Edificación Cristiana 307 - 2023

Todos sabemos que hay dos maneras posibles de unir las cosas. Una de ellas es por medio de la congelación y la otra por medio de la fusión, a través del calor. Los hijos de Dios estamos unidos en Cristo, por la obra del Espíritu Santo y la verdad del evangelio. ¡Qué maravilla! La unidad ya está hecha y no la tenemos que crear, pero si la debemos expresar. Esta expresión de unidad la vivimos un buen grupo de hermanos e iglesias los días 11 al 13 de Noviembre en el encuentro organizado por tres entidades muy apreciadas y reconocidas entre nosotros, como son la revista Edificación Cristiana, el Fondo de Evangelización (Fondevan) y la Coordinadora nacional de Asambleas de Hermanos (CoAhEs). Fue muy bonito ver como esta unidad no está basada en estructuras que nosotros podamos crear, aunque todo estaba muy bien organizado, sino que está unidad del Espíritu está ligada a nuestro llamamiento y vocación, según Efesios 4:1.

Una de las notas dominantes del encuentro fue el gozo del Señor reflejado en la comunión fraternal entre tantos hermanos de distintos lugares, junto con la escucha atenta a la Palabra de Dios y los tiempos de alabanza y oración. No faltaron esos otros momentos más cercanos a través de los grupos de reflexión y conversaciones personales.

Edificación Cristiana

C/ Trafalgar, Nº 32 2ª A C.P. 28010 Madrid. Tel. 91 448 89 68 Email revistaedificacioncristiana@gmail.com www.edificacioncristiana.com

irector : Antonio Ruiz

Redactor Jefe : David Vergara

Redacción : Alberto Arjona y Jorge Saguar

Archivo y Digitalización : César Rivilla

Administración : Marco Llave

Colaboradores : Jaime Ardíaca, Jonathan Lamb, José Hutter, Daniel Pujol, Esteban Figueirido, Orlando Enríquez y Anabel Álvarez, Daniel Hofkamp, Timoteo Glasscock, Fernando Blanco y Teresa Rodríguez : fotografías de portada y Encuentro.

Diseño y Maquetación : Marco Llave

Créditos fotográficos: Banco de imágenes EC. www.pixabay.com, https://es.wikipedia.org Pág (29), (Teresa Rodríguez : pág 6, 7, 22, 32 y 38).

Editada por el Centro Evangélico de Formación Bíblica (CEFB)

Empresa periodística 1.228 Depósito Legal: M-12670-1969

Por todo esto y mucho más, hemos visto reavivada la llama del evangelio entre nosotros, pues este era el lema, nuestra oración y el espíritu de este encuentro.

¿Qué podemos decir? ¡Gracias Señor, a ti sea la gloria! ¿Qué podemos hacer? Orar y trabajar para fomentar la comunión y extender la llama del evangelio en nuestro país, pues la única forma de evitar que el fuego se apague cuando se extingue una antorcha, es que ésta haya encendido a muchas más. Lo que necesitamos como iglesias para reavivar la llama del evangelio, no son nuevos métodos sino nuevos hombres y mujeres. Sencillos y honrados, sin doblez de corazón, íntegros y entregados, humildes y humillados, con hambre y sed de su Palabra y de la comunión con Cristo, fomentando la amistad y unidad entre nosotros. Hombres y mujeres dispuestos a pedir perdón y reconocer nuestra necesidad del Señor. Hombres y mujeres abiertos al aprendizaje y al cambio, pues nadie puede funcionar de manera efectiva sin contar con otros y ninguno de nosotros es más valioso que los demás. Todos debemos estar revestidos de humildad y todos nos tenemos que esforzar por guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz, según Efesios 4:3

Por : Jaime Ardíaca

Tirada de 700 ejemplares. La redacción no se identifica necesariamente con las opiniones vertidas por los colaboradores en sus artículos. Permitida la reproducción de artículos o noticias de ésta publicación, siempre que se cite su procedencia y autor.

Sumario

2 mini Editorial

3 Editorial

4 laS PrioridadES Para El lidErazGo

9 SEriE : la SolEdad

14 SEriE : idEoloGía dE GénEro

18 CróniCa dESafiadoS a avivar la llama...

20 En El ojo dEl huraCán

23 SEriE : SErmón ProfétiCo

27 Para dEShaCEr laS obraS dEl diablo

32 SEriE : SalmoS GradualES

34 máS libroS, máS librES

38 EnCuEntro CoahES - fondEvan - EC

39 in mEmoriam

40 rinCón PoétiCo

Decisiones

Con el apóstol Pablo encadenado en Roma, los filipenses empezaban a tener diferentes opiniones sobre su acierto en la decisión de apelar a César, lo que implicaba su detención y con ella la paralización de la obra misionera que ellos apoyaban de forma encomiable, esforzándose en cubrir todas las necesidades del apóstol y su equipo. ¿Tenían derecho a indignarse y dividirse entre partidarios y opositores al proceder del apóstol? Aparentemente sí; al fin y al cabo estaban totalmente implicados en aquella maravillosa predicación del evangelio por todo el mundo conocido. Sin embargo, aunque creyesen tener derecho a ello, es el propio Pablo quien, preocupado por lo que estaba oyendo de ellos, les escribe aquello de “solamente que os comportéis como es digno del evangelio” (Fil.1.27). ¿Qué estaba por encima de sus preocupaciones? ¿Qué había que dignificar por encima de todo? ¿A Pablo? ¿Las ofrendas de los de Filipos a la causa? ¿Lo que aparentemente se iba a perder con el misionero preso? No parece que eso le preocupase a Pablo. Ante el enemigo que él enfrentaba: la oposición a Jesucristo, Pablo les pide que muestren la dignidad del evangelio de Jesucristo así: “firmes en un mismo espíritu, combatiendo unánimes por la fe del evangelio, y en nada intimidados por los que se oponen”.

Lejos de centrar la mirada en el combate y en los opositores, el foco de atención para los filipenses es el de la firmeza, la unanimidad y el valor

Poco después de la última ponencia del encuentro “Reavivando la Llama del Evangelio” había una pregunta en el aire: ¿y ahora qué?

Toca a cada uno y a cada iglesia representada evaluar si se cumplieron las expectativas en forma de desafío, ánimo y comunión. Todos los que se involucraron en la preparación del encuentro: programa, detalles de inscripción, hospedaje y bienvenida, ponentes, moderadores, presentadores, el grupo de alabanza, el programa para niños, el reparto de los símbolos y muchos más, ocupados en conocerse y bendecirse, aunque solo sea por cortas conversaciones, todos los que estuvimos intercediendo por este encuentro sabemos que la causa del evangelio humilla, paradójicamente impulsa, reaviva y se propaga en todas direcciones.

Timoteo Glasscock fue portavoz de los organizadores en la sesión inaugural exponiendo los cuatro motivos para una

convocatoria como esa:

1. Una realidad: la preocupación por las iglesias.

2. Una razón: el declive en el testimonio del evangelio

3. Un reto: es hora de clamar juntos al Señor para que avive su obra en nuestros tiempos.

4. Un deseo: que la Palabra de Dios nos sacuda, y que podamos reflexionar juntos

Y como fruto inmediato, mientras el evento se iba desarrollando, todos fuimos descubriendo el quinto motivo

5. Una necesidad: tomar decisiones, en el sentido más literal

El verbo “decidir” en su etimología es de procedencia latina, bajo denominación ‘decidĕre’, que quiere decir, cortar, resolver, de uso original en un contexto agrícola o de jardinería, durante la poda de lo que se está cultivando y cuidando.

Según el Diccionario de la Real Academia Española “decidir” es un verbo activo transitivo que significa cortar la dificultad sobre algo dudoso o contestable. También de una persona decidida se dice que es determinada y resolutiva.

Lo que reaviva la llama del evangelio, según se ha entendido de las ponencias de noviembre pasado, en El Escorial, es una iglesia motivada solo por el evangelio, una iglesia que favorece la unidad en la diversidad, una iglesia que encomienda y envía y en definitiva, una iglesia apasionada, también según el diccionario (RAE): “que siente pasión o inclinación vehemente por algo o alguien”.

Volviendo a las palabras de Pablo a los filipenses, firmeza en el evangelio de Cristo, unanimidad y valor posiblemente sea lo que el Espíritu Santo nos provea para tomar las decisiones que, en este año que acabamos de inaugurar, reaviven la llama del evangelio entre las asambleas de hermanos de España. Quiera el Señor bendecirnos si somos fieles en ello.

https://soundcloud.com/user-331974066/sets/reavivandola-llama-del?si=724079b0f84845679cd416807341d2c 8&utm_source=clipboard&utm_medium=text&utm_ campaign=social_sharing

Fe de erratas

Nuestra hermana Rafi Martínez, viuda de Eloy del Pino, nos ha comunicado que su esposo falleció el 5 de julio del 2022, en lugar del 5 de junio como erróneamente apareció en otro número de esta revista. Aprovechamos esta ocasión para agradecer que nuestro hermano Eloy mantuvo su fidelidad a Edificación Cristiana de la que no solo fue lector asiduo, sino un entusiasta promotor de la misma a lo largo de su vida cristiana. Y deseamos de nuevo la renovada consolación del Señor para su esposa Rafi.

Las Prioridades para el Liderazgo de las Iglesias de hoy

Hechos 20: 17-31 (1ª Sesión)

Por : Jonathan Lamb

Traducción : Alison Barrett

Sin lugar a dudas, el liderazgo es una ‘noble función’, tal como Pablo dice a Timoteo (1 Ti. 3:1). Es un privilegio gozoso servir al Señor y a Su pueblo. Pero es, también, un reto. Precisamente, en el versículo siguiente, Pablo dice que un obispo ha de ser ‘intachable’, ¡un criterio exigente donde los haya! Parece que estos dos temas recorren las Escrituras de la mano: el sentido de privilegio en el llamamiento y, al mismo tiempo, el sentido de responsabilidad en vivir de la manera que requiere ese llamamiento.

Esta primera entrega tratará las prioridades que los líderes debemos fijar con respecto a las iglesias de hoy. Creo que merece la pena introducir el tema con un repaso de las realidades del liderazgo en el mundo actual. En las entregas siguientes se mencionarán otros desafíos, pero, por ahora, resaltaremos lo siguiente:

En primer lugar, la desilusión: tenemos que reconocer el daño causado por líderes y pastores cristianos caídos. Se ha hablado mucho en la prensa y los blogs en Internet acerca del efecto dominó producido por líderes cristianos que demuestran una especie de esquizofrenia, al vivir una doble vida. Ha perjudicado a la comunidad cristiana, y la credibilidad de nuestro testimonio del evangelio.

En segundo lugar malos modelos: alrededor del mundo estamos viendo el crecimiento de líderes populistas. Además, estos suelen ser nacionalistas, lo cual presenta fuertes desafíos para los cristianos. ‘The age of the Strongman’ [La era del hombre fuerte] por Gideon Rachman, es uno de varios libros que describen esta clase de líderes. Se caracterizan por una arrogancia extraordinaria. Están al mando y procuran que todo el mundo lo sepa. Sus valores abarcan el dominio, la agresión, la autoconfianza y la autosuficiencia. Como en todas las áreas de la vida cristiana, es fácil dejarnos moldear por el mundo y sus corrientes a la hora de afrontar el desafío del liderazgo en la iglesia.

En tercer lugar, la distracción: Philip Drucker - experto en la gestión de empresas – dijo en una ocasión, que se llega a un momento, según las organizaciones maduran, que se centran en ‘hacer las cosas bien’, en lugar de ‘hacer las cosas que conviene hacer’. Con lo cual quería decir que se centran en gestionar la organización - hacer las

cosas correctamente - para que la máquina funcione bien, sin dar problemas. Pero, corren el riesgo de descuidar las prioridades – el ‘hacer las cosas que conviene hacer’. Hoy en día, el liderazgo de cualquier organización implica más atención a la evaluación de riesgos, la protección, administración y mucho más. Esto representa una presión añadida en los lideres de iglesias en Europa, y fácilmente podemos perder de vista lo que realmente importa.

En cuarto lugar, el cambio cultural. Desde hace mucho tiempo hemos afrontado el desafío de hablar la verdad en un contexto secular. Pero, actualmente, hay una serie de nuevas presiones sobre la comunidad de creyentes y, como líderes, tenemos que dedicar tiempo para entender lo que son y como dar una respuesta. La tarea pastoral y de liderazgo no se hace más fácil al tener que navegar por este territorio nuevo.

Vamos a meditar en Hechos 20 . Este es el único discurso dirigido a un público cristiano que Lucas incluye en su relato. Nos da una visión muy importante del ministerio de Pablo, y merece la pena examinar su ejemplo y su enseñanza, porque representan algunas de las prioridades candentes para la iglesia actual.

Vs. 24 ‘Pero de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para mí mismo, con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios.’

Se ve cómo Pablo contemplaba su vida. No se trataba de una posesión a la que tenía que aferrarse a toda costa. No conducía su vida según sus propias necesidadas y prioridades, su confort y seguridad personales. Su vida

1. Un compromiso incondicional

estaba condicionada por una preocupación primordial –ser fiel al Señor Jesucristo que le había llamado, y terminar la tarea que le encomendó. Estaba motivado por un claro sentido del llamamiento de Dios.

Esto se transmite, asimismo, en muchas de sus cartas. Por ejemplo: 2 Cor. 4:1 ‘Por lo cual, teniendo nosotros este ministerio según la misericordia que hemos recibido, no desmayamos.’ Pablo era capaz de aguantar casi cualquier dificultad, porque sabía que Dios la había llamado. Era un ‘embajador’; Dios mismo le había confiado un mensaje y un mandato. ‘… sino que, con sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo’ , dice a los corintios (2 Cor. 2:17). Y lo mismo a la tesalonicenses: ‘sino que según fuimos aprobados por Dios para que se nos confiase el evangelio, así hablamos…’ (1 Tes. 2:4). Su ministerio fluía del hecho de haber sido comisionado por Dios. Sentía muy profundamente su responsabilidad y compromiso, porque se le había ‘confiado’ el evangelio. Lo sentía hasta en los huesos: Dios le había llamado.

Nosotros, claro está, no heredamos ese mismo llamamiento apostólico y autoridad, pero estos versículos nos recuerdan una prioridad esencial para el liderazgo de las iglesias hoy en día. En un sentido, ser un líder cristiano hoy es el trabajo más difícil que hay. Por ello los líderes necesitan ser muy conscientes del llamamiento de Dios – la responsabilidad seria y, sin embargo, gozosa, de servirle sin reservas; la importancia de ser un mayordomo del evangelio.

La pasión que sentía Pablo por la proclamación del evangelio, su compromiso de cuidar de las iglesias, y su capacidad de sobreponerse a las críticas, surgieron de su sentido muy profundo de ser preparado y apartado por Dios. Sin esa convicción, acompañada por una dependencia del Espíritu Santo, rápidamente vamos a tirar la toalla cuando nos encontramos ante dificultades. Nosotros, igualmente, necesitamos una convicción interior de que Dios ha puesto su mano sobre nosotros; que nos ha concedido el privilegio maravilloso de servirle a Él y a su pueblo; de ser ‘obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre.’ (20:28)

2. La Proclamación fiel

v. 24 ‘… el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios.’

Una de las prioridades centrales del liderazgo hoy es la enseñanza fiel, clara y relevante del evangelio – en todas sus ricas diemensiones. Vivimos en un ambiente cada vez más secular, y facilmente podemos ser moldeados por cosmovisiones no-cristianas. Por lo cual, al igual que Pablo, no debemos vacilar en ‘anunciar[os] todo el consejo de Dios’ (v.27). El discurso de Pablo demuestra

que se empleaba a fondo para cumplir la responsabilidad de dar a conocer la verdad. Los comentaristas señalan tres ejemplos:

Todas las personas

‘A judíos y a griegos les he instado a convertirse a Dios y a creer en nuestro Señor Jesús.’

Sabemos, por el capítulo anterior, que enseñaba en la sinagoga, argumentando de manera persuasiva acerca del Reino de Dios. Después se trasladó a la escuela de Tirano donde celebraba debates a diario.

19: 10 ‘Esto continuó por espacio de dos años, de modo que todos los judíos y los griegos que vivían en la provincia de Asia llegaron a escuchar la palabra del Señor.’

Todos los visitantes, además de los residentes, se sentaban en la escuela durante su descanso a mediodía, y escuchaban la enseñanza de Pablo.

[Se ha calculado que, si Pablo pasó hasta tres años en Éfeso, y si enseñaba en la escuala durante 5 horas al día, hubiera sido el equivalente de 3 sermones de 40 minutos a lo largo de 50 años. Fue una inversion de tiempo y energía enorme en proclamar el mensaje cristiana a todas las personas.]

Toda la verdad

v20 ’…y cómo nada que fuera útil he rehuido de anunciaros y enseñaros, públicamente y por las casas, v27 ‘… porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios.’

Su predicación y enseñanza abarcó todo el plan y propósito de Dios. Cada parte del mensaje se había proclamado fielmente

A causa de lo que creemos acerca de la Biblia, sabemos cuán importante es que nuestras iglesias reciban la ayuda necesaria para entenderla en su totalidad. Hemos de pensar en la aplicación de la verdad de Dios en todas las áreas de la vida, no solamente aquellas cosas que nos saltan a la mente en términos del discipulado cristiano personal.

A Pablo le interesaba ‘toda la voluntad de Dios’. Ya hemos mencionado los desafíos pastorales que afrontamos hoy. ¿Cómo abordamos los temas que interesan a jóvenes en cuanto a la identidad y la sexualidad; o los retos del materialism; o el fracaso matrimonial; u otras narrativas, sean cristianas o religiosas?

En su discurso, Pablo menciona ‘lobos rapaces’ (v.29), aquellos que distorsionan la verdad y engañan a los miembros de la iglesia. Entonces, los líderes cristianos hoy en día deben tener un compromiso con ‘toda la verdad’. La proclamación fiel y relevante de la verdad es lo que fortalecerá nuestras iglesias y mejorará nuestra mission.

En todas ocasiones

Pablo era igualmente concienzudo en su manera de acometer el ministerio. V.20 ‘… y cómo nada que fuera útil he rehuido de anunciaros y enseñaros, públicamente y por las casas…’

Él subraya en el v31 “durante tres años nunca dejé de advertirles a cada uno de ustedes noche y día con lágrimas”. Era público y privado; día y noche. No perdió el tiempo y no perdió ninguna oportunidad.

Por eso pudo declarar con tanto atrevimiento, v.26 ‘… estoy limpio de la sangre de todos.’ Al igual que Ezequiel (33:1-6), había cumplido su responsabilidad espiritual, y descargado sus obligaciones delante de Dios y los hombres. Había sido un centinela fiel.

A nosotros, también, nos incumbe comprometernos con esta prioridad fundamental de la proclamación fiel del evangelio de Dios… Implicará un compromiso con leer, estudiar, hablar con otros y aplicar la Palabra de Dios; y, después, buscar maneras creativas para enseñar y discipular a aquellas personas que tenemos bajo nuestro cuidado.

v. 18 Vosotros sabéis cómo me he comportado entre vosotros todo el tiempo, desde el primer día que llegué a Asia, Comenzamos mencionando los desafíos que afrontamos actualmente, entre los cuales el escepticismo y la desilusión de muchas personas cuando ven fracasos en el liderazgo. Es una reacción enteramente comprensible.

Tal vez habéis visto, alguna vez, un reportaje en el telediario en el que el sonido no está sincronizado con la cámara. Resulta difícil tomar en serio la noticia mientras intentamos hacer coincidir las palabras con la imagen en la pantalla de la persona que está hablando. Esto es lo que destruye la credibilidad. Cuando el estilo de vida de una persona no corresponde con sus palabras, dejamos de escuchar. No le podemos tomar en serio.

Pero, mira cómo Pablo describe su liderazgo: ‘Vosotros sabéis cómo me he comportado entre vosotros todo el tiempo…’

Hay un sabor de integridad y coherencia en el discurso en su totalidad. Esta es la clase de persona que soy. Vosotros sabéis, esto es lo que he hecho. Vosotros sabéis – esto es cómo me he comportado. Ocurre lo mismo con su conclusión, en los vv. 33 – 35. No había codiciado las posesiones de los demás; había trabajado duro; había seguido las palabras del Señor Jesús: ‘Es más bienaventurado dar que recibir.’ En otras palabras, en toda conciencia puede convocarles como testigos de la manera en que su vida se correspondía con sus palabras.

Me parece que este es uno de los requisitos de liderazgo

más significativos para la iglesia de hoy. Nuestro carácter y comportamiento han de ser ‘sincronizados’ con nuestra proclamación del evangelio: ‘Vosotros sabéis cómo me he comportado entre vosotros todo el tiempo…’

Un estilo de vida coherente es una prioridad en una cultura posmoderna cansada y desconfiada de las palabras. En una ocasión vi una pintada en la pared, encima de un secador de manos en una residencia estudiantil, que rezaba: Pulsa este botón para escuchar un mensaje de parte del Primer Ministro. Este es el concepto de muchos jóvenes acerca de los políticos – sólo hablan palabras huecas, no es más que aire caliente lo que sale de sus bocas.

La gente necesita no solamente oír la verdad, sino verla en acción en las vidas de líderes que llevan la impronta de Cristo, líderes cuyas vidas se corresponden con sus palabras. Es por esto que los requisitos para los obispos en 1 Ti. 3 indican que el líder debe ser un ejemplo de los valores del evangelio en su propia vida.

Las palabras de Pablo en v.18 hacen eco de las que escribió a los Tesalonicenses (1 Ts. 1:5) ‘pues nuestro evangelio no llegó a vosotros en palabras solamente, sino también en poder, en el Espíritu Santo y en plena certidumbre. Bien sabéis cómo nos portamos entre vosotros por amor de vosotros.’

Según la descripción de Pablo de la tarea evangelística, esta no se limitaba a la comunicación de información. Añade tres expresiones más en v. 5: proclamado en el poder de Dios; con plena convicción; y, en el Espíritu Santo, que daba poder al predicador e inculcaba la verdad en el oyente.

1. Un estilo de vida coherente v. 18

Pero hay una frase más en ese mismo versículo que está íntimamente relacionada con el resto. Nuestro evangelio llegó a vosotros con poder, de forma que ‘Bien sabéis cómo nos portamos entre vosotros por amor de vosotros.’

Es esta combinación la que hace que el ministerio del evangelio y el liderazgo cristiano sean tan efectivos: la Palabra de Dios, proclamada en el poder del Espíritu, y manifestada, encarnada en el propio mensajero. Deberíamos tomar nota de que Pablo también insta a los ancianos de Éfeso a tomarse en serio esta cuestión, como veremos más adelante en nuestra conclusión. V. 28 ‘Mirad por vosotros.’

Lo que queda claro del discurso de Pablo en Hechos 20, es que no había nada en su vida, ni en su estilo de vida, que otros podrían alegar como excusa para no creer en el evangelio de Dios. Su mensaje y su ministerio estaban unidos a una vida justa, que hacía creíble el evangelio.

La autenticidad en el liderazgo cristiano requiere que nuestras vidas encarnen nuestro mensaje. Esta es una parte esencial de la tarea de hacer discípulos y preparar a nuevos líderes. Volveremos a este asunto en la tercera entrega.

2. Una identificación compasiva

El pasaje nos muestra, además, algo del corazón pastoral de Pablo. No era la clase de persona profesional, que pronunciaba sus conferencias y, acto seguido, desaparecía. Estaba plenamente entregado a los efesios. Por ejemplo:

v. 18 Pasó tres años viviendo entre ellos

v. 19 Sirvió al Señor con gran humildad y con lágrimas v. 20 Hacía visitas de casa en casa y enseñaba

Al final del capítulo percibimos el afecto y la calidez de las relaciones entre ellos – v. 37 “ Entonces hubo gran llanto de todos, y echándose al cuello de Pablo, lo besaban, y se dolían en gran manera por la palabra que dijo de que no verían más su rostro…”

Este era un hombre que abría el corazón de par en par. No guardaba la distancia. Se identificaba plenamente con las personas a las que llevó su mensaje.

Como hemos visto ya en la afirmación de su propósito, en el vs. 24, no consideraba su propia vida, ni sus propias comodidades, como la prioridad, sino que se arrimaba a la gente y, de muchas maneras sacrificiales, dedicaba tiempo y energía en el intento de entenderlos y ganarse su confianza y afecto.

Pasó lo mismo cuando estuvo con los tesalonicenses:

1ª Ts. 2: 6 – 7 “Tampoco buscamos gloria de los hombres, ni de vosotros ni de otros, aunque podíamos seros carga como apóstoles de Cristo. Antes bien, nos portamos con ternura entre vosotros, como cuida una madre con amor a sus propios hijos.”

Probablemente no existe mejor descripción de lo que implica el ministerio pastoral. Esto es lo que hace falta en la tarea de cuidar a discípulos y ayudarles a crecer. La metáfora que emplea transmite un amor profundo para ellos, una ternura y gentileza maternal.

Es, ni más ni menos, seguir las pisadas del propio Jesús, y es un elemento básico en el servicio coherente – compartir el evangelio y a nosotros mismos – nuestras vidas y nuestros recursos. Está expresado en los vv. 28 –30 de nuestro texto: “Por tanto, mirad por vosotros y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre…”

La tarea del pastor consiste en cuidar las ovejas, incluso poner la vida por ellas, de la misma manera que Jesús ha hecho por nosotros. Es una identificación costosa.

Podemos señalar muchos aspectos de esta tarea de identificación. Evidentemente, tenemos que escuchar a la gente para poder entenderles. Pero también hemos de escuchar nuestra cultura, para comprender las presiones que afrontamos. Implica también escuchar la palabra de Dios y los consejos de su Espíritu. Esto es más importante que nunca.

No cabe duda que la comunicación del evangelio hoy en día es una tarea muy exigente. Pero es igualmente exigente compartir nuestras vidas con otros creyentes. Sin embargo, es esencial para un ministerio pastoral efectivo, para ‘criar’ una nueva generación de líderes, como veremos más adelante.

Si Dios nos llama a servirle en el liderazgo, entonces, al igual que Pablo, debemos mostrar la misma humildad,

y rechazar cualquier pretensión para nosotros mismos. Es de vital importancia que entendamos que ser un anciano no es una posición de estatus, sino una posición de servicio, y es muy posible que derramemos muchas lágrimas en el curso de ese servicio. Hemos de mostrar paciencia y perseverancia, como Pablo, mientras seguimos adelante a pesar de la tentación de renunciar. Pero, hay un aspecto más que hemos de mencionar, porque el liderazgo cristiano, hoy en día, muy posiblemente va a implicar una mayor persecución para nosotros en Europa.

3. Sufrir en obediencia

Pablo describe lo que espera encontrar en el futuro al dirigirse a Jerusalén – v.22 nos muestra que era un futuro incierto: “Ahora, ligado yo en espíritu, voy a Jerusalén sin saber lo que allá me ha de acontecer…”

Ciertamente sabía que conllevaría sufrimiento, tal como sugiere el v.23 “…salvo que el Espíritu Santo por todas las ciudades me da testimonio de que me esperan prisiones y tribulaciones.”

Nos damos cuenta de que describe dos acciones del Espíritu Santo – en v.22, la compulsión del Espíritu que le conduce a Jerusalén; y, en v.23, la advertencia del Espíritu de que sufrirá si va a Jerusalén.

¿Cómo podemos entender estos dos mensajes aparentemente contradictorios? ¿Cómo podemos reconciliarlos?

Solo por medio de la afirmación clave del v. 24 “Pero de ninguna cosa hago caso ni estimo preciosa mi vida para mí mismo, con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios.”

Un ejemplo contemporáneo de esta clase de entrega me vino por medio de mis colegas de IFES que servían en Ruanda y Burundi durante el periodo del genocidio. Muchos estudiantes y obreros perdieron la vida. Al único miembro de nuestro equipo que quedaba, le dieron la oportunidad de ser evacuado de uno de los campos de refugiados. Él respondió que no podía marcharse; tenía que volver a la capital con su esposa y su familia. “Si no puedo compartir el dolor de mi pueblo, tampoco puedo compartir el evangelio con ellos.”

En esa respuesta no hubo ni un atisbo de vacilación, ni de doble ánimo. Tenía muy claro cuáles eran sus prioridades. Estaba preparado para la identificación compasiva y el sufrimiento obediente, por amor al avance del evangelio.

4. La disciplina espiritual

En la última sección – vv. 28 – 31 – Pablo se dirige a los ancianos de Éfeso para darles unas palabras de ánimo directas, especialmente en lo

que concierne a sus vidas personales. Como ya hemos visto, les instó – v. 28 “Mirad por vosotros mismos…”

Su primera consideración es que si tomen muy en serio sus propias vidas, que presten atención a su propia condición espiritual. Y, aunque esto es evidente, es algo que muchas veces se pasa por alto. Sin embargo, es solamente según crecemos en gracia y en el conocimiento de Cristo, que somos capaces de animar a otros a avanzar en la fe.

Más adelante veremos como Pablo instó a Timoteo a seguir el mismo patrón que les da a los ancianos de Éfeso: 1ª Tim 4: 12, 15, 16 “Ninguno tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza... Ocúpate en estas cosas; permanece en ellas, para que tu aprovechamiento sea manifiesto a todos. Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto te salvarás a ti mismo y a los que te escuchen.”

El orden en ambas exhortaciones es significativo: mirad por vosotros mismos, mira tu vida, tu santidad, tu bienestar espiritual… en primer lugar.

Por lo tanto, nuestro propio crecimiento espiritual y la santidad de nuestra vida son componentes esenciales de nuestro liderazgo. Y hay un motivo fundamental de ánimo en esta área, que encontramos hacia el final del discurso. Escucha las palabras de encomendación de Pablo en v. 32: “Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios y a la palabra de su gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados.”

Tiene plena confianza de poder dejarles en las manos de Dios, y que su futuro es seguro mientras dependen de la palabra de Su gracia. La Palabra de Dios nos edificará como cristianos, es decir, nos hará maduros y nos dará la herencia entre todo su pueblo santo, una porción de las bendiciones del reinado de Dios. Y todas estas bendiciones de la gracia de Dios, dice Pablo, llegan a través de la Palabra.

Es al acercarnos a esta Palabra que creceremos en gracia. Es una conclusión importante a todo lo que hemos considerado hasta aquí. No hay atajos: sólo podremos vivir de esta manera comprometida por medio del poder que recibimos de la Palabra de Dios y su Espíritu. Nuestras vidas solo pueden crecer en santidad si nos saturamos de la Palabra y somos fortalecidos por el Espíritu.

Estas son, entonces, las características del ministerio de Pablo y os propongo que son las prioridades clave para los líderes de hoy. Oremos por la gracia de Dios para ser líderes cuyo ministerio es conformado por estas prioridades, para la mayor gloria de Dios.

v.24 “Pero de ninguna cosa hago caso ni estimo preciosa mi vida para mí mismo, con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios.”

La Soledad del Adolescente

Por : Esteban Figueirido

LA TEMIDA ADOLESCENCIA

Nos referimos a un periodo de la vida que si bien, hace unos años se circunscribía a los comprendidos entre 14 y 17 años, ahora se ha ampliado el rango, encontrando un inicio a la adolescencia un poco antes, y que se extiende hasta más allá de los 20 años. La adolescencia es una etapa increíble. Ocurren muchas cosas. A menudo cuando hablo de esto en las escuelas de padres y madres, les introduzco el tema llevándoles a pensar en su propia adolescencia, y les animo a que le pongan un color. Ese color nos referirá el recuerdo de cómo la vivimos. Siempre hay variedad, desde los tonos oscuros, los grises, los tonos fuertes como el rojo, los suaves, etc... ¿Qué color le podrías a la tuya?

La importancia de reflexionar sobre nuestra propia adolescencia está en que, por un lado, nos ayuda a recordar cómo fue y comprender mejor una parte del adolescente de hoy. Me refiero a lo que es común a los adolescentes de todas las épocas, ya que hay aspectos diferenciadores donde pasar el filtro de nuestra propia adolescencia puede limitar nuestra comprensión del adolescente actual. Por otro lado, esa revisión de nuestra adolescencia nos puede ayudar a entendernos a nosotros mismos, porque es una etapa clave en el desarrollo de la persona. Allí ocurren muchas cosas, recibimos influencias que perdurarán para siempre. Un estudio reciente demostraba que la adolescencia es

la etapa de mayor plasticidad del cerebro, es decir, con mayor capacidad de adaptación, de absorción de ideas, de ser moldeado, aún más que en edades anteriores. La adolescencia comprende unos años locos, de exploración, de búsqueda de libertad, de desarrollo de autonomía y de criterio propio. Hay mucha energía, que bien orientada tiene un gran valor. Al mismo tiempo, es un periodo de gran inestabilidad, de confusión, de inseguridad, etapa de miedos, de complejos, de búsqueda constante de aceptación y de identidad, de conflictos con el mundo, con la familia, con el profesorado, pero sobre todo, con uno mismo.

El joven o la joven, sigue necesitado de un buen vínculo afectivo del entorno familiar, que complementa con sus amigos, quienes cobran una relevancia especial. Quiere compañía y al mismo tiempo, reivindica su propio espacio. Teme la soledad, pero se encierra en su cuarto. Claro que normalmente sigue “virtualmente” acompañado. A pesar del avance tecnológico y la posibilidad de estar acompañados todo el día, la soledad sigue siendo una de las quejas más frecuentes en los adolescentes. Tanto en el que no tiene amigos, como el que está rodeado, pero que nota que es por interés, sin llegar a desarrollar relaciones profundas, de calidad.

LA CARA MÁS OSCURA

Las tasas de suicidio en estas edades son altas, más aún los intentos que no llegan a su fin, y mucho más el número de adolescentes con ideas de suicidio.

A día de hoy encontramos una profunda insatisfacción en los adolescentes. Chicos y chicas que han tenido casi todo lo que han querido, que ya nada les llena, y expresan ese malestar en términos de vacío. Para anestesiar ese sufrimiento, se enganchan rápidamente a conductas que han proliferado mucho, como son los trastornos alimentarios, las autolesiones y el consumo de marihuana, siendo éstas de las más frecuentes. En esas prácticas se mezclan varios fines. El primero es el efecto calmante, para bajar los niveles de angustia. Ese es el testimonio de muchas adolescentes que calman su ansiedad, su poca tolerancia a la frustración y su sensación de vacío con la comida, o con los cortes en brazos o piernas. Métodos que, todo hay que decirlo, son tremendamente eficaces en términos de alivio radical, pero que terminan convirtiéndose en mecanismos adictivos que destruyen y atan a la persona. El segundo es el efecto placer. Aunque parezca increíble, en algún momento han sentido placer no solo comiendo hasta hartarse, sino vomitando a continuación. Las autolesiones producen un placer, mezclándose con las sensaciones de dolor, y produciendo la liberación de alguna de las sustancias llamadas “hormonas de la felicidad”. En tercer lugar, también se puede ver un componente punitivo, es decir, que dichas conductas se apliquen como un efecto de autocastigo. Ante la culpabilidad que sienten por no lograr tener la vida que quieren, por sentirse responsables de los problemas familiares, por el fracaso con los estudios, la frustración en las relaciones personales, o por la visión negativa y rechazo hacia el propio cuerpo, no queda otro que castigarlo, tratarlo mal para pagar por lo que uno ha hecho.

Así de complejas son esas conductas tan típicas en el adolescente. Y en el fondo, las viven con mucha soledad. Se sienten solos e incomprendidos

Lina es una chica que no tiene amigos, ha estado con algún grupo, pero se siente que no encaja y finalmente termina sola. Llora cada día, y se pregunta por qué no puede ser como las demás. Quiere salir, divertirse, pero no tiene con quien. Dice que su vida así no tiene sentido y le desmotiva para estudiar. Además, esa frustración y soledad que siente la amarga de tal manera que adopta una postura tirana con sus padres. Siempre quejándose, contestando mal y con exigencias caprichosas. Se siente y está sola. Vive un fracaso en esta dimensión social que es tan importante en general y sobre todo en estas edades.

Iván, de 17 años, ha abandonado los estudios, ni le gustaban ni se le daban muy bien. Pasa todo el día metido en casa, en su habitación, jugando en el ordenador. Ya no queda con sus amigos de siempre. Como él dice, su

vida social se reduce a la relación que mantiene con los compañeros de juego, con los que interactúa en las largas partidas de 10 y 12 horas. No ve futuro, ni quiere pensar en ello. Le produce angustia hablar de qué va a ser de su vida. Se refugia en el juego, con el que disfruta y al mismo tiempo se anestesia del miedo y sufrimiento que le produce ver la improductividad de su vida y la incertidumbre de su futuro.

Era una tarde de primavera, Carmen de 16 años y Noa de 14, se juntaron en casa de Carmen como hacían todas las tardes para fumarse unos porros. Ese día Noa sugirió a Carmen que no valía la pena seguir viviendo y le preguntó qué tal si desaparecían juntas. Carmen de entrada, cargada con sus frustraciones, le pareció buena idea, así que comenzó el proceso. Después de fumar un buen rato, Noa fue a coger las pastillas que tomaba su madre y empezaron a tomar unas cuantas, luego vinieron los cortes. Ya había bastante sangre y se encontraban colocadas. Iban a tomar un nuevo bote de pastillas, que hubiese sido el definitivo para quitarse la vida, cuando Carmen dijo, que no quería morirse. Salió rápido de la habitación y llamó a su padre. Este vino pronto, llamaron a la ambulancia y fueron ingresadas. Varios días en el hospital, con la atención médica, psiquiátrica y psicológica, intervención de una trabajadora social y comunicación con el servicio de menores. Tras unos días, Carmen menciona estar arrepentida y que quiere volver a casa. Así se hace, quedando la supervisión en manos de los servicios sociales de la zona. Noa sigue diciendo que quiso matarse, que no se arrepiente y que quiere morirse. Se siente sola, no querida por sus padres, abandonada y sin ninguna ilusión para vivir.

Os cuento esto de primera mano, ya que yo estuve presente en la intervención con estas menores. Más y más soledad. Soledad “de cariño”, soledad “de presencia”, soledad “de quien les vea y les haga sentir alguien”. Quizá son casos extremos, pero están ahí y ocurren más de lo que nos gustaría. Otros han intentado desaparecer sin que lo sepamos y otros muchos no lo intentan, pero lo piensan y viven refugiados en diferentes adicciones para anestesiar ese sentimiento profundo de soledad, de “sentirse nadie”.

EL PODER DEL EVANGELIO

¡Qué importancia cobra el Evangelio para todo ser humano, con un mensaje que trae identidad a la persona, que le da un sentido para vivir, un sentimiento de pertenencia , un ser alguien y un acompañamiento constante!

Lo primero que necesita el adolescente en su soledad más profunda es un encuentro con Cristo Conocer a Jesús, sentir la mirada de Dios sobre uno mismo,

una mirada de amor, de aceptación, de presencia. Por eso, desde una perspectiva pastoral y paternal, esta ha de ser una prioridad. Aunque hay que educar y animarles a que tengan una buena conducta, lo principal es que tengan una relación con Dios y que de eso se derive el cambio. Cuando pasamos años enseñando a los hijos que vivan cristianamente sin conocer a Cristo, vemos que muchos terminan apartándose del Evangelio y otros funcionan como “buenos religiosos”. Ambas cosas son muy tristes. Cuando entienden el Evangelio y toman una decisión firme por seguir a Cristo, están en las mejores condiciones de “vivir cristianamente”, porque lo harán con la motivación adecuada y en el poder del Espíritu Santo. Además, en esa presencia de Dios en ellos mismos, ahuyentarán la soledad no deseada, la que produce angustia y desesperanza.

Maurice Wagner en su libro titulado “Sensación de ser alguien” nos planteaba la necesidad de cubrir tres necesidades ligadas a la identidad de la persona: Sentirse querido, sentirse digno y sentirse capaz.

Cuando escuchamos expresiones como: “No me quieren”, “no me tienen en cuenta para nada”, “no significo nada para ellos”, “no he sido deseado”, “me rechazan”, “quieren cambiarme”, la necesidad que no está siendo satisfecha es la de sentirse aceptado y amado

Expresiones como: “soy malo”, “tengo mal corazón”, “da igual que lo haga bien o mal”, “por lo que he hecho no merezco ni que me miren a la cara”, “tendré que reconocer delante de todos lo que he hecho”, “ni Dios me va a querer como sea así”, atentan contra la necesidad de sentirse digno

Cuando escuchamos: “no pertenezco a ningún grupo”, “no merezco estar aquí”, “no sé hacer nada”, “lo hago peor que todos”, “no soy capaz”, la necesidad que no está siendo satisfecha es la de sentirse idóneo o capaz

uno no se siente capaz es el temor. Wagner nos lleva a considerar cómo la relación con Dios puede darnos la identidad que necesitamos y la satisfacción de todas esas necesidades. Aceptados en la relación con el Padre, dignos gracias a la obra de Cristo, que murió y pagó por nuestros pecados para liberarnos del castigo que merecíamos siendo culpables y la relación con el Espíritu Santo que nos capacita y nos da el valor necesario.

PREVENIR DE MALES MAYORES

Un hogar con un ambiente sano, de relaciones de confianza y con un buen tono afectivo, es uno de los mecanismos más potentes para prevenir de la soledad y de sus consecuencias. Vale la pena invertir lo máximo posible en ello.

Pero sin duda, las mejores pautas que sirven para sanar las relaciones y para prevenir de muchos males, las encontramos en la propia Palabra de Dios. Ésta nos da indicaciones para la educación de nuestros hijos invitándonos a disciplinarles y enseñarles para su propio bien. Recordemos algunos principios bíblicos, útiles para todos los tiempos y eficaces para que nuestros hijos crezcan de una manera sana y equilibrada.

Colosenses 3.21 “ Padres, no exasperéis a vuestros hijos, para que no se desalienten.”

- “Padres”

El término “padres” en el versículo anterior (“obedecer a vuestros padres” 3.20) se refiere a ambos: padre y madre; pero aquí solo a padre (género masculino), aunque a veces se encuentra que se usa para ambos. En esta ocasión, el que se usen dos palabras distintas tan seguidas en un mismo texto, para decir lo mismo, es raro. Así que parece que hay un énfasis en el “rol masculino”. El padre tiene una importante función en la educación, no debe escaquearse. Se podría deducir que este mandamiento va más hacia el hombre por ser el que se altera antes, el que tiene menos paciencia en términos generales. Pero esto es solo una hipótesis.

- “Exasperar” significa agitar, provocar, como se traduce en Efesios 6.4 Como los hijos se rebelan ante la autoridad de los padres, tendemos a perder el control, y ello hace que muchas veces, la reacción sea de provocación hacia ellos.

Como dice el autor mencionado, la reacción de uno que no se siente querido suele ser hostilidad, hacia fuera o hacia uno mismo. La reacción cuando uno no se siente digno es la constante culpabilidad, y la reacción cuando

Muchas personas tienen grabados momentos en los que sus padres les han dicho algo que les hizo daño, que fue una falta de respeto, una pérdida de control o una provocación. Son heridas que curar.

En ocasiones se les provoca con burla, con ironía o sarcasmo, con una insistencia machacona, con gritos… Y el resultado es desaliento en vez de aliento para el cambio. Se lleva a una escalada en la que, si se pudiera grabar la escena, veríamos como dos personas infantiles o inmaduras, están interactuando. El niño se enfada, la mamá o el papá le hace burla, el niño se enfada más y grita, el padre o madre le grita más, el niño o niña puede llegar a pegarles, a dar golpes, a romper cosas, y los padres reaccionan gritándole más o dándole airadamente unos cachetes. Esto se complica mucho en la etapa adolescente.

- “Que no se desalienten”

Este es el objetivo: animarles. Pero se desaniman y por tanto no se genera el cambio al no respetarles. Incrementa su sentimiento de incomprensión y soledad. En especial, en la adolescencia, que tienen tantos altos y bajos, no es difícil desanimarles, y que hagan un drama de cualquier cosa.

El pasaje paralelo en Efesios 6.4 nos enriquece las orientaciones.

“Y vosotros, padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestación del Señor.”

- “Criadlos en amonestación”

Se refiere a enseñanza en palabras, para ayudar a corregir. No es recomendable amontonar palabras. No es verdad que cuanto más se repita, más probabilidad de que obedezcan. Más bien al revés, a no ser que tengan problemas de atención. Una de las mayores quejas de los adolescentes es que los

padres les “rayamos”.

Recordemos que la amonestación dice “del Señor”, dándonos a entender que el peso principal lo da la propia Palabra y no tanto a lo que a mí me parece.

- “Criadlos en disciplina”

Se refiere a enseñar y corregir por medio de conductas que ayuden a la reflexión sobre lo cometido, y a asumir las consecuencias de los actos.

Una sana disciplina implicará, entre otras cosas lo siguiente: Coherencia. En muchas ocasiones no encaja el castigo con el mal que hizo el niño. Hay castigos desproporcionados y que además va a ser muy difícil cumplir con ello: “ahora estarás un mes sin ver la tele”. Creo que es muy complicado cumplirlo. En algún momento vamos a ceder y perderá efecto la intervención. “Quédate ahí sentado toda la mañana”, creo que es un castigo que ni los adultos podríamos asumir a no ser que estemos enfermos. En fin, que hay que tener coherencia en el castigo. Para los adolescentes que están observando nuestra conducta constantemente, es clave la coherencia personal. Disciplinamos desde el ejemplo Constancia . En mi experiencia, observando y analizando las intervenciones de los padres, me encuentro que gran parte de la ineficacia de los castigos, está en la falta de constancia. A veces se ha decidido un castigo que está bien pensado y que va a funcionar, pero no se deja el tiempo suficiente como para ver sus buenos efectos. Normalmente, cuando diseño un plan de intervención con los padres, les pido que lo apliquen una o dos semanas

seguidas para poder hacer una evaluación adecuada. Pero la verdad es que queremos que ya tenga efecto al día siguiente, tendemos a pensar que entonces no vale y desistimos o ya no lo aplicamos de la misma manera. Cariño. Se presupone que los padres aman a sus hijos, aunque desgraciadamente nos encontremos con excepciones. Es un reto actuar con amor, con demostración de cariño cuando se está enfadado, cuando nos han sacado de quicio, cuando parece que no hay manera. Es muy importante que entendamos que las medidas de disciplina y los castigos que apliquemos a los niños, son parte de nuestra demostración de amor hacia ellos. Aunque de entrada no lo perciban así, a la larga es lo más beneficioso para ellos y lo entenderán. Nunca deberíamos relacionar nuestro amor con el hecho de que se porten bien o mal. El cariño lo necesitan siempre y nosotros les queremos por lo que son, se porten como se porten. Es habitual encontrar a adolescentes que parece que rechazan el cariño y aunque no hay que forzarles, es bueno saber que en el fondo, siguen teniendo necesidad de ese contacto físico, de esa

presencia, de ese mostrar interés por sus cosas y de hacerles sentir importantes para nosotros.

- Que sea “En el Señor”

Esto quiere decir que la disciplina que se aplica, se hace teniendo en cuenta que Dios está presente, temiéndole a Él. Se busca honrar a Dios a través de la educación del hijo. Las medidas, las palabras y las actitudes deberían ajustarse a lo que Dios dice. Eso excluye la ira, el griterío, la burla, el desprecio, etc.

Todo esto requiere madurez en los padres y un buen autocontrol. Ese control de uno mismo, es un reflejo de vivir la Nueva Vida en Cristo y del dominio del Espíritu Santo, como nos muestra el contexto de los pasajes de Colosenses y de Efesios mencionados. Necesitamos de la ayuda de Dios para semejante desafío.

Estoy seguro que teniendo estas consideraciones presentes, podemos ser de gran ayuda para prevenir esa soledad en el niño y en el adolescente. Pero en última instancia, aun haciendo bien nuestro trabajo, la clave está en que conozcan al Señor personalmente y experimenten la presencia constante y plena de Dios en sus vidas.

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En busca de la Identidad (III)

(Reflexiones ante la ideología de género con Dios al fondo)

Por : Orlando Enríquez y Anabel Álvarez. (Médicos)

El cambio de paradigma cultural. Albert Mohler, un conocido teólogo histórico estadounidense, comenta en relación con la cultura norteamericana:

“Un cambio cultural notable ha tenido lugar alrededor de nosotros. Los contornos más básicos de la cultura estadounidense se han alterado radicalmente. El llamado consenso judío cristiano del último milenio ha dado paso a una crisis cultural pos occidental, posmoderna, poscristiana, que amenaza el corazón de nuestra cultura.” (Mohler)1

Pero incluso en los entornos que podríamos llamar seculares, ya se habla, como menciona la escritora Shrier, de la existencia de una tensión cultural, puesto que no todas las voces concuerdan ante el desarrollo de esta ideología, tal como estamos comprobando en el momento actual en nuestro país, ante la discusión que está teniendo lugar del articulado de la ley.

¿Qué dice la medicina?

Reconocimiento de un trastorno. A pesar de la insistencia en despatologizar todo lo relativo a la identidad de género, la medicina reconoce la existencia de un trastorno,

llamado disforia de género. Presenta una baja prevalencia: según del DSM-52 la prevalencia en personas nacidas como varones varía entre 0.005 – 0,014% y en nacidas como mujeres 0,002-0,003%. La persona transexual encuentra que su identidad sexual está en conflicto con su anatomía sexual y se siente mal por ello, sufriendo y deteriorándose su funcionamiento vital (social, laboral o en otras áreas).

El DSM-5, evita el término “transexualidad” como enfermedad y elimina la terminología previa del DSM-IV referida a “trastornos de la identidad sexual” sustituyéndola por una categoría nueva que se define, como decíamos, con el epígrafe “disforia de género”. Frente a la tradición clínica clásica de clasificar la modalidad de transexualidad según el sexo anatómico del sujeto, hoy día se propugna una definición según el sexo psíquico. De esta forma, un transexual definido previamente como transexual varón –por sus genitales masculinos –, pasa hoy día a conceptuarse como un transexual mujer (por su identidad sexual psíquica). Comparte con el travestismo la forma de vestir, pero el transexual desea cambiar de forma permanente su identidad sexual y no utiliza la vestimenta como objeto de deseo.

El diagnóstico se descarta en caso de existencia de enfermedad física intersexual, pues los transexuales tienen genitales normales. Conviene reseñar que la evidencia

ALGUNAS CONSECUENCIAS DE TODA ESTA RUTA

científica señala que, en lo terapéutico, la psicoterapia para adaptar la identidad sexual psíquica al sexo anatómico existente es compleja, interviniendo en ello múltiples factores, incluidos los ideológicos, y no se dispone de datos concluyentes sobre su eficacia, pero no se debe descartar, como se pretende legalmente en el anteproyecto de ley en trámite actualmente.

El abordaje terapéutico actual plantea cuatro estrategias: cambios en la expresión del género (vivir en consonancia con el rol del género deseado), terapia hormonal para feminizar o masculinizar el cuerpo, cirugía para cambiar las características sexuales primarias y/o secundarias, y psicoterapia.

Claudicación. Por tanto, uno de los asuntos claves y de enorme trascendencia es que, sencillamente, se deja al paciente el autodiagnóstico y, por tanto, podríamos decir también que la medicina se ha dejado impregnar de esta ideología, para escándalo de algunos. Se concibe ahora la transexualidad como la situación en la que es la propia persona la que se diagnostica a sí misma porque tiene la convicción de pertenecer al género opuesto a su condición anatómica. Se da el paradójico caso de que aquí, el punto de partida, en la consulta médica, es la propia conclusión del paciente, al revés de todo lo que durante siglos se ha hecho y se debe seguir haciendo en la terapéutica, que es escuchar de modo activo y empático las quejas y propuestas del paciente, para aportar, tras las pruebas médicas pertinentes, una conclusión diagnóstica que determinará el tratamiento a proponer al paciente.

Categorías deportivas, espacios de competición y destrucción de los espacios femeninos.

La cascada de consecuencias sigue. Por un lado, como muestra ilustradora de todo lo que nos viene, ya tenemos ante nosotros noticias como la de Laurel Hubbard, nacido hombre para ‘hacerse de oro’ levantando pesas como mujer3 , tras haber realizado la transición. Sin embargo, las características biológicas de un cuerpo de hombre muestran las incongruencias de ir contra la biología misma. Resulta ser el primer atleta transgénero de su país en ganar una medalla en una competición internacional, en categoría de mujer, pero poseyendo la fuerza constitutiva y residual del “hombre que fue” antes de su transición. Porque sigue siendo biológicamente hombre y es que hay muchas cosas que no se pueden cambiar y, para un deporte como la halterofilia, la situación es evidentemente injusta, como algunas competidoras han señalado. El artículo al que nos referimos en prensa muestra la dificultad de señalar, sin ofender a nadie, que el caso de Hubbard podría estar vulnerando el principio de equidad de las mujeres que llevan décadas luchando por abrirse paso en un deporte tradicionalmente de hombres. En los últimos meses, Lia Thomas ha saltado a la primera plana de los medios por su aplastante victoria en la Division I de la NCAA de natación, la liga universitaria de Estados Unidos, al haber ganado con inmensa superioridad al resto de participantes. Un acontecimiento meramente

deportivo si no fuera por la polémica generada, puesto que Lia Thomas es transgénero.4

Shrier, de quien hablaremos en breve, lo tiene claro: los activistas de la ideología de género pretenden anular los espacios de intimidad propios de las mujeres, acabar con el deporte femenino, nutriéndose para todos sus fines de personas frustradas, airadas consigo mismas y contra el entorno social, llamándolas a un activismo radical y, en realidad, intransigente, como una nueva dictadura, que tiene como objetivo la destrucción de la familia tal y como se ha conocido durante siglos. En nuestro país, uno de los debates más encendidos en las filas de la izquierda, nace del feminismo que ve en esta ley que “se borra a las mujeres”.5

El daño irreversible.

Mientras España llega a este panorama en términos legislativos, ya tenemos dónde mirar para ver lo que en otros países está ocurriendo y que se pretende ocultar. La periodista del Wall Street Journal Abigail Shrier, publicó en Junio de 2020 un polémico ensayo que ha titulado Un Daño Irreversible. La locura transgénero que seduce a nuestras hijas, recientemente traducido al español. El libro ha sido tanto un éxito de ventas como objeto de múltiples ataques frontales con el fin de evitar su publicación6. Ella pone el dedo en una llaga que va a irse extendiendo: la peligrosa ruta que muchas adolescentes han comenzado al realizar la transición de género. Porque, como escribe Juan Soto en la introducción al libro:

“¿Son realmente trans todas las menores que están recibiendo tratamientos quirúrgicos y hormonales para remodelar su apariencia? ¿Por qué casi nadie cuestiona a la joven que manifiesta haber nacido con el sexo equivocado cuando sí se cuestiona a la que manifiesta estar demasiado gorda incluso cuando pesa 40 Kg? ¿Por qué nadie parece interesado en impedir que unos miles de adolescentes, chicas en su mayor parte, cometan un atentado contra ellos mismos?¿Por qué las autoridades médicas han capitulado ante una reivindicación política y se limitan a acatar el autodiagnóstico de sus pacientes?”7

Y se señalan casos como el de Keira Bell, una chica británica arrepentida de su transición a hombre, que llegó a denunciar posteriormente al hospital que le había proporcionado tratamiento hormonal siendo adolescente, y a quien la justicia ha dado la razón. Y es que a los catorce años, tras unas pocas consultas, comenzó el tratamiento hormonal y se le sometió a una doble mastectomía. Sin embargo, a los veintitrés quiso retroceder, porque se dio cuenta de que ninguna de las operaciones había aliviado su angustia y denunció entonces a la clínica por no haber descartado otras posibles causas de su malestar, como la depresión o la confusión.8 Según parece, una de las cosas que sorprendió al juez que dictó sentencia, fue la escandalosa ausencia de informes psicológicos que reportaran una supuesta mejora de la salud mental de Keira, a medida que se iba sometiendo a los diversos tratamientos9

Una de las cosas que Shrier señala sorprendida es lo que ella denomina el mayor escándalo de la medicina de la última década: dejarse corromper por la ideología de género, lo que ha supuesto la transformación del médico en una especie de coach que va detrás del autodiagnóstico del paciente, de modo que en EEUU, si en 2007 había una clínica para la realización de estos tratamientos, hoy en día hay 300. En el trabajo, la autora acepta la existencia del diagnóstico de disforia de género, con la prevalencia tan baja ya mencionada y siendo casos notables en la más tierna infancia, muy distintos de los que ella ha investigado. No obstante, ella pone el acento en casos de chicas adolescentes con una infancia absolutamente coherente con su género, (lo que va en contra de los “clásicos casos de disforia”) hasta que ciertos sentimientos disonantes con dicho género afloraron de modo tardío. No hay más que exponer todo esto, cocinarlo en el peligroso caldo de las redes sociales, y la adolescente encontrará un enorme aumento de seguidores y popularidad, donde no faltará el seguimiento ciego de los consejos de algunas “youtubers” supuestamente expertas, que no dudan en calificar a la chica de trans. La adolescente, tendrá a su disposición el poder usar esto como arma arrojadiza de reafirmación ante sus padres y la sociedad que le rodea, ingrediente imprescindible en toda adolescencia que se precie. El peligro es que puede producir el terrible resultado de empezar rutas de hormonación, mastectomía doble, etc., cuando el problema es otro, de índole psicológica, y que persistentemente se oculta. En nuestro entorno, se han comenzado a oír voces valientes que nos avisan, como las que señalábamos en el artículo anterior, sumadas a las principales sociedades de salud mental, Endocrinología, e incluso el Colegio de Médicos de Madrid, advirtiendo que “hay una avalancha de jóvenes con trastornos que buscan en lo trans una solución mágica”.10 Por eso ha surgido la asociación AMANDA: Agrupación de Madres de Adolescentes y Niñas con Disforia Acelerada. Su objetivo: “dar a conocer a todas las madres y padres la realidad del contagio social de la Disforia de Género de Inicio Rápido (conocida como DGIR) y las terribles consecuencias que su abordaje inadecuado puede provocar en el futuro de aquellos a quienes más queremos”.11

Hay que decir que las tasas de suicidio en personas trans son altas. Según las encuestas realizadas en EE.UU. las tasas de suicidio de la población general son del 4,6%. En encuestados homosexuales, está entre el 10 y el 20%, y en las personas trans, en el 41% 12. El capítulo de la comorbilidad psiquiátrica13 de estas personas suele ocultarse convenientemente por parte de los grupos de presión correspondientes. Es más: faltan estudios de largo alcance que demuestren la mejoría en la salud mental de los tratamientos llevados a cabo por quienes han realizado la transición. Y yendo más allá, el uso de bloqueadores hormonales en la pubertad puede tener consecuencias irreversibles, como la inmadurez en el desarrollo de algunos órganos y la infertilidad, de modo que no está tan claro que “sean tratamientos seguros y reversibles”, como algunos afirman14

En esta misma dirección, Walt Heyer15, un ex transexual, quien fue durante 8 años Laura Jensen, lo tiene claro: es

un abuso infantil lo que se está haciendo ahora con los niños, contribuyendo a la confusión de género como el refiere que le pasó de pequeño, en desafortunados y repetidos momentos en los que su abuela le decía que estaba “encantador” poniéndole un vestido femenino de color púrpura. La necesidad de aprobación y de ser el centro de atención contribuyó a que, con el paso de los años, la confusión fuera de tal calibre que hiciera la transición de género. Posteriormente, dio marcha atrás, siendo todo ello un proceso muy doloroso que él quiere evitar a toda costa a las víctimas actuales de esta confusión, conscientemente promovida por los colectivos LGTB. En su página web www.sexchangeregret.org provee de herramientas de ayuda al respecto.

EN BUSCA DE LA IDENTIDAD

La identidad buscada “hacia dentro”. La dictadura del sentimiento.

Uno de los aspectos fundantes en toda esta ideología, es lo que podríamos denominar la dictadura del sentimiento, que deja constancia de una crisis antropológica de consecuencias imprevisibles. Hasta en el debate político español hemos escuchado a líderes políticos enarbolar que “no se puede legislar contra el sentimiento” por supuesto, cuando la ley pone cortapisas a los deseos, como hemos visto en el pulso nacionalista. Y vemos un discurso de muchos líderes orientados hacia la gestión del sentimiento de la población, al menos, como lo interpretan de la mano de sus asesores, lo mismo que también ha ocurrido en la gestión de la pandemia. Pero volviendo a nuestro asunto, cuando el argumento de “lo que yo siento” pasa a tener categoría de verdad absoluta, entraremos en un territorio de confrontación inevitable, en un contexto de manipulación del lenguaje, por parte de los grupos de presión, de una manera militante y agresiva. Y el problema se agrava cuando al componente “siento esto o lo otro”, “deseo esto o lo otro”, se le añade la exigencia de legislar para dar carta de derecho al sentimiento. Esto lo ha señalado muy bien Diego Gracia, a propósito de la eutanasia en su trabajo “Bioética mínima”. Es inadecuado y peligroso pretender dar categoría de derecho al sentimiento y pasar después a la legislación, sin más.

La búsqueda de la identidad basada en uno mismo de manera radical, nos puede llevar a extremos como el de Rachel Dolezal, activista pro derechos de la población negra en Estados Unidos, que mantuvo durante mucho tiempo que “ella se sentía y era afroamericana”, hasta que sus padres se vieron obligados a enseñar su certificado de nacimiento en el que constaba que era de raza blanca. A continuación, se ha puesto sobre la mesa la posibilidad de la “transracialidad”, es decir, pretender ser de otra raza16. Ya, avanzando a terrenos más claramente patológicos, sorprende que los medios se hayan echo eco de casos como el de Nano, una chica noruega que dice haber nacido en la especie equivocada, porque se siente gato. “Mi cuerpo de mujer es un error -diceveo mejor en la oscuridad…duermo en cualquier sitio…oigo

mejor que otros” Y se viste como un gato, poniéndose orejas de gato, cola, guantes…y algunos ya han dado crédito a esto, denominando el fenómeno como “trans-especie”17

Si todo es cuestión de “lo que a mí me gusta”, no es difícil imaginar que otras opciones estarán sobre la mesa más tarde o más temprano. Solo serán necesarios los grupos de presión adecuados, la financiación pertinente y, en no muchos años, la poligamia podría ser legal en nuestro país. Y el escalofrío sigue si pensamos en que puedan darse otros panoramas sombríos en nuestro entorno, como justificar algún día la pedofilia, el bestialismo …

La identidad dada desde fuera

“Él nos hizo y no nosotros a nosotros mismos” (Salmo 100:3)

¿Dónde está nuestra auténtica identidad?

Cuando un adulto o adolescente tiene sentimientos en contra de lo que mayoritariamente ocurre a nivel social, no se siente orgulloso, sino que siente confusión, vergüenza, miedo. No somos responsables de las emociones que surgen en nuestro interior, pero sí somos responsables de las decisiones que se toman. Por eso es importante pararse a pensar, meditar.

Cuando se construye la identidad fuera de Dios, da igual, que sea en el área sexual u otra área, vagamos por la senda equivocada. Si buscamos la identidad en la familia, en que nos quieran, no encontraremos un fundamento sólido, porque no tiene consistencia para afirmarnos y darnos seguridad en quienes somos. Dios nos ha creado a su imagen y semejanza. En Él encontramos la verdadera consistencia de nuestra identidad. Jesús vino a darnos esperanza y a situarnos. Es como si nos dijera: “Tú solo no puedes ser quien quieres llegar a ser, me necesitas a mí, y eres limitado y vulnerable. No puedes controlar tu vida”. Es la vieja tentación que se nos relata en Génesis: la ambición de querer ser como Dios. Esa idea de poder y control está en todos nosotros en potencia, en todos, y puede ser un intento de compensación ante la falta de seguridad de una persona. Por ejemplo, en los trastornos alimentarios, cuando hay un problema en la imagen corporal, hay un deseo de control para compensar una falta de autoestima. Esto va mucho más allá, pero se comparte un sustrato común. De hecho, parte de la salida ante este conflicto de la identidad de género, muchas veces difícil, es la serena aceptación de nuestro cuerpo, tal y como nos ha sido dado, tal y como va transformándose a lo largo del transcurrir de los años, que se empeñan en dejar huella. En otro contexto, en el que el médico psiquiatra suizo Paul Tournier contestaba a una excesiva espiritualización 18 y desapego del cuerpo, recordaba “cuán alejada de la visión bíblica del hombre está esa actitud negativa hacia el cuerpo …semejante rechazo del cuerpo no es sino síntoma de un rechazo, más general, de la vida tal como es y tal como Dios nos la ha dado”19 Aceptar la vida es aceptar que se tiene un cuerpo, identificarse con él y aceptar las limitaciones que impone a nuestras ambiciones, sobre todo cuando está enfermo, viejo o inválido. Y la

aceptación auténtica aporta una liberación, una expansión mucho más completa que todos nuestros sueños alados. Tournier no duda en señalar que “…el aceptar el cuerpo es más un problema espiritual que psicológico” 20

Notas

1. Revolución sexual. Una perspectiva bíblica y un análisis médico. Sheraldi de Núñez, C. y Núñez M. Nashville, 2018, p. 96

2. “DSM” es la abreviatura de Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, (Manual Diagnóstico y Estadístico de Trastornos Mentales); es una publicación realizada por la Asociación Americana de Psiquiatría que sirve de referencia/guía para gran parte de los profesionales sanitarios en el diagnóstico de trastornos mentales

3. https://www.elmundo.es/cronica/2021/07/26/60f19b58fdd dff1b588b466c.html

4. https://www.20minutos.es/deportes/noticia/4974970/0/ quien-es-lia-thomas-deportista-trans-natacion-femeninaestados-unidos/

5. https://elpais.com/sociedad/2022-10-07/la-ley-transsupera-la-primera-prueba-preguntas-y-respuestas-sobrela-tramitacion-de-una-norma-polemica.html

6. El libro ha sido nominado como “libro del año” por The Economist, y “uno de los mejores libros de 2021” por The Times y The Sunday Times.

7. Shrier, Abigail. Un daño irreversible. La locura transgénero que seduce a nuestras hijas. Ed Deusto, edición digital

8. Op.cit.

9. Shrier, A. Science, the Transgender Phenomenon and the Young. Conferencia pronunciada en Hillsdale College, disponible en septiembre de 2021 en https://www.youtube. com/watch?v=DWbxIFC0Q2o&t=225s

10. https://www.elmundo.es/papel/historias/2022/10/17/634d 620ffc6c832b568b45b4.html

11. https://www.amandafamilias.org

12. https://atclibertad.wordpress.com/2018/10/21/las-tasasde-intentos-de-suicidio-de-personas-transgenero-sonasombrosas/

13. “Comorbilidad psiquiátrica” significa que los pacientes tienen varios trastornos psiquiátricos a la vez.

14. Shrier, conferencia citada

15. https://www.youtube.com/watch?v=gVs6ZFFq6Us&t=37s

16. https://expansion.mx/mundo/2015/06/14/rachel-dolezal-laactivista-que-fingio-ser-negra-durante-10-anos Consultado el 1 de abril de 2022

17. https://www.lavanguardia.com/cribeo/fastnews/20160128/47400662729/conoce-a-nano-la-mujergato-que-dice-haber-nacido-en-el-cuerpo-equivocado.html. Consultado el 1 de abril de 2022

18. Paul Tournier (1898-1986) cita aquí a Pascal: “El hombre no es ni ángel ni bestia y el infortunio quiere que quien pretenda ser ángel venga a ser la bestia” TOURNIER, Paul: El hombre y su lugar. Ed Clie, Pub Andamio, Tarrasa, 1998, p. 71

19. Op. Cit., p. 71

20. Op. Cit. p.73

Crónica Desafiados a avivar la llama del evangelio

Por : Daniel Hofkamp

Unas 270 personas se reunieron en el Encuentro Nacional de las Asambleas de Hermanos celebrado en El Escorial (Madrid) los días 11 al 13 de noviembre pasado, convocados bajo el lema “Reavivando la llama del evangelio”, en un evento organizado conjuntamente por la Coordinadora de Asambleas de Hermanos (CoAhEs), Edificación Cristiana y Fondeván.

La alegría del reencuentro

2022 es un año particular: casi en cualquier evento evangélico, se produce el “reencuentro” con otros hermanos tras casi dos años sin poder celebrarse actos presenciales por las restricciones derivadas de la pandemia. No es extraño que el calendario evangélico se haya llenado de actividades nacionales estos últimos meses, en un reflejo de las ganas de vernos y estar juntos.

Este espíritu se pudo percibir durante todo el fin de semana. Es verdad que la tecnología ha ayudado -y lo sigue haciendo- a desarrollar programas de formación, orar juntos o poder atender virtualmente a las reuniones que muchas iglesias celebran. Pero “no es lo mismo” que estar presentes, como muchos decían en las conversaciones informales que se producían en los tiempos libres o las comidas.

Y muchos quedaron con la sensación de que ese estar juntos hace mucha falta, y el fin de semana se hizo corto: una buena señal de que los que formamos parte de la comunidad de Asambleas de Hermanos necesitamos encontrarnos y fortalecernos en ese abrazo, palabra de ánimo e interés que surge de forma tan natural cuando estamos juntos.

“Se respiraba un clima de gozo al encontrarnos hermanos de toda España con un objetivo concreto: crecer en comunión extendiendo la llama del Evangelio en todos los ambitos de nuestra sociedad”, expresó Felipe Redondo, presidente de la Coahes, al valorar el encuentro. “Sentimos que no hay tiempo que perder”.

Recuperar la pasión

La enseñanza bíblica fue central durante el encuentro, por medio de dos devocionales, cuatro ponencias y tiempos de coloquio tras cada una de ellas. Antes, el viernes, Timoteo Glasscock presentó una perspectiva de la situación, mostrando su preocupación por el declive del movimiento de Asambleas de Hermanos en muchos lugares de Europa e incluso en Reino Unido, donde comenzó a mediados del siglo XIX. Timoteo expuso los principales desafíos que detectaba en España, lo que tiene que ver principalmente con la falta de impacto en la sociedad, la

necesidad de renovación, y el desarrollo de un discipulado integral.

Las plenarias del sábado fueron presentando diversos aspectos en los que la llama del evangelio debe ser reavivada. Julio Martínez, anciano de la iglesia en Suanzes (Madrid) enfatizó la importancia del mensaje del evangelio, no solo como una necesidad para “los de fuera” sino sobre todo para los creyentes, que precisan redescubrir este mensaje y aplicarlo a cada esfera de su vida.

“Debemos entender la gravedad del pecado, porque si no jugamos a moralismos, recetas motivacionales… No hay otra solución al pecado que el evangelio”, expuso Martínez. “El evangelio no es una cultura evangélica. Hemos mezclado los valores de la clase media española con el sagrado mensaje. Pero el evangelio trastoca los valores en una profundidad absoluta”, añadió.

El segundo mensaje estuvo a cargo de Jaime Ardiaca, obrero de la Iglesia Amara en San Sebastián. Ardiaca trató el tema de la unidad en la diversidad, y lo hizo remarcando la labor de servicio que debe distinguir a todo cristiano en la sociedad y en la iglesia. Ardiaca animó a trabajar juntos en la misión para caminar en una unidad visible, que sea de testimonio efectivo a la sociedad española.

“Debemos ponernos nuestro delantal de siervos y reconocer con humildad que la unidad ya ha sido hecha, no la tenemos que crear nosotros, pero sí la debemos expresar”, explicó Ardiaca, porque “Satanás sabe que si consigue diluir la unidad estará destruyendo el medio más poderoso que tenemos para hacer creíble el evangelio que predicamos”.

Daniel Benítez, obrero de la Iglesia Nueva Luz en Málaga, habló sobre los desafíos de la misión y alentó a las iglesias a considerar a todos sus miembros como agentes activos en la difusión del evangelio y a romper barreras -que pueden ser tradiciones humanas, costumbres, etc- que puedan frenar su presentación. Benítez expresó con convicción la necesidad de invertir en un discipulado que vaya más allá de la formación intelectual y que se acompañe del ejemplo vital.

“Una iglesia que invierte en discípulos es una iglesia que está dispuesta a arriesgar, a probar, a tomar la iniciativa. Las últimas palabras de una iglesia antes de morir son ‘esto no se ha hecho aquí nunca’. Tras esas palabras, viene un declive y la desaparición de la iglesia”, expuso Daniel Benítez.

La última plenaria, cerrando el programa, fue expuesta por Israel Montes, pastor de la Iglesia de Hermanos en Ponferrada (León). El más joven de los expositores habló sobre la necesidad de vivir con pasión nuestra fe, de forma que no haya nada que se ponga por encima de Jesús. Hizo un llamado a un compromiso que supere cualquier

Crónica desafiados a avivar la llama del evangelio

objetivo, ocio o comodidad contemporánea, para llevar a cabo la misión de predicar el evangelio. A través del símil futbolístico, enfatizó que la pasión por Jesús es lo que puede cambiar nuestras vidas e iglesias.

“El apóstol Pedro era una persona enérgica y visceral, cometió muchos errores, pero amaba profundamente al Señor -explicaba Israel Montes-. Hemos ensalzado demasiado el ‘portarse bien’ y nos hemos olvidado de la importancia del corazón. Hemos aprendido bien el lenguaje evangélico, pero ¿sentimos como él siente? ¿Amamos como Jesús ama? Necesitamos pasión, no hacia nuestra iglesia o denominación u organización, sino por Jesús”.

Tras cada una de las ponencias, todos los asistentes se repartían en pequeños grupos de una decena de personas para tener un coloquio, donde respondían a algunas preguntas previamente preparadas para facilitar el diálogo entre los hermanos. Después, se realizaba una puesta en común en la que se recogían algunas de las principales ideas y aportaciones realizadas en estos espacios.

Alabanza, oración, niños, comunión y también risas

El encuentro también dedicó tiempo a la oración y a la meditación a primera hora de la mañana. Walter Hofkamp y Benjamín Martín se encargaron de presentar una reflexión en los Salmos, continuada de tiempos de oración individual y en grupos. El domingo también se celebró la Cena del Señor, con la guía en la adoración del grupo de alabanza, continuado por un tiempo de participación libre. El sábado

por la noche también se celebró una velada de comunión, en la que se desarrollaron varios juegos que generaron un ambiente festivo y agradable. También hay que destacar la labor de quienes desarrollaron un programa especial para atender a unos 20 niños que estaban presentes en el encuentro, donde pudieron cantar, jugar, y recibir enseñanza bíblica adaptada a su edad.

Hubo tiempo para la presentación de diversos ministerios y una zona de stands en los que se podía encontrar información sobre iniciativas formativas y evangelísticas, de difusión y traducción bíblica, organizaciones humanitarias, seminarios, así como un espacio para adquirir libros.

Para Felipe Redondo, el evento ha sido “un punto de inflexión para este movimiento cristiano que El Espíritu Santo impulsó hace ya más de siglo y medio en España, para extender el Evangelio de Jesucristo. El Señor nos ha facilitado unas ponencias que han dado en el clavo, todos hemos podido aportar en los grupos de reflexión y se nos facilitó una hermosa adoración a Dios”.

En el futuro próximo la Coahes se plantea seguir organizando encuentros generales, pero también dedicados a sectores específicos como los jóvenes, “para cumplir la misión que el Señor pone hoy en nuestras vidas”.

Todas los contenidos (introducción, devocionales y ponencias) pueden escucharse íntegramente en Soundcloud: https://bit.ly/3Vo8qkE

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En el ojo del huracán - como un creyente sigue adelante en tiempos de crisis

Por : José Hutter

Primera parte: aspectos espirituales

El otro día estaba leyendo un artículo sobre un fenómeno bien conocido: el miedo nos paraliza. Una persona que tiene miedos y temores no es capaz de tomar una decisión razonable. De hecho, en muchos casos es incapaz de tomar ningún tipo de decisión. Seríamos ingenuos si pretendiésemos que esto no ocurre entre creyentes. Ocurre entre los hijos de Dios tantas veces como entre personas que no son creyentes. Sería interesante averiguar el porqué, pero de momento nos contentamos simplemente con constatar el hecho.

Precisamente en los últimos tres años, parece que el miedo no solamente se ha apoderado del mundo en términos generales, sino también de la iglesia del Señor. En más que un culto apenas se nota ya casi nada del gozo Cristiano, pero mucho de gente insegura, miedosa y hasta aterrorizada. Y esto - no cabe duda - tiene que ver con los tiempos que corren.

En vez de mirar hacia el futuro con confianza como le corresponde a un creyente, parece que el único tema que interesa a las ovejas del rebaño del Señor es el momento cuando el lobo viene y nos come a todos.

No cabe duda: los tiempos que nos tocan vivir son históricos en muchos sentidos. No es el lugar para entrar

en detalles. Pero una cosa está clara: a estas alturas no hay que especular si vienen tiempos de crisis o no. Ya están aquí, y solamente estamos hablando del inicio. Lo peor no ha pasado, sino está por venir. Hay bastante más que está a punto de acontecer que requiere que estemos preparados.

Los tres años que ha durado la pandemia del covid y las restricciones correspondientes han dejado también a más de un creyente desconcertado. Muchas personas, sobre todo personas mayores, han visto sus vidas alteradas de una manera jamás esperada. Y todo indica que con esto la serie de consecuencias aún no ha terminado, sino que estamos al inicio de unos cambios en nuestra sociedad que marcarán un antes y un después.

Como creyentes tenemos que estar preparados. Y la buena noticia es: de entrada nadie puede estar mejor preparado para enfrentar lo que nos viene encima como un creyente. No solamente estamos hablando de encarar el futuro con confianza y tranquilidad, anclados en nuestra fe, sino también de la oportunidad de vivir vidas ejemplares que también pueden atraer a otros a la fe que profesamos.

Lo que quiero esclarecer en esta serie de artículos es de índole más práctico: ¿Cómo podemos vivir como creyentes en tiempos como los nuestros donde la sociedad

tal y como la hemos conocido en las últimas décadas de forma irremediable está entrando en un estado de plena disolución y desorden?

Estamos observando a nuestro alrededor como muchas personas se encuentran indefensos ante estos desafíos espirituales, económicos políticos y sociales. Aquellos que me conocen saben que mi actitud hacia estos desafíos es de confianza y optimismo, pero también de determinación y acción. Y eso no porque creo en la capacidad de nuestros gobernantes, sino porque no me cabe duda de que Dios sigue siendo soberano y poderoso.

En este primer artículo quiero centrarme en lo más básico. Y esto tiene que ver con la estabilidad y el equilibrio espiritual del creyente. Tenemos que empezar con nosotros y no con los demás. Sugiero cinco puntos que son fundamentales a la hora de imponer estabilidad y tranquilidad a nuestra vida personal:

1. Teología básica: la soberanía de Dios y la fragilidad de la vida humana

Puede parecer extraño que antes de hablar de los elementos “clásicos” de la espiritualidad personal del creyente - la lectura bíblica y la oración - tendremos que constatar una cosa fundamental que es de índole teológico. Pero es tan importante que todo lo que aprendamos de la Escritura se alinee con la gran verdad que se expresa en una frase: Dios está en control. El es soberano y nada en el vasto universo se le escapa. Y la segunda cosa que tenemos que repetirnos todos los días no es menos evidente: esta tierra no es mi hogar. Estoy aquí de paso y mis días están contados. Soy un vaso muy frágil y en algún momento me tendré que rendir ante lo inevitable: me iré de aquí. Por cierto, no pasa nada si pronunciamos ambas verdades varias veces al día en voz alta. No es un mantra. Pero es una gran verdad. Y las grandes verdades de vez en cuando hay que decirlas en voz audible. Y tampoco importa que otros nos puedan escuchar.

Y si juntamos ambas verdades quedamos con otra que resulta una de las más reconfortantes para el creyente: el Dios Todopoderoso me tiene en su mano soberana en este mundo y en el mundo que viene. La vida eterna ya ha empezado y el creyente la tiene garantizada por el pacto de la sangre de Cristo.

Ambas cosas nos ayudan a encararnos con los grandes desafíos de esta vida con más tranquilidad.

2. Estudio de la Palabra de Dios

Con estas dos cosas en mente, podemos exponernos a lo que Dios nos dice en su Palabra. No es solamente cuestión de leer algo en la Biblia, sino de leerla de forma sistemática y al ser posible usando una buena Biblia de estudio. Lo que aprendemos de la Palabra de Dios no solamente nos ayuda en esta vida, sino que sus enseñanzas también son relevantes en la vida que viene. Y esto por una razón muy sencilla: la Palabra de Dios es eterna. Lo que aprendemos aquí nos lo vamos a llevar para otra vida. Es un aspecto que tantas veces se olvida: nos llevaremos nuestra memoria. Eso sí: una memoria purificada. Pero todo lo que es bueno

y verdadero en esta vida formará parte de nuestra vida en el futuro. Leer la Biblia y aprender sus grandes verdades también es una forma de preparación para lo que nos espera. Además, la lectura de la Biblia tiene otro aspecto muy importante: de esta manera sintonizamos con los planes y las ideas de Dios. Así llega el aliento de la eternidad a nuestras vidas y nos permite evaluar todo lo que pasa en este mundo a la luz de la verdad divina.

La Biblia no solamente está inspirada. Es una fuente de inspiración continua para el creyente. El Espíritu Santo que mora en el creyente se regocija en estas verdades, lo transmite a nuestro ser y esto hace que en medio de las pruebas de esta vida pueda disfrutar de pastos verdes, senderos bien trazados y fuentes de aguas cristalinas y frescas. Es un privilegio que nos da a los creyentes una ventaja enorme sobre otras personas que carecen de este privilegio.

Cuando leemos cómo Dios actuó en tiempos pasados con su pueblo, cuando nos llegan sus palabras eternas y su sabiduría que nos ayuda a vivir según su voluntad, entonces irrumpen los rayos del sol en nuestra oscuridad y nos dan aliento y ánimo.

3. Oración

Y luego viene el momento cuando también nosotros nos dirigimos a nuestro Señor en oración. Es nuestro momento de máxima intimidad con nuestro Creador. No existe otro privilegio mayor para nosotros, pero al mismo tiempo no se ha descuidado más de ninguno que de este.

Cuando hablamos de oración, no debemos de pensar solo, y en primer lugar, en ruegos y peticiones. La oración empieza con un recogimiento solemne en la presencia de nuestro Señor. Él acude a esta cita siempre, sin demora y fielmente. Es en este silencio de confianza donde el creyente se somete de forma consciente a la voluntad del Señor. Oración no es recitar una serie de “motivos” de oración, como solemos llamarlo. Personalmente, esta práctica muy extendida en nuestros círculos a veces me recuerda más a una lista de compra o a una relación de peticiones como Dios debería administrar esta tierra. En muchos casos nos

hemos peligrosamente aproximado a esa palabrería de la cual el Señor nos advierte seriamente en Mateo 6. Usar todo tipo de repeticiones y muletillas piadosos es una deshonra y un insulto a nuestro Señor. Sería mucho mejor no decir nada que usar palabras simplemente para matar el silencio. En la oración confesamos nuestros pecados y nos apoyamos en la eficacia del perdón de nuestro Señor. Podemos alabarle y agradecerle por tantas cosas que hemos recibido de parte de él.

4. Cantar

encarcelados sin posibilidad de tener comunión con otros cristianos. Estas personas son capaces de celebrar un culto en su interior y esto ha salvado a más de uno de perder el juicio o caer en una depresión profunda e irrevocable. En esta categoría cae también la gran riqueza que significa saber de memoria no solamente versículos bíblicos sueltos sino porciones enteras de la Palabra de Dios. Una persona que sabe celebrar un culto de adoración silenciosa en su interior es capaz de aguantar muchas adversidades en este mundo.

Es muy importante a veces apagar de forma consciente todo el negativismo y cinismo que nos rodea, este oleaje continuo de noticias malas y devastadoras de nuestros medios de comunicación y sobre todo de las redes sociales. El creyente no tiene porqué exponerse continuamente a estas influencias destructoras. Hacemos bien en crearnos nuestros propios oasis a lo largo del día para poder recoger fuerzas. Falta nos hace.

5. Iglesia

Y hay otra cosa que podemos considerar como un tremendo privilegio: cantar salmos e himnos para su gloria. Personas que cantan para honrar a Dios expresan esperanza y se centran en las grandes verdades que van más allá de las cosas que quieren ocupar nuestra mente todos los días. Hemos llegado hoy al punto que se considera raro que una persona cante alguna canción o un himno cristiano en casa. Más raro aún - incluso casi exóticoson los cultos familiares que eran uno de los pilares de la Reforma y caracterizaban durante siglos al pueblo de Dios. Que una familia se una en algún momento del día para alabar a Dios es la gran excepción en el siglo XXI. Los grandes himnos del pasado, ya casi en vías de extinción, son compendios de teología bíblica, expresada en un lenguaje poético y adornado con una melodía sencilla y fácil de aprender. A su lado, los “cánticos” o “alabanzas” actuales con sus afirmaciones superficiales y en muchos casos teológicamente equivocadas son como un almacén descuidado al lado de una catedral.

Nunca hay que olvidar que podría llegar el momento cuando las circunstancias no nos permiten apoyarnos en otros. He conocido a creyentes que por su edad y sus limitaciones físicas ya no pueden acudir a ningún culto y que tienen problemas para seguir un culto por la radio o por internet. Pero al mismo tiempo tienen un gran tesoro de himnos y coros aprendidos de memoria que les acompaña y les enriquece en su interior. Lo mismo se puede leer en testimonios de personas que por causa de su fe fueron

Y por último, los creyentes contamos con un recurso que los demás no conocen. Realmente no debería ser necesario hacer mucho hincapié en este tema. Hasta los psicólogos seculares nos hablan hoy de la importancia para una persona de disponer de una red social de apoyo. La iglesia ofrece eso, y mucho más. Como creyentes disponemos de esta “red social”, que lleva dos mil años de existencia y ha demostrado su utilidad bajo las circunstancias más complejas. Se llama “iglesia”. Juntamente con otros creyentes que profesan la misma fe no solamente nos reunimos para adorar al mismo Dios. La iglesia cristiana es mucho más que simplemente una reunión. Estamos hablando de vivir en comunidad, en un mismo cuerpo. Y en este sentido nos animamos mutuamente en los problemas y desafíos de esta vida y también nos alegramos juntamente y celebramos cuando se nos brinda la ocasión. En un entorno donde la soledad y el aislamiento es un problema cada vez más grande, como creyentes tenemos este inmenso privilegio de no estar solos nunca. Nos apoyamos mutuamente, oramos el uno por el otro, nos cuidamos, nos peleamos (sí, esto ocurre a veces y no es una tragedia), nos perdonamos y nos complementamos. El distintivo de los primeros cristianos era su amor mutuo y los paganos romanos que vivían en una sociedad altamente individualizada y hedonista no podían hacer otra cosa que exclamar sorprendidos: “¡Mira, como se aman!”.

Que una iglesia funcione correctamente, depende de todos y cada uno de sus miembros que hacen todo lo posible para que esa comunidad goce de buena salud.

Por propia experiencia puedo testificar que estos planteamientos son decisivos a la hora de dar a los creyentes una ventaja muy grande sobre el resto de la sociedad donde viven. Cuidar de nuestra salud espiritual - y por ende también mental y en muchos casos física - es uno de los privilegios que tenemos como creyentes.

Una Mirada al Sermón Profético (X)

Los juicios que vendrán (Mateo 25:31-46)

Por : David Vergara

El pasaje con el que concluimos estas reflexiones sobre el sermón profético es el colofón al contexto general donde el juicio está siempre presente. Anteriormente, al considerar su segunda venida, Jesús dictaminó sobre el siervo malo: “Lo castigará duramente, y pondrá su parte con los hipócritas; allí será el lloro y crujir de dientes” (24:51). Después dirá sobre las vírgenes insensatas: “De cierto os digo, que no os conozco” (25:13), y más adelante al citar el juicio que corresponde a otro siervo malo y negligente: “Y al siervo inútil echadle en las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes” (25:30). El lloro y crujir de dientes, se enfatiza continuamente como un duro alejamiento definitivo de Dios, y se establece no solo aquí, sino que es parte de la enseñanza en la sanidad del siervo de un centurión (Mt. 8:12), como en la parábola de las bodas (Mt. 22:13) y al advertir sobre la puerta estrecha (Lc. 13:28).

Todas estas sentencias corresponden a la segunda venida, y se presentan de forma contundente y definitiva, sin dar lugar a un paréntesis terrenal, o a un purgatorio en algún lugar del universo.

Distintas interpretaciones

Los últimos versículos del sermón, no presentan dificultad si seguimos el contexto general de forma natural, pero es cierto que siempre salen a relucir distintas interpretaciones históricas como menciona Ulrich Luz, ya que a partir del siglo XVIII, se produce una nueva enseñanza que se defendió ocasionalmente en el siglo XIX, y sobre todo desde 1960 con frecuencia progresiva, donde “todos los pueblos” (32), son sólo paganos, y si estos versículos corresponden a un juicio universal, entonces los “hermanos más pequeños” (40), están al lado de Cristo y no son juzgados (1).

Estas interpretaciones se han reafirmado por parte de muchos comentaristas, al concluir que nos encontramos ante un juicio a naciones paganas que dará lugar posteriormente al juicio de Israel, para adentrarse después en un tiempo de mil años literales (Ap. 20:4-7). Conforme a esta consideración, nos encontraríamos en una zona geográfica hoy desconocida que se identifica como el Valle de Josafat (Jl. 3:2-3), que serviría como marco para

un juicio a los vivos que haya en la tierra, a diferencia del juicio final donde se juzgaría solo a los muertos (Ap. 20:11-15).

De entrada, esta interpretación con una gran dilatación temporal y distintos juicios, choca con las expresiones de los textos bíblicos citados. En cualquier caso, muchos eruditos la asumen y es por esto que hay que citarla con respeto.

Escenas celestiales y terrenales

Tal vez, el personaje bíblico que más se interesó por la profecía fue el profeta Daniel. Precisamente, algunos identifican estos juicios con algunos versículos que se contienen en su libro. Hay escenas que como en el primer capítulo del libro de Job, nos dejan atónitos porque ocurren en el cielo, mientras la historia de la humanidad transcurre sin tener conocimiento de las mismas, y entre éstas se mencionan tronos y un Anciano de días (Dn. 7:9), con juicios parciales donde algunas naciones todavía siguen actuando con maldad “hasta cierto tiempo” (Dn. 7:12). Pero finalmente hay una consumación: “Después recibirán el reino los santos del Altísimo, y poseerán el reino hasta el siglo, eternamente y para siempre”, sin más demoras (Dn. 7:18, 27).

En estos textos se habla también de “tiempo, y tiempo, y medio tiempo” (Dn. 7:25) en la tierra y se cita la palabra “semana” (Dn. 9:27), que difícilmente se interpreta con un tiempo literal de siete días, más bien lo usual es hablar de años. Sin embargo, cuando se cita la palabra “milenio”, muchos defienden que son años literales (Ap. 20:4-7).

Los últimos capítulos de Apocalipsis nos llevan a la plenitud de la historia de la humanidad y todo el libro contiene muchos elementos simbólicos como todos los comentaristas reconocen. En el caso del número mil de la palabra “milenio”, es el cubo de diez, y antes Jesús le enseñó a Pedro que perdonara a su hermano hasta setenta veces siete, que es una forma matemática para mostrar más que cuatrocientas noventa ocasiones de perdón, es decir, sin límites (Mt. 18:22). Del mismo modo, la nueva Jerusalén es una cifra cúbica de doce mil estadios, donde el énfasis parece recaer en la perfección y plenitud, mediante unas medidas de una inmensa grandeza (Ap. 21:16). Por otro lado, la ciudad está rodeada por un muro de ciento cuarenta y cuatro codos de alto, doce al cuadrado (Ap. 21:17). Es decir, grandes dimensiones para mostrar una inmensidad como ocurre previamente con las medidas que difícilmente se pueden interpretar literalmente en el templo de Ezequiel (Ez. 40 y ss.), pero que destacan la consumación y perfección de los planes divinos.

La visión de los juicios

Son cuestiones complejas sobre las que se ha dogmatizado mucho, pero según la forma de interpretar estos textos, tendremos que hablar de un juicio universal

o de varios juicios. Ya hemos mencionado que el contexto general del sermón no parece mostrar grandes dilaciones temporales. En este caso, llama la atención la forma en la que Dios mismo presenta los distintos acontecimientos donde probablemente el más relevante, no es el juicio universal, sino la presentación de aquel por medio del cual la humanidad va a ser juzgada y eso lo encontramos al contemplar al Cordero como inmolado que toma el libro, ya que es el único digno de abrir sus sellos, porque “tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación; y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra” (Ap. 5:9-10). La pregunta es, si esto no estaba claro antes de esa escena gloriosa, y se contesta mediante una multitud que sabe desde antes quién es Jesús y su obra, lo cual no depende de esa ceremonia, que tan solo evidencia una realidad para adoración del Cordero (Ap. 5:13-14).

De este modo, el Cordero que toma ese libro, tiene la autoridad con respecto a los libros que serán abiertos, para declarar quiénes están inscritos en el libro de la vida y quiénes no, evidenciando una realidad previa porque Dios ya ha redimido a los suyos (Ap. 20:11-15). Todo está relacionado, pero la ceremonia final es la constatación de algo ya claro y a lo que de alguna forma, también se da oficialidad pública. Es decir, la forma en la que se desarrollan los juicios está vinculada, aunque haya distintas expresiones de la misma en las esferas terrenales y celestiales. Esto ocurre incluso con la jurisdicción ordinaria, ya que los jueces tras varias vistas, dictan sentencias que a veces pueden requerir la presencia del reo para dar oficialidad, pero en ocasiones tampoco es necesario acudir al acto oficial final. En relación a la vida de los hombres y el juicio establecido tras la muerte (He. 9:27), es Dios el único que como Juez conoce el procedimiento a seguir, y las distintas esferas o momentos donde esto se produce, aunque pudieran pertenecer incluso a un solo juicio.

La venida en gloria

El Hijo del Hombre vendrá en su propia gloria, la que tuvo antes que el mundo fuese (Jn. 17:5). No vendrá solo, sino acompañado de ángeles que le sirven para sentarse en su trono (31). Esta compañía de seres celestiales es algo común en momentos clave como ocurrió en Sinaí (Dt. 33:2). El motivo es crear una separación, apartando las ovejas de los cabritos (32).

Algo a destacar es que se menciona a las “naciones”, palabra femenina en castellano, y neutra en griego. En cambio, tal y como menciona David F. Burt, el pronombre empleado por Jesús no es neutro, sino masculino. Jesús no dice: “Serán reunidas todas las naciones, y las apartará unas de otras”, sino “Serán reunidas todas las naciones, y los apartará unos de otros” (2). Hay intencionalidad porque el juicio dentro de las naciones se realiza a personas concretas e individuales. No hay ninguna razón de peso para excluir a los creyentes de este juicio y esto sigue la sintonía del

contexto del resto del sermón y las parábolas que se han mencionado anteriormente. De esta forma, el juicio es la conclusión del discurso con el fin de separar a las ovejas a la derecha y los cabritos a la izquierda, por lo que hay una constancia clara de quién es quién (33).

Los benditos del Padre

Jesús quiere evidenciar de quiénes se puede hablar bien, a la espera de otorgarles una gran bendición porque su estatus es de “benditos de mi Padre” (34). El Padre y el Hijo no tienen dudas, estas ovejas son las que han tenido una relación íntima con ambos y sus obras les han acompañado, porque han guardado sus palabras (Jn. 14:23-24). Todo está en sintonía, no hay estridencias. No hay mérito alguno en ellos, y tampoco lo buscan porque saben quién es su Señor y Salvador. Simplemente sus vidas desprenden el olor grato de entrega servicial por amor a Dios, imitando a Cristo, sin pedir reconocimiento alguno.

Ha llegado el momento de recibir la herencia, el reino preparado antes de la fundación del mundo. Nuestras vidas han estado en su propósito desde la eternidad y aunque esto sea un misterio para nosotros, Dios cumplirá su plan. El mundo ha sido fundado por él, y las vidas de los benditos del Padre también. Sin Dios, no hay fundamentos eternos.

Hechos juzgados

La causa está también fundamentada. Dios está presente en todos los acontecimientos que vivimos y es testigo de todo, nada se le escapa. Sabe perfectamente cuándo hay hipocresía y todo es fachada, pero también si le amamos con todo nuestro corazón. La forma de manifestar si le amamos de verdad la encontramos en una cena en la que

de forma inesperada y sin pedir nada a cambio comenzó a servir a sus discípulos una vez más, hasta una entrega absoluta en la cruz del Calvario. De este modo dijo: “Si sabéis estas cosas, bienaventurados seréis si las hiciereis. No hablo de todos vosotros; yo sé a quienes he elegido; mas para que se cumpla la Escritura: El que come pan conmigo, levantó contra mí su calcañar” (Jn. 13:17-18). La soberanía de Dios y su omnisciencia al conocer los corazones de cada uno, se muestran en las Escrituras.

La forma de imitar a Cristo por parte de sus discípulos ha supuesto:

1. Dar de comer al hambriento.

2. Dar de beber al sediento.

3. Acoger al forastero.

4. Vestir al desnudo.

5. Atender al enfermo.

6. Visitar al encarcelado.

Se destaca lo bueno, no hay reprensión a pesar de que la Biblia declara que no hay justo ni aun uno (Ro. 3:10, 23). Evidentemente, sus siervos ya han sido justificados previamente por medio de Cristo, y ahora se juzga la manera de vivir para sentenciar si se corresponde con una vida transformada por Cristo (Mr. 3:34-35). Sin embargo, esta clase de vida está tan arraigada en los súbditos del reino de Dios, es tan natural en ellos, que ni siquiera perciben el cambio que se ha producido a lo largo del tiempo porque no cabe otra manera de ser ni de vivir (37-39).

Es llamativa la manera en la cual Cristo mismo tiene que convencerles de un juicio correcto, porque parece que sus benditos tienen claro que son indignos de recibir estas palabras. Ni siquiera recuerdan todo lo que han hecho en

favor de otros, aunque son vidas en las que no parece haber gota de pasividad. No hay una lista de cuentas que puedan sacar de su bolsillo porque no llevan la contabilidad en absoluto. Tampoco han tenido tiempo para ello al estar ocupados en buenas obras.

Los más pequeños.

La identidad de Jesús con su pueblo es completa como el propio apóstol Pablo tuvo que escuchar cuando perseguía a los seguidores de Jesús: “¿Por qué me persigues?” (Hch. 9:4). En el A.T. Dios muestra su misericordia e identificación con los más débiles: huérfanos, viudas, pobres, extranjeros, y da leyes para protegerlos. Después llegará el tiempo de los gentiles y la necesidad de alcanzarles con el evangelio para formar parte de su pueblo, donde hay que hacer el bien a todos, y especialmente, a los de la familia de la fe (Ga. 6:10). El trato que la iglesia perseguida recibe, no pasa desapercibido a ojos de Dios porque los suyos son sus hermanos más pequeños, aquellos a los que más hay que cuidar como sentía José por Benjamín, a pesar de tener más hermanos (40).

La perplejidad de los malditos

Los de la izquierda se van a llevar una sorpresa: “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles” (41). Satanás y sus servidores se encuentran en el mismo grupo de exclusión, no hay una salvación universal por más que la tendencia general sea creer eso. Lo grave es que también sabemos que muchos

Donativos

conocen el poder del nombre de Dios e incluso lo han usado (Mt. 7:22), pero no hay una comunión íntima con él, sólo han actuado conforme a su conveniencia, según sus criterios de forma arbitraria cuando el verdadero amor, no permite acepción de personas (Stg. 2:9). Dios es el que obra porque nosotros no tenemos poder en nosotros mismos, aunque actuemos en su nombre. El poder y la gloria solo le corresponden a él, dado que es Creador, Señor y Salvador. Sin él nada existiría.

Dos destinos

A modo de conclusión, la sentencia final es que hay castigo eterno o vida eterna (46), tras hablarse de fuego eterno (41). La religión no salva, sólo Cristo es Salvador. Las oportunidades se acaban porque nuestro tiempo en este mundo toca a su fin, y está establecido después de la muerte el juicio (He. 9:27). Pero Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan (He. 9:27-28). No hay mucho que pensar, sólo reconocer que por gracia somos salvos, por medio de la fe en Cristo (Ef. 2:8), y confiar en él eternamente, mientras servimos a todos los que están a nuestro lado, sobre todo, a la familia de la fe.

Notas:

1. El Evangelio según San Mateo. Vol. III. Ulrich Luz. Ediciones Sígueme SAU, 2003, pp. 676-677.

2. Mateo 23-28. Tomo 5. Comentario Nuevo Testamento Andamio. David F. Burt. Andamio Editorial. 2018, pp. 322-323.

Beni Moreno

Francisco Martínez

Iglesia Eváng. Vallecas

Francisco Sánchez

Jorge Saborido

Para deshacer las obras del diablo (V)

Por : Daniel Pujol

LA IGLESIA

Satanás contra la Iglesia, el gran proyecto de Dios

Desde el momento en que el diablo consiguió hacer caer a Adán ha tenido seguidores que han negado a Dios: “El insensato ha dicho en su corazón: ¡No hay Dios! Se han corrompido, hacen obras abominables; no hay quien haga el bien” (Sal 14:1 VM). Pero Dios no se ha desdicho de su proyecto: “… edificaré mi iglesia y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella” (Mt 16:18).

Con la caída en la tentación de Adán y Eva, el adversario consiguió inocular el pecado en toda la raza humana (Ro 5), ya que todos sus miembros han tenido progenitores afectados por dicho pecado (Sal 51). Notemos de paso que el hecho de que Satanás consiguiera su propósito no exime al hombre de responsabilidad. Dios ya había advertido a Adán de las consecuencias funestas de su desobediencia (Gn 2) de la que se deriva la pecaminosidad del género humano, en caso de que hiciera un mal uso de su libertad. La sola excepción fue Jesús porque no fue engendrado de sangre ni carne sino por el Espíritu Santo. Y lo excepcional -con lo que quizá no contaría el adversario- es que todos aquellos que han creído en Cristo han recibido la potestad de ser llamados hijos de Dios, no engendrados de sangre ni de carne. Si

es cierto que “la muerte entró por un hombre”, no lo es menos que para los que están en Cristo -mal que le pese al diablo-, “por un hombre la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados” (1 Co 15:21,22).

Dios nos ha hecho nada menos que hijos suyos; sus herederos y coherederos con Cristo, el Hijo. Y el Señor no descuida a sus hijos.

La salvación, si bien es personal, no es individual, de manera que todos aquellos que han sido hechos hijos de Dios conforman un cuerpo que es la Iglesia, su pueblo. Pues bien, puesto que este es el proyecto de Dios, Satanás se opondrá al mismo con todas sus fuerzas. Cuando Dios comisionó a Moisés para que sacar a su pueblo Israel de Egipto, a causa de la resistencia de aquél, le mostró tres señales. La que nos interesa aquí es la primera. “El Señor le dijo: ¿qué es eso que tienes en la mano? Y él respondió: Una vara. Entonces Él dijo: Échala en tierra. Y Él la echó en tierra y se convirtió en una serpiente; y Moisés huyó de ella. Pero el Señor dijo a Moisés: Extiende tu mano y agárrala por la cola. Y extendió la mano, la agarró, y se volvió vara en su mano” (Ex 4:1-4 LBLA).

No olvidemos que la serpiente es la representación de Satanás. En aquellos tiempos el “ureo”, diadema en forma de cobra erguida era el emblema protector del faraón, símbolo distintivo de su realeza. Moisés tenía que enfrentarse a Faraón para transmitirle la orden de Dios: “Deja ir a mi pueblo”, y no es extraño que Moisés huyera de tal cometido, dado el poder del rey que se opondría a la petición de Dios con todas sus fuerzas. Moisés temía al Faraón, pero Dios le dijo que Su poder demostraría ser muy superior, y así aquella serpiente se convertiría en la vara con la que guiaría a su pueblo hacia la libertad. Cuando el pueblo ya había salido y estaba frente al Mar Rojo que parecía ser una barrera infranqueable, Dios dijo a Moisés: “Levanta tu vara y extiende tu mano sobre el mar y divídelo; y los hijos de Israel pasarán por en medio del mar, sobre tierra seca… Y me glorificaré en Faraón y en todo su ejército” (Ex 14:16,17 LBLA).

“Cuando el hombre fuerte armado guarda su palacio, en paz está lo que posee. Pero cuando viene otro más fuerte que él y le vence, le quita todas sus armas en que confiaba, y reparte el botín” (Lc 11:21,22). Eso mismo es lo que ha hecho Jesús, el caudillo libertador de su Iglesia.

Ahora bien, el Señor de la Iglesia, a través de su Palabra -y la experiencia nos asevera que esto es así-, nos advierte claramente que la Iglesia, y por ende sus miembros, está sometida a tensión. Poco antes de morir en la cruz, en el escenario de su última Pascua, Jesús dijo a Pedro: “Simón, Simón, mira que Satanás os ha reclamado para zarandearos como a trigo; pero yo he rogado por ti para que tu fe no falte” (Lc 22:31-32 LBLA). Y si esto era antes de iniciar su ministerio apostólico, cuando ya ha acumulado años de experiencia en él, repasa la situación con sus lectores en estos términos: “Amados, no os sorprendáis por el fuego que os ha sobrevenido. Más bien regocijaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo… Si sois insultados por el nombre de Cristo, sois bienaventurados… Porque vuestro acusador, el diablo, anda como león rugiente buscando a quien devorar” (1 P 4:12-14; 5:8 BTx 4).

No será la persecución la única arma que utilizará el adversario para socavar el proyecto divino y hacerlo tambalear. Dentro de las iglesias locales aparecen problemas que son aprovechados por el diablo para sus fines malévolos. Así no nos ha de extrañar que un caso como el de una conducta francamente inmoral de un miembro de la asamblea en Corinto motivara a Pablo a escribirles en términos tan duros como: “Entregad a ese tal a Satanás para la destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor” (1 Co 5:5 LBLA). La inmoralidad es propia del mundo, del cual el diablo es su príncipe. La excomunión de la iglesia ha de servir para que el que ha pecado recapacite, se arrepienta y renueve su comunión con el Señor y la iglesia. (El apóstol usa los mismos términos para un caso distinto pero igualmente serio como es el de la blasfemia, 1 Tim 1:20). Para evitar posibles problemas en el ámbito de la sexualidad en el matrimonio exhorta a los cónyuges: “No os privéis el uno al otro, excepto de común acuerdo y por cierto tiempo, para dedicaros a la oración; volved después a

juntaros a fin de que Satanás no os tiente por causa de vuestra falta de dominio propio” (1 Co 7:5 LBLA). En una sociedad como la nuestra tan liberal en cuestiones de sexo, a Satanás no le es difícil hacer caer al cristiano en este tipo de pecados.

Más sutil, pero que puede dar lugar a conflictos graves para el creyente, es lo que le motiva a advertir: “No estéis unidos en yugo desigual con los incrédulos, pues, ¿qué asociación tienen la justicia y la iniquidad? ¿O qué comunión la luz con las tinieblas? ¿O qué armonía tiene Cristo con Belial? ¿O qué tiene en común un creyente con un incrédulo? ¿O qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos?” (2 Co 6:14-16 LBLA).

El apóstol insiste: “Por lo demás, sed fortalecidos en el Señor, y en el poder de su fuerza. Vestíos la armadura de Dios para poder estar firmes frente a las artimañas del diablo, porque no tenemos la lucha contra sangre y carne, sino contra los principados, contra las potestades, contra los gobernadores del mundo de la tiniebla, contra las huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Por esto, tomad la armadura de Dios para que podáis resistir en el día malo y, habiendo hecho todo, estar firmes” (Ef 6:10-13 Btx 4). Y sigue describiendo todos los elementos de la armadura porque el maligno no cejara en sus ataques lanzando sus dardos encendidos contra los creyentes (v. 14-18).

Habrá ocasiones en que el Señor usará al mismo Satanás para un fin específico como lo reconoce el apóstol Pablo: “Y dada la extraordinaria grandeza de las revelaciones, por esta razón, para impedir que me enalteciera, me fue dada una espina en la carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca” (2 CO 12:7 LBLA). No olvidemos el caso de Job. Satanás puede actuar y no con la intención de hacer un bien sino todo lo contrario (“que no seamos engañados por Satanás, porque no ignoramos sus maquinaciones” 2 Co 2:11 BTx 4), pero siempre será bajo el control soberano de Dios quien puede revertir la situación usándola, según sus propósitos, para bien de sus hijos. Este es el cuadro de la Iglesia desde su principio hasta nuestros días, y será así hasta que Cristo vuelva (1 P 5:9). Con todo, tenemos la certeza de que “El Dios de toda gracia que os llamó a su gloria eterna en Cristo, después que padezcáis un poco de tiempo, Él mismo os perfeccionará, afirmará, fortalecerá, establecerá. A Él sea la soberanía por los siglos. Amén” (v. 10 y 11).

Satanás y la obra misionera

Durante su ministerio en la tierra, Jesús no solo tuvo que enfrentar la oposición del diablo y los demonios sino que hizo parte de su estrategia misionera el hacerles frente de forma activa. Es por eso que cuando comisionó a los doce les dijo además de “proclamad el reino de los Cielos… sanad enfermos, resucitad muertos, limpiad leprosos, echad fuera demonios…” Y les advirtió de la oposición que encontrarían, concluyendo con que “si al amo de la casa llamaron Beelzebul, ¿cuánto más a los de su casa? (Mt 10:8, 25 BTx 4).

Tras la resurrección y posterior ascensión a los cielos de Jesús, la iglesia empezó su labor misionera con la guía del Espíritu Santo quien iba marcando el camino. Esta centra el interés de Lucas en el libro de los Hechos. Desde el mismo inicio Satanás estuvo activo para ver de estorbar tanto como pudiera esta labor. Ya le hemos visto en operación en el caso de Elimas (Hch 13:412). En la primera comunidad de creyentes de Jerusalén le vemos actuando desde dentro. ¡Si pudiera generar en su interior un principio de corrupción! De aquí que cuando Ananías y Safira presentan la venta de su heredad como una donación íntegra a favor de la iglesia para paliar una necesidad económica del momento, de la cual habían sustraído una cantidad, Pedro les reconviene con estas palabras: “Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para mentir al Espíritu Santo y sustraer del precio de la propiedad? ¿Acaso reteniéndola no quedaba siendo tuya? ¿Y vendida, no estaba a tu disposición? ¿Por qué pusiste este asunto en tu corazón? No has mentido a los hombres, sino a Dios. Al oír estas palabras, Ananías expiró” (Hch 5:1-5 BTx 4). Casi podemos imaginar a Satanás frotándose las manos, satisfecho al menos por las bajas ocasionadas.

los apóstoles para la oración, les “salió al encuentro una muchacha que tenía espíritu de adivinación, la cual daba gran ganancia a sus amos adivinando. Esta seguía a Pablo gritando: Estos hombres son esclavos del Dios Altísimo, quienes os anuncian un camino de salvación. Y esto hacía por muchos días, hasta que Pablo se disgustó, y volviéndose dijo al espíritu: ¡En nombre de Jesucristo te ordeno que salgas de ella! Y al momento salió de ella. Pero sus amos, al ver que había salido la esperanza de su ganancia, echaron mano a Pablo y a Silas, y los arrastraron hasta la plaza pública ante las autoridades… Y el pueblo se agolpó contra ellos, y los magistrados mandaron que los azotaran… y los echaron en la cárcel” (16:13-23 BTx 4). Tenemos aquí el cuadro completo de la actividad del diablo contra la obra misionera. Él tiene a sus esclavos y a la que ve que empieza a perder terreno se pone en acción. Empieza por manifestarse de forma que aparenta veracidad, si bien de hecho instila en ella ponzoña que contamina. Así lo hizo cuando Jesús empezó su ministerio público (Mr 1:21-28), y así lo hizo con Pablo. En su hacer, no solo cuenta con sus acólitos, sino que lamentablemente muchos se ponen, consciente o inconscientemente, de su parte, “hombres perversos y malos” (2 Tes 3:2).

Como hemos visto en las instrucciones de Jesús a los doce, la misión incluía además de predicar el evangelio y sanar a enfermos como señales que lo autenticaban, echar fuera demonios. Así cumple Felipe cuando fue a Samaria, y “la gente prestaba atención… porque muchos que tenían espíritus inmundos salían clamando a gran voz” (Hch 8:7 BTx 4). La guerra estaba, pues, declarada y los apóstoles anunciaban de qué lado estaba la victoria. Más adelante, cuando Pedro es invitado a ir a casa de Cornelio a predicar el Evangelio a los gentiles, lo hace “respecto a Jesús de Nazaret: cómo Dios lo ungió con el Espíritu Santo y poder. Este anduvo haciendo el bien y sanando a todos los oprimidos por el diablo” (10:38).

El adversario no iba a desaprovechar ninguna oportunidad. Así, cuando Pablo y Silas pasan a Europa invitados por la visión del varón macedonio para llevar el Evangelio allí. Un primer resultado de las reuniones a la orilla del río predicando fue Lidia, una mujer a quien el Señor abrió su corazón para estar atenta a las palabras de Pablo, la cual se convirtió y fue bautizada. Un día que como de costumbre aquella incipiente iglesia local se reunía con

En Éfeso, durante el tercer viaje misionero, tuvo lugar una situación que, de no ser por la seriedad de lo que estamos tratando, resultaría un tanto jocosa. Durante un espacio de tiempo de dos años Pablo estuvo predicando, de manera que “todos lo que habitaban en Asia, oyeron la palabra del Señor. Y Dios hacía milagros… y los espíritus malignos se iban… Entonces algunos judíos exorcistas ambulantes intentaron invocar el nombre del Señor Jesús sobre los que tenían espíritus malignos, diciendo: ¡Os conjuro por Jesús, el que predica Pablo! Y esto hacían siete hijos de un tal Esceva, sumo sacerdote judío. Pero el espíritu malo les respondió, diciendo: A Jesús conozco y sé quién es Pablo, pero vosotros, ¿Quiénes sois? Y abalanzándose sobre ellos el hombre en quien estaba el espíritu maligno, dominó a dos, y se hizo fuerte contra ellos, de tal manera que huyeron de aquella casa, desnudos y heridos. Y esto llegó a ser notorio… y el nombre de Jesús era engrandecido” (Hch 19:10-17 BTx 4). Diríase que al adversario la cosa se le fue de las manos para gloria de Dios. El propósito de Dios se puede resumir en las palabras del apóstol Pablo cuando fue instado a dar su testimonio ante el rey Agripa. Reproduce las palabras que le dirigió Jesús cuando se le apareció en su camino a Damasco y le dijo cuál sería su misión a partir de entonces ante judíos y gentiles: “Yo te envío a fin de que abras sus ojos, para que vuelvan de la tiniebla a la luz, y de la potestad de Satanás a Dios; para que reciban liberación de pecados y herencia entre los santificados por la fe en Mí” (Hch 26:17,18 BTx 4). Queda claro que el

Muerte de Ananías por Rafael (1515)

objetivo de la misión es que los hombres puedan conocer a Aquél que puede librarles de la esclavitud del adversario de Dios.

El adversario de las iglesias

Con el avance del Evangelio se fueron estableciendo Iglesias cuyo progreso espiritual los apóstoles iban siguiendo. Pero esto no fue sin obstáculos. Por ejemplo en el caso de la iglesia en Tesalónica fundada por el apóstol Pablo en su segundo viaje misionero no sin dificultades por causa de judíos celosos que alborotaron la ciudad (Hch 17:1-9), éste deseó visitarles más adelante, pero ante los impedimentos, les escribió la primera carta en la cual les dice: “Nos esforzamos con mayor diligencia para ver vuestro rostro, con mucho deseo. Por lo cual, quisimos ir a vosotros, ciertamente yo, Pablo, y más de una vez; pero Satanás nos estorbó” (1 Tes 2:17,18 BTx 4). Su preocupación era por las iglesias: “Envié a reconocer vuestra fe, no fuera que, de algún modo, os hubiera tentado el tentador, y que nuestro trabajo hubiera sido en vano” (3:5). Ciertamente, la obra del Señor nunca ha estado libre de trabas y sabemos quién las ocasiona. No entenderemos todo lo que sucede, cuando sabemos que la obra es del Dios soberano y que Él está por encima del adversario quien no puede hacer nada fuera de Su control. Quizás es por estas trabas que podemos disfrutar de la primera carta de Pablo a los Tesalonicenses.

También el liderazgo de las iglesias era fuente de preocupación para el Apóstol. En su carta de instrucciones para Timoteo, al hablarle de los requisitos que deberían reunir los obispos, entre otras cosas dice que no sea “un recién convertido, no sea que se envanezca y caiga en la condenación en que cayó el diablo. Debe gozar también de una buena reputación entre los de afuera de la iglesia, para que no caiga en descrédito y en lazo del diablo” (1 Tim 3:6,7 LBLA). Los líderes de las iglesias son un objetivo importante para el diablo. Y no sólo los líderes; hay colectivos especialmente vulnerables a sus intrigas: “Que las viudas más jóvenes se casen, que cuiden su casa y no den al adversario ocasión de reproche. Pues algunas ya se han apartado para seguir a Satanás” (5:14,15). Por todo ello, Pablo apunta a que “el siervo del Señor sea apto para enseñar y sufrido, que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quizás Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad, y escapen del lazo del diablo, en que están cautivos a voluntad de él” (2 Tim 2:26).

Lamentablemente, en las iglesias se pueden dar conflictos entre hermanos y el adversario no pierde ninguna ocasión para aprovecharse de nuestras debilidades para sus fines. Vale en estos casos aplicar lo que Pablo exhortara a sus lectores: “Airaos, pero no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, ni deis lugar al diablo” (Ef 4:26,27). Y Santiago: “Someteos pues a Dios; resistid al diablo y huirá de vosotros” (4:7).

En la Revelación que el Señor dio a Juan cuando “estaba en la isla de Patmos, por causa de la palabra de Dios y el testimonio de Jesús” (Ap 1:9 BTx 4) se nos

presentan cuadros de iglesias que se han ido reproduciendo a lo largo de los tiempos. Así que es importante ver lo que el Señor pide a Juan escriba a las iglesias. Por ejemplo, en la carta a la iglesia de Esmirna: “No temas lo que vas a padecer. He aquí el diablo está a punto de echar en la cárcel a algunos de vosotros, para que seáis probados… Sé fiel hasta la muerte y Yo te daré la corona de la vida” (Ap 2:10 BTx 4). A la de Pérgamo: “Sé dónde moras: donde está el trono de Satanás. No obstante, retienes mi Nombre y no negaste mi fe” (2:13). Y a Tiatira: “A vosotros, a cuantos no tienen esta doctrina (ver vers. 20), los cuales no conocieron las profundidades de Satanás (como las llaman), digo: No os impongo otra carga. Sin embargo lo que tenéis, retenedlo con firmeza hasta que Yo venga” (2:24-25). A Filadelfia: “Has guardado mi palabra y no negaste mi Nombre. He aquí entrego a algunos de la sinagoga de Satanás, de los que dicen ser judíos y no lo son, sino que mienten” (3:9). Como podemos ver Satanás está muy activo en las iglesias. Con todo, el Señor habla una y otra vez de victoria: “Al que vence, le concederé sentarse conmigo en mi trono, como también Yo vencí y me senté con mi Padre en su trono” (3:21). En estos dos capítulos de Apocalipsis el verbo vencer aparece 8 veces. La ascensión de Jesús a la diestra del Padre es la garantía de nuestra victoria sobre Satanás aun a pesar de todas las pruebas a las que nos veamos sometidos. Dios tiene la última palabra.

Satanás y el Evangelio

La victoria de Cristo sobre Satanás forma parte del meollo del Evangelio del Reino. Así que no es de extrañar que Satanás tenga interés en su exposición. Jesús explicó claramente cómo funcionaba. Así lo expuso a sus discípulos mediante la parábola del sembrador, figura del que presenta el evangelio. La semilla es la palabra de Dios. Al esparcir la semilla, esta cae en terrenos de distinta índole. Unas caen junto al camino y se pierden porque no penetran en la tierra pisada, y vienen las aves y se las comen. El Señor aclara el significado: “De todo el que oye la Palabra del reino y no la entiende, viene el maligno y arrebata lo que fue sembrado en su corazón. Este es el que fue sembrado junto al camino” (Mt 13:18-23 BTx 4). Lucas especifica aún más: El diablo lo hace “para que no crean y sean salvos” (8:12). Otras semillas caen en otros tipos de terreno con resultados diversos. Pero lo más importante es aquello que apunta a una buena y abundante cosecha: “El que fue sembrado en tierra buena, este es el que oye y entiende la Palabra; el que también da fruto, y produce a ciento por uno, otro a sesenta, y otro a treinta”. Y es que no podemos olvidar el compromiso de Dios mismo al respecto: “Así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero” (Is 55:11).

Podrá darse la circunstancia de que en el reino de Dios haya mezcolanza. El sembrador ha sembrado buena semilla –cierto- y esta ha producido fruto. Pero a la vez, el enemigo del sembrador también ha sembrado cizaña, la cual también ha resultado fructífera, y esta mezcla produce

confusión. En tal caso, el Señor instruye claramente a sus siervos de cómo hay que proceder: “Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo diré a los segadores: Recoged primero la cizaña, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero” (Mt 13:24-30). El enemigo no se saldrá con la suya. El reino es de Dios y Él triunfa.

ACTO FINAL

En atención a lo que Dios nos anuncia en la Escritura los creyentes estamos esperando “la venida de nuestro Señor Jesucristo y nuestra reunión con Él” (2 Tes 2:1). Ahora bien, el apóstol Pablo en esta misma carta nos advierte contra los falsos mensajes que anuncian “que el día del Señor ha llegado. Porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y sea manifestado el hombre de iniquidad, el hijo de perdición, el cual se opone y se levanta contra todo lo que es llamado Dios o es objeto de adoración, hasta el punto de sentarse en el santuario de Dios, proclamándose que es Dios… Entonces será manifestado el inicuo (a quien el Señor matará con el aliento de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida), cuyo advenimiento es por obra de Satanás con toda clase de poderes, y señales milagrosas, y prodigios falsos, y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, porque no se acogieron al amor de la Verdad para ser salvados. Por esto Dios les envía una fuerza engañosa, para que crean en la mentira, y sean juzgados todos los que no creyeron en la verdad, sino que se complacieron en la injusticia. Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios por vosotros, hermanos amados por el Señor, pues Dios os escogió como primicia para salvación, en santificación de espíritu y fe de verdad” (2 Tes 2:2-13 BTx 4).

El apóstol Pablo nos anticipa aquí la figura del anticristo. Llega el momento (Ap 12) en que Satanás junto con sus ángeles es echado fuera del cielo donde aún tenía cierta posibilidad de acceso (recordemos el caso de Job). Si Dios ha comisionado a Su Hijo, el Cristo, Satanás en su porfía rebelde levantará su contrario para que culmine su labor destructora entre los hombres mediante la mentira y la injusticia. El libro del Apocalipsis, en una sucesión de múltiples cuadros, presenta con abundantes pinceladas al anticristo y su falso profeta, sus perfiles y sus actuaciones tremendas para la humanidad, persiguiendo a los hijos de Dios, engañando a las gentes y forzando una falsa adoración a quien no le corresponde. Ambos son descritos como bestias terribles. Entrar en los detalles sería demasiado extenso para el propósito de este artículo. Vale la pena que el lector interesado lea detenidamente todo el libro.

Sí es interesante y necesario llegar al cuadro final donde vemos algo sorprendente: “Vi a un ángel que descendía del cielo teniendo la llave del abismo y una gran cadena en su mano. Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el Diablo y Satanás y lo ató por mil años y lo arrojó al abismo, y lo encerró y puso un sello encima de él para que no engañara más a las naciones hasta que

fueran cumplidos mil años. Después de estas cosas, es necesario que él sea desatado por un poco de tiempo… Cuando los mil años se cumplan, Satanás será suelto de su prisión, y saldrá a engañar a las naciones” (20:1-3,7-8 BTx 4). Este será su último acto.

Por fin leemos con alivio acerca de su final: “Y el Diablo que los engañaba fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde también están la bestia y el falso profeta, y será atormentados día y noche por los siglos de los siglos” (v. 10). Y con él “la muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego” (v. 14).

Este final ya había sido anunciado por el profeta Isaías: “Aquel día el Señor castigará con su espada feroz, grande y poderosa, a Leviatán, serpiente huidiza, a Leviatán, serpiente tortuosa, y matará al dragón que vive en el mar” (27:1 LBLA). También Jesús hizo mención “del fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles” (Mt 25:41 BTx 4). Finalmente, el apóstol Pedro dice que “Dios no perdonó a los ángeles cuando pecaron, sino que los arrojó al infierno y los entregó a fosos de tinieblas, reservados para juicio” (2 P 2:4 LBLA). Dada la amplitud de la revelación al respecto, todo esto nos confirma que será así, para descanso nuestro. El que está sentado en el trono dijo: “He aquí que hago nuevas todas las cosas… Estas palabras son fieles y verdaderas” (Ap. 21:5 BTx 4).

CONCLUSIÓN

En el supuesto de que ni Adán ni Eva, ni generaciones siguientes hubieran sucumbido a la tentación, ¿habría quedado resuelto el problema del mal? Seguiría en medio del huerto el árbol de la ciencia del bien y del mal, ¿o no? ¿Entonces?

Tal pregunta es mera especulación. Lo que sí es cierto es lo que a los creyentes nos espera, porque confiamos en lo que Dios nos dice a través de Su Palabra. Y esto no es una elucubración. El proyecto de Dios tiene un final cierto en el cual estamos incluidos como beneficiarios. La historia de este mundo tiene un final alentador para nosotros, los hijos de Dios: “Según su promesa, esperamos unos cielos nuevos y una tierra nueva, en los cuales mora la justicia” (2 P 3:13 BTx 4).

El diablo, el adversario de Dios, y sus acólitos tienen sobre sí una sentencia irrevocable que implica un destino sin retorno: Satanás será arrojado al lago de fuego para siempre. Y esto será absolutamente definitivo.

Seguramente que hablar de Satanás, el diablo, es tratar un tema poco agradable. Con todo es necesario para entender el porqué de la venida del Hijo de Dios a este mundo. Y la Palabra nos aclara que la razón es “para deshacer las obras del diablo”. El problema viene de muy lejos, de antes de la fundación de este mundo. Y sabemos que al final quedará del todo resuelto para bien nuestro. Tenemos una esperanza que no avergüenza (Ro 5:5) y que nos insta a dar testimonio a otros, ya que tales beneficios están a disposición de todo aquel que crea la Buena Noticia.

A Dios sea la gloria. Amén.

Los Salmos Graduales, ¿Un Quiasmo?

Por : Fernando Blanco

Recordemos que, de haberlo, el quiasmo sería de COMPOSICIÓN. La edición o compilación de estos salmos, ¿fue casual? El que los ordenó tal como aparecen en el libro de Salmos tenía miles de otras opciones diferentes. Tantas como las permutaciones de catorce elementos, tomados uno a uno. Es decir: 14 x 13 x 12 x 11 x 10 x 9 x 8 x 7 x 6 x 5 x 4 x 3 x 2 x 1. ¿Te atreves a operar, mi hermano?

En artículos anteriores de E.C., desde su nº. 300, vimos cómo se relacionan entre sí los salmos simétricos, es decir, las siete parejas: A/120 con A’/133, B/121 con B’/132, etc. Miremos ahora el posible quiasmo EN SU CONJUNTO. ¿De qué van estos catorce salmos? ¿Los une algo? A eso queremos dar ahora respuesta.

El eje de un quiasmo da el sentido, la intención del mismo. Es la clave para entenderlo, para interpretarlo. Nuestro eje G/126 - G’/127 da la META de la compleja peregrinación espiritual de Israel en la historia:

REGRESO TOTAL A SU TIERRA PARA QUEDARSE A VIVIR CON YHVH Y EN AUTÉNTICA DEPENDENCIA DE ÉL.

Es el MENSAJE del quiasmo, del CONJUNTO de los salmos graduales.

Recordemos que estos salmos graduales se cantaban en las subidas (peregrinaciones con motivo de las fiestas

anuales) a Jerusalén. No nos extrañe que su tema es la conclusión de la peregrinación histórica, final, nacional (reuniendo la Diáspora al completo) y su realización efectiva, no ya simbólica, temporal (durante los días de las fiestas anuales), de quedarse a vivir con Dios en su tierra. Está implícita la presencia divina en la construcción de la Casa (Tercer Templo).

Los avatares espirituales (decisiones humanas e intervenciones divinas a lo largo de la Historia) que han intervenido - e intervendrán- en el peregrinar individual y colectivo, y sus lecciones subsiguientes, han sido ya expuestos en los mensajes de sus siete parejas (ver artículos anteriores). He aquí su resumen apoyado con un recurso memorístico, sin duda, mejorable:

Primera pareja: A con A’ (120 con 133).

[A YHVH: ¡Líbrame de esta gentuza engañosa y adversa! Y su respuesta implícita: ¡Mira qué deleite: la fraternidad en Israel, bendecida por Mí!]

De la Angustiosa Antipatía entre gentiles // a la A’rmonía A’mable entre hermanos en Israel.

A es el comienzo de la peregrinación espiritual personal. Y, por tanto, el fiel la vive con mucha intensidad: clama a Dios para ser librado de malvivir entre gentiles (literales o de conducta), mentirosos y hostiles.

A’ es la divina respuesta (implícita): una fraternidad armoniosa en Israel, que disfruta de su bendición espiritual (óleo/Aarón) y material (rocío).

Segunda pareja: B con B’ (121 con 132).-

[¿Bajo el amparo de quién haré mi peregrinación? Yo elijo a YHVH.]

Buscar el socorro en YHVH, único Buen Guardador, dará total protección al peregrino. // B’uscar primero que Dios ocupe el lugar central en su pueblo, atrae su B’endición en el devenir del culto a YHVH y la política de la nación. YHWH como Guardador (B) es la única y completa seguridad de éxito del viaje del peregrino. David, al hacer de YHWH el centro del interés personal y nacional, atrajo de Dios para Israel la bendita estabilidad y provisión (B’): dinástica - aunque condicionada-, a su trono; de fiel sacerdocio y económica, al altar. ¡Y la promesa de un glorioso Mesías!

Tercera pareja: C con C’ (122 con 131).-

[Tal como somos los peregrinos ¿podremos permanecer UNIDOS?]

Conflictos internos: Curados en salud o Concluidos. // C’ontrolando los oscuros anhelos de mi C’orazón ante Dios. Es frágil la unidad del pueblo peregrino. Usando los medios provistos por Dios, la protegeremos de sus enemigos internos (C).

Debo examinarme ante Dios: ¿carezco de orgullo y ambición? Si no, causaré conflictos en mi pueblo. Mejor: esperar mi exaltación de Dios (C’).

Cuarta pareja: D con D’ (123 con 130).-

[Al Israel castigado por rebelde a Dios, ¿le queda aún esperanza?]

Detén las Dolorosas burlas. Disponlo por misericordia. // D’ispénsanos perdón. D’ependemos sólo de tu esperada redención.

Dios predijo que Israel sufriría por desobediente. Sólo en su mano está el fin del castigo (D). De la ruina total lo restaurará YHVH, con su redención. Esperarla es la única esperanza de Israel (D’).

Quinta pareja: E con E’ (124 con 129).-

[Recuerda Israel: De tus enemigos externos te ha librado y librará YHVH.]

Intento de Exterminio súbito Extinguido. // E’njuiciada y E’liminada la opresión persistente.

Israel debe su existencia a Dios. Él le ha preservado de los intentos de exterminio (E) y abuso (E’) de sus enemigos externos. Y lo volverá a hacer, avergonzando a sus enemigos. Para mantener su confianza en Dios, a Israel le conviene ahora, además de reconocerlo, verbalizarlo: “Diga ahora Israel: de no haber estado YHVH por nosotros… (E). “Diga ahora Israel: mucho me han angustiado…, pero…” (E’).

Sexta pareja: F con F’ (125 con 128).-

[¿Podremos mantenernos fieles durante toda nuestra peregrinación?]

La Firmeza de la confianza en YHVH la Fortifica Él. // F’avor divino atrae quien teme a Dios: sobre él, su familia y nación.

Dios preserva, estabiliza la fe de los fieles. La guarda de desvíos. Da paz (hace bien) a ellos en su peregrinar (F). El Dios de paz (shalom, bienestar) da bendición a quien le obedece. La extiende a su descendencia y nación (F’).

Séptima pareja: G con G’ (126 con 127).- ¡EJE DEL QUIASMO!

[Dios retornará a Israel. Le hará habitar con Él: ¡A su tierra! ¡Con YHVH!]

Del Gemido entre Gentiles, al Gozo General cuando sea retornado Israel. // G’irando todo en torno a Dios en Israel: o depender de Él o frustrarse.

El retorno a Israel profetizado, cuando lo ensueña la Diáspora, le alegra. Clama a Dios por su realización. Será promovido su regreso por proezas divinas -para asombro mundial- a su favor. En Israel, aun sembrando llorando, se cosechará feliz. G aporta la ESPERANZA de la meta FÍSICA: volver a la tierra de Israel bendecida con producción exuberante.

Pero no basta el traslado geográfico. Puesto que Dios habitará en Jerusalén, la Diáspora necesitará aprender a vivir con YHVH, dependiendo de Él. Toda iniciativa nacional, social o familiar, si no es bendecida por Él, acabará en fracaso.

Y serán asumidos nuevos valores, opuestos a los de la gentilidad. Una muestra: se estimarán los hijos ¡como herencia de YHVH! Lo que dará auténtica solemnidad a su crianza. El mérito social del varón se alcanzará en su fiel desempeño como padre: dar dirección y aliento a sus no pocos hijos. G’ presenta la bienaventurada ESPERANZA de la meta ESPIRITUAL: vivir con Él, para Él y bajo la bendición de Él.

DIAGRAMA (I) DEL QUIASMO DE LOS SALMOS GRADUALES

(Dios mediante, continuará).

1 y 2 Reyes.

Comentario expositivo y práctico de toda la Biblia.

Autor : Matthew Henry.

Publicado por : Editorial Peregrino. 2022. 373 pp. (1 Reyes) y 376 pp., (2 Reyes). Reseña por : David Vergara

Los dos libros de Reyes formaban una unidad con los de Samuel y originalmente, se denominaban como tercer y cuarto libro de Reyes. La denominación actual muestra la importancia de las vidas de los reyes de Israel y Judá, ejemplos de lo bueno y malo a seguir. Es llamativo que como dice Matthew Henry, el número de reyes de ambos reinos fue casi igual, pero los reinados buenos fueron por lo general más duraderos, lo cual permitió que sus vidas dieran más oportunidad al pueblo para entender los planes de Dios durante cuatro siglos hasta la cautividad de Joaquín (2 R. 25:27). Del mismo modo, vemos cómo Dios bendecía a los que guardaban su palabra si había obediencia. La tradición judía atribuye la redacción de estos libros a Jeremías a causa del vocabulario y estilo semejantes en sus profecías, y grandes similitudes en la selección de acontecimientos como vemos en Jeremías 52 y 2 Reyes 24:18-25:30.

Henry explica la consideración especial en estos libros a la casa y linaje de David, del cual vino Cristo. En relación al contenido del primer libro, la historia comienza con la muerte de David al que Henry denomina como “devoto”, al que sucede el glorioso reinado del sabio Salomón. Después se narra la división de los reinos del norte y sur con Roboam y Jeroboam. Más tarde, una sucesión de reyes hasta la aparición de Elías, mostrando el poder de Dios y la oportunidad que en su misericordia brinda a un pueblo que ha perdido la visión de su auténtico Rey. Como siempre, Henry conduce el relato con aplicaciones permanentes para cualquier época. Así, una de las lecciones para nosotros la encontramos en tiempos donde la reina de Sabá quería saber más acerca de Salomón y también del nombre de su Dios: “El gran nombre del Dios a quien Salomón adoraba y de quien recibía su sabiduría, y a este Dios ella deseaba conocer mejor. Por tanto, nuestro Salvador menciona sus indagaciones acerca de Dios, por medio de Salomón, como un agravante de la estupidez de aquellos que no indagan acerca de Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, aunque él, estando en su seno (Jn. 1:18), estaba mucho más capacitado para instruirlos”. (p. 165, 1 R).

Otra lección a considerar según Henry en el segundo libro de Reyes es que, tras la división de los reinos de Israel y Judá, el resultado final será que siglos después un

reino dividido contra sí mismo es destruido (Mt. 12:25; Mr. 3:24; Lc. 11:17). Con todo, Dios mostrará su misericordia trayendo su palabra a su pueblo por medio de Elías y Eliseo, hasta la cautividad del reino del norte (2 R 17) y la destrucción del reino del sur con la caída de Jerusalén (2 R 24-25). Henry resume esta progresión histórica diciendo: “es seguro que el mal perseguirá a los pecadores (Pr. 13:21) y, más tarde o temprano, los alcanzará (Nm 32:33); no habrá nada que colme más pronto la medida que esta enmarañada iniquidad de Ocozías: honrar los oráculos del diablo y aborrecer los oráculos de Dios” (p. 43, 2 R).

Tras la destrucción del templo levantado durante más de cuatrocientos años: “Al perder la gente las promesas hechas respecto a él, esas promesas deben entenderse como referidas al Templo del evangelio, el cual es para siempre el lugar del reposo de Dios (Sal. 132:14)”, y es destacable que “el segundo Templo fue quemado por los romanos en el mismo mes, y en el mismo día del mes, que el primer Templo fue quemado por los caldeos, que -según

Josefo- fue el diez de agosto” (p. 369, 2 R). Sin embargo, no desesperemos porque después de ver el juicio de Dios, los propósitos de Dios no terminan, sus promesas son por toda la eternidad y al caer la tarde, habrá luz (Zac. 14:7, p. 375, 2 R).

Son libros que resumen la vida de reyes y profetas, fracasos, promesas divinas, juicio, misericordia, y sobre todo, esperanza futura por medio de Cristo.

Consigue leer el griego koiné. Gramática básica con ejercicios incorporados.

Autor : Rodney J.

Decker.

Publicado por : Publicado por: Andamio Editorial. 2022, 710 pp.

Reseña por : David Vergara

Rodney J. Decker ha sido profesor de griego durante 25 años, y con tanta experiencia y dedicación en su magisterio, decidió publicar esta obra para beneficio de cualquier estudiante que quiera conocer el griego koiné de los tiempos bíblicos. El Dr. Richard Engle fue su inspiración al combinar los idiomas bíblicos, la teología y el ministerio. Por otro lado, D.A. Carson con su modelo de exégesis bíblica donde se da mucha importancia a la lingüística, también influyó notablemente en su pedagogía. De esta forma, confeccionó una gramática que incorpora textos del Nuevo Testamento, de la traducción griega del Antiguo Testamento conocida como la Septuaginta (LXX), y también de los llamados Padres apostólicos que aclaran muchas cuestiones léxicas del griego del NT. El griego koiné fue la lengua común más utilizada en el mundo greco-romano, y lo utilizaron los autores del Nuevo Testamento, por lo que conocer esta lengua añade un gran valor al estudio de los textos bíblicos. En este caso, se trata de uno de los mejores manuales tanto por su metodología como por su acercamiento a la Biblia que un estudiante pueda adquirir.

El autor manifiesta que acepta la Biblia como texto autoritativo y su intención es preparar a los alumnos esencialmente para un ministerio pastoral en iglesias que reconozcan la autoridad de las Escrituras. El índice muestra un contenido muy completo donde se dedica un contenido mayor a los verbos, aunque comienza por el alfabeto, sustantivos, pronombres, adjetivos y adverbios. De esta manera se alcanzará el objetivo de entender el texto griego y cómo comunica su significado, y para esto

en algunas secciones también se aporta una traducción paralela para entender mejor la construcción gramatical que se plantee.

En relación a la pronunciación, se decanta por el sistema erasmiano tradicional, a pesar de no ser siempre exacto. Así Decker presenta una gramática con un enfoque tradicional, aunque se trata de una gramática moderna que está al día de las cuestiones más cruciales de la lingüística griega.

Con todo, es importante saber que el libro está lleno de ejercicios prácticos procurando un acercamiento inductivo donde el estudiante se adentrará con la lengua desde el principio y la abarcará paso a paso desde la Biblia, con lo cual, no hay dinámica mejor. En cuanto a esto, se aprende vocabulario en casi todos los capítulos del libro, donde también hay estadísticas muy útiles y que siempre despertarán curiosidad sobre la frecuencia con la que aparecen determinadas palabras, sin pretender ser listas exhaustivas.

En resumen, no hay una obra semejante en castellano con tanta calidad para aprender el griego koiné.

Mejora tu lectura del griego koiné.

Selecciones del Nuevo Testamento, la Septuaginta y escritores paleocristianos.

Autor : Rodney J. Decker.

Publicado por : Andamio Editorial. 2022, 352 pp. Reseña por : David Vergara

Este libro se complementa con la gramática del mismo autor como refuerzo para los estudiantes que tienen una base de la lengua koiné, pero necesitan más fluidez de lectura que les permita fijar conceptos y no oxidarse. Si se tratara de otro idioma, nos recomendarían libros en esa lengua para entenderla mejor y también mejorar la pronunciación de las palabras. Algo así se conseguirá recorriendo sobre todo, una selección de textos del Nuevo Testamento que se complementan con el Antiguo Testamento por medio de la Septuaginta, textos de los Padres apostólicos y credos tempranos como el niceno, niceno-constantinopolitano, de Calcedonia y apostólico. Este libro pretende abarcar un año de estudio. La parte primera se centra en el Nuevo Testamento con pasajes propuestos para un semestre, y la segunda parte contiene el resto de textos citados fuera del mismo que se han mencionado anteriormente, y que servirían para el segundo semestre o como asignatura optativa. Además, se sugieren otras lecturas complementarias. Con el libro de gramática y este de lectura, se pueden impartir dos años de clase en cualquier entorno académico, estableciendo objetivos en función del grado de dificultad o nivel que se quiera alcanzar, si los estudiantes lo aprovechan en todo lo posible.

Esperanza en la tormenta.

Nuevamente, al igual que en la gramática, el aprendizaje del vocabulario sugerido en cada lección es fundamental y está vinculado con las lecturas que como hemos comentado, son bíblicas en su mayor parte. Por otro lado, también se realiza un repaso de algunas palabras aprendidas con la gramática, que ayudan a consolidar los conceptos lingüísticos notablemente. Se añade un vocabulario de referencia, es decir palabras que aparecen al menos 24 veces, o incluso menos en el Nuevo Testamento, y todo nuevamente de una forma inductiva que permitirá al estudiante fijar la forma de avanzar analizando e investigando el texto bíblico.

Una lectura diaria del Evangelio de Lucas.

Autora : Miriam Borham Puyal.

Publicado por : Andamio Editorial. 2022, 204 pp.

Reseña por :David Vergara

El confinamiento durante la pandemia por la COVID-19, para muchas personas fue bastante productivo y este es el caso de Miriam Borham, quien ordenó sus pensamientos tras realizar una visita años atrás a una iglesia y escuchar la propuesta de una hermana para hacer un devocional especial de Adviento. En este caso, el proyecto se transformó en 24 devocionales presentados en un libro de bolsillo, basados en el evangelio

de Lucas, que sirven como preparación para la Navidad, pero que se pueden usar en cualquier momento del año. Miriam sentía la necesidad de confiar en Dios por encima de las circunstancias adversas y de la “seguridad” del mundo. Por otro lado, Dios no hace acepción de personas por su sexo, edad, procedencia, condición social, etc. Así, el evangelio de Lucas le despertó a su responsabilidad individual y le dio un sentido de propósito

(p. 13).

Este libro es muy útil por su tamaño, ya que se puede trasladar y leer en cualquier parte, sobre todo en aquellos desplazamientos donde encontrar un momento para pensar y escribir, porque contiene unas hojas en cada capítulo donde realizar tres ejercicios prácticos tras la meditación titulados: “Escribe, Aplica y Ora”. De esta forma, podemos destacar aquello que Dios nos sugiera en cada meditación, mezclado con las vivencias de la autora, para “experimentarlo como una conversación honesta, como un café que nos tomamos juntos y donde dialogamos sobre cada pasaje” (p. 14).

Con este devocional, el evangelio de Lucas puede formar parte de nuestra vida al aplicarlo paso a paso porque llega un momento en el que no basta con conocer el texto bíblico, sino que Dios puede transformar nuestra vida al conocer cada vez más a Jesús.

Autora : Steph Williams.

Publicado por : Andamio Editorial. 2022.

Reseña por : David Vergara

Libro infantil que incluye tres historias, la primera se titula “El papá que nunca se rindió” y enseña la parábola bíblica sobre el hijo pródigo, el hermano menor. La segunda es “El niño que compartió su merienda”, sobre el relato de la alimentación de cinco mil personas tras el ofrecimiento de lo poco que un pequeño quiso compartir, y “El hombre pequeño al que le creció el corazón”, sobre un hombre pequeño en estatura llamado Zaqueo. Todos los personajes son coincidentes en su aparente pequeñez, pero sus vidas encerraban un propósito para Dios que descubrimos por medio de Cristo.

Este libro es una herramienta para enseñar grandes verdades a los peques de 3 a 6 años, donde encontramos una invitación que Cristo hace y a la que todos tenemos que responder a cualquier edad. En este caso, cuatro mujeres han hecho posible este excelente trabajo, Isabel Marín en la traducción, Ruth Lorente en la corrección, Stephanie Williams en la dirección de arte e ilustración y Andressa Rosa de Oliveira, se ha encargado de la adaptación del diseño al castellano.

Al margen de la atractiva presentación de las historias por medio de las ilustraciones, al final del libro encontraremos unas notas aclaratorias para que los adultos puedan entender los detalles y explicar mejor las historias, y sobre todo, el texto bíblico. Por este motivo, será más fácil que este material se pueda llevar a cualquier sitio, dado que es un tamaño similar a la cuartilla, para impartir la enseñanza a los niños después de meditar en el texto bíblico, la adaptación del mismo, las imágenes y por supuesto, usando la imaginación, algo que también es un regalo de Dios.

Nunca estás demasiado lejos. 3 en 1

Por : Timoteo Glasscock

El Escorial, 11-13/11/2022

1. Una realidad: la preocupación por las iglesias.

• Uno de los pasajes que más me conmueve en las Escrituras es la descripción que Pablo hace de las penurias que ha experimentado a lo largo de sus años de ministerio (2 Co. 11:23-27).

• Aquel pasaje termina con la frase “Además de tales cosas externas, está sobre mí la presión cotidiana de la preocupación por todas las iglesias” (2 Co. 11:28).

• Pablo estaba muy consciente de estar involucrado en una guerra espiritual (Ef. 6:12); Satanás, el león rugiente, anda al acecho buscando hacer el mayor daño posible al pueblo de Dios, y este hecho exigía, y exige, una vigilancia constante para resistirle firmes en la fe.

• ¿Compartimos la preocupación del apóstol, en nuestro caso por el estado de nuestras iglesias locales en el momento actual?

2. Una razón: el declive en el testimonio al evangelio.

• Hay un declive generalizado y preocupante en las iglesias de las Asambleas de Hermanos en Europa, y concretamente en España en la actualidad.

• Esto se nota de varias maneras (¡quiero tener cuidado con las generalizaciones!):

• La falta de impacto en nuestros esfuerzos para comunicar el evangelio a nuestra sociedad; la sensación de que no estamos llegando con poder a un mundo tan necesitado.

• La desaparición de los jóvenes en muchas iglesias y el envejecimiento evidente en muchas congregaciones.

• La falta de impulso en la obra pionera y la falta de obreros dedicados a este ministerio.

• Las tensiones y las divisiones que tristemente no dejan

de hacer acto de presencia entre el pueblo de Dios.

3. Un reto: es hora de clamar juntos al Señor para que avive su obra en nuestros tiempos.

• Es urgente clamar a Dios pidiendo que Él reavive la llama del evangelio en nuestras iglesias.

• Es con este sentir que tres entidades, CoAhEs, Edificación Cristiana y Fondeván, se unieron para convocar este encuentro.

• Nuestro deseo es que la Palabra de Dios nos sacuda, y que podamos reflexionar juntos acerca de lo que el Señor nos está diciendo y nos está pidiendo en este momento.

• Hemos identificado cuatro áreas específicas en las que creemos que debemos pensar:

1. Nuestra motivación a la hora de cumplir nuestra misión de anunciar el evangelio.

2. Nuestro empeño en preservar la unidad del Espíritu, respetando a la vez la diversidad que existe entre nosotros (Fil 1:27).

3. Nuestra visión en cuanto a la misión cristiana y la encomendación y el envío de nuevos obreros (Hch. 13:1-3).

4. Nuestra pasión, o la falta de ella, en lo concerniente al avance del reino de Dios (1 Co. 9:16).

• Las cuatro ponencias y los cuatro períodos de reflexión conjunta que están programados tienen el propósito de estimularnos a profundizar en estos temas.

• El salmo 60 se escribió en un momento de desánimo y derrota en Israel, pero termina con una afirmación contundente: “En Dios haremos proezas” (Sal 60:12). ¡Que esto sea nuestra convicción!

“Vamos a conocernos”

Viernes a las 19:30 en “Reavivando la llama del evangelio”

GABINO FERNÁNDEZ CAMPOS

Falleció el 5 de diciembre del 2022, a la edad de 78 años. El acto memorial tuvo lugar el 7 de diciembre en la Iglesia “Cristo vive” en Avda. Gran Vía de Hortaleza 30 en Madrid, con una gran asistencia. El entierro había sido en día anterior.

Su primer contacto con el evangelio fue a los 16 por la lectura de un folleto titulado “Los Diez Mandamientos”. Enseguida comenzó a asistir a la iglesia en Valdepeñas y poco después se convirtió a Cristo. Un año después fue bautizado por inmersión y con 18 años siente el llamamiento al ministerio cristiano, deja su trabajo de albañil y comienza a estudiar en el Instituto Bíblico de Madrid donde se graduó en el año 1965. Posteriormente, amplia sus estudios en el Centro Superior de Teología (CEIBI) donde recibió el Bachiller en Ciencias Bíblicas y la Licenciatura en Teología en la especialidad de Historia de la Iglesia.

Pastor Evangélico desde 1969 ministró en las iglesias de Valdepeñas, Santa Cruz de Mudela y c/ Baltasar Gracián (Sevilla). Fue coordinador de Ágape en Andalucía y de la Sociedad Bíblica para Andalucía, Murcia, Extremadura y Canarias. Fue profesor de Historia del Protestantismo Español en el IBSTE y en el CEIBI, y de Historia del Cristianismo en el Centro Superior de Enseñanza Religiosa Evangélica (CSEE). Y director del Centro de Estudios de la Reforma (CER). Fue muy activo en la Alianza de Escritores y Comunicadores Evangélicos (ADECE) y de la Alianza Latinoamericana de Escritores Cristianos (ALEC).

Viajó durante años por toda España dando conferencias, cursos y exposiciones sobre la Biblia, la literatura protestante y la inquisición, ya fuese en congresos protestantes o foros universitarios también fuera de España, pues participó en congresos en Bélgica, Finlandia, Alemania, Gales, Portugal, Suiza, Holanda, Brasil, Marruecos, Estados Unidos, Colombia, Costa Rica, Corea del Sur, Panamá, Israel, El Salvador, Ecuador, República Checa, etc.

Dentro de este capítulo está su labor como guía en viajes literarios-histórico-religiosos en diferentes comunidades españolas, así como recorridos de dos semanas dedicados a “La España de las tres culturas”, “Viajes por Sefarad” y “Reforma y Contra Reforma en la corona de Aragón”, y exposiciones interactivas e itinerantes adaptadas a las particularidades de las diversas Comunidades Autónomas.

Otro capítulo de su servicio fue su colaboración desinteresada en programas radiales y televisión, y sus investigaciones han sido difundidas en libros, artículos, grabaciones y su participación en la revista on-line Actualidad Evangélica (Ferede) donde por más de un año

publicó sus “Efemérides ilustradas”.

Respecto a su trabajo literario con su nombre cabe destacar: Protestantes Andaluces (1984). Reforma y Contra Reforma en Andalucía (1986). Cinco encuentros con Jesús (1988). Compendio Cristiano Español (1991). Biblito da la vuelta al mundo (1992). Catálogo de la Exposición de Escritores en diferentes comunidades autónomas (19972007). Cánovas y la libertad religiosa (1999). Biblias madrileñas (2003). Encuentro con el Quijote en Sevilla (2005). La poesía de Laura Martínez (2006). Guía para leer “Recuerdos de antaño” (2009). Ecología total en el apóstol Pablo y Fray Luis de León (2009). Vida y Obra de Cipriano de Valera.

Sus escritos con otros autores: Enciclopedia Ilustrada de la Historia de la Iglesia (1979). Reto Iberoamericano (1987). Ríos en la soledad (1ª edición 1991; 2ª edición 1994; 3ª edición 2009). Protestantismo de la A a la Z (1996). Recital de poesía religiosa (5 cuadernos: 1999-2004). Alcalá y la Biblia (2000). Certamen de poesía religiosa “Claudio Gutiérrez Marín (2002). Protestantismo en cien palabras (2005, traducido al catalán 2006). Histórica del protestantismo en Cataluña (2006). Aventuras de fe (2006). Tres místicos olvidados de Castilla y León: Mariano San León; Santos García y Arturo Gutiérrez (2007). Literatura protestante en Cataluña (2007).

Adaptado de Protestante Digital

Para más información: https://www.entrelineas.org/revista/ gabino-fernandez-campos

Siendo rico se hizo pobre

Andaba, andaba con la morada a cuestas, mientras las sombras-hombres le seguían, quizá por los panes y los peces, (el milagro del hambre también cuenta).

Andaba proponiendo su reino “sin ser rey” (eso pensaban efímeros monarcas de barro), dando nombre a los hombres y a los pueblos con su sola presencia … y algo más.

Abanderado de los bostezos y los ayes, se hizo pan multiplicado, y bálsamo … Aguijón para falsos mercaderes, y agua, por aquello de los sedientos.

Y un día el objeto de su dar y darse se le clavó en la carne sospechosa de todos los pecados de los hijos de Adán … Una cuesta, una cruz, unos clavos:

un sepulcro, un silencio … ¡Un hallazgo! Ya no andan más los pies hinchados el Verbo ardiente, asechado por mentiras vestidas para todas las conciencias.

Ahora, supongo yo, presiento al menos, que prepara otro viaje el Rey de reyes, vendrá como ladrón, él mismo dijo, para tomar lo que dejó de su riqueza.

Rodolfo Loyola. Carne para el Espíritu