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5 Assim, também Cristo a si mesmo não se glorificou para se tornar sumo sacerdote, mas aquele que lhe disse: Tu és meu Filho, eu hoje te gerei; 3 como em outro lugar também diz: Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque. te porque sem um chamado divino tentaram usurpar o privilé­ gio arônico de queimar incenso ao Senhor (Nm 16.1-35).

AS QUALIFICAÇÕES DE JESUS (5.5-10) Tendo estabelecido que uma indicação é essencial para o cargo sacerdotal, o autor passa agora a examinar o caso de Jesus. Assim, também Cristo a si mesmo não se glorificou para se tornar sumo sacerdote, mas aquele que lhe disse: Tu és meu Filho, eu hoje te gerei; como em outro lugar também diz: Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.” Jesus, apesar de ser o Messias, não se glorificou a si mesmo para tornar-se sumo sacerdote (cf. Jo 8.54). Ele não veio em seu próprio nome nem se apoiou apenas em seu próprio testemunho (Jo 5.43,31).

O autor faz novamente referência ao Velho Testamento, e Deus é de novo representado como falando a seu Filho. Sua primeira citação, que ele já mencionara antes (1.5), é do Salmo 2.7. A segunda citação do Salmo 110.4 é dada aqui pela primeira vez. Ele fez uso antes deste salmo (1.13) e mais tarde voltará a ele como sua prova escriturística principal para mostrar a natureza do sacerdócio do Messias. Cristo é um sacerdote, ele vai argumentar no capítulo 7, da ordem de Melquisedeque ou ordem de sacerdotes.

A questão aqui é o motivo pelo qual o autor escolhe duas ci­ tações para provar um único ponto. As duas citações não são incompatíveis, pois juntas mostram o sacerdócio de Cristo e sua filiação: Cristo é sumo sacerdote porque Ele é o Filho divino. O sumo sacerdote cristão não ministra no santuário celestial (8.2)? Ele não está sentado eternamente à dextra de Deus, estando sempre capacitado para salvar e vivendo sempre para interceder (8.1; 7.25)?A filiação e o sacerdócio são, portanto, inseparáveis.

O autor fala agora da história humana de Jesus. Ele, Jesus,