TÉCNICAS DE ESTUDIOS BÍBLICOS Y REGLAS DE INTERPRETACIÓN
TÉCNICAS DE ESTUDIOS BÍBLICOS
Y REGLAS DE INTERPRETACIÓN
VI. TÉCNICAS DE ESTUDIOS
BÍBLICOS Y REGLAS DE INTERPRETACIÓN
A. EL MÉTODO INDUCTIVO DE LA BIBLIA
El método inductivo trata de enfatizar que la persona saque sus propias conclusiones y reflexiones de la misma Biblia mediante la observación de una serie de hechos para luego llegar a una conclusión general. Su estudio inicia desde un punto específico y avanza hacia lo general extendiéndose cada vez más. Eso hace que obligadamente cada vez que nos extendemos en la investigación u observación no dependamos de nuestras ideas preconcebidas. Eso no significa que no se pueda consultar en los comentarios bíblicos, biblias de estudio, diccionarios o demás herramientas; sino que es mejor usar todo esto sólo después de nuestra propia investigación.
El procedimiento consta de tres pasos. Este método se parece mucho al trabajo que hace un médico de:
Observar → Primeramente el médico hace preguntas y nos examina para reunir información. Tal vez ya tenga algunas impresiones, pero aún no tiene una respuesta definitiva. Si descubre algo que no reconoce y cree que necesita más información consulta un libro de referencia médica u ordena algunos exámenes médicos. Esto corresponde a la etapa de observación, guiado por la pregunta: ¿Qué veo?
Interpretar → Una vez que reúne toda la información que necesita, interpreta los resultados y ofrece un diagnóstico. Este paso corresponde a la etapa de interpretación, guiado por la pregunta: ¿Qué significa esto?
Aplicar → Por último, con toda la información del paciente y los diagnósticos finales que tiene el médico, le recta o le prescribe medicina, cirugía, terapia, o simplemente un descanso. Esto corresponde a la etapa de la aplicación y responde a la pregunta: ¿Qué debo hacer?
El método de estudio inductivo se originó hace unos siglos atrás dentro de la comunidad científica, y ahora se utiliza para estudiar la Biblia. El proceso inductivo separa algo, para verlo por partes con el propósito de entender el todo. Esta forma de estudio asume que la Biblia se puede entender observando y a través de preguntas.
La Reforma animó a muchos a estudiar la Biblia por sí mismos, y por eso Martin Lutero tradujo la Biblia al idioma alemán, que era el idioma de sus compatriotas. El método inductivo asume que la persona se acerca a la Biblia, y con el poder del Espíritu Santo llega a entender el significado principal.
Desde el inicio, Dios al parecer nos enseñó como es el método inductivo y lo hizo en Gn. 3:9-14; haciéndole una serie progresiva de preguntas que animaron a Adán a dar una explicación de la situación en que se encontraba de tal manera que él mismo entendiese la realidad de sus actos
para que finalmente él mismo llegue a conclusiones válidas de su situación Otro ejemplo lo encontramos en la conversación de Jesús con sus discípulos cerca de Cesarea de Filipo en Mt 16:13-20.
Características del método Inductivo
La página de: “El estudio Inductivo de la Biblia” señala las siguientes características:
Se lee la Biblia; no un libro acerca de la Biblia. Intencionadamente se escudriña el texto Bíblico sin ayudas externas como un comentario, la opinión de un experto o el sermón que escuchó en la iglesia.
Se lee la Biblia en contexto. No se lee en pedacitos aislados, sino en la forma en que el autor hubiera querido que se lea. Por lo tanto el Estudio Inductivo abarca un libro entero.
Se lee la Biblia sin prejuicios subjetivos. En lo posible se echa a un lado ideas preconcebidas, para que la Biblia pueda hablar por sí misma.
Se lee la Biblia con la mirada puesta en Dios. El Espíritu Santo es el maestro y una actitud reverente y humilde es necesaria si deseamos entender Su palabra.
Se lee, lee y relee la Biblia. No es una lectura casual sin un estudio disciplinado que requiere una seria diligencia en la observación del texto Bíblico.
El método inductivo, y otros métodos
Richard J. Krejcir lo define de esta manera: “Inductivo” quiere decir: usar inducción lógica y racional basada en hechos confirmados que corroboran un principio general que puede ser aplicado a nuestras vidas. Aumenta la lógica inductiva para un mejor entendimiento y aplicación. El propósito primordial de este método es el de enseñarle como estudiar la Biblia de una manera lógica, clara y concisa. De esta forma no leemos en el texto lo que queremos que diga sino lo que la Palabra de Dios nos está enseñando.”13
Existen otros métodos para el estudio bíblico. Indublia, por ejemplo dice que hay el método “biográfico” “tópico” “teológico” “devocional” Pero, un examen de los procedimientos de estos métodos revela que la mayor parte de ellos son adaptaciones y variaciones del método inductivo. Por tal razón, el Seminario Reina Valera dice que el método inductivo es un enfoque básico del estudio de casi cualquier tema. Lo usan los investigadores, los doctores, los científicos, los psicólogos, los historiadores, los ingenieros, los jueces, los abogados, etc… Casi todos ellos dicen: "Yo lo uso continuamente; examino los hechos que tengo a mano, decido a qué equivalen, y luego aplico la conclusión al problema que tengo entre manos".
En el campo de espiritualidad, el método inductivo es el análisis de una porción definida de la Biblia con el fin de descubrir el significado más profundo. Nos permite observar paso a paso cómo los detalles encajan el uno con el otro dentro de la Biblia; como se relacionan las partes entre sí y por qué el autor dice lo que dice en el contexto.
Para esto es imprescindible pensar sin apresuramiento en un versículo o una idea de una porción de la Biblia. El buen exegeta sabe que esto no es un ejercicio intelectual, sino una exposición y respuesta personales al Dios vivo. El propósito es recibir bendición y ayuda directamente de Dios.
Elementos del proceso Inductivo
Errores para evitar cuando estemos utilizando el método inductivo
Si no evitamos los siguientes errores es más posible que erremos haciendo malas interpretaciones bíblicas y por ende conduciendo a otros al error. Por lo tanto, tal como lo dice el “Seminario Reina Valera” debemos de evitar los siguientes errores:
Solamente preguntar: ¿Quién? ¿Dónde? ¿Cuándo? ¿Qué? ¿Cómo? ¿Por qué? ¿Y qué? Porque estas son simplemente las preguntas iniciales para descubrir los hechos y su significado.
Hacer un estudio sobre un texto bíblico, sin considerar el contexto, una exégesis adecuada, y sin usar las demás reglas de interpretación.
La manipulación de estudiar sin tomar todo el tiempo que le sea necesario
Dar énfasis a una parte del proceso de aprendizaje perdiendo de vista las otras partes.
La imaginación, y vagancia diciendo o esperando que el Espíritu Santo compense su holgazanería o descuido con una inspiración instantánea.
Énfasis indebido sobre el "proceso democrático" de hacer preguntas a todo el mundo, sin que estos sepan cuáles son las reglas de interpretación.
Creer que su preparación es adecuada sin necesidad de comparar comentarios u otras autoridades.
Los beneficios que se obtiene al usar el método inductivo
Este método da al investigador de la Biblia una confianza profunda de lo que Dios ya ha dicho en la Biblia.
Este método no sofoca, ni frena, ni aparte la actividad y guía del Espíritu Santo, sino que nos ayude a descubrir las verdades eternas de la Biblia mientras estamos realizando el estudio.
Usar este método es válido en cualquier del mundo; porque permite examinar cualquier tipo de literatura, de cualquier autor de cualquier lugar del mundo; incluso, permite investigar cualquier otra disciplina académica; sin comprometer los hechos originales de cualquier documento estudiado.
Este método permite que nosotros mismos utilicemos las herramientas (observación, interpretación y aplicación) para examinar minuciosamente por nosotros mismo las riquezas escondidas de la Palabra de Dios.
Este método preserva intactamente la originalidad del contenido de las Escrituras, debido a que sus reglas no manipulan el proceso de interpretación.
Diferencias entre el método inductivo y el método deductivo.
Diferencias
Inductivo → Se sacan las conclusiones del estudio.
Deductivo → Se llega al estudio con las conclusiones
1. ¿Qué es el método inductivo?
EJERCICIOS DE REPASO PARA HACER EN CASA
2. ¿Cuáles son los tres pasos del método inductivo?
3. Complete: “Dios mismo utilizó este método en su primer diálogo registrado con…”
4. Escriba dos errores que debemos de evitar cuando estemos utilizando en método inductivo.
5. Escriba tres diferencias entre el método inductivo y el método deductivo.
1º PASO OBSERVACIÓN ¿QUÉ VEO?
1º PASO
OBSERVACIÓN
¿QUÉ VEO?
1. LEA CON MUCHO Y MUCHO CUIDADO
Antes que todo, primero necesita leer → Investigando, inspeccionando, indagando, examinando una y otra vez cuidadosamente el texto que va a estudiar. Lea, lea y otra vez lea el texto. Léalo sin tratar de interpretar el significado de los hechos, solo trate de entender:
Lo que dice el texto.
Lo que ve en el texto.
Para esto es muy importante que usted:
Lea haciéndose a usted mismo las seis preguntas principales de observación:
o ¿Qué? → Que viene antes y que viene después. Cuál o qué asunto se está tratando.
o ¿Quién? → Quién está hablando y acerca de quién se está hablando.
o ¿Dónde? → Dónde se está llevando a cabo el asunto.
o ¿Cuándo? → Cuando sucedió o sucederá el asunto.
o ¿Por qué? → Por qué sucedió o sucederá el asunto.
o ¿Cómo? → Cómo sucedió y cómo responden las personas en el asunto.
Lea de esta manera:
o Sin prisa, con paciencia, con cuidado, con un propósito definido y con atención.
Lea descubriendo lo que realmente está pasando en el texto:
o Mire y nuevamente mire repetida veces mire, hasta que descubra lo que está pasando en texto que está estudiando.
o Pregunte y nuevamente pregunte repetida veces pregunte, hasta que descubra todo lo que está pasando en el texto que está estudiando.
o Observe y nuevamente observe repetida veces observe, hasta que descubra el propósito y las ideas originales del autor del texto que está estudiando.
Lea concentrándose exclusivamente en el texto, no permita que nada ni nadie le interrumpa:
o No se distraiga por nada, ni para nada
o No se entretenga, siga con la lectura.
Lea observando con claridad y precisión:
o Observe lo que hay en el texto (personajes, animales, cosas, elementos de la naturaleza y demás cosas materiales)
o Observe lo que no hay en el texto (No hay personajes o son pocos, animales, cosas, elementos de la naturaleza y demás cosas materiales)
Lea sin ideas preconcebidas, sin presuponer o presumir:
o Que usted una vez leyó el pasaje y por lo tanto ya sabe lo que dice el texto
o Que usted ya tiene la conclusión sin haber observado detenidamente el pasaje
o Que usted ya sabe los detalles del pasaje sin haber observado detenidamente el texto.
2. OBSERVE LAS PALABRAS CLAVES CON MUCHO Y MUCHO CUIDADO
En el estudio serio de la Biblia, es imprescindible buscar las palabras que más sobresalen, las que dan mayor énfasis o las que gobiernan el texto. Buscar y buscar las palabras claves con mucho cuidado evitará al estudioso a no efectuar peligrosos errores en el estudio de interpretar la Biblia. Muchos no buscan con atención o ahínco las palabras claves del texto, eso podría ser fatal en el estudio de las Escrituras; por lo tanto, no lea sólo por leer, sino que tome todo el tiempo y la atención que se merece la Biblia, porque solo de esa manera podremos entender correctamente cualquier palabra clave de un pasaje escrito.
Por otro lado, todo estudiante serio de la Biblia debe saber o estudiar bien la gramática, de tal manera que éste pueda distinguir la verdad bíblica escrita tales como los verbos, adjetivos, nombres, adverbios, admiraciones, exclamaciones, pronombres, conjunciones, frases, cláusulas, signos de puntuación y demás
Para poner un ejemplo citamos: 1 Co. 11:27, aquí el apóstol Pablo enseña acerca del uso correcto de la Cena del Señor. Él dice: “Cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor.” Lo más seguro es que muchos lectores entienden que Pablo enseña que el creyente indigno no debe servirse la Cena del Señor. Pero, el pasaje no dice eso; porque si estuviera diciendo eso, entonces nadie podría tomarla, ¿Por qué? porque no somos dioses, todos fallamos, por lo tanto, todos somos indigno. Observemos que la palabra “indignamente” es un adverbio para referirse a la manera de comer, y no al carácter del creyente. En otras palabras, burlándose de la Cena del Señor, jugando con la copa o el pan, tomarla sin reverencia incluso incrédulamente o no dándole el valor que se merece. Según el v. 29, la manera indigna de comer consistió, en parte, en “comer y beber sin discernir el cuerpo del Señor.”
Por lo tanto, el Seminario Reina Valera dice que debemos de buscar:
Las palabras con forma literaria: ¿Narrativa, subrayando los acontecimientos? ¿discursiva, subrayando ideas? ¿poética, subrayando la intuición? ¿filosófica, subrayando las percepciones? ¿profética, subrayando la revelación? Por ejemplo: Lucas 5:1-11 es una narración, parte del relato de la vida y obra de Jesús.
Las palabras con estructura: ¿Cuáles son las divisiones principales? ¿Cómo progresan las ideas o acciones hasta un clímax o un desafío? Por ejemplo: Lucas 5:1-3 Circunstancias que conducen al acontecimiento central. 5:4-9 Acontecimiento central:
Simón Pedro y sus compañeros reconocen el señorío de Jesús a través de una pesca sorprendente. 5:9-11 Resultado: Lo dejan todo para seguir a Jesús.
El contexto: ¿Cómo se relaciona el pasaje anterior y el posterior con el texto que se está estudiando? Por ejemplo: Lucas 4 muestra la creciente popularidad de Jesús como maestro y predicador, trabajando prácticamente solo. 4:38 muestra específicamente que Simón Pedro tenía una incipiente fe en él. 5:12 indican los efectos del ministerio continuado de Jesús, y el comienzo de la oposición.
Las palabras claves gramaticales: ¿Qué importancia tienen los tiempos de verbos, modificadores, los sujetos/objetos singulares o plurales, las frases preposicionales, las voces pasivas o activas, etc.? Por ejemplo: ¿Cuál es el verbo principal en Lucas 5:1, y cuál es la cláusula modificadora? ¿Qué retrato de Jesús muestra esta relación gramatical? ¿Quién es el sujeto de las acciones principales en los vv. 1-4 y 5-10? ¿Qué nos dice Lucas con este cambio acerca de la manera de atraer Jesús a Simón Pedro para su obra?
Las palabras claves cambiantes: ¿Qué cambios en el pensamiento del autor revelan las pequeñas palabras? Palabras como "mas", "para", "porque", "si", "puesto que", "cuando", "de modo que", "por lo tanto", etc.
Las palabras claves repetitivas: Casi en todo los pasajes de la Biblia en donde más se repiten uno, dos o más palabras determina la idea central del autor, y lo que quiso enfatizar como algo principal en la que el tema gira alrededor de las palabras que más se repiten.
Por ejemplo, tomaremos dos ejemplos de dos pasajes, uno de Jesús y el otro de Pablo:
Mateo 28:19-20
18 Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.
19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;
20 enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.Amén.
Romanos 5:12-19
12 Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.
13 Pues antes de la ley, había pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado.
14 No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir.
15 Pero el don no fue como la transgresión; porque si por la transgresión de aquel uno murieron los muchos, abundaron mucho más para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo.
16 Y con el don no sucede como en el caso de aquel uno que pecó; porque ciertamente el juicio vino a causa de un solo pecado para condenación, pero el don vino a causa de muchas transgresiones para justificación.
17 Pues si por la transgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia.
18 Así que, como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida.
19 Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos.
Las 6 palabras principales de observación:
Recuerde que hacer la mayor cantidad de preguntas es la mejor manera de conseguir las evidencias que necesitamos; ahora, estas preguntas serán contestadas por el mismo texto que estamos estudiando. Por lo tanto, pregúntese:
o ¿Qué? → Para obtener la idea central y los eventos del texto.
o ¿Quién? → Para obtener todos los personajes del texto
o ¿Dónde? → Para obtener las referencias de los lugares en que se desarrollan los eventos del texto.
o ¿Cuándo? → Para obtener las referencias del tiempo en que se desarrollan los eventos del texto.
o ¿Porque? → Para obtener la razón del texto.
o ¿Cómo? → Para conseguir todos los detalles del texto.
La misma biblia nos guía a hacer las preguntas que debemos hacer”
Observe si las palabras son literales o figurativas:
Es muy importante observar si la acción de las palabras escritas en el texto es literal o solo son figurativas. Por ejemplo el pasaje de abajo habla de un lenguaje figurativo cuando Jesús dijo “yo soy la puerta”
“Esta alegoría les dijo Jesús; pero ellos no entendieron qué era lo que les decía. Volvió, pues, Jesús a decirles: De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas. Todos los que antes de mí vinieron, ladrones son y salteadores; pero no los oyeron las ovejas. Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo; y entrará, y saldrá, y hallará pastos.”
Jn 10:6-9.
Un pasaje literal sería el de Jn. 10:30-31 “Yo y el Padre uno somos. Entonces los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearle.” Jesús está hablando de sí mismo como un ser real, existente y tangible. Por otro lado, los judíos literalmente tenían piedras en sus manos para apedrear a Jesús.
Observe en qué género están las palabras:
o Género masculino → Él (o)
o Género femenino → Ella (a, esa, isa, ina, iz)
o Neutro → Lo
Observe en qué número están las palabras:
Singular
o El Número
Plural
Masculino (él)
Femenino (la)
Neutro (lo)
Masculino (los)
Femenino (las)
Por ejemplo: Ga. 3:16 “Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo.” Aquí se está hablando que Abraham y solamente a la simiente de Abraham, el número es singular porque solo a él le fueron hechas las promesas.
Observe en qué tiempo verbal están las palabras:
o Tiempo pasado
o Tiempo presente
o Tiempo futuro
Por ejemplo: “Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo;” Hb. 1:1-2. Aquí el pasaje al inicio habla en tiempo pasado “Dios, habiendo hablado…” – luego el tiempo verbal cambia a tiempo presente “…en estos postreros días…”
Otro ejemplo, pero buscando los verbos.
“En aquellos días sucedió que crecido ya Moisés, salió a sus hermanos, y los vio en sus duras tareas, y observó a un egipcio que golpeaba a uno de los hebreos, sus hermanos. Entonces miró a todas partes, y viendo que no parecía nadie, mató al egipcio y lo escondió en la arena. Al día siguiente salió y vio a dos hebreos que reñían; entonces dijo al que maltrataba al otro: ¿Por qué golpeas a tu prójimo? Y él respondió: ¿Quién te ha puesto a ti por príncipe y juez sobre nosotros? ¿Piensas matarme como mataste al egipcio? Entonces Moisés tuvo miedo, y dijo: Ciertamente esto ha sido descubierto. Oyendo Faraón acerca de este hecho, procuró matar a Moisés; pero Moisés huyó de delante de Faraón, y habitó en la tierra de Madián.” Ex. 2:11-15.
Recuerde siempre: que los verbos señalan la acción del relato
Observe las palabras de preposiciones: La preposición es una clase de palabra que sirve para enlazar o hacer nexo entre dos palabras o términos.
Por ejemplo en Jn. 3:16 “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.”
“A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios;” Jn. 1:10-13
3. OBSERVE LAS ESTRUCTURAS DEL TEXTO CON MUCHO Y MUCHO CUIDADO
La estructura es el armazón sobre el cual está construido o coordinado el pasaje. Son las divisiones principales, las ideas progresivas, las acciones, las circunstancias, y los acontecimientos centrales.
La mejor forma de observar un texto es estudiarlo por pasajes enteros o párrafos, porque estos contienen varias frases y versículos relacionados con el mismo pensamiento del autor bíblico.
Es necesario que se haga preguntas tales como: ¿Hay alguna división de ideas progresivas en el texto que estoy estudiando? ¿Cómo está organizado el libro? Aquí le damos algunos ejemplos de cómo están estructurado los pasajes de la Biblia:
Pasajes Teológicos → Tienen que ver con las “ideas doctrinales”
o Ro. 1-12; Ef. 1-2
Pasajes Históricos → Tienen que ver con los “eventos o acontecimientos”
o Mt. 1:18-24; Hch. 2.
Pasajes Biográficos → Tienen que ver con la “gente”
o Hb. 11; Gn. 5; 1Cr. 1.
Pasajes Cronológicos → Tienen que ver con los “tiempos o épocas”
o 1 y 2 de R.
Pasajes Geográficos → Tienen que ver con los “lugares” Eso incluye los tipos de tierras, mares, lagos, ríos, y fronteras que se encuentran en el Antiguo y Nuevo Testamento.
o Ex. 14; Jos 1-22; Hch. 16:1-5.
4. OBSERVE LA ATMOSFERA O AMBIENTE LITERARIO DEL TEXTO CON MUCHO Y MUCHO CUIDADO
La atmosfera es el tono, estado de ánimo, humor, y ambiente que se ve o que presenta el autor en el texto bíblico. Observar detenidamente la atmósfera es muy importante porque nos da una pista para saber en qué circunstancias se desarrolla el pasaje bíblico.
Es recomendable meternos en la atmosfera o en el ambiente del texto que estamos estudiando. Porque, eso nos ayudará a conectar nuestro espíritu, sentimientos y emociones, haciéndonos más sensibles al sentido real del texto que estamos observando.
Palpar o meterse en la atmosfera de un pasaje le ayudará a identificarse más con el escritor original, así como también con sus oyentes originales.
Algunos ejemplos de atmosferas o ambientes literarios
o Enojo → Jn. 2:13-22; Gá.2:11-13
o Tristeza → Hch. 9:36-42; Jer. 15:10-21
o Duda → Jn. 20:19-23; Mr.16:9-14
o Sorpresa → Jn. 4; Mt. 19:7-10
o Agradecimiento → Ef. 5:4-20; 1Tm. 1:12-17
o Celo → 2 Co. 12:1-3; Jn. 217
o Miedo → Jn. 4:27; Ex. 20:18-21
o Alabanza a Dios → Sal. 150:1-6; 100:1-5; Hb. 13:15.
5. OBSERVE LA FORMA LITERARIA DEL TEXTO CON MUCHO Y MUCHO CUIDADO
La forma literaria es la clase de escrito que el autor usa para comunicar el significado de su material. Por ejemplo tenemos:
Observe la forma narrativa → La forma narrativa es dada a través de una historia que toca las emociones y pensamientos. Esta forma rara vez da algún mandamiento directo. Sino que, provee acontecimientos y situaciones en orden sistemático y cronológico. Aquí las historias incluyen detalles interesantes; como en los libros de Génesis, Éxodo, Números, las cuatro versiones del evangelio, hechos y demás libros de la Biblia.
La narración revela la verdad indirectamente a través de:
o Las parábolas
o Los relatos
o Las biografías
Observe la forma de discurso → Los discursos tienen el propósito de exponer la verdad de forma lógica y racional que apunta al intelecto para que el lector se mueva a obedecer. Los discursos los encontramos en casi todas las epístolas Paulinas. Jesús hizo uso del discurso en Mateo 5-7 y demás pasajes.
El discurso revela directamente:
o Los acontecimientos.
o Los conceptos
o Las doctrinas.
o Las ideas.
o Ejemplos
Observe la forma poética → La poesía manifiesta sentimientos profundos de alabanza, adoración, sometimiento, dolor, victoria, alegría, arrepentimiento y demás; todo esto se manifiesta para presentar una gran verdad en la poesía También, hace uso frecuentemente del lenguaje figurado con la finalidad de expresar las cosas de la manera más expresiva. La poesía hebrea está casi en todas partes del A.T., pero, solo en cinco libros la poesía se escribió de manera práctica, estos libros son:
o Job
o Salmos
o Proverbios
o Eclesiastés
o Cantares
o En pequeñas porciones de los libros proféticos, tales como en el libro de Isaías.
Estos a excepción de Job y los profetas, se escribieron durante la época de la monarquía unida, o sea durante los reinados de David y Salomón, donde reinaba la paz. Esta época es considerada la “Edad de Oro de la literatura de Israel”.
Estos cinco libros poéticos unidos, forman un puente entre los libros históricos de Génesis a 2 de Crónicas, y los libros proféticos de Isaías a Malaquías. Los libros poéticos no solo hablaron del antiguo Israel sino que han tenido un impacto constante en el pueblo de Dios. En esta literatura se hallan expresados:
o Las filosofías
o Los problemas
o Las creencias
o Las experiencias
o Y las actitudes de los Israelitas
La poesía hebrea es bien fácil de traducir que todas las demás poesías en otros lenguajes, porque no hay rima, ni escala métrica que se deba de considerar al traducirla. Por tal motivo, requiere que se consideren el espíritu y la forma de la poesía hebrea porque solo asi es posible reproducirlas en alta escala y en cualquier otro idioma.
Por otro lado, cuando se traduce una poesía de un idioma a otro, es difícil conservar la rima o ritmo que lleva. Pero la poesía hebrea como ya hemos dicho no depende de rima, sino de un ritmo de pensamientos que se llama paralelismo, y fácilmente se conserva pese a la lengua a la que se traduzca. Aquí vemos que Dios está obrando y proveyendo a la humanidad su Palabra porque Él sabía que la Biblia iba a traducirse a muchos lenguajes.
Observe la forma profética → La forma profética revela el destino de la humanidad, este es el futuro que nos lo da Dios pero, sin darnos detalles o revelaciones de los secretos que solo le pertenecen a Él. Por ejemplo, no se nos revela cuando será la venida de Cristo. Esta forma literaria es la más difícil de entender, porque está formada de:
o Predicciones futuristas
o Simbolismos
o Pronósticos
o Tipologías
o Profecías
o Visiones
Por ejemplo, esta forma profética la podemos encontrar en los libros de:
o Isaías
o Jeremías
o Lamentaciones
o Ezequiel
o Daniel
o Oseas
o Joel
o Amos
o Abdías
o Jonás
o Miqueas
o Nahúm
o Habacuc
o Sofonías
o Hageo
o Zacarías
o Malaquías
EJERCICIOS DE REPASO PARA HACER EN CASA
1. Complete: “Lea con mucho cuidado. Antes que todo, primero necesita leer → Investigando, inspecc…”
2. ¿Cuáles son las seis preguntas principales de observación?
3. Escriba una lista de palabras claves y las que se repiten en Hb. 11:1-26
4. Permita que la misma Biblia le guie a hacer preguntas que debe de hacer en este pasaje de Ef. 2:8-9
HAGAPREGUNTAS
*¿Cómo soy salvo?
*¿Qué necesito?
5. Encierre en un círculo las palabras figurativas y subraye las palabras literales:
“Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe.”
“Esta alegoría les dijo Jesús; pero ellos no entendieron qué era lo que les decía. Volvió, pues, Jesús a decirles: De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas. Todos los que antes de mí vinieron, ladrones son y salteadores; pero no los oyeron las ovejas. Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo; y entrará, y saldrá, y hallará pastos.” Jn 10:6-9.
2º PASO INTERPRETACIÓN
¿QUÉ SIGNIFICA
ESTO?
2º PASO
INTERPRETACIÓN
¿QUÉ SIGNIFICA ESTO?
La interpretación es lo que dice el autor, es responder a la pregunta ¿Qué significa el texto que estoy estudiando? Muchos han llegado a la fatalidad de decir que la interpretación no es necesaria, y que solo se necesita la fe nada más. Esta es una verdad a medias, porque si es verdad que necesitamos la fe en Dios, pero, creer no necesariamente resuelve el asunto de la vida cristiana; sino que debemos de entender lo que Dios dice, a esto se le llama, interpretación.
Nunca olvide que la Biblia es su propio intérprete.
Después de hacer la observación general; entonces, el segundo paso es escudriñar, es examinar como con un microscopio el texto que vamos a estudiar; esta tarea se llama la “exégesis” y significa simplemente interpretar, es estudiar un texto cuidadosamente, racionalmente, y totalmente, para encontrar su significado original. Interpretar no es lo que yo deseo que signifique para mí el texto que estoy estudiando; sino lo que significó para el autor. Debemos de interpretar siempre sin ninguna agenda o ideas preconcebidas. El objetivo de la interpretación es determinar el único significado original del pasaje cuando fue escrito.
Recuerde que la Eiségesis: es lo contrario de la exégesis. Es lo malo de la interpretación.
La exégesis significa → “sacar hacia afuera” → Es extraer lo que dice Dios en el texto original. Es la correcta interpretación para tener como resultado la sana doctrina.
La eiségesis significa → “insertar hacia adentro” → Es implantar mis propias ideas. Es la incorrecta interpretación que trae como resultado la falsa doctrina.
La eiségesis, es el proceso de “interpretación” en la cual insertamos o aumentamos palabras que no están en el texto original. Es cuando tenemos una idea preconcebida o un concepto creado por uno mismo, para luego meterlo a la fuerza en el texto Bíblico y tratar que diga lo que realmente no quiso decir el autor original.
El primer intérprete de la Palabra de Dios que practicó la eiségesis → fue Satanás y la malinterpretó. Eso está registrado en, Gn. 3:1-7. Allí encontramos que Satanás tuerce la Palabra de Dios y lo seguirá haciendo hasta su último día. Dios siempre honrará Su Palabra porque es la única verdad para ser obedecida a cabalidad
En Mt. 4:1-11, aquí, Satanás cita la Biblia, pero nuevamente lo hace de manera equivocada, o sea una eiségesis. Esa es la razón por la cual las falsas doctrinas proceden de Satanás. Por otro lado, Dios no está obligado a revelárnoslo todo, Él es Soberano y sabe que cosas enseñarnos a través de su Santo Espíritu. Pero, no por eso debemos ser negligentes o perezosos en el estudio serio de la biblia. Dt. 29:29, dice: “Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios, mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley.” En otras palabras, la interpretación e indagación perseverante en el estudio de la Biblia debe ser parte de nuestro arduo trabajo en la interpretación bíblica nuestra.
ERRORES EN TRES MÉTODOS DE INTERPRETACIÓN
A continuación se presentan tres métodos interpretativos que no son recomendables porque pueden desviar al estudiante de la Biblia a interpretar de manera desastrosa.
Método racionalista → Razona casi todo de manera liberal No creen en los milagros de la Biblia, ponen énfasis en el razonamiento humano. A finales del siglo XIX, Rodolfo Bultmann, promovió el hecho de desmitologizar y tratar de encontrar la verdad del Cristo histórico. En otras palabras sacar los sucesos reales ocurridos en tiempos bíblicos, para presentarle al hombre intelectual moderno un evangelio moderno.
Método alegórico místico → José Martínez dice que este método alegoriza con ficciones, mediante la cual una cosa representa o simboliza otra distinta. Ellos quitan lo histórico y literal y lo remplazan por lo espiritual. Aquí el intérprete es el personaje central y no los personajes bíblicos. Ellos ven toda la Biblia en alegorías.
Método dogmático → Dogma, es una palabra latina y tiene que ver con enseñanza. Este método interpreta todo bajo dogmas, establecidos y acomodados bajo su criterio.
El método más acertado y muchos le llaman correcto, es el gramático histórico: Su punto de partida es desde el idioma original, como también el trasfondo histórico y el tipo de literatura. Este método considera ampliamente la interpretación literal del texto; respetando el género literario o figurativo del lenguaje del pasaje que se está utilizando; sin caer en un hiperliteralismo, que es interpretar la Biblia de una manera exagerada
LAS REGLAS DE INTERPRETACIÓN BÍBLICA
Empiece haciéndose las siguientes preguntas de interpretación:
¿Qué significa esto? → Por ejemplo, el texto de Hechos dice: “…Felipe… dijo: Pero ¿entiendes lo que lees?” Hch 8:30-31
¿Quién está en el texto? → Un Ángel, El eunuco, Felipe y otros que andaban con el eunuco.
¿Dónde está sucediendo este evento? → En Jerusalén, en el desierto de Gaza, en un lugar con agua.
¿Cuándo sucedió esto? → Cuando el eunuco se dirigía a Jerusalén a adorar.
¿Por qué Dios permitió esto? → Porque Dios quería salvar a un extranjero etíope, un gentil interesado en las cosas de Dios.
¿Cómo sucedió? → Dios toma la iniciativa de salvar a un gentil, para esto usa un ángel y éste le habla al siervo de Dios Felipe para que haga conexión con el etíope que se encontraba viajando rumbo a Jerusalén, el Etíope creyó al mensaje explicado y terminó bautizándose.
En este primer paso, debemos de notar en qué circunstancias se escribió el pasaje que estamos estudiando. Por ejemplo estudie:
o La geografía → ¿En qué lugar o país fue escrito el pasaje o libro que se está estudiando?
o La historia → ¿En qué año fue escrito el pasaje o libro que se está estudiando?
o La Cultura → ¿Bajo qué costumbre fue escrito el pasaje, o libro que se está estudiando?
o La política → ¿Quiénes gobernaban en la época en que fue escrito el pasaje o libro que se está estudiando?
o La economía → ¿Cómo era el ambiente socioeconómico cuando se escribió el pasaje o libro que se está estudiando?
o La ética → ¿Cuáles eran los código de conducta moral y social cuando se escribió el pasaje o libro que se está estudiando?
o La religión → ¿Cuál era la religió oficial cuando se escribió el pasaje o libro que se está estudiando?
o El idioma → ¿Será el hebreo, griego, arameo, u otra lengua en que está escrito el pasaje o libro que se está estudiando?
o El método → ¿Es de literatura: poética, prosa, narración histórica, profecía, parábola, proverbios, cuando se escribió el pasaje o libro que se está estudiando?
1. INTERPRETE CONSIDERANDO EL CONTEXTO
El contexto es lo que el autor escribió antes o después de una palabra, versículo, frase, párrafo, pasaje, o libro de la Biblia. Evite llegar a una conclusión interpretativa leyendo solo un versículo, frase, párrafo y demás.
Sino que usted debe leer antes y después de lo que escribió el autor del pasaje que se está estudiando. De no hacerlo asi, entonces llegará a una conclusión indudablemente equivocada.
Un texto sin su contexto es un pretexto
Un buen ejemplo para este caso es la publicación “Seamos Bíblicos”14 que dice: miremos el mandamiento de Pablo a Timoteo: “No impongas con ligereza las manos a ninguno, ni participes en pecados ajenos. Consérvate puro.” 1 Tm. 5:22
Algunos interpretan este pasaje diciendo que cuando oremos no debemos imponer manos sobre nadie, y que también participamos en los pecados de otros si les imponemos manos sobre ellos cuando oramos. Pero, hay que leer el contexto más amplio de los versículos anteriores:
“Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar. Pues la Escritura dice: No pondrás bozal al buey que trilla; y: Digno es el obrero de su salario. Contra un anciano no admitas acusación sino con dos o tres testigos. A los que persisten en pecar, repréndelos delante de todos, para que los demás también teman. Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, y de sus ángeles escogidos,
14 Seamos Bíblicos. Publicado por Iglesia Bíblica de la Gracia Puebla: https://plus.google.com/+SeamosBíblicos. Junio 15, 2013
que guardes estas cosas sin prejuicios, no haciendo nada con parcialidad. No impongas con ligereza las manos a ninguno, ni participes en pecados ajenos. Consérvate puro.” 1 Tm. 5:17-22
El contexto está hablando acerca de los ancianos/pastores en la iglesia. El imponer manos sobre un hombre tiene que ver con ellos siendo ancianos. 1 Timoteo 4:14 confirma esto; ahí leemos que Timoteo fue ordenado por medio de la imposición de manos de los ancianos, y durante ese tiempo, Dios le impartió un don espiritual para cumplir su ministerio. El hecho de que la imposición de manos se refiere a ordenar ancianos es también confirmado por las instrucciones de Pablo en capítulo 3, donde él le explica los requisitos para tales hombres, esperando que Timoteo los reconozca y nombre públicamente (por la imposición de manos). Esta interpretación es confirmada más aun por el resto de las Escrituras donde leemos que el propósito de imponer manos era para ordenar a los hombres al ministerio. En Hechos, encontramos que esto fue una práctica de la iglesia primitiva, Hch. 6:6, 13:3, 14:23.
Sin embargo, esto no fue el único propósito para la imposición de manos, porque:
o Jesús impuso las manos sobre muchas personas para sanarles, Mr. 5:23, 6:5, 8:23, 25; Lc. 4:40, 13:13, y a otros para bendecirles, Mr. 10:16.
o Los apóstoles impusieron manos sobre muchos para impartirles el Espíritu Santo, dones espirituales, sanidad y otras bendiciones sobre muchas personas que no fueron ministros, Hch. 5:12, 8:17-18, 14:3, 19:6, 28:8.
o Y aun Ananías que no parecía ser apóstol impuso manos sobre Saulo para sanarle de su ceguera e impartir el Espíritu Santo sobre él, Hch. 9:12,17.
Definitivamente, Jesús y los apóstoles no participaron en los pecados ajenos de quienes impusieron sus manos. Los apóstoles mismos en realidad fueron instruidos a imponer manos sobre las personas mientras que oraban por sanidad, Mr. 16:18. Entonces, la advertencia sobre imponer manos con ligereza que se le fue dada a Timoteo NO fue hecha con referencia a orar por alguien. Esto tiene que ver con ordenando a los hombres como ancianos/pastores. En otras palabras, Pablo está diciendo: “No seas pronto para ordenar ancianos/pastores en la iglesia. Asegúrate que están plenamente capacitados y maduros, hombres piadosos de la fe, porque si los nombras apresuradamente y no son lo suficientemente capacitados, pueden caer en graves errores y te voy a tener responsable por nombrarlos.”
En casos como estos, el contexto es sumamente importante para interpretar el significado del versículo. Y otro consejo: No debemos de ir a la Biblia solamente para encontrar versículos de aquí y allá que confirmen nuestras ideas preconcebidas, usándolas solamente para respaldar nuestro punto de vista ya establecido.
Cuando estudies versículos específicos de un libro particular con mucho detalle, es también sabio leer el libro entero varias veces para captar las ideas y los temas principales antes de tratar de disecar los versículos particulares con profundidad. El contexto es clave.
Una anécdota cuenta de un hombre que ignoró el contexto y tomó una Biblia, buscando dirección de Dios. Él oró: “Dios, dame una palabra tuya y muéstrame qué debo hacer.” Luego abrió su Biblia y al azar, con sus ojos cerrados, puso su dedo sobre la página y leyó el versículo sobre cual estaba su dedo. Era Mt 27:5: “Y arrojando las piezas de plata en el templo, salió, y fue y se ahorcó.” Trastornado, el hombre le pregunto a Dios: “¿Qué me estás tratando de decir?”
Entonces lo hizo de nuevo, y esta vez su dedo cayó sobre Lc 10:37 donde Jesús dice: “Ve, y haz tú lo mismo.” ¡Ese es un ejemplo excelente del por qué es muy importante leer la Biblia en su contexto literario!
Más consejos:
o Debemos de interpretar analizando párrafos. Es imprescindible interpretar en párrafos, ya que éstos son las unidades naturales del pensamiento y la clave indispensable para entender la explicación que quiso transmitir el autor original. Para esto, es muy necesario hacer dos cosas: primero, resumir el contenido de cada párrafo, preguntándonos: ¿cuál es el punto principal del párrafo? Segundo: por qué pienso que el autor dice eso en ese lugar.
Hay que recordar que aunque estamos interesados en una parte muy concreta de un pasaje, primero tenemos que averiguar cuál es la ocasión de esa párrafo y cuáles son los temas tratados en la misma; buscando la relación argumental, antes y después de los párrafos.
o Debemos de interpretar analizando todo el libro donde está ubicado el pasaje que está interpretando. Eso es conocer el contexto general y es necesario y muy recomendable que empiece a leer todo el libro. Mientras lee busque el tema principal, las divisiones, y los personajes importantes. Después de hacer su propio análisis podrá ver los bosquejos y demás detalles en otros libros y otros comentarios bíblicos.
2. INTERPRETE CONSIDERANDO LITERALMENTE
LA ESCRITURA.
Esto implica interpretar la Biblia literalmente, pero conforme al género literario o figura del habla del texto que se esté utilizando. No implica limitar la interpretación a la letra de lo expresado. El contexto de la palabra o frases que estamos interpretando debe de determinar si es literal o simbólico. Por ejemplo:
En Is. 55:12 dice: “Porque con alegría saldréis, y con paz seréis vueltos; los montes y los collados levantarán canción delante de vosotros, y todos los árboles del campo darán palmadas de aplauso.” No se puede interpretar literalmente este pasaje sin tener en cuenta que según el contexto es una personificación (objetos inanimados o animales con características humanas. Los montes no cantan, los árboles no aplauden). A esto se le llama → Interpretación figurativa literal; porque expresa una verdad simbólica con significado bien claro de entender.
Otro ejemplo: Nm 22:28 dice: “Entonces Jehová abrió la boca al asna, la cual dijo a Balaam: ¿Qué te he hecho, que me has azotado estas tres veces?” El lenguaje de Números 22 no es una personificación, fue un hecho real pues según el contexto es un evento histórico, no poético o alegórico. Dios hizo que la asna hablara. A esto se le llama → interpretación sencillamente literal; porque expresa una verdad real no simbólica, no figurativa.
Interpretar literalmente la Biblia sin considerar las palabras, frases y oraciones como normales, naturales, usuales, y fuera del contexto no es válido; sino que conducirá al desvió del legalismo figurativo.
3. INTERPRETE CONSIDERANDO LA HISTORIA Y CULTURA DEL TEXTO
“Seamos bíblicos” lo expresa diciendo que los diversos libros de la Biblia fueron escritos por más de 40 diferentes autores de una gran variedad de trasfondos sociales e históricos, a lo largo de 1.500 años, en tres diferentes continentes, en tres diferentes idiomas y tres diferentes eras durante la historia de la redención. Los 66 libros de la Biblia fueron escritos por una variedad de diferentes contextos históricos y culturales.
Por tal motivo, debemos de tomar en cuenta todo esto cuando interpretamos la Biblia. Muchos libros en la Biblia tienen un énfasis o propósito específico que el autor intentó de comunicar en un cierto punto de historia, y esto es sumamente importante para una interpretación adecuada. Por ejemplo:
El libro de Mateo fue escrito con la intención de ser leído por una audiencia judía para demostrarles que Jesús es el Mesías prometido de Israel. Por esta razón, muchas tradiciones y costumbres judías son mencionadas en el libro sin ninguna explicación; Mateo obviamente asumía que su audiencia judía le entendería. Entonces, cuando estudiamos el libro de Mateo, tenemos que considerar las costumbres judías a las cuales alude el libro, y también el trasfondo del Antiguo Testamento, que es el cimiento sobre cual Mateo edifica.
Una persona común, leyendo el libro de Mateo sin ningún conocimiento de las antiguas costumbres judías, podría confundirse cuando, por ejemplo, Mt. 1:18-19 dice:
“El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su madre con José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo. José su marido, como era justo, y no quería infamarla, quiso dejarla secretamente.”
Muchas personas se han preguntado: “¿Qué significa estar „desposado‟? - ¿Por qué José y María aun estando casados, ella permanecía virgen? - ¿Cómo pudieron haber estado casados? Y ¿Luego dice que José quiso divorciarse de ella, lo cual significa que estaban casados? Todas estas preguntas, nos ayudará a saber un poco sobre cómo los matrimonios judíos funcionaban en esos días.
La costumbre de esos días era que si una pareja quería casarse; primero serían “desposados”. La palabra desposada significa prometida para casarse, Esta era la primera etapa del matrimonio en la cultura y ley judía, que duraba hasta un año antes de consumarse. El hombre y la mujer se consideraban casados legalmente cuando comenzaba el compromiso, entonces María y José, se consideraban casados, aunque no Vivian juntos durante este periodo de desposamiento, eso no sucedería hasta que el matrimonio fuera consumado. Así era la ley Judía.
La mujer todavía vivía con sus padres durante todo este periodo, que duraba aproximadamente un año. Durante ese año, el hombre trabajaría y prepararía un terreno y construiría una casa, alistando todo para su nueva esposa, para que cuando se casen pudieran vivir juntos y empezar una familia. Solo después de ese tiempo tendrían una boda oficial y consumirían su matrimonio y tendrían relaciones físicas. Y ya que el desposamiento era legalmente vinculante, las parejas eran consideradas marido y mujer, y solo un divorcio podía romper ese desposamiento.
Entonces cuando José quería desposar a María, (aun viviendo separados y preparándose para el día oficial del matrimonio), ¡él descubrió que ella estaba embarazada! A lo mejor él pensó que ella era promiscua y había sido infiel con él. Pero no quería humillarla públicamente, entonces busco divorciarse de ella y romper el desposamiento antes de que estén casados oficialmente.
¿Se da cuenta como los contextos históricos y culturales de los pasajes pueden verdaderamente ayudarnos a entender lo que el autor original quiso decir? La realidad es que jamás lograremos descubrir el verdadero significado del texto si intentamos interpretar cualquier pasaje solamente a la luz de nuestras tradiciones y costumbres del Siglo XXI, sin tomar en cuenta el contexto histórico del pasaje
“Toda costumbre cultural o estilo de vida que exista en el mundo debería de pasar por el filtro sagrado de la Palabra de Dios”
EJERCICIOS DE REPASO PARA HACER EN CASA
1. Complete: “El método correcto es el gramático histórico: Tiene que ver con… “
2. Un texto si su contexto es un
3. ¿Qué es el contexto?
4. Según la interpretación considerando el contexto de, Jn 9:3 , "noesquepecóeste,nisuspadres",sacado de su contexto qué podría hacer suponer:
¿Qué Jesús enseñaba que un ser humano puede nacer sin pecado? Si□ No□
5. Complete: “Interpretar literalmente la Biblia sin considerar las palabras, frases y…
6. Según el pasaje de Mt 28:19-20; ¿debemos de interpretarlo: literalmente□ simbólicamente □?
7. Lea todos los pasajes y señale cuál de estos pasajes debemos de interpretarlo literalmente:
Jer. 17:1
Gn. 2:7
Mt. 20:19
23:27-32
8. Complete: “La realidad es que jamás lograremos descubrir el verdadero significado del texto si intenta…”
4. INTERPRETE CONSIDERANDO LOS GÉNEROS LITERARIOS DE LA BIBLIA:
El género literario dice Dennis Mock; es la manera de expresarse de acuerdo a los tiempos, las épocas, el país, y cultura; de tal manera que muestre la cosmovisión y los emociones de una persona, pueblo, nación y demás. Existen en la Biblia maneras especiales de narrar sucesos o decir las cosas, por tal motivo es imprescindible que identifiquemos de qué género literario provienen. Existen varios géneros, por ejemplo
o Género histórico narrativo → Son los relatos que explican los acontecimientos que sucedieron en cierto lugar y que fueron muy importantes para las personas de aquel tiempo o época. Es el mensaje de Dios y sucesos ocurridos a lo largo de la historia bíblica (Ver al final el gráfico de los libros con todos los tipos de género). Estos géneros incluyen:
Sagas → Son relatos populares que explican los nombres y origen de un lugar, tribu e historia de una o más generaciones de una familia, ejemplos: Gn. 11; 19
Epopeyas → Son poemas narrativos extensos con tono grandioso e idealizado, para relatar acciones heroicas hechas por personajes históricos o legendarios, como Josué, Jueces.
Crónicas → Son relatos de hechos históricos ordenados cronológicamente.
Memorias → Son escritos de actividades autobiográficas.
Genealogías → Es un documento con una lista de la descendencia de una persona, Mt. 1:17
o Género legislativo → Son los pasajes que contienen las normas, costumbres y códigos que gobiernan a un pueblo Por ejemplo: el Pentateuco y la Ley Mosaica era la base para la comunión con Dios.
o Género discursivo o argumentativo → Presenta la ideal central de un pasaje dando evidencias lógicas, y racional. Aquí, el autor convence a sus lectores acerca de la verdad y lo hace a través de comparaciones, contrastes, ilustraciones, ejemplos, y experiencias
o Género poético → Son los pasajes que expresan sentimientos y vivencia internas, basados en la intuición e imaginación, y no en la acción o la lógica. Su tema es el encuentro principal con el Dios viviente. Este género, contiene variedades de figuras literarias tales como: “la metáfora, el símil, y la hipérbole También se subdivide en épica, drama y lírica.
Épica → Es una poseía narrativa con hechos heroicas, un buen ejemplo encontramos en los libros de Jue. 5, y Nm. 24:3-9.
Drama → Es una poesía de personajes que obran por medio de la actuación y el diálogo, un gran ejemplo es el libro Job.
Lírica → Es una poesía cantada que expresa directamente las emociones y los sentimientos del poeta. La poesía lírica de los salmos es la expresión de aquellas emociones y sentimientos despertados por los pensamientos de Dios, y dirigidos hacia Él; por ejemplo el libro de los Salmos.
o Género sapiensal o de sabiduría → Da principios e instrucciones valiosas para todas las áreas de la vida para que podamos vivir de manera sabia. La poesía hebrea está casi en todas partes del A.T. Pero, solo cinco libros se escribieron de manera práctica (Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, y Cantares) En esta literatura se hallan reflejados: Los problemas, las experiencias, las creencias, las filosofías, y las actitudes de los Israelitas.
o Género profético → Son revelaciones dadas por Dios por medio de visiones, simbologías, sueños, acerca de los planes de Dios para la historia mundial. Este género es fácil de distinguir, porque se manifiesta a través de los profetas llamados y calificados de manera sobrenatural por Dios para recibir instrucciones de parte de Él y luego transmitirlas a la gente. Su mensaje era presentado de manera:
Condenación → Por la desobediencia. Pronunciando un juicio sino se arrepentían de sus pecados.
Consolación → De parte de Dios. Pronunciando las bendiciones y esperanza como fruto del arrepentimiento.
Sus palabras introductorias eran:
“Así ha dicho el Señor”
“Oíd palabra de Jehová”
“Palabra de Jehová es esta” Ellos predecían eventos futuros pero:
Solo para llamar a los hombres al arrepentimiento en el presente.
Solo para revelar el mensaje de Dios a una persona, pueblo, o lugar específico.
Solo para predecir la venida del Mesías prometido (Jesús).
Solo para anunciar el plan eterno de Dios para la humanidad.
o Género epistolar → Existe la diferencia entre carta y epístola. La epístola es un género literario que está dirigido al público en general. Mientras que una carta tiene un mensaje de carácter personal para un destinatario específico. Existen varios tipos de epístolas, por ejemplo:
Epístolas de amistad → Son escritos de manera cariñosa, expresando sentimientos profundos por algún suceso en su ausencia. El N.T., no registra alguna epístola de amistad, pero sí menciona parte de sus elementos, por ejemplo: 2 Co. 5:3; 10:1-2; Col. 2:5; 1 Ts. 2:17; Ro. 1:11; Fil. 2:17-18.
Epístolas de elogio o encomio → Son escritos de ánimo y acuerdo para mantener las relaciones sociales. El N.T., registra muchos pasajes de elogios, por ejemplo: 1 Co 11:17.
Epístolas de ánimo y exhortación → Son escritos de doble lección; de valor y de cortesía; de ánimo y de desafío; de permiso y de restricción; de permiso y advertencias. Por ejemplo, los libros de: 1Tesalonicenses; Hebreos; 1 y 2 de Pedro; 1 y 2 de Juan.
Epístolas de consejo → Son escritos concretos de sabiduría para solucionar los problemas más difíciles de la vida. Por ejemplo lo encontramos en el libro de Gálatas
Epístolas de reprensión → Son escritos deprimentes que tienen la finalidad de sacar del error. El ejemplo más claro es el libro de los Gálatas, y este es el único libro que no registra alguna acción de gracias para la iglesia. Por el contrario Pablo reprende a esta iglesia porque se habían apartado del Evangelio de Cristo, 1:6; 3:1-5; 4:8-10.
Epístolas de consuelo → Son escritos que apelan a las emociones de las personas. El mayor ejemplo es el pasaje de 1 Ts. 4:13-18.
Epístolas de mediación → Son escritos que apelan, interceden y que recomienda a otra persona Por ejemplo, Hch 9:2; 18:27; 1 Co 16:3; 2 Co. 3:1-2; Fil. 2:2530; 3 Jn. 8,10.
o Género apocalíptico → Son relatos de revelaciones dadas por Dios al Juan a través de visiones, sueños, y simbologías de los eventos que sucedieron y los que están por suceder en el mundo entero. Aunque son de género juiciosos, fue escrito para dar consuelo y esperanza a todos los que han recibido el regalo de la salvación, Cristo Jesús.
Es muy importante, mencionar que los libros de Daniel, Ezequiel, y Zacarías son de género apocalíptico también A continuación en el gráfico mostramos los libros de la Biblia clasificados por sus géneros literarios.
GÉNEROS LITERARIOS DE LA BIBLIA
1. ¿Qué es el género literario?
EJERCICIOS DE REPASO PARA HACER EN CASA
2. Basado en el gráfico de los géneros literarios de cada libro de la Biblia, escriba un pasaje o versículos bíblicos que usted considera que es apropiado para el:
Género histórico narrativo
Género legislativo
Género discursivo o argumentativo
Género poético
Género sapiensal o de sabiduría
Género profético
Género epistolar
Género apocalíptico
3º PASO APLICACIÓN
¿QUÉ DEBO DE HACER?
3º PASO
APLICACIÓN
¿QUÉ DEBO DE HACER?
La aplicación es lo que debo de hacer en mi vida. Es responder a la pregunta ¿Qué debo de hacer ahora que ya se lo que dice el texto que he estado estudiando? Es hacer lo que Dios me está diciendo que yo haga; esto se llama aplicación. La Biblia moderna en español dice: “Y él dijo: Más bien, bienaventurados son los que oyen la palabra de Dios [dentro de su corazón] y la guardan [la practican, obedecen] Lc. 11:28.
Si estudia la Biblia solo para adquirir conocimiento; entonces, usted está desobedeciendo
Según, Jn. 13:17 que dice: “Si sabéis estas cosas, bienaventurados seréis si las hiciereis.” En otras palabras, el estudio de las Sagradas Escrituras no debe de ser solo un mero estudio intelectual, o un tiempo de reflexión y meditación nada más; sino para obedecer lo estudiado. Es un medio para poner el pasaje estudiado en el contexto en que vivimos y determinar su significado para nuestra vida en forma específicamente práctica, 1 Sm. 15:22.
1. Aplique a su vida la Palabra de Dios haciéndose preguntas a usted mismo.
Después de una buena observación e interpretación, el tercer paso imprescindible es formularse las siguientes preguntas:
Este pasaje…
¿Me da un ejemplo a seguir?
¿Me da un desafío para hacer?
¿Me da un propósito para creer?
¿Me anuncia un peligro a evitar?
¿Me anima a perdonar a alguien?
¿Me enseña un paradigma a seguir?
¿Me revela un don que debo agradecer?
¿Me da un mandamiento para obedecer?
¿Me promete una bendición para recibir?
¿Me da una promesa para pedírsela a Dios?
¿Me muestra una mala actitud que debo corregir?
¿Me muestra un pecado que debo confesar o impedir?
¿Me enseña los cambios que debo de hacer en mi vida?
¿Me muestra un hábito pecaminoso que debo abandonar?
¿Me muestra un área de mi vida que debo de rendirla a Dios?
2. Aplique a su vida la Palabra de Dios con buenas actitudes.
La manera más fácil y sencilla para aplicar la Palabra de Dios sin ninguna interrupción es teniendo una actitud positiva y abierta como es digno de un buen cristiano. Por ejemplo, usted debe de:
Desear aplicar la Palabra de Dios → Su actitud debe ser apasionada, entusiasta y optimista.
“Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos. Porque si alguno es oidor de la palabra pero no hacedor de ella, éste es semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural. Porque él se considera a sí mismo, y se va, y luego olvida cómo era. Mas el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, éste será bienaventurado en lo que hace.” Stg. 1:22-25 Otros ejemplos: Hch. 10:30-33
Desear ver cambios en su propia vida → Su actitud debe ser enseñable y humilde
Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse; porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios. Por lo cual, desechando toda inmundicia y abundancia de malicia, recibid con mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas.” Stg. 1:19-21
Dejarse amoldar por Dios → Su actitud debe de ser dócil para dejarse corregir e instruir por la Palabra de Dios.
“Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.” II Tm. 3:16-17
3. Aplique a su vida la Palabra de Dios con:
Usted mismo → Mi actitud frente a los desafíos que da la vida.
Dios → Restaurar mi relación personal con Dios diariamente.
Otros creyentes → Mi fe, mi servicio, y mi conducta en el servicio de otros.
Todo el mundo → Mis relaciones con la familia, escuela, trabajo, amigos y demás
Su país → Mis deberes con las leyes sociales, morales y gubernamentales.
Las filosofías o sistemas de pensamientos → Mi cosmovisión del mundo y sus creencias.
Los incrédulos → Mi actitud hacia los que no han recibido a Cristo como único y suficiente Salvador personal.
4. Resultados negativos y consecuencia por no aplicar la palabra de Dios.
Estamos engañando a las personas con nuestra apariencia.
Nuestras palabras no serán respaldadas por nuestros hechos.
Estaríamos desobedeciendo y rebelándonos al consejo Divino.
Frenamos el crecimiento espiritual, social, y moral de nuestras vidas.
Seriamos una contradicción entre la Palabras santa de Dios y nuestras apariencias.
No tendremos el respaldo de Dios para enseñar o predicar la Palabra de Dios a cualquier persona si no la aplicamos primeramente nosotros.
Conclusión:
La aplicación de las Escrituras demanda que corrijamos en nuestras vidas lo que está mal. Que enderecemos nuestro carácter para seguir haciendo progresos en nuestra vida cristiana. El único objetivo es obedecer absolutamente la Palabra de Dios.
Aplicación es decir afirmativamente que yo:
Voy a obedecer a Dios.
Voy a obedecer completamente.
Voy a hacer lo que me dice Dios que haga.
Voy a hacer hoy lo que Dios desea que yo haga.
Voy a obedecer por decisión propia y no por emoción.
1. ¿Qué es la aplicación?
EJERCICIOS DE REPASO PARA HACER EN CASA
2. Según: 1 Pd. 1:13-16 “Por tanto, ceñid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y esperad por completo en la gracia que se os traerá cuando Jesucristo sea manifestado; como hijos obedientes, no os conforméis a los deseos que antes teníais estando en vuestra ignorancia; sino, como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo.” Escriba en cada pregunta lo que aplica a su vida:
¿Me da un desafío para hacer?
¿Me anuncia un peligro a evitar?
¿Me anima a perdonar a alguien?
¿Me enseña un ejemplo a seguir?
¿Me revela un don que agradecer?
¿Me da una guía o propósito para creer?
¿Me da un mandamiento para obedecer?
¿Me promete una bendición para recibir?
¿Me da una promesa para pedirle a Dios?
¿Me muestra una mala actitud que debo de corregir?
¿Me muestra un pecado que debo confesar o impedir?
¿Me enseña los cambios que debo de hacer en mi vida?
¿Me muestra un hábito pecaminoso que debo abandonar?
¿Me muestra un área de mi vida que debo de rendir a Dios?
3. Según los mismos versículos de 1 Pd. 1:13-16; ¿este pasaje debo de aplicarlo?
1. Conmigo mismo → Mi actitud frente a los desafíos que da la vida.
2. Con Dios → Restaurar o continuar mi relación personal con Dios.
3. Con otros creyentes → Mi fe, mi servicio, y mi conducta en la iglesia.
4. Con todo el mundo → Mis relaciones con la familia, escuela, trabajo, amigos, etc.
5. Con mi país → Mis deberes con las leyes sociales, morales y gubernamentales.
6. Con las filosofías o sistemas de pensamientos → Mi opinión y punto de vista hacia la cosmovisión del mundo.
7. Los incrédulos → Mi actitud hacia los que no han recibido a Cristo como Salvador.
