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ança; mas Deus é digno de confiança em suas palavras e tudo o mais, de forma que aquilo que diz, no que se refere à convicção e segurança, não difere absolutamente nada dos juramentos. Enquanto para nós o juramento garante a nossa sinceridade, ele mesmo é garantido por Deus. Pois o juramento não torna Deus digno de confiança; mas é Ele quem garante o juramento.”

Se for perguntado porque Deus é representado como con­ firmando sua palavra com um juramento, a resposta de Philo é de que isto é uma acomodação aos humanos — o que poderia ser chamado de antropomorfismo — “uma simples muleta para a nossa fraqueza” (The Sacrifices of Abel and Cain 94-96; cf. também A llegorícal Interpretation 3.203-07).

Jesus como prodromos, “precursor” V.20. O autor descreve Jesus como “precursor” (prodromos). O termo grego é antigo, com uma história variada e interessante. (1) É usado para referir-se a alguém que avança a toda velocidade, alguém que corre. (2) É usado em relação a alguém que corre adiante ou se antecipa a outros. O uso militar aqui é proeminente, indicando cavaleiros que vão adiante do exército ou tropas ligeiras que servem de guias ou batedores. No antigo exército macedônico havia um grupo especial conhecido como “precursores”. (3) O termo é usado de outras maneiras. Poderia referir-se aos primeiros brotos na primavera, ou à primeira árvore verde ou primeira flor, ou ainda aos primeiros figos verdes. Poderia ser empregado em referência a um pequeno barco que fosse o “precursor” da frota. Em Alexandria, onde os navios da Itália e Roma eram carregados com grande quantidade de cereais, um navio guia ou “precursor” levava os barcos para fora do porto. (4) O termo é usado metaforicamente no sentido de “precursor”.

Este significado predomina a partir dos tempos do Novo Testamento, especialmente na literatura cristã. Os profetas do Velho Testamento são descritos como “precursores” de Cris­ to, João Batista foi um “precursor”, o apóstolo João como “precursor” da doutrina do Logos, etc.

O autor de Hebreus descreve Jesus como “precursor...por nós”. Ele não diz “nosso precursor”, mas “precursor por nós”.31 O pensamento aqui diz respeito a Jesus, o sumo