעם היה דברן גדול, ולא היה מסוגל להקשיב לאיש ,אבל במשך השנים עבד על עצמו.
למדתי שם! א.פ .ירושלים בקורס האחרון ,בסיום שלב א' "יסודות הר"מ הפרטי" התקיים שם כעין סימפוזיון קצר. כל אברך עלה והביע את הרגשותיו. התרגשתי לשמוע - - - מנהלי ת"ת ,מלמדים וותיקים, מג"ש ,ר"מים פרטיים. כולם נמצאים כבר שנים במקצוע, וכולם ,כולנו ,פה אחד ,חשבנו שאנחנו כבר יודעים הכל. כאן עברנו מהפך בכל החשיבה שלנו מול התלמיד. כל מרצה כאן מפיק מרגליות מפיו. כולם אנשי מעשה ובעלי ניסיון, ת"ח ויר"ש. למדנו אכפתיות לצד אחריות. מקצועיות יחד עם גישה מעשית בשטח שבאו לשימוש כבר למחרתו. והתוצאות הגיעו במהירות. היה מדהים לשמוע את כל משתתפי הקורס משתפים ומספרים מה הם 'קנו' במשך המפגשים המעניינים, כל אחד מזווית ראייתו ,ומפליאים את הידע הנרחב ואת ה'כלים' באמצעותן הוא יפעל לטובה עם תלמידיו. אם שואלים אותי ,אני ממליץ את הקורס הזה לכל אחד ואחד ...לי זה עזר גם בתחומים אחרים ,בבית, בבין אדם לחברו ובכלל ,ק"ו לאלו שעיסוקם בחינוך בני ישראל לתורה ולמצוות...
כשיו ארץ ע יה חב בר
חוסר כבוד - - -השיחה התנהלה בשקט ,בכדי שלא להעיר ח"ו אף בחור. "למה החברים לא מכבדים אותי?" - שאל מנחם. "למה אתה מתכוון?" -ניסה יוסף להבין. מנחם הרהר לרגע .מעולם לא דיבר על כך עם איש .לא קל להיפתח ולספר הכל ,אבל בימים האחרונים הוא פגוע עד עמקי נשמתו והוא לא יכול להתאפק יותר. כבר תקופה ארוכה ,אולי אפילו מאז שנכנס ללמוד בישיבה ,שהחברים צוחקים עליו ,בזים לו ,שמים אותו ללעג ולקלס. לפעמים הוא עומד יחד עם כל החברים ומשוחחים ביניהם בניחותא, ואז כאשר הוא משמיע משפט כל שהוא ,מתפרץ מישהו בצחוק ,וכאילו בסיכום מוקדם פורצים כולם אחריו בצחוק .בדרך כלל הוא צוחק יחד איתם ,בכדי להסתיר מהם את דמותו הפגועה והעלובה. לעתים החברים מנהלים דיון בנושא כל שהוא .כולם משמיעים דעה. כמו במסיבה האחרונה שהתקיימה בישיבה ,כאשר החברים הגו תוכנית מיוחדת לכבודו של המשגיח .הרבה מהחברים השתתפו בדיונים ,וכל אחד הביע את דעתו בענין .כל אחד מצידו העלה רעיון כל שהוא .כאשר הגיעו תורו להשמיע את דעתו ,התייחסו אליו בביטול מוחלט .אף אחד לא הקשיב לו .בוודאי שאף אחד לא התייחס ברצינות למה שאמר. יש לו שני חברים שהם מאוד קרובים איתו .קשר מיוחד יש לו איתם .עם שניהם יש לו חברותא .אחד בסדר עיון ,והשני בסדר הלכה .הידידות בין שלושתם אמיצה באמת. ובכל זאת ,גם מהם הוא אינו זוכה להערכה אמיתית .הם מחבבים אותו, ללא ספק .אבל אין להם שום הערכה אליו .הדעה שלו בכלל שווה בעיניהם. רק בשבוע שעבר זה היה. הם התדיינו על איזה הלכה .היתה להם שאלה איזה ברכה צריך לברך על אוכל מסויים .מנחם השמיע את דעתו ,והם כאילו לא שמעו בכלל .הם המשיכו בהתדיינות שלהם .בסוף הלכו לשאול את הר"מ ר' פינחס -זה שבקיא בכל ה"משנה ברורה" על בוריו .הוא פסק כפי שמנחם אמר ,והם אפילו לא זכרו שכך אמר מנחם. הוא מתמודד עם התופעה הזאת כבר כמה חודשים. על אף הכל הוא חי .הוא משתדל להתגבר על הכל ולשבת וללמוד. גם בעת הלימוד הקשיים אינם מרפים לרגע. עם כל חברותא הוא מרגיש את אותה תחושה .החברותא לא מתייחס לדעה שלו בכלל .כאשר עולה קושיא ,רץ החברותא לר"מ .לפעמים יש למנחם תירוצים מצויינים .אבל החברותא אפילו לא מקשיב. הרבה כיבודים ישנם בישיבה .מלבד לגשת לעמוד מכבדים מדי פעם בחורים לדבר בפני הציבור ,ועוד כהנה וכהנה .מעולם לא זכה בשום כיבוד. לפעמים כאשר המצוקה גברה והוא נוכח שהישועה לא תבוא מעצמה ,לא נותרה לו ברירה אלא להציע את עצמו בכוח .אלו הביאו הרבה יותר בושות
מאשר כבוד .גם אם נעתר הגבאי, למשל ,לכבדו לגשת לעמוד ,זה קרה לאחר תחנונים רבים ,אשר השפילוהו יותר מאשר רוממוהו. ועל אף הסערה בים ,עדיין המשיכה האניה במסעה .מנסה בכל כוחה להתגבר על הגלים. ובכל זאת ,ביום ראשון השבוע ,נעצרו החיים לחלוטין. סערה אדירה פרצה .גלים גבוהים השתוללו .זהו! מנחם לא יכל יותר לעמוד בהם! זה היה מעבר לסף הסיבולת. תוכנית - - -במשך ימי השובבים ,הגה אחד מן הבחורים המצויינים בישיבה ,תוכנית מיוחדת ללימוד שעות רצופות במשך ימי השובבים. היתה הרבה תעמולה בישיבה סביב לתוכנית הזאת .בחורים רבים הצטרפו. מנחם היה בין אלה. שעות רבות ,בימים ובלילות ,במשך ימי השבוע ואף בערבי שבתות ובמוצאי שבתות ,ישב מנחם בבית המדרש והגה בתלמודו .הוא הצליח לצבור לעצמו מאות שעות של לימוד ברציפות. גם אם מראש חשב על הפרס אשר הובטח על המבצע ,בסופו של דבר הוא יצא מסופק ומאושר מהתענוג הרוחני הגלום בלימוד מייגע בימים הנעלים והמרוממים של שובבים, שבהם יורדת השפעה של תיקון המעשים טוהר וזוך בעולם. באחד מימי ראשון כאשר חזר לישיבה, ציפתה לו הפתעה נעימה. במודעה ענקית מיוחדת אשר נתלתה בישיבה ,בפתח הכניסה לבית המדרש, הופיעה רשימה של כל הבחורים אשר משתתפים בתוכנית המיוחדת. מתוכם ,נרשמו שלושה שמות באותיות ענק .אלו היו הבחורים אשר הגיעו לסך השעות הגבוה מכולם. ביניהם היה מנחם. במשך חצי שעה הוא התענג על כך. לא נעים לו לספר ,אבל באותה חצי שעה הוא השתדל לעבור כמה פעמים ליד המודעה ,ולהציץ מזווית העין, כיצד שמו מתנוסס לתפארה באותיות "קידוש לבנה". אבל אז הגיע מישהו וביצע מעשה שטני .בעזרת כסא קטן טיפס למעלה הקיר ,שלף את עטו ורשם סימן קטן אחד ליד שמו של מנחם .סימן שאלה קטן. אף אחד לא יודע מי עשה את זה ,וזה לא כל כך מעניין את מנחם. מה שהטריד אותו בכל הסיפור, זה שעברו עשרות בחורים על פני המודעה ,הם ראו את הסימן הזה, שחררו צחוק קטן והמשיכו בדרכם. לאף אחד זה לא הפריע .במשך שעתיים תלתה המודעה ואף אחד לא מחה על כך. הסיפור הזה הטריף את דעתו. כמה ימים כבר עברו מאז .מאז הוא לא מצליח להתרכז בלימודים. בתפילות ,הוא מרגיש מחנק עצום בגרונו .פוחד כל כך שלא יפרוץ בבכי ליד חבריו .במשך היום הוא מתהלך בצידי הדרכים ,משתדל שלא להיתקל בבחורים. במשך הימים האלה לא התקשר מנחם הביתה .הוא יודע שאמא תרצה
לדעת מה קורה איתו בישיבה ,כפי שהיא נוהגת תמיד לשאול" .ברוך ה', הכל בסדר" -הוא נוהג תמיד לומר לה, אבל הפעם לא יוכל לשקר .זה יהיה שקוף מדאי .לא .לא טוב לו בישיבה. הוא לא רוצה להיות כאן .הלוואי שיוכל לברוח .כולם פוגעים בו .כולם צוחקים ממנו .אין לו טיפה של הערכה בישיבה .גם החברים הקרובים ביותר, מתייחסים אליו בזלזול. כבר כמה פעמים רצה לדבר על כך עם המשגיח. אבל אין לו את האומץ לכך. הוא פוחד שאם למשגיח היתה קצת הערכה אליו עד היום ,גם את זה יאבד אצלו .כיצד יתייחס המשגיח לבחור שכולם צוחקים ממנו ובזים לו? האם יש לו מישהו בעולם שיוכל לשתף במה שעובר עליו? במצב הזה ,מצא מנחם ביוסף ,חבר כלבבו .הוא היחיד בישיבה שעדיין לא פגע בו אף פעם .מעולם לא זלזל בו. למעשה הוא בחור שקט ,ולכן גם יודע לשמור סודות .אצל יוסף ,בחר מנחם לשפוך את הלב ולהשיח את מצוקתו. "ואיך אתה מסביר את התופעה?" - שאל יוסף לאחר שמנחם סיים לספר הכל. "לדעתי ,בישיבה הזאת יש קבוצה של בחורים שמזלזלים באחרים ,ומעשיהם השפיעו על כולם .יש כאן בישיבה חוסר הערכה לזולת .כבר מזמן שמתי לב לכך". יוסף לא ממש הסכים איתו .בכל מקום יש בחורים מסוגים שונים .חלק מהם מתייחס יותר יפה לחברים ,וחלק מהם פחות .להגיד שיש כאן קבוצה מסויימת שמזלזלת באחרים ,והכניסה את המושג הזה לישיבה ,קשה לומר. מנחם נותר נחוש בדעתו. בכך הסתיימה השיחה באישון לילה. בימים שלאחר מכן היה מנחם עסוק במציאת הוכחות לשיטתו .כל מקרה שאירע בישיבה ,דאג מנחם להגישו לפתחו של יוסף .וכל פעם זה היה מסתיים במשפט המחץ" :נו ,אז אתה מסכים איתי שיש כאן בישיבה חוסר הערכה לזולת?" בכלל לא משנה אם יוסף הסכים לכך או לא .כי גם אם יוסף יסכים אותו שהבחורים בישיבה הם כאלו ,זה לא מה שישנה את מצבו של מנחם ,אשר נותר בכי רע .ההערכה אליו בישיבה פחתה .ההצלחות שלו בלימודים ירדו פלאים .מיום ליום גבר הרצון של מנחם לעזוב את הישיבה לחלוטין. הכנסת אורחים - - -לא רחוק מן הישיבה ,במרחק של מאות מטרים בלבד ,שכן בית כנסת, אשר ניחן בכל המאפיינים לבית הכנסת אורחים תורני .היתה שם ספריה בת אלפי ספרים בכל מקצועות התורה .בית הכנסת היה פתוח בכל שעות היממה .משמרות של לומדים התחלפו בו מסביב לשעון .כאשר אחרוני הלומדים עזבו ,כבר השכימו קום עשרה הראשונים .מערכת חימום וקירור פעל בו בכל עונות השנה ,כפי הצורך .גם שתיה חמה וקרה הוגשה לקהל הלומדים ללא הגבלה. הביטוי הבולט אצל מנחם לתהליך ניתוקו מן הישיבה ,היה המנהג שהנהיג לעצמו ,שבכל עת שהדבר התאפשר לו ,היה עושה את דרכו לכיוון בית הכנסת .שם היה בוחר לעצמו ספר
כלבבו מן הספריה הענקית ,ומעיין בו. במשך הזמן החל לשים לב למה שקורה מסביבו. במיוחד ,משך את תשומת לבו ,בחור מבוגר מעט אשר היה מגיע בקביעות בכל יום שישי בסביבות השעה ,12:00 מניח על השולחן ערימת ספרים ,בוחר את אחד מהם ושוקע בו זמן רב .לאחר מכן הוא סוגר את הספר ופותח ספר אחר. מנחם רצה בכל מאודו ליצור קשר עם אותו בחור שאפילו את שמו לא ידע .פניו והליכותיו העידו עליו שהוא בחור ירא שמים ובעל תוכן רב .היתה לו גם מין אצילות אשר שבתה את לבו .מנחם השתדל לעבור לידו ,ובכך ניסה למשוך את מבטיו .בהמשך החל לגשת אליו ולהעלות שאלות שונות בתלמודו .הבחור המבוגר שלט תמיד בכל .היה נראה שבמשך ימי ילדותו ובחרותו כבר הספיק להקיף חלק גדול מן הש"ס .בתהליך איטי החל נוצר הקשר. באחד מן המפגשים השאיר לו מנחם מכתב.
הבחור הכניס את המכתב לחיקו. בסיום לימודו יתפנה לעבור עליו. במכתב גולל מנחם את כל הסערה בה הוא חי בתקופה האחרונה .את כל התחושות אשר הוא חש בישיבה .את הזלזול בו מתייחסים אליו בחורים. בעיקר ציין את האשמתו הקשה נגד חבריו ,אשר אינם יודעים כיצד להתייחס לזולת ,ואינם מורגלים לכבד אחרים. בכל אותו שבוע ,ציפה מנחם בקוצר רוח ליום שישי .אז ישמע את דעתו של הבחור החשוב והפיקח ,אלימלך - כך התברר שקוראים לו. הציפייה היתה כדאית. אלימלך פתח לפניו את הספר "תורת אבות" .מובא שם רעיון עצום מהס"ק מסלאנים זי"ע בעל מחבר "יסוד העבודה". "התשובה לשאלה שלך נמצאת כאן". אלימלך השאיר את מנחם עם הספר. "תלמד ,תתעמק ,ותבין". מנחם התיישב עם הספר .המילים היו עצמתיות .המסר היה חד כתער. לאמר:
הצילו: סוף עצוב ידוע מראש! היום לפנה"צ ,אהרן דוב הגזים לחלוטין. לא שעד היום הוא היה בסדר .לא שעד היום התנהגותו ודיבוריו הניחו את דעתי ,את דעת חבריו ואת דעת אנשי הצוות בישיבה .אבל איכשהו כולם התרגלו אליו ,או שמא התרגלו לחיות איתו ולסבול. אבל היום הוא הגזים .ואני לא יכולתי יותר. רגע ההכרעה הגיע. מה יהיה? הבו עצה הלום. ■ כשקיבלתי את אהרן דוב בתחילת השנה לא ראיתי בו שום דבר מיוחד. הוא בחור בעל כשרונות די-טובים .לב טוב .רציני וירא שמים .בתחילה סברתי שהעבודה איתו תהיה בעיקר בחלק הלימודי ,ללטש ולהשביח את הבנתו בדרך הלימוד במהלך השנה בה אלמד איתו בחברותא כר"מ פרטי מטעם "חיים של תורה". לכן לא הבנתי אז כ"כ את דברי המשגיח בישיבה שהביע את דעתו ש"הבחור זקוק 'מאוד' לר"מ פרטי ,לפחות לשנה אחת" כלשונו. אחרי מספר ימים התחלתי לפתע להרגיש לפעמים קצת לא כ"כ בנוח בקירבתו של הבחור שלי ,אהרן דוב. פתאום התחלתי לשמוע מפיו משפטים שליליים, שהלכו ונהיו חמורים ודוקרניים מיום ליום .הנה מקבץ קטן ואמיתי מפניניו :אני בחור חלש שלא מסוגל לעמוד בהחלטות שלי .יש לי זכרון דפוק, אינני זוכר כלום ממה שלמדנו בשבוע שעבר .אני בחור מאוד לא סימפטי .אני בחור טיפש וילדותי. אני שלומיאל אמיתי ,אין סיכוי שאצליח במשהו בחיים שלי. בפעמים הראשונות ששמעתי את המשפטים האלו קולחים מפיו הוא הזכיר לי את הבת שלי שנוהגת להגיע אלי אחרי שהיא עמלה על ציור, והיא מצייצת לעברי :נכון שהציור לא יפה? כאשר המטרה הברורה היא אחת .לשמוע את התשובה הטבעית :מה?! לא נכון! זה כל כך יפה ,זה ציור מדהים...
ההתנהגות של הסובבים אותך קשורה דווקא אליך .לפי מה שאתה מייחס לעצמך ,זה בדיוק היחס אשר תקבל מן החברים. אם אתה בעצמך ,נוהג כבוד בעצמך, מתנהג במכובדות בכל מקום ,נזהר שלא להשתטות ,הילוכך מתון ,דיבורך עדין ,פניך רציניות ,הבעותיך שקולות, חבריך יהוו את הראי שלך .הם יחזירו לך את אותו יחס שאתה מייחס לעצמך. אך אם אתה בעצמך מזלזל בעצמך, מרשה לעצמך להשתטות ,הילוכך קופצני ,דיבורך בקול גס ורועש, התנהגותך הוללת ,פניך עליזות תמיד, לבושך פרוע ומבולגן ,תנועותיך בוטות ,תצפה מן החברים שיזלזלו בכבודך. אם אתה בעצמך אינך אחראי לדעותיך .אם אתה פולט אמירות מפיך בלי להשקיע כל מחשבה ,הכיצד תצפה שאחרים יכבדו את דעותיך?! אם אתה בעצמך מזלזל בכבודך ורץ במדרגות כאחוז אמוק או מדלג מעל ספסלים ושולחנות ,הכיצד תצפה
באותם רגעים חשדתי שאהרן דוב נוקט בדרך זו כדי למשוך אליו תשומת לב .אז חיכיתי להזדמנויות בהם הוא הוכיח הצלחה .כאשר הוא היה עקבי בהחלטותיו ,העצמתי את ההתנהגות שלו והוכחתי לו שבמציאות הוא יכול להיות עקבי .כשהוא הצליח במבחנים דאגתי לעשות סביבו קצת 'עסק' מהצלחתו ולהוכיח לו שוב ,במעשיו שלו ,את חוזקותיו ואת הצלחותיו. אך כל אלו עזרו לו בערך כמו כדור קל-גרון לחולה פרקינסון .אהרן דוב לא רק שלא הפסיק עם ביטוייו הנוראים על עצמו ,אלא שהם הלכו והחמירו ,הלכו ונהיו יותר חדים ,יותר פוגעים ויותר הרסניים. כדי שתבינו באיזו רמת נחיתות מדובר כאן ,אני מביא לכם קטע של דו-שיח שהיה בינינו ,אמיתי לחלוטין ,לא נגענו בו .הוא התנהל כך: _ _אהרן דוב" :שתבין ,אני מסוגל לעמוד רק במשימות קטנות וקלות .בכל משימה קצת גדולה או מסובכת אני מיד מסתבך ונופל". _ _אנוכי" :שמע ,עכשיו בישיבה אתה איכשהו יכול להשתטות ולנסות להתחמק מחובותיך במסגרת הישיבה ע"י טיעון כזה .אבל איך נראה לך שתסתדר בתור אברך נשוי ,כאשר תהיה חייב להיות רציני ועקבי ,להביא פרנסה מסודרת הבית ולכלכל את בני ביתך וילדיך בכבוד?" _ _"אני באמת לא מאמין שאצליח להסתדר .אני דווקא כמעט בטוח שלא אצליח להסתדר בחיים שאחרי נישואיי""\.מה זאת אומרת לא תצליח להסתדר? הרי יהיה לך דירה שעליה תצטרך לשלם מדי חודש משכנתא או שכירות. תהיה חייב לשלם את החשבונות החודשיים כמו מים חשמל וטלפון .תהיה חייב להביא מדי חודש כסף הביתה ע"מ לכלכל את הבית באוכל ובגדים .לא תהיה לך כל אפשרות של התחמקות .תהיה חייב להיות רציני ועקבי". _ _"אז אני שוב מסביר לך שאני לא מסוגל". _ _"אז מה אתה חושב שיהיה?" _ _"אולי לא יהיה ברירה וידרשנו ממני אממ... להתגרש". _ _"נו ,ואז איך תסתדר? הרי גם אז תצטרך להשיג לעצמך דירת חדר והוצאות מחיה מינימליות שידרשו ממך עקביות ורצינות".
שבחורים יכבדו את שמך כאשר הוא מתנוסס בגדול ליד פתח בית המדרש?! ■ שעה שלימה ישב מנחם עם הספר. שוב ושוב חזר על הדברים .החדיר אותן לעומק הבנתו. זו היתה שעה של התייחדות עם עצמו. בסוף קם ממקומו .אלימלך עדיין ישב והגה בתלמודו. מנחם התיישב לידו וחיכה שירים את עיניו .רק משפט אחד רצה לומר לו: "יישר כח ,אלימלך .הצלת אותי!" כי עיקר הגלות הוא על ידי זה שבני ישראל נפולים בלבם ואין להם התחזקות שהם יקרים בעיני ד'. כי אלמלי היו מאמינים באהבת ד' לישראל היו תמיד חזקים ושמחים מגודל בטחונם בד' ,וכל רואיהם אפילו אומות העולם היו מכירים כי הם זרע ברך ד' ולא היו נבזים כל כך בעיני אומות העולם לשעבדם. (תורת אבות ,ויחי ,ד"ה וישב יוסף)
_ _"לא ,מה פתאום? אינני מפונק שצריך דירה .אני יכול לישון גם על ספסל בבית הכנסת .ולשתות יש שם בשפע .ואוכל? נו ,בן אדם יכול לחיות על שתיה ,מקסימום נאכל משהו פה ושם". אני חייב לעצור ולציין שהדו-שיח שהובא כאן לא היה בנימה מבודחת בכלל .אהרן דוב היה רציני, ודבריו לא הגיעו ממקום של ניסיון להציג פני מסכן ע"מ למשוך תשומת-לב ,כפי שקורה לפעמים אצל בחורים .הוא התכוון ברצינות לכל מילה .כך הוא חושב על עצמו ,וכך בדיוק הוא רואה את המשך חייו. וכך נמשך המצב הזה כמה שבועות ,עד היום .היום הרגשתי שאינני יכול עוד .בשום אופן. היום התיישבתי ללמוד עם אהרן דוב ,כהרגלנו, ולפתע הוא משחרר לעברי פנינה אחת מפניניו הנוראים .ניסיתי להבליג ולחזור אל דף הגמרא, אך כנראה שהוא לא בא על סיפוקו .ומדי מספר דקות התעופפו מפיו הברקות שאיימו להוציא אותי מדעתי כליל. לא הייתי מסוגל לשמוע איך בחור יכול לדבר כל כך רע על עצמו .סגרתי את הגמרא ,וביקשתי גם ממנו לעשות זאת. "שמע" ,אמרתי לו בפנים רציניות" ,אני כבר לא מסוגל יותר .אינני מסוגל להמשיך ולשמוע איך אתה משמיץ את עצמך כל יום מחדש ,כאשר רמת ההשמצות רק עולה מיום ליום .אינני יכול עוד". ■ בנקודה זו אנו עוצרים את ציטוט מכתבו המרגש והכואב של הרב ס.ב ,.ר"מ פרטי באחת מהישיבות החסידיות המובחרות בא"י ,ואנו בזאת בבקשה מיוחדת מאלפי הקוראים ,רמי"ם פרטיים ,מחנכים ומשגיחים ,לשגר את המלצותיכם והצעותיכם ,מה ניתן לעשות עם בחור במצב כזה? איך ניתן לפתוח לו פתח של תקוה להוציאו ממצבו המדכא והנחיתי, שסופו ועתידו העצוב ידוע וצפוי ,לכאורה ,מראש. איך ניתן לסייע לאהרן דוב עכשיו ,כדי שעתידו יהיה שונה מזה שהוא צופה לעצמו? את מכתביכם נא להפנות למשרדי חיים של תורה, ת.ד 57793 .ירושלים ,או למס' פקס .02-5371883 נא לציין עבור מדור "בונים עולמות" ולהדגיש אם הינכם מעוניינים בעילום שמכם .יישר כוחכם!
יהודים שנכשלים באכילת דבר-אחר?! כמה שמענו ,כשהיינו ילדים קטנים ,סיפורי גבורה מופלאים על אבותינו ואבות אבותינו שמסרו את נפשם בזמנים הקשים ביותר לבלתי לשקץ את נפשם במאכלות אסורות ,שלא לדבר על אכילת בשר דבר-אחר שהפך בקרב בני עם סגולה לסמל משוקץ ומתועב ,מין קו אדום שכל מי שעובר עליו אות הוא שגמר אומר בנפשו להכרית חלקו מעם ישראל? כי הרי לא יעלה על הדעת של כל יהודי ,יהיה מצבו אשר יהיה ,להעז ולעבור בשאט-נפש על דת תורתנו הקדושה ולאכול בשר חזיר ,ר"ל. ובשל כך ,לא יאומן ,לא יאומן ולא ייקלט על רעיוננו המחשבה המצמררת שיש סיכויים רבים שהרבה יהודים ממכרינו ,ואולי אפילו אנחנו ,ר"ל ,עוברים לעתים קרובות ביותר על איסור תורה שהוא חמור יותר פי חמש מאיסור אכילת חזיר ,פי חמש! יהודים שאוכלים חזיר? מאן דכר שמיה?! יהודים שעוברים על עבירה גרועה יותר? הייתכן שישנם יהודים כאלו?! והאם יכול להיות שאנחנו ,ר"ל בין אלו שנכשלים בקביעות באיסור החמור הלז? התשובה כה מצערת ,כה מבהילה ,וכה מצמררת את כל מי אשר נפש בקרבו!
"לו אנשים היו יודעים!"...
"לו אנשים היו יודעים "...אמרו גדולי ישראל שליט"א ,כל אחד בסגנונו" ,אם אנשים היו יודעים חומרת האיסור הנורא הזה "...חזרו ואמרו ,ולא המשיכו .לא השלימו את דבריהם .אם אנשים היו יודעים את חומרת האיסור ,מה הם היו עושים? מה באמת? בוודאי היו מקדישים ימים ושבועות מזמנם כדי לדעת על בוריין את כל ההלכות הכרוכות באיסור הזה .אם אנשים היו מבינים את מהות האיסור, לבטח לא היו נותנים תנומה לעצמם עד שהיו יודעים בבטחה שהם מכירים היטב את כל פרטי האיסור וכבר יודעים היטב איך להישמר שלא להיכשל שוב ח"ו באיסור הזה. כי מי רוצה להיכשל באכילת בשר-חזיר ,ר"ל? מי מעונין להיכשל באיסור שהוא חמור פי חמש[!] מאכילת ד"א? בעצם ,מה לנו לומר שהוא חמור פי חמש מאיסור אכילת ד"א ,אם בחז"ל מובא שהעובר על איסור זה הרי הוא כעובר על כל העבירות כולן והוא נענש כמי שעבר על כל התורה כולה!
ומי זה חפץ להיחשב "כופר ביציאת מצרים"" ,פורק עול מלכות שמים" ו"כופר באלוקי ישראל"? וכי יש אי-מי שמעלה על דעתו להיכשל ,אפי' בשוגג או באונס ,באיסור שהעובר עליו "אין לו חלק בא-להי ישראל" ,ר"ל?
"לא מצינו חטא ועוון שהפליגו בו חכמים כך"
ויחרד האיש וילפת לבל יגע רבית בממונו יותר מאשר יחרד לבל יגע בשר חזיר וחלב ודם במאכלו, כי כן באמת הוא חמור יותר ,שהאוכל בשר חזיר וחלב ודם וכדומה אינו עובר אלא לאו א' ,וברבית עובר על ה׳ לאוין[ .דברי בעל ה'פלא יועץ' ערך רבית]. כל מי שהוא מלוה ברבית עובר על כל העבירות שבתורה[ .שמו"ר]. כל הלוה ומלוה ברבית בינן לבין עצמן הרי הן ככופרים בה' אלהי ישראל וכפרו ביציאת מצרים. [לשונו של הרמב"ם ,וגמ' מפורשת] ר' מאיר אומר ,המלוה ברבית אין לו חלק במי שפקד על הרבית[ .מכילתא] אי אפשר לפרש בפי' ולרדת על עומק החטא הזה, ולא מצינו חטא ועוון שהפליגו בו חכמים כמו שהפליגו בחטא הזה ,ולכך יהיה זה הדבר ברור לפני האדם גודל עונשו[ .מהר"ל]
אורב בכל פינה
כל אחד מאיתנו יודע שכדאי להינצל מאיסורי שבת עליו לדעת על בורין את כל הלכות שבת. מאות כוללים קיימים בכל העולם בהם לומדים הלכות שבת .אלפי ספרים כבר יצאו לאור ללמד את בני ישראל הלכות שבת המרובות והמורכבות. כ"א יודע ומבין שאם לא ילמד ההלכות לא יימלט כי ייכשל ח"ו באיסורי שבת. וראו זה פלא .שבת הוא יום אחד בשבוע .יום אחד מתוך שבעה ימים .איסור רבית ,בשונה ממנו ,הוא איסור ששייך בכל יום ובכל שעה ,אצל כל אחד .לא רק בקרב אנשי עסקים ולאו דווקא בחדרי בנקים ובמרתפי גמחי"ם .הוא שייך גם אצל אברכי כולל, בקרב בחורים וילדים ,וגם אצל עקרות הבית .אין מי שיימלט מהאפשרות להיכשל בקל באיסורי רבית בוודאי כן באיסור רבית ,ובוודאי מי שאינו לומד פרטי ההלכות ברור הוא שייכשל באיסור החמור, ר"ל[ .דוגמאות למכביר ,להלן]. והאיסור כלל לא קל הוא .לא רק המלווה עובר
בכמה וכמה לאווים ,כי אם גם הלווה ,ואפילו כל המעורבים והמסייעים וכל הנוגעים לדבר.
לא עולם הזה ,לא עולם הבא!
פחד וחרדה הוא ,ולא לתפארת המליצה ,לחרוט עלי גיליון את מה שכתבו חז"ל על העובר על איסור רבית. כך הוא במדרש :אמר הקב"ה מי שחיה ברבית בעולם הזה ,לא יחיה בעולם הבא .וכתב בעל ה"נודע ביהודה" :עוון זה חמור מכל עבירות שבתורה ,שבכל עבירות שבתורה עכ"פ אחר כל העונשין יזכה לעולם הבא ,ומלוה בריבית לא יזכה לראות בנועם ה' שהרי עונשו שאינו קם בתחיית המתים. ובמדרש :כל מי שהוא מלוה ברבית אינו מוצא מי שילמד עליו זכות .כיצד ,אדם שחטא אחת מכל העבירות ועומד לפני הקב"ה בדין ,המלאכים עומדין אלו מלמדים זכות ואלו מלמדים חובה ,אבל מי שמלוה לישראל ברבית אין אחד מהם מלמד לו זכות .ובמדרש אחר :המלוה ברבית אין הקב"ה נושא ונותן בדינו אלא פוסק את דינו מיד. ודינו בעוה"ז ,מה נורא הוא .המלוה ברבית נכסיו מתמוטטין ואינן עולין עוד [גמ' ב"מ] .כל המלוה את חברו ברבית סוף שנצרך לבריות [מדרש] .מלוי בריבית אין מורישין לבניהם ,ואם הורישו לבניהם אין מורישין לבני בניהם [תדב"א] .מלוי ברבית נכסיהן נמסרין למלכות [גמ' סוכה].
ונגידים עשירים "כמה עשירים "כמה היוכמו בישראל" - היו ונגידים תש"ע... נכתב בשנת בישראל" -כמו
נכתב בשנת תש"ע...
הלא ראו כמה עשירים ונגידים היו בזמנינו בקרב ישראל ,וכעת ממש בניהם בדלי דלות וידל ישראל ,והכל מחמת שלא היו נזהרים ברבית .והלא יש צרי בישראל לעשות על פי המורים ,כאשר ישאלו לחכמים ויגידו להם הדרך אשר ילכו. יערות דבש לר"י אייבשיץ
בשנת תש"ע... כמו נכתב בישראל" - ונגידים "כמה עשירים בפוזנא... ביותר הקברהיוהיקרה חלקת סיפורו של הפסק המזעזע של הגרעק"א בד"ת בין הח"ק לבין בני הנפטר העשיר בעיר פוזנא התגורר יהודי עשיר ,כילי וחמדן, שמעולם לא הלווה מכספו לאחיו היהודים כי אם בריבית קצוצה ורצחנית .דברי טעם והפצרות רבות עברו באדישות ליד אזנו ולא השפיעו עליו במאום .עקשן היה האיש ,וכה המשיך לחיות את חייו כאשר כספו מצמיח לו רבית קצוצה ,לשם ולחרפה. ויהי היום ,יום מותו של העשיר ,ואנשי החברה- קדישא בעיר החליטו כי לפחות בשעת מותו כדאי וראוי שהעשיר הלז יעשה משהו מועיל עם כספו ו'יתרום' משהו לטובת עניי העיר ,מה
שלא השכיל לעשות בחייו ,והודיעו ליורשים כי עליהם להמציא סכום גבוה ביותר תמורת חלקת אביהם בבית העלמין .היורשים הנדהמים ניסו להעביר את רוע ההחלטה ,אך אנשי החברה- קדישא עמדו נחושים בהחלטתם שבעת הזאת על עניי העיר ליהנות מממונו של אותו קמצן שבחייו מצץ את דמם בהלוואות נושאי רבית... בצר להם פנו היורשים ותבעו את גבאי הח"ק לדין-תורה אצל רב העיר ,הגאון רבי עקיבא איגר זצ"ל .לתדהמתם פסקו הנחרץ של הגרעק"א הדהים את בני הנפטר" :הרי אנו
יהודים ומאמינים כי בכל רגע יכול המשיח לבוא ואז המתים יקומו ויחיו ,ויתכן כי אדם יהיה קבור זמן קצר בלבד בחלקת האדמה אותה רכש .בהתחשב בכך נקבע ונגבה מחיר מועט עבור חלקת קבר .אולם הנפטר דנן ,שהיה מלווה בריבית ,מן הדין שישלם יותר ,כי הרי אמרו חז"ל שהמלווה בריבית לא יקום בתחית המתים ואם כן הנפטר הזה צריך הוא את חלקת קברו בקנין נצח לעולמי עד ,משום כך בוודאי ראוי שישלם את מלוא התמורה עבור חלקת קברו!". ויהי לחרדת אלוקים.
המדריך שיסייע להישמר מאיסור רבית! בשבועות האחרונים התבשר עולם התורה בשמחה ובהתפעלות על הופעתו לאור עולם של הספר הנפלא" :רבית הלכה למעשה – ברית פנחס" שמקיף ומציג את כל הלכות רבית השכיחים בחיי היום-יום בלשון קלה השווה לכל נפש. הספר הוא פרי יצירתו של הגאון רבי פנחס וינד שליט"א יו"ר "חיים של תורה" ,אשר כמעשהו ב"חיים של תורה" ,אימפריית הרמי"ם הפרטיים הפעילה כיום בכל קצווי תבל ,שם הצליח להחדיר את רעיון הלימוד היחידני בהציבו גישה ייחודית ומהפכנית בדרך הוראת הגמרא לאורה הולכים כיום אלפי רמי"ם פרטיים ,באמצעותה ניתן להקנות הבנה גם בסוגיות סבוכות לצעירי הצאן ,בנוסף לאופן החדרת תוכן רוחני ומידות בתלמידים .כך גם כאן ,בראותו את חוסר המודעות להלכות אלו בציבור הרחב ,ואשר רבים נכשלים ללא כוונה באיסור החמור של רבית ,רתם את כשרונו ואת נסיונו העצום בהסברה ובהפשטת מושגים מורכבים, ע"מ להנחיל את כל המושגים הרחוקים של "לווה", "מלווה"" ,פסיקא" ו"טרשא"" ,ערב קבלן"" ,ערב שלוף דוץ"" ,רבית מוקדמת"" ,מקח החוזר" ו"סאה בסאה" ותירגם אותם בפשטות נפלאה למושגים מעולמנו ולמעשים ופעולות השכיחות בכל עת אצל כל אחד.
לראשונה – מסודר לפי נושאים השכיחים
על אף שספרים רבים כבר נתחברו על הלכות רבית לפי סדר הגמ' והשו"ע ,ייחודו הכביר של ספר זה
הינו בכך שפרקיו ערוכים ומסודרים לפי הנושאים השכיחים למעשה ,וכך יכול כל אדם לרכוש קנין חכמה ולהבין היטב את יסודות איסורי רבית ואת עיקרי הדינים השכיחים אצלו בכל יום ויום, בקניותיו ובהליכותיו עם כל סובביו. כמו בהלכות שבת ,אשר מי שלמד את ההלכות עושה את שבתו רגוע ושאנן בידעו בדיוק את המותר לו לעשות ,כך גם באיסור רבית ,באמצעות לימוד קל ופשוט בספר יכול כל אחד ואחד לדעת היטב את עיקרי ההלכות ,והעיקר ,לדעת ממה להיזהר ומה מותר לו לעשות ללא חשש פקפוק וללא חשש עבירה על איסור הרבית הנורא. דגש מיוחד העניק המחבר במשימה הגדולה של הוצאת הספר להקיף את כל האופנים השכיחים הנוגעים לאיסורי רבית ולסדרם דבר דבור על אופניו ,ביגיעה ובהשקעה עצומה ,כדי שכל אחד ,גם בחורים בישיבות לצעירים ,יוכלו ללמוד פרק אחר פרק ולהחכים בפרטי כל הלכות רבית.
"יהא לבו נכון ובטוח"
גדולי ישראל שליט"א שהרב המחבר שליט"א נכנס אצלם לדון בנושא הנחוץ הזה התבטאו כולם בסגנון אחד בגודל הנחיצות הדחופה ללמוד את פרטי הדינים באיסורי רבית ,בהוסיפם שללא ספק ,המצב הכלכלי שהורע מאוד הוא התגשמות הבטחת הגמרא שהנכשלים באיסור רבית נכסיהם מתמוטטין ולא עולין עוד. גדולי פוסקי ההלכה שליט"א בדורנו העוסקים
תכופות בסוגיות אלו הביעו את שמחתם הגדולה עם הופעת הספר שמעניק מענה מושלם לאלו החפצים לדעת את הלכות רבית להלכה למעשה, וכפי שהעלו בהסכמותיהם הנלהבות" :מי שילמד בספר ויתנהג על פיו יהא לבו נכון ובטוח את הדרך אשר ילך בה". בין התגובות השכיחות לנוכח הופעת הספר הן מאותם שכבר למדו או לומדים את סוגיות איסור רבית בפרק איזהו נשך ,וכעת ,עם הלימוד בספר הופתעו 'לגלות' את הסוגיות בגמרא ואת המושגים המופשטים והרחוקים בחיי המעשה שלהם... ספר זה הינו החוליה השלישית המצטרפת לשני הספרים הראשונים בסדרת "ברית פנחס" .הראשון, "היתר עיסקא כהלכתו" ,קונטרס הדן בדרכי עריכת "היתר עיסקא" מהודר ,שמאז הופעתו הפך לרב- מכר ולמעלה מ 18,000-מבקשי תורה כבר רכשו אותו לקיים שטר "היתר עיסקא" כהלכתו .השני בסדרה הוא ספר "עומק הרבית" המקיף את סוגיות רבית המורכבות בעומק העיון לתועלת לומדי הסוגיות המסועפות. כאמור ,ספר זה ,הינו יצירה מיוחדת שיוחדה 'להנגיש' ולפשט את מושגי הלכות רבית ולקשר אותם לחיי היום-יום ונועדה לכל החפצים לרכוש ידיעה מקיפה בהלכות רבית ע"מ להישמר כראוי שלא להיכשל באיסור .ומי לא חפץ בזאת?... אמר הקב"ה :מה אני איני מוט לעולם ,אף אתה אין אתה מוט לעולם ,שנאמר :כספו לא נתן בנשך, וכתיב :עושה אלה לא ימוט לעולם[ .שמו"ר]
"כמה עשירים ונגידים היו בישראל" -כמו נכתב בשנת תש"ע...
מקרים שכיחים ,לכל אחד ואחת
עלעול קצר בספר יגלה לנו שבכל פינה בחיינו, ללא שנעלה זאת כלל על דעתנו ,אנו עלולים על- נקלה להיכשל באיסורי רבית. צרור דוגמאות קטן של שאלות בענייני רבית הנידונות בספר ואשר מבוררות בו בקצרה ,להלכה למעשה: חנות שמציעה מזגן ב 12-תשלומים ,ובמחיר זול יותר למשלמים במזומן .האם הוא מותר? שמעון לקח הלוואה מהחברותא שלו ,האם מותר לו להכין לו כוס קפה? אביגדור לווה מחברו בישיבה ,$ 100האם מותר להחזיר לו את ההלוואה גם כששער הדולר עלה ונמצא שהמלווה הרוויח? האם מותר לשגר משלוח-מנות למלווה? מחותן שמעכב את התחייבותו לנדוניא ,האם מותר לו בינתיים להוסיף להם סכומי כסף כפיצוי על האיחור? האם החלפת צ'ק למזומן דינה כהלוואה? ילד שלווה מחברו עפרון משומש ונאבד ,האם מותר לו להחזיר עפרון חדש? האם מותר לקבל רבית מחברות מסחריות החייבות לו סכומי כסף עם רבית על איחורים [כגון סכום פקדון על מונה המים ,שמוחזר עם רבית]? האם מותר למלווה לסכם עם הלווה שגם הוא ילווה לו כשיצטרך? עקרת-בית שלוותה חבילת סוכר כשמחירו היה 3.5ש"ח ,ושרוצה להחזיר עלה המחיר ל4.0 - ש"ח .האם זה רבית? לוותה אבקת כביסה של 2ק"ג ,האם מותר לה להחזיר שתי חבילות של ק"ג אחד?
בחור שלווה מחברו פחית שתיה בישיבה ,האם מותר להחזיר לו פחית במירון ,שם המחיר יקר יותר? האם מותר לשכנע את המלווה שילווהו ע"י דברי שבח? האם לגבאי בית-כנסת מותר לערוך 'מי שבירך' למלווה שלו כשהוא עולה לתורה? אם המלווה מבקש ממנו טובה או טירחה ,האם מותר לעשות זאת בשבילו? האם מותר ללווה להשיב אבידתו של המלווה? הפסיד המלווה מאיחור תשלום ההלוואה ,האם מותר ללווה לשלם את ההפסד? האם מותר ללווה לשלם את עמלת משיכת/ הפקדת הכסף? האם מותר לחבר של הלווה לשלם כסף למלווה ע"מ שיסכים להלוות לו? האם מותר לשלם מראש במזומן על חפץ אותו יקבל אח"כ ,ואז כבר אולי יתייקר ,ונמצא שהרוויח תמורת 'הלוואתו'? האם מותר לבקש הנחה מהמוכר בגלל תשלום כסף מזומן? קנה חפץ ,השתמש בו ואח"כ גילה שהוא פגום, האם מותר לקבל כעת מהחנות מוצר חדש ,אפילו אם התייקר בינתיים? שאל חפץ ישן מחברו והתקלקל ,האם מותר להחזיר לו כעת חפץ חדש ,ששווה יותר? האם מותר להחליף דירה עם חברו ,כשאחת הדירות גדולה או יקרה יותר? מלמד שמבקש מחברו שימלא את מקומו ע"מ שגם הוא ימלא את מקומו כשיצטרך .האם מותר
באופן שהכיתה של המלמד השני גדולה יותר או קשה יותר? האם לשוכר מותר לשלם חשבון חשמל או מים וכדו' הרשום על שם המשכיר ,כאשר כלול בהם תשלום רבית בעבור איחור התשלום? האם לגמ"ח של חפצים להשאלה מותר לקבוע קנס למאחרים? עבר וקיבל רבית בטעות ,או במזיד ,מה עליו לעשות? בחור ששאל מחברו חבילת טישו פתוחה ,האם מותר לו להחזיר חבילה שלימה? קנה נכס ע"ש חברו והוציא משכנתא על שמו, האם מותר לו לשלם את הרבית לבנק כאשר למעשה הוא משלם זאת לחברו שהמשכנתא רשומה על שמו? ובכן ,מי לא נתקל בחייו לפחות בכמה מהשאלות המופיעות כאן? וזהו רק מקבץ זעיר מהאופנים המובאים הרבים בספר החדש "רבית למעשה" הלכה בו ומסוכמים נפלאה, בבהירות אשר בלימוד קל ופשוט בספר ניתן יהיה לכל אחד מאיתנו ללמוד האיך להימנע לחשש מלהיכנס איסורים דאורייתא ודרבנן ,ואיך לעשות האלו הפעולות בהיתר. ניתן להשיג בחנויות הספרים המובחרות לקניות מרוכזות05731-50097 :
כנס מרשים ומלא תוכן בסיום הקורסים במסגרת שלב ב'
לכבוד חיים של תורה אנו שקועים באמצע זמן החורף ,ואני מרגיש בכמין "תרדמת חורף" הימים משעממים ללא גיוונים ,אני מרגיש שאני נכנס לאדישות ,אין לי התחדשות ומוטיבציה ,אני יודע שלהמתין לזמן הקיץ הוא עצת היצר ,אז מה עושים ?
המצפה לתשובה ,ראובן .ל .ירושלים
לכבוד הבה"ח ראובן ל. מחסדי השי"ת עמנו שחיינו מלאים בהתחדשויות ,יש לנו שנה חדשה, חודש חדש ,שבוע חדש ,ויום חדש. לו היו כל חיינו גלגל אחד שאינו מסתיים ,ולא היה לנו הזדמנויות, היינו מסתובבים ומסתובבים על אותו ציר ,ללא שינויים משמעותיים. ואמנם כל יום זו הזדמנות חדשה ,כל שבוע זה תחנה נוספת לעלות ,וכך כל חודש וכל שנה. יש אנשים האוהבים שגרה ,בשבילם כל שינוי הוא טרגדיה ,הם אוהבים ללכת לישון בזמן ,ולקום בזמן, כל אירוע הדורשת שינוי סדרים מטרידה אותם ומשבשת את סדר יומם .לעומתם יש אנשים האוהבים גיוונים ושינויים ,אצלם שבוע רצוף ללא חידוש ושינוי הוא משעמם ומדכא ,כל חייהם הם סופרים את הימים מאירוע אחד למשנהו ,הם יודעים בטווח של חודש מראש מה הם החגיגות בחודש הקרוב. וכשם שפרצופיהם שונים ,כך דעותיהם ,הבריאה מאוזנת ,יש התחדשות כל הזמן" ,המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית", אולם זה בצורה מאוזנת למען אותם שאינם מסוגלים לעמוד בשינויים תכופים. אנשים שאופיים סוער ,תוסס ודינמי, דרושים להרבה יותר גיוונים ,עבורם שבעה ימים זה פרק זמן ארוך מדי, והשינויים הסטנדרטיים של שבוע חדש או חודש חדש אינם מספקים להם ,הם זקוקים לשינויים של ממש כמו חגים או חופשות וכדומה. אנשים כאלו חייבים ללמוד ליצור המסגרות בתוך התחדשויות הקבועות ,ובתוך סדר היום הקבוע. התחדשות להרגיש אפשר כשמתחילים לקום בשעה מוקדמת יותר ,או לחילופין ע"י קביעת חברותא חדשה לשעת ערב, התמקדות ביצירת דברים כמו כתיבת סוגיות על נושאים חדשים, ליקוט וליבון נושאים ,קביעת
מטרות ואתגרים כמו עבודה על תכונה או מדה מסויימת ,כל אלו נותנים הרגשה חדשה ומרעננת. לאלו שאין כוחם בחלק הלימודי, יכולים להתמקד בפרוייקטים חברתיים ,לארגן מבצעים לכלל, פעילויות חסד ,דברים המכניסים טעם וצבע לשגרה. אם כי חשוב מאד גם לטיפוסים האוהבים גיוונים ללמוד להיות ממוקדים ועקביים ,א"א לגדול בתורה ולהצליח בחיים אם אין את היכולת להתמקד במטרה ,גם כשהיא משעממת ומכבידה ,אפשר להכניס גיוונים צדדיים לשעות ספורות לחלק מהיום ,אבל לא שכל החיים ייהפכו לסגנון מחליף צבעים שהיום כאן ומחר שם. הרבה מוכשרים ויצירתיים נופלים במלכודת זו ,היצירתיות שלהם דורשת חידושים ושינויים ,קשה להם עם המוכר והידוע ,ובשל כך הם כל החיים בתנועה ותנודה וזה אסון! חייבים לשלב את התכונות המיוחדות בעקביות וביסודיות, השילוב של שניהם יוצר אדם מושלם יציב חזק ומקורי. אנשים מוכשרים שלא סיגלו לעצמם יכולת לזרום גם בימי שגרה, יתחילו ללמוד היום הל' שבת ומחר הל' רבית .גם אם כבר יתמקדו בלימוד הל' שבת אז יום אחד יעסקו בהלכות בורר ולמחרת בהלכות הטמנה .חייבים לדעת להתמקד בלימוד ,אפשר לשנות ולגוון בסגנון הלימוד ,פעם ילמד סימן שלם ואח"כ יחזור ,בהמשך יגוון ע"י סיכום בכתב ,פעם ייבחן במסגרת זו ופעם בזו ,אולם בבסיס לא משנים. בכל דבר בחיים חייבים את העקביות ,שום עסק לא יתנהל אם אין עקביות של שעות פתיחה ,של סוג השירות ,או המוצרים הניתנים בו ,אפשר וטוב לגוון ,אבל את הבסיס חייבים להשאיר כמו שהוא.
"בהצלחה"
בהשתתפותו של האורח הנכבד הגר"ש גראס שליט"א
הגרש"ק גראס שליט"א בדבריו הנרגשים לפני מסיימי הקורסים בי-ם ובב"ב
בשבוע האחרון זכה בית "חיים של תורה" בירושלים לארח בין כתליו את כנס הסיום של הקורסים שהתקיימו בירושלים ובבני ברק במסגרת של ב' "יועץ ומשפיע מומחה". במהלך הכנס התקיימה חלוקת התעודות לאלו שסיימו את הקורסים בהצלחה רבה. יצוין שחלקם הגדול של משתתפי הקורס כבר שובצו בהיכלי ישיבות קדושות שדרשו לקבל רמי"ם פרטיים שעברו את ההכשרה המיוחדת הניתנת במסגרת שלב ב' בקורסים של "חיים של תורה" בהם לומדים המשתתפים לזהות
ולהכיר את נפש התלמיד כראוי ורוכשים מיומנות מעשית איך לפעול לטובה עם התלמיד בנושא המידות והרגשות ,כמו גם החדרת רגשות חיוביים של בטחון ביכולות ובכוחות של הבחור .במסגרת ההרצאות והסדנאות מקבלים המשתתפים ידע רחב ומקיף בסוגי קשיי-הלמידה ודרכי הסיוע ,וכן רוכשים הבנה מקצועית ומקיפה בתחום קשיי קשב וריכוז בקרב תלמידים צעירים. בין משתתפי הקורסים נכחו גם רמי"ם ומשגיחים חשובים מטובי הישיבות בארץ, שחפצו ללמוד ולהשתלם בכלים המיוחדים אותם רוכשים בקורסים הייחודיים של "חיים של תורה". משתתפי הקורסים מירושלים ומבני ברק שהתאספו ,כאמור ,לכנס סיום משותף ,זכו לשמוע את דבריו של הפוסק המפורסם הגאון רבי שמאי גראס שליט"א שהפליא בהתרגשות את המעמד המיוחד בו זוכים עשרות אברכים לסיים סדרת שיעורים בהם הם רכשו כלים ויכולות חדשים לסייע ולקדם את צעירי הצאן בהיכלי הישיבות .הגר"ש גראס התבטא בדבריו ואמר ש"לימוד פרטי עם תלמיד הוא המדרגה הגבוהה ביותר בזיכוי הרבים השייך כיום ,כי ללא ספק אברך שהוכשר והודרך כראוי יכול באמצעות לימוד פרטי לקדם את הבחור באופן הנעלה והמרומם ביותר".
גם בחיפה מעמידים חיים של תורה לדורי דורות
בהתייעצות אצל כ"ק האדמו"ר מסערט ויזניץ שליט"א בנוגע לפעילות סניף "חיים של תורה" בחיפה
כתיבה ועריכה :ר' ברוך שובקס
"מצד אחד אני מתבייש ,מצד שני אני שמח" כך כתב הרב ד.ש .אחד האברכים שסיים כעת את הקורס "יסודות הר"מ הפרטי" בחיפה. "כבר שנה תמימה שאני לומד עם בחור ולא הצלחתי לקדם אותו כמעט ,לא ידעתי מה לעשות איתו .ניסיתי מכאן ומשם ,בטוב ובמוטב ,והמצב היה תקוע .כבר במהלך הקורס קלטתי עד כמה אני יכול לסייע לו ,התחלתי ללמוד איתו בגישה ובצורה הנכונה ,והשינוי המיוחל התחיל להופיע מיד .עד היום הבחור התקדם כבר באופן משמעותי ביותר". הסיכום הזה ,שנכתב ע"ג דף המשוב בתום הקורס ,הוא תגובה אופיינית הנכתבת כך או בדומה לה בסיומי הקורסים השונים של "חיים של תורה" .לא רק בחיפה. לא רק בישראל .בכל מקום שהוא.
ביום ראשון ,ב' שבט ,זכו עשרות אברכים מכל החוגים והעדות בעיר חיפה לסיים קורס "יסודות הר"מ הפרטי" שאורגן תחת ניהולו של הרכז המסור בחיפה הרב יעקב זאב מליק שליט"א המתפקד גם כאחראי מחלקת השיבוץ בחיפה וגלילותיה ומשמש כתובת ידועה להתייעצות עבור כל המעוניינים ברמי"ם פרטיים לבנם. הקורס נמסר ע"י מחנכים ידועים המתמחים במיוחד בתחום הלימוד הפרטני ,אשר טרחו לבוא מרחוק כדי להעניק את ההכשרה הייחודית והיסודית של "חיים של תורה" לאברכים העוסקים במלאכת שמים זו. גם בצפון ארצנו יזכו מאות בחורים לטעום מנופת צוף התורה הק' ולהגות בה כראוי, וימצאו אוזן קשבת והדרכה נכונה במסלול החיים בדרך ישראל סבא. בימים האחרונים פורסם בחיפה על פתיחת השלב השני של הקורס "יועץ ומשפיע מומחה" ,המיועד למתקדמים וכן לרמי"ם ומשגיחים.