DI CU VER LT SID 20 UR AD 17 AL
DIVERSIDAD CULTURAL
N°4 | ENERO - FEBRERO 2017 | www.revistadiversidadcultural.com
Grandes pendientes a 15 años de la Conferencia Mundial de Durban
Eduardo García Ayala: Lo no Dicho, comentario sobre políticas públicas de los derechos reproductivos de poblaciones indígenas, especialmente mujeres
Revista Diversidad Cultural | Enero-Febrero 2017 | Número 4
Índice Editorial................................................................................3 Radicalización del aula en EU............................................4 La magia de San Pascualito que protege contra la mala jornada......................................................11 Zoot Suit o más Chucote..................................................19 Discriminación y Racismo en México..............................21 Nacionalismos exacerbados de hoy.................................27
DIRECTORIO
El pueblo afromexicano y su reconocimiento constitucional ...................................................................30
2
Consejo Asesor Fernando I. Salmerón C.
Consejo Editorial Javier Peñalosa Castro
Dirección de Información Rodolfo Martínez
Colaboradores Anne Köster Eduardo García Ayala Ana Laura Gallardo María Bertely Nick Tafoya Bibiana Riess
Revista Diversidad Cultural | Enero-Febrero 2017 | Número 4
Editorial La intolerancia, el miedo a la diversidad y el afán de encerrarse en lo conocido y lo cercano son factores que degradan la convivencia y limitan el desarrollo de la Humanidad en todos los órdenes.
Parece imposible que en pleno siglo XXI exista intolerancia hacia quien tiene una apariencia diferente por sus rasgos y su color de piel, el piensa diferente, el que habla diferente, el que viste diferente, el que tiene distintos gustos, el A menos de un siglo de distancia de la Segun- que tiene una religión diferente o no tiene reda Guerra Mundial, soplan en el mundo vien- ligión, el que vive en lugares humildes en los tos que las lecciones históricas parecían haber que escasean los servicios. apagado hace tiempo. La discriminación y el A lo largo de la historia, el recrudecimiento racismo aparentemente han resurgido de sus de la intolerancia ha devenido en guerras sancenizas para enseñorearse en la escena mun- grientas que no tienen ganadores claros y que dial. no dejan lecciones perdurables sobre la inutiliHoy no son los judíos y los gitanos, sino los dad de la violencia física o psicológica ejercida musulmanes, los mexicanos y los afrodescen- contra nuestros semejantes para tratar de imdientes quienes concitan el odio alentado des- poner un punto de vista, por más descabellado de la vesania de los supremacistas blancos que que éste resulte. periódicamente quieren quedarse solos en el Sitios como el magnífico Museo de la Tolerandominio del mundo. cia ubicado en la Avenida Juárez de la Ciudad Donald Trump ha sembrado la semilla del odio de México nos recuerdan cómo algunas de las entre los niños blancos, que comienzan a sen- guerras más encarnizadas tienen su origen en tirse superiores por el solo hecho de tener la el odio, el racismo y la estupidez, y cómo el salpiel menos pigmentada que algunos de sus do de estos enfrentamientos es terriblemente compañeros, y que están aprendiendo a odiar sangriento e inútil. a quienes son diferentes por el solo hecho de La maquinaria racista está en marcha, y sólo la serlo. inteligencia, y la tolerancia podrán lograr que En este sentido, resulta sobrecogedora la vi- no adquiera proporciones catastróficas. sión que se desprende del artículo publicado en este número de Diversidad Cultural por Por lo pronto, si bien no hemos llegado a los Anne Köster, en el que nos muestra el “efecto extremos que se barruntan con Trump, las exTrump” entre mexicanos o hijos de mexicanos presiones de racismo y odio menudean, y hay que están resintiendo los embates suprema- mucho por hacer para frenarlas y, en contracistas alentados por quien será el hombre más parte, propiciar un ambiente de inclusión, topoderoso del mundo. lerancia e identificación con el otro. 3
Revista Diversidad Cultural | Enero-Febrero 2017 | Número 4
Artículo de Opinión Contextos
La radicalización en aulas de escuelas de Estados Unidos • ¿Qué ha pasado en las aulas de EU con los alumnos mexico-americanos después del voto por Trump? Por: Anne Köster La diversidad racial en las escuelas de Estados Unidos (EU) es una realidad desde hace muchas décadas. Según el Pew Research Center, en 2014 los grupos racialmente minorizados superaron por primera vez
en número a los de los blancos en las aulas. Aparte de este dato, se puede ver en el gráfico 1 que también se dobló la cantidad de alumnos latinos entre 1997 y 2014, así que actualmente uno de cada cua-
tro alumnos es latino, Esto equivale a casi 13 millones de niños y jóvenes. Si el 64% de todos los latinos en EU tienen raíces mexicanas, eso equivale a 8.3 millones alumnos méxico-americanos.
Este gráfico demuestra todos los actores del ámbito escolar, adminsitrativo y político que pueden ser discriminadores o discriminad@s.
4
Revista Diversidad Cultural | Enero-Febrero 2017 | Número 4
Artículo de Opinión Contextos DEMOGRAFÍA EN ESCUELAS DE ESTADOS UNIDOS
70% o más de alumnos blancos Menos de 70% de alumnos de un solo grupo racial 70% o más de alumnos de un grupo minorizado
Gráfica 2: la situación demográfica en escuelas de EU, Southern Poverty Law Center, 2016. Durante su campaña electoral, Trump promovió una política migratoria conservadora cargada de retórica populista y discriminatoria. Mencionó específicamente a los mexicoamericanos en sus discursos, los calificó como narcotraficantes, criminales y violadores y advirtió que realizaría deportaciones masivas. Además, planea construir un muro en la frontera méxicoamericana para limitar el narcotráfico y la inmigración desde el sur.
mexicoamericanos durante la campaña y posterior elección de Trump. También se busca explicar las causas de la creciente radicalización del alumnado blanco frente a ellos, y finalmente se proponen algunas acciones para evitar la profundización de estas actitudes negativas.
Cambio del clima escolar después del voto por Trump Cambio Según una encuesta del equipo Teaching Tolerance, del Southern Poverty Law Center (SPLC), más del 90% de 10,000 actores educativos reportaron efectos negativos de la candidatura y elección de Trump en el ánimo de los alumnos y en sus interacciones. Además, la gran mayoría opina que va a haber un grave impacto en el clima escolar a largo plazo.
La elección de Trump como nuevo presidente de EU causó preocupación entre los mexicoamericanos que viven en EU, así como entre sus familiares, amigos y socios en México por el futuro incierto de las relaciones entre ambos países y las situaciones individuales de quienes viven en EU sin tener ciudadanía americana o permiso de residencia.
En los resultados del sondeo se observó un aumento En este artículo se analiza específicamente cómo cam- drástico de la violencia verbal y hasta física —incluidos bió el clima en las aulas con ptrfesencia de estudiantes insultos, amenazas y hostigamiento— del alumnado
5
Revista Diversidad Cultural | Enero-Febrero 2017 | Número 4
Artículo de Opinión Contextos blanco hacia sus compañeros de grupos minorizados, tales como los latinos, afrodescendioentes y musulmanes, entre otros. La mayoría de tales casos ocurrieron en escuelas con una matrícula de blancos mayor al 70%. La gráfica 2 señala que casi la mitad de las 98,454 escuelas que existen en EU cuentan con esta situación demográfica.
por parte de los alumnos. Tienen miedo de que la elección de Trump afecte sus vidas. Además, los docentes notaron que su capacidad de aprender y enfocarse en las clases disminuyó como consecuencia de una traumatización. Estos estudiantes se identifican colectivamente como víctimas y comparten la preocupación de que ellos y sus familias sean deportados o separados, y de que su futuro sea poco esperanzador.
En las escuelas mixtas, sin mayoría de ningún grupo racial, se nota una segregación racial más profunda y resentimientos entre los diferentes grupos. Eso se traduce en una Estos datos implican que el resultado de la elección prepérdida de confianza entre los alumnos y en interacciones sidencial afecta al clima escolar de diferentes maneras, en función de la demografía que exista en cada escuela. más conflictivas.
En las escuelas con un alumnado en el que predomi- Ejemplos de una radicalización del alumnado blanco Ejemplos de radicalización del alumnado blanco nan los grupos minorizado, los docentes detectaron en 80% de los casos un increnmento en la ansiedad Entre los alumnos más atacados se encuentran los
6
Revista Diversidad Cultural | Enero-Febrero 2017 | Número 4
Artículo de Opinión Contextos mexicoamericanos. A continuación se presenta una o grupos sociales rechazan drásticamente las normas lista con ejemplos de qué les sucedió en sus escuelas sociales vigentes y apoyan a la construcción de un sisdespués de la elección de Trump. tema político diferente. - En varias escuelas de diferentes estados del país, los alumnos blancos han dicho a sus compañeros de origen mexicano que sus padres van a ser expulsados del país y que ellos van a estar expulsados de la escuela. Ocasionalmente les han dado cartas falsificadas de deportación.
Con respecto a esta definición, las interacciones descritas por los participantes en la encuesta se pueden calificar como radicalizantes, porque los alumnos blancos (como individuos y como grupo) cambiaron drásticamente su manera de interactuar con sus compañeros minorizados y expresan su apoyo a la nueva agenda - En una secundaria de Indiana les comentaron política de Trump. Su cambio de actitud resultó en un que Trump va a lanzarlos al otro lado del muro, cambio del clima escolar, pasando de ser respetuoso, y que ya no pueden esperar el día en que ellos y todos los demás brownies (pasteles de chocola- pacífico e inclusivo a ser caracterizado por el odio, la te, en referencia al color oscuro de la piel de los violencia, la discriminación y la segregación. mexicoamericanos) se hayan ido. - En una preparatoria de Tennessee un grupo de El Origen de la El origen de la radicalización alumnos comentó a su docente que ya no necesitan clases de español porque Trump mandará a ¿Pero cómo explicar la radicalización del alumnado todos los mexicanos de regreso a México. blanco frente sus compañeros mexicoamericanos y - En una primaria de Colorado un alumno de Bos- otros grupos minorizados? nia ha dicho que quiere que gane Trump para poder deshacerse de todos los mexicanos que hay en Estados Unidos. - En una preparatoria en California una persona anónima ha pintado una esvástica con las palabras ‘Make America Great Again’ (hagamos de América una gran nación de nuevo) en el escritorio de un maestro de español. - En una secundaria de Massachusetts un grupo de alumnos blancos preguntó en voz alta a todos los alumnos mexicaomericanos que encontró en los pasillos si están legalmente en EU. En un sondeo, 672 de un total de 1,500 encuestados mencionó la palabra deportación y 476 se refirieron a la construcción de un muro en la frontera entre México y EU. Estas cifras indican que la gran mayoría de expresiones negativas están dirigidas a los mexicoamericanos. Es de llamar la atención que los alumnos blancos reproducen los discursos de Trump con las mismas palabras que usó en su campaña. Según el departamento federal de educación pública, la radicalización es un proceso en el que individuos
Estimado Donald Trump por favor permite que los mexicanos se queden aquí, podrían ser nuestros padres 7
Revista Diversidad Cultural | Enero-Febrero 2017 | Número 4
Artículo de Opinión Contextos Las explicaciones del llamado ‘efecto Trump’ —la radicalización de la población blanca tras la elección de Trump y el efecto de ello en las escuelas— se basan en la idea de que los alumnos blancos se apropiaron de las opiniones y actitudes que percibieron en sus casas. Para entender entonces por qué los alumnos blancos reproducen la retórica utilizada por Trump durante su candidatura y por qué radicalizaron sus actitudes, es necesario saber quiénes son sus padres y por qué motivos se radicalizaron y votaron por Trump.
segmento más grande de los electores que votaron por él fueron hombres de 45 o más años con preparatoria terminada o un nivel educativo más bajo. En su artículo, Doug Saunders presenta cinco argumentos para explicar los votos republicanos y la radicalización de los blancos: Según él, los blancos perciben como injusto que la política social de los demócratas y sus programas de apoyo faciliten la transición de los inmigrantes de la clase baja a la clase media, porque ellos deberían lograrlo con esfuerzo propio y sin ninguna ayuda gubernamental. Este sentimiento de injusticia y de desventaja tiene el potencial de convertirse en envidia y odio hacia los inmigrantes y otras minorías que se benefician de programas sociales.
Según las estadísticas electorales, los blancos fueron los únicos de todos los grupos raciales que votaron mayoritariamente por Trump. Un 90% del total de los votos por él, fue blanco. Son blancos de todas las edades, de clase media (con un promedio de ingreso anual entre 50,000 y 100,000 dólares) o media-alta (entre 100,000 y más de 250,000 dólares), de ambos géneros (en 2012 un 44% de las mujeres votó por los republicanos y en 2016 un 42%) y ubicados en zonas rurales o en pequeñas ciudades de todo el país. Cuanto menos educados, más votaron por Trump –un 70% de todos los blancos sin preparatoria lo apoyaron–. El
EL EFECTO TRUMP
Otro argumento se basa en la lógica del ‘efecto halo’. Significa que los blancos que viven en zonas predominantemente de blancos, sin contacto con otros grupos raciales, y los que pasan, debido a procesos económicos ocurridos en su entorno, por rápidos cambios, tienden a sentirse amenazados por los desconocidos.
8
Revista Diversidad Cultural | Enero-Febrero 2017 | Número 4
Artículo de Opinión Contextos Por lo tanto, creen más fácilmente en discursos políti- exclusivamente vinculada con su propio grupo racial. cos populistas en contra de minorías, se apropian de Cuando se empoderan los grupos minorizados, los blancos se sienten amenazados en su identidad racial ellos y los reproducen. y su superioridad por el simple hecho de ser blancos. De acuerdo con el enfoque psicológico de la tolerancia En los últimos ocho años, Obama —como presidente del extremista, las personas blancas temen a cambios afroamericano del partido demócrata— empujó mupolíticos y sociales, y por eso tienden a favorecer la chas políticas en favor de este empoderamiento de estabilidad, el orden y la autoridad para garantizar co- las minorías. Al sentirse amenazados en su posición modidad y seguridad. Entonces votan por aquel can- de poder, los blancos decidieron apoyar políticas en didato que les promete mantener —o, en el caso de contra de los demás grupos raciales y votar por el canEU, regenerar— el status quo. Con su eslogan electoral didato republicano. ‘Make America Great Again’, Trump prometió a los estadounidenses blancos reestablecer en EU el pasado, Los blancos que usaron a los inmigrantes como chivos donde su poder y privilegio fueron un espacio seguro expiatorios para justificar sus problemas económicos individuales en vez de culpar a la situación económica para este grupo. nacional y mundial, votaron por Trump porque creen No solamente ellos, pero, sobre todo, los blancos con que la realización de sus propuestas de una política un bajo nivel educativo tienden a identificarse con la migratoria restrictiva pueden resolver sus propios proconcepción ética de una nación que está profunda y blemas económicos.
Ideas para disminuir la radicalización de los alumnos blancos Para poder evitar una más profunda radicalización de los alumnos blancos en las escuelas de EU, el SPLC propone cinco medidas que puede llevar a cabo el personal escolar:
3. Reforzar estrategias en contra del hostiganmiento: Se anima a toda la comunidad a estar alerta para frenar el acoso, las molestias y reproducciones de estereotipos y se le recuerrdan por escrito los valores y principios de la escuela.
1. Fijar su posición: Por medio de cartas, se comunican claramente los valores de la escuela, las expectativas sobre inclusión y respeto mutuo y las visiones para la convivencia en la comunidad escolar.
4. Animar a todos a actuar: Se comunica a los docentes y alumnos qué se espera de ellos: que actúen cuando se den cuenta de cualquier situación de maltrato. Por ejemplo, se puede interrumpir a alguien que dice algo que resulte en un estereotipo, hacer preguntas con una actitud tranquila, corregir información falsa y apoyar para que los demás tomen tales medidas.
2. Cuidar a los lastimados: Se asegura que los docentes estén preparados para manejar los temores, agobios y traumas de los alumnos que forman partre de grupos minoritarios, causados por experiencias de hostigamiento (bullying) o exclusión por el efecto Trump. Se informa a la comunidad escolar que existen un plan y los recursos necesarios para atender a los alumnos emocionalmente afectados.
5. Prepararse para la crisis: Capacitar a toda la comunidad escolar sobre el correcto manejo de situaciones críticas, tales como actos de violencia verbal y física, y cómo mantener seguro el espacio escolar.
9
Revista Diversidad Cultural | Enero-Febrero 2017 | Número 4
Artículo de Opinión Contextos Conclusión Pero, en todo caso, es importante que las escuelas — específicamente sus líderes y docentes— se preparen para manejar situaciones violentas y para atender las necesidades de los afectados. Diseñar e implantar la estrategia requerida para crear un ambiente escolar incluyente, respetuoso y pacífico, implica dedicar a ello muchos recursos y esfuerzos. Para que sea exitosa, se recomienda planear intervenciones de no discriminación, de manera sistemática y continua, en todos los niveles escolares, así como en los ámbitos organizacional, del personal docente, de la práctica pedagógica y de la comunicación. Debe darse seguimiento a estas actividades mediante la intervención de los docentes y la persona que juegue el papel de líder.
En el artículo se analizaron las razones, formas y estrategias en contra de la radicalización de los alumnos blancos en las escuelas de EU, y específicamente de sus actitudes verbal y físicamente violentas frente a alumnos mexicoamericanos debido a la candidatura y elección de Donald Trump como nuevo presidente de ese país. Este proceso de radicalización de los alumnos blancos se da por la apropiación y reproducción de las actitudes de sus padres, quienes están en favor de las propuestas políticas de Trump y es de su interés reestablecer los privilegios que tuvieron en épocas pasadas por ser blancos. Existe la esperanza de que las actitudes y expresiones radicalizadas por parte de los alumnos blancos debido al efecto Trump disminuyan tan rápido como aumentaron, porque así ocurrió en el caso de los ataques a los musulmanes después del 11 de septiembre de 2001. Según el Pew Research Center, había 93 casos de violencia hacia ese grupo religioso registrados por el FBI en 2001, y el año siguiente se registraron sólo 34 casos.
Una condición básica para erradicar y prevenir la discriminación en la escuela es que quien funja como líder escolar sea un modelo a seguir para los demás integrantes de la comunidad escolar, con una apertura a la no discriminación; con inclusión y respeto a todos. Así animará a los demás a actuar en consecuencia y se creará un espacio escolar seguro en el que todos se sienten integrados, valorados y apreciados tal como son.
Definiciones importantes para entender la interculturalidad La interseccionalidad o discriminación interseccional se define como el cruce de varios aspectos por los que una persona puede ser discriminada. Estas categorías de discriminación son social y culturalmente construidas en contextos específicos e interactúan simultáneamente en niveles múltiples.
más, ya no se dan de manera aislada, sino que se interrelacionan en un sistema de opresión social.
Un ejemplo de ello sería una mujer joven afrodescendiente, judía, lesbiana, con VIH y madre soltera que trabaja por un salario menor que el mínimo. En un sistema opresivo, ella sufriría exclusión y estigmatización Cuanto más alta y frecuente es la correlación de los di- por varios aspectos y características individuales que ferentes objetivos de discriminación, más sistemática- son interseccionalizados. mente se construye y mantiene la desigualdad social. Así, los modelos clásicos de opresión social basados * Estudiante del doctorado en Educación Intercultural, Universidad en etnicidad (racismo), religión (discriminación reli- Europea Viadrina, Fráncfort, (O), Alemania / Instituto de Investigagiosa), discapacidad (capacitismo), género (sexismo), ciones en Educación | Universidad Veracruzana | Xalapa | México | identidad de género (transfobia, binarismo) y muchos aj.koester@hotmail.com
10
Revista Diversidad Cultural | Enero-Febrero 2017 | Número 4
Artículo de Opinión Contextos
La magia de San Pascualito que protege contra la mala jornada
Por: Débora Cortés
Hay calles que no deberías de recorrer, ahí el recuerdo aguarda con filosas uñas, otras deberías ignorar, ahí las sombras abrazan el alma, la mayoría espera que pases para atrapar los latidos de tu corazón y jamás dejarte escapar, casi todas permanecen envueltas en la oscuridad de la noche, hora en la que agonizas por haber sido maldecido mil veces desde tu origen, sólo por haber tomado el fruto prohibido del árbol del bien y del mal que te podía convertir —
según la serpiente— en un dios, pero resulta que casi todos tus actos están salados porque hay que pagar con dolor, angustia, soledad tal atrevimiento. Sin embargo, en Tuxtla Gutiérrez, los 17 de Mayo, aunque te de miedo el carretón de San Pascual Baylón o San Pascualito puede pasar por tu casa y terminar de tajo el terror de todo presente, llena miseria que lleva invariablemente hacia la muerte. En su templo, construido por los zoques en 1948 y clausu-
11
Revista Diversidad Cultural | Enero-Febrero 2017 | Número 4
Artículo de Opinión Contextos
“La catedral católica, apostólica, ortodoxa, mexicana, independiente de San Pascual Bailón da la más cordial bienvenida a quienes visitan este santuario en el corazón de Chiapas”
12
Revista Diversidad Cultural | Enero-Febrero 2017 | Número 4
Artículo de Opinión Contextos rado por la Secretaria de Hacienda en 1959 por influencia de “los auténticos católicos”, tus demonios que te siguen tal cual sombras en la madrugada. Pueden ser exorcizados con un conjuro en latín por su arzobispo y patriarca de la Iglesia católica, apostólica ortodoxa independiente de México, Sergio Carrillo Hidalgo, quien habla, además de inglés, francés,
enfrentamos, los zoques le llaman mala energía, pero, afortunadamente, en el templo de San Pascual la magia todavía existe, tanto es así que con unos cuantos ramalazos de albahaca, combinados con latín, son capaces de traer de vuelta nuestro poder personal y así poder desafiar a todas las feas fieras malignas que amenazan con destruirnos. Segura estoy que por esa cantidad ningún doctor en psicología egresado de Harvard, que no entiende de hambre o frío, puede lograr en minutos tal resurrección. Entro sin velo y, antes de continuar, alguien me advierte que debo usar uno. Acepto y pregunto por el guía espiritual del templo: inmediatamente, a unos pasos de mí, alguien me responde y me dice —soy yo, así que ahí mismo, en donde la magia existe junto con el mito, que no es más que un esqueleto que hace tiempo nadie ha podido ver, orquestamos la entrevista. DC: ¿Cuál es la diferencia entre la iglesia que usted representa, la Iglesia católica y las evangélicas? Rogelio: La iglesia nuestra nació de la Iglesia católica Romana, la cual ha sufrido reformas y nosotros nos quedamos con lo tradicional, con lo antiguo. La diferencia con la nuestra es que no nos gobierna el Papa ni acatamos las reformas que ellos publican, nosotros somos acéfalos. Con los evangélicos no tenemos ninguna semejanza. Nosotros respetamos todas las religiones, todos los cre-
mam y actualmente aprende tzotzil. En el templo de San Pascualito, y sólo ahí, la carga pesada de ser un mortal que se enfrenta a enfermedades, desempleo, desamor, soledad, locura, desigualdad, marginación, humillación, violación, no sólo se quita con un conjuro en latín; también es necesario una buena rameada con albahaca, hierba que ahí mismo puedes comprar. El ritual completo vale 50 pesos, y ayuda considerablemente a sobreponerse a toda clase de maltrato. Además, evita visitar repetidas veces al terapeuta de moda, a quien le pagas por hablar y al final, casi siempre, terminas igual de tonto. Todas las vicisitudes que los endebles condenados a vivir
13
Revista Diversidad Cultural | Enero-Febrero 2017 | Número 4
Artículo de Opinión Contextos
dos, y todos los que quieran venir a nuestro templo son bienvenidos y valemos todo bautismo hecho en nombre del padre, del hijo y del espíritu santo, hecho en cualquier iglesia. Tenemos comunión con la iglesia luterana y anglicana.
Por otro lado, es preciso aclarar que ésta se edificó con el dinero de los indígenas zoques, aunque tenemos un origen en la Iglesia católica. Son devotos de San Pascual Baylón desde 1902, cuando se hablaba de que en un anexo de la catedral de San Marcos había aparecido un carretón con un esqueleto de madera. Los más devotos fueron los indígenas, la gente del mercado, los más humildes; sin embargo, el párroco de ahí por considerar este fenómeno un culto a la muerte lo mandó a la iglesia El Calvario, lugar en donde la devoción aumentó por ubicarse a un costado del mercado de Tuxtla.
Más que marginados, hemos sido discriminados por quienes consideremos nuestros hermanos; siempre hemos sido objeto de muchas críticas por parte de las esferas religiosas y políticas. Para ellos es como si no existiéramos, lo mismo que le pasa a los evangélicos. Respecto de la cantidad de fieles —dice seguro— no tenemos un padrón de devotos, aquí no se firman boletas de admisión, pero registro de bautizos tenemos muchísimos en nuestros archivos y no sólo son de Tuxtla, tenemos de Oaxaca, de muchos estados de la república, incluso de Estados Unidos.
La verdad no sabemos cómo llegó la réplica a ese lugar, si alguien lo sabe que lo cuente, aunque se dice que fueron los frailes franciscanos quienes lo llevaron… Lo de la rameada es una costumbre zoque que no es única en nuestra Iglesia, en Yucatán llegan los sacerdotes mayas a las iglesias católicas a hacer su ritual; no es privativo nuestro.
Los devotos a nuestro santo son muchísimos, lo notamos porque la iglesia está abierta de 7 a.m. a 7 p.m. y todo el día es un ir venir de gente
En un contexto donde la política era quemar santos
14
Revista Diversidad Cultural | Enero-Febrero 2017 | Número 4
Artículo de Opinión Contextos ahora es un anexo de la iglesia, para protegerlo y rendirle culto. En esos tiempos todo lo sagrado fue profanado. Ya se había ido muy lejos, así que se planteó la idea de hacer una iglesia para él y se comenzó a organizar fiestas populares, kermeses, rifas, venta de cervezas. El primer presidente pro-construcción fue don Rubén Palacios junto con su esposa. En 1948 se inició la construcción de nuestra iglesia, pero en 1959 la Secretaría de Hacienda la clausuró. La clausura ocurrió por un pleito que hubo con los feligreses de la iglesia de Guadalupe, quienes quisieron tomar y quemar la de San Pascual. Los indígenas zoques lo defendieron con agua caliente, machetazos, piedras —no hubo muertos—. Era lógico, a ellos les había costado, a nosotros nadie nos da nada. para iluminar consciencias, el esqueleto de San Pascual Baylón se salvó de ser quemado; se dice que un indígena zoque de nombre Antonio Morales, conocido por ser un gran brujo, para evitar tal tragedia, dormía con dicha replica. Años más tarde —14— hubo otra quema y nuestro santo se salvó otra vez. Claro, fue escondido hasta en el monte, luego de esas vicisitudes se le hizo una enramada,
DC: ¿Cuál es el trasfondo de querer desaparecer las imágenes de un pueblo que tiene hambre? Rogelio: Es producto de la intolerancia religiosa: asesinan sacerdotes, monjas, se ha perdido el respeto por lo sagrado; recientemente han estado robando ostias para cultos satánicos; ha influido mucho lo que la gente ve en internet, ahí se ha encontrado muchas cosa contra
15
Revista Diversidad Cultural | Enero-Febrero 2017 | Número 4
Artículo de Opinión Contextos la religión con ideas marxistas, comunistas que piensan que la religión es un estorbo para el desarrollo de la humanidad. Esas doctrinas se vienen desarrollando desde hace muchos años que se fanatizan y llegan a hacer cultos como el Kux Klus Klan, que matan por odio religioso.
DC: ¿Qué opina la iglesia del papel que representan, que juegan las mujeres en la sociedad? Rogelio: La mujeres para nosotros son importantísimas —lo dice seguro— son las que generan el cambio, son las primeras educadoras, respetamos mucho el papel de la mujer en la sociedad y esperamos que exista una presidenta, yo no veo impedimento alguno.
DC: ¿Cómo explica el hecho de que los indígenas zoques han defendido a capa y espada a San Pascual Baylón?
Por lo tanto reprobamos todo acto de violencia hacia las mujeres, hacia los hombres porque también ellos son violentados. Somos como San Francisco respetamos toda forma de vida
Rogelio: Creo que es normal que en medio de tanta violencia, tanta discriminación que aún sigue existiendo, uno se identifique con un ser que nos abra los brazos, que nos cobije en nuestras tristezas; muchos indígenas me han contado que fueron corridos de los templos por sus creencias, por su origen étnico.
DC: ¿Qué opina del aborto?* Rogelio: Es un asesinato; nunca vamos hablar contra la vida, fueran cuales fueran las circunstancias, incluso aunque sea producto de una violación.
Saber que alguien está de nuestra parte en medio del pesar hace que uno se haga a su lado y San Pascual no ha defraudado a los pobres porque éstos han recibido muchos favores por su intervención.
A las mujeres que quedan embarazadas después de una violación, nosotros ofrecemos ayuda espiritual, indepen-
16
Revista Diversidad Cultural | Enero-Febrero 2017 | Número 4
Artículo de Opinión Contextos diente de la ayuda profesional adecuada; como iglesia tenemos la responsabilidad de hacerlas conscientes de que si ya pasaron por un pesar no es necesario pasar por otro como el de cortar la vida a alguien. La vida para nosotros es un regalo de Dios.
* Respecto a las feministas que están a favor del aborto manifiesto mi respeto, pero no comparto su opinión; me llama la atención que el 70% de mujeres que se practicó un aborto, después de que se promoviera famosa ley, eran cristianas, mismas que salieron a la calle a manifestarse con pancartas que decían “no al borto”; a veces uno se deja llevar por la euforia, así como cuando viene el Papa, pero luego ni se acuerdan de ir a misa. Un poco así son los movimientos feministas que se llevan a cabo más por emoción que por convicción. Una mujer convencida de sus valores, principios religiosos, no lo hace, no importa las circunstancias, de lo contrario sólo son católicas de membrete Al concluir —acepta con resignación— que la Iglesia de San Pascualito tuvo una época de oscurantismo como lo tuvo la Iglesia católica porque fuimos acusados de ser devotos de la santa muerte, hoy viene mucha gente, hasta banca nos hace falta. No tenemos nada que ver con el esoterismo, nos avocamos más a la misión evangélica que por obligación tenemos..
17
Revista Diversidad Cultural | Enero-Febrero 2017 | NĂşmero 4
ReseĂąa
18
Revista Diversidad Cultural | Enero-Febrero 2017 | Número 4
Reseña
Zoot Suit o más Chucote • Los pachucos ante el racismo en Estados Unidos Wacha, carnal. Zoot Suit comienza en el año 1943 con golpes de racismo estructural gringo en contra de la pachucada. La ya clásica pieza teatral de Luis Valdez representa el problema del racismo extremo en contra de los pachucos en Estados Unidos durante los años de la Segunda Guerra Mundial, y coloca como contexto referente el caso de Sleepy Lagoon, sucedido en California en esos años.
Segundo acto:
Primer acto:
Por Nick Tafoya El segundo acto es en el año 1965, cuando el joven dramaturgo chicano Luis Valdez se encontró con el líder campesino César Chávez. Entonces surgió el que muy poco tiempo después fue el teatro campesino, expresión política cultural del sindicato de la United Farm Workers en Estados Unidos. Ya sábanas ése que en esos años la lucha social de las organizaciones chicanas tenía su centro en la defensa de los derechos civiles de los campesinos
19
norteamericanos, pero ya antes, al principio de la década de los cuarenta, se habían violado los derechos civiles de la pachucada, carnal. Como resultado de esas luchas anteriores, rebosantes de brutalidad policiaca y militar, dos décadas después el movimiento campesino encontró en el teatro el medio de comunicación para expresar su cosmovisión del mundo y sus diversas maneras de manifiestarse mediante las artes escénicas. La conjunción de las dimensiones humanas, políticas e ideológicas que caracterizaban a cada uno de estos personajes, César Chávez y Luis Valdez, los dos luchadores sociales, abrió el paso a la construcción del teatro campesino, que tuvo, entre otras obras, su notable producción Zoot Suit. Luego de su presentación teatral, la pieza fue adaptada al cine, y de esa adaptación surgió la película que a principios de la década de los ochenta del siglo pasado fue presentada en la Ciudad de México al público de la Muestra Internacional de cine de la Cineteca Nacional con rotundo éxito.
Revista Diversidad Cultural | Enero-Febrero 2017 | Número 4
Reseña Zoot Suit se sostiene sobre el eje de la crítica al racismo norteamericano, el cual Luis Valdez logró mostrar en esta pieza con toda la violencia e irracionalidad que le caracterizan, mediante una conjugación magistral propia de su alquimia teatral, colocando al centro del escenario al pachuco y su elegancia desbordada, con ribete y su manera intercultural de hablar: Ya sábanas paquetes de hilo, si montas un camello... ¡pus sóbale la joroba! Construida sobre la estructura de su magistral interpretación de la dramaturgia de Bertolt Brecht, sus efectos de distanciamiento del público con la irrealidad teatral y los símbolos mexicanos antiguos del pueblo náhuatl, el dramaturgo chicano Luis Valdez logra hacer de su obra Zoot Suit, tanto en el teatro como en el cine, un llamado a la conciencia respecto de la brutalidad desatada por la minoría étnica que encabezan los miembros del Ku Klux Klan en Estados
Unidos, tanto en la época de los pachucos como ahora, en contra de las minorías multiculturales; especialmente contra las de origen mexicano. Naranjas agrias, limones verdes. En Zoot Suit el pachuco tatachea la rebeldía convertida en resistencia cultural y lingüística; con una estética original que se viste con tacuche, leontina, pantalón balón, calcos bien chaineados; que se habla, se baila y se canta con canciones de otro gigante de la pachucada, el músico y compositor Lalo Guerrero, también autor de otras piezas clásicas del borlo, como Chicas Patas Boogie, Tin Marín de do pingüé, Mari Juana Boogie y Los Chucos suaves. En otras palabras, como diría el espíritu del pachuco interpretado por el actor Edward James Olmos en la versión cinematográfica de Zoot Suit: ¡Más chucote que la chingada. ¡Pos órale!
20
Revista Diversidad Cultural | Enero-Febrero 2017 | Número 4
Artículo de Opinión Contextos
Discriminación y racismo en México
Por Fernando I. Salmerón Castro
Durante el segundo semestre de este año hemos sido sorprendidos por la vehemencia de las posturas racistas y discriminatorias de la persona que hoy es el presidente electo del Estado más poderoso del mundo. Esta fasci-
nación enfermiza, sin embargo, nos hace olvidar la presencia de posiciones y opiniones discriminatorias y racistas en México, con las que convivimos de manera cotidiana y a las que resulta cada vez más urgente poner freno.
21
Revista Diversidad Cultural | Enero-Febrero 2017 | Número 4
Artículo de Opinión Contextos Véase, por ejemplo el artículo de Miguel Pulido “La discriminación y el racismo en el espejo”, publicado el 22 de diciembre en Aristegui Noticias, sobre el trato que se da en México a las trabajadoras domésticas, en el que muestra que los propios mexicanos que han emigrado perciben la misma discriminación a ambos la-
dos de la frontera. La primera llamada de atención está en los resultados de la Encuesta Nacional sobre la Discriminación (ENADIS 2010), que muestra con datos precisos algunas de las manifestaciones más graves del problema.
22
Revista Diversidad Cultural | Enero-Febrero 2017 | Número 4
Artículo de Opinión Contextos
Por ejemplo, el 60% de los mexicanos entrevistados —seis de cada diez— consideraron que la riqueza es el factor que más divide a la sociedad, con independencia del nivel socioeconómico al que pertenezcan. Al mismo tiempo, el 74.5% de los entrevistados sostuvieron que no estarían dispuestos a permitir que en su casa vivieran personas con discapacidad, 64.7% que rechazarían a personas de otra religión, 63.9% a personas de otra raza, 60.2% a personas con una cultura distinta y 58% a personas extranjeras o con ideas políticas distintas de las suyas.
Todos estos elementos hablan de intolerancia, miedo y desprecio a la diversidad en la sociedad mexicana. Todos ellos, sin embargo, se reducen significativamente a medida que avanzan los niveles de escolaridad. Otras pruebas de discriminación y racismo aparecieron también con claridad en la ENADIS. Por ejemplo, el 88.2% de los entrevistados consideró que se justificaba pegarle a una mujer, y el 87.7%, pegarle a un niño para que obedezca. Las reacciones frente a la agresión sufrida por 23
Revista Diversidad Cultural | Enero-Febrero 2017 | Número 4
Artículo de Opinión Contextos la senadora Ana Gabriela Guevara hace unos días se entienden bien en este contexto. Esto deja ver que en el último lustro poco hemos cambiado estas actitudes y maneras de pensar.
luchar por la visibilización y la defensa de los derechos humanos de las personas que experimentan situaciones de discriminación. Desgraciadamente, cierra este texto con una reflexión muy poco optimista que hoy puede suscribirse sin temor a equivocarse: “Lamentablemente la situación de guerra interna y de polarización política en que nos encontramos no parece ofrecer muchas esperanzas para seguir avanzando en ese camino. Por el contrario, las miradas progresistas sobre la no discriminación están siendo derrotadas por las miradas conservadoras que han logrado introducir cambios legislativos e institucionales que nos regresan a tiempos de intolerancia y de la imposición de valores y de la legalidad de las elites dominantes: masculinas, católicas, blancas, urbanas y afluentes”.
Una segunda llamada de atención está en la propia reflexión que publicaron algunos de los actores y participantes en la lucha por la igualdad y contra la discriminación en 2012. Desde la presentación, Ricardo Bucio subraya que, a nueve años de la entrada en vigor de la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación, y a un año de la Reforma Constitucional en Derechos Humanos, había aún mucho por hacer en términos de cambios legales, políticos, económicos, sociales y culturales para promover los derechos de las personas que sufrían la discriminación. Clara Jusidman reseña muy brevemente en ese mismo volumen las razones por las que algunos organismos de la sociedad civil se organizaron para
En este sentido es que podemos afirmar que hoy estamos mejor. Las indicaciones que atestiguamos en la vida cotidiana sobre formas variadas de discriminación y racismo son muy amplias. Como ha afirmado reiteradamente Olivia Gall, los mexicanos no reconocemos plenamente la discriminación que ejercemos, por motivos de clase, raza o etnia, contra los pueblos indígenas, los afrodescendientes, las minorías y los extranjeros. Mientras no seamos capaces de aceptar que la discriminación y el racismo por estos motivos existen en la socie24
Revista Diversidad Cultural | Enero-Febrero 2017 | Número 4
Artículo de Opinión Contextos dad mexicana, no será posible enfrentarlos con éxito. La legislación y otras políticas públicas para este efecto sólo pueden tener éxito si logramos llevarlo a la práctica cotidiana, de manera de erradicarlos verdaderamente del lenguaje, las actitudes y las costumbres.
su élite más pudiente y la corte que le acompaña”. Con todo, sostiene, muchos de los rasgos de ostentación, corrupción, impunidad y discriminación de estos personajes permean, en distinto grado, a toda la sociedad mexicana, y todos tenemos cierta tendencia a dejarlos pasar sin rebelarnos. Parte de las razones que soportan este sistema tienen que ver con la creciente desigualdad del mundo contemporáneo. Esta inequidad es muy evidente después de los años ochenta del siglo XX, y está asociada al retiro del Estado como mecanismo de bienestar para todos. En los países periféricos, como México, este desequilibrio es más pronuncia-
En un libro reciente que lleva por título el Mirreynato, Ricardo Raphael se propuso retratar a los herederos de las fortunas mexicanas que llegaron a ocupar lugares de privilegio sin haber intervenido en el proceso y sin preguntarse siquiera si deben algo al resto de la sociedad por las excesivas prerrogativas que disfrutan.
do, y debe su ferocidad a la forma en que las instituciones públicas “se han diseñado para que la estructura de oportunidades favorezca a unos cuantos y deje marginada a la gran mayoría”. Así, hemos construido un régimen que tiende “al privilegio y el cierre social sin que su población más numerosa haya sido capaz de
El lado encumbrado de la desigualdad se centra en estos personajes, denominados mirreyes, que el autor considera no deben verse como un síntoma aislado, sino como la principal manifestación de una enfermedad social que hoy recorre a México: “una sociedad que se volvió incapaz de establecer controles sobre 25
Revista Diversidad Cultural | Enero-Febrero 2017 | Número 4
Artículo de Opinión Contextos modificar tal circunstancia”. Esta edificación tiene elementos estructurales (como el salario mínimo y el aparato distributivo) y elementos culturales, que se refieren a las prácticas idiosincráticas e ideológicas. En ambas pautas es necesario hacer cambios de manera urgente.
la población pauperizada y sin las herramientas mínimas que otorgan la educación y la conciencia ciudadana, y una minoría privilegiada con aspiraciones extranjerizantes, predilección por la ostentación y el derroche. Por otra parte, ellos mismos promueven el desprecio del otro, la discriminación y el racismo.
En el renglón cultural del pentagrama, debemos hacer frente a la discriminación y al racismo en el ámbito de la tensión no resuelta entre el México imaginario y el México profundo que describió Guillermo Bonfil en 1987. En su momento, este texto innovador sostuvo que la lucha se daba entre “un país minoritario que se organiza según normas, aspiraciones y propósitos de la civilización occidental que no son compartidos (o lo son desde otra perspectiva) por el resto de la población nacional”. Hoy, a casi treinta años de esta publicación, podemos apreciar que el país se encamina hacia la intolerancia, el miedo, el desprecio y la desconsideración de la diversidad. Estos avances tienen un doble efecto: Por una parte, polarizan cada vez más a una gran mayoría de
Si hemos de avanzar en la lucha contra la discriminación y el racismo, desde lo local hasta lo global, es indispensable consolidar la participación social y la construcción de ciudadanía
Si hemos de avanzar en la lucha contra la discriminación y el racismo, desde lo local hasta lo global, es indispensable consolidar la participación social y la construcción de ciudadanía; también lograr transformaciones estructurales en los esquemas salariales y de redistribución por la vía de los impuestos y el gasto público, pero no es menos importante abrir espacios a la diversidad y al reconocimiento del otro. Una lucha clara y decidida en estos tres ámbitos puede darnos la solidez ética y la cohesión social necesarias para hacer frente a los embates del coloso del norte dirigido hoy por un puñado de los hombres más ricos, racistas y discriminadores del mundo.
26
Revista Diversidad Cultural | Enero-Febrero 2017 | Número 4
Artículo de Opinión Contextos
Nacionalismos exacerbados de hoy
Por Rodolfo Martínez Martínez
La xenofobia, las limpiezas étnicas; los feminicidios; los asesinatos políticos y religiosos; el racismo, los atentados terroristas, son las expresiones actuales de la violencia desatada en el mundo. Todas esas expresiones propias de la humanidad, tienen sus orígenes en épocas que se pierden en la noche milenaria.
tivos, inyectando el mismo veneno contenido en los colmillos durante una eternidad cíclica.
En el pasado sucedió que en la República de Weimar germinó el huevo de la serpiente, nacionalismo exacerbado por el nacismo, fenómeno complejo de la sociedad alemana y su cultura, que sufrió su propia Son horrendos aquellos regímenes que en el mundo mutación, transformándose de república democrática imponen su fuerza militar y su dinero, su poder y su a dictadura totalitaria. credo, como es el caso del magnate Donald Trump y su corte de ku klux clan sacados de la oscuridad del Entre aquella época y ésta, la única diferencia es que hemos evolucionado, Trump lleva en su vientre el misracismo norteamericano. mo veneno, pero es más letal efectivo, con la intención El oscuro y vacío abismo que habita el interior de los de completar un ciclo de horror sin compasión; Hitler seres humanos, es el huevo de la serpiente, que re- frente a esta serpiente es un niño jugando a la guerra. presenta simbólicamente la acumulación de tus odios, Al resto de los mortales con caja fúnebre al lado, al los míos y los nuestros, y está entretejido en la trama parecer sólo nos queda rezar, en el caso de que seas social exacerbando los ánimos de las masas; operando religioso, o morder el pan duro de cada día. El suecon distintos mecanismos, por distintos canales efec- ño del entretenimiento y el confort – música ligera,
27
Revista Diversidad Cultural | Enero-Febrero 2017 | Número 4
Artículo de Opinión Contextos
televisión, cine, cuentos de periodistas que se casan con príncipes, la sopa nissin - instalado en la mente colectiva de las masas trabajadoras, probablemente sea un recurso de sobrevivencia, dentro de la cual el dolor tiene sentido y justificación.
la realidad que hay que enfrentar el hambre con manuales que mágicamente te resuelven la vida. Trump ya los tiene a la venta y dice: Hágalo usted mismo.
De frente a estos escenarios en los que se conjugan el pasado vuelto en presente, es oportuno recordar que En el caso que exista duda de que el veneno inyectado entre los autores cuyas obras fueron condenadas a las en aquella ciudad logró, inmunemente, llegar a nues- hogueras del nacional socialismo estaban las del filótras vidas es la quema de libros, que inició por órdenes sofo Walter Benjamin y el dramaturgo Bertolt Brecht. del régimen el 10 de mayo 1933; hoy en día ese mismo Ambos autores fueron perseguidos por el nacismo fenómeno se puede ver en la falta de lectura en la po- porque entre sus obras hubo no pocas de entre ellas blación, es casi lo mismo, pero más sutil, porque no se que contribuyeron a desmontar las entrañas ideológinota. Los libros en nuestra época no fueron quemados cas del fanatismo y la violencia del autoritarismo nazi, físicamente, los borraron de nuestras mentes con unas con las armas de la crítica, evidenciando la violencia y de las armas más alucinantes del sistema, los medios la mentira como políticas de estado del tercer reich. de comunicación de masas, hoy poder mediático. Entre ambos se cultivó una amistad estrecha y sincera En las aulas algunas materias como literatura, civismo basada en la solidaridad y la simpatía que ambos se y filosofía no son apreciadas y menos en el mundo de profesaban mutuamente. Esas razones hacen profun-
28
Revista Diversidad Cultural | Enero-Febrero 2017 | Número 4
Artículo de Opinión Contextos damente significa la nota que Bertolt Brecht colocó en su diario de trabajo en el mes de agosto de 1941, dedicada a resaltar la muerte del doctor Walter Benjamin y su obra inclusa por efecto de su suicidio.
hebreo, así como en su inclinación por el materialismo histórico que fueron las vías de conocimiento que llevaron a Walter Benjamin a advertir en sus obras la catástrofe por venir que entrañaba el nacional socialismo.
En su ensayo Para una crítica de la violencia, Benjamin desmonta el aparato de la violencia institucional del derecho como la manera formal del poder para controlar la vida, muy arraigado y entretejido con el militarismo en las entrañas de la nación alemana.
Esos autores proscritos por el nacismo, así como sus obras, hoy se mantienen vigentes debido a que el irracionalismo que entonces criticaron en el nacionalismo exacerbado de los nazis, se renueva en el presente, aunque ahora con mayor odio y mayor poder de desEl odio de los nazis hacia Walter Benjamin se sustenta- trucción. Por eso no me cabe duda pensar que si Hitler ba en la cercanía de éste con el pensamiento filosófico viviera con Trump estuviera.
El pensamiento filosófico hebreo, así como en su inclinación por el materialismo histórico que fueron las vías de conocimiento que llevaron a Walter Benjamin a advertir en sus obras la catástrofe por venir que entrañaba el nacional socialismo
29
Revista Diversidad Cultural | Enero-Febrero 2017 | Número 4
Reseña
El pueblo afromexicano y su reconocimiento constitucional Las organizaciones que representan al pueblo afro- detalladamente, dejando ver el aporte cultural e hismexicano reclaman, tórico de los negros con justicia, su recoa nuestra nación—, nocimiento constituconstrucción de docional, porque en la minación que permiactualidad éste no se tió ocultarlos durante expresa con plenitud siglos. en el ejercicio de sus Hasta hace poco, este derechos humanos. pueblo no había sido El reconocimento de contabilizado por el la identidad del pueInstituto Nacional blo afromexicano es de Estadística, Geoun camino largo y grafía e Informática sinuoso, porque los (INEGI). De hecho, el operadores de nuesregistro formal inicia tro sistema económicon el conteo interco, político y social censal de 2015, según le escatiman ese deel cual en México hay recho. Tan es así que, un millón cuatrociencomo mexicanos, no tos mil afromexicadamos crédito a la nos, que representan idea de tener anteceel 1.3% de la pobladentes negros. Estación total. Este dato mos enamorados de contribuye a la conslos blancos. trucción del próximo censo de 2020, en Durante mucho tiemel cual la presencia po el Estado contribuafromexicana tendrá yó a la invisibilización un reconocimiento del pueblo afromexiestadístico de mayor cano mediante un precisión. complejo proceso de blanqueamiento — El resultado de este que el maestro Bolíconteo inicial aportó var Echeverría estudió datos indispensables
30
Revista Diversidad Cultural | Enero-Febrero 2017 | Número 4
Reseña para lograr que los derechos de la población afromexicana se incluyeran en las políticas públicas del Estado mexicano —demanda central de este grupo étnico—, y contribuyó a que nuestras leyes los reconocieran, mediante los derechos colectivos y culturales. No hay que olvidar que este reconocimiento, que inicia con un conteo, también es un compromiso del Estado mexicano ante instancias de la Organización de las Naciones que se hicieron efectivas después de la reforma constitucional de 2011. Pese a los años de sometimiento a la invisibilización, los obstáculos enfrentados y la franca discriminación racial hacia este grupo, y gracias al esfuerzo de sus organizaciones, de académicos comprometidos y de algunas instituciones gubernamentales, ya cuenta con un instrumento indispensable para defender su posición en este territorio que también es suyo. Se trata del libro Derechos colectivos y reconocimiento constitucional de las poblaciones afromexicanas, editado en la colección Legislación sin discriminación (CONAPRED-MEXICO-2015).
Con este documento de excepcional valor para México, los autores María Elisa Velázquez, Gabriela Iturralde Nieto y Sergio Ramírez Caloca contribuyen impecablemente a esclarecer la identidad de todo un país.
31