HUANCAYO - HUANCAVELICA - TARMA - LA OROYA - JAUJA - SELVA CENTRAL
S/. 3.00 REVISTA MENSUAL
Año II - N° 15 Octubre
Santa Bárbara, la mina de la muerte Entrevista exclusiva al Señor de los Milagros La milenaria cultura coreana en la UNCP Y mucho más...
DOLOR DE
OROYA
La historia de un hombre que fue convertido en héroe 1 después del último paro en La Oroya OCTUBRE
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OCTUBRE
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“En tiempos de engaño universal decir la verdad se convierte en un acto revolucionario” George Orwell (1903-1950)
La infinita y escurridiza carrera del periodista
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ás que un oficio como lo llamaba García Márquez, más que una profesión —profesión resulta una palabra muy suntuosa—, creo que el periodismo es una carrera.
Editorial Grupo Atlantis
DIRECCIÓN: Sergio Girón S. EDICIÓN GENERAL: Quintín V. Basilio CORRECCIÓN DE ESTILO: Hugo Velazco Flores REPORTEROS: Héctor Melgar y Ángel Vila COLABORADORES: Sirley Ríos, Joel Rojas H., Jhonatan Salazar, Ana Karen Poma, Jesús L. Gonzales ILUSTRACIÓN: Gustavo Nina Falcón, Thaliza García y Lesli Miranda DIAGRAMACIÓN: Alexander Vivanco Marketing & Publicidad: Benjamín Quispe Valencia Contactos: E-mail: revistaincontrastable@hotmail.com
El periodismo es en sí mismo una carrera generosa y apasionante pero a la vez muy exigente, pues además de no haber postas tampoco hay una meta. El periodista es un corredor que está solo y que no llega nunca. La meta siempre está de un lado y el periodista en la antípoda. Cuando éste brinca, la meta lo hace en sentido contrario, y cuando intenta de nuevo asirla, ésta huye. En conclusión: el periodismo es escurridizo e infinito y quizá su belleza radique en eso: en que nunca acaba y es como la vida, cada día diferente. Creo también que en esta carrera se cumple con mayor justicia la Ley de la Selección Natural de Darwin. El periodismo es omnívoro (come hasta los zapatos). El periodista lucha en esa selva para no ser devorado ni regurgitado. Justamente esa voracidad (a veces descorazonadora) lleva a muchos que tienen la vocación deserten, y otros que nunca la tuvieron vivan condenados a representar una parodia del periodismo. Cuando pienso en esa lucha por la supervivencia que comienza en las salas de redacción, donde los aspirantes a periodistas empiezan «volteando» notas de prensa, inventando horóscopos o publicando consejos amatorios al fiel estilo de la «Dra. Corazón», se me viene a la mente esa carrera (que muchos de nosotros vimos en los documentales de la National Geographic) de las tortuguitas marinas que rompen sus cascarones y torpemente inician su larga y conmovedora carrera hacia el mar: ese mar que está cerca, pero a la vez lejos y que es inmensurable como el periodismo. Hablaré un poco sobre mi carrera. Yo también, como muchos, tuve que conocer los arcanos a través de una página de internet para dar el horóscopo en un diario (al final terminé prediciendo los signos según mi humor del día). Fui también meteorólogo empírico. De mi faceta prediciendo el clima creo conservar cierta destreza construida por la práctica diaria (predigo que hoy habrá cielo nublado y precipitaciones). Dejando de lado las bromas, recuerdo que era un 1 de octubre, Día del periodista peruano, cuando mi carrera tuvo un despegue inesperado y vertiginoso. Me concedieron el privilegio (que yo había solicitado) de escribir la editorial de ese día. Entonces pasé de pitoniso a editorialista de periódicos, y nada menos que en el Día del periodista, esa fue una de mis primeras satisfacciones como aspirante. De aquella mi incipiente prosa, quiero citar un fragmento que luego de tres años vuelvo a releer:
Publicidad: #955951066 Denuncias y sugerencias: #943041985 Oficina: Jr. Los Alisos N° 340, 2do piso, La Ribera – Huancayo. Síguenos en: Revista Incontrastable-Página Oficial @Revista Incontrastable Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú N° 2014 - 17472 EDITADO POR: Editorial Periodístico Grupo Atlantis
«El periodismo es como esas “tapadas” de las que nos contaban nuestra abuelitas. El periodismo brilla, resplandece a la vista de todos, pero solo es alcanzable para aquellos que la persiguen con el corazón, sin ambiciones. Y aun así después de hallado el tesoro, el periodista no se conforma con ello, sino verifica si es que efectivamente es oro o un hechizo, pesa y determina el valor, los quilates. No lo hace con la mirada del usurero, sino con la mirada de alguien que tiene una gran responsabilidad pues a diferencia de cualquier otra persona, el periodista deberá revelar ese tesoro a muchas personas». Pienso que el periodismo no es una carrera que se ejerza; sino que se vive plenamente. El periodista lo es siempre, en todo momento. Constantemente está en dura lucha contra el tiempo y atento a la realidad con la mayor cercanía e intuición posible para transmitirla sin deformar la verdad. El periodista siempre tiene la ilusión (que otros llaman alucinación) de cambiar el mundo. Por eso hoy quiero celebrar a esas personas que escriben en un medio y que hallaron en la vorágine maravillosa del periodismo, su fuente de vida y de inspiración. EL DIRECTOR
IMPRESO EN: Industria Gráfica Caribet Jr. Cuzco 501 - Huancayo Tiraje 3,000 ejemplares
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8 tipos de personalidad según Carl Jung, ¿cuál eres tú? En la antigüedad, Hipócrates se encargó de acuñar términos que procuraban definir algunos perfiles del temperamento: los sanguíneos, los melancólicos, los coléricos y los flemáticos. Desde entonces se ha tratado de teorizar, describir e inclusive catalogar el carácter, temperamento, intelecto y físico de las personas. Uno de los principales teóricos que procuró enlazar ciertas características y clasificarlas en tipos de personalidad fue Carl G. Jung. Esta figura predominante del psicoanálisis llegó a desarrollar su teoría continuando y en cierta forma transformando el concepto de Freud de la libido como energía psíquica, la cual puede dar la vida o dar la muerte. Dentro de esa premisa, esta energía activa, estructurada por las experiencias del inconsciente colectivo y los arquetipos ancestrales, se expresa en ocho tipos de personalidades: 1. Reflexivo-extrovertido: Este tipo se da en individuos que elaboran sus teorías con base en datos objetivos, obtenidos por medio de la percepción sensorial o extraídos de la cultura. Sin embargo, las emociones se consideran como irracionales, por lo que se dirigen hacia un segundo plano de la vida, lo que los hace ser intolerantes y a veces hasta tiranos al objetivizar a los demás.
5. Perceptivo-extrovertido: En esta personalidad predomina la percepción sensorial enfocada en el objeto, sintiéndose cómodo en el campo de las realidades tangibles. Tiene una búsqueda insaciable de estímulos externos, los cuales necesitan cambiarse constantemente. Es una persona que aparenta ser alegre y vivo, aunque permite que abusen de él (y por lo tanto, es un tanto vengativo).
2. Reflexivo-introvertido: Esta persona tiende a elaborar teorías intrapersonales (y hasta conspiracionales) sin tomar mucho en consideración los estímulos del exterior. La ausencia de intuición o sentimientos lo convierte en alguien terco, tenaz, aunque explotable emocionalmente. Los demás lo perciben como inadaptado; sin embargo, una vez cerca, es muy apreciado.
6. Perceptivo-introvertido: Este tipo se interesa principalmente en la subjetividad de lo que percibe, porque sus percepciones contienen una pobre objetividad de la realidad. Parece que viven en un mundo irreal.
3. Sentimental-extrovertido: Se guían por el sentimiento provocado por lo externo. Su actividad intelectual y relacional se restringe a lo que sienten. Tienen facilidad para expresar abiertamente sus sentimientos, ya que se identifican fácilmente con las personas. 4. Sentimental-introvertido: Este tipo es incapaz de expresar sus afectos y aversiones: callado, inaccesible, difícil de comprender y, a veces, melancólico. No tiene la intención de influir sobre los demás ni de hacerse notar, ni de juzgarlos. La dificultad para percibir lo externo lo hace ver indiferente y carente de tacto, lo cual le dificulta entablar relaciones personales o ser comprendido.
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7. Intuitivo-extrovertido: Tiene la capacidad de generar una amplia gama de posibilidades en el mundo objetivo. Suele ser muy optimista en relación con sus proyectos y objetivos; sin embargo, tiende a abandonarlos. Poseen moral propia, mostrando mínimo interés por la empatía. Por otro lado, su capacidad para despertar entusiasmo en los demás es impactante. 8. Intuitivo-introvertido: Son soñadores, fanáticos y artistas. Son fundamentalmente subjetivos e inestables en las relaciones interpersonales. Desde el exterior, son un enigma. *Una publicación de Pijamasurf.com
Bienestar
Una enfermedad de moda:
¿
diabetes emotiva
Es la diabetes emotiva un nuevo tipo de diabetes? Actualmente se habla mucho sobre la «diabetes emotiva», incluso se ha difundido por las noticias televisivas muchos decesos de famosos a causa de este problema. Sin embargo, debemos tener presente que la diabetes como enfermedad existe desde la Era Pre Cristina, prueba de ello es el papiro de Ebers descubierto en Egipto, y que corresponde al siglo XV a.C. ; en este documento se anota síntomas que parecen corresponder a la diabetes. En los siguientes siglos no se ha hallado en los escritos médicos referencias a este mal. Sería recién Tomas Willis, en 1697, quien explicaría detalladamente esta enfermedad. Aunque luego de muchos progresos tecnológicos, el avance cultural y el desarrollo de las ciencias, hoy posiblemente tenemos una nueva enfermedad que tendría su origen en el complicado estilo de vida que lleva-
mos en nuestra época: el estrés, la competitividad, el sedentarismo, etc. La medicina solo ha reconocido dos tipos de diabetes, la de tipo 1 (cuando el organismo no produce insulina) y la de tipo 2 (cuando el organismo no utiliza eficazmente la insulina), la famosa diabetes emotiva no está considerada como un tipo de diabetes. Algunos especialistas e investigadores señalan que esto es una denominación que ha venido tergiversándose, ya que la preocupación y el estrés solo agravan el estado de las personas que ya sufren diabetes. Si éstos afrontan estados emocionales fuertes y desagradables, el nivel de azúcar en su cuerpo tiende a elevarse, como una reacción natural del cuerpo ante situaciones estresantes. Se pude decir que esta «enfermedad de moda» catalogada como diabetes emotiva no existe como tal, sino simplemente es un estado en el que el paciente diabético suele empeorarse si tiene impresiones fuertes.
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Crónica
DOLOR
DE
OROYA
Por Sergio Girón S.
Mientras la mayoría de oroínos defendía las operaciones metalúrgicas en una de las ciudades más contaminadas del planeta, un hombre que no tenía nada que ver con las protestas fue muerto y proclamado héroe.
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1 Fallecido Edward Soto. La bala que lo asesinรณ tiene el sello de la Doe Run y un estado peruano pasivo e irresoluto. Foto: Internet. OCTUBRE
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Crónica su hermana como recepcionista. Por eso Edward decidió advertirla, se vistió de prisa y antes de salir se dirigió a su mujer: — Nati, voy a ir por Maritza. No salgas. Ahorita vengo, anda preparando el desayuno—le alcanzó a decir. ***
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— ¡¿ ómo pueden disparar?!—, pregunta entre exaltada e incrédula una mujer. Quien está a su lado grabando la escena del enfrentamiento se convence de que, efectivamente, los policías están disparando y con voz cortada y nerviosa, exclama: « ¡Dios, mira, le están disparando… le han disparado en la cara! ¡Ay Dios, le han disparado!»
En la época de bonanza del complejo metalúrgico, y cuando todavía operaban las tres famosas chimeneas, La Oroya fue considerada la quinta ciudad más contaminada del planeta, compitiendo en el ranking con ciudades donde ocurrieron desgracias ambientales de magnitudes estratosféricas como en Chernobyl en la ex Unión Soviética, hoy Ucrania. « ¡La única fundición metalúrgica polimetálica del mundo!», « ¡la capital metalúrgica de Sudamérica!», dicen orgullosos algunos oroínos; otros, no tan optimistas, llaman a La Oroya: «el desagüe del mundo», «la ciudad de los niños de plomo», «la ciudad fantasma».
Así, la postura de la gente se divide en su Pero Edward Soto de la Cruz no recibió el mayoría entre los que aún están vinculados con disparo en el rostro. La bala perforó su pecho la empresa y los que dejaron de laborar en ella. por el lado izquierdo, Los primeros señalan: fulminó su corazón y «la empresa hizo meluego de traspasar su joras, ayuda a la gente cuerpo impactó contra trata bien a los trabaPueblo acostumbrado a vivir del fruto yjadores», una pared. La muerte «la empresa fue instantánea. El in- de su puente, sus chacras y su ganado; no contamina, mírame, geniero cartográfico de eso fuera peligroso la siembra que hizo en el año 1922 fue si 41 años, egresado de la no te estaría hablando Universidad Nacional ¡es lógico, no!». Los del la última… Mayor de San Marcos otro grupo, muchos de yacía en el asfalto, inerellos fastidiados, dicen: te. « ¡todos aquí están envenenados, los cerros, el agua, el aire, la genA las 8 a.m. de ese mismo día, Edward te, los niños, todos estamos envenenados!»; los descansaba al lado de la mujer con quien tuvo hay también los resignados que señalan: «antes dos hijos varones: uno de ocho y otro de once. no crecía ni una hierba, ahora por lo menos poComo los últimos días, Edward encendió la rademos siquiera ver árboles enanos», «que nos dio. La emisora informaba sobre un enfrentaqueda, estamos desahuciados, joven. Nos quemiento entre policías y trabajadores en huelga da si no morir». Hay un tercer grupo, pero sus de la compañía en quiebra Doe Run Perú. La restos no pueden dar ya testimonio… protesta, que se anunciaba desde semanas antes, tuvo como escenario el puente Túpac Amaru, lugar muy próximo al hotel donde laboraba
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Crónica *** «Pueblo acostumbrado a vivir del fruto de su puente, sus chacras y su ganado; la siembra que hizo en el año 1922 fue la última, ya no llegó a madurar, porque al entrar en funcionamiento las chimeneas de la fundición (Cerro de Pasco Copper Corporation), sus sementeras, sus campos de pastizales languidecieron y se secaron, produciéndose la mortandad de su ganado, todo en consecuencia de la acción nociva del humo de la fundición», escribió el historiador Luis Sánchez Maraví, en su libro Antecedentes Históricos de Yauli- La Oroya. El complejo metalúrgico inició sus operaciones en la década del veinte del siglo pasado, hasta antes de eso La Oroya era una campiña como cualquier otra del valle, bañada por el río Mantaro y circundada por algunas lagunas y ojos de agua. Toda esa armonía se rompió en 1922 cuando para muchos llegó la «modernidad» a este lado de los Andes. Desde aquella vez, las tres chimeneas se convirtieron en el símbolo de la ciudad. En el escudo de La Oroya se representan estos gigantes metálicos rezumando humo. Completa la insignia, la imagen de un auquénido que mira un arcoíris y a su lado un puente al cual está atado una «oroya», objeto que los españoles tomaron como nombre para la ciudad. Del escudo, las dos últimas representaciones quedaron sepultadas en el tiempo y lo único que pasó a identificar a la Oroya fueron las tres chimeneas que se tornaron con los años en un fetiche para muchos oroínos. Así, la gente— que hasta antes de la llegada de la empresa vivía de la agricultura— pasó a depender de los negros humos de la fundición.
esta, por su obsolescencia, llegaría a emisiones tóxicas marcianas», declaró el Ministro de Medio Ambiente, como anunciando una catástrofe. Además, otra imposibilidad para hacer aquello es que el estado peruano se encuentra atado de manos por mantener un litigio por 800 millones de dólares con la compañía norteamericana Renco (propietaria de Doe Run). De ceder, los peruanos pagaríamos esa exorbitante suma. La irresponsable empresa Doe Run incumplió sus obligaciones ambientales reiteradas veces y ese fue el telón de fondo para la posible «liquidación simple» de la fundición. Así, la Oroya quedaba a la deriva; no entre la espada y la pared, sino entre cerros pelados y sin vida. Ese acorralamiento fue lo que desató una vez más la toma de la carretera. La Oroya es un pueblo como tantos del Perú que malvive de la minería, pero, contrariamente a otros, no se queja y hasta la defiende. *** El segundo piso de una casa, en la zona a la que la gente llama «campamento» (viviendas construidas por la Doe Run), es el refugio que la joven pareja alquiló de un familiar. En el sofá de la sala, Nataly me recibe. Luego de dos días de estar sumergida en una atmósfera dolorosa e irreal, ella luce ahora un poco más tranquila. Un niño que debe ser su hijo de once años la acompaña. Luego de invitarme a sentar hablamos: —De repente si hubiera estado enfermo lo habría asimilado, pero él estaba bien y no tenía nada que ver con la protesta. No presagiaba nada, no soñaba; nada, nada que pudiera advertirme…—se quiebra Nataly.
*** La protesta y bloqueo de la Carretera Central —la arteria aorta del Perú— se produjo la madrugada del 12 de agosto. Los trabajadores exigían al gobierno flexibilizar los estándares ambientales para que una nueva empresa retome las actividades del complejo metalúrgico. Ninguna lo hizo, el ministro del ambiente, Javier Pulgar Vidal, ya había señalado que no podrían hacerlo porque la tecnología de la fundición era obsoleta y jamás llegaría a lo solicitado en el Instrumento de Gestión Ambiental Correctivo (IGAC). «De encenderse la chimenea,
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Crónica A Edward lo conocían como «Chicho» Edward, era querendón y alegre. Su hermano mayor, Jhony, cuenta que en una ocasión llamó a su sobrino que estudiaba en Lima y con carácter de urgencia lo sacó de una reunión importante. Esta fue la conversación que sostuvieron: —Tío, estoy ocupado en una reunión, ¿es urgente lo que quieres? —Sí, sí, sobrino. Sal afuera por favor. —Ya tío, ahora sí, dime. —Sobrino, sobrino ¿qué día juega Alianza, el sábado o el domingo? Como esta anécdota Edward las tenía por montones, recordarlo así, recordar su carisma arranca una ligera sonrisa a sus seres queridos; no obstante el dolor es muy profundo y cada día la incertidumbre crece en esta familia; más todavía cuando están las deudas que pagar, el estudio de sus hijos, la comida, la casa, etc. Lo peor de todo es que la demanda por indemnización que hizo la familia, el estado no la quiere asumir. Del conflicto, el gobierno se desembarazó, ampliando por un año más la agonía de La Oroya; de la familia de Edward, las continuas postergaciones e impugnaciones que hacen los policías atrasaron las audiencias. Parece increíble pero hasta hoy ni siquiera se realizó cabalmente la reconstrucción de los hechos del día del asesinato. *** —La empresa les dio todo a los trabajadores, los mal acostumbró—señala un vecino que encuentro en el paradero Marcavalle. En realidad —continúa — los que se quedaron y hoy protestan son los más conformistas, derrochadores y sinvergüenzas; porque los otros una vez ahorrado lo suficiente mejoraron su condición de vida, compraron casas en la capital o en otros lugares y se marcharon hace tiempo. Hay personas que al hablar sobre los trabajadores de la Doe Run lo primero que hacen
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es evocar las grandes jornadas de parrandas que protagonizaban varios de ellos, bailes y fiestas en las cuales despilfarraban en un solo día hasta el último sol. —Luego no tenían ni para el pan— señala otra señora que encuentro también en el paradero Marcavalle, descansando cerca al busto de un joven lampiño que debió tener cierta importancia en algún tiempo, pero ahora carece de nombre que lo identifique. Luego otra persona me dirá en voz baja: «había sinvergüenzas que tocaban las puertas de los vecinos para vender la leche que la empresa les regalaba para sus niños. No les importaba que en otros países llamaban a sus hijos los “niños de plomo”». *** —Mi mujer no quería dejarme salir, pero yo salí, ¿cómo no voy a hacerlo? Cuando bajé, escuché el sonido de la bala, esa bala pudo haber sido para cualquiera. Dispararon a matar, al que le caiga—relata el señor Luis Huaynates vecino de la calle Túpac Amaru, lugar donde ocurrió el enfrentamiento. Luego detalla: —Edward era mi amigo, era mi menor pero yo lo conocía de hace mucho. Me dio harta pena cuando sucedió eso, se estaba desangrando, intentamos ayudarlo pero ya era inútil… Fue triste porque además él no era trabajador de la Doe Run, solo estaba de regreso, pues su trabajo siempre fue viajar. Recién había formado una empresa y tenía cosas pendientes. Como el señor Huaynates, la mayoría de los vecinos afirman que los policías no tenían desventaja en el enfrentamiento, y en los videos entregados por ellos se ve que, en efecto, no ha-
bía la necesidad de disparar; más aún, la policía se encontraba apoyada por tipos de mala traza, vestidos de civiles que portaban escudos antimotines, y que, dicen los mismos policías, eran agentes encubiertos de la institución. *** Debajo del puente Túpac Amaru, (lugar del fatídico enfentamiento) corre un riachuelo convertido en cloaca. Sobre la superficie de algunas piedras que sobresalen del agua mugrosa saltan, como alargadas sombras, los yanavicus, aves de color negro intenso, con un pico tres veces más largo que su cabeza. Un anciano me dijo que estas aves venían de lagunas cercanas a Morococha, y que por estar sus aguas contaminadas, empezaron a migrar para vivir de la basura y otros desperdicios debajo del puente.
comprarla, ya se había hecho la promesa de venta, todo ha que dado trunco—cuenta Nataly sin poder contener varias lagrimas. Los ojos de su hijo también se nublan. Deja a un lado una almohadilla en forma de corazón y se inclina hacia su madre como para consolarla, pero al final solo la mira y parece decirle con los ojos que no está sola, que pronto él también será grande.
Días después del conflicto y de la muerte de Edward, veo estos pájaros de ojos fúnebres. El aspecto sombrío que proyectan me lleva a asociarlas con la figura decadente de esta ciudad. «Esa mañana, — me cuenta el anciano— los yanavicus graznaban bajo el puente como mal agüero». Edward encontró la muerte donde menos la esperaba y fue proclamado héroe. Su cadáver enardeció las protestas, pero en realidad, él no era un héroe, ni tenía nada que ver con todos aquellos que vitoreaban su nombre y paseaban sus restos. Edward era una persona que se preocupó por los suyos, y que la mala fortuna sorprendió. —Él siempre era alegre, teníamos muchos proyectos, había iniciado una empresa y empezaba a crecer, esta casa también pensábamos
2 Tras el bloqueo de la Carretera Central, se puso nuevamente en debate la construcción de una vía alterna hacia la sierra. 3 Nataly Palomino y su hijo mayor, esperan una respuesta del Estado. ¿Debería Doe Run también hacerse responsable? Foto: Sergio Girón. 4 Los «campamentos» de la Oroya fueron construidos por el Complejo Metalúrgico, pero más del 50% de oroínos ya han dejado la ciudad. Foto: Sergio Girón. 5 Yanavicus descansando sobre un muro. Su presencia agorera, dicen algunos pobladores, ha ennegrecido más el destino de la Oroya. 6 Mientras el sur del país resiste ante los caprichos de las transnacionales mineras, en la Oroya la palabra medioambiente no es prioridad.
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Instituciones & Empresas FAMILIAS RECIBIERON LAS LLAVES DE MANOS DEL CHORRI
25 DE OCTUBRE: PRIMERA SELECCIÓN EN LA UPLA
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a Universidad Peruana Los Andes (UPLA) convoca a los estudiantes de 5to año de secundaria de planteles estatales y particulares a participar del proceso de admisión: Primera Selección que se realizará el domingo 25 de octubre en Huancayo, Filial Lima y sedes académicas en La Merced y Satipo. “Los escolares tienen la oportunidad de asegurar su vacante de ingreso y comenzar su formación en la carrera de su vocación. La UPLA cuenta con una trayectoria académica de 32 años, sus egresados son profesionales de primer nivel en el sector público y privado; sobre todo, los niveles de inversión están al alcance de la economía de las familias de la región central del país”; aseveró el jefe de admisión, Ing. Javier Navarro Véliz, quien también anuncia la II Feria de Orientación Vocacional Vivencial 2015 en Huancayo, los días 15 y 16 de octubre en el Campus Universitario de Chorrillos; los directivos y responsables de APAFAS podrán inscribirse llamando al (064) 217373.
PLANICIE DE SAN CARLOS UNA GRAN ALTERNATIVA PARA CUMPLIR SU SUEÑO
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Un lugar para tu hogar”, es la filosofía que Planicie de San Carlos propone a las familias de Huancayo. La residencial goza de muy buenos beneficios y está ubicada en una zona altamente estratégica, a solo 10 minutos del centro de Huancayo y a pocos metros de la Universidad Continental. Además de contar con todos los servicios: bancos, universidades, institutos, colegios, supermercados, parques, clínicas, etc. Z&V es la empresa inmobiliaria y constructora del Grupo Zarate Verástegui, dedicada a la promoción y al gerenciamiento constructivo de proyectos inmobiliarios, y ahora es la responsable de convertir en realidad el sueño de muchas familias. En poco tiempo se han separado casi la totalidad de los lotes, casas y departamentos. Así que no espere más para que usted también lo haga. Es así que para la entrega de llaves a los propietarios de los lotes, el pasado mes se desarrolló un SHOWROOM, en ella estuvo presente el ídolo de la selección peruana, Roberto “el Chorrillano” Palacios, quien entregó las llaves personalmente a las familias. Finalmente José Luis Zárate Verástegui,
gerente de la empresa inmobiliaria, habló sobre las ventajas de este proyecto. Señaló que además de la calidad que las construcciones tienen, estas están acompañadas de una exclusiva y moderna urbanización. “Será el lugar ideal para tener la vivienda que siempre quisiste para tu familia, en un lugar tranquilo y seguro”, señaló el gerente.
NIÑOS CORRERÁN “LA XI MINIMARATÓN DE LOS ANDES”
U
n evento que cada año genera mayor expectativa por la participación masiva de niños y niñas, es la Minimaratón de los Andes, evento que es organizado por la Municipalidad Provincial de Huancayo y que nos presenta su XI edición. La XI edición de la Minimaratón de los Andes, se desarrollará el próximo 17 de octubre y el escenario para esta competen-
cia será la Calle Real en las cuadras 4, 5,6 y 7 (del parque de la Constitución a la Plaza Huamanmarca). Las categorías que se presentarán son: 2007, 2008, 2009 y 2010.
ADOLESCENTES DEL CENTRO JUVENIL EXPONEN PRODUCTOS
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os adolescentes del Centro Juvenil de Diagnóstico y Rehabilitación El Tambo - Huancayo, Distrito Judicial de Junín expusieron diversos productos: almohadas para niños en diversos modelos, ositos sujetadores de libros, llaveros, adornos en acrílicos, portavasos, bonsáis, telares, joyeros, gorras, entre otros objetos de muy buena calidad y diseño los cuales son elaborados por los propios adolescentes. La directora del Centro Juvenil de El
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Tambo, Lic. Ana Cecilia Gago, indicó que los jóvenes durante su permanencia en el Centro Juvenil, cultivan los valores y sobre todo las Reglas de Oro, que son repetidas una y otra vez por los jóvenes, estas son: AGRADECER; SERVIR, OLVIDAR y ALEGRAR.
1 El maestro Teófilo Hinostroza ejecutando la flauta.
TEÓFILO HINOSTROZA (Colcabamba,1914 - 1991)
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stas páginas se engalanan al presentar la obra de uno de los más grandes personajes del siglo pasado, Teófilo Hinostroza. A doña Zoila, su hija, todos nuestros agradecimientos por permitirnos presentar estas imágenes de las miles que el prolífico fotógrafo Hinostroza inmortalizó. Estas son, pues, algunos retratos, situaciones y paisajes que sintetizan lo que es el Perú profundo. (Sergio Girón)
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Interview
Entrevista al
Señor de los Milagros
Nuestro querido Abraham Valdelomar, el Conde de Lemos, va mucho más allá de la entrevista terrenal y, entre sahumerios y tufos de anticuchos, aborda a quien quizá es el personaje más recordado en el mes de octubre. ¿Puede una divinidad concederle unos minutos imaginarios a un periodista?
Por Abraham Valdelomar
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esde la ófrica personalidad de Apolinario Arzola, hasta la más iluminada pitonisa criolla de Abajo del Puente, aquí hemos reporteado a todo el mundo. El reportaje, lo mismo que el alcohol y el código de justicia militar, no han servido de uso sino de abuso. Y tanto es cierto aquello que hoy, aprovechando de la importancia que tenemos los periodistas hemos resuelto reportear1 al Señor de los Milagros…
— No. Yo deseo hablar con el Señor de los Milagros.
Nos dirigimos a su iglesia. Un sacristán tuerto y hostil, que mejor estaría de limpiabotas en el infierno, nos recibe.
— Que no está aquí. El nuestro Venerado Señor está en la calle. Ha salido…
— ¿Qué deseaba, usted, hermano? Me extraña el parentesco y respondo: — Quisiera hablar con el Señor… — Imposible. Esta almorzando. — ¿Almorzando? — ¿No pregunta usted por el Señor Cura?
— Pero ¿está usted loco? — Concluyamos señor sacristán. ¿Está aquí el Dios Hijo o no está? — Pues bien. El Señor no está aquí. — ¿Qué?
— Pero no sea usted bruto hermano. Está usted haciendo una afirmación heterodoxa. Su negativa es de gravedad trascendental para la Iglesia. Al decir que Dios no está aquí está usted desmintiendo a la Sagradas Escrituras, el libro de Job y la tercera página del Catecismo… — ¿Por qué? — Porque Dios está en todas partes, joven sacristán. Y otra vez no vuelva usted a hacer afirmaciones que comprometan el dogma.
1. El texto original lleva por título «Reportaje al Señor de los Milagros», pero, actualmente, con los conceptos periodísticos establecidos podría decirse que este no es un reportaje sino una entrevista.
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Interview — Es que hoy es día de procesión. El Señor de los Milagros está ahora por la Encarnación.
humildes y dolientes, de tristes y desconsolados, de pobres de hacienda, de cesantes. Tú eres, Señor, lo que faltaba en el mundo: la generosidad, el amor, la abnegación, la piedad, por primera vez trajiste al mundo ese consolador espejismo que se llama la esperanza; y el incomprobado beneficio de una vida de ultratumba.
Y salí. Me dirijo a la Encarnación. La multitud se va deteniendo en la plazoleta como la empalizada de un remanso ante un tronco viejo. Esta humanidad mestiza y creyente comienza a hervir como una paila de miel de chancaca. El incienso a manera Yo vengo a ti, Señor, porque tu sombra me conde vapor, envuelve en su azul diafanidad los balcones circundantes, y atraviesa la enorme parrilla de forta y enaltece. Soy un pobre creyente sin pretenlos hilos eléctricos. Sobre la morada masa, entre la siones y además soy suscritor de La Unión. Jamás he hecho contra ti campaña alguna. Soy ignorante y nube perfumada, revolotean, haciendo corona, las palomas castas. En las manos de chivillas octogenasin embargo, creo que Juliano el Apóstata no jugaba rias, sahumadoras de filigrana de plata realizan el limpio contigo… espiritual prodigio de echar humo perfumado bajo El lienzo se mueve ligeramente y una voz dullas plumas de la cola. La multitud llena de trajes císima se pronuncia: morados lilas, azules y negros, parece un crepúsculo hecho pedazos. Una cara negra, gorda, grande, — Te agradezco mucho. ¿Qué quieres? grasosa y femenina, mira arrobada los pendones. Un negrito sopla un sahumador; tal el demonio ati— Dos cosas. Señor: Ser tu cicerone y que me zando una hoguera. Vence, con profusión, mesas de des un reportaje. vivanderas, balaes de bizcochos cabezones como niños recién nacidos, jarrones de chicha. Fraterni— Habla. zan en el ambiente el perfume divino del incienso — Soy periodista, Señor, y biliinghurtista. y el criollo olor de anticuchos. Dos señoritas «que no son menos que na— ¡Unn! ¡Periodista! die» cuchichean en voz Gente nueva. En mi tiembaja. Los turroneros impo no había periodistas. ponen su mal castellano La multitud llena de trajes morados sobre las voces breves de — Por eso te crucifila multitud. Jóvenes «delilas, azules y negros, parece un caron sin protesta. Ya hucentes» cuyos zapatos de biera habido en Judea un crepúsculo hecho pedazos cañas claras testifican la diario de oposición para nacional preocupación ver las cosas que le dijera de los pies, dicen piropos. San Pedro a Pilatos… Un grupo de periodistas comenta y recoge impreEl anda se pone en marcha. siones. Hablan del «olor de siglos», el «perfume del — ¿Te han llegado, Señor, algunas limosnas en pasado», «la amable tradición», «la pompa magnifibilletes? ca de los días idos», de «la Perricholi», de los turrones… El pasado —dice uno — es esto: unos negros — No. Las limosnas aquí son de centavos. El cabezones vestidos de morado, unos cánticos, un único que da fuerte es el provisorio. Da en oro… cuadro al óleo, un olor de sahumario y de jornada cívica y los turrones. — ¿Y qué opinas de la desmonitización y de la escasez del circulante? Por fin, llego hasta los pies de la mística y ve-
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nerada imagen. En ese instante el anda hace una venia que contesto, y se detiene. Entonces comienzo:
— Señor. Yo te amo y soy tu siervo, porque eres humilde y vienes de humildes; el obispo de Ayacucho tiene coche y acólitos y sin embargo Tú sabes que no lo visito. Vengo a ti, pues, sincera y desinteresadamente…Te amo y reverencio por haber nacido en un establo, por ser hijo de un carpintero, porque recibiste el aliento de una vaca mansa, porque tu padre fue el único hombre que montó a burro y no fue ridículo; porque desengáñate, tú no eres un Dios de poderosos y de reyes sino de
— Que sois todos unos sinvergüenzas… — Esa es una opinión personal… — ¡Que no la cambia ni Dios!.. — Está bien. Cada uno es libre de pensar… — Es que los librepensadores no entran en mi reino. — Pareces gobierno militar, Señor. — No digas sandeces.
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Interview — ¿Y por qué no haces algo para aliviar nuestra situación? — Porque estoy como cierto famoso rey. Reino pero no gobierno. Cruzamos por la esquina de Baquíjano. — Dime— inquiere mi amable interlocutor— qué limpio noto esto. ¿Quién es el alcalde? — El señor Osma; yo di mi voto por él. — Muy bien hecho. — Pero lo único limpio aquí son las calles. Mejor no escudriñes. — ¿Qué hay? — Miseria, falta de sanción, poca vergüenza, deslealtad, doblez, perfidia, ignorancia, cretinismo, bellaquería, mal olor, cleptomanía, insidia… — Pues hay que componer esto. — No. Esto no lo compone ni Dios. — ¡Silencio! — Así sea. — ¡No es que así sea, sino que así es! — responde colérico. — Pues bien así es, pero dame permiso para retirarme… — ¿Te has molestado? — Sí. Porque yo no me dejo gritar por nadie. Por eso dejé un puesto en la casa Grace. Conque… lis2?
— ¿Pero quo vadis fi-
— Me voy donde Broggi. Tengo una cita con el diputado Gasco, liberal… tín?
— Pero ¿tú sabes la— No. — ¿Francés? — Así… así…
2. Adónde vas, hijo.
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— ¿Inglés?.. — Pero, crees, Señor, que si yo supiera tres idiomas ¿estaría en la procesión de los Milagros?.. — En verdad, en verdad te digo, que eres bestia pero no tonto… — Es favor… — No. Es justicia. La divina mano echó sobre mi redonda cabeza de mestizo una bendición generosa y yo me abrí paso para llegar a la imprenta, lleno de sudor, y el alma envuelta en una inefable placidez mística. ¡La paz del Señor sea con vosotros!
Crónica
Los desplazados Los siguientes testimonios pertenecen a hombres y mujeres desplazados por la violencia política. Muchos huyeron de Ayacucho a Huancayo en busca de tranquilidad. A ellos, la historia ni el Estado les han hecho aún justicia.
Por Ángel Vila
F
ue en esa época. Ahora lo recuerda con nitidez. En esa vorágine que fueron los años 80’s, cuando los días se convirtieron en noches de interminable terror. Sendero Luminoso le había declarado la guerra al estado peruano y el campo de batalla de esa lucha fueron el cuerpo y el alma de los campesinos pertenecientes a esa parte del país que José María Arguedas acuñó como Perú profundo.
Ayacucho, y actualmente dirigente de la Asociación Regional de Desplazados del Centro del Perú—, aprendió a descifrar el incierto lenguaje de los designios. Edilberto aprendió a sortear la muerte.
Fue en ese tiempo que Edilberto Oré —62 años, nacido en el distrito de Ayahuanco, región
Ese sueño revelador había ocurrido a las tres de la mañana. Luego de algunos meses, este dirigente se enteraría a través de un familiar que:
— ¡Escápate! No amanezcas. ¡Escápate! —, recuerda Edilberto que le advirtió una mujer hermosa en mitad de sus sueños. «Para entonces yo ya tenía una maleta lista y me escapé a Huancayo».
— A las cinco de la mañana, cuando estaba aclarando: «tu casa estaba rodeada de subversivos». Ocurrió entonces que don Edilberto aprendió a interpretar sus sueños, confiesa que se salvó de morir en manos de Sendero más de una vez, gracias a esas premoniciones nocturnas. Además está convencido de que su vida tiene un propósito, de que alguien o algo impidió que esa vez se lo llevara la muerte como a los otros. (La Comisión de la Verdad y Reconciliación estimó que durante el Conflicto Armado Interno vivido en el país, murieron 60 000 personas, 40 000 de ellas a manos de Sendero Luminoso y 20 000 fueron responsabilidad del Ejército Peruano).
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Crónica Don Edilberto Oré se había ganado enemigos. Sendero lo acusaba de influenciar a sus paisanos para que no participaran de sus acciones violentistas. Pero Sendero no era la única amenaza, ahora también lo recuerda con nitidez. La condena fue tajante y lo hizo un capitán del ejército que le increpó sin miramientos: «¡Tú eres subversivo!» La repuesta de Edilberto fue más que creativa: «Si yo fuera terruco. No estarías sentado allí tranquilo. Yo los habría organizado bien y ya estaríamos ganando la guerra».
Historia de ellas Esta guerra también las parió a ellas. Mujeres que aprendieron el rito de despedirse de los suyos solo con una mirada, una mueca, un gesto o cualquier otro detalle ínfimo que sirviera como antídoto y único consuelo contra la orfandad:
Pero no siempre había sido así. Es decir, Sendero y sus incursiones en las comunidades campesinas no siempre fueron violentas. En un inicio:
En la placita de llucitay Espera el carrito del convoy, Los prisioneros están llorando Al ver el carrito del convoy Madrecita no vas a llorar Cuando el carro del convoy me lleve Amor mío no has de penar Cuando el carro del convoy me lleve Carrito del convoy si me has de llevar Voy a despedirme de mi madre Carrito del convoy si me has de llevar Voy a despedirme de mi amado. No sé a dónde iré Eso yo no sé De lo que estoy segura Es que iré al cuartel de los soldados Lo que sé con certeza Es que iré al encierro, a la prisión1.
— Llegaron de a pocos. Hacían visitas esporádicas, como saludando y presentando el objetivo de su movimiento, presentando sus reglas, las famosos 14 reglas de oro. Una de ellas era que no podías agarras ni siquiera una aguja sin el consentimiento de su dueño. Pero luego se fueron degenerando. En algún momento de la guerra, en algún maldito momento, ambos bandos perdieron el control. Se les fue de las manos y entonces simplemente enloquecieron. Y a los comuneros, a aquellos que se encontraban en el limbo, a aquellos que jamás se les consultó sobre la guerra, solo les quedó dos Ahora lo podemos afirmar, durante el conflicto caminos: escapar o quearmado interno vivido en darse a sobrevivir. Los que nuestro país entre los años se fueron tuvieron mejor de 1980 al 2000, fueron los suerte, los que optaron por varones, jefes de familia, Las poblaciones más alejadas del país la segunda opción en su los que fueron desaparemayoría ya no pertenecen fueron las más asoladas. De los 60 cidos, detenidos arbitraa este mundo. (Se estima riamente, torturados, acumil muertos que estimó la CVR más sados de ser subversivos y que en el país existe una cantidad de 600 000 desa ellas, las viudas (la CVR del 70 % fueron campesinos. plazados fruto de la viocalculó que fueron 20 000 lencia política). mujeres que perdieron a sus parejas), solo les que-
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1. Extraído del documental: No Es Sólo Mi Problema Es El Problema De Todos, 2004.
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Crónica que el Estado comience a implementar las reparaciones económicas que por ley les corresponde. Y aunque fue difícil al inicio, para los que llegaban sin ninguna pertenencia, ellos comenzaron a organizarse. Esa —dice don Edilberto— fue la virtud de las mujeres, fueron ellas las que comenzaron a cocinar para los que llegaban, comenzaron a gestionar alimentos y bienes, y a hacer ollas comunes. Don Edilberto de pronto dirige su mirada a un punto muerto, sus ojos negros y serenos parecen remontarse a esas épocas difíciles de días inciertos.
dó la ausencia y la distancia infranqueable que supone la muerte: — Los reunieron a todos en la escuela que estaba en construcción—. explica Donatila Curo, mientras el ocaso empieza a iluminar los edificios de un color dorado en una tarde huancaína, un día de febrero de 2015—. El padre de mis hijos intentó escapar, pero uno de ellos logró alcanzarlo y le disparó. Esa escena está grabada en mi corazón. Ellos (los senderistas) también mataron a mis padres. A las mujeres solo les quedaron las largas horas de angustia en las puertas de los cuarteles, les quedó el maldito recuerdo de las violaciones en los cuarteles. Sí, es cierto, ahora también lo podemos decir a viva voz: la violación sexual y sistemática de las mujeres que llegaban hasta los cuarteles y comisarías preguntando por sus seres queridos, fue una práctica que se hizo cotidiana en el Ejército Peruano. *** Pero todo esto sucedió hace mucho, porque hoy es una tarde de agosto de 2015 en la que don Edilberto me confía que él y su organización no se han quedado con en el rol de víctimas, que nunca se conformaron con haber llegado a sus zonas de refugio. Mientras lo escucho intuyo que ha hecho de esta lucha incansable de quince años, su ciencia y su bandera. Por ejemplo ahora me explica que gracias a ellos (los desplazados), hoy en el mundo entero se reconoce a los desplazados internos, es decir todos aquellos que se ven obligados a abandonar sus zonas de origen y huir a otro lugar dentro del mismo país, como efecto colateral de la violencia política. Es un gran logro que han conseguido ante la ONU. Además tienen una lucha pendiente para
—Don Edilberto—lo llamo, sacándolo de su abstracción. — ¿Hasta cuándo don Edilberto, hasta cuándo va a durar su lucha? Él voltea e inyecta sus apaciguadas pupilas directamente en las mías. —Bueno…Seguiremos mos…hasta el fin.
hasta
donde
poda-
1 Edilberto Oré, ahora dirigente de la Asociación Regional de Desplazados del Centro del Perú, afirma que continúan luchando por alcanzar la justicia. FOTO: ALDO VILCAPOMA. 2 Acabada la época del terror, muchos desplazados regresaron a su lugar de origen para reconstruir sus hogares y empezar de cero. Foto: Archivo: Edilberto Paucar. 3 Las poblaciones más alejadas del país fueron las más asoladas. De los 60 mil muertos que estimó la CVR más del 70 % fueron campesinos. FOTO: Archivo EDILBERTO ORÉ. 4 Las mujeres formaron ollas comunes y comedores populares, para alimentar a aquellas familias que llegaban en grandes oleadas desde Ayacucho, huyendo de la violencia hacia Huancayo. FOTO: EDILBERTO ORE. 5 La Asociación Regional de Desplazados del Centro del Perú (ARCDP) fue creada por los líderes y lideresas desplazados por la violencia. En la actualidad sus dirigentes siguen firmes en la defensa de sus derechos y continúan reclamando las reparaciones que por ley les corresponde. Foto: EDILBERTO ORE. 6 El éxodo masivo de campesinos huyendo de la violencia fue una constante durante los años de terror. Muchas de las poblaciones se convirtieron en “pueblos fantasmas”.
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Culturas
Corea en la UNCP Los estudiantes de la Universidad Nacional del Centro del Perú (UNCP) no solo bailan k-pop, también sueñan con viajar y estudiar en uno de los países que más invierte en educación en el mundo.
Por Ana Karem Poma Baltazar
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Qué sabemos sobre Corea del Sur? Que es un país que vive en constante amenaza bélica por su vecino Corea del Norte. Que tienen el internet más rápido del mundo. Que los coreanos son adictos al trabajo. Tal vez lo único que sabíamos sobre Corea del Sur es que sus habitantes tienen los ojos rasgados. Pero, actualmente, muchos jóvenes han tenido contacto con la cultura coreana a través del primer producto de
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Culturas mentaron la biblioteca y el laboratorio audiovisual para la enseñanza y aprendizaje del idioma coreano. Presidieron la ceremonia de inauguración las autoridades universitarias, los directivos del CEID y de la agencia de Corea. Este proyecto, cuya inversión total fue de 93, 922.64 soles, hizo posible el equipamiento de la biblioteca de idioma coreano, el laboratorio audiovisual que cuenta con 20 juegos de computadoras personales de última tecnología, proyector y radio portátil y el acondicionamiento de 18 salones donde se dictan clases de otros idiomas. exportación de ese país: los dramas coreanos y el k-pop. Solo basta verlos danzar en los espacios de la Casa de la Juventud y la Cultura de Huancayo para convencernos de que son entusiastas promotores de la cultura coreana. Desde el 2013, la influencia de la cultura coreana se ha extendido a las universidades. Gracias al convenio de cooperación firmado con KOICA, prestigiosa organización de Corea del Sur, un grupo de ellos aprende en la Universidad Nacional del Centro del Perú el idioma coreano, idioma cuyo sistema de escritura es considerado como el más científico del mundo.
La ciudadana coreana Jung Hyelim, quien regresó a su país recientemente, fue la primera profesora asignada por KOICA para impartir la enseñanza de este idioma durante dos años. El entusiasmo de la maestra y los estudiantes hicieron realidad el proyecto: la biblioteca que ahora cuenta con más de 200 libros en coreano e inglés y otros objetos de exhibición como instrumentos musicales, trajes tradicionales, juegos coreanos, abanicos, entre otros, fueron traídos desde Corea del Sur.
Como parte de esta alianza los estudiantes universitarios tienen también la posibilidad de postular al examen de suficiencia de idioma coreano (TOPIK). El TOPIK, que se lleva a cabo desde el año 2013 en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, ofrece la oportunidad de viajar y estudiar en Corea del Sur a estudiantes de 68 países del mundo. En el último TOPIK llevado a cabo en octubre de 2014, nueve estudiantes de la UNCP rindieron este examen y cinco lograron el primer nivel. Actualmente once estudiantes se preparan para rendir este examen el próximo 17 de octubre.
ALGUNOS LOGROS
FESTIVALES COREANOS
En marzo del presente año y gracias al esfuerzo de KOICA y el Centro de Idiomas (CEID) se imple-
En el 2013 se realizó el primer festival coreano en la UNCP, del 23 al 25 de mayo. En este evento se ofreció comida coreana, se escribió el nombre de los asistentes en coreano, se enseñó juegos tradicionales coreanos, se presentó una exhibición del deporte de taekwondo y se realizó un concurso de baile de k-pop. Las autoridades universitarias, los trabajadores administrativos, docentes, estudiantes y el público asistente se divirtieron y pudieron conocer un poco sobre esta cultura oriental. Un año después, en el mes de julio, se llevó a cabo el segundo festival coreano de «Intercambio cultural para un estilo de vida saludable» en la explanada de la Municipalidad de Huancayo. El festival fue un éxito y albergó a más de 1 500 personas.
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Culturas Como parte de las actividades se realizaron charlas sobre los estilos de alimentación, entrenamiento de posturas para mejorar la salud, degustación gratuita de comida coreana como el kimchi, bulgogi y bibimpap que son platos saludables y nutritivos. Se enseñó sobre ciencia, tecnología, educación, arte, entre otros temas de la República de Corea. Se finalizó la ceremonia con canto y danza coreana tradicional y moderna. Toda esta iniciativa dada por primera vez en nuestra ciudad la promovió KOICA, el Centro de Idiomas de la UNCP, los estudiantes de idioma del CEID y los cuatro voluntarios coreanos que vinieron de Lima, Cajamarca y Tacna. Existe un refrán coreano que dice: «Muchas personas hacen un mejor trabajo que una sola». Esto se vio reflejado el día de la organización de este importante evento. Ese mismo año se dio otro acontecimiento de gran magnitud. Un día miércoles en el hotel Marriot de Miraflores se llevó a cabo la Reunión Anual de Becarios de KOICA, donde 15 estudiantes de la UNCP participaron en este evento presentando dos danzas tradicionales de Corea: el Talchum y el Buchaechum, y la música instrumental coreana llamada Samul Nori. Estas fueron solo algunas de las más resaltantes actividades que propiciaron el intercambio cultural entre dos países con un mítico y ancestral legado.
Luego de preguntarle la razón por la cual eligió nuestra ciudad para residir, responde: «Era mi deseo enseñar el idioma coreano en otro país desde que era niña y ahora lo estoy cumpliendo enseñando aquí en Huancayo. Además quiero ayudar a los jóvenes estudiantes a cumplir su sueño de estudiar y trabajar en mi país, eso es muy gratificante para mí y soy feliz por eso».
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Lo que más conmueve a la joven profesora es el esfuerzo y dedicación que ponen los estudiantes por aprender coreano, pues muchos de ellos vienen agotados después de realizar sus actividades universitarias. «Ellos siempre están asistiendo a clases con normalidad, eso demuestra el amor que tienen hacia mi país y por eso estoy muy orgullosa de mis estudiantes», señala.
Como parte de esta alianza los estudiantes universitarios tienen también la posibilidad de postular al examen de suficiencia de idioma coreano (TOPIK)
EXPERIENCIAS E INTERCAMBIO Actualmente, la Srta. Hong Ji Seung es la profesora de coreano. Ella llegó al Perú en diciembre de 2014 y empezó a dictar clases desde abril de 2015. Al principio le fue difícil adaptarse por la barrera del idioma, pero con las clases de español que viene recibiendo ahora le resulta más fácil enseñar coreano. Ella es de la ciudad de Incheon, a una hora de Seúl. Terminó sus estudios en la Universidad de Kang Won, provincia de Kang Won.
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Por otra parte, Sandra, de 21 años, de la carrera de economía, al igual que la mayoría de estudiantes de coreano, tiene el deseo de conocer el país asiático del que su maestra siempre habla con gran afecto. Ese país enclavado en una península, esa nación que a pesar de sus desgracias, guerras y catástrofes pudo sobreponerse y ser una potencia, no está ahora tan lejano como parece. 1 Autoridades de ambas instituciones y la profesora Jung Hyelim dan apertura al laboratorio y biblioteca para el estudio del coreano. 2 Se bailó el tradicional buchaechum en la ceremonia de inauguración de la biblioteca y la sala audiovisual. 3 Degustación del bibimpap en el festival “Intercambio cultural para un estilo de vida saludable” realizado en el parque Huamanmarca. 4 Rector y vicerrector de la UNCP en el laboratorio audiovisual de idioma coreano. 5 Rector de la universidad acompañado de las dos simpáticas maestras del idioma coreano en el CEID de la UNCP. 6 Reunión anual de becarios de KOICA 2014 en el hotel Marriot de Miraflores. 7 Elementos decorativos de la cultura coreana en el flamante ambiente de la sala de grabación para el estudio del coreano.
Opinión
Héroe de Arena Por Héctor Melgar Sandoval
C
aminar, navegar, sobrevivir por días enteros que parecen siglos, sin saber el destino que les tocará en un país que no es el suyo. Un inocente obligado a huir de su lugar de origen por la situación gubernamental que le ha tocado vivir. Cuba, Venezuela, países de África y Medio Oriente adolecen de estabilidad pública, por ello la población opta por retirarse de cualquier manera. Es la solución más lógica. Un claro ejemplo es el conflicto civil que se está viviendo en Siria debido a las diferencias políticas, étnicas y religiosas. Hasta el momento, más de 300 mil personas han fallecido por este enfrentamiento. Si retrocedemos al año 2011, Bachar Al Asad, aún presidente de Siria, inició una represión violenta contra las minorías que exigían mejores estructuras económicas y leyes justas. Esa oposición iba creciendo a niveles agigantados y su respuesta contra el Estado se tornaba más violenta. Es una guerra civil sin fin, mencionaban los diarios sirios. En ese entonces, una primera revolución en Túnez frente al errado régimen político fue símbolo de la inconsistencia estatal por esa parte del globo terráqueo. Siria, por su parte, optó por revelarse y las minorías salieron a protestar y todo lo demás es historia conocida. Actualmente, la población siria no soporta más la cantidad de explosiones y muertes que ocurren a diario en toda la ciudad y buscan refugio en Turquía, Grecía y países vecinos. Muchas familias enfrentan esta situación irracional; el hecho más resaltante y difundido en todos los medios de comunicación fue el caso de la «Familia Kurdi». Abduláh Kurdi, Rehan, Galip y Aylan, esposa e hijos tenían que cruzar el mar Mediterráneo y llegar a las costas griegas. Cogieron un bote, conocieron a otros seis sirios y remaron con dirección a Kos, isla de Grecia. Más de 500 metros lejos de la costa fue la distancia final del viaje anhelado. Poco a poco, el bote se llenó de agua y empezaron a ponerse de pie los demás «soñadores sirios». El bote no resistió y se volcó, fue entonces que Abdulah no pudo coger las manos de sus hijos y se esfumó la esperanza de libertad. Aylan Kurdi, uno de los hijos de Abdulah, apareció a las orillas de una playa en Turquía. Era el cuerpo inerte
de un niño de tres años que buscaba libertad en otro país. Fue una de las fotografías más impactantes de la semana y todos lo seguiremos viendo como un héroe de arena, que hace unos días, tenía vida y se llamaba Libertad. Esa libertad de la que muchos países restringen o prohíben. La fotografía donde Kurdi parece estar tomando una siesta, es el símbolo de las guerras civiles internas y, por qué no, mundiales. Desde otro enfoque, observando el bochornoso acto de la periodista húngara Petra Laszlo, en la que agredió a un refugiado sirio con una zancadilla, cuando éste y su familia escapaban de la policía de migraciones, es un claro ejemplo de irresponsabilidad al cubrir una noticia. En efecto, este caso puede compararse con la famosa foto de Kevin Carter, donde retrata a un buitre esperando la muerte de un niño. Esto revela y pone en tapete los principios básicos de la ética y la moral, pues se denota que impera y prioriza la noticia antes que la ayuda humanitaria. Del mismo modo, los medios de comunicación tienen objetivos comerciales, pero siempre tienen una disputa por la condición humana. La realidad Siria (Medio Oriente) no es diferente a una posible Venezuela (Sudamérica), donde también el régimen de Nicolás Maduro reprime a las minorías. Las marchas, protestas y huelgas de hambre son pan de cada día en el gobierno chavista. Leopoldo López, coordinador del partido Voluntad Popular, ahora está recluido en el penal «Ramo Verde» por tener ideas opuestas al gobierno. La ONU, la Unión Europea y Amnistía Internacional, condenan el accionar de Maduro. Quizás, en algún momento, países como Estados Unidos o Inglaterra apoyen el cambio de gobierno venezolano y se inicié una nueva guerra civil. Asimismo, los medios de comunicación deben ser autónomos frente a los conflictos armados. Debe predominar la seriedad y la verdad; sin una manipulación de entrevistas o fuentes. «Muchas veces, las decisiones de los medios de comunicación suelen ser de último momento, cuando ya hay bombas lacrimógenas», menciona Jacqueline Fowks, periodista del diario El País. Hay que tener mucho cuidado cuando las agencias internacionales de noticias nos hablan sobre conflictos. Sobre todo de las agencias pertenecientes a países que tienen parte en una guerra.
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Artículo
Santa Bárbara: la mina de la muerte
A 15 kilómetros al sureste de Huancavelica, en la parte más alta del cerro Wanka Wilka, se encuentra la legendaria mina de Santa Bárbara. La explotación de estas tierras data de la época pre inca, y fue famosa por sus extracciones de sulfuro de mercurio. Miles de hombres, obligados por los españoles en la época de la colonia, perdieron la vida en este temible socavón.
José Antonio de la Cruz Huaylla
E
l descubrimiento de un gran yacimiento de mercurio por los españoles, en el Cerro Rico de Oropesa, motivó la fundación de Huancavelica el 4 de agosto de 1571. Al ser el mercurio el único metal líquido en el mundo utilizable para la separación de los metales preciosos, la ciudad se convirtió en el segundo
centro minero más famoso de la época colonial (el primero fue la mina de plata de Potosí en Bolivia). A partir de 1571, Huancavelica se convierte en la cuarta potencia mundial, pues se inicia la explotación del cinabrio que fue utilizado para obtener el líquido del ansiado azogue o mercurio. El producto final era llevado a los diferentes asientos del virreinato del Perú, en especial a la mina de Potosí. Entre los siglos XVI y XVIII, Huancavelica produjo más de 1 millón y medio de frascos de mercurio (52 000 toneladas). QUIÉNES HACÍAN LOS TRABAJOS EN LA MINA Por órdenes del virrey Toledo se dicta una ley para someter y esclavizar a los aborígenes en las minas de Santa Bárbara. Los alcaldes españoles obligan a los soldados a capturar a los
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indios procedentes de Huancavelica, Huarochirí, Chumbivilca, Aymaras, Lucanas, Tarma, Jauja, Puno, Cuzco y Potosí. La explotación del indio se volvió brutal, la Corona Española al percatarse que había exterminado más de 1 millón de indígenas, decidió traer esclavos negros procedentes del África y presos del Callao. Cuando éstos ingresaron a realizar los trabajos en la mina encontraron al poco tiempo la muerte por los duros cambios climáticos. En homenaje a los africanos y a los presos del Callao, muertos en la mina, hoy en día se celebra la fiesta de los negritos en el pueblo de Chaccllatacana. La población huancavelicana se traslada el primer día de enero para rendirles pleitesía a los santos niños Callaocarpino y Jacobo, disfrutando de las celebraciones religiosas, las danzas costumbristas y las corridas de toros. Anteriormente el pueblo de Chanccllatacana se encontraba en la altura de la montaña que actualmente es el tajo abierto. La empresa Brocal lo desplazó en 1965, lo que explica la modernidad de su iglesia. Cuentan que eran 1 500 hombres los que trabajan de día en el socavón y otros 1500 de noche, entre indígenas y españoles. El pago del jornal era de 1 a 2 reales diarios para la mano de obra indígena. También nos relatan que la esperanza de vida de nuestros ancestros que vivían en los piques de la mina era de tan solo 3 años, por causa de la contaminación y la falta de oxígeno; muchas veces se les caían los pelos, los dientes y el mal de los pulmones les arrebataba inevitablemente la vida. Los españoles dictaron leyes especiales para el castigo y sometimiento de los que no querían trabajar en la mina. Prueba de ello son el antiguo cabildo que se encuentra en la Plaza de Armas y la
capilla de la Virgen Dolorosa, en cuyo costado existía una cárcel. Dicen que los presos podían escuchar la misa por las ventanas antes de ser torturados, luego eran arrastrados por los soldados españoles hacia el cabildo abierto y eran amarrados con cadenas de bronce, de extremo a extremo, en uno de los arcos coloniales con vista a la catedral, un acto semejante a la Santa Inquisición. Por otro lado, existían formas de pago o escala de remuneraciones para el cuadro de burócratas y funcionarios coloniales de Huancavelica: el alcalde mayor de minas ganaba anualmente entre 1 000 a 2 000 reales, por ejemplo. El sueldo intermedio era de 800 pesos y el sueldo más bajo 600 pesos. El sueldo de los clérigos, miembros del cabildo, escribanos y otras autoridades oscilaban entre estos montos. LOS HORNOS COLONIALES En tiempos de la colonia existían tres caminos para trasladar el mineral hacia los hornos coloniales: el camino de Botija Punko, Titi Casa y el camino de los arrieros por las orillas del río Disparate. Luego se trasladaba el embarque a Tambo de Mora, lugar de descanso de los mineros. Los dueños de los hornos coloniales subían la carga a las llamas con ayuda de un grupo de indígenas, para luego continuar por el Camino Real, que pasa el puente de la Ascensión, hacia las minas de Cerro de Pasco. Actualmente solo existen dos hornos coloniales: la de Ccoripacha, que queda en el barrio de San Cristóbal, y Ajo Arma, que se ubica aproximadamente a 3 kilómetros de la ciudad de Huancavelica. En Huancavelica existían entre 30 a 120 hornos coloniales de estilo jabeca. Para su funcionamiento se usaron como combustible el árbol del quinual y el chachas de las riveras del río Disparate y el río Ichu.
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Artículo Estos fueron talados indiscriminadamente hasta su desaparición, pero pocos años después fue sustituido por el ichu, que crecía en grandes cantidades en las pampas de Huancavelica, incluso en esos tiempos llegó a medir hasta un metro y medio de largo. En la actualidad solo llegan a medir de 30 a 50 centímetros. En 1633 se abandonaron los hornos jabecas remplazándolos con los hornos aludeles gracias a los especialistas indígenas. Es menester aclarar que la temperatura de cocción, cochura o sublimación del cinabrio es de 340 grados aproximadamente para la obtención del mercurio en líquido o caldo. Algunos de nuestros abuelos comentan que la villa de Huancavelica era una chimenea de humo similar a la de La Oroya y los hornos coloniales que estaban ubicados en las partes extremas de todos los barrios emitían humaredas enormes. «Los especialistas en fundición, al término de su labor, tenían que esperar el enfriamiento de los hornos que duraban aproximadamente 24 horas. Luego procedían a extraer el mercurio en caldo para acumularlo en ollas vidriadas, así como en botijas, para su transporte hacia la Caja Real de la villa de Huancavelica, lugar donde se acopia el mercurio —dice el historiador Raúl Pinedo—.Una vez depositado en la Caja Real de Huancavelica el producto es vendido por los productores y contabilizado y registrado por el contador general y el tesorero de Azogue de Huancavelica, para su posterior distribución». LA RUTA DEL MERCURIO Una de las rutas de distribución más importante del mercurio inicialmente fue Chincha hasta el año 1640, siendo remplazado posteriormente por el de Pisco. Desde los almacenes de Huancavelica, se llevaba el azogue por tierra envuelto y atado en badanas sobre las llamas hasta el pueblo de indios que llamaban San Jerónimo. De ahí la carga se dirigía al puerto de Chincha donde se embarcaba hacia el puerto de Arica. Desde Arica a Potosí se utilizaba nuevamente las llamas hasta finales del siglo XVI. Pero desde entonces se recurrió a las mulas, que tenían una mayor capacidad de carga (diez a doce arrobas, contra solo tres de la llama) y también una mayor resistencia para atravesar el desierto de Arica.
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LA MINA AHORA Mientras funcionaba la mina Santa Bárbara los campesinos de la zona no podían criar animales o sembrar alrededor, pues los ganados resultaban enfermos y sus proles no sobrevivían (aborto, malformaciones, mutaciones). La empresa que concluyó sus labores de explotación en la décadas del ochenta del siglo pasado, vio por conveniente realizar una nueva explotación de la mina a tajo abierto. Esto desencadenó que la mina histórica se perdiera irremediablemente, pues los cortes al terreno arrasaron partes de las galerías y, con ello, una parte de la historia de la mina. Además el antiguo pueblo de Chaccllatacana, que contaba con un templo declarado Patrimonio Cultural de la Nación, colindante con el área de trabajo del tajo abierto, fue sepultado por los minerales residuales de la explotación minera. Los pobladores de este antiguo pueblo fueron reubicados a Pampa Siento. Bibliografía • Luis Valle Alvares, Experiencias y Posibilidades en el Perú. • Raul Pinedo Soto, Hornos de Fundición de Mercurio y la explotación del cinabrio durante la Colonia. • Fragmento extraído de Alma de España de Henry Pablo Curaca. * Coadyuvaron a la realización del artículo: Emiliano Cayetano Clemente y Samuel Nuñez Nuñez. También los guías de la Agencia de Turismo Solidario Cielo Azul: Ricardo Espinoza Quispe, Raúl Huanca Belito y Rubén Curasma Poma.
1 Entrada del socavón de Belén. Se aprecia el escudo del rey Carlos III y la figura de San Cristobal labrada en piedra. 2 Planta receptora de los balde carriles para ingresar a la planta procesadora de mercurio. 3 Iglesia de Santa Bárbara en la época Brocal. 4 Tolva que conducía el mineral a triturar hacia los teleféricos y a la planta procesadora de mercurio. Época de la Republica. 5 El tajo abierto que queda muy cerca al antiguo pueblo de Chacccllataca, en tiempos de la república fue desaparecido para dar paso a la época de la industrialización del mercurio.
Microcuentos
Inmortalidad
merciante, Ziu Wa, el co e u q n ta en u C que aquel r un adivino o p o d ra te en tierra, oro día sobre la im lt ú su a rí se piedades. todas sus pro er d n ve ó en d más cara y o de la tinta iz h se o eg u L o a la orifino, y sentad ás m el ap p el d te cuento. e, escribió es rd ta la e d a ll Ugo Velazco
Pescador
dor del puemejor pesca al n ro ta n gante, cómo Le pregu busto y arro ro , re b m o h . «No soy yo blo, un tantos peces ar p ia ra p at ro p a hacía par que pican su n tan tontos el pescador son ellos, so . Aquel día ió d n o sp re Y mientras muerte», s salmones. so o m er h is só la gargan atrapó se ina le atrave p es el a , n te u a en los cenab elo. Felizm ese un anzu lo el secreta, como si fu lando al pueb ve re ó ri u m r pescado lio o. Quintín Basi to de su ofici
ba...
bla Hablaba y ha
a, y hablaba, y hablab la ab h y a, b ablaba. Y Habla hablaba, y h y a, b la ab h ujer de mi ba, y o soy una m Y r. la ab h rda no havenga la criada go el u aq o er P y hablar. casa. lar, y hablar, ab h e u q ás venía y cía m de estuviera, n o d yo a er de todo Estuvi lar. Hablaba ab h a a ab empez mo le daba. cosa, lo mis r ie u q al cu y de iera tenido r eso? Hub o p la ir ed p emás hu¿Des es meses. Ad tr s su le ar ag que p harme mal capaz de ec y u m o d si si esto, que biese el baño: que en ta as H . de ojo allá. Le metí si lo de más e u q , lo el u si aq e se callara. boca para qu la en la al ablar: se le la to sino de no h o, es e d ó ri u No m dentro. palabras por s la n ro ta n Max Aub reve OCTUBRE
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THE NEWSPAPER OF HUANCAYO
THURSDAY, OCTOBER 1, 2015
Price: 1 penny
CITY EDTION
The Huancayork Times Director: Ron Kamu Cho
«LOS FANTASMAS Y LAS TEORÍAS DE PETER» Por Robinson Cruzado
Price: 1 penny
Editor: Aquiles Cacho Alegre
Es más, a lo mejor y en esto creo no equivocarme, deben su existencia a esas banalidades. De acuerdo a las estadísticas el promedio de vida entre nosotros es de 60 años. La larga vida viene después. Entonces, lo correcto es que cada uno vaya planificando qué debe hacer en los, quién sabe próximos 400 años. Porque, valgan verdades, y
Peter Underwood, en “Gaezetler of British Ghost” sostiene que los fantasmas no son eternos. Que nacen, crecen, evejecen y mueren. Su vida —dice— es de solo cuatrocientos años. Cuatro siglos de vida, en el fondo, no está del todo mal. Si es que le creemos a Underwood, en este momento hay una verdadera multitud de fantasmas alrededor nuestro (¡Por favor dejen escribir!). Muchos de ellos jovenzuelos de 120 a 200 años. Fantasmas en plena flor de su existencia (¡Ya pues dejen trabajar!). A fin de cuentas, entonces, en el mundo hay más fantasmas que vivos. Los fantasmas (¡Ya pues!) sin duda deben su larga vida a que no tienen que afrontar cosas tan banales como el costo de vida (¡Dejen de fastidiar!), la crisis, los impuestos, etc.
aquí otra revelación de Underwood, los fantasmas —al igual que muchos viven del presupuesto nacional— no hacen absolutamente nada. Peter Underwood no cree en reencarnaciones ni nada en que se le parezca. Para él un fantasma es un fantasma y orgulloso afirma que Inglaterra posee más fantasmas por kilómetro cuadrado que cualquier país del mundo. Eso, claro está, es por ahora. Por ahí algún país le va a salir la vergüenza deportiva y ya verá cómo la blonda Albión pierde por goleada. Esfuerzos al respecto, no hay por qué negar, se hacen con el mayor entusiasmo posible. Cuando le preguntaron a Peter Underwood ¿dónde «viven» los fantasmas? Muy suelto de huesos ha respondido que «al lado de sus seres queridos. Los fantasmas se mueven por los mismos sitios, a las mismas horas que los vivos. Incluso tienen miedo a la oscuridad». Al fin y al cabo cada uno de nosotros, inevitablemente, podremos comprobar personalmente las teorías del buen Peter, hombre que se ha dedicado a estudiar a los fantasmas más de 50 de los 60 años que lleva en el mundo.
MUQUI MULTIMILLONARIO COMPRARÍA DOE RUN El acaudalado magnate norteamericano, más conocido como El Duende Maldito, participaría en la subasta de la Doe Run de La Oroya. El acto fue animado por su paisano Pedro Pablo Chuchinsky, ya que de ganar éste las elecciones del 2016, PPK trabajaría de la mano con El Duende yanqui. Fuentes internas del partido de Chuchinsky
comentaron que el Tío Sam perucho se refirió así sobre el caso de La Oroya: «Ya fue el Pepe Cuy, amigos, con el Duende la hacemos linda. Además en La Oroya lo van a estimar, ellos van a creer que es un Muqui gringo. Igual ya les han metido la rata antes, desde la Cooper Corporation cualquier extranjero es bienvenido».
CAMPAÑA CHAPA TU CHORO ES UN ÉXITO La campaña «Chapa tu choro» viene convocando miles de adeptos en las últimas semanas. La iniciativa ha tenido una masiva aceptación sobre todo en la costa, en cuyos litorales abundan los riquísimos choritos de mar. Títulos como «Prepara tu choro y sírvelo con atuncito» o «Hier-
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ve tu choro y alimenta un niño», son una de tantas recetas que circulan por las redes sociales. Los ciudadanos están muy agradecidos con la promotora de la campaña Cecilia «Mui mui» García. «Mate su choro y aliméntese», dijo la Mui mui coj… mujer a todos los canales de TV.
Ya fue el PPKuy Mágico que da plata, cuando compre Doe Run nos vamos a forrar todos
Dirección Desconcentrada de Cultura de Junín Ministerio de Cultura
Ganadores del II Concurso de Dibujo sobre patrimonio monumental organizado por el Ministerio de Cultura Junín Concurso de dibujo 1er. Puesto: Andrés Gamión Arteaga Hotel Turísta Huancayo
Concurso de dibujo 2do. Puesto: Roberto de Marco Chaupín Iglesia Colonial Copón. Chongos Bajo
Concurso de dibujo Mención Honrosa: Thalizza García Urco Plaza de la Constitución
Concurso de dibujo Mención Honrosa: Robrind Torres Gonzalo Casona ubicada entre Ancash y Giraldez OCTUBRE
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