Нахум Пурер

Нахум ПУРЕР Израиль

Великое благословение

Оба отрывка взяты из раздела «Ваера» книги «Берешит» (гл. 21 и 22). Они следуют в Торе один за другим и посвящены важным событиям из жизни нашего первого праотца, родоначальника еврейского народа и иудаизма Авраама.

Первый отрывок повествует о рождении Ицхака и дальнейших событиях, включая изгнание Агарь с сыном Ишмаэлем и чудесное спасение Ишмаэля от смерти в пустыне.

Согласно традиции, Б-г «вспомнил» Сару, и она зачала Ицхака в Рош Хашана. Также в Рош Хашана зачала и другая ранее бесплодная женщина— Ханна, чьи страстные молитвы были исполнены. Поэтому истории Сары и Ханны мы читаем в один день: отрывок, посвященный Саре,— из Пятикнижия, а историю Ханны— из книги Пророков (Первая книга Шмуэля).

Во второй день читают рассказ о жертвоприношении Ицхака (Акеда), в котором Авраам и его сын Ицхак проявили готовность и даже желание выполнить указание Б-га: Авраам был готов убить своего любимого сына, а Ицхак— стать добровольной жертвой. По мнению мудрецов, сей эпизод произошел тоже в Рош Хашана. В последний момент ангел Б-га остановил нож, занесенный над Ицхаком, и в награду за свою преданность Авраам получил от Всевышнего «великое благословение» для себя и своих потомков. Благодаря этому благословению еврейский народ выстоял во всех испытаниях и продолжает существовать и поныне.

Вместо Ицхака Авраам принес в жертву барана. В память об этом мы трубим в шофар, сделанный из бараньего рога. Следует отметить, что «Акеда» занимает центральное место в нашей вере. Поэтому этот Рош Хашана в эту субботу и на следующий день, в воскредней здесь произошла сесенье (19 и 20 сентября) мы будем отмечать рош Хашана, еврейский Новый год. Поэтому очередной раздел «Аазину» переносится на рия пожаров, в результате которых несколько домов сгорели и три человека погибли. В чем причина траследующий шаббат, а вместо него в ходе двухгедии? Чем местные евреи дневной праздничной службы в синагогах бупрогневили Б-га? Никто дут читать специальные отрывки из Торы, тене мог ответить. Только матически перекликающиеся с рош Хашана. Шмерл знал, что надо де лать. Пока его соседи ло мали голову над вопросом «Кто виноват?», он нашел средство от пожаров. Шмерл съездил в большой город, где в одной из лавок обнаружил на редкость эффективное противопожарное устройство. При возгорании оно подавало звуковые сигналы. Не пожалев денег, Шмерл купил по одному устройству для каждого дома в местечке и сам же установил их. Теперь он с нетеротрывок читают каждый буквы, можно прочесть пением ждал очередного день в утренней молитве, как «шарпу», исправьтесь. пожара, желая продемони в молитвах Рош ХашаКороче, успешный исход стрировать удивительные на также часто упоминают Небесного суда в Рош Хаспособности своего сигзаслугу наших праотцов в шана целиком зависит от нализатора. И вот пожар том эпизоде. нашей душевной работы: разразился, причем в его *** сделаем ли мы «тшуву», собственном доме. Шмерл вернемся ли на путь слус видом победителя наГлавная мицва жения Творцу, и наскольправился к устройству и праздника ко эта «тшува» будет иснажал на кнопку. Раздал

Нет сомнений, что кулькренней и глубокой. ся вой сирены. Его было минация Рош Хашана наВот почему именно с Рош слышно по всему местечку ступает, когда трубят в Хашана, а не с Йом-Кипура и даже за его пределами. шофар. Шофар— это симначинаются «десять дней Жители сбежались к горявол праздника и его главтшувы, хотя логичнее было щему дому Шмерла и станая заповедь. На самом бы провести вначале День ли ждать приезда пожарделе, в Торе упоминается Искупления, очиститься от ной команды. Но пожартолько эта мицва в связи с грехов и лишь потом, очиники почему-то не ехали, Рош Хашана, который так щенными, предстать пеа огонь уже вовсю бушеи называется: «йом-труа», ред Судом. Дело в том, что вал. Выражение триумфа день трубных звуков. Одзвуки шофара, вселяющие сменилось отчаянием на нако из многочисленных в наши души священный лице Шмерла. Он упустил наставлений мудрецов мы трепет, приводят в дейиз виду очень важную дезнаем, что одного шофара ствие механизм душевной таль: не сигнальное пронедостаточно для успешработы, которая ведет четивопожарное устройство ного проведения этого ловека к осознанию своего тушит пламя, а пожарная праздника. Ведь в Рош Ханесовершенства и, в конечкоманда. Сигнализатор шана идет суд. Перед Верном счете, к исправлению. выполняет лишь свою узховным Судьей открыты В иудаизме этот процесс кую задачу— оперативтри книги: в одну из них, называется «тшува». Прино сообщает о пожаре, но Книгу жизни, записывачем «тшува» достигнет если он не соединен с поются праведники; в друсвоего пика в Йом-Кипур, жарным депо, где ждут гую— отпетые злодеи: на десятый день раскаяния, вызова, грош ему цена. им не пережить предстоякогда ранее вынесенный Самостоятельно тушить щий год. А в третью книприговор скрепляется пеогонь он не может. гу вносятся все остальные: чатью. Еврейские мудрецы отмене злодеи, но и не образчали важную роль шофара. цовые граждане, а обычСредство от пожара Его пронзительный звук, ные люди со своими доСтремясь показать, напохожий на человеческий стоинствами и слабостясколько важна заповедь вопль или стон, достигает ми, каковых подавляющее шофара, и какое место Небесного престола. К тому большинство. Им предоона занимает в Грозные же, как уже говорилось, заставляется возможность дни между Рош Хашана и поведь шофара— единисправиться, раскаяться в Йом-Кипуром, Магид из ственная упоминаемая в грехах, и их судьба будет Дубно рассказывал такую Торе применительно к Рош решена на десятый день— притчу. Жители местечХашана, Дню Суда. в Йом-Кипур. ка, в котором жил Шмерл, Но именно в этих ис

Само слово «шофар», были удручены и встревоключительных свойствах если переставить в нем жены. Всего за несколько шофара скрыта для нас

опасность. Следуя логике Шмерла, мы можем вообразить, что звуки шофара погасят пламя Б-жественного гнева. Что достаточно протрубить в бараний рог громко и чисто, и Всевышний сжалится над нами, сразу запишет нас в Книгу жизни на предстоящий год, и затем, в Йом-Кипур скрепит эту запись печатью.

Глубокое заблуждение. Ведь у шофара ограниченная функция. Он лишь призван вывести нас из летаргии самоуспокоенности. Именно так определял РАМБАМ назначение шофара. Трубный глас шофара зовет людей: «Пробудитесь, спящие, от своего сна».

Иными словами, шофар это сверхнадежный будильник, гарантирующий успех при условии, что его звуки находят отклик в наших душах, побуждают нас к «тшуве», к духовному пробуждению.

Иначе может получиться так, что, услышав звонок будильника, мы выключим его, повернемся на другой бок и опять уснем. Никакой сигнал, даже самый громкий и чистый, не сможет потушить пламя греха, пожирающее и разлагающее наши души. Главная цель сигнала— побудить нас к конкретным действиям, вызвать «пожарную команду», которая погасит огонь чистыми водами Торы.

Отмененная заповедь

Итак, мы уже знаем, что трубные звуки шофара— это своеобразная «визитная карточка» Рош Хашана. Однако в этом году в первый день праздника, выпадающий на субботу, в шофар трубить не будут. Почему? Из традиции мы знаем, что в шаббат нельзя играть на музыкальных инструментах, поскольку играющий может, например, ненароком подтянуть струну на скрипке или подрегулировать мундштук на трубе, что запрещено.

Однако шофар не относится к категории музыкальных инструментов. На нем нельзя сыграть мелодию, и в нем нет никаких технических элементов.