ความเป็นเอกภาพในบทละครเรื่องรามเกียรติ์

๒ พระบาทสมเด็จพระพุทธยอดฟาจุฬาโลกมหาราชทรงพระราชนิพนธบทละคร รามเกียรติ์ เมื่อพุทธศักราช ๒๓๔๐ ทรงมีพระราชประสงคที่จะใหกวีผูมีฝมือชวยกันแตงเรื่อง พระรามปราบยักษ ซึ่งเปนเรื่องในไตรดายุคใหมีโวหารเหมือนดังมาลัยรอยกรองอยาง เรียบรอย งดงามไพเราะ เปนดังเครื่องประดับกรรณ เมื่ออานบทละครรามเกียรติ์พระราชนิพนธตลอดทั้งเรื่องจะพบวาสิ่งหนึ่งที่ทําใหบทละครพระราชนิพนฺธเรียบรอย งดงาม คือ ความมีเอกภาพของเรื่องที่มีตลอดสอดคลองตอเนื่องกันตั้งแตตนจนจบเรื่อง เอกภาพของบท ละครพระราชนิพนธเกิดจากการเลือกเรื่องราวจากรามายณะฉบับถิ่นของอินเดียและจาก หนังสือปุราณะตางๆ ที่เลาอยูในดินแดนนี้มาเสริมใหผูอานเห็นเหตุที่มาของเรื่องราวแตละ ตอน เชน กําเนิดตัวละคร ที่มาของอาวุธวิเศษ เปนตน ๑) กําเนิดวงศพระราม : บทละครรามเกียรติ์ เริ่มตนดวยเรื่องหิรันตยักษผูอหังการ เมื่อไดพรจากพระอิศวรก็คิดทําลายโลก ไดมวนแผนดินหนีบใตรักแรพาไปบาดาล บรรดา เทวดาพากันไปขอพรใหพระอิศวรชวย พระอิศวรมีพระบัญชาใหพระนารายรไปชวย พระ นารายณจึงแปลงกายเปนพญาสุกรเผือกมีเขี้ยวเพชรงามไลขวิดทั่วตัวหิรันตยักษจนขาดใจตาย แลวก็ลงไปขวิดเอาโลกมาไวที่เดิม เมื่อปราบยักษแลว พระนารายณทรงครุฑเหาะกลับไป เกษียรสมุทร ไปบรรทมบัลลังกนาควาสุกรี แลวรายมนตรทําใหบังเกิดมีดอกบัวขึ้นในพระอุทร ในดอกบัวนั้นมีพระกุมารงามดังพระพรหมบังเกิดขึ้นดวย พระนารายณอุมพระกุมารนั้นไป ถวายพระอิศวร เลาความเรื่องปราบหิรันตยักษใหทรงทราบ พระอิศวรใหพรวา กุมารนั้นเกิด จากพระนารายณผูทรงฤทธิ์ จะไดเปนตนวงศกษัตริยอันประเสริฐที่จะดับทุกขเข็ญของโลกใน ไตรดายุค แลวใหพระอินทรไปสรางเมืองใหที่ชมพูทวีป ตั้งชื่อพระกุมารวา อโนมาตัน ครอง เมืองอโธยธยา เปนกษัตริยตนวงศพระราม เรื่องพระนารายณปราบหิรันตยักษคือเรื่องพระนารายณอวตารเปนวราหะหรือหมูปา มีเลาในลิงคปุราณะวา หิรัณยากษะมัดโลก ซึ่งมีแสงสวยงามดุจดังนิลุบล นําไปเปนเชลยที่ใต บาดาล พระนารายณอวตารเปนหมูปาใชเขี้ยวโงงฆาหิรัณยากษะ แลวไปชวยนําโลกขึ้นมาจาก บาดาล และวางนางไวบนเพลาขของพระองค ในเรื่องรามายณะไมมีเรื่องพระนารายณอวตาร เปนหมูปา พระบาทสมเด็จพระพุทธยอดฟาจุฬาโลกมหาราชทรงเลือกนิทานเรื่องนี้ที่เลาใน