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COMBATIVA GLAM: MUJERES QUE

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DESDE EL LENTE Y LA PALABRA:

CONJUGAN EL VERBO LUCHAR

RESCATANDO LAS MEMORIAS DEL VERANO 2019

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COLECTIVOS: BÍTACORA COMBATIVA

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MUJERES NEGRAS CONMEMORAN SU AUTONOMÍA Y DIGNIDAD

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REPORTAJE EL #VERANO2019: CRÍA, ACTIVISMO

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EL REGGAETÓN COMO NARRATIVA DE LAS PROTESTAS DEL VERANO 2019

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PARA LA HISTORIA

SOLIDARIO, REBELDÍA Y LOS RECLAMOS PENDIENTES

LOS CUERPOS COMBATIVOS POR MAYRA SANTOS FEBRES

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+ DE LA RED AFRO

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EVENTOS

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LA ESQUINITA

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LITERATURA CIMARRONA

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HORÓSCOPO PARA LOGRAR EL CAMBIO DE TU CONSCIENCIA EN EL 2020

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DIRECTORIO / GUÍA DE COMPRAS Y SERVICIOS

Contenidos

CARTA DE LA EDITORA

2020 • VOLUMEN 3 •

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Fotos de portadas, de las secciones: Combativa Glam y Colectivos por Johnny de los Santos. Para todos los detalles de colaboradores vea el Directorio y la Guía de Compras.

Busca estos íconos para descubrir el contenido digital en: www.revistaetnica.com Videos y Redes Sociales: @revistaetnica

@revistaetnicapr

Pancarta por Shirley Ann Lugo Vázquez 3ra edi etnica 2019 final.indd 5

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Gloriann Sacha Antonetty Lebrón Editora y Directora Creativa Esther M. Andrade Pizarro Asistente Editorial Kiana Soto Andrades Asistente Editorial/Diseñadora Ana Castillo Muñoz Especialista de Redes Sociales Alexandra Muñiz Acevedo Artista Gráfico Johnny de los Santos Fotógrafo Winedly Lugo Lind Maquillista Janixa M. Rivera Ayala Estilista Idenisse Salamán Rivera Estilista Reporterxs/Colaboradorxs/Fotógrafxs Edmy Ayala Mayra Santos Febres Siloé Andino Ana Teresa Toro Bárbara Abadía-Rexach Lale Namerrow Paola Vargas del Valle Joan Allende Lorena Ramos Daiquel Díaz Pacheco Mikey Cordero Mari Blanca Robles López Eduardo “Waldo” Martínez Alonso Sambolín Eddiel I. Florenzan Metz Ernesto Robles Ortiz Raymesh Cintrón José M. Fuentes Ayala Revista étnica es una publicación bianual de é​tnica,​ L3C. Teléfono: 787.462.8662 Website: w​ww.revistaetnica.com /revistaetnica /@revistaetnicapr /étnica Es política de étnica, L3C corregir o clarificar cualquier error en la información que aparezca en nuestra publicación. Para solicitar una corrección o clarificación del contenido, por favor llame al 787-462-8662. Étnica, L3C no asume ninguna responsabilidad por los productos o servicios de los anunciantes de nuestras publicaciones. Copyright© 2019-2020 by étnica, L3C.

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All rights reserved. No part of any BPC published work may be reproduced, stored in a retrieval system, or transmitted in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying, recording, or otherwise, without written permission from the publisher, étnica, L3C.

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Carta de la Editora afrodescendientes que han estado en el frente de batalla. Sentí la urgencia de resaltar las manifestaciones negras que son herramientas de lucha, como la bomba puertorriqueña, la plena, el perreo combativo, las corridas de motoras, entre otras; que nos remontan a las historias de lxs negrxs quienes usaron estas manifestaciones como método de divulgación y cimarronaje. El primer lunes de manifestaciones decidí tirarme a la calle. Me llevé mi pandero y caminé apresurada para llegar hasta La Fortaleza. Mi voz y la de mis ancestras se tenían que sumar a la de todo un pueblo; me tocaba estar presente en esta lucha incansable por un país justo y equitativo. Llevaba días, como todo el país, pendiente a lo próximo, a las convocatorias, a las noticias, a las redes sociales. Esa tarde, después de consignar y darle al pandero, llegué hasta el balcón de la casa de mi mejor amiga en el Viejo San Juan. Desde allí, a pasos de La Fortaleza, vimos la rabia de un pueblo; respiramos el dolor y la opresión entre gases, consignas y corridas… Fueron muchos días y horas de reuniones, de pensar estrategias, de analizar coberturas mediáticas, de esperar la renuncia. Pero todo fue cayendo en su lugar. Recuerdo la ansiedad que sentí desde casa esperando la aparición del exgobernador la noche de la renuncia. Recuerdo las ganas que tenía de estar en el perreo combativo y de que fuera el próximo día…el 25 de julio. Y es que el 25 de julio se celebra el Día Internacional de la Mujer Negra y Afrodescendiente. Estuve pensando por meses en convocar a las mujeres negras y afrodescendientes del país para unirnos a la celebración global; para traer todas las manifestaciones negras al centro del activismo, como hemos hecho para el #8M, para el 1ero de mayo y otras acciones. Quería convocar y se dio el momento perfecto. Ya mis hermanas estaban listas con sus performances, las tocadoras de plena, de bomba, las artistas del turbante y los demás colectivos estaban puestxs para reclamar, celebrar y visibilizar a la mujer negra y a nuestras ancestras. Así que antes de la renuncia del exgobernador, estuvimos trabajando pancartas y comunicados. La noche del 24 de julio se nos hizo justicia: lo sacamos. El 25 de julio amanecimos con un aire que se sentía más liviano pero vigilante, activo y en pie de lucha.

En la portada destacamos a nueve mujeres que son ejemplo de afirmación racial, aliadas de otras causas, consistentes en el activismo, entre otras cualidades. Ellas son Xiomara Caro Díaz, Edda López Serrano, L´Orangelis Thomas, Angellie González Jorge, Alejandra Rosa, Shariana Ferrer-Nuñez, Zoan Dávila Roldán, Marilyn Ortiz Laureano y Sumayah Soler. En la sección de Colectivos quisimos regresar a los espacios de lucha y enaltecer su brillo, fuerza, belleza y el poder de nuestrxs activistas. En el reportaje de profundidad hablamos de los reclamos que continúan vivos y afectando cada días más a las mujeres negras y afrodescendientes con las medidas de austeridad que nos siguen imponiendo. Además, en la Red Afro continuamos resaltando el crecimiento de nuestro movimiento a través de las personas y colectivos que llevan muchos años aportando a nuestro país; afrodescendencia y negritud. Reconocemos el esfuerzo de quienes pusieron sus palabras, acciones y sus vidas en esta lucha, el trabajo de lxs colegas del Centro de Periodismo Investigativo (CPI), Radio Ambulante, David Begnaud, Sandra Rodríguez Cotto, Todas y otrxs que se quedan fuera de estas páginas, pero sepan que valoramos su gesta. Esta edición es una repleta de belleza, pero también de lucha, sacrificio y victorias. Es una muestra de agradecimiento a lxs activistas de este país que lo han dado todo para que vivamos en un mejor Puerto Rico. Seguimos gozando, seguimos luchando.

E-mail: sacha@revistaetnica.com Por años, en los espacios de lucha busco rostros como Instagram: @etnicapr los míos. Me acerco a quienes reclaman, al igual que Facebook: /gloriannsachaantonetty yo desde la piel, desde las implicaciones de ser mujer, inmigrantes, venir de comunidades llenas de riquezas pero donde se vive empobrecidxs. Al ver todos esos rostros, cuerpos y pieles se me ocurrió dedicar esta tercera edición de étnica, a las activistas negras y

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Mujeres que conjugan el

verbo luchar

Con el sonido ensordecedor de la cuchara pegando a la cacerola, los megáfonos, los panderos y las consignas, alzan las pancartas y se abren paso entre la multitud que se aglomera frente a La Fortaleza: “Lucha sí, entrega no / Esta lucha sigue, cueste lo que cueste”. En este grupo tenemos activistas, abogadas, feministas, trabajadoras, lideresas comunitarias, miembrxs de la comunidad LGBTTQIA+, religiosas; unidas en luchas antes, durante y después de las manifestaciones del verano del 2019. Mujeres que alzan sus consignas en defensa de decidir

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sobre nuestrxs cuerpxs, nuestros ideales, ante el ascenso desmedido en las cifras de violencia de género, el empobrecimiento y la corrupción. Aunque esta lucha lleva muchos años, el rol de estas valerosas mujeres durante el verano 2019 trasciende cualquier intento de borrar de la historia su capacidad de liderazgo. Ellas fueron pieza importante en convocar y aglutinar multitudes para reclamar la salida inmediata del entonces gobernador, Ricardo Roselló.

Fotografía: Johnny de los Santos / Diseñadora: Margarita Álvarez Maquillaje: Winedly Lugo y Paola M. Vargas del Valle / Estilista: Idenisse Salamán

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Alejandra Rosa Es periodista, escritora, teatrera, productora y feminista. Fue la ganadora de la beca Gabriel García Márquez de Periodismo Cultural en el 2019. Es la autora del libro “Grietas”. Durante las manifestaciones del verano del 2019 fue una de las corresponsales de The New York Times en Puerto Rico. 9

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Angellie GonzĂĄlez Jorge Es del barrio Caimito y la madre de Amahia Malena. Es bailadora y tocadora de Bomba. Actualmente se encuentra formĂĄndose como danzaterapista en Buenos Aires, Argentina. Es la tocadora del seguidor y corista de Plena Combativa. Es miembra de la comunidad asesora de Colectivo IlĂŠ.

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L’Orangelis Thomas Negrón Activista negra, cuir y positiva de la salud, los derechos y la justicia sexual y reproductiva, particularmente de las personas viviendo con VIH, dentro y fuera de Puerto Rico. Es artista y creadora del proyecto Fluir Más; donde realiza pinturas con sangre menstrual. Es miembra de El Hangar en Santurce, de la Red Global de Mujeres por los Derechos Reproductivos y cofundadora de PangeaPR, un espacio seguro para jóvenes viviendo con VIH en el área metro y oeste. 11

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Shariana Ferrer Núñez

Es feminista negra decolonial, queer y cofundadora de la Colectiva Feminista en Construcción.

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Zoán Dávila Roldán Es portavoz de la Colectiva Feminista en Construcción y parte de la Coalición 8 de Marzo. Es abogada de la Clínica de Asistencia Legal de la Universidad Interamericana y también abogada mentora de ProBono de Derechos Sexuales y Reproductivos de la Escuela de Derecho de la Universidad de Puerto Rico.

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Sumayah Soler Cofundadora del Colectivo Interreligioso de Mujeres de Puerto Rico (CIMPR), una organización que reúne a mujeres de distintas prácticas religiosas, de fe y espiritualidades para trabajar en iniciativas de justicia social. Desde el CIMPR crea y apoya espacios de expresión y desarrollo de la espiritualidad dentro de un marco de inclusión. Es miembra de la junta directiva de Coordinadora Paz para la Mujer donde se trabajan proyectos en contra la violencia de género y de apoyo a víctimas de violencia. También participa de un esfuerzo multisectorial para la separación de Iglesia y Estado, exponiendo iniciativas que violentan esta separación y actúan en detrimento de los derechos reproductivos de las mujeres en Puerto Rico, entre otros. 14

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Xiomara Caro DĂ­az Es la directora ejecutiva del MarĂ­a Fund, activista, comunicadora, abogada y bailadora.

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Edda I. López Serrano Colabora en la mesa de Aborto Libre. Es secretaria de Asuntos de las Mujeres y Género del Partido Independentista Puertorriqueño (PIP) y participó en el Centenario de Las Lolitas.

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Marilyn Ortiz Laureano Es parte de la corilla organizadora de El Hangar. Tiene un bachillerato en psicología de la UPR Recinto de Mayagüez y una maestría en Trabajo Social de la Escuela Graduada Beatriz Lassalle de la UPR Recinto de Río Piedras. Actualmente trabaja como Trabajadora Social en el Centro de la Mujer Dominicana y el Instituto Universitario para el Desarrollo de las Comunidades de la UPR Mayagüez y en la creación de un manual de terapia grupal para trabajar los traumas desde el arte como espacio de reconocimiento y sanación.

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DESDE EL LENTE Y LA PALABRA: rescatando las memorias del Verano 2019

“Como el flamboyán ardiente que niega su flor a la primavera, nosotros también florecemos y ardemos en verano.” -Ana Teresa Toro Foto por: Mari Blanca Robles IG: @mediapersona 18

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“La gracia o la desgracia de las palabras tiene todo que ver con el silencio que les precede. No todo el tiempo tenemos algo que decir, no toda opinión merece compartirse. En tiempos estridentes, una pausa y un poco de silencio para la reflexión, es también una pequeña revolución”. -Ana Teresa Toro

Foto por: Mikey Cordero IG: @mikey.cordero 19

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“Los bailes han sido parte de la cultura popular y siempre se han utilizado como herramienta de expresión…” -Bárbara I. Abadía Rexach

Foto por: José Fuentes Ayala IG: @nosoyfotografo 20

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“...sin música no hay revolución.” -Bárbara I. Abadía Rexach

Foto por: José Fuentes Ayala IG: @nosoyfotografo 21

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“Le llamaron cordero, por años fue el país pequeñín y juguetón, el que bailaba primero y defendía derechos después, el que perdonaba rápido y fácil, porque ay bendito, el país de los cuatro pisos tan extraños. Pero hemos conocido la ceniza, procesado el luto y pintado nuestra bandera de negro. Ahora ya no somos pequeños. Muerto el cordero, despierta un animal nuevo, silvestre, bailarín y juguetón, pero también indócil e incontenible. Es un adulto recién nacido, estrena cuerpo y voz. Es salvaje y anda suelto.” -Ana Teresa Toro

Foto por: Eddiel I. Florenzan Metz IG: @hihogaza 22

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“Este país aguantó. Talló tablas para lavar ropa, organizó comedores, cuidó vecinos, se bañó en el río, vio a su familia irse, enterró sus muertos como pudo, cuando pudo. Ahí, en silencio, mordiéndose los labios. ¿De verdad, todavía no entienden que este grito viene de la entraña?” -Ana Teresa Toro

Foto por: Mari Blanca Robles IG: @mediapersona 23

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“Tenía que ser en verano. Los nervios colectivos expuestos, el coraje febril ante el golpe y la burla. El rostro ardiente de dolor. Las aceras hirviendo, todos los cuerpos sudando en las calles. Aquí nadie tiene miedo al calor del trabajo, a la gloriosa ebullición de la verdad”. -Ana Teresa Toro

Foto por: Eduardo “Waldo” Martínez IG: @waldorfg 24

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“Hoy se marcha porque nos es natural hablar con el cuerpo, porque en el Caribe la piel no solo siente, sino que también piensa y tiene memoria. Hoy escribimos Puerto Rico con manos y pies. Hoy gritamos con el cuerpo colectivo que somos”. -Ana Teresa Toro

Foto por: Mikey Cordero IG: @mikey.cordero

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“...y es que esas bocas tienen historia/ El beso aguarda mide a distancia una señal/ se arma de recuerdos de batalla… ...no habrá mal que logre frustrar o que impida que el beso alivie la herida.” -Cultura Profética

Foto por: Raymesh Cintrón IG: @ray.mesh En la foto: Julyvett Rivera Rivera y Leonardo S. Elías Natal

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“Cae la lluvia en la calle que hierve, suena como el contacto escandaloso del agua con el aceite caliente. Salir a la calle también es cocinarnos, transformarnos para podernos nutrir”. -Ana Teresa Toro

Foto por: Alonso Sambolín IG: @alonsosambolin 27

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“Ese apretón que sentimos en el pecho no es miedo, es amor. Esa incapacidad de pensar en otra cosa, no es angustia, es el llamado intenso a la creatividad y al servicio. No, no estamos distraídos, no estamos desesperados, estamos ansiosos a la buena, efervescentes de inspiración e imaginación. No permitan que les digan que esto que sentimos es temor, tengamos la certeza de que es el golpe cosquilloso y urgente de las ganas de ser y hacer. A entregarnos a ellas, a imaginar y a diseñar la verdadera reconstrucción de nuestro país que ya ha comenzado”. -Ana Teresa Toro

Foto por: Mari Blanca Robles IG: @mediapersona 28

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Foto por: Raymesh Cintrรณn IG: @ray.mesh 29

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“…Así era como se sanaban los huracanes que se estacionan en el pecho. Así comienza la cura. La cicatriz será hermosa”. -Ana Teresa Toro

Foto por: Mikey Cordero IG: @mikey.cordero 30

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“Qué mucho se ama esta isla, qué hermosa mirada tiene despierta, qué contundente su voz cuando grita justicia, qué fuerte su cuerpo cuando se planta y ocupa su lugar en la historia”. -Ana Teresa Toro

Foto por: Mikey Cordero IG: @mikey.cordero 31

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Colectivos:

bitácora combativa para la historia Durante las manifestaciones del verano del 2019 era imperativo establecer que no tan solo la conducta del exgobernador y sus adeptos en el chat de Telegram era inapropiada, sino que sus actos habían provocado que el pueblo se sumiera en la pobreza y la vida indigna. Mucho antes de dar a conocer el famoso chat, varias organizaciones y colectivos, hartos de la mala administración gubernamental, habían convocado a “sit-ins” y plantones en lugares como la Milla de Oro frente a la Junta de Control Fiscal e incluso La Fortaleza. En un junte orgánico, un grupo de mujeres de distintos espacios se sentó frente a la trinchera de La Fortaleza con los labios sellados con cinta adhesiva y escrito en ella un mensaje claro y contundente: ¡Renuncia! Como un aviso de guerra, este grito silente alentó a los demás sectores. En cada esquina se escuchaba el repique de los tambores y las bocinas con reggaetón. En las redes sociales se narraba, tal y como se vivía, la necrología de un país distinto, aquel considerado dócil; ahora decidido a luchar. Fue la coyuntura entre la cultura, el activismo y los derechos. En momentos donde el reconocer, exigir, organizar, investigar y narrar la historia eran considerados actos violentos; estos activistas, colectivos y grupos, pusieron sus recursos y conocimientos a la disposición de un pueblo que es oprimido. Centraron sus energías en desarrollar estrategias de seguridad, mantenerse presentes y organizar manifestaciones que trascendieron el archipiélago.

Créditos | Fotografía: Johnny de los Santos Maquillaje: Winedly Lugo, Janixa Rivera Ayala, Lory Ramos y Daiquel Díaz Pacheco Estilistas: Joan Allende y Janixa Rivera Ayala 32

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El Hangar

Este colectivo le dio significado a la palabra seguridad, transportando su espacio seguro a las calles del Viejo San Juan. Desde El Hangar en Santurce se convocó a las manifestaciones y al perreo combativo, pero más importante aún, generaron una jornada para la recaudación de suministros, donativos, hicieron compras y tuvieron brigadas para la preparación de kits de primeros auxilios y entregarlos a lxs manifestantes. Además consignaron, se organizaron y sirvieron como facilitadores a otras personas. Esta corilla la componen: Alejandro Fundora Sabalier, Isabel Corti Soto, L’Orangelis Thomas Negrón, Wanda Torres Trujillo, Carla Jeanet Torres Trujillo, Rocío Villegas, Marilyn Ortiz Laureano, Rubén Rolando Solis y Carlo André Oliveras. 33

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Lale Namerrow Es editora, activista, productora, DJ y curadora musical.

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Awilda RodrĂ­guez Lora Es activista, performera, facilitadora, organizadora y feminista. Mantiene el proyecto en las redes sociales Bailar todos los dĂ­as y el espacio La Rosario, un hogar para vivir, trabajar y compartir procesos contemporĂĄneos que son apoyados por estrategias emergentes, antirracistas, transfeministas y cuir. 35

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EspicyNipples Es unx red transfeminista que narra por medio de la historia oral y el arte, las experiencias y el activismo transfeminista en Puerto Rico.

Dania "Betún" Warhol: Ellx es periodista, manejadorx de redes sociales y tallerista. Nativx de Arroyo con

una maestría en periodismo de la Universidad de Puerto Rico. Transfeminista negrx cuir sureñx. Existe. Vive con la música y las historias. Es la suma de todxs sus ancestrxs y de las experiencias de sus contemporánxs. Dueñx-trabajadorx de la cooperativa transfeminista EspicyNipples. Estas experiencias han expuesto su pasión por la narración de historias y la investigación facilitando el proceso de elegir contar historias como su profesión.

Morĕ: Es agriculturx agroecológica, caribeñx, de la costa y de las montañas, cuir y transfeminista. Cuando

trabaja la tierra agarra las manos de todas las mujeres y personas LGBTTQIA+ que vinieron antes. Es guía de unx niñx y lucha con la esperanza de que pueda crecer en una tierra que sea de todxs para todxs libre de machismo y de las violencias hacia nuestras comunidades LGBTTQIA+. Es dueñx-trabajadorx y diseñadorx gráfica de la cooperativa EspicyNipples. Es editorx de vídeos, coordinadorx de actividades y creadorx de mejunjes sanadores para cuerpxs en resistencia. 36

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Mujeres en Resistencia Es un grupo organizado por Aliana Margarita Bigio, en donde se convocó a mujeres de distintos espacios a exigir la renuncia de Ricardo Rosselló. Estuvieron desde el primer día de protesta sentadas frente a la barricada de la entrada de La Fortaleza con las bocas tapadas con una cinta adhesiva que leía: Renuncia. Se mantuvieron en resistencia todos los días hasta que la renuncia de Ricardo Rosselló se oficializó. Fue un grupo orgánico que se siguió nutriendo de las mujeres que las veían en la calle. Su manifestación diaria permitió que se dieran cuenta del poder individual y colectivo. Este grupo está compuesto (como aparecen en la foto) por: Aliana Margarita Bigio Alcoba, Ana Castillo Muñoz, Sara Santos Collazo, Saraí Ayala Santiago, Mari Tere Santos, Gabriela Hernández Fuentes, Ysatis Santiago Venegas y otras compañeras.

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Aborto libre Participan organizaciones, colectivas y personas que reconocen el aborto como un derecho humano fundamental; como opción y no como obligación. Como respuesta a las imposiciones que ha impulsado el Gobierno de Puerto Rico, surge la Campaña Nacional por el Aborto Libre, Seguro y Accesible en Puerto Rico, que solicita enmiendas al Código Civil y rechazan el Proyecto del Senado 950; “Ley para la protección de la mujer en los procedimientos de terminación de embarazo y la preservación de la vida”. En representación de la Campaña de Aborto Libre y la mesa de negociación en la foto: Michel “Chela” Collado, Ruthie Arroyo y Lara Medina.

Michel “Chela” Collado: Es gestora cultural, educadora comunitaria, militante feminista, madre y profamilia. Ruthie Arroyo: Es activista feminista y “Poster girl” desde los ’80. Pertenece a la Coalición 8 de Marzo hace 12

años. Es parte del reclamo para que se declare el país en estado de emergencia ante la violencia de género y del movimiento Victoria Ciudadana. Lara Medina: Es gestora cultural, fotógrafa, activista y artista. Diseñó el logo de la Campaña Aborto Libre y el de Plena Combativa. 39

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Colectivo Ilé y Colectivo UMOJA Ambos colectivos se unieron para la celebración del Día Internacional de la Mujer Negra y Afrodescendiente, #25J.

Colectivo Ilé es

una organización comunitaria que realiza trabajos antirracistas y decoloniales desde el 1992 en y fuera de Puerto Rico. Su misión es educar, organizar e investigar para fortalecer el trabajo antirracista que lleve a generar cambios en ámbito comunitario, académico, espiritual, social cultural, político y económico.

Colectivo UMOJA

es un proyecto de investigación histórico-musical. Durante las manifestaciones estuvieron asistiendo y apoyando todas las marchas y los toques de bomba convocados, tanto en San Juan como el área sur; así como compartiendo la información de dichas convocatorias y de cómo protegerse en caso de un ataque por parte de la Policía. En la foto grupal | De la Comunidad Asesora de Colectivo Ilé: María Beatriz Serrano, Kimberly Figueroa, Áfrika Clivilles, Bárbara I. Abadía-Rexach, Cristina María Carrasquillo, Angellie González Jorge. De Colectivo Umoja: Julie Laporte y Pedro Luis Amaro Ruiz (Pepa). Puede leer más sobre la celebración en Puerto Rico del Día Internacional de la Mujer Negra y Afrodescendiente en la página 45. 40

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Periodistas Fueron momentos de obtener, interpretar y difundir la poca información que se filtraba. De hacer malabares para tener un espacio entre los escogidos y tener acceso a las conferencias de prensa que brindaba La Fortaleza. Libreta, bolígrafo, teléfono y zapatos cómodos fueron los materiales y equipos esenciales de estas periodistas durante las manifestaciones del verano del 2019. En medio del caos y la falta de información objetiva, ellas se destacaron como corresponsales para medios locales e internacionales.

Alejandra Rosa: Durante las manifestaciones fue corresponsal de The New York Times. Edmy Ayala: Es periodista afropuertorriqueña. Es creadora de la serie de videos en las redes sociales Tenemos que hablar. Está certificada como fact checker por el Poynter Institute for Media Studies, escuela de periodismo e investigación sin fines de lucro. Durante las manifestaciones trabajó como periodista independiente para The New York Times. Gabriela Ortiz Díaz: Estudió comunicaciones en la Universidad de Puerto Rico. Es periodista del periódico Claridad, para el cual fue destacada en La Fortaleza durante las manifestaciones del verano 2019. Actualmente trabaja para la Fundación para la Cultura Popular.

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Foto por: Ricardo Alcaraz

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Mujeres negras

Fotos por: Mikey Cordero

CONMEMORAN SU AUTONOMÍA Y DIGNIDAD Es por la tarde, el sol comienza a dar sus últimas pinceladas. Al mismo tiempo, un grupo de mujeres y demás personas se acercan a la Plaza Colón. De forma orgánica fluyen hasta formar un círculo; ahí no existe jerarquía alguna, todxs se ven de frente, la energía corre, inunda. La ciudad amurallada está un poco más calmada en comparación a los días anteriores, pues era el día siguiente a la renuncia del exgobernador, Ricardo Rosselló. Con el fin de visibilizar los reclamos de las mujeres negras y afrodescendientes, así como el rol de las comunidades afrolatinas, dominicanas, y los atropellos que viven por ser señaladas por su color de piel, o por ser inmigrantes, se llevó a cabo la Jornada por el Día Internacional de la Mujer Negra y Afrodescendiente. Se reconoció el rol de las mujeres evidentemente negras y afrodescendientes en la construcción de sociedades democráticas, equitativas, justas, multiculturales, libres de racismo, sexismo y de exclusión. Este evento organizado por étnica en colaboración con una veintena de organizaciones comunitarias, educativas, de justicia social y de gestoría cultural, sirvió para continuar elevando los reclamos en contra de la corrupción, la crisis gubernamental en Puerto Rico, y las medidas de que afectan aún más a las mujeres negras. De acuerdo con datos del Censo del 2017, en la isla el 46% de las mujeres negras viven en pobreza y aproximadamente tienen ingresos familiares de unos $15, 044 al año.

“Reconocemos el rol clave de las mujeres negras y afrodescendientes en la lucha por la reivindicación de sus derechos, y esto es vital ante la situación de crisis y corrupción que vive Puerto Rico”, sostuvo Gloriann Sacha Antonetty, fundadora de étnica. El batey fue un espacio de sanación, protesta y afirmación racial. Se inició con un ritual de conexión ancestral con las compañeras de Turbanteo Consciente y Colectivo Ilé, quienes además realizaron una manifestación performática de expresión corporal, se declamó poesía y las compañeras de Plena Combativa tocaron plena. Dentro del círculo, se realizó una manifestación performática para presentar reclamos a través de la bomba gracias a la presencia del Colectivo Umoja y otrxs tocadores de bomba puertorriqueña. El Día Internacional de las Mujeres Negras y Afrodescendientes nació el 25 de julio de 1992, donde mujeres negras de 32 países de América Latina y el Caribe se reunieron en República Dominicana para definir estrategias de incidencia política para enfrentar el racismo desde una perspectiva de género. “A pesar de todas estas adversidades, las mujeres negras luchan día a día para recuperar su dignidad, y lo hacen a través de la resistencia contra la marginación que les es impuesta, en el combate contra la pobreza y el racismo, y la conciencia adquirida a través de la militancia organizada en los movimientos sociales”, agregó Antonetty.

Organizaciones que dijeron presente: Revista étnica, Colectivo Ilé, Turbanteo Consciente de Ashanti Headwraps, Plena Combativa, El Hangar, Aborto Libre, Con el verbo en la piel, blog En Blanco y Negro con Sandra, Pensar África, Defend PR, Centro para la Mujer Dominicana, Diosas al Natural, Las Ancestras, Casa Saffra, Embrace Crowns, el proyecto Mía Libertad, Mujeres en Resistencia, La 45 45Sombrilla Cuir, y una serie de líderes del quehacer cultural, académico y otras facetas en Puerto Rico.

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El #Verano2019:

cría, activismo solidario, rebeldía y los reclamos pendientes Por Edmy Ayala

“¡Ricky, pa’ fuera!”, “¡Puerto Rico es nuestro!” y “¡Ricky/ renuncia/ y llévate a la Junta!” son solo algunas de las consignas del #Verano2019 que fueron gasolina para que el pueblo de Puerto Rico no volviera a ser el mismo.

El 24 de julio de 2019, después de 15 días de manifestaciones consecutivas en distintos puntos de Puerto Rico, una de las colonias más antiguas del mundo, por primera vez en su historia vio a su “máximo líder” renunciar a su cargo cuando este cedió ante el reclamo de todo un pueblo. “Ricky, renuncia”, la consigna oficial del reclamo, significó la unión de todos los sectores que componen la sociedad puertorriqueña y el rechazo colectivo a la corrupción gubernamental. También una contundente oposición ante las injusticias sociales que limitan el desarrollo y comprometen la calidad de vida de tantas y tantos en el archipiélago. Esto último se hizo crudamente evidente durante el

retraso en la respuesta estatal y federal después del paso del huracán María. Un estudio de la Universidad de Harvard estimó que, del 20 de septiembre al 31 de diciembre, hubo un exceso de 4,645 muertes en comparación con el mismo periodo en el 2016. “Un pueblo cansado de la corrupción, del abuso de poder unido en una sola voz para sacar del gobierno a un gobernador y su gabinete déspota y abusador. Fue sencillamente hermoso”, expresó con emoción Mercedes Martínez Padilla, presidenta de la Federación de Maestros de Puerto Rico, acerca de lo que para ella significó el verano del 2019.

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#TelegramGate

Todo comenzó un mes antes de la renuncia, el 24 de junio de 2019; cuando Raúl Maldonado, exsecretario del Departamento de Hacienda, alegó en entrevista radial que existía una “mafia institucional” en dicha dependencia liderada por Ricardo Antonio Rosselló Nevares, entonces gobernador de Puerto Rico e hijo del exgobernador Pedro Rosselló. Ese mismo día, el entonces gobernador le “retiró la confianza” al funcionario y lo despidió. Días después, Rosselló Nevares se comprometió públicamente a “combatir la corrupción”. Poco después, el 9 de julio, se demostró la demagogia gubernamental utilizada como estrategia por Rosselló. La periodista y bloguera Sandra Rodríguez Cotto hizo público en su blog un intercambio de mensajes de la aplicación Telegram que demostraba la acusación de “mafia institucional”. La filtración fue denominada Telegram Gate, que hacía alusión al escándalo político Watergate el que provocó la renuncia del entonces presidente de los Estados Unidos, Richard Nixon. En el intercambio de mensajes se vieron manifestados males sociales y políticos como: la corrupción, la homofobia, bromas misóginas, la gordofobia, mofas a miembros de la prensa y a la comunidad LGBTTQIA+, además de la manipulación de la opinión pública, que por años ha sido denunciada a

gritos por el sector de justicia social. Uno de los mensajes filtrados que más indignación provocó en el pueblo fue escrito por Christian Sobrino, uno de los asesores principales del exgobernador. Este, en respuesta a la discusión en cuanto al retraso de autopsias en el Negociado de Ciencias Forenses, intervino comentando: “¿No tenemos algún cadáver para alimentar a nuestros cuervos?”, haciendo alusión a los disidentes de la administración de Rosselló Nevares. “El chat lo que hizo fue retar el dolor de la gente”, puntualizó Edda López Serrano, secretaria de Asuntos de la Mujer del Partido Independentista Puertorriqueño (PIP). Un día después de la primera filtración de Telegram, fiscalía federal anunció el arresto de seis personas allegadas a la administración de Rosselló, entre los arrestados está la exsecretaria del Departamento de Educación, Julia Keleher. En enero del 2020, Keheler fue acusada de ceder un espacio de una escuela a cambio de un apartamento de lujo en un esquema de soborno y conspiración para cometer fraude. Los cinco nuevos cargos se unieron a siete previos por corrupción. Desde que fue acusada por primera vez, Rosselló mantuvo su confianza en la exfuncionaria pública y expresó confiar en su inocencia.

#RickyRenuncia Ese mismo día, el 10 de julio, comenzaron las protestas cuando, un centenar de personas convocadas por la Colectiva Feminista en Construcción, proyecto político afrofeminista, recibieron en el aeropuerto a Rosselló tras cancelar sus vacaciones en Europa. Al llegar, Rosselló afirmó que no renunciaría, se disculpó por el contenido del chat y aseguró que lo usaba para “liberar tensiones”. Mientras Rosselló trataba, nuevamente, de justificar la insensibilidad y dualidad de carácter demostrada en los mensajes, Rodríguez Cotto publicó en su blog nuevas páginas del chat que evidenciaban comentarios aún más degradantes y misóginos. En las nuevas páginas, el mismo Rosselló llamó “puta” a la exconcejal en la ciudad de Nueva York, Melissa Mark-Viverito e instó a “caerle encima” en respuesta a un tuit que esta publicó. También llamaron “gatita” a la directora ejecutiva de la Junta de Control Fiscal, Natalie Jaresko. 47

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“Es una sociedad que se coronó en el verano [...] y el trigger (el chat) tiene una carga de género grandísima”, según López Serrano, quien, mientras conversábamos, se enteró de que el Tribunal de Apelaciones aprobó la desestimación del cargo por el delito de actos lascivos contra el exalcalde de Guaynabo, Héctor O’Neill. “Uno de los cánceres más grandes de nuestra sociedad es la impunidad porque le quita la esperanza a quien pueda estar pasando lo mismo”, sentenció. El 13 de julio, el Centro de Periodismo Investigativo (CPI), organización periodística que tiene un sólido récord destapando corrupción política, publicó 889 páginas de screenshots del chat. Después de que gran parte del pueblo se devorara todas las páginas, lo que restó fue indignación en la autodenominada generación “Del Yo No Me Dejo”. Y con tuits, videos, publicaciones y memes en todas las redes sociales

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comenzaron los reclamos públicos y multisectoriales de “Ricky, renuncia”. “El chat puso en claro que vivimos en un país patriarcal”, afirmó Mayra Ivette Díaz Torres, salubrista, directora programática de Profamilias y líder activista de la Campaña Nacional por el Aborto Libre y Accesible en Puerto Rico.

mensaje desde sus celulares, los manifestantes en la renombrada calle Resistencia, (calle Fortaleza de nombre gubernamental), estallaron en puro júbilo y celebración.

La base sentada por organizaciones de justicia social y comunitarias como Construyamos Otro Al pueblo no le fue suficiente que Rosselló Nevares Acuerdo, la Colectiva Feminista en Construcción, renunciara a la presidencia del Partido Nuevo El Hangar, la Federación de Maestros, la mesa de Progresista (PNP), ni que garantizara que no Aborto Libre, el Proyecto Matria, Taller Salud, entre buscaría la reelección o se disculpara con personas muchas; dieron voz a los reclamos e impulsaron las a quien insultó en el chat. El grito colectivo por la convocatorias. No obstante, el deseo y enfoque de renuncia continuó. Después de 15 días de protestas, hacer llegar los reclamos y demostrar una unidad una de estas con participación de más de 500,000 genuina, ha llevado a que ninguno de estos grupos o personas, Rosselló, quien ganó la gobernación sus líderes quieran tomar protagonismo en la cocción con un 41.80 por ciento de los votos (la menor del verano 2019. proporción de un candidato en la historia electoral de la isla), renunció. “El verano nadie lo convocó”, confesó Díaz Torres. “He escuchado sus reclamos….”, comenzó el “Fue ver una revuelta nacional; eso fue, una mensaje de despedida de Rosselló como gobernador revolución”, añadió. de Puerto Rico. Después de escuchar atentamente el

Renunció, pero ¿y la “manada azul”? A pesar del éxito del verano 2019, los y las activistas en la isla continúan vigilantes. Después de la salida de Rosselló y el confuso paso por la gobernación de Pedro Pierluisi, llegó a la silla Wanda Vázquez Garced, quien fue secretaria del Departamento de Justicia bajo la de administración Rosselló Nevares. “Todavía queda el mismo mal que tenía el gobernante que sacamos. Su mentalidad no ha cambiado, están siendo cuidadosos a nivel de relaciones públicas”, denunció Díaz Torres. También confesó que le preocupa que se sacó al gobernante, pero se quedaron sus “aliados”, miembros de la denominada “manada azul” (por el color que representa al PNP). Aliados como Vázquez Garced, quien siendo secretaria de Justicia, aprobó, según López Serrano, el gasto de $1 millón en defensores legales en el pleito en contra de Alma Yariela Cruz Cruz, una niña negra de 11 años y educación especial que fue sometida a un procesamiento criminal por el Departamento de Justicia y Educación por agresión, luego de que la niña se defendiera tras haber sido sujeto de acoso racial.

seguridad de las mujeres en Puerto Rico desde hace años. Según el estudio, «La persistencia de la indolencia: Feminicidios en Puerto Rico 2014-2018», trabajado por el Proyecto Matria y Kilómetro Cero, en la isla ocurre un feminicidio cada siete días. En junio de 2019, Díaz Torres y López Serrano participaron de una reunión con la actual gobernadora, cuando todavía era secretaria de Justicia. En dicha reunión, también estaban la procuradora de la mujer, Lersy Boria y la exsenadora, Zoé Laboy. Además había representación de las organizaciones y el Concilio de Mujeres que vigilan y validan la necesidad de declarar esta emergencia. “Es como si de un lado habláramos un idioma y al otro lado hablaran otro. Su privilegio las adormece”, concluyó Díaz Torres acerca de los esfuerzos que diversas organizaciones han empleado para que se nombre la violencia de género como una emergencia nacional. López Serrano y Díaz Torres coinciden en lo mismo: la actual gobernadora no es una figura feminista.

Un ejemplo de los problemas sociales que esta “Sabemos su trayectoria y cómo llegó ahí. Me administración se rehúsa a reconocer y tomar acción para los pelos que vaya a ser reelecta”, añadió es la renuencia a declarar un estado de emergencia contundentemente Díaz Torres. por violencia de género. Este asunto carcome la 48

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Activismo individual y colectivo Las exigencias que cobraron vida colectiva durante y después del verano 2019 tocan todos los aspectos de la vida de las personas que viven en Puerto Rico: rechazo a la corrupción gubernamental, al bipartidismo que ha dominado el proceso electoral, el estatus colonial, acceso justo a la educación pública, paga y retiro digno para trabajadoras y servidores públicos, equidad de género, entre otros.

Uniform, por obtener mejores beneficios laborales para las obreras y obreros, son solo algunos de los ejemplos del ferviente activismo colectivo en el archipiélago.

“Uno no puede luchar con miedo. Los cambios grandes surgen de la incomodidad. [...] Se sienten amenazados porque hay más gente escuchando y deseando vivir en una sociedad justa con todos”, “El verano 2019 le ha dado esperanza al movimiento sentenció López Serrano. obrero de que otro mundo es posible más allá de la utopía. Nos ha demostrado que debemos confiar en En Puerto Rico, el activismo es un derecho nuestro pueblo que tiene la capacidad de lograr lo constitucional que ha sido utilizado con éxito en que se proponga”, reiteró Martínez Padilla. momentos cruciales de la historia política y social de la isla. Ahora, las luchas que grupos activistas dieron Y es que, durante el tiempo que ha transcurrido por años han tomado un espacio en la consciencia desde el verano del 2019 hasta el presente, en colectiva. Las personas no temen cuestionar su Puerto Rico se han contrapuesto dos ideales que se realidad. habían enfrentado antes, pero nunca así: la agenda política primero que todo, versus la lucha por la Evidencia palpable de las repercusiones de “Ricky, dignidad de un pueblo. renuncia” fue la rápida y acertada respuesta ciudadana después del terremoto del 7 de enero Los deseos de una mejor calidad de vida y la de 2020; quienes proveyeron víveres y suministros transparencia en la gobernanza expresada por a miles de personas afectadas. En algunas una gran porción de la población parecen entrar comunidades del suroeste, el área más impactada, en directo conflicto con la agenda de la actual la gente llegó a ofrecer ayuda antes que el mismo administración. Un ejemplo es la firma de la gobierno; por solidaridad, desconfianza en los Ley de Transparencia y la Ley de Datos Abiertos, políticos y miedo a que la tragedia de miles de vidas ambas irónicamente señaladas por expertos y perdidas después del huracán María se repitiera. organizaciones periodísticas como serias amenazas al derecho constitucional de acceso a información El pueblo puertorriqueño aprendió. y libertad de prensa. Ambas leyes son parte de las 66 firmadas por Rosselló durante sus últimos días “Una persona activista lo puede hacer en su diario como gobernador. La firma de estas dos leyes y la vivir, en el sobrevivir en el sistema dentro del contexto publicación de las páginas del chat de Telegram, colonial. [...] Decidir ser feliz en el mierdero que concretan un fuerte deseo de controlar la opinión vivimos es activismo”, reconoció Marilyn Ortiz pública. Laureano, trabajadora social, activista y miembro del colectivo El Hangar. Esta agenda se enfrenta a una realidad: en Puerto Rico existe una respuesta a la indignación ciudadana Mercedes Martínez Padilla, presidenta de la colectiva que, gracias a las redes sociales, se activa Federación de Maestros de Puerto Rico; Edda de inmediato a reaccionar y movilizarse en contra López Serrano, secretaria de Asuntos de la Mujer de lo que sucede en la esfera política y que trastoca del PIP; Mayra Ivette Díaz Torres, salubrista y líder la dignidad. activista de la Campaña Nacional por el Aborto Libre; y Marilyn Ortiz Laureano, trabajadora social Las protestas de los residentes de las islas municipios y activista todas mujeres negras, son muestra del de Vieques y Culebra por acceso a servicios médicos liderazgo que continúa inspirando a muchas y completos y un terminal de lanchas como garantía muchos a reconocer las injusticias en la realidad que para su transportación, la marcha de cientos de vive Puerto Rico, y a combatirlas. Los reclamos y la mujeres el Día de No Violencia Contra la Mujer, lucha siguen vivos. y el exitoso paro de los trabajadores de Cadillac

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n ó t e a g g el re

DE LAS A V I T A R R A COMO N O 2019 N A R E V L E D PROTESTAS RTO RICO EN PUE amerrow Por: Lale N

El reggaetón, omnipresente en todas las listas de éxitos internacionales, nace en Panamá como producto de la ola de inmigración a consecuencias de la construcción del canal de Panamá; quienes, en su mayoría, eran de origen jamaiquino, contribuyendo enormemente a la exploración musical en dicho país. Pero no es hasta principio y mediados de los ‘90, gracias al vaivén entre Puerto Rico, Nueva York y Chicago, que el género comienza a formalizarse en barrios y residenciales de San Juan y zonas limítrofes. Con un ojo puesto en el hip hop de la ciudad de Nueva York, la isla vio nacer una generación de raperos boricuas, que con creatividad y características caribeñas, rapeaban sobre bases rítmicas, muy diferentes a las usadas en la ciudad para la época; entre ellas el dembow o tumpa tumpa de Panamá. Incluso, el género que años después se popularizó en todo el planeta, llevaba el nombre de: melaza, música negra o música underground. El reggaetón, desde sus inicios, estaba totalmente ligado a los temas de clase y raza; era el grito para las comunidades marginadas, en especial las afrocaribeñas. Poniéndolo simple, en Puerto Rico no nació el reggaetón, pero Puerto Rico lo crió. Es por esto que haré hincapié en que para el año 1993, cuando juramentó el exgobernador Pedro Rosselló, y este nombró como superintendente de la Policía al fenecido, Pedro Toledo se comenzó una campaña de criminalización de la clase pobre y trabajadora de la isla: Mano dura contra el

crimen. Campaña que proponía “limpiar” la casa y crear una guerra contra las drogas, que optó por prohibir y confiscar casetes con grabaciones y multar establecimientos que reprodujeran este tipo de música. Esto bajo la justificación de un malestar social y gubernamental debido al alto contenido sexual, lenguaje obsceno y violento, el estruendo por el alto volumen del bajo con el cual los jóvenes escuchaban la música en sus carros y la subeconomía generada por la venta clandestina de las producciones. Dos años después, en el 1995 la Policía de Puerto Rico realizó una redada en varias tiendas de discos en San Juan y retiró las producciones del underground de sus anaqueles. Estas acciones, podríamos decir que, no solo logran asegurar la permanencia del género en la isla, sino que astutamente el género cambió a clean lyrics y esto logra extrapolarlo a nivel mundial. Dicho esto, no nos debe sorprender el rol indispensable que jugó el reggaetón como narrativa de lucha en las pasadas jornadas. Pancartas que leían: “el miedo lo dejamo’ en la gaveta”, “la calle bota fuego”, “protesta y perreo”; entre otras consignas con ritmos de reggaetón. Ocasionalmente, cambiaban alguna palabra de una canción de este género para cantar a todo pulmón contra Ricky Rosselló. Tanto fue el poder de reggaetón que, en momentos de tensión con la policía, aparecían carros con bajos potentes sonando a alto volumen canciones que prendían a lxs manifestantes. Recuerdo

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escuchar las canciones: “Sácala”, “La calle me llama”, “Vamos pa´ la calle”, “Soldado y profeta”, “Sangre nueva”, entre otras. ¡Nada te devuelve el aliento después de inhalar gas pimienta como la voz de Héctor el Father! A pesar de que por más de dos décadas fuimos testigos de un género apático y distanciado de narrativas políticas, sin duda alguna reggaetoneros y raperos jugaron un rol fundamental en el llamado a levantar la voz durante el verano. Figuras internacionalmente reconocidas como René Pérez, Bad Bunny y Ricky Martín acapararon los medios de comunicación. Otros raperos igual de veteranos, con gran cantidad de seguidores, fueron los primeros en alzar su voz ante las atrocidades cometidas por el Gobierno. Rey Charlie y Ñengo Flow, a través de sus redes, convocaron más de cuatro corridas de motoras a la isleta de San Juan. Cientos y cientos de motoras abarrotaron el expreso y las calles hacia la isleta, donde eran recibidos por innumerables efectivos de la Policía, que hacían cuanto pudieran por detenerles. Mientras unos negociaban el paso; otros hacían peripecias y burlaban las autoridades, logrando entrar a la calles adoquinadas. Entre los motociclistas podías ver figuras reconocidas del género como: Brytiago, Brray, Gotay, Luigi 21+ y Noriel; que aparte, pero al igual que otros colegas como: De la Ghetto, Ñejo, Yaviah, Yandel y Nicky Jam; mantenían en sus redes sociales una línea clara a favor de la protestas. Haré un paréntesis para hablar de Daddy Yankee, SERÉ BREVE. A pesar de ser férrea seguidora de Daddy Yankee, no lo menciono entre sus colegas pues sería una hipocresía. Daddy Yankee y Raphy Pina recibieron un sinnúmero de comentarios en sus redes pidiendo sus posicionamientos ante el tema. A lo que Raphy Pina, manejador de Yankee, respondió: “Me importa un carajo lo que pase allá”. Hora y media después el mensaje había sido borrado, al igual que cientos de mensajes de usuarios en las redes. Esa noche, en unos premios cualquiera, cuando recibe su galardón, Yankee dice un mensaje genérico para Puerto Rico y finaliza con un: “Ricky Renuncia”. Obviamente una movida desesperada y mediática; seguido por su aparición sorpresa en la calle Fortaleza. Les leeré mi reflexión ante la noche de Perreo Combativo, ojo: esta no fue la primera, ni última “perriá” de las protestas. Día 15 de protestas en la noche del miércoles, 24 de julio: se rumoraba desde temprano la inminente renuncia del primer mandatario del país. La policía de Puerto Rico, la unidad del Departamento de Corrección y Rehabilitación y la Fuerza de Choque custodiaban excesivamente la mansión ejecutiva en San Juan. Para este día la convocatoria era una: “Perreo en Fortaleza”. Eventos del guayeteo contra Ricky habían corrido con insistencia cinco

a seis horas de anterioridad, contrario al resto de las protestas que habían surgido uno o dos días de anterioridad. Mi celular estaba repleto de mensajes: ¿Lista pal’ Perreo?, Y las rodillas, ¿aguantan un poco más?, ¿Tú eres la que va a poner el perreo?, ¿Lo vamo’ a tumbar perreando?, entre otros. Al llegar al Viejo San Juan y subir la calle San Francisco, podías decidir en cuál de los perreos combativos participar. En la convocatoria de “La Grajeada y Perreo Combativo” en las escalinatas de la Catedral de la calle Del Cristo, Perra Mística y Káyate, dos Dj´s reconocidxs de la comunidad LGBTTQIA+, montaban su equipo estilo guerrilla y comenzaban a tocar la música que hace mover la pelvis y las caderas. Se efectúa una grajeda y las personas presentes comienzan a encapucharse y a subir las escaleras a perrear. Otros perplejos comenzaron a grabar con sus celulares para mostrar en sus redes sociales lo que allí aconteció; la incredulidad y el purismo les duró muy poco. Comenzaron a soltar celulares y a mover sus mariconeras a un lado para permitir la pelvis estrujarse con los glúteos de otres compas. Llevaba toda mi vida esperando este momento y es que ya van más de dos años gestando espacios segurxs para la comunidad LGBTTQIA+ en El Hangar en Santurce, donde la protesta y el perreo son las piezas centrales de la noche. Desde allí bailamos y sudamos al son de aquellas canciones que por años nos prohibieron escuchar. Precisamente, bailando y resistiendo. ¿Qué iba a pensar yo que de un party en la huelga del 2010, llegaríamos a culear frente a la catedral? ¿Y cómo no? Si corrimos motoras, caballos, jets ski, kayaks, hicimos sesiones de yoga, danza contemporánea, bohemias y marchas multitudinarias; el perreo era inevitable. El perreo es otra herramienta de lucha, como lo es la plena, la bomba, como lo son las marchas y los “sit-ins”, etc. Como bien lo dijo Andrea Ocampo Cea: “Resistir a la muerte bailando nos fortalece, nos coordina en un diálogo horizontal y corporal que nos permite enfrentar la calle, la casa, los trabajos, los doctores, la tienda de ropa e Internet. Bailando resistimos colectivamente al patriarcado, nos apoderamos de aquello que nos han quitado: la boca, el idioma, el nombre, el cuerpo y su goce ...la vida. Perrear es un acto profundamente feminista”. Haré la salvedad que el único grupo que convocó abiertamente a un Perreo Combativo fue un colectivo de la comunidad cuir o LGBTTQIA+. Las otras convocatorias decía ¨Perreo en Fortaleza¨ o ¨Guayeteo en Fortaleza¨, que en las otras manifestaciones eran tumba-coco con playlists, no como en la catedral que Dj´s en vivo mezclaron. De hecho, un agradecimiento a Káyate y Perra Mística por poner su talento y recursos, en riesgo, para protestar y celebrar. 51

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LOS CUERPOS COMBATIVOS Por Mayra Santos Febres

Cuando comenté los sucesos del verano del 2019 con varios amigos escritores del resto del mundo, uno de ellos me comentó que tal parecía que en Puerto Rico, los manifestantes supieron hacer algo mejor que todos los otros pueblos del planeta: combinar creatividad con furia y cuerpo con ideología. Ese comentario me confundió. No sabía muy bien a lo que se refería mi amigo escritor. Para colmo, se me levantaron las alarmas. No estaba yo en esos días dispuesta a volver a aclarar que los latinos, seamos afrodescendientes o no; no somos particularmente calientes, ni festivos, ni “sensuales”. Que esa concepción de nuestras características como pueblo no tenían mucho que ver con nuestras realidades. Llevo décadas intentando comunicar un mensaje muy simple, pero difícil de entender; las razas no existen. Nadie –blanco, negro, amarillo o de cuadritos– tiene un “temperament” definido, simplemente a causa del color de su piel o el lugar donde nació. Y si bien es cierto que las razas no existen, también es cierto que la “racialización” sigue imperando en las maneras en que se “clasifican” a los seres humanos.

no son de fiar, no pueden gobernarse a sí mismos, hay que monitorearlos, representan un “peligro” a la moral y la calidad de vida de los “otros”: los ciudadanos dignos, decentes, racionales y educados. Para proteger a los ciudadanos de estos “salvajes” y “subhumanos” el Estado se guarda el derecho a matar y a contener.

La racialización es un proceso social que confiere ciertas características a personas dadas el color de su piel, el país o territorio de su procedencia. Siempre confiere las mismas características al grupo señalado. Los “racializados” son SIEMPRE criminales, violentos, hipersexuales, amorales, primitivos, irracionales, puro cuerpo. Es por ello que 53 52

Nosotros, acá en el Caribe, y sobretodo en Puerto Rico sabemos que la más insistente racialización actúa a través de la marca de “lo negro”. Lo negro es visto como feo, peligroso, amoral, sexual. Todas las músicas negras –la plena, la bomba, el jazz, la salsa, el rap, el reggaetón y el trap– han pasado por periodos de tener que enfrentar la ley y sus

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Han habido muchas etnias “racializadas” a lo largo de la historia. Los irlandeses fueron considerados “gente inferior”, los judíos, los libaneses... Recientemente, hemos visto cómo se recrudece esta ideología de la “racialización” contra los negros y contra los latinos. Especialmente ante la crisis de inmigrantes que “ataca” a Estados Unidos, según la administración de Donald Trump. En resumen, se intenta “localizar” en el cuerpo una “diferencia” que justifica la deportación, encarcelamiento, ataque y matanza colectiva de ese “otro” subhumano temible. El “cuerpo” y lo que este “significa”, donde está o no debe estar presente, ese “terror y peligro a las buenas maneras” se vuelve campo de batalla.

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protocolos de uso y contención: etiquetas de “parental advice” y campañas que alertan contra el peligro que sus líricas y bailes representan para la sociedad. Ahora, que han pasado meses de las demostraciones que éxitosamente sacaron a Ricky Rosselló de La Fortaleza, creo que entiendo mejor el comentario de mi amigo el escritor:

COMBINAR CREATIVIDAD CON FURIA, CUERPO CON IDEOLOGÍA. Creo que a lo que se refería el comentario es a utilizar el cuerpo –ese terror racializado– como arma de combate. Las manifestaciones que incluyeron toques de plena, bailes de bomba y perreo combativo con los reclamos de dignidad de todo un pueblo, utilizaron, acaso sin saberlo, esa poderosísima memoria histórica. A fin de cuentas, los toques de bomba fueron prohibidos en el 1797 porque cada vez que había uno, también solían escaparse esclavos o se quemaban los cañaverales. Echamos mano a esa tradición ancestral. Esta vez fue el perreo el que dio la clave para el combate. Los cuerpos racializados, hipersexualizados, amorales y temidos se negaron a ser escondidos y contenidos. El cuerpo fue una poderosa arma de batalla. Fue como si los cuerpos de los más de 4,645 muertos de María, también bailaran y gritaran en las calles frente a La Fortaleza. Al fin, todos esos cuerpos, redimidos. 53

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Red Afro

Comedores Sociales de Puerto Rico

alberga tres proyectos: Centro de Apoyo Mutuo- Caguas, Comedor Social Universitario-RP y la cafetería Cocina Rebelde. Además hacen campamentos de formación política a través del Centro para el Desarrollo Político, Educativo y Cultural (CDPEC). Comedores Sociales de Puerto Rico está compuesto por Paola Aponte Cotto, Giovanni Roberto Cáez, Paola Ortiz Castro, Joshua García Aponte, Alberto Hernández Sánchez, Ian Suárez López, Nahely Negrón Salamán, Nathalie Borrero, Stephanie Cobián Ayerdi, Rebecca Encarnación, Marisel Robles, Soki Vázquez, Josean Carrasquillo y Jaime Rivera..

Johnse Allende Jr. es actor y ganador

de un premio Oscar en el 2019 por el cortometraje Skin. Actualmente se encuentra en el rodaje de The Henry Johnson Story, la historia del primer afroamericano en pelear en la Primera Guerra Mundial. Recientemente filmó una película en Iraq sobre el genocidio del 2014 donde interpreta a un soldado afrolatino.

Marizaida Sánchez Cesáreo

es la directora ejecutiva del Instituto Tercera Misión, tiene un PhD en Psicología Clínica Comunitaria y se encuentra trabajando en un portfolio que incluye 33 proyectos comunitarios de prevención y promoción de salud.

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Ebenecer López-Ruyol

es abogado, presidente y fundador del Concilio Puertorriqueño Contra el Racismo. En estos momentos, está trabajando en las historias del Concilio Puertorriqueño Contra El Racismo y de la Gran Orden Unida de Odfelos, Inc.

Benjamín Torres Gotay

es escritor y periodista con más de 25 años de experiencia.

Foto: Xavier J. Araújo Berríos

Rafael Ortiz Mendoza

abogado y miembro representante de Puerto Rico en la Articulación Regional Afrodescendiente para las Américas y el Caribe (ARAAC). Fue delegado internacional para Puerto Rico en el Primer Congreso Internacional de Afrodescendientes y la Cumbre Internacional Antiimperialista Afrodescendiente y Africano. Posee estudios doctorales interdisciplinarios en ciencias sociales y una maestría en política pública.

Alicia Morales Rosado “Prisma”

es doula, educadora perinatal, maestra de educación física, recreadora terapéutica, empresaria y fundadora de 10 Centímetros e Ibuumerang. 10 Centímetros es un proyecto educativo y de servicios enfocado en la salud femenina, materno-paterno/infantil y núcleo familiar durante la preconcepción, embarazo, parto, lactancia y crianza holística. Por su parte, Ibuumerang es un proyecto de tecnología global en la industria del turismo y calidad de vida.

Adriana De Jesús Salamán es periodista de Noticel para proyectos especiales. Posee estudios en cine y teoría de la comunicación.

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Mikey Cordero

es diseñador gráfico, fotógrafo, videógrafo y co-creador de Defend Puerto Rico. Al momento, se encuentra trabajando en el cortometraje “We still here” sobre el paso del huracán María enfocado en el pueblo de Comerío. También realiza videos para distintas organizaciones locales como Ayuda Legal, Construyamos Otro Acuerdo, Federación de Maestros y el Corredor AFRO.

Laura Patricia Romero De La Rosa

es comunicadora social, periodista y fundadora del proyecto del turbante y moda afro Rosa Caribe en Cartagena, Colombia. Al momento, se encuentra colaborando con un grupo de comunicadoras en la creación de un libro sobre la relación de las mujeres con sus cuerpos.

Teresita Ayala Núñez es fundadora

de Momma’s Hip Hop Kitchen y Same Heart Society un proyecto de talleres sobre justicia social. Además colabora con el Maria Fund y el Truth, Racial Healing & Transformation Greater Chicago; una organización que genera círculos de sanación para personas negras.

Vanessa Cardez Rivera y Emilio Meléndez son empresarios, dueños y fundadores de la marca de camisetas y gorras Pícalo, El Nido Moda.Arte.Barra, El Nido Plaza Las Américas y gestores de: Mercado El Chicharrón, Desde El Aljibe, La Bóveda, Picando en tu Uni y La Vecindad.

Lisa Astor es diseñadora de modas para

Obradoiro Studio. Recientemente presentó su última colección llamada JOSEPHINE, inspirada en los años 20 y en la artista, bailarina y activista Josephine Baker.

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Janelle Agosto Márquez

es ginecóloga obstetra en Southwest Medical and Associates en Las Vegas, Nevada.

Lale Namerrow

es DJ, curadora musical, productora y miembra de El Hangar en Santurce. Al momento, se encuentra trabajando en los documentales Landfall y Sustento.

Loira Limbal es DJ, cineasta y vicepresidenta de la casa productora Firelight Media.

Luis Alejandro Tapia

es tejedor, rey de las relaciones, jefe de magia externa, trabajador social y facilitador en Emergent Strategy Ideation Institute, NYU Metro Center y del Centro de la Justicia Racial en el Departamento de Educación de la Ciudad de New York. También es creador del movimiento estudiantil Black Boy Rise, que busca crear espacios para redefinir las masculinidades en jóvenes negros y latinos.

Cristina Miranda Palacios

es directora de planificación y desarrollo del Instituto Tercera Misión y presidenta del Fideicomiso para el Desarrollo de Río Piedras. Tiene estudios en planificación social comunitaria y planificación urbana. Actualmente está haciendo un doctorado en Historia, mientras documenta el impacto de la política partidista en el desarrollo político-social, así como la guerra del estado contra los municipios. 57

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Eventos

10 Musas para que se declare un Estado de Emergencia A diez años de haber realizado por primera vez esta manifestación, 10 Musas Desprovistas volvieron a gritar que las mujeres en Puerto Rico son agredidas por el estado cuando no se delinean planes de trabajo que procuren un Estado de Emergencia ante la violencia de género que cobró la vida de más de 30 mujeres en el 2019. Las 10 Musas Desprovistas usaron su cuerpo para elevar el reclamo en contra de la violencia sexual; la migración que ahoga; la inequidad de género y la diversidad; la precariedad económica, la impunidad, la corrupción, el fundamentalismo religioso entrometido en el estado, el acoso callejero y los feminicidios. Acompañadas por una decena de mujeres que llevaban frente a sus bocas unas pancartas que leían la palabra HARTA, las musas llevaron en sus espaldas una letra que juntas conformó la palabra “EMERGENCIA”. El estudio, La persistencia de la indolencia: feminicidios en Puerto Rico 2014-2018 de Proyecto Matria y Kilómetro Cero concluyó que cada siete días ocurre un feminicidio en Puerto Rico. De acuerdo con los hallazgos, y en comparación con otras jurisdicciones, esto es una tasa demasiado alta. Es importante destacar que aún (al cierre de esta edición) la gobernadora de Puerto Rico por sucesión, Wanda Vázquez Garced no ha declarado un Estado de Emergencia ante la violencia de género en el país. Las artistas Sofía Rodríguez, Nilda Rivera, Roxana Riera, Prisma, Coqui Santiago, Raisa y Sharon del Colectivo Moriviví, Ivonne Pratts, Imarelys Pérez y Salomé, hicieron los bocetos y pintaron el cuerpo de las mujeres.

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La inmersión de Estrategia Emergente en Puerto Rico

Eventos

Por: Gloriann Sacha Antonetty Lebrón Más de setenta activistxs del país y diez facilitadores del Emergent Strategy Ideation Institute (ESII) de adrienne maree brown participamos por tres días de una inmersión llena de magia y cocreación. En el espacio lxs facilitadores nos recibieron con un gran círculo y un altar que de inmediato daba una sensación de fluidez y conexión espiritual. Las paredes nos daban información de los principios y elementos que adrienne presenta en el libro Emergent Strategy. En el altar todxs tuvimos la oportunidad de ofrendar plantas, flores, frutas, hierbas, aceites, velas, arte, libros, fotos de nuestrxs ancestrxs y cartas del Tarot, entre otros artículos de gran valor emocional para lxs activistxs. La magia comenzó a ocurrir desde que nos propusieron compartir inquietudes y preguntas para discutir entre los grupos y a lo largo de toda la inmersión. En realidad, nosotrxs diseñamos el contenido, participamos en la co-creación de dinámicas, la música, los movimientos y las palabras que nos permitieron vivirnos los elementos: lo fractal, la adaptabilidad de manera intencional, el cambio no lineal, la interdependencia, la justicia transformativa y crear más posibilidades. Nos permitimos fluir como el agua. Soltamos la vergüenza o simplemente reconocimos que queremos caminar sin ella; nos permitimos ser, cuidarnos y abrazarnos. Entre las compañeras del Colectivo Ilé y el Turbanteo Consciente ofrecimos un taller de turbantes y, gracias a esta intervención pudimos sincerarnos y tener una conversación sobre el racismo, muy enriquecedora. El lenguaje no fue una barrera, todo lo contrario, hubo justicia del lenguaje, gracias a la traducción simultánea de Patri González y Cristóbal Guerra del Colectivo Babilla. Cerramos la inmersión reflexionando sobre las intenciones individuales que llevamos al espacio, y realizamos un compromiso que apalabramos a viva voz, frente a todos, cruzamos un umbral lleno de flores, que bailamos y cantamos al ritmo de la bomba puertorriqueña. Agradecemos a Xiomara y a Raquela de María Fund por la visión y a lxs facilitadores por la honestidad radical llena de magia y amor. Quienes estuvimos allí de seguro caminamos con una energía distinta que nos invita al crecimiento y la transformación. Tenemos la certeza de que esta será una relación duradera y que seguiremos con nuestros compromisos vivos y emergentes.

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La esquinita por Siloé Andino ¡Qué tal mi gente! ¡Saludos y bendiciones siempre! Durante el pasado verano fuimos testigos de un acontecimiento histórico en la vida política y social de nuestra isla. Indignados con el comportamiento, acciones y expresiones del exgobernador Ricardo Rosselló, evidenciadas en un “chat” privado junto a un grupo de sus funcionarios y allegados, el pueblo se lanzó sin temor a la calle para exigir su renuncia.

Playlist Combativo

Ante tanta lucha les compartimos un playlist #Combativo para no dejar caer el furor del verano.

étnica

Dame 5: Minirka Casanova, amiga, mujer, mamá, educadora montessoriana,

puertorriqueña, bombera, cantadora, bailadora, tocadora, teatrera, entre tantas cosas maravillosas que la describen, fue participante y protagonista de las manifestaciones que culminaron con la ansiada renuncia de Ricardo Rosselló. En #LaEsquinita tuvimos el placer de entrevistarla.

1. Para aquellas personas que no te conocen, háblanos un poco sobre lo que representa la música en tu vida y cuál es tu acercamiento hacia la misma. Wow. La música representa para mí la unificación de todo lo que soy. Es la fuerza que me hila desde mis adentros, que me enlaza con mi país, con la cultura, con mi pasado, con lo ancestral, con el mundo entero; que me sana las heridas, me conecta desde lo más primitivo que me habita. Me permite realizar todos los viajes que aún no he dado y regresar mentalmente a donde he pisado antes. Es un puente melodioso inmenso.   Mi acercamiento a ella es respetuoso, pero muy curioso. Me gusta preguntar, observar, escuchar. Puedo utilizarla para muchas cosas, despertar o calmar emociones y crear sentimientos, pero cuestionamientos también. En ese acercamiento hay muchas búsquedas y encuentros. 

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2. ¿Cuál es tu memoria musical más lejana? ¿Qué momento musical en tu niñez te llevó a apasionarte con lo que haces hoy? ¡Ándate! Mi memoria musical más lejana tiene todo que ver con mi abuelo y mi mamá. Mi abuelo era un amante apasionado de la música, le encantaba poner música en su componente tocadiscos todos los fines de semana e invitar familiares y amistades a la casa. Allí se escuchaba música de trío, danzones, danzas, música de trova, merengue, salsa, boleros... y a cantar. Mi mamá estuvo en el coro de la UPR Río Piedras por 13 años, así que te imaginarás todos los ensayos y presentaciones en las que estuve presente. Era fascinante. Escuchar todas estas voces armonizando y haciendo cosas diferentes fue una experiencia que jamás olvidaré. Hoy día soy cantadora de bomba, educadora, entre otras cosas. Comencé en la bomba inicialmente para crear armonía en los coros y me enamoré más de la música. Esas emociones iniciales de la infancia se revuelcan y te conectan. Yo visitaba mucho Loíza con mi familia, mi abuelo era de San Isidro. Aunque no íbamos a su barrio nos manteníamos cerca de la playa, allí se escuchaban los tambores y veíamos en ocasiones algún baile de bomba. Para ese entonces no sabía lo que estaba presenciando, no conocía la dinámica del baile y el toque, no les prestaba atención a esos detalles siendo tan niña, pero sentía en el pecho el vibrar y el bombeo del corazón palpitante y galopante al ritmo de esos tambores. ¡Nunca pensé que cantaría, y menos bomba! Esta pregunta me ha hecho repensar y reconocer las influencias que tengo tan fuertes que no había analizado antes. 3. Durante el pasado mes de julio, atestiguamos y formamos parte de un acontecimiento histórico en la vida política y social de nuestra isla. ¿Cómo puedes describir tu experiencia esos días? Desde lo que te inspiró e inquietó a participar, hasta lo que más te impactó del proceso y la gesta lograda. Durante este pasado verano de fuego 2019 indudablemente atestiguamos un acontecimiento sin precedentes en nuestra isla. Un pueblo colonizado, indignado y bien pisoteado que se despertó y se percata que el poder es absolutamente suyo y no de los gobiernos y/o sus gobernantes. Que se entera que es capaz de eliminar senderos desgastados que no funcionan y que puede proponer la creación de nuevos caminos plantando una mejor calidad de vida para todes.  Mi experiencia esos días fue bien intensa. Andaba con una mezcla de emociones bien fuertes, desde el coraje, la indignación, la sorpresa del descaro tan abierto por parte de los funcionarios principales del país hasta la rabia y el dolor. Esa rabia, justa y necesaria, cuál combustible de acción ciudadana me inspiró a levantarme cada día con el plan de ir a la calle a cantar mi dolor y a unirme en amor con mi gente en aquellos adoquines que tanto sufrimiento han atestiguado por siglos.  Mi mayor inspiración, indudablemente, fue mi hijo Kairel. Mirar un país tan duro de vivir, tan desigual, tan injusto, me da pavor.  Pensar que si hoy no accionamos todo será más complejo, menos salvable y que el futuro para él en este país estaría destinado al exilio, es una gran fuerza motivadora para luchar. Me inspiraron lxs cientos de jóvenes y mayores que igualmente salían, como yo, a reclamar respeto.  Me maravillaron las iniciativas artísticas tan creativas que se iban dando a través de los días, era hermoso ver los rostros de muchísimas personas abrazadas, enaltecidas por lo que estaba ocurriendo. Era milagroso, un sueño real ante mis ojos. Tanto así que la renuncia de Ricky la vi montada en un avión de camino a Detroit a tocar con Ausuba. ¡Marién y yo nos abrazamos y lloramos! Me impactó mucho la participación desbocada de tantos y tantas jóvenes en edades escolares, personas mayores retiradas, personas con condiciones de salud, en sillas de ruedas, en bicicletas, en motoras, en patines, con instrumentos musicales, con banderas, con cuerpos pintados, con discursos y megáfonos. Era un desfile de expresión libre. Me impactó mucho la falta de cansancio en medio del agotamiento de los días, de los gases, de las correderas, de las energías tan intensas reunidas, de las amistades lastimadas en medio de arrestos injustificados, me sobrecogió que en medio del caos no había miedo. La mayor gesta que logramos fue la unidad, el manifiesto de resistencia y poder que demostramos tener como pueblo. Y esta gesta es la que hay que mantener a toda costa. 

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4. Mucha gente asocia los géneros de la bomba y la plena con momentos de celebración y alegría, con eventos deportivos y con la temporada navideña. ¿Qué nos puedes decir del rol de ambos géneros musicales en el escenario de lucha social y de protesta? La música une, es cohesiva. La lucha social es un movimiento de unidad entre personas que se dirigen hacia una misma meta. La expresión es una necesidad fundamental del ser humano. Para esto hay diversas maneras de cómo manifestar los reclamos, la indignación y a la vez dejar claro que se continuará con la lucha no importa qué. Así es la música, continua, vibrante, determinada, viva. Los géneros musicales de la bomba y la plena pasan a formar parte de estas expresiones sociales de lucha porque nacen precisamente de interacciones sociales cargadas de historias, expresan dolores, reclamos, situaciones, indignaciones, pero también hay mucha celebración y complicidad. En los ritos, en las bodas, en las guerras, en las muertes y nacimientos había y hay música. Si lo transferimos a las marchas y piquetes podríamos decir que el efecto es el mismo, la cohesión, unificar y ser elemento de expresión libre e independiente. 5. Siendo conscientes de que la música es un elemento que nos une como pueblo y que aún falta mucho por hacer en términos de la lucha por una sociedad justa y equitativa, ¿qué podemos hacer desde la trinchera musical para darle continuidad a lo que logramos en el verano 2019? La música y sus exponentes en todos los géneros gozan de unos espacios desde los que se puede visibilizar cualquier problemática. La música tiene la capacidad de comunicar de forma instantánea e inmediata y es un arma poderosísima para educar, para contar, para demostrar amor, para denunciar. El verano 2019 generó un torbellino de creaciones, ideas, amores, historias que deben ser cantadas más que contadas. Generó emociones y creencias más fortalecidas sobre las capacidades extraordinarias que tenemos como puertorriqueñes para expresarnos y lograr cambios que nos beneficien a todes. Estas manifestaciones musicales mantienen esas emociones vivas, con sus notas mantienen la llama de la conciencia más ardiente y presente. Hay que continuar la lucha y la música hasta el último respiro.

Pa’que escuches: “A cada guaraguao le llega su pitirre” Tal parece ser la inspiración y la actitud de nuestra legendaria banda de reggae Cultura Profética, en su nuevo álbum “Sobrevolando”. Estos 15 temas fueron grabados y producidos en un periodo aproximado de cinco años. En este disco la banda aborda temas que van desde la espiritualidad, el amor, la alegría, los males sociales que nos aquejan, pero también sobre el bálsamo de esperanza que encontramos en nuestro núcleo familiar y en nuestra fe. Musicalmente, “Sobrevolando” es una propuesta sólida, intensa, íntima y refrescante, que fluye de manera magistral con ritmos y sonidos que incluyen elementos del jazz, funk, bolero y hasta pinceladas del trap moderno. Todo esto enmarcado en la lucha del país y en los eventos que nos sacudieron el pasado verano. Nos dice Cultura: “si el pueblo se alza, sin miedos ni bandos, será una bandada sobrevolando”. Pitirres que se lanzan a proteger el nido. Una generación que piensa por su cuenta y que quiere un futuro libre de buitres. “No somos los de antes, somos los de hoy en adelante...” #SomosMás y #NoTenemosMiedo 62

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Pa’ que veas:

“Sentir que es un soplo la vida, que veinte años no es nada”. Así lo cantó el gran Gardel y aquí en #LaEsquinita decimos que diez años no son nada, pero veinte videos sí. Por eso, para recibir esta década nos dimos a la tarea de buscar los 20 videos musicales más impactantes y memorables. Aquí les presentamos cinco de ellos, el resto los pueden ver en nuestra versión digital.

5. Prince - “Mary Don’t You Weep”

“El sistema está roto. Le corresponde a la gente joven arreglarlo en este tiempo. Necesitamos nuevas ideas, nueva vida...” Hermoso pero conmovedor video, tributo a las vidas que hemos perdido por la violencia en las calles y por el problema de las armas.

4. Kendrick Lamar - “Alright”

La temática celebratoria y esperanzadora del tema, se convirtió en un himno para el movimiento “Black Lives Matter”. El video filmado totalmente en blanco y negro, presenta a Kendrick sobrevolando las calles de Los Ángeles, como si fuera un Ícaro urbano.

3. Beyoncé - “Hold Up”

La reina Beyoncé campeando por su respeto con bate en mano, hermosamente vestida de amarillo, para muchos simbolismo de la diosa Oshún reflejada en la furia del agua, la sensualidad y el poder. El video forma parte del cortometraje “Lemonade” que dio muchísimo de qué hablar.

2. Childish Gambino - “This is America”

Video impactante y sumamente gráfico, que retrata de manera literal y simbólica la interminable problemática de las armas y la violencia contra la comunidad negra en Estados Unidos.

1. Luis Fonsi feat. Daddy Yankee - “Despacito” Probablemente me acusen de

ser poco imparcial, pero el puesto número uno en este Top 20 le corresponde al primer video en lograr alcanzar tres, cuatro, cinco y seis billones de vistas en YouTube. La fusión de ritmos caribeños, lo pegajoso de su letra, las hermosas tomas de nuestra amada comunidad de La Perla en el Viejo San Juan, el baile, nuestra reina universal Zuleyka Rivera, la bomba puertorriqueña y otros elementos de nuestra cultura, hacen de este video el más memorable de la década. A mucha honra y orgullo boricua... 63

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Literatura Cimarrona Por Gloriann Sacha Antonetty Lebrón Esclavos rebeldes conspiraciones y sublevaciones de esclavos en Puerto Rico

(1795-1873) de Guillermo A. Baralt, recopila y cuenta de manera fascinante las cientos de fugas, conspiraciones y sublevaciones de negrxs esclavizadxs en Puerto Rico. Cuenta lo que se ha invisibilizado en el sistema de educación sobre nuestra historia como una comunidad en constante lucha y resistencia. Nos habla de la influencia de la Revolución Haitiana en Puerto Rico, de los delatores, de los castigos con azotes que recibieron nuestrxs negrxs. Nos presenta censos donde más de la mitad de los habitantes (en muchos barrios y municipios) eran negrxs. Nos habla de Cangrejos, tierra de cimarrones y gente negra. También de la conspiración en Bayamón de Marcos Xiorro, de la bomba puertorriqueña como herramienta de difusión para las sublevaciones y de las conspiraciones de Guayama, Naguabo, Ponce, Isabela y Vega Baja. Nos cuenta con lujo de detalles como la tribu de los Longoba ocupó la Casa del Rey y tomó sus armas en Toa Baja. El libro concluye con un resumen de conspiraciones y de la participación de negros y negras en el Grito de Lares. Baralt nos ofrenda en un libro de bolsillo los deseos de libertad de nuestrxs negrxs y todas las historias que nos han querido ocultar. (Editorial: Ediciones Huracán)

Esclavos, prófugos y cimarrones: Puerto Rico, 1770-1870 de Benjamín Nistal-Moret

nos presenta documentos, relatos, avisos de fugas y descripciones de lxs esclavizadxs de manera magistral. Nos cuenta como lxs negrxs “recurrieron a la violencia, la astucia, la temeridad, la falsa representación y la manipulación de mecanismos de control para sacudir la opresión esclavista.” Nos muestra ilustraciones de las escarificaciones o cicatrices que los negrxs bozales se hacían en la piel como símbolo de belleza, fortaleza y resistencia. Narra los castigos, las fugas, los bailes de bomba, cómo los cimarrones utilizaron la naturaleza como espacios de protección, de sus armas y de todas las formas de resistencia y cimarronaje. (Editorial de la Universidad de Puerto Rico)

Arrancando mitos de raíz: guía para una enseñanza antirracista de la herencia

africana en PR de Isar Godreau, Mariluz Franco Ortiz, Hilda Lloréns, María Reinat Pumarejo, Inés Canabal Torres y Jessica Aymeé Gaspar Concepción Esta guía provee herramientas conceptuales para entender el racismo en la sociedad puertorriqueña a la vez que ofrece recomendaciones prácticas para enfrentar este problema en el sistema educativo, enfocada en la educación primaria. Este libro es producto de un proyecto de investigación colectivo e interdisciplinario de larga duración realizado en escuelas elementales. La guía presenta cinco mitos y ofrece sugerencias concretas (ejercicios, propuestas curriculares, escenarios prácticos, cuentos, películas, documentales, libros, textos, mapas, enlaces y más de 100 recursos) que le permitirán al lector –especialmente a maestras y maestros– hablar y enseñar sobre nuestra afrodescendencia desde una perspectiva desmitificadora, alterna y antirracista. (Editorial Emergente) 64

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Emergent strategy, shaping change, changing worlds de adrienne maree brown

Este libro es un respiro. Es una recopilación de ensayos, herramientas, discursos, conversaciones, entrevistas, rituales y poemas del proceso de aprendizaje de la autora. La Estrategia Emergente es la forma en que los sistemas complejos y los patrones se desarrollan en interacciones simples. Esta filosofía hace énfasis en cómo aplicamos sistemas y prácticas de la naturaleza que podemos usar para replantear la forma en que trabajamos y vivimos; en desarrollar relaciones auténticas, en escuchar con todos los sentidos del cuerpo y de la mente. En como intencionamos los cambios. adrienne nos dice que este libro es para personas que quieren hacer cambios radicales en el mundo. (Editorial: AK Press) (Si quieres conocer más sobre Estrategia Emergente y su proceso de inmersión en Puerto Rico, visita la página 59 en la sección de eventos).

Pleasure Activism. The politics of feeling good de adrienne maree brown Este libro es un orgasmo. Al igual que Emergent Strategy, es una recopilación de ensayos, herramientas, conversaciones, entrevistas, rituales y poemas. La intención de la autora es que reconozcamos el placer como una forma de libertad, descubramos qué nos hace sentir bien y qué nos provoca curiosidad. También nos invita a reducir la vergüenza y silenciar las voces de los traumas que no nos permiten vivir plenamente la sensualidad; así que hay ganancias al leerlo. adrienne nos dice: “Experimento mucho placer en ser Negra. Amo el “Black Girl Magic”, el amor Negro, la alegría de lxs Negrxs y trabajo para la liberación de lxs Negrxs”. (Editorial: AK Press)

Por Esther M.Andrade El Machete de Ogún Las luchas de los esclavos en Puerto Rico (siglo 19)

Por: Guillermo Baralt, Carlos Collazo, Lydia Milagros González, Ana Lydia Vega Los autores de El Machete de Ogún nos brindan una mirada de la esclavitud de acuerdo a lo que vivieron los negros secuestrados y traídos a Puerto Rico. Con el título, enmarcan la importancia de Ogún como guerrero espiritual para los africanos. Los autores toman hechos históricos junto a situaciones ficticias logrando así visibilizar la lucha de los negros.Este libro toca los temas del secuestro y la vida en una nueva tierra, la conspiración, las revueltas, la lucha por los derechos y la libertad. De igual forma, se destacan las ilustraciones de Epifanio Irrizary, Francisco Oller, Lorenzo Homar y José Campeche. El Machete de Ogún es un libro gestado por el Centro de Estudios de la Realidad Puertorriqueña (CEREP) y fue publicado en 1989.

SOMOS MÁS: Crónicas del Verano del 19

Silverio Pérez, Pedro Reina Pérez y Ana Teresa Toro Los escritores Silverio Pérez, Pedro Reina Pérez y Ana Teresa Toro se dieron a la tarea de escribir juntos un libro que captura la importancia de los hechos y emociones que propiciaron los acontecimientos del pasado verano en Puerto Rico. Los autores, además de participar en manifestaciones y protestas, se mantuvieron redactando columnas de análisis y creando espacios de diálogo a través del podcast Marullo y de sus plataformas. Este libro se compone de tres ensayos y un prólogo escrito por Manolo Núñez Negrón. SOMOS MÁS: Crónicas del Verano del 19 indaga en preguntas importantes, propone algunas respuestas y, sobre todo, celebra lo que quedó demostrado: Somos más, y no tenemos miedo. (Editorial: Ágora Cultural Architects) 65

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a r a p o p o c Horós r el cambio 0 2 0 2 L E logra N E DE

A I C N E I C TU CONS

Por: Dra. Veroshk Williams, psicóloga clínica y astróloga

Por fin, la era del trabajo duro y cuesta arriba ha terminado con el 2019. Todos hemos vivido esto en el día a día a un nivel personal y profesional. Sin embargo, para aquellos que somos negros o pertenecemos a grupos marginados siempre el trabajo de los tiempos difíciles es uno más intenso porque encima de todo tenemos que protegernos, crear consciencia, espacio y forjar un porvenir en donde podamos ser más, justamente. Aunque han habido muchos avances en torno a temas como el racismo, el acceso a la salud, la desigualdad económica, la disponibilidad de recursos y la educación, se ha mantenido una lucha constante como comunidad para cerrar la brecha entre medio de esto y la vida digna que merecemos todos los seres humanos. La buena noticia es que esta ardua lucha trae recompensa durante el 2020 y más allá. Cuando miramos el 2020 tenemos una gran oportunidad de frente. Esta es la oportunidad de solidificar lo aprendido durante los últimos años. Es en este momento que se

puede aspirar a una vida más tranquila y a vivir como se debe. Este cambio de consciencia debe ser internalizado a nivel individual. Se trata de poner fronteras en torno a cómo se distribuye tu tiempo, lo que recibes por lo que das, lo que escoges para ti como realidad interpersonal, lo que es tu vida material (casa, finanzas, gozo, metas y demás) y lo que vives en tu mundo interno. Es necesario vivir el cambio; esta es la propuesta del 2020 y toda la década. Escoge cómo abordas tus espacios y cada una de las metas que te propones. Asegura que vas a la acción con mayor frecuencia de lo que piensas. Crea este hábito conscientemente. Esto te lleva a que puedas vivir más cómodamente y sin tanta lucha como el ciclo pasado. A continuación, te comparto lo que debes trabajar según tu signo para vivir el cambio en este 2020. Ten presente este mensaje a lo largo del año para que te mantengas en tu foco de bienestar y en conexión con la mentalidad que se debe adoptar en el nuevo ciclo.

ARIES

(21 marzo-20 abril) No esperes por nadie y simplemente vive como quieres. Es importante que demuestres tu determinación y la fuerza que tienes. Comprométete a ti y lo demás se acomoda sin problema. Utiliza tu visión de las cosas para solucionar problemas, sugerir, liderar y hacer lo necesario para emprender por ti.

TAURO

(21 abril- 21 mayo) Trabaja más con lo que te trae placer y contentura. Asegura que todo tiene ese fin en tu vida. Lo que no esté así hay que soltarlo y transformarlo. Escoge lo seguro y predecible pues es lo que trae tranquilidad constante.

GÉMINIS

(22 mayo -21 junio) Aunque tu tendencia es a dispersarte, es necesario que te aceptes como eres. Tienes la capacidad de fluir entre muchas cosas y todas hacerlas bien. Trabaja en esa confianza en ti y lánzate a hacer todo lo que te apasiona, pero con miras a tener la estabilidad que tanto te hace falta.

CÁNCER

(22 junio-23 julio) Es necesario que concentres tu fuerza en lo que te trae bienestar. Ya no puedes reprimir tu felicidad por la de otro. Tienes tanto que dar que lo que necesitas es escoger bien el canal para hacerlo. Comienza el 2020 bien ubicado en torno a esto.

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LEO

(24 julio- 22 agosto) Tu especialidad es ser ambicioso en el buen sentido de la palabra: querer mejorar siempre. Es por eso, por lo que en el 2020 la invitación es a aspirar a esa mejoría, pero con más tiempo libre y disposición de los demás para ti. Evita sacrificar tu sueño, la alimentación, los ejercicios y lo que quieres para estar bien completamente.

VIRGO

(23 agosto – 21 septiembre) Aliviana la carga mental que llevas dentro de ti. Aprovecha el comienzo del año para validarte y reconocerte completamente. Trabaja con aceptar que haces mucho y que tienes dones extraordinarios. Confía en que para el éxito y tu estabilidad estás haciendo lo necesario. Lo que falta es ese constante diálogo favorable sobre la vida y tu persona; el cual puedes alcanzar ahora.

LIBRA (22 septiembre – 22 octubre)

Procura que durante el año no te autosabotees. Si te está yendo bien en algo, continúa haciéndolo. Reevalúa tus prioridades constantemente para que no te disperses en ayudar a tu núcleo cercano nada más. La meta es que puedas estar viviendo en armonía y la vida bonita que mereces; esto depende de tus decisiones.

ESCORPIO (23 octubre- 21 noviembre)

Tu fuerza se triplica con el 2020. Aunque te sientas débil, todo lo que te ha ocurrido te ha estado preparando para que esta década te traiga resultados tangibles. Da el paso hacia comprometerte más. Invierte en lo económico, en lo interpersonal y todo lo que quieras. Tendrás las circunstancias ideales para tener más abundancia de vida.

SAGITARIO (22 noviembre- 20 diciembre)

Rompe con lo que entiendes te limita. Reconoce que estás en un periodo preparatorio para poder disfrutar más mientras sigues construyendo tu vida. Termina de soltar preocupaciones que nos son relevantes ahora. Lo que necesitas trabajar en el 2020 es el constante flujo de ingreso y el disfrute de la vida. Si te mantienes ahí, tendrás un gran año.

CAPRICORNIO (21 diciembre- 19 enero)

Toma la iniciativa de crear los espacios para que puedas hacer lo que te apasiona. Ya tu vida no aguanta el que postergues eso. Ponte el turbo para confiar en que, si haces eso, las oportunidades se presentan. Nutre tu espíritu con gente positiva, con ilusión y confianza. Crea una red que apoye tu caminar. Incluso date permiso para enamorarte (sea de alguien nuevo o en tu relación).

ACUARIO (20 enero – 19 febrero)

Sé congruente con tus expectativas. Aceptalas y comunícate abiertamente. Esas exigencias contigo y con los demás te llevan a donde quieres. Confía más en ti y en lo que eres. Integra más a tu ego en la conversación dentro de ti; deja de querer cambiarlo. Este 2020 requiere que vivas la vida más desde tu mundo interno para lograr la paz que tanto anhelas.

PISCIS (20 febrero – 20 marzo)

En el 2020 tienes la oportunidad de observar como todo cae en su lugar si confías totalmente en tu intuición. Te llegó el momento de crecer desde un ámbito más profundo. Lo que sientes de que todo va a cae en su sitio es porque es así. La vida va a darte el crecimiento familiar, el espacio afectivo seguro y el sentido de autorrealización en este año. Ten paciencia y fidelidad a ello.

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Revista étnica- Vol. 3 Activismo Afro  

2020 Vol. 3 En esta edición estamos destacando a lxs activistxs negras y afrodescendientes que lideran la justicia social en Puerto Rico y...

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