Cuando el espíritu humano mostró lo propio de sí y nacen las escuelas filosóficas: el platonismo, el sofismo, el aristotelismo, el estoicismo, el hedonismo y el escepticismo, además del iluminismo y la escolástica. Todas buscaron respuestas a las interrogantes del hombre y el mundo”.
SAUL TICONA MONJE
Solo por la razón: es posible alcanzar un conocimiento verdadero de las cosas.
Método dialéctico: partiendo de una proposición y hacer preguntas para analizarla.
La mayéutica: la forma de obtener del interior de los individuos la verdad.
El autoconocimiento: junto a la justicia y el amor, la máxima aspiración del ser humano. Identifica: el bien con el conocimiento y el mal con la ignorancia.
Las esencias: son universales y necesarias, generales, inmutables y eternas.
“La República”, su obra más famosa, imaginó una civilización gobernada no por apetitos humanos sino por la pura sabiduría de un rey filósofo.
Otras obras de Platón “Apología”, “Fedón”, “Critón”, “Menón”, “Parménides” y “El sofista”.
• CARACTERÍSTICAS:
• Teoría de las Ideas, existen dos mundos: el sensible y el inteligible, siendo este último, el único verdadero, y donde se encuentran las ideas.
• Las ideas son los modelos de las cosas del mundo físico, creado por el Demiurgo imitando a las ideas.
• Las ideas, están fuera de las cosas, son universales y necesarias, generales, inmutables, eternas, en oposición a las cosas del mundo físico.
• El camino del conocimiento es un camino de ascensión desde la opinión o doxa, hasta la verdad, propia del mundo inteligible y de la razón, por medio de la dialéctica.
Agustín de Hipona, Irineo de Lyon· Juan Crisóstomo· Tertuliano· Policarpo de Esmirna· Gregorio de Nisa· Ambrosio de Milan. San Agustín.
El mal es la ausencia de Dios.
La fe cristiana es la única verdadera.
Se da fundamentación racional y metafísica uniendo la filosofía y cristianismo.
Se organiza teológicamente el cristianismo.
Hay una luz eterna y externa, esa luz procede de Dios. Y es por ella que hay conocimiento de la verdad. Dios es padre de la luz inteligible, que se manifiesta en la razón.
Ciudadanos de todas las razas y lenguas.
Amor a Dios Comunidad mística, los fieles
La ciudad terrena
Solo tiene amor a sí misma
La ciudad de Dios
Prefigura la Jerusalén celestial
Se quiere construir una sociedad sin Dios
Sed de poder y conquista
Se cultiva la idolatría de las tres concupiscencias
Fides quaerens Intellectum. La relación entre Fe y Razón.
Sobre todo por el famoso argumento ontológico de la demostración de la existencia de Dios.
Destacó por el papel jugado en el problema de los universales.
No se trata de remover el misterio de los dogmas, ni de desacralizarlos; sino tratar de entenderlos.
La búsqueda del entendimiento racional de aquello que, por la fe, ha sido revelado.
En el problema de los universales metafí
EREALISMO:
* Las cosas existen independientemente de nuestro conocimiento o percepción de ellas.
* Se divide en dos escuelas:
a. Platónico: Los universales existen en una realidad paralela.
b. Aristotélico: Los universales existen, pero no de forma separada de los objetos o substancias.
El NOMINALISMO:
* Viene del latín “nomen”; nombre, denominación.
* Representantes: Guillermo de Ockham y Roscelino de Compiègne.
* Las cosas solo existen en la mente y que los conceptos y nombres que damos a las cosas son convencionales y arbitrarios.
* Los nombres que damos a las cosas son predicados. y de conceptos.
Los textos sagrados se interpretaban a la luz de distintas teorías filosóficas, como el Aristotelismo y el neoplatonismo.
En el siglo XII se introdujo en Europa las obras médicas de Galeno e Hipócrates, las de geografía y astronomía de Ptolomeo, y las de matemáticas de Euclides Euclides, Arquimides y Aristóteles.
Nacen las universidades con las órdenes mendicantes. “Scholasticus“, se aplicaba a los que enseñaban en las escuelas monacales.
• Representantes. Alberto Magno (1206-1280), Tomás de Aquino (1225-1274) y Buenaventura de Fidanza (1221-1274).
• La relación entre la filosofía (razón) y la teología (fe) es un preludio al pensamiento renacentista y al moderno, que llevó a considerar la separación del poder temporal y la iglesia.
Núcleo filosófico:
• La escolástica es un movimiento teológico y filosófico que buscó comprender la revelación como el conjunto de verdades ortodoxas. Este movimiento fue la corriente dominante del pensamiento medieval que se basó en la relación entre razón y fe, siempre mostraba una clara subordinación de la razón con respecto a la fe. Este movimiento se vio influenciado no solo por las corrientes grecolatinas sino también por árabes y judías. La escolástica se vio motivada por el respeto a la autoridad de Dios y el ejercicio de la razón. La búsqueda del equilibrio entre estos dos aspectos y su relación entre ambos fue importante para los filósofos de este periodo.
El método escolástico: la “Lectio”, ”Quaestio” preguntar dudas, diferencias, interpretación. “Disputatio”. Se trata de un método dialéctico de exposición.
La escolástica buscaba el diálogo entre la fe y la razón. La razón se subordina a la fe. Los textos sagrados se interpretaban a la luz del aristotelismo y el neoplatonismo.
• “La edad de oro de la escolástica”, estuvo marcada por un renacimiento de la antigua filosofía clásica mediante la reinterpretación del pensamiento aristotélico y sus variantes islámicas de Avicena (980-1037) y Averroes (11261198).
• En los dominicos predominaba el pensamiento tomista, mientras que en la franciscana aún predominaba el agustinianismo.
Derecho natural: El primer principio evidente de la praxis moral humana y del que surgen todos los demás;
b) el orden racional de las conductas hacia las tendencias y fines naturales del hombre;
c) la participación de la Sabiduría creadora
Todo lo que se mueve ha sido movido por algo previamente.
La ley positiva: debe ser posible física y moralmente; la ley no debe ordenar cosas física o moralmente imposibles, porque en ese caso se invalida a sí misma al estar fuera del ámbito de la ley natural y no es obligatoria.
En la naturaleza nada es causa de sí mismo y, por lo tanto, todo tiene una causa.
Todo en la naturaleza es contingente, es decir, existe pero podría no existir o ser de otro modo.
Es necesario pues que haya una inteligencia suprema que lo haya ordenado así.
Que sean más o menos perfectas dependen del grado de cercanía a la perfección máxima que, por lo tanto, debe de existir.
Tomás de Aquino: la existencia de Dios, el derecho natural y derecho positivo
05 argumentos racionales de la existencia de Dios
La filosofía permite probar la existencia de Dios.
El Aquinate, las grandes cuestiones metafísicas. La escolástica: siglos XIV-XV, Juan Duns Scoto y Guillermo de Occam
Las 4 causas y el orden metafísico
La materia y la forma Los trascendentales del ser
La Escolástica en crísis
Los primeros principios del ente
Juan Duns Scoto: las verdades de la fe no pueden entenderse racionalmente. No pueden demostrarse, solo cabe creerlas.
El nominalismo de Occam: la separación radical entre razón y fe.
www.ucsm.edu.pe
• De Andrés, T (1969), El nominalismo de Ockham como filosofía del lenguaje, Madrid, 1969.
• De Aquino, T. Sancti Thomae Aquinatis, Doctoris Angelicis, Opera omnia iussu impensaque Leonis XIII, P.M. Typographia Polyglotta, Roma, 1882.
• De Aquino, T. S. Thomae de Aquino Opera Omnia, Universitatis
Studiorum Navarrensis, 2000.
• María , J. Historia de la filosofía, Madrid, 1976.
• Modesto B., Metafísa, BAC, Madrid, 2018.
• PADILLA MORENO, J. Historia del pensamiento antiguo y medieval. Madrid, 2016.
Filosofía antigua y mediaval
sticona@ucsm.edu.pe
Dr. Lic. P. Saul Ticona Monje