Page 1

Zeitung der Synagogen Gemeinde zu Magdeburg Газета Синагогальной Общины Магдебурга

SCHALOM

Heil dem Mann, der nicht wandelt im Rate der Frevier, und auf dem Wege der Sünder nicht stehet und im Kreise der Spötter nicht sitzet. Sondern an der Lehre des Ewigen seine Lust hat, und über seine Lehre sinnet Tag und Nacht. Psalm 1, 1 – 2

Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных и не сидит в обществе насмешников. Но в Законе Превечного воля его, и о Законе Его размышляет он день и ночь. Псалм 1, 1 - 2

№14

MAI 201 3 / IJAR / SIWAN 5773 МАЙ 201 3 / ИЯР / СИВАН 5773  ЧИТАЕМ В НОМЕРЕ: Шавуот. Жизнь Общины. Информационный бюллетень Правления. 9 МАЯ. 65-я годовщина Израиля. Страницы истории Магдебурга. Встречи. Живая история. Мысли вслух. Литературная гостиная. 

Schawuot -‫שבועות‬ Das Wochenfest – 6. bis 7. Siwan 5773 (15. und 16. Mai 2013) An Schawuot feiern wir den Erhalt der Thora. Zunächst möchte ich auf einen Übersetzungsfehler aufmerksam machen: Die „10 Gebote“, wie sie in den meisten Sprachen genannt werden, heißen auf Hebräisch: ‫עשרת הדיברות‬, Asseret haDibrot. Die 10 Aussprüche, die 10 Worte, die nach jüdischer Überlieferung nicht nur 10 Gebote enthalten, sondern mindestens 13 Gebote und mehr. Diese 10 Aussprüche wurden direkt von G“tt an das gesamte Volk gerichtet, aber alle 613 Ge- und Verbote, die wir in der Thora finden, wurden Mosche am Berg Sinai gegeben. Die Feiertage von Pessach und Schawuot sind miteinander verbunden: Pessach markiert unsere physische Befreiung (den Auszug aus Ägypten und die Geburt der jüdischen Nation) und an Schawuot erhielten wir die Tora - die spirituelle Essenz und geistige Befreiung des Jüdischen Volkes. Um diese Verbindung besonders hervorzuheben, zählen wir jeden einzelnen der 49 Tage zwischen diesen beiden Feiertagen. Diese Zahlen, genannt Sefirat HaOmer, drückt unser eifriges Zuvorkommen beim Erhalt der Tora aus. Das Zählen beginnt am zweiten Abend von Pessach, unmittelbar nach Einbruch der Nacht und wird von da ab jeden Abend fortgesetzt. In der Zeit, als unser Tempel in Jerusalem noch stand, hatten wir die Pflicht, drei Mal im Jahr an den Wallfahrtsfesten nach Israel zu pilgern. Die 3 Wallfahrtsfeste sind: Sukkot, Pessach, Schawuot SCHAWUOT – ‫( שבועות‬6.-7. Siwan), ist das letzte der drei Wallfahrtsfeste und folgt genau fünfzig Tage auf das Pessach-Fest. Das Fest markiert das Ende der Gersten- und den Beginn der Weizenernte. Die Tora (Levitikus: 23,22) beschreibt das Fest als Wochenfest (hebräisch: Schawuot) - wegen der Wochenzählung („Omer“-Zeit) zwischen Pessach und Schawuot - und als den Tag, an dem neues Getreide und neue Früchte an die Priester im Jerusalemer Tempel übergeben wurden.


Eine weitere Komponente von SCHAWUOT SEMAN MATAN TORATENU; ist die Erinnerung an die Gabe der Torah auf dem Berge Sinai Matan Tora - ‫מתן תורה‬. Dies sind die “Schalosch Regalim”, die drei biblischen Feste, die aus der Pflicht, dreimal im Jahr in den Tempel hinauf zu gehen und ein Festopfer darzubringen, entstanden sind. Im Einzelnen: - Pessach, (Überschreitungsfest) als Erinnerung an den Auszug aus Ägypten, das Fest des ungesäuerten Brotes, wird in der Liturgie als die Zeit unserer Freiheit bezeichnet. (Sman Cheruteinu) - Schawuot, (Wochenfest): Sieben Wochen nach Pessach empfing Moses am Berg Sinai von G’tt die 10 Gebote und die gesamte Lehre (Thora). In der Liturgie wird es die Zeit unserer Gesetzgebung genannt. (Sman Matan Torateinu) - Sukkot, (Laubhüttenfest), als Erinnerung an die 40jährige Wanderschaft in der Wüste, als das Volk Israel in Hütten wohnen mußte. Die liturgische Darstellung heißt “Die Zeit unserer Freude”. (Sman Simchateinu) In der „Omer“- Zeit bereitete sich das jüdische Volk auf die Gabe der Torah vor, indem es sich von den Spuren der Sklaverei in Ägypten reinigte, um durch die Gabe der Torah einen ewigen Bund mit G`tt zu schließen. Schawuot bedeutet auch „Eid/Schwur“. Mit der Gabe der Torah traten das jüdische Volk und G`tt in einen immerwährenden Bund ein, der sie verpflichtete, einander niemals zu verlassen. Schawuot wird mit vielen Stunden kontinuierlichem, religiösem Lernen und in Jerusalem mit einer festlichen Gebetsversammlung an der Klagemauer begangen. In vielen Gemeinden wird am zweiten Tag das Buch Ruth gelesen. Ruth, die Ur-Mutter König Davids, war die erste Prosylitin (Gijoret), und auch wir waren am Berg Sinai durch die Toraübernahme mit allen Pflichten, wie neue Konvertierten. Es ist Brauch, an Schawuot Milchprodukte zu verzehren, um daran zu erinnern, dass der Empfang der Torah den Juden untersagte, in ihren Töpfen Fleisch zu kochen, da diese noch nicht koscher waren. In den Kibbuzim bezeichnet Schawuot den Höhepunkt der Ernte des neuen Getreides und die erste Reife von Früchten, darunter die sieben in der Bibel erwähnten Früchte des Heiligen Landes: Erez Sabad, Chalaw udewasch (Weizen, Gerste, Trauben, Feigen, Granatäpfel, Oliven und Datteln). Ebenso ist es an Schawuot üblich, sich sowohl mit der schriftlichen, wie auch mit der mündlichen Lehre zu befassen, um unsererseits unseren Willen zu zeigen, dass die Thora durch uns lebendig gehalten und die jüdische Tradition bewahrt wird. Auch wir werden hier in Magdeburg ‫ ;ב''ה‬be Esrat Haschem (mit G“tes Hilfe) am ersten Abend Schawuot zunächst aus der „Thora schebichtaw“ (schriftl. Thora) und am zweiten Abend aus der „Thora schebe’alpe“ (mündl. Thora) lernen. Chag Sameach wünscht Ihnen Rabbiner Soussan.

Шавуот -‫שבועות‬

Недельный праздник – с 6-го по 7-е Сивана 5773 (15. и 16. мая 2013) В Шавуот мы празднуем обретение Торы. Сначала мне бы хотелось указать на одну неточность в переводе выражения «10 Заповедей» с иврита на многие языки. На иврите это звучит как: ‫עשרת הדיברות‬, Ассерет Га Диврот, что означает 10 высказываний или 10 слов, которые по еврейской традиции несут в себе не только 10 Заповедей а, как минимум, 13 и больше. Эти 10 высказываний были переданы непосредственно Всевышним всему народу Израиля, а также все 613 Заповедей и Запретов, которые мы находим в Торе, были даны Моисею на горе Синай. Праздничные дни Песаха и Шавуота связаны между собой: Песах знаменует наше физическое освобождение (исход из Египта и рождение еврейской нации), а в Шавуот мы обрели Тору - мораль и духовное освобождение еврейского народа. Чтобы особо подчеркнуть эту связь (выделить), мы отсчитываем каждый из 49 дней между этими двумя праздниками. Этот отсчёт, называемый Счёт Омера, выражает наше трепетное ожидание

2


получения Торы. Счёт начинается с вечера второго дня после Песаха сразу с наступлением ночи и продолжается каждый вечер вплоть до наступления дня, когда празднуется Шавуот. Во времена Священного Храма в Иерусалиме мы, евреи, должны были три раза в году совершать праздничное паломничество в Иерусалим, а именно в Суккот, в Песах и в Шавуот. Праздник Шавуот – ‫( שבועות‬6.-7. Сиван) является последним из трёх паломнических праздников и следует на пятидесятый после праздника Песах день. Этот праздник знаменует конец жатвы ячменя и начало сбора урожая пшеницы. Тора (Левитикус: 23,22) описывает Шавуот, как недельный праздник из-за недельного отсчёта (Cчёт Омера) между Песахом и Шавуотом и как день, когда зерно нового урожая и первые плоды передавались для жертвоприношения священнослужителям Священного Храма в Иерусалиме. Другие составляющие Шавуот Cеман Матан Торатену (время дарования нашей Торы) – напоминание о даровании Торы на горе Синай Матан Тора -‫מתן תורה‬ Шалош Регалим – это три праздника, которые связаны с необходимостью три раза в году совершать паломничество в Иерусалим для жертвоприношения в Храме. Первый из них Песах – Праздник Исхода – в память об Исходе из Египта, праздник пресного хлеба характеризуется при Б»гослужении как Сман Херутейну (время нашей свободы). Второй - Шавуот (недельный праздник) - в память о том, что через 7 недель после Песаха на горе Синай Моисей получил от Б»га 10 заповедей и полное учение Торы. При Б»гослужении этот праздник упоминается как Сман Матан Торатейну (время дарования Торы) Третий - Суккот – это праздник шалашей - в память о 40-летнем переходе через пустыню, когда народ Израиля был вынужден жить в хижинах из ветвей и листьев. При Б»гослужении он называется Сман Симхатейну (время нашего веселья) Во время счёта Омера еврейский народ в трепетном ожидании готовился к предстоящему обретению Торы и очищался от последствий египетского рабства, а через обретение Торы заключил вечный союз с Б»ом. Шавуот имеет также значение «клятва». С обретением Торы еврейский народ вступил в не расторгаемый союз с Б»м, и оба поклялись никогда не покидать друг друга. Шавуот начинался в еврейских общинах и семьях с многочасового непрерывного религиозного учения чтения Торы, Танаха, Талмуда, Мидрашей или Тикун лейл шавуот, а в Иерусалиме - с праздничного моления у Стены Плача. На второй день читалась Мегилат Руфь - «Книга Руфь». Руфь – прабабушка царя Давида – была первая не еврейка, принявшая гиюр. Точно также и мы были на горе Синай и получили Тору со всеми Заповедями как вновь обращённые к вере. Существует обычай употреблять в Шавуот в пищу молочные продукты. Это напоминание, что с обретением Торы евреям воспрещалось готовить мясо в в своей посуде, так как она ещё не была кошерной. В кибуцах Шавуот означает окончание сбора нового урожая зерна и поспевания первых фруктов, среди них семь упоминающихся в Библии фруктов Святой Земли: Земля c реками полными молоком и мёдом: пшеница, ячмень, виноград, инжир, гранат, маслины и финики. Точно также в Шавуот принято прикоснуться как к написанному, так и к устному учению Торы для того, чтобы ещё раз доказать, что учение Торы живет, а еврейская традиция сохраняется. И мы здесь в Магдебурге будем с Б»жей помощью читать из письменной Торы в первый вечер Шавуота, а во второй вечер – из устной Торы.

Хаг Самэйях и всего наилучшего желает вам раввин Суссан. 3


Information über die Gemeindearbeit während des Schawuot - Fests 5773 Информация о работе подразделений Общины во время праздника Шавуот 5773 года. Das Fest Schawuot beginnt am 5.Siwan (in diesem Jahr – am 14.Mai nach dem Sonnenuntergang) und endet am 7.Siwan (16.Mai 2013) Праздник Шавуот начинается 5.сивана (в этом году – после захода солнца 14.мая) и заканчивается 7.сивана (16.мая 2013 года). 1. G“ttedienste im Gemeindehaus unter der Leistung des Kantors – Rabbiners Motti Waitsmann (Israel) Б»гослужения в Доме Общины под руководством кантора-раввина Мотти Вайцмана (Израиль): - Dienstag, den 14.Mai um 19.00 (mit Kiddusch - с киддушем) - Mittwoch, den 15.Mai um 09.30 Uhr und um 19.00 Uhr (beide mit Kiddusch – оба с киддушем) - Donnerstag, den 16.Mai um 09.30 Uhr (mit Kiddusch - с киддушем) Im Laufe dieses G“ttedienstes wird Jitskor gesprochen! Во время этого Б»гослужения будет произноситься Ицкор! 2. Gemeindeverwaltung sowie andere Abteilungen der Gemeinde bleiben ab 12.30 Uhr den 14.Mai bis 16.Mai 2013 geschlossen. Администрация и все отделы Общины в период времени с 12.30 часов 14.мая по 16.мая 2013 года будут закрыты. 3. Gemeindefriedhof bleibt vom 14.Mai bis 16.Mai 2013 für Besucher geschlossen. Кладбище Общины будет с 14.мая по 16.мая 2013 года закрыто для посещений. Bei Todesfällen wenden Sie sich bitte an das Erstes Magdeburger Bestattungshaus, Otto – von – Guericke – Str. 56b. Tel. 0391/5431086 (rund um die Uhr). В случае смерти близких обращайтесь, пожалуйста, в Erstes Magdeburger Bestattungshaus, Otto – von – Guericke – Str. 56b. Телефон: 0391/5431086 (круглосуточно)

4


DAS GEMEINDELEBEN ЖИЗНЬ

§

ОБЩИНЫ

DAS INFORMATIONSBLATT

§

Die Vorstand und die Repräsentantenversammlung Synagogen Gemeinde zu Magdeburg

§

ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ

§

Правления и Собрания представителей Синагогальной общины Магдебурга

*** Die Informationen der Repräsentantenversammlung Synagogen Gemeinde zu Magdeburg Информация Собрания представителей Синагогальной общины Магдебурга Am 03. März 2013 fand die Mitgliedervollversammlung der Synagogengemeinde zu Magdeburg statt, bei der die anwesenden Mitglieder die folgenden Berichte zur Kenntnis nahmen: den Bericht des Vorstandes Herr Laiter über die geleistete Arbeit in der Rechenschaftsperiode und über die Grundrichtung der geplanten Aktivitäten für das Jahr 2013, sowie den Bericht der Schatzmeisterin Frau Schichmann über die Erfüllung des Haushaltsetats im Jahr 2012 und die Erläuterung des Haushaltsplans der Gemeinde für das Jahr 2013. Der Leiter der Revisionskommission Herr Giwerzew berichtete über die Arbeit der Revisionskommission der Synagogengemeinde zu Magdeburg. In seinem Bericht wies er auf einige Mängel in der Arbeit des Vorstandes und der Repräsentantenversammlung hin und gab Empfehlungen zu deren Bereinigung. Zum großen Bedauern erlaubte das Reglement dem Vorstandsvorsitzenden nicht, den Arbeitsplan der Gemeinde für 2013 detailliert zu erläutern. Aus diesem Grund hat die Vorstand vorgeschlagen, die wirksame Praxis des Informationsaustauschs zwischen Gemeindemitgliedern und Vorstand durch Begegnungen fortzusetzen - um eine gemeinsame Verständigung sowie eine Berücksichtigung und eventuelle Realisierung der von Gemeindemitgliedern gemachten Vorschläge zu ermöglichen. Die Gemeindeversammlung hat mit großer Mehrheit die Entscheidung der Repräsentantenversammlung der Synagogengemeinde Magdeburg bestätigt, die Eintragung vorgenommener Änderungen einzelner Punkte in der rechtskräftigen Satzung der Synagogengemeinde zu Magdeburg (2003) vorzunehmen. Auf diese Weise zeigten die Gemeindemitglieder ihre Unterstützung für die Tätigkeit des Vorstandes sowie für die eingegangene Richtung der Repräsentantenversammlung der Synagogengemeinde zu Magdeburg. Um die von der Gemeindeversammlung befürworteten Satzungsänderungen juristisch korrekt abwickeln und eintragen zu können, ist die Durchführung einer Urabstimmung notwendig. Eine Uhrabstimmung wird in Übereinstimmung mit den Bestimmungen der rechtskräftigen Satzung der Synagogengemeinde zu Magdeburg und auf der Basis existierender Gesetzestexte Deutschlands durchgeführt. Sehr geehrte Gemeindemitglieder! Durch Ihre Teilnahme an der Urabstimmung geben Sie ein Zeichen ihrer bürgerlichen Auffassung als aktive Gemeindemitglieder. Die von Ihnen mit „Ja“ getroffenen Entscheidungen bestätigen ihr Einverständnis mit der jetzt in der Gemeinde herrschender Atmosphäre des Friedens und Wohlwollens, der Geschlossenheit und Kompetenz. Mit den Satzungsänderungen macht die Gemeinde einen sicheren Schritt auf dem Weg der Entwicklung und Stärkung ihrer Rolle im öffentlichen Leben der Stadt. О собрании 03. Марта 2013 года. Прошло общее собрание членов Синагогальной общины Магдебурга, на котором были заслушаны и приняты к сведению: отчёт председателя Правления общины г-на Лайтера о проделанной работе за отчётный период и основные направления плана работы общины в 2013 году; отчёт казначея Правления общины г-жи Шихман о выполнении бюджетного плана общины за 2012 год и представление бюджетного плана общины на 2013 год. С отчётом о работе ревизионной комиссии Синагогальной общины Магдебурга выступил председатель ревизионной комиссии г-н Гиверцев. В

5


докладе были отмечены выявленные недочёты в работе Правления и Собрания представителей, даны рекомендации для их устранения. К большому сожалению, регламент общего собрания не позволил Председателю правления детально остановиться на освещении плана работы общины в 2013 году. В связи с этим Правление предлагает продолжить практику информационных встреч членов общины с руководством общины для возможного общения и учёта предложений членов общины и возможной реализации их в работе. Общее собрание большинством голосов подтвердило решение собрания представителей Синагогальной общины Магдебурга о внесении изменений в отдельные положения действующего Устава Синагогальной общины Магдебурга (2003 года). Тем самым, члены общины высказали свою поддержку деятельности Правления и курсу, который проводит Собрание представителей Синагогальной общины Магдебурга. Для завершения юридического оформления принятых общим собранием членов общины решений по изменению устава необходимо проведение референдума. Референдум проводится в соответствии с требованием действующего устава Синагогальной общины Магдебурга и на основании существующих юридических норм Германии. Уважаемые члены общины! Принимая участие в проведении референдума, Вы проявляете свою гражданскую позицию активного члена общины. Принятие Вами решения «ДА» является согласием с существующей сегодня в общине атмосферой мира и доброжелательности, организованности и компетентности. С принятием изменений устава община совершит уверенный шаг на пути развития и укрепления её роли в общественной жизни города.

*** Информация Правления Синагогальной общины Магдебурга О презентации проекта «Новая Синагога» 25. апреля 2013 года в помещении городской ратуши состоялась презентация проекта «Новая синагога», который была подготовлена Синагогальной общиной Магдебурга. Для ознакомления были представлены, отобранные конкурсной комиссией, 9 проектов в виде профессиональных информационных постеров и макетов зданий еврейского центра в Магдебурге. В зале присутствовали (около 100 чел) многочисленные гости: среди которых были председатель земельного союза еврейских общин Саксонии-Анхальт г-н Приворотский, Председатель еврейской Общины Дессау д-р Вассерман , представители земельного министерства по делам культов г-н Штелли и г-н Кёгель, Председатель общества « новая синагога» г-жа Цахубер, Управляющий делами WoBau г-н Сонсала, представители христианского духовенства, политических партий и общественности города, а также члены нашей общины. Председатель правления Синагогальной общины Магдебурга г-н Лайтер открыл встречу приветствием и предоставил слово Обер-бургомистру Магдебурга г-ну д-ру Трюмперу, который отметил важность строительства в Магдебурге Еврейского Центра. Г-н Раввин Суссан подчеркнул религиозное значение строительства новой синагоги, как для евреев Магдебурга, так и для жителей нашего города. Президент Союза архитекторов Саксонии-Анхальт проф. Нибергаль представил лучшие проекты, которые содержат интересные концептуальные решения, а некоторые - вполне могут быть приняты для разработки реального проекта нового Еврейского центра в Магдебурге. Следует отметить деловую атмосферу, царившую в этот вечер в фойе Ратуши. Презентация отчётливо показала решительность общественности города в вопросе строительства новой синагоги. Таким образом, общими усилиями был сделан важный шаг вперёд к достижению нашей долгожданной цели.

Фото А. Писецкий, Магдебург

6


9.июня в Магдебурге в здании Норбертус гимназии проводится ВНИМАНИЕ!!! впервые «День еврейских общин Саксонии-Анхальт». В этом году он Продолжается посвящён 65-ой годовщине конкурс рисунков, фото, стихов, посвященных образования государства Израиль. Программа праздника включает Дню 65-летия образования государства Израиль торжественное открытие и приветствия гостей, культурные и Результаты будут объявлены на празднике спортивные программы, «День Еврейских Общин молодежные и детские программы, Саксонии-Анхальт» подведение итогов творческого 9. июня 2013 года. конкурса и награждение победителей, и, в заключение – Правление Общины. галла концерт. Приглашаем Вас достойно отметить юбилей государства Израиль и принять самое активное участие в Дне Общин нашей Земли!

*** В Н И М А Н И Е! Для участия в Дне Общин 9.июня 2013 года необходимо зарегистрироваться и внести взнос в размере 5 Евро до 31.мая 2013 года в секретариате Общины. Этот взнос будет возвращён принявшим участие в празднике. Не зарегистрировавшиеся принять участие в празднике не смогут. Обращаем внимание членов Общины, проживающих не в Магдебурге, что половина стоимости проезда в Магдебург по железной дороге Вам будет компенсирована.

*** Уважаемые члены Общины! Дорогие дамы и господа! Руководство общины просит Вас ОБРАТИТЬ ВНИМАНИЕ на следующую информацию.

Мы вынуждены напомнить Вам, что в соответствии с пунктом 5.2 Устава Общины «...каждый член Общины обязан: ... незамедлительно оповещать Общину о любом изменении семейного и социального положения, адреса, а также других изменениях ...»

*** 7


Социальный отдел Общины информирует О финансовой составляющей похорон Информация к размышлению для всех, не зависимо от возраста. К сожалению, жизненный путь любого человека когда-нибудь подходит к концу. И после того, как это случается, возникает множество вопросов, в том числе связанных с организацией и оплатой похорон. Цель данной статьи, не претендуя на полноту изложения, обратить ваше внимание на эту неотъемлемую часть нашего бытия. С тем, чтобы каждый из наших читателей поразмыслил о том, как это будет происходить «после того», и что предпринять «до того», чтобы облегчить часть проблем. В случае чьей-либо смерти возникают два вопроса: 1. Кто должен организовать захоронение и 2. кто должен оплатить счета, связанные с похоронами. На первый вопрос ответ даёт Закон о похоронах Саксонии-Анхальт (Bestattungsgesetz des Landes Sachsen – Anhalt – BestattG). Там записано, что похоронами должны заняться оставшийся супруг (супруга) или зарегистрированный партнёр по совместному проживанию, совершеннолетние дети, родители, родители родителей, совершеннолетние братья и сёстры и внуки умершего в указанной последовательности. Если таковые лица отсутствуют или не известны, или не могут быть найдены, то вопросом захоронения занимается соответствующая коммунальная организация. Например, в Магдебурге это Ведомство по вопросам здравоохранения (Gesundheitsamt). В этом случае, если умерший при жизни не выразил пожеланий по поводу места своего захоронения, или эти пожелания останутся не известными, то его похоронят на обычном кладбище без учёта религиозной стороны. Что касается ответа на второй вопрос, то его можно найти в Гражданском уложении (Bürgerliches Gesetzbuch). Расходы по похоронам несут наследники, а если таковые отсутствуют, то те лица, которые обязаны заботиться о содержании (Unterhaltsverpflichtete). К таковым относятся все родственники по прямой линии. Таким образом, с правовой точки зрения ни Община, ни какое-то частное лицо, не относящееся к кругу вышеперечисленных лиц, не обязаны ни организовывать похороны по своей инициативе, ни, тем более, участвовать в финансировании похорон. Теперь о возможной финансовой помощи со стороны государства. При этом речь идёт о социально-правовой поддержке не умершего, а того, кто был обязан по закону нести расходы на похороны. Существующее законодательство и правовая практика исключают какую-то финансовую поддержку со стороны государства в тех случаях, когда кто-то, не будучи обязанным по закону, по собственному желанию или исходя, например, из каких-то моральных обязательств, организовал и (или) оплатил похороны. В соответствии с §74 XII Книги социальных законов (SGB XII) «Расходы на похороны» «Необходимые похоронные расходы перенимаются, если для того, кто обязан был их нести, они непосильны». Поэтому Социальное ведомство (Sozialamt), получив заявление на перенятие расходов на похороны, рассматривает это заявление со следующих позиций: 1. Обязан ли заявитель с точки зрения закона нести расходы. 2. Действительно ли были необходимы понесенные расходы, не только по своей величине, но и видам. 3. Может ли заявитель произвести оплату полностью или частично из своих средств. О тех, кто относятся к числу обязанных нести расходы, было уже сказано. При определении, какие расходы являются необходимыми, Социальное ведомство должно исходить из особенностей каждого конкретного случая, учитывать приемлемые пожелания близких и, если они были высказаны при жизни, то и умершего, а также религиозную принадлежность умершего. Принимаются во внимание расходы на необходимые мероприятия, предшествующие похоронам, непосредственно на похороны и после похоронные расходы, включая установку намогильной плиты в простом исполнении.

8


Проверка финансовых возможностей заявителя производится по правилам, вытекающим из требований §82 - § 90 XII Книги социальных законов (SGB XII). При этом также учитываются доходы и собственность супруга (супруги) подателя заявления. К написанию настоящей статьи автора побудило постоянное подтверждение жизнью того факта, что большинство членов нашей Общины, да и, наверное, не только они, мягко говоря, не очень ориентируются в изложенных вопросах. Более того, у многих почему-то есть твёрдое убеждение, что обо всём, что касается похорон, должен позаботится кто-то сторонний, что все расходы всё равно будут оплачены, если не Социальным ведомством, то Общиной. Я очень надеюсь, что этой статьёй я смог внести некоторую ясность. Уважаемые члены Общины! Разговор на эту печальную, но очень важную тему мы обязательно продолжим на информационных вторниках социального отдела Общины и, конечно, в индивидуальном порядке. Жду ваших вопросов! А.Писецкий, социальный работник Общины

Уважаемые члены Общины! В предыдущем номере газеты мы обратились к Вам со следующим объявлением. «Как и в прошлые годы, 9.мая в Общине будет отмечаться День Победы. Многие из Вас в те далёкие и страшные годы потеряли свох близких родственников. Возможно, у Вас сохранились их фотографии. Мы планируем показать эти фотографии во время минуты молчания, если Вы их предоставите в наше распоряжение. Таким образом, мы вместе почтим память близких Вам людей». Некоторые из Вас с благодарностью откликнулись на это объявление и принесли фотографии. Мы их сканировали, и они теперь могут быть показаны. Но, что удивительно, далеко не все воспользовались предоставленной возможностью. Причины нам не известны. В конце концов, каждый принимал решение сам. Однако, осмеливаемся предположить, что в каких-то случаях речь могла идти об элементарной забывчивости. Поэтому позволяем себе напомнить об объявлении. До понедельника, 6.мая сдать фотографии ещё можно! Фотографии принимает Галина Ус в рабочие дни. С ней можно связаться по телефону 0391/56390082.

*** Уважаемые члены Общины! Планировавшаяся 08.04.2013 информационная встреча социального отдела Общины на темы больничного страхования и страхования по уходу (референт г-жа Шикман) перенесена на 21.мая 2013 года.

§

§

§

Дорогие Ветераны Великой Отечественной войны! Уважаемые члены Общины! Дамы и господа! Поздравляем Вас с 68-ой годовщиной Великой Победы! Желаем Вам бодрости, здоровья и счастья! Пусть в вашей жизни будет только радость, мир, дружная семья и верные друзья!

9


Уважаемые члены Общины! Приглашаем Вас на праздничные мероприятия, посвящённые Дню Победы в Великой Отечественной войне 1941 – 1945 г.г. 8.мая в 11.00 часов

На Еврейском кладбище Магдебурга (Fermersleber Weg 46) Траурная церемония у могил членов Общины – солдат-ветеранов Великой Отчественной войны.

9.мая в 12.00 часов

Возложение цветов к памятнику Советским воинам на Северном кладбище (Nordfriedhof).

9.мая в 13.00 часов В Доме Общины: Большая праздничная программа Более подробная информация – в социальном отделе Общины, тел. 0391/56390078 или 0391/56390082.

   Jom Ha'atzmaut Palästina. Der jüdische Kalender schreibt den 5. Ijar 5708 (14. Mai 1948). Die jüdische Bevölkerung ist aufgeregt, gespannt, erwartungsvoll. Noch einmal ist die Abstimmung der UN-Vollversammlung vom November 1947 über die Bildung eines israelischen Staates in aller Munde, in allen Köpfen. Jedes teilnehmende Land wurde aufgerufen. Das Endergebnis lautete: Mit Ja stimmten 33 Staaten, mit Nein stimmten13 Staaten, 11 Staaten enthielten sich der Stimme, ein Staat nahm an der UN-Vollversammlung nicht teil. Endlich, nach vielen, vielen Jahren haben die Juden es geschafft. Ihr eigener Staat konnte gegründet werden. Am 5. Ijar 5708 (14. Mai 1948) endete das britische Mandat über Palästina. Ministerpräsident Ben Gurion verlas die Unabhängigkeitserklärung des Staates Israel. In den Straßen Tel Avivs, Jerusalems sowie in den jüdischen Siedlungen wurde Der UN-Beschluss und vor allem die Ausrufung des Staates Israel mit Jubel begrüßt. Der Frauenverein ‫״‬Golda" innerhalb der Synagogen-Gemeinde zu Magdeburg holte diesen Jubel in seine Veranstaltung zu diesem Festtag am 5. Ijar 5773 (16. April 2013). Eine kurze Filmsequenz zeigte jüdische Menschen in Israel zurzeit vor 65 Jahren. Unser Gemeinderabbiner, Herr Rabbiner Benjamin David Soussan sprach über die religiöse Bedeutung der Gründung und der Unabhängigkeit des Staates Israel. Herr Rabbiner B. David Soussan

10


Dr. Frey von der Otto-von-Guericke-Universität erzählte von seinem Verständnis und Bezug zum jüdischen Staat. Im Rahmen seiner Lehrtätigkeit organisiert er seit vielen Jahren Austauschprojekte mit Studenten zwischen Deutschland und Israel. Ein ganz besonderer Höhepunkt war der Besuch und der Vortrag (in wunderbarer jiddischer Sprache) von Frau Feiblowitsch. Mit Unterstützung der Landeszentrale für politische Bildung Sachsen-Anhalt besuchte Frau Feiblowitsch ihre Lebensstationen in Deutschland. Als Überlebende des Holocaust, sie überlebte Auschwitz, Mauthausen, ihre Sklavenarbeit in einer Munitionsfabrik in Salzwedel. Auf dem Todesmarsch in der Altmark wurde sie von den amerikanischen Alliierten befreit. Frau Feiblowitsch erlebte mit Ihrer Familie die Gründung Israels dort mit und lebt bis heute mit ihrer Familie im jüdischen Staat. Die Zukunft jeder Gesellschaft sind die Kinder. Voller Enthusiasmus und Eifer gestalteten Alisa Merzow und Maria Lutai am Klavier, Robin Oleksiuk am Akkordeon und Josef Fradkin mit Gesang ein kleines Konzert. Vielen herzlichen Dank an Euch. Unser langjähriges Gemeindemitglied Maria Ziebenberg rezitierte Gedichte von verschiedenen jüdischen Autoren übe Israel. Begleitet von Frau Khalida Fradkin auf dem Klavier als leise Hintergrundmusik mit ‫״‬Yeruschalaim ShelZahaW und der ‫״‬Hatikwa". Dieser Vortrag war sehr ergreifend. Die Veranstaltung des Frauenverein ‫״‬Golda" endete mit einem sehr gut gefüllten Büffet mit jüdischen Speisen und Getränken. Ganz herzlich möchten wir uns bedanken beim Vorstand der Synagogen-Gemeinde zu Magdeburg, der an diesem Tage durch die stellvertretende Vorstandsvorsitze Frau Ewa Malyshevski repräsentiert wurde, für die Unterstützung zur Durchführung des Jom Ha'atzmaut Besonderer Dank für ihr Engagement sagen wir Frau Inessa Myslitska und Frau Larisa Listengarten sowie allen, die am Gelingen dieser Veranstaltung beteiligt waren. Auch an das Team um Herrn Pohlmann vom Forum Gestaltung geht unser Dank. (Heidi Gagelmann / Übersetzung Larysa Mayorchyk)

День Независимости Израиля Палестина. На еврейском календаре 5 ияра 5708 (14 мая 1948). Всё еврейское население взволновано, исполнено нетерпеливого ожидания. Снова у всех в мыслях и на устах голосование на сессии ООН в ноябре 1947 года об образовании государства Израиль. Результат голосования всех участвующих стран звучит следующим образом: 33 страны проголосовали «за», 13 государств – «против», 11 – воздержались, одна страна на заседании сессии ООН не присутствовала. Наконец, после многих, многих лет евреям это удалось. Их собственное государство может быть основано. 5 ияра 5708 (14 мая 1948 года) закончился британский мандат над Палестиной. Министр-президент Бен Гурион провозгласил независимость государства Израиль. Всеобщим ликованием было встречено Решение ООН на улицах Тель-Авива, Иерусалима и других еврейских поселений. Это ликование в праздничный день 5 йияра 5773 (16 апреля 2013) присутствовало на торжественном мероприятии женского клуба «Голда», существующего в стенах Синагогальной Общины Магдебурга. В коротком отрывке фильма мы увидели евреев в Израиле в этот день 65 лет тому назад. Раввин нашей Общины г-н Раввин Беньямин Давид Суссан говорил с нами о религиозном значении основания и независимости государства Израиль.

11


Д-р Фрай из Отто-фон-Герике Университета рассказал о своём понимании и отношении к еврейскому государству. В рамках своей преподавательской деятельности на протяжении многих лет он руководит проектом по обмену студентами между Германией и Израилем. Совершенно особенным событием для нас стала встреча и рассказ (на замечательном языке идиш) г-жи Файблович. При поддержке Центра политического образования земли СаксонииАнхальт г-жа Файблович посещает памятные ей места в Германии. Пережив Холокост, она выжила в Аушвице, Маутхаузане, во время рабского труда на фабрике военного обмундирования в Зальцведеле. На марше смерти в Альтмаркт Д-р Фрай она была освобождена американскими частями. Г-жа Файблович встретила в Израиле вместе с семьёй основание страны и по сей день живёт со своими близкими в еврейском государстве. Будущее любого общества – дети. Исполненные энтузиазма и стремления в рамках небольшого концерта сыграли на фортепиано Алиса Мерцов и Мария Лутай, Роберт Савчин исполнил пьесу на аккордеоне, спел Йосиф Фрадкин. Большое спасибо им. Член нашей общины на протяжении многих лет, Мария Зибенберг, исполнила стихи еврейских авторов об Израиле. Её декламацию сопровождало исполнение «Ерушалаим шель Цахав» и «Хатиквы» на фортепиано г-жой Халидой Фрадкин. Это прозвучало очень волнующе. Завершилось мероприятие женского объединения «Голда» буфетом, где в широком ассортименте были представлены еврейские блюда и напитки. Мы хотим сердечно поблагодарить правление Синагогальной Общины Магдебурга, присутствовавшее в этот день в лице заместителя председателя г-жи Евы Малышевской, за поддержку в проведении празднования дня независимости Израиля. Особую благодарность за активное участие мы хотим выразить г-же Инессе Мыслицкой и г-же Ларисе Листенгартен, и всем, кто в меру сил участвовал в подготовке и проведении праздника. Мы также благодарим коллектив „Forum Gestaltung" под руководством г-на Польмана.

(Хайди Гагельманн / перевод Лариса Майорчик)

День независимости Израиля (Йом – ха – Ацмаут) « - Никто не преподнесёт народу Государство на серебряном подносе» – сказал Хаим Вейцман – первый президент государства Израиль … Молча встанет Народ – Перед чудом чудом чудес; Изувечен, но так и не сломлен судьбою. Луч надежды в израненном сердце лелея, Ждут евреи дара; Страны Государства Евреев! Натан Альтман

День Независимости Израиля – главный государственный праздник страны. 14. мая 1948 года (5. Ияра) примерно за 8 часов до истечения Британского мандата в Палестине, была подписана декларация независимости и Давид Бен-Гурион объявил о создании Государства Израиль. Это произошло в соответствии с решением ООН. В этом году, комиссия по праздникам и официальным церемониям, решила отметить 65-летие государства Израиль 16. апреля.

12


И женский клуб «ГОЛДА» Синагогальной общины Магдебурга, пригласил нас, членов женского клуба и членов общины, отпраздновать вместе со всем народом Израиля этот замечательный праздник. Получив красиво оформленные приглашения, мы поспешили на праздничное мероприятие. Программа, подготовленная энтузиастами Общины и активом клуба «ГОЛДА» во главе с Инессой Мыслицкой, была очень насыщенной и разнообразной. Мы посмотрели мини-фильм о событиях 1948 года в Израиле, о том, как люди выходили на улицы, плакали от радости, пели, танцевали. Всю ночь и день работали кафе, где угощали бесплатно пивом, вином, едой. Повсюду звучал смех, царила радость и слышалась музыка. И у нас в зале она звучала в исполнении детей, членов нашей Общины. На фортепиано этюд сыграла Алиса Мирзоева, очаровательный Робин Алексюк порадовал нас игрой на аккордеоне, Машенька Лютай, как всегда, покорила всех своей виртуозной игрой на фортепиано, а Иосиф Фрадкин, спевший любимую песню нашего господина Суссана – «Хасиды» - вызвала в зале шквал аплодисментов. Мы желаем всем детям творческих успехов. Очень душевно и проникновенно Мария Зибенберг читала стихи об Израиле. На празднике присутствовали уважаемые гости. Так, Раввин Беньямин Давид Суссан поздравил присутствующих с праздником и подчеркнул Мария Зибенберг значение государства Израиль для евреев всего мира. Господин Доктор Фрай (Dr. Frey) – преподаватель истории древнего мира Магдебургского Университета награждён за свою работу в области укрепления дружбы между студентами Германии и Израиля орденом «Bundesferdienstkreuz». Господин Фрай рассказал о том, как самостоятельно выучил иврит; как каждый год организует поездки студентов в Израиль, где у него много друзей в местных учебных заведениях, особенно тесная дружба с г-жой профессором Мирьям Каглабах руководителем Бар Илан Университета в г. Тель-Авиве. Он так же рассказал о тесном общении в интернете (по скайпу) детей с ограниченными возможностями, проживающими в Израиле, с детьми из города Вольмирштедт. Эту интересную и полезную программу должны поддержать местные власти; об этой трогательной истории должны узнать как можно больше неравнодушных людей. И вот, наконец, в зале появилась почётная гостья, житель города Хайфа (Израиль) госпожа Ципора Файблович. Симпатичная, энергичная женщина, которая прошла весь ад Холокоста и концлагеря «Аушвиц». Она очень эмоционально рассказала о мучениях, которые выпали на её долю (а было ей тогда 16 лет), и долю всей её большой семьи, там и погибшей. Они с мужем не могли простить нацию, которая подвергла евреев на мучения и гибель. И только много лет спустя, она решила приехать в Германию, чтобы рассказать всем о своей истории и трагедии своей семьи. В зале люди не смогли удержать слёз. Г-жа Ципора Файблович

Чтобы закончить на оптимистической ноте краткий рассказ о прекрасно организованном женским клубом «ГОЛДА» празднике, хочу поблагодарить актив клуба «ГОЛДА», и высказать отдельную благодарность кулинарным мастерицам удививших нас разнообразными и очень вкусными угощениями, в том числе мы смогли попробовать сладости «Кноффе» с начинкой из творога. Мы ждём и в дальнейшем интересные мероприятия и незабываемые встречи. Евгения Явич, Магдебург

   13


СЛОВО К ИЗРАИЛЮ. Послушай, Израиль, и слово прими. Ты - вечный изгнанник с обжитой земли. Но Б-г всех евреев (вблизи и вдали) Дарует спасенье, а зло удалит. Единство и мудрость прошли сквозь века, Дороже кораллов, сильнее врага. Завет на скрижали нанёс Моисей, С тех пор исчезали враги всех мастей. В надежде и вере евреи живут. Враги бредят смертью, интриги плетут. Но звёзды Давида над полем угроз, А Мёртвое море солёно от слёз.

Слава и хвала единому Б-гу! Слава и хвала святому народу!

Слава и хвала единому Б-гу! Слава и хвала святому народу!

Слава и хвала единому Б-гу! Слава и хвала святому народу!

Пришло возрожденье. На горстке земли Поднялись кварталы, сады расцвели. Еврейские руки творят чудеса… Но воют сирены на все голоса. Послушай, Израиль, и слово прими. Ты стал украшеньем великой Земли. Горит твой светильник, чтоб к счастью вести. Свободный Израиль, живи и цвети.

Слава и хвала единому Б-гу! Слава и хвала святому народу!

Слава и хвала единому Б-гу! Слава и хвала святому народу! Эдуард Шварц, Зальцведель

Весенний праздник в Доме общины. 6.марта в стенах нашей общины состоялся вечер под названием „Весна. Женщина. Любовь“ – посвящённый международному женскому дню 8 Марта. Мужской спортивный клуб «Штерн +» пригласил женский клуб «Golda» отпраздновать вместе этот праздник. На этот вечер, к нашему приятному удивлению, собралось очень много людей. Пришли не только члены клуба, но и другие женщины нашей общины. В нашем небольшом, праздничнo-oфoрмленнoм зале все места уже были заняты, а люди всё шли и шли. Но мы находили выход из положения, чтoбы все oставались дoвoльны. Kак гoвoрится: „В теснoте, да не в обиде“. На празднике присутствoвалo oкoлo 80 челoвек. И этo нам ещё раз пoказалo, чтo желающих пoсещать oбщину становится всё бoльше и бoльше. Мы всё oстрее oщущаем пoтребнoсть в нoвoм здании. Наш зал был oфoрмлен oчень красивo, праздничнo и пoвесеннему. Мы – рабoтники сoциальнoгo oтдела, делали этo с бoльшим удoвoльствием и любoвью, для тoгo, чтoбы нашим дoрoгим гoстям былo кoмфoртнo и приятнo. A Лариса Листенгартен пoстаралась, чтoбы былo ещё и вкуснo. Oткрыли праздник мужчины, пoздравившие наших женщин песней и цветами. Затем слoвo былo предoставленo председателю oбщины г-ну Лайтеру, кoтoрый пoздравил всех женщин с первым праздникoм весны. Праздник прoдoлжила музыкальнo-развлекательная программа, в

14


кoтoрoй былo мнoгo музыки, кoнкурсoв и танцев. В кoнцерте принимали участие члены нашей oбщины. Были испoлнены песни в испoлнении И.Koгена, Л.Любарскoгo, И. Пекерман. Eфим Фукс испoлнял песни на идиш. Стихи читали E.Явич, Г.Биберман и М. Зибенберг. Музыкальнoе сoпрoвoждение пoдгoтoвил и прoвёл М.Шерман. Всем былo oчень веселo и интереснo. Люди пели и танцевали, общались и развлекались. Все oстались дoвoльны прoведённым праздником. Праздник удался на славу!

Рабoтник сoциальнoгo oтдела Aльвина (Aлла) Дрoбнер

14.апреля в молодёжном клубе на Arndstraße 5 силами членов клуба был выполнен ремонт. Дружная команда побелила стены, помыла окна и подготовила помещение для проведения всевозможных мероприятий. Не только молодёжь, но и слушатели курсов немецкого языка, участники хора и детишки могут приятно проводить время в сияющем белизной помещении. Мы сердечно благодарим Ребекку Олексюк, Александра Малышевского, Александра Майорчика и Азиза Меликова. Организаторы мероприятия Инесса Мыслицкая и Люба Шнайдер

 Д oрoг ие

С радoстью сooбщаем вам, чтo 24.04.2013 в 14.00 внoвь начал свoю рабoту Kлуб Сеньoрoв.

 д р у з ь я!

Tема нашегo заседания была „Нарoдная медицина и пoлезные сoветы“. Гoсти нашегo клуба с удoвoльствием oбщались между сoбoй и за чашкoй кoфе делились свoими пoлезными сoветами. На первую встречу в этoм гoду сoбралoсь oкoлo 40 челoвек, чтo былo oчень приятнo снoва видеть

15


всех вместе. Мы надеемся, чтo и следующие наши встречи с вами будут интересны и прoхoдить в дружескoй oбстанoвке. Мы рады снoва встречи с Вами!

Ваш кooрдинатoр Aльвина Дрoбнер и Сoвет Kлуба.

Уважаемые дамы и господа приглашаем Вас!

Vom 26.April - 25. Mai Ausstellung „Visionen der Zwietracht“ im offenem Atelier & Stadtteilgalerie „Kunstwerkstatt“, Schönebecker Str.25 (Engpass) 39104 Magdeburg-Buckau

Malerei von Pawel Pisetzki Di.-Fr. 14.00 – 18.30 Uhr, Sa. 11.00-16.00 Uhr

Pawel Pisetzki, 1980 in Riga (Lettland) geboren, lebt seit Anfang 1994 in Deutschland. Nach seinem Studium im Bereich der Naturwissenschaften sowie Pädagogik wandte er sich im Jahr 2009 gänzlich der Kunst zu, der er bereits seit seiner Schulzeit zugeneigt ist. Sein künstlerisches Schaffen weist ein breites Spektrum an Werkgruppen auf: Die Arbeiten reichen von Farbstiftzeichnungen, Airbrush- und Acrylbildern, über Bühnenkulissen, Plastiken, bis hin zu Installationen. Trotz der Material- und Formvielfalt ist die Natur stets Thema seiner Arbeiten. Hierbei bedient sich Pawel Pisetzki in seinen oftmals farbenreichen Werken gängiger Symbole, die er in einen neuen Zusammenhang setzt und diesen so einen andersartigen Sinn einverleibt. Jedoch drängt er dem Betrachter mit seinen künstlerischen Momentaufnahmen keine endgültige Interpretation auf, vielmehr gibt er dem Betrachter Impulse, die zum Nachdenken anregen, dabei zugleich den Freiraum lassen eine eigene Interpretation und Lesart des Werkes zu entwickeln. Gegenüber seinen bisherigen Arbeiten sieht Pawel Pisetzki seine neue Malerei als "mystisch, verkopft, kontrastreich und formbetont". Er arbeitet abstrakter, die Leinwand ersetzt bisher verwendete MDF-Platten, Folien und Transparentpapier als Malgrund, als Technik verbindet er Acrylmalerei mit Airbrush.

16


С 26 апреля по 25 мая в галерее Kunstwerkstatt, Schönebecker Straße 25 (Engpass) в Магдебурге – Букау

выставка картин «Видения раздора» члена нашей Общины Павла Писецкого.

Выставка открыта по вторникам, средам, четвергам, пятницам с 14.00 до 18.30 и по субботам с 11.00 до 16.00 часов. Об авторе картин. Павел Писецкий живёт в Германии с начала 1994 года. После учёбы в области естественных наук и педагогики в 2009 году он целиком обратился к искусству, к которому имел склонность ещё со школьных времён. Его творчество проявляется в широком спектре: от рисунков карандашом, картин аэробрашем и акрилом, театральных кулис и скульптур, до инсталляций. Несмотря на многообразие материалов, и форм, постоянной темой его работ является природа. Павел использует в своих многокрасочных работах общепринятые символы, которые он выставляет в новом контексте и, таким образом, придаёт им иной смысл. Но при этом своим художественным моментальным восприятием он не навязывает зрителю окончательную интерпретацию, более того, он даёт зрителю импульсы, которые побуждают к обдумыванию, и при этом дают зрителю свободу для проявления своей собственной интерпретации и прочтения работы. По сравнению со своими предыдущими работами Павел считает свои новые картины «мистическими, досконально продуманными, полными контраста и акцентированными по форме». Он работает более абстрактно, в качестве основы полотно заменяет использовавшиеся до этого древесно-волокнистые щиты, плёнки и транспарентную бумагу, в качестве техники он связывает рисование акриловыми красками с аэробрашем.

   Пoздрaвляeм мамoчку Риту с юбилеем!!!

Дoрoгая, любимoя мамoчка!

Мы все пoздравляем тебя с твoим Юбилеем !

Спасибo тебе за твoю ласку, дoбрoту, любoвь и забoту, кoтoрые ты нам давала и даёш Здoрoвья тебе на долгие - долгие гoды. Чтoб твoи дети, внуки и правнуки доставляли тебе тoлькo радoсть Прoсти

нас

за

те

неприятные

минуты,

за

слёзы,

за

oгoрчения, кoтoрые мы тебе дoставляли. Пусть твoи глаза напoлняются тoлькo слезами радoсти. Мазел тoв!

17


Любимая мама! Тебе я желаю По жизни идти по прямому пути, И в ТВОЙ ЮБИЛЕЙ, добротой окружая, Дарить нам заботу и много любви, Пускай юбилей все исполнит желанья, И радость твои зажигает глаза, Я лишь об одном попрошу, дорогая,Счастливою будь и здоровой всегда! Мы все тебя oчень любим! Tвoи дети: Аллa с семьёй, Феликс с семьёй. ВНУКИ, ПРАВНУКИ

Seiten der Geschichte Magdeburgs Страницы истории Магдебурга

Уважаемые читатели газеты «ШАЛОМ»! Сегодня мы начинаем публикацию серии материалов об истории евреев - жителей Магдебурга, подготовленных руководителем общества содействия „Neue Synagoge Magdeburg“ e.V. госпожой Цахубер. Heute beginnen wir mit der Veröffentlichung von Artikeln über die Geschichte der Magdeburger Juden, die von der Vorsitzende des Fördervereins „Neue Synagoge Magdeburg“ e.V., Frau Zachhuber vorbereitet wurden.

Stolpern über die Vergangenheit Wer aufmerksam durch Magdeburg geht, wird auf den Gehwegen immer wieder mit den Augen über pflastersteingroßen Gedenksteine „stolpern“, auf denen Namen zu lesen sind von Menschen, die hier wohnten und zwischen 1933 und 1945 ein Opfer des Nationalsozialismus wurden. Verlegt wurden diese „Stolpersteine“ von dem Kölner Künstler Gunter Demnig, der in Magdeburg und über 800 weiteren Städten und Gemeinden Deutschlands und auch in vielen anderen europäischen Ländern dadurch an diese Menschen erinnern will. Fast 40 000 solcher Gedenksteine gibt es inzwischen, ein riesengroßes europäisches „Flächendenkmal“, zu dem seit 2007 auch Stolpersteine in Magdeburg gehören. „Ein Mensch ist erst vergessen, wenn sein Name vergessen ist“, das ist der Grundgedanke der Stolpersteine. An die Namen zu erinnern dort, wo die Verfolgten und Ermordeten einst wohnten, also vor den Häusern, wo sie zu Hause waren, im öffentlichen Raum, wo jeder vorbei kommen kann – das ist dem Künstler wichtig. Und er möchte, dass die „Stolpersteine“ eine Aktion der Bürger sind, finanziert und gewollt von denen, die in dem Ort zu Hause sind, aus denen so viele damals verfolgt, vertrieben und ermordet wurden. So sind in Magdeburg die bisher 310 Stolpersteine von etwa 200 Spenderinnen und Spendern oder Spendergruppen finanziert worden, beispielsweise von Schulen und Kitas, Seniorengruppen, einer Karategruppe oder aus Spenden anlässlich runder Geburtstage. Dass viele Magdeburger und Magdeburgerinnen diese Art des Gedenkens für wichtig halten, zeigt sich auch daran,

18


dass an den Verlegungen viele von ihnen teilnehmen. Auch aus der Synagogengemeinde waren immer wieder viele mit dabei. Seitdem der Magdeburger Stadtrat 2006 beschloss, dass unsere Stadt sich an der Aktion „Stolpersteine“ beteiligt, gibt es eine kleine Arbeitsgruppe „Stolpersteine für Magdeburg“, zu der ich gehören darf. Sie bereitet das Projekt hier vor Ort vor und begleitet die Verlegungen. Als wir mit unserer Arbeit begannen, wollten wir vor allem etwas für unsere Stadt tun, um damit jene verbrecherische Zeit nicht vergessen würde, denn nur, wenn wir uns ihrer erinnern, können wir verhindern, dass eine solche Zeit je wiederkehrt. Das wollten wir auch der nächsten Generation weiter geben. Aber mit der Zeit merkten wir, wie wichtig diese Aktion auch für die Überlebenden des Holocaust und für die Nachfahren der Opfer ist. „Endlich haben wir einen Ort der Erinnerung an unsere Großeltern“, sagte ein ehemaliger Magdeburger aus Chile. Und immer wieder besuchen diese Angehörigen unsere Stadt, um bei der kleinen Zeremonie der Verlegung dabei zu sein. So trägt die Aktion „Stolpersteine für Magdeburg“ schließlich auch dazu bei, dass Menschen wieder hierher kommen, die einst von hier fliehen mussten, um der Verfolgung zu entkommen. Manche von ihnen sagten: „Nie wollte ich diese Stadt wieder sehen, wo wir solche Angst erleben mussten!“ Dass sie dennoch kamen, ist ein für alle Seiten bewegendes Zeichen der Versöhnung – ein kostbares Geschenk für Magdeburg. Nun steht am 27. März – leider gerade zu Pessach – die 17. Stolpersteinverlegung bevor. An acht verschiedenen Adressen in der Stadt werden 16 neue Stolpersteine verlegt werden – erinnert wird an jüdische Magdeburger, die teilweise schon um 1900 aus Osteuropa hierher gekommen waren, um dortigen Pogromen zu entkommen, die hier Jahrzehnte lang zu Hause waren, sich integrierten, am gesellschaftlichen Leben der Stadt teilnahmen und als Handwerker, Kaufleute, Künstler oder Ärzte nützliche Arbeit taten. Manche der Männer zogen auch für Deutschland in den Ersten Weltkrieg und wurden mit Orden ausgezeichnet. Alle wurden dennoch ein Opfer faschistischer Verbrechen. Es ist gut, dass sich auch die Synagogengemeinde dieser früheren meist jüdischen Magdeburger erinnert – die meisten von ihnen haben der Synagogengemeinde angehört und sie mit gestaltet. Darum sollen in einer lockeren Reihenfolge in diesem Gemeindeblatt viele von ihnen vorgestellt werden. Begonnen werden soll mit dem Stolperstein Nummer eins, mit dem Bürgermeister Herbert Goldschmidt. Waltraut Zachhuber Vorsitzende des Fördervereins „Neue Synagoge Magdeburg“ e.V.

Споткнуться о прошлое. Кто внимательно ходит по Магдебургу снова и снова наталкивается глазами на тротуарах на памятные плитки, на которых можно прочитать имена людей, которые жили здесь, и в период 1933 1945 стали жертвами национал-социализма. Уложены эти „камни преткновения“ (Stolpersteine) кёльнским художником Гюнтером Демигом, который хочет тем самым в Магдебурге и в 800 других городах и общинах Германии, так же как и во многих европейских странах напомнить об этих людях. Почти 40.000 таких памятных плиток являются одновременно гигантским европейским монументом, к которому с 2007 года принадлежат и Stolpersteine в Магдебурге. „Человек лишь тогда забыт, когда забыто его имя“ это основная идея Stolpersteine. Художнику важно напомнить об именах там, где преследуемые и замученные когда то жили, а именно перед домами, где они были у себя дома, в общественных местах, где каждый мог бы пройти. И он хотел бы, чтобы Stolpersteine спонсировались и являлись акцией, и желанием тех граждан, кто дома в тех местах, из которых тогда многие были изгнаны, истреблены и убиты. Так, в Магдебурге уложены, на сей день 310 «Stolpersteine», которые были профинансированы почти двумястами жертвователями, как отдельными гражданами, так и группами, такими как школы, детские сады, группы пожилых людей, даже группа людей занимающихся карате или пожертвования по поводу юбилейных дат. То, что многие жители Магдебурга и женщины и мужчины такой вид памяти считают важным, видно из того, что многие из них принимают участие в укладке «Stolpersteine». Многие члены Синагогальной общины Магдебурга также многократно участвовали в этом. С тех пор, как в 2006 году Городской Совет Магдебурга принял решение, что наш город примет участие в акции „Stolpersteine“, существует небольшая группа под названием „Stolpersteine für Magdeburg“ к которой я смею принадлежать. Эта группа готовит здесь на месте проект и

19


сопровождает укладку. Когда мы начинали нашу работу, мы, прежде всего, хотели сделать для нашего города что-то, что бы не забывалось то преступное время. Так как, только если мы его помним, сможем предотвратить, чтобы такое время когда-нибудь вернулось. Это же хотели мы передать следующему поколению. Но со временем мы заметили, как важно это мероприятие также для самих переживших Холокост и потомков жертв. «Наконец мы имеем место памяти наших прародителей», сказал один бывший житель Магдебурга из Чили. Снова и снова посещают эти родственники наш город, чтобы присутствовать на небольшой церемонии укладки «Stolpersteine». Так, акция «Stolpersteine für Magdeburg“ способствует, наконец, тому, что люди снова приезжают сюда, откуда когда то были вынуждены бежать во избежание преследования. Некоторые из них говорили: «Никогда не хотел бы я видеть этот город, где пришлось пережить такой страх». То, что они всё-таки приезжали, это волнующий для всех сторон знак прощения – драгоценный подарок для Магдебурга. Итак, 27 марта, к сожалению, непосредственно в Песах, предстоит 17 укладка „Stolpersteine“. По 8 разным адресам в черте города будут уложены 16 „Stolpersteine“, которые будут напоминать о евреях – жителях Магдебурга, которые ещё в 1900 году сюда приехали, частично из восточной Европы, чтобы избежать тамошних погромов, те что здесь столетие были дома, влились в общественную жизнь города, трудились в качестве ремесленников, коммерсантов, художников или врачей. Некоторые мужчины принимали участие в Первой мировой войне на стороне Германии и были награждены орденами. Однако все стали жертвами фашистского преступления. Хорошо, что Синагогальная Община помнит тех, по большей части евреев Магдебурга, что в основном принадлежали к Синагогальной общине и её сформировали. Поэтому многие из них должны в произвольной последовательности быть представленными в этой газете. Начинать нужно с камня номер один, с Бургомистра Герберта Голдшмита. Waltraut Zachhuber Vorsitzende des Fördervereins „Neue Synagoge Magdeburg“ e.V.

DIE TREFFEN. DIE LEBENDIGE GESCHICHTE. ВСТРЕЧИ.

Кто мы?

ЖИВАЯ

ИСТОРИЯ.

О тех, кто рядом…

Казалось бы, в чужой, хотя и тёплой и сытой стране, вдали от друзей и привычного уклада жизни, люди с объединяющим их прошлое страной исхода должны, тянутся друг к другу. Зачастую все наоборот. Каждый из нас живет в очерченном им круге надежд и желаний, близких родных ему людей, и до окружающих, нам нет никакого дела. А если остановится и оглянутся... Сколько интересных людей вокруг нас ... Такие разные судьбы. Эту хрупкую седовласую немолодую женщину с удивительно молодыми глазами цвета голубого неба я встречаю каждый день. В любую погоду она сидит на стульчике возле своего подъезда, И хотя мы соседи, и знакомы уже много лет, знала я о ней совсем, немного. Что приехала с семьей дочери с Белоруссии, что бывший врач и воевала в партизанском отряде, и ещё, она излучает невидимую ауру доброты и благожелательности, которую ощущает собеседник. Мне очень хотелось побольше узнать об этом светлом человеке, но на открытый разговор долго не решалась, к счастью, мои опасения оказались напрасными и предо мной открылась очень непростая человеческая жизнь.

20


Галина Львовна Фейгина – ровесница Октября. Она родилась 7 ноября 1917 года в маленьком еврейском местечке Злынка, что в Брянской области. В 4 года девочка потеряла мать. Второй матерью для нее и младшего брата становится младшая сестра матери, на которой женится отец, детство было нелегким, и, несмотря на то, что родители много работали мать – в тубдиспансере, отец там же, на разных работах, жили бедно. Галя мечтает пойти по стопам матери. После окончания 8 класса она идет работать поваром, посещает подготовительные курсы м поступает на вечерний факультет Витебского медицинского института, по окончанию которого в 1939 году получает направление в деревню Городок, что в Могилевской области. Свою востребованность чувствовала, повседневно, ибо приходилось быть не только терапевтом, но и роды принимать и хирургическую помощь оказывать. Вскоре она выходит замуж, рожает дочь. Казалось бы, жить да жить, но все перечеркнула война. Муж уходит на фронт и через несколько месяцев погибает. Родные – мать и отец с двумя детьми успели эвакуироваться. Галина же, оторванная от больших селений и города, остается в деревне. Все больше населенных пунктов Белоруссии оказываются оккупированными. Идёт массовое истребление евреев. Прячась, с маленькой дочуркой на руках, Галина идет от одного к другому селению. Разные попадались люди. Одни не пускали даже на порог хаты, другие делились последним. Приютила их немолодая семейная пара. Галина чем могала помогала им – лечила и обшивала сельчан, помогала по хозяйству. Когда в деревню вошли немцы, и началась перестрелка, одна из пуль попала в ее 1,5 месячного ребенка. Она похоронила ее в лесу, под березкой. Предаваться горю и отчаянию было нельзя. Во что бы то ни стало, надо было жить и бороться. И так как связь с партизанами была налажена, Галина уходит в партизанский отряд, командиром которого был Богданович Виктор Митрофанович. Так началась вторая половина жизни Галины Львовны в то тяжкое военное время. В ее обязанности как врача входило обслуживание 3 партизанских отрядов, каждый из которых насчитывал по 150 человек. Кроме раненных было много больных, ибо свирепствовали сыпной тиф и чесотка. Приходилось надеяться не только на медикаменты, поставляемые с Большой земли, но и на свои знания и силы. С 3 февраля 1942 года по 26 июня 1944 года Галина Львовна – бригадный врач Полесского соединения. За боевые заслуги она была награждена 2 орденами Отечественной войны и многочисленными медалями. Со многими из тех, с кем пришлось пройти тяжкими военными тропами, она переписывалась и встречалась после войны. Все они стали близкими и родными ей людьми. Один из них - Гершман Лев Исаакович, ныне живущий в Риге ветеран войны. Его, она вместе со штабным врачом Лахтейко оперировали и спасли от газовой гангрены. После освобождения Белоруссии Галина Львовна получает направление на работу в Глусский район Могилевской области. Туда едет она вместе со своим вторым мужем – Малином Исааком Залмановичем, с которым познакомилась в партизанском отряде. Разведчик, награжденный за боевые заслуги орденом красного знамени, Исаак Залманович после войны работал экономистом в Быткомбинате, а его жена, Галина Львовна – заведующая терапевтическим отделением местной больницы. И в этой должности она проработала 48 лет. Вместе с мужем они вырастили и восстали двоих детей – сына и дочь, дождались внуков, отметили золотую свадьбу, к сожалению, в 1993 году муж умер. С 2000 года вместе с семьей дочери Галина Львовна живет в Шёнебеке. Зина – врач-стоматолог. Её старшая дочь Рита – кандидат химических наук живет в Израиле. Она – мама двоих очаровательных детей. Младший сын Зины пошел по стопам деда. Он учится в Гамбургском институте экономики и информатики. Сын Галины Львовны тоже пошел по стопам матери. Он – зам. главврача в г. Волхове Ленинградской области. Его дочь Ира живет в Петербурге. Она кандидат технических наук. Но каждый год эта большая семья встречается в её уютной 2-комнатной квартире, где много книг и цветов. Галина Львовна радует близких не только своими фирменными пирожками, но и тем, что, несмотря на почтенный возраст, перенесенные болезни и операции, у нее ясный ум, прекрасная память и огромная любовь к жизни. И если есть та невидимая сила, которую все называют Божественной, пусть хранит она женщину, выполнившую с Достоинством своё предназначение на этой земле. Ида Захарова, Шёнебек

* * * 21


О

прожитом

и пережитом

Дети войны – наши мамы и бабушки, отцы и деды, кто–то из соседей или знакомых. Какое счастье, что многие из них живы. Им нелегко вспоминать те тяжкие годы, отнявшие детство и сделавшие их не по годам взрослыми. Их хрупкие плечики выдержали многое – непосильный тяжкий труд, холод, голод, разруху, ужасы гетто и концлагерей, свист пуль и вой сирен. И лишь с горечью потерь родных и близких им людей не мог смириться их неокрепший детский разум. Словно вешние воды, пролетели годы. Стали взрослыми дети и радуют внуки, но, по ночам, уснуть не дает души тревожной память. У моего собеседника, Романова Геннадия Алексеевича, детство закончилось за несколько лет до войны – его отняла система страны, в которой мы все жили – СССР, она же исковеркала жизнь родных и близких ему людей.  Геннадий Алексеевич расскажите, пожалуйста, где и когда Вы родились, в какой семье? • Я родился в 1934 году, в маленьком шахтерском городке, в Кемеровской области, где за год до этого встретились и полюбили друг друга два человека – моя будущая мать, еврейская девушка, недавняя выпускница Омского педагогического техникума, Дина Яковлевна Крупкина и мой отец – Франц Германович Вик. В нашу страну он приехал по приглашению, которое предусматривало ознакомление шахтеров с передовыми методами добычи угля. В 1937 году родился мой младший брат Ервин. Мать часто рассказывала, что наша семья была хорошая, дружная. Отец души не чаял во мне и Ервине – по ночам подымался к нам, менял и стирал пеленки. Казалось бы, что еще нужно для счастья? Да время было не то.....  Какое самое яркое впечатление Вашего детства? • Для меня оно самое тяжелое и вспоминать о нем больно и грустно. Это случилось в 1939 году. Однажды в нашем доме появились двое мужчин – один в военной форме, второй – в штатском. В надежде найти компрометирующие улики на отца, они перевернули все вверх дном. Хамству и грубости их не было предела. Но самое страшное то, что эти люди арестовали отца по обвинению в шпионаже. С того дня мы ничего не знали и не слышали о нем. В доме поселилось горе.  Как складывалась жизнь Вашей семьи без отца? • Плохо. У матери, как у жены предателя, начались проблемы на работе. Она боялась того, что ее могут посадить, а нас отнять, поэтому мы скитались по чужим углам. Мои друзья отвернулись от меня – для них я был фашистом.  Была ли у Вас какая-нибудь обида на отца? Верила ли Ваша мать в версию того, что он шпион и предатель? • Об этом не могло быть и речи. Мы знали, что наш отец лучший в мире. А мама все время говорила, что это досадная ошибка и что он скоро к нам обязательно вернется.  В 41 году началась война..... • Да, и она усугубила, еще в большей степени, ненависть к нашей семье - семье немца. Труднее всех было матери, ведь после уроков в школе все учителя должны были работать в шахте. Мама была маленькой, хрупкой женщиной но, как и мужчины, она обязана была таскать тяжелые вагонетки с углем. Вторичное замужество не облегчило ее участь. Наш отчим, отец двух детей, мальчика и девочки, с которыми мы быстро подружились, вскоре был отправлен на фронт. Мать осталась одна с четырьмя детьми.  Отчим вернулся с фронта? • Да, на этот раз, судьба смилостивилась над нами. Мы дождались его возвращения. Он был умным человеком и понимал, что в нашем городке мы никогда не будем счастливы, поэтому и переехали в Узбекистан. Отчим усыновил нас и дал не только свою фамилию – Романов, но и большую отцовскую любовь.  Как складывалась Ваша жизнь в последующие годы? • После окончания средней школы а, затем, машиностроительного техникума, я получил направление в Ташкент, на Сельмаш. Воинскую службу проходил на торпедном катере в Севастополе. После демобилизации вернулся домой и работал на автобазе.

22


 Пятидесятые – шестидесятые годы... Делали ли Вы или Ваши родные в те, или последующие годы, запросы в соответствующие органы, касающиеся судьбы Вашего отца? • Мысль об отце никогда не покидала всю нашу семью, но многочисленные письма в разные инстанции оставались без ответа. Поэтому надежды таяли год от года.  Что Вы можете рассказать о Вашей жене, детях? • Я женился в 1959 году. Моя жена Лидия Александровна, которую я очень люблю, педагог. Она учитель английского языка. По стопам бабушки и матери пошла и наша единственная дочь Ирина, которая с семьей, мужем и двумя детьми, живет в Израиле.  Как сложилась жизнь Вашего брата Ервина? • После окончания военного училища, а затем академии в Москве, он жил с семьей в Новочеркасске, где, в звании полковника, заведовал кафедрой в высшем военном училище связи. К большому сожалению, несколько лет тому назад его, как и нашего сводного брата, не стало.  И, все – таки, вернемся опять к судьбе Вашего отца. В 90-х годах, наконец-то, повеял свежий ветер перемен. Были открыты, рассекречены и опубликованы данные многих архивов, реабилитированы тысячи безвинно пострадавших наших соотечественников. Может быть, имя Вашего отца также было в одном из этих списков? • Совершенно верно. В 2000 году, наконец-то, мы получили ответ. Он пришел из Красноярска – города, в котором поисковики занимались розыском родственников пропавших во время войны немцев. Ими были получены из Берлина архивные документы, касающиеся отца. Из них мы узнали, что после многочисленных пыток в НКВД, отец был приговорен к расстрелу. Осуществлению этого приказа помешал, заключенный между Сталиным и Гитлером, пакт о ненападении. В нем, отдельным пунктом, было выделено то, что немцы, приговоренные к смерти в России, должны быть высланы в Германию. На Родине для отца начался новый круг ада. Как шпион, он попадает под наблюдение гестапо. И опять пытки и неизвестность... После освобождения он работает на шахте. В 1944 году отправлен на фронт. Он погиб в Нормандии, где и был похоронен. В 1957 году, кем-то из родных, прах его был перевезен в Германию. В 1960 году отец был реабилитирован.  Ваш отец был честным и порядочным человеком. И не его вина, что так сложилась судьба. Слава Б-гу, что возвращено его честное имя. Это нужно Вам, Вашим родным, внукам. Не возникает ли у Вас мысль найти родственников по линии отца, встретится с ними? • Естественно, это было бы замечательно. Мне помогли сделать запрос, но пока положительного ответа нет.  Можете ли Вы мне сказать, что повлияло на Ваше решение об эмиграции в Германию? • Несколько составляющих, главная из которых – желание побольше узнать о своем отце.  В каком году Вы приехали в Германию? Есть ли у Вас ностальгия по Родине? Как живется Вам здесь? • В 2005 году. Ностальгия по Родине была первые годы. В настоящее время ее нет. Живем мы здесь хорошо. Было бы только здоровье. Огорчает лишь то, что дочь с внуками живет в другой стране. Скучаем очень.  Как проходит Ваш день? Есть ли у Вас какое-нибудь хобби? • Я очень люблю рыбалку, но это осталось в прошлом. Жена любит цветы. У нас их много на балконе и в квартире. Каждый день мы стараемся с женой делать пешие прогулки, а еще смотрим российское телевидение.  Что бы Вы пожелали себе и своей жене сейчас, в этот миг? • Здоровья.  Спасибо Вам Геннадий Алексеевич за встречу, за интересное, но не легкое для Вас интервью. Очень хочется пожелать Вам всего самого лучшего в жизни – здоровья, благополучия и, конечно, осуществления заветной мечты – воссоединения с семьей дочери и встречи с немецкими родственниками. Ида Захарова, Шёнебек

* * * 23


L A U T E

G E D A N K E N

МЫСЛИ

ВСЛУХ

«Это действительно случилось» Мария Шкапская-Андреева «Там, где капля нашей крови упадёт, Там припомнит наше мужество народ» (Из гимна еврейских партизан) «…И сапожник, и плотник, и врач, и раввин, Музыкант и ученый, и торговец, и зодчий. Все погибли в черных чадящих печах, Что коптили и днем и ночью. О, за что покарал ты нас Адонай! Мы заветы твои соблюдали. За что нас покинул на радость врагам? Но мы хвалим тебя, умирая!...» «600 000» Юрий Бангиев, Магдебург

Юрий, Ваши стихи совершенны. И тема, освещённая в них, разрывает сердце! Вопросы, поставленные в стихотворении, давно заботят и меня. А строки: «За что покарал ты нас, Адонай?» подвигнули меня продолжить поднятую Вами тему. Мы с Вами, Юрий, в разных временных категориях. Вы мой внук по возрасту, а я Ваша бабушка. Мы выросли и воспитывались в разных эпохах. Я – дитя войны, а Вы – дитя достатка, не знающее, что такое война, голод, бомбардировка, налёт вражеской авиации. Но Вы – человек впечатлительный; побывав в Венгрии, увидев венгерский музей Катастрофы, не остались равнодушным к тому, что случилось. 600 000 замордованных венгерских еврее оставили в Вашей впечатлительной памяти неизгладимый след. И Вы изложили свои мысли в стихотворной форме. Это впечатляет и потрясает. Антонина Глейзер Очень мало современной молодёжи, которая так остро, трепетно и нежно может перенять боль моего поколения. Я Вас не знаю, но восхищаюсь Вами и Вашей ЕВРЕЙСКОЙ ДУШОЙ! Я жила в другом временном измерении. Мне тогда было всего 7 лет. Но помню всё отчётливо: и бомбёжку, и сирены, предупреждающие о налёте вражеской авиации; и испуг, когда мама хватала меня за руку и мы бежали за город в открытое поле якобы прятаться от бомбы, и многое другое… Но вернёмся к Вашей теме: «За что?» «Почему?» Когда обращаешь свою память к прошлому и произносишь цифру шесть миллионов европейского еврейства, я повторяю слова Арно Люстигера: «Хочется кричать, проклинать, выть стонать». Эти цифры обжигают сердце и разум! Но, к сожалению, раздаются голоса, обвиняющие жертв, что ещё больше ранит. Выдающийся писатель, публицист Арно Люстигер, переживший Холокост, посвятил свою жизнь опровержению того, будто евреи, как беспомощные бараны, без всякого сопротивления шли в газовые камеры на заклание. Вот как еврейский поэт Ицхак Кацнельсон с возмущением «зарифмовал» высказывания некоторых

24


евреев, называвших своих соплеменников, погибших в газовых камерах, замученных, которые якобы безропотно шли на расстрел, «беспомощными баранами»: «Что за народ! Позволил гнать себя! – На бойню! Ни дать, ни взять – баранье стадо – Тоже мне народ! … Верно, он с земли исчезнуть должен, Раз не сумел он сам себя спасти!»

«Нет, – доказывает Арно Люстигер, - дело было совсем не так. Нас, переживших Холокост, особенно ранят эти обвинения». Да, есть тому много жизненных примеров, доказывающих обратное. Например, слова «Гимна еврейских партизан», написанные поэтом Г. Гликом, который в 1944 году погиб, сражаясь в партизанском отряде в Эстонии. А восстание в Варшавском гетто, участником которого был поэт Ицхак Кацнельсон, своей жизнью доказавший, что он боролся и сопротивлялся?! Лишь недавно читатель получил возможность познакомиться с поэмой И. Кацнельсона – «Великая песнь об уничтоженном еврейском народе». Поэт рассказывает о восстании в Варшавском гетто. Речь идёт в поэме о руководителе борьбы Ицхаке Цукермане, который не только руководил восстанием, но позаботился и о том, чтобы поэт, автор «Великой песни…» после окончания войны смог рассказать потомкам правду о Варшавском гетто. Вот, как это было. Ицхак Цукерман, руководитель восстания, видел, что кольцо вокруг него сужается, и он погибнет, успел крикнуть одному из бойцов: «Иди сейчас же, найди бункер во дворе и отведи туда их обоих». «Их обоих» - значило поэта Кацнельсона и его, Цукермана сына, – Цви. Несколько месяцев поэт Кацнельсон оставался в живых. За это время он успел создать «Песнь об убиенном еврейском народе». Не подвиг ли это?! Да! Великий! И сопротивление тоже! Но поэт всё же попал в «лапы» врага. На этот раз – во Франции. (Он бежал из гетто). А дальше – всё «по сценарию»… Лагерь, эшелон, вывозивший евреев в Польшу, а в мае 1944 года – газовая камера Освенцима. Эшелон, перевозивший смертников, состоял из товарных вагонов. Видимо, об одном из таких вагонов, в котором, возможно, ехал поэт И. Кацнельсон на встречу со своей смертью, пишет поэт А. Дементьев: «Вблизи Музея одиноко Стоит обшарпанный вагон. Обычный товарняк без окон, Ещё момент – и под уклон Со старых рельс сорвётся он. В войну в таких вагонах немцы Везли евреев прямо в ад! И помнит Бельжец и Освенцим Зловещий этот экспонат. Перевозил он много горя, Чужих отчаяний и слёз, Что и теперь нам нет покоя При виде смолкнувших колёс».

Поэт И. Кацнельсон погиб. Но его творение «Песнь об убиенном еврейском народе» до слуха нашего дошло. А было это так. Перед побегом он с товарищем успел сложить в две банки рукописи поэмы и закопать на территории гетто, о чём знали трое евреев, которые, к сожалению, погибли, и одна полька – прачка, работавшая на территории гетто. После войны она помогла найти ценный «Архив». 

 

И всё же ШЕСТЬ МИЛЛИОНОВ невинных жертв!

25


Почему? Как это могло произойти?! До меня многие задавали и задают такой вопрос. Я не первая и, надеюсь, - не последняя. Как так случилось, что культурная немецкая нация, давшая миру Шиллера и Гейне, Баха и Бетховена, Гёте, Маркса и др., совершила такое преступление века?! Нет, всю нацию мы не имеем права обвинять. Были и здоровые силы среди немецкого народа. Они чинили достойное сопротивление нацизму! Но вернёмся к вопросу: «Почему?» Почему мы слышим обвинения в адрес жертв из уст самих евреев? Есть ответ, в котором содержится и оправдание. Многие евреи верили в краткосрочность войны, в интеллект нации, что достойно оправдания; многие не подозревали, что руководит этим действом нелюд и убийца. «Себя ты на поруки, Телёнок, отдаёшь. В «заботливые» руки Тому, кто точит нож… Отныне он имеет Власть над твоей судьбой. Поверь, что он сумеет Разделаться с тобой!» - писал поэт Брехт.

А вот жизненный пример, подтверждающий потерю бдительности, что привело к катастрофе. Многие, стали жертвами своей доверчивости, не учтя реальности. 

 

Август 1941 года. Войска противника на подступах к г. Кировограду (Украина). Здесь проживала семья Моргенштерн: тётя Перл, их дочь Нехама (летом 1941 года приехала на каникулы после окончания первого курса Одесского университета) и муж моей тёти – Исаак Моргенштерн. Из рассказа соседки: «Перл просила Исаака: «Давай уедем, многие знакомые еврейские семьи уже уехали, т.е. убежали, нам нужно спасать единственную дочь. Вести из оккупированных городов ужасающие». На что Исаак ответил: «Я – австрийский еврей, хорошо владею немецким языком и верю в интеллигентную немецкую нацию. Война будет краткосрочна». Кроме того, в театре (где работал Исаак) идёт репетиция пьесы Шолом-Алейхема «Тевье Молочник» (Роль Тевье исполнял дядя Исаак)». «Чем же закончилась эта трагедия?» - спросил мой папа соседку. Её рассказ: «В течение месяца были собраны все евреи города якобы в эвакопункт. А затем вывезли их за город, всех расстреляли и сбросили в огромный ров, в том числе и семью Моргенштерн. Долго ещё, по свидетельству жителей «дышал» этот ров», - закончила свой рассказ соседка. Мой брат и отец, вернувшись после войны домой, в первую же неделю своего пребывания дома, поехали на встречу с соседями. Много подробностей было рассказано, которые мой брат записал в тетрадь. Аналогичная судьба постигла родственников моего мужа, но на этот раз в городе Умань (Украина). После пребывания в Уманском гетто, были зверски убиты бабушка Мариам Глейзер, дочь Голда Фиксман и её трое детей. По неофициальным данным в Уманском «Бабьем Яру» покоится 20 000 ни в чём не повинных евреев. И опять вопрос, сверлящий разум: «В чём их вина?». Не сопротивлялись?! А как? Как женщины, старики и дети могли противостоять озверелой, «вооружённой до зубов» орде?! В разговоре с двумя верующими почтенными евреями мы с мужем задали вопрос:

26


- Скажите, пожалуйста, почему Б-г допустил шесть миллионов невинных жертв, среди которых 1,5 миллиона детей? Разве это справедливо?! Или Б-гом избранный народ совершил какое-то тяжкое преступление перед Б-гом? На что наши собеседники ответили: - Скажите спасибо, что не больше, могло быть значительно больше… - Тогда позвольте встречный вопрос: «А что – шесть миллионов мало?» Ответа не последовало. А каково Ваше мнение, уважаемый читатель? Есть альтернатива? 

 

Холокост… Массовое уничтожение евреев… Новое ли это явление, возникшее с приходом Гитлера к власти? Нет, оно корнями уходит в глубь веков. Сделаем небольшой ретроспективный экскурс: …VI век - Римско-католическая церковь пытается ограничить евреев в правах, бывших тогда в правовом отношении свободными. XI век – во времена первого крестового похода (1096-1099гг.) в Центральной Европе были убиты более десяти тысяч евреев. XIII … Татаро-монгольское нашествие, полчища которого разрушали еврейские поселения в Европе. Затем царь Иван Грозный, царица Екатерина I, Елизавета, дочь Петра Великого, - осуществляли жестокую политику по отношению к евреям. А вот хронология геноцида на Украине: XVII век – Богдан Хмельницкий, казаки которого уничтожили 600 000 евреев. Затем Гайдамаки, о которых украинский поэт Тарас Шевченко писал: «Хвалились Гайдамаки, На Умань iдучi: Будем драти, пане-брате, З китайки онучi»

Начало XX века. В период с 1903 по 1906 годы на Украине, Белоруссии и Молдавии прокатились 690 еврейских погромов, которые стоили жизни тысячам людей в Одессе, Житомире, Кишинёве, Гомеле, Могилеве и в других маленьких и больших городах. 1913 год – дело Бейлиса; погромы, учинённые бандами зелёных, деникинцев и т.д. А расправа с евреями «доблестными» войсками Первой Конной армии, которой командовал будущий Маршал Советского Союза С. М. Будённый, что правдиво отразил Исаак Бабель в произведении «Конармия»! Это далеко не полный перечень событий, оставивших большой «опыт» для последующих поколений правителей, вождей, тиранов.   

1945 год… 9 мая. Все ужасы войны позади. Весенний месяц май принёс людям победу и мир. Ликующие праздничные города и сёла. От Москвы «до самых до окраин» огромной страны – счастливые сияющие лица людей, салюты, победные марши, радостные объятия. Парад Победы на Красной площади. Но параллельно – море слёз затмевали радость, т.к. дорогой ценой была достигнута победа. Не вернулись с войны убитые, пропавшие без вести, – всего 27 миллионов советских граждан. Казалось бы, что всё позади, впереди мирная жизнь. 

 

Но вновь крутое колесо расправ несётся по стране. На сей раз осуществляемых Сталиным. Здесь уместно провести сравнительную характеристику между двумя злодеями – Гитлером и Сталиным, ссылаясь на Арно Люстингера. Что оба они тираны – всем понятно. Но есть существенные различия между злодеяниями Гитлера и преступлениями Сталина.

27


Гитлер открыто провозглашал антисемитизм, тотальное уничтожение евреев или «окончательное решение еврейского вопроса», что частично ему удалось. Сталин же, в отличие от Гитлера, проводил свой геноцид по другой методике, более изощрённой, более «цивилизованной». Сначала Сталин превращал талантливую часть еврейского населения в верных режиму, осыпал наградами, званиями, Сталинскими премиями, давал должности высокого ранга. А затем – уничтожал. Примером тому является зверская расправа с актёром Соломоном Михоэлсом (настоящая фамилия – Вовси). Это был великий деятель великого искусства, обладающий непревзойдённым талантом. Его награды и звания: народный артист РСФСР, орден Ленина, профессор, Лауреат Сталинской премии и т.д. Но стал неугоден и неудобен как председатель Еврейского Антифашистского Комитета, который имел связи с антифашистскими движениями за рубежом. Все титулы и награды Михоэлса не помешали тирану зверски расправиться с актёром. Был дан приказ инсценировать автомобильную катастрофу. Зима 1948 года стала свидетельницей этого злодеяния. Поистине иезуитское лицо деспота, скрываемое под видом демократии, Михоэлс Соломон благодеяния – сначала приблизить, затем – уничтожить. (4. марта 1890г.-13. января 1948г.)

«Течёт людской поток, и счёта нет друзьям, Скорбящим о тебе на траурных поминках Тебя почтить встают из рвов и смрадных ям Шесть миллионов жертв замученных, невинных Ты тоже их почтил, как жертва, пав за них На камни минские, на минские сугробы. Один среди руин кварталов ледяных, Среди студёной тьмы и дикой вьюжной злобы. Шесть миллионов жертв… Но ты и мёртвый смог Стать искуплением их чести, их страданий, Ты всей земле швырнул кровавый свой упрёк, Погибнув на снегу среди промёрзших зданий. Рекой течёт печаль. Она скорбит без слов. К тебе идёт народ с последним целованьем. Шесть миллионов жертв из ям и смрадных рвов С живыми заодно тебя почтут вставаньем» (Из поэмы Переца Маркиша «Михоэлсу – неугасаемый светильник»)

Перец Маркиш – поэт, друг Михоэлса, тоже член Еврейского Антифашистского Комитета (ЕАК). Он был одним из выдающихся и оригинальных представителей еврейской литературы на идиш. В его поэзии отражена трагедия еврейского народа. В поэме об убийстве Михоэлса П. Маркиш разоблачил ложь, согласно которой он, Михоэлс, стал жертвой автомобильной катастрофы. Это был смелый для тех времён, можно сказать, безумный шаг со стороны поэта. И Перец Маркиш сознательно представил обвинительный акт в стихотворной форме.

Перец Маркиш (24. 11.1895г.-12. 08.1952г.)

Расправа с поэтом недолго заставила себя ждать. Стихотворение стало предметом тайного судебного разбирательства. За мужественные строки поэмы Перец Маркиш поплатился жизнью. В смертный приговор было внесено ещё одно обвинение: писал свои стихи на идиш. И не только стихи,

28


но и произведения крупной формы. Вот некоторые из них: пьеса «Коль нидрэ» (название молитвы в праздник Йом-Кипур), поэмы: «Восстание в гетто», «Лесные братья» (о партизанском еврейском движении), «Танцор из Гетто». В 1948 году – последнее стихотворение Маркиша «Марш поколений», в котором поэт показал страдания евреев от начала войны до восстания в Варшавском гетто. И все стихи писались на идиш, что стало главным обвинительным актом для вынесения смертного приговора в 1952 году. И не только Перецу Маркишу, но и другим поэтам, писавшим на идиш и иврите, на языке «космополитов». Вот один из многих примеров – Давид Гофштейн. «С казнью Давида Гофштейна еврейская литература потеряла одного из своих самых важных, образованных и значительных представителей» - пишет Арно Люстингер. Трепетно и нежно берёг поэт язык идиш, что отражено в его стихотворении «Слово на идиш»: «Слово на идиш столь хрупко, грубо и нежно. Бьётся в нём пульсом огонь непокорный, нетленный, Ветром скитаний, что гонит его по пустыне, Не размести тот огонь, его жар не остынет. В пепле столетий сиянье его не утихнет, Смолкнет, но снова займётся и заново вспыхнет. Слово на идиш, покинув пределы свои, Смело шагает вперёд сквозь пространства, себя обретая. Мудрость и вольность степную, в свой эпос вплетая».

А вот ещё один пример произвола режима. Выдающийся поэт-лирик, который писал на идиш, - Лев Квитко также был приговорён к смертной казни в 1952 году. Но перед казнью, под давлением и угрозами, написал на себя клеветническое письмо. Вот слова из его унизительного заявления: «Пользоваться языком, который массы оставили, который отжил свой век, который обособляет нас не только от всей большой жизни Советского Союза, но и от основной массы евреев, которые уже ассимилировались, пользоваться таким языком, по-моему, своеобразное проявление национализма». А что, разве спасли от смертного приговора слова из стихотворения «Я – еврей» поэта Ицика Фефера, в котором он искренне и откровенно заявил о своей преданности Сталину: «Из сталинского кубка счастья Я вместе с русским братом пил, И никому не дам попрать я Союз, что нас объединил. Я к испытаниям готов И окрылён высокой честью: Мой Каганович и Свердлов Со Сталиным великим вместе».

И что же?! Была эта преданность и искренность оценена по заслугам? Ан нет! 24 декабря 1949 года И. Фефер был арестован. 22 ноября 1956 года И. Фефер и другие обвиняемые были реабилитированы, но уже посмертно. А стихотворение И. Фефера «Я – еврей» было напечатано в газете «Советский Геймланд» лишь в августе 1990 года к 38 ой годовщине казни поэта (казнён был в 1952 году). Но напечатано стихотворение без 11 и 12 строф, приведенных выше в данной статье.

Подведём итоги. Была уничтожена вся еврейская культура, повсеместно ликвидировали еврейские культурные учреждения. Наряду с театрами были закрыты краеведческий музей в Биробиджане, еврейские музеи в Вильнюсе и Тбилиси, московское радио прекратило свои передачи на идиш и т. д.

29


Какой же вывод делает Ефим Эткинд? «С помощью бессмысленных убийств Сталин хотел уничтожить всё еврейское население СССР, стоявших на очереди в его чёрных списках. Но спасла многих его своевременная смерть». Знакомая формулировка – «окончательное решение еврейского вопроса» нашла широкое воплощение в жизнь в послевоенное время, но с другим привкусом. Итак, мы рассмотрели далеко не полный объём сталинских злодеяний по отношению к евреям. 

 

Необходимо, - как пишет Арно Люстингер: «…необходимо почтить миллионы советских солдат, павших в борьбе против Гитлера и гитлеровской Германии, или убитых в плену. Без их жертв мир был бы обречён на гибель; они спасли нас от господства смертоносного нацизма. Вместе с западными союзниками мы обязаны своим выживанием и героям Красной Армии». 

 

И опять вопрос: «Как назвать кровавые события века? Холокост или Катастрофа?!» Я думаю, что между этими определениями можно поставить знак равенства. Всё равно – массовое планомерное или иезуитское уничтожение. Это забыть невозможно!!! „Die größte Katastrophe ist das Vergessen“, - читаем мы на щитах города. Да, забвение – это трагедия, это – почва для повторения пройденного. Хочу продолжить свой небольшой экскурс в историю строками стихотворения А. Дементьева «Товарный вагон»: А боль живёт в воспоминаниях И в горькой участи детей. ……………………………………………. И всё здесь вопиет: «Не смейте Предать забвению хоть миг… Стоит вагон – как символ смерти. И не стихает в сердце крик. И каждый день на Лобном месте Свой суд история вершит… Всё может повториться, Если Вагон тот будет позабыт.

Но сегодня нам напоминают ветераны, к сожалению, их не так много осталось. Это драгоценная живая память, которую мы должны чтить и высоко нести знамя памяти о погибших! Поэтому – «ФРОНТОВИКИ!!! НАДЕНЬТЕ ОРДЕНА!» - просит Вас наша юность! …Идут ветераны сквозь годы, Сквозь память свою и бессмертье, Стараясь держать то равненье, Что только солдатам дано. И подняты головы гордо, И, кажется, замерло время, Как вздох над солдатским конвертом, Как грохот Победы в окно. Уходят на фронт ветераны, Мы вслед им печально глядим. Уходят в войну ветераны, Чтоб встретиться с прошлым своим! (А. Дементьев «Парад в Иерусалиме»)

30


С праздником, с великим праздником Победы! Дорогие ветераны, желаю Вам много богатства, богатства, имя которому – жизнь и здоровье! Антонина Глейзер, Магдебург

   UNS SCHREIBEN. НАМ

П И Ш У Т.

Дорогие читатели! Это письмо нам передала для публикации уважаемая Изабелла Марковна Чернышевич.

«Здравствуйте, дорогая наша Изабелла Марковна Поговорив с вами по телефону, мне вспомнилось, как в 1975 году я к вам пришла 14-ти летней девочкой, а ведь с тех пор прошло уже 37 лет. Как всё было недавно и давно. Очень рада, что попала учиться именно к Вам. Ведь Вы были ко всем нам очень терпеливы и внимательны. Никогда не забуду, как вы сказали, что профессия швеи – «это всегда хлеб с маслом». Так и получилось, что все эти годы я работаю в Германии по своей профессии. И всегда с теплом вспоминаю о Вас. Все годы мы с вами общаемся и дружим. Знаю, что у вас есть в Магдебурге газета еврейской общины. Хочется передать вам пару стихов сочинённых мной уже здесь, в Германии (г. Дортмунд). Посвящаю их Вам и всем нашим землякам.

Исход Из Египта выйдя «народ», Пересёк он пустыню и вброд Через Красное море пройдя, Навсегда он обрёл себя. На горе великой Синай, Книгу Торы обрёл Израиль И сначала великих времён, Этой книге был верен он. Посреди песков и мечты, Расцвели здесь сады и цветы И в домах, на вершинах холмов Берегут любовь семь ветров. Здесь свободу мысли нашёл Вечно изгнанный наш народ, Он в страданьях своих обрёл, Ум и мудрость из чистых вод. К стене плача хочу я прийти И записку в неё вложить, Чтобы в мир нам пути найти, Недостаточно сильным быть!

Эмиграция Как жаль, что люди уезжают, Распорядилась так судьба И всех нас по миру бросает В такие разные края. Как трудно это пережить, Начать с начала, всё с нуля. И нелегко самим себя простить Преодолев все трудности любя. Нас принимая новая страна Открыла нам возможности свои, Но наша неприкаянная душа И тянет нас назад в свои миры. Мы едем иногда к себе «домой», Так хочется земли немного взять с собой И набирая землю в узелок, Слеза сползает тихо на платок. И вспоминаются годы былые… Когда мы были слишком молодые. Чужой язык, останется чужим, А зов судьбы – всегда неповторим!!!

31


А это стихотворение мне хочется посвятить Вам. Оставайтесь всегда такой же молодой, энергичной и любимой всеми нами. Когда не старится душа Года проходят торопясь и мы уже Чуть-чуть седеем, Но если юная душа, Мы вместе с нею молодеем. С весёлым нравом и душой Неведом нам покой! Вся жизнь проносится стрелой. В сознании вихрь молодой. Забот морщинки пролегли Оставив тонкие следы. Мы изменились, но вот, Душа покоя не даёт Года не старят иногда, Душа, как прежде молода И жизнь весёлым бьёт ключом, Оставив старость на потом!

ЛИТЕРАТУРНАЯ

Кушнир Алла, Дортмунд» 

Г О С Т И Н А Я.

Мы продолжаем знакомить Вас с творчеством наших читателей. «Дубовый листок оторвался от ветки родимой И в степь укатился жестокою бурей гонимый» М.Ю. Лермонтов Так далеко живём мы друг от друга. – Границы, километры и пути. У вас – жара, у нас сегодня – вьюга, У вас – война, а мы спокойно спим. Ах, если б я тебя забрать сумела Насколько б легче было б вместе нам! Ты так спешила, а я так жалела, Что разбросала нас по миру жизнь. Мне здесь неплохо. Я сыта. В квартире Есть всё, что нужно, и зимой тепло. Но я одна, оторвана от мира В котором выросла. И очень тяжело, Как Лермонтов писал, от ветки оторваться, Безродным листиком по ветру улететь. А где друзья? Подруги? Сестры, братья? А где семья? Куда, за кем лететь? Где Родина моя? Где мой язык и песни? Без них все блага жизни далеки. И лишь спасают, чтоб с тоски не треснуть, Живущие, здесь рядом, земляки.

Моей любимой ученице, а теперь уже и близкой подруге, живущей в Израиле, с любовью. Стихотворение написано в минуту ностальгии. Так иногда бывает.

И.М., Магдебург, апрель 2013.

 32


EIN WENIG LÄCHELN НЕМНОГО УЛЫБНЁМСЯ

Нам помогал улыбнуться Александр Писецкий, Магдебург

33


____________________________________________________________________________

Уважаемые читатели! Мы приготовили для Вас хорошую новость: Теперь Вы можете читать нашу газету «ШАЛОМ» в интернете по адресу: http://www.sgmd.org/#/gemeindeblattru/. Причём, эта газета может содержать больше ЦВЕТНЫХ фотографий, чем в печатном варианте. Если же Вы хотите, как и раньше, получать напечатанный вариант газеты «ШАЛОМ», то просим Вас подтвердить почтовый адрес, заполнив этот КУПОН и отрезав его. После этого передайте его, пожалуйста, в секретариат Общины или сообщите о своём желании по телефону: 0391 5616675 Name, Vorname _______________________________________________________________ Фамилия, Имя Wohnhaft ____________________________________________________________________ Место жительства Оба варианта для наших читателей – бесплатны!

Уважаемые дамы и господа!

Вы прочитали очередной, ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ номер газеты нашей Общины «ШАЛОМ». Мы благодарим наших авторов и помощников за активное участие в подготовке этого номера газеты. Особая благодарность добровольным «почтальонам», которые помогают в доставке газеты. Мнение редакции и автора могут не совпадать.

Звоните нам по телефону: 0391 5616675

Выпускающий редактор: Игорь Китайгородский

Sehr geehrte Damen und Herren, Sie haben die VIERZENTE Ausgabe unserer Gemeindezeitung „SCHALOM“ gelesen. Wir bedanken uns bei unseren Autoren und Helfern für ihre aktive Teilnahme in der Vorbereitung jeder Zeitungsausgabe. Unser Sonderdank geht an alle, die die Ausgaben ehrenamtlich austragen. Die Meinung der Redaktion und des Autors können nicht übereinstimmen.

Rufen Sie uns an: 0391 5616675 Ausgaberedaktor Igor Kitaygorodskiy

   34

Gemeindezeitung 14  

14. Ausgabe

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you