INTRODUCION HISTORICA by Salvador Hinostroza

INTRODUCCIÓN HISTÓRICA DE LA COMUNIDAD CAMPESINA HUASICANCHA 1607

HISTORIA DE LA COMUNIDAD CAMPESINA HUASICANCHA INTRODUCCIÓN

_____________________________________________ SALVADOR A. HINOSTROZA CANO

SALVADOR A. HINOSTROZA CANO

GRATITUD: A la Comunidad Campesina de Huasicancha tierra bendita que me vio nacer EJECUCION: El compedio Introducción Histórica del pueblo Huasicancha, se ejecuta con el propósito de información de los aconticimientos importantes de la cmunidad.

A mis padres por darme la vida, A mis profesores por impartir las enseñanzas. A los socios fundadores del Centro Cultural, por encolcarme el comportamiento en la sociedad y A los comuneros notables de mi comunidad.

DIRECCIÓN AUTORAL: Vía Rombón 43. (Familia Hinostroza) 20056. Milano Italia. Correo electrónico (dorvasal09@hotmail.com) Celular N° 3279908908. DIRECCIÓN EN PERÚ: Coop. Santa Ursula Mz D. Lote 4 Teléfono 2924262. Lima.

ADVERTENCIA: Es ilícito la reproducción o copiar por cualquier medio. El presente ejemplar sin facultad del autor.

Jirón Miraflores N° 537 Teléfono 219753 Huancayo.

PRESENTACIÓN HUELLAS

Sus pasos que les hicieron grandes e inmortales, quedan huellas imborrables, de aquellos padres que asumieron responsabilidades como líderes, gobernantes, autoriddades, porque ellos trabajaron con vehemencia, amor, sacrificio, con honestidad, sin egoismo para su pueblo, patria y para la generación vinedera, sus obras quedan con sus nombres, impregnado de su alma. See inmortales Señores autoridades.

Indudablemente la historia es la ciencia social, que registra los sucesos y acontecimientos resaltantes de la evolución y desarrollo de la humanidad, de los pueblos, naciones o del mundo de los tiempos pasados. Filosóficamente, todo el acontecer transcurridos en el tiempo pasado son antecedentes de hechos históricos, porque el presente de la vida es un instante y el futuro es el camino de esfuerzo, de lucha diaria, con el anhelo y esperanza de poder llegar a la meta. Los textos, las obras de literatura son legajos de informaciones, para nutrir el conocimiento de la persona, aquellos que tenemos afán de escribir les proporcionamos para el lector novedades teóricos, prácticos, recuentos de la formación, organización del pueblo indígena Santa Bárbara de Huasicancha. Como se establecieron en el lugar donde se encuentra ubicada en la actualidad. Personalmente, tuve inquietud desde temprana edad, en indagar, averiguar informaciones, con relación el historial del pueblo, a los comuneros patriarcas que nos antecedieron. A través de los cientos de años transcurridos, ha acumulado bagajes de conocimientos en el aspecto de ciencia social.

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Pueda ser sustancial como fuentes de informaciones e investigaciones para personas apasionados en la literatura, para continuar con la historia, porque ella no tiene fin, a diario se deja acontecimientos de la vida. Es deber de trasmitir lo que he percibido, en la medida de me alcance, dichos ejemplares pongo a disposición de la juventud huasicanchina, el público lector y sociedad.

El Autor.

HIMNO DE LA COMUNIDAD CAMPESINA HUASICANCHA Huasicancha gloriosa en la cima, Tu legado de historia es altivo, Nos ensalza tu nombre de fama. La fe, con devoción elevo, Al Divino por tu existencia, Que perdura nuestra convivencia. El pueblo heroico en la aurora Alzó el grito, como un conjuro. Gloria excelso aquel comunero, Por la gesta reivindicadora. Juventud estudiosa adelante Con la frente serena, al saber. La letra, la ciencia, el arte, El deporte es cultura al deber. Forjemos la unidad y fraterna Comuneros entre residentes (estudiantes). Con el alma encendido triunfantes, Por el mismo ideal de mañana. ESTROFA Te juramos defenderla, el honor El prestigio y los bienes, con acción De lealtad y sucumbir con pundonor. Entonemos el Himno viril con dilección Por la tierra de nuestra razón, Brindemos la mente, trabajo y corazón. Huasicancha Huancayo Perú.

PRÓLOGO

Es una necesidad imperiosa remontarnos a los años inmemoriales del pasado, para la información de la formación y de sus acontecimientos importantes del pueblo Santa Bárbara de Huasicancha. Porque no existe un documento fiable de información.

PENSAMIENTO Juventud porción maravillosa de la vida, desafiante de toda bondad, sé cuidadoso de tu ser, es lo más hermoso que posees.

Antes qué, el Título otorgado en la época colonial año 1607, hoy es un documento histórico de viabilidad, para los procesos de reivindicación de la propiedad comunal. Mediante fuentes de informaciones orales de los ancestros y abuelos, se textual iza los hechos históricos de la Comunidad Campesina Huasicancha, para el conocimiento y percepción de los huasicanchinos con énfasis para la juventud. El propósito fundamental al informarse de su historia, de sus costumbres, tradiciones, y su realidad actual, como elemento pensante posiblemente se tiene que cambiar de actitud, en formar conciencia y sentimiento hacia aquella tierra donde tuvimos hermosos pasajes y recuerdos de nuestra infancia, adolescencia y juventud, es deber nuestra presencia como una misión en acudir, en los diferentes aspectos, con prioridad la reivindicación de las tierras comunales. De manera comuneros e hijos residentes donde se encuentran, sea en el ámbito nacional y extranjero, es necesario la participación de todos los huasicanchinos.

En la práctica con proyectos de posibilidad y con aportes elementales, para el desarrollo, progreso. Y retomar el prestigio, trayectoria honrosa, que nos legó nuestros abuelos, padres, grandes ejemplos, trabajos, luchas y sacrificios, encumbrando al pueblo en el lugar que corresponda.

CAPÍTULO I

FORMACIÓN HISTÓRICA DE LA COMUNIDAD INDÍGENA SANTA BÁRBARA DE HUASICANCHA

Para la realización de las propuestas debe ser mediante organizaciones de eventos culturales llamase, convención, charlas, conferencias, fórums, concertación y o asambleas generales programadas con temarios de las necesidades urgentes, donde se tiene que plantear en confusión de criterios e ideas, para dar solución la problemática del pueblo. De igual manera se ha escrito melodías costumbristas de Santiago, temas de géneros folklóricas huaynos, Huaylas, mulisas, Himnos, revistas, textos dedicados al pueblo por hijos huasicanchinos, con la finalidad de incentivar y formar valores en la juventud, para contribuir a la medida de sus posibilidades, para el desarrollo y grandeza de nuestra comunidad. No basta decir soy huasicanchino, y utilizar su razón social con otros fines, no seamos simples expectantes y observadores, todo avance es en razón de sus hijos de buena voluntad del pueblo y la patria.

Los Documentos que han perdurado a través del tiempo, a acumulado en sus contenidos bagajes de conocimientos de grandes valores, es el caso del testimonio del Título original del pueblo, que contiene fuentes de información histórica; cultural, social, político, económico y antropológico, como los grupos étnicos que formaron paulatinamente al pueblo Santa Bárbara de Huasicancha, hoy Comunidad Campesina. Las costumbres y tradiciones de nuestros antepasados, sí los conservamos nos trasmitirá mensajes como cultura, y sí practicamos estos valores es preservar nuestra identidad. Nos preguntaremos como punto de partida ¿Quiénes somos?, ¿Quiénes fueron nuestros ancestros? Y ¿Quiénes son los primeros huasicanchinos? Somos descendientes de aquellos primeros pobladores que se establecieron en diferentes lugares dentro del territorio del pueblo de Huasicancha, en la época preincaica quiere decir antes de la conquista por los Incas; como referencia se encuentran en los testimonios de los grupos étnicos.

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LOS MITMAS.- Fueron nuestras raíces y ancestros étnicos, considerados y declarados textualmente por el Patriarca Juan Cochachi en el testimonio de nuestra comunidad, es posible estas razas o familias primigenias tuvieron las mismas costumbres en sus vivencias, con sus propias lenguas nativas, ellos con el correr del tiempo se agruparían con otros grupos para formar ciertas comarcas, esto explica poco a poco los seres humanos como elementos inteligentes forman y fundan los pueblos o las grandes ciudades en la faz de la tierra. Los Mitmas llegaron habitar en las alturas y punas de nuestra jurisdicción pastando sus animales auquénidos, se alimentarían de carnes de animales silvestres, como son la vicuña, los guanacos, venados y de vegetaciones que tengan propiedad comestibles, para llegar a la esencias se requieren de estudios e investigaciones profundas. LOS MICHES.- Igualmente son nuestros antepasados innegables registrados en los documentos que nos acreditan, la vida que llevaron fueron similares a los Mitmas, Ellos posiblemente habitarían en las cuevas de los lugares apropiados en la parte baja de la puna, es decir por las faldas de los cerros donde se notan huellas en diferente zonas que pastoreaban sus ganados, ejemplo en la majada de Almornío, en Ayamachay Grande, en Aymará Tambo, otros al frente de Vinchos por la base sur del majestuoso Wacravilca, por consiguiente habitaron dentro de las propiedades que actualmente posee la Comunidad Campesina de Huasicancha, a simple observación por los lugares mencionados se notan los vestigios de restos arqueológicos.

LOS MALLQUIS.- Habitaron dentro de la jurisdicción de tierras huasicanchina, el lugar de hábitat se encuentra en la parte intermedia de los cerros, al costado noreste de Leoúlo en la majada que hoy llamamos Malcayasha que proviene de Mallquis, en la altura derecha del puente natural de piedras llamado Puma chaca, por debajo corren aguas del río La Virgen, donde hubo en la vertiente izquierda del río pequeñas ruinas de torreón con piedras labradas. Qué pena los estancieros de ganados del pueblo de Chongos Alto destruyeron este vestigio incaico por desconocimiento , pudo haber sido patrimonio cultural de nuestros antepasados. LOS GENTILES o SHINTEL.- Fueron nuestros antepasados endémicos, su hábitat es imborrable porque existen pequeñas cavernas culturales, estos grupos ancestrales llegaron a convivir en la parte baja del pueblo, en la zona Tan tal Pata, que actualmente se conoce con este nombre. Se deja notar los vestigios rústicos hechos con piedras planas, con una entrada para habitar, son testimonio de informaciones de valor antropológico. LOS CHANCAS.- Los Chancas fueron grupos sedentarios antes de la conquista por los Incas. Llegaron habitar en el ángulo del encuentro entre los ríos Canipaco y La Virgen donde también se nota ruinas de viviendas, que existe hasta hoy día, y se encuentra en la jurisdicción del pueblo vecino de Chongos Alto, también el lugar es punto de partida de sus límites.

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SAN JUAN DE CUCHO.- Es el pueblo antiguo con existencia más de cuatrocientos años, con su iglesia decorada el altar en pan de oro y con retablos en madera, esta obra material fueron edificados a cargo de los Dominicos catequizadores o evangelizadores, San Juan de Cucho se encuentra al lado derecha del Distrito de Colca y al frente de Chacapampa. Es probable inmigraron hacia Huasicancha con motivo de buscar pastos para sus animales, por lo que tenían relaciones con los huasicanchinos. También estos grupos étnicos posiblemente inmigraron desde el valle, los Sausas de Jauja, los Huancas de Huancayo, los Huales de Warivilca, esta aseveración es por la proximidad del valle con la zona alta, hoy existen varios pueblos organizados y desarrollados como anexos, Distritos y Provincias en esta época contemporánea.

CAPITULO II LOS PRIMEROS HUASICANCHINOS REGISTRADOS Los primeros huasicanchinos son los personajes registrados en el testimonio de la repartición de Yanahuanca a partir de su Titulación del pueblo Santa Bárbara de Huasicancha, en el año 1607 otorgado por los encomenderos, repartidores por Real Cedula de España en la época del coloniaje. DON JUAN COCHACHI.- Patriarca huasicanchino personaje principal e histórico, primer Alcalde extraordinario, de la comunidad indígena Santa Bárbara de Huasicancha. Se considera como gestor y líder por obtener el TÍTULO, Él en corroboración de Don Pedro Gabriel Ingatito, solicitan su Titulación mediante documentos indicando los linderos punto por punto y aun más reclamando la usurpación de personas ajenas, ante las autoridades de su majestad, dicho documento es dirigido donde Don Pablo Calderón Robledo Procurador General y Administrador de las tierras, por su puesto nombrado por los Virreyes. Esto es el contenido de la solicitud como Introducción, (“A nombre de la comunidad de indios parecemos ante su Excelentísimo. Digo en cuanto nuestros derechos convengo y decimos, que del tiempo del Rey Inca somos Mitmas y Michis, que vivimos pastando nuestras ovejunas de castilla en el paraje de Tucle pampa, hemos poseído, y tenidos sitios, solares, pastos y terrenos, que fueron en los tiempos el Rey Inca, nuestro Señor.”) 21

Dichos documentos fueron remitidos con fecha veinte de junio del año mil seiscientos siete. Después de cinco meses y medio, el 10 de Diciembre es otorgado el Título a nombre del pueblo indígena Santa Bárbara de Huasicancha. PEDRO GABRIEL INGATITO.- Huasicanchino por asimilación, Cacique cobrador de los Reales Tributos para su Majestad; con el cargo de cobrador que poseía su persona, tenía derecho a reclamar la titulación del pueblo de indígenas de Huasicancha que representaba, mientras con la contribución económica incrementaba las arcas de los Virreyes. Con su compueblano Juan Cochachi expone mediante escrito ante El Excelentísimo repartidores de tierras de Yanahuanca, especificando los lugares que ocuparon, es así en el paraje de Tucle pampa pastaban sus ganados desde el tiempo Rey Inca. De esta manera solicitaron las tierras pastizales que ocupamos actualmente. Quedando en proceso permanente la reivindicación la zona de Anta Pongo y Río de la Virgen, con el señorío del majestuoso Wacravilca propiedad intangible de Huasicancha. Usurpada por el pueblo vecino Chongos Alto y anexos, sin embargo, por Testimonio, por Ley protocolizada, más confirmada por el Tribunal Agrario y en los fueros judiciales, por las razones en todas las instancias nos pertenece; ¡¿Que esperamos huasicanchinos?!

HUASICANCHINOS QUE ESTABLECIERON SUS ESTANCIAS EN LOS LINDEROS Y DENTRO DEL TERRITORIO DE HUASICANCHA ANTES DE 1607 JUAN GUTIERES Tenía su estancia en el lindero ANTA MACHAY, este lugar se encuentra en la quebrada entre la jurisdicción de Chacapampa, en la margen derecha próximo al río La Virgen, todos estos lugares son terrenos de cultivos de las comunidades JACINTO YARANGA, En el lindero líneas arriba CANCAUSO CORRAL, tuvo su estancia de animales, en el lugar ubicado al costado derecha del anexo San Miguel. Sin embargo, es interesante que en la actualidad solamente se conserva el apellido Yaranga, y desde aquel tiempo ancestrales hay cierta razón en el pueblo que existen tanta familia Yaranga, creemos que debe ser de un solo tronco, mas no de diferentes sangres. PABLO PALIÁN, Tenía su paraje en TUCLE PAMPA, pastaba sus ganados ovejunas de castilla, por estos tiempos fue entorpecidos por el usurpador Juan Parraguirre un mal venido, pretendió apoderarse de los parajes, sin duda, fueron demandados ante las autoridades pertinentes de su majestad. En el testimonio de la comunidad menciona del lugar Tucle Pampa que era parajes desde aquel tiempo, porque el patriarca Juan Cochachi al solicitar el Título indica, que habitaban con sus ovinos y auquénidos. Y posteriormente varios huasicanchinos llegaron ha habitar, ya que el lugar correspondía a nuestra comunidad.

DON NOLBERTO CAJAHUARINGA, Estableció su estancia de sus ganados: ovinos y vacunos en HUACULPUQUIO, cuentan por estos tiempos había suficiente agua en los manantiales, también existía camino de herradura que daba acceso hacia la costa especialmente a los pueblos vecinos de la zona. Las pampas de Huaculpuquio viene a ser escenario histórico, donde la comunidad del pueblo se enfrentó desafiantemente a las tropas del cuartel 43 en la colina de VERDE ULO, especialmente las madres comuneras demostró su valentía y heroísmo. Por dichas razones anualmente se realiza feria agropecuaria, con motivo de celebrar el aniversario de reivindicación del patrimonio comunal, con exposición de ganados y actividades de diferentes aspectos, esta celebración es conocido por todos los huasicanchinos y pueblos vecinos. PABLO GÓMEZ, Llegó a vivir en QUISHUARNIÓ, con sus animales de cabras, auquénidos, llamas y ovejunas de castillas, en este lugar hasta la actualidad existen plantas nativas ya vetusta ejemplo el QUISHUAR, también es hábitat de las vizcachas, como indicio que se menciona en el testimonio. A partir de año 1964 fecha de la segunda reivindicación, han llegado a vivir como estancieros tantos huasicanchinos que siempre fueron de paso.

ANTONIO PARCO.- Aquel ganadero llegó ha habitar en HUASHUAMACHAY, pastando sus ovejas y auquénidos, allí existe una cueva, donde se visualiza unas pintas de color rojo, con flecha orientada hacia abajo, pueda que significa algo de tapada, de acuerdo a relatos de los abuelos por la zona frecuentaban los asaltadores a viva fuerza se apoderaban de sus pertenencias de los viajeros o estancieros, los productos robados escondían enterrándolos en los suelos, pueda ser que estos en partes sean las tapadas, y otros atribuyen a los Incas en la época de la conquista. DON JUAN GARCIA, Fue su paraje de ganados la majada de PANCARCHUCCHO, Tenía cantidad de cabras, llamas. Alpacas, posiblemente llegó hasta criar vicuñas, y en la actualidad posee su estancia Don Primitivo Llacua Barrionuevo, ganadero y comunero notable de Huasicancha. SILVESTRE ARTESANO, Establece su majada de animales en CANCAUSO CORRAL, este lugar se encuentra en la parte alta de la propiedad comunal, por donde pasa la línea limítrofe con los pueblos de la jurisdicción de Huancavelica y la provincia de Yauyus Departamento de Lima.

PEDRO MACHO PALIÁN, Estableció su canchada en ACOCANCHA, lugar estratégico para los ganaderos, actualmente tienen sus estancias la familia Rojas Pariona y Don Arcadio Cahuana Verano. Y también este lugar es la boca toma y captación para el agua potable que conduce tantos kilómetros hasta el pueblo de Huasicancha.

AGUSTIN VELAZCO, Habitaba pastando sus ganados en el lindero TUCOCLLOCNEYÓ. Donde existía como una señal plantas de Quishuar, y otras plantas nativas, el lugar son mudos testigos de los limites con las propiedades de otras comunidades colindantes, estas zonas se encuentran dentro de la propiedad de Huasicancha, que viene a ser reservas de recursos naturales especialmente de fauna y flora, sobre todo pastos para los ganados.

Croquis del Territorio de la comunidad de Huasicancha

La zona de Antapongo margen izquierda falta reivindicar.

DOÑA BENTURA SULCA COCHACHI.- Posiblemente era pariente del patriarca Juan Cochachi, ella Establece su estancia en CHOCCHOTANA, esta familia puede ser pariente de Taita Juan Cochachi patriarca y gestor del Título de la comunidad indígena por aquel tiempo, hoy comunidad campesina de Huasicancha. El interrogante es que no existe en su mayoría los apellidos de aquellos primeros huasicanchinos. VICTORIO CATALÁN, Llegó ubicar su habitat en ESCALERA PATA margen derecha, donde existe moles de piedras agujereadas, que consta en el testimonio comunal. Don Victorio era un buen ganadero, cuentan que arreaba sus ganados hasta Huancavelica, es decir a la feria de cuasimodo por semana santa, donde realizaba transacciones comerciales de compra y venta de ganados.

Otros habitaban dentro de la propiedad comunal, la familia BERNARDO BARRIONUEVO, tenía su canchada en PICPISH PATA, lugar excelente para la ganadería; otros establecieron sus parajes al frente de la zona de Picpish en CHICORUYÓ es el caso de Taita BERNA YARANGA pastaba regular cantidad de ganados, y también sembraba papas, cebadas y otros productos, actualmente se notan los terrenos que cultivaron, de igual modo habitaban al pie de YANA ULO en las margines del CHACHUASHMAYO la familia Malcalaya e Hinojo, también sembraban, preparaban “chunos” de papas en las orillas del Chachuashmayo, se encuentra vestigios de haber labrado la tierra por nuestros antepasados. Ellos nos legaron territorio, costumbres, tradiciones, como cultura, sus músicas con sus melodías agradables. También nuestras generaciones dirán los zorros habitaron en Huasicancha.

DON VICENTE LLACUA, Tenía paraje en PALACO PATA, donde existía tres corrales en aquellos tiempos, existiendo actualmente evidencia de la línea limítrofe de Huasicancha con el pueblo de Palaco anexo de Chongos Alto, de este lugar pasa en línea oblicua los puntos a PIRURU TACANA, ACOMACHAY, RANCAS PATA, donde había piedras de tipo lajas, luego pasa a RORONHUAYCO, en donde existían plantas de alisos, hoy son bosques de eucaliptos, estos puntos de hitos se encuentra en las alturas del río Machu, frente a la instalación Central Hidroeléctrica de Machu Huasicancha. Finalmente la línea de límite une a SHUCTUNA, al puente que da paso entre los pueblos Chongos Alto anexos y Huasicancha.

RAZÓN SOCIAL Y ETIMOLOGÍA DEL PUEBLO DE HUASICANCHA

La razón social del pueblo Santa Bárbara de Huasicancha posiblemente se remonta a la época incaica, con certeza antes de su titulación por repartimiento de Yanahuanca y Negron con sus tierras pastizales, con sus hitos linderos, y dentro de la demarcación venía asentándose.

construidos el local del colegio secundario, jardín de infancia y la posta sanitaria, otros pastores tuvieron sus estancias en llama corral donde está edificado el local del Instituto Superior, de esta manera proviene de realidades de vida o dedicación, lógicamente se debe a dos términos o vocablos HUASI = casa, CANCHA = corral de animales y otro HUASAY = Atrás = cerco o corral de animales, en conclusión uniendo los dos términos HUASICANCHA.

Sus linderos como puntos de denominación comienza en Uncuchi por la quebrada lado Este de la población, en algunos hitos habitaban los huasicanchinos indígenas, en Anta Machay Juan Gutiérrez, en Can causo corral vivía JacintoYaranga, en Huaculpuquio Nolberto Cajahuaringa, Quishuarniyo Pablo Gomes, en Acocancha, Pedro Macho, Huashuamanchay Antonio Parco, así sucesivamente. ETIMOLOGÍA: La etimología como razón social del pueblo, viene al paso del tiempo formándose y adecuándose de acuerdo a sus costumbres, dedicación a sus actividades, especialmente el pastoreo de auquénidos, según transmisiones orales habitaron estancieros en el lugar Ahupampa estadio antiguo, actualmente donde están Panorama del Distrito de Huasicancha rodeado por eucaliptos gigantes y de cerros santuarios

CONSIDERACIONES GENERALES DEL DISTRITO DE HUASICANCHA Huasicancha es uno de los 28 Distritos de la Provincia de Huancayo Departamento de Junín, situado a 68 Km. al Sur este de la misma Provincia, a una altitud promedio de 3,700 metros sobre el nivel del mar Creado como Distrito por Decreto Ley N° 68749 el 7 de Abril de 1930, siendo su primer Alcalde Ambrosio Balbín Hinojosa. Es uno de los pueblos más antiguos de la Zona Alta de Huancayo, cuyo título fue otorgado por Real Cedula Virreinal el 10 de Diciembre de 1607 en la época colonial, ante el representante don Juan Cochachi alcalde extraordinario de Huasicancha. En 1713 el Virrey ordena a remate público las tierras pastizales, por lo cual empieza una larga jornada de lucha en reclamar y defender la propiedad comunal, como los hechos de reivindicación en los años de 1946, 1964 POBLACIÓN: Población actual radicados en la comunidad 1380, residentes huasicanchinos y descendientes en las diferentes localidades dentro y fuera del país 3900, con un total aproximado de 5280 huasicanchinos.

LIMITES: Norte: Con el distrito de Chongos Alto, Sur: Provincia Yauyos Lima, Este: con los pueblos de Chacapampa, Los Ángeles, Vilca, Chuya Departamento de Huancavelica, Oeste: Anexo Palaco, ex-hacienda Anta pongo Laive. SUPERFICIE: La comunidad de Huasicancha posee una extensión superficial, aproximadamente 45 mil hectáreas, de acuerdo al título que posee. CLIMA: El clima es variado según las estaciones, invierno lluvioso, verano frígido caluroso, otoño seco y primavera templada, en general frígido seco. PRODUCCION AGRICOLA, Cereales: cebada, trigo, avena; legumbres: habas, alverjas, maíz; tubérculos: papa, mashua, ocas, ollucos; a demás diversos productos quinua, quihuicha, verduras, etc. PRODUCCION GANADERA: La Comunidad es ganadera por excelencia de vacunos, ovinos, auquénidos, equinos, asnos, porcinos y animales menores. FAUNA. Animales silvestres: vicuñas, venados, pumas, vizcachas, zorros, zorrillos, cóndor y aves variados, peces, batracios, insectos, mariposas, etc. FLORA. Pastos naturales, árboles maderables y frutales nativas y exóticas, arbustos, hierbas de diversas especies.

GEOGRAFÍA: Geográficamente está dominada por el relieve andino, que conlleva a una topografía accidentada, por lo cual presentan pequeños valles, mesetas, pampas, quebradas con pendientes leves y pronunciados que van desde 30 o a 80o y cordilleras con picos prominentes, etc. HIDROLOGÍA: Lagunas, manantiales, ríos que bañan a la comunidad, es el caso del Río La Virgen, que genera la Central hidroeléctrica, en la zona de Machu Huasicancha, iluminando a los pueblos de la zona alta sur de Huancayo y parte del departamento de Huancavelica. MINERALES: Los recursos minerales y no minerales de la comunidad, es la riqueza inorgánica que existe dentro de la propiedad, estos recursos se encuentra en diferentes zonas, especialmente la montaña majestuosa Wacravilca, toda la configuración geológica es de color plomizo oscuro, esto significa todo es mineral, plata, plomo, zinc, cobre, etc. en diversas zonas existen mar moleras, greda, arcillas, calizas y otros. ANEXOS: Cuenta con dos anexos, San Miguel y Santa Rosa de Pachacayo, cada uno con sus propias autoridades: Agente Municipal, Teniente Gobernador y subalternos. Los anexos realizan gestiones para su desarrollo internamente ante su distrito. Tradiciones que los caracterizan son las faenas comunales o el convido faena.

CAPÍTULO

HECHOS HISTÓRICOS DEL PUEBLO DE HUASICANCHA

Es importante conocer el pasado histórico, para comprender el presente y prevenir el futuro. Los hechos de los pueblos son fuentes de informaciones luminosas, que crea sentimiento y conducta al hombre, para el desarrollo y progreso de la tierra que los vio nacer y por ende para el país. La Comunidad Campesina de Huasicancha es una organización de familias unidas por vínculos sociales, idiomas, costumbres, tradicionales, que practican el trabajo, comunitario y ayuda reciproca, dentro de una demarcación territorial: como pueblo su formación o existencia se remonta a años inmemoriales antes de la época pre inca. A mediados del siglo dieciséis, en la época del Virreinato año 1607 fue otorgado el testimonio del título de propiedad comunal. Los primeros pobladores, posiblemente son inmigrantes de los pueblos aledaños, como San Juan de Cucho, primera población de la zona, cuya ubicación se encuentra en un lugar estratégico al frente alta del Distrito de Chacapampa, probablemente se asentó en dicho lugar para no ser atacados por grupos o tribus étnicos.

La transmisión oral de los ancestros generación en generaciones, cuentan que los primeros huasicanchinos se ubicaron en el paraje denominado “Llama Corral”, así lo llamaban porque eran corrales de ganados especialmente de llamas, los corrales con pircas de grandes moles de piedras. En el testimonio del pueblo se considera como los primeros huasicanchinos a Juan Cochachi quien fue el primer Alcalde extraordinario, Pedro Gabriel Ingatito Cacique cobrador de los tributos para su majestad, ellos fueron encargados de la administración de los pueblos indígenas, fueron nombrados por los virreyes, a los personajes mencionados se considera desde los tiempos del Rey Inca, primeros pobladores antes de su titulación de los predios o tierras del pueblo indígena de Huasicancha. La razón social del pueblo fue dada como Santa Bárbara de Huasicancha por repartimiento de Yanahuanca, con sus tierras pastizales, con sus hitos linderos, dentro de la demarcación iban asentándose, sus linderos comienza en Uncuchi punto de denominación de los hitos, en algunos de ellos habitaban los huasicanchinos indígenas, en Anta Machay Juan Gutiérrez, en Can causo corral vivía Jacinto Yaranga, en Huaculpuquio Nolberto Cajahuaringa, Quishuarniyo Pablo Gomes, en Acocancha, Pedro Macho, Huashuamanchay Antonio Parco, así sucesivamente.

DATOS CRONOLÓGICOS E HISTORICOS DE DESARROLLO DE HUASICANCHA 1607. La Real Cédula Virreinal otorga el Título de sus tierras, con limites y lindero al pueblo de Huasicancha representado por Juan Cochachi, personaje con cargo de autoridad por esos tiempos. 1714. Don Lorenzo Astucuri y Petronila Apolaya pretenden usurpar las propiedades pastizales de la comunidad, mediante una demanda seguida en la Provincia de Jauja, fueron desalojados por los pobladores. 1804. Don Francisco Lira y José Maldonado nuevamente pretende posesionarse, aprovechando su calidad de empleado de la Hacienda Tucle de Manuel Chávez y esposa Amalia Dolores, después de varios años se realiza la revisión de los documentos, en el fuero privativo a cargo del Dr. Emilio Carballo en Huancayo. Los resultados fueron a favor del pueblo indígena Huasicancha. 1900. Fernando Fano esporádicamente que frecuentaba por la hacienda, pretende ocupar la zona de Picpish Pampa la cual fue desalojada inmediatamente por los pobladores en acción comunal, encabezado por Taita Bernardo Yaranga con muchos abuelos y padres de la generación de los años novecientos. 1909. Por espacio de 3 años, se produce la demanda con la hacendada María Luisa Chávez García con arreglo >

Mediante transacción notarial, recuperando los sectores desde la cima de Atar cancha, Huaychauypuquio, Chaca cuna pampa, estos puntos como linderos era muy reducidos, por aquellos tiempos Huaculpuquio estaba dentro de la hacienda, recién se recuperan en los años 1946. 1923. En esta fecha se produjo juicio de usurpación contra Chaca pampa, (Distrito colindante por el lado Este), con acciones de violencias pretendió posesionarse del lugar próximo a Pérez pampa lado Este de Huasicancha, en aquella oportunidad se recupera unos diez hectáreas: los sectores Mucchayuc, Yurajpuquio y Pérez Pampa, gracias a las intervenciones de los Dirigentes y autoridades de nuestra comunidad, destacándose en este conflicto don Tiburcio Ramos, incluso le hizo cargo por la muerte de un chacapampino. 1930. En aquel año fue la creación política de nuestra comunidad como Distrito mediante Decreto Ley número 68749 de fecha 7 de abril, siendo su primer Alcalde don Ambrosio Balvín Hinojosa. 1936. Es reconocido Jurídicamente la comunidad, mediante Resolución Ministerial. No. 486 de fecha 27 de Octubre, siendo el Primer Personero Jurídico Martín Ramos Taype a la edad de 18 años. 1938. Año en la cual es recuperada Anda bamba frente a Yanama, mediante una demanda a la familia Ayllón de Chongos Alto, gracias a la gestión del Delegado huasicanchino Martín Ramos Taype.

1946. La comunidad en acción de reivindicación ingresa a tomar posesión en la zona de Alanla y Quesillohuasi, el 24 de Diciembre por la noche, y el día 25 los comuneros pasaron la Navidad en su propiedad festejando y realizando el Campo Alsay. Por parte de los hacendados quedaron atónitos y sorprendidos por este hecho, aduciendo que este acto fue una invasión, en la lógica los hacendados eran los invasores. Como gestor y organizador de este hecho histórico de reivindicación de tierras fue la Institución Centro Cultural Deportivo Huasicancha Huancayo (CCDHH), encabezado por su Presidente Elías Yaurivilca Hinostroza. En coordinación con las autoridades del pueblo, siendo Alcalde Municipal Alejandro Ignacio, Gobernador Víctor Hinostroza Villavicencio, Personero Saturnino Suasnabar, delegados comunales Antonio Cahuana Millán y Martín Ramos Taype. Quedando las luchas de la reivindicación motivo de admiración para las generaciones. 1964. Nuevamente la comunidad toma posesión la zona de Picpishpampa hasta Chunca cancha en concordancia a la Ley de Reforma Agraria promulgado por Presidente Constitucional Fernando Belaúnde Terry. Y es reivindicado en su totalidad la zona de la margen derecha del río La Virgen. 1967. Creación del Instituto Nacional Agropecuario N° 115, de sus aulas anualmente egresan con Títulos de Técnicos Agropecuarios es decir profesional de mando intermedio, quienes trabajan en diferentes instituciones a nivel nacional.

1986. La comunidad apertura un proceso de demanda a la Sociedad Agrícola de Interés Social SAIS Cahuide de Mejor Derecho a la Propiedad por las zonas de Anta pongo y Rio de la Virgen. La Ley dio razón y valor del testimonio que nos asista como derecho a la propiedad de Huasicancha en la fecha 12 de Octubre de 1986. El fallo fue fundada, a favor del pueblo. Extendemos a los huasicanchinos en síntesis para su información y toma de consciencia. Es así, siendo consentida, confirmada, protocolizada, en las instancias de la justicia, nos pertenece por testimonio y ley. 1987. El pueblo ha dotado de centros educativos para la educación de sus hijos, en esta fecha se Creó el Instituto Superior Tecnológico, funcionó solo 10 años, finalmente fue transferido irresponsablemente a Chacapampa, por el Director Victor Tácunan siendo hijo de Huasicancha. 2001. En la fecha 4 de Diciembre creación de sus símbolos de identidad de Huasicancha. El HIMNO, ESCUDO y BANDERA. Mediante concurso literario cultural, convocado por el Alcalde Municipal del Distrito de Huasicancha. 2009. Creación de la página Web del Distrito de Huasicancha. www.huasicancha.com página oficial. Con la autorización oficial de la Comunidad Campesina Huasicancha. Diseñado por Simón Hinostroza Pomayay desde Italia.

CAPÍTULO

FORMACIÓN DEL PUEBLO SANTA ROSA DE PACHACAYO HUASICANCHA Antiguamente los comuneros indígenas de Huasicancha, como de costumbre se trasladaban a la zona de Jatunyan, Tucllos cocha y otras, en épocas de Chacmeo a fin de preparar los terrenos de cultivos para la temporada de siembra. Para este trabajo la mayoría de los comuneros levantan sus chozas o ramadas en diferentes partes de la zona, para pastar los vacunos, especialmente los boyes que aran la tierra. En la década 1910, el comunero Taita Benito Yaranga, más conocido como Orco Benito y su esposa mama Francisca Jesús levantaron su choza en el paraje Cuyllor pampa o Pampa Lanya, cuando terminó el chacmeo se quedó pastando las yuntas y demás animales, construyó otra choza con formalidad próximo al manantial de Pampa Lanya. Su compadre de los primeros, Taita Esteban Martínez y esposa mama Juliana De la Cruz, también se quedaron con sus vacunos, había levantado su choza en el extremo sur de Pampa Lanya. Después de un año Taita Benito Yaranga construyó una casa con pared de tapia y techo con pajas de ichos con caídas a dos aguas. > Pasa a la página 44

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TEMA DE MÚSICA.- Escrita en rimas y simetría, en Homenaje a los 75 aniversario de su creación política del Distrito de Huasicancha, mediante Decreto Ley N° 68749 de fecha 7 de Abril 1930. Por lo cual los huasicanchinos elevemos nuestros votos de prosperidad y progreso.

MI HUASICANCHA MULIZA MÚSICA y LETRA: Salvador A. Hinostroza Cano. 0h Huasicancha tierra bendita, Pueblo de raza, noble, fecunda, Tu trayectoria ya nos remonta, A hechos gloriosos admirada. Eres conjunto de perlas vivas, Rodeado por cerros santuarios, Tus paisajes siempre atractivos Con sus ingentes de sus recursos. CANTINELA Huasicancha encantadora, Razón de nuestra presencia, Sentimientos de ternura Embargan nuestra conciencia. Tus anexos laboriosos Santa Rosa Pachacayo Y San Miguel, son los pueblos De mi provincia Huancayo. HUAYNO

Tus costumbres, tradiciones, Son enseñanzas de cultura, A los jóvenes anhelantes Para mejor vida futura. Eres fuente de talentos Con sus ideales luminosos, Vamos comuneros entre cantos Por los caminos de progresos. FUGA Toda bondades los recordemos, Con tanta alegría honrosa Gracias porque todos nacimos En aquella tierra hermosa.

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Italia Milano 2 de Enero 2005.

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Antiguo Palacio Municipal e Iglesia Matriz Con la concentración de comuneros.

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Don Esteban Martínez y esposa no fue perezoso ni quedado, eligió un lugar apropiado y amplio llamado Pachapshimen una pequeña colina, al costado derecho con manantial, por delante ocunal y al pie de esta colina un pantano con totoras hábitat de patos silvestres. Taita Esteban en estos años tenia cargo de autoridad como Agente Municipal de la Comunidad indígena Santa Bárbara de Huasicancha; con la influencia de su cargo propone repartición de terrenos de su comunidad, plantea en cabildo abierto que tengan propiedades los comuneros de terrenos para cultivos, aceptado la propuesta él se adelanta en ocupar dicho lugar elegido. A Taita Orco Benito en la repartición les tocó a la entrada de Pachacayo, denominada antiguamente Pachapshimen (Boca de la tierra) Al pie del cerro narizudo Atar cancha, pasando la pampa a comienzos del totoral existen tragaderos, las vacas caían a la trampa mortal y otros animales, al caer a esta trampa natural morían los animales, debido a esto a la zona le llamaban Pachap shimen Igualmmente al terminar la zanja a la entrada de la abra llamada Tonto asa, existía tragadero antes de la pequeña caída vertiente al río LaVirgen.

ni Ingenieros, yo soy mejor que Ingeniero, solo construyo mi casa”. Esta versión quedó como apodo, a los pobladores pachacainos hasta hoy día les dicen los ingenieros de Pachacayo. De esta manera la familia Yaranga y Martínez forman el pequeño caserío, más tarde los hijos construyen sus propias casas, cada vez iban en aumento, los dos apellidos se nota en mayor cantidad. Con el correr del tiempo cambian su razón social y es reconocido como anexo por su Distrito, SANTA ROSA DE PACAHACAYO. Por supuesto la etimología de su nombre del anexo proviene de la denominación anterior (Pacha= Tierra, cayo = de caer) Hoy está poblada el Anexo Santa Rosa de Pachacayo condicionado de todos los servicios . De agua, luz, carretera, escuela, iglesia, locales de las dependencias de autoridades etc. La preocupación es el ausentismo de sus pobladores, por emigrar a los países extranjeros en busca de mejores condiciones de vidas

Taita Benito en su época fue persona notable influente, con la sugerencia de él a su hermano Gregorio Yaranga y su cuñado Remigio Taype conocido como (Quiperi Taype), fueron repartidos los predios, vecinos entre sí, construyeron sus casas con paredes de tapias. En esta oportunidad dijo “Yo no necesito de maestros 45 44

CAPÍTULO VI

FUNDADORES DEL PUEBLO SANTA ROSA DE PACHACAYO EN LA DÉCADA 1920

Benito Yaranga Esteban Martínez Gregorio Yaranga Remigio Taype

esposa Francisca Jesús “ Juliana De la Cruz Cahuana “ Francisca Verano “ Gregoria Yaranga.

POBLADORES DEL ANEXO SANTA ROSA DE PACHACAYO EN LA FUNDACION DE LA ESCUELA N° 31219

Alvino Yaranga Jesús. “ Juana Martínez D. Tomás Yaranga Jesús. “ Juana Lázaro Toribio Yaranga Jesús. “ Germina Lázaro Jacinto Cano “ Paulina Yaranga Julián Ojeda “ Candelaria Martínez D. Santiago Ramos C. “ Justina Martínez D. Fidel Yaranga “ Justina Yaranga Andrés Pomayay “ Semiona Cahuana Antonio Ojeda M. “ Juana Barrionuevo P. Demetrio Lázaro Y. “ Eugenia Cano Melquiades Suasnabar P. “ Martha Yaranga L. Apolinario Tácunan “ Nicolasa Hinostroza Aulerio Martínez C. “ Justina Yaranga Hermógenes Cahuana “ Eulalia Taype. COMUNEROS PASIVOS Teófilo Tácunan (estudiante INA N° 115 Huasicancha). Residentes en Lima: Claudio Martínez Cahuana, Raúl Yaranga Martínez Julio Ojeda Martínez.

AÑO 1968.

COMUNEROS ACTIVOS Santos Tácunan esposa Juana Yaranga José Martínez D. “ Jacinta Cahuana Severo Yaranga Jesús. esposa Marcelina Verano Hinostroza.

AUTORIDADES EN LA FUANDACION DE LA

ALUMNOS FUNDADORES DE LA ESCUELA

ESCUELA SANTA ROSA No. 31219

N° 31219 SANTA ROSA DE PACHACYO

PACHACAYO 1968

MUJERES

Agente Municipal.Lorenza Pariona.

Gerónimo Barrionuevo esposa.

Inspector de Agencia.Simeón Esposa. Felipa Lázaro Yaranga. Teniente Gobernador.Esposa. Silveria Ojeda. Comisionado.Lorenza Yaranga

Yaranga Pariona.

Ramón Martínez De la Cruz. Máximo Ojeda Martínez.

1. Hilda Barrionuevo Pariona. 2. Nila Yaranga Verano. 3. Celestina Cano Yaranga. 4. Enma Yaranga Lázaro. 5. Emilia Pomayay Cahuana. 6. Jesusa Pomayay Cahuana. 7. Esperanza Tácunan Yaranga. 8. Bertha Yaranga Marca. 9. Vélez Yaranga Martínez. 10. Tomasa Martínez Cahuana. 11. Dora Cano Ojeda. 12. Jacinta Ramos Martínez. 13. Juana Tácunan Verano. 14. Julia Yaranga Lázaro. 15. Alicia Martínez Lázaro. 16. Rebeca Barrionuevo Pariona.

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LOS ALUMNOS VARONES 1. Walter Barrionuevo Pariona. 2. Encarnación Yaranga Jacinto. 3. Humberto Llacua Lázaro. 4. Raúl Taype Yaranga. 5. Eudes Tácunan Hinostroza. 6. Esteban Yaranga Yaranga. 7. Simeón Yaranga Martínez. 8. Gregorio Yaranga Martínez. 9. David Yaranga Marca. 10. Carlos Ojeda Martínez. 12. Florencio Yaranga Verano. 13. Ramón Ojeda Cano. 11. Filiberto Pariona Yaranga. 14. Antonio Ojeda Lázaro. 15. Emilio Ojeda Martínez. 16. Pablo Hilario Taype. 17. Leoncio Yaranga Verano. 18. Mauro Yaranga Verano. 19. Donato Ojeda Lázaro.

Local del centro escolar del anexo Santa Rosa de Pachacayo

PROFESOR. Salvador A. Hinostroza Cano.

Con los alumnos, las Profesoras Villasana y la joven Biatriz Hinojosa Ramos cargada a una alumna dormidita. 50

HINMO DE LA ESCUELA SANTA ROSA DE PACHACAYO ENTONADO POR LOS ALUMNOS FUNDADORES 1968. Adelante compañeros. Llegó la hora de estudiar. En la escuela con decisión y voluntad. Somos los estudiantes Anhelantes por aprender En la aula con altivez y dignidad. Nuestras mentes como arrollo, Con los pasos de triunfadores Con el ideal hacia el porvenir, Todos a cumplir nuestro deber. En Santa Rosa de Pachacayo, Somos los hijos fundadores De una escuela que hade perdurar En la historia y del saber. ESTROFA Compañeros estudiemos Al compas del tiempo sin tregua, Como semillas de esperanza Que brotan del corazón. Maestros y alumnos vamos Unidos, por la vía de luces Como ejemplo que simboliza, En el campo de acción.

CAPITULO VIIL FORMACIÓN DEL PUEBLO SAN MIGUE ANEXO DEL DISTRITO DE HUASICANCHA

En las faldas de aquella montaña agreste, con arbustos aislados, quinhuales, quishuar y tantas especies, hábitat de las aves gallináceas las perdices, las palomas colulis, tórtolas, los halcones, los zorrillos, se resplandece un hermoso paisaje, cuando la alba deslumbra por las cimas de los cerros del horizonte, desde allí los rayos solares del sol naciente llega a toda la pendiente del panorama de Ochoculo. Alguien hizo su estancia para pastar sus animales próximo al manantial que vierte sus aguas cristalinas en cantidad en época de invierno, y al rededor los cactus de espinas (Anco casha) de púas dolorosas. Otras familias llegaban para hacer de compañía y levantar otras chozas vecinas, así sucesivamente, los parientes y familias huasicanchinas Llacua, Lázaro, Guerra, Acuña y otras. De esta manera se formó el caserío de San Miguel, posiblemente a principios de los años novecientos.

Música Marcha la Marina, Letra: Salvador Hinostroza C.

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Cuando la población crece, levantaron sus casas con adobes, tapias de manera formal, con techos de pajas a dos aguas. Los pobladores solicitan al pueblo de Huasicancha ser su anexo, por supuesto es accedido la petición, por cual se nombra autoridades Agente Municipal y algunos miembros; los pobladores llegan a tener sus familias, y los hijos ya nacen en el anexo Ochoculo, posteriormente cambian la razón social denominándose SAN MIGUEL primer anexo del distrito de Huasicancha. Naturalmente los pobladores toman interés en el desarrollo y progreso del anexo, conservan algunas áreas para la plaza, escuela, Iglesia y para las calles. Primeras autoridades: como Agente Municipal fue nombrado Don Agustín Acuña Olivera ciudadano de origen del anexo Laria jurisdicción de Colca, como autoridad se proyecta en la construcción de la Iglesia haciéndose realidad la obra religiosa. Don Agustín tiene una anécdota, cuando culminaron la construcción de la Iglesia, celebran con fiesta costumbristas, con músicas el convido faena, con tragos y chichas de jora de cebada, tomaron hasta demás, taita agente de emoción y alegría se emborrachó, se quedó dormido sobre la ceniza varias horas, se levanta empapada por la ceniza, desde aquella fecha le pusieron de sobre nombre Ushpa Agustín. Él era persona letrado, fue el primer profesor en Huasicancha, en su mayoría sus alumnos de Kindergarten o transacción llegaron ser personas notables, Elías Tácunan, Antonio Cahuana, Víctor Hinostroza, Martín Ramos, Julio Cahuana y otros.

De esta manera Taita Agustín Acuña Olivera, más conocido como Ushpa Agustín, fue persona importante en el anexo dejó hijos y familias, es el caso del músico Luis Acuña, nieto de aquel ilustre ciudadano Don Tomas Llacua Verano comunero notable, en los años de la década 50 fue nombrado Agente Municipal, como autoridad se preocupó por la educación de su pueblo, luego se proyectó en la construcción del local escolar, realizan los trabajos con sistema de faena, los comuneros acuden con entusiasmo y empeño, se concretizó en edificar dicho local. Para el funcionamiento realiza los trámites ante la 3ra. Región de Educación y logró su propósito. Al ciudadano Sr. Hurtiano Ramos Acuña, la comunidad nombra para ocuparse el cargo de profesor, llegando ser el primer maestro de la escuela, cuando se retiró, se hizo cargo de profesor la Señorita Saúla Cahuana Balbín hija huasicanchina. En el año 1968 Don Tomas Llacua propone a Salvador Hinostroza como profesor en su comunidad. Mientras que él trabajaba en la Escuela Mixta Comunal Santa Rosa de Pachacayo, por lo que le fue imposible aceptar el cargo siendo profesor de una escuela en formación.

RELACIÓN DE LOS COMUNEROS

CAPÍTULO VIII

NOTABLES DEL ANEXO SAN MIGUEL Silvestre Cuba, esposa Teresa Vilcapoma Cóndor. Santos Llacua esposa Tomasa Erasmo Llacua esposa Juana Pomayay. Eugenio Lázaro esposa Urbana Tácunan, Santos Lázaro esposa Sra. Leocadia, León Llacua esposa Sra. Isabela. Alejandro Hinostroza Vilcapoma, Alejandro Bonifacio, Raúl Acosta (músico), Idelfonso Pariona (Yacu pisho). Agustina Lazo, Yolanda Coronel hija colaboradora con su pueblo, Gabino Mendoza (Dirigente comunal), Leandro Javier, Miguel Lazo, Elías Lázaro, Eugenio Lázaro, Tomasa Buitrón, Ernestina Acuña Guerra, Gaudencio Ojeda y hermanos, Marcial Acuña Guerra, Evaristo Cóndor, Santiago Ojeda. Tomás Llaua, (su obra la escuela primaria) Al anexo San Miguel en el año 2008 llegó la carretera de penetración desde Huasicancha, y empalma al Distrito de Chacapampa, una conexión en circuito a la provincia de Huancayo, y en la actualidad está dotada de condiciones básicas como agua, luz y se proyecta hacia el progreso.

PRIMERAS AUTORIDADES DEL DISTRITO DE HUASICANCHA

El pueblo Santa Bárbara de Huasicancha, había transcurrido 323 años, desde su Titulación 1607. Otorgado mediante los encomenderos y o repartidores de tierras, durante el coloniaje o Virreinato. En aquellos años como pueblo o anexos pertenecía al Distrito más antiguo de Colca, posteriormente al distritos que venía creándose. Huasicancha en aquel tiempo no tenía legítimo derecho y acciones jurídicas como pueblo. En consecuencia fue necesario tramitar para su elevación a la categoría de Distrito, para lo cual el pueblo nombra una comisión a fin de realizar los trámites respectivos, encabezado por un comunero entusiasta, Ambrosio Balbín Hinojosa, Facundo Yaranga, Silvestre Hinostroza H. Eleuterio Llacua, Ramón Lázaro, Felipe Llacua. Primeramente preparon los requisitos necesarios, especialmente la relación del total de los habitantes sobre todo de los comuneros activos, documentos del trabajo vial de apertura de las carreteras, estas certificaciones fueron importantes, >Pasa a la página 60

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COMPOSICIÓN.- dedicada a la Comunidad Campesina de Huasicancha, con motivo de los 50 aniversario de la gesta reivindicadora de las tierras comunales, tomado posesión en la zona de Alanla y Quesillo huasi, en la fecha histórica 24 de Diciembre de 1946.

TÍ HUASICANCHA Poesía

Huasicancha tierra generosa, Te saludamos con devoción En homenaje a la reivindicación. Por el cincuentenario gloriosa.

De potencial considerable, Tu suelo fecunda las semillas Ha brotar ideales dejando huellas Al paso, de contemplación loable. ¡Oh bendita Huasicancha querida! Escribo mis versos con admiración Inspirado en tu grandeza, con unción Gracias a ti, eres la razón de mi vida. Lima, 25 de Diciembre de 1996. Dorvasal.

Tu fundación se remonta A la época vereinal, Tus dominios de basto comunal, Territorialmente que ostenta. El legado pasado histórico De tu haber, nos enorgullece De puro contento que viene hace Inmemorables años autentico. La legitimidad del testimonio Que posees, como pueblo de raza Indómita, en los andes se alza Al infinito con su patrimonio.

Comuneros labrando la tierra madre para la siembra, en Jatun Cansha o Santapneyó Huasicancha.

Relación de las casas levantadas, también la distancia calculada del pueblo en trámite al distrito de Colca que pertenecía como anexo. Los trámites se realizaron en la oficina de Asuntos indígenas de trabajo y prevención social de Lima. La veracidad de estos requisitos son testimoniales e informes trasmitidos por comuneros mayores de aquellos tiempos.

AMBROSIO BALVIN HINOJOSA

En buen momento, se logró la elevación a la categoría de Distrito el pueblo de Huasicancha, mediante Decreto Ley número 68749 en la fecha 7 de abril año 1930, para los efectos fueron nombrados las primeras autoridades ediles del flamante Distrito.

Don Ambrosio Balbín Hinojasa, asume como primer Alcalde de Huasicancha en el año de su creación Distrital 1930. Siempre recordado por su pueblo, en razón de sus dotes de personalidad de carácter bondadoso, comprensivo y honesto. Por estos tiempos no hubo ninguna partida económica provenientes del estado para su desarrollo, solo a duras penas pequeño subsidio del municipio Provincial, sin embargo las autoridades del pueblo daba solución para realizar obras, mediantes cuotas, por derecho de arriendos y o de sus propios peculios, de esta manera con orgullo presentaban sus obras.

ALCALDE MUNICIPAL.

TENIENTE ALCALDE.- Don Felipe Llacua comunero activo, disciplinado, honesto, por las condiciones que reunía, la comunidad ha confiado cargos importantes. En casos de ausencia del Alcalde titular, él asumía en el cargo para las atenciones a los comuneros solicitantes en los diferentes trámites, siendo persona iletrada, aprendió escribir y leer por necesidad para representar a su pueblo. Aquí sus frases en quechua (Mana shime yashacalpes, razoncatam, claroctam limalcusha taita comunerocuna) = Así que no sé el castellano diré con razón, la verdad señores comuneros.

MIEMBROS CONCEJALES.- Facundino Yaranga, Eleuterio Llacua, Ramón Lázaro, Nolberto Cano. Ellos cumplían los trabajos de autoridad con puntualidad y voluntad por amor a su tierra. Sus principios fueron la disciplina, los acuerdos tomados en cabildo, cumplían a cabalidad con esmero y oportuno. Hoy se repasamos su historia, imitamos sus ejemplos el pueblo continuaría con su trayectoria y prestigio, debemos ser digno de ser huasicanchinos. En este periodo no hizo obras materiales, por consolidar la autoridad municipal e implementación de archivos, documentos y libros, etc. Como: los libros de Registros Civiles de nacimientos, matrimonios, defunción y otros, para las oficinas o despachos donde atender a la comunidad. El local municipal ya existía desde los ancestros, edificado para local de Agencia de los campos de Vara autoridades tradicionales del pueblo. Sin duda hizo la rectificación de las cuadraturas de las calles y el cuidado del ornato de la población. Las autoridades del municipio son la que administran los casos por mediante ordenanzas municipales para el desarrollo y avance de la localidad urbana.

NECESIDADES DE AUTORIDAD DEL DISTRITO DE HUASICANCHA

Habiéndose elevado el pueblo de Huasicancha a la categoría de Distrito se requería de otras autoridades jurídicas, para su normal y legal funcionamiento y derechos, expresamente como autoridad política y judicial. PRIMER GOBERNADOR DEL DISTRITO.- Manuel Bernardino Chávez García hacendado de los fundos de Tucle y Río de la Virgen, hermano menor de María Luisa Chávez Se ofreció voluntariamente asumir el cargo de autoridad política, tal vez con ciertos intereses, como representante del Presidente de la República. TENIENTE GOBERNADOR.- Asume Don Juan Barrionuevo comunero activo, entusiasta, en los trabajos que tenía por realizar, ejecutaba en el momento a cabalidad, sin objeción alguna. TENIENTE CERCADO.- Fue nombrado Don Crispen Rojas también comunero eficiente, respetado por su puntualidad y cumplimiento, él decía “Antes que seca la saliva debe volver señores autoridades y cumplir el trabajo” Taita Crispen por su eficiencia en el trabajo de agua potable 1965 fue premiado con la lampa de oro, por la Institución CONJODES COMISIONADOS.- No fue necesario elegir ellos se ofrecían de manera voluntaria: Elías Yaranga, Sabino Tácunan,

Ambrosio Balvin Hinojosa Primer Alcalde de Huasicancha 63 62

Nazario De la Cruz, Patricio Cano, Andrés Anchimanya y otros. Asumían dichos cargos a la competencia por sus barrios. Ellos cumplían los trabajos de autoridad con responsabilidad disciplinadamente y/o militarmente, sin protestar y murmuración alguna todo por su pueblo. PRIMER JUEZ DE PAZ.- Don Juan Cano Ojeda, no letrado con auto instrucción, había aprendido a escribir, leer y firmar en la Provincia de Cañete por necesidad y urgencia, en el paño o recojo de algodón fue nombrado capataz, fue responsable de recibir, entregar las herramientas y hacer la relación de los peones.

de Vara, porque la organización fue dividido de mayor a menor, un Taita Alcalde de Vara, dos Taita Campos mayores, un Campo Alguacil; cuatro campos por cada barrio, en total doce campos del pueblo, son autoridades tradicionales desde los ancestros que aún el único pueblo que conserva ésta organización es el distrito de Huasicancha, tal vez sea desde la época Incaica, porque ellos tuvieron a los Varayoc, que hasta hoy existen en el Cuzco con una organización diferente.

Para cuyo caso se hizo amigo de una persona instruida, suplicó se pudiera enseñar a escribir y leer, accedió dicha persona, por lo que se puso a estudiar en las noches horas y horas, él decía (Voluntaniqui capten Monashayquita lolalunquimanme taitacuna) como el dicho Querer es poder. Una vez nombrado para administrar la justicia, ejercía con personalidad de equidad, durante su función ejecutaba las demandas con imparcialidad, sin favorecer a los demandantes y demandados por más que sea familia, los litigantes recurrían donde el Juez de Paz, con frecuencia por repartición y usurpación de terrenos. PRIMER AGENTE MUNICIPAL.- Asume Don Sebastián Córdoba ciudadano de Colca, él había establecido su residencia en Huasicancha por aquellos años, entonces el Agente Municipal es el jefe inmediato superior de los Campos

Foto de recuerdo en la plaza y parque de la Libertad, taita Silverio Yaranga comunero faenero notable.

CAPITULO IX

PERSONAJES NOTABLES DEL PUEBLO DE HUASICANCHA

se levantará creando problemas y desprestigio para el gobierno, la orden fue anulado de inmediato a fojas cero; no favoreció a la hacendada, mientras fue padrino de matrimonio de Tácunan Manuel Piélago y María Luisa Chávez García , no se doblegó de tales situaciones. MARTIN RAMOS TAYPE PALADÍN DEL PUEBLO

A los personajes protagonistas notables hijos del pueblo, con justicia escribimos para revalorar sus cualidades y valores, ellos consiguieron sus propio sitial, en razón a sus principios, integridad, trayectoria, constancia y abnegación, durante las luchas de la reivindicación de la propiedad comunal y desarrollo del pueblo. ELÍAS TÁCUNAN CAHUANA LIDER COMUNAL Líder Comunero e hijo predilecto de Huasicancha, su persona fue importante como político, en el año 1965 en el proceso Inter dicto de Recobrar la hacendada ganó en la demanda, para los efectos dio 72 horas de plazo para desocupar, de la posesión ocupada, la orden es por Resolución desde Ministerio de Justicia y refrendado por la Prefectura, la comunidad se hallaban desconcertadas y preocupadas. Tácunan llamó telefónicamente al Presidente Fernando Belaunde desde Huancayo, viajó a Lima para poner en tapete el problema de desalojo, entabló de manera advertencia, en caso de ejecutar la orden de la Prefectura, las comunidades de la Federación,

La misión del liderazgo, está entre tejidos en las causas fundamentalesíde necesidades de los pueblos. Martín Ramos Taype, vino a la vida en el año 1912 con la vocación prefijada, para ponerse al frente de su pueblo, a la edad de 18 años asumió la delegación al enterarse que su pueblo tenía Título de propiedad de sus tierras pastizales, donde menciona los linderos, hitos; sin embargo, se encontraba en dominio y posesión de los gamonales, esto le despertó interés en su interior, sabiendo los hacendados cometía atropellos, abusos al pueblo; de esta manera había lugar para reivindicar. Para los fines, era necesario el reconocimiento jurídico del pueblo indígena y tenga su personería, más el plano catastral, estos fueron elementos y requisitos indispensables. En consecuencia hizo los trámites y gestiones ante la oficina de Asuntos Indígenas de Prevención Social, luego consiguió su objetivo, fue reconocido por Resolución Ministerial No. 486 con fecha 27 de Octubre 1936, para las gestiones caso de las reivindicaciones de las tierras pastizales del pueblo, Aquel líder dejó de existir a la edad de 75 años el 3 de Mayo de 1987.

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El Paladín del pueblo, Martin siendo yerno sobrino de la hacendada por parte de su esposa, en tantas veces fue insinuado a sobornos para dejar la Delegación y del cargo Personero Legal del pueblo, él no aceptó tales propuestas. Ocupó el cargo de delegado en las dos etapas de reivindicación 1946 y 1964

Luego es internado en la Penitenciaria de Lima, aquí llegó conocer a varios políticos. Siendo Presidente de la Directiva Comunal y Personero el líder Elías Tácunan, en febrero de 1959 Fundan la Granja comunal de ovinos, hoy es un medio de inversión económica y sustento de vida de la comunidad.

VÍCTOR HINOSTROZA VILLAVICENCIO EJEMPLO DE LEALTAD

ELÍAS YAURIVILCA HINOSTROZA.

Una mención honrosa como Ejemplo de Lealtad del Pueblo, sobrino de la hacendada María Luisa Chávez García por línea materna hijo de Bernardina Villavicencio García, nacido dentro de la hacienda Tucle el 4 de setiembre 1909, estudió la primaria hasta tercer grado en Huancayo en la casa de su tía María Luisa Chávez. Don Víctor actuó como autoridad y dirigente en bien de su comunidad, la hacendada en varias veces mandó llamar a los sobrinos, en una de estos concurren Víctor y Martín, les propone abiertamente “Muchachos deja a esos indios, renúnciense de sus cargos de autoridades y dirigentes, trae el título aquí tienes dinero terrenos en San Carlos y Picchos, no quieren tener una vida holgada y digna” a tal oferta categóricamente rechazaron no traicionaron ni claudicaron al pueblo, por ello tiene calificación digno, Ejemplo de Lealtad con su pueblo.

DELEGADO EJEMPLAR

Sin embargo, a Víctor le acusa como instigador político contra el Gobierno de Odría, fue apresado el 10 de Marzo 1949 en su pueblo, es conducido a Lima bajo medida de seguridad ensartada de las manos con tal Valenzuela de la Policía de Investigación del Perú (PIP).

Delegado ejemplar, durante la contienda comunal actuó con capacidad de honradez, rechazó la propuesta del delegado Antonio Cahuana por ser deshonesto. Es fundador y primer Presidente de la Institución Centro Cultural de Huasicancha, en su primer aniversario el 20 de Agosto del 1946, invita oficialmente a las autoridades de las tres Dependencias del pueblo para la ceremonia, donde plantea la reivindicación de la propiedad comunal habiendo elementos de prueba, el 24 de Diciembre 1946 se ejecuta la reivindicación tomando posesión en la zona Alanla y Quisillohuasi, pasaron la navidad en su propiedad la comunidad de Huasicancha.

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PRIMITIVO LLACUA BARRIONUEVO. COMUNERO INTRÉPIDO

Comunero intrépido, también sobrino de la hacendada María Luisa Chávez García por parte de su padre Ricardo Llacua García, don Primitivo es valiente, con acción de guapeza, siempre tomó con interés y seriedad los asuntos de la comunidad, durante su participación fue perseguido, maltratado golpeado; por ejemplo los vejámenes causados por la comisión Inter Ministerial con motivo del trato directo, fue encarcelado por tres veces en diferentes cárceles. Conformó en la Dirigencia para la electrificación de los pueblos de la zona alta sur de Huancayo; es un buen ganadero y agricultor, muy caritativo, atento con las familias, con las personas conocidas y/o ajenas fue muy servicial. En la segunda etapa de la reivindicación actuó relativamente por cristalizar los objetivos, hoy tenemos en posesión la propiedad margen derecha, aún con la mente por reclamar la totalidad de la zona, Anta pongo margen izquierda debe ser realidad.

Los esposos Primirtivo Llacua Barrionuevo Mauricia Jacinto Ramos,

TEMA DE SANTIAGO.- La reivindicación de las tierras pastizales es un derecho a la propiedad comunal, usurpada por cientos de años por los hacendados, por la SAIS. Cahuide y por el pueblo vecino Chongos Alto. Nos asiste la legitimidad por testimonio y por Ley confirmada en todas las instancias. Dicha canción de Santiago, es motivo de incentivar a la juventud huasicanchina. TI ERRAS COMUNALES SANTIAGO. Música y letra Dorvasal. En las pampas de Huaculpuquio Cuanta historia ya escrita, Entre los cerros majestuosos Wacravilca y Carhuantuyo. Hay vestigios de luchas comunales Por las tierras usurpadas. Antapongo y río de la Virgen Son propiedades comunales Consagrada en nuestro testimonio Desde años centenares. En los Tribunales de Lima, Sentencia ya confirmanda. Derecho, justicia reclamamos Sin pretensiones, ni ambiciones. FUGA Señores Delegados comunales. Vamos a trabajar con lealtad En gratitud de nuestra existencia Por aquella tierra Huasicancha. Señor Presidente comunal, A pasar tu confesión orale, En tus cabales y con razones Sin amedrentarse con guapeza. 72

CAPÍTULO X REIVINDICACIÓN DE LAS TIERRAS PASTIZALES DE LA COMUNIDAD CAMPESINA HUASICANCHA

PRIMERA ETAPA 1946 1946.- Por aquellos tiempos la Republica Peruana se encontraba en total dominio por los gamonales, con el Gobierno Dictador de la oligarquía y la clase burócratas de todas las instituciones. Fueron tiempos difíciles, sin embargo, el pueblo de Huasicancha en la América Latina Región Central del Perú, se levantan contra los hacendados, en acción de reivindicar sus tierras usurpadas por cientos de años. En la asamblea histórica organizada por el Centro Cultural el día 19 de Diciembre 1946. Reunidos la Junta Directiva y socios de la Institución, con la asistencia de Autoridades de las tres Dependencias, Alcalde Municipal Alejandro Ignacio, Personero Jurídico Saturnino Suasnabar y Gobernador Distrital Víctor Hinostroza Villavicencio. Tomaron acuerdos para ejecutar la reivindicación de sus tierras, hoy acción histórica de valor comunal, todas se movilizaron de manera disciplinada con estricto puntualidad y valentía para reclamar lo que pertenecía.

Después de la exposición detallada por el Presidente Institucional e intervenciones de las autoridades, ratificaron los acuerdos de la asamblea del 20 de Agosto del año en curso. Al mismo tiempo acordaron tomar posesión en el lugar de los hechos de la propiedad comunal. El 24 de diciembre en la noche de aquel año, la comunidad tomará posesión dentro de la hacienda, en la zona de Alanla lugar estratégico y Quicillo Huasi, debajo del macizo Malco Ulo lado derecho. Para los efectos las autoridades y Directivas del Centro Cultural se reúnen en el local escolar 540 del pueblo de Huasicancha, siendo las 6 p. m. convocan secretamente a la comunidad todos concurren masivamente; los acuerdos y la decisión que tomaron, en la ciudad de Huancayo ratificaron, luego impartió las ordenes y a las 10 de la noches deben trasladarse la comunidad en su totalidad, a tomar posesión de sus tierras en la zona de Alanla y Quicillo huasi nadie debe desobedecer las ódenes, todos acatan los acuerdos de la magna asamblea. Como tal se trasladan en éxodo comunal con todos sus animales y cosas de necesidad primordial, amanecieron en el punto indicado en Quicillohausi, se encontraban en total alboroto mesclados los animales mayores y menores; A su vez festejaron la navidad el día 25 de Diciembre, la comunidad en su totalidad bailaban contentos en su propiedad. Mientras los Administradores, empleados y pastores de la hacienda, se sorprendieron al notar ocupado por la comunidad, calificaron por invasores al pueblo, en la lógica ellos eran los invasores desde la formación de la hacienda. Exactamente ya había transcurrido 8 días ocupando y llegó el año nuevo 1ro. de Enero 1947.

El pueblo de Huasicancha tiene la costumbre desde antaño, nombrar autoridades tradicionales a los CAMPOS DE VARA, de modo se realiza el campo alzay.

AUTORIDADES DURANTE LA REIVINDICACIÓN 1946 -PERSONERO JURÍDICO: Saturnino Suasnabar MIEMBROS: Benito Cano, Lorenzo Hinojosa y otros. -ALCALDE MUNICIPAL: Alejandro Ignacio MIEMBROS: Julio Jacinto, Luis Pariona y otros. -GOBERNADOR Dtal : Víctor Hinostroza Villavicencio. -TENIENTE GOBERNADOR: Félix Pomayay Balbín. -TENIENTE CERCAD: Nicolás Yaranga Unchos. -COMISIONADOS: José Rojas, Félix Llacua, Sabino Tácunan, Nicolás Yaranga, Isidro Pariona.

AUTORIDADES DE LA AGENCIA MUNICIPAL NOMBRADOS EN ALANLA ENERO 1947 AGENTE MUNICIPAL: Emilio Barrionuevo BARRIO SAN CRISTÓBAL (Huashauclo) ALCALDE DE VARA: Luciano Pomayay CAMPOS DE VARAS: Bernardo Jesús, Juan Pomayay, Fidel Verano. ALGUACIL: Benjamín Anchimanya. BARRIO SANTA BÁRBARA (Chaupimalca) ALCALDE DE VARA: Tiburcio Llacua

CAMPOS DE VARAS: Antonio Moisés Ramos Taype, Toribio Yaranga, Elías Yranga. ALGUACIL: Fidel Yaranga (Tinya Fidel) BARRIO SANTA ROSA (Ranra Cancha) ALCALDE DE VARA: Silverio Cano. CAMPOS DE VARAS: Epitación Yaranga, Miguel Cahuana, Gabriel Pomayay. ALGUACIL: Esteban Yaranga Nota.- Informe oral personal de Don Antonio Moisés Ramos, dialogamos en la Coop Santa Ursula en varias ocasiones. SEGUNDA ETAPA 1964 El tiempo pasa con sus acontecimientos, 18 años ya transcurridos nuevamente el pueblo de Huasicancha entra a tomar posesión de sus tierras, el día 24 de Abril 1964, las fechas de reivindicación coincide en números pares cabalísticas (24- 12- 1946 y 24-04-1964) son cifras históricas. Caso curioso, los planes y acuerdos finales realizan en la casa de Jesús Veliz L. yerno de María Antonieta Chávez García hermana menor de la hacendada María Luisa Chávez G. reunidos Autoridades, Delegados, Dirigentes y con la presencia del Líder Elías Tácunan C. donde informa los alcances de la Ley Reforma Agraria recientemente promulgado. Y se llevó a ejecutar, autoridades mayores durante la reivindicación, Personero Don Demetrio De la Cruz Lazo, Alcalde Municipal Teófilo Cahuana Ojeda, Gobernador del Distrito Julián Orihuela Lázaro. Aún falta la tercera etapa de reivindicar, nos incumbe a los huasicanchinos en el tercer milenio.

CAPITULO XI HUASICANCHA CUNA DE LA CULTURA Y EDUCACIÓN FRASES CÉLEBRES.- Pronunciado por el Líder Comunero Elías Tácunan Cahuana, con motivo de las charlas culturales, que solía organizar el Centro Cultural durante las fiestas patrias por la década de 1960. “Juventud estudia, el estudio es la riqueza más duradera nadie se los quitará”, y en otra ocasión con tales motivos dijo “La preparación el saber es fundamental y portentosa, como aquellas montañas a la vista, para el progreso y desarrollo de los pueblos” Me consta estas frases célebres pronunciado por el extinto Líder Tácunan por que estuve presente en aquellas actividades culturales. ENSEÑANZAS Y EJEMPLOS INMORTALES.- En la Grecia antigua, en la plaza principal dos personas discutían sobre la cultura y educación, el oponente pregonaba, “No es necesario la educación, podemos vivir tranquilamente sin las enseñanzas de cultura y educación”, el otro decía “Es importante saber escribir y leer, estos son las bases de la cultura y educación para vivir mejor y comprender sobre la vida”. En ese momento vieron al maestro y sabio Licurgo venir por una de las calles, el segundo defensor de la cultura, dijo “El maestro Licurgo que nos saque de duda y que nos esplique si la educación es buena o no es necesario”

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Preguntó al maestro sabio “Maestro explíquenos la educación es buena, mi amigo dice que no es necesario?” Contestó el maestro, “En esta misma plaza, a esta hora día y fecha al año entrante les daré la respuesta”, continuó caminando el maestro, los dos personajes quedaron desairados esperando la respuesta al próximo año. Llegó el año siguiente, con anticipación de meses hicieron campañas que el maestro Licurgo explicará sobre la importancia de la educación, llegado la hora y fecha, el público de la ciudad Grecia estaban concentradas ansiosos esperando las enseñanzas del maestro. Luego el sabio y filósofo Licurgo mandó preparar en la plaza tabladillo de 10 por 10 metros, sobre el tabladillo trajeron dos cajas medianas y dos grandes, la muchedumbre torbellino se preguntaban entusiasmado ¿Qué habrá en las cajas?. El maestro mando abrir la primera caja mediana, sale un conejo asustado y nervioso quería escapar no hizo porque esta acorralado por tanta gente, luego abre la caja grande sale un perro sabueso, al ver al conejo con ferocidad lo coge destrozó con sus afilados caninos en segundos. Acto seguido abre la otra caja mediana, sale segundo conejo retozando juguetona, abre la ultima caja grande sale un perro, se acerca donde el conejo se ponen a jugar cariñosamente y le lame el lomo del conejo sin lastimarse. El maestro Licurgo dijo “Los primeros animales conejo y perro no son educados, los segundos conejo y perro son educados muchas gracias por la espera” se retiró el maestro. El oponente y el publico quedaron convencidos, que la educación es pilar de la cultura y conocimiento.

PENSAMIENTOS Y DICHOS.- “En aquella tierra está impregnada nuestros primeros pasos. Y aún se escucha el vagido de nuestras voces, tornándose como ecos de esperanza”. . “La escritura es la constancia sellada del hombre, al paso por la faz de la tierra”. . “La lectura es fuente del conocimiento, te será informado del diario acontecer y sabrás la evolución del mundo hasta hoy día”. Dorvasal. EL PUEBLO DE HUASICANCHA.- Desde la época de su formación a la fecha ha venido preocupándose de la educación de sus hijos, para los fines ha creado centros educativos de los niveles necesarias. 1915 – 1925.- Antes de la creación Jurídica como Distrito el pueblo de Huasicancha ha sido fundada la ESCUELA FISCAL COMUNAL, como local utilizaban la agencia municipal, los primeros alumnos fueron aquellos comuneros notables destacados, como autoridades, como Dirigentes, Delegados y como líderes, que trabajaron, lucharon por el progreso y dieron prestigio a su pueblo. Los primeros profesores han sido Don Agustín Acuña Olivera (Oshpa Agustín) y Sebastián Córdova, ambos procedentes de Laria y Colca y enseñaron gratuitamente. Cuando se funda la escuela estatal vino el profesor José Valentín en condición nombrado, siempre es recordado por ser recto y de sus sabias enseñanza. 1930-1935.- En este quinquenio se funda la Escuela Pre vocacional de Varones N° 540 Alma mater de tantas generaciones, de Director se ocupó el Profesor normalista Alejandro Acosta Mantari procedente del pueblo de Ahuac del valle Mantaro. 79

Quien se casó con una dama huasicanchina Sra. Leona Suasnabar y tuvieron varios hijos profesionales en diferentes ramas. Maestro destacado de denodado voluntad, de buena caligrafía con letra de imprenta, orador de lenguaje locuaz, ganador de concurso literatura y programa de enseñanza a nivel de la región central, ¡Oh Maestro de generaciones con formación de sentimientos y valores, que descansas en la diestra del creador Divino!. Posteriormente se fundó la Escuela Fiscal de mujeres N° 5112, como local provisional utilizaron el actual local comunal en la calle real, llegó a trabajar una buena profesora Victoria Vivas dama huancaína. 1960- 1962 En este bienio los hijos residentes de Lima, la Institución Unidad Cultura de Huasicancha proyectó construir el local del Centro escolar de mujeres 5112, se ejecutó la obra, la comunidad se encargó del trabajo de mano de obra, los huasicanchinos residentes en la ciudad de Lima se responsabilizaron de los materiales especialmente de las calaminas, los comuneros de los tres barrios trabajaban a la competencia, hasta de noche labraban los adobes; la inauguración fue pomposa competitiva organizado por la comunidad e hijos residentes de Lima y Huancayo. 1967.- En los pueblos del valle Mantaro, así como en la zona de Colca y Chongos Alto ya ha sido creado Colegios de nivel Secundario Común, obra pilar del líder Elías Tácunan para el desarrollo de los pueblos campesinos. Huasicancha no puede quedarse sin condiciones de cultura y educación, con la participación de Tácunan, Herminio Zárate H.

y otros, así como las autoridades forman una comisión para la gestión y trámites ante la Tercera Región de Educación. Se funda el Colegio Técnico Agropecuario signado con el N° INA. 115 de nivel intermedio, Los primeros alumnos ingresan con denodado entusiasmo de estudiar, las áreas considerados en el programa de estudios, los primeros profesores fueron hijos del pueblo trabajaron en las enseñanzas ad honorem, el Ingeniero Gregorio Ojeda Orihuela, el Antropólogo Pedro Cano H. Una vez consolidado ya vino profesores nombrados uno de los destacados fue el profesor Edgar Barriga demostró voluntad y conocimientos; los estudiantes egresan de sus aulas con Diplomas de Técnico, a la fecha pasaron 38 promociones. Antes de aperturar las puertas del colegio, dejó de existir su gestor nato el eximio Líder Elías Tácunan el 25 de febrero de aquel año. Inicialmente el colegio funcionó en el antiguo local del puesto de la guardia civil, luego pasó para local de la personería y gobernación, Seguidamente no dejó pasar la comunidad en construir el local del INA No 115 en la periferia de la población en un lugar aparente como mirador de toda la topografía de la comunidad y posteriormente, construyeron el local de material noble en el antigua estadio ahupampa, donde actualmente imparte las enseñanzas de las materias técnicas. 1987.- Año tracendental por la Fundación del INSTITUTO SUPERIOR TECNOLOGICO con sede en el Distrito de Huasicancha. Precisamente después de dos décadas de fundación del colegio secundario agropecuario INA N° 115. Cuando el pueblo se propone lo consigue, hablemos de generaciones que nos dio lección de ejemplos y enseñanzas de algun reto.

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Para la cristalización del proyecto de educación Superior se nombró el pueblo en una asamblea ordinaria una comisión de gestión, a los Señores. Eleazar Ramos H. Nestor De la cruz, Lupecio Anchimanya y Nestor Yaranga Cahuana, para los efectos prepararon el memorial con los fundamentos de necesidad y argumentos con el apoya del Sr. Ruben Hinojosa J. En la oficina comunal. Luego la comisión inició los trámites con tanto interes en la ciudad de Huancayo, el hermano mayor de Eleazar que fue en vida Primitivo Ramos presentó a la comisión, al secretario Departamental del partido Aprista al Sr. José Dagha del Castillo, a su vez apoyó e informó la llegada del Dr. Ramiro, la recepción fue en el Tambo, sin perdida de tiempo entabló con el Senador Priale y expocieron la petitoria de crear el Instituto Tecnológico.

el seguimiento de los trámites, nos comunicó a los Delegados comunales residentes en Lima acudimos en apoyar decididamente y con interés para dicho objetivo del Instituto de educación. Fuimos al Parlamento Nacional engrosando la comisión con los Señores Samuel Ramos H, Remigio Pomayay Orihuela y Salvador Hinostroza, nos hizo pasar sin problemas al Congreso, por el cargo de Secretario del Comité Distrital del hijo huasicanchino Néstor Yaranga Cahuana, presentó su carnet de afiliación al Partido Aprista, en el cuarto piso nos contactamos con el Diputado por Huancayo Abdón Vílchez Melo, solicitamos la presencia del Dr, Ramiro Prialé después de comunicarle, nos citó para el día siguiente, volvimos puntualmente, nos contactamos con el Senador Prialé ya que su persona era de prestigio y de decisión nacional en el partido del pueblo.

Gracias la afiliación y carnitezació en el partido del pueblo al hijo intrépido, carisma tico huasicanchaino Que fue en vida Néstor Yaranga Cahuana (Meshi shapra), con tales propósitos se afilió al partido Aprista, ocupó el cargo de Secretario General del Comité Distrital del Partido Aprista en Huasicancha. El pueblo vecino Chogos Alto siempre está detrás de uno, si inicia los trámites ante las Dependencias, también los de chongos presentan documentos a la Tercera Región de Educación para la fundación de un Centro Superior. Don Néstor con su cargo político hizo las gestiones se contacto el Secretario General a nivel nacional Dr. Ramiro Prialé, en la ciudad de Huancayo en el hotel Turista, entregó el legajo de memorial del proyecto de fundación de un Instituto Superior Tecnológico. Néstor vino a Lima para hacer

Ramiro Prialé llegó a Huasicancha en el mes de junio acompañado por su correligionario Elías Yaurivila el año 1962, con motivo de su campaña electoral, que postulaba a la primera Vice Presidencia, fue recibido en el concejo municipal y di la Bienvenida a nombre de la juventud Aprista. Por todo estos hechos nos atendió cordialmente y como compañero de Néstor; informamos el motivo de nuestra comisión, presentamos la copia del memorial, a la Secretaria ordenó que llame al Ministro de Educación Grover Pando, telefónicamente dijo “Señor Ministro me encuentro con una comisión de Huasicancha, que yo conozco es una comunidad laborioso, progresista, ellos desean la creación de un Instituto Superior Tecnológico, mediante asamblea comunal han cedido para los fines un local con varias aulas terreno de varias hectáreas para las practicas, 50 cabeza de

ganados lanar, un tractor, un camión para los trabajos y movilidad, 100 mil soles para implementación, y facilitar casas para los profesores, que más podemos esperar, este año que funcione como Filial del Instituto de Palian y el año que viene ya tendrán su presupuesto, el memorial ya ha sido remitido a su despacho, de manera diles la apertura, ya debe funcionar gracias señor Ministro” Nos dijo compañeros no se preocupen esperen la Resolución Ministerial. Nos despedimos y salimos contentos, dijo saludos para los paisanos y compañeros de Huasicancha. De esa manera se creó el Instituto Superior, ganamos en la carrera de gestión a Chongos Alto. Todo el memorial y acta consolidado con el contenido de donación pasó al estado sector de educación, y exactamente a los 15 días recibimos la Resolución Ministerial, iniciándose las clases en el mes de abril de 1987. En el local de la escuela de mujeres 5112 cedido por asamblea para el Instituto, solo funcionó 10 años.

La comunidad campesina de Huasicancha al paso del tiempo e historia tiene los valores culturales, a través de sus costumbres y tradiciones, para su identidad como pueblo organizado, se forjó el Himno y Escudo, con motivo de la tercera convención comunal realizada en la ciudad de Lima el año 1992, en la cual fue aprobado por consenso.

La otra cara de la familia Tácunan, entre el año 1994 llegó ocupar como Director del Instituto el Zootecnista Víctor Tácunan Zárate firmó un documento de solicitud del Distrito de Chacapampa para crearse dos programas desconcentrados, al final fue transferido el Instituto Superior Tecnológico, actualmente Tácunan trabaja como profesor en Chacapampa, de amigo filántropo por haber trasladado dicho centro superior, sin embargo es un acto desleal negativo con su pueblo. Mientras tanto el pueblo se esfuerza en dotar obras culturales de educación de los cuatro niveles, jardín de infancia, escuela primaria, colegio secundario e Instituto Superior este último fue orgullo del pueblo de Huasicancha.

La Municipalidad Distrital de Huasicancha el año 2001 convoca a concurso Literario Cultural, con el fin de la creación de los símbolos del pueblo, donde participan varios concursantes, son calificados públicamente por personalidades conocedores, profesores y autoridades; como resultados fue ganador el Himno y Escudo presentados en la convención del año 1992 y ratificados por la Comisión calificadora del concurso, por su contenidos que expresan el pasado, presente, futuro e inspirado ambos símbolos en la realidad del pueblo. Y la creación de su emblema la Bandera de cuatro franjas de colores, los símbolos es la identidad de la comunidad campesina de Huasicancha.

CAPÍTULO XII

SÍMBOLOS DE LA COMUNIDAD CAMPESINA DE HUASICANCHA

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Dichos símbolos y emblemas fue proclamado y promulgado en la plaza principal de Huasicancha, en una actuación Cívico Cultural públicamente. Y por mandato del pueblo y alcaldía son reconocidos, valorados los autores por los aportes culturales. En cumplimiento de las disposiciones emanadas oficialmente, serán entonados el Himno en todos los actos oficiales, y llevados en sus mentes y corazones el escudo, la bandera izada en los lugares visibles de los locales públicos, en los centros educativos, población en general, así como en los centros de residencias de los hijos huasicanchinos tanto en el ámbito nacional y el extranjero. Los documentos fueron extendidos mediante resoluciones de alcaldía No. 034 el Himno, No. 035 el Escudo y No. O36 la Bandera. Finalmente indicando Registrase, Comuníquese y Cúmplase. Dada en Huasicancha, el 4 de Diciembre del 2001, Sello y firma del Alcalde Distrital. Profesor Gregario Tácunan Zárate.

LEYENDA DE LOS SÍMBOLOS DEL PUEBLO HUASICANCHA Los símbolos son identidades de una organización o fundación, de manera el pueblo de Huasicancha tiene su identidad, los símbolos: Himno, Escudo y Bandera. También sus costumbres, tradiciones y su trayectoria conforman su identidad.

INTERPRETACIÓN DEL HIMNO El pueblo de Huasicancha, a través de su historia tiene los valores culturales, que entender e interpretar mediante su HIMNO, la cual está forjado con sus características y sometido a las reglas, normas de la gramática, en prosa poéticamente y rimas, con la terminación en CONSONANCIA vocablos o voces parecidos; en ASONANCIA con voces y sonidos parecidos, las sílabas con medidas en simetría, teniendo en cuenta los hiatos, ejemplo: La primera y segunda renglones tiene 12 sílabas. Hua-si-cancha, glo-ri-o-so, en- la- ci-ma=12 sílabas; Tu, le-ga-do, de, his-to-ria, es, al-ti-vo=12 sílabas así consecutivamente. EL TEMA O LA LETRA.- Consta de tres partituras en relación a las melodías y una estrofa con sus propio melodías, en total de 25 líneas o renglones. La primera tiene 2 letrillas cada una con 3 renglones. La segunda con 2 letrillas cada una con 2 renglones. Y la tercera de 4 letrillas cada una con 2 renglones. La estrofa consta de 2 estribillos cada una de 3 renglones y al final una letrilla de un solo renglón.

DE SUS RENGLONES.- En cada renglón tiene su significado, está expresado el pasado, presente y futuro, los hechos histórico y trayectoria en el pasado, en el presente sus obras nos refleja y el futuro nos depara a mejores condiciones de vida.

3.- NOS ENSALZA TU NOMBRE DE FAMA: Si el pueblo está dotado de toda condición necesaria, es la tierra prodigiosa que nos vio nacer, posiblemente los huasicanchinos nos sentimos con ufanía ser orgullosa de ella, que es la pequeña patria de nuestros amores.

1.-HUASICANCHA GLORIOSO EN LA CIMA: Nuestro pueblo está considerado como líder entre los pueblos de la zona, por su posición cultural, social, económica, territorial y comunal. a). En lo territorial - Posee inmensas extensiones de terrenos agrícolas, ganadera, forestal con ingentes recursos naturales.

4.- LA FE CON DEVOCIÓN ELEVO, AL DIVINO POR TU EXISTENCIA: Es cuando evocamos al todo poderoso orando, meditando con fe, que nada suceda a nuestra comunidad, que ampare de los fenómenos sociales y naturales.

b).En lo cultural- Cuenta con cuatro niveles de educación Inicial, Primaria, Secundaria y Superior, para brindar educación conocimiento técnica científica a los hijos de los pueblos de la zona y otros. c). En lo económico- Tiene fuentes de ingresos de la ganadería, cultivos comunales, productos de las granjas lanar, vacunos, auquénidos, y el modulo lechero etc. d). En lo comunal o social- Es reconocido por su tradición, por sus costumbres arraigo de nuestros ancestros, organización social, trabajos, faenas comunales y el (Uyanacuy) ayuda mutua. 2.- TU LEGADO DE HISTORIA ES ALTIVO: Nos heredó nuestros ancestros con trabajos perseverantes, luchas una historia maravillosa con fundamentos admirables, ejemplares, nos conlleva a una reflexión pora la prosecución futura.

5.- QUE PERDURA NUESTRA CONVIVENCIA: Lo mismo deseamos vivir en unidad, armonía, comprensión, entre los huasicanchinos comuneros, residentes y vecinos. 6.- EL PUEBLO HEROICO EN LA AURORA, ALZO EL GRITO COMO UN CONJURO: Huasicancha por primera vez en América Latina, alzó la voz de protesta, con acciones heroicas de posesión contra los latifundios en pleno apogeo de los hacendados y Dictadura en la reivindicación de la primera etapa 1946, la segunda 1964 y falta la tercer en su totalidad tarea del presente. 7.- GLORIA EXCELSO AQUEL COMUNERO, POR LA GESTA REIVINDICADORA: La comunidad ha venido librando las luchas de reivindicación, por cientos y décadas de años, contra los terratenientes en estas contiendas los comuneros demostraron organización, disciplina, puntualidad responsabilidad, valentía y heroísmo,

el resultado fue recuperar los bienes comunales por aquellos tiempos; hoy falta la reivindicación final de los usurpadores. 8.- JUVENTUD ESTUDIOSA ADELANTE, CON LA FRENTE SERENA AL SABER: El pueblo ha creado los centros educativos de diferentes niveles, para brindar la educación e instrucción a los hijos, juventud tesonera, con la esperanza que coadyuven en el desarrollo y progreso del pueblo. 9.- LA LETRA, LA CIENCIA, EL ARTE, Y EL DEPORTE ES CULTURA AL DEBER: Cuando está expresado literalmente, las áreas del conocimiento, la juventud deben prepararse profesionalmente en los conocimientos de técnica y científica, para ser útil al pueblo sociedad y la nación. 10.FORJEMOS LA UNIDAD FRATERNA, COMUNEROS ENTRE RESIDENTES (ESTUDIANTES): Todos los estamentos de la comunidad, debemos mantenernos en unidad férrea, de confraternidad, comprensión, en estrecha relación y comunicación, con los residentes e instituciones, como hijos de un solo pueblo. 11.- CON EL ALMA ENCENDIDO TRIUNFANTES, POR EL MISMO IDEAL DE MAÑANA: Significa que todos trabajemos, luchemos con sinceridad, responsabilidad por un objetivo común, conjugado en un solo ideal sin mezquindad ni egoísmos.

12.- TE JURAMOS DEFENDERLA, EL HONOR, EL PRESTIGIO Y LOS BIENES: Con la cual hagamos juramentos de lealtad y prometamos cuidar, proteger, defender sus riquezas, y patrimonio en general de cualquier intento de usurpación, incursión de ajenos. 13.- CON ACCIÓN DE LEALTAD Y SUCUMBIR CON PUNDONOR: Debemos asumir a dignificar, resueltamente no sea mancillado el nombre de Huasicancha, por ella es posible sucumbir la vida. 14.- ENTONEMOS EL HIMNO VIRIL CON DILECCIÓN, POR LA TIERRA DE NUESTRA RAZÓN: No debemos olvidar de sus costumbres, tradiciones, folklore como es el canto, la música como medio de cultura y sensibilidad, llevar con valentía, firmeza, porque tiene todas las condiciones. 15.- Y BRINDEMOS, LA MENTE, TRABAJO, CORAZÓN: Brindemos nuestros conocimientos, capacidad, esfuerzo, amor, porque somos los protagonistas del presente y esperanza del de venir. 16.- HUASICANCHA, HUANCAYO, PERÚ: Y no olvidemos nuestra procedencia de origen humilde de una comunidad, provinciano y peruano con altivez del Perú de siempre.

LEXICOGRAFÍA DEL HIMNO CIMA: Parte más alta de las montañas y del árbol. LEGADO: Heredar, regalo hecho en testamento. ALTIVO: ser orgulloso. ENSALZA: Exaltar, alagar, alabar. PERDURA: Eterno, muy duradero. CONVIVENCIA: Vivir en armonía, compresión. CONJURO: Conspirar, desalojar de un daño ejemplo: los hacendados. EXCELSO: Muy elevado, muy excelente. GESTA: Conjunto de hechos memorables de alguien. SUCUMBIR: Morir, parecer, ceder, rendido. PUNDONOR: honor máximo, punto. VIRIL: varonil, maduro con vigor. DILECCIÓN: Amor, voluntad, honestad. LEALTAD: fidelidad, legalidad, veracidad. SERENA: Claro, apacible, sosegado.

INTERPRETACIÓN Y LEYENDA DEL ESCUDO UBICACIÓN GEOGRÁFICA: La comunidad campesina de Huasicancha se encuentra ubicada, en la zona alta sur de Huancayo, Región Central Andrés Avelino Cáceres, a 3700 m.s.n.m. promedio. Entre los seis distritos y demás pueblos de la zona, es considerada por su posición social, comunal, y territorial en el liderazgo; mencionando su trayectoria en las luchas sociales reivindicativas de su propiedad territorial ante la clase dominante, gamonales y seguimos en la gestión derecho de la propiedad. CONFIGURACIÓN TOPOGRÁFICA: Nuestra comunidad se encuentra estratégicamente ubicada en lugar solido pendiente y una configuración variada bajo la tutela de tres cerros como eternos guardianes, bañado por el río Condori vado hoy río de la virgen. 1.- DISEÑO DEL ESCUDO: Tiene forma triangular ovalada, con la apariencia la cara de un zorro, en relación al apelativo del pueblo, el contorno o perímetro del escudo es de color dorado como símbolo de iluminación a los pueblos de la zona, por supuesto en la jurisdicción de HUASICANCHA está ubicado la central hidroeléctrica. 2.- LOS BORDES LATERALES: Ambos bordes laterales se proyectan hacia arriba como continuidad a un progreso o desarrollo, terminando en obelisco que representa las torres de la iglesia

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ESCUDO DE LA COMUNIDAD CAMPESINA DE HUASICANCHA HUANCAYO

3.- LA BANDA SUPERIOR: Forma un arco que une los bordes laterales en forma de corona por su posición de liderazgo merece una aureola, en el fondo del arco va impreso la razón social de la comunidad 4.- LOS TRES CERROS: El pueblo de Huasicancha está rodeado por los cerros San Cristóbal. Santa Bárbara y Santa Rosa, en nuestra lengua nativa denominamos San Guishto Huala, Pacllapata y Huaycha Ulo, en la cima de cada uno de los cerros hay una capilla y dentro de ella existen una cruz de madera. Desde aquí los Campos de Varas evocan a la Divinidad cuando amenazan las inclemencias de la naturaleza en los tiempos de sembríos. La población está dividido en tres barrios Ranracancha, Chaupi Malca y Huasha Uclo, cada barrio en las faenas comunales realizan a la competencia . 5.- EL CARNERO: Simboliza la ganadería, que es la dedicación en mayor escala de la comunidad, ganados ovinos, vacunos, auquénidos con rentabilidad justificada. 6.- LA CRUZ DE PIEDRA: Llamada Cañí Cruz erigida en la plaza del pueblo, implantado por los misioneros Dominicos que glorifica el catolicismo, con trabajo esculpido en piedra macizo por nuestros antecesores. 7.- EL ARADO: Por supuesto es la herramienta original para la labranza de las tierras de cultivos, utilizan con la fuerza de los boyes o novillos que es trabajo principal de la comunidad.

FECHA DE CREACIÓN 4 DE DICIEMBRE 2001 94

8.- EL CIELO AZUL: Sobre los cerros y al fondo el cielo azul con sus nubes blancas como símbolo de ternura y paz.

9.-LAS INSCRIPCIONES EN LOS BORDES LATERALES: La comunidad ha adoptado desde años, las tres leyes fundamentales de nuestros antepasados, AMA LULLA, AMA QUELLA y AMA SUHA, como normas de disciplina, puntualidad y respeto. 10.- LAS INSCRIPCIONES: Dentro del escudo TRABAJO, DIGNIDAD y LEALTAD, ante estos principios los integrantes del pueblo seamos participes en el progreso del pueblo. 11.- EL FONDO DE COLOR VERDE: Significa la esperanza y representa a los recursos naturales y culturales, la vegetación y la agricultura. Nuestra comunidad posiblemente es el primer Distrito que tiene su HIMNO Y ESCUDO en la zona para identificarnos como un pueblo orgánicamente organizado. Autor: De los símbolos Himno y Escudo.

IMPORTANCIA DE LOS SÍMBOLOS DE

HUASICANCHA Los símbolos del pueblo, se jorja inspirado en su realidad, de sus costumbres, tradiciones, su historia a través de los tiempos, el HIMNO en cada reglón explica de su pasado, presente y con proyección al futuro, al entonar en las actividades oficiales donde se encuentran huasicanchinos, es recordar, evocar y formar conciencia en bien de nuestra comunidad. EL ESCUDO.- Es el símbolo que representa al pueblo con sus riquezas y actividades, que realizan en mayor porcentaje; la forma del escudo se asemeja a la cara de un zorro, los colores del borde dorado, es en relación de la central hidroeléctrica que ilumina desde Machu Huasicancha. Finalmente presentamos la resolución de la alcaldía.

Dorvasal.

Primera hoja de la Resoluci贸n N掳 034 MDH. 98 99

UBICACIÓN Y ASPECTO FÍSICO DEL PUEBLO HUASICANCHA El pueblo Santa Bárbara de Huasicancha está ubicada en un lugar estratégico, gracias a los primeros pobladores por la visión geográfica. Su formación y constitución topográfica, tiene un conjunto de configuración con sus propias carácteristicas, sus suelos es árido en menor porcentaje, fecunda en mayor escala, arcillosa y rocosa. Rodeado por cerros elevados llamados cerro San Cristobal(Sanguishto huala), Santa Bárbara (Paclla pata) y cerro Santa Rosa (Huaycha ulo). En cada una de sus cimas estanjoèèoitpp77rp levantadas Capillas, dentro de las cuales existen cruces de maderas; desde aquí las autoridades tradicionales que son los campos de varas evocan a la Divinidad y a la naturaleza para el recojo de los sembrios buenas cosechas. La población está afirmada en un lugar ligeramente declive o pendiente; cercado por la muralla natural de los cerros, qué mejor, es el moderador de la intensidad climática de las estaciones que genera un ambiente adecuado para los pobladores de la comunidad. De igual modo, cuenta con caminos, carreteras, que dan acceso a los pueblos circundantes, especialmente con la provincia de Huancayo. En estos últimos años, se hizo las penetraciones de carreteras a los anexos Santa Rosa de Pachacayo y San Miguel, para las comunicaciones necesarias.

La población real urbana está dividida en 36 manzanas, por la cuadratura de sus calles, orientadas desde la base norte de subida con cinco calles, Los Sauces, calle Progreso, calle La Paz, calle Huancayo y calle Junín, en horizontal con siete calles, Simón Bolivar, calle San Cristobal, calle Atahualpa, la calle real principal Santa Bárbara, calle San Martín, calle La Unión y calle Huascar. Su limitación perimétrica por la base NORTE con arbustos nativos el (Tanquish), terrenos de riegos propiedades particulares, más con el bebedero para de los animales en (Racrapuquio) actuamente se encuentra en sirvicio, por el lado ESTE con la abra llamado el (Acha) arborizado por los eucaliptos, que divide entre el campo deportivo el estadio, la plaza de toros con la población urbana, por la cabecera lado SUR con la ladera (Ayanca) de rocas de corte perpendicular de formación natural y por el OESTE con terrenos particulares de los comuneros. LOS TRES BARRIOS DEL PUEBLO.- El pueblo Santa Bárbara de Huasicancha desde tiempos antaños, ha venido divido la población en tres barrios, para su mejor organización en los aspectos social, cultural, de sus costumbres y tradiciones, de igual manera en las actividades, faenas y trabajos comunales, que realizan a la competencia ejemplo: en la construcción de los locales educacionales, municipios, comunal, en las aperturas de las carreteras, lomismo en las fiestas tradicionales del (Taita Mayo) a cargo de los campos de varas y los cuidadores de los sembrios los (Maicejeros) en cada zona ubicados en lugares estratégicos.

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NOMBRES DE LOS BARRIOS.- Les denominaron en razón de la realidad topográfica de su suelo, en el medio del terreno declibe, los primeros huasicanchinos levantaron sus casas, posible entre las calles actual Prograso, Lapaz, Atahualpa y San Martín, de manera a la zona del centro le llaman barrio (CHAUPI MALCA) y/o Santa Bárbara, a sus costados se encuentran los dos barrios. El suelo de la zona derecha, es una huyada el antiguo Aupampa, donde estan ubicadas, la posta sanitaria, la cuna materna y el local del Instituto Agropecuario 115, por esta realidad opográfica, si denomina barrio (HUASHA UCLO) o San Cristobal. A la población entre las calles Huancayo y Junín, les dió nombre de acuerdo a la configuración del terreno, en la inter sección entre las calles Atahualpa y Huancayo, existián rocas de piedras, hasta hoy si encuentran estas moles de piedras en tamaños de toneladas, primeramente le llamaba LANLA SINHA por la presencia de la pequeña colina, luego le denominaron como barrio (LANLA O RANRA CANCHA) también le llama Barrio Santa Rosa.También a algunas de las zonas, les denominan así (MARI PAMAPA) al pie de la población, como ( POMA PUQUIO Y ROSARIO HUATA) al perimetro lado Este y Sur del antiguo estadio Tomas Laynes, a la cabecera del pueblo les llaman (LANLA HUATA Y CANCHAYLLOTUNÁ) al lado Oeste (POCAPUCA HUATA) a la zona de la escuela 540 les llama (CHUPAMPA), Si puede pensar los comuneros antiguos les dieron nombres a cada lugar, para mejor ubicación de sus pobladores, el huasicanchino debe conocer bien su población.

IDENTIDAD DE LA COMUNIDAD CAMPESINA HUASICANCHA La Comunidad Campesina de Huasicancha desde los años que vienen en desarrollo y progreso, tiene sus Identidades propias, mediante la cual se identifica de los de más pueblos en la zona sur de Huancayo. A. IDENTIDAD TRADICIONAL.- El pueblo de Huasicancha es la única comunidad en la región central, que tiene su tradición desde tiempos remotos legado de los ancestros “LOS CAMPOS DE VARA” Autoridad tradicional de coordinación con el municipio, compuesto de la siguiente manera, Un Agente Municipal como jefe, un Alcalde de vara, en cada grupo dos Campos mayores y un Alguacil de Vara de cada barrio en total son doce Taita Campos. Ellos tienen la misión de cuidar la sementera agrícola, de los daños que pueden ocasional los animales, de las inclemencias de la naturaleza, así como las granizadas, heladas o escarchas, en las cimas de los cerros que rodea al pueblo existen capillas con sus cruses, desde allí hace detonar explosivos para esparcir la carga atmosférica y evocan orando al Divino, de esta manera evitan la amenaza de la naturaleza. B. IDENTIDAD SOCIAL.- Consideramos como identidad social el apelativo del pueblo “EL ZORRO” muy bien acertada el sobre nombre que tenemos, por la sagacidad y astucia que tuvieron los comuneros antecesores, en tantas contiendas derecho a la propiedad comunal y otros, demostraron su capacidad de organización, ejemplo en plena dictadura de la oligarquía reivindican sus tierras usurpadas.

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¿Porqué el apelativo los Zorros huasicanchinos?, es como una leyenda, hizo relatos los comuneros patriarcas, por los tiempos antaños, los sembríos en los pueblos de la zona Chongos Alto y Huasicancha se encontraban bien, sin embargo a principios de marzo una noche cayó helada, y un comunero de Chongos al ver hacia el sur dijo “huasicanchinopa cebadan trigoncuna alhualpucuyan huayhuacahuan olunyalcol atucapa lomonnoy yaanchicta asamanchic” = “De los huasicanchinos sus cebadas y trigos ya están madurando con el viento haciendo olas como el lomo de los zorros, a nosotros nos cayó la escarcha”. Desde aquella fecha se propagó en decirnos los pueblos vecinos “LOS ZORROS HUASICANCHINOS”. Así como por la sagacidad y astucia que tuvieron nuestros ancestros, nadie se siente ofendido por lo contrario siempre llevamos con orgullo. Mientras los chonguinos al ver la sementera toda helada chamuscada estaban tristes cabizbajos con las capas caídas, desde esta fecha les llaman “LOS CAPASHA” viene de capas caídas, cada pueblo tienen sus apelativos. C. IDENTIDAD COMUNAL.- Los trabajos que realizan el pueblo en FAENA COMUNAL como obras comunales se llama Convido Faena, en la agricultura época de siembra Tal puy Faena, en recojo de los sembrados Cosecha Faena, los trabajos y participación reciprocas caso las conversaciones, solo practican los huasicanchinos es otra de las Identidades. D. IDENTIDAD CULTURAL.- La Comunidad de Huasicancha creó los centros educativos hasta el nivel Superior, esto fue índice de avance. Y esta vez tiene su Himno, Escudo, Bandera, canciones la muliza Mi Huasicancha y otras, dedicados con esmero y amor al pueblo, con la finalidad de formar conciencia y valores.

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HOMENAJE A LOS COMUNEROS NOTABLES FAMILIA PARIONA La familia como seres humanos son dotados por conjuntos de facultades, que viene ser, una asociación social de vínculos parentescos, como si fuera una cadena insoldable, establecidos por filiación y afinidad. En primer término por Filiación es la unión de familias con los bisabuelos, abuelos, padres, hijos, nietos o descendencias; por Afinidad es la relación de los cónyuges establecidos por normas legales como es el matrimonio y por adopción, que une como parientes por sentimientos humanos. De manera la familia Pariona estan unidos por vínculos de consanguíneos que corren por sus cavidades enundados por el amor, cariños, sentimientos y los bienes por haber. Tomamos como indice de partida, de primera generación al Tatar abuelo Bartolomé Pariona y esposa Paulina Lázaro, nacidos por los años 1870 al quinqueneo 75 como cálculo promedial, sin embargo, una interrogante por averiguar ¿Cuántas generaciones ancestrales han pasado por los tiempos vividos.? En cada uno de ellos que dejaron de existir descansan informes valiosas, solo quedan sus ejemplos como legados de grandes valores. Seguiendo el curso natural de la vida, llegamos a la segunda generación que forman los hermanos Luis, Leandro, Pedro, que viene ser hijos del abuelo Bartolomé y esposa.

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De igual modo resaltamos de su personalidad del padre Luís Pariona Lázaro nacido en su comunidad por la década de los años 1890 a 1900, vino a la vida con su aptitud innata, para ser comunero notable, por sus trabajos, servicios con cargos de autoridad, con sus compañeros de autoridades cuplian a cavalidad, voluntad y responsabilidad, para ejecutar las obras materiales, realizaban hasta con su propio peculio para el desarrollo de su pueblo. También tuvo una hermosa vocación de músico, de ser un buen flautisata, en ejecutar las melodias costumbristas a la perfección, con instrumento de viento la flauta y el Huauco de percusión, lo hacia bailar a la comunidad en las fiestas de conbido faenas. <Aun recuerdo con claridad, cuando mi padre ostentó el cargo de Presidente de la Junta Directiva, él vino solicitado de preferencia a la casa, tocaba con entusciasmo la música de cosecha faena, tengo grabado en la mente aquella melodia por siempre.> Fue comunero a cavalidad. Antes, él se casó con la dama Sabina Yaranga, los jóvenes esposos tuvieron sus hijos a Eustaquio, Teodora, Eduardo, Sebastiana y Silvestre Pariona Yaranga, que viene ser la tercera generación. Es digno de reconocer las cualidades de la persona, al hijo residente en la ciudad de Lima. Eduardo Pariona Yaranga nacido el 26 de Diciembre de 1927 casado con Apolinaria Rojas, como fruto de su matrimonio vinieron a la vida Armando, Fredy, Lourdes Pariona Rojas. Aquel ciudadano Señor Eduardo fue representante del barrio el Callao Carmen de la Legua, trabajó con ahínco, entusciasmo precisamente en las actividades de eventos deportivos, por su representada

a fin que quede en lugares honrosos, su residencia Chimpon Callao. Igualmente trabajó con esmero por el pueblo donde nació, desde su llegada que constituye la primera generació de hijos residentes en Lima, como ejemplo entre sus obras asociativamente que hicieron con dotar las campanas en las torres de la Iglesia, obra que perdura por siempre, en su tierra añorada Huasicancha. Como Delegado, comisión en bien de la comunidad cumplió a cavalidad, me consta cuando, mi persona es nombrado Delegado del pueblo en la capital, para el proceso judicial del problema de reivindicción de las tierras comunales, él fue uno de los hijos puntual, responsable en apoyar decididamente en los trabajos que nos encomendó, especialmente en las organizaciones de los Santiagos costumbristas consecutivamente durantes los años de 1993, 1995 y 1996 a favor del pueblo. COMUNERO NOTABLE.- Una mensión postrera a la memoria del comunero destacado visible, que fue en vida Don Silvestre Pariona Yaranga, nacido en el año 1931, pasó su infancia, con inocencia y de esperanza, durante los tiempos de trámites de los derechos jurídicos y desarrollo del pueblo. Enumeremos: 1930 creación política del Distrito, 1933 al 35 construcción de la escuela 540 de varones, 1935 apertura de la reivindicación de las tierras comunale, 1936 Reconocimiento Jurídico como comunidad Indegina, 1938 recoperación del sector Andabamba al frente de la zona de Yanama; en esta década el niño Silvestre creció ya saboriando del que hacer y gestión de su pueblo Huasicancha.

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Luego destacamos su reminiscencia e historial de Don Silvestre Pariona Yaranga. Quien no sabe de su infancia y juventud, que pasó inquieto de alegria, fulgorio con las caricias de cada amanecer y disfrutando de sus paisajes maravillosos de la tierra que vio nacer. Llegado a la edad competente se casó con María Flores Cahuana Tatar nieta del tronco y padre Apolinario Hinostroza nacido en 1790, que inmigró de otros lares a Huasicancha, bisnieta de Claudio H, nieta de Lorenza H. e hija de Mateo Flores Hinostroza. Aqui los hijos de los esposos Pariona Flores que viene ser Elmer, Graciela, Hernan y ... .. Indicamos los hijos de Víctor y Graciela con honor ocupan la 6ta. Generación, hemos expuesto en síntesis la genealogia de la familia. Aquel comunero huasicanchino, pasó los cargos de oficiascos de las diferentes fiestas costumbristas y tradicionales, igual asumió cargos de autoridad en todas las dependencias, resaltamos, 1972 fue elegido Presidente del Consejo de Administración, durante su mandato realizó la demarcación definitiva de los linderos de las tierras pastizales, delineando las lineas quebradas para el proceso de reivindicación de la comunidad, fue un trabajo loable en su ejercicio de autoridad, que actualmente si encuentra a lo largo toda la margen derecha, en poder de su ligítimo dueño Huasicancha. En cuanto de su personalidad y cualidad, fue aciquible, bondadoso, conversón, cuidadoso y exigente de los problemas social, jurídico de su camunidad, en las asambleas su persona era infaltable, su intervención fue necesario en dar soluciones.

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En el año 1976 me presenté de candidato a la presidencia comunal, en las elecciones, me acompaño como personero de mi lista, resulta, de tanta oposición perdemos por 7 votos. COINCIDENCIA DE DESTINOS.- A mediados del año 2010 Aquellos comuneros notables, carismáticos luchador social, Don Silvestre Pariona Yaranga y Primitivo Llacua Barrionuevo, compañeros de infancia, de estudios primarias, en el deporte durante las Bodas de plata del Distrito Huasicancha 1955 donde participaron con dinamismo, gallardía y pundonor, como jugador en la defensa de backs aquel binomio y los demás jugadores, en su comunidad compañeros insustituible en las faenas, trabajaron por el progreso de su tierra, luchador inseparables en la reivindicación de la propiedad comunal, en el caso del Trato Directo fueron mal tratados por la comisión Inter Ministerial, jamas si doblegarón por lo contrario si agigantaron, en defensa de su pueblo. Afines del mes de mayo del presente año en curso, ambos se encontraron en la plaza calle Santa Bárbara, siendo mal de salud, tomaron el taxi para viajar con destino a Huancayo, venían rememorando pasajes de sus vidas, hermosos recuerdos de sus infancias, de trabajos, luchas en bien de su pueblo. Llegando a la cumbre, pidió al taxista que si detenga unos minutos, hecharon vistazos con nostalgia hacia el panorama del pueblo que dio la vida.

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Entre las conversaciones sie dijieron <Tal vez por última vez contemplamos a nuestro pueblo y no retornemos, porque nos encontramos mal de nuestro salud en situación de gravedad.> descendiendo hacia el valle por la carretera dijo <Durante nuestra vida hemos compartido momentos gratos, en los trabajos y luchas discrepamos por el bien y causa del pueblo, no nos quedan más> con estas versiones si abrazaron entre lágrimas, en venía de perdón entre ellos, el destino ha deparado, desde su nacimiento, hasta el fin de sus vidas. Partieron a la eternidad juntos, cumplió sus palabras ya no retornarón a su pueblo, luego quedó huerfano su tiiera querida Huasicancha, fue el destino de aquellos comuneros notables de grandes valores. Con admiración, resignación y gratitud deseamos que descancen en paz. HONOR Y GLORIA.- A los huasicanchinos que fundaron al pueblo glorioso Santa Bárbar de Huasicancha, a los comuneros notables que trabajaron, lucharon, a los hijos que dieron prestigios y renombre, a sus líderes por sus denodados acciones y sacrificios que hicieron por el desarrollo y gradeza de nuestra tierra. Debemos ser honestos con nosotros mismos, en reconocer, valorar e irificar en nuestras mentes, conciecias a los padres que dieron sus vidas por aquella tierra donde nacimos, debemos imitar sus ejemplos. Con tales fines se ha escrito el historial del pueblo Huasicancha.

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El texto Introducción Histórica de la Comunidad Campesina, solo es el principio a manera de información, para tener noción de sus hechos históricos. La Historia Real consta de seis volúmenes de 250 páginas cada una, de contenido profunda y de conocimientos de todos los aspectos.

PENSAMIENTOS. La mente humana es una computadora Sofisticada, con todos sus comandos Naturales solo falta digitar.

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