قامئة املواضيع
فن األمكنة و الثورة ..................................................................................................................................... التشكيك ىف االحاديث النبوية ..................................................................................................................... ال تبك عىل فائت .......................................................................................................................................... التل ................................................................................................................................................ انفجار ّ هل ستبيع ؟ ............................................................................................................................................... البندقية و العمود الفقري ........................................................................................................................... البدايات فرصة ........................................................................................................................................... تصميم من مجموعة صلة ............................................................................................................................. مقارنة ........................................................................................................................................................ يف ظالل الفاتحة ......................................................................................................................................... من أقوالهم ................................................................................................................................................. سيف الدين قطز و بناء األمة ........................................................................................................................ حسنوا صورة املرأة املسلمة ......................................................................................................................... لوحة بصرية ................................................................................................................................................ مشاركات .................................................................................................................................................... ملخص كتاب :فتح الباري برشح صحيح البخاري ........................................................................................... صندوق اإلسعافات األولية ........................................................................................................................... ألبوم بصرية .................................................................................................................................................
العدد العرشين 2014
3 5 7 9 10 13 15 18 19 21 25 26 29 31 32 .34 46 48
اإلفتتاحية
كرامة إسالمية مع الثورة ظهر فن معرفة املكان والوعي مبكانته ،وبالوعي هذا منى الحب والتعلق بهذا املكان أو ذاك. عندما انترشت عرشات الصفحات لعدسات مصورين من مختلف املناطق يف سوريا ،من دمشق ،من حمص ،من حامة ،من ريف دمشق،
اتضح مع انتفاضة الشعب السوري واجب معرفة
من الالذقية ..بدأنا برؤية تفاصيل املكان ودقائقه
"علم املكان" ،من حيث جغرافيته وأهميته
حتى أحسسنا برقائقه ،تلك الصور ومشاركتها
االسرتاتيجية املرتبطة باملاديات من جهة ،ومن
والرشح املفصل عن املشاهد امللتقطة دليل عىل
جهة ثانية من حيث مكانته أو ما يُعرف بـ"فن
الوعي الجديد مبكانة تلك األماكن أو اإلحساس
األمكنة" .إنه الشعور باألماكن الرشيفة يف قلوبنا،
بأمكنتها .ومع أن هناك الكثري من الوصف املادي
ووجود قلوبنا يف بعض األمكنة أكرث من وجودها يف
لتلك األماكن إال أن وراء هذا االهتامم بالظاهر
البعض اآلخر ،مبعنى أصبحنا نشعر بزيادة الوعي
العبور إىل ميتافيزيقا األماكن لنقل مكانتها.
عىل مستوى الشعور والوجدان ،والزيادة يف هذا كرامة إسالمية
3
اإلفتتاحية
املستوى ،زيادة يف اإلحساس بوجودنا املرتبط
واالنتقال والتنقل ،والثاين :عند الوصول إىل مكان
برسالتنا يف إعامر هذه األرض ونرش كلمة الحق.
للسكون واالستقرار والتمكني ،وهو ثبوت مكانة
تعلمنا أن لألماكن قيام روحية ومفصلية
املكان.
وملحمية ،كغوطة دمشق ،التي قال فيها
الوعي بقيمة األمكنة (مكانة األماكن) هذه مل
رسول الله صىل الله عليه وسلم" :إ َّن فُسطا َط
يقترص فهمها عىل الساكنني املحليني يف هذه
جانب املسلمني ،يو َم امللحم ِة ،بال ُغوط ِة ،إىل ِ
البقعة أو تلك .بل عربت إىل القارات كافة
مدين ٍة يُ ُ دمشق ،من خريِ مدائنِ الشَّ ِام". قال لها: ُ
واستقطبت املهاجرين املجاهدين حاملني ه ّم
(صححه األلباين يف صحيح سنن أيب داود4298،
األمة للدفاع عن سكّان هذا املكان ،االستقطاب
) .والقصري يف حمص ،التي متثل عقدة الوصل
من أجل خصائصها الروحية وفضائلها الدينية
بني القرى الشيعية اللبنانية وبني القرى
ال من أجل موقعها الجغرايف أو تضاريسها أو
العلوية يف الساحل السوري ،والتي تشكل دورا
طبيعتها الخالبة أو عامرتها الهندسية أو كل ما
اسرتاتيجيا يف إنشاء كانتون علوي.
يتعلق بالفيزيايئ.
جغرافية املكان ،أو جغرافية مكانة املكان
هي األماكن التي ق ّدر الله سبحانه يف هذه
ارتبطت بعمق بطريق الثوار ،طريقهم نحو
األيام أن تكون الجرس أو املعرب للقائه سبحانه
الحرية والكرامة ورفع الذل واالستبداد ،هم
فأُضيفت لها عىل ذلك مكانة وجودية سامية.
يعلمون أن طريقهم يف تلك األماكن ينقسم إىل شقني :األول :عرب أماكن متامهية مع الحركة كرامة إسالمية
4
زاوية منقولة
التشكيـك في األحاديث النبوية من كتاب شبهات حول اإلسالم
د .محمد عامرة
د .محمد عامرة
5
زاوية منقولة
إن التشكيك يف بعض األحاديث النبوية ,والقول بوجود تناقضات بني بعض هذه األحاديث ,أو بينها وبني آيات قرآنية ..بل والتشكيك يف مجمل األحاديث النبوية ,واالكتفاء بالقرآن الكريم ..إن هذه الدعوى قدمية وجديدة ,بل ومتجددة ..وكام حذر الرسول صىل الله عليه وسلم من الكذب عليه ..فلقد حذر من إنكار سنته ,ومن الخروج عليها. ونحن بإزاء هذه الشبهة نواجه بلونني من الغلو: أحدهام :يهدر كل السنة النبوية ,اكتفاء بالقرآن الكريم ..ويرى أن اإلسالم هو القرآن وحده. وثانيهام :يرى يف كل املرويات املنسوبة للرسول صىل الله عليه وسلم سنة نبوية ,يكفر املتوقف فيها, دومنا فحص وبحث ومتحيص ملستويات "الرواية" و"الدراية" يف هذه املرويات ..ودومنا متييز بني التوقف إزاء الراوي وبني إنكار ما ثبت عن رسول الله صىل الله عليه وسلم. وبني هذين الغلوين يقف علامء السنة النبوية, الذين وضعوا علوم الضبط للرواية ,وحددوا مستويات املرويات ,بناء عىل مستويات الثقة يف الرواة ..ثم مل يكتفوا _ يف فرز املرويات_ بعلم "الرواية" والجرح والتعديل للرجال _ الرواة_ وإمنا
اشرتطوا سالمة "الدراية" أيضا لهذه املرويات التي رواها العدول الضابطون عن أمثالهم حتى رسول الله صىل الله عليه وسلم. أي أن هؤالء العلامء بالسنة قد اشرتطوا ((نقد املنت والنص واملضمون)) بعد أن اشرتطوا ((نقد الرواية والرواة)) وذلك حتى يسلم املنت واملضمون من ((الشذوذ والعلة القادحة)) ,فال يكون فيه تعارض حقيقي مع حديث هو أقوى منه سندا ,وألصق منه مبقاصد الرشيعة وعقائد اإلسالم ,ومن باب أوىل أال يكون األثر املروي متناقضا تناقضا حقيقيا مع محكم القرآن الكريم. ولو أننا طبقنا هذا املنهاج العلمي املحكم ,الذي هو خالصة علوم السنة النبوية ومصطلح الحديث, ملا كانت هناك هذه املشكلة _القدمية ..املتجددة_ ولكن املشكلة _مشكلة الغلو ,بأنواعه ودرجاته_ إمنا تأيت من الغفلة أو التغافل عن تطبيق قواعد هذا املنهج الذي أبدعته األمة اإلسالمية ,والذي سبقت به حضارتنا كل الحضارات يف ميدان "النقد الخارجي والداخيل للنصوص واملرويات".
تتمة
6
زاوية منقولة
ال تبك ِ على فائت
محمد الغزايل
محمد الغزايل
7
زاوية منقولة
إن األمل إذا قيد النفوس بسالسله الغالظ ربطها يف
تتصل باآلجال واألرزاق ,فلنجعل من إمياننا بالله
زمن يتحرك ,فلم تحسن شيئا ,ومل تكسب خريا.
وقدره ما يحجزنا عن التعلق باألوهام والحامقات.
ما قيمة لطم الخدود ,وشق الجيوب عىل حظ فات
وهذا ما نبه إليه القرآن الكريم بعد معركة (أحد),
أو غرم ناب؟
قال للباكني عىل القتىل ,النادمني عىل الخروج
ما قيمة أن ينجذب املرء بأفكاره ومشاعره إىل ح َدث
للميدان :لو بقيتم يف بيوتكم ما طالت لكم حياة وال
طواه الزمن ليزيد أمله حرقة وقلبه لذَعاً؟!
امتد أجل:
لو أن أيدينا ميكنها أن متتد إىل املايض لتمسك حوادثه
((لو كان لنا من األمر يشء ما قتلنا ههنا قل لو
املدبرة ,فتغري منها ما تكره ,وتحورها عىل ما تحب,
كنتم يف بيوتكم لربز الذين كتب عليهم القتل إىل
لكانت العودة إىل املايض واجبة ,ولهرعنا جميعا إليه,
مضاجعهم)).
منحو ما ندمنا عىل فعله ,ونضاعف ما قلّت أنصبتنا
فعالم هذا النحيب املسحوق؟!
منه.
إن الطائرة تسقط من الجو مبا فيها ومن فيها ,فإذا
أما وذلك مستحيل فخ ٌري لنا أن نكرس الجهود ملا
القدر الرائع يتكشف عن جثث محرتقة ,وعن أطفال
نستأنف من أيام وليال ,ففيها وحدها العوض.
ورجال مل ميسسهم سوء!!
إن املرء ليس متهام يف حرصه عىل مصلحته ,فإذا
فلامذا ال نعرتف بال َق َدر األعىل فيام يقع؟ ونرد عليه ما
ضاعت هذه املصلحة لسبب ما ,خصوصا تلك التي
يغلبنا من أمورنا ليكون من ذلك سلوى ورضاً!. محمد الغزايل
8
زاوية ميدانية
انفجار ّ التل إبراهيم كويك بات من املعتاد أن يستهدف نظام األسد املساجد فمنذ سنوات ..منذ حوايل ثالث سنوات او اربع وانتقاما من ثورة املساجد. فإن كل يوم جمعة هنالك موعد مع تفجري سيارة مفخخة أمام باب احد املساجد تنفجر مع خروج املصلني .. بدءا ً من جوبر عام .. 2012 وصوال إىل التل ليلة أمس يف الرتاويح .. هذا النظام املجرم السادي الدموي حل معه إال باستئصاله .. ال ّ فإجرامه ..مهام فعل اآلخرون ..يبقى يف قمة اإلجرام ..ال ينافسهم يف الدموية أحد .
إبراهيم كويك
9
أدب الثورة
هل ستبيع
أحمد العربي أحمد العريب
10
أدب الثورة
ميشيان يف أرض غريبة ..اللهجة غريبة ..النظرات غريبة ..الوجوه غريبة ..يشرتكان بشعور مفعم من الغربة الحارقة. كالهام يبحث عن حلول ..كالهام كورق الخريف.. خفيف وبال مستقبل واضح. .. _ هل ستبيع؟ = اختنقت ..ماعاد هناك منفذ الستدانة وال ملعونة وال ألي يشء ..شهر عىل األكرث وسأجد نفيس يف الشارع ..حاولت الصمود ..حاولت املصابرة ..وها أنا ذا أعمل ليال نهارا كام ترى ..ولكن ما من جدوى.. القروش التي أقبضها بالكاد تكفي مثن الغذاء ..من أين سأسدد بقية املصائب املالية؟ _ نعم أنا أفهم كل ذلك ..ولكن أن تبيع ويف هذا الوقت تحديدا ..هو أمر غاية يف التعقيد .لن تكون مجرد بائع ملنزله ..بل ستكون متنازال عن أرضك ألغراب يحاولون االستيالء عىل بلدك بكافة الوسائل.. سيكون املوضوع تكرارا لفلسطني مرة أخرى ..لكن فلسطني هي دمشق هذه املرة وال فرق ..واليهود هم اإليرانيون ..وأيضا ال فرق .أنا يا أخي مثلك ..متعب.. تنهشني الحاجة ويحرقني العوز ..وال مخرج لدي من ضيقي إال الله تعاىل ..ولكني قد اتخذت قراري يف هذا األمر أال أبيع مهام حدث ..بالنسبة يل هي حرب بقاء..
عايف التنكة املسميات ..ال ترسم = تعبنا يا أخي من كل تلك للموضوع صورة أكرب مام هو عليه.
_ يارجل وهل من صورة أكرب من تلك الصورة ..أهل بلد يزحزحون بكل برود قذر عن بلدهم يك يتم استبدالهم وتغيري صورة بلدهم ..أ َو ترى هذه الصورة بسيطة!! = هل سفري ومعيشتي يف أرض أخرى تتعلق بالحق واملبدأ؟ _ لو كنت ستبيع بيتك البن بلدك وابن جلدتك دون منهج التبديل الدويل لشكل بلدك فهذا األمر لك.. ولكن أن تبيع ألحد رعايا الفرس من أصحاب دين الثأر والجلد وعقدة الذنب فهذا صميم املبدأ ..وليس لك أن تزرع غريبا ينتوي الرش بأهل بلدك وتذهب. = عىل كل حال رمبا سيتم قصف البيت برمته ويزول ..البلد كلها عىل كف عفريت ..عىل األقل نكون قد كسبنا بعض القروش التي تساعدنا يف تغريبتنا الحالية. _حتى لو قصف ..سأبقى أنا عىل األقل صاحب األرض ..أعود متى استطعت ..لن أسمح لغريب أن يستوطن منزيل ..والله أموت دون ذلك.. أحمد العريب
11
أدب الثورة عايف التنكة رصاع من أجل البيع = رمبا منوت قبل أن نستطيع العودة ..فلم كل هذا حياتنا ..ما أنت فيه اليوم من مازال يتعلق بالحق ..سلب مدينتنا منا من أجل تغيري التعب؟ وعالم؟ من أجل بيت؟ من أجل أرض؟ من أجل وهم؟ أنت الذي تقول أن الدنيا كلها عبور من وجهها وقلب دينها هو أكرب رصاع حق قد نتعرض له.. بل أكرب حتى من قصة الثورة بأكملها. أجل اآلخرة؟ فليذهب البيت وامللكية إىل الجحيم إذن. ------------_ ال يا أخي ..السبب الذي يجعلني ال أتعلق مبلكية يصالن إىل مفرتق طرق يف املدينة الغريبة.. أرضية عادة هو نفس السبب الذي يجعلني هنا أحدهام سيذهب ميينا ..سيحتفظ مبلكيته من أمتسك بهذه امللكية ..أنا أدافع عن مبدأ ..عن أجل املبدأ ..سيعاين ..سيختنق من العوز ..ستحرقه فكر ..عن قضية ..عن حرية ..عن تاريخ ..عدم العنرصية ..لكنه لن يبيع بيته ..بل سيحافظ عىل متسيك بامللكية يف أيام السلم يتفق إىل حد كبري صك ملكيته بأرض الشام وسيحميه حلم العودة مع متسيك باالنتامء وزرع املبدأ يف أيام الحرب .رمبا من الضعف أو االستسالم ..وسيدافع عن بقاء دينه ستمنعني الحياة من العودة ..رمبا ..لكنني لن أعيش وتوزعه ..وسيعمل عىل زرع ابنه يف تلك األرض ما وقتها كورقة خريف غريبة بال انتامء بل سأعيش استطاع. كالفلسطيني العزيز الذي يريب ابنه عىل حلم العودة. واآلخر سيذهب يسارا ..سيبيع ملكيته ..وسيشرتي = املبدأ!! ..كم كلفتنا تلك املبادئ!!.. بيتا يف أرض غريبة ..وسيعيش بال انتامء ..بال حلم _ مل يكن هناك أي اتفاقية تضمن لك أن املبدأ سيكون عودة ..سيكون يف البيت حديقة جميلة ..فيها مرج مجانيا ..أو أن الحق سيتم الحصول عليه مقابل هتاف أخرض صغري ..يستطيع أن يجلس فيه صباحا ليرشب مبظاهرة والسالم ..الحق أصعب من ذلك بكثري.. قهوته األوروبية ..لكنه لن يستطيع أن يسمع أذان سنوات طويلة من ضياع الحق بني أقدام الطغاة الفجر بعد اليوم ..ولن يتعرف أطفاله عىل دمشق ..إال ستكون كفيلة بكل ماحصل لنا حاليا وأكرث.. كمقاطعة فارسية ..فيها بعض املنازل لبعض أصدقاء والدهم. = طيب ..انتهينا اآلن من مرحلة الخروج للنطق بالحق واملظاهرات والتعذيب واضطررنا أخريا للتغرب والترشد والعنرصية التي نعاين منها كل لحظة.. _ قصة الحق يا أخي تتعلق بكل لحظة من لحظات أحمد العريب
12
أدب الثورة
سنتشارك البندقية والعمود الفقري سارة
سارة
13
أدب الثورة
اتصل يب فجأة بعد انقطاع طويل .. قبلت املكاملة بعد تردد ..فأحاديثه باتت مملة متكررة .. كعادته سيخربين بسعادته املتناهية يف تلك البالد الغربية ..وأنه خرج من الجحيم األبدي أخريا ً وأنه تجاوز حراس ذلك الجحيم بشجاعته املزعومة ..فقد خاطر بحياته ورمى بجسده يف عرض البحر بغية الوصول.. قبلت املكاملة بعد حني .. بدى يل أن صوته يتعرق من شدة التوتر ..وكأنه دقات منطق أو ترتيب قلب مريض تصعد وتهبط دون أدىن ٍ .. لقد تصاوب أخي يف معركة حلب البارحة ..أصيببعاموده الفقري !! قد يصبح ظهره معطوباً إىل األبد. ومل يأتني قبول الجامعة التي خاطرت بروحي ألجلها وحتى تلك الفتاة األملانية التي تعلق قلبي بها أعلنت انها دخلت بعالقة حب مع صديقي ! ***** أخرج املتصل كل ما لديه من مصائب وصمت. سمعت صوت دمعتني ترتطامن بهاتفه .. مل أد ِر كيف أخفف عنه بعد كل الذي قال. تذكرت تلك اللحظة التي دعت له امه بالتوفيق بها
فقال انه ال يريد التوفيق .. كل ما يريده هو الوصول إىل هناك .. صمتت لربهة ثم قلت: ُ وفقك الله يا اخي وكان معك ..وال تقل يل أنك التريد توفيقه .. اسمعني يا اخي ..قد يكون الله تبارك وتعاىل قد اشتاق لسامع صوتك تدعو وتبتهل .. قد يكون كل هذا األمر لريق قلبك بعد طول جفاء .. ال تهلع يا صديق ..ال تهلع ابدا ً فتوفيقه حليفك طاملا أن قلبك معه .. أعطه قلبك واغسله مباء التوبة والدعاء .. قد يكون اليأس الذي أشعلوه طويالً فوق رؤوسنا قد ترسب عىل عيونك فمنعك من الرؤية ..وقد تكون تلك املصائب التي اسلفتها أمالً جاء يحفر يف عينيك عميقاً عله يعيد لك البرص .. افتح عينيك ..دع الدنيا وتلك البالد وهب لنجدة أخيك املصاب وأصحابه .. قد حملوا البندقية عنك طويالً .. أما آن لظهر أخيك أن يرتاح قليالً ؟!!!
تتمة
14
أدب الثورة
فلنمنـح البدايات فـرصـــة إبراهيم شيبان
إبراهيم شيبان
15
أدب الثورة
السينام" ... ألول مرة راودين ذلك الحلم بالعودة إىل البداية .... حتى يف أول يوم يل يف هذه الحياة عندما كنت أرصخ ،بينا بداية كل يشء ألعيد ترتيب بعض عشوائيايت املبعرثة، تطالعني وجوه تبتسم ابتسامة دبقة مستبرشة بقدومي .. ألصنع لحيايت بعض األهمية ... وبرغم كل يشء كان جميالً أول يوم يل يف املدرسة ... ألفرغ محتويات تلك الصناديق القدمية ،وأطلق العنان ألحالمي دون أن أرتجف دومنا سبب حني أحلم ... أول أيام الثانوية التي كان جميالً حاملاً ،مع أنّه حمل كثريا ً من الوجوه دون أن يحتوي عىل كثريِ التفاصيل ... جميلة هي البداية ... كذلك كانت أول أيام الثورة التي آمنت بها حتى النخاع، بيضاااااااء ..متلؤها الحامسة واألفكار والخطط التي ال تلبث أن تنطفئ مع الزمن وتغدو جز ًء من مذّكرات بائسة وتوقفت عندها رافضاً تجاوزها ... كتبت ليقرأها كاتبها وحسب ... كانت نقطة تحول يف مجرى حيايت املنظّم دون أن يخلو من العبثية ،قامت بقلب كياين وصقل شخصيتي ... يف البداية كنت طفالً .. غريتني وأكسبتني روحاً جديدة ..... صامتاً وشاردا ً ،حاولت كثريا ً أن أكرس القاعدة وأتكلم، لكنني كنت أتحدث عندها بالفوضوية ذاتها عن كل يشء مل أكن أفكر أبدا ً يف قبويل اقتحامها حيايت ... وعن اليشء ... كنت مستبرشا ً بها كأول غيث المس وجهي رص تساءلت يوماً وأنا أقبع بني ألواين ورسومايت ،ملاذا ت ّ يف ليلة صيفية ..... العبث ّية أن تالزمني مع أنني من أكرث اليزال الهتاف األول للحرية يكسبني ُحرقة يف حلقي .. األطفال ترتيباً وأناقة ..؟ يجرب جسدي عىل االرتعاش ويدخل دماغي يف دوامة ال ملاذا كنت انعزالياً مع خويف من الوحدة .... قرار لها ،التزال أطرايف تتس ّمر عنده بينام يهمس به فمي األيام تكرر نفسها وأنا ال أزال أنا ... دون إرادة مني .... لِ َم أحتاج العودة مع أ ّن الطفل الذي كنتُه ملْ يكرب ،وملْ البداية ..كانت عند أول قسم أقسمته يف الثورة ... تغيا ً سوى أ ّن حلامً مل يكتمل ذات ليلة تشهد حيايت ّ أن أكون وفياً لدماء شهدائها وأن ال أخون أو أتراجع أو أكسبني خوفاً من األحالم ... أستسلم .... كل البدايات جميلة عىل عكس النهايات "بعيدا ً عن إبراهيم شيبان
16
الثورة أدبالثورة أدب
ال أذكر أننا كنا بتلك السطحية يوماً ،رمقت األشياء التي هل بررت قسمي ذاك ...؟ هل كنت وفياً للثورة التي تهاوت بحرس ٍة مبالغٍ فيها أيضاً وأنا أتهاوى مع حلم طفويل وهبتني ذايت من جديد ... مل تكن تلك الثورة سيالً عارماً يجرف من وجد يف سبيله مل يكتمل ... عند البداية كان من تليق به البداية ... عىل طول الدرب قبل أن يتوقف أخريا ً .. كانت عبار ًة عن عقيدة وإميان ومبدأ فال يضم ركبها إال املخلصون الصادقون ..ومن ال يخىش يف الله لومة الئم ... من اعتنق عقيدتها ... رشد .... من باتو يف يومنا بني شهيد ومعتقل وم ّ عند البداية خلعت ذايت القدمية وعربت فوقها دون أن وقليل ماهم .... ألتفت إىل الوراء ... عند البداية وجدت نفيس يوماً ... ألجد بجانبي من يش ّد عىل يدي ويسند ضعفي لنكون لعل أجد الشخص الذي كنته وها أنا أعود إىل البداية ّ أقوى سويّاً ،بعيدا ً عن مخاوفنا وهواجس أهلنا الليلية التي فيام مىض قبل أن أضيعه عىل مفرتق طرق يف ليلة مظلمة زُرعت يف رؤوسهم يف فرتة ما مل نكن قد بدأنا عندها ... راعدة .. عند تلك البداية تعلّقت بالكثريين واعتدت السري بجوار ويف غفلة عارمة نالت مني مبلغاً ........أردت أن أعود إىل أروع من عرفت يوماً .. البداية ... مل أكن يومها أدرك معنى الفراق وطعم الفقد ومل أكن بصمت ودومنا كثري مطالب ..فقط أوصلوين إىل البداية .... مضطرا ً ألبيك .. أغي شيئاً بعوديت ،لكنني سأكون واثقاً لست أض َم ُن أن ّ عندما كان اإلميان أهم من العدد وأرجح ... بأنني ُمنحت الفرصة م ّرة أخرى .. عند البداية أدركت تفاهة الروتني والحياة ألجل الحياة نحت البداية ماتستحق ... و َم ُ فقط ،بعيدا ً عن الغايات واألهداف .. أدركت كم كنا سطحيني وما ّديني وأغبياء ،رأيت الفرق بني ماك ّناه وبني أصغر طفل فلسطيني بكينا عليه بحرقة أثناء عند البداية وجدتُ روحي ...وتركتها أيضاً هناك ... تلك البداية التي تضيع عندها األحالم وتلتقي .. متابعة األخبار قبل أن ننىس اسمه ... تول إفراعنا بهذا الشكل ر ّوعني ذاك الفراغ بداخلنا ،من ّ من الداخل بعناية مبالغِ بها ..؟! إبراهيم شيبان
17
تصميم من مجموعة صلة
https://www.facebook.com/Sela.Syr
تصميم من مجموعة صلة
18
أعضاء بصرية
مقارنة Naoum Sh
Naoum Sh
19
أعضاء بصرية
اقتالع نظام طاغية الشام وكل العوالق الخبيثة التي ..طولها 800كيلومرت خلفها ،واقتالع رشوره وفساده قد كلف الكثري ..
من يقارن بني تركيا اليوم ،وسوريا قبل الثورة ..
..نعم
يعرف تلك الحفرة السحيقة التي وضعنا فيها
ولكن بقاءه لعقد أو عقود أخرى سيقيض عىل
..املقبور ،وجعلها وريثه الطاغية أعمق
..شخصية اإلنسان السوري نهائيا وأظن أن سبب بقائه ،وسبب دعم الغرب وإرسائيل له أنه قد حقق من أمنياتهم الكثري ومل يبق إال القليل ..ويريدونه أن يكمل ما بدأه املقبور أبوه من فساد وإفساد لكل ما يف سوريا والسوريني من .. ..قدرات ودين وأخالق وعلم وثقافة وإبداع ما وصل إليه الشعب الرتيك من رقي وتقدم علمي
`
ال تكذب
((أنا ابن الذبيحني)) . ال أصل له . “رسالة لطيفة “ البن قدامة (. )23 “اللؤلؤ املرصوع” (“ . )81النخبة البهية” للسنباوي (. )43
واقتصادي ،وإنساين أيضا ،كان يجب أن يصل إىل مثله الشعب السوري الذي تربطه مع تركيا حدود Naoum Sh
20
دراسة
يف ظالل
الفاحتة
الجزء األول
21 21
تفسري
تقديم الفاتحة
الفاتحة
يردد املسلم هذه السورة القصرية ذات اآليات
بسم الله الرحمن الرحيم1:
السبع ,سبع عرشة مرة يف كل يوم وليلة عىل الحد تبدأ السورة(:بسم الله الرحمن الرحيم) ..ومع األدىن ; وأكرث من ضعف ذلك إذا هو صىل السنن ; الخالف حول البسملة:أهي آية من كل سورة أم وإىل غري حد إذا هو رغب يف أن يقف بني يدي ربه هي آية من القرآن تفتتح بها عند القراءة كل سورة متنفال ,غري الفرائض والسنن .وال تقوم صالة بغري
,فإن األرجح أنها آية من سورة الفاتحة ,وبها
هذه السورة ملا ورد يف الصحيحني عن رسول الله
تحتسب آياتها سبعا .وهناك قول بأن املقصود
[ص] من حديث عبادة بن الصامت ”:ال صالة ملن
بقوله تعاىل(:ولقد آتيناك سبعا من املثاين والقرآن
مل يقرأ بفاتحة الكتاب “ .
العظيم) ..هو سورة الفاتحة بوصفها سبع آيات
إن يف هذه السورة من كليات العقيدة اإلسالمية
(من املثاين)ألنها يثنى بها وتكرر يف الصالة .
,وكليات التصور اإلسالمي ,وكليات املشاعر
والبدء باسم الله هو األدب الذي أوحى الله لنبيه
والتوجيهات ,ما يشري إىل طرف من حكمة اختيارها [ص] يف أول ما نزل من القرآن باتفاق ,وهو قوله للتكرار يف كل ركعة ,وحكمة بطالن كل صالة ال
تعاىل( :اقرأ باسم ربك ..)...وهو الذي يتفق مع
تذكر فيها ..
قاعدة التصور اإلسالمي الكربى من أن الله (هو
***
األول واآلخر والظاهر والباطن) ..فهو -سبحانه - 22
تفسري
املوجود الحق الذي يستمد منه كل موجود وجوده وإذا كان البدء باسم الله وما ينطوي عليه من ,ويبدأ منه كل مبدوء بدأه .فباسمه إذن يكون كل توحيد الله وأدب معه ميثل الكلية األوىل يف التصور ابتداء .وباسمه إذن تكون كل حركة وكل اتجاه .
اإلسالمي . .فإن استغراق معاين الرحمة وحاالتها
ووصفه -سبحانه -يف البدء بالرحمن الرحيم ,
ومجاالتها يف صفتي الرحمن الرحيم ميثل الكلية
يستغرق كل معاين الرحمة وحاالتها ..وهو املختص الثانية يف هذا التصور ,ويقرر حقيقة العالقة بني الْ َح ْم ُد للّ ِه َر ِّب الْ َعالَ ِم َني ()2 وحده باجتامع هاتني الصفتني ,كام أنه املختص
الله والعباد . الفاتحة (الحمد لله رب العاملني)2:
وحده بصفة الرحمن .فمن الجائز أن يوصف
وعقب البدء باسم الله الرحمن الرحيم يجيء
عبد من عباده بأنه رحيم ; ولكن من املمتنع من
التوجه إىل الله بالحمد ووصفه بالربوبية املطلقة
الناحية اإلميانية أن يوصف عبد من عباده بأنه
للعاملني(:الحمد لله رب العاملني). .
رحمن .ومن باب أوىل أن تجتمع له الصفتان . .
والحمد لله هو الشعور الذي يفيض به قلب املؤمن
ومهام يختلف يف معنى الصفتني:أيتهام تدل عىل
مبجرد ذكره لله . .فإن وجوده ابتداء ليس إال فيضا
مدى أوسع من الرحمة ,فهذا االختالف ليس مام
من فيوضات النعمة اإللهية التي تستجيش الحمد
يعنينا تقصيه يف هذه الظالل ; إمنا نخلص منه إىل
والثناء .ويف كل ملحة ويف كل لحظة ويف كل خطوة
استغراق هاتني الصفتني مجتمعتني لكل معاين
تتواىل آالء الله وتتواكب وتتجمع ,وتغمر خالئقه
الرحمة وحاالتها ومجاالتها . 23
تفسري
كلها وبخاصة هذا اإلنسان . .ومن ثم كان الحمد لله ابتداء ,وكان الحمد لله ختاما قاعدة من قواعد التصور اإلسالمي املبارش ( :وهو الله ال إله إال هو , له الحمد يف األوىل واآلخرة ). ومع هذا يبلغ من فضل الله -سبحانه -وفيضه عىل عبده املؤمن ,أنه إذا قال:الحمد لله .كتبها له حسنة ترجح كل املوازين . .يف سنن ابن ماجه عن ابن عمر -ريض الله عنهام -أن رسول الله [ ص ] حدثهم أن عبدا من عباد الله قال ”:يا رب لك الحمد كام ينبغي لجالل وجهك وعظيم سلطانك “ .فعضلت امللكني فلم يدريا كيف يكتبانها .فصعدا
بلغوا عني ولو آية “ من وىل منكم عمال فأراد الله به خريا جعل له وزيرا صالحا إن نيس ذكره وإن ذكر أعانه “. قال األلباين يف “السلسلة الصحيحة” 802 / 1
إىل الله فقاال:يا ربنا إن عبدا قد قال مقالة ال ندري كيف نكتبها .قال الله -وهو أعلم مبا قال عبده ”:وما الذي قال عبدي ? “ قاال:يا رب ,أنه قال:لكالحمد يا رب كام ينبغي لجالل وجهك وعظيم سلطانك .فقال الله لهام ”:اكتباها كام قال عبدي 24
من أقوالهم
تتمة
25
حلل ثم حل
سيف الدين قطز وبناء األمة الجزء األول
فؤاد
26
حلل ثم حل
كلنا يسمع بقطز رحمه الله ويعرف عن تصديه للتتار يف معركة عني جالوت ،املعركة الرهيبة التي فني فيها جيش التتار عن آخره وهو الجيش الذي كان يطلق عليه انه ال يهزم. لقد كانت معركة عني جالوت نرصا ً من الله وفتحاً كبريا ً أعاد العزة للمسلمني بعد عرشات السنني من القتل والذبح والترشيد والذل والهوان. ولكن كيف استطاع هذا القائد الفذ أن يعد جيش مرص التي كانت وقتها تعاين ضعفاً وضيقاً وأن يتصدى ألعتى قوة عىل األرض حينها وان يصبح هو القوة األوىل ويف زمن قيايس جدا ً ،هذا ما يجهله الكثريون منا وال يفكرون به رغم أننا بأمس الحاجة وخاصة يف هذه الحقبة من زمان املسلمني اىل أن نتعلم منه ومن إخالصه وفطنته وذكاءه.
والبأس من صغريه ،باعه التتار يف أسواق الرقيق يف دمشق واشرتاه أحد األيوبيني ثم باعه يف مرص وانتقل فيها من سيد اىل آخر حتى وصل يف النهاية اىل امللك املعز عز الدين أيبك ليصبح بعد طول عمل وتدريب قائد جنده ،وبعد سنوات من موت امللك املعز وما تخللها من رصاع شديد عىل السلطة آلت األمور بالنهاية لطفل صغري وكان قطز الويص عليه وذلك يف زمن هجمة التتار عىل بالد الشام ومرص فعني قطز نفسه حاكامً فعلياً ملواجهة خطر التتار الفتاك. دروس معركة عني جالوت:
قطز شاب صغري اسرتقه التتار وأتوا به بأنفسهممن أقايص الرشق وباعوه يف دمشق لينتقل اىل مرص وليصبح بعد سنوات السلطان الذي قىض عليهم سيف الدين قطز وهو محمود بن ممدود من بيت بالنهاية ...حكمة ربانية. مسلم مليك كان ابن أخت جالل الدين بن محمد -ترىب قطز مثل بقية املامليك تربية دينية قوية بن خوارزم حاكم خوارزم وهي بالد شاسعة يف رشق وتشبع بالحمية االسالمية الكبرية وعىل الثقة بالله. العامل االسالمي وكانت من أوائل البالد التي اجتاحها -تدرب عىل فنون الفروسية وأساليب القتال وتدرب التتار وقتلوا الكثريين من أهلها ومن العائلة عىل مختلف أنواع اإلدارة وطرق القيادة. الحاكمة فيها عائلة محمود الذي كان وقتها صغريا ً نشأ قطز شاباً فتياً قوياً محباً للدين معظامً لهوسعيد الحظ حيث اسرتقه التتار ومل يقتلوه .وقطز وكان صبورا ً جلدا ً باإلضافة لنشأته يف بيت مليك هو اسم أطلقه التتار عليه ويعني بالترتية الكلب كأمري مام أعطاه ثقة كبرية يف نفسه حيث مل يكن الرشس ،حيث كانت تظهر عليه عالمات القوة غريباً عن أمور القيادة واإلدارة والحكم. فؤاد
27
حلل ثم حل
ًًُهلكت أرسة قطز تحت أقدام التتار ورأى بعينه جميع دول العامل ،وبسط سيطرتها عىل مساحاتما حل بها حني كان صغريا ً وبات يعلم أكرث من غريه شاشعة منه. من هم التتار. استمرار العداء مع الصلبيني ووجود •
كل ما سبق جعل من قطز رحمه الله شاباً ذا طراز تحالفات ترتية صليبية ضد املسلمني. فريد ال يهاب شيئاً وال يخيفه عدو مهام كرثت دخول التتار حلب سنة 657هجري • أعداده. وتوجههم جنوباً الحتال باقي مدن الشام ...وكان
الوضع اإلسالمي العام زمن عني جالوت:
لقد كانت من أهم سامت ذلك العرص • لألسف الفرقة والرصاع بني املسلمني أنفسهم عىل كرايس الحكم والنفوذ ،وعىل سبيل التوضيح لحال تلك الفرتة حدث أنه وبعيد سقوط بغداد سنة 656 هجرية بأقل من شهرين بيد التتار وبغداد هي عاصمة الخالفة العباسية ومن أهم بالد املسلمني وأكربها آنذاك ،وقتل ما يزيد عن مليون مسلم فيها من أصل ثالثة ماليني من سكانها ورغم علم الجميع بأطامع التتار بالتقدم اىل الشام واجتياحها والوصول اىل مرص وغريها ،ورغم كل ما حصل ويحصل يف العامل االسالمي حينها يحاول أمري الكرك (وهي إمارة صغرية ضعيفة) األمري مغيث الدين غزو مرص ويحاول ملرتني متتالتني خالل أشهر قليلة دخول مرص وضمها إلمارته مستغالً ضعف مرص واضطراباتها والتتار من خلفه يقرتبون. •
ظهور التتار كقوة عاملية هائلة تفتك يف
واضحاً جدا ً نيتهم الوصول ملرص آخر معاقل املسلمني القوية.
كان يجلس عىل كريس الحكم يف مرص جينها • سلطان طفل هو ابن عز الدين أيبك. كانت الفنت مشتعلة من أطامع األمراء • الشاميني ببسط الحكم عىل مرص. كانت االضطرابات كبرية يف مرص بسبب • تعدد تداول السلطة لعدة سنوات والرصاع بني املامليك البحرية الصالحية واملامليك املعزية. كانت عالقات مرص ممزقة مع كل جريانها • بال استثناء. اقتصادياً كان هناك أزمة طاحنة متر بها • البالد نتيجة سنوات كثرية من الفنت والحروب. يف ظل هذه الظروف واألجواء الصعبة ما هي الخطوات التي قام بها القائد الفذ سيف الدين قطز رحمه الله لبناء األمة ...يتبع فؤاد
28
زاوية املرأة
حسنوا ّ
صورة المرأة المسلمة محمد الغزالي كنت في ملتقى الفكر اإلسالمي عندما تحدث السفير األلماني عن اإلسالم وقال للحاضرين يجب أن تصححوا أوضاع المرأة عندكم! فإن صورة المرأة اإلسالمية تنفّر عادة األوروبيين من الدخول في اإلسالم!! قال لي أحد المستمعين :ماذا نفعل؟ فقلت له :عندما يعرض التاجر سلعته فيضفي عليها صفات ليست لها فإنه يكون غشاشا ,وعندما يعرضها وهو غير خبير بخواصها ,فتبدو للناس دون مستواها فإنه يكون مغفال, وسيظلم بضاعته ويجر عليها الكساد! والرجل _ بعد ما شرح الله صدره لإلسالم محمد الغزالي
29
زاوية املرأة
وقوله(( :من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن عرض دينكم ,وال تصدوا _ يقول للمسلمين :أحسنوا َ اآلخرين عنه بسوء الفهم وسوء العمل! لنفرض أن رجال فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون)). كل رأسماله في الس ّنة حديث الحاكم في المستدرك إن هناك تقاليد وضعها الناس ولم يضعها رب الناس أن المرأة ال تتعلم الكتابة ,أو حديث صاحب الزوائد دحرجت الوضع الثقافي واالجتماعي للمرأة ,واستبقت أن المرأة ال ترى رجال وال يراها رجل ,ثم جاء هذا في معاملتها ظلمات الجاهلية األولى ,وأبت إعمال المسكين ببضاعته المزجاة أو أحاديثه الموضوعة التعاليم اإلسالمية الجديدة فكانت النتائج أن هبط والمتروكة يعرض اإلسالم على أهل أوروبا أو أمريكا, هل يدخل في اإلسالم أحد؟ هل يحترم اإلسالم رجل أو مستوى التربية ومال ميزان األمة كلها مع التجهيل المتعمد للمرأة واالنتقاص الشديد لحقوقها.. تحتفي به امرأة؟؟ إن بعض المسلمين يعرضون دينهم مز ّورا دميم الوجه قال لي أحد المستمعين غاضبا :أيسرك أن تكون ثم يذمون الناس ألنهم رفضوه ,وعندي أن هذا البعض ((بنازير بوتو)) رئيسة وزراء؟ الجهول يحب سجنه أو جلده ألنه صا ٌّد عن سبيل الله ,فقلت له ضاحكا :سألني مسلم إنجليزي :هل يحاربون فتان عن الحقيقة التي صدع بها صاحب الرسالة الخاتمة ((مسز تاتشر)) ألنها امرأة تولت الحكم؟ قفلت له: بماذا تجيب هذه المرأة! إذا قالت لك _وهي واسعة عليه الصالة والسالم.. الثقافة_ إنني توليت الحكم على مذهب أهل الظاهر إن اإلسالم س ّوى بين الرجل والمرأة في جملة الحقوق في الفقه اإلسالمي!. والواجبات ,وإذا كانت هناك فروق معدودة فاحتراما ثم استتليت :ال تجعلوا بعض األحكام الفرعية المختلف ألصل الفطرة اإلنسانية وما ينبني عليها من تفاوت فيها حجر عثرة أمام عقائد اإلسالم وأركانه الكبرى.. الوظائف! وإال فاألساس قوله تعالى (( :فاستجاب لهم ربهم أني ال أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض)) محمد الغزالي
30
لوحــــة بصرية
عــــمــــران
31
مشاركات
مشاركات
32
مشاركات
فكر الفجل الحديث بقلم :عبد اهلل
الفجل !!
من سخرية البرش والعرص الحديث إنو الواحد
شوهتو الدين بحكيكم عالفجل ....وبتطلع
إذا تساءل هل يعقل أن يعبد اإلنسان فجلة!!
حركة كلنا فجل ...وايفينت معا لفجل أفضل
بنط واحد بقلك ولك مني انت لتحيك عالفجل
....وبصري الناس تبخ عالحيطان فجل ...
!!
وبيطلع وحدة عم تبتسم وماسكة فجلة ....
وواحد بقلك أمل يقل الله تعاىل "ال يسخر قوم
والعربية بتطالع برنامج عن الفجل ...وحملة
من قوم" !!
تدوين من أجل الفجل!!
والتالت بتالقي مصدوم وإنو والله انصدمت
وإنو الشغلة شغلة مبدأ مو الفكرة بالفجل
فيك كيف هيك بتحيك عىل الفجل !!
ولكن إذا تنازلنا عن الفجل أبرص بكرة شو
والرابع بقلك شلون بدنا ننترص وانت عم
بصري
تحيك عالفجل !! شلون بدكن العامل تحرتمكن وانتو ما بتحرتمو مشاركات
33
ملخص كتاب
ملخص كتاب
34
ملخص كتاب
فتح الباري
فى شرح أحاديث البخاري أعظم كتب ابن حجر قدرا ً ،وأعمقها علوماً، وأحظاها لدى املسلمني :رشحه عىل الجامع الصحيح – الذي اتفق املسلمون عىل أنه أصح كتاب بعد كتاب الله – وهو صحيح اإلمام البخاري (256هـ) سمه "فتح الباري برشح صحيح البخاري"، الذي َّ والذي يُ َّعد بحق أحد دواوين اإلسالم املعتربة، ومصادره العلمية املهمة ،فال يستغني عنه طالب علم وال فقيه؛ بل وال ٍ مفت وال مجتهد ،فجاء الرشح سفرا ً ضخامً جليالً (خمسة عرش مجلدا ً) .أخذ يف جمعه وتأليفه وإمالئه وتنقيحه أكرث من خمس وعرشين سنة ،حيث ابتدأه يف أوائل سنة 817هـ، وعمره آنذاك 44سنة ،وفرغ منه يف غرة رجب من سنة 842هـ ،فجمع فيه رشوح من قبله عىل صحيح البخاري ،باسطاً فيه إيضاح الصحيح وبيان مشكالته، وحكاية مسائل اإلجامع ،وبسط الخالف يف الفقه والتصحيح والتضعيف واللغة والقراءات ،مع العناية الواضحة بضبط الصحيح .صحيح البخاري ورواياته والتنويه عىل الفروق فيها ،مع فوائد كثرية وفرائد نادرة واستطرادات نافعة ،حتى زادت موارد الحافظ فيه عىل ( )1200كتاب من مؤلفات السابقني له.
وقد اشتهر “فتح الباري” يف عهد صاحبه ابن حجر حتى قبل أن يتمه وبلغت شهرته أن أحد ملوك الرشق بعث برسالة إىل السلطان برسباي يف مرص يطلب منه هدايا من جملتها (فتح الباري) فجهز له ابن حجر ثالث مجلدات من أوائله ،وملا قيـل للشوكاين صاحب كتاب نيل األوطال :أما ترشح الجامع للبخاري كام رشحـه اآلخرون من العلامء؟ قال" :ال هجرة بعد الفتح" .ومل يكن "فتح الباري" الكتاب الوحيد الذي أصبح أحد أعمدة املكتبة اإلسالمية بل له يف الحديث أيضاً يف علم الرجال "اإلصابة يف متييز الصحابة" و"تهذيب التهذيب" و"تقريب التهذيب" وغريها وقد بالغ السخاوي يف كتابه "الجواهر والدرر" حتى أوصل كتب ابن حجر إىل 270حتى نسب ما ليس له إليه ،وقال البعض له أكرث من 150كتاباً. ولد ابن حجر يف القاهرة من عائلة فلسطينية ورحل إىل مكة واليمن والعراق وفلسطني وبالد الشام طلباً للعلم ثم عاد إىل مرص ،وشغل ابن حجر الكثري من الوظائف املهمة يف اإلدارة اململوكية املرصية ،مام هيأ له الوقوف عىل مجريات السياسة املرصية ودخائلها آنذاك. توىل ابن حجر اإلفتاء واشتغل يف دار العدل وكان قايض قضاة الشافعية .وعني ابن حجر عناية فائقة بالتدريس ولقب بأمري املؤمنني يف الحديث. ملخص كتاب
35
اإلسعاف األويل
ماذا أفعل لوقف النزف؟ تأكد من أن كل منكام ( املسعف واملصاب ) يف وضع آمن ومن أن املجرى التنفيس للمصاب مفتوحا ورئتاه تعمالن بشكل طبيعي وان قلبه أيضا يعمل بشكل طبيعي ،وتذكر دامئا بأنه ال يوجد ما هو أهم من ذلك. إذا كانت لديك قفازات التكس ( بالستيكية )ضعها عىل يديك فهي تقيك خطر العدوى بالبكترييا والفريوسات التي تتواجد أحيانا يف دم املصاب. ضع املصاب يف وضع استلقاء عىل األرض للحيلولةدون فقدانه للوعي. حاول إيجاد مادة ماصة وغري قابلة لاللتصاق بالجروح من القامش فوق القامش الذي كنت قد وضعته أصاللتضميد الجرح النازف للمصاب. واضغط عىل الجرح بقوة أكرب. اجعل الجزء املصاب أعىل من مستوى الجسم إذا كان -بعد توقف النزف اربط الضامدة عىل الجرح بواسطةذلك ممكنا. عصابة الربط. ضع قطعة سميكة من القامش فوق الضامدة عىلالجرح واضغط بثبات عىل منطقة الجرح إىل حني توقف النزف ،و يستغرق وقف النزف عادة أقل من خمس ( )5دقائق. إذا أصبحت الضامدة مشبعة بالدم تأكد من انكتجعل الضغط مبارشة عىل الجرح النازف .أضف املزيد
إذا كان املصاب قد نزف لفرتة طويلة فيجب استدعاءسيارة اإلسعاف .سيقوم طاقم اإلسعاف بإعطاء األوكسجني للمصاب كام أن لدى هذا الطاقم أساليب أخرى لوقف النزف إذا فشلت محاوالت وقف النزف بالضغط املبارش.
اإلسعاف األويل
36
عدسة شاب دمشقي
"..هونيك رضبت القذيفة وهون طلعت الوردة" املكان :دمشق – برزة الزمان 2015\ 5 \ 17 : 37
عدسة شاب دمشقي
املكان :جنوب دمشق الزمان :نيسان 2015 38
عدسة شاب دمشقي
املكان :دمشق -مخيم الريموك الزمان 2015 \ 4 \ 23 : 39