Influențe maure in architectura europeana by Smaranda Cozmîncă

maure in architectura europeana

Introducere

Influențemaureinarchitecturaeuropeana

Am ales această temă pentru a studia sincretismul cultural din VestulEuropei,careadatnaștere mai multor stiluri de sine stătătoare, pornind de la subiectul culturii islamice, cea mai puternică putere culturală din Evul Mediu. Argumentul acestui eseu a fost incertitudinea influențelor pe care le-a avut arhitectura islamica asupra celei creștine, în opozițiecuinfluențelepecaredoarle asimila arhitectura maura, depinzand de locurile pe care islamicii le cucereau. Deși nu este evidentă, influența arhitecturii maure apare recurent în arhitectura Vest-europeană, în Spania, Portugalia, chiar Franța, Venetia șiSicilia,concluzielacareamajunsfolosinddatedespreistoria poporului, conquista spaniolă și alte cuceriri ale berberilor și influența culturală impusă acestor regiuni.

ContextIstoric

Poporul maur este alcătuit din berberii nomazi din Africa de Nord, care au fost convertiți la Islam și din arabii care au ocupat în antichitate Nord-Vestul Africii și Spania. Istoria Regatului Maurilor trebuie corelată cu contextul istoric al întregii Africi de nord și al Spaniei, ocupate anterior de romani, vizigoți și înceledinurmădearabi,formândunamestecculturalșiunîntreg mozaicdereligii,fiecarepoporimpunându-șicultura.ImperiulRomanaconștientizatimportanța regiunii sudului MăriiMediteraneșiaînceput,odatăcuascensiunea,săîncercesăpunăstăpânire pe terenurile fertile din Nordul Africii. Terenul este anexat în urma războaielor punice,celdeal 3-lea (149-146 î.Hr) terminându-se cu anexarea Cartaginei. Maureția a fost transformată într-un regat vasal, în care s-a impus creștinismul și limba latină, ceeaceaiscatnumeroaserevoltecare auîncercatsăfiecontracarateprinurcareaunorconducătoriromanilatron.

În 429 d.Hr, vandalii, un trib barbar din estul Germaniei cuceresc și stăpânesc teritoriul Andalusiei și expulzează mariiproprietariromani,instituieonouăaristocrație,seromanizeazăși creștinează la rândul lor Astfel începe o nouă era în Africa de Nord, schimbând total modul de viata, de gândire,religia,culturapopoarelordinzona.Încădin642,Amribnal-As,careacucerit deja Egiptul,ocupaCirenaica.ArabiifacapoiincursiunipanalaTripoli(Liban),confruntandu-se pentruintaiaoaracuberberii.

O a 3-a invazie a început în anul 665 candgeneralulUqbaibnNafiinsotitdeoarmatade10000 de arabi,venind din Damasc mărșăluiesc către Africa de Nord. Neînfricatul general continua cuceririle și traversează sălbăticia unde succesorii săi vor ridica orașul Fes în Maroc și nu se oprește pana la Atlantic. În următorii ani au avut loc mai multe conflicte întrearabisibizantini, dar pana în anul 698arabiiaureușitsăcucereascăaproapeîntregNordulAfricii.Regiuneaafost împărțită în 3 provincii: Egiptul și Maghrebul, Marocul și Mauritania din zilelenoastre.Panain anul709,întregteritoriulAfriciideNorderasubdominațiaarabă.

Odată ce ocupația Bizantină din Siria a fost înlăturată, imperiul musulman, condus de familia Umayyad, din Quraysh, Mecca, din tribul profetuluiMahomed,s-ainstauratînDamasc,urmând ca un secol mai târziu,înanu750,săfieînlăturațideAbbasid,careadeclaratcăarfidescendent

Cozmîncă Smaranda și Ioana Spînu - An II, 2021 - 2022 Influențe maure in architectura europeana

al unchiului lui Mahomed. Acesta a mutat capitala în Kufa și mai apoi înBagdadșiahotărâtca toți membrii familiei Umayyad să fie asasinați. Nepotul califului, Abd al-Rahman I, a scăpat, trecând Eufratul înot și ajungând în cele din urmă în Nordul Africii și îndreptându-sesprelocul în care s-a născut mama lui berberă. Astfel, în 755 a ajuns în Spania, lângă Malaga, unde localnicii erau încă loiali clanului Umayyad. Totuși, acest lucru nu a fost posibil până în 755. Câteva decenii mai devreme, în711,auajunsaicitriburilearabe.AbdalRahmanInuputeasăfi știut dacă acestea îi vor fi loiale, așa că s-a aliat cu yemenitii, care ar fi putut folosi numele de Umayyadînfavoarealorpentruapreluacontrolul.

Astfel, prințul Abd al-Rahman I a ajuns conducătorul tribului Umayyad și al unei mari porțiuni din Peninsula Iberică, înființând califatul din Cordoba. Andalusia a devenit astfel un paradis pentru toți aliații și aspiranții clanului Umayyad, mulți dintre ei fiind sirieni exilați. Această prezență arabă în Spania a dăinuit peste 800 de ani, mai mult decât cea a romanilor, fiind unul din ceimaiimportanțifactoriînconturareaistorieiAndaluziei.AbdalRahmanIesteunpersonaj extrem de important, care a pornit această dezvoltare culturală și a stilului arhitectural pe teritoriul nou cucerit. Armata arabă se desparte în doua corpuri, cucerind Toledo, un altul, ocupând Cordoba. In 721, guvernatorul Africii de Nord, Musa ibn Nusayr il va urma pe Tariq, debarcand în Spania și cucerind Sevilla si Granada. Practic toata jumatatea sudica a Peninsulei Iberice se va afla în mâinile musulmanilor, care în anii ce vor veni vor continua invazia spre Pirinei.

Andalusia

Siria afostParadisulImperiuluiOtoman,dinpunctdevederealclimatuluișifertilității,favorabil pentru dezvoltarea agriculturii, foarte similar cu terenul Peninsulei Iberice din aceste puncte de vedere. Andalusia le aducea aminte noilor locuitori instaurați aici de pământurile natale. Astfel, Cordoba a devenitnoulDamasc,instinctuldearecreațaranatalăaici,fiindpreaputernic.Spania adevenital-Dakheel,pământulrefugiațilorsauNouaSirie.

Ulterior influența predominantă siriană și bizantină s-a evidențiat chiar în forma basilicii, în planuri, așezare, arcuri potcoavă, amplasarea axelor, ferestre sculptate și alte ornamente, simboluri. Elemente preluate din arhitecura Siriană au fost ornamentațiile deasupra intrării din Nord și grilajelor pe ferestre (San Miguel de Lillo). Umayazii Sirieni au absorbit rapid moștenirea hispano-romană și și-au adus contribuția prin expertiza lor legată de sistemele de irigațieșiapeducte,pentruareînviaAndalusia.

Diferența între vechea și noua ocupație Umayyadă este toleranța religioasă. Creștinii și evreii erau monoteiști și le era permis să rămână pe teritoriul Andalusiei, dacă plăteau otaxă. Pânăîn secolul XX, Andalusia a fost complet convertită la Islam. Cordoba a devenit unul din cele mai bogate și mari orașe ale lumii Medievale, în timpul domnieiluiAbdal-Rahmanșiafostcelmai important centru cultural din secolul XX. Creștinilor spanioli li se permitea să își păstreze credința șisăaibădrepturilapământșiavere, drepturicareaufostnegatedeelitavizigotăcarea domnit înainte aici și au păstrat toate aceste privilegii doar pentru ei. Palatele și construcțiile vizigote au începutsăfieînlocuitedeceleUmayyade,caracterulArabimpunându-sedinceînce maimult.BisericavizigotăStVincentafostînlocuităcumareamoscheeMezquita.

Cozmîncă Smaranda și Ioana Spînu - An II, 2021 - 2022 Influențe maure in architectura europeana

Palatele și construcțiile vizigote au început să fie înlocuite de cele Umayyade, caracterul Arab impunându-se din ce în ce mai mult. Biserica vizigotă St Vincent a fost înlocuită cu marea moscheeMezquita.

Mezquita-Cordoba

Mezquita a fost construită într-un singur an, datorită tehnicilor de construcție arabe și este un simbol al Spaniei Musulmane. Însuși Abd al Rahman I aasistatlaconstrucțiaei,consultandu-se cu constructorii masoni. Este un sanctuar islamic, cu funcțiuni multiple, inspirat după Mecca și Ierusalim. Când Abd al Rahman I a murit, în 788,fiulluii-afostsuccesor,urmatdenepotullui care a promovat cultura Arabă, poezia și muzica,darînspecialachizițiacunoștințelorștiințifice.

Schimbul cultural între Andalusia și țara natală a continuat și poeți, oameni de științășiînvățați au călătorit în ambele direcții. Moscheea a devenit în sine, alături de curtea exterioară, inima spirituală a orașului, un loc pentru predare și învățătură, exact ca în Damasc. Mezquita a fost primamaremoscheeUmayyadăconstruităînSpaniașiestesinguracarearămasșiînziuadeazi. În interiorul acestei moschei se înalță o pădure întreagă de coloane încoronate de arcade duble, alcătuind un arc potcoavă, colorate în culorile dinastice ale lui Abd al Rahman, alb și roșu. Efectul dorit afostsăîifacăpevizitatorisăîșipierdăaproapeorientareaînspațiu,pentruadaun sentiment al puterii infinite a spațiului sacru. În curtea spațioasă au fost plantați portocali și construite fântâni sfinte. Un minaret înalt, adăugat de Abd al Rahman III se înalță pe zidurile cetății. O analiză matematică a spațiului edificiului a demonstrat că această moschee, a revoluționat arhitectura permanent. Intersecția arcelor apare pentru prima dată în secolul VIII și se numește mihrab sau noul mihrab. Un efect important al acestor arce este de a creacurbemai proeminente decât până acum, folosite la porțile exterioare ale moscheilor și ale fațadei exterioare de vest. Scopul boltirii în Cordoba, Mezquita era să creeze o pânză organică cu un efect optic al infinitului, din orice punct se afla privitorul. Ierarhia este diferența majoră între abordarea musulmană și cea creștină a spațiului.Califularesingurulprivilegiu,construindu-seo cameră cu o închidere specială și un pasaj secret, pentru apărare. Înafară deasta,nuexistănicio ierarhie în dispunerea locurilor oamenilor în biserică. Contează doar relația dintre om și Dumnezeu, oamenii fiind egali în ochii lui Dumnezeu. În 1953, minaretul Mezquitei a fost transformat într-ul turn cu clopot și arcele oarbeaufostumplutecupicturicusfinți.Aproprierea culturală a avut loc la un nivel șocant, orice urmă a culturii Sirienilor sau Damascului fiind acoperitădestatuișicrucifixecatolice.

Argumentele legate de conexiunileartisticeșiarhitecturaledintre Andalusia,SiciliașiPeninsula Iberică sunt de necontestat. Caracteristicile preluate din vestul musulman sunt: bazine cuapăca elementele centrale în orchestrarea arhitecturii palatine și angajarea de forme complexe de arc, polilobate, întrețesute, cuspide. Toate aceste trăsăturile arhitecturale sunt răspândite foarte larg în Europa centrală și Magrebul de vest. Regăsim astfel de caracteristici la Cappella Palatina, capela regală aregilornormanzidinPalermo.Trăsăturamusulmanăpredominantăregăsităatâtla tavanele capelei, cât la prelungirea almoravidă a moscheiei Al-Qarawiyy din Fez se referă la desenelegeometricealepavajelorcapelei,bolțileșirețeauadenervurisauarcademixtilinii.

Alhambra este un oraș palatin, format dintr-un grup de palate, grădini și structuri fortificante. Citadela era folosită de curtea regală și anume de regele Maur, de guvern, cavaleri, dar și de oamenii care lucrau acolo. Construcția a început pe ruine romane antice la ordinul lui Nazari

Cozmîncă Smaranda și Ioana Spînu - An II, 2021 - 2022

Influențe maure in architectura europeana

Mohammad I, și apornitdelaconceptuluneifortărețe.Locațiadeserveștecauncentrumedieval geopolitic, fiind impunătoare și separată de oraș. Deoarece Islamul nu permitea decorarea pereților cu figuri umane sau animale, decorațiunile constau în mocarabe cu tematică vegetale, găsite pe capiteluri ornate cu coloane de 2 feluri, cilindreice și decorate cupanglicișimuqarnas geometrizate, inspirate din Bizanț. Alhambra are un singur sistem de coloane, specific doar cesteia, cu coloane cilindrice cu bază concavă și cu inele decorative în vârf. Capitelul este divizat, jumate pe forma cilindrică, foarte simplu și pe prisma din vârf decorațiuni din Gyps. Arhitectura maurică este în mod esențial picturială, dominând lumina și formele închise și deschise în spațiile solide. Alhambra are toate aceste caracterosticialearhitecturiicuunexterior sobru,încontrastcuinteriorulfastuos,cepredominădinaxeorizontaleșiverticale.

Palatului islamic îi lipsește un plan bine definit, constituind din unități independente, construite în jurul unor curți unite sau separatedegrădini,arceșicoloane,fărăunanumitcentrudeinteres. Această lipsă de control este compensată cu armonia urbană creată la uniunea dintre Mexuar, sala Comares și patul leilor Majoritatea arcelor audoarroldecorativ,fiinddecoratecuelemente vegetale și făcând trecerea dintre închis și deschis, predominând în dom șiînlocuindu-lepecele detippotcoavă.Restul,cumarficeledetipmultifoilșiogiveleauroldesuținere.

StilulMudéjar

Este o simbioză de tehnici și moduri de înțelegere a arhitecturii rezultate din culturile musulmane și creștine care trăiesc una lângă alta, care a apărut ca stil arhitectural în secolul al XII-lea. Mudéjarul nu a implicat crearea de noi forme sau structuri(spredeosebiredegoticsau romanic), ci a fost reinterpretarea stilurilor culturaleoccidentaleprininfluențeislamice.Orientat mai ales în regiunile Aragon și Castilia din Spania, stilul arhitecturii mudéjar este unul dintre cele mai puternice exemple de influență islamică asupra arhitecturii. Monumentele majore, care sunt cele mai mari exemple sunt situate în orașele Zaragoza, Toledo și Sevilla, deși cu greu o provincieaSpanieiînafaraextremuluinord-vestascăpatimpactuluiformelorislamice.Celemai mari exemple sunt cele trei palate. Două situate în Sevilla - Alcázarul din Sevilla și Casa de Pilatos. Altul în Zaragoza - Palatul Aljafería. Cele trei planuri de palate sunt forme geometrice stricte – dreptunghiuri. Formele geometrice au fost introduse de arhitectura islamică, deoarece prima moschee – Dome of the Rock a fost un dreptunghi, doar mai târziu moscheile s-au dezvoltat în planul cercului. În plus, toate palatele au o terasă interioarăsituatăîncentru.Terasa constă dintr-o fântână situată în mijloc. Acesta a fost un element vital al arhitecturii islamice religioase, deoarece fântâna a fost folosită pentru spălatul înainte de liturghie. Fântâna este înconjurată de coridoare care au fost decorate cu arc ascuțit, oinvențieaarhitecturiiislamice.O altă categorie este reprezentată de clopotnițele, elementul cel mai vizibil al arhitecturii mudejar, care secaracterizeazăprintr-omarebogățieîndecorarealor:ovarietatedemodelegeometricede reliefuri din cărămidă,diferitemodeledeceramicăcolorată,elementedingips,precumșidiverse forme arhitecturale, nișe, ferestre și contraforturi. De obicei, clopotnițele prezintă o dezvoltare ornamentală extraordinară, structura fiindmoștenitădelaminaretulislamic:pătrangularcupilon central ale cărui spații sunt umplute printr-o scară de bolți de aproximare, ca în minaretele almohade. Turnurile pot avea diferite forme în plan: bază octogonală, bază pătrată sau un amestec al ambelor forme. Arhitectura islamică se remarcă prin decorarea sa, iar stilul mudejar nuaabandonatdecorațiunileexterioare,ciacontinuatsăledezvolte.

Cozmîncă Smaranda și Ioana Spînu - An II, 2021 - 2022 Influențe maure in architectura europeana

Exemple ale acestui din urmă tip de arhitectură mudejară pot fi văzute în bisericile din Daroca, care au fost începute în piatră șifinalizateînsecolulalXIII-leacupanouridecărămidămudejar. Portugalia are, de asemenea, exemple de artă și arhitectură mudéjar, deși exemplele sunt mai puține și stilul mai simplu în decorațiuni decât în Spania vecină. Arhitectura mudéjară din cărămidă se găsește doar în absida Bisericii Castro de Avelãs, lângă Braganza, asemănătoarecu biserica prototipică Sahagún din León. Un stil hibrid gotic-mudejar s-a dezvoltat și înprovincia Alentejo din sudul Portugaliei în secolele XV-XVI, ferestrele Palatului Regal șiPalatulConților de BastodinÉvorasuntexemplebunealeacestuistil.Arteledecorativedeinspirațiemudéjarăse regăsesc și în modelele de faianță ale bisericilor și palatelor, cum ar fi plăcile din secolul al XVI-lea, importate din Sevilla, care decorează Palatul Regal din Sintra. Acoperișurile din lemn mudéjarsegăsescînbisericiledinSintra,Caminha,Funchal,Lisabonașiînaltelocuri.

Domuri

Prima clădire pe care musulmanii au construit-o cu o cupolă proeminentă este moscheea Dome of the Rock din Ierusalim, Palestina. În perioadamedievală,Islamuladezvoltatomarevarietate de tipuri de cupole care reflectă distincții dinastice, religioase și sociale la fel de mult ca și diferite tehnici deconstrucție.Pemăsurăcemusulmaniis-aurăspândit,autrebuitsăconstruiască infrastructuri pe pământurile nou cucerite și să-și construiască case, palate, clădiri publice și moschei. Acest lucru a condus la utilizarea domului în diferite țări. Lumea occidentală a folosit domurile învățând tehnicile din țările islamice. Primul prototip al utilizării cupolei duble, influențat de Dom of the Rock, poate fi găsit în apropiere de Biserica Sfântului Mormânt din orașul vechi al Ierusalimului. Biserica însăși a fost construită în secolul al IV-lea, arhitecții musulmani urmand modelul cupolei Bisericii Dom of the Rock, doar mai mare și mai impresionant, folosind aurului pentru acoperirea cupolei. Bisericile cu cupole de piatră au devenit tipul standard după secolul al VII-lea, beneficiind de un posibil exod al tăietorilor de pietre din Siria. Se poate vedea utilizarea aceluiași tip de dom si la basilica San Marco din Venetia, unde nu s-a copiat doar forma si structura, ci si funcția domului, acesta marcand mormantulsfantuluiMark.

Arce

Cea mai timpurie formă de arcade folosită în arhitectura islamică au fost arcurile rotunde semicirculare, care erau caracteristice arhitecturii romane și bizantine, unde apare mai ales în bisericile creștine timpurii. Cu toate acestea, destul de curând după cuceririle islamice aînceput să se dezvolte un nou tip de arc ascuțit. Arcul ascuțit a fost ulterior adoptat și utilizat pe scară largă de arhitecții musulmani, devenind arculcaracteristicarhitecturiiislamice.S-arăspânditdin ținuturile islamice, eventualprinSicilia,apoisubstăpânireislamicășideacolopânălaAmalfiîn Italia. Arcul ascuțit a oferit un substitut foarte atractiv al stilului romanic pentru construirea de mari structuri creștine. Arcul potcoavă s-a dezvoltatlaînceputulperioadeiislamiceșieuntipde arc care se încovoaiedeasupraniveluluicapiteluluisauimpostei.Primulmonumentislamicunde apare Arcul potcoavă este Marea Moschee din Damasc, unde arcele sanctuarului aveau forma unei potcoave de cal. Totuși, în aria unde aceste arce și-au dezvotat forma caracteristică a fost Spania și Nordul Africii, în Marea Moschee din Cordoba. Renașterea maură și neomaură este una din cele mai exotice reveniri ale unui stil arhitectural adoptat de arhitectii din Europa și America, într-ofascinațiepentruRomanticismulOriental.Acestnoustilafolositarcelepotcoavă în arhitectura religioasă, în special în Sinagogi, dar ți ca element decorativ în alte tipuri de clădiri. Arcul Tudor,probabilunuldincelemaiavansateformedezvoltatelaînceputulperioadei

Cozmîncă Smaranda și Ioana Spînu - An II, 2021 - 2022 Influențe maure in architectura europeana

Islamice, este un arc ascuțit compus din 4 secțiuni curbe,fiecarecucentrullui,rezultândîntr-un arc cu curbe mai abrupte în partea de josșimaiaplatizateînparteadesus,cuunapexturtit.Cea mai veche apariție a arcului Tudor este la Samarra, la Qubbat al-Sulaiybiyya. Această formă de arc a devenit mai târziu una dintre formele de arc decorativ preferate utilizate în întreaga lume islamică,dinSpaniapânăînIndia.

Vitraliile

Poate una dintre cele mai evidente trasaturi ale arhitecturii gotice sunt vitraliile. Însă acestea nu sunt deloc de origine europeană, și mai mult de atat nu s-au folosit doar în arhitectura gotica. Venețienii au importat tehnica confectionarii smalțurilor, pieselor de mozaic de sticla, de la Constantinopol, mai ales dupa 1204. Un secret sirian demn de protejat a fost fabricarea sticlei incolore sau intens colorate, care urma să fie apoi vopsită cu smalțuri și aur topit pe sticla. Centrată în Damasc, tehnica s-a dezvoltat la mijlocul anilor 1200. Princoloniilesalecomerciale din statele cruciate, Veneția avea, de asemenea,accesprivilegiatlaingredientenaturaleesențiale din Siria. În timp ce cele mai frumoase exemple de mozaic de sticlă din Veneția se găsesc în Basilica San Marco, cele mai vechi exemple din Italia datează din Basilica San Vitale din Ravenna,dinsecolulalVI-lea.

Muqarnas

Este o forma de boltire ornamentată din arhitectura islamica se regăsește pe plafonul Cappelei Palatine, unicat printre bisericile siciliene din perioadele normande. Naosul bisericii din acea perioadă erau în mod normal boltitecuacoperișuridinlemncumodelestelate.Plafoanesimilare au existat cândva la catedrala din Messina și la biserica Magione. Aceste asemănări între din Maroc, al-Andalus și Sicilia sugerează comerțul și schimbul de obiecte, rute prin care desenele epigrafice și alte modele să fi ajuns pe insulă și în special la Cappella Palatina. Există, de asemenea, afinități între minaretele almohadedinKutubiyyașimoscheeașiclopotnițanormandă a bisericii și mănăstirii Santa Maria dell’Ammiraglio din Palermo, cunoscută și sub numele de Martorana. Acest turn elegant, probabil atașat Savanţi precum Emile Bértaux şi Slobodan C´urçic´ menționează ca prototipuri clopotnițele gotice din Catedrala Laon – nordul Franței (sfârșitul al XII-lea secol), arhitectura cruciată din Palestina și turnurile bisericii bizantine din secolele al XI-lea și al XII-lea , desenul unei ferestre oarbe cumodelpictatînroșușigalben,la Minaretul al-Kutubiyya, Marrakesh, Maroc. Cu toate acestea, merită amintit că, înainte de clopotnița, Martorana a fosttrunchiatășiasuferitpagubelacutremuruldin1726.Ținândcontde aceste caracteristici luate împreună, clopotnița Martorana ia aspectul unui turn pătrat. Ca atare, ea amintește de forma clasică a minaretelor maghribene/andaluse. Forma oregăsimlaminaretul din Córdoba (acum încadrat în clopotnița din secolul al XVI-lea) minaretul din secolul al V-lea/XI-lea din Sfax (Tunisia) și minaretele almohade din Kutubiyya (Marrakesh, Maroc).

Structura de susținere a cupolei, pierdută din parteadesusaclopotnițeidinMartorana,Palermo, este formată din patru structuri arcuite simple care se ridică până la un octogon șiapoilacercul domului. Clopotnița era șieacanelată.Cutoateacestea,configurațiadistinctăcucincidomuride pe vârful clopotniței Martorana este asemănătoare unui mausoleu samanid din secolul al IV-lea/X-lea din Bukha¯ra¯, din Uzbekistan. Aceeași configurație cu cinci cupole, cu turnulețe de colț, apare în trei campanile (clopotnițe) din secolul al XIII-lea ale bisericilor din Campania, care prezintă în mod semnificativ un decor de inspirație aparent occidentală islamică , inclusiv arcade întrețesute și acoperiri de plăci ceramice albastre/verzi și galbene. Decorațiunile cu incrustații de piatră în arhitectura siciliană apar în secolele XI-XIII, atât la musulmani cât și în

Cozmîncă Smaranda și Ioana Spînu - An II, 2021 - 2022

Influențe maure in architectura europeana

contexte creștine. Adoptarea izolată a decorului arhitectural policromatic și utilizarea sa poate deriva de la maghribi sau andaluzi ( Marea Moschee din Córdoba). Combinația de arcuri potcoavă, coloane în moscheea/oratoriul Toledan din Bāb al-Mardūm – biserica SantaCruzdin Toledo (999/1000 d.Hr.) sunt în mod evident legate de caracteristici ale Marii Moschee din Córdoba (construită în 784–786, extinsă în 833–852). La Bāb al-Mardūm - biserica Santa Cruz din Toledo, chiar și decorarea celor nouă cupolele în miniatură imită aranjarea cupolelor din moscheea din Córdoba, replicându-şi dispoziţia spaţială la o scară mult mai mică. Prin părțile sale de vest, încă în picioare în secolul al XIV-lea, moscheea trebuie, într-adevăr, să fi făcut un contrast foarte izbitor cu noul model catedrală gotică care a înlocuit-o treptat dinspre răsărit. Fundațiile moscheii de sub naosul actualei catedrale sugerează un plan tipic andaluz, orientat spre sud, cu 11 coridoare. La nord de catedrală, fântânile islamiceaufostdescoperiterecentsub mănăstire,fiind situate sub curtea vechii moschei. Catedrala din Toledo este construită aproape exclusiv din piatră prelucrată de meșterii almodejar și ocupăînacelașitimpopoziţieimportantă în receptarea peninsulară a noilor forme de gotic arhitectură asociată cu curtea lui Ludovic al IX-lea (așa-numita „Rayonnant”).Acest lucru poate fi văzut cel mai clar în designul triforiului din est pereții transeptului catedralei din Toledo. Această hibriditate arhitecturală reflectă și afirmă cosmopolitismul din Toledo și din alte orașe recucerite din sudul Iberiei și arată că, departe de centrele tradiționale, de gusturile nord-europeneșiislamice,tradițiileputeaucoincide uneori. Situată la răscruce de drumuri între Franța gotica si islamica al-Andalus, și construită într-un moment de transformare arhitecturală atât la Paris, cât și la Córdoba, capătul de est al CatedraleidinToledounexperimentîndrăznețniciodatăcopiatcuadevărat.

Goticul

Prin studiile sale, Christopher Wren susține ideea că stilul Gotic European a fost influențat de Arabi, în urma Războiului sfânt. Această teză sebazeazăpediscontinuitateașidiferențeledintre cele 2 stiluri, Gotic și Roman (din care ar fi trebuit să derive Goticul), apărând brusc în secolul 10, cu puțin timp după căderea imperiului Roman. Conform acestuia, Goții erau barbari distrugători, nu constructori care ar fi putut înălța astfel de clădiri. Goticul și-a făcut apariția în Evul mediu, într-o perioadă întunecată, în timp ce Arabii se aflau la apogeuldezvoltăriiștiinței și scriau studii importante (epoca de aur), mai ales în SpaniașiSicilia.Toledoadevenitcapitala Castilliei, după ce a fost recucerit de creștini și a fost punctul de maxim interes cultural, aici regăsindu-se multe manuscrise pierdute de creștini, dar traduse în arabă ( importantă putere culturală islamică). Examinând stilul Gotic European, Wren a atras atenția asupra contrastului dintre delicatețea și rafinamentul ornamental al stilului zvelt și elegant gotic și natura brutală a goților. Stilul gotic modern se remarcă prin contrastul între structura ușoară și impozanța etajelor, cu ornamentele extravagante și delicate. Arhitectura Gotică era prea diferită față de originile ei din nordul Europei. Stilul Romanic, numit și Normand, după conducătorii Normandiei,era caracterizat de pereți groși și grei care compun un edificiu cu o perspectivă perfectă și impozantă. Discernământul neprețuit al artei, ingeniozității, cunoștințelor geometrice în design și execuție, înălțimea și grandoarea și proporțiile bine stabilite sunt calitățile princare stilul gotic se remarcă față de stilurile anterioare: Grec și Roman, cu proporții regulate, coloane și antablamente care au început să fie atât de alterate încât stilul a început să se piardă. Astfel, WrenconsiderăcăstilulGoticesteunulSaracenic,modificatdecreștini.

Un caracter predominant al arhitecturii acestor edificii era forma rotundă, contrastând cu forma crucii, care se considera a fi idolatrizantă, alături de toate formele de sculptură. Astfel, și-au

Cozmîncă Smaranda și Ioana Spînu - An II, 2021 - 2022 Influențe maure in architectura europeana

adaptat propriul stil arhitectural și tehnica de construcție, au folosit materiale potrivite pentru nevoile lor, fără marmură, piatră, coloane grele și architrave, care nu favorizau forma rotundă a cupolelor, care au fost înălțate. Războiulsfântapermisacestîmprumutculturaldelamauri,care au edificat moscheele în toată splendoarea lor și au început să preia elemente în Vest. Un alt factor care a facilitat acest împrumut a fost comerțul cuVeneția,AmalfișiSicilia,undeauajuns și meșteri Sirieni care au influențat tradiția bizantină. După cucerirea musulmană, ilustrată într-un mozaic din Dom of the Rock și într-o moschee din Damasc (Umayyad),NordEuropenii erau mult mai puțin familiarizați cu lumea Musulmană înainte de cruciade. În timpul primei cruciade (1096-1099), masonii au început să ridice cât mai multe biserici, cât mai rapid, ca simboluri ale credinței lor creștine, toată Europa intrând astfel într-o febră religioasă și formându-se Fraternitatea arhitecților, o breaslă demasonipietrari.Fiecaredinacesteconstrucții erauridicatecuovitezăsurprinzătoare,maialesluândînconsiderareînălțimeaimpozantă.

Contrastul dintre tehnica de construcție a Francmasonilor și tehnica din stilul Romanic, este izbitor, acum folosindu-se pietremaimicișimaiușoare.Ustensileleerauminimaleșimaterialele se cărau în spate sau pe scripeți și schele. Toate acestea nu erau invenții revoluționare ale francmasonilor, ci tehnici împrumutate din timpul cuceririi islamice a teritoriului creștin în secolul al VII-lea. Acestea leeraunecesareislamicilor,datorităritmuluiîncarepuneaustăpânire pe teritorii, fiind esențial să se construiască moschei și edificii funerare în grabă. Nu numai tehnicile erau diferite, dar și materialele și elementele folosite, marmura fiind mult prea grea și nepotrivită pentru forma rotundă a moscheilor. Materialele erau distribuite pe cămile,decinuse puteau fi masive, coloanele și arcele erau asamblate din mai multe piese și clădirile ajustate pentru toate aceste constrângeri. De asemenea, noua orientare verticală a stilului contrastează foarte mult și cu stilul orizontal al Romanicului, folosit pentru a oferi ceamaibunăperspectivă. Fundațiaarămasneschimbată,singuravariantărămânândsăînalțetotulcâtmaimultpeverticală cu ajutorul torusurilor (coloane goale pe dinăuntru,pentruafimaiușoare)caresedeschideaupe verticale în mai multe astfeldeelementemaimicicareseîmpleteaucualtele. StMarkVenețiaa fost construită în stil sarazin, dar înainte aveacupoleșiafostfinalizatăcu3aniînaintedeprima cruciadă, faptceatestăinfluențeleDouăcuvinterezumăceeacevenețieniipăreausăiubeascăcel mai mult la stilurile pe care le-au întâlnit în Orientul islamic - culoarea și curbele. Veneția se bucurase de contacte comerciale cu Egiptul și Siria timp de secole, dar momentul cheie pentru arhitectură a început în 828 când negustoriivenețieni,cuajutoruluneiperechidecălugărilocali, au scos clandestin trupul Sfântului Evanghelist Marcu din Alexandria. Marcu, născut în Cirene (Libia de astăzi), fondase Biserica Alexandriei în jurul anului 49, devenind primul episcop al Alexandriei, iar copții egipteni sunt succesorii acestei comunități originare. Dogul, ales conducător al Veneției,aordonatsăfieconstruităocapelăspecialăalăturidepalatulsăupentrua găzdui relicvele lui Mark. Îmbunătățit și elaborat de multe ori de-a lungul secolelor următoare, aceasta este clădirea cunoscută local sub numele de San Marco, care a ajuns să simbolizeze bogăția și puterea Veneției. Aspectul său unic este o sinteză inovatoare a stilurilor bizantin și islamic, spre deosebire de orice s-a văzut până acum în Europa, un amestec exotic de multe caracteristiciorientale,înspecialcupolelesaledeceapădinsecolulalXIII-lea.

O versiune anterioară a Sf. Marcu datând din 1063 a fostmodelatăîntr-unstilconștientbizantin după Biserica Sfinților Apostoli din Constantinopol, dar remodelările și extinderileulterioareau adăugat din ce în ce mai multe caracteristici islamice, în special cupolele duble goale, multmai înalte din secolul al XIII-lea. Erau făcute din lemn acoperit cu plumb,exactînacelașimodcași

Cozmîncă Smaranda și Ioana Spînu - An II, 2021 - 2022

Influențe maure in architectura europeana

cupolele din Cairo, precum cea a Moscheei Ibn Tulun, pe care comercianțiivenețieniarfivăzut fiind reparat. Prin urmare, ei au înțeles cum a fost atinsă această înălțime suplimentară, cu straturi interioare și exterioare separate. Mai multe împrumuturi sunt evidente în panourile de relief de la San Marco, cum ar fi Relieful păunului de pe fațada de vest, care sunt în stilul sculpturilor egiptene în lemn. Cei doi stâlpi din Piazzetta, Veneția, în afara zidului de sud al Bazilicii SanMarco,cunoscuțiîngeneralsubnumeledeStâlpiidinAcre,aufostdefaptaduside la biserica Sf. PolyeuktosdinConstantinopoldupăapatracruciadacapradădecătrevenețieniîn urma jefuirii Constantinopolului în 1204. Mai multe împrumuturi pot fi văzute în felinarele delicate din metal, atât de tipice felinarelor de moschee ale mamelucilor, și în relieful arcului ogee așezat într-un panoudreptunghiular(otrăsăturădecorativăcunoscutăsubnumeledealfizși văzută pentru prima dată la Mezquita din Cordoba) deasupra intrării. Tehnicile de prelucrare a metalelor în special au fost atât de puternic împrumutate încât o categorie specială de „veneto-saracenic” a fost inventată de istoricii de artă pentru a descrie obiectele metalice din secolele al XV-lea și al XVI-lea despre care se crede că ar fi fost făcute de meșteri musulmani carelucraulaVeneția,careaupregătitșimeșteșugariitalieniînstilulislamic.

VenetiasiSicilia

Perioada dintre 1100 si 1500 reprezintă perioada de înflorire a Veneției atât ca un imperiu comercial, cât și din punct de vedere religios, Veneția fiind un punct de trecere pe traseul de pelerinaj către Ierusalim și Țara Sfântă. Adoptareavenețianăastilurilorislamiceafostoalegere deliberată și voluntară, spre deosebire de Spania și Sicilia, deoarece Veneția nu a fost niciodată colonizatorul superior, și nici islamul nu a colonizat vreodată Veneția. Comerțul era punctul comun si unul foarte autenticsiprofundpentruambeleculturi,astfelcreandu-seosimbiozaintre venetienisipoporulislamic.

Comerțul în Veneția a fost o activitate ritualizata, iar Rialto (piațaprincipală)adevenitoincintă sacră. Axa principală San Marco - Rialto a fost descrisă de un pelerin care vizită în Veneția ca „cea mai frumoasă stradă din întreaga lume și cea cu cele mai frumoase clădiri”. Cu toate acestea, pentru toate astfel de opinii, empatia venetienilor cu musulmanii din Egipt și Siria este clară, nunumaiînstiluldeviațășiîmprumuturilearhitecturale,cișiînîmprumuturilelingvistice, unde multe cuvinte arabe au început să apară îndialectulvenetian,înspecialcuvinte,referitoare la comerț și mărfuri de lux și chiararhitectură,undearabulpentrudom,„qubba”,devinecubaîn dialectulvenetian.

Există, de asemenea, asemănări în arhitectura urbană între Veneția și orașe precum Damasc în aleile rezidențiale dense labirintice care au crescut organic pentru a umple spațiul dintrestrăzile principale. Labirinturile rezidențiale cu străzi înguste și fundături au adus intimitate familiilor Din aceleași motive de intimitate, venețienii au adoptat terasa de pe acoperiș acoperită în stil Damasc, pe care o numeau altana, de la mijlocul secolului al XIV-lea, când a devenit o componentăstandardalocuințeivenetiene.

Cozmîncă Smaranda și Ioana Spînu - An II, 2021 - 2022

Influențe maure in architectura europeana

erau diferite, dar șimaterialeleșielementelefolosite,marmurafiindmultpreagreașinepotrivită pentru forma rotundă a moscheilor. Materialele erau distribuite pe cămile, deci nu se puteau fi masive, coloanele și arcele erau asamblate din mai multe piese și clădirile ajustate pentru toate aceste constrângeri. De asemenea, noua orientare verticală a stilului contrastează foarte mult și cu stilul orizontal al Romanicului, folosit pentru a oferi cea mai bună perspectivă. Fundația a rămas neschimbată, singura variantă rămânând să înalțe totul cât mai mult pe verticală cu ajutorul torusurilor (coloane goale pe dinăuntru, pentru a fi mai ușoare) care se deschideau pe verticale în maimulteastfeldeelementemaimicicareseîmpleteaucualteleUnaltîmprumutce a revoluționat arhitectura Europeană a fost cel al arcului ascuțit, careaupermisconstrucțiaunor edificii mai înalte decât cele care au folosit arcele romane. Este mult mai rezistent decât cel rotund, deoarecearenevoiedeocheiedeboltămultmaiușoară,fixatăîncentru.Estecapabilăsă susțină mai multă greutate și un alt rând de arce deasupra, centrate în funcție de cheia de boltă, nefiind nevoie de suport suplimentar St MarkVenețiaafostconstruităînstilsarazin,darînainte avea cupole și a fost finalizată cu 3 ani înainte de prima cruciadă. Domurile au fost adăugateîn ca elemente gotice în timpul celei de a IV-a cruciade. Cu ocazia acestei cruciade, Constantinopolul a fost ocupat șivenețieniiauavutocaziaperfectăsăstudiezestructuradomului de la Hagia Sofia. Tot atunci, sticla și vitraliile au început să fie folosite, invenție bizantină preluată și folosită în biserici. Domurile au fost adăugate ca elemente goticeîntimpulceleidea IV-a cruciade. Cu ocazia acestei cruciade, Constantinopolul a fost ocupat și venețienii au avut ocazia perfectă să studieze structura domului de la Hagia Sofia. Tot atunci, sticla și vitraliile au început să fie folosite, invenție bizantină preluată și folosităînbiserici.CatedralaStStephendin Strasbourg a fosto construităînstilromanic,cuunturngotic,cuelementesarazine, supranumit și copacul lui Dumnezeu. Aceasta a arsîn1176,darafostreconstruitădemasoniidinChatresîn 1225,modificândfațadadinVestșidevenindastfelocapodoperăGotică.

Materialele necesare pentru construcția catedralelor Gotice au început chiar să fie produse în masă cu ajutorul matrițelor, astfel fiind și mai ușor, rapid și ieftin de construit. Totuși, construcțiile nu mai folosesc la fel de bine știința proporțiilor și a geometriei, foarte bine dezvoltate de arabi. Acestea trebuie fortificate și sunt extrem de șubrede față de Cordoba Mezquita, deexemplu,rezultatădingeniulmatematicaplicatcorectalmaurilor. Nicimaterialele nu mai sunt la fel de rezistente, fisurându-se și măcinându-se în zonele mai expuse, sau la frecarea cauzată de proporționarea nefavorabilă a elementelor sau distanțarea anevoioasă. Regulile care trebuie sa fie luate în seamă pentru crearea unei perspective armonioase au fostși ele neglijate. Aceste probleme au fost rezolvate totuși în timp, datorită experienței masonilor, care au supravegheat construcția marilor catedrale din Europa, au început să lucreze intuitiv, cu rații geometrice și matematice simple și folosind cunoștințele acumulate în secole întregi prin transmitereadingenerațieîngenerație.

Concluzie

Considerămastfel,dupăanalizaistoricășiarhitecturalăamaimultoredificiieuropeneaparținând unorculturiaflatesubocupațiearabăsauîncontinuăexpansiuneculturalășiteritorială,cămaurii au influențat profund stilurile arhitecturale europene, atât structural cât și funcțional, de la geometrieșielementedeornamentpânălastructurășitehnicideconstrucție.

Bliografie

1. Al-Imam al-Waqidi, The Islamic Conquest of Syria, trans. MawlanaSulaymanAl-Kindi, London,Ta-HaPublishers,2000,

2. ChristopherWren, Parentalia, printedforT Osborn;andR.Dodsley,London,1750

3. Deborah Howard, Venice and Islam in the Middle Ages: Some Observations on the Question of Architectural Influence,ArchitecturalHistoryVol.34,1991

4. Deborah Howard, Venice and the East: The Impact of the Islamic World on Venetian Architecture, 1100- 1500.NewHaven:YaleUniversityPress,2006

5. DianaDarke, Guide to North Cyprus, Bucks,EnglandBradtPublications,1995

6. FelixArnold, Mathematics and the Islamic Architecture of Córdoba,Arts,MDPI,2018

7. Heather Ecker, The Great Mosque of Córdoba in the Twelfth and Thirteenth Centuries, Muqarnas,Vol.20,2003

8. Jonathan M. Bloom, Architecture of the Islamic West: North Africa and the Iberian Peninsula,NewHaven:YaleUniversityPress,2020.

9. Lev Kapitaikin, “The Daughter of al-Andalus”: Interrelations between Norman Sicily and the Muslim West, Al-Masaq:IslamandtheMedievalMediterranean2013

10.MarianneBarrucand, Moorish Architecture, Köln,Taschen,1992

11. OlegGrabar, Constructing the Study of Islamic Art, Aldershot,Hampshire,Ashgate2006

12.Otto Demus and Ferdinando Forlati, The Church of San Marco in Venice: History, Architecture and Sculpture, Washington, D.C. The Dumbarton Oaks Research Library andCollection1960

13.Paul Everett Pierson, The Dynamics of Christian Mission: History Through a Missiological Perspective,Pasadena,WilliamCareyInternationalUniversityPress,2009

14.Roderick Conway Morris, ‘Venice’s Love Affair With Egypt’, The New York Times, 8 November2011,https://www.nytimes.com/2011/11/09/arts/09iht-conway09.html

15.Susan Bernstein, Goethe’s Architectonic Bildung and Buildings in Classical Weimar, Baltimore:JohnHopkinsUniversityPress,2000

16.TomNickson, Copying Córdoba? Toledo and Beyond, SAGEPublications, 2013