MONOGRÀFIC
Més flexibles per
El món nou que s’obre davant nostre a mesura que s’albira una lenta recuperació econòmica ens exigeix una alta dosi de flexibilitat, no en els principis però si en les formes de fer a un món nou
SERGIO RUIZ per
El món nou que s’obre davant nostre a mesura que s’albira una lenta recuperació econòmica ens exigeix una alta dosi de flexibilitat, no en els principis però si en les formes de fer.
Jorge Cuervo “L'esquelet de creences i valors què el Joan comporten”oportunitatscanvisalsdonantbuscarladirigit"heretat"estàhaacombatreincertesail’estabilitat,méspesperillsdelquèalesquè
A conseqüència del canvi tecnològic accelerat en Joan pertany a una generació "experimental"; està vivint coses inesperades què no han passat mai abans, per les quals el seu bagatge educatiu no l'ha preparat, sinó al contrari: l'haurà de modificar si vol tirar endavant. Per contra, en Jonathan les absorbeix per la pell i les troba fascinants. Les coses que al seu pare més li costen a ell li surten de manera natural: l'esquelet de creences i valors que en Joan ha "heretat"està primordialment dirigit a combatrelaincertesaibuscarl’estabilitat,donantméspesalsperillsdelcanvisque a les oportunitats què comporten. Probablement, l’estructura que en Jonathan s'està creant anirà més destinada a conviure amb la incertesa i a treure’n profit.
Anemacomprovarl’herènciad'enJoan.Siperexempleprenemlesdefinicionsdel Diccionari del Institut d'Estudis Catalans trobarem indicis significatius. «Flexible: Quefàcilmentpotflectir-seocorbar-se,capaçd'éssertorçatsenserompre's.Prompte acedir,aacomodar-se,alainfluènciadelsaltres,alescircumstàncies,etc».«Deflectir Desviar(quelcom)delasevadirecciónatural.Esdevenircorb».«Acomodar.Disposar (alguna persona o cosa) de manera que convingui a una altra».
Lamajoriadelesdefinicionsestanrelacionadesambunasituaciónovolgudadela qualnopodemfugir,percebudadesdeldolorinodesdelail·lusió.Enrealitatestem parlant,mésquèd'acceptar,deresignar-se! La pròpia flexibilitat es presenta com la capacitat d'ésser torçat sense rompre's, és a dir, canviar la forma però no l'essència. 14valors la flexibilitat «Jo m’adapto, però... sóc prou flexible?»"
Elfilld'enJoanesdiuJonathanitédotzeanys.Alasevaedat,jaéstotunadolescent! JugaambaparellsqueenJoanapenesenténisovints'avorreixambelsjocsqueelseu pareliexplicadelasevainfantesa: «Quinsrotllos!».Liagradenmoltlestecnologiesi s’hi belluga com peix a l'aigua Per contra, sembla que s'avorreix de seguida de les cosesilicostaserpersistent.LiagradamoltelMessengeriparlamésambelsamicsper la xarxa que en la realitat. Si en Jonathan té sort segurament viurà més enllà dels noranta anys i canviarà probablement de professió, no de feina, un mínim de quatre vegades.Algunes d'aquestes professions seran totalment noves i ni es poden imaginar avui dia. La seva vida serà molt diferent a la del seu pare. D'alguna manera tots dos intueixen que la principal diferència a les seves vides estarà en els processos mentals i la estructura de valors i creences què els donarà suport.
Jorge Cuervo (Gijón, 1959) és coach certificat Thecoachingpel Training ConsultorInstitute. i formador amb especialització en direcció d’equips, lideratge, gestió del canvi i Professorcomercial.gestiódeDirecció i Lideratge per a diferents Cambres de Comerç de Catalunya. Ha treballat per Fira de Barcelona, Grupo CINCO BarcelonaAjuntamentCuatrecasas,EditorialComunicación,Edebé,BufetdeiNestlé. (segueix a la pàgina del darrera)
“J
a havia vist altres crisis abans, però tinc la sensació de què aquesta vegada és diferent". En Joan està desconcertat, té quaranta anys i «una vida molt feta», com diu ell mateix. Es considera una persona centrada, amb una família i carrera professional sòlides i estables, sempre ha fet el què calia a cada moment. Se sent integrat i valorat al seuentorn,tantalafeinacomalbarri.Peròaraveucomalseuvoltantsesucceeixen canvis inquietants: amics seus, també bons treballadors, s'estan a l'atur, a la feina el pressionen amb nous processos, tota l’estona es veu obligat a fer cursets...Abans, pensa, «acabaves els estudis i ja et servia quasi bé per sempre».Al barri arriben immigrants,cadavegadamés,amicsiamiguesdetotalavidas'estanseparantdeles seves parelles... i coses que passen a la Xina ara l'afecten directament... Sent que «tots'hival»ique«lagentjanotéprincipis»...EnJoanesconsideraflexible,peròté laimpressiódequè«noarriba»,quènon’hihaprou...téunsentimentdifúsd'incertesa que li provoca una inseguretat nova, una sensació de no acabar d'entendre què està passant i què ha de fer... se sent estressat i ha començat a no dormir bé.
Flexibles perquè és necessari
Cal ser flexible L'adjectiu flexible (1460) ve del llatí flexibilis "que es doblega amb facilitat"; és sinònim de doblegadís, vincladís (1839), aplicat a un material, una part d'un objecte "que fàcilment pot flectir-se o corbar-se, capaç d'ésser torçat sense rompre's". Es nota el matís "sense trencar-se, sense dificultat" en l'expressió veu flexible "que passa fàcilment d'un to a l'altre". Doblegar (segle XV) prové del llatí duplicare "doblar; vinclar" i pren més significats per analogia "fer anar, una càrrega excessiva, acotat o corbat"; en sentit figurat "aclaparar; obligar (algú) a fer allò que es resistia a fer, vèncer la indocilitat"; també "resignar-se a una cosa, prendre-la amb conformitat" i "ultrapassar, superar, una quantitat, especialment en l'edat".
L'ORIGEN DELS MOTS | ANNA OLM
En sentit figurat, flexible equival a "dòcil, que fàcilment es dóna o cedeix; prompte a cedir, a Anna Olm annaolmm@hotmail.comés acomodar-se, a la influència dels altres, a les circumstàncies". Una persona dòcil (1498; de docilis) "es deixa instruir, conduir, o fàcilment obeeix i se sotmet" i un material dòcil és "fàcil de treballar". Però flexible no vol dir dèbil, tot i que el seu antònim inflexible (1696; del llatí inflexibilis) suggereix fortalesa i determinació en exemples com: voluntat inflexible, rigor inflexible, jutge inflexible, ser inflexible als precs.
La flexibilitat (1803; de flexibilitas, -itis) és la "qualitat de flexible": donar-se o cedir implica més aviat la virtut d'adaptar-se que no pas covardia o fragilitat; malgrat tot, la definició de flexibilitat del treball "adequació del volum de treball a les necessitats de la producció, amb la possibilitat de contractar i acomiadar els treballadors amb un mínim de regulacions legals" no sembla gaire positiva... Potser flexibilitzar "fer esdevenir flexible" ens remet a reflexionar.
er superar aquest temps de crisi econòmica i de desil·lusió cal flexibilitat. Una paraula que en els darrers anys s'ha posat molt de moda especialment en l'àmbit laboral, tot i que en general amb molta mala premsa, associada a precarietat. Però és que, per exemple, la crisi econòmica exigeix a empresaris i treballadors una nova forma d'organització del treball, més flexible. També és important aquest valor pels treballadors que busquen una ocupació en un desert d'ofertes. Però la flexibilitat és molt més que la versatilitat. La persona de mentalitat flexible escolta l'opinió dels altres, no té por als canvis ni a trencar els propis esquemes, reconeix que no té la veritat absoluta, però té idees i valors. La persona flexible fomenta el diàleg, la convivència i evita confrontaments perquè no s'enroca exclusivament en la seves pròpies idees. A diferència de les persones rígides i obstinades i d'aquelles que no saben per on naveguen, sempre, però especialment en un moment de crisi com el que estem vivint actualment, les persones flexibles enriqueixen especialment la societat, generen millor benestar en el seu entorn immediat i ajuden a superar les dificultats. Ara que estrenem el 2011, potenciar aquest valor en cadascú de nosaltres podria ser un dels propòsits d'aquest any. [Les persones flexibles enriqueixen la societat, generen millor benestar en el seu entorn immediat i ajuden a superar les dificultats]
P EDITORIAL
ENTREVISTAWALTERRISO,AUTORDE‘L’ARTDESERFLEXIBLE’Al darrere s'amaga la intenció de "canviar, però sense ser canviats". I per què tenim aquesta intenció? Senzillament, els canvis acostumen a demanar-nos modificarelsnostresesquemesmentals...peròhemaprés a identificar-nos tant amb les nostres creences què pensem què nosaltres "som" les nostres creences!
Hihaunmàximdeflexibilitat?Tampocdeuserbodubtar contínuament... Aixònovoldirqueelflexiblenecessàriamentcanviïd'opinió. Ser flexible no és convertir-se en un panell enmig de l'oceà o renunciaratenirunsprincipisinnegociables:ésparticiparde la dinàmica d'autoobservar-se i autoconfrontar-se. En conclusió,unamentflexibleespermetdubtarasímateixa.
hippy ipolític
Perarribaraon? Doncs, per finalment canviar d'opinió o mantenir-se en la mateixa.Peròsietmantensenlamateixaopiniócomamínim hasfetelprocésd'anàlisi.Elrígidésaquellapersonaquemai es pregunta res perquè es considera amo de la veritat. En canvi,unamentflexibleéscapaçdedubtardesimateixairevisar-se sense espantar-se ni entrar en crisi. La flexibilitat és unavirtutcorrectivajaqueentotmomentpodemmodificarla nostra forma de pensar. Parafrasejant a Aristòtil podem dir que la flexibilitat mental és "el camí del mig" entre la ment líquidailarígida. Per comparativa com serien aquests dos altres tipus de ments?
16valors
Quansomcapaçosdedecidircomvolemviureunadeterminada situació, la nostra capacitat de trobar camins nous es multiplica, i el canvi es fa possible, i fins i tot temptador!Ivolerdecidircomviureunasituacióténom: proactivitat.Ésadir,elserflexiblesavuinos'aturaenla simple acceptació, ens demana estar disposats a anar mésenllàivolercanviar.Peròaquestprocésmentalrequereixentrenamentiaprenentatgeilanostraeducació noenshihapreparat.Aen Joan ningú li ha dit que això és necessari ni molt menys com fer-ho! Disposem de tècniques eficaces, però no tenen espai en aquest article... Només direm que es basen en la capacitat de prendre consciència de com estem vivint una situació, aprendreagenerarmoltesperspectivesdiferentsisaber triar la que ens sembli millor. És aquesta, precisament, unadelesprincipalsbranquesdel coaching,ialgundia segurament estarà a les escoles.
la flexibilitat
PER MARIA COLL / FOTOS: M.C. uinaserialadefiniciód'unamentflexible? S'ha de definir cognitivament, és a dir, tenint encomptecomprocessalainformaciól'ésserhumà.Parlemdementrígidaquanunapersonaprocessa la informació amb por, es manté ferma en les seves idees i mostra resistència al canvi. Per contra,consideremunamentflexibleaquellaqueprocessala informació de forma mòbil, dóna espai al dubte i a la revisió de les seves pròpies creences. La ment flexible no s'aferma a valors que poden ser qüestionats. Fins i tot la ment flexible pot conduir a un pluralisme conceptualista molt clar des del punt de vista de l'Altre.
En conclusió: els canvis al món actual demanen de manera creixent Flexibilitat, però des d'un paradigma nou, basat en viure les situacions des de la pro activitat inodesdelaresignació.Així,d'araendavantlaFlexibilitat hauriadeserlacapacitatdeserconscientsdecomvivim lasituació,sercapaçosdegestionarlesporsidegenerar perspectivesnovesquèensil·lusionin,perobrirlament adescobriroportunitatsiasaberportar-lesalapràctica.
Q seusWalterRisovanéixeraNàpolsl'any1951,peròelsparesvanemigraral'Argentinaquanelleramoltpetit.Allà,afinalsdelsseixantaiprincipisdelssetanta,vainteressar-sepelpensament filosofiadel'època,queelvanportaral'estudidelesculturesorientalsilesciènciessocials.VaestudiarPsicologiaiTeatreiesvaespecialitzarenteràpiacognitiva,ibioètica.Actualmentésprofessordediversesuniversitatsihaescritunadesenadellibressobresalutmental,entreelsqualsdestaca‘L'artdeserflexible’,editatperColumna.
Avui sabem què hem de fer i com fer-ho, està al nostre abast, només ens cal posar-nos en marxa!
Laneurociènciahademostratquèlanostracapacitatde canvi és molt elevada, però passa per estimular certs circuits cerebrals de la creativitat i l'aprenentatge al còrtex prefrontal esquerre del nostre cervell, els quals només son activats per les emocions positives! Ben al contrari, viure una situació amb por o amb dolor estimula altres circuits cerebrals defensius què ens porten a tancar-nos i bloquejar-nos, tot desencadenant els processos de l'estrès. Ep, això és important!
Un amic, dissenyador gràfic, em comentava en certa ocasió què "hi han dissenyadors què fan només el què els hi permet el programa informàtic de què disposen, moltpotentperòlimitalasevacreativitat".Iafegia:"qui treballa per qui? el programa per a ells o ells pel programa?".Inosaltres,quinsdissenyadorsdelanostra vida volem ser? Les nostres creences son "el programa mental"quèfemservirperestructurarlesnostresvides, però no son les nostres vides!Podem aprendre a modificar"elprograma"perquètreballiperanosaltres!
"Una ment flexible dubta de si mateixa sense entrar en crisi" 17valors (segueix a la pàgina del darrera)
FLEXIBLE’
A diferència de la ment flexible, la ment rígida està exageradamentenganxadaalatradició.Ilamentlíquidaésaquella que no pren partit, sense ideologia, és a dir, la ment postmoderna. Adiferència d'aquests, ser flexible és tenir una substància, però estar disposat a revisar-la.
Compodemaprendreaguanyarflexibilitat? Jo posaria en els col·legis una matèria que fos "Flexibilitat I", "Flexibilitat II"... Guanyem en flexibilitat quan eduquem elsnensenbaseatresprincipis.Elprimerserial'excepcióala regla. Sovint mirem les normes però no les excepcions d'aquestes.Perexemple,siportemelvalordelahumilitatal'extrem podem caure en un problema d'autoestima o si portem la valentiaal'extremensconvertimentemeraris.
Elsegonprincipi...
Doncs hem d'aprendre a buscar sempre "el camí del mig". Aquestnovoldirnegociarambelsprincipis,sinócomprendre que entre un extrem i un altre hi ha una alternativa possible. Lamentflexiblesempreevitaelsextrems.
I,finalment...
'L'art de ser flexible' l'esclavitud,ambelbotxí?Aixòésmoltcomplicatperaquité unabaseèticaimoral.Arabé,hihatemescoml'avortamento l'eutanàsia que abans no eren revisables i ara si que ho són. Enaquestsentit,tendimaserconservadors,rígids? Sí, la ment tendeix a ser conservadora, a autoenganyar-se.
El pluralisme. L'empatia, la compassió o el fet cognitiu, posar-se en el punt de vista de l'altre, es pot ensenyar molt fàcilment a través de la conversa o de jocs cooperatius. S'ha d'ensenyar que és millor un desacord amical que un consens mandrós. Només amb això ja tenim un primer peu en la flexibilitat.
“Una persona flexible és inconformista perquè busca el canvi i la novetat però tenint una idea prèvia. El flexible no dubta de tot, però és capaç de dir "no sé" i per això cal ser valent”
La ment es resisteix al canvi, però de tota manera se suposa que a mida que avancem en l'escala de l'evolució ens tornem mésflexibles.Sinótindríemmoltadificultatenadaptar-nos.
Quanpodemdirqueunapersonatéunamentflexible? Laflexibilitatnoésunaestacióonarribar, és un moviment permanent. Laflexibilitatestariamoltapropdelaresiliència? Laresiliènciaésunconceptemésampli.Sobrelaresiliència hi ha una discussió: uns autors diuen que és "sortir victoriós de situacions adverses", mentre que altres ja han abandonat aquestmotiparlende"creixementposttraumàtic",elqualno nomésimplica"sobreviure"auntraumasinótambé"créixer". Detotamanera,laflexibilitatincloularesiliència. Vostèapuntaque,finsitotlesmentsflexibles,tenen"uns principisnonegociables".Quinssón? De fet, tots els principis són modificables o negociables, però per canviar-ne alguns cal molta evidència. És el cas de lescreencesreligiosesi,actualment,enmenysmesura,també les creences polítiques. Perquè?Expliqui. Jo crec que Jesús no tenia fe; tenia certesa. Quan a John li vanpreguntar:"VostècreuenDéu?".Varespondre:"Nocrec, sé". La fe és certesa, però també esperança. En aquest sentit, Pascaldeia:"Onlaraónoarriba,tincfe".Lescreencesreligioses generalment són molt sentides, molt interiors, familiars i d'educació.Elsprincipisreligiososformenpartd'unaindignació bàsica. La indignació és l'ira davant d'una injustícia; ens indignem quan algú viola els nostres drets. Per tant, quan parlemdeprincipisestemenelmarcdelsDretsHumansiaixò els converteix en innegociables. Com podem negociar amb Walter Riso acaba de publicar L'art de ser flexible una obra en la qual esposa les virtuts de tenir i treballar per aconseguir tenir una ment flexible, ja que aquesta ens permet inventar-nos a nosaltres mateixos i fluir amb els esdeveniments de la vida sense fer mal ni fer-nos-en a nosaltres; mentre que la rigidesa psicològica genera malaltia i patiment (estrés, depressió, ansietat, hostilitat) i promou violència individual i social. En aquest llibre també hi trobareu més exemple de la tesi que explica en aquesta entrevista.
RISO, Walter. L’art de ser flexible. Columna Edicions. Pàgines: 168. Preu: 15 •
Calservalentperserflexible... Sí, perquè una persona flexible serà generalment políticamentincorrecte.Perexemple,alameitatd'unaconversademanarà una revisió o sol·licitarà escoltar totes les parts. Per definició,unapersonaflexibleésinconformistaperquèbuscael canviilanovetatperòtenintunaideamentalprèvia.Elflexible no dubta de tot, però és capaç de dir "no sé" i per fer això cal ser valent. Ihumil.Eldubteespotconfondreamblaignorància. Cert.Lespersonesrígidesgeneralmentsónegocèntriques. L'egocentrisme,però,ésdiferental'egoisme.L'egoismeésla incapacitat d'una persona a estimar. Mentre que l'egocentrisme és la incapacitat de posar-se en el lloc de l'altre. Vostètambéasseguraqueunapersonaflexibleéssenzilla, quenovoldirsimple.Puntualitziaquestadicotomia.
18valors la flexibilitat
Lapersonasimpleéssuperficial,insípida,esquedaal'epidermis de les coses, per ignorància. En canvi, la persona senzilla ha tocat la saviesa. Per tant, la conducta és senzilla quansorgeixd'unasaviesamoltprofunda,encanvi,éssimple quansorgeixdelaignorància.Aprimeravistasembleniguals, però quan preguntes: "Per què has fet això?". Un no en té ni ideamentrequel'altreraonaun"perquè".Lapersonasenzilla se’n riu, d'ell mateix; la persona simple no ho pot fer perquè no es coneix, no s'autoobserva.
Gandhi, una vegada, va assegurar en una conferència que si algúlidemostravaquealgundelsprincipisdelbudismeeren incorrectes estava disposat a rectificar Unapersonaflexibleésméspacífica?
"Quan t'embriaguis, fes-ho sempre a mitges; la flor mig oberta és més bonica, les veles a mig desplegar voguen bé les naus i amb les regnes mig agafades troten els cavalls. Qui sobrepassa la meitat afegeix angoixes, Si tot a la nostra vida és agredolç, Prendre la via del mig és la saviesa."
El camí del mig
19valors
Sí,perquèunapersonaflexibleesdoblegaperònoestrenca. Unapersonarígidas'ofènmoltfàcilmentidel'ofensaalaira només hi ha una passa. En canvi una persona flexible és més difícild'ofendre.
Enaquestmomentd'acceleració,elmóndemanaal'home quesiguimésràpidamentflexibledelritmequepotassumir?
LI-MI-AN, poeta xinès Quan es parla de flexibilitat sovint s'evoca el terme de "camí del mig" per fer comprendre gràficament que socialment no és bo que l'home s'enroqui en les seves pròpies idees sense tenir en compte les d'aquells que l'envolten. El primer en fer ús d'aquest concepte va ser Aristòtil. El filòsof considerava que un home només podia ser feliç quan desenvolupava al màxim la seva capacitat racional, és a dir, desplegava la seva saviesa. En aquest sentit, explicava que en totes les coses de la vida hi ha dos extrems: un per defecte i un altre per excés, considerats els vicis, però també un camí del mig, considerada la virtut. Per tant, la felicitat, segons Aristòtil, s'aconseguia practicant constantment accions equilibrades, la qual cosa representa un esforç constant. "Si evites els extrems, arribaràs a la saviesa pel camí del mig." BUDA Aquest terme però també ha causat molt de furor en el budisme. En aquest cas "el camí del mig" es refereix a la correcta visió de la vida que ensenya Buda i les accions que fan feliç a un mateix i als altres. És a dir, pels budistes també s'aconsegueix la felicitat circulant per aquesta ruta que reconcilia els extrems i els punts oposats. De fet, els budistes expliquen aquest concepte a través de la pròpia de Shakyamuni, qui segons la llegenda gaudia de tots els luxes però insatisfet va decidir viure en la més estricte pobresa. Ni amb tot, ni amb res, va descobrir la felicitat i aleshores va deduir que més enllà de les coses materials hi havia l'eterna vida i la fortalesa de la saviesa.
Elmónsomnosaltres!Elmónvaràpidentermesdeciència, peròtambéenssemblaquevamésràpidperquè,adiferència d'abans, ara es posa dins nostre a través de la publicitat, els mitjansdecomunicació...Actualmentelprincipalvalorjano és l'espai sinó el temps. I en un temps reduït és més fàcil ser líquidqueflexible.
Peròcomserflexibleinonegociar? És molt senzill. Si tens una certesa i la revises, tindràs una doblecertesa.Sinoesvolcaureeneldogmatismeil'obscurantisme tothom hauria de revisar els seus fonaments, perquè aixòvoldràdir,queacceptemquenosomamosdelaveritat.
Unapersonarígidapotserfeliç? Ésdifícil.Unapersonarígida,quevisquienunadicotomia l’apunt (segueix a la pàgina del darrera)
Rigidesa,flexibilitat,liquiditat...quèpredominaalanostra societat?
Lamentpostmodernaés,engeneral,unamentméslíquida perquènoassumeixposicionamentsniideologies.Alameva època llegíem Hemingway i Cortázar però al mateix temps fèiem vaga de fam per la Guerra delVietnam.Aleshores ens vam quedar amb una utopia dels món inconclusa, no ho vam aconseguir.Ara,però,totiquehihajovesalmónquehofan, nosónlamajoria. Pertant,lamentpostpostmodernaseria... Ara som complaents amb moltes coses.Ara les persones són menys compromeses, molt més consumistes, més egoistesisóntantautonomistesquedeixendebandalacompassió. Amésesbuscaunplaerenlaimmediatesaiunarecercadela comoditat sense posicionar-se. Pertant,l'evoluciómentaldelasocietathistòricamenten lesdarreresdècadeshaestatevolutivament:rigidesa,flexibilitat,liquiditat... Bé, tampoc està tan clar. Des del punt de vista psicològic ésevidentqueanemversunamajoriadementsliquides,però desdelpuntdevistapolíticmundialmenthihaungircapala dreta.Arabé,hihauntipusdedretaquepotarribarasermés flexible que un altre tipus d'esquerra.Ara, d’alguna manera, s'han trobat dos pols oposats: gent políticament conservadoraambmentlíquida.
LES FRASES
"La flexibilitat no és una estació on arribar, és un moviment permanent" "Ara s'han trobat dos pols oposats: gent políticament conservadora amb ment líquida"
Deienquelacrisieconòmicapodiaserunxocreactiuper aquestasocietatlíquida.Podriatombar-lacapalaflexibilitat? Crec que, en aquest sentit, la crisi econòmica sí que ha produïtalguncanvi.Primerrespecteelconsumisme.Idesprés perquèambaquestacrisimoltshandescobertquierenveritablement els seus amics.Altres, per exemple, un cop a l'atur, hanredescobertlasevavocació.Lacrisieconòmicaobligaa mirar-teiaescoltarietbaixaelsfums,endefinitiva,t'humanitza. Llàstimaquenecessitemcrisisperreplantejar-noslavida.Si fóssim flexibles ho faríem sense la necessitat d'un estímul extern. Enresum,apartdetotelqueenshaexplicat,perquèhem de ser flexibles?
la flexibilitat 20valors constant,s'adonaràquelarealitatnocapenlasevamentalitat. Peròhihagentquenoacceptalacontradiccióinoéscapaçde viureamblaincertesa.I,peraixò,imposaexigeixiésautoritària.
"S'ha d'ensenyar que és millor un desacord amical que un consens mandrós"
Perquè una persona flexible pateix menys i fa patir menys alsaltres.Tambétreballaperlanoviolènciasenseadonar-se. Laflexibilitatetpermetsorprendre'tinoofendre't.Endefinitiva, és molt difícil intentar ser feliç sense ser flexible. Per contra, des de la rigidesa tot serà un mal de cap, una lluita constant.
"Entre un extrem i un altre hi ha una alternativa possible. La ment flexible sempre evita els extrems"
Laflexibilitatenl'organitzaciódeltreballialesempresesés un fet irreversible, vinculat a les noves tecnologies aplicades tant a la producció de bens com a la de serveis, que permet unarelacióràpidaifluctuantambelsmercats;mercatsqueel mateixtempsgenerendemandesirregulars.
d'una flexibilitat d'anada i tornada. No és una flexibilitatimposadaunilateralmentimposadaperl'empresari. L'empresaricobreixlessevesnecessitatsicomacontrapartida accepta, dins del marc de la racionalitat, que les persones adquireixin el dret a "autogestionat" el seu temps de treball, de forma que es pugui conciliar millor la vida personal i la vida professional.Aquestaéslaformaequilibradaijustaperconjugarelbinomi: flexibilitatiseguretat.
S'hanacabatelsmodels"fordistes"d'organitzaciódeltreball propis de fàbriques estables, amb horaris rígids i regulars al llargde L'organitzarl'any el temps del treball en aquest nou context requereix d'una gestió intel·ligent, a vegades complexa, però almateixtempssuposanovesoportunitatsperalespersones, acondicióquecanviïlaculturaempresarial.
Aquest plantejament és útil per garantir dies de descans escollits per la persona treballadora en compensació a les prolongacions de jornades de períodes de màxima activitat a l'empresa.Éseficaçpergarantirlaconciliaciódelavidalaboral i personal, per exemple, quan apareix la necessitat de cuidar persones dependents.
Aningúseliescapaqueaquestanovaculturadelesrelacions laboralsbasadaenlaflexibilitatsuposaassumirnousvalorsa l'empresaendosaspectesfonamentals.Enprimerlloc,l'organització del treball ha de deixar de ser el domini unilateral de l'empresari i passar a democratitzar-se. I, en segon lloc, les persones com a tal, no com a simples números o instruments detreball,handetenirunanovacentralitatal'empresa,coma portadors de nous drets personals.
També, de forma més recent, estem experimentant aquesta forma d'organització flexible del treball per atendre drets personals sorgits de la gestió de la diversitat d'origen dels treballadors. Persones immigrants que en moltes ocasions necessiten permisos més amplis per a poder viatjar als seus països o per venir d'altres cultures celebren festes tradicions endiesdiferentsquelatradiciómajoritària.
Aquesta flexibilitat del rostre humà és una flexibilitat que exigeixnegociació,intercanvi,perconjugarinteressosdiversos.Perunabandal'empresarinecessitaflexibilitatenl'organització del temps de treballar per poder respondre a la demandafluctuantdelsmercats,mentreque,peraltrabandales personestenenl'oportunitatd'organitzarelseutemps,deforma flexible, i d'acord amb les seves necessitats personals, que també són fluctuants al llarg de la vida, per circumstàncies diverses.Estracta
Juan Manuel Tapia Rubio és responsable de Negociació Col·lectiva de CC.OO. de Catalunya
Juan Manuel Tapia E
“La flexibilitat en l'organització del treball i a les empreses és un fet irreversible” l títol d'aquestes reflexions és una afirmació avalada per moltes diverses experiències pràctiques a les empreses.Experiènciesibonespràctiquesqueencara quenosóngeneralitzades,sísónimportants,qualitativament i quantitativament, com per senyalitzar una nova direcció en lesrelacionslaborals.
Tambéésimportantpercompatibilitzarlavidalaboralamb nous cicles formatius.
21valors
Flexibilitat amb rostre humà?
Elsindicalismeconfederalcatalàtéunaàmpliaexperiència en aquestes pràctiques de flexibilitat negociada. Pràctiques que es desenvolupen a les empreses i que parteixen de regles pactades en els nostres convenis col·lectius, especialment a partirdeladècadadelsnoranta.Reglesnegociadesquearaes veuen amenaçades per la recent aprovada reforma laboral i l'anunciadadelanegociaciócol·lectiva.
Al mateix temps són sistemes de gestió del temps que es complementen amb nous drets de les persones a passar a règims de teletreball quan ho necessiten, o establir permutes de torns o horaris amb altres companys.
Flexibilitat a l’hora d’educar Esther Aragón L “Si som flexibles entendrem que a vegades cal posar-se al davant dels infants, altres al costat i d'altres a seguir-los” s difícil aconseguir que tots tinguem la mateixa idea d'unaparaulaidelseusignificat;sobretotquanaquesta paraula guarda un valor en la seva definició, com pot serlaflexibilitat.Peralgunsserunapersonaflexiblesignifica variarlaformad'opinaroactuarquanunaevidènciasuggereix que estàs equivocat. Per altres, la flexibilitat no sempre és un valor AixíhocreienaArgentinaafinalsdelsegleXIXungrup demilitantspolíticsquesotal'òrbitadeLeandroN.Alemiamb la consigna "que se quiebre, però que no se doble", van fundar un partit polític: La Unión Cívica Radical. En aquest cas, però,nohihaviaflexibilitat;erapreferiblelaruptura. En el diccionari de la RealAcadèmia Espanyola flexible significaque"tédisposicióperdoblar-sefàcilment";peròtambéhi haunaaltraexcepció:flexibleésaquellque"enunenfrontament esplegaambfacilitatal'opinió,alavoluntatoal'actitudd'altreo delsaltres.Caràcter,personaflexible".Algúpotpensarambaquestasegonadefinicióqueserflexiblepotsersinònimdedebilitat,doncsunapersonaflexiblenopotmantenirambeficàcialessevesconviccionsoidees.Aleshores,éscorrecteserflexible?Isihoés,¿enquinsmomentsoenquinescondicions?Lespersonespodenihand'aprendreaserflexibles,doncs
Alfredo Fernández É
Totes aquestes diferències ens parlen d'una qualitat: la diversitat que existeix entre les persones, que és la mateixa diversitatqueexisteixalanatura:nohihaduesrosesexactament
això indica un cert grau de maduresa i d'adaptació al canvi, especialment quan significa reconèixer un error Aquesta flexibilitatnohadesermalentesacomarigidesacomquanun defensa un pensament o una posició. No està malament defensar les nostres idees i els nostres punts de vista, ans al contrari.L'erroréscontinuardefensantunaideafinsitotquan me n'adono que m'equivoco. No puc estar sempre en tensió permanent; a vegades cal saber adaptar-se, sense que això signifiqui renunciar a determinades idees o valors.
Iquèpassaamblesinstitucions?Podenohandeserflexibles? Partim de la idea que les institucions estan constituïdes per persones i, per tant, el caràcter de flexibilitat o inflexibilitat ve marcatpelsdirigentsqueportenatermelespolítiquesd'aquestes institucions i no per l'entitat en si mateixa. Malgrat tot, sembla quealgunesnoaconsegueixenadaptar-sealscanvis,alesnoves Pau i flexibilitat
Totspodemrecordaralgunespersonesquepelseucaràcter, la seva "inflexibilitat" ens han deixat una petja inesborrable. "Elparenoemdeixavatornaracasaméstarddelesquatrede la matinada quan era adolescent; mai feia una excepció"recordava un amic fa alguns dies tot prenent un cafè. "No hi havia manera que canviés d'opinió".
la flexibilitat 22valors asetmanapassadafeienunapel·lículapertelevisióque tenia com argument de fons l'embaràs prematur d'uns adolescents, i com afrontaven la complexa situació les famílies implicades, especialment els futurs avis de la criatura que havia de néixer d'uns pares encara immadurs. Una frase pronunciadaperlafuturaàviapaternaemvacridarl'atenció:"A vegadesnopodemconduirelsfills,elshemdeseguir". Quèés elquerealmentfem,elquedeveritatperseguimal'horad'educar? Espodriapensarqueésnecessarimantenirelsfillspelcamí segur de la vida, donar-los seguretat, eines que els apartin de les males companyies. En definitiva, fer-los a imatge i semblançadelquesomelspares,opitjorencara,esculpir-los a imatge i semblança d'un ideal, format a partir de tot allò bo que hem rebut de la vida, retallant de la seva vida tot el que ensvafermalenlanostra.Peròlavidaésúnica,percadascun dels éssers vius que habiten la terra. Mésenllàdelacàrregagenèticaquejaningúdiscuteixavui endia,elcaràcterdecadascúescomposadel'herènciarebuda pels avantpassats, però també, i de manera especial, de les experiències viscudes, en cadascun dels moments que transcorren a partir del moment de la concepció. No és el mateix ser el germà gran que el petit, haver nascut home o dona.Noéselmateixpodercréixerenelsid'unafamíliaunida quehaverdefer-hoambunsparesseparats.Tanmateix, no és el mateix ser introvertit que estar dotat d'una predisposició innata a establir i mantenir relacions interpersonals.
Esther Aragon és psicòloga és justificable" va dir A més, es va declarar profundament consternat per com va actuar aquell dia l'exèrcit britànic.
El País publicavael16dejunydel2010:"Nopodemdefensar l'exèrcit britànic defensant allò indefensable. No té sentit intentarsuavitzaropresentarambambigüitatelquediul'informe.
loslesfrustracions,sinófer-ned'ellesunafontd'aprenentatge.
L'educació té la responsabilitat i la finalitat de potenciar el millor dels desenvolupaments possibles en els infants. I la flexibilitat dota de permís, d'un permís i un respecte per que cada ésser humà sigui com és en la seva essència, i així s'accepti,iaixís'estimi. No podem demanar, per exemple, a un nen hiperactiu que s'estiguiquietenunacadiradueshoresseguides,comtampoc podem empènyer a un introvertit a que esdevingui l'ànima d'una festa. Com ens ho hem de fer per donar a cadascú allò que necessita? En primer lloc, tenint clar els valors que de fons volem transmetre. En segon, posant molta consciència i atenció al que som, però també al que no som.Admetent les nostres qualitats, els nostres punts febles, sense perdre de vista la nostra capacitat per educar, que alhora implica una responsabilitat com a adults. Però no des del pedestal de la omnipotènciadelarigidesa.Siensmostremflexibles,podrem emmotllar-nosalescircumstàncies,enunrespecteperlavida de qui està encara en les nostres mans, que són els mateixos que un dia hauran de volar sols inevitablement.
23valors
Està clar per les autoritzades conclusions del Tribunal que els esdeveniments del Diumenge Sagnant no estan sota cap conceptejustificats".Iafegeix:"AlgunsmembresdeesForces Armades van actuar malament. I el govern és el darrer responsabledelesForcesArmades.Peraixò,ennomdelGovern -i en nom del país- estic profundament consternat", va concloure el primer ministre. Quanta tranquil·litat transmeten aquetes demandes de perdó o d'acceptació de culpes! És cert que la història no pot anar enrere. Els morts ja estan morts. situacionssocialsoculturals,justamentperintentarpreservarla ideaque"s'hadeserflexible"davantdelscanvis.¡Iésclarque moltes vegades s'ha de ser flexible! Però, sabem diferenciar en quins moments i davant quines circumstàncies? No és fàcil construir la pau, encara que ho pugui semblar Hi ha qui senyala, i amb raó, que la pau és cara. En el punt VIII de la Carta de la Pau dirigida a l'ONU es diu que "els representants actuals de les institucions que han perdurat en la Història, no són responsables del que va succeir en el passat,jaqueellsnoexistien.Tanmateix,perafavorirlapau, aquests representants han de lamentar públicament, quan sigui prudent, els mals i les injustícies que es van cometre per part d'aquelles institucions al llarg de la història. Igualment,handerescabalar,institucionalment,finsonsigui possible, els danys que van ocasionar". Per tant, si els actuals representants d'una institu-ció no són responsables d'allò que va passar en el passat per-què ells no existien, doncshand'ajustar-sealanovasituació-flexibilitzar-se-isi és necessari, afavorir a la pau, lamentar aquells fets i - si és necessari- rescabalar els fets ocasionats. En els darrers mesos hem vist com alguns representants de governs estrangers han demanat perdó per fets que han passatfaanys.ElprimerministrebritànicDavidCameronha lamentat públicament davant la Cambra dels Comuns la famosa matança coneguda com el Diumenge de Sang del 30 degenerde1972aIrlandadelNord,"niestavajustificadani iguals en tot l'univers.Tampoc els infants són iguals, ni els germans,totitenirelsmateixospares.Aquestfettanevident ensobligaadotar-nosd'unaflexibilitatal'horad'educar-los.I què significa o què implica aquesta flexibilitat? Doncs la capacitat d'adaptar-nos a les seves necessitats, a les seves possibilitats reals, a la seva idiosincràsia.Això no equival a navegarenunvaixellsensetimó.Elsparescontinuemsentel capitàdelvaixell,somquiconeixemallàonensvolemdirigir Peròseranelsfillsqui,endefinitiva,facinelseupropiviatge. Laflexibilitatnoéselmateixquelanegligència.Laflexibilitat ésl'oposatalarigidesa.Ilarigidesaeneducacióescorrespon, enlamajoriadelscasos,al'autoritarisme.Tantlanegligència coml'autoritarismesónmodelseducatiusquenocondueixen a una educació fonamentada en la recerca de la llibertat i el respecte,nienelsvalors.Enlaprimerahihaunacarènciade l'acompanyament imprescindible per a poder créixer personalmentdeformaintegral.Enelsegonhihaunexcésde normativa, un encaixonament que restringeix tota llibertat personal, que elimina tota possibilitat de respecte per les diferènciesabansesmentades,queobligadeformacategòrica a que l'altre sigui com volem que sigui, o com hem sigut nosaltres, o com voldríem haver sigut. No hem d'ensenyar a no caure en els mals tràngols de la vida, sinó a saber aixecarse.Nohemdedirigiralsaltresalsèxitscomaúniquesmetes, sinóasabertreureunprofitdelspropiserrors.Nohemd'evitar-
Sisomflexiblespodrementendrequel'acompanyamenten el camí de la vida convida a voltes a posar-se al davant dels infants, altres cops al costat i d'altres, com en la pel·lícula, a seguir-los. “Tots podem recordar persones que pel seu caràcter, la seva "inflexibilitat" ens han deixat una petja inesborrable” (segueix a la pàgina del darrera)
OMENTARI: D'un recull que tinc escrit dels significats vegetals he triat el jonc i la docilitat, que no comporta necessàriament la submissió, sinó també la idea que cal fugir de la rigidesa i el dogmatisme. La docilitat ens pot obrir a evolucions enriquidores, cosa ben allunyada del tot o res.
El jonc en l'aiguamoll es dreça Quan cessa del tot la funesta, rígid, d'una peça, fúria de tempesta, fins que ve el vent: i el sol lluu alt, un alè d'aire s'endevina el jonc té, de nou, l'esveltesa, i el jonc s'inclina la gràcil bellesa ben suaument. tan vertical, Si l'oratjol pren més volada, salvant, gràcies a ser flexible, la tija, forçada, més que irascible, es vincla més; la integritat, de sobte, sobrevé una ratxa fent de la voluntat submisa de furor salvatge una útil divisa: tot ple d'excés, docilitat. el cop cruel de tramuntana la lleu canya aplana fins a tocar la mare terra esporuguida greument envestida per l'huracà.
la flexibilitat 24valors el racó poètic PER ALBERT PERA Jonc
C
Aquestésuncamíperaconseguirlapau.N'hihauràd'altres, segurament, però potser aquestes declaracions públiques dels governs serviran perquè altres governants, encara que no responsables directes de crims aberrants que van produirse en el passat, no s'enroquin defensant errors històrics i demaninperdóirescabalinelsdanys.Aixíespodràconsolidar una verdadera cultura de la pau. Alfredo Fernández és periodista (ve de la pàgina del darrera)
Aixòsí,apartdedemanarperdótambéésnecessarirescabalar -sempre que sigui possible- els danys ocasionats. I si això s'a consegueixseràunaveritableprobadeflexibilitatinstitucional.
Les seves famílies ja els han plorat i els seguiran plorant. De fet, qui sap si algun dia podran calmar el dolor SitornemaltextdelaCartadelaPaudirigidaal'ONUpodem assegurar que David Cameron no és directament responsable dels fets. Però avui representa un poder i té l'obligació ètica davant els seus ciutadans de lamentar aquells fets històrics i construir a partir d'aquí noves relacions, nous diàlegs. Inclús potpassarquefamiliarsdelesvíctimesavuihopuguinentendre.
Albert Pera és poeta i col·laborador de 'Valors'
VIVES
“La flexibilitat, més enllà del diccionari, és aquest valor que ens permet entendre que existeixen els matisos” Dotze homes inflexibles?
nificat,unaversióúnica,unaveritatabsoluta.Laflexibilitat, mésenllàdeldiccionari,ésaquestvalorqueenspermeten tendrequeexisteixenelsmatisos.Ihihaunabonapel·lícula perparlarde"matisos". Dotze homes sense pietat,l'adapta ció al cinema que va fer Sidney Lumet d'una famosa obra teatral als anys cinquanta, amb un extraordinari Henry Fondadeprotagonista,enelpaperd'undelsdotzemembres d'unjuratques'handeposicionarsobrelaculpabilitatd'un presumptecriminal.Lesevidènciesenelcassemblend'en trada bastant clares, però els matisos poden arribar a fer canviarlesconviccionspersonalsiunésprouflexible.Fle xibilitat i conviccions, però també dubtes, argumentació, persuasió són els conceptes que intervenen en l'evolució d'aquests dotze homes despietats davant un assumpte que fa aflorarlaintolerànciaielprejudicisovintpresentenlanostra societat. Un autèntic tour de force interpretatiuperaundels títolsmésemblemàtics-icomunicadordevalors-dela històriadelcinema.
E
lsignificatdeflexibilitataldiccionariensparla de saber adaptar-se a una nova situació. Penso quinpotserunbonexemplecinematogràficd'això. El pare i el nen de La carretera, adaptant-se a una vida sense electricitat, sense gairebé aigua ni aliments, sense civilització?Elssimisde2001quedescobreixenqueunos pot servir com a eina, s'adapten potser a una nova situa ció? L'androide de Terminator 2 que travessa parets i es desfàiesrefàaconveniència ésaquestunbonexemple deflexibilitat?Sónnoméstresexemplestriatsal'atzarque demostren les múltiples interpretacions que es poden fer d'unmateixterme.Ipotsernon'hihaunamésvàlidaque lesaltres,potserenscaltambéanosaltrescertaflexibilitat per entendre que de vegades les coses no tenen un sol sig Judith Vives és periodista especialitzada en cinema / espaiisidor.blogspot.com
CINEMA |JUDITH
AdreçaNom Codi Postal Població Telèfon Correu electrònic DNI Forma de pagament A través del Banc o Caixa (omple les dades bancàries) Quantitat: 32 euros euros (Subscripció de suport, per ajudar la revista) DADES BANCÀRIES Nom de l'entitat Adreça Codi Postal Població Titular del compte Entitat Oficina D.C. Número de compte Signatura butlletaaquestaEnvia al carrer Sant Josep 18-20 08301 Mataró DESITJO SUBSCRIURE'M A LA REVISTA 'VALORS' (11 NÚMEROS L’ANY) PER L’IMPORT DE 32 EUROS butlleta de subscripcióvalors TELÈFON Truca al 620.749.138 (de dilluns a dedivendres9a21 h) WEB Omple amb les teves dades la butlleta que trobaràs a http:/ /valors.org FAX Envia la teva butlleta al número 93.798.62.59 TAMBÉ MITSUBSCRIURE’POTSTJANÇANT:
25valors
Aquesta hibridació musical -els termes fusió o mestissatge són purament comercials-provocacanvisderitme idecaràcterenlescançons.Fruïtd'aquestasimbiosineixen diferents subestils musicals any rere any: heavycelta, tecnopop... Si bé cada dia s'hibrida musicalment, no és una característica nova dels segles XX i XXI.A l'època delBarroceracomúaquestapràcticaperpartdelsorganistes. En general s'ha donat al llarg de la història de la Música en tots els continents del món. Lamúsicatambéésflexibleperquèpotserinterpretada amb diferents instruments i per una gran diversitat de músics.Unamateixacançóespotinterpretarambdi-versos instruments. Una peça que s'hagi compost per piano es pot amb guitarra o amb orquestra encara que el resultat tímbric perdi l'essència inicial.També una cançó pot ser interpretadapermúsicsdediferentbagatgeiprocedència.
valors
La flexibilitat que genera hibridacions Maria Salicrú-Maltas maria.salicru@cllicenciats.catetnomusicòlogaés/ MÚSICA |MARIA SALICRÚ-MALTAS
26valors L
“La hibridació musical no és un fenomen dels segles XX i XXI; a l’època de Barroc ja era pràctica comuna” amúsicaésunartd'extraordinàriaflexibilitat.
La música també és un art que s'adapta formalment a altres com el cinema, el teatre o la dansa. Si pel motiu que sigui cal traduir la lletrad'algunacançó,lamúsicas'a daptarà amb flexibilitat a la nova estructurasintàctica.Amésaquest art té la flexibilitat d'adaptar les lletres per canviar la funció de la cançó.Perexemple,lanadala El cant dels ocells sorgeixde la cançó profana Els contrabandistes La flexibilitat de la música provoca l'enriquiment de l'intèrpretennoustimbres,instruments,estructuresiconei xements,impulsalasevacreativitat,laconvidaareinventarse i a racionalitzar. Un dels primers casos sorprenents en l'àmbitcatalàfouelgrupdemúsicatradicionalvalenciana AlTall.L'any1985vapublicareldisc Xarq Al-Andalus on col·laboravaambl'ensemble mar-roquinaMulukElHwa. A nivell mundial cal destacar un dels pioners, el músic PaulSimon.L'autord'El so del silenci,míticmembredel duet Simon&Garfunkel va sor-prendre al públic l'any 1986barrejantlessevescançonsambritmesinterpretats per tambors sudafricans al disc Graceland. 2.0 acebook .com/revistavalorsvalorswitter.com/.com/valors Els valencians Al Tall.
Unestilmusicalespotbarrejarambd'altresdediferentèpocaiprocedènciageogràfica.Hihagrups de heavy que toquen composicions de Bach, grups de música andina que toquen cançons pop dels Beatles, grups de jazz que toquen Mozart o grups de música electrònica que adapten música tradicional catalana.
