ﺼﻔﺤﻪ 727
.921ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻫﻼل ﺒﻥ ﻴﺴﺎﻑ :ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻤﻥ ﺒﻌﺙﹶ ﺇﻟﹶﻴﻪ] ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﺍﻟﺤﺭ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ
ﺍﻟﺤﻨﻅﹶﻠﻲ ﺜﹸﻡ ﺍﻟﻨﱠﻬﺸﹶﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺨﹶﻴلٍ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﻘﻭلُ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻗﺎلَ ﻟﹶﻬﻡ :ﺃﻻ ﺘﹶﻘﺒﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﻫﺅُﻻﺀ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﹺﻀﻭﻥ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻡ ؟ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻭ ﺴﺄَﻟﹶﻜﹸﻡ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﺘﱡﺭﻙ ﻭﺍﻟﺩﻴﻠﹶﻡ ﻤﺎ ﺤلﱠ ﻟﹶﻜﹸﻡ ﺃﻥ ﺘﹶﺭﺩﻭﻩ ، ﻓﹶﺄَﺒﻭﺍ ﺇﻟﹼﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﹸﻡﹺ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ
.ﻓﹶﺼﺭﻑﹶ ﺍﻟﺤﺭ ﻭﺠﻪ ﻓﹶﺭﺴﻪ ﻭﺍﻨﻁﹶﻠﹶﻕﹶ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ ، ﻓﹶﻅﹶﻨﹼﻭﺍ ﺃﻨﱠﻪ ﺇﻨﱠﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻟِﻴﻘﺎﺘﻠﹶﻬﻡ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ل ﺭﺤﻤﺔﹸ ل ﻤﻨﻬﻡ ﺭﺠﻠﹶﻴﻥﹺ ،ﺜﹸﻡ ﻗﹸﺘَ ﺩﻨﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﻗﹶﻠﹶﺏ ﺘﹸﺭﺴﻪ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ،ﺜﹸﻡ ﻜﹶﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺤﺎﺏﹺ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻓﹶﻘﺎﺘﹶﻠﹶﻬﻡ ،ﻓﹶﻘﹶﺘﹶ َ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ.
1
ل ﻋﻨﺩ ل ﺤﺒﻴﺏ ﺒﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭﹴ ﻫﺩ ﺫﻟِﻙ ﺤﺴﻴﻨﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻗﺎ َ .922ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘَ
ﺫﻟِﻙ : ﺃﺤﺘﹶﺴﺏ ﻨﹶﻔﺴﻲ ﻭﺤﻤﺎﺓﹶ ﺃﺼﺤﺎﺒﻲ ،ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶ ﺍﻟﺤﺭ ﻴﺭﺘﹶﺠﹺﺯ ﻭﻴﻘﻭلُ :
ﺁﻟﹶﻴﺕﹸ ﻻ ﺍﹸﻗﺘﹶلُ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﻗﺘﹸﻼ
ﻭﻟﹶﻥ ﺍﹸﺼﺎﺏ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺇﻟﹼﺎ ﻤﻘﺒﹺﻼ
ﺃﻀﺭﹺﺒﻬﻡ ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻑ ﻀﺭﺒﺎﹰ ﻤﻘﺼﻼ2ﻻ ﻨﺎﻜﻼﹰ ﻋﻨﻬﻡ ﻭﻻ ﻤﻬﻠﱢﻼ ﻭﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﻴﻘﻭلُ ﺃﻴﻀﺎﹰ :
ﻓﹶﻘﺎﺘﹶلَ ﻫﻭ ﻭﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﹶﻴﻥﹺ ﻗﺘﺎﻻﹰ ﺸﹶﺩﻴﺩﺍﹰ ،ﻓﹶﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺸﹶﺩ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻓﹶﺈِﻥﹺ ﺍﺴﺘﹸﻠﺤﻡ3ﺸﹶﺩ ﺍﻵﺨﹶﺭ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺨﹶﻠﱢﺼﻪ ، ﻓﹶﻔﹶﻌﻼ ﺫﻟِﻙ ﺴﺎﻋﺔﹰ ،ﺜﹸﻡ ﺇﻥ ﺭﺠﺎﻟﹶﺔﹰ ﺸﹶﺩﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺤﺭ ﺒﻥﹺ ﻴﺯﻴﺩ ، ﻓﹶﻘﹸﺘلَ .
4
.1ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 392ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 383ﻨﺤﻭﻩ ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 151 .
.2ﻗﺼﻠﹶﻪ :ﻗﻁﻌﻪ ،ﻭﺴﻴﻑ ﻤﻘﺼل :ﻗﻁﹼﺎﻉ )ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ :ﺝ 4ﺹ » 37ﻗﺼل«( . .3ﺍﻟﻌﺭﺽ :ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﻤﻥ ﻜلﱢ ﺸﻲﺀ .ﻴﻘﺎل :ﺨﺭﺠﻭﺍ ﻴﻀﺭﺒﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻥ ﻋﺭﺽ :ﺃﻱ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺸﻕﱟ ﻭﻨﺎﺤﻴﺔ ﻻ ﻴﺒﺎﻟﻭﻥ ﻤﻥ ﻀﺭﺒﻭﺍ )ﺭﺍﺠﻊ :ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 7ﺹ 176ﻭ » 177ﻋﺭﺽ«( .
.4ﺍﺴﺘﹸﻠﹾﺤﻡ ﺍﻟﺭﺠلُ :ﺍﺤﺘﻭﺸﻪ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 5ﺹ » 2027ﻟﺤﻡ«( . .5ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 440ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 567ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ »ﻗﺎل :ﻓﺄﺨﺫ« ﺇﻟﻰ »ﻭﺍﻟﺨﻴﻑ« ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ . 403
ﺼﻔﺤﻪ 728
ﻕ ﺒﹺﺤﺴﻴﻥﹴ ﻋﻠﻴﻪ .923ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻀﺭ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﺃﺒﻲ ﺯﻫﻴﺭ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ :ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺭ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﻟﹶﻤﺎ ﻟﹶﺤ ﹶ
ل ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺘﹶﻤﻴﻡﹴ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺸﹶﻘﺭﺓﹶ ،ﻭﻫﻡ ﺒﻨﹸﻭ ﺍﻟﺤﺎﺭﹺﺙ ﺒﻥﹺ ﺘﹶﻤﻴﻡﹴ ،ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻪ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺴﻔﻴﺎﻥ : ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻗﺎ َ
ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻟﹶﻭ ﺃﻨﹼﻲ ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺍﻟﺤﺭ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺤﻴﻥ ﺨﹶﺭﺝ ﻟﹶﺄَﺘﺒﻌﺘﹸﻪ ﺍﻟﺴﻨﺎﻥ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺒﻴﻨﹶﺎ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻴﺘﹶﺠﺎﻭﻟﻭﻥ ﻭﻴﻘﺘﹶﺘﻠﻭﻥ، ل ﻋﻨﺘﹶﺭ ﹶﺓ : ﻭﺍﻟﺤﺭ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﻴﺤﻤلُ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡﹺ ﻤﻘﺩﻤﺎﹰ ،ﻭﻴﺘﹶﻤﺜﱠلُ ﻗﹶﻭ َ
ﻗﺎلَ :ﻭﺇﻥ ﻓﹶﺭﺴﻪ ﻟﹶﻤﻀﺭﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﹸﺫﹸﻨﹶﻴﻪ ﻭﺤﺎﺠﹺﺒﹺﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺩﻤﺎﺀﻩ ﻟﹶﺘﹶﺴﻴلُ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﻟﺤﺼﻴﻥ ﺒﻥ ﺘﹶﻤﻴﻡﹴ -ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ
ﺸﹸﺭﻁﹶﺔ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺒﻌﺜﹶﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻊ ﻋﻤﺭ ﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ ، ﻓﹶﻭﻟﹼﺎﻩ ﻋﻤﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﱡﺭﻁﹶﺔ ﺍﻟﻤﺠﻔﱠﻔﹶﺔ-1
ﻟِﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﺴﻔﻴﺎﻥ : ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﺤﺭ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻜﹸﻨﺕﹶ ﺘﹶﺘﹶﻤﻨﹼﻰ ،ﻗﺎلَ :ﻨﹶﻌﻡ ،ﻓﹶﺨﹶﺭﺝ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ : ﻫل ﻟﹶﻙ ﻴﺎ ﺤﺭ ﺒﻥ
ل :ﻨﹶﻌﻡ ،ﻗﹶﺩ ﺸﺌﺕﹸ .ﻓﹶﺒﺭﺯ ﻟﹶﻪ ، ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺄَﻨﹶﺎ ﺴﻤﻌﺕﹸ ﺍﻟﺤﺼﻴﻥ ﺒﻥ ﺘﹶﻤﻴﻡﹴ ﻴﻘﻭلُ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻴﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺯﺓ ؟ ﻗﺎ َ
ﻟﹶﺄَﺒﺭﺯ ﻟﹶﻪ ﻓﹶﻜﹶﺄَﻨﱠﻤﺎ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﻨﹶﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ ، ﻓﹶﻤﺎ ﻟﹶﺒﹺﺜﹶﻪ ﺍﻟﺤﺭ ﺤﻴﻥ ﺨﹶﺭﺝ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺃﻥ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ.
2
.924ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻨﻤﻴﺭ ﺒﻥ ﻭﻋﻠﺔ :ﺇﻥ ﺃﻴﻭﺏ ﺒﻥ ﻤﺸﺭﺡﹴ ﺍﻟﺨﹶﻴﻭﺍﻨﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭلُ :ﺃﻨﹶﺎ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻘﹶﺭﺕﹸ ﺒﹺﺎﻟﺤﺭ
ﺒﻥﹺ ﻴﺯﻴﺩ ﻓﹶﺭﺴﻪ ، ﺤﺸﹶﺄﺘﹸﻪ3ﺴﻬﻤﺎﹰ ﻓﹶﻤﺎ ﻟﹶﺒﹺﺙﹶ ﺃﻥ ﺍﹸﺭﻋﺩ ﺍﻟﻔﹶﺭﺱ ﻭﺍﻀﻁﹶﺭﺏ ﻭﻜﹶﺒﺎ ،ﻓﹶﻭﺜﹶﺏ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺤﺭ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻪ ﻟﹶﻴﺙﹲ
ﻭﺍﻟﺴﻴﻑﹸ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :ﺇﻥ ﺘﹶﻌﻘﺭﻭﺍ ﺒﻲ ﻓﹶﺄَﻨﹶﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﺭﺃﺸﺠﻊ ﻤﻥ ﺫﻱ ﻟِﺒﺩ ﻫﺯﺒﺭﹺ
ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺃﺤﺩﺍﹰ ﻗﹶﻁﱡ ﻴﻔﺭﻱ ﻓﹶﺭﻴﻪ .4ﻗﺎلَ :ﻓﻘﺎل ﻟﹶﻪ ﺃﺸﻴﺎﺥﹲ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻲ : ﺃﻨﺕﹶ ﻗﹶﺘﹶﻠﺘﹶﻪ ؟ ﻗﺎلَ :ﻻ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﺎ ﺃﻨﹶﺎ
ﻗﹶﺘﹶﻠﺘﹸﻪ ، ﻭﻟﻜﻥ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﻏﹶﻴﺭﻱ ،ﻭﻤﺎ ﺍﹸﺤﺏ ﺃﻨﹼﻲ ﻗﹶﺘﹶﻠﺘﹸﻪ ، ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻭﺩﺍﻙ : ﻭﻟِﻡ ؟ .1ﺍﻟﺜﹸﻐﹾﺭﺓﹸ :ﻭﻫﻲ ﻨﻘﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﺭ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺼﺩﺭ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ » 213ﺜﻐﺭ«( .
.2ﻓﺭﺱ ﻤﺠﻔﹼﻑ :ﺃﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺠﻔﺎﻑ ؛ ﻭﻫﻭ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺴﻼﺡ ﻴﺘﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻴﻘﻴﻪ ﺍﻷﺫﻯ ،ﻭﻗﺩ ﻴﻠﺒﺴﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻴﻀﺎﹰ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ » 279ﺠﻔﻑ«( . .3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ 434ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 400ﻭﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ . 565 .4ﺤﺸﹶﺄﺕﹸ ﺍﻟﺭﺠل :ﺇﺫﺍ ﺃﺼﺒﺕ ﺠﻭﻓﻪ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 1ﺹ » 43ﺤﺸﺄ«( .
.5ﺃﻓﺭﻴﺕﹸ ﺍﻷﻭﺩﺍﺝ : ﻗﻁﻌﺘﻬﺎ ،ﻭﺃﻓﺭﻴﺕ ﺍﻟﺸﻲﺀ :ﺸﻘﻘﺘﻪ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 6ﺹ » 2454ﻓﺭﺍ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 729
ﻗﺎلَ :ﺇﻨﱠﻪ ﻜﺎﻥ ﺯﻋﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟِﺤﻴﻥ ، ﻓﹶﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺌِﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﻟِﻙ ﺇﺜﻤﺎﹰ ،ﻟﹶﺄَﻥ ﺃﻟﻘﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﹺﺈِﺜﻡﹺ ﺍﻟﺠﹺﺭﺍﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺃﺤﺏ
ﺇﻟﹶﻲ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﻟﻘﺎﻩ ﺒﹺﺈِﺜﻡﹺ ﻗﹶﺘلِ ﺃﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻭﺩﺍﻙ : ﻤﺎ ﺃﺭﺍﻙ ﺇﻟﹼﺎ ﺴﺘﹶﻠﻘﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﹺﺈِﺜﻡﹺ ﻗﹶﺘﻠﻬﹺﻡ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ،
ﺕ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ،ﻭﺤﺭﻀﺕﹶ ﺃﺼﺤﺎﺒﻙ، ﺕ ﻤﻭﻗﻔﺎﹰ ،ﻭﻜﹶﺭﺭ ﹶ ﺃﺭﺃَﻴﺕﹶ ﻟﹶﻭ ﺃﻨﱠﻙ ﺭﻤﻴﺕﹶ ﺫﺍ ﻓﹶﻌﻘﹶﺭﺕﹶ ﺫﺍ ،ﻭﺭﻤﻴﺕﹶ ﺁﺨﹶﺭ ﻭﻭﻗﹶﻔ ﹶ
ل ﻋﻠﹶﻴﻙ ﻓﹶﻜﹶﺭﹺﻫﺕﹶ ﺃﻥ ﺘﹶﻔﺭ ، ﻭﻓﹶﻌلَ ﺁﺨﹶﺭ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻙ ﻜﹶﻔﻌﻠﻙ ﻭﺁﺨﹶﺭ ﻭﺁﺨﹶﺭ ، ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻭﻜﹶﺜﱠﺭﺕﹶ ﺃﺼﺤﺎﺒﻙ ، ﻭﺤﻤَ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻴﻘﺘﹶﻠﻭﻥ ؟ ﺃﻨﺘﹸﻡ ﺸﹸﺭﻜﺎ ﺀ ﻜﹸﻠﱡﻜﹸﻡ ﻓﻲ ﺩﻤﺎﺌِﻬﹺﻡ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ : ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﻭﺩﺍﻙ ، ﺇﻨﱠﻙ ﻟﹶﺘﹸﻘﹶﻨﱢﻁﹸﻨﺎ ﻤﻥ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﻟﻠﱠﻪ ! ﺇﻥ ﺕ ﻭﻟِﻲ ﺤﺴﺎﺒﹺﻨﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻓﹶﻼ ﻏﹶﻔﹶﺭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻙ ﺇﻥ ﻏﹶﻔﹶﺭﺕﹶ ﻟﹶﻨﺎ ! ﻗﺎلَ :ﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﻗﻭلُ ﻟﹶﻙ. ﻜﹸﻨ ﹶ
1
.925ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻋﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺠﺩﻩ
]ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ[ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻀﺭﺏ ﺍﻟﺤﺭ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﻓﹶﺭﺴﻪ ، ﻭﺠﺎﺯ ﻋﺴﻜﹶﺭ ﻋﻤﺭ ﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﻟﻰ
ﻋﺴﻜﹶﺭﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺍﻀﻌﺎﹰ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ، ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺇﻟﹶﻴﻙ ﺍﹸﻨﻴﺏ ﻓﹶﺘﹸﺏ ﻋﻠﹶﻲ ؛ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺃﺭﻋﺒﺕﹸ
ﻗﹸﻠﻭﺏ ﺃﻭﻟِﻴﺎﺌِﻙ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﻨﹶﺒﹺﻴﻙ . ﻴﺎﺒﻥ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻫل ﻟﻲ ﻤﻥ ﺘﹶﻭﺒﺔ ؟ ﻗﺎلَ :ﻨﹶﻌﻡ ،ﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻙ . ﻗﺎلَ :ﻴﺎﺒﻥ ل ﻋﻨﻙ ؟ ﻓﹶﺄَﺫﻥ ﻟﹶﻪ ، ﻓﹶﺒﺭﺯ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ : ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ! ﺃﺘﹶﺄﺫﹶﻥ ﻟﻲ ﻓﹶﺎﹸﻗﺎﺘَ
ﻋﻥ ﺨﹶﻴﺭﹺ ﻤﻥ ﺤلﱠ ﺒﹺﻼﺩ ﺍﻟﺨﹶﻴﻑ
2
ﻭﻨﻌﻡ ﺍﻟﺤﺭ ﺇﺫ ﻨﺎﺩﻯ ﺤﺴﻴﻨﺎﹰ
ﻓﹶﺠﺎﺩ ﺒﹺﻨﹶﻔﺴﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡﹺ
3
.1ﺃﻓﺭﻴﺕﹸ ﺍﻷﻭﺩﺍﺝ : ﻗﻁﻌﺘﻬﺎ ،ﻭﺃﻓﺭﻴﺕ ﺍﻟﺸﻲﺀ :ﺸﻘﻘﺘﻪ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 6ﺹ » 2454ﻓﺭﺍ«( . .2ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 4ﺹ . 437
.3ﺍﻟﺨﹶﻴﻑ :ﺒﻁﺤﺎﺀ ﻤﻜﹼﺔ )ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ :ﺝ 2ﺹ . (412 .4ﺍﻟﺸﱠﺨﺏ :ﺍﻟﺴﻴﻼﻥ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 2ﺹ » 450ﺸﺨﺏ«( . .5ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 223ﺡ ، 239ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ 205ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺼﺩﺭﻩ ﺇﻟﻰ »ﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻙ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 44ﺹ 319ﺡ . 1
ﺼﻔﺤﻪ 730
.926ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ :ﺼﺎﺡ] ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ :ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﻐﻴﺙ
ﻴﻐﻴﺜﹸﻨﺎ ﻟِﻭﺠﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﻰ .ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺫﺍﺏ ﻴﺫﹸﺏ ﻋﻥ ﺤﺭﻡﹺ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ! ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻜﹶﻼﻡ،
ﺍﻀﻁﹶﺭﺏ ﻗﹶﻠﺒﻪ ، ﻭﺩﻤﻌﺕ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻓﹶﺨﹶﺭﺝ ﺒﺎﻜﻴﺎﹰ ﻤﺘﹶﻀﺭﻋﺎﹰ ﻤﻊ ﻏﹸﻼﻡﹴ ﻟﹶ ﻪ ﺘﹸﺭﻜﻲ . ﻭﻜﺎﻥ ﻜﹶﻴﻔﻴﺔﹸ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟِﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻨﱠﻪ ﻟﹶﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻜﹶﻼﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺭ ﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ ، ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ : ﺃﻤﻘﺎﺘلٌ ﺃﻨﺕﹶ
ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﺭﺠلَ ؟ ﻗﺎلَ :ﺇﻱ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ! ﻗﺘﺎﻻﹰ ﺸﹶﺩﻴﺩﺍﹰ ﺃﻴﺴﺭﻩ ﺃﻥ ﺘﹶﺴﻘﹸﻁﹶ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ ﻭﺘﹶﻁﻴﺢ ﺍﻷَﻴﺩﻱ ،ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺃﻤﺎ ﻟﹶﻜﹸﻡ ﻓﻲ
ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎلِ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻋﺭﺽ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻡ ﺭﹺﻀﻰ ؟ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻷَﻤﺭ ﺇﻟﹶﻲ ﻟﹶﻔﹶﻌﻠﺕﹸ ،ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻤﻴﺭﻙ ﻗﹶﺩ
ﻑ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﺠﺎﻨﺒﺎﹰ ﻭﻤﻌﻪ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﻗﹶﻭﻤﻪ ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻪ : ﻗﹸﺭﺓﹸ ﺒﻥ ﻗﹶﻴﺱﹴ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ: ﺃﺒﻰ ﺫﻟِﻙ . ﻓﹶﺄَﻗﺒلَ ﺍﻟﺤﺭ ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻗﹶ ﹶ ﻴﺎ ﻗﹸﺭﺓﹸ ! ﻫل ﺴﻘﹶﻴﺕﹶ ﻓﹶﺭﺴﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﺎﺀ ؟ ﻗﺎلَ :ﻻ ! ﻗﺎلَ :ﺃﻤﺎ ﺘﹸﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﹶﺴﻘﻴﻪ ؟ ﻗﺎلَ ﻗﹸﺭﺓﹸ :ﻓﹶﻅﹶﻨﹶﻨﺕﹸ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻨﱠﻪ
ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﹶﻨﹶﺤﻰ ﻓﹶﻼ ﻴﺸﻬﺩ ﺍﻟﻘﺘﺎلَ ،ﻭﻴﻜﺭﻩ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﻩ ﻴﺼﻨﹶﻊ ﺫﻟِﻙ ﻤﺨﺎﻓﹶﺔﹶ ﺃﻥ ﺃﺭﻓﹶﻊ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ ﻟﹶﻪ : ﻟﹶﻡ ﺃﺴﻘﻪ ، ﻭﺃﻨﹶﺎ
ﻤﻨﻁﹶﻠﻕﹲ ﻓﹶﺄَﺴﻘﻴﻪ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺎﻋﺘﹶﺯﻟﺕﹸ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ، ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻭ ﺃﻁﻠﹶﻌﻨﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩ ﻟﹶﺨﹶﺭﺠﺕﹸ ﻤﻌﻪ
ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﻓﹶﺄَﺨﹶ ﹶﺫ ﻴﺩﻨﻭ ﻗﹶﻠﻴﻼﹰ ﻗﹶﻠﻴﻼﹰ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﻗﹶﻭﻤﻪ : ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﻴﺯﻴﺩ ! ﺇﻥ ﺃﻤﺭﻙ ﻟﹶﻤﺭﻴﺏ،
ﻓﹶﻤﺎ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺘﹸﺭﻴﺩ ؟ ﻗﺎلَ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﻨﹼﻲ ﺍﹸﺨﹶﻴﺭ ﻨﹶﻔﺴﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﱠﺔ ﻭﺍﻟﻨﹼﺎﺭﹺ ،ﻭﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻ ﺃﺨﺘﺎﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺠﻨﱠﺔ ﺸﹶﻴﺌﺎﹰ ﻭﻟﹶﻭ ﻗﹸﻁﱢﻌﺕﹸ
ﻕ ﺒﹺﺎﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻊ ﻏﹸﻼﻤﻪ ﺍﻟﺘﱡﺭﻜﻲ ، ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻴﺎﺒﻥ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ، ﻭﺤﺭﻗﺕﹸ .ﺜﹸﻡ ﻀﺭﺏ ﻓﹶﺭﺴﻪ ، ﻭﻟﹶﺤ ﹶ
ﺠﻌﻠﹶﻨﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﺩﺍﻙ ! ﺇﻨﹼﻲ ﺼﺎﺤﺒﻙ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺤﺒﺴﺘﹸﻙ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉﹺ ،ﻭﺴﺎﻴﺭﺘﹸﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﱠﺭﻴﻕ ، ﻭﺠﻌﺠﻌﺕﹸ ﺒﹺﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﹶﺍ
ﺕ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ،ﻭﻻ ﻴﺒﻠﹸﻐﻭﻥ ﺒﹺﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥﹺ ،ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻟﹼﺎ ﻫﻭ ، ﻤﺎ ﻅﹶﻨﹶﻨﺕﹸ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡ ﻴﺭﺩﻭﻥ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﻤﺎ ﻋﺭﻀ ﹶ
ﺍﻟﻤﻨﺯﹺﻟﹶﺔﹶ ،ﻭﺇﻨﹼﻲ ﻟﹶﻭ ﺴﻭﻟﹶﺕ 1ﻟﻲ ﻨﹶﻔﺴﻲ ﺃﻨﱠﻬﻡ ﻴﻘﺘﹸﻠﻭﻨﹶﻙ ﻤﺎ ﺭﻜﺒﺕﹸ ﻫﺫﺍ ﻤﻨﻙ ،ﻭﺇﻨﹼﻲ ﻗﹶﺩ ﺠﹺﺌﺘﹸﻙ ﺘﺎﺌِﺒﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﺭﺒﻲ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺕ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ ، ﺃﻓﹶﺘﹶﺭﻯ ﺫﻟِﻙ ﻟﻲ ﺘﹶﻭﺒﺔﹰ ؟ ﻗﺎلَ :ﻨﹶﻌﻡ ! ﻴﺘﻭﺏ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﻭﻴﻐﻔﺭ ﻤﻨﹼﻲ ،ﻭﻤﻭﺍﺴﻴﻙ ﺒﹺﻨﹶﻔﺴﻲ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﻤﻭ ﹶ
ل :ﺃﻨﹶﺎ ﺍﻟﺤﺭ ، ﻗﺎلَ :ﺃﻨﺕﹶ ﺍﻟﺤﺭ ﻜﹶﻤﺎ ﺴﻤﺘﻙ ﺍﹸﻤﻙ ، ﺃﻨﺕﹶ ﺍﻟﺤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ ؛ ﺍﻨﺯﹺل ، ﻟﹶﻙ ، ﻤﺎ ﺍﺴﻤﻙ ؟ ﻗﺎ َ ل :ﺃﻨﹶﺎ ﻟﹶﻙ ﻓﺎﺭﹺﺴﺎﹰ ﺨﹶﻴﺭ ﻤﻨﹼﻲ ﻟﹶﻙ ﺭﺍﺠﹺﻼﹰ ، ﻓﹶﻘﺎ َ
.1ﺍﻟﺘﺴﻭﻴل :ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺘﺯﻴﻴﻨﻪ ﻭﺘﺤﺒﻴﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻴﻔﻌﻠﻪ ﺃﻭ ﻴﻘﻭﻟﻪ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 2ﺹ » 425ﺴﻭل«( .
ﺼﻔﺤﻪ 731
ﺃﻀﺭﹺﺒﻜﹸﻡ ﻭﻻ ﺃﺭﻯ ﻤﻥ ﺤﻴﻑ
1
ل ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺘﹶﻤﻴﻡﹴ ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻪ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺴﻔﻴﺎﻥ : ﺃﻤﺎ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ، ﻕ ﺒﹺﺎﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎ َ ﻭﺭﻭﹺﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭ ﻟﹶﻤﺎ ﻟﹶﺤ ﹶ
ﻟﹶﻭ ﻟﹶﻘﻴﺕﹸ ﺍﻟﺤﺭ ﺤﻴﻥ ﺨﹶﺭﺝ ﻟﹶﺄَﺘﺒﻌﺘﹸﻪ ﺍﻟﺴﻨﺎﻥ . ﻓﹶﺒﻴﻨﺎ ﻫﻭ ﻴﻘﺎﺘلُ ،ﻭﺇﻥ ﻓﹶﺭﺴﻪ ﻟﹶﻤﻀﺭﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﹸﺫﹸﻨﹶﻴﻪ ﻭﺤﺎﺠﹺﺒﹺﻪ ، ﻭﺇﻥ
ﻥ ﻨﹸﻤﻴﺭﹴ :ﻴﺎ ﻴﺯﻴﺩ ، ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻜﹸﻨﺕﹶ ﺘﹶﺘﹶﻤﻨﹼﺎﻩ ، ﻓﹶﻬل ﻟﹶﻙ ﺒﹺﻪ ؟ ﻗﺎلَ :ﻨﹶﻌﻡ ، ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻟﹶﺘﹶﺴﻴلُ ،ﺇﺫ ﻗﺎلَ ﺍﻟﺤﺼﻴﻥ ﺒ
ﻭﺨﹶﺭﺝ ﺇﻟﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﻤﺎ ﻟﹶﺒﹺﺙﹶ ﺍﻟﺤﺭ ﺃﻥ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﻭﻗﹶﺘﹶلَ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻓﺎﺭﹺﺴﺎﹰ ﻭﺭﺍﺠﹺﻼﹰ ،ﻭﻟﹶﻡ ﻴﺯل ﻴﻘﺎﺘلُ ﺤﺘﹼﻰ ﻋﺭﻗﺏ2ﻓﹶﺭﺴﻪ ، ﻭﺒﻘﻲ
ﺭﺍﺠﹺﻼﹰ ،ﻓﹶﺠﻌلَ ﻴﻘﺎﺘلُ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :ﺇﻥ ﺘﹶﻌﻘﺭﻭﺍ 3ﺒﻲ ﻓﹶﺄَﻨﹶﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﺭﺃﺸﺠﻊ ﻤﻥ ﺫﻱ ﻟِﺒﺩﺓ ﻫﺯﺒﺭﹺ
4
ﻭﻟﹶﺴﺕﹸ ﺒﹺﺎﻟﺨﹶﻭﺍﺭﹺ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻜﹶﺭ
ﻟﻜﻨﱠﻨﻲ ﺍﻟﺜﹼﺎﺒﹺﺕﹸ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﹶﺭ
ﺜﹸﻡ ﻟﹶﻡ ﻴﺯل ﻴﻘﺎﺘلُ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘلَ ،ﻓﹶﺎﺤﺘﹶﻤﻠﹶﻪ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻀﻌﻭﻩ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺒﹺﻪ ﺭﻤﻕﹲ ،ﻓﹶﺠﻌلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻤﺴﺢ ﺍﻟﺘﱡﺭﺍﺏ ﻋﻥ ﻭﺠﻬﹺﻪ ، ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ ﻟﹶﻪ : ﺃﻨﺕﹶ ﺍﻟﺤﺭ ﻜﹶﻤﺎ ﺴﻤﺘﻙ ﺒﹺﻪ ﺍﹸﻤﻙ ، ﺃﻨﺕﹶ ﺍﻟﺤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺃﻨﺕﹶ ﺍﻟﺤﺭ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ . ﺜﹸﻡ ﺭﺜﺎﻩ ﺒﻌﺽ ﺃﺼﺤﺎﺏﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻗﺎلَ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺠﺸﹶﻤﻲ : ﺒل ﺭﺜﺎﻩ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﺒﹺﻘﹶﻭﻟِﻪ:
.1ﺍﻟﺤﻴﻑﹸ :ﺍﻟﺠﻭﺭ ﻭﺍﻟﻅﻠﻡ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ » 469ﺤﻴﻑ«( .
.2ﻋﺭﻗﺒﺕﹸ ﺍﻟﺩﺍﺒﺔﹶ :ﻗﻁﻌﺕ ﻋﺭﻗﻭﺒﻬﺎ .ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻭﺏ :ﻋﻘﺏ ﻤﻭﺘﱠﺭ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻜﻌﺒﻴﻥ )ﺍﻟﻌﻴﻥ :ﺹ » 534ﻋﺭﻗﺏ«( . .3ﻋﻘﹶﺭ ﺍﻟﺒﻌﻴﺭ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ :ﻀﺭﺏ ﻗﻭﺍﺌﻤﻪ ﺒﻪ )ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ :ﺹ » 421ﻋﻘﺭ«( . .4ﺍﻟﻬﺯﺒﺭ :ﺍﻷﺴﺩ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 2ﺹ » 854ﻫﺯﺒﺭ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 732
ﺁﻟﹶﻴﺕﹸ ﻻ ﺍﹸﻗﺘﹶلُ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﻗﺘﹸﻼ
ﻭﻻ ﺍﹸﺼﺎﺏ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺇﻟﹼﺎ ﻤﻘﺒﹺﻼ
ﺃﻀﺭﹺﺒﻬﻡ ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻑ ﻀﺭﺒﺎﹰ ﻤﻌﻀﻼ
ﻼ 1ﻓﻴﻬﹺﻡ ﻭﻻ ﻤﻬﻠﱢﻼ ﻻ ﻨﺎﻜ ﹰ
2
.927ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺼﺎﺡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﻐﻴﺙ ﻴﻐﻴﺜﹸﻨﺎ ﻟِﻭﺠﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ! ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺫﺍﺏ ﻴﺫﹸﺏ ﻋﻥ ﺤﺭﻡﹺ
ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺍﻟﺤﺭ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﺭﻴﺎﺤﻲ ﻗﹶﺩ ﺃﻗﺒلَ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺭ ﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ : ﺃﻤﻘﺎﺘلٌ ﺃﻨﺕﹶ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﺭﺠلَ ؟ ﻓﹶﻘﺎلَ
ﻑ ﻤﻭﻗﻔﺎﹰ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ، :ﺇﻱ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ !ﻗﺘﺎﻻﹰ ﺃﻴﺴﺭﻩ ﺃﻥ ﺘﹶﻁﻴﺭ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ ﻭﺘﹶﻁﻴﺢ ﺍﻷَﻴﺩﻱ .ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻤﻀﻰ ﺍﻟﺤﺭ ﻭﻭﻗﹶ ﹶ
ل ﻤﻥ ﺃﺸﺠﻊ ﺃﻫلِ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ل . 3ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﹺﺭ ﺒﻥ ﺃﻭﺱﹴ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﻥ ﺃﻤﺭﻙ ﻟﹶﻤﺭﻴﺏ ! ﻭﻟﹶﻭ ﻗﻴ َ ﻭﺃﺨﹶﺫﹶﻩ ﻤﺜلُ ﺍﻷَﻓﻜﹶ ِ
ﻟﹶﻤﺎ ﻋﺩﻭﺘﹸﻙ ، ﻓﹶﻤﺎ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺃﺭﺍﻩ ﻤﻨﻙ ؟ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺇﻨﹼﻲ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﹸﺨﹶﻴﺭ ﻨﹶﻔﺴﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﱠﺔ ﻭﺍﻟﻨﹼﺎﺭﹺ ،ﻓﹶﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻ ﺃﺨﺘﺎﺭ ﻋﻠﹶﻰ
ﺍﻟﺠﻨﱠﺔ ﺸﹶﻴﺌﺎﹰ ﻭﻟﹶﻭ ﻗﹸﻁﱢﻌﺕﹸ ﻭﺍﹸﺤﺭﹺﻗﺕﹸ .ﺜﹸﻡ ﻀﺭﺏ ﻓﹶﺭﺴﻪ ﻗﺎﺼﺩﺍﹰ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ، ﻭﻫﻭ
ﻴﻘﻭلُ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺇﻨﹼﻲ ﺘﹸﺒﺕﹸ ﺇﻟﹶﻴﻙ ﻓﹶﺘﹸﺏ ﻋﻠﹶﻲ ، ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺃﺭﻋﺒﺕﹸ ﻗﹸﻠﻭﺏ ﺃﻭﻟِﻴﺎﺌِﻙ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺒﹺﻨﺕ ﻨﹶﺒﹺﻴﻙ . ﻭﻗﺎلَ ﻟِﻠﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺠﻌﻠﺕﹸ ﻓﺩﺍﻙ ! ﺃﻨﹶﺎ ﺼﺎﺤﺒﻙ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺤﺒﺴﻙ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉﹺ ﻭﺠﻌﺠﻊ ﺒﹺﻙ ، ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﺎ ﻅﹶﻨﹶﻨﺕﹸ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡ ﻴﺒﻠﹸﻐﻭﻥ ﺒﹺﻙ ﻤﺎ ﺃﺭﻯ ،ﻭﺃﻨﹶﺎ ﺘﺎﺌِﺏ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻓﹶﻬل ﺘﹶﺭﻯ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺘﹶﻭﺒﺔ ؟ ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻨﹶﻌﻡ ،ﻴﺘﻭﺏ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻋﻠﹶﻴﻙ ، ﻓﹶﺎﻨﺯﹺل ،ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺃﻨﹶﺎ ﻟﹶﻙ ﻓﺎﺭﹺﺴﺎﹰ ﺨﹶﻴﺭ ﻤﻨﹼﻲ ﺭﺍﺠﹺﻼﹰ ،ﻭﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﱡﺯﻭلِ ﻴﺅﻭلُ ﺁﺨﺭ ﺃﻤﺭﻱ .ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ :ﻓﺈِﺫﺍ ﻜﹸﻨﺕﹸ ل ﻤﻥ ﺨﹶﺭﺝ ﻋﻠﹶﻴﻙ ، ﻓﹶﺄﺫﹶﻥ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﺃﻭلَ ﻗﹶﺘﻴلٍ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ 4، ﻟﹶﻌﻠﹼﻲ ﺃﻜﻭﻥ ﻤﻤﻥ ﻴﺼﺎﻓﺢ ﺠﺩﻙ ﻤﺤﻤﺩﺍﹰ ﺼﻠﻰ ﺃﻭَ
ل ﺠﻤﺎﻋﺔﹰ ﻤﻥ ﺸﹸﺠﻌﺎﻥﹴ ﻭﺃﺒﻁﺎلٍ ،ﺜﹸﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻏﹶﺩﺍﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ . ﻓﹶﺄَﺫﻥ ﻟﹶﻪ ﻓﹶﺠﻌلَ ﻴﻘﺎﺘلُ ﺃﺤﺴﻥ ﻗﺘﺎلٍ ،ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹶﺘﹶ َ
ﺍﺴﺘﹸﺸﻬﹺﺩ،
.1ﺍﻟﻨﺎﻜلُ :ﺍﻟﺠﺒﺎﻥ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 5ﺹ » 1835ﻨﻜل«( . .2ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 9ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ 101؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 13ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺴﺅﻭل :ﺹ 76ﻭ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ. 262
.3ﺍﻷﻓﻜﹶلُ :ﺍﻟﺭﻋﺩﺓ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 5ﺹ » 1792ﻓﻜل«( .
.4ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ » :ﻗﺎل ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺇﻨﹼﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻭل ﻗﺘﻴل ﻤﻥ ﺍﻵﻥ ؛ ﻷﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻗﹸﺘﻠﻭﺍ ﻗﺒﻠﻪ ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ« .
ﺼﻔﺤﻪ 733
ل ﻴﻤﺴﺢ ﺍﻟﺘﱡﺭﺍﺏ ﻋﻥ ﻭﺠﻬﹺﻪ ، ﻭﻴﻘﻭلُ :ﺃﻨﺕﹶ ﺍﻟﺤﺭ ﻜﹶﻤﺎ .927ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﻓﹶﺤﻤلُ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺠﻌَ
ﺴﻤﺘﻙ ﺍﹸﻤﻙ ، ﺤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺤﺭ] ﻓﻲ1ﺍﻵﺨﺭﺓ.
2
ل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊﹺ ﺠﻤﺎﻋﺔﹲ .ﻭﺤﻤلَ ﺍﻟﺤﺭ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺤﺎﺏﹺ ﻋﻤﺭ ﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ، .928ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﻨﹶﺸﺏ ﺍﻟﻘﺘﺎلُ ﻓﹶﻘﹸﺘَ
ﻭﻫﻭ ﻴﺘﹶﻤﺜﱠلُ ﺒﹺﻘﹶﻭلِ ﻋﻨﺘﹶﺭﺓﹶ :
ﻓﹶﺒﺭﺯ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺒﻠﺤﺎﺭﹺﺙ ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻪ : ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺴﻔﻴﺎﻥ ، ﻓﹶﻤﺎ ﻟﹶﺒﹺﺜﹶﻪ ﺍﻟﺤﺭ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ...ﻗﺎﺘﹶﻠﹶﻬﻡ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻗﺘﺎﻻﹰ ﺸﹶﺩﻴﺩﺍﹰ ،ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶﺕ ﺨﹶﻴﻠﹸﻬﻡ ﺘﹶﺤﻤلُ ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﺜﻨﺎﻥﹺ ﻭﺜﹶﻼﺜﻭﻥ ﻓﺎﺭﹺﺴﺎﹰ ،ﻓﹶﻼ ﺘﹶﺤﻤلُ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏﹴ ﻤﻥ ﺨﹶﻴلِ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ
ﺇﻟﹼﺎ ﻜﹶﺸﹶﻔﹶﺘﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺫﻟِﻙ ﻋﺭﻭﺓﹸ ﺒﻥ ﻗﹶﻴﺱﹴ -ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺨﹶﻴلِ ﺃﻫلِ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ - ﺒﻌﺙﹶ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺭ ﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ : ﺃﻤﺎ
ﺙ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﺒﹺﺎﻟﺭﻤﺎﺓ ﻓﹶﻌﻘﺭ ل ﻭﺍﻟﺭﻤﺎﺓﹶ ﻓﹶﺒﻌ ﹶ ﺘﹶﺭﻯ ﻤﺎ ﺘﹶﻠﻘﻰ ﺨﹶﻴﻠﻲ ﻤﻨﺫﹸ ﺍﻟﻴﻭﻡﹺ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺩﺓ ﺍﻟﻴﺴﻴﺭﺓ ؟ ﺍﺒﻌﺙ ﺇﻟﹶﻴﻬﹺﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎ َ ل ﻴﻘﻭلُ : ل ﻋﻨﻪ ﻭﺠﻌَ ﺒﹺﺎﻟﺤﺭ ﺒﻥﹺ ﻴﺯﻴﺩ ﻓﹶﺭﺴﻪ ﻓﹶﻨﹶﺯَ
ﺇﻥ ﺘﹶﻌﻘﺭﻭﺍ ﺒﻲ ﻓﹶﺄَﻨﹶﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﺭ ﺃﺸﺠﻊ ﻤﻥ ﺫﻱ ﻟِﺒﺩ ﻫﺯﺒﺭﹺ
ﻭﻴﻀﺭﹺﺒﻬﻡ ﺒﹺﺴﻴﻔﻪ ، ﻭﺘﹶﻜﺎﺜﹶﺭﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﺎﺸﺘﹶﺭﻙ ﻓﻲ ﻗﹶﺘﻠﻪ ﺃﻴﻭﺏ ﺒﻥ ﻤﺴﺭﺡﹴ ﻭﺭﺠلٌ ﺁﺨﹶﺭ ﻤﻥ ﻓﹸﺭﺴﺎﻥﹺ ﺃﻫلِ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ
{-1-}.
.929ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺃﻗﺒلَ ﺍﻟﺤﺭ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ - ﺃﺤﺩ ﺒﻨﻲ ﺭﹺﻴﺎﺡﹺ ﺒﻥﹺ ﻴﺭﺒﻭﻉﹴ -
ل :ﺃﻤﻘﺎﺘلٌ ﺃﻨﺕﹶ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠلَ ؟ ﻗﺎلَ :ﻨﹶﻌﻡ ،ﻗﺎلَ :ﺃﻤﺎ ﻟﹶﻜﹸﻡ ﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺼﺎلِ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺭ ﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ ، ﻓﹶﻘﺎ َ
ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻋﺭﺽ ﺭﹺﻀﻰ ؟ ﻗﺎلَ :ﻟﹶﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻷَﻤﺭ ﺇﻟﹶﻲ ﻓﹶﻌﻠﺕﹸ .ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ! ﻤﺎ ﺃﻋﻅﹶﻡ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﹺﺽ ﺍﺒﻥ
ل ﻤﻌﻪ ﺒﹺﻨﺕ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻡ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﹺﺽ ﻓﹶﺘﹶﺄﺒﻭﻨﹶﻪ !! ﺜﹸﻡ ﻤﺎلَ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﹶﻘﺎﺘﹶ َ
ل. ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘَ
[.1ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﻓﻴﻥ ﺴﻘﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻭﻻ ﻴﺼﺢ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺒﺩﻭﻨﻪ . .2ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ . 159
.3ﻏﹸﺭﺓ ﻜلّ ﺸﻲﺀ :ﺃﻭﻟﻪ ﻭﺃﻜﺭﻤﻪ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 2ﺹ » 768ﻏﺭﺭ«( . .4ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 104 - 102ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ 463 - 462ﻨﺤﻭﻩ ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ - 59 60ﻭﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ . 566 - 565
ﺼﻔﺤﻪ 734
.929ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﻓﹶﻔﻲ ﺫﻟِﻙ ﻴﻘﻭلُ ﺍﻟﺸﹼﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺘﹶﻭﻜﱢلُ ﺍﻟﻠﱠﻴﺜﻲ:
ﻭﻗﺎلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺃﻤﺎ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻴﺎ ﻋﻤﺭ ، ﻟﹶﻴﻜﻭﻨﹶﻥ ﻟِﻤﺎ ﺘﹶﺭﻯ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﻴﺴﻭﺅُﻙ{-1-}.
ل ﻤﻨﻬﻡ ﺠﻤﺎﻋﺔﹰ ،ﺜﹸﻡ ﺘﹶﻜﺎﺜﹶﺭﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﻭﻩ{-1-}. ﻭﻗﹶﺘﹶ َ
.1ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ 469ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ . 167 .2ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﺍﻟﺤﺭ ، «ﻭﻫﻭ ﺘﺼﺤﻴﻑ ﻅﺎﻫﺭ . .3ﻭﻴﻔﻬﻡ ﻤﻤﺎ ﻨﹸﻘل ﺤﻭل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺭﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺤﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺠﻴﺸﻴﻥ ،ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ
ﻤﻤﻥ ﺩﻋﺎ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺩﻭﻡ ،ﻓﺎﻟﺤﺭ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻤﻥ ﺃﻋﻭﺍﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺁﻨﺫﺍﻙ ،ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﻁﹼﻁﻴﻥ
ﻟﻤﺼﻴﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻗﺩﻭﻤﻪ .ﻭﻟﻭ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻥ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺤﺭ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﺎﻹﻴﺠﺎﺏ ،ﻓﺈﻨﹼﻤﺎ ﻗﺎل ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺇﺤﺠﺎﻡ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻋﻥ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﻜﺎﻥ ﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎﻟﻬﻡ . .4ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ . 251
ﺼﻔﺤﻪ 735
.931ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺒﺭﺯ ﺍﻟﺤﺭ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺘﹶﺠﹺﺯ:
ﻓﹶﻘﹶﺘﹶلَ ﻨﹶﻴﻔﺎﹰ1ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺭﺠﻼﹰ .
2
.932ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺭﻭﻴﺕﹸ ﺒﹺﺈِﺴﻨﺎﺩﻱ ﺃﻨﱠﻪ] ﺃﻱﹺ ﺍﻟﺤﺭ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﺭﻴﺎﺤﻲ [ﻗﺎلَ ﻟِﻠﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻟﹶﻤﺎ
ﻭﺠﻬﻨﻲ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﻟﹶﻴﻙ ، ﺨﹶﺭﺠﺕﹸ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﹶﺼﺭﹺ ﻓﹶﻨﻭﺩﻴﺕﹸ ﻤﻥ ﺨﹶﻠﻔﻲ :ﺃﺒﺸﺭ ﻴﺎ ﺤﺭ ﺒﹺﺨﹶﻴﺭﹴ ،ﻓﹶﺎﻟﺘﹶﻔﹶﺕﱡ ﻓﹶﻠﹶﻡ ﺃﺭ ﺃﺤﺩﺍﹰ .
ﻓﹶﻘﻠﺕﹸ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺒﹺﺸﺎﺭﺓﹲ ﻭﺃﻨﹶﺎ ﺃﺴﻴﺭ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ! ﻭﻤﺎ ﺍﹸﺤﺩﺙﹸ ﻨﹶﻔﺴﻲ ﺒﹺﺎﺘﱢﺒﺎﻋﻙ . ﻓﹶﻘﺎلَ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻟﹶﻘﹶﺩ ﺃﺼﺒﺕﹶ ﺃﺠﺭﺍﹰ ﻭﺨﹶﻴﺭﺍﹰ .
3
14 / 3 ﺤﻨﻅﹶﻠﹶﺔﹸ ﺒﻥ ﺃﺴﻌﺩ ﺍﻟﺸﱢﺒﺎﻤﻲ ﺤﻨﻅﻠﺔ ﺒﻥ ﺃﺴﻌﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﻤﻲ 4،ﺃﻭ »ﺍﻟﺸﺎﻤﻲ 5،«ﺒﻁﹶلٌ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺃﺒﻁﺎل ﻤﻠﺤﻤﺔ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ 6.ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺠﻌل ﻨﻔﺴﻪ
ﺩﺭﻋﺎﹰ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﻤﻘﺎﺒل ﺴﻴﻭﻑ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻭﻨﺒﺎﻟﻬﻡ ﻭﺭﻤﺎﺤﻬﻡ ،ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺫﹼﺭﻫﻡ ﻜﻤﺅﻤﻥ ﺁل ﻓﺭﻋﻭﻥ ﺒﺘﻼﻭﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺎﺕ
ﺒﺼﻭﺕ ﺭﻓﻴﻊ » :ﻴﺎﻗﹶﻭﻡﹺ ﺇِﻨّﻰ ﺃَﺨﹶﺎﻑﹸ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻡ ﻤّﺜﹾ َل ﻴﻭﻡﹺ ﺍﻟﹾﺄَﺤﺯﺍﺏﹺ * ﻤﺜﹾ َل ﺩﺃْﺏﹺ ﻗﹶﻭﻡﹺ ﻨﹸﻭﺡﹴ ﻭ ﻋﺎﺩ ﻭ ﺜﹶﻤﻭﺩ ﻭ
ﺍﻟﱠﺫﻴﻥ .1ﺍﻟﻨﱠﻴﻑ :ﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺙ) ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ :ﺹ » 631ﻨﻴﻑ«( . .2ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 100ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 14ﻭ . 15 .3ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ، 59ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 15 .4ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 736ﺡ 933ﻭﺹ 737ﺡ 935ﻭﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ ﻭﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ .ﻭﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﻭل »ﺴﻌﺩ« ﺒﺩل »ﺃﺴﻌﺩ« ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 737ﺡ ، 934ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ :ﺝ 3ﺹ ، 318ﻭﻓﻴﻪ »ﺤﻨﻅﻠﺔ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺸﺒﺎﻤﻲ« ،ﺭﺠﺎل
ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ ، 100ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 122ﻭﻓﻴﻪ »ﻤﻥ ﻫﻤﺩﺍﻥ« ،ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 113ﻭﻓﻴﻪ »ﺤﻨﻅﻠﺔ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻲ« . .5ﻋﻴﻭﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 2ﺹ 203ﺡ ، 5ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﻪ ﻭﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ :ﺹ
295ﻭﺹ ، 285ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 2ﺹ 173ﻭﻓﻴﻪ »ﻤﻥ ﻫﻤﺩﺍﻥ«.
.6ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺭﻗﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻼﺓ ﺘﻌﺘﻘﺩ ﺒﺄﻨﹼﻪ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ﺼﺎﺭ ﺸﺒﻴﻬﺎﹰ ﺒﺎﻟﺤﺴﻴﻥ ﻭﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﺩﻻﹰ ﻋﻨﻪ ، ﻭﺃﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒل ﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻜﻌﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺫﹼﺏ ﻓﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﻜﻔﹼﺭ ﻤﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒﻬﺎ )ﺭﺍﺠﻊ :ﻋﻴﻭﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 2ﺹ 203ﺡ .(5
ﺼﻔﺤﻪ 736
ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﻡ ﻭ ﻤﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻴﺭﹺﻴ ﺩ ﻅﹸﻠﹾﻤﺎ ﻟِّﻠﹾﻌﺒﺎﺩ * ﻭ ﻴﺎﻗﹶﻭﻡﹺ ﺇِﻨّﻰ ﺃَﺨﹶﺎﻑﹸ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻡ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﱠﻨﹶﺎﺩ * ﻴﻭﻡ ﺘﹸﻭﻟﱡﻭﻥ ﻤﺩﺒﹺﺭﹺﻴﻥ ﻤﺎ ﻟﹶﻜﹸﻡ
ﻤّﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﻥ ﻋﺎﺼﻡﹴ ﻭ ﻤﻥ ﻴﻀﻠلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻤﺎ ﻟﹶﻪ ﻤﻥ ﻫﺎﺩ ، 1«ﻴﺎ ﻗﹶﻭﻡﹺ ]ﻻ[ ﺘﹶﻘﺘﹸﻠﻭﺍ ﺤﺴﻴﻨﺎﹰ ﻓﹶﻴﺴﺤﺘﹶﻜﹸﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﹺﻌﺫﺍﺏﹴ »ﻭ ﻗﹶﺩ ﺨﹶﺎﺏ ﻤﻥﹺ ﺍﻓﹾﺘﹶﺭﻯ« . 2ﺜﻡ ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻭﻗﺎل :ﺃﻓﹶﻼ ﻨﹶﺭﻭﺡ ﺇﻟﻰ ﺭﺒﻨﺎ ﻭﻨﹶﻠﺤﻕﹸ ﺒﹺﺄَﺼﺤﺎﺒﹺﻨﺎ ؟ ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻗﺎﺌﻼﹰ :ﺒل ﺭﺡ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﹶﻴﺭ ﻟﹶﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﺇﻟﻰ ﻤﻠﻙ ﻻ ﻴﺒﻠﻰ 3.ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﺌﺫﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻭﺩﻋﻪ ﻑ ﺒﻴﻨﹶﻨﺎ ﻭﺒﻴﻨﹶﻙ ﻓﻲ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺼﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺃﻫلِ ﺒﻴﺘﻙ ، ﻭﻋﺭ ﹶ
ﺠﻨﱠﺘﻪ . ﻭﻗﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ :ﺁﻤﻴﻥ ﺁﻤﻴﻥ 4. ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺩﺨل ﺤﻨﻅﻠﺔ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺫﺍﻕ ﺸﻬﺩ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ .ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ
ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ5ﻭﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﻨﻅﹶﻠﹶﺔﹶ ﺒﻥﹺ ﺃﺴﻌﺩ ﺍﻟﺸﱢﺒﺎﻤﻲ.
6
.933ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ :ﺠﺎﺀ ﺤﻨﻅﹶﻠﹶﺔﹸ ﺒﻥ ﺃﺴﻌﺩ ﺍﻟﺸﱠﺒﺎﻤﻲ ، ﻓﹶﻘﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺤﺴﻴﻥﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶ ﻴﻨﺎﺩﻱ » :ﻴﺎﻗﹶﻭﻡﹺ ﺇِﻨّﻰ ﺃَﺨﹶﺎﻑﹸ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻡ ﻤّﺜﹾ َل ﻴﻭﻡﹺ ﺍﻟﹾﺄَﺤﺯﺍﺏﹺ * ﻤﺜﹾ َل ﺩﺃْﺏﹺ ﻗﹶﻭﻡﹺ ﻨﹸﻭﺡﹴ ﻭ ﻋﺎﺩ ﻭ ﺜﹶﻤﻭﺩ ﻭ ﺍﻟﱠﺫﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﻡ ﻭ ﻤﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻴﺭﹺﻴ ﺩ ﻅﹸﻠﹾﻤﺎ ﻟِّﻠﹾﻌﺒﺎﺩ * ﻭ ﻴﺎﻗﹶﻭﻡﹺ ﺇِﻨّﻰ ﺃَﺨﹶﺎﻑﹸ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻡ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﱠﻨﹶﺎﺩ * ﻴﻭﻡ
ﺘﹸﻭﻟﱡﻭﻥ ﻤﺩﺒﹺﺭﹺﻴﻥ ﻤﺎ ﻟﹶﻜﹸﻡ ﻤّﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﻥ ﻋﺎﺼﻡﹴ ﻭ ﻤﻥ ﻴﻀﻠلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻤﺎ ﻟﹶﻪ ﻤﻥ ﻫﺎﺩ ، 7«ﻴﺎ ﻗﹶﻭﻡﹺ ]ﻻ 8ﺘﹶﻘﺘﹸﻠﻭﺍ
ﺤﺴﻴﻨﺎﹰ ﻓﹶﻴﺴﺤﺘﹶﻜﹸ ﻡ 9ﺍﻟﻠﱠﻪ
.1ﻏﺎﻓﺭ . 33 - 30 : .2ﻁﻪ . 61 : .3ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 737ﺡ 934ﻭ . 935 .4ﺭﺍﺠﻊ :ﺡ . 933
.5ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 230ﺡ . 3575 .6ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524 .7ﻏﺎﻓﺭ . 33 - 30 : [.8ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﻓﻴﻥ ﺴﻘﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ،ﻭﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻻﹸﺨﺭﻯ . .9ﻴﺴﺤﺘﻜﻡ :ﻴﺴﺘﺄﺼﻠﻜﻡ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 2ﺹ » 41ﺴﺤﺕ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 737
.933ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ :ﺒﹺﻌﺫﺍﺏﹴ »ﻭ ﻗﹶﺩ ﺨﹶﺎﺏ ﻤﻥﹺ ﺍﻓﹾﺘﹶﺭﻯ« . 1ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
:ﻴﺎﺒﻥ ﺃﺴﻌﺩ ! ﺭﺤﻤﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ! ﺇﻨﱠﻬﻡ ﻗﹶﺩ ﺍﺴﺘﹶﻭﺠﺒﻭﺍ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺤﻴﻥ ﺭﺩﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﻤﺎ ﺩﻋﻭﺘﹶﻬﻡ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻕﱢ ،ﻭﻨﹶﻬﻀﻭﺍ
ﻑ ﺒﹺﻬﹺﻡ ﺍﻵﻥ ﻭﻗﹶﺩ ﻗﹶﺘﹶﻠﻭﺍ ﺇﺨﻭﺍﻨﹶﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟِﺤﻴﻥ ؟! ﻗﺎلَ :ﺼﺩﻗﺕﹶ ﺠﻌﻠﺕﹸ ﻓﺩﺍﻙ! ﺇﻟﹶﻴﻙ ﻟِﻴﺴﺘﹶﺒﻴﺤﻭﻙ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻙ ، ﻓﹶﻜﹶﻴ ﹶ
ﺃﻨﺕﹶ ﺃﻓﻘﹶﻪ ﻤﻨﹼﻲ ﻭﺃﺤﻕﱡ ﺒﹺﺫﻟِﻙ ، ﺃﻓﹶﻼ ﻨﹶﺭﻭﺡ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻭﻨﹶﻠﺤﻕﹸ ﺒﹺﺈِﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ؟ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺭﺡ ﺇﻟﻰ ﺨﹶﻴﺭﹴ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻤﺎ
ﻑ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﺇﻟﻰ ﻤﻠﻙ ﻻ ﻴﺒﻠﻰ .ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﺃﺒﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ! ﺼﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺃﻫلِ ﺒﻴﺘﻙ ، ﻭﻋﺭ ﹶ ل. ﺒﻴﻨﹶﻨﺎ ﻭﺒﻴﻨﹶﻙ ﻓﻲ ﺠﻨﱠﺘﻪ . ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺁﻤﻴﻥ ﺁﻤﻴﻥ ! ﻓﹶﺎﺴﺘﹶﻘﺩﻡ ﻓﹶﻘﺎﺘﹶلَ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘَ
2
ﻑ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻘﻴﻪ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﺴﻴﻭﻑﹶ .934ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺠﺎﺀ ﺤﻨﻅﹶﻠﹶﺔﹸ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺸﱢﺒﺎﻤﻲ ، ﻓﹶﻭﻗﹶ ﹶ
ﻭﺍﻟﺭﻤﺎﺡ ﺒﹺﻭﺠﻬﹺﻪ ﻭﻨﹶﺤﺭﹺﻩ ، ﻭﺃﺨﹶﺫﹶ ﻴﻨﺎﺩﻱ » :ﻴﺎﻗﹶﻭﻡﹺ ﺇِﻨّﻰ ﺃَﺨﹶﺎﻑﹸ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻡ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﱠﻨﹶﺎﺩ ﻴﻭﻡ ﺘﹸﻭﻟﱡﻭﻥ ﻤﺩﺒﹺﺭﹺﻴﻥ ﻤﺎ ﻟﹶﻜﹸﻡ ﻤّﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﻥ ﻋﺎﺼﻡﹴ« ،ﻴﺎ ﻗﹶﻭﻡﹺ ﻻ ﺘﹶﻘﺘﹸﻠﻭﺍ ﺤﺴﻴﻨﺎﹰ ﻓﹶﻴﺴﺤﺘﹶﻜﹸﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﹺﻌﺫﺍﺏﹴ »ﻭ ﻗﹶﺩ ﺨﹶﺎﺏ ﻤﻥﹺ ﺍﻓﹾﺘﹶﺭﻯ« .ﺜﹸﻡ
ﺍﻟﺘﹶﻔﹶﺕﹶ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶ ﻪ :ﺃﻓﹶﻼ ﻨﹶﺭﻭﺡ ﺇﻟﻰ ﺭﺒﻨﺎ ﻭﻨﹶﻠﺤﻕﹸ ﺒﹺﺄَﺼﺤﺎﺒﹺﻨﺎ ؟ ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ : ﺒل ﺭﺡ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ
ل ﻗﺘﺎلَ ﺍﻷَﺒﻁﺎلِ ،ﻭﺼﺒﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﺤﺘﻤﺎلِ ﻫﻭ ﺨﹶﻴﺭ ﻟﹶﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﺇﻟﻰ ﻤﻠﻙ ﻻ ﻴﺒﻠﻰ .ﻓﹶﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﻓﹶﻘﺎﺘﹶ َ
ل ﺭﹺﻀﻭﺍﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ. ﺍﻷَﻫﻭﺍلِ ،ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘَ
3
.1ﻁﻪ . 61 :
.2ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 443ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ، 568ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 24ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ »ﻴﻘﻴﻪ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﺭﻤﺎﺡ ﻭﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﺒﻭﺠﻬﻪ ﻭﻨﺤﺭﻩ« ﺒﻌﺩ »ﻓﻘﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ« ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ ؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 23 .3ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 164ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 105ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ 464ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻤﻥ »ﺜﻡ ﺍﻟﺘﻔﺕ« ﺇﻟﻰ »ﺍﻷﻫﻭﺍل« .
ﺼﻔﺤﻪ 738
ﺽ 1ﺍﻟﻁﱢﻌﺎﻥﹺ ،ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘلَ ﻭﺃﻟﺤﻘﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﹺﺩﺍﺭﹺ ﺍﻟﺭﻀﻭﺍﻥﹺ . .935ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﻤﻀ ﹺ
2
15 / 3 ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﹶﻴﻥﹺ ﻜﺎﻥ ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﻴﻥ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ 3، ﺃﺤﺩ ﺃﺒﺭﺯ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺘﻭﻟﹼﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺠﻨﺎﺡ
ﺍﻟﻤﻴﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﻋﺴﻜﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺩﻭﺭ ﻤﺅﺜﹼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ 4.ﻴﻌﺘﺒﺭﻩ ﺍﻟﺒﻼﺫﺭﻱ
ﻋﺜﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﻬﻭﻯ 5،ﻭﻗﺩ ﻨﺎﺩﺍﻩ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺘﺎﺴﻭﻋﺎﺀ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎﹰ ،ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺅﻴﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻪ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﺒﻠﻨﺠﺭ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻲ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺤﻜﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ 6،ﻭﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺘﻭﺍﺠﺩﻩ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺤﻜﻡ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﺩﻡ ﺭﻏﺒﺔ ﺯﻫﻴﺭ ﻟﻼﻟﺘﻘﺎﺀ ﺒﺎﻹﻤﺎﻡ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ .ﻭﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺯل ﺯﺭﻭﺩ ،ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺩﻋﺎﻩ ﺭﺴﻭل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻼﻟﺘﻘﺎﺀ ﺒﻪ ،ﺤﻀﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﺘﺤﺭﻴﺽ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ،ﻭﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﻁﻭﻴل ﻭﻗﺕ ﺤﺘﹼﻰ ﺭﺠﻊ
ﺇﻟﻰ ﺨﻴﻤﺘﻪ ﺒﻭﺠﻪ ﻤﺴﺘﺒﺸﺭ ،ﻴﺩلّ ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭﹴ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺘﻪ ،ﻭﺃﻤﺭ ﺃﻥ ﺘﻨﻘل ﺨﻴﻤﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺨﻴﺎﻡ
ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 7.ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺭﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﻋﻅ ﺠﻴﺵ ﺍﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﻓﻲ
ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻤﻥ ﻤﺤﺭﻡ ،ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ :ﻴﺎ ﺯﻫﻴﺭ ،ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺸﻴﻌﺔ ﺃﻫل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ،ﺇﻨﹼﻤﺎ ﻜﻨﺕ
ﻋﺜﻤﺎﻨﻴﺎﹰ !
.1ﺍﻟﻤﻀﺽ : ﻭﺠﻊ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 3ﺹ » 1106ﻤﻀﺽ«( . .2ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ . 65
.3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ 392ﻭ ، 404ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ، 378ﻨﺴﺏ ﻤﻌﺩ :ﺝ 1ﺹ ، 345ﺠﻤﻬﺭﺓ ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺹ 388ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﻴﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺫﻫل ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻴﺸﻜﺭ ، ﻗﺘل ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻟﻁﻑﹼ« ،ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ 109؛ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 72ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ ، 101 ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 220ﻭ .224
.4ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 650ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﻴﻥ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻬﺩﻯ ﻭﺠﻴﺵ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ( . .5ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 535ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ /ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﻴﻥ ﻟﻨﺼﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺯﺭﻭﺩ( . .6ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ . .7ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ .
ﺼﻔﺤﻪ 739
ﻓﺄﺠﺎﺒﻬﻡ ﺯﻫﻴﺭ ﻗﺎﺌﻼﹰ :ﺃﻓﹶﻠﹶﺴﺕﹶ ﺘﹶﺴﺘﹶﺩلﱡ ﺒﹺﻤﻭﻗﻔﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻨﹼﻲ ﻤﻨﻬﻡ ! ﺃﻤﺎ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻤﺎ ﻜﹶﺘﹶﺒﺕﹸ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻜﺘﺎﺒﺎﹰ ﻗﹶﻁﱡ ،ﻭﻻ ﺃﺭﺴﻠﺕﹸ
ﻕ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻨﹶﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺘﹸﻪ ﺫﹶﻜﹶﺭﺕﹸ ﺒﹺﻪ ﺭﺴﻭلَ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺭﺴﻭﻻﹰ ﻗﹶﻁﱡ ،ﻭﻻ ﻭﻋﺩﺘﹸ ﻪ ﻨﹸﺼﺭﺘﻲ ﻗﹶﻁﱡ ،ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻁﱠﺭﻴ ﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﻤﻜﺎﻨﹶﻪ ﻤﻨﻪ ، ﻭﻋﺭﻓﺕﹸ ﻤﺎ ﻴﻘﺩﻡ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﺩﻭﻩ ﻭﺤﺯﺒﹺﻜﹸﻡ ،ﻓﹶﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺃﻥ ﺃﻨﺼﺭﻩ ، ﻭﺃﻥ
ﺃﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﺯﺒﹺﻪ ، ﻭﺃﻥ ﺃﺠﻌلَ ﻨﹶﻔﺴﻲ ﺩﻭﻥ ﻨﹶﻔﺴﻪ ، ﺤﻔﻅﺎﹰ ﻟِﻤﺎ ﻀﻴﻌﺘﹸﻡ ﻤﻥ ﺤﻕﱢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺤﻕﱢ ﺭﺴﻭﻟِﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ 1.ﻭﻻ ﻨﻌﻠﻡ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﺯﻫﻴﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ،ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﹼﻪ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﻟﻰ
ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﺩﺍﻉ ،ﺒﺄﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﺩﺍﻫﺎ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻪ ،ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ
ﺒﺫﻜﺭﻯ ﻤﻬﻤﺔ ﻭﺴﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺤﺭﺏ ﺒﻠﻨﺠﺭ .ﻭﺒﻌﺩ ﺭﺠﻭﻋﻪ ﻤﻥ ﻟﺩﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﻜﻰ ﺯﻫﻴﺭ ﻫﺫﻩ
ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﻟﺭﻓﺎﻗﻪ ﻟﻌﻠﹼﻪ ﻴﺴﺘﺠﺫﺒﻬﻡ ﻤﻌﻪ ،ﻓﺨﺎﻁﺒﻬﻡ ﻗﺎﺌﻼﹰ :ﻤﻥ ﺃﺤﺏ ﻤﻨﻜﹸﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻌﻨﻲ ،ﻭﺇﻟﹼﺎ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻌﻬﺩ ، ﺇﻨﹼﻲ ﺴﺎﹸﺤﺩﺜﹸﻜﹸﻡ ﺤﺩﻴﺜﺎﹰ :ﻏﹶﺯﻭﻨﺎ ﺒﻠﹶﻨﺠﺭ ، ﻓﹶﻔﹶﺘﹶﺢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ،ﻭﺃﺼﺒﻨﺎ ﻏﹶﻨﺎﺌِﻡ ، ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻨﺎ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻲ : ﺃﻓﹶﺭﹺﺤﺘﹸﻡ ﺒﹺﻤﺎ ﻓﹶﺘﹶﺢ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻡ ،ﻭﺃﺼﺒﺘﹸﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﹶﻨﺎﺌِﻡﹺ ؟! ﻓﹶﻘﹸﻠﻨﺎ :ﻨﹶﻌﻡ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻨﺎ :ﺇﺫﺍ ﺃﺩﺭﻜﺘﹸﻡ ﺸﹶﺒﺎﺏ ﺁلِ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﹶﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﺸﹶﺩ ﻓﹶﺭﺤﺎﹰ ﺒﹺﻘﺘﺎﻟِﻜﹸﻡ ﻤﻌﻬﻡ ﻤﻨﻜﹸﻡ ﺒﹺﻤﺎ ﺃﺼﺒﺘﹸﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﹶﻨﺎﺌِﻡﹺ ،ﻓﹶﺄَﻤﺎ ﺃﻨﺎ ،ﻓﹶﺈِﻨﹼﻲ ﺃﺴﺘﹶﻭﺩﻋﻜﹸﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ 2. ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻗﺎﺌﻼﹰ :ﻤﻥ ﺃﺤﺏ ﻤﻨﻜﹸﻡ
ﺍﻟﺸﱠﻬﺎﺩﺓﹶ ﻓﹶﻠﻴﻘﹸﻡ ،ﻭﻤﻥ ﻜﹶﺭﹺﻫﻬﺎ ﻓﹶﻠﻴﺘﹶﻘﹶﺩﻡ .ﻓﻠﻡ ﻴﻘﻡ ﻤﻌﻪ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﺤﺩ 3.ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻕ ﺯﻫﻴﺭ ﺒﺼﻔﻭﻑ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺍﺴﺨﻴﻥ ،ﺒﺤﻴﺙ ﺃﻨﹼﻪ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺨﺎﻁﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ :ﺃﻻ ﻭﺇﻨﹼﻲ ﻟﹶﺄَﻅﹸﻥ
ﺇﻨﹼﻪ ﺁﺨﺭ ﻴﻭﻡﹴ ﻟﹶﻨﺎ ﻤﻥ ﻫﺅُﻻﺀ . ﺃﻻ ﻭﺇﻨﹼﻲ ﻗﹶﺩ ﺃﺫﻨﺕﹸ ﻟﹶﻜﹸﻡ ،ﻓﹶﺎﻨﻁﹶﻠﻘﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ ﻓﻲ ﺤلّ ،ﻟﹶﻴﺱ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻡ ﻤﻨﹼﻲ ﺫﻤﺎﻡ ، ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻠﱠﻴلُ ﻗﹶﺩ ﻏﹶﺸﻴﻜﹸﻡ ،ﻓﹶﺎﺘﱠﺨﺫﻭﻩ ﺠﻤﻼﹰ .
4
.1ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 621ﺡ . 801 .2ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 536ﺡ . 679 .3ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 535ﺡ . 677
.4ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ 91ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ ) 626ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل /ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﺄﻫل ﺒﻴﺘﻪ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻭﻋﺭﻀﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻻﻨﺼﺭﺍﻑ ﻋﻨﻪ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ( .
ﺼﻔﺤﻪ 740
ﻓﻭﻗﻑ ﺯﻫﻴﺭ ﻭﺃﺒﺩﻯ ﻭﻓﺎﺀﻩ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻟﹶﻭﺩﺩﺕﹸ ﺃﻨﹼﻲ ﻗﹸﺘﻠﺕﹸ ،ﺜﹸﻡ ﻨﹸﺸﺭﺕﹸ ،
ل ﻋﻥ ﻨﹶﻔﺴﻙ ﻭﻋﻥ ﺃﻨﻔﹸﺱﹺ ﻫﺅُﻻﺀ ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻫلِ ﺜﹸﻡ ﻗﹸﺘﻠﺕﹸ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﹸﻗﺘﹶلَ ﻜﹶﺫﺍ ﺃﻟﻑﹶ ﻗﹶﺘﻠﹶﺔ ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻴﺩﻓﹶﻊ ﺒﹺﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻘﹶﺘ َ
ﺒﻴﺘﻙ 1. ﻭﻓﻲ ﻅﻬﺭ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ﻭﻗﻑ ﺯﻫﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻥ ﻤﻥ
ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻟﻴﺸﻜﹼﻠﻭﺍ ﺴﺎﺘﺭﺍﹰ ﺩﻓﺎﻋﻴﺎﹰ ﻟﻺﻤﺎﻡ ،ﻓﺈﻨﹼﻬﻡ ﻭﻗﻔﻭﺍ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻭﺼﻠﹼﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺨﻠﻔﻬﻡ 2،ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻫﺠﻡ
ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺎﻡ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻗﺎﻭﻤﻬﻡ ﺯﻫﻴﺭ ﻤﻊ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﺠﺒﺭﻭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ 3،ﻭﺃﻨﺸﺄ ﺯﻫﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻌﺎﺭ ﻤﺨﺎﻁﺒﺎﹰ ﺒﻬﺎ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻨﹶﻠﻘﻰ
ﺠﺩﻙ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻴﺎﻭﺤﺴﻨﺎﹰ ﻭﺍﻟﻤﺭﺘﹶﻀﻰ ﻋﻠﻴﺎﻭﺫﹶﺍ ﺍﻟﺠﻨﺎﺤﻴﻥﹺ ﺍﻟﻔﹶﺘﹶﻰ ﺍﻟﻜﹶﻤﻴﺎ 4ﻭﺒﻌﺩ ﺤﺭﺏﹴ ﻀﺭﻭﺱ ﻭﺒﻁﻭﻟﻴﺔ ،ﺍﺴﺘﹸﺸﻬﺩ ﺯﻫﻴﺭ
ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﻜﺜﻴﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭ ﺒﻥ ﺃﻭﺱ ،ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺨﺭ ﺼﺭﻴﻌﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻗﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺨﺎﻁﺒﺎﹰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ :ﻻ ﻴﺒﻌﺩﻨﱠﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻴﺎ ﺯﻫﻴﺭ ، ﻭﻟﹶﻌﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﺎﺘﻠﹶﻙ ، ﻟﹶﻌﻥ ﺍﻟﱠﺫﻴﻥ ﻤﺴﺨﹶﻬﻡ ﻗﺭﺩﺓﹰ ﻭﺨﹶﻨﺎﺯﻴﺭ 5! ﻭﻨﻘﺭﺃ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺯﻫﻴﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﻘﹶﻴﻥﹺ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ ، ﺍﻟﻘﺎﺌِلِ ﻟِﻠﺤﺴﻴﻥﹺ ﻭﻗﹶﺩ ﺃﺫﻥ
ﻟﹶﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺼﺭﺍﻑ» : ﻻ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟِﻙ ﺃﺒﺩﺍﹰ ،ﺃﺘﺭﻙ ﺍﺒﻥ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﺴﻴﺭﺍﹰ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻷَﻋﺩﺍﺀ ﻭﺃﻨﺠﻭ! ﻻ ﺃﺭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ 6. «ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ .
7
.1ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 627ﺡ . 808
.2ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 684ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﺈﻤﺎﻤﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻅﻬﺭ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ( . .3ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 679ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﺍﺸﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ( . .4ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 681ﺡ . 883 .5ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 742ﺡ .940
.6ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1432ﺡ . 2145 .7ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524
ﺼﻔﺤﻪ 741
ﻟﻡ ﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﺓ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻅ ،ﻤﻥ ﺃﻥ ﺯﻫﻴﺭﺍﹰ ﻜﺎﻥ ﻴﻠﻌﺏ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺃﻨﹼﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﺘﺤﺕ ﻗﺩﻤﻴﻪ ،ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺤﻅﻲ ﺒﻤﻼﻁﻔﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ .ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻴﺎﺓ ﺯﻫﻴﺭ ﻴﺩلّ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺼﺤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ 1.ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ
ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﺘﻔﺼﻴلٍ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ﻟﻠﻁﺭﻴﺤﻲ ،ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻁﻔل2،ﻭﻴﺩﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ
ﺍﺴﻡ ﺤﺒﻴﺏ ﺒﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻋﺎﺩﺓ؛ ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻥ ﺃﺼل ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻁﻔل ﻴﻔﺘﻘﺩﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎلٍ ﺇﻟﻰ ﺴﻨﺩ ﻤﻌﺘﺒﺭ.
.936ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻋﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺠﺩﻩ
]ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ[ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺒﺭﺯ ... ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﹶﻴﻥﹺ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ ، ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ ﻤﺨﺎﻁﺒﺎﹰ ﻟِﻠﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :
ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻨﹶﻠﻘﻰ ﺠﺩﻙ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻴﺎ
ﻭﺤﺴﻨﺎﹰ ﻭﺍﻟﻤﺭﺘﹶﻀﻰ ﻋﻠﻴﺎ
ل ﻤﻨﻬﻡ ﺘﺴﻌ ﹶﺔ ﻋﺸﹶﺭ ﺭﺠﻼﹰ ،ﺜﹸﻡ ﺼﺭﹺﻉ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ : ﻓﹶﻘﹶﺘﹶ َ
ﺃﺫﹸﺒﻜﹸﻡ ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻑ ﻋﻥ ﺤﺴﻴﻥﹺ
3
.937ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ :ﻗﺎﺘﹶلَ ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﹶﻴﻥﹺ ﻗﺘﺎﻻﹰ ﺸﹶﺩﻴﺩﺍﹰ ،ﻭﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﻴﻘﻭلُ :
ﻗﺎلَ :ﻭﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﻴﻀﺭﹺﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻜﺏﹺ ﺤﺴﻴﻥﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻴﻘﻭلُ :
ﺃﻗﺩﻡ ﻫﺩﻴﺕﹶ ﻫﺎﺩﻴﺎﹰ ﻤﻬﺩﻴﺎ ﻓﹶﺎﻟﻴﻭﻡ ﺘﹶﻠﻘﻰ ﺠﺩﻙ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻴﺎ
ﻭﺤﺴﻨﺎﹰ ﻭﺍﻟﻤﺭﺘﹶﻀﻰ ﻋﻠﻴﺎ
ﻭﺫﹶﺍ ﺍﻟﺠﻨﺎﺤﻴﻥﹺ ﺍﻟﻔﹶﺘﹶﻰ ﺍﻟﻜﹶﻤﻴﺎ
ﻭﺃﺴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺸﱠﻬﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎ
.1ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻨﺹ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ» :ﻗﻴل :ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺭﺃﻯ ﺯﻫﻴﺭﺍﹰ ﻭﻫﻭ ﻁﻔل ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ،ﻓﺎﺤﺘﻀﻨﻪ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﻗﺒﻠﻪ ﻭﻻﻁﻔﻪ .ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ :ﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ؟ ﻓﻘﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ :ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻔل ﻴﺤﺏ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ .ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﻠﻌﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻭﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﻗﺩﻤﻴﻪ ﻭﻴﻘﺒﻠﻪ .ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺠﺒﺭﺌﻴل ﺃﻨﹼﻪ ﻴﻨﺼﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﺭﺒﻼﺀ« )ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻅ :ﺹ .(59 .2ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ﻟﻠﻁﺭﻴﺤﻲ :ﺹ .196
.3ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 224ﺡ ، 239ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ 206ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 44ﺹ . 319
ﺼﻔﺤﻪ 742
ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺸﹶﺩ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻜﹶﺜﻴﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺸﱠﻌﺒﹺﻲ ﻭﻤﻬﺎﺠﹺﺭ ﺒﻥ ﺃﻭﺱﹴ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻼﻩ.
1
ل ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﹶﻴﻥﹺ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻲ .938ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺠﺎﺀﻫﻡ ﺸﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ ﻓﻲ ﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ ، ﻓﹶﺤﻤَ
ﻑ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﺸﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ ﻋﺸﹶﺭﺓ ﺭﹺﺠﺎلٍ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻜﹶﺸﹶﻔﹶﻬﻡ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ، ﻭﻋﻁﹶ ﹶ ل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡﹺ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﻀﻌﻬﹺﻡ ،ﻭﺃﻨﺸﹶﺄَ ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﹶﻴﻥﹺ ﻴﻘﻭلُ ﻤﺨﺎﻁﺒﺎﹰ ﻟِﻠﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ﻓﹶﻘﹶﺘﹶ َ
ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻨﹶﻠﻘﻰ ﺠﺩﻙ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻴﺎ
ﻭﺤﺴﻨﺎﹰ ﻭﺍﻟﻤﺭﺘﹶﻀﻰ ﻋﻠﻴﺎ
ﻭﺫﹶﺍ ﺍﻟﺠﻨﺎﺤﻴﻥﹺ ﺍﻟﻔﹶﺘﹶﻰ ﺍﻟﻜﹶﻤﻴﺎ
2
ل ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ : .939ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﹶﻴﻥﹺ ﻓﹶﻘﺎﺘﹶ َ
ﻗﺎلَ :ﻭﺤﻀﺭﺕ ﺼﻼﺓﹸ ﺍﻟﻅﱡﻬﺭﹺ ،ﻓﹶﺄَﻤﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟِﺯﻫﻴﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﻘﹶﻴﻥﹺ ﻭﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺤﻨﹶﻔﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﹶﻘﹶﺩﻤﺎ
ﻑ ﻤﻌﻪ ، ﻭﺼﻠﹼﻰ ﺒﹺﻬﹺﻡ ﺼﻼﺓﹶ ﺍﻟﺨﹶﻭﻑ ... ﻭﻗﺎﺘﹶلَ ﺯﻫﻴﺭ ﻗﺘﺎﻻﹰ ﺸﹶﺩﻴﺩﺍﹰ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘلَ {-1-}. ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺒﹺﻨﺼﻑ ﻤﻥ ﺘﹶﺨﹶﻠﱠ ﹶ .940ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺨﹶﺭﺝ ... ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﹶﻴﻥﹺ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ ، ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :
ﻑ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻀﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻜﹶﺘﻔﻪ ،ﻭﻗﺎلَ :ﺃﻗﺩﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺭﻭﹺﻱ ﺃﻥ ﺯﻫﻴﺭﺍﹰ ﻟﹶﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﻤﻠﹶ ﹶﺔ ﻭﻗﹶ ﹶ ﻫﺎﺩﻴﺎﹰ ﻤﻬﺩﻴﺎﹰ {-1-}.
.1ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 441ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ، 403ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ 253ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ »ﻭﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨﺎﺤﻴﻥ« ﺇﻟﻰ »ﺍﻟﺤﻴﺎ« ،ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ . 184 .2ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 105ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ 463ﻭﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ »ﻭﺃﻨﺸﺄ« .
.3ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ، 65ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ 165ﻭﻓﻴﻪ ﻤﻥ »ﻭﺤﻀﺭﺕ« ﺇﻟﻰ »ﺍﻟﺨﻭﻑ« . .4ﺍﻟﻤﻴﻥ : ﺍﻟﻜﺫﺏ) ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 6ﺹ » 2210ﻤﻴﻥ«( . .5ﺍﻷﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻤﺕ ﻟﻠﺤﺠﺎﺝ ﺒﻥ ﻤﺴﺭﻭﻕ )ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 722ﺡ . (919 .6ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 20ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 568ﻭﻓﻴﻪ ﻤﻥ »ﺜﻡ ﻗﺎﺘل« ﺇﻟﻰ »ﻓﻘﺘﻼﻩ« ،ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ 109ﻭﻓﻴﻪ ﺼﺩﺭﻩ ﺇﻟﻰ »ﺸﻴﻥ« ؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 103ﻭﻓﻴﻪ »ﻓﻘﺘل
ﻤﺌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺭﺠﻼﹰ« ﺒﺩل »ﻗﺘﺎﻻﹰ ﺸﺩﻴﺩﺍﹰ« ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 25
ﺼﻔﺤﻪ 743
ل ﻗﺘﺎﻻﹰ ﺸﹶﺩﻴﺩﺍﹰ ،ﻓﹶﺸﹶﺩ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻜﹶﺜﻴﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺸﱠﻌﺒﹺﻲ ، ﻭﻤﻬﺎﺠﹺﺭ ﺒﻥ ﺃﻭﺱﹴ ﺍﻟﺘﱠﻤﻴﻤﻲ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻼ ﻩ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺜﹸﻡ ﻗﺎﺘﹶ َ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﻴﻥ ﺼﺭﹺﻉ ﺯﻫﻴﺭ : ﻻ ﻴﺒﻌﺩﻨﱠﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻴﺎ ﺯﻫﻴﺭ ، ﻭﻟﹶﻌﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﺎﺘﻠﹶﻙ ، ﻟﹶﻌﻥ ﺍﻟﱠﺫﻴﻥ ﻤﺴﺨﹶﻬﻡ ﻗﺭﺩﺓﹰ
ﻭﺨﹶﻨﺎﺯﻴﺭ1! ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 589ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل /ﺃﺭﺽ ﻜﺭﺏ ﻭ ﺒﻼﺀ( ﻭﺹ ) 627ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل /ﺠﻭﺍﺏ
ﺃﻫل ﺒﻴﺘﻪ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ( ﻭﺹ ) 655ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﻜﻠﻤﺔ ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﻴﻥ ﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ( ﻭﺹ ) 552ﺍﻟﻘﺴﻡ
ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ /ﺴﺩ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻭﺹ ) 562ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ /ﺨﻁﺒﻪ
ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺫﻱ ﺤﺴﻡ( ﻭﺹ ) 564ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ /ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻹﺼﺤﺎﺒﻪ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭ ﻓﻲ ﺒﻴﻀﺔ( ﻭﺹ ) 578ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ /ﻜﺘﺎﺏ ﺍﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭ ﻴﺄﻤﺭﻩ ﺒﺘﻀﻴﻴﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ
ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( .
16 / 3 ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺤﻨﹶﻔﻲ ﻲ 2ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻜﺭ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺒﹺﺎﺴﻡ :ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ3ﻭﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺨﺜﻌﻤﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺤﻨﻔ 4،ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺭﺍﺴﺨﻴﻥ 5،ﻭﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﻜﺭﺒﻼﺀ .
.1ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 20ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 568ﻭﻓﻴﻪ ﻤﻥ »ﺜﻡ ﻗﺎﺘل« ﺇﻟﻰ »ﻓﻘﺘﻼﻩ« ،ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ 109ﻭﻓﻴﻪ ﺼﺩﺭﻩ ﺇﻟﻰ »ﺸﻴﻥ« ؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 103ﻭﻓﻴﻪ »ﻓﻘﺘل
ﻤﺌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺭﺠﻼﹰ« ﺒﺩل »ﻗﺘﺎﻻﹰ ﺸﺩﻴﺩﺍﹰ« ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 25 .2ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،419ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ393؛ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ،38ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 101 ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ »ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ« ،ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 153ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 122ﻭﻓﻴﻪ »ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ« ﺒﺩل »ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ«،
ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ 172ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ« ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ ﻭﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ:
ﺹ 492ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ 745ﺡ 942ﻭﺹ 746ﺡ . 944 .3ﺭﺍﺠﻊ :ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ. .4ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺒﻲ :ﺝ 2ﺹ 242؛ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ 229ﻭﺫﻜﺭﻩ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻤﺭﺓ ﺍﹸﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺒﻌﺩ
ﺴﻁﺭﻴﻥ ﺒﻠﻘﺏ »ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ« ﺒﺩل »ﺍﻟﺨﺜﻌﻤﻲ« ﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ ) 288ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ /ﻜﺘﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﺩﻋﻭﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ( .
.5ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ .101
ﺼﻔﺤﻪ 744
ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺒﻼﺫﺭﻱ ، ﻓﺈﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺇﻤﺎﻤﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻥ
ﻤﺨﺎﻟﻔﻲ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻤﻊ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ،ﻟﻜﻥ ﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺸﺎﻭﺭ ﻤﻊ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 1.ﻜﺎﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ
ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﻋﻭﺍ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ 2ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺒﺭﻓﻘﺔ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻤﻠﺕ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻤلَ ﺇﻴﺼﺎل ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻷﻫل ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ 3.ﺠﺎﺀ ﺴﻌﻴﺩ ﺇﻟﻰ
ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺒﻌﺩ ﻤﺠﻲﺀ ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻭﺃﻋﻠﻥ ﻋﻥ ﻨﺼﺭﺘﻪ ﻭﻭﻓﺎﺌﻪ ﻟﻠﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺔ ،ﻤﻥ
ﺨﻼل ﻜﻠﻤﺔ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﻭﺤﺭﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻤﺴﻠﻡ ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻟﻪ 4.ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺫﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ﻷﺼﺤﺎﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻜﻭﻩ ﻭﻴﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ،ﺃﻅﻬﺭ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻭﻭﻓﺎﺀﻩ ﻓﻲ ﺨﻁﺒﺔ
ﻤﻠﺤﻤﻴﺔ ،ﺤﻴﺙ ﻗﺎل :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻟﹶﻭ ﻋﻠﻤﺕﹸ ﺃﻨﹼﻲ ﺍﹸﻗﺘﹶلُ ،ﺜﹸﻡ ﺍﹸﺤﻴﺎ ،ﺜﹸﻡ ﺍﹸﺤﺭﻕﹸ ﺤﻴﺎﹰ ،ﺜﹸﻡ ﺍﹸﺫﹶﺭ ، ﻴﻔﻌلُ ﺫﻟِﻙ ﺒﻲ ﺴﺒﻌﻴﻥ
ﻤﺭﺓﹰ ؛ ﻤﺎ ﻓﺎﺭﻗﺘﹸﻙ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﻟﻘﻰ ﺤﻤﺎﻤﻲ ﺩﻭﻨﹶﻙ 5. ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ،ﻜﺎﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﺤﺩ
ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﻗﻔﻭﺍ ﻅﻬﺭ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ﻟﻴﺸﻜﹼﻠﻭﺍ ﺤﺼﻨﺎﹰ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻜﻲ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺩﺍﺀ ﺼﻼﺘﻪ 6.ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ ﻓﺈﻨﹼﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﻘﻁ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻜﺎﻥ
ﻴﺘﻤﺘﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺍﻟﻌﻨﻬﻡ ﻟﹶﻌﻥ ﻋﺎﺩ ﻭﺜﹶﻤﻭﺩ ، ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺃﺒﻠﻎ ﻨﹶﺒﹺﻴﻙ ﻋﻨﱢﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﻭﺃﺒﻠﻐﻪ ﻤﺎ ﻟﹶﻘﻴﺕﹸ ﻤﻥ ﺃﻟﹶﻡﹺ
ﺍﻟﺠﹺﺭﺍﺡﹺ ؛ ﻓﹶﺈِﻨﹼﻲ ﺃﺭﺩﺕﹸ ﺜﹶﻭﺍﺒﻙ ﻓﻲ ﻨﹶﺼﺭﹺ ﺫﹸﺭﻴﺔ ﻨﹶﺒﹺﻴﻙ.
7
.1ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ .363 .2ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 288ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ /ﻜﹸﺘﹸﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﺩﻋﻭﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ( . .3ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 294ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ /ﺇﺸﺨﺎﺹ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻨﺩﻭﺒﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻭﻜﺘﺎﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ( .
.4ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ 355ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ،ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ ) 312ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﻗﺩﻭﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻭﺒﻴﻌﺔ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻟﻪ( . .5ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 627ﺡ . 808
.6ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 684ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﺈﻤﺎﻤﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻅﻬﺭ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ( . .7ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 684ﺡ . 889
ﺼﻔﺤﻪ 745
ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ 1.ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻌﺩ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺤﻨﹶﻔﻲ،
ﺍﻟﻘﺎﺌِلِ ﻟِﻠﺤﺴﻴﻥﹺ ﻭﻗﹶﺩ ﺃﺫﻥ ﻟﹶﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺼﺭﺍﻑ» : ﻻ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻ ﻨﹸﺨﹶﻠﹼﻴﻙ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﻌﻠﹶﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻨﹼﺎ ﻗﹶﺩ ﺤﻔﻅﻨﺎ ﻏﹶﻴﺒ ﹶﺔ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﺼﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺁﻟِﻪ ﻓﻴﻙ ، ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻭ ﺃﻋﻠﹶﻡ ﺃﻨﹼﻲ ﺍﹸﻗﺘﹶلُ ﺜﹸﻡ ﺍﹸﺤﻴﻰ ﺜﹸﻡ ﺍﹸﺤﺭﻕﹸ ﺜﹸﻡ ﺍﹸﺫﺭﻯ ،ﻭﻴﻔﻌلُ ﺒﻲ ﺫﻟِﻙ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻤﺭﺓﹰ ﻤﺎ ﻓﺎﺭﻗﺘﹸﻙ ، ﺤﺘﹼﻰ ﺃﻟﻘﻰ ﺤﻤﺎﻤﻲ ﺩﻭﻨﹶﻙ ، ﻭﻜﹶﻴﻑﹶ ﻻ ﺃﻓﻌلُ ﺫﻟِﻙ ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻭﺘﹶﺔﹲ ﺃﻭ ﻗﹶﺘﻠﹶﺔﹲ ﻭﺍﺤﺩﺓﹲ ،ﺜﹸﻡ ﻫﻲ ﺒﻌﺩﻫﺎ
ﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻜﹶﺭﺍﻤﺔﹶ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﹺ ﺕ ﺤﻤﺎﻤﻙ ، ﻭﻭﺍﺴﻴﺕﹶ ﺇﻤﺎﻤﻙ ، ﻭﻟﹶﻘﻴ ﹶ ﺍﻟﻜﹶﺭﺍﻤﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻟﹶﺎ ﺍﻨﻘﻀﺎﺀ ﻟﹶﻬﺎ ﺃﺒﺩﺍﹰ« .ﻓﹶﻘﹶﺩ ﻟﹶﻘﻴ ﹶ
ﺍﻟﻤﻘﺎﻤﺔ ، ﺤﺸﹶﺭﻨﹶﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﻌﻜﹸﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﹶﺸﻬﺩﻴﻥ ، ﻭﺭﺯﻗﹶﻨﺎ ﻤﺭﺍﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻜﹸﻡ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﻋﻠﱢﻴﻴﻥ.
2
.941ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ :ﺼﻠﱡﻭﺍ ﺍﻟﻅﱡﻬﺭ] ﺃﻱ ﻓﻲ ﻴﻭﻡﹺ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ، [ﺼﻠﹼﻰ ﺒﹺﻬﹺﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺼﻼﺓﹶ ﺍﻟﺨﹶﻭﻑ ، ﺜﹸﻡ ﺍﻗﺘﹶﺘﹶﻠﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻅﱡﻬﺭﹺ ،ﻓﹶﺎﺸﺘﹶﺩ ﻗﺘﺎﻟﹸﻬﻡ ﻭﻭﺼلَ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺎﺴﺘﹶﻘﺩﻡ
ﻁ. ﺍﻟﺤﻨﹶﻔﻲ ﺃﻤﺎﻤﻪ ، ﻓﹶﺎﺴﺘﹶﻬﺩﻑﹶ ﻟﹶﻬﻡ ﻴﺭﻤﻭﻨﹶﻪ ﺒﹺﺎﻟﻨﱠﺒلِ ﻴﻤﻴﻨﺎﹰ ﻭﺸﻤﺎﻻﹰ ﻗﺎﺌِﻤﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ، ﻓﹶﻤﺎ ﺯﺍلَ ﻴﺭﻤﻰ ﺤﺘﹼﻰ ﺴﻘﹶ ﹶ
3
.942ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﻗﺎلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟِﺯﻫﻴﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﻘﹶﻴﻥﹺ ﻭﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ
:ﺘﹶﻘﹶﺩﻤﺎ ﺃﻤﺎﻤﻲ ،ﻓﹶﺘﹶﻘﹶﺩﻤﺎ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻓﻲ ﻨﹶﺤﻭﹴ ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ ، ﺤﺘﹼﻰ ﺼﻠﹼﻰ ﺒﹺﻬﹺﻡ ﺼﻼﺓﹶ ﺍﻟﺨﹶﻭﻑ . ﻭﺭﻭﹺﻱ ﺃﻥ
ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺤﻨﹶﻔﻲ ﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺎﺴﺘﹶﻬﺩﻑﹶ ﻟﹶﻪ ﻴﺭﻤﻭﻨﹶﻪ ﺒﹺﺎﻟﻨﱠﺒلِ ،ﻓﹶﻤﺎ ﺃﺨﹶﺫﹶ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻤﻴﻨﺎﹰ ﻭﺸﻤﺎﻻﹰ ﺇﻟﹼﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ، ﻓﹶﻤﺎ ﺯﺍلَ ﻴﺭﻤﻰ ﺤﺘﹼﻰ ﺴﻘﹶﻁﹶ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺍﻟﻌﻨﻬﻡ ﻟﹶﻌﻥ ﻋﺎﺩ ﻭﺜﹶﻤﻭﺩ ، ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺃﺒﻠﻎ ﻨﹶﺒﹺﻴﻙ ﻋﻨﱢﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﻭﺃﺒﻠﻐﻪ ﻤﺎ ﻟﹶﻘﻴﺕﹸ ﻤﻥ ﺃﻟﹶﻡﹺ ﺍﻟﺠﹺﺭﺍﺡﹺ ،ﻓﹶﺈِﻨﹼﻲ ﺃﺭﺩﺕﹸ ﺒﹺﺫﻟِﻙ ﻨﹸﺼﺭﺓﹶ ﺫﹸﺭﻴﺔ ﻨﹶﺒﹺﻴﻙ . ﺜﹸﻡ ﻤﺎﺕﹶ ﻓﹶﻭﺠﹺﺩ ﺒﹺﻪ ﺜﹶﻼﺜﹶ ﹶﺔ ﻋﺸﹶﺭ ﺴﻬﻤﺎﹰ ﺴﻭﻯ ﻤﺎ ﺒﹺﻪ ﻤﻥ ﻀﺭﺏﹺ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﻭﻁﹶﻌﻥﹺ ﺍﻟﺭﻤﺎﺡﹺ .
4
.943ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﻟﹶﻤﺎ ﻭﺼلَ ﺍﻟﻘﺘﺎلُ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺤﻨﻴﻔﹶ ﹶﺔ ﻴﻘﻴﻪ ﺒﹺﻨﹶﻔﺴﻪ ﺤﺘﹼﻰ
ﻁ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﻟﺤﻨﹶﻔﻲ : ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﻻ ﻴﻌﺠﹺﺯﻙ ﺸﹶﻲﺀ ﺘﹸﺭﻴﺩﻩ ، ﻓﹶﺄَﺒﻠﻎ ﻤﺤﻤﺩﺍﹰ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺴﻘﹶ ﹶ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻨﹸﺼﺭﺘﻲ ﻭﺩﻓﻌﻲ
.1ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524 .2ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1431ﺡ . 2145
.3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 441ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ، 568ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 403ﻨﺤﻭﻩ ﻭﺒﺯﻴﺎﺩﺓ »ﻴﻘﺎل :ﺇﻨﹼﻪ ﺍﺴﺘﻬﺩﻑ ﺩﻭﻨﻪ ﺭﺠل ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﻏﻴﺭ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ« ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ . .4ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 17؛ ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ 165ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 21 .
ﺼﻔﺤﻪ 746
.943ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﻋﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﻲ ﻤﺭﺍﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻪ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﹺ ﺍﻟﺨﹸﻠﻭﺩ.
1
.944ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺨﹶﺭﺝ ... ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺤﻨﹶﻔﻲ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :
ﺃﻗﺩﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻨﹶﻠﻘﻰ ﺃﺤﻤﺩﺍ ﻭﺤﺴﻨﺎﹰ ﻜﹶﺎﻟﺒﺩﺭﹺ ﻭﺍﻓﹶﻰ ﺍﻷَﺴﻌﺩﺍ
ﻭﻋﻤﻙ ﺍﻟﻘﹶﺭﻡ2ﺍﻟﻬﹺﺠﺎﻥ3ﺍﻷَﺼﻴﺩﺍ
4
ﻭﺤﻤﺯﺓﹶ ﻟﹶﻴﺙﹶ ﺍﻹِﻟﻪ ﺍﻷَﺴﺩﺍ
ﻓﻲ ﺠﻨﱠﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱﹺ ﻨﹶﻌﻠﻭ ﺼﻌﺩﺍ
ل ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘلَ .ﻭﺭﻭﹺﻱ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷَﺒﻴﺎﺕﹶ ﻟِﺴﻭﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻋﻤﺭﹺﻭ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﹺﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﻉﹺ ،ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻋﻠﹶﻡ{-1-}. ﻓﹶﺤﻤلَ ﻭﻗﺎﺘﹶ َ
17 / 3 ﺴﻭﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﹴﻭ ﺴﻭﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺜﻌﻤﻲ 6،ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺭﺩ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺒﹺﺎﺴﻡ :ﺴﻭﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﻉ 7،ﻭﺴﻭﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺜﻌﻤﻲ 8،ﻫﻭ ﺁﺨﺭ ﺸﻬﻴﺩ9ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
10
.1ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ . 66
.2ﺍﻟﻘﹶﺭﻡ :ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺃﻱ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 4ﺹ » 49ﻗﺭﻡ«( .
.3ﺍﻟﻬﺠﺎﻥ :ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺤﺴﻴﺏ )ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ :ﺝ 4ﺹ » 277ﻫﺠﻥ«( . .4ﺍﻷَﺼﻴﺩ :ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻓﻊ ﺭﺃﺴﻪ ﻜﺒﺭﺍﹰ ،ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻴل ﻟﻠﻤﻠﻙ :ﺃﺼﻴﺩ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 2ﺹ » 499ﺼﻴﺩ«( . .5ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 20ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ 109ﻨﺤﻭﻩ ؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :
ﺝ 4ﺹ 103ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻭﻋﻤﻙ« .
.6ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 446ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 409؛ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 101ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﻤﺎ »ﺍﻟﺨﺜﻌﻤﻲ« ،ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ 172ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﻟﻤﻁﺎﻉ« ﺒﺩل »ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﻉ« ،ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 122 ﻭﻓﻴﻪ »ﺃﺒﻲ ﻤﻁﺎﻭﻉ« ﺒﺩل »ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﻉ« ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺨﺜﻌﻡ« ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺡ . 948 - 946 .7ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 747ﺡ . 945
.8ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 569ﻭﻓﻲ ﺹ » 573ﺴﻭﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻉ« ؛ ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 67ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ »ﺍﻟﺨﺜﻌﻤﻲ«. .9ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 748ﺡ . 947 .10ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ .101
ﺼﻔﺤﻪ 747
ل ﻗﺘﺎلَ ﺍﻷَﺴﺩ ﺍﻟﺒﺎﺴلِ ،ﻭﺒﺎﻟﹶ ﹶﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺭﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺨﹶﻁﺏﹺ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﺒﻥ ﻁﺎﻭﻭﺱ ﺤﻭل ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺸﻬﺎﺩﺘﻪ :ﻓﹶﻘﺎﺘﹶ َ
ﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﹶﺘﻠﻰ ﻭﻗﹶﺩ ﺍﹸﺜﺨﻥ ﺒﹺﺎﻟﺠﹺﺭﺍﺡﹺ ،ﻭﻟﹶﻡ ﻴﺯل ﻜﹶﺫﻟِﻙ ﻭﻟﹶﻴﺱ ﺒﹺﻪ ﺤﺭﺍﻙ ﺤﺘﹼﻰ ﺴﻤﻌﻬﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ: ﺍﻟﻨﹼﺎﺯﹺلِ ،ﺤﺘﹼﻰ ﺴﻘﹶ ﹶ
ل ﺭﹺﻀﻭﺍﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ 1. ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ، ﻓﹶﺘﹶﺤﺎﻤلَ ﻭﺃﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺨﹸﻔﱢﻪ ﺴﻜﹼﻴﻨﺎﹰ ،ﻭﺠﻌلَ ﻴﻘﺎﺘﻠﹸﻬﻡ ﺒﹺﻬﺎ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘَ
ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻻﹸﺨﺭﻯ :ﺜﻡ ﺨﺭﺝ ...ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻤﻁﺎﻉ ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ ،ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل :ﺃﻨﹶﺎ ﺍﺒﻥ ﺠﻌﻔﻲ ﻭﺃﺒﻲ ﻤﻁﺎﻉﻭﻓﻲ ﻴﻤﻴﻨﻲ ﻤﺭﻫﻑﹲ ﻗﹶﻁﹼﺎﻉﻭﺃﺴﻤﺭ ﺴﻨﺎﻨﹸﻪ ﻟﹶﻤﺎﻉﻴﺭﻯ ﻟﹶﻪ ﻤﻥ ﻀﻭﺌِﻪ ﺸﹸﻌﺎﻉﻗﹶﺩ ﻁﺎﺏ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻴﻭﻤﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﻉﺩﻭﻥ ﺤﺴﻴﻥﹴ ﻭﻟﹶﻪ
ل ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘلَ 2.ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻫﻭ ﺴﻭﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﻉ ﻨﻔﺴﻪ . ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺜﹸﻡ ﺤﻤلَ ﻓﹶﻘﺎﺘﹶ َ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ ﻭﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ .
ل ﻗﺘﺎلَ ﺍﻷَﺴﺩ ﺍﻟﺒﺎﺴلِ .945ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﺴﻭﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﹺﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﻉﹺ ،ﻭﻜﺎﻥ ﺸﹶﺭﻴﻔﺎﹰ ﻜﹶﺜﻴﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ، ﻓﹶﻘﺎﺘﹶ َ
ﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﹶﺘﻠﻰ ﻭﻗﹶﺩ ﺍﹸﺜﺨﻥ ﺒﹺﺎﻟﺠﹺﺭﺍﺡﹺ ،ﻭﻟﹶﻡ ﻴﺯل ﻜﹶﺫﻟِﻙ ﻭﻟﹶﻴﺱ ،ﻭﺒﺎﻟﹶ ﹶﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺭﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺨﹶﻁﺏﹺ ﺍﻟﻨﹼﺎﺯﹺلِ ،ﺤﺘﹼﻰ ﺴﻘﹶ ﹶ
ﺒﹺﻪ ﺤﺭﺍﻙ ﺤﺘﹼﻰ ﺴﻤﻌﻬﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ : ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ، ﻓﹶﺘﹶﺤﺎﻤلَ ﻭﺃﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺨﹸﻔﱢﻪ ﺴﻜﹼﻴﻨﺎﹰ ،ﻭﺠﻌلَ ﻴﻘﺎﺘﻠﹸﻬﻡ ﺒﹺﻬﺎ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘلَ
ﺭﹺﻀﻭﺍﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ.
3
.946ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺨﺜﻌﻤﻲ : ﺇﻥ ﺴﻭﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﹺﻭ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﹺﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﻉﹺ ﻜﺎﻥ ﺼﺭﹺﻉ
ﻓﹶﺎﹸﺜﺨﻥ ، ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﹶﺘﻠﻰ ﻤﺜﺨﹶﻨﺎﹰ ،ﻓﹶﺴﻤﻌﻬﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ : ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻭﺠﺩ ﺇﻓﺎﻗﹶﺔﹰ ،ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﻤﻌﻪ ﺴﻜﹼﻴﻥ ﻭﻗﹶﺩ ﺍﹸﺨ ﹶﺫ ﺴﻴﻔﹸﻪ ، ﻓﹶﻘﺎﺘﹶﻠﹶﻬﻡ ﺒﹺﺴﻜﹼﻴﻨﻪ ﺴﺎﻋﺔﹰ ،ﺜﹸﻡ ﺇﻨﱠ ﻪ ﻗﹸﺘلَ ،ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﻋﺭﻭﺓﹸ ﺒﻥ ﺒﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﱠﻐﻠﺒﹺﻲ ﻭﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺭﻗﺎﺩ ﺍﻟﺠﻨﺒﹺﻲ، ﻭﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﻗﹶﺘﻴلٍ .
4
.1ﺭﺍﺠﻊ :ﺡ . 945 .2ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 18ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ 107ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻓﻴﻪ »ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻤﻁﺎﻉ ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ« ﻭ ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 102
.3ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 165ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 67ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻓﻴﻪ »ﺴﻭﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﻁﺎﻉ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 24 .4ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 453ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 409ﻭﻓﻴﻪ »ﻋﺭﺯﺓ ﺒﻥ ﺒﻁﺎﻥ ﺍﻟﺘﻐﻠﺒﻲ« ،ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 573ﻭﻓﻴﻪ »ﺴﻭﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻉ« ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ .
ﺼﻔﺤﻪ 748
.947ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺯﻫﻴﺭ ﺍﻟﺨﺜﻌﻤﻲ : ﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺒﻘﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ ﺴﻭﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﹺﻭ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﹺﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﻉﹺ ﺍﻟﺨﹶﺜﻌﻤﻲ . ﻗﺎلَ :ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻭلَ ﻗﹶﺘﻴلٍ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻴﻭﻤﺌِﺫ ﻋﻠﻲ ﺍﻷَﻜﺒﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
1
ل ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﺎﻟﻁﱠﻑﱢ ،ﻭﻫﻭ .948ﻨﹶﺴﺏ ﻤﻌﺩ : ﺴﻭﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﹺﻭ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﹺﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﻉﹺ ،ﻗﹸﺘَ
ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻴﻘﻭلُ :ﺃﻨﹶﺎ ﺴﻭﻴﺩ ﻭﺃﺒﹺﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﻉ.
2
18 / 3 ﺸﺎﺏ ﻗﹸﺘل ﺃﺒﻭﻩ ﻻ ﺘﺘﻭﻓﹼﺭ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻋﻥ ﺍﺴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻭﻨﺴﺒﻪ ،ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﺎﺨﹼﺭﻴﻥ ﺃﻨﹼﻪ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺠﻨﺎﺩﺓ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ 3،ﻭﺍﺤﺘﻤل ﺍﻟﻤﺤﺩﺙ ﺍﻟﻘﻤﻲ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻨﹼﻪ ﻨﺠل ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻭﺴﺠﺔ 4.ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل ،ﻓﻘﺩ ﺫﻜﺭﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘل ﺸﺎﺒﺎﹰ ﺍﺴﺘﹸﺸﻬﺩ ﺃﺒﻭﻩ ،ﻭﻁﻠﺒﺕ ﺍﹸﻤﻪ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﻟﻨﺼﺭﺓ ﺍﺒﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ .
ﻓﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ،ﻓﺭﻤﻰ ﻋﺴﻜﺭ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺭﺃﺴﻪ ﻨﺤﻭ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ
ﺍﻻﹸﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺔ ﺍﻟﺒﻁﻠﺔ ،ﺃﺨﺫﺕ ﺭﺃﺱ ﻭﻟﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﻫﻲ ﺘﺸﻴﺩ ﺒﻘﺭﺓ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻭﺭﻤﺘﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻌﺩﻭ ، ﻭﻫﺠﻤﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﻌﻤﻭﺩ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ،ﻭﺩﻋﺎ ﻟﻬﺎ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﻤﺭﻫﺎ ﺃﻥ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ .
.949ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺨﹶﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ] ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﺠﻨﺎﺩﺓﹶ ﺍﻷَﻨﺼﺎﺭﹺﻱ[ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺠﻨﺎﺩﺓﹶ ؛
ﺸﺎﺏ ﻗﹸﺘلَ ﺃﺒﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﹶﺔ ، ﻭﻜﺎﻨﹶﺕ ﺍﹸﻤﻪ ﻋﻨﺩﻩ ، ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :ﻴﺎ ﺒﻨﹶﻲ ﺍﺨﺭﺝ ﻓﹶﻘﺎﺘل ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱﹺ ﺍﺒﻥﹺ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺤﺘﹼﻰ
ﺘﹸﻘﺘﹶلَ ،ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺃﻓﻌلُ ! ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻫﺫﺍ ﺸﺎﺏ ﻗﹸﺘلَ ﺃﺒﻭﻩ ، ﻭﻟﹶﻌلﱠ ﺍﹸﻤﻪ ﺘﹶﻜﺭ ﻩ ﺨﹸﺭﻭﺠﻪ ، ﻓﹶﻘﺎلَ
ﺍﻟﺸﹼﺎﺏ : ﺍﹸﻤﻲ ﺃﻤﺭﺘﻨﻲ
.1ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 446ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 569ﻭﻓﻴﻪ »ﺴﻭﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺜﻌﻤﻲ« . .2ﻨﺴﺏ ﻤﻌﺩ :ﺝ 1ﺹ . 357 .3ﻗﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﺭﺠﺎل :ﺝ 8ﺹ ، 73ﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺭﻴﻥ :ﺹ ، 431ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺹ .101 .4ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻬﻤﻭﻡ :ﺹ ، 266ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ :ﺹ . 298
ﺼﻔﺤﻪ 749
.949ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﻴﺎﺒﻥ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ . ﻓﹶﺨﹶﺭﺝ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :
ﺃﻤﻴﺭﻱ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻨﻌﻡ ﺍﻷَﻤﻴﺭ ﺴﺭﻭ ﺭ ﻓﹸﺅﺍﺩ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭﹺ ﺍﻟﻨﱠﺫﻴﺭﹺ
ﻓﹶﻬل ﺘﹶﻌﻠﹶﻤﻭﻥ ﻟﹶﻪ ﻤﻥ ﻨﹶﻅﻴ ﹺﺭ 1؟
ﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶﺕ ﺍﹸﻤﻪ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﻗﺎﻟﹶﺕ :ﺃﺤﺴﻨﺕﹶ ﺜﹸﻡ ﻗﺎﺘﹶلَ ﻓﹶﻘﹸﺘلَ ،ﻭﺤﺯ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﺭﻤﻲ ﺒﹺﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺴﻜﹶﺭﹺ ﺍﻟ
ﻴﺎ ﺒﻨﹶﻲ ! ﻴﺎ ﻗﹸﺭ ﹶﺓ ﻋﻴﻨﻲ ﻭﺴﺭﻭﺭ ﻗﹶﻠﺒﻲ ! ﺜﹸﻡ ﺭﻤﺕ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﺭﺠﻼﹰ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﺘﻪ ، ﻭﺃﺨﹶﺫﹶﺕ ﻋﻤﻭﺩ ﺨﹶﻴﻤﺔ ﻭﺤﻤﻠﹶﺕ ﻋﻠﹶﻰ
ﺍﻟﻘﹶﻭﻡﹺ ،ﻭﻫﻲ ﺘﹶﻘﻭلُ :
ﺃﻨﹶﺎ ﻋﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎ ﻀﻌﻴﻔﹶﺔﹲ ﺒﺎﻟِﻴﺔﹲ ﺨﺎﻭﹺﻴﺔﹲ ﻨﹶﺤﻴﻔﹶﺔﹲ
ﺃﻀﺭﹺﺒﻜﹸﻡ ﺒﹺﻀﺭﺒﺔ ﻋﻨﻴﻔﹶﺔ
ﺩﻭﻥ ﺒﻨﻲ ﻓﺎﻁﻤﺔﹶ ﺍﻟﺸﱠﺭﻴﻔﹶﺔ
ﻓﹶﻀﺭﺒﺕ ﺭﺠﻠﹶﻴﻥﹺ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﺘﻬﻤﺎ ،ﻓﹶﺄَﻤﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﺼﺭﻓﻬﺎ ﻭﺩﻋﺎ ﻟﹶﻬﺎ 2.ﺍﺠﻊ :ﺹ ) 711ﺠﻨﺎﺩﺓ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﻭﺍﺒﻨﻪ ﻋﻤﺭﻭ( ﻭﺹ ) 776ﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﻭﻫﺏ(.
19 / 3 ﺸﹶﺒﻴﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ) ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭ (ﺍﻟﻨﱠﻬﺸﹶﻠﻲ ﺸﺒﻴﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻨﻬﺸﻠﻲ 3،ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻜﺭ ﺒﹺﺎﺴﻡ ﺸﺒﻴﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ 4ﻭﺤﺒﻴﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻨﻬﺸﻠﻲ 5ﺃﻴﻀﺎﹰ ،ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 6،ﻭﻤﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺒﻨﻲ ﻨﻔﻴل ﺒﻥ ﺩﺍﺭﻡ 7.ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﹼﻪ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻨﻔﺴﻪ
ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻤﺎﻩ ﺍﺒﻥ ﻨﻤﺎ ﺒﺄﺒﻲ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻨﻬﺸﻠﻲ 8.ﻭﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ9ﻭﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ : .1ﺍﻟﻨﱠﻅﻴﺭ : ﺍﻟﻤﺜﹾلُ ﻓﻲ ﻜلّ ﺸﻲﺀ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 5ﺹ » 78ﻨﻅﺭ«( .
.2ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 21؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 104ﻨﺤﻭﻩ . .3ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ ، 101ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 78ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ ﻭﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ. .4ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ . 121 .5ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻹﻗﺒﺎل :ﺝ 3ﺹ 346.
.6ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ ، 101ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 78ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 44ﺹ.199 .7ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ .121 .8ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 750ﺡ . 950 .9ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524
ﺼﻔﺤﻪ 750
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﹶﺒﻴﺏﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻨﱠﻬﺸﹶﻠﻲ.
1
.950ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ ﻋﻥ ﻤﻬﺭﺍﻥ ﻤﻭﻟﻰ ﺒﻨﻲ ﻜﺎﻫل :ﺸﹶﻬﹺﺩﺕﹸ ﻜﹶﺭﺒﻼﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺭﺠﻼﹰ
ﻴﻘﺎﺘلُ ﻗﺘﺎﻻﹰ ﺸﹶﺩﻴﺩﺍﹰ ،ﻻ ﻴﺤﻤلُ ﻋﻠﻰ ﻗﹶﻭﻡﹴ ﺇﻟﹼﺎ ﻜﹶﺸﹶﻔﹶﻬﻡ ،ﺜﹸﻡ ﻴﺭﺠﹺﻊ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻴﺭﺘﹶﺠﹺﺯ ﻭﻴﻘﻭلُ :
ﺃﺒﺸﺭ ﻫﺩﻴﺕﹶ ﺍﻟﺭﺸﺩ ﺘﹶﻠﻘﻰ ﺃﺤﻤﺩﺍ ﻓﻲ ﺠﻨﱠﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱﹺ ﺘﹶﻌﻠﻭ ﺼﻌﺩﺍ
ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ :ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ؟ ﻓﹶﻘﺎﻟﻭﺍ :ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭ2ﻟﻨﱠﻬﺸﹶﻠﻲ - ﻭﻗﻴلَ :ﺍﻟﺨﹶﺜﻌﻤﻲ - ﻓﹶﺎﻋﺘﹶﺭﻀﻪ ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﻨﹶﻬﺸﹶلٍ ﺃﺤﺩ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﻠﹼﺎﺕ ﻤﻥ ﺜﹶﻌﻠﹶﺒﺔﹶ ،ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﻭﺍﺠﺘﹶﺯ ﺭﺃﺴﻪ ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭ ﻫﺫﺍ ﻤﺘﹶﻬﺠﺩﺍﹰ ﻜﹶﺜﻴﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ.
3
20 / 3 ﺸﹶﻭﺫﹶﺏ ﻤﻭﻟﻰ ﺸﺎﻜﺭﹴ
4
ﻜﺎﻥ ﺸﻭﺫﺏ -ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤﻰ ﺴﻭﻴﺩ5ﺃﻴﻀﺎﹰ -ﻤﻥ ﻤﺤﺩﺜﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺭﺠﺎﻟﻬﺎ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ 6.ﻗﻴل
ﺒﺸﺄﻥ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ :ﻜﺎﻥ ﺸﻭﺫﺏ ﻴﺠﻠﺱ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ ﻓﻴﺄﺘﻭﻨﻪ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺘﻘﺩﻤﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ 7.ﻭﻭﺼﻔﻪ ﺒﻌﺽ
ﺍﻟﻤﺘﺎﺨﹼﺭﻴﻥ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ :ﻗﺩ ﺫﻜﺭ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺃﻨﹼﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﻭﺠﻭﻫﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩﻴﻥ ، ﻭﻜﺎﻥ ﺤﺎﻓﻅﺎﹰ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﺤﺎﻤﻼﹰ ﻟﻪ ﻋﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺠﻠﺱ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ ﻓﻴﺄﺘﻭﻨﻪ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ 8.ﻓﺈﺫﺍ ﺜﺒﺘﺕ ﻫﺫﻩ
ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻓﺎﻟﻅﺎﻫﺭ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻻ ﺘﻨﺴﺠﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﻟﹼﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﻭﻨﻪ ﻏﻼﻡ ﻋﺎﺒﺱ، .1ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1433ﺡ . 2145
.2ﺍﻨﻔﺭﺩ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ ،ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺃﻨﹼﻪ ﻨﻔﺱ ﺸﺒﻴﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻨﻬﺸﻠﻲ ، ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﺒﻌﺽ ﻤﺘﹼﺤﺩﺍﹰ ﻤﻊ ﺯﻴﺎﺩ ﺒﻥ ﻋﺭﻴﺏ) .ﺭﺍﺠﻊ :ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺹ 116ﻭﺇﺒﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ :ﺹ .(134 .3ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ، 57ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 30 .4ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ ،101ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ،173ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 122ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻤﻥ ﻫﻤﺩﺍﻥ«
ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ 751ﺡ 951ﻭﺹ 752ﺡ . 952 .5ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ . .6ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ .101 .7ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 173ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ .122 .8ﺘﻨﻘﻴﺢ ﺍﻟﻤﻘﺎل :ﺝ 2ﺹ 88ﺍﻟﺭﻗﻡ .5616
ﺼﻔﺤﻪ 751
ﻟﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺤﺩﺙ ﺍﻟﻘﻤﻲ :ﺸﺎﻜﺭ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﻤﻥ ﻫﻤﺩﺍﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻨﺴﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﻜﺭ ﺒﻥ ﺭﺒﻴﻌﺔ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ 1،ﻭﻋﺎﺒﺱ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ،ﻭﺸﻭﺫﺏ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻻﻫﻡ ﺃﻱ ﻨﺯﻴﻠﻬﻡ ،ﺃﻭ ﺤﻠﻴﻔﻬﻡ ،ﻻ ﺃﻨﹼﻪ ﻜﺎﻥ ﻏﻼﻤﺎﹰ ﻟﻌﺎﺒﺱ ،ﺃﻭ ﻤﻌﺘﻘﻪ ،ﺃﻭ ﻋﺒﺩﻩ ﻜﻤﺎ ﺭﺴﺦ ﻓﻲ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ،ﺒل ﻗﺎل ﺸﻴﺨﻨﺎ ﺍﻷﺠلّ ﺍﻟﻤﺤﺩﺙ ﺍﻟﻨﻭﺭﻱ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺭﻙ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ : 2ﻭﻟﻌلّ ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺎﻤﻪ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻡ ﻋﺎﺒﺱ ،ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻓﻲ ﺤﻘﹼﻪ :ﻭﻜﺎﻥ -ﺃﻱ ﺸﻭﺫﺏ -ﻤﺘﻘﺩﻤﺎﹰ ﻓﻲ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ 3.ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﹶﻭﺫﹶﺏﹴ ﻤﻭﻟﻰ ﺸﺎﻜﺭﹴ 4.ﻭﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻭﻴﺩ ﻤﻭﻟﻰ ﺸﺎﻜﺭﹴ .
5
.951ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ :ﺠﺎﺀ ﻋﺎﺒﹺﺱ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺸﹶﺒﻴﺏﹴ ﺍﻟﺸﹼﺎﻜﺭﹺﻱ ﻭﻤﻌﻪ ﺸﹶﻭﺫﹶﺏ ﻤﻭﻟﻰ ﺸﺎﻜﺭﹴ ،
ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻴﺎ ﺸﹶﻭﺫﹶﺏ ، ﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﹶﻔﺴﻙ ﺃﻥ ﺘﹶﺼﻨﹶﻊ ؟ ﻗﺎلَ :ﻤﺎ ﺃﺼﻨﹶ ﻊ ؟ ﺍﹸﻗﺎﺘلُ ﻤﻌﻙ ﺩﻭﻥ ﺍﺒﻥﹺ ﺒﹺﻨﺕ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﹸﻗﺘﹶلَ ،ﻗﺎلَ :ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻅﱠﻥ ﺒﹺﻙ ، ﺃﻤﺎ ﻻ 6ﻓﹶﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺤﺘﹶﺴﺒﻙ ﻜﹶﻤﺎ
ﺍﺤﺘﹶﺴﺏ ﻏﹶﻴﺭﻙ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ ، ﻭﺤﺘﹼﻰ ﺃﺤﺘﹶﺴﺒﻙ ﺃﻨﹶﺎ ،ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﻟﹶﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹶ ﺃﺤﺩ ﺃﻨﹶﺎ ﺃﻭﻟﻰ ﺒﹺﻪ ﻤﻨﹼﻲ ﺒﹺﻙ ﻟﹶﺴﺭﻨﻲ
ﺃﻥ ﻴﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺤﺘﹶﺴﺒﻪ ، ﻓﹶﺈِﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻭﻡ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﹶﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﹶﻁﻠﹸﺏ ﺍﻷَﺠﺭ ﻓﻴﻪ ﺒﹺﻜﹸلﱢ ﻤﺎ ﻗﹶﺩﺭﻨﺎ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ
ل ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘلَ ل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡﹺ ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﻓﹶﺴﻠﱠﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺜﹸﻡ ﻤﻀﻰ ﻓﹶﻘﺎﺘﹶ َ ﻻﱠﻋﻤَ .
7
.1ﺭﺍﺠﻊ :ﺠﻤﻬﺭﺓ ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺹ ، 397ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺴﺏ :ﺹ 338ﻭﺍﻟﺠﻭﻫﺭﺓ :ﺹ .25 .2ﺭﺍﺠﻊ :ﻟﺅﻟﺅ ﻭﻤﺭﺠﺎﻥ :ﺹ .165 .3ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻬﻤﻭﻡ :ﺹ .254
.4ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1435ﺡ . 2145 .5ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524 ».6ﺃﻤﺎ ﻻ« ﻫﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ،ﻭﻟﻡ ﺘﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻻﹸﺨﺭﻯ . .7ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 443ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 22ﻨﺤﻭﻩ ؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 28ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 568ﻭﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ . 66
ﺼﻔﺤﻪ 752
.952ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ... ﺸﹶﻭﺫﹶﺏ ﻤﻭﻟﻰ ﺸﺎﻜﺭﹴ ،ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺭﺤﻤﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺒﺭﻜﺎﺘﹸﻪ،
ل ﺭﺤﻤﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ. ل ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘَ ﺃﺴﺘﹶﻭﺩﻋﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﺴﺘﹶﺭﻋﻴﻙ ، ﺜﹸﻡ ﻗﺎﺘﹶ َ
1
21 / 3 ﻋﺎﺒﹺﺱ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺸﹶﺒﻴﺏﹴ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﺒﺱ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺸﺒﻴﺏ ﺍﻟﺸﺎﻜﺭﻱ 2،ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻤﻲ ﻋﺎﺒﺱ ﺒﻥ ﺸﺒﻴﺏ ﺍﻟﺸﺎﻜﺭﻱ3ﺃﻴﻀﺎﹰ ،ﻤﻥ ﺃﺸﺠﻊ ﻭﺃﻨﺸﻁ
ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 4.ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﻗﺭﺃ ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ
ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ،ﻜﺎﻥ ﻋﺎﺒﺱ ﺃﻭل ﺸﺨﺹ ﻗﺎﻡ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨﻪ ،ﻭﺒﻌﺩ ﺤﻤﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ
ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل :ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ ، ﻓﹶﺈِﻨﹼﻲ ﻻ ﺍﹸﺨﺒﹺﺭﻙ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ،ﻭﻻ ﺃﻋﻠﹶﻡ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻨﻔﹸﺴﻬﹺﻡ ،ﻭﻤﺎ ﺃﻏﹸﺭﻙ ﻤﻨﻬﻡ ،ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎﹸﺤﺩﺜﹶﻨﱠﻙ
ﻋﻤﺎ ﺃﻨﹶﺎ ﻤﻭﻁﱢﻥ ﻨﹶﻔﺴﻲ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎﹸﺠﻴﺒﻨﱠﻜﹸﻡ ﺇﺫﺍ ﺩﻋﻭﺘﹸﻡ ،ﻭﻟﹶﺎﹸﻗﺎﺘﻠﹶﻥ ﻤﻌﻜﹸﻡ ﻋﺩﻭﻜﹸﻡ ،ﻭﻟﹶﺄَﻀﺭﹺﺒﻥ ﺒﹺﺴﻴﻔﻲ ﺩﻭﻨﹶﻜﹸﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﻟﻘﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻻ ﺍﹸﺭﻴﺩ ﺒﹺﺫﻟِﻙ ﺇﻟﹼﺎ ﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ . ﻭﻗﺎﻡ ﺒﻌﺩﻩ ﺤﺒﻴﺏ ﺒﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻭﺃﺒﺩﻯ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻩ ﻟﻨﺼﺭﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ،
ﻭﻫﻴﺄﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﻟﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ 5.ﺤﻤل ﻋﺎﺒﺱ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺴﻠﻡ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﹼﺔ 6،ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ
ﺤﻀﻭﺭ ﻤﺅﺜﹼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺔ ،ﻭﻴﺩلّ ﻜﻼﻤﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﺩﺍﻉ ﻤﻊ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ،ﻋﻠﻰ ﺫﺭﻭﺓ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﻭﺇﻴﺜﺎﺭﻩ ﻭﺤﺒﻪ ﻷﻫل ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ،ﺤﻴﺙ ﺨﺎﻁﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻗﺎﺌﻼﹰ :ﻴﺎ ل ﻭﺍﻟﻀﻴﻡ ﺒﹺﺸﹶﻲﺀ ﺃﻋﺯ ﻋﻠﹶﻲ ﻤﻥ ﻨﹶﻔﺴﻲ ، ﺃﺒﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﺎ ﺃﻗﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺩﻓﹶﻊ ﻋﻨﻙ ﺍﻟﻘﹶﺘ َ .1ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 105ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ . 464
.2ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ 355؛ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ 106ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺼل »ﻋﺎﺒﺱ ﺒﻥ ﺸﺒﻴﺏ ﺍﻟﺸﺎﻜﺭﻱ« ،ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ ، 103ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 66ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ »ﻤﻭﻟﻰ ﺒﻨﻲ ﺸﺎﻜﺭ« ،ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172 ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 122ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻤﻥ ﻫﻤﺩﺍﻥ« . .3ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 22ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ ﻭﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ.
.4ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ .103
.5ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 312ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﻗﺩﻭﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻭﺒﻴﻌﺔ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻟﻪ( . .6ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 343ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺴﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﺩﻋﻭﻩ ﻟﻠﻘﺩﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ( .
ﺼﻔﺤﻪ 753
ﻓﹶﻌﻠﹶﻴﻙ ﺍﻟﺴﻼﻡ 1! ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﻋﺠﺯ ﻋﺴﻜﺭ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻋﻥ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻪ ،ﺃﻤﺭ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺭﺸﻘﻭﻩ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﻜلّ
ﺠﺎﻨﺏ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺫﻟﻙ ،ﺍﺴﺘﺒﺸﺭ ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺩﺭﻋﻪ ﻭﻤﻐﻔﺭﻩ ،ﻭﺍﺴﺘﻘﺒل ﺭﺸﻕ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺩﻭﻥ ﺩﺭﻉﹴ ﻭﻤﻐﻔﺭ! ﻴﻘﻭل
ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻓﻲ ﺘﺒﻴﻴﻥ ﺸﺠﺎﻋﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻋﺎﺒﺱ :ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺭﺃﺴﻪ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻱ ﺭﹺﺠﺎلٍ ﺫﹶﻭﻱ ﻋﺩﺓ ، ﻫﺫﺍ ﻴﻘﻭلُ :ﺃﻨﹶﺎ ﻗﹶﺘﹶﻠﺘﹸﻪ ، ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻘﻭلُ :ﺃﻨﹶﺎ ﻗﹶﺘﹶﻠﺘﹸﻪ ، ﻓﹶﺄَﺘﹶﻭﺍ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻻ ﺘﹶﺨﺘﹶﺼﻤﻭﺍ ،ﻫﺫﺍ ﻟﹶﻡ ﻴﻘﺘﹸﻠﻪ ﺴﻨﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ 2. ﻭﺠﺎﺀ
ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ 3ﻭﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺒﹺﺱﹺ ﺒﻥﹺ ﺸﹶﺒﻴﺏﹴ ﺍﻟﺸﹼﺎﻜﺭﹺﻱ.
4
.953ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﻗﺎﻟﻭﺍ :ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺒﻘﻴﺔﹸ ﺃﺼﺤﺎﺏﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻨﱠﻬﻡ ﻻ ﻴﻘﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﻴﻤﺘﹶﻨﻌﻭﺍ ﻭﻻ ﻴﻤﻨﹶﻌﻭﺍ ﺤﺴﻴﻨﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺘﹶﻨﺎﻓﹶﺴﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﹶﻠﻭﺍ ،ﻓﹶﺠﻌﻠﻭﺍ ﻴﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﻘﺘﹶﻠﻭﺍ .ﻭﺠﺎﺀ
ل ﻭﺍﻟﻀﻴ ﻡ 5ﺒﹺﺸﹶﻲﺀ ﺃﻋﺯ ﻋﺎﺒﹺﺱ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺸﹶﺒﻴﺏﹴ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﺎ ﺃﻗﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺩﻓﹶﻊ ﻋﻨﻙ ﺍﻟﻘﹶﺘ َ
ل ﺒﹺﺴﻴﻔﻪ ، ﻓﹶﺘﹶﺤﺎﻤﺎﻩ6ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻟِﺸﹶﺠﺎﻋﺘﻪ ، ﺜﹸﻡ ﻋﻁﹶﻔﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻤﻥ ﻜﹸلﱢ ﺠﺎﻨﺏﹴ ، ﻋﻠﹶﻲ ﻤﻥ ﻨﹶﻔﺴﻲ ،ﻓﹶﻌﻠﹶﻴﻙ ﺍﻟﺴﻼﻡ ! ﻭﻗﺎﺘﹶ َ ﻓﹶﻘﹸﺘلَ .
7
.954ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ :ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ ﻋﺎﺒﹺﺱ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺸﹶﺒﻴﺏﹴ :ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ،
ﺃﻤﺎ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﺎ ﺃﻤﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﻅﹶﻬﺭﹺ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ﻗﹶﺭﻴﺏ ﻭﻻ ﺒﻌﻴﺩ ﺃﻋﺯ ﻋﻠﹶﻲ ﻭﻻ ﺃﺤﺏ ﺇﻟﹶﻲ ﻤﻨﻙ ، ﻭﻟﹶﻭ ﻗﹶﺩﺭﺕﹸ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ل ﺒﹺﺸﹶﻲﺀ ﺃﻋﺯ ﻋﻠﹶﻲ ﻤﻥ ﻨﹶﻔﺴﻲ ﻭﺩﻤﻲ ﻟﹶﻔﹶﻌﻠﺘﹸﻪ ؛ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺍﹸﺸﻬﹺﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﺩﻓﹶﻊ ﻋﻨﻙ ﺍﻟﻀﻴﻡ ﻭﺍﻟﻘﹶﺘ َ
ﺃﻨﹼﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺩﻴﻙ ﻭﻫﺩﻱﹺ ﺃﺒﻴﻙ . ﺜﹸﻡ ﻤﺸﻰ ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻑ ﻤﺼﻠﺘﺎﹰ ﻨﹶﺤﻭﻫﻡ ،ﻭﺒﹺﻪ ﻀﺭﺒﺔﹲ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻴﻨﻪ. .1ﺭﺍﺠﻊ :ﺡ . 953 .2ﺭﺍﺠﻊ :ﺡ . 954
.3ﻭﻓﻰ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﻟﻠﺸﻬﻴﺩ ﺍﻷﻭل » :ﻋﺎﺒﺱ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺸﺒﻴﺏ ﺍﻟﺸﺎﻜﺭﻱ« )ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . (3524 .4ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1435ﺡ . 2145
.5ﺍﻟﻀﻴﻡ : ﺍﻟﻅﹸﻠﻡ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 5ﺹ » 1973ﻀﻴﻡ«( . .6ﺘﺤﺎﻤﺎﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ :ﺃﻱ ﺘﻭﻗﹼﻭﻩ ﻭﺍﺠﺘﻨﺒﻭﻩ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 6ﺹ » 2321ﺤﻤﻰ«( . .7ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ . 404
ﺼﻔﺤﻪ 754
.954ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ :ﻗﺎلَ ﺃﺒﻭ ﻤﺨﻨﹶﻑ : ﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﻨﹸﻤﻴﺭ ﺒﻥ ﻭﻋﻠﹶ ﹶﺔ ﻋﻥ ﺭﺠلٍ
ل :ﻟﹶﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺘﹸﻪ ﻤﻘﺒﹺﻼﹰ ﻋﺭﻓﺘﹸﻪ ﻭﻗﹶﺩ ﺸﺎﻫﺩﺘﹸﻪ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﻋﺒﺩ ﻤﻥ ﻫﻤﺩﺍﻥ ، ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻪ ﺭﺒﻴﻊ ﺒﻥ ﺘﹶﻤﻴﻡﹴ ﺸﹶﻬﹺﺩ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ، ﻗﺎ َ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻱ ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺸﺠﻊ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ،ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ :ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻷَﺴﺩ ﺍﻷَﺴﻭﺩ ، ﻫﺫﹶﺍ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺸﹶﺒﻴﺏﹴ ،ﻻ ﻴﺨﺭﺠﻥ
ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺃﺤﺩ ﻤﻨﻜﹸﻡ .ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶ ﻴﻨﺎﺩﻱ :ﺃﻻ ﺭﺠلٌ ﻟِﺭﺠلٍ ! ﻓﹶﻘﺎلَ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ : ﺍﺭﻀﺨﻭﻩ1ﺒﹺﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺭﻤﻲ ﺒﹺﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﻜﹸلﱢ ﺠﺎﻨﺏﹴ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺫﻟِﻙ ﺃﻟﻘﻰ ﺩﺭﻋﻪ ﻭﻤﻐﻔﹶﺭ ﻩ ﺜﹸﻡ ﺸﹶﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ،ﻓﹶﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺭﺃَﻴﺘﹸﻪ ﻴﻜﺭ ﺩ 2ﺃﻜﺜﹶﺭ
ﻤﻥ ﻤﺌَﺘﹶﻴﻥﹺ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ،ﺜﹸﻡ ﺇﻨﱠﻬﻡ ﺘﹶﻌﻁﱠﻔﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻤﻥ ﻜﹸلﱢ ﺠﺎﻨﺏﹴ ﻓﹶﻘﹸﺘلَ .ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺭﺃﺴﻪ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻱ ﺭﹺﺠﺎلٍ ﺫﹶﻭﻱ
ﻋﺩﺓ ، ﻫﺫﺍ ﻴﻘﻭلُ :ﺃﻨﹶﺎ ﻗﹶﺘﹶﻠﺘﹸﻪ ، ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻘﻭلُ :ﺃﻨﹶﺎ ﻗﹶﺘﹶﻠﺘﹸﻪ ، ﻓﹶﺄَﺘﹶﻭﺍ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻻ ﺘﹶﺨﺘﹶﺼﻤﻭﺍ ،ﻫﺫﺍ ﻟﹶﻡ ﻴﻘﺘﹸﻠﻪ ﻕ ﺒﻴﻨﹶﻬﻡ ﺒﹺﻬﺫﹶﺍ ﺍﻟﻘﹶﻭلِ . ﺴﻨﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ ، ﻓﹶﻔﹶﺭ ﹶ
3
.955ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺠﺎﺀ ﻋﺎﺒﹺﺱ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺸﹶﺒﻴﺏﹴ ﺍﻟﺸﹼﺎﻜﺭﹺﻱ ﻤﻭﻟﻰ ﺒﻨﻲ ﺸﺎﻜﺭﹴ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺸﹶﻭﺫﹶﺏ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﹶﻔﺴﻙ ؟ ﻗﺎلَ :ﺍﹸﻗﺎﺘلُ ﻤﻌﻙ ، ﻓﹶﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻗﺎلَ :ﻟﹶﻭ ﻗﹶﺩﺭﺕﹸ ﺃﻥ ﺃﺭﻓﹶﻊ
4
ل ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊﹺ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﺘﹶﻤﻴﻡﹴ ﻋﻨﻙ ﺒﹺﺸﹶﻲﺀ ﻫﻭ ﺃﻋﺯ ﻤﻥ ﻨﹶﻔﺴﻲ ﻟﹶﻔﹶﻌﻠﺕﹸ .ﺜﹸﻡ ﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﻘﺩﻡ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺃﺤﺩ . ﻓﹶﻘﺎ َ ﺍﻟﺤﺎﺭﹺﺜﻲ : ﻫﺫﹶﺍ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺸﹶﺒﻴﺏﹴ ﺍﻟﺸﹼﺎﻜﺭﹺﻱ ﺍﻟﻘﹶﻭﹺﻱ ، ﻻ ﻴﺨﺭﺠﻥ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺃﺤﺩ ، ﺍﺭﻤﻭﻩ ﺒﹺﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ . ﻓﹶﺭﻤﻭﻩ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘلَ .
5
22 / 3 ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥﹺ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺭﺒﻪ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﹺﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺭﺒﻪ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ 6،ﺫﹸﻜﺭ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﹺﺎﺴﻡ :ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺭﺒﻪ ﺍﻟﺨﺯﺭﺠﻲ ،
7
.1ﺭﻀﺨﺘﹸﻪ ﻭﺃﺭﻀﺨﺘﻪ :ﺇﺫﺍ ﺭﻤﻴﺘﻪ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 1ﺹ » 422ﺭﻀﺦ«( . .2ﻴﻜﺭﺩﻫﻡ :ﺃﻱ ﻴﻜﻔﹼﻬﻡ ﻭﻴﻁﺭﺩﻫﻡ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 4ﺹ » 162ﻜﺭﺩ«( .
.3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 444ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 23ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ ، 185ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 569ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ . 106 .4ﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ،ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ » :ﺃﺩﻓﻊ« . .5ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ . 66
.6ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 423ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 561ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ »ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ« ؛ ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 154ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ .54 .7ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ ، 103ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 78ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 44ﺹ 199ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ« ﺒﺩل »ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ«.
ﺼﻔﺤﻪ 755
ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺭﺏ 1. ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ 2،ﻭﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ 3،ﻭﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 4،ﻭﻗﻴل ﻓﻲ ﺸﺄﻨﻪ :ﻜﺎﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺭﺒﺎﻩ ﻭﻋﻠﹼﻤﻪ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ 5.ﻭﻤﻥ
ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺃﻨﹼﻪ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻨﺎﺸﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺠﻤﻌﺎﹰ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ،ﻭﺃﻗﺴﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻨﻬﺽ ﻜلّ ﻤﻥ ﺴﻤﻊ ﻜﻼﻡ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﻲ ﻏﺩﻴﺭ ﺨﻡ ﻓﻠﻴﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ،ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻬﻀﻭﺍ ﻭﺸﻬﺩﻭﺍ ﺒﺫﻟﻙ 6.ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻴﻤﻥ ﺘﻤﺎﺯﺡ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺇﺒﺎﻥ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ 7.ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ
ﻭﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ .
23 / 3 ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻤﻴﺭﹴ ﺍﻟﻜﹶﻠﺒﻲ ﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻤﻴﺭ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ8،ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺴﻤﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺘﻤﻴﻡ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ910ﺃﻴﻀﺎﹰ ،ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻋﺯﻡ
11
ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ،ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺴﺘﻌﺩﻭﻥ ﻟﺤﺭﺏ
.1ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 122ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺴﺎﻟﻡ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﺨﺯﺭﺝ« . .2ﻭﻴﺩلّ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻨﻘﻠﻪ ﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻐﺩﻴﺭ . .3ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ .74 .4ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ ، 103ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 78ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 44ﺹ199. .5ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 122.
.6ﺍﹸﺴﺩ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ :ﺝ 3ﺹ 465ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 1ﺹ ) 576ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ /ﻤﻨﺎﺸﺩﺍﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( . .7ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 648ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل /ﺍﻟﺘﺭﺤﺎﺏ ﺒﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ( . .8ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 756ﺡ 956ﻭ ﺹ 758ﺡ 957ﻭﺹ 759ﺡ 958ﻭﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ »ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ« ﻭﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ :ﺹ » 283ﻋﻤﺭ« ﺒﺩل »ﻋﻤﻴﺭ« .
.9ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 759ﺡ . 959 .10ﻋﺩ ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﺸﺨﺼﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻜﻠﺏ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ :ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻋﻴﺎﺵ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﻗﻴﺱ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﻨﻔﺴﻪ ،ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺃﺴﻠﻡ ﻤﻭﻟﻰ ﻟﻬﻡ )ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172 ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ . (122
.11ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 78ﻭ . 104
ﺼﻔﺤﻪ 756
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﻟﻨﺼﺭﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻓﺎﺘﺢ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺒﺸﺄﻥ ﻗﺭﺍﺭﻩ ﻫﺫﺍ ،ﻓﺄﻴﺩﺕ ﻗﺭﺍﺭ ﺯﻭﺠﻬﺎ ، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ :ﺨﺫﻨﻲ ﻤﻌﻙ .ﻭﺃﻭﺼﻼ ﺃﻨﻔﺴﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﻟﻴﻼﹰ 1.ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺎﺘﻼﹰ ﺒﺎﺴﻼﹰ ﺸﺠﺎﻋﺎﹰ ،ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﺎﺭﻩ ﺍﻹﻤﺎﻡ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭل ﻤﺒﺎﺭﺯ ﻴﺒﺎﺭﺯ ﺍﻟﻌﺩﻭ ؛ ﻓﻘﺎﻡ ﺒﻤﺒﺎﺭﺯﺓ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺸﺠﻌﺎﻨﻬﻡ ﻭﺃﺭﺩﺍﻫﻤﺎ ﻗﺘﻴﻠﻴﻥ ، ﻭﻗﺎﻡ ﺒﻘﺘل ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻌﺩﻭ ﻟﻴﻨﺎل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻭﺴﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ،ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ
ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻭﺍ ﺒﺭﻜﺏ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ .ﻭﺒﻌﺩ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﺨﺫﺕ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺒﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺠﻨﺎﺯﺘﻪ ، ﻓﻀﺭﺒﻬﺎ ﻏﻼﻡ ﺸﻤﺭ ﻭﺍﺴﻤﻪ ﺭﺴﺘﻡ ،ﻓﺎﻟﺘﺤﻘﺕ ﺒﻤﻭﻜﺏ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ 2.ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ3ﻭﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ
ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﻋﻤﻴﺭﹴ ﺍﻟﻜﹶﻠﺒﹺﻲ.
4
.956ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺠﻨﺎﺏ :ﻜﺎﻥ ﻤﻨﹼﺎ ﺭﺠلٌ ﻴﺩﻋﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻤﻴﺭﹴ ،ﻤﻥ ﺒﻨﻲ
ﻋﻠﹶﻴﻡﹴ ،ﻜﺎﻥ ﻗﹶﺩ ﻨﹶﺯلَ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶ ﹶﺔ ،ﻭﺍﺘﱠﺨﹶ ﹶﺫ ﻋﻨﺩ ﺒﹺﺌﺭﹺ ﺍﻟﺠﻌﺩ ﻤﻥ ﻫﻤﺩﺍﻥ ﺩﺍﺭﺍﹰ ،ﻭﻜﺎﻨﹶﺕ ﻤﻌﻪ ﺍﻤﺭﺃَﺓﹲ ﻟﹶﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﱠﻤﺭﹺ ﺒﻥﹺ
ﻗﺎﺴﻁ ، ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻬﺎ :ﺍﹸﻡ ﻭﻫﺏﹴ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﻋﺒﺩ ، ﻓﹶﺭﺃَﻯ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡ ﺒﹺﺎﻟﻨﱡﺨﹶﻴﻠﹶ ﺔ 5ﻴﻌﺭﻀﻭﻥ ﻟِﻴﺴﺭﺤﻭﺍ6ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
ل ﻋﻨﻬﻡ ،ﻓﹶﻘﻴلَ ﻟﹶﻪ : ﻴﺴﺭﺤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻓﺎﻁﻤ ﹶﺔ ﺒﹺﻨﺕ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ .ﻓﹶﻘﺎلَ : ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺴﺄَ َ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻘﹶﺩ ﻜﹸﻨﺕﹸ ﻋﻠﻰ ﺠﹺﻬﺎﺩ ﺃﻫلِ ﺍﻟﺸﱢﺭﻙ ﺤﺭﻴﺼﺎﹰ ،ﻭﺇﻨﹼﻲ ﻟﹶﺄَﺭﺠﻭ ﺃﻟﹼﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﹺﻬﺎﺩ ﻫﺅُﻻﺀ ﺍﻟﱠﺫﻴﻥ ﻴﻐﺯﻭﻥ ﺍﺒﻥ ﺒﹺﻨﺕ ﻨﹶﺒﹺﻴﻬﹺﻡ ﺃﻴﺴﺭ ﺜﹶﻭﺍﺒﺎﹰ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﻥ ﺜﹶﻭﺍﺒﹺﻪ ﺇﻴﺎﻱ ﻓﻲ ﺠﹺﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﺸﺭﹺﻜﻴﻥ ، ﻓﹶﺩﺨﹶلَ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻤﺭﺃَﺘﻪ ﻓﹶﺄَﺨﺒﺭﻫﺎ ﺒﹺﻤﺎ ﺴﻤﻊ،
ﻭﺃﻋﻠﹶﻤﻬﺎ ﺒﹺﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ، ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :ﺃﺼﺒﺕﹶ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﹺﻙ ﺃﺭﺸﹶﺩ ﺍﹸﻤﻭﺭﹺﻙ ، ﺍﻓﻌل ﻭﺃﺨﺭﹺﺠﻨﻲ ﻤﻌﻙ. .1ﺭﺍﺠﻊ :ﺡ . 956 .2ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ .
.3ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524 .4ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1432ﺡ . 2145 .5ﺍﻟﻨﱡﺨﹶﻴﻠﺔ :ﻤﻭﻀﻊ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻤﺕ ﺍﻟﺸﺎﻡ )ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ :ﺝ 5ﺹ (278ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺭﻗﻡ 4ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .
.6ﺴﺭﺤﺕ ﻓﻼﻨﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻀﻊ ﻜﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺴﻠﺘﻪ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 2ﺹ » 479ﺴﺭﺡ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 757
.1ﺍﻵﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ :ﺍﻷﺴﻤﺭ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 5ﺹ » 1859ﺃﺩﻡ«( . .2ﺍﺴﺘﹶﻨﺘﹶلَ :ﺃﻱ ﺘﻘﺩﻡ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 5ﺹ » 13ﻨﺘل«( .
.3ﺭﻫﻕ ﻓﻼﻥ ﻓﻼﻨﺎﹰ :ﺘﺒﻌﻪ ﻓﻘﺎﺭﺏ ﺃﻥ ﻴﻠﺤﻘﻪ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 10ﺹ » 129ﺭﻫﻕ«( . .4ﺍﻟﻤﺭﺓ :ﺍﻟﻘﹸﻭﺓ ﻭﺍﻟﺸﱢﺩﺓﹸ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 4ﺹ » 316ﻤﺭﺭ«( . .5ﺍﻟﻌﺼﺒﺔﹸ :ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻷﺏ ،ﻷﻨﹼﻬﻡ ﻴﻌﺼﺒﻭﻨﻪ ﻭﻴﻌﺘﺼﺏ ﺒﻬﻡ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 3ﺹ » 245ﻋﺼﺏ«( . .6ﺨﺎﺭ ﻴﺨﻭﺭ : ﺇﺫﺍ ﻀﻌﻔﺕ ﻗﻭﺘﻪ ﻭﻭﻫﺕ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 2ﺹ » 87ﺨﻭﺭ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 758
ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶﺕ ﺍﹸﻡ ﻭﻫﺏﹴ ﺍﻤﺭﺃَﺘﹸﻪ ﻋﻤﻭﺩﺍﹰ ،ﺜﹸﻡ ﺃﻗﺒﻠﹶﺕ ﻨﹶﺤﻭ ﺯﻭﺠﹺﻬﺎ ﺘﹶﻘﻭلُ ﻟﹶﻪ : ﻓﺩﺍﻙ ﺃﺒﻲ ﻭﺍﹸﻤﻲ ! ﻗﺎﺘل ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻁﱠﻴﺒﻴﻥ ﺫﹸﺭﻴﺔ
ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﻓﹶﺄَﻗﺒلَ ﺇﻟﹶﻴﻬﺎ ﻴﺭﺩﻫﺎ ﻨﹶﺤﻭ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ، ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶﺕ ﺘﹸﺠﺎﺫﺏ ﺜﹶﻭﺒ ﻪ ،ﺜﹸﻡ ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﺇﻨﹼﻲ ﻟﹶﻥ ﺃﺩﻋﻙ
ﺕ ﻤﻌﻙ . ﻓﹶﻨﺎﺩﺍﻫﺎ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺠﺯﻴﺘﹸﻡ ﻤﻥ ﺃﻫلِ ﺒﻴﺕ ﺨﹶﻴﺭﺍﹰ ،ﺍﺭﺠﹺﻌﻲ ﺭﺤﻤﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻤﻭ ﹶ
ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﻓﹶﺎﺠﻠﺴﻲ ﻤﻌﻬﻥ ، ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﻟﹶﻴﺱ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﻗﺘﺎلٌ .ﻓﹶﺎﻨﺼﺭﻓﹶﺕ ﺇﻟﹶﻴﻬﹺﻥ . ... ﻗﺎلَ ﺃﺒﻭ ﻤﺨﻨﹶﻑ : ﺤﺩﺜﹶﻨﻲ
ل ﺸﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻫلِ ﺍﻟﻤﻴﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻘﺒﺔﹶ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩﻱ : ﻗﺎلَ ﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻱ ... : ﻭﺤﻤَ ل ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻴﻥﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ ﻤﻥ ﻜﹸلﱢ ﺠﺎﻨﺏﹴ ،ﻓﹶﻘﹸﺘلَ ﺍﻟﻜﹶﻠﺒﹺﻲ، ،ﻓﹶﺜﹶﺒﺘﻭﺍ ﻟﹶﻪ ﻓﹶﻁﺎﻋﻨﻭﻩ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ، ﻭﺤﻤَ ﻥ ﺜﹸﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ ﻭﺒﻜﹶﻴﺭ ﺒﻥ ل ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻫﺎﻨﺊُ ﺒ ل ﻗﺘﺎﻻﹰ ﺸﹶﺩﻴﺩﺍﹰ ،ﻓﹶﺤﻤَ ل ﺭﺠﻠﹶﻴﻥﹺ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺭﺠﻠﹶﻴﻥﹺ ﺍﻷَﻭﻟﹶﻴﻥﹺ ،ﻭﻗﺎﺘﹶ َ ﻭﻗﹶﺩ ﻗﹶﺘﹶ َ ﺤﻲ ﺍﻟﺘﱠﻴﻤﻲ ﻤﻥ ﺘﹶﻴﻡﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺜﹶﻌﻠﹶﺒﺔﹶ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻼﻩ ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﹶﺘﻴلَ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . ...ﻗﺎلَ ﺃﺒﻭ ﻤﺨﻨﹶﻑ : ﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﻨﹸﻤﻴﺭ ﺒﻥ ﻭﻋﻠﹶ ﹶﺔ ... :ﻭﺨﹶﺭﺠﺕ ﺍﻤﺭﺃَﺓﹸ ﺍﻟﻜﹶﻠﺒﹺﻲ ﺘﹶﻤﺸﻲ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺠﹺﻬﺎ ﺤﺘﹼﻰ ﺠﻠﹶﺴﺕ ﻋﻨﺩ ﺭﺃﺴﻪ ﺘﹶﻤﺴﺢ
ل ﺸﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ ﻟِﻐﹸﻼﻡﹴ ﻴﺴﻤﻰ ﺭﺴﺘﹶﻡ : ﺍﻀﺭﹺﺏ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺘﱡﺭﺍﺏ ﻭﺘﹶﻘﻭلُ :ﻫﻨﻴﺌﺎﹰ ﻟﹶﻙ ﺍﻟﺠﻨﱠﺔﹸ ،ﻓﹶﻘﺎ َ ﺒﹺﺎﻟﻌﻤﻭﺩ ، ﹶﻓﻀﺭﺏ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻓﹶﺸﹶﺩﺨﹶ ﻪ 1ﻓﹶﻤﺎﺘﹶﺕ ﻤﻜﺎﻨﹶﻬﺎ .
2
ل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ .957ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺨﹶﺭﺝ ﻴﺴﺎﺭ ﻤﻭﻟﻰ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻭﺴﺎﻟِﻡ ﻤﻭﻟﹶﻰ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻓﹶﺩﻋﻭﺍ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺯﺓ ، ﻓﹶﻘﺎ َ
ﺒﻥ ﻋﻤﻴﺭﹴ ﺍﻟﻜﹶﻠﺒﹺﻲ : ﺃﺒﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ - ﺭﺤﻤﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ - ﺍﺌﺫﹶﻥ ﻟﻲ ﺃﺨﺭﺝ ﺇﻟﹶﻴﻬﹺﻤﺎ ،ﻓﹶﺨﹶﺭﺝ ﺭﺠلٌ ﺁﺩ ﻡ ﻁﹸﻭﺍلٌ ﺸﹶﺩﻴﺩ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺩﻴﻥﹺ ﺒﻌﻴﺩ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺒﻴﻥﹺ ،ﻓﹶﺸﹶﺩ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻤﺎ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻬﻤﺎ ،ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :
ل ﻴﺭﺩﻫﺎ ﻓﹶﺄَﻗﺒﻠﹶﺕ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺍﻤﺭﺃَﺘﹸﻪ ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :ﻗﺎﺘل ﺒﹺﺄَﺒﻲ ﺃﻨﺕﹶ ﻭﺍﹸﻤﻲ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺫﹸﺭﻴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ .ﻓﹶﺄَﻗﺒَ .1ﺸﺩﺨﺕﹸ ﺭﺃﺴﻪ :ﻜﺴﺭﺘﹸﻪ )ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ :ﺹ » 307ﺸﺩﺥ«( . .2ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 438 - 429ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ، 566 - 564ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 8ﻭﻓﻴﻪ ﻤﻥ »ﻓﻠﻤﺎ ﺩﻨﺎ« ﺇﻟﻰ »ﻓﻀﺭﺒﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﺘﻠﻪ« ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ .
ﺼﻔﺤﻪ 759
ل ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ل ﺸﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺴﺭﺓ ﻓﹶﺜﹶﺒﺘﻭﺍ ﻟﹶﻪ ﻭﻁﺎﻋﻨﻭﻩ ، ﻭﻨﺎﺩﻯ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻓﹶﺤﻤَ ﻨﹶﺤﻭ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ . ... ﻭﺤﻤَ
ل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻤﻴﺭﹴ ﺍﻟﻜﹶﻠﺒﹺﻲ ، ﻓﹶﺠﻌﻠﹶﺕ ﺍﻤﺭﺃَﺘﹸﻪ ﺘﹶﺒﻜﻲ ﻋﻨﺩ ﺭﺃﺴﻪ ، ﻓﹶﺄَﻤﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ ﻤﻥ ﻜﹸلﱢ ﺠﺎﻨﺏﹴ ،ﻭﻗﹸﺘَ ﺸﻤﺭ ﻏﹸﻼﻤﺎﹰ ﻟﹶﻪ ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻪ ﺭﺴﺘﹶﻡ ، ﻓﹶﻀﺭﺏ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺒﹺﻌﻤﻭﺩ ﺤﺘﹼﻰ ﺸﹶﺩﺨﹶﻪ ﻓﹶﻤﺎﺘﹶﺕ ﻤﻜﺎﻨﹶﻬﺎ .
1
.958ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﻨﺎﺩﻯ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ : ﻴﺎ ﺫﹸﻭﻴﺩ ﺃﺩﻥﹺ ﺭﺍﻴﺘﹶﻙ ، ﻓﹶﺄَﺩﻨﺎﻫﺎ ،ﺜﹸﻡ ﻭﻀﻊ ﺴﻬﻤﻪ ﻓﻲ ﻜﹶﺒﹺﺩ ﻗﹶﻭﺴﻪ ﺜﹸﻡ ﺭﻤﻰ
،ﻭﻗﺎلَ :ﺍﺸﻬﺩﻭﺍ ﺃﻨﹼﻲ ﺃﻭلُ ﻤﻥ ﺭﻤﻰ ،ﺜﹸﻡ ﺍﺭﺘﹶﻤﻰ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻭﺘﹶﺒﺎﺭﺯﻭﺍ ،ﻓﹶﺒﺭﺯ ﻴﺴﺎﺭ ﻤﻭﻟﻰ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ، ل :ﻟﹶﺴﺕﹸ ﺃﻋﺭﹺﻓﹸﻙ ، ﻟِﻴﺨﺭﺝ ﺇﻟﹶﻲ ﻭﺒﺭﺯ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻤﻴﺭﹴ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﻴﺴﺎﺭ : ﻤﻥ ﺃﻨﺕﹶ ؟ ﻓﹶﺎﻨﺘﹶﺴﺏ ﻟﹶﻪ ، ﻓﹶﻘﺎ َ
ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﹶﻴﻥﹺ ﺃﻭ ﺤﺒﻴﺏ ﺒﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭﹴ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻤﻴﺭﹴ :ﻴﺎﺒﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﹶﺔ ، ﻭﺒﹺﻙ ﺭﻏﺒﺔﹲ ﻋﻥ ﻤﺒﺎﺭﺯﺓ
ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ؟ ! ﺜﹸﻡ ﺸﹶﺩ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﹶﻀﺭﺒﻪ ﺒﹺﺴﻴﻔﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﺒﺭﺩ ، ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﻟﹶﻤﺸﺘﹶﻐلٌ ﺒﹺﻀﺭﺒﹺﻪ ﺇﺫ ﺸﹶﺩ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺴﺎﻟِﻡ ﻤﻭﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﻓﹶﺼﺎﺤﻭﺍ ﺒﹺﻪ : ﻗﹶﺩ ﺭﻫﻘﹶﻙ ﺍﻟﻌﺒﺩ ، ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﺸﻌﺭ ﺤﺘﹼﻰ ﻏﹶﺸﻴﻪ ﻓﹶﺒﺩﺭﻩ ﻀﺭﺒﺔﹰ ﺍﺘﱠﻘﺎﻫﺎ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﻴﺭﹴ ﺒﹺﻜﹶﻔﱢﻪ
ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﻓﹶﺄَﻁﺎﺭﺕ ﺃﺼﺎﺒﹺﻊ ﻜﹶﻔﱢﻪ ، ﺜﹸﻡ ﺸﹶﺩ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﹶﻀﺭﺒﹺﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ، ﻭﺃﻗﺒلَ ﻭﻗﹶﺩ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻬﻤﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺘﹶﺠﹺﺯ، ﻭﻴﻘﻭلُ :
ﻭﻟﹶﺴﺕﹸ ﺒﹺﺎﻟﺨﹶﻭﺍﺭﹺ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﱠﻜﺏﹺ
2
ل ﻤﻭﻟﻰ ﻟِﻌﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻪ ل ﻤﻥ ﻗﺎﺘﹶ َ .959ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﻜﺎﻥ ﺃﻭَ
ل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻑﱢ ،ﻓﹶﺨﹶﺭﺝ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺘﹶﻤﻴﻡﹴ ﺍﻟﻜﹶﻠﺒﹺﻲ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ. ﺴﺎﻟِﻡ ، ﻓﹶﺼَ
3
ل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻑﱢ ،ﻓﹶﺨﹶﺭﺝ ل ﻤﻭﻟﻰ ﻟِﻌﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﺴﺎﻟِﻡ ، ﻓﹶﺼَ ل ﻤﻥ ﻗﹸﺘَ .960ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﻜﺎﻥ ﺃﻭَ
ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻤﻴﺭﹴ ﺍﻟﻜﹶﻠﺒﹺﻲ ، ﻭﻜﺎﻥ ﻁﹶﻭﻴﻼﹰ ﺒﻌﻴﺩ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺒﻴﻥﹺ ،ﻓﹶﻨﹶﻅﹶﺭ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻗﺎلَ :
ﻑ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻤﻭﻟﻰ ﻟِﺎﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻓﹶﺼﺎﺡ ﺒﹺﻪ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ : ﻗﹶﺩ ﺭﻫﻘﹶﻙ ﺇﻨﹼﻲ ﺃﺤﺴﺒﻪ ﻟِﻸَﻗﺭﺍﻥﹺ ﻗﹶﺘﹼﺎﻻﹰ ،ﻓﹶﻘﹶﺘﹶلَ ﺴﺎﻟِﻤﺎﹰ .ﺜﹸﻡ ﺭﺠﻊ ﻭﻋﻁﹶ ﹶ
ﻑ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﺭﺠلُ ،ﻓﹶﺎﻨﻌﻁﹶ ﹶ
.1ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ . 401 - 398
.2ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 101ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ 461ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 12 .3ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ، 470ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ . 302
ﺼﻔﺤﻪ 760
ل ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ، ﻭﺭﺠﻊ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ : .960ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﻭﻀﺭﺒﻪ ﻓﹶﺎﺘﱠﻘﻰ ﺒﹺﻴﺩﻩ ﻓﹶﻘﹶﻁﹶﻌﻬﺎ ،ﻭﺠﺎ َ
ﻭﻓﻲ ﻴﺩﻩ ﺴﻴﻑﹲ ﺘﹶﻠﻭﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔﹸ ﻓﻲ ﺸﹶﻔﺭﺘﹶﻴﻪ ،1ﻓﹶﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﹶﺯ ﻭﺼﻔﹶﻪ ﺒﹺﻘﹶﻭﻟِﻪ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ : ﻭﻟﻲ ﺼﺎﺭﹺﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻴﺎ ﻜﹶﻭﺍﻤﻥﻓﹶﻤﺎ ﻴﻨﻀﻰ 2ﺇﻟﹼﺎ ﻟِﺴﻔﻙ ﺩﻤﺎﺀ
ﻕ ﻤﺘﻨﹶﻴﻪ ﺍﻟﻔﺭﹺﻨﺩ 3ﻜﹶﺄَﻨﱠﻪﺒﻘﻴﺔﹸ ﻏﹶﻴﻡﹴ ﺭﻕﱠ ﺩﻭﻥ ﺴﻤﺎﺀ ﺘﹶﺭﻯ ﻓﹶﻭ ﹶ
4
24 / 3ﻭ 25 ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥﹺ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﹺﻴﺎﻥﹺ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﺴﻤﻴﻬﻤﺎ ،ﻭﺇﻨﹼﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﺃﺒﻴﻬﻤﺎ ،ﻓﻘﻴل :ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﺒﻨﺎ ﻋﺯﺭﺓ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻴﺎﻥ 5،ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﺒﻨﺎ ﻗﻴﺱ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻏﺭﺯﺓ 6،ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﺒﻨﺎ ﻗﻴﺱ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ
ﻋﺭﻭﺓ 7،ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﺒﻨﺎ ﻋﺭﻭﺓ 8،ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﺒﻨﺎ ﻋﺭﻭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺍﻕ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻴﺎﻥ 9.ﻜﺎﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 10،ﺠﺎﺀﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﺴﻴﺭﺓ ﻟﻠﺤﺭﺏ
.1ﺍﻟﺸﱠﻔﺭﺓ :ﺤﺩ ﺍﻟﺴﻴﻑ )ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ :ﺝ 7ﺹ » 43ﺸﻔﺭ«( .
.2ﻨﻀﺎ ﺍﻟﺴﻴﻑ :ﺃﻱ ﺴﻠﹼﻪ ﻤﻥ ﻏﻤﺩﻩ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 15ﺹ » 329ﻨﻀﺎ«( . .3ﺍﻟﻔﺭﹺﻨﺩ -ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺍﺀ : -ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻨﻔﺴﻪ )ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ :ﺝ 5ﺹ » 163ﻓﺭﻨﺩ«( . .4ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ . 56 .5ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 442ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ، 406ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ 184؛ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 103ﻭﻓﻴﻪ »ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﺒﻨﺎ ﻋﺭﺯﺓ« ﻭﻓﻲ ﻨﺴﺨﺔ »ﻋﺭﻭﺓ« .
.6ﺠﻤﻬﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺏ :ﺹ 156ﻭﻓﻴﻪ ﺼﺭﺡ ﺒﺄﻨﹼﻬﻤﺎ ﻗﺘﻼ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ :ﺝ 5ﺹ 374ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻗﻴﺱ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻏﺭﺯﺓ . .7ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 121ﻭﻓﻴﻪ »ﺃﺒﻲ ﻏﺭﺯﺓ« ﺒﺩل »ﺃﺒﻲ ﻋﺭﻭﺓ«. .8ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 568ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ »ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻴﺎﻥ« . .9ﺭﺍﺠﻊ :ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ .
.10ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ .103
ﺼﻔﺤﻪ 761
ل ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ ﻭﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻟﻠﻌﺩﻭ ، ﻭﻗﺎﻻ :ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﺤﺎﺯﻨﹶﺎ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺇﻟﹶﻴﻙ ، ﻓﹶﺄَﺤﺒﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﹸﻘﺘﹶ َ
،ﻨﹶﻤﻨﹶﻌﻙ ﻭﻨﹶﺩﻓﹶﻊ ﻋﻨﻙ . ﻗﺎلَ :ﻤﺭﺤﺒﺎﹰ ﺒﹺﻜﹸﻤﺎ ،ﺍﺩﻨﹸﻭﺍ ﻤﻨﹼﻲ ،ﻓﹶﺩﻨﹶﻭﺍ ﻤﻨﻪ ، ﻓﹶﺠﻌﻼ ﻴﻘﺎﺘﻼﻥﹺ ﻗﹶﺭﻴﺒﺎﹰ ﻤﻨﻪ . ﻭﻗﺩ ﻨﹸﻘل
ﺭﺠﺯ ﻷﺤﺩ ﺍﻷﺨﻭﻴﻥ 1.ﻭﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ2ﻗﻀﻴﺔ ﺫﻫﺎﺒﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻜﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ3ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻷﺨﻭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﺒﺭﻴﻴﻥ ،ﻭﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﺎﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ4ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥﹺ ﺍﺒﻨﹶﻲ ﻋﺭﻭﺓﹶ ﺒﻥﹺ ﺤﺭﺍﻕ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﹺﻴﻴﻥﹺ 5.ﻋﺩ ﺍﺒﻥ ﺃﻋﺜﻡ ﻭﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ ﻗﺭﺓ ﺒﻥ
ﺃﺒﻲ ﻗﺭﺓ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﺭﺒﻼﺀ ،ﻜﻤﺎ ﻨﻘﻠﻭﺍ ﺭﺠﺯﺍﹰ ﻋﻨﻪ 6،ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠﺯ ﺸﺒﻴﻪ ﺒﺎﻟﺭﺠﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻘل ﻋﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻴﻴﻥ ،ﻟﺫﺍ ﻴﺤﺘﻤل ﺍﺘﹼﺤﺎﺩﻫﻤﺎ 7.ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺜﻡ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ )ﺒﻌﺩ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺎﺯﻨﻲ( ﻗﺭﺓ ﺒﻥ
ﺃﺒﻲ ﻗﺭﺓ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل :ﻗﹶﺩ ﻋﻠﻤﺕ ﺤﻘﹼﺎﹰ ﺒﻨﻭ ﻏﻔﹼﺎﺭﹺﻭﺨﻨﺩﻑﹲ ﺒﻌﺩ ﺒﻨﻲ ﻨﹶﺯﺍﺭﹺﺒﹺﺄﻨﹼﻨﻲ ﺍﻟﻠﻴﺙﹸ ﻟﹶﺩﻯ ﺍﻟﻐﹸﺒﺎﺭﹺﻷﻀﺭﺒﻥ ﻤﻌﺸﹶﺭ ﺍﻟﻔﹸﺠﺎﺭﹺﺒﻜﹸلﱢ ﻋﻀﺏﹴ ﺫﹶﻜﹶﺭﹴ ﺒﺘﹼﺎﺭﹺﻀﺭﺒﺎﹰ ﻭﺤﺘﻔﺎﹰ ﻋﻥ ﺒﻨﻲ ﺍﻷﺨﻴﺎﺭﹺﺭﻫﻁ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭﹺ
.1ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 762ﺡ . 961 .2ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ .23ﻭﻗﺩ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﻘﻕ ﻜﺘﺎﺏ ﺘﺴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ :ﺝ 2ﺹ 299ﺍﻟﻤﺘﻥ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺒﻪ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻭﺠﻌﻠﻪ ﻜﻤﺘﻥ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ.
.3ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 709ﺍﻟﺠﺎﺒﺭﻴﺎﻥ(.
.4ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524 .5ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1432ﺡ . 2145 .6ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ ، 106ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 18؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4 ﺹ ، 102ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ .24
.7ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﻤﺅﻟﹼﻑ ﻜﺘﺎﺏ )ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺹ 106ﻭﺹ (119ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻓﺭﻭﺓ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 166ﺡ ،3524ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺫﻜﺭﻭﻩ ﻤﺴﺘﻘﻠﹼﺎﹰ )ﻗﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﺭﺠﺎل :ﺡ8 ﺹ.(521
ﺼﻔﺤﻪ 762
ﺜﻡ ﺤﻤل ﻓﻘﺎﺘل ﺤﺘﹼﻰ ﻗﺘل .
1
.961ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ :ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻨﱠﻬﻡ ﻗﹶﺩ ﻜﹸﺜﺭﻭﺍ ، 2ﻭﺃﻨﱠﻬﻡ ﻻ
ﻴﻘﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻤﻨﹶﻌﻭﺍ ﺤﺴﻴﻨﺎﹰ ﻭﻻ ﺃﻨﻔﹸﺴﻬﻡ ،ﺘﹶﻨﺎﻓﹶﺴﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﹶﻠﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ، ﻓﹶﺠﺎﺀﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥﹺ
ل ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ، ﺍﺒﻨﺎ ﻋﺯﺭﺓﹶ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﹺﻴﺎﻥﹺ ،ﻓﹶﻘﺎﻻ :ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﺤﺎﺯﻨﹶﺎ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺇﻟﹶﻴﻙ ، ﻓﹶﺄَﺤﺒﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﹸﻘﺘﹶ َ ﻨﹶﻤﻨﹶﻌﻙ ﻭﻨﹶﺩﻓﹶﻊ ﻋﻨﻙ . ﻗﺎلَ :ﻤﺭﺤﺒﺎﹰ ﺒﹺﻜﹸﻤﺎ ! ﺍﺩﻨﹸﻭﺍ ﻤﻨﹼﻲ ،ﻓﹶﺩﻨﹶﻭﺍ ﻤﻨﻪ ، ﻓﹶﺠﻌﻼ ﻴﻘﺎﺘﻼﻥﹺ ﻗﹶﺭﻴﺒﺎﹰ ﻤﻨﻪ ، ﻭﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻴﻘﻭلُ
:ﻗﹶﺩ ﻋﻠﻤﺕ ﺤﻘﹼﺎﹰ ﺒﻨﻭ ﻏﻔﺎﺭﹺﻭﺨﻨﺩﻑﹲ ﺒﻌﺩ ﺒﻨﻲ ﻨﺯﺍﺭﹺ
ﻟﹶﻨﹶﻀﺭﹺﺒﻥ ﻤﻌﺸﹶﺭ ﺍﻟﻔﹸﺠﺎﺭﹺ
ﺏ 3ﺼﺎﺭﹺﻡﹴ ﺒﺘﹼﺎﺭﹺ ﺒﹺﻜﹸلﱢ ﻋﻀ ﹴ
ﻴﺎ ﻗﹶﻭﻡﹺ ﺫﻭﺩﻭﺍ ﻋﻥ ﺒﻨﻲ ﺍﻷَﺤﺭﺍﺭﹺ
ﺒﹺﺎﻟﻤﺸﺭﻓﻲ ﻭﺍﻟﻘﹶﻨﹶﺎ ﺍﻟﺨﹶﻁﹼﺎﺭﹺ .
5 4
.962ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥﹺ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﹺﻴﺎﻥﹺ ،ﻭﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻴﻘﻭلُ :
ﻗﹶﺩ ﻋﻠﻤﺕ ﺤﻘﹼﺎﹰ ﺒﻨﻭ ﻏﻔﹶﺎﺭﹺ ﻭﺨﻨﺩﻑﹲ ﺒﻌﺩ ﺒﻨﻲ ﻨﺯﺍﺭﹺ
ﻟﹶﻨﹶﻀﺭﹺﺒﻥ ﻤﻌﺸﹶﺭ ﺍﻟﻔﹸﺠﺎﺭﹺ
ﺒﹺﺎﻟﻤﺸﺭﻓﻲ ﻭﺍﻟﻘﹶﻨﹶﺎ ﺍﻟﺨﹶﻁﹼﺎﺭﹺ
ﻓﹶﻘﺎﺘﹶﻼ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘﻼ ﺭﺤﻤﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻤﺎ {-1-}.
ل ﻴﻘﻭلُ : .963ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺜﹸﻡ ﺨﹶﺭﺝ ... ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥﹺ ﺒﻥ ﻋﺭﻭ ﹶﺓ ،ﻭﺠﻌَ
ﻗﹶﺩ ﻋﻠﻤﺕ ﺤﻘﹼﺎﹰ ﺒﻨﻭ ﻏﻔﺎﺭﹺ ﻭﺨﻨﺩﻑﹲ ﺒﻌﺩ ﺒﻨﻲ ﻨﺯﺍﺭﹺ
ﻟﹶﺄَﻀﺭﹺﺒﻥ ﻤﻌﺸﹶﺭ ﺍﻷَﺸﺭﺍﺭﹺ
ﺒﹺﺎﻟﻤﺸﺭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺎﺭﹺﻡﹺ ﺍﻟﺒﺘﹼﺎﺭﹺ
.1ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ 106؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 102ﻭﻓﻴﻪ » :ﻓﻘﺘل ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺴﺘﹼﻴﻥ ﺭﺠﻼﹰ« ﺒﺩل »ﺜﻡ ﺤﻤل ﻓﻘﺎﺘل ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘل« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ .24 .2ﺍﻟﻤﻜﺜﻭﺭ :ﺍﻟﻤﻐﻠﻭﺏ ،ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻜﺎﺜﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻘﻬﺭﻭﻩ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 4ﺹ » 153ﻜﺜﺭ«( . .3ﺍﻟﻌﻀﺏ : ﺍﻟﺴﻴﻑ ﺍﻟﻘﺎﻁﻊ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 1ﺹ » 183ﻋﻀﺏ«( .
.4ﺭﻤﺢ ﺨﻁﹼﺎﺭ :ﺫﻭ ﺍﻫﺘﺯﺍﺯ ،ﻭﺭﺠل ﺨﻁﹼﺎﺭ ﺒﺎﻟﺭﻤﺢ :ﻁﻌﺎﻥ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 2ﺹ » 648ﺨﻁﺭ«( . .5ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 442ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 568ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻗﺩ ﻋﻠﻤﺕ« ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﺒﻨﺎ ﻋﺭﻭﺓ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻴﺎﻥ« ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 23ﻭﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 29 .
.6ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 58ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 224ﺡ 239ﻭﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ 26ﻭﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 44ﺹ . 320
ﺼﻔﺤﻪ 763
ل ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘلَ . ﺜﹸﻡ ﻗﺎﺘﹶ َ
1
26 / 3ﻭ 27 ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺨﺎﻟِﺩ ﺍﻟﺼﻴﺩﺍﻭﹺﻱ ﻭﻤﻥ ﺼﺤﺒﻪ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺼﻴﺩﺍﻭﻱ 2،ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺫﻜﺭ ﺒﺎﺴﻡ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺃﻴﻀﺎﹰ 3،ﻭﺍﺴﻡ ﻏﻼﻤﻪ ﺴﻌﺩ 4، ﺃﻭ ﺴﻌﻴﺩ 5،ﻤﻥ
ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﺃﻴﻀﺎﹰ .ﺍﻟﺘﺤﻕ ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﺎﻥ ﻤﻊ ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﻫﻼل ﺍﻟﻤﺭﺍﺩﻱ ﻭﻤﺠﹺﻤﻊ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﺫﻱ
ﺒﻘﺎﻓﻠﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺒﺈﺭﺸﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻤﺎﺡ ﺒﻥ ﻋﺩﻱ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ،ﻭﻓﻲ ﻤﻨﺯل ﻴﺩﻋﻰ ﻋﺫﻴﺏ
ﺍﻟﻬﺠﺎﻨﺎﺕ 6.ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻫﺠﻡ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﻤﻊ ﻏﻼﻤﻪ ،ﻭﺠﺎﺒﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ 7،ﻭﻤﺠﻤﻊ ﺒﻥ
ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ﻭﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ،ﻓﺤﺎﺼﺭﻫﻡ ﻋﺴﻜﺭ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭﻗﻁﻊ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﻡ ﺒﻌﺴﻜﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﹼﻬﻡ ﻨﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﺭﺓ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻫﻡ ﺠﺭﺤﻰ ،ﺜﻡ
ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻗﺘﻠﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ 8.ﻟﻜﻥ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍﹰ ﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﺒﻥ ﻁﺎﻭﻭﺱ 9،ﻗﺎل ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ :
.1ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 22؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 28 .2ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 446ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 24؛ ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1 ﺹ 122ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﻟﺼﺩﺍﺀﻱ« ﺒﺩل »ﺍﻟﺼﻴﺩﺍﻭﻱ« ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ .
.3ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ، 382ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 569؛ ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ 163ﻭﻓﻲ ﻨﺴﺨﺔ »ﻋﻤﺭ« ،ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ، 64ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ 172ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﻟﺼﺩﺍﻭﻱ« ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ :ﺹ . 284 .4ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 446ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ، 382ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 569؛ ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ .122
.5ﺭﺍﺠﻊ :ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ . .6ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 566ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ /ﺇﻗﺒﺎل ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻨﻔﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻤﻌﻬﻡ ﺍﻟﻁﺭﻤﺎﺡ ﺒﻥ ﻋﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( . .7ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 711ﺠﻨﺎﺩﺓ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﻭﺍﺒﻨﻪ ﻋﻤﺭﻭ( . .8ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 764ﺡ . 964
.9ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﺍﺴﻡ ﻤﻭﻻﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘل ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﹼﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻟﻴﻥ.
ﺼﻔﺤﻪ 764
ﻕ ﺒﹺﺄَﺼﺤﺎﺒﻲ ،ﻭﻜﹶﺭﹺﻫﺕﹸ ﺃﻥ ﺃﺘﹶﺨﹶﻠﱠﻑﹶ ﻓﹶﺄَﺭﺍﻙ ﻭﺤﻴﺩﺍﹰ ﻓﹶﺭﻴﺩﺍﹰ ﺒﻴﻥ ﺃﻫﻠﻙ ﻗﹶﺘﻴﻼﹰ .ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﺠﻌﻠﺕﹸ ﻓﺩﺍﻙ ﻗﹶﺩ ﻫﻤﻤﺕﹸ ﺃﻥ ﺃﻟﺤ ﹶ
ﺍﻹﻤﺎﻡ :ﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﻓﹶﺈِﻨﹼﺎ ﻻﺤﻘﻭﻥ ﺒﹺﻙ ﻋﻥ ﺴﺎﻋﺔ . ﻓﺄﺴﺭﻉ ﻋﻤﺭﻭ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎل ،ﻭﺤﺎﺭﺏ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﺘﺤﻕ ﺒﺭﻜﺏ
ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ 1.ﻭﺠﺎﺀ ﺍﺴﻡ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﻭﻤﻭﻻﻩ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻫﻜﺫﺍ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺭ ﺒﻥﹺ ﺨﺎﻟِﺩ
ﺍﻟﺼﻴﺩﺍﻭﹺﻱ ، ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻌﻴﺩ ﻤﻭﻻﻩ 2. ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺨﻠﻑ .
3
.964ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻓﻀﻴل ﺒﻥ ﺨﺩﻴﺞ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ :ﻓﹶﺄَﻤﺎ ﺍﻟﺼﻴﺩﺍﻭﹺﻱ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺨﺎﻟِﺩ ، ﻭﺠﺎﺒﹺﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﹺﺙ
ﺍﻟﺴﻠﻤﺎﻨﻲ ، ﻭﺴﻌﺩ ﻤﻭﻟﻰ ﻋﻤﺭ ﺒﻥﹺ ﺨﺎﻟِﺩ ، ﻭﻤﺠﻤﻊ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻌﺎﺌِﺫﻱ ، ﻓﹶﺈِﻨﱠﻬﻡ ﻗﺎﺘﹶﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﻭلِ ﺍﻟﻘﺘﺎلِ ،ﻓﹶﺸﹶﺩﻭﺍ ﻑ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﻭﺍ ﻴﺤﻭﺯﻭﻨﹶﻬﻡ ،ﻭﻗﹶﻁﹶﻌﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻬﹺﻡ ﻤﻘﺩﻤﻴﻥ ﺒﹺﺄَﺴﻴﺎﻓﻬﹺﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻭﻏﹶﻠﻭﺍ ﻋﻁﹶ ﹶ
ل ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻓﹶﺎﺴﺘﹶﻨﻘﹶﺫﹶﻫﻡ ،ﻓﹶﺠﺎﺅﻭﺍ ﻗﹶﺩ ﺠﺭﹺﺤﻭﺍ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺩﻨﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﺩﻭﻫﻡ ﺸﹶﺩﻭﺍ ﻏﹶﻴﺭ ﺒﻌﻴﺩ ، ﻓﹶﺤﻤَ ﺒﹺﺄَﺴﻴﺎﻓﻬﹺﻡ ﻓﹶﻘﺎﺘﹶﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﻭلِ ﺍﻷَﻤﺭﹺ ،ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥﹴ ﻭﺍﺤﺩ.
4
.965ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺒﺭﺯ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺨﺎﻟِﺩ ﺍﻟﺼﻴﺩﺍﻭﹺﻱ ، ﻓﹶﻘﺎل ﻟِﻠﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺠﻌﻠﺕﹸ ﻓﺩﺍﻙ!
ﻕ ﺒﹺﺄَﺼﺤﺎﺒﻲ ،ﻭﻜﹶﺭﹺﻫﺕﹸ ﺃﻥ ﺃﺘﹶﺨﹶﻠﱠﻑﹶ ﻓﹶﺄَﺭﺍﻙ ﻭﺤﻴﺩﺍﹰ ﻓﹶﺭﻴﺩﺍﹰ ﺒﻴﻥ ﺃﻫﻠﻙ ﻗﹶﺘﻴﻼﹰ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻗﹶﺩ ﻫﻤﻤﺕﹸ ﺃﻥ ﺃﻟﺤ ﹶ
ل ﺭﹺﻀﻭﺍﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ. ل ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘَ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﻓﹶﺈِﻨﹼﺎ ﻻﺤﻘﻭﻥ ﺒﹺﻙ ﻋﻥ ﺴﺎﻋﺔ . ﻓﹶﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﻓﹶﻘﺎﺘﹶ َ
5
.1ﺭﺍﺠﻊ :ﺡ . 965
.2ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1434ﺡ . 2145 .3ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524 .4ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 446ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 569ﻭﻓﻴﻪ »ﺠﺒﺎﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺍﻟﺴﻠﻤﺎﻨﻲ« ﻭ»ﻤﺠﻤﻊ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻌﺎﺌﺫﻱ« .
.5ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 163ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 64ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 23؛ ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 24ﻭﻓﻴﻪ »ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺼﻴﺩﺍﻭﻱ« .
ﺼﻔﺤﻪ 765
28 / 3 ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻗﹶﺭﻅﹶﺔﹶ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﹺﻱ
1
ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻗﺭﻅﺔ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ،ﺃﺒﻭﻩ ﺃﺤﺩ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﻴﻥ ،ﺤﻴﺙ
ﻜﺎﻥ ﻤﻊ ﺠﻴﺵ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﺍﹸﺤﺩ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ،ﻭﻗﺩ ﻓﹸﺘﺤﺕ ﺍﻟﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ
ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ 2.ﻜﻤﺎ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺨﻼﻓﺘﻪ ﺃﻴﻀﺎﹰ 3.ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻘﺭﻅﺔ ﺍﺒﻥ ﺁﺨﺭ ﺍﺴﻤﻪ ﻋﻠﻲ
ﻓﻲ ﻋﺴﻜﺭ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ 4.ﻭﻗﺩ ﺒﻌﺙ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻗﺭﻅﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻨﻲ ﺍﻟﻠﱠﻴل ﺒﻴﻥ ﻋﺴﻜﺭﻱ
ﻭﻋﺴﻜﺭﻙ 5،ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺩﺍﺭﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻗﺎﺘل ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺒﺎﺸﺘﻴﺎﻕ ،ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﺒﻥ ﻁﺎﻭﻭﺱ ﻗﺘﺎﻟﻪ ﻫﻜﺫﺍ :ﻗﺎﺘﹶلَ
ل ﺠﻤﻌﺎﹰ ﻜﹶﺜﻴﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﺤﺯﺏﹺ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ، ﻗﺘﺎلَ ﺍﻟﻤﺸﺘﺎﻗﻴﻥ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ، ﻭﺒﺎﻟﹶﻎﹶ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺴﻠﻁﺎﻥﹺ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹶﺘﹶ َ
ﻭﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺴﺩﺍﺩ ﻭﺠﹺﻬﺎﺩ ، ﻭﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺴﻬﻡ ﺇﻟﱠﺎ ﺍﺘﱠﻘﺎﻩ ﺒﹺﻴﺩﻩ ، ﻭﻻ ﺴﻴﻑﹲ ﺇﻟﹼﺎ ﺘﹶﻠﹶﻘﹼﺎﻩ
ﺒﹺﻤﻬﺠﺘﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﻜﹸﻥ ﻴﺼلُ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺴﻭﺀ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﹸﺜﺨﻥ ﺒﹺﺎﻟﺠﹺﺭﺍﺡﹺ .ﻭﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻟﻘﺎﺌﻪ ﺒﺎﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﺜﺨﻥ ﺒﺎﻟﺠﺭﺍﺡ :ﻴﺎﺒﻥ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﻭﻓﹶﻴﺕﹸ ؟ ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ :ﻨﹶﻌﻡ ،ﺃﻨﺕﹶ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﱠﺔ ،ﻓﹶﺎﻗﺭﺃ ﺭﺴﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻋﻨﱢﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﻋﻠﻤﻪ ﺃﻨﹼﻲ ﻓﻲ ﺍﻷَﺜﹶﺭﹺ .
.1ﺠﻤﻬﺭﺓ ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺹ 365ﻭﻓﻴﻪ »ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻗﺭﻅﺔ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﻤﻨﺎﺓ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﻤﻥ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﺨﺯﺭﺝ« ،ﻭﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﻨﺴﺏ ﻤﻌﺩ :ﺝ 1ﺹ 407ﻭﻓﻴﻪ »ﻗﺭﻁﻪ« ،ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ،399ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5
ﺹ 413ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻗﺭﻅﺔ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ« ﻭﻓﻲ ﺹ » 434ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻗﺭﻅﺔ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ« ،ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ،565ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 22؛ ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ 162ﻭﻓﻲ ﻨﺴﺨﺔ »ﻗﺭﻁﺔ« ،ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ،105ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ،172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ
122ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ« ،ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 60ﻭﻓﻴﻪ »ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻗﺭﻅﺔ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ« ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ ﻭﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ »ﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ« :ﺹ » 283ﻋﻤﺭ« ﺒﺩل »ﻋﻤﺭﻭ«. .2ﺍﹸﺴﺩ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ :ﺝ 4ﺹ .380 .3ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ :ﺝ 5ﺹ ، 328ﺍﹸﺴﺩ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ :ﺝ 4ﺹ ، 380ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ :ﺝ 3ﺹ 365ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻭﻗﻌﺔ ﺼﻔﹼﻴﻥ :ﺹ .11
.4ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 766ﺡ . 966 .5ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 605ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل /ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻥ( .
ﺼﻔﺤﻪ 766
ﻓﻘﺎﺘل ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻗﺭﻅﺔ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ 1.ﺃﻤﺎ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻘﺭﻅﺔ ،ﺃﻱ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻗﺭﻅﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ
ﻟﻌﻤﺭﻭ ،ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺃﺨﺎﻩ ﻗﹸﺘل ﺼﺭﺥ :ﻴﺎ ﺤﺴﻴﻥ ! ﻴﺎ ﻜﹶﺫﹼﺍﺏ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻜﹶﺫﹼﺍﺏﹺ ،ﺃﻀﻠﹶﻠﺕﹶ ﺃﺨﻲ ﻭﻏﹶﺭﺭﺘﹶﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹶﺘﹶﻠﺘﹶﻪ
! ﻓﻘﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ :ﺇﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻡ ﻴﻀلﱠ ﺃﺨﺎﻙ ، ﻭﻟﻜﻨﱠﻪ ﻫﺩﻯ ﺃﺨﺎﻙ ﻭﺃﻀﻠﱠﻙ . ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻗﺭﻅﻪ ﺒﻜلّ ﻭﻗﺎﺤﺔ :ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻨﻲ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﻥ ﻟﹶﻡ ﺃﻗﺘﹸﻠﻙ ﺃﻭ ﺃﻤﻭﺕﹶ ﺩﻭﻨﹶﻙ . ﻗﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭﻫﺠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﻘﻁﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ
ﻫﻼل ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﻀﺭﺒﻪ ﺒﺎﻟﺭﻤﺢ ﻭﺼﺭﻋﻪ ﻗﺘﻴﻼﹰ 2.ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ3ﻭﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺭﹺﻭ ﺒﻥﹺ ﻗﹶﺭﻅﹶﺔﹶ ﺍﻷَﻨﺼﺎﺭﹺﻱ.
4
.966ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺠﻨﺩﺏ :ﺨﹶﺭﺝ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻗﹶﺭﻅﹶﺔﹶ ﺍﻷَﻨﺼﺎﺭﹺﻱ ﻴﻘﺎﺘلُ
ﺩﻭﻥ ﺤﺴﻴﻥﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :
ﻗﹶﺩ ﻋﻠﻤﺕ ﻜﹶﺘﻴﺒﺔﹸ ﺍﻷَﻨﺼﺎﺭﹺ
ﺃﻨﹼﻲ ﺴﺄَﺤﻤﻲ ﺤﻭﺯﺓﹶ ﺍﻟﺫﱢﻤﺎﺭﹺ
5
ل ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻗﹶﺭﻅﹶﺔﹶ ﺒﻥﹺ ﻜﹶﻌﺏﹴ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺎلَ ﺃﺒﻭ ﻤﺨﻨﹶﻑ ﻋﻥ ﺜﺎﺒﹺﺕ ﺒﻥﹺ ﻫﺒﻴﺭﺓﹶ :ﻓﹶﻘﹸﺘَ
ﻋﻠﻲ ﺃﺨﻭﻩ ﻤﻊ ﻋﻤﺭ ﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ ، ﻓﹶﻨﺎﺩﻯ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻗﹶﺭﻅﹶ ﹶﺔ :6ﻴﺎ ﺤﺴﻴﻥ ، ﻴﺎ ﻜﹶﺫﹼﺍﺏ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻜﹶﺫﹼﺍﺏﹺ ،ﺃﻀﻠﹶﻠﺕﹶ ﺃﺨﻲ ﻭﻏﹶﺭﺭﺘﹶﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹶﺘﹶﻠﺘﹶﻪ.
.1ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 767ﺡ . 967 .2ﺭﺍﺠﻊ :ﺡ . 966 .3ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 165ﺡ . 3524 .4ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1432ﺡ . 2145
.5ﺍﻟﺫﱢﻤﺎﺭ :ﻤﺎ ﻟﺯﻤﻙ ﺤﻔﻅﻪ ﻤﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀﻙ ﻭﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﻙ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 2ﺹ » 167ﺫﻤﺭ«( . .6ﺍﻟﻨﱢﻜﺱ :ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 5ﺹ » 116ﻨﻜﺱ«( . .7ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﻗﺭﻴﻅﺔ« ،ﻭﻫﻭ ﺘﺼﺤﻴﻑ .
ﺼﻔﺤﻪ 767
ﻗﺎلَ :ﺇﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻡ ﻴﻀلﱠ ﺃﺨﺎﻙ ﻭﻟﻜﻨﱠﻪ ﻫﺩﻯ ﺃﺨﺎﻙ ﻭﺃﻀﻠﱠﻙ . ﻗﺎلَ :ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻨﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﻥ ﻟﹶﻡ ﺃﻗﺘﹸﻠﻙ ﺃﻭ ﺃﻤﻭﺕﹶ ﺩﻭﻨﹶﻙ. ل ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﺎﻋﺘﹶﺭﻀﻪ ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﻫﻼلٍ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩﻱ ﻓﹶﻁﹶﻌﻨﹶﻪ ﻓﹶﺼﺭﻋﻪ ، ﻓﹶﺤﻤﻠﹶﻪ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻓﹶﺎﺴﺘﹶﻨﻘﹶﺫﻭﻩ ، ﻓﹶﺩﻭﻭﹺﻱ ﺒﻌﺩ ﻓﹶﺤﻤَ
ﻓﹶﺒﺭﺃَ .
1
ل ﻗﺘﺎلَ .967ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺨﹶﺭﺝ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻗﹶﺭﻅﹶﺔﹶ ﺍﻷَﻨﺼﺎﺭﹺﻱ ﻓﹶﺎﺴﺘﹶﺄﺫﹶﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﹶﺄَﺫﻥ ﻟﹶﻪ ، ﻓﹶﻘﺎﺘﹶ َ
ل ﺠﻤﻌﺎﹰ ﻜﹶﺜﻴﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﺤﺯﺏﹺ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﻭﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺸﺘﺎﻗﻴﻥ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ، ﻭﺒﺎﻟﹶﻎﹶ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺴﻠﻁﺎﻥﹺ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹶﺘﹶ َ ﺒﻴﻥ ﺴﺩﺍﺩ ﻭﺠﹺﻬﺎﺩ ، ﻭﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺴﻬﻡ ﺇﻟﱠﺎ ﺍﺘﱠﻘﺎﻩ ﺒﹺﻴﺩﻩ ، ﻭﻻ ﺴﻴﻑﹲ ﺇﻟﹼﺎ ﺘﹶﻠﹶﻘﹼﺎﻩ ﺒﹺﻤﻬﺠﺘﻪ،
ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﻜﹸﻥ ﻴﺼلُ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺴﻭﺀ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﹸﺜﺨﻥ ﺒﹺﺎﻟﺠﹺﺭﺍﺡﹺ ،ﻓﹶﺎﻟﺘﹶﻔﹶﺕﹶ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻗﺎلَ : ﻴﺎﺒﻥ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻭﻓﹶﻴﺕﹸ ؟ ﻗﺎلَ :ﻨﹶﻌﻡ ،ﺃﻨﺕﹶ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﱠﺔ ، ﻓﹶﺎﻗﺭﺃ ﺭﺴﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻋﻨﱢﻲ
ل ﺭﹺﻀﻭﺍﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ. ل ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘَ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﻋﻠﻤﻪ ﺃﻨﹼﻲ ﻓﻲ ﺍﻷَﺜﹶﺭﹺ ،ﻓﹶﻘﺎﺘﹶ َ
2
.968ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﻗﺎﺘﹶلَ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻗﹶﺭﻅﹶﺔﹶ ﺍﻷَﻨﺼﺎﺭﹺﻱ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :
ﻗﹶﺩ ﻋﻠﻤﺕ ﻜﹶﺘﻴﺒﺔﹸ ﺍﻷَﻨﺼﺎﺭﹺ
ﺃﻥ ﺴﻭﻑﹶ ﺃﺤﻤﻲ ﺤﻭﺯﺓﹶ ﺍﻟﺫﱢﻤﺎﺭﹺ ﻀﺭﺏ ﻏﹸﻼﻡﹴ ﻟﹶﻴﺱ ﺒﹺﺎﻟﻔﹶﺭﺍﺭﹺ
ﻗﹶﻭﻟﹸﻪ» : ﻭﺩﺍﺭﻱ« ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺭ ﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ ﻟﹶﻤﺎ ﺍﻟﺘﹶﻤﺱ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻤﻬﺎﺩﻨﹶﺔﹶ3ﺍلَ :ﺘﹸﻬﺩﻡ ﺩﺍﺭﻱ .
ل ﻗﺘﺎلَ ﺍﻟﺭﺠلِ ﺍﻟﺒﺎﺴلِ ،ﻭﺼﺒﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺨﹶﻁﺏﹺ ﺍﻟﻬﺎﺌِلِ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻠﺘﹶﻘﻲ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ﺒﹺﻤﻬﺠﺘﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﺼل ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻓﹶﻘﺎﺘﹶ َ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺴﻭﺀ ، ﺤﺘﹼﻰ ﺍﹸﺜﺨﻥ ﺒﹺﺎﻟﺠﹺﺭﺍﺡﹺ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ : ﺃﻭﻓﹶﻴﺕﹸ ؟ ﻗﺎلَ :ﻨﹶﻌﻡ ،ﺃﻨﺕﹶ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﱠﺔ ،ﻓﹶﺎﻗﺭﺃ ﺭﺴﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ]ﺍﻟﺴﻼ ﻡ 4ﻭﺃﻋﻠﻤﻪ ﺃﻨﹼﻲ ﻓﻲ ﺍﻷَﺜﹶﺭﹺ ،ﻓﹶﻘﹸﺘلَ.
5
.1ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 434ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 399ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﺒﻥ ﻗﺭﻅﺔ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ« ﺒﺩل »ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻗﺭﻴﻅﺔ« ،ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 565ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ »ﻗﺩ ﻋﻠﻤﺕ« ﺇﻟﻰ »ﻭﺩﺍﺭﻱ« ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ ،ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 22؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 105ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻗﺎل ﺃﺒﻭ
ﻤﺨﻨﻑ ، «...ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 22
.2ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 162ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 22 .3ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﺍﻟﻤﻬﺎﻨﺩﺓ« ،ﻭﻫﻭ ﺘﺼﺤﻴﻑ . [.4ﺃﻀﻔﻨﺎﻫﺎ ﻻﻗﺘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻟﻬﺎ . .5ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ . 60
ﺼﻔﺤﻪ 768
29 / 3 ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻭﺴﺠﺔﹶ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻭﺴﺠﺔ ﺍﻷﺴﺩﻱ1، ﻜﻨﻴﺘﻪ ﺃﺒﻭ ﺤﺠل 2،ﻜﺎﻥ ﺭﺠﻼﹰ ﺸﺠﺎﻋﺎﹰ ﻋﺎﺒﺩﺍﹰ 3،ﻭﺃﺤﺩ ﺃﺒﺭﺯ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻜﺭﺒﻼﺀ .ﺸﺎﺭﻙ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﺁﺫﺭﺒﺎﻴﺠﺎﻥ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔﹰ ﻓﺎﻋﻠﺔ ، 4ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ 5،ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﹼﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﻌﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴلٍ ﻤﻌﺘﻤﺩ
ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ .ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻨﺸﺎﻁ ﻤﻠﻔﺕ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 6،ﻟﻜﻨﹼﻪ
ﺍﻨﺨﺩﻉ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﻌﻘل ﻤﻭﻟﻰ ﺍﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﺤلّ ﺍﺨﺘﻔﺎﺀ ﻤﺴﻠﻡ 7.ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻭﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻨﻔﻭﺫ ﻤﻌﻘل ﻓﻲ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ،ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﻴﻁﹼﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﻴﻨﻭﻱ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺎ ،ﻭﻟﺫﺍ
ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻼ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﻓﺸل ﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ،ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﹼﻪ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﻗﺎﺩﺓ ﻗﻭﺍﺕ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ
ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺭ ﺍﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ . 8ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺤﻘﺕ ﺒﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻟﺤﻕ ﺒﺎﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻜﺭﺒﻼﺀ ،ﻭﻓﻲ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﺼﺎﺭ ﻴﺨﺩﻡ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻌﺸﻕ ،ﻭﻴﺩلّ ﻜﻼﻤﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﺫﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻷﺼﺤﺎﺒﻪ ﺒﺎﻹﻨﻔﺼﺎل ﻋﻨﻪ ،ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭﺥ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﻭﺤﺒﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﻷﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
9
.1ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 362ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 11ﺹ ، 181ﺠﻤﻬﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺏ :ﺹ 180ﻭﻓﻴﻪ »ﻓﻭﻟﺩ ﺜﻌﻠﺒﺔ
:ﻋﻭﺴﺠﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘل ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ« ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﹼﻪ ﺨﻁﺄ ؛ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ ، 105ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :
ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ . 121 .2ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ :ﺝ 14ﺹ . 99 .3ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 357ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺒﺙﹼ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺴﻠﻡ( . .4ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ .436
.5ﺘﻨﻘﻴﺢ ﺍﻟﻤﻘﺎل :ﺝ 3ﺹ ، 214ﻨﻘل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ ،ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﹼﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﻌﺜﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺼﺎﺩﺭﻩ . .6ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 312ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﻗﺩﻭﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻭﺒﻴﻌﺔ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻟﻪ ( . .7ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 357ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺒﺙﹼ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺴﻠﻡ( .
.8ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 369ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺩﻋﻭﺓ ﻤﺴﻠﻡ ﻗﻭﺍﺘﻪ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻘﺼﺭ( ﻭﺹ ) 372ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺒﻴﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﻭﻗﻭﺍﺕ ﺍﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﻭﺠﺭﺡ ﻤﺴﻠﻡ( . .9ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 627ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل /ﺠﻭﺍﺏ ﺃﻫل ﺒﻴﺘﻪ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ( ﻭ ﺹ ) 641ﺍﻟﺘﺄﻫﺏ ﻟﻠﺤﺭﺏ( ﻭ ﺹ ) 648ﺍﻟﺘﺭﺤﺎﺏ ﺒﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ( .
ﺼﻔﺤﻪ 769
ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﺸﻬﻴﺩ ﺍﻟﺘﺤﻕ ﺒﺭﻜﺏ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ 1.ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻟﺼﺩﻴﻘﻪ
ﺍﻟﺤﻤﻴﻡ ﺤﺒﻴﺏ ﻫﻲ :ﺍﹸﻭﺼﻴﻙ ﺒﻬﺫﺍ -ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺒﻴﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﻓﻘﺎﺘلْ ﺩﻭﻨﻪ 2.ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ 3.ﻭﺨﻭﻁﺏ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻠﻡﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻭﺴﺠﺔﹶ ﺍﻷَﺴﺩﻱ،
ﻥ ﻨﹸﺨﹶﻠﹼﻲ ﻋﻨﻙ ؟ ﻭﺒﹺﻡ ﻨﹶﻌﺘﹶﺫﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﻥ ﺃﺩﺍﺀ ﺤﻘﱢﻙ ؟ ﻻ ﺍﻟﻘﺎﺌِلِ ﻟِﻠﺤﺴﻴﻥﹺ ﻭﻗﹶﺩ ﺃﺫﹶﻥﹺ ﻟﹶﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺼﺭﺍﻑ» : ﺃﻨﹶﺤ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﻜﺴﺭ ﻓﻲ ﺼﺩﻭﺭﹺﻫﻡ ﺭﻤﺤﻲ ﻫﺫﺍ ،ﻭﺃﻀﺭﹺﺒﻬﻡ ﺒﹺﺴﻴﻔﻲ ﻤﺎ ﺜﹶﺒﺕﹶ ﻗﺎﺌِﻤﻪ ﻓﻲ ﻴﺩﻱ ،ﻭﻻ ﺍﹸﻓﺎﺭﹺﻗﹸﻙ ، ﻭﻟﹶﻭ ﻟﹶﻡ
ل ﻤﻥ ﺸﹶﺭﻯ 4ﻨﹶﻔﺴﻪ ﺕ ﻤﻌﻙ . «ﻭﻜﹸﻨﺕﹶ ﺃﻭَ ﻴﻜﹸﻥ ﻤﻌﻲ ﺴﻼﺡ ﺍﹸﻗﺎﺘﻠﹸﻬﻡ ﺒﹺﻪ ﻟﹶﻘﹶﺫﹶﻓﺘﹸﻬﻡ ﺒﹺﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ، ﻭﻟﹶﻡ ﺍﹸﻓﺎﺭﹺﻗﻙ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﻤﻭ ﹶ
،ﻭﺃﻭلَ ﺸﹶﻬﻴﺩ ﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﻀﻰ ﻨﹶﺤﺒﻪ ، ﻓﹶﻔﹸﺯﺕﹶ ﻭﺭﺏ ﺍﻟﻜﹶﻌﺒﺔ ، ﺸﹶﻜﹶﺭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﺴﺘﻘﺩﺍﻤﻙ ﻭﻤﻭﺍﺴﺎﺘﹶﻙ ﺇﻤﺎﻤﻙ ، ﺇﺫ
ﺕ ﺼﺭﻴﻊ ، ﻓﹶﻘﺎ َل » :ﻴﺭﺤﻤﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻴﺎ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻭﺴﺠﺔﹶ« ،ﻭﻗﹶﺭَﺃ » :ﻓﹶﻤﻨﹾﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﹶﻀﻰ ﻨﹶﺤﺒﻪ ﻤﺸﻰ ﺇﻟﹶﻴﻙ ﻭﺃﻨ ﹶ
ﻭ ﻤﻨﹾﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻨﺘﹶﻅﺭ ﻭ ﻤﺎ ﺒﺩﻟﹸﻭﺍﹾ ﺘﹶﺒﺩﻴﻼﹰ« ، 5ﻟﹶﻌﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻤﺸﺘﹶﺭﹺﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﻗﹶﺘﻠﻙ : ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻀﺒﺎﺒﹺﻲ ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺨﹸﺸﻜﺎﺭﺓﹶ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ.
6
ل ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻤﻴﻤﻨﹶﺔ ﻋﻤﺭ ﺒﻥﹺ .969ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻱ :ﺇﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝﹺ ﺤﻤَ
ﺴﻌﺩ ﻤﻥ ﻨﹶﺤﻭﹺ ﺍﻟﻔﹸﺭﺍﺕ ﻓﹶﺎﻀﻁﹶﺭﺒﻭﺍ ﺴﺎﻋﺔﹰ ،ﻓﹶﺼﺭﹺﻉ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻭﺴﺠﺔﹶ ﺍﻷَﺴﺩﻱ ﺃﻭلَ ﺃﺼﺤﺎﺏﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ
ﻑ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻭﺍﺭﺘﹶﻔﹶﻌﺕ ﺍﻟﻐﹶﺒﺭﺓﹸ ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﻫﻡ ﺒﹺﻪ ﺼﺭﻴﻊ ، ﻓﹶﻤﺸﻰ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺜﹸﻡ ﺍﻨﺼﺭ ﹶ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﺒﹺﻪ ﺭﻤﻕﹲ ،ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺭﺤﻤﻙ ﺭﺒﻙ ﻴﺎ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻭﺴﺠﺔﹶ »ﻓﹶﻤﻨﹾﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﹶﻀﻰ ﻨﹶﺤﺒﻪ ﻭ ﻤﻨﹾﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻨﺘﹶﻅﺭ ﻭ ﻤﺎ ﺒﺩﻟﹸﻭﺍﹾ ﺘﹶﺒﺩﻴﻼﹰ«. 7 .1ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 771ﺡ . 972 .2ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 770ﺡ . 970 .3ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524 .4ﺸﺭﻴﺕ :ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺒﻌﺕ )ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ :ﺹ » 453ﺸﺭﻯ«( . .5ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ . 23 :
.6ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1431ﺡ . 2145 .7ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ . 23 :
ﺼﻔﺤﻪ 770
.969ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻱ :ﻭﺩﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﺤﺒﻴﺏ ﺒﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭﹴ ،ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻋﺯ ﻋﻠﹶﻲ ﻤﺼﺭﻋﻙ ﻴﺎ ﻤﺴﻠﻡ ، ﺃﺒﺸﺭ
ﺒﹺﺎﻟﺠﻨﱠﺔ . ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﻤﺴﻠﻡ ﻗﹶﻭﻻﹰ ﻀﻌﻴﻔﺎﹰ :ﺒﺸﱠﺭﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﹺﺨﹶﻴﺭﹴ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺤﺒﻴﺏ : ﻟﹶﻭﻻ ﺃﻨﹼﻲ ﺃﻋﻠﹶﻡ ﺃﻨﹼﻲ ﻓﻲ ﺃﺜﹶﺭﹺﻙ ﻻﺤﻕﹲ ﺒﹺﻙ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺘﻲ ﻫﺫﻩ ، ﻟﹶﺄَﺤﺒﺒﺕﹸ ﺃﻥ ﺘﻭﺼﻴﻨﻲ ﺒﹺﻜﹸلﱢ ﻤﺎ ﺃﻫﻤﻙ ، ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺤﻔﹶﻅﹶﻙ ﻓﻲ ﻜﹸلﱢ ﺫﻟِﻙ ﺒﹺﻤﺎ ﺃﻨﺕﹶ ﺃﻫلٌ ﹶﻟﻪ ﻓﻲ
ﺕ ﺍﻟﻘﹶﺭﺍﺒﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥﹺ .ﻗﺎلَ :ﺒل ﺃﻨﹶﺎ ﺍﹸﻭﺼﻴﻙ ﺒﹺﻬﺫﺍ ﺭﺤﻤﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ - ﻭﺃﻫﻭﻯ ﺒﹺﻴﺩﻩ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﺃﻥ ﺘﹶﻤﻭ ﹶ ﺩﻭﻨﹶﻪ ، ﻗﺎلَ :ﺃﻓﻌلُ ﻭﺭﺏ ﺍﻟﻜﹶﻌﺒﺔ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﹺﺄَﺴﺭﻉ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻤﺎﺕﹶ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻴﻬﹺﻡ ،ﻭﺼﺎﺤﺕ ﺠﺎﺭﹺﻴﺔﹲ ﻟﹶﻪ ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :ﻴﺎﺒﻥ ﻋﻭﺴﺠﺘﺎﻩ ،ﻴﺎ ﺴﻴﺩﺍﻩ ! ﻓﹶﺘﹶﻨﺎﺩﻯ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻋﻤﺭﹺﻭ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝﹺ :ﻗﹶﺘﹶﻠﻨﺎ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻭﺴﺠﺔﹶ ﺍﻷَﺴﺩﻱ . ﻓﹶﻘﺎلَ ﺸﹶﺒﺙﹲ ﻟِﺒﻌﺽﹺ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﹶﻪ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ : ﺜﹶﻜﻠﹶﺘﻜﹸﻡ ﺍﹸﻤﻬﺎﺘﹸﻜﹸﻡ ،ﺇﻨﱠﻤﺎ ﺘﹶﻘﺘﹸﻠﻭﻥ ﺃﻨﻔﹸﺴﻜﹸﻡ ﺒﹺﺄَﻴﺩﻴﻜﹸﻡ ﻭﺘﹸﺫﹶﻟﱢﻠﻭﻥ ﺃﻨﻔﹸﺴﻜﹸﻡ ﻟِﻐﹶﻴﺭﹺﻜﹸﻡ ،
ل ﻤﺜلُ ﻤﺴﻠﻡﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻭﺴﺠﺔﹶ ! ﺃﻤﺎ ﻭﺍﻟﱠﺫﻱ ﺃﺴﻠﹶﻤﺕﹸ ﻟﹶﻪ ، ﻟﹶﺭﺏ ﻤﻭﻗﻑ ﻟﹶﻪ ﻗﹶﺩ ﺭﺃَﻴﺘﹸﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺘﹶﻔﺭﺤﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﹶ َ
ل ﺴﺘﱠﺔﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﹺﻜﻴﻥ ﻗﹶﺒلَ ﺘﹶﺘﺎﻡ ﺨﹸﻴﻭلِ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ، ﺃﻓﹶﻴﻘﺘﹶلُ ﻤﻨﻜﹸﻡ ﻤﺜﻠﹸﻪ ﻜﹶﺭﻴﻡﹴ ،ﻟﹶﻘﹶﺩ ﺭﺃَﻴﺘﹸﻪ ﻴﻭﻡ ﺴﻠﹶﻕ ﺃﺫﺭﺒﻴﺠﺎﻥ ﻗﹶﺘﹶ َ
ﻭﺘﹶﻔﺭﺤﻭﻥ ؟! ﻗﺎلَ :ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻗﹶﺘﹶلَ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻭﺴﺠﺔﹶ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻀﺒﺎﺒﹺﻲ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥﹺ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺨﹸﺸﻜﺎﺭﺓﹶ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ.
1
.970ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺨﹶﺭﺝ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻭﺴﺠﺔﹶ ،ﻓﹶﺒﺎﻟﹶﻎﹶ ﻓﻲ ﻗﺘﺎلِ ﺍﻷَﻋﺩﺍﺀ ﻭﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻭﺍلِ ﺍﻟﺒﻼﺀ ، ﺤﺘﹼﻰ ﺴﻘﹶﻁﹶ
ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ﻭﺒﹺﻪ ﺭﻤﻕﹲ ،ﻓﹶﻤﺸﻰ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻤﻌﻪ ﺤﺒﻴﺏ ﺒﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭﹴ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺭﺤﻤﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻴﺎ ﻤﺴﻠﻡ» ﻓﹶﻤﻨﹾﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﹶﻀﻰ ﻨﹶﺤﺒﻪ ﻭ ﻤﻨﹾﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻨﺘﹶﻅﺭ ﻭ ﻤﺎ ﺒﺩﻟﹸﻭﺍﹾ ﺘﹶﺒﺩﻴﻼﹰ« ﻭﺩﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﺤﺒﻴﺏ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻋﺯ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻲ ﻤﺼﺭﻋﻙ - ﻴﺎ ﻤﺴﻠﻡ ، - ﺃﺒﺸﺭ ﺒﹺﺎﻟﺠﻨﱠﺔ . ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺒﹺﺼﻭﺕ ﻀﻌﻴﻑ : ﺒﺸﱠﺭﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﹺﺨﹶﻴﺭﹴ ،ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺤﺒﻴﺏ : ﻟﹶﻭﻻ ﺃﻨﱠﻨﻲ ﺃﻋﻠﹶﻡ ﺃﻨﹼﻲ ﻓﻲ ﺍﻷَﺜﹶﺭﹺ ﻟﹶﺄَﺤﺒﺒﺕﹸ ﺃﻥ ﺘﻭﺼﻲ ﺇﻟﹶﻲ ﺒﹺﻜﹸلﱢ ﻤﺎ ﺃﻫﻤﻙ.
.1ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 435ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ، 565ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 15؛ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ 103ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺤﻔﻅﻙ« ﻭﻜﻠﹼﻬﺎ ﻨﺤﻭﻩ ،ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ
172ﻭﻓﻴﻪ »ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻭﺴﺠﺔ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﺜﻌﻠﺒﺔ ،ﻗﺘﻠﻪ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺨﺸﻜﺎﺭﺓ« ﻓﻘﻁ ،
ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 19ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ . 400
ﺼﻔﺤﻪ 771
.970ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﻤﺴﻠﻡ : ﻓﹶﺈِﻨﹼﻲ ﺍﹸﻭﺼﻴﻙ ﺒﹺﻬﺫﺍ -ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺒﹺﻴﺩﻩ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﻓﹶﻘﺎﺘل ﺩﻭﻨﹶﻪ
ﺕ ﺭﹺﻀﻭﺍﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ. ﺕ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺤﺒﻴﺏ : ﻟﹶﺄُﻨﻌﻤﻨﱠﻙ ﻋﻴﻨﺎﹰ ،ﺜﹸﻡ ﻤﺎ ﹶ ﺤﺘﹼﻰ ﺘﹶﻤﻭ ﹶ
1
.971ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺒﺭﺯ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻭﺴﺠﺔﹶ ﻤﺭﺘﹶﺠﹺﺯﺍﹰ :
ﺇﻥ ﺘﹶﺴﺄَﻟﻭﺍ ﻋﻨﹼﻲ ﻓﹶﺈِﻨﹼﻲ ﺫﻭ ﻟِﺒﺩ
ﻤﻥ ﻓﹶﺭﻉﹺ ﻗﹶﻭﻡﹴ ﻓﻲ ﺫﹶﺭﻯ ﺒﻨﻲ ﺃﺴﺩ
ﻓﹶﻤﻥ ﺒﻐﺎﻨﺎ ﺤﺎﻴﺩ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﺭﺸﹶﺩ ﻭﻜﺎﻓﺭ ﺒﹺﺩﻴﻥﹺ ﺠﺒﺎﺭﹴ ﺼﻤﺩ
ل ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﻀﺒﺎﺒﹺﻲ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥﹺ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ{-1-}. ﻓﹶﻘﺎﺘﹶ َ
ل ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏﹺ ل ﻤﻥ ﻗﹸﺘَ .972ﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ :ﺤﻤلَ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻭﺤﻤلَ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻤﻥ ﻜﹸلﱢ ﺠﺎﻨﺏﹴ ،ﻓﹶﻜﺎﻥ ﺃﻭَ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻭﺴﺠ ﹶﺔ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﺤﻤلَ ﺍﻟﺸﱢﻤﺭ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺤﻤﻠﻭﺍ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﻜﹸلﱢ ﺠﺎﻨﺏﹴ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ . ﻭﻗﺎﺘﹶلَ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺘﺎﻻﹰ ﺸﹶﺩﻴﺩﺍﹰ ،
ﻟﹶﻡ ﻴﺤﻤﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺇﻟﹼﺎ ﻜﹶﺸﹶﻔﻭﻫﺎ ،ﻓﹶﺭﺸﹶﻘﹶﻬﻡ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻋﻤﺭ ﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ ﺒﹺﺎﻟﻨﱠﺒلِ ﻓﹶﻌﻘﹶﺭﻭﺍ ﻋﺎﻤﺔﹶ ﺨﹸﻴﻭﻟِﻬﹺﻡ ﻓﹶﺼﺎﺭﻭﺍ ﺭﺠﺎﻟﹶﺔﹰ ﻜﹸﻠﱡﻬﻡ ،ﻭﺩﺨﹶلَ ﺍﻷَﻋﺩﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻭﺘﻬﹺﻡ ﻓﹶﺄَﺤﺭﻗﻭﻫﺎ ﺒﹺﺎﻟﻨﹼﺎﺭﹺ .
3
30 / 3 ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﻫﻼلٍ ﻜﺎﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﻫﻼل 4،ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺒﺄﻟﻘﺎﺏ :ﺍﻟﺠﻤﻠﻲ5، ﻭﺍﻟﺒﺠﻠﻲ،
6
.1ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 161ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 63؛ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ 182ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ .
.2ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 102؛ ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ 105ﻨﺤﻭﻩ ،ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :
ﺝ 2ﺹ 14ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻓﻘﺎﺘل« . .3ﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ :ﺝ 2ﺹ 286ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺁﺜﺎﺭ ﺍﻻﹸﻭل :ﺝ 1ﺹ . 322 .4ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ، 404ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ 255؛ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ 103ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ .
.5ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ 412ﻭ ، 441ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ، 568ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ 117ﻭﻓﻲ ﻨﺴﺨﺔ »ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ« ،ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 14ﻭ 20ﻭﻓﻴﻪ »ﻗﻴل ﻫﻼل ﺒﻥ ﻨﺎﻓﻊ« ؛ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ ، 106ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 122ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺩ«.
.6ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 103ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 104ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ ، 19ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺹ 109ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ ﺘﺼﺤﻴﻔﺎﹰ ﻟﻠﺠﻤﻠﻲ.
ﺼﻔﺤﻪ 772
ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩﻱ1، ﻭﺍﻟﺒﺠﻠﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩﻱ2، ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 3،ﻭﺃﺤﺩ ﺃﻨﺸﻁ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ4ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻜﺭﺒﻼﺀ .ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺸﺨﺼﺎﹰ ﺁﺨﺭ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﻴﺩﻋﻰ ﻫﻼل ﺒﻥ ﻨﺎﻓﻊ
،ﻭﻜﺎﻥ ﻀﻤﻥ ﻋﺴﻜﺭ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻭﻤﻥ ﺭﻭﺍﺓ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻜﺭﺒﻼﺀ 5،ﻭﻗﺩ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻻﺸﺘﺒﺎﻩ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﻫﻼل ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ 6.ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻭﺍ ﺒﺎﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺯل ﻴﺩﻋﻰ
»ﻋﺫﻴﺏ ﺍﻟﻬﺠﺎﻨﺎﺕ« 7.ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺨﻁﺒﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻤﺨﺎﻁﺒﺎﹰ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ،ﺤﻴﺙ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ
:ﻓﺈِﻨﹼﻲ ﻻ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﻤﻭﺕﹶ ﺇﻟﹼﺎ ﺸﹶﻬﺎﺩﺓﹰ ،ﻭﻻ ﺍﻟﺤﻴﺎ ﹶﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻅﹼﺎﻟِﻤﻴﻥ ﺇﻟﹼﺎ ﺒﺭﻤﺎﹰ .ﻨﻬﺽ ﻨﺎﻓﻊ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﻴﻥ
ﻭﻗﺎل :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻤﺎ ﻜﹶﺭﹺﻫﻨﺎ ﻟِﻘﺎﺀ ﺭﺒﻨﺎ ،ﻭﺇﻨﹼﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻴﺎﺘﻨﺎ ﻭﺒﺼﺎﺌِﺭﹺﻨﺎ ،ﻨﹸﻭﺍﻟﻲ ﻤﻥ ﻭﺍﻻﻙ ﻭﻨﹸﻌﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﻋﺎﺩﺍﻙ 8. ﻜﺎﻥ
ﻟﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﻫﻼل ﺩﻭﺭ ﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﻴﺼﺎل ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻷﻫل ﺒﻴﺕ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﻓﻲ
.1ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 434ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 382ﻭ 389ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ »ﺜﻡ ﺍﻟﺠﻤﻠﻲ« ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ؛ ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ .60
.2ﺭﺍﺠﻊ :ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ . .3ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ .122 .4ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ .106
.5ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ 177ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ ) 903ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ /ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ( . .6ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ ﻭﻤﻥ ﺘﺒﻌﻪ ﺠﻌل ﺍﺴﻤﻪ ﻫﻼﻻﹰ ،ﻓﻘﺎل » :ﻫﻼل ﺒﻥ ﺭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ« )ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ ، ( 109 ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 1ﺹ 236؛ ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 44ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻫﻼل ﺒﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﺠﻤﻠﻲ« ، ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ 138ﻭﻓﻴﻪ »ﻫﻼل ﺒﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ« ،ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ ، 225ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ ، 207
ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 44ﺹ 321ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ »ﻫﻼل ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ« ﻭ ﺝ 45ﺹ 27ﻭ ﺝ 44ﺹ 381ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻫﻼل ﺒﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ« . .7ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 566ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ /ﺇﻗﺒﺎل ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻨﻔﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻤﻌﻬﻡ ﺍﻟﻁﺭﻤﺎﺡ ﺒﻥ ﻋﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( .
.8ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 562ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ /ﺨﻁﺒﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺫﻱ ﺤﺴﻡ( .
ﺼﻔﺤﻪ 773
ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺘﻭﻟﹼﻭﺍ ﻤﻬﻤﺔ ﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ﺒﻌﺩ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻨﻬﻡ 1.ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﻫﺠﻡ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ
ﻗﺭﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺒﺫﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻷﺨﻴﻪ ،ﺴﺩ ﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕﹶ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻭﺭﺩﻩ ﺒﻁﻌﻨﺔ ﺭﻤﺢ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﻟﻪ 2.ﻜﺎﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﻫﻼل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﺎﺓ ﺍﻟﻤﺎﻫﺭﻴﻥ ،ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺎﺏ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﺭﺠﻼﹰ ﻤﻥ ﻋﺴﻜﺭ ﺍﻟﻌﺩﻭ ، ﻭﺠﺭﺡ ﻋﺩﺩﺍﹰ
ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻴﻀﺎﹰ 3،ﻭﺒﻌﺩ ﻨﻔﺎﺩ ﺴﻬﺎﻤﻪ ﻫﺠﻡ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺒﺴﻴﻔﻪ ،ﻭﻫﻭ ﻴﻨﺸﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠﺯ :ﺃﻨﹶﺎ ﺍﻟﻐﹸﻼﻡ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ
ﻲ 4ﻭﺃﺨﻴﺭﺍﹰ ﻗﺎﺘل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺸﹼﻤﺕ ﺴﻭﺍﻋﺩﻩ ﻭﺍﹸﺴﺭ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭ ، ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺠﻤﻠﻲﺩﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻥﹺ ﺤﺴﻴﻥﹴ ﻭﻋﻠ
ﺃﺨﺫﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻭﺍﻟﺩﻡ ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻴﺘﻪ ،ﺨﺎﻁﺒﻪ ﺒﻜلّ ﺸﻬﺎﻤﺔ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻟﹶﻘﹶﺩ ﻗﹶﺘﹶﻠﺕﹸ ﻤﻨﻜﹸﻡ ﺍﺜﻨﹶﻲ ﻋﺸﹶﺭ
ﺴﻭﻯ ﻤﻥ ﺠﺭﺤﺕﹸ ،ﻭﻤﺎ ﺃﻟﻭﻡ ﻨﹶﻔﺴﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺠﻬﺩ ، ﻭﻟﹶﻭ ﺒﻘﻴﺕ ﻟﻲ ﻋﻀﺩ ﻭﺴﺎﻋﺩ ﻤﺎ ﺃﺴﺭﺘﹸﻤﻭﻨﻲ .ﺃﻤﺭ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ
ﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺴﻌﺩ ﺸﻤﺭﺍﹰ ﺒﺄﻥ ﻴﻘﺘﻠﻪ ،ﻓﻘﺎل ﻨﺎﻓﻊ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﺨﺎﻁﺒﺎﹰ ﺸﻤﺭﺍﹰ :ﺃﻤﺎ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﺃﻥ ﻟﹶﻭ ﻜﹸﻨ ﹶ
ل ﻤﻨﺎﻴﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻱ ﺸﺭﺍﺭﹺ ﺨﹶﻠﻘﻪ 5. ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﻟﹶﻌﻅﹸﻡ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﹶﻠﻘﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﹺﺩﻤﺎﺌِﻨﺎ ،ﻓﹶﺎﻟﺤﻤﺩ ﻟِﻠﱠﻪ ﺍﻟﹼﺫﻱ ﺠﻌَ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ6ﻭﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ،ﻓﻔﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﻓﻊﹺ ﺒﻥﹺ ﻫﻼلِ ﺒﻥﹺ ﻨﺎﻓﻊﹴ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ
ﺍﻟﻤﺭﺍﺩﻱ.
7
.973ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻫﺎﻨﺊ ﺒﻥ ﻋﺭﻭﺓ :ﺇﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﻫﻼلٍ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺎﺘلُ ﻴﻭﻤﺌِﺫ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :
.1ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 614ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل /ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺇﻴﺼﺎل ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻋﺴﻜﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( . .2ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 765ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻗﺭﻅﺔ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ( . .3ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 774ﺡ . 976 .4ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 775ﺡ . 977 .5ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 774ﺡ . 976
.6ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524 .7ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1432ﺡ . 2145
ﺼﻔﺤﻪ 774
ﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻥﹺ ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺨﹶﺭﺝ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺭﺠلٌ ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻪ ﻤﺯﺍﺤﻡ ﺒﻥ ﺤﺭﻴﺙ ، ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺃﻨﹶﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻥﹺ ﻋﺜﻤﺎﻥ . ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ : ﺃﻨ ﹶ ل ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ{-1-}. ﺸﹶﻴﻁﺎﻥﹴ ،ﺜﹸﻡ ﺤﻤَ
.974ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺜﹸﻡ ﺘﺎﺒﻌﻪ] ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻭﺴﺠﺔﹶ[ ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﻫﻼلٍ ﺍﻟﺠﻤﻠﻲ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ
:
ﺕ ﻋﺠﺎﺝﹺ ﺍﻟﻘﹶﺴﻁﹶلِ ﺘﹶﺤ ﹶ
2
ﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻥﹺ ﻓﹶﺨﹶﺭﺝ ﻟِﻨﺎﻓﻊﹴ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﻗﹶﻁﻴﻌﺔﹶ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟِﻨﺎﻓﻊﹴ :ﺃﻨﹶﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻥﹺ ﻋﺜﻤﺎﻥ . ﻓﹶﻘﺎلَ ﻨﺎﻓﻊ : ﺇﺫﹶﻥ ﺃﻨ ﹶ
ل ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ؛ ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶ ﻨﺎﻓﻊ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻴﺠﻭﻻﻥﹺ ﻓﻲ ﻤﻴﻤﻨﹶﺔ ﺍﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ{-1-}. ﺍﻟﺸﱠﻴﻁﺎﻥﹺ .ﻭﺤﻤَ
.975ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﻜﺎﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﻫﻼلٍ ﻗﹶﺩ ﺴﻭﻡ ﻨﹶﺒﻠﹶﻪ ؛ ﺃﻱ ﺃﻋﻠﹶﻤﻬﺎ ،ﻓﹶﻜﺎﻥ ﻴﺭﻤﻲ ﺒﹺﻬﺎ ﻭﻴﻘﻭلُ :
ﺃﺭﻤﻲ ﺒﹺﻬﺎ ﻤﻌﻠﱠﻤﺎﹰ ﺃﻓﻭﺍﻗﹸﻬﺎ4ﻭﺍﻟﻨﱠﻔﺱ ﻻ ﻴﻨﻔﹶﻌﻬﺎ ﺇﺸﻔﺎﻗﹸﻬﺎ
ﻓﹶﻘﹶﺘﹶلَ ﺍﺜﻨﹶﻲ ﻋﺸﹶﺭ ﺭﺠﻼﹰ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏﹺ ﻋﻤﺭ ﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ ، ﺜﹸﻡ ﻜﹸﺴﺭﺕ ﻋﻀﺩﻩ ﻭﺍﹸﺨﺫﹶ ﺃﺴﻴﺭﺍﹰ ،ﻓﹶﻀﺭﺏ ﺸﻤﺭ ﻋﻨﹸﻘﹶﻪ-}.
{-1
.976ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ :ﻜﺎﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﻫﻼلٍ ﺍﻟﺠﻤﻠﻲ ﻗﹶﺩ ﻜﹶﺘﹶﺏ ﺍﺴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻭﺍﻕ ﻨﹶﺒﻠﻪ ، ﻓﹶﺠﻌلَ
ﻴﺭﻤﻲ ﺒﹺﻬﺎ ﻤﺴﻭﻤﺔﹰ ،ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :ﺃﻨﹶﺎ ﺍﻟﺠﻤﻠﻲ ، ﺃﻨﹶﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻥﹺ ﻋﻠﻲ ، ﻓﹶﻘﹶﺘﹶلَ ﺍﺜﻨﹶﻲ ﻋﺸﹶﺭ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏﹺ ﻋﻤﺭ ﺒﻥﹺ
ﺴﻌﺩ ﺴﻭﻯ ﻤﻥ ﺠﺭﺡ.
.1ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 435ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 565ﻭﻓﻴﻪ »ﻭﻗﺎﺘل ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﻫﻼل ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻴﻀﺎﹰ ،ﻓﺒﺭﺯ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺯﺍﺤﻡ ﺒﻥ ﺤﺭﻴﺙ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻨﺎﻓﻊ« ﻓﻘﻁ ؛ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 103ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ 462
ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﺃﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﻫﻼل ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ« ﺒﺩل »ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺠﻤﻠﻲ« ،ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 60ﻭﻓﻴﻪ »ﺨﺭﺝ ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﻫﻼل ﺍﻟﻤﺭﺍﺩﻱ ،ﻓﺒﺭﺯ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﺠﻡ ﺒﻥ ﺤﺭﻴﺙ ﺍﻟﺭﺸﺩﻱ ﻓﺘﻁﺎﻋﻨﺎ ،ﻓﻘﺘل ﻨﺎﻓﻊ ﻭﺍﺠﻤﺎﹰ« ﻓﻘﻁ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 19 .2ﺍﻟﻘﺴﻁل ﻭﺍﻟﻘﺼﻁل ،ﺒﺎﻟﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼﺎﺩ :ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 5ﺹ » 1801ﻗﺴﻁل«( . .3ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ . 14
.4ﻓﹸﻭﻕﹸ ﺍﻟﺴﻬﻡ :ﻫﻭ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻭﺘﺭ ﻤﻨﻪ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 3ﺹ » 480ﻓﻭﻕ«( . .5ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 404؛ ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 225ﺡ 239ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻋﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺠﺩﻩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ 207ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻫﻼل ﺒﻥ ﺤﺠﺎﺝ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 44ﺹ . 321
ﺼﻔﺤﻪ 775
.976ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ :ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻀﺭﹺﺏ ﺤﺘﹼﻰ ﻜﹸﺴﺭﺕ ﻋﻀﺩﺍﻩ ﻭﺍﹸﺨﺫﹶ ﺃﺴﻴﺭﺍﹰ ،ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶﻩ
ﺸﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ ﻭﻤﻌﻪ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻟﹶﻪ ﻴﺴﻭﻗﻭﻥ ﻨﺎﻓﻌﺎﹰ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺘﻰ ﺒﹺﻪ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ، ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ:
ل :ﺇﻥ ﺭﺒﻲ ﻴﻌﻠﹶﻡ ﻤﺎ ﺃﺭﺩﺕﹸ ،ﻗﺎلَ :ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﺘﹶﺴﻴلُ ﻋﻠﻰ ﺕ ﺒﹺﻨﹶﻔﺴﻙ ؟ ﻗﺎ َ ﻭﻴﺤﻙ ﻴﺎ ﻨﺎﻓﻊ ، ﻤﺎ ﺤﻤﻠﹶﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺼﻨﹶﻌ ﹶ
ﻟِﺤﻴﺘﻪ ، ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻘﹶﺩ ﻗﹶﺘﹶﻠﺕﹸ ﻤﻨﻜﹸﻡ ﺍﺜﻨﹶﻲ ﻋﺸﹶﺭ ﺴﻭﻯ ﻤﻥ ﺠﺭﺤﺕﹸ ،ﻭﻤﺎ ﺃﻟﻭﻡ ﻨﹶﻔﺴﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺠﻬﺩ ، ﻭﻟﹶﻭ ﺕ ﺒﹺﻪ ﻓﹶﺈِﻥ ﺸﺌﺕﹶ ﺕ ﺠﹺﺌ ﹶ ﺒﻘﻴﺕ ﻟﻲ ﻋﻀﺩ ﻭﺴﺎﻋﺩ ﻤﺎ ﺃﺴﺭﺘﹸﻤﻭﻨﻲ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺸﻤﺭ : ﺍﹸﻗﺘﹸﻠﻪ ﺃﺼﻠﹶﺤﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻗﺎلَ :ﺃﻨ ﹶ
ﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﹶﻌﻅﹸﻡ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﹶﻠﻘﹶﻰ ﻓﹶﺎﻗﺘﹸﻠﻪ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺎﻨﺘﹶﻀﻰ ﺸﻤﺭ ﺴﻴﻔﹶﻪ ، ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﻨﺎﻓﻊ : ﺃﻤﺎ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻥ ﻟﹶﻭ ﻜﹸﻨ ﹶ
ل ﻤﻨﺎﻴﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻱ ﺸﺭﺍﺭﹺ ﺨﹶﻠﻘﻪ . ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ. ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﹺﺩﻤﺎﺌِﻨﺎ ،ﻓﹶﺎﻟﺤﻤﺩ ﻟِﻠﱠﻪ ﺍﻟﹼﺫﻱ ﺠﻌَ
1
ل ﻫﻼلُ ﺒﻥ ﻨﺎﻓﻊﹴ ،ﻭﺠﻌلَ .977ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺨﹶﺭﺝ ... ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﻫﻼلٌ ﺍﻟﺠﻤﻠﻲ ﻭﻗﻴ َ
ﻴﺭﻤﻴﻬﹺﻡ ﺒﹺﺎﻟﺴﻬﺎﻡﹺ ﻓﹶﻼ ﻴﺨﻁﺊُ ،ﻭﻜﺎﻥ ﺨﺎﻀﺒﺎﹰ ﻴﺩﻩ ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﻤﻲ ﻭﻴﻘﻭلُ :
ﺃﺭﻤﻲ ﺒﹺﻬﺎ ﻤﻌﻠﹶﻤﺔﹰ ﺃَﻓﻭﺍﻗﹸﻬﺎ
ﻭﺍﻟﻨﱠﻔﺱ ﻻ ﻴﻨﻔﹶﻌﻬﺎ ﺇﺸﻔﺎﻗﹸﻬﺎ
ﻤﺴﻤﻭﻤﺔﹰ ﻴﺠﺭﻱ ﺒﹺﻬﺎ ﺃﺨﻔﺎﻗﹸﻬﺎ
ﻟﹶﺘﹶﻤﻠﹶﺄَﻥ ﺃﺭﻀﻬﺎ ﺭﹺﺸﺎﻗﹸﻬﺎ
ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﺯل ﻴﺭﻤﻴﻬﹺﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﻓﹶﻨﻴﺕ ﺴﻬﺎﻤ ﻪ ،ﺜﹸﻡ ﻀﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺌِﻡﹺ ﺴﻴﻔﻪ ﻓﹶﺎﺴﺘﹶﻠﱠﻪ ، ﻭﺤﻤلَ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :
ﻓﹶﻘﹶﺘﹶلَ ﺜﹶﻼﺜﹶ ﹶﺔ ﻋﺸﹶﺭ ﺭﺠﻼﹰ ﺤﺘﹼﻰ ﻜﹶﺴﺭ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡ ﻋﻀﺩﻴﻪ ﻭﺃﺨﹶﺫﻭﻩ ﺃﺴﻴﺭﺍﹰ ،ﻓﹶﻘﺎﻡ ﺸﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ ﻓﹶﻀﺭﺏ ﻋﻨﹸﻘﹶﻪ {-1-}.
.978ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺒﺭﺯ ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﻫﻼلٍ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ ﻗﺎﺌِﻼﹰ :
.1ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 441ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ، 568ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ 184ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ . .2ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 20ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ 109ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻓﻴﻪ »ﻫﻼل ﺒﻥ ﺭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ«
ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻓﻘﺘل« .
ﺼﻔﺤﻪ 776
ﻓﹶﻘﹶﺘﹶلَ ﺍﺜﻨﹶﻲ ﻋﺸﹶﺭ ﺭﺠﻼﹰ ،ﻭﺭﻭﹺﻱ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺭﺠﻼﹰ .
1
31 / 3 ﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﻭﻫﺏﹴ ﻻ ﺘﺘﻭﻓﹼﺭ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ .ﻭﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ ،ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﹸﻡ ﻭﻫﺏ ،ﻭﺍﺴﺘﺸﻬﺩﺕ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺃﻴﻀﺎﹰ ،ﻫﻭ
ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻤﻴﺭ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻠﻔﺕ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ 2،ﻭﺘﺸﺎﺒﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺒﻭﻫﺏ ﻤﻊ ﺍﺨﺘﻼﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺘﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺒﻌﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻤﻴﺭ 3،ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ 4ﺒﺄﻨﹼﻪ ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﺨﺎﺭﺠﻴﺎﹰ ﻟﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﻭﻫﺏ ،
ﻭﺃﻨﹼﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻭ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻤﻴﺭ ﻨﻔﺴﻪ ،ﻟﻜﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺨﻠﻁ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ .ﻭﻋﻠﻰ
ﺃﻱ ﺤﺎل ،ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﹼﺭﺓ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺤﺎﻟﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺘﻴﻥ ،ﺭﻏﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻬﺎﺕ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ،
ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﹰ ﻜﺒﻴﺭﺍﹰ ﺃﻴﻀﺎﹰ .ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻜﻼﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺤﻘﹼﻘﻴﻥ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻤﻜﻨﺎﹰ ،ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﹼﻪ ﻻ ﻴﺒﻌﺙ ﻋﻠﻰ
ﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ،ﻭﻻ ﻴﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﺎ ﺸﺨﺼﻴﻥ ،ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻨﹼﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﻥ ﻜﻭﻥ ﻭﻫﺏ ﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺎﹰ ،ﻭﻜﻭﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻤﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﻴﻥ .
.979ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻋﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺠﺩﻩ
]ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ[ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻭﺒﺭﺯ ...ﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﻭﻫﺏﹴ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻨﹶﺼﺭﺍﻨﻴﺎﹰ ﺃﺴﻠﹶﻡ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ
ل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡﹺ ﻁ ، 5ﻓﹶﻘﺎﺘﹶلَ ﻭﻗﹶﺘﹶ َ ل ﺒﹺﻴﺩﻩ ﻋﻭﺩ ﺍﻟﻔﹸﺴﻁﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﻭ ﻭﺍﹸﻤﻪ ، ﻓﹶﺎﺘﱠﺒﻌﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﻜﹶﺭﺒﻼﺀ ، ﻓﹶﺭﻜﺏ ﻓﹶﺭﺴﺎﹰ ﻭﺘﹶﻨﺎﻭَ ﺴﺒﻌﺔﹰ ﺃﻭ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔﹰ ،ﺜﹸﻡ ﺍﺴﺘﹸﺅﺴﺭ.
.1ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 104
.2ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 755ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻤﻴﺭ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ( . .3ﻨﻅﻴﺭ ﻤﺘﻥ ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ ،ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﺨﻠﻁ ﻓﻴﻪ ﻤﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻤﻴﺭ ﺒﺸﻜل ﻜﺎﻤل. .4ﺭﺍﺠﻊ :ﻗﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﺭﺠﺎل :ﺝ 10ﺹ 448ﻭ 450ﻭ ،456ﻭﻜﺘﺎﺏ »ﺴﺨﻨﺎﻥ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺯ ﻤﺩﻴﻨﻪ ﺘﺎ ﻜﺭﺒﻼﺀ« )ﺒﺎﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ( ﻟﻠﻨﺠﻤﻲ :ﺹ . 195
.5ﺍﻟﻔﹸﺴﻁﺎﻁ :ﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 3ﺹ » 115ﻓﺴﻁ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 777
.979ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻋﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺠﺩﻩ
]ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ[ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻓﹶﺎﹸﺘﻲ ﺒﹺﻪ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺄَﻤﺭ ﺒﹺﻀﺭﺏﹺ ﻋﻨﹸﻘﻪ ، ﻓﹶﻀﺭﹺﺒﺕ ﻋﻨﹸﻘﹸﻪ ، ﻭﺭﻤﻲ ﺒﹺﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺴﻜﹶﺭﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺃﺨﹶﺫﹶﺕ ﺍﹸﻤﻪ ﺴﻴﻔﹶﻪ ﻭﺒﺭﺯﺕ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻬﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻴﺎ ﺍﹸﻡ ﻭﻫﺏﹴ
! ﺍﺠﻠﺴﻲ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺠﹺﻬﺎﺩ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ، ﺇﻨﱠﻙ ﻭﺍﺒﻨﹶﻙ ﻤﻊ ﺠﺩﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﱠﺔ.
1
.980ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺨﹶﺭﺝ ﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﺤﺒﺎﺏﹴ ﺍﻟﻜﹶﻠﺒﹺﻲ ﻓﹶﺄَﺤﺴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﹺﻼﺩ 2ﻭﺒﺎﻟﹶ ﹶﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﹺﻬﺎﺩ ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﻪ ﺯﻭﺠﺘﹸﻪ
ل ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻭﻭﺍﻟِﺩﺘﹸﻪ ، ﻓﹶﺭﺠﻊ ﺇﻟﹶﻴﻬﹺﻤﺎ ﻭﻗﺎلَ :ﻴﺎ ﺍﹸﻤﺎﻩ ،ﺃﺭﻀﻴﺕ ﺃﻡ ﻻ ؟ ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :ﻻ ﻤﺎ ﺭﻀﻴﺕﹸ ﺤﺘﹼﻰ ﺘﹸﻘﺘﹶ َ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻗﺎﻟﹶﺕ ﺍﻤﺭﺃَﺘﹸ ﻪ :ﺒﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﻻ ﺘﹶﻔﺠﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﻨﹶﻔﺴﻙ . ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ ﻟﹶ ﻪ ﺍﹸﻤﻪ : ﻴﺎ ﺒﻨﹶﻲ !ﺍﻋﺯﺏ ﻋﻥ ﻗﹶﻭﻟِﻬﺎ ، ﻭﺍﺭﺠﹺﻊ ﻓﹶﻘﺎﺘل ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱﹺ ﺍﺒﻥﹺ ﺒﹺﻨﺕ ﻨﹶﺒﹺﻴﻙ ﺘﹶﻨﹶل ﺸﹶﻔﺎﻋ ﹶﺔ ﺠﺩﻩ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ . ﻓﹶﺭﺠﻊ ﻭﻟﹶﻡ ﻴﺯل ﻴﻘﺎﺘلُ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﻁﻌﺕ ﻴﺩﺍﻩ،
ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶﺕ ﺍﻤﺭﺃَﺘﹸﻪ ﻋﻤﻭﺩﺍﹰ ﻓﹶﺄَﻗﺒﻠﹶﺕ ﻨﹶﺤﻭﻩ ﻭﻫﻲ ﺘﹶﻘﻭلُ :ﻓﺩﺍﻙ ﺃﺒﻲ ﻭﺍﹸﻤﻲ ﻗﺎﺘل ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻁﱠﻴﺒﻴﻥ ﺤﺭﻡﹺ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ
ﺕ ﻤﻌﻙ . ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ل ﻟِﻴﺭﺩﻫﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶﺕ ﺒﹺﺜﹶﻭﺒﹺﻪ ﻭﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻟﹶﻥ ﺃﻋﻭﺩ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻤﻭ ﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﻓﹶﺄَﻗﺒَ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺠﺯﹺﻴﺘﹸﻡ ﻤﻥ ﺃﻫلِ ﺒﻴﺕ ﺨﹶﻴﺭﺍﹰ ،ﺍﺭﺠﹺﻌﻲ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﻴﺭﺤﻤﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻓﹶﺎﻨﺼﺭﻓﹶﺕ ﺇﻟﹶﻴﻬﹺﻥ ، ﻭﻟﹶﻡ ﻴﺯلِ ل ﺭﹺﻀﻭﺍﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ. ﺍﻟﻜﹶﻠﺒﹺﻲ ﻴﻘﺎﺘلُ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘَ
3
.981ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺒﺭﺯ ﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻜﹶﻠﺒﹺﻲ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺘﹶﺠﹺﺯ.
.1ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 225ﺡ ، 239ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ 207ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻓﻴﻪ »ﻭﻫﺏ« ﺒﺩل »ﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﻭﻫﺏ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 44ﺹ 320ﺡ . 1 .2ﺍﻟﺠﹺﻼﺩ : ﻫﻭ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ » 285ﺠﻠﺩ«( . .3ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 161ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 62ﻨﺤﻭﻩ .
.4ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﺜﺄﺭﻱ« ،ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺏ ﻤﻥ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ . .5ﺍﻟﻭﻏﻰ :ﺍﻟﺤﺭﺏ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 15ﺹ » 398ﻭﻏﻲ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 778
ل ﺒﻴﻥ ل ﻤﻨﻬﻡ ﺠﻤﺎﻋﺔﹰ ،ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ ﻟِﺎﹸﻤﻪ : ﻴﺎ ﺍﹸﻤﺎﻩ ﺃﺭﻀﻴﺕ ﺃﻡ ﻻ ؟ ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :ﻤﺎ ﺃﺭﻀﻰ ﺃﻭ ﺘﹸﻘﺘﹶ َ ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﺯل ﻴﻘﺎﺘلُ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹶﺘﹶ َ ﻴﺩﻱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﻓﹶﺭﺠﻊ ﻗﺎﺌِﻼﹰ :
ل ﺘﺴﻌ ﹶﺔ ﻋﺸﹶﺭ ﻓﺎﺭﹺﺴﺎﹰ ﻭﺍﺜﻨﹶﻲ ﻋﺸﹶﺭ ﺭﺍﺠﹺﻼﹰ ،ﺜﹸﻡ ﻗﹸﻁﻌﺕ ﻴﻤﻴﻨﹸﻪ ﻭﺍﹸﺨﺫﹶ ﺃﺴﻴﺭﺍﹰ {-1-}. ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﺯل ﻴﻘﺎﺘلُ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹶﺘﹶ َ
.982ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺨﹶﺭﺝ ﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺠﻨﺎﺏﹴ ﺍﻟﻜﹶﻠﺒﹺﻲ ، ﻭﻜﺎﻨﹶﺕ ﻤﻌ ﻪ ﺍﹸﻤﻪ،
ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ ﻟﹶﻪ : ﻗﹸﻡ ﻴﺎ ﺒﻨﹶﻲ ﻓﹶﺎﻨﺼﺭﹺ ﺍﺒﻥ ﺒﹺﻨﺕ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺃﻓﻌلُ ﻴﺎ ﺍﹸﻤﺎﻩ ،ﻭﻻ ﺍﹸﻗﹶﺼﺭ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﻟﻠﱠ ﻪ ،ﺜﹸﻡ ﺒﺭﺯ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :
ﻑ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻤﺎ ،ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻴﺎ ﺍﹸﻤﺎﻩ ! ل ﺠﻤﺎﻋﺔﹰ ،ﻓﹶﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﹸﻤﻪ ﻭﺍﻤﺭﺃَﺘﻪ ﻓﹶﻭﻗﹶ ﹶ ﺜﹸﻡ ﺤﻤلَ ،ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﺯل ﻴﻘﺎﺘلُ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹶﺘﹶ َ
ل ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱﹺ ﺍﺒﻥﹺ ﺒﹺﻨﺕ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ ﻟﹶﻪ ﺃﺭﻀﻴﺕ ﻋﻨﹼﻲ ؟ ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :ﻤﺎ ﺭﻀﻴﺕﹸ ،ﺃﻭ ﺘﹸﻘﺘﹶ َ
ﺍﻤﺭﺃَﺘﹸﻪ : ﺃﺴﺄَﻟﹸﻙ ﺒﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﺃﻥ ﻻ ﺘﹸﻔﺠﹺﻌﻨﻲ ﺒﹺﻨﹶﻔﺴﻙ . ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ ﻟﹶ ﻪ ﺍﹸﻤﻪ : ﻻ ﺘﹶﺴﻤﻊ ﻗﹶﻭﻟﹶﻬﺎ ،ﻭﺍﺭﺠﹺﻊ ﻓﹶﻘﺎﺘل ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱﹺ ﺍﺒﻥﹺ ﺒﹺﻨﺕ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ؛ ﻟِﻴﻜﻭﻥ ﻏﹶﺩﺍﹰ ﺸﹶﻔﻴﻌﻙ ﻋﻨﺩ ﺭﺒﻙ . ﻓﹶﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ : .1ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 101ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 16
ﺼﻔﺤﻪ 779
ﻭﻟﹶﻡ ﻴﺯل ﻴﻘﺎﺘلُ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﻁﻌﺕ ﻴﻤﻴﻨﹸﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﺒﺎلِ ،ﻭﺠﻌلَ ﻴﻘﺎﺘلُ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﻁﻌﺕ ﺸﻤﺎﻟﹸ ﻪ ،ﺜﹸﻡ ﻗﹸﺘلَ ؛ ﻓﹶﺠﺎﺀﺕ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺍﹸﻤ ﻪ ﺘﹶﻤﺴﺢ ﺍﻟﺩﻡ ﻋﻥ ﻭﺠﻬﹺﻪ ، ﻓﹶﺄَﺒﺼﺭﻫﺎ ﺸﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ ،ﻓﹶﺄَﻤﺭ ﻏﹸﻼﻤﺎﹰ ﻟﹶﻪ ﻓﹶﻀﺭﺒﻬﺎ ﺒﹺﺎﻟﻌﻤﻭﺩ ﺤﺘﹼﻰ ﺸﹶﺩﺨﹶﻬﺎ
ﻭﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻬﺎ ،ﻓﹶﻬﹺﻲ ﺃﻭلُ ﺍﻤﺭﺃَﺓ ﻗﹸﺘﻠﹶﺕ ﻓﻲ ﺤﺭﺏﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﺫﹶﻜﹶﺭ ﻤﺠﺩ ﺍﻷَﺌِﻤﺔ ﺍﻟﺴﺭﺨﺴﻜﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ ﺃﻥ ﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻨﹶﺼﺭﺍﻨﻴﺎﹰ ،ﻓﹶﺄَﺴﻠﹶﻡ ﻫﻭ ﻭﺍﹸﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺃﻨﱠﻪ ﻗﹶﺘﹶلَ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺯﺓ ﺃﺭﺒﻌﺔﹰ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺭﺠﻼﹰ1ﻭﺍﺜﻨﹶﻲ ﻋﺸﹶﺭ ﻓﺎﺭﹺﺴﺎﹰ ،ﻓﹶﺎﹸﺨﺫﹶ ﺃﺴﻴﺭﺍﹰ ﻭﺍﹸﺘﻲ ﺒﹺﻪ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ، ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ : ﻤﺎ
ﺃﺸﹶﺩ ﺼﻭﻟﹶﺘﹶﻙ ؟ ﺜﹸﻡ ﺃﻤﺭ ﻓﹶﻀﺭﹺﺏ ﻋﻨﹸﻘﹸﻪ ﻭﺭﻤﻲ ﺒﹺﺭﺃﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺴﻜﹶﺭﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶﺕ ﺍﹸﻤﻪ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻓﹶﻘﹶﺒﻠﹶﺘ ﻪ ؛ ﺜﹸﻡ ﺸﹶﺩﺕ ﺒﹺﻌﻤﻭﺩ ﺍﻟﻔﹸﺴﻁﺎﻁ ، ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﺕ ﺒﹺﻪ ﺭﺠﻠﹶﻴﻥﹺ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻬﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺍﺭﺠﹺﻌﻲ ﺍﹸﻡ ﻭﻫﺏﹴ ،
ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﻟﺠﹺﻬﺎﺩ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ، ﻓﹶﺭﺠﻌﺕ ﻭﻫﻲ ﺘﹶﻘﻭلُ :ﺇﻟﻬﻲ ﻻ ﺘﹶﻘﻁﹶﻊ ﺭﺠﺎﺌﻲ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻬﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻻ ﻴﻘﻁﹶﻊ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺠﺎﺀﻙ ﻴﺎ ﺍﹸﻡ ﻭﻫﺏﹴ ،ﺃﻨﺕ ﻭﻭﻟﹶﺩﻙ ﻤﻊ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺫﹸﺭﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﱠﺔ.
2
32 / 3 ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﻤﻬﺎﺼﺭﹺ ﺫﹸﻜﺭ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺼﺭ ﺃﺒﻭﺍﻟﺸﻌﺜﺎﺀ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ 3،ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺨﻴﺔ ﺒﺄﺸﻜﺎل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ .
4
.1ﻫﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ،ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ » :ﺭﺍﺠﻼﹰ« .
.2ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 12ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ 104ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻓﻴﻪ »ﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻤﻴﺭ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ« ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻓﺠﺎﺀﺕ« . .3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ . 408 .4ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺼﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ ،ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺸﻌﺜﺎﺀ ،ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﺒﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ ،ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﺒﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ ،ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺼﺭ ،ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻬﺎﺼﺭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺸﻌﺜﺎﺀ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ ،ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭ ،ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ
ﻤﻬﺎﺼﺭ ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ ،ﺯﺍﺌﺩﺓ ﺒﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ،ﺯﻴﺎﺩ ﺒﻥ ﻤﻬﺎﺼﺭ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ ،ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺸﻌﺜﺎﺀ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ ﻭ) ...ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺝ 8ﺹ 363ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 3342ﻨﺴﺏ ﻤﻌﺩ :ﺝ 1ﺹ ، 159ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ، 569ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ ، 77ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 1ﺹ 19ﻭ 25ﻭ 231؛ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 83ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :
ﺝ 4ﺹ ، 103ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ ، 206ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 122ﻭﺭﺍﺠﻊ ﺃﻴﻀﺎﹰ :ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ ﻭﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ 783 - 781ﺡ . (987 - 983
ﺼﻔﺤﻪ 780
ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻓﺈﻨﹼﻪ ﻜﺎﻥ ﺒﺼﺤﺒﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﻜﺭﺒﻼﺀ
ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺭﺴﻭل ﺍﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﺒﻜﺘﺎﺏﹴ ﻟﻠﺤﺭ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺸﺩﺓ ﻭﻗﺎل :
ﺕ ﺭﺒﻙ ، ﻭﺃﻁﹶﻌﺕﹶ ﺇﻤﺎﻤﻙ ﻓﻲ ﻫﻼﻙ ﻨﹶﻔﺴﻙ ، ﻜﹶﺴﺒﺕﹶ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﹼﺎﺭ ، ﻗﺎلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺯ ﻭﺠلّ » :ﻭ ﺠﻌﻠﹾﻨﹶﻬﻡ ﻋﺼﻴ ﹶ
ﺃَﺌِﻤﺔﹰ ﻴﺩﻋﻭﻥ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭﹺ ﻭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﹾﻘﻴﻤﺔ ﻟﹶﺎ ﻴﻨﺼﺭﻭﻥ 1« ﻓﹶﻬﻭ ﺇﻤﺎﻤﻙ 2. ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺎﺘﻼﹰ ﻭﺭﺍﻤﻴﺎﹰ ﻤﺎﻫﺭﺍﹰ ،ﻗﺘل
ﺒﺴﻬﺎﻤﻪ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ﻋﺩﺩﺍﹰ ﻤﻥ ﻋﺴﻜﺭ ﺍﻟﻌﺩﻭ ، ﻓﺩﻋﺎ ﻟﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻭﻗﺎل :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺴﺩﺩ ﺭﻤﻴﺘﹶﻪ ، ﻭﺍﺠﻌل ﺜﹶﻭﺍﺒﻪ
ﺍﻟﺠﻨﱠﺔﹶ 3.ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﺩﻩ ﻀﻤﻥ ﻋﺴﻜﺭ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ،ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﺤﻕ ﺒﻌﺴﻜﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺎﻟﺤ ﺭ ، 4ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻴﺘﻨﺎﻓﻰ ﻤﻊ ﻤﺤﺎﺠﺠﺘﻪ ﻤﻊ ﺭﺴﻭل ﺍﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻨﻔﺴﻪ 5.ﻟﺫﺍ ﻴﺒﺩﻭ
ﺃﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺤﺒﻲ ﺍﻹﻤﺎﻡ .1ﺍﻟﻘﺼﺹ . 41 :
.2ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 578ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ /ﻜﺘﺎﺏ ﺍﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭ ﻴﺄﻤﺭﻩ ﺒﺘﻀﻴﻴﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( . .3ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 781ﺡ . 983 .4ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ .
.5ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻌﻠﹼﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﺴﺘﺭﻱ ﻀﻤﻥ ﺭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻗﻭل ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ » : 408ﻭﻜﺎﻥ -ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺼﺭ -ﻤﻤﻥ ﺨﺭﺝ ﻤﻊ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ« ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻴﻨﺎﻓﻲ ﻤﺤﺎﺠﺠﺔ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﻤﻊ ﺭﺴﻭل ﺍﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ، ﻭﻗﺎل :ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﻭﻟﻪ » :ﻤﻊ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ« ﻤﺤﺭﻑ »ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ«؛ ﻓﻬﻤﺎ ﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺎﻥ ﺨﻁﹼﺎﹰ .ﻭﻟﻭ ﻻ ﺃﻥ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ )ﺝ 2ﺹ (569ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺫﻜﺭ ﻓﻘﺭﺓ »ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻤﻥ ﺨﺭﺝ ﻤﻊ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ« ﺁﺨﺫﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ،ﻟﻘﻠﻨﺎ :ﺇﻨﹼﻪ ﺤﺎﺸﻴﺔ
ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻴﺔ ﺨﻠﻁﺕ ﺒﺎﻟﻤﺘﻥ ،ﻤﻊ ﺃﻨﹼﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻗﻊ ﺫﻟﻙ ﻗﺩﻴﻤﺎﹰ .ﻭﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ،ﻓﻘﻭﻟﻪ » :ﻭﻻﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺘﺎﺭﹺﻙ ﻭﻫﺎﺠﹺﺭ «ﻻ ﻴﻨﺎﻓﻲ ﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ .ﻫﺫﺍ ،ﻭﺨﻠﻁ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻨﻔﺭﻴﻥ ،ﻓﻨﻘل ﺃﻭﻻﹰ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﺃﻨﹼﻪ ﻗﺎل :ﺜﻡ ﺭﻤﺎﻫﻡ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﺍﻟﺸﻌﺜﺎﺀ ﺒﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﺴﻬﻡ ،ﻤﺎ ﺃﺨﻁﺄ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺨﻤﺴﺔ ﺃﺴﻬﻡ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻜﻠﹼﻤﺎ ﺭﻤﻰ ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺴﺩﺩ ﺭﻤﻴﺘﹶﻪ ﻭﺍﺠﻌل ﺜﹶﻭﺍﺒﻪ ﺍﻟﺠﻨﱠﺔﹶ ،ﻓﺤﻤﻠﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺘﻠﻭﻩ )ﺘﺴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ :ﺝ 2ﺹ (300ﻭﻨﻘل ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻨﻤﺎ ﺃﻨﹼﻪ ﻗﺎل -ﺒﻌﺩ ﻨﻘل ﻗﺘل ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﻨﻬﺸﻠﻲ : -ﻭﺨﺭﺝ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻓﻘﺘل ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻋﻤﺭ ﺒﺎﻟﻨﺸﹼﺎﺏ ،ﻭﺼﺎﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل » :ﺃﻨﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻭﺃﺒﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭ -ﻜﺄﻨﹼﻨﻲ ﻟﻴﺙ ﺒﻐﻴل ﺨﺎﺩﺭ« )ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ، 61ﺒﺤﺎﺭﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . (30ﻭﻭﺠﻪ ﺘﻭﻫﻤﻪ ﺃﻥ ﺍﻷﻭل ﻨﻘﻠﻪ ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺠﺩﻩ ،ﻭﻤﻤﺎ ﻨﻘﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻅﻬﺭ ﺃﻥ ﻗﻭﻟﻪ » :ﺍﻟﺸﻌﺜﺎﺀ« ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻤﺤﺭﻑ »ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺸﻌﺜﺎﺀ« ﻭﻗﻭﻟﻪ » :ﺒﺜﻤﺎﻨﻴﺔ« ﻤﺤﺭﻑ »ﺒﻤﺌﺔ« ﻭﻗﻭﻟﻪ » :ﻤﻬﺎﺠﺭ« ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺤﺭﻑ » :ﻤﻬﺎﺼﺭ« .
ﻫﺫﺍ ،ﻭﻋﻨﻭﻨﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ ) :ﺝ 4ﺹ » : (103ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺼﺭ ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ« ،ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻨﹼﻪ ﻜﻨﺩﻱ ﻻ ﺠﻌﻔﻲ )ﻗﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ :ﺝ 11ﺹ . (102
ﺼﻔﺤﻪ 781
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 1ﺼﺤﻴﺤﺔ .ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺯﺍﺌِﺩﺓﹶ ﺒﻥﹺ ﻤﻬﺎﺠﹺﺭﹴ 2.ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﹺﺭﹺ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ.
3
.983ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻓﻀﻴل ﺒﻥ ﺨﹸﺩﻴﺞ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ :ﺇﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻭﻫﻭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺸﱠﻌﺜﺎﺀ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺒﻬﺩﻟﹶﺔﹶ
ﻁ ﻤﻨﻬﺎ ﺨﹶﻤﺴﺔﹸ ﺃﺴﻬﻡﹴ ،ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺍﻤﻴﺎﹰ ،ﺠﺜﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻜﺒﺘﹶﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺭﻤﻰ ﺒﹺﻤﺌَﺔ ﺴﻬﻡﹴ ﻤﺎ ﺴﻘﹶ ﹶ ،ﻓﹶﻜﺎﻥ ﻜﹸﻠﱠﻤﺎ ﺭﻤﻰ ﻗﺎلَ :
ﻓﹸﺭﺴﺎﻥﹺ ﺍﻟﻌﺭﺠﻠﹶﻪ
4
ﻁ ﻤﻨﻬﺎ ل :ﻤﺎ ﺴﻘﹶ ﹶ ﻭﻴﻘﻭلُ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺴﺩﺩ ﺭﻤﻴﺘﹶﻪ ، ﻭﺍﺠﻌل ﺜﹶﻭﺍﺒﻪ ﺍﻟﺠﻨﱠﺔﹶ .ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﻤﻰ ﺒﹺﻬﺎ ﻗﺎﻡ ﻓﹶﻘﺎ َ
ﺇﻟﹼﺎ ﺨﹶﻤﺴﺔﹸ ﺃﺴﻬﻡﹴ ،ﻭﻟﹶﻘﹶﺩ ﺘﹶﺒﻴﻥ ﻟﻲ ﺃﻨﹼﻲ ﻗﹶﺩ ﻗﹶﺘﹶﻠﺕﹸ ﺨﹶﻤﺴﺔﹶ ﻨﹶﻔﹶﺭﹴ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭلِ ﻤﻥ ﻗﹸﺘلَ ،ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺠﺯﻩ ﻴﻭﻤﺌِﺫ: ﺃﻨﹶﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻭﺃﺒﻲ ﻤﻬﺎﺼﺭ
ل 5ﺨﺎﺩﺭ ﺃﺸﺠﻊ ﻤﻥ ﻟﹶﻴﺙ ﺒﹺﻐﻴ ٍ
6
.1ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ .83
.2ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524 .3ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭ ﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ » :ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ« ﺒﺩل »ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭ« ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1434ﺡ . 2145 .4ﺍﻟﻌﺭﺠﻠﺔ :ﺍﻟﻘﻁﻴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴل )ﺍﻟﻌﻴﻥ :ﺹ » 527ﻋﺭﺠل«( . .5ﺍﻟﻐﻴلُ :ﺸﺠﺭ ﻤﻠﺘﻑﹼ ﻴﺴﺘﺘﺭ ﺒﻪ ﻜﺎﻷﺠﻤﺔ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 3ﺹ » 403ﻏﻴل«( .
.6ﺨﹶﺩﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﻓﻬﻭ ﺨﺎﺩﺭ : ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺨﺩﺭﻩ ﻭﻫﻭ ﺒﻴﺘﻪ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 2ﺹ » 13ﺨﺩﺭ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 782
ﻴﺎ ﺭﺏ ﺇﻨﹼﻲ ﻟِﻠﺤﺴﻴﻥﹺ ﻨﺎﺼﺭ
ﻭﻟِﺎﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ ﺘﺎﺭﹺﻙ ﻭﻫﺎﺠﹺﺭ
ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﻤﻬﺎﺼﺭﹺ ﻤﻤﻥ ﺨﹶﺭﺝ ﻤﻊ ﻋﻤﺭ ﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺩﻭﺍ ﺍﻟﺸﱡﺭﻭﻁﹶ
ل {-1-}. ل ﻤﻌﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘَ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻤﺎلَ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻓﹶﻘﺎﺘﹶ َ
ﻙ 2ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺸﱠﻌﺜﺎﺀ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﻤﻬﺎﺼﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﻨﱡﻌﻤﺎﻥﹺ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ .984ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺒﺭ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺭﻤﻰ ﺜﹶﻤﺎﻨﻴﺔﹶ ﺃﺴﻬﻡﹴ ﺃﺼﺎﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﹺﺨﹶﻤﺴﺔ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﺕ ﺨﹶﻤﺴﺔﹶ ﻨﹶﻔﹶﺭﹴ ،ﻭﻗﺎلَ :ﺃﻨﹶﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻭﺃﺒﹺﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺼﺭﺃﺸﺠﻊ ﻤﻥ ﻟﹶﻴﺙ ﺒﹺﻐﻴلٍ ﺨﺎﺩﺭ ﻴﺎ ﺭﺏ ﺇﻨﹼﻲ ﻟِﻠﺤﺴﻴﻥﹺ ﻨﺎﺼﺭ
ﻭﻟِﺎﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ ﺭﺍﻓﺽ ﻤﻬﺎﺠﹺﺭ
ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺸﱠﻌﺜﺎﺀ ﻤﻊ ﻤﻥ ﺨﹶﺭﺝ ﻤﻊ ﻋﻤﺭ ﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ ، ﺜﹸﻡ ﺼﺎﺭ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹴ ﺤﻴﻥ ﺭﺩﻭﺍ ﻤﺎ ﺴﺄَلَ ﻭﻟﹶﻡ ﻴﻨﻔﺫﻭﻩ،
ل ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘلَ {-1-}. ﻓﹶﻘﺎﺘﹶ َ
.985ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺨﹶﺭﺝ ... ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﻤﻬﺎﺼﺭﹺ ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :
ﺃﻨﹶﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻭﺃﺒﹺﻲ ﻤﻬﺎﺼﺭ
ﻟﹶﻴﺙﹲ ﻋﺒﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﻴﻥﹺ ﺠﺎﺫﺭ
4
ﻴﺎ ﺭﺏ ﺇﻨﹼﻲ ﻟِﻠﺤﺴﻴﻥﹺ ﻨﺎﺼﺭ
ﻭﻟِﺎﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ ﺘﺎﺭﹺﻙ ﻭﻫﺎﺠﹺﺭ ﻭﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺨﺎﺫلٌ ﻭﻏﺎﺩﺭ ﻭﻟﻠﺄَﻋﺎﺩﻱ ﻤﺒﻐﺽ ﻭﻨﺎﻓﺭ
ﻭﻜﹸﻠﱡﻬﻡ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺠﺤﻴﻡﹺ ﺼﺎﺌِﺭ
ل ﺭﺤﻤﻪ ﺍﻟﻠﱠ ﻪ {-1-}. ل ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘَ ﻗﺎلَ :ﺜﹸﻡ ﺤﻤلَ ﻓﹶﻘﺎﺘﹶ َ
.986ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻋﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺠﺩﻩ
ل ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﻭﺃﻨﺸﹶَﺄ ﻴﻘﻭلُ : ]ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ[ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺒﺭﺯ ... ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺒﻥ ﻤﻬﺎﺼﺭﹴ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ ﻓﹶﺤﻤَ
.1ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 445ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 569ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻓﻴﻪ »ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﻴﺎﺩ« ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ
ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ،ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ 185ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ« ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ . 25 .2ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﺘﺭﻙ« ،ﻭﻫﻭ ﺘﺼﺤﻴﻑ . .3ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ . 405
.4ﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ،ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻻﹸﺨﺭﻯ » :ﺨﺎﺩﺭ« . .5ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ ، 108ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 19ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ »ﻭﺍﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ« ﺇﻟﻰ »ﺼﺎﺌﺭ« ؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 103ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻭﺍﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ« .
ﺼﻔﺤﻪ 783
.986ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻋﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺠﺩﻩ
]ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ[ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺃﻨﹶﺎ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻭﺃﺒﻲ ﻤﻬﺎﺼﺭ ﺃﺸﺠﻊ ﻤﻥ ﻟﹶﻴﺙ ﺍﻟﻌﺭﻴﻥﹺ ﺍﻟﺨﺎﺩﺭ ﻴﺎ ﺭﺏ ﺇﻨﹼﻲ ﻟِﻠﺤﺴﻴﻥﹺ ﻨﺎﺼﺭ
ﻭﻟِﺎﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ ﺘﺎﺭﹺﻙ ﻤﻬﺎﺠﹺﺭ
ل ﺭﹺﻀﻭﺍﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ{-1-}. ل ﻤﻨﻬﻡ ﺘﺴﻌﺔﹰ ﺜﹸﻡ ﻗﹸﺘَ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶ َ
ﺏ ، 2ﻭﺼﺎﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ .987ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺨﹶﺭﺝ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﹺﺭﹺ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶلَ ﺨﹶﻤﺴﺔﹰ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏﹺ ﻋﻤﺭ ﺒﹺﺎﻟﻨﱡﺸﹼﺎ ﹺ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :ﺃﻨﹶﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻭﺃﺒﹺﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﹺﺭﻜﹶﺄَﻨﱠﻨﻲ ﻟﹶﻴﺙﹲ ﺒﹺﻐﻴلٍ ﺨﺎﺩﺭ ﻴﺎ ﺭﺏ ﺇﻨﹼﻲ ﻟِﻠﺤﺴﻴﻥﹺ ﻨﺎﺼﺭ
ﻭﻟِﺎﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ ﺘﺎﺭﹺﻙ ﻭﻫﺎﺠﹺﺭ
ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻜﻨﹼﻰ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﺸﱠﻌﺜﺎﺀ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺒﻬﺩﻟﹶ ﹶﺔ ﻤﻥ ﻜﻨﺩﺓﹶ {-1-}.
33 / 3 ﻥ ﻨﹸﺒﻴﻁ ﻭﺍﺒﻨﺎﻩ ﻴﺯﻴﺩ ﺒ ﻜﻤﺎ ﺴﻤﻲ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻨﺒﻴﻁ 4،ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺜﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ 5،ﺒﺩﺭ ﺒﻥ ﺭﻗﻴﻁ6ﻭﺯﻴﺩ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ 7،ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ
ﺫﻜﺭﺕ ﺃﻥ ﺍﺴﻤﻲ ﻭﻟﹶﺩﻴﻪ :ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ 8.ﻭﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻭﺼﻔﻪ ﺃﻨﹼﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﻤﻥ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﻴﺱ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ 9.ﻭﻜﺎﻥ ﺸﺭﻴﻔﺎﹰ ﻓﻲ ﻗﻭﻤﻪ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻤﻥ ﺤﻀﺭ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺴﺭﻱ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ
ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺔ ﻤﺎﺭﻴﺔ ﺒﻨﺕ ﻤﻨﻘﺫ ﺍﻟﻌﺒﺩﻴﺔ ،ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺍﺭﻫﺎ ﻤﺄﻟﻔﺎﹰ ﻭﻤﻨﺘﺩﻯ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ
.1ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 225ﺡ ، 239ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ 206ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺒﺯﻴﺎﺩﺓ »ﺃﻭ ﻤﺼﺎﻫﺭ« ﺒﻌﺩ »ﺯﻴﺎﺩ ﺒﻥ ﻤﻬﺎﺼﺭ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 44ﺹ 320ﺡ . 1 .2ﺍﻟﻨﹸﺸﹼﺎﺏ : ﺍﻟﻨﱠﺒلُ )ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ :ﺝ 1ﺹ » 132ﻨﺸﺏ«( .
.3ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ، 61ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 30
.4ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 354ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 534ﻭﻓﻴﻪ »ﺒﻨﻴﻁ« ﺒﺩل »ﻨﺒﻴﻁ« ؛ ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ : ﺝ 1ﺹ ، 172ﻭﻓﻴﻬﺎ »ﻤﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﻴﺱ« ،ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ . 106 .5ﺭﺍﺠﻊ :ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ .
.6ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ . .7ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 113ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 64 .8ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 103ﻭﻓﻴﻪ »ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻋﺒﻴﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﻌﺭﻓﺎﻥ« ،ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ . .9ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ .122
ﺼﻔﺤﻪ 784
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻓﻴﻪ ،ﻭﻴﺘﺩﺍﻭﻟﻭﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺁﻨﺫﺍﻙ 1.ﻭﻗﺩ ﺭﻭﻯ ﻜﹸﺘﹼﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺃﻨﹼﻪ ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻴﻪ
ﻋﺸﺭﺓ ﺃﺒﻨﺎﺀ ،ﻓﺩﻋﺎﻫﻡ ﻟﻨﺼﺭﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﺄﺠﺎﺏ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ .ﻭﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﻭﺃﻭﺼﻠﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﹼﺔ ،ﻭﺼﺎﺤﺒﻭﺍ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻭﻨﺎﻟﻭﺍ ﻓﻴﺽ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺭﻜﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
2
ﻭﻗﻴل :ﺇﻥ ﺍﺒﻨﻴﻪ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ .ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺯﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﺜﹸﺒﻴﺕ
ﺍﻟﻘﹶﻴﺴﻲ . ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﺒﻨﹶﻲ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﺜﹸﺒﻴﺕ3ﺍﻟﻘﹶﻴﺴﻲ 4. ﻭﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻋﻠﻰ ﺒﺩﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﺭﻗﻴﻁ ﻭﺍﺒﻨﹶﻴﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ.
5
.988ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻤﺨﺎﺭﻕ ﺍﻟﺭﺍﺴﺒﻲ :ﺍﺠﺘﹶﻤﻊ ﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﹼﻴﻌﺔ ﺒﹺﺎﻟﺒﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﹺلِ ﺍﻤﺭﺃَﺓ ﻤﻥ ﻋﺒﺩ
ﺍﻟﻘﹶﻴﺱﹺ ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻬﺎ ﻤﺎﺭﹺﻴﺔﹸ ﺍﺒﻨﹶﺔﹸ ﺴﻌﺩ - ﺃﻭ ﻤﻨﻘﺫ - ﺃﻴﺎﻤﺎﹰ ،ﻭﻜﺎﻨﹶﺕ ﺘﹶﺸﹶﻴﻊ ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻨﺯﹺﻟﹸﻬﺎ ﻟﹶﻬﻡ ﻤﺄﻟﹶﻔﺎﹰ ﻴﺘﹶﺤﺩﺜﻭﻥ ﻓﻴﻪ ، ﻭﻗﹶﺩ
ﺒﻠﹶﻎﹶ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺇﻗﺒﺎلُ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻜﹶﺘﹶﺏ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻤﻠﻪ ﺒﹺﺎﻟﺒﺼﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭ ﻭﻴﺄﺨﹸ ﹶﺫ ﺒﹺﺎﻟﻁﱠﺭﻴﻕ . ﻗﺎلَ
ﻥ ﻨﹸﺒﻴﻁ ﺍﻟﺨﹸﺭﻭﺝ - ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﹶﻴﺱﹺ -ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻟﹶﻪ ﺒﻨﻭﻥ ﻋﺸﹶﺭﺓﹲ ، :ﻓﹶﺄَﺠﻤﻊ ﻴﺯﻴﺩ ﺒ
ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺃﻴﻜﹸﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻌﻲ ؟ ﻓﹶﺎﻨﺘﹶﺩﺏ ﻤﻌﻪ ﺍﺒﻨﺎﻥﹺ ﻟﹶﻪ : ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟِﺄﺼﺤﺎﺒﹺﻪ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺃَﺓ:
ﺇﻨﹼﻲ ﻗﹶﺩ ﺃﺯﻤﻌﺕﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺨﹸﺭﻭﺝﹺ ،ﻭﺃﻨﹶﺎ ﺨﺎﺭﹺﺝ ، ﻓﹶﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﹶﻪ : ﺇﻨﹼﺎ ﻨﹶﺨﺎﻑﹸ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺇﻨﹼﻲ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻭ ﻗﹶﺩ ﺍﺴﺘﹶﻭﺕ ﺃﺨﻔﺎﻓﹸﻬﻤﺎ ﺒﹺﺎﻟﺠﺩ ﺩ 6ﻟﹶﻬﺎﻥ ﻋﻠﹶﻲ ﻁﹶﻠﹶﺏ ﻤﻥ ﻁﹶﻠﹶﺒﻨﻲ .
.1ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 784ﺡ . 988 .2ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ. .3ﻓﻰ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ ﻫﻨﺎ »ﻨﺒﻴﻁ« ﺒﺩل »ﺜﺒﻴﺕ« ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺹ 494ﻤﻥ »ﺍﺒﻨﻲ . «... .4ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1433ﺡ . 2145
.5ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524 .6ﺍﻟﺠﺩﺩ : ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻱ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ » 245ﺠﺩﺩ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 785
.988ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻤﺨﺎﺭﻕ ﺍﻟﺭﺍﺴﺒﻲ :ﻗﺎلَ :ﺜﹸﻡ ﺨﹶﺭﺝ ﻓﹶﺘﹶﻘﹶﺩﻯ 1ﻓﻲ ﺍﻟﻁﱠﺭﻴﻕ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻨﺘﹶﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﺤﺴﻴﻥﹴ
ل ﻴﻁﻠﹸﺒﻪ ، ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠلُ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺩﺨﹶلَ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﻪ ﺒﹺﺎﻷَﺒﻁﹶﺢﹺ ،ﻭﺒﻠﹶﻎﹶ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺠﻴﺌُﻪ ﻓﹶﺠﻌَ ﺭﺤلِ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻘﻴلَ ﻟﹶﻪ : ﻗﹶﺩ ﺨﹶﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯﹺﻟِﻙ ، ﻓﹶﺄَﻗﺒلَ ﻓﻲ ﺃﺜﹶﺭﹺﻩ ، ﻭﻟﹶﻤﺎ ﻟﹶﻡ ﻴﺠﹺﺩﻩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺠﻠﹶﺱ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﻪ ﻴﻨﺘﹶﻅﺭﻩ ، ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺒﺼﺭﹺﻱ ﻓﹶﻭﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﻪ ﺠﺎﻟِﺴﺎﹰ ،ﻓﹶﻘﺎ َل » :ﺒﹺﻔﹶﻀلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﺒﹺﺭﺤﻤﺘﻪ ل ﻤﻌﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﻓﹶﺒﹺ ﹶﺫ ﻟِﻙ ﻓﹶﻠﹾﻴﻔﹾﺭﺤﻭﺍﹾ« 2ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺴﻠﱠﻡ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺠﻠﹶﺱ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻓﹶﺨﹶﺒﺭﻩ ﺒﹺﺎﻟﱠﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﻟﹶﻪ ، ﻓﹶﺩﻋﺎ ﻟﹶﻪ ﺒﹺﺨﹶﻴﺭﹴ ،ﺜﹸﻡ ﺃﻗﺒَ
ل ﻤﻌﻪ ﻫﻭ ﻭﺍﺒﻨﺎﻩ. ل ﻤﻌﻪ ، ﻓﹶﻘﹸﺘَ ﺃﺘﻰ ﻓﹶﻘﺎﺘﹶ َ
3
.1ﺘﻘﺩﺕ ﺒﻪ ﺩﺍﺒﺘﻪ :ﻟﺯﻤﺕ ﺴﻨﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ،ﻭﺘﻘﺩﻯ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻬﺎ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 15ﺹ » 177ﻗﺩﺍ«( . .2ﻴﻭﻨﺱ . 58 : .3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ 353ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 534ﻭﻓﻴﻪ »ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺒﻨﻴﻁ« .
ﺼﻔﺤﻪ 786
ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺤﺎﺏ ﺃﻭﺭﺩﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻨﻅﺭﺓ ﺇﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﺭﺒﻼﺀ ،ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻨﻘﺎﻁﺎﹰ ﻤﻠﻔﺘﺔ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺼﻬﻡ ،ﻭﻨﺘﻌﺭﺽ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻗﺎﺌﻤﺔﹰ ﻟﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺭﺩ ﺫﻜﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺜﻴﺔ :
. 1ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺼﻴﻥﹺ ﺍﻷَﺴﺩﻱ ﻤﻥ ﻤﻨﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ ،ﻨﻘل ﻟﻪ ﺭﺠﺯﺍﹰ ﻭﺫﻜﺭ ﺃﻨﹼﻪ ﻗﺘل ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺸﺨﺼﹰﺎ ، 1ﻟﻜﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ
ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ،ﻻ ﻴﺘﻼﺀﻡ ﻤﻊ ﺴﻜﻭﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻻﹸﺨﺭﻯ ﺇﺯﺍﺀﻩ .
. 2ﺍﺒﻥ ﺃﺥﹴ ﻟِﺤﺫﹶﻴﻔﹶﺔﹶ ﺒﻥﹺ ﺍﹸﺴﻴﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﹺﻱﹺ ﺃﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺒﺼﺎﺌﺭ ﺍﻟﺩﺭﺠﺎﺕ2ﺨﺒﺭﺍﹰ ﻫﺫﺍ ﻤﻀﻤﻭﻨﻪ :ﻨﻅﺭ ﺤﺫﻴﻔﺔ ﺒﻥ ﺍﹸﺴﻴﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﺍﺴﻤﻪ ﻤﻊ ﺍﺴﻡ ﺍﺒﻥ ﺃﺨﻴﻪ
ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥﹴ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﺒﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻗﺩ ﺍﹸﺩﺭﺠﺕ ﻓﻴﻪ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ،ﻭﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﻴﺴﺘﺸﻬﺩ
ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﺭﻜﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﺒﺸﺄﻨﻪ ﻭﻟﻡ ﻨﻌﺜﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ
ﺃﻱ ﻤﺼﺩﺭ ﺁﺨﺭ .
. 3ﺃﺒﻭ ﻫﻴﺎﺝﹴ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻬﻴﺎﺝ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ )ﻋﻠﻲ (ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺒﻥ ﺤﺎﺭﺙ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻁﹼﻠﺏ ،ﻤﻥ ﺼﺤﺎﺒﺔ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ 3ﻭﺼﻬﺭ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺯﻭﺝ ﺭﻤﻠﺔ 4.ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻤﻼﹰ ﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻴﺎﻡ
.1ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 105ﻭﻨﻘﻠﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﺼﺎﺤﺏ ﻗﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﺭﺠﺎل :ﺝ 1ﺹ 172ﺜﻡ ﻗﺎل : »ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻐﺙﱠ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻗﺏ ﺍﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ ﻜﺜﻴﺭ. «
.2ﺒﺼﺎﺌﺭ ﺍﻟﺩﺭﺠﺎﺕ :ﺹ 172ﺡ ، 6ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 26ﺹ 124ﺡ . 19 .3ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ :ﺝ 3ﺹ ، 53ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ :ﺝ 4ﺹ 101ﻭ 102ﻭﻓﻴﻪ »ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻤﻨﺩﺓ :ﻻ ﻴﺼﺢ ﻟﻪ ﺼﺤﺒﺔ ﻭﻻ ﺭﺅﻴﺔ« ، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 29ﺹ . 72 .4ﺍﻟﻤﺤﺒﺭ 56 :؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 3ﺹ ، 305ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 42ﺹ .92
ﺼﻔﺤﻪ 787
ﺤﻜﻭﻤﺘﻪ 1،ﻭﻗﺎﻀﻴﺎﹰ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ 2.ﻭﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺃﺒﺎ ﻫﻴﺎﺝ ﻜﺎﻥ ﺸﺎﻋﺭﺍﹰ ﻤﺎﻫﺭﺍﹰ ﻭﺨﻁﻴﺒﺎﹰ ﺤﺎﻀﺭ ﺍﻟﺒﺩﻴﻬﺔ. 3
ﺫﻜﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺴﻨﹼﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﺍﺩ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﺭﺒﻼﺀ .
4
ﻥ ﺍﹸﻤﻴﺔﹶ . 4ﺃﺩﻫﻡ ﺒ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ 5.ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻔﻪ ﺒﺄﻨﹼﻪ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﻭﻤﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺒﻨﻲ
ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﻴﺱ .
6
. 5ﺃﻨﻴﺱ ﺒﻥ ﻤﻌﻘلٍ ﺍﻷَﺼﺒﺤﻲ ﻟﻡ ﺘﺭﺩ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺘل ﺤﻭل ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻭﺨﻠﻔﻴﺎﺘﻪ ،ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﺸﺄﻨﻪ ﻫﻭ
ﺃﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺭﺠﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺸﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ،ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻗﺏ ﺍﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ ﺃﻨﹼﻪ ﻗﺘل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻨﻔﺭﺍﹰ .ﻭﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﻘل ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﺫﻜﺭﻩ .ﻭﺠﺎﺀ ﺒﺸﺄﻨﻪ :ﺜﻡ
.1ﺴﻨﻥ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ :ﺝ 3ﺹ 366ﺡ ، 1049ﺴﻨﻥ ﺃﺒﻲ ﺩﺍﻭﻭﺩ :ﺝ 3ﺹ 215ﺡ .3218 .2ﺍﻟﻤﺤﻠﹼﻰ ﻻﺒﻥ ﺤﺯﻡ :ﺝ 9ﺹ .385
.3ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ :ﺝ 4ﺹ ، 101ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ، 477ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 29 ﺹ .74ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﺠﻤل :ﺹ 118ﻭﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ :ﺹ 269ﻭﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 38ﺹ 276ﻭ ﺸﺭﺡ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻻﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ :ﺝ 13ﺹ . 231 .4ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ، 477ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ :ﺝ 4ﺹ ، 101ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 29 ﺹ ، 75ﺫﺨﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﻘﺒﻰ :ﺹ . 404
.5ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺒﻥ ﺯﺒﻴﺭ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺩﺭﻫﻡ ﺍﻷﺴﺩﻱ ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﻗﺭ ﻭﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ،ﺃﻟﹼﻑ ﻜﺘﺎﺒﺎﹰ ﻋﻨﻭﺍﻨﻪ »ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﹸﺘل ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﻭﻟﺩﻩ ﻭﺇﺨﻭﺘﻪ ﻭﺃﻫل ﺒﻴﺘﻪ ﻭﺸﻴﻌﺘﻪ« ﻭﺫﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺴﺒﻌﺔ ﺃﻨﻔﺎﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ .ﻭﻟﻌلّ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻭ ﺃﻗﺩﻡ ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ
ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ .ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﹼﺭ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ
ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺯﻴﺩﻴﺔ ،ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﹼﻬﻡ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻟﻡ ﺘﹸﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻻﹸﺨﺭﻯ. )ﺭﺍﺠﻊ :ﺘﺭﺍﺜﻨﺎ :ﺍﻟﺭﻗﻡ 2ﺹ .(127 .6ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ .121ﻨﻘﺭﺃ ﻓﻲ ﺘﻨﻘﻴﺢ ﺍﻟﻤﻘﺎل :ﻜﺎﻥ ﺃﺩﻫﻡ ﺒﻥ ﺍﹸﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﻤﺎﺭﻴﺔ ﺒﻨﺕ ﻤﻨﻘﺫ .ﺨﺭﺝ ﻤﻊ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻨﺒﻴﻁ ﻭﺍﺒﻨﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻭﺍ ﺒﺎﻹﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻁﺢ
ﻭﺍﺴﺘﺸﻬﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ .ﺃﺒﻭﻩ ﺃﺒﻭ ﺍﹸﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ )ﺘﻨﻘﻴﺢ ﺍﻟﻤﻘﺎل :ﺝ 1ﺹ . (106
ﺼﻔﺤﻪ 788
ﺨﺭﺝ ...ﺃﻨﻴﺱ ﺒﻥ ﻤﻌﻘل ﺍﻷﺼﺒﺤﻲ ،ﻓﺠﻌل ﻴﻘﻭل :ﺃﻨﹶﺎ ﺃﻨﻴﺱ ﻭﺃﻨﹶﺎ ﺍﺒﻥ ﻤﻌﻘلِﻭﻓﻲ ﻴﻤﻴﻨﻲ ﻨﹶﺼلُ ﺴﻴﻑ
ﻓﹶﻴﺼلِﺃﻋﻠﻭ ﺒﹺﻪ ﺍﻟﻬﺎﻤﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﹶﺴﻁﹶلِ1ﺤﺘﹼﻰ ﺍﹸﺯﻴلَ ﺨﹶﻁﺒﻪ ﻓﹶﻴﻨﺠﻠﻲﻋﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺍﻟﻔﺎﻀلِ ﺍﻟﻤﻔﹶﻀلِﺍﺒﻥﹺ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﺨﹶﻴﺭﹺ ﻤﺭﺴلِ ﺜﻡ ﺤﻤل ﻭﻟﻡ ﻴﺯل ﻴﻘﺎﺘل ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘل 2.ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ :ﺨﺭﺝ ...ﺃﻨﻴﺱ ﺒﻥ ﻤﻌﻘل ﺍﻷﺼﺒﺤﻲ ،ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺘﺠﺯ
ﻭﻴﻘﻭل :ﺃﻨﹶﺎ ﺃﻨﻴﺱ ﻭﺃﻨﹶﺎ ﺍﺒﻥ ﻤﻌﻘلِﻭﻓﻲ ﻴﻤﻴﻨﻲ ﻨﹶﺼلُ ﺴﻴﻑ ﻤﺼﻘﹶلِﺃﻀﺭﹺﺏ ﺒﹺﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏﹺ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﻨﺠﻠﻲﺃﻋﻠﻭ ﺒﹺﻪ
ﺍﻟﻬﺎﻤﺎﺕ ﻭﺴﻁﹶ ﺍﻟﻘﹶﺴﻁﹶلِﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺍﻟﻤﺎﺠﹺﺩ ﺍﻟﻤﻔﹶﻀلِﺍﺒﻥﹺ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺨﹶﻴﺭﹺ ﻤﺭﺴلِ ﺜﻡ ﺤﻤل ،ﻭﻟﻡ ﻴﺯل ﻴﻘﺎﺘل ﺤﺘﹼﻰ
ﻗﹸﺘل ﺭﺤﻤﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ .
3
. 6ﺠﺎﺒﹺﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝﹺ ﻤﻥ ﻤﻨﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ .
4
. 7ﺠﺒﻠﹶﺔﹸ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﱠﻴﺒﺎﻨﻲ
5
ﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺯﻤﺭﺓ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ 6،ﻭﺠﺎﺀ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ 7،ﻭﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ،ﻓﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ :
.1ﺍﻟﻘﺴﻁل ﻭﺍﻟﻘﺼﻁل :ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 5ﺹ » 1801ﻗﺴﻁل«( . .2ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ .19
.3ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ 108؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 103ﻭﻓﻴﻪ »ﻓﻘﺘل ﻨﻴﻔﺎﹰ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺭﺠﻼﹰ« ﺒﺩل »ﺜﻡ ﺤﻤل ﻭﻟﻡ ﻴﺯل ﻴﻘﺎﺘل ﺤﺘﹼﻰ ﻗﺘل« ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ »ﺃﻀﺭﺏ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﻨﺠﻠﻲ«. .4ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 122ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺘﻴﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ« . .5ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ 172ﻭﻓﻲ ﻨﺴﺨﺔ »ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ« ،ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ ، 122ﻭﻓﻴﻪ »ﺤﺒﻠﺔ«
ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺸﻴﺒﺎﻥ ﺒﻥ ﺜﻌﻠﺒﺔ« .ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ ،ﺝ 45ﺹ 72ﻭ ﺝ 101ﺹ . 273 .6ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 673ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ(.
.7ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524ﻭﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ» :ﺠﺒﻠﺔ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ« .
ﺼﻔﺤﻪ 789
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻠﹶﺔﹶ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﱠﻴﺒﺎﻨﻲ.
1
. 8ﺠﻨﺩﺏ ﺒﻥ ﺤﺠﻴﺭﹴ
2
ﻋﺩ ﻓﻲ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ 3،ﻭﺠﺎﺀ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ 4.ﻭﻨﻘﺭﺃ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺠﻨﺩﺏﹺ ﺒﻥﹺ ﺤﺠﺭﹴ ﺍﻟﺨﹶﻭﻻﻨﻲ.
5
. 9ﺠﻭﻴﻥ ﺒﻥ ﻤﺎﻟِﻙ
6
ﻋﺩ ﻀﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ 7.ﻭﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﻭﻥ ﻤﻭﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﺫﺭ ﻨﻔﺴﻪ 8.ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ 9.ﻜﻤﺎ ﻨﻘﺭﺃ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﻭﻱ ﺒﻥﹺ ﻤﺎﻟِﻙ ﺍﻟﻀﺒﻌﻲ.
10
.1ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1434ﺡ . 2145 .2ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 122ﻭﻓﻴﻪ »ﺠﻨﺩﺏ ﺒﻥ ﺤﺠﻴﺭ ﺒﻥ ﺠﻨﺩﺏ« ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ
»ﻤﻥ ] ﻗﺒﻴﻠﺔ [ﺠﻭﺍﺏ« ؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 101ﺹ .341ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ ﺍﺒﻨﻪ ﺤﺠﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺃﻴﻀﺎﹰ، ﻟﻜﻥ ﻭﻨﻅﺭﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺭﺩﺕ ﺒﺸﻜلٍ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺠﺎﺀ ﺍﺴﻡ ﺠﻨﺩﺏ ﺒﻥ ﺤﺠﻴﺭ
ﺒﻥ ﺠﻨﺩﺏ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﺴﻡ ﺍﺒﻨﻪ ،ﻓﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻁﺄً ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ. .3ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ .100
.4ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524 .5ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1434ﺡ . 2145 .6ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 121ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﺨﻭﻟﻲ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﻤﻥ ﺒﻨﻰ ﻗﻴﺱ ﺒﻥ ﺜﻌﻠﺒﺔ« ،ﺇﺒﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ 194 :ﻴﺭﻭﻯ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ ﺒﺄﻨﹼﻪ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﺒﺄﻨﹼﻪ ﺴﻴﻑ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﻨﻤﺭﻱ.
.7ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ .99 .8ﻭﺫﻜﺭ ﺍﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ ﺒﺸﺄﻥ ﺠﻭﻥ ﺒﺄﻨﹼﻪ ﺠﻭﻴﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺎﻟﻙ ﻤﻭﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﺫﺭ ،ﻭﻨﻘل ﺭﺠﺯﺍﹰ ﻟﻪ )ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ : ﺝ 4ﺹ . (103 .9ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ »ﺠﻭﻴﻥ« ﻭ»ﺠﻭﻴﺭ« )ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 166ﺡ . (3524
.10ﺠﺎﺀ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ »ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ« » :ﺠﻭﻴﻥ« )ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1434ﺡ . (2145
ﺼﻔﺤﻪ 790
. 10ﺍﻟﺤﺎﺭﹺﺙﹸ ﺒﻥ ﺍﻤﺭﺉِ ﺍﻟﻘﹶﻴﺱﹺ ﻤﻥ ﻤﻨﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ .
1
. 11ﺍﻟﺤﺎﺭﹺﺙﹸ ﺒﻥ ﺒﻨﻬﺎﻥ ﻤﻭﻟﻰ ﺤﻤﺯﺓﹶ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻁﱠﻠﺏﹺ ﻤﻥ ﻤﻨﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ .
2
. 12ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ)3ﻴﺯﻴﺩ( ﻻ ﺘﺘﻭﻓﹼﺭ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ،ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ 4،ﻭﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ : ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝﹺ ﺒﻥﹺ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ.
5
13ﻭ . 14ﺤﻼﺱ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﹴﻭ ﻭﻨﹸﻌﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﹴﻭ
6
ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﻥ ﻜﺎﻨﺎ ﺃﺨﻭﻴﻥ ،ﻭﻋﺩﻭﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ 7،ﻭﻀﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ 8،ﻭﻟﻡ
ﻴﺭﺩ ﺍﺴﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﻭﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ،ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﹼﻨﺎ ﻨﻘﺭﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﹸﻌﻤﺎﻥ ﺒﻥﹺ
ﻋﻤﺭﹴﻭ .ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺠﻼﺱﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻤﺭﹴﻭ .
9
.1ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 122ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻤﻥ ﻜﻨﺩﺓ« . .2ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ .121 .3ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 121ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻗﺘل ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﺒﻜﺭ ،ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺒﻥ ﺒﺩﺭ« .
.4ﺠﺎﺀ ﺍﺴﻡ ﺃﺒﻴﻪ »ﺯﻴﺩ« ﻭ»ﺒﺩﺭ« )ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 166ﺡ. (3524 .5ﺠﺎﺀ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ ﻭﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ »ﺯﻴﺩ« )ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1433ﺡ . (2145 .6ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 100ﻭ ﺹ ، 106ﺍﻷﻤﺎﻟﻰ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 122ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﺨﻼﺱ« ﻭﺒﺯﻴﺎﺩﺓ »ﺍﻟﺭﺍﺴﺒﻲ« . .7ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 106ﻭ ﺹ .100
.8ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 673ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ(. .9ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﻟﻠﺸﻬﻴﺩ ﺍﻷﻭل »ﺍﻟﺤﻼﺱ« )ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 166ﺡ . (3524
ﺼﻔﺤﻪ 791
. 15ﺭﺍﻓﻊ ﻤﻭﻟﻰ ﻟِﺄَﻫلِ ﺸﻨﺩﺓﹶ ﻤﻥ ﻤﻨﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ .
1
. 16ﺭﻤﻴﺙﹸ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﹴﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 2،ﻟﻜﻥ ﻭﺭﺩﺕ ﺸﻬﺎﺩﺘﻪ ﻀﻤﻥ ﻤﻨﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ
ﺭﻤﻴﺙ ﺒﻥﹺ ﻋﻤﺭ .
3
. 17ﺯﺍﻫﺭ ﺼﺎﺤﺏ ﻋﻤﺭﹺﻭ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﻤﻕ
4
ﻜﺎﻥ ﻤﺼﺎﺤﺒﺎﹰ ﻟﻌﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﻤﻕ ﺼﺎﺤﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﻭﻨﺎﺼﺭ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ 5،ﻜﺎﻥ ﻤﻊ ﻋﻤﺭﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻟﻭﺤﻕ ،ﺜﻡ ﺍﹸﻟﻘﻲ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﺸﻬﺎﺩﺘﻪ
ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﻋﻤﺎل ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ،ﻟﻜﻥ ﺯﺍﻫﺭﺍﹰ ﺘﻤﻜﹼﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ .ﺤﺘﹼﻰ ﺁل ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻓﻲ ﺭﻜﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 6،ﻭﻗﺩ ﻋﺩ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 7،ﻭﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ 8،ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ : 9ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺯﺍﻫﺭﹴ ﻤﻭﻟﻰ ﻋﻤﺭﹺﻭ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﻤﻕ ﺍﻟﺨﹸﺯﺍﻋﻲ.
10
.1ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 173ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 122ﻭﻓﻴﻪ »ﺸﻨﻭﺓ« ﺒﺩل »ﺸﻨﺩﺓ«.
.2ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ ، 100ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 78ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 44ﺹ.199 .3ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ »ﻋﻤﺭﻭ« ﺒﺩل »ﻋﻤﺭ« )ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 166ﺡ . (3524 .4ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ ، 101ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 113ﻭﻓﻴﻪ »ﻤﻭﻟﻰ« ﺒﺩل »ﺼﺎﺤﺏ« .
.5ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﹼﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 7ﺹ ) 430ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ / ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻋﻤﺎﻟﻪ /ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﻤﻕ ﺍﻟﺨﺯﺍﻋﻲ(. .6ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 45ﺹ 502؛ ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 2ﺹ ، 31ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ .122ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻨﹼﻪ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﻤﺜل ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﺝ 5ﺹ 265ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺒﻲ :
ﺝ 2ﺹ 231ﺒﺭﻓﺎﻋﺔ ﺒﻥ ﺸﺩﺍﺩ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺒﺼﺤﺒﺔ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﻤﻕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ. .7ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ .101 .8ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 673ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ( . .9ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 167ﺡ . 3524 .10ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1434ﺡ . 2145
ﺼﻔﺤﻪ 792
. 18ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺒﹺﺸﺭﹴ ﺍﻟﺨﹶﺜﻌﻤﻲ ﻋﺩ ﻀﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ 1،ﻭﺠﺎﺀ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ2ﻭﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ ،3ﻭﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﻔﺭﺩﺍﺕ
ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﺍﺴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺒﺸﺭ ﺍﻟﺨﺜﻌﻤﻲ 4،ﻭﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻨﻔﺴﻪ .
5
. 19ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺴﻠﹶﻴﻡﹴ ﺍﻷﺯﺩﻱ
6
ﻋﺩ ﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﺭﺒﻼﺀ 7ﻭﻀﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ 8،ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ : 9ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺯﻫﻴﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﺴﹶﻠﻴﻡﹴ ﺍﻷَﺯﺩﻱ.
10
. 20ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﻘلٍ ﺫﻜﺭ ﺍﺴﻤﻪ ﺒﺄﻨﺤﺎﺀ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ :ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﻘل 11،ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﻘل ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ 12،ﺒﺩﺭ ﺒﻥ ﻤﻌﻘل .1ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 673ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ( . .2ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1434ﺡ . 2145 .3ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ »ﺒﺸﻴﺭ« ﺒﺩل »ﺒﺸﺭ« )ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . (3524 .4ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 122ﻭﻓﻴﻪ »ﺒﺴﺭ« ﺒﺩل »ﺒﺸﺭ«.
.5ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﻨﻘﻴﺢ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺝ 2ﺹ 170ﺒﺄﻨﹼﻪ ]ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺒﺸﺭ ﺍﻟﺨﺜﻌﻤﻲ [ﺠﺎﺀ ﻤﻊ ﻋﺴﻜﺭ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺜﻡ ﺍﻟﺘﺤﻕ ﺒﺎﻹﻤﺎﻡ ﻭﺫﻜﺭ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ،ﻭﻟﻜﻨﹼﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﻌﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﻨﺠﺩ ﻤﺴﺘﻨﺩﺍﹰ ﺁﺨﺭ )ﻗﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﺭﺠﺎل :ﺝ 6ﺹ .(267
.6ﻋﺩﻩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﺨﺎﹰ ﻟﻤﺨﻨﻑ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻡ ﺍﻷﺯﺩﻱ )ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ ، (123ﻭﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ 123ﻭﻓﺘﻭﺡ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ :ﺹ ، 366ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ ﺃﻥ ﺯﻫﻴﺭﺍﹰ ﺍﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﻗﺘل ﻤﺒﺎﺭﺯﺍﹰ ﺇﻴﺭﺍﻨﻴﺎﹰ ﻴﺩﻋﻰ ﻨﺨﺎﺭﺠﺎﻥ ، ﺃﻭ ﻨﺨﻴﺭﺨﺎﻥ .ﻭﻴﺸﺎﻫﺩ ﺒﻴﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﻋﺴﻜﺭ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺍﺴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻡ ﺍﻷﺯﺩﻱ )ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، (422ﺃﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻡ ﺒﻥ ﻤﺨﻨﻑ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻱ )ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ، (53ﻭﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺒﻥ ﺯﻫﻴﺭ. .7ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 173ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ .122 .8ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 673ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ( .
.9ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ »ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ /ﺴﻠﻤﺎﻥ« )ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159 ﺡ . (3524 .10ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1435ﺡ . 2145
.11ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ . 101
.12ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 78ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 44ﺹ 199ﻭ ﺝ 45ﺹ 72ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1434 ﺡ . 2145
ﺼﻔﺤﻪ 793
ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ 1.ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 2،ﻭﺫﻜﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﻨﹼﻪ ﺍﺭﺘﺠﺯ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ
ﻉ 3ﻭﺫﻜﺭ ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ﻗﺎﺌﻼﹰ :ﺃﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺠﻌﻔﻰﹴ ﻭﺃﺒﻲ ﺍﻟﻜﻼﻉﻭﻓﻲ ﻴﻤﻴﻨﻲ ﻤﺭﻫﻑﹲ ﻗﹶﺭﺍﻉﻭﻤﺎ ﺯﻥ ﺜﹶﻌﻠﺒﻪ ﻟﻤﺎ
ﻓﻲ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﻨﻘﻼﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺯﺒﺎﻨﻲ ﺍﺴﻡ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻐﻔل ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺸﻬﻴﺩﺍﹰ ﻓﻲ ﻜﺭﺒﻼﺀ ،ﻭﻨﻘل ﺭﺠﺯﻩ ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ
:ﺇﻥ ﺘﻨﻜﺭﻭﻨﻲ ﻓﺄﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻐﻔلِﺸﺎﻙ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻬﻴﺠﺎﺀ ﻏﹶﻴﺭ ﺃﻋﺯلِﻭﻓﻲ ﻴﻤﻴﻨﻲ ﻨﺼﻑﹸ ﺴﻴﻑ ﻤﻌﺼلِﺃﻋﻠﻭﺒﻪ ﺍﻟﻔﹶﺎﺭﹺﺱ ل 4ﻭﺭﻭﻯ ﺍﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ ﻨﻅﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠﺯ ﻋﻥ ﻟﺴﺎﻥ ﺃﻨﻴﺱ ﺒﻥ ﻤﻌﻘل ﺍﻷﺼﺒﺤﻲ 5.ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻭﺴﻁﹶ ﺍﻟﻘﹶﺴﻁﹶ ِ ﻴﻜﻭﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﻘل ﻫﻭ ﻨﻔﺱ ﺃﻨﻴﺱ ﺒﻥ ﻤﻌﻘل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﻠﻔﻨﺎ ﺫﻜﺭﻩ .
6
. 21ﺴﺎﻟِﻡ ﻤﻭﻟﻰ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﹶﻠﺒﻲ ﻭﻗﻴل :ﺇﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﺃﺴﻠﻡ ،ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ 7،ﻭﻋﺩ ﻓﻲ ﻨﻘل ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ8ﻭﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻤﻥ
ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ :
.1ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭ ﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ ﻭﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ » :ﺒﺩﺭ ﺒﻥ ﻤﻌﻘل ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ« ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ »ﻤﻨﺫﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻔﻀل ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ« )ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 165ﺡ . (3524
.2ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ ، 101ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 78؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 199ﻭﻟﻡ ﺘﹸﺸﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺸﻬﺎﺩﺘﻪ . .3ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ، 405ﻨﺴﺏ ﻤﻌﺩ :ﺝ 1ﺹ 316ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﺒﺩﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻐﻔﹼل ﺒﻥ ﺠﻌﻭﻨﺔ« . .4ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ :ﺝ 6ﺹ .554 .5ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ .103
.6ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 787ﺃﻨﻴﺱ ﺒﻥ ﻤﻌﻘل ﺍﻷﺼﺒﺤﻲ( . .7ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ . 99 .8ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 122ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ » :ﻗﺘل ﻤﻥ ﻜﻠﺏ :ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻋﻴﺎﺵ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﻗﻴﺱ ﻭﺃﺴﻠﻡ ﻤﻭﻟﻰ ﻟﻬﻡ«.
ﺼﻔﺤﻪ 794
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻟِﻡﹴ ﻤﻭﻟﹶﻰ ﺍﺒﻥﹺ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﹶﻠﺒﹺﻲ.
1
22ﻭ . 23ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﹺﺙ ﻭﺃﺨﻭﻩ ﺍﻟﺤﺘﻭﻑ ﻤﻥ ﻤﻨﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ،ﺤﻴﺙ ﻴﻨﻘل :ﻜﺎﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻜﹼﻤﺔ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻌﺎ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻤﻥ
ﺁل ﺭﺴﻭل ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺤﻜﻤﺎ ،ﺜﻡ ﺤﻤﻼ ﺒﺄﺴﻴﺎﻓﻬﻤﺎ ﻓﻘﺎﺘﻼ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘﻼ ، ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺎﺒﺎ ﻓﻲ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﻨﻔﺭ .
2
. 24ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﻅﹶﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟﺘﱠﻤﻴﻤﻲ
3
ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﺘﹼﺤﺩﺍﹰ ﻤﻊ ﺤﻨﻅﻠﺔ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﻤﻲ 4،ﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﺃﻋﺜﻡ ﻭﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﻗﺎﺘل ﻗﺘﺎﻻﹰ ﺸﺩﻴﺩﺍﹰ ﻓﻘﹸﺘل .
5
. 25ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻜﹶﺭﺩﻡﹴ ﻤﻥ ﻤﻨﻔﺭﺩﺍﺕ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ ،ﺤﻴﺙ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻜﺭﺩﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻜﺭﺩﻡ ﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﺭﺒﻼﺀ ،ﻭﻋﺩ
ﺃﺒﺎﻩ ﻜﺭﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺭﻜﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺼﻔﹼﻴﻥ 6.ﻭﻟﻡ ﻨﻌﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ
ﺍﻻﺴﻡ ﻓﻲ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﻗﻌﺔ ﺼﻔﹼﻴﻥ ،ﻭﻟﻌلّ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺼﺤﻴﻔﺎﹰ ﻗﺩ ﻭﻗﻊ .
. 26ﺴﻠﹶﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺭﺒﻴﻌﺔﹶ ﻤﻥ ﻤﻨﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ،ﻭﻋﺩﻭﻩ ﻤﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺒﻨﻲ ﺃﺴﺩ ﺒﻥ ﺜﻌﻠﺒﺔ .
7
.1ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1434ﺡ . 2145 .2ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 122ﻭﻓﻴﻪ »ﺴﻌﻴﺩ« ﺒﺩل »ﺴﻌﺩ«. .3ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 14ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ 105ﻭﻓﻴﻪ »ﺸﻌﺒﺔ« ﺒﺩل »ﺴﻌﺩ« ؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 101ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ .18
.4ﻗﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﺭﺠﺎل :ﺝ 5ﺹ 31ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ ) 735ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ /ﺤﻨﻅﻠﺔ ﺒﻥ ﺃﺴﻌﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﻤﻲ. ( .5ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ ، 105ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ .14 .6ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 34ﺹ .206 .7ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ .121
ﺼﻔﺤﻪ 795
. 27ﺴﻠﹶﻴﻤﺎﻥ ﻤﻭﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
1
ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 2.ﻭﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﺴﻤﻴﻪ ﺃﻭل ﺸﻬﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺔ ،ﻓﺴﻠﻴﻤﺎﻥ
ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻤل ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻬﺎﺀ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ،ﻭﺒﻌﺩ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﻗﹸﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﻓﻲ
ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﻭﺍﺴﺘﺸﻬﺩ .
3
. 28ﺴﻭﺍﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻤﻴﺭﹴ
4
ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺠﺭﺤﻰ ﻴﻭﻡ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ 5،ﺤﻴﺙ ﺍﹸﺴﺭ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ،ﻭﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﻌﺩ ﺴﺘﹼﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﺘﺄﺜﹼﺭﺍﹰ ﺒﺠﺭﻭﺤﻪ ،
6
ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﻭل ﺍﻋﺘﺒﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ 7.ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﹶﻰ
ﺍﻟﺠﺭﻴﺢﹺ ﺍﻟﻤﺄﺴﻭﺭﹺ ﺴﻭﺍﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﺤﻤﻴﺭﹴ ﺍﻟﻔﹶﻬﻤﻲ ﺍﻟﻬﻤﺩﺍﻨﻲ.
8
.1ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ 357ﻭ ، 469ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ، 477ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺝ 3ﺹ ، 103ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ ، 231ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ 157ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﺴﻠﻤﺎﻥ« ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ :ﺝ 2ﺹ 310ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺼل »ﺴﻠﻤﺎﻥ« ؛ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ ، 101ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ :ﺹ ، 83ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 110ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ، 27ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﺃﺒﻭ ﺭﺯﻴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 69ﻭ ﺝ 101ﺹ . 271 .2ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 101ﻭﻓﻲ ﻨﺴﺨﺔ »ﺴﻠﻴﻡ«.
.3ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 298ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ /ﻁﻠﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ( .ﻗﻴل :ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﹸﺸﻬﺩ ﻓﻲ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻤل ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ )ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ ، 101ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ : ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 121؛ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( ﺝ 1ﺹ ، 477
ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ 469؛ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ :ﺝ 2ﺹ . (310ﻭﻨﻘﺭﺃ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ » :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ
ﻤﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ،ﻭﻟﻌﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﺎﺘﻠﻪ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻭﻑ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ« ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1431ﺡ . 2145 .4ﻨﺴﺏ ﻤﻌﺩ :ﺝ 2ﺹ 511ﻭﻓﻴﻪ »ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﻓﻬﻡ« ،ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 405ﻭﻓﻴﻪ » :ﺴﻭﺍﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺨﻤﻴﺭ ﺃﺤﺩ ﺒﻨﻲ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺠﺎﺒﺭﻱ ﻤﻥ ﻫﻤﺩﺍﻥ« ؛ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 101ﻭﻓﻴﻪ »ﺴﻭﺍﺭ ﺒﻥ ﻤﻨﻌﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺒﺱ« . .5ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ .405
.6ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 173ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 122ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﺴﻭﺍﺭ ﺒﻥ ﺤﻤﻴﺭ )ﺨﻤﻴﺭ( ﺍﻟﺠﺎﺒﺭﻱ. .7ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 673ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ( . .8ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1435ﺡ . 2145
ﺼﻔﺤﻪ 796
. 29ﺴﻴﻑﹸ ﺒﻥ ﻤﺎﻟِﻙ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 1،ﻭﻗﻴل :ﺇﻨﹼﻪ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ 2،ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﻴﺱ ﻓﻲ
ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ 3.ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ4ﻭﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ : 5ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﻑ ﺒﻥﹺ ﻤﺎﻟِﻙ.
. 30ﺍﻟﻀﺒﺎﺏ ﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭﹴ ﻤﻥ ﻤﻨﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ
6
. 31ﻀﺭﻏﺎﻤﺔﹸ ﺒﻥ ﻤﺎﻟِﻙ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ 7ﻭﻤﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺒﻨﻲ ﺘﻐﻠﺏ 8،ﻭﻋﺩ ﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ 9.ﻭﻋﺩ ﺍﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ
ﺸﺨﺼﺎﹰ ﻴﺩﻋﻰ ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺍﻟﺩﻭﺩﺍﻥ ﻀﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﺭﺒﻼﺀ ،ﻭﺭﻭﻯ :ﺜﻡ ﺒﺭﺯ ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺍﻟﺩﻭﺩﺍﻥ ،ﻭﺃﻨﺸﺄ ﻴﻘﻭل :
ﺇﻟﻴﻜﻡ ﻤﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﻀﺭﻏﺎﻡﹺﻀﺭﺏ ﻓﺘﻰ ﻴﺤﻤﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡﹺﻴﺭﺠﻭ ﺜﻭﺍﺏ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺫﻱ ﺍﻹﻨﻌﺎﻡﹺ
10
ﺍﻟﺒﻌﺽ -ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻀﺭﻏﺎﻤﺔﹶ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﻨﻔﺴﻪ 11.ﻭﻭﺭﺩ
ﻭﻴﺤﺘﻤل -ﻜﻤﺎ ﺍﺤﺘﻤل
.1ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ ، 101ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 78ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 44ﺹ .199 .2ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 673ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ( . .3ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ .121
.4ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ »ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ« ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524 .5ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1434ﺡ . 2145 .6ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 122ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ« . .7ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ ، 101ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 78ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 44ﺹ.199 .8ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ .121 .9ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 673ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ( . .10ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ .104 .11ﻗﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﺭﺠﺎل :ﺝ 8ﺹ . 652ﻭﻴﺤﺘﻤل ﺍﺘﹼﺤﺎﺩﻩ ﻤﻊ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ .
ﺼﻔﺤﻪ 797
ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ1ﻭﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ : 2ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻏﺎﻤﺔﹶ ﺒﻥﹺ ﻤﺎﻟِﻙ.
32ﻭ . 33ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡﹴ ﻭ ﻤﻭﻻﻩ ﺴﺎﻟِﻡ) ﺃﻭ ﻤﺴﻠﻡ(
3
ﻴﻌﺩ ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ 4ﻭﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﺭﺒﻼﺀ 5،ﻭﻋﺩ ﻋﺎﻤﺭ ﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ
6.ﻭﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﺎﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ7ﻭﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻤﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﻤﺴﻠﻡﹴ ...،ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻟِﻡﹴ ﻤﻭﻟﻰ ﻋﺎﻤﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﻤﺴﻠﻡﹴ .
8
. 34ﻋﺒﺎﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﹺﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﹺﺭﹺ ﻤﻥ ﻤﻨﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ 9.ﻭﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ »ﻋﻴﺎﺽ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭ« ﻓﻲ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﺸﻬﺎﺩﺘﻪ 10،ﻭﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻨﻔﺴﻪ .
. 35ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥﹺ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﻜﹶﺩﻥﹺ ﺍﻷﺭﺤﺒﹺﻲ
11
ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ 12،ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﺎﺅﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﹼﺔ ،ﻭﻗﺩﻤﻭﺍ ﻜﺘﺏ .1ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1433ﺡ . 2145 .2ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524 .3ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 121ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻤﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﻴﺱ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ« . .4ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 103ﻭﺹ .105ﻭﻓﻴﻪ »ﻤﺴﻠﻡ ﻤﻭﻻﻩ« .
.5ﺠﻤﻬﺭﺓ ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺹ ، 293ﻨﺴﺏ ﻤﻌﺩ :ﺝ 1ﺹ 113ﻭﺼﺭﺤﺎ ﺒﺄﻥ ﻋﺎﻤﺭ ﻗﺘل ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﺠﻤﻬﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺏ :ﺹ 595ﻭﻓﻴﻪ »ﻗﺘل ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﺎﻟﻁﻑﹼ ﻫﻭ ﻭﺍﺒﻨﻪ« . .6ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 673ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ( .
.7ﻭﻓﻴﻬﺎ »ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﻭ ﻤﻭﻻﻩ ﻤﺴﻠﻡ« )ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . (3524 .8ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1433ﺡ . 2145 .9ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 122ﻭﻓﻴﻪ »ﻋﻴﺎﺩ« ﺒﺩل »ﻋﺒﺎﺩ« ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻤﻥ ﺨﺭﻓﺔ ﺠﻬﻴﻨﺔ«.
.10ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 103. .11ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 354ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ، 370ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ 229ﻭﻓﻴﻪ »ﻋﺒﻴﺩ« ﺒﺩل »ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ« ،ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻟﻠﺨﻭﺍﺯﻤﻲ :ﺝ 1ﺹ ، 194ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ ، 29ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ 244؛ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 37ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 122ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﻷﺯﺠﻲ« ﺒﺩل»ﺍﻷﺭﺤﺒﻲ« ،ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1
ﺹ 173ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻤﻥ ﻫﻤﺩﺍﻥ« ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 90ﻭ ، 113ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 44ﺹ. 333 .12ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ .103
ﺼﻔﺤﻪ 798
ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ 1.ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺸﺨﺹ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻤﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ،ﺃﺭﺴل ﻤﻌﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻤﺭﺍﻓﻘﺎﹰ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ 2.ﻭﻋﺩ ﻀﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ 3.ﻭﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠﺯ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ .ﺇﻨﹼﻲ ﻟِﻤﻥ ﻴﻨﻜﺭﻨﻲ ﺍﺒﻥ
ﺍﻟﻜﹶﺩﻥﺇﻨﹼﻲ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻥﹺ ﺤﺴﻴﻥﹴ ﻭﺤﺴﻥ ﻭﻗﺎﺘل ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘل 4.ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻨﻘل ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺨﺭﺝ ...ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﻲ 5ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل :ﺃﻨﹶﺎ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﻥ ﺁلِ ﻴﺯﻥﺩﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻥﹺ ﺤﺴﻴﻥﹴ ﻭﺤﺴﻥﺃﻀﺭﹺﺒﻜﹸﻡ ﻀﺭﺏ ﻓﹶﺘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻴﺯﻨ
ﺍﻟﻴﻤﻥﺃﺭﺠﻭ ﺒﹺﺫﺍﻙ ﺍﻟﻔﹶﻭﺯ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﹶﻤﻥ ﺜﻡ ﺤﻤل ﻓﻘﺎﺘل ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘل ﺭﺤﻤﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ 6.ﻭﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﻜﹶﺩﺭﹺ ﺍﻷَﺭﺤﺒﹺﻲ 7. ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻷَﺯﺩﻱ.
8
.1ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 288ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ /ﻜﺘﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﺩﻋﻭﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ( . .2ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 294ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ /ﺇﺸﺨﺎﺹ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻨﺩﻭﺒﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻭﻜﺘﺎﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ( .
.3ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 673ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ( . .4ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ .404 .5ﺭﻏﻡ ﺃﻨﹼﻪ ﻨﻘل ﺃﺭﺍﺠﻴﺯ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻷﺭﺤﺒﻲ ﻭﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻴﺯﻨﻲ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺸﻬﺎﺩﺘﻬﻤﺎ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ،ﻟﻜﻥ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﻟﻡ ﺘﺭﺩ ﻓﻲ ﻨﻘﻭل ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﻭﻨﻘل ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ،ﻓﺎﻟﻅﺎﻫﺭ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﺘﹼﺤﺩﺓ . .6ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ ، 106ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 17؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4 ﺹ ، 102ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ .22
.7ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ »ﺍﻟﻜﺩﻥ« ﺒﺩل »ﺍﻟﻜﺩﺭ« )ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1435ﺡ . (2145 .8ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524
ﺼﻔﺤﻪ 799
ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻭل ﺘﺸﻴﺭ ﻟﺸﺨﺹ ﻭﺍﺤﺩ.
. 36ﻋﻘﹶﺒﺔﹸ ﺒﻥ ﺍﻟﺼﻠﺕ ﻤﻥ ﻤﻨﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ .
1
. 37ﻋﻤﺎﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﹺﻲ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﺩﺍﻻﻨﻲ
2
ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 3.ﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ ﺒﺸﺄﻨﻪ :ﻋﻤﺎﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻼﻤﺔ ﺒﻥ ...ﺍﻟﻬﻤﺩﺍﻨﻲ ﺜﻡ
ﺍﻟﺩﺍﻻﻨﻲ ،ﻟﻪ ﺇﺩﺭﺍﻙ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺸﻬﺩ ﻤﻊ ﻋﻠﻲ ﻤﺸﺎﻫﺩﻩ ،ﻭﻗﺘل ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ 4. ﻭﻗﺒل ﺍﻟﺘﺤﺎﻗﻪ ﺒﺎﻹﻤﺎﻡ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻘﺘل ﺍﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ .ﻗﺎل ﺍﻟﺒﻼﺫﺭﻱ :ﻫﻡ ﻋﻤﺎﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﺩﺍﻻﻨﻲ ﺃﻥ ﻴﻔﺘﻙ ﺒﻌﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﻓﻲ
ﻋﺴﻜﺭﻩ ﺒﺎﻟﻨﺨﻴﻠﺔ ﻓﻠﻡ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺫﻟﻙ ،ﻓﻠﻁﻑ ﺤﺘﹼﻰ ﻟﺤﻕ ﺒﺎﻟﺤﺴﻴﻥ ﻓﻘﹸﺘل ﻤﻌﻪ 5.ﻋﺩ ﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ 6،ﻭﺠﺎﺀ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﺭﹺ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻼﻤﺔﹶ ﺍﻟﻬﻤﺩﺍﻨﻲ.
7
. 38ﻋﻤﺎﺭ ﺒﻥ ﺤﺴﺎﻥ ﺍﻟﻁﹼﺎﺌِﻲ
8
ﻋﺩ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ 9،ﻭﺃﺒﻭﻩ ﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﻗﻌﺔ ﺼﻔﹼﻴﻥ 10،ﻭﺍﻋﺘﹸﺒﺭ ﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ .1ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 122ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻤﻥ ﺨﺭﻓﺔ ﺠﻬﻴﻨﺔ« .
.2ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 113ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 173ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 122
ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻤﻥ ﻫﻤﺩﺍﻥ« . .3ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ .103 .4ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ :ﺝ 5ﺹ ، 107ﻨﺴﺏ ﻤﻌﺩ :ﺝ 2ﺹ 519ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ »ﻟﻪ ﺇﺩﺭﺍﻙ« . .5ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ .388
.6ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 673ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ( . .7ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1435ﺡ . 2145 .8ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ ، 122ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ 172ﻭﻓﻴﻪ » :ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﺤﺴﺎﻥ« ؛ ﻨﺴﺏ ﻤﻌﺩ :ﺝ 1 ﺹ .226
.9ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ .103 .10ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻨﺠﺎﺸﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 35ﻭ ﺝ 1ﺹ ، 250ﺭﺠﺎل ﺍﺒﻥ ﺩﺍﻭﻭﺩ :ﺹ ، 116ﻭﻓﻴﻬﺎ »ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﺤﺴﺎﻥ« .
ﺼﻔﺤﻪ 800
ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ 1.ﺠﺎﺀ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ2ﻭﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ 3ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﺤﺴﺎﻥ ﺒﻥﹺ ﺸﹸﺭﻴﺢﹴ
ﺍﻟﻁﹼﺎﺌِﻲ.
. 39ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﻜﹶﻌﺏﹴ ﺍﻷَﻨﺼﺎﺭﹺﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﻔﺱ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ4ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ5ﻭﺠﺎﺀ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ
ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ6ﻭﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ 7،ﻫﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻗﺭﻅﺔ ﻨﻔﺴﻪ ،ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﺒﺭﻫﻤﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺸﺨﺼﺎﹰ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ 8.ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻟﻪ ﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺇﺒﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ .
. 40ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻻﹸﺤﺩﻭﺙ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ ﻤﻥ ﻤﻨﻔﺭﺩﺍﺕ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ .
9
41ﻭ . 42ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺨﺎﻟِﺩ ﺍﻷَﺯﺩﻱ ﻭﺍﺒﻨﹸﻪ ﺨﺎﻟِﺩ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﻭل ﻓﺈﻨﹼﻬﻤﺎ ﺍﺭﺘﺠﺯﺍ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ،ﻭﻨﺎﻻ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺨﺎﻀﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ .ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﺍﺴﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻜﺘﺏ ،ﻭﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﻫﻭ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺼﻴﺩﺍﻭﻱ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺫﻱ
ﺫﻜﺭﺕ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﺴﻠﻔﺎﹰ .
10
.1ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 673ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ( . .2ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ »ﺤﻴﺎﻥ« ﺒﺩل »ﺤﺴﺎﻥ« ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1434ﺡ . 2145 .3ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524
.4ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ ، 103ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ . 122 .5ﺠﺎﺀ ﺍﺴﻤﻪ »ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺍﻷﺸﺠﻌﻲ« ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 673ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ( . .6ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﺒﺎﻟﻨﺤﻭﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻥ » :ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻜﻌﺏ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ« ﻭ »ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ« ﺭﺍﺠﻊ :ﺝ 8ﺹ 1432ﺡ . 2145
.7ﺠﺎﺀﺍﺴﻤﻪ»ﻋﻤﺭ ﺒﻥﺃﺒﻲ ﻜﻌﺏ« ﻭ»ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﻜﻌﺏﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ« ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ8 ﺹ 159ﺡ.3524 .8ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ :ﺹ .103 .9ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻹﻗﺒﺎل »ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺠﻨﺩﺏ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ« ﻭﻓﻲ ﻨﺴﺨﺔ» ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻷﺤﺩﺙ« ﻭ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ »ﻋﻤﺭﻭ« ﺒﺩل »ﻋﻤﺭ« ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1435ﺡ . 2145
.10ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 763ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺼﻴﺩﺍﻭﻱ ﻭﻤﻥ ﺼﺤﺒﻪ( .
ﺼﻔﺤﻪ 801
ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺜﻡ ﺒﺭﺯ ... ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل :ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﺎ ﻨﹶﻔﺱ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥﹺﺘﹶﻤﻀﻴﻥ
ﺒﹺﺎﻟﺭﻭﺡﹺ ﻭﺒﹺﺎﻟﺭﻴﺤﺎﻥﹺﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﹸﺠﺯﻴﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻹِﺤﺴﺎﻥﻗﹶﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻙ ﻏﺎﺒﹺﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥﹺﻤﺎ ﺨﹸﻁﱠ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱠﻭﺡﹺ ﻟﹶﺩﻯ ﺍﻟﺩﻴﺎﻥﹺﻻ
ﺘﹶﺠﺯﻋﻲ ﻓﹶﻜﹸلﱡ ﺤﻲ ﻓﺎﻥﹺﻭﺍﻟﺼﺒﺭ ﺃﺤﻅﻰ ﻟﹶﻙ ﺒﹺﺎﻷَﻤﺎﻥﹺﻴﺎ ﻤﻌﺸﹶﺭ ﺍﻷَﺯﺩ ﺒﻨﻲ ﻗﹶﺤﻁﺎﻥﹺﻜﻭﻨﻭﺍ ﻟﹶﺩﻯ ﺍﻟﺤﺭﺏﹺ ﻜﹶﺎﹸﺴﺩ ﺤﻔﺎﻥﹺ
ﻗﺎل :ﺜﻡ ﺤﻤل ﻓﻘﺎﺘل ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘل ﺭﺤﻤﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ .ﺜﻡ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﺒﻨﻪ ﺨﺎﻟﺩ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل :ﺼﺒﺭﺍﹰ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺒﻨﻲ
ﻗﹶﺤﻁﺎﻥﹺﻜﹶﻴﻤﺎ ﺘﹶﻜﻭﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺭﹺﻀﺎ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥﹺﺫﻱ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻭﺍﻟﻌﺯﺓ ﻭﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥﹺﻭﺫﻱ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﻭﺍﻟﻁﱠﻭلِ ﻭﺍﻹِﺤﺴﺎﻥﹺﺒﹺﺄَﻨﱠﻨﺎ ﻗﹶﺩ ﺼﺭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﹺﻨﺎﻥﹺﻭﻓﻲ ﻗﹸﺼﻭﺭﹴ ﺤﺴﻥﹺ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥﹺ ﻗﺎل :ﺜﻡ ﺤﻤل ﻭﻟﻡ ﻴﺯل ﻴﻘﺎﺘل ﺤﺘﹼﻰ ﻗﺘل ﺭﺤﻤﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ 1.ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ
ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺜﻡ ﺒﺭﺯ ... ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل :ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﺎ ﻨﹶﻔﺱ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥﹺﺘﹶﻤﻀﻴﻥ
ﺒﹺﺎﻟﺭﻭﺡﹺ ﻭﺒﹺﺎﻟﺭﻴﺤﺎﻥﹺﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﹸﺠﺯﻴﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻹِﺤﺴﺎﻥﹺﻗﹶﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻙ ﻏﺎﺒﹺﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥﹺﻤﺎ ﺨﹸﻁﱠ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱠﻭﺡﹺ ﻟﹶﺩﻯ ﺍﻟﺩﻴﺎﻥﹺﻓﹶﺎﻟﻴﻭﻡ
ﺯﺍلَ ﺫﺍﻙ ﺒﹺﺎﻟﻐﹸﻔﺭﺍﻥﹺﻻ ﺘﹶﺠﺯﻋﻲ ﻓﹶﻜﹸلﱡ ﺤﻲ ﻓﺎﻥﹺﻭﺍﻟﺼﺒﺭ ﺃﺤﻅﻰ ﻟﹶﻙ ﺒﹺﺎﻷَﻤﺎﻥﹺ ﻓﻘﺎﺘل ﺤﺘﹼﻰ ﻗﺘل .ﺜﻡ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﺒﻨﻪ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ
ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻷﺯﺩﻱ ،ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل :
.1ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 763ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺼﻴﺩﺍﻭﻱ ﻭﻤﻥ ﺼﺤﺒﻪ( . .2ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ . 105
.3ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 14؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 101ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 18
ﺼﻔﺤﻪ 802
ﺕ ﺼﺒﺭﺍﹰ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺒﻨﻲ ﻗﹶﺤﻁﺎﻥﹺﻜﹶﻴﻤﺎ ﻨﹶﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺭﹺﻀﻰ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥﹺﺫﻱ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻭﺍﻟﻌﺯﺓ ﻭﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥﹺﻴﺎ ﺃﺒﺘﺎ ﻗﹶﺩ ﺼﺭ ﹶ
ﻓﻲ ﺍﻟﺠﹺﻨﺎﻥﹺ ﺜﻡ ﺤﻤل ﻓﻘﺎﺘل ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘل .
1
. 43ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻀﺒﻴﻌﺔﹶ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻤﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻗﻴﺱ ﺒﻥ ﺜﻌﻠﺒﺔ 2.ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ 3ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ
ﻤﺸﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ ،ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﹼﻪ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻨﻔﺴﻪ 4.ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ: 5
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺭ ﺒﻥﹺ ﻀﺒﻴﻌﺔﹶ ﺍﻟﻀﺒﻌﻲ.
6
. 44ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺠﻨﺩﻋﻲ ﻗﻴل :ﺇﻨﹼﻪ ﺠﺭﺡ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ﻭﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ 7.ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ ﻀﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ
ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ 8.ﻭﺠﺎﺀ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻤﺭﺜﹶﺙﱢ ﻤﻌﻪ) ﺴﻭﺍﺭ( ﻋﻤﺭﻭﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺠﻨﺩﻋﻲ.
9
. 45ﻋﻤﻴﺭ) ﻋﻤﺭﻭ( ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻤﺫﺤﺠﹺﻲ ﻨﻘل ﺍﺒﻥ ﺃﻋﺜﻡ ﻭﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ ﺭﺠﺯﺍﹰ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ .ﻭﺫﻜﺭ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ ﺍﺴﻡ ﻗﺎﺘﻠﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎﹰ . .1ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 14؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 101ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 18 .2ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ ، 103ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 78ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 121ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺼﺒﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﻗﻴﺱ ﺒﻥ ﺜﻌﻠﺒﺔ«.
.3ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 673ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ( . .4ﻗﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﺭﺠﺎل :ﺝ 8ﺹ 139ﻭﻗﺩ ﻋﺩﻩ ﻤﺘﹼﺤﺩﺍﹰ ﻤﻊ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻗﺭﻅﺔ . .5ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ » :ﻀﺒﻴﻌﺔ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ« ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524
.6ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ »ﻋﻤﺭﻭ« ﺒﺩل »ﻋﻤﺭ« ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1433ﺡ . 2145 .7ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 173ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ .122 .8ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 673ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ( . .9ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1436ﺡ . 2145
ﺼﻔﺤﻪ 803
ﻭﺠﺎﺀ ﺒﺸﺄﻨﻪ :ﺨﺭﺝ ...ﻋﻤﻴﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻤﺫﺤﺠﻲ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل :ﻗﹶﺩ ﻋﻠﻤﺕ ﺴﻌﺩ ﻭﺤﻲ ﻤﺫﺤﺞﹺﺃﻨﱢﻲ ﻟﹶﻴﺙﹸ ﺍﻟﻐﺎﺏﹺ
ﻟﹶﻡ ﺍﹸﻫﺠﻬﺞﹺ1ﺃﻋﻠﻭ ﺒﹺﺴﻴﻔﻲ ﻫﺎﻤﺔﹶ ﺍﻟﻤﺩﺠﺞﹺﻭﺃﺘﺭﻙ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻟﹶﺩﻯ ﺍﻟﺘﱠﻌﺭﺝﹺﻓﹶﺭﻴﺴﺔﹶ ﺍﻟﻀﺒﻊﹺ ﺍﻷَﺯلﱢ ﺍﻷَﻋﺭﺝﹺﻓﹶﻤﻥ ﺘﹶﺭﺍﻩ ﻭﺍﻗﻔﺎﹰ ﺒﹺﻤﻨﻬﺠﻲ ﻭﻟﻡ ﻴﺯل ﻴﻘﺎﺘل ﻗﺘﺎﻻﹰ ﺸﺩﻴﺩﺍﹰ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﺘﻠﻪ ﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﻀﺒﺎﺒﻲ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ ،ﺍﺸﺘﺭﻜﺎ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻪ .
2
. 46ﺍﻟﻐﹸﻼﻡ ﺍﻟﺘﱡﺭﻜﻲ ﻫﻭ ﻏﻼﻡ ﻋﺎﻟﻡ ﻭﻓﹼﻕ ﻟﻠﺸﻬﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺭﻜﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺨﺭﺝ ﻏﻼﻡ ﺘﺭﻜﻲ
ﻤﺒﺎﺭﺯ ،ﻗﺎﺭﺉ ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ،ﻋﺎﺭﻑ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ،ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﺠﻌل ﻴﻘﺎﺘل ﻭﻴﻘﻭل :ﺍﻟﺒﺤﺭ
ﻤﻥ ﻁﹶﻌﻨﻲ ﻭﻀﺭﺒﻲ ﻴﺼﻁﹶﻠﻲﻭﺍﻟﺠﻭ ﻤﻥ ﺴﻬﻤﻲ ﻭﻨﹶﺒﻠﻲ ﻴﻤﺘﹶﻠﻲﺇﺫﺍ ﺤﺴﺎﻤﻲ ﻓﻲ ﻴﻤﻴﻨﻲ ﻴﻨﺠﻠﻲﻴﻨﺸﹶﻕﱡ ﻗﹶﻠﺏ ﺍﻟﺤﺎﺴﺩ
ﺍﻟﻤﺒﺠلِ ﻓﻘﺘل ﺠﻤﺎﻋﺔ ،ﻓﺘﺤﺎﻭﺸﻭﻩ ﻓﺼﺭﻋﻭﻩ ،ﻓﺠﺎﺀﻩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺒﻜﻰ ،ﻭﻭﻀﻊ ﺨﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻩ ،
ﻓﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﺭﺁﻩ ﻓﺘﺒﺴﻡ ،ﺜﻡ ﺼﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺭﺒﻪ 3.ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ ﺒﺄﻨﹼﻪ ﻏﻼﻡ ﺍﻟﺤﺭ 4. ﻭﺫﻜﺭ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺎﻕ ﺍﻟﺤﺭ ﺒﻌﺴﻜﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ،ﺒﺄﻨﹼﻪ ﺍﻟﺘﺤﻕ ﻤﻌﻪ »ﻏﻼﻡ ﻟﻪ ﺘﺭﻜﻲ. «
6 5
.1ﻫﺠﻬﺠﺕ ﺒﺎﻟﺴﺒﻊ :ﺃﻱ ﺼﺤﺕ ﺒﻪ ﻭﺯﺠﺭﺘﻪ ﻟﻴﻜﻑﹼ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 1ﺹ » 349ﻫﺠﺞ«( . .2ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 14ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ 105ﻭﻓﻴﻪ »ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻤﺫﺤﺠﻲ« ؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 101 .3ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 24؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 104ﻨﺤﻭﻩ . .4ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 104
.5ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ . 10 .6ﺭﺍﺠﻊ :ﺘﻨﻘﻴﺢ ﺍﻟﻤﻘﺎل :ﺝ 1ﺹ ،125ﻭﻓﻴﻪ ﺍﺴﻤﻪ »ﺃﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ« ،ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ :ﺹ ، 73ﻭﻓﻴﻪ »ﺃﺴﻠﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ« .ﺇﺒﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ :ﺹ ، 95ﻭﻓﻴﻪ »ﻭﺍﻀﺢ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ« .ﻭﻴﻨﺴﺏ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻭﺍﹸﻤﻪ ﻭﺍﻟﺭﺠﺯ »ﺃﻤﻴﺭﻱ ﺤﺴﻴﻥ «...ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﻤﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭﻩ ﺘﺭﻜﻴﺎﹰ ﻭﻫﻭ ﻜﺎﺘﺏ .ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻨﻘل ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﺍﺴﻡ »ﻋﻼﻤﺔ
ﺒﻥ ﻭﺍﻀﺢ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ« )ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 72ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ . (122
ﺼﻔﺤﻪ 804
. 47ﻗﺎﺭﹺﺏ ﻤﻭﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﻜﺫﺍ ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ،ﻭﻓﻲ ﻨﻘل ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ »ﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﺩﺅﻟﻲ ﻤﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ« ،1ﻭﻻ ﺘﺘﻭﻓﹼﺭ
ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻤﻌﺘﺒﺭﺓ ﺤﻭﻟﻪ .ﻭﻨﻘﺭﺃ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺭﹺﺏﹴ ﻤﻭﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ.
2
48ﻭ . 49ﻗﺎﺴﻁﹲ ﻭﻜﹶﺭﺩﻭﺱ ﺍﺒﻨﺎ ﺯﻫﻴﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺎﺭﹺﺙ ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺘﻐﻠﺏ3ﻭﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 4.ﻭﺫﻜﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ »ﻜﺭﺩﻭﺱ
ﺍﻟﺘﻐﻠﺒﻲ« ﻓﻲ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻴﻀﺎﹰ 5،ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ ﻗﺎﺴﻁﺎﹰ ﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ ،ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻜﺭﺩﻭﺱ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ 6.ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﺎﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ : 7ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺴﻁ
ﻭﻜﹶﺭﹺﺵﹴ ﺍﺒﻨﹶﻲ ﻅﹶﻬﻴﺭﹴ ﺍﻟﺘﱠﻐﻠﺒﹺﻴﻴﻥﹺ .
8
. 50ﻗﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﺤﺒﻴﺏﹴ ﺍﻷَﺯﺩﻱ
9
ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 10،ﻭﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ: 11 .1ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ ، 121ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ 172ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﻟﺩﻴﻠﻤﻲ« ﺒﺩل »ﺍﻟﺩﺅﻟﻲ« . .2ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1431ﺡ . 2145 .3ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ .121
.4ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﺴﻁﺎﹰ ﻭﻤﻘﺴﻁﺎﹰ ﺍﺒﻨﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺼﺭﺡ
ﺒﺎﺴﺘﺸﻬﺎﺩﻫﻤﺎ )ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 104ﻭ . (105 .5ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ .80 .6ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 673ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ( .
.7ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ » ...ﻗﺎﺴﻁ ﻭﻜﺭﺵ ﺍﺒﻨﻰ ﺯﻫﻴﺭ« ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159
ﺡ . 3524 .8ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻡ »ﻜﺭﺵ« ﺒﺎﻟﻨﺤﻭﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻥ » :ﻜﺭﺩﻭﺱ« ﻭ»ﻜﺭﺴﻲ« ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1433ﺡ . 2145 .9ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻨﻘل ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﺃﻨﹼﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﺩ ﻭﺫﻜﺭ »ﻗﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﺒﺸﺭ« ،ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 173ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺡ 1ﺹ 122ﻭﻓﻴﻪ »ﻗﺴﻡ ﺒﻥ ﺒﺸﺭ« ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﹼﻪ ﻗﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﺤﺒﻴﺏ ﻨﻔﺴﻪ.
.10ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ . 104
.11ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ. 3524
ﺼﻔﺤﻪ 805
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺴﻡﹺ ﺒﻥﹺ ﺤﺒﻴﺏﹴ ﺍﻷَﺯﺩﻱ.
1
. 51ﻗﹶﻌﻨﹶﺏ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﹴﻭ ﺍﻟﻨﱠﻤﺭﹺﻱ ﻤﻥ ﻤﻨﻔﺭﺩﺍﺕ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ .
2
. 52ﻜﻨﺎﻨﹶﺔﹸ ﺒﻥ ﻋﺘﻴﻕ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 3ﻭﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺘﻐﻠﺏ 4.ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ 5،ﻭ ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ
ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ6ﻭﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ : 7ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻜﻨﺎﻨﹶﺔﹶ ﺒﻥﹺ ﻋﺘﻴﻕ.
. 53ﻤﺠﻤﻊ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻤﻥ ﻤﻨﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ .
8
. 54ﻤﺠﻤﻊ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻌﺎﺌِﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 9،ﻭﻗﺩ ﺍﻟﺘﺤﻕ ﺒﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﺤﻕﹼ ﻓﻲ ﻤﻨﺯل ﻋﺫﻴﺏ ﺍﻟﻬﺠﺎﻨﺎﺕ
ﻤﻊ ﻋﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل :ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﻫﻼل ،ﻭﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ،ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺈﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﻁﺭﻤﺎﺡ ﻭﺒﻌﺩ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﺤﺭ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ،ﻓﺎﻟﺘﺤﻘﻭﺍ ﺒﻌﺴﻜﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻋﺭﻀﻭﺍ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 10.ﺩﺨل ﻤﺠﻤﻊ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻨﺩﻻﻋﻬﺎ ﻀﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺘﺸﻜﹼﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ ،ﺤﻴﺙ .1ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1435ﺡ . 2145 .2ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ . .3ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ . 104 .4ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ .121 .5ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 673ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ( . .6ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1433ﺡ . 2145 .7ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524 .8ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ ،ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ ،ﺝ 1ﺹ 122ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻤﻥ ﺨﺭﻓﺔ ﺠﻬﻴﻨﺔ« . .9ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ . 105
.10ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 566ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ /ﺇﻗﺒﺎل ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻨﻔﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻤﻌﻬﻡ ﺍﻟﻁﺭﻤﺎﺡ ﺒﻥ ﻋﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( .
ﺼﻔﺤﻪ 806
ﺤﻭﺼﺭﻭﺍ ﻭﻨﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﺭﺓ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻔﻀل ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﹼﻪ ﺍﺴﺘﹸﺸﻬﺩ ﻤﻊ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ
ﺭﺠﻭﻋﻬﻡ ﻭﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﻭﺍﺤﺩ 1.ﻭﻋﺩﻩ ﺍﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ ﻀﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ 2.ﻭﺫﻜﺭ ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺒﻥ
ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﺍﺒﻨﻪ ﻋﺎﻴﺫ ﺒﻥ ﻤﺠﻤﻊ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺸﻬﻴﺩﺍﹰ 3،ﻟﻜﻨﹼﻪ ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻭل ﺍﻻﹸﺨﺭﻯ 4.ﻭﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ 5ﻭﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ : 6ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻊﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻌﺎﺌِﺫﻱ.
55ﻭ . 56ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝﹺ ﻭﺍﺒﻨﹸﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥﹺ
7
ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 8،ﻭﻋﺩ ﻀﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ 9.ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ
10،ﻭﻤﻊ ﺍﺴﻡ ﺍﺒﻨﻪ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝﹺ ﻭﺍﺒﻨﻪ.
11
. 57ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻜﹶﺜﻴﺭﹴ
12
ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 13،ﻭﻋﺩﻩ ﺍﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ ﻀﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ .1ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 763ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ /ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺼﻴﺩﺍﻭﻱ ﻭﻤﻥ ﺼﺤﺒﻪ(. .2ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 673ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ( .
.3ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 122ﻭﻓﻴﻪ » :ﻋﺎﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺠﻤﻊ« ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ« . .4ﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﺸﺄﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﺠﻤﻊ » :ﻗﺘل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ« )ﻨﺴﺏ ﻤﻌﺩ :ﺝ 1ﺹ .(320 .5ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1434ﺡ . 2145
.6ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524 .7ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ .122 .8ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ .105 .9ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 673ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ( .
.10ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524 .11ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ »ﺃﺒﻴﻪ« ﺒﺩل »ﺍﺒﻨﻪ« ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1434ﺡ . 2145 .12ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 173ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 122ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ ﻤﻥ »ﺍﻷﺯﺩ« . .13ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 105ﻭﻓﻴﻪ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ »ﺍﻷﻋﺭﺝ« .
ﺼﻔﺤﻪ 807
ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ 1،ﻭﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ : 2ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻠﹶﻡ ﺒﻥﹺ ﻜﹶﺜﻴﺭﹴ ﺍﻷَﺯﺩﻱ ﺍﻷَﻋﺭﺝﹺ .
3
. 58ﻤﻨﺠﹺﺢ ﻤﻭﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 4،ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻓﻲ ﻜﺭﺒﻼﺀ 5،ﻭﻗﻴل :ﺇﻥ ﻗﺎﺘﻠﻪ ﻫﻭ ﺤﺴﺎﻥ ﺒﻥ ﺒﻜﺭ
ﺍﻟﺤﻨﻅﻠﻲ 6، ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ : 7ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺠﹺﺢﹴ ﻤﻭﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ.
8
. 59ﻨﹶﻌﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﺠﻼﻥ
9
ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ 10،ﻭﻋﺩ ﻓﻲ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ .
11
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﹶﻌﻴﻡﹺ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﻌﺠﻼﻥ ﺍﻷَﻨﺼﺎﺭﹺﻱ.
ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ: 12
13
. 60ﺍﻟﻬﻔﻬﺎﻑﹸ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻬﻨﱠﺩ ﺍﻟﺭﺍﺴﺒﹺﻲ ﻤﻥ ﻤﻨﻔﺭﺩﺍﺕ ﻨﻘل ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ،ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘل : .1ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 673ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ( .
.2ﻭﻓﻴﻬﺎ »ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ« ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524 .3ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1435ﺡ . 2145 .4ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ .105 .5ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 469ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ، 478ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ
ﺤﺒﺎﻥ :ﺝ 2ﺹ ، 310ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 582؛ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ ، 105ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ :ﺹ .83
.6ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ . 121 .7ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524 .8ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1431ﺡ . 2145
.9ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 172ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 122ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ »ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ« . .10ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ .106 .11ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 673ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ( . .12ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ »ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ« ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524 .13ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1432ﺡ . 2145
ﺼﻔﺤﻪ 808
ﺨﺭﺝ ﺍﻟﻬﻔﻬﺎﻑ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻬﻨﹼﺩ ﺍﻟﺭﺍﺴﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﺤﻴﻥ ﺴﻤﻊ ﺒﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﺴﺎﺭ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻨﺘﻬﻰ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﺒﻌﺩ ﻗﺘﻠﻪ ،ﻓﺩﺨل ﻋﺴﻜﺭ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ،ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻀﻰ ﺴﻴﻔﻪ ﻭﻗﺎل :ﻴﺄﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﺍﻟﻤﺠﻨﹼﺩﺃﻨﺎ ﺍﻟﻬﻔﻬﺎﻑ ﺒﻥ
ﺍﻟﻤﻬﻨﹼﺩﺃﺒﻐﻲ ﻋﻴﺎل ﻤﺤﻤﺩ ﺜﻡ ﺸﺩ ﻓﻴﻬﻡ .ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻨﺫ ﺒﻌﺙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﺤﻤﺩﺍﹰ
ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺎﺭﺴﺎﹰ ﺒﻌﺩ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺸﺠﻊ ﻤﻨﻪ ،ﻗﺘل ﺒﻴﺩﻩ ﻤﺎ ﻗﺘل ،ﻓﺘﺩﺍﻋﻭﺍ
ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﺄﻗﺒل ﺨﻤﺴﺔ ﻨﻔﺭ ﻓﺎﺤﺘﻭﺸﻭﻩ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﺘﻠﻭﻩ ،ﺭﺤﻤﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ .
1
. 61ﻫﻤﺎﻡ ﺒﻥ ﺴﻠﹶﻤﺔﹶ ﺍﻟﻘﺎﻨﺼﻲ ﻤﻥ ﻤﻨﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﻴل ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ .
2
. 62ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺴﻠﹶﻴﻡﹴ ﺍﻟﻤﺎﺯﹺﻨﻲ ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻭﺭﺠﺯﻩ ﻭﺸﻬﺎﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ ،ﻭﻤﻘﺘل ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ ،ﻭﻤﻨﺎﻗﺏ ﺍﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ ،ﻭﻟﻡ ﺘﺭﺩ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻻﹸﺨﺭﻯ ،ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺸﺄﻨﻪ :ﺨﺭﺝ ...ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺎﺯﻨﻲ ،ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل :ﻟﹶﺄَﻀﺭﹺﺒﻥ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡ ﻀﺭﺒﺎﹰ
ﻓﹶﻴﺼﻼﻀﺭﺒﺎﹰ ﺸﹶﺩﻴﺩﺍﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﹶﺩﺍﺓ ﻤﻌﺠﹺﻼﻻ ﻋﺎﺠﹺﺯﺍﹰ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻤﻭﻟﻭﹺﻻﻭﻻ ﺃﺨﺎﻑﹸ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻭﺘﺎﹰ ﻤﻘﺒﹺﻼﻟﻜﻨﱠﻨﻲ ﻜﹶﺎﻟﻠﱠﻴﺙ ﺃﺤﻤﻲ ﺃﺸﺒﻼ 3ﺜﻡ ﺤﻤل ﻓﻘﺎﺘل ،ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘل ﺭﺤﻤﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ .
4
.1ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 173ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 122. .2ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 173ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 122ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﻟﻘﺎﺒﻀﻲ« ﺒﺩل »ﺍﻟﻘﺎﻨﺼﻲ« ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻤﻥ ﻫﻤﺩﺍﻥ« . .3ﺍﻟﺸﺒل :ﻭﻟﺩ ﺍﻷﺴﺩ ،ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ :ﺃﺸﺒل ﻭﺃﺸﺒﺎل )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 5ﺹ » 1734ﺸﺒل«(.
.4ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ ، 106ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 17؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4 ﺹ 102ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ .24
ﺼﻔﺤﻪ 809
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ :ﻤﻘﺘل ﺃﻭﻻﺩﻩ 1/4 ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 1،ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺸﺒﻪ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺨﻠﻘﺎﹰ ﻭﺨﻠﹸﻘﺎﹰ ﻭﻤﻨﻁﻘﺎﹰ ،ﺒﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﻜلّ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﺘﺎﻕ ﻟﺭﺅﻴﺔ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ؛ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺃﺒﻭﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﻴﻥ ﺫﻫﺎﺒﻪ ﻟﺴﻭﺡ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻁﺒﻕ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺍﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺅُﻻﺀ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺒﺭﺯ ﺇﻟﹶﻴﻬﹺﻡ ﻏﹸﻼﻡ ﺃﺸﺒﻪ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﺨﹶﻠﻘﺎﹰ ﻭﺨﹸﻠﹸﻘﺎﹰ ﻭﻤﻨﻁﻘﺎﹰ ﺒﹺﺭﺴﻭﻟِﻙ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﻜﹸﻨﹼﺎ ﺇﺫﹶﺍ ﺍﺸﺘﹶﻘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻪ ﺭﺴﻭﻟِﻙ ﻨﹶﻅﹶﺭﻨﺎ
ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻬﹺﻪ 2. ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻲ ﻭﻗﻌﺔ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ 3،ﻭﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﺘﺄﻜﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﻕﹼ ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻪ ،ﺒل ﺍﻹﻴﺜﺎﺭ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺤﻴﻥ ﺴﻤﺎﻋﻪ ﻨﺒﺄ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺴﻴﺭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﻜﺭﺒﻼﺀ 4.ﻭﻤﻤﺎ ﺘﻤﻴﺯ ﺒﻪ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﺈﻤﺎﻤﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺤﺭ ﻤﻊ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ 5،ﻭﻗﻴﺎﺩﺘﻪ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺇﻴﺼﺎل ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ 6،ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﻁﻭﻋﻪ ﻟﻠﺸﻬﺎﺩﺓ ﻗﺒل
ﺴﺎﺌﺭ ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸﻡ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ . 7ﻭﻗﺩ
.1ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 167ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ :ﺍﻷﻭﻻﺩ( . .2ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 817ﺡ .997
.3ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 605ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل /ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻥ( . .4ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 577ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ /ﺭﺅﻴﺎ ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ( . .5ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 552ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ /ﺴﺩ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( . .6ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 641ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل /ﺍﻟﺘﺄﻫﺏ ﻟﻠﺤﺭﺏ( .
.7ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﻨﻘل ﻏﻴﺭ ﻤﺸﻬﻭﺭ ﻓﺈﻥ ﺃﻭل ﺸﻬﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺒﻴﺕ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل )ﺭﺍﺠﻊ : ﺹ » 871ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ /ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل«( .
ﺼﻔﺤﻪ 810
ﺨﻭﻁﺏ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﻴﺎ ﺃﻭلَ ﻗﹶﺘﻴلٍ ﻤﻥ ﻨﹶﺴلِ ﺨﹶﻴﺭﹺ ﺴﻠﻴلٍ ﻤﻥ ﺴﻼﻟﹶﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺨﹶﻠﻴلِ
1،ﺼﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺒﻴﻙ ، ﺇﺫ ﻗﺎلَ ﻓﻴﻙ : ﻗﹶﺘﹶلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﻭﻤﺎﹰ ﻗﹶﺘﹶﻠﻭﻙ ، ﻴﺎ ﺒﻨﹶﻲ ﻤﺎ ﺃﺠﺭﺃَﻫﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥﹺ ﻭﻋﻠﹶﻰ
ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﺤﺭﻤﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭلِ ! ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﻌﺩﻙ ﺍﻟﻌﻔﺎ ،ﻜﹶﺄَﻨﹼﻲ ﺒﹺﻙ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻤﺎﺜﻼﹰ ،ﻭﻟِﻠﻜﺎﻓﺭﻴﻥ ﻗﺎﺌِﻼﹰ :ﺃﻨﹶﺎ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲﻨﹶﺤﻥ ﻭﺒﻴﺕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻭﻟﻰ ﺒﹺﺎﻟﻨﱠﺒﹺﻲﺃﻁﻌﻨﹸﻜﹸﻡ ﺒﹺﺎﻟﺭﻤﺢﹺ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﻨﺜﹶﻨﻲﺃﻀﺭﹺﺒﻜﹸﻡ ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻑ ﺃﺤﻤﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﻲﻀﺭﺏ
ﺕ ﺭﺒﻙ ، ﺃﺸﻬﺩ ﺃﻨﱠﻙ ﺃﻭﻟﻰ ﺒﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﻏﹸﻼﻡﹴ ﻫﺎﺸﻤﻲ ﻋﺭﺒﹺﻲﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻ ﻴﺤﻜﹸﻡ ﻓﻴﻨﹶﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺩﻋﻲ 2ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹶﻀﻴﺕﹶ ﻨﹶﺤﺒﻙ ﻭﻟﹶﻘﻴ ﹶ ﻭﺒﹺﺭﺴﻭﻟِﻪ ، ﻭﺃﻨﱠﻙ ﺍﺒﻥ ﺭﺴﻭﻟِﻪ ، ﻭﺤﺠﺘﹸﻪ ﻭﺃﻤﻴﻨﹸ ﻪ ، 3ﻭﺍﺒﻥ ﺤﺠﺘﻪ ﻭﺃﻤﻴﻨﻪ . ﺤﻜﹶﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺘﻠﻙ ﻤﺭﺓﹶ ﺒﻥﹺ ﻤﻨﻘﺫ ﺒﻥﹺ
ﺍﻟﻨﱡﻌﻤﺎﻥﹺ ﺍﻟﻌﺒﺩﻱ - ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﺨﺯﺍﻩ - ﻭﻤﻥ ﺸﹶﺭﹺﻜﹶﻪ ﻓﻲ ﻗﹶﺘﻠﻙ ، ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﻅﹶﻬﻴﺭﺍﹰ ،ﺃﺼﻼﻫﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺠﻬﻨﱠﻡ ﻭﺴﺎﺀﺕ ﻤﺼﻴﺭﺍﹰ ،ﻭﺠﻌﻠﹶﻨﹶﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﻥ ﻤﻼﻗﻴﻙ ﻭﻤﺭﺍﻓﻘﻴﻙ ،ﻭﻤﺭﺍﻓﻘﻲ ﺠﺩﻙ ﻭﺃﺒﻴﻙ ﻭﻋﻤﻙ ﻭﺃﺨﻴﻙ ﻭﺍﹸﻤﻙ ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻤﺔ
4
،ﻭﺃﺒﺭﺃُ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﺩﺍﺌِﻙ ﺍﹸﻭﻟِﻰ ﺍﻟﺠﺤﻭ ﺩ ، 5ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﻭﺭﺤﻤﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺒﺭﻜﺎﺘﹸﻪ 6. ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ
ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﹼﺭﺓ ﺭﻭﺕ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﻤﺼﺎﺌﺏ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻻ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ
ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﺓ؛ ﺒل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﹼﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺨﻼﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،ﻤﺜل :ﻤﺎﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﺒﻁﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻋﻠﻴﺎﹰ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﺘﻭﺠﻬﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎل ،ﺍﺤﺘﻀﺭ!7ﺃﻭ ﺃﻥ ﻋﻤﺎﺕ
ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻪ ،ﻤﻨﻌﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ! 8ﺃﻭ ﺃﻥ
.1ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ » :ﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻗﺘﻴلٍ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏﹴ ﻴﻭﻤﺌﺫ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ« )ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 812ﺡ . (992 .2ﺍﻟﺩﻋﻲ : ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺃﺒﻴﻪ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 14ﺹ » 261ﺩﻋﺎ«( .
.3ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﺩﻴﻨﻪ« ﺒﺩل »ﺃﻤﻴﻨﻪ« ،ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻤﺎ ﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻩ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 65ﻨﻘﻼﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ. .4ﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ ﻭﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ ﻫﻨﺎ » :ﻭﺃﺒﺭﺃ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﻥ ﻗﺎﺘﻠﻴﻙ ﻭﺃﺴﺄل ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﺭﺍﻓﻘﺘﻙ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ«. .5ﺍﻟﺠﺤﻭﺩ : ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻡ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 2ﺹ » 451ﺠﺤﺩ«( . .6ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1428ﺡ . 2145
.7ﻤﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﺒﻁﻴﻥ :ﺝ 1ﺹ ) 254ﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﺘﺴﺘﺭﻱ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﹼﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﺠﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﺍﻟﺘﺴﺘﺭﻱ(. .8ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ.
ﺼﻔﺤﻪ 811
ﺯﻴﻨﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻟﻘﹶﺕ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﺴﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻗﺒل ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻹﻤﺎﻡ؛ ﻷﻨﹼﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺭﻭﺤﻪ
ﺴﺘﻔﺎﺭﻕ ﺠﺴﻤﻪ ﺇﻥ ﺭﺃﻯ ﺍﺒﻨﻪ ﻤﻘﺘﻭﻻﹰ! 1ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﻤﺜل :ﺃﺴﺭﺍﺭ
ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ، 2ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ، 3ﻭﻨﻭﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ، 4ﻭﻻ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻟﻁﺭﺤﻬﺎ ﻫﻨﺎ .ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺒﻠﺔ ﻟﻼﻋﺘﻤﺎﺩ ﻫﻲ ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ :
.989ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻋﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺠﺩﻩ
]ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ[ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﹶﺩ ﻨﹶﺯلَ ﺍﻟﺭﻫﻴﻤ ﹶﺔ ، 5ﻓﹶﺄَﺴﺭﻯ ]ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ[ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺍﻟﺤﺭ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﺃﻟﻑ ﻓﺎﺭﹺﺱﹴ ...ﻓﹶﺭﻫﻘﹶﻪ ﻋﻨﺩ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻅﱡﻬﺭﹺ ،ﻓﹶﺄَﻤﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺒﻨﹶﻪ ﻓﹶﺄَﺫﱠﻥ ﻭﺃﻗﺎﻡ ، ﻭﻗﺎﻡ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﹶﺼﻠﹼﻰ ﺒﹺﺎﻟﻔﹶﺭﻴﻘﹶﻴﻥﹺ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ .
6
.990ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺩﻋﺎ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺃﻫلِ ﺍﻟﺸﹼﺎﻡﹺ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺍﻷَﻜﺒﺭ-
ﻭﺍﹸﻤﻪ ﺁﻤﻨﹶﺔﹸ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﺃﺒﻲ ﻤﺭﺓﹶ ﺒﻥﹺ ﻋﺭﻭﺓﹶ ﺒﻥﹺ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﻔﻲ ﻭﺍﹸﻤﻬﺎ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﺃﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺒﻥﹺ ﺤﺭﺏﹴ -ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺇﻥ ﻟﹶﻙ ﺒﹺﺄَﻤﻴﺭﹺ
ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻗﹶﺭﺍﺒﺔﹰ ﻭﺭﺤﻤﺎﹰ ،ﻓﹶﺈِﻥ ﺸﺌﺕﹶ ﺁﻤﻨﹼﺎﻙ ،ﻭﺍﻤﺽﹺ ﺤﻴﺜﹸﻤﺎ ﺃﺤﺒﺒﺕﹶ! ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺃﻤﺎ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻘﹶﺭﺍﺒﺔﹸ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﺃﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﹸﺭﻋﻰ ﻤﻥ ﻗﹶﺭﺍﺒﺔ ﺃﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ ،ﺜﹸﻡ ﻜﹶﺭ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :
.1ﻤﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﺒﻁﻴﻥ :ﺝ 1ﺹ ،254ﺠﺩﻴﺭ ﺫﻜﺭﻩ ﺃﻥ ﺃﺼل ﻤﺠﻲﺀ ﺯﻴﻨﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺒل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﺓ ،ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻹﺸﻜﺎل ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺴﺒﺏ ﻏﻴﺭ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺤﺎﺩﺜﺔ .ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺅﻟﹼﻑ :ﻟﻘﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﻜﻲ ﻻ
ﺘﻔﺎﺭﻕ ﺭﻭﺡ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ! .2ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ :ﺝ 2ﺹ . 514 .3ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ :ﺹ . 282 .4ﻨﻭﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ :ﺹ . 44
.5ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺭﻗﻡ 4ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ . .6ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 218ﺡ ، 239ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 44ﺹ . 314
ﺼﻔﺤﻪ 812
ل ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﹶﻴﺱﹺ ،ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻪ :ﻤﺭﺓﹸ ﺒﻥ ﻤﻨﻘﺫ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﻨﱡﻌﻤﺎﻥﹺ ﻓﹶﻁﹶﻌﻨﹶﻪ ،ﻓﹶﺤﻤلَ ﻓﹶﻭﻀﻊ ﻗﹶﺭﻴﺒﺎﹰ ﻤﻥ ﻗﺎلَ :ﻭﺃﻗﺒَ
ﺃﺒﻴﻪ . ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ : ﻗﹶﺘﹶﻠﻭﻙ ﻴﺎ ﺒﻨﹶﻲ ، ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﻌﺩﻙ ﺍﻟﻌﻔﺎﺀ ،ﻭﻀﻤﻪ ﺃﺒﻭﻩ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﻤﺎﺕﹶ .ﻓﹶﺠﻌلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻘﻭلُ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺩﻋﻭﻨﺎ ﻟِﻴﻨﺼﺭﻭﻨﺎ ﻓﹶﺨﹶﺫﹶﻟﻭﻨﺎ ﻭﻗﹶﺘﹶﻠﻭﻨﺎ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﻓﹶﺎﺤﺒﹺﺱ ﻋﻨﻬﻡ ﻗﹶﻁﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ،ﻭﺍﻤﻨﹶﻌﻬﻡ ﺒﺭﻜﺎﺕ
ﻕ ﻗﺩﺩﺍﹰ ،ﻭﻻ ﺘﹸﺭﺽﹺ ﺍﻟﻭﻻ ﹶﺓ ﻋﻨﻬﻡ ﺃﺒﺩﺍﹰ . ﺍﻷَﺭﺽﹺ ،ﻓﹶﺈِﻥ ﻤﺘﱠﻌﺘﹶﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥﹴ ﻓﹶﻔﹶﺭﻗﻬﻡ ﺸﻴﻌﺎﹰ ،ﻭﺍﺠﻌﻠﻬﻡ ﻁﹶﺭﺍﺌِ ﹶ
1
ل ﻤﻨﻬﻡ ﻋﺸﹶﺭﺓﹰ ﺜﹸﻡ ﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻪ ،ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻴﺎ ﺃﺒﻪ ﺍﻟﻌﻁﹶﺵﹸ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺼﺒﺭﺍﹰ ﻴﺎ ﺒﻨﹶﻲ ، ﻴﺴﻘﻴﻙ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶ َ ل ﺼﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ{-1-}. ل ﻤﻨﻬﻡ ﺃﺭﺒﻌﺔﹰ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺭﺠﻼﹰ ،ﺜﹸﻡ ﻗﹸﺘَ ل ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹶﺘﹶ َ ﺠﺩﻙ ﺒﹺﺎﻟﻜﹶﺄﺱﹺ ﺍﻷَﻭﻓﻰ ،ﻓﹶﺭﺠﻊ ﻓﹶﻘﺎﺘﹶ َ
.992ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ ﻋﻥ ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺯﻫﻴﺭ ﺍﻟﺨﺜﻌﻤﻲ :ﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺒﻘﻲ ﻤﻊ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ ﺴﻭﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﹺﻭ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﹺﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﻉﹺ ﺍﻟﺨﹶﺜﻌﻤﻲ ،ﻗﺎلَ :ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻭلَ ﻗﹶﺘﻴلٍ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ
ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻴﻭﻤﺌِﺫ ﻋﻠﻲ ﺍﻷَﻜﺒﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺍﹸﻤﻪ ﻟﹶﻴﻠﹶﻰ ﺍﺒﻨﹶﺔﹸ ﺃﺒﻲ ﻤﺭﺓﹶ ﺒﻥﹺ ﻋﺭﻭﺓﹶ ﺒﻥﹺ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﻔﻲ ،ﻭﺫﻟِﻙ ﺃﻨﱠﻪ ﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﻴﺸﹸﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :
.1ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ، 470ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ 57ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ
»ﻭﻀﻤﻪ« ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 361ﻭﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ :ﺹ 72ﻭﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ :ﺹ 39
ﻭﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ :ﺹ 255ﻭﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ . 171 .2ﺴﻤﺘﹸﻪ :ﺤﺴﻥ ﻫﻴﺌﺘﻪ ﻭﻤﻨﻅﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 2ﺹ » 397ﺴﻤﺕ«( . .3ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 226ﺡ ، 239ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ 207ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 44ﺹ . 321
ﺼﻔﺤﻪ 813
ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻔﹶﻌلَ ﺫﻟِﻙ ﻤﺭﺍﺭﺍﹰ ،ﻓﹶﺒﺼﺭ ﺒﹺﻪ ﻤﺭﺓﹸ ﺒﻥ ﻤﻨﻘﺫ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﻨﱡﻌﻤﺎﻥﹺ ﺍﻟﻌﺒﺩﻱ ﺜﹸﻡ ﺍﻟﻠﱠﻴﺜﻲ ،ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻋﻠﹶﻲ ﺁﺜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏﹺ ،ﺇﻥ ﻤﺭ ﺒﻲ ﻴﻔﻌلُ ﻤﺜلَ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻌلُ ﺇﻥ ﻟﹶﻡ ﺍﹸﺜﻜﻠﻪ1ﺃﺒﺎﻩ ،ﻓﹶﻤﺭ ﻴﺸﹸﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﺒﹺﺴﻴﻔﻪ ،ﻓﹶﺎﻋﺘﹶﺭﻀﻪ ﻤﺭﺓﹸ ﺒﻥ ﻤﻨﻘﺫ ﻓﹶﻁﹶﻌﻨﹶﻪ
ﻓﹶﺼﺭﹺﻉ ،ﻭﺍﺤﺘﹶﻭﻟﹶ ﻪ 2ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻓﹶﻘﹶﻁﱠﻌﻭﻩ ﺒﹺﺄَﺴﻴﺎﻓﻬﹺﻡ .ﻗﺎلَ ﺃﺒﻭ ﻤﺨﻨﹶﻑ :ﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﺴﻠﹶﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺭﺍﺸﺩ ،ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥﹺ
ﻉ ﺍﹸﺫﻨﻲ ﻴﻭﻤﺌِﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻘﻭلُ :ﻗﹶﺘﹶلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﻭﻤﺎﹰ ﻗﹶﺘﹶﻠﻭﻙ ﻴﺎ ﺒﻨﹶﻲ !ﻤﺎ ل :ﺴﻤﺎ ﻤﺴﻠﻡﹴ ﺍﻷَﺯﺩﻱ ،ﻗﺎ َ
ﺃﺠﺭﺃَﻫﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥﹺ ،ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﺤﺭﻤﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭلِ! ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﻌﺩﻙ ﺍﻟﻌﻔﺎﺀ .ﻗﺎلَ :ﻭﻜﹶﺄَﻨﹼﻲ ﺃﻨﻅﹸﺭ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻤﺭﺃَﺓ
ﺨﹶﺭﺠﺕ ﻤﺴﺭﹺﻋﺔﹰ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻬﺎ ﺍﻟﺸﱠﻤﺱ ﺍﻟﻁﹼﺎﻟِﻌﺔﹸ ﺘﹸﻨﺎﺩﻱ :ﻴﺎ ﺍﹸﺨﹶﻴﺎﻩ! ﻭﻴﺎﺒﻥ ﺍﹸﺨﹶﻴﺎﻩ! ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺴﺄَﻟﺕﹸ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ،ﻓﹶﻘﻴلَ :ﻫﺫﻩ ﺯﻴﻨﹶﺏ
ﺍﺒﻨﹶﺔﹸ ﻓﺎﻁﻤﺔﹶ ﺍﺒﻨﹶﺔ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﻓﹶﺠﺎﺀﺕ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﻜﹶﺒﺕ ﻋﻠﹶﻴﻪ ،ﻓﹶﺠﺎﺀﻫﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ل ﻓﺘﻴﺎﻨﹸﻪ ﺇﻟﹶﻴﻪ ،ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺍﺤﻤﻠﻭﺍ ﻓﹶﺄَﺨﹶ ﹶﺫ ﺒﹺﻴﺩﻫﺎ ﻓﹶﺭﺩﻫﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻔﹸﺴﻁﺎﻁ . ﻭﺃﻗﺒلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﺒﻨﻪ ،ﻭﺃﻗﺒَ
ﺃﺨﺎﻜﹸﻡ ،ﻓﹶﺤﻤﻠﻭﻩ ﻤﻥ ﻤﺼﺭﻋﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻀﻌﻭﻩ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱﹺ ﺍﻟﻔﹸﺴﻁﺎﻁ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﺃﻤﺎﻤﻪ.
3
ﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻫلُ .993ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﻭﻟﹶﻡ ﻴﺯل ﻴﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﺭﺠلٌ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ ﻓﹶﻴﻘﺘﹶلُ ،ﺤﺘﹼﻰ ﻟﹶﻡ ﻴﺒ ﹶ
ﺒﻴﺘﻪ ﺨﺎﺼﺔﹰ .ﻓﹶﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﺍﺒﻨﹸﻪ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﻭﺍﹸﻤﻪ ﻟﹶﻴﻠﻰ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﺃﺒﻲ ﻤﺭﺓﹶ ﺒﻥﹺ ﻋﺭﻭﺓﹶ ﺒﻥﹺ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﻔﻲ -ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺼﺒﺢﹺ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﻭﺠﻬﺎﹰ ،ﻭﻟﹶﻪ ﻴﻭﻤﺌِﺫ ﺒﹺﻀﻊ ﻋﺸﺭ ﹶﺓ ﺴﻨﹶﺔﹰ ،ﻓﹶﺸﹶﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ،ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ:
.1ﺍﻟﺜﱡﻜﹾل :ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﻬﻼﻙ ،ﻭﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻟﺩ )ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ :ﺝ 3ﺹ » 343ﺜﻜل«( . .2ﺍﺤﺘﻭﻟﹶﻪ ﺍﻟﻘﻭﻡ :ﺍﺤﺘﻭﺸﻭﺍ ﺤﻭﺍﻟﻴﻪ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 11ﺹ » 187ﺤﻭل« ( .
.3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،446ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 569ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻓﻴﻪ »ﺴﻭﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺜﻌﻤﻲ« ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 69ﺹ 169ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻡ :ﺝ 5ﺹ .340
ﺼﻔﺤﻪ 814
ﻓﹶﻔﹶﻌلَ ﺫﻟِﻙ ﻤﺭﺍﺭﺍﹰ ﻭﺃﻫلُ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ﻴﺘﱠﻘﻭﻥ ﻗﹶﺘﻠﹶﻪ ،ﻓﹶﺒﺼﺭ ﺒﹺﻪ ﻤﺭﺓﹸ ﺒﻥ ﻤﻨﻘﺫ ﺍﻟﻌﺒﺩﻱ ،ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻋﻠﹶﻲ ﺁﺜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏﹺ ،ﺇﻥ ﻤﺭ
ﺒﻲ ﻴﻔﻌلُ ﻤﺜلَ ﺫﻟِﻙ ﺇﻥ ﻟﹶﻡ ﺍﹸﺜﻜﻠﻪ ﺃﺒﺎﻩ ،ﻓﹶﻤﺭ ﻴﺸﺘﹶﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﻜﹶﻤﺎ ﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻷَﻭلِ ،ﻓﹶﺎﻋﺘﹶﺭﻀﻪ ﻤﺭﺓﹸ ﺒﻥ ﻤﻨﻘﺫ ،ﻓﹶﻁﹶﻌﻨﹶﻪ
ﻑ ﻋﻠﹶﻴﻪ ،ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻗﹶﺘﹶلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﻭﻤﺎﹰ ﻓﹶﺼﺭﹺﻉ ،ﻭﺍﺤﺘﹶﻭﺍﻩ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡ ﻓﹶﻘﹶﻁﱠﻌﻭﻩ ﺒﹺﺄَﺴﻴﺎﻓﻬﹺﻡ .ﻓﹶﺠﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻗﹶ ﹶ
ﻗﹶﺘﹶﻠﻭﻙ ﻴﺎ ﺒﻨﹶﻲ ، ﻤﺎ ﺃﺠﺭﺃَﻫﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥﹺ ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﺤﺭﻤﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭلِ! ﻭﺍﻨﻬﻤﻠﹶﺕ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺒﹺﺎﻟﺩﻤﻭﻉﹺ ،ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ:
ﺏ ﺍﹸﺨﺕﹸ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻤﺴﺭﹺﻋﺔﹰ ﺘﹸﻨﺎﺩﻱ :ﻴﺎ ﺍﹸﺨﹶﻴﺎﻩ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﹸﺨﹶﻴﺎﻩ ،ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺤﺘﹼﻰ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﻌﺩﻙ ﺍﻟﻌﻔﺎﺀ .ﻭﺨﹶﺭﺠﺕ ﺯﻴﻨﹶ
ﺃﻜﹶﺒﺕ ﻋﻠﹶﻴﻪ ،ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﺭﺃﺴﻬﺎ ﻓﹶﺭﺩﻫﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻔﹸﺴﻁﺎﻁ ،ﻭﺃﻤﺭ ﻓﺘﻴﺎﻨﹶﻪ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺍﺤﻤﻠﻭﺍ ﺃﺨﺎﻜﹸﻡ ،ﻓﹶﺤﻤﻠﻭﻩ ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻀﻌﻭﻩ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱﹺ ﺍﻟﻔﹸﺴﻁﺎﻁ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﺃﻤﺎﻤﻪ.
1
ﻕ ﻤﻌﻪ ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻫلُ ﺒﻴﺘﻪ ،ﺨﹶﺭﺝ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺼﺒﺢﹺ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ .994ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻟﹶﻡ ﻴﺒ ﹶ
ﻭﺠﻬﺎﹰ ،ﻭﺃﺤﺴﻨﻬﹺﻡ ﺨﹸﻠﹸﻘﺎﹰ -ﻓﹶﺎﺴﺘﹶﺄﺫﹶﻥ ﺃﺒﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎلِ ،ﻓﹶﺄﺫﻥ ﻟﹶﻪ؛ ﺜﹸﻡ ﻨﹶﻅﹶﺭ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻨﹶﻅﺭﺓﹶ ﺁﻴﺱﹴ ﻤﻨﻪ ،ﻭﺃﺭﺨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻋﻴﻨﹶﻴﻪ ﻭﺒﻜﻰ .ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺍﺸﻬﺩ ،ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺒﺭﺯ ﺇﻟﹶﻴﻬﹺﻡ ﻏﹸﻼﻡ ﺃﺸﺒﻪ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﺨﹶﻠﻘﺎﹰ ﻭﺨﹸﻠﹸﻘﺎﹰ ﻭﻤﻨﻁﻘﺎﹰ ﺒﹺﺭﺴﻭﻟِﻙ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﻭﻜﹸﻨﹼﺎ ﺇﺫﹶﺍ ﺍﺸﺘﹶﻘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﹶﺒﹺﻴﻙ ﻨﹶﻅﹶﺭﻨﺎ ﺇﻟﹶﻴﻪ . ﻓﹶﺼﺎﺡ ﻭﻗﺎلَ :ﻴﺎ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ،ﻗﹶﻁﹶﻊ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺤﻤﻙ ﻜﹶﻤﺎ ﻗﹶﻁﹶﻌﺕﹶ ل ﺠﻤﻌﺎﹰ ﻜﹶﺜﻴﺭﺍﹰ ،ﺜﹸﻡ ﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﻗﺎلَ :ﻴﺎ ﺃﺒﺕ !ﺍﻟﻌﻁﹶﺵﹸ ﻗﹶﺩ ل ﻗﺘﺎﻻﹰ ﺸﹶﺩﻴﺩﺍﹰ ،ﻭﻗﹶﺘﹶ َ ﺭﺤﻤﻲ .ﻓﹶﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﻨﹶﺤﻭ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡﹺ ،ﻓﹶﻘﺎﺘﹶ َ
ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻨﻲ ،ﻭﺜﻘلُ ﺍﻟﺤﺩﻴ ﺩ 2ﻗﹶﺩ ﺃﺠﻬﺩﻨﻲ ،ﻓﹶﻬل ﺇﻟﻰ ﺸﹶﺭﺒﺔ ﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺴﺒﻴلٍ؟ ﻓﹶﺒﻜﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻗﺎلَ :ﻭﺍﻏﹶﻭﺜﺎﻩ! ﻴﺎ ﺒﻨﹶﻲ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺁﺘﻲ ﺒﹺﺎﻟﻤﺎﺀ ،ﻗﺎﺘل ﻗﹶﻠﻴﻼﹰ ،ﻓﹶﻤﺎ ﺃﺴﺭﻉ ﻤﺎ ﺘﹶﻠﻘﻰ ﺠﺩﻙ ﻤﺤﻤﺩﺍﹰ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﻓﹶﻴﺴﻘﻴﻙ ﺒﹺﻜﹶﺄﺴﻪ
ﺍﻷَﻭﻓﻰ ﺸﹶﺭﺒﺔﹰ ﻻ ﺘﹶﻅﻤﺄُ ﺒﻌﺩﻫﺎ .ﻓﹶﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻨﱢﺯﺍلِ ،ﻭﻗﺎﺘﹶلَ ﺃﻋﻅﹶﻡ ﺍﻟﻘﺘﺎلِ ،ﻓﹶﺭﻤﺎﻩ ﻤﻨﻘﺫﹸ ﺒﻥ ﻤﺭﺓﹶ ﺍﻟﻌﺒﺩﻱ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ
ﻓﹶﺼﺭﻋﻪ ،ﻓﹶﻨﺎﺩﻯ :ﻴﺎ ﺃﺒﺘﺎﻩ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﻤﻨﱢﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻫﺫﺍ ﺠﺩﻱ ﻴﻘﺭﹺﺌُﻙ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻴﻘﻭلُ ﻟﹶﻙ :ﻋﺠلِ ﺍﻟﻘﹸﺩﻭﻡ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ،ﺜﹸﻡ ﺕ. ﺸﹶﻬﹺﻕﹶ ﺸﹶﻬﻘﹶﺔﹰ ﻓﹶﻤﺎ ﹶ
.1ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 106ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ، 68ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ 464ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻤﻥ »ﺍﻀﺭﺏ« ﺇﻟﻰ »ﻗﺭﺸﻲ« . .2ﻭﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﺍﺩ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺜﻘل ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻜﺜﺭﺓ ﻋﺴﻜﺭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻥ )ﺭﺍﺠﻊ :ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻬﻤﻭﻡ: ﺹ . (589
.3ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ . 166
ﺼﻔﺤﻪ 815
ل :ﻗﹶﺘﹶلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﻭﻤﺎﹰ ﻑ ﻋﻠﹶﻴﻪ ،ﻭﻭﻀﻊ ﺨﹶﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺨﹶﺩﻩ ،ﻭﻗﺎ َ .994ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﻓﹶﺠﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻗﹶ ﹶ
ﻗﹶﺘﹶﻠﻭﻙ !ﻤﺎ ﺃﺠﺭﺃَﻫﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ !ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﺤﺭﻤﺔ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺁﻟِﻪ !ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﻌﺩﻙ ﺍﻟﻌﻔﺎﺀ .ﻗﺎلَ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ :ﻭﺨﹶﺭﺠﺕ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺘﹸﻨﺎﺩﻱ :ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﺎﻩ ،ﻴﺎ ﺒﻥ ﺃﺨﺎﻩ! ﻭﺠﺎﺀﺕ ﻓﹶﺄَﻜﹶﺒﺕ ﻋﻠﹶﻴﻪ،
ﻓﹶﺠﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶﻫﺎ ﻭﺭﺩﻫﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ . ﺜﹸﻡ ﺠﻌلَ ﺃﻫلُ ﺒﻴﺘﻪ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺭﺠلُ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺭﺠلِ، ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹶﺘﹶلَ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡ ﻤﻨﻬﻡ ﺠﻤﺎﻋﺔﹰ ،ﻓﹶﺼﺎﺡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎلِ :ﺼﺒﺭﺍﹰ ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﻋﻤﻭﻤﺘﻲ ،ﺼﺒﺭﺍﹰ ﻴﺎ
ل ﺒﻴﺘﻲ ،ﺼﺒﺭﺍﹰ ﻓﹶﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻ ﺭﺃَﻴﺘﹸﻡ ﻫﻭﺍﻨﺎﹰ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡﹺ ﺃﺒﺩﺍﹰ . ﺃﻫ َ
1
.995ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﻗﺎلَ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌِﻨﻲ ، ﻋﻥﹺ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱﹺ ﺒﻥﹺ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥﹺ ﺭﺯﻴﻥﹴ ،ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﻁﹶﻠﺤﺔﹶ ،ﻭﻋﻥ ﺃﺒﻲ
ﻤﺨﻨﹶﻑ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﺠﺎﺒﹺﺭﹴ ،ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﺴﻠﻡﹴ ،ﻭﻗﺎلَ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺒﺼﺭﹺﻱ ، ﻋﻥ ﺃﺒﻲ
ﻤﺨﻨﹶﻑ ﻋﻥ ﺯﻫﻴﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺨﹶﺜﻌﻤﻲ ،ﻭﺤﺩﺜﹶﻨﻴﻪ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ، ﻋﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ﺍﻟﻌﻠﹶﻭﹺﻱ ، ﻋﻥ ﺒﻜﺭﹺ
ل ﺤﺩﻴﺙﹸ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏﹺ ،ﻋﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴلَ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﺇﺩﺭﻴﺱ ، ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺠﻌﻔﹶﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﻤﺤﻤﺩ ، ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ،ﺩﺨﹶ َ ل ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺒﻨﹸﻪ ﻋﻠﻲ ،ﻗﺎلَ: ﺒﻌﻀﻬﹺﻡ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻵﺨﹶﺭﻴﻥ :ﺇﻥ ﺃﻭلَ ﻗﹶﺘﻴلٍ ﻗﹸﺘَ
ﻓﹶﺄَﺨﹶ ﹶﺫ ﻴﺸﹸﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ : ﻤﻥ ﺸﹶﺒﺙ ﺫﺍﻙ ﻭﻤﻥ ﺸﻤﺭﹺ ﺍﻟﺩﻨﻲ؟
ل ﻤﺜلَ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﻩ ﻴﻔﻌلُ، ﻓﹶﻔﹶﻌلَ ﺫﻟِﻙ ﻤﺭﺍﺭﺍﹰ ،ﻓﹶﻨﹶﻅﹶﺭ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻤﺭﺓﹸ ﺒﻥ ﻤﻨﻘﺫ ﺍﻟﻌﺒﺩﻱ ،ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻋﻠﹶﻲ ﺁﺜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏﹺ ،ﺇﻥ ﻫﻭ ﻓﹶﻌَ ﻭﻤﺭ ﺒﻲ ﺃﻥ ﺍﹸﺜﻜﻠﹶ ﻪ ﺍﹸﻤﻪ .ﻓﹶﻤﺭ ﻴﺸﹸﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﻭﻴﻘﻭلُ ﻜﹶﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭلُ ،ﻓﹶﺎﻋﺘﹶﺭﻀﻪ ﻤﺭﺓﹸ ﻭﻁﹶﻌﻨﹶﻪ ﺒﹺﺎﻟﺭﻤﺢﹺ ﻓﹶﺼﺭﻋﻪ، ﻭﺍﻋﺘﹶﻭﺭﻩ2ﻟﻨﹼﺎﺱ ﻓﹶﻘﹶﻁﱠﻌﻭﻩ ﺒﹺﺄَﺴﻴﺎﻓﻬﹺﻡ .ﻭﻗﺎلَ ﺃﺒﻭ ﻤﺨﻨﹶﻑ :ﻋﻥ ﺴﻠﹶﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﺭﺍﺸﺩ ، ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﺴﻠﻡﹴ ،ﻗﺎلَ: ﻉ ﺍﹸﺫﹸﻨﻲ ﻴﻭﻤﺌِﺫ ﺴﻤﺎ
.1ﻭﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﺍﺩ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺜﻘل ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻜﺜﺭﺓ ﻋﺴﻜﺭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻥ )ﺭﺍﺠﻊ :ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻬﻤﻭﻡ: ﺹ . (589 .2ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ . 166
.3ﺍﻋﺘﹶﻭﺭﻭﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ :ﺃﻱ ﺘﺩﺍﻭﻟﻭﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 2ﺹ » 762ﻋﻭﺭ«( . .4ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ 115؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 45ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻤﺭﻭﺝ ﺍﻟﺫﻫﺏ :ﺝ 3ﺹ 71ﻭﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ: ﺝ 3ﺹ . 302
ﺼﻔﺤﻪ 816
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :ﻗﹶﺘﹶلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﻭﻤﺎﹰ ﻗﹶﺘﹶﻠﻭﻙ ﻴﺎ ﺒﻨﹶﻲ ،ﻤﺎ ﺃﺠﺭﺃَﻫﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ !ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﺤﺭﻤﺔ
ﺍﻟﺭﺴﻭلِ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ! ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ :ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﻌﺩﻙ ﺍﻟﻌﻔﺎﺀ .ﻗﺎلَ ﺤﻤﻴﺩ :ﻭﻜﹶﺄَﻨﹼﻲ ﺃﻨﻅﹸﺭ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻤﺭﺃَﺓ ﺨﹶﺭﺠﺕ ﻤﺴﺭﹺﻋﺔﹰ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻬﺎ ﺍﻟﺸﱠﻤﺱ ﺍﻟﻁﹼﺎﻟِﻌﺔﹸ ،ﺘﹸﻨﺎﺩﻱ ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﺎﻩ! ﻴﺎ ﺒﻥ ﺃﺨﺎﻩ! ﻓﹶﺴﺄَﻟﺕﹸ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﹶﻘﺎﻟﻭﺍ :ﻫﺫﻩ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ
ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺜﹸﻡ ﺠﺎﺀﺕ ﺤﺘﱠﻰ ﺍﻨﻜﹶﺒﺕ ﻋﻠﹶﻴﻪ ،ﻓﹶﺠﺎﺀﻫﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﹶﺄَﺨﹶ ﹶﺫ ﺒﹺﻴﺩﻫﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻔﹸﺴﻁﺎﻁ، ل ﻓﺘﻴﺎﻨﹸﻪ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺍﺤﻤﻠﻭﺍ ﺃﺨﺎﻜﹸﻡ ،ﻓﹶﺤﻤﻠﻭﻩ ﻤﻥ ﻤﺼﺭﻋﻪ ﺫﻟِﻙ ،ﺜﹸﻡ ﺠﺎﺀ ﺒﹺﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻀﻌﻪ ﻭﺃﻗﺒلَ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﺒﻨﻪ ،ﻭﺃﻗﺒَ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﻓﹸﺴﻁﺎﻁﻪ .ﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ،ﻗﺎلَ :ﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ﺍﻟﻌﻠﹶﻭﹺﻱ ،ﻗﺎلَ :ﺤﺩﺜﹶﻨﺎ ﻏﹶﻴﺭ ﻭﺍﺤﺩ،
ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥﹺ ﻋﻤﻴﺭﹴ ،ﻋﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥﹺ ﺍﻟﺒﺼﺭﹺﻱ ، ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻤﻬﺩﻱ ، ﻋﻥ ﺤﻤﺎﺩ ﺒﻥﹺ
ل :ﻟﹶﻤﺎ ﺒﺭﺯ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﹶﻴﻬﹺﻡ ،ﺃﺭﺨﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺼﻠﹶﻭﺍﺕﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺴﻠﹶﻤ ﹶﺔ ،ﻋﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﺜﺎﺒﹺﺕ ، ﻗﺎ َ
ل :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﻜﹸﻥ ﺃﻨﺕﹶ ﺍﻟﺸﱠﻬﻴﺩ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ،ﻓﹶﺒﺭﺯ ﺇﻟِﻴﻬﹺﻡ ﻏﹸﻼﻡ ﺃﺸﺒﻪ ﺍﻟﺨﹶﻠﻕ ﺒﹺﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺴﻼﻤﻪ ﻋﻴﻨﹶﻴﻪ ﻓﹶﺒﻜﻰ ،ﺜﹸﻡ ﻗﺎ َ ل ﻴﺸﹸﺩ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ،ﺜﹸﻡ ﻴﺭﺠﹺﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻪ ﻓﹶﻴﻘﻭلُ :ﻴﺎ ﺃﺒﻪ ﺍﻟﻌﻁﹶﺵﹸ! ﻓﹶﻴﻘﻭلُ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ .ﻓﹶﺠﻌَ
ل ﻴﻜﹸﺭ ﻜﹶﺭﺓﹰ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺍﺼﺒﹺﺭ ﺤﺒﻴﺒﻲ؛ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻙ ﻻ ﺘﹸﻤﺴﻲ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺴﻘﻴﻙ ﺭﺴﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺒﹺﻜﹶﺄﺴﻪ ،ﻭﺠﻌَ
ل ﻴﻨﻘﹶﻠﺏ ﻓﻲ ﺩﻤﻪ ،ﺜﹸﻡ ﻨﺎﺩﻯ :ﻴﺎ ﺃﺒﺘﺎﻩ ،ﻋﻠﹶﻴﻙ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻫﺫﺍ ﺒﻌﺩ ﻜﹶﺭﺓ ،ﺤﺘﹼﻰ ﺭﻤﻲ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﻪ ﻓﹶﺨﹶﺭﻗﹶﻪ ،ﻭﺃﻗﺒَ
ﺠﺩﻱ ﺭﺴﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻴﻘﺭﹺﺌُﻙ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻴﻘﻭلُ :ﻋﺠلِ ﺍﻟﻘﹸﺩﻭﻡ ﺇﻟﹶﻴﻨﺎ ،ﻭﺸﹶﻬﹺﻕﹶ ﺸﹶﻬﻘﹶﺔﹰ ﻓﺎﺭﻕﹶ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ .
1
.996ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺍﻷَﻜﺒﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﺜﹶﻤﺎﻥ ﻋﺸﺭ ﹶﺓ ﺴﻨﹶﺔﹰ،
ل ﻴﺭﺘﹶﺠﹺﺯ ﻭﻴﻘﺎلُ :ﺍﺒﻥ ﺨﹶﻤﺱﹴ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺸﹶﺒﻪ ﺒﹺﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺨﹶﻠﻘﺎﹰ ﻭﺨﹸﻠﹸﻘﺎﹰ ﻭﻨﹸﻁﻘﺎﹰ ،ﻭﺠﻌَ
ﻭﻴﻘﻭلُ:
.1ﺍﻋﺘﹶﻭﺭﻭﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ :ﺃﻱ ﺘﺩﺍﻭﻟﻭﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 2ﺹ » 762ﻋﻭﺭ«( . .2ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ 115؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 45ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻤﺭﻭﺝ ﺍﻟﺫﻫﺏ :ﺝ 3ﺹ 71ﻭﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ: ﺝ 3ﺹ . 302
ﺼﻔﺤﻪ 817
ل ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻤﺒﺎﺭﹺﺯﺍﹰ ،ﺜﹸﻡ ﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﻗﹶﺩ ﺃﺼﺎﺒﺘﻪ ﺠﹺﺭﺍﺤﺎﺕﹲ ،ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻴﺎ ﺃﺒﻪ ﺍﻟﻌﻁﹶﺵﹸ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶ َ :ﻴﺴﻘﻴﻙ ﺠﺩﻙ ،ﻓﹶﻜﹶﺭ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ: ﺠﻤﻭﻋﻜﹸﻡ ﺃﻭ ﺘﹸﻐﻤﺩ ﺍﻟﺒﻭﺍﺭﹺﻕﹸ
1
ﻓﹶﻁﹶﻌﻨﹶﻪ ﻤﺭﺓﹸ ﺒﻥ ﻤﻨﻘﺫ ﺍﻟﻌﺒﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻅﹶﻬﺭﹺﻩ ﻏﹶﺩﺭﺍﹰ ،ﻓﹶﻀﺭﺒﻭﻩ ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻑ . ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ
ﺒﻌﺩﻙ ﺍﻟﻌﻔﺎ ،ﻭﻀﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﹺﻩ ﻭﺃﺘﻰ ﺒﹺﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺏﹺ ﺍﻟﻔﹸﺴﻁﺎﻁ ،ﻓﹶﺼﺎﺭﺕ ﺍﹸﻤﻪ ﺸﹶﻬﺭﺒﺎﻨﹶﻭﻴﻪ ﻭﻟﻬﻰ ،ﺘﹶﻨﻅﹸﺭ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻭﻻ
ﺘﹶﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻡ ،ﻓﹶﺒﻘﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺤﻴﺩﺍﹰ .
2 3
.1ﺍﻟﺒﻭﺍﺭﹺﻕﹸ :ﻟﹶﻤﻌﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ )ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ :ﺝ 1ﺹ » 144ﺒﺭﻕ«( .
.2ﺫﻜﺭﺕ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﹸﺨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﹸﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺘﹸﺩﻋﻰ »ﻟﻴﻠﻰ« .ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺩلّ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﺎﹰ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻫﻭ ﺃﻭل ﺸﻬﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﻬﻭ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﺇﺨﻭﺘﻪ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻜﺒﺭ . .3ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 109 .4ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ 33 :ﻭ. 34
ﺼﻔﺤﻪ 818
ل ﻤﺌَﺔﹰ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ل ﻤﻨﻬﻡ ،ﺤﺘﹼﻰ ﺃﻨﱠﻪ ﺭﻭﹺﻱ ﺃﻨﱠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻁﹶﺸﻪ ﻗﹶﺘﹶ َ ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﺯل ﻴﻘﺎﺘلُ ﺤﺘﹼﻰ ﻀﺞ ﺃﻫلُ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ﻟِﻜﹶﺜﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﹶﺘﹶ َ ل :ﻴﺎ ﺃﺒﻪ! ﺍﻟﻌﻁﹶﺵﹸ ﻗﹶﺩ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻨﻲ ،ﻭﺜﻘلُ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻗﹶﺩ ﺭﺠﻼﹰ ،ﺜﹸﻡ ﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﻗﹶﺩ ﺃﺼﺎﺒﺘﻪ ﺠﹺﺭﺍﺤﺎﺕﹲ ﻜﹶﺜﻴﺭﺓﹲ ،ﻓﹶﻘﺎ َ
ﺃﺠﻬﺩﻨﻲ ،ﻓﹶﻬل ﺇﻟﻰ ﺸﹶﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﻤﺎﺀ ﺴﺒﻴلٌ ،ﺃﺘﹶﻘﹶﻭﻯ ﺒﹺﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻷَﻋﺩﺍﺀ؟ ﻓﹶﺒﻜﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻗﺎلَ :ﻴﺎ ﺒﻨﹶﻲ!
ﺙ ﺒﹺﻬﹺﻡ ﻓﹶﻼ ﻴﻐﻴﺜﻭﻨﹶﻙ ،ﻴﺎ ﺒﻨﹶﻲ !ﻫﺎﺕ ﻋﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺒﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﹶﺩﻋﻭﻫﻡ ﻓﹶﻼ ﻴﺠﻴﺒﻭﻨﹶﻙ ،ﻭﺘﹶﺴﺘﹶﻐﻴ ﹶ ﻟِﺴﺎﻨﹶﻙ ، ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶ ﻟِﺴﺎﻨﹶﻪ ﻓﹶﻤﺼﻪ ،ﻭﺩﻓﹶﻊ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺨﺎﺘﹶﻤﻪ ،ﻭﻗﺎلَ ﻟﹶﻪ :ﺨﹸﺫ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﺨﺎﺘﹶﻡ ﻓﻲ ﻓﻴﻙ ،ﻭﺍﺭﺠﹺﻊ ﺇﻟﻰ ﻗﺘﺎلِ ﻋﺩﻭﻙ،
ﻓﹶﺈِﻨﹼﻲ ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻻ ﺘﹸﻤﺴﻲ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺴﻘﻴﻙ ﺠﺩﻙ ﺒﹺﻜﹶﺄﺴﻪ ﺍﻷَﻭﻓﻰ ﺸﹶﺭﺒﺔﹰ ﻻ ﺘﹶﻅﻤﺄُ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﺒﺩﺍﹰ .ﻓﹶﺭﺠﻊ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎلِ ،ﻭﺤﻤلَ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :
ﻭﺠﻌلَ ﻴﻘﺎﺘلُ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹶﺘﹶلَ ﺘﹶﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺌَﺘﹶﻴﻥﹺ ،ﺜﹸﻡ ﻀﺭﺒﻪ ﻤﻨﻘﺫﹸ ﺒﻥ ﻤﺭﺓﹶ ﺍﻟﻌﺒﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺭﹺﻕ ﺭﺃﺴﻪ ﻀﺭﺒﺔﹰ ﺼﺭﻋﻪ ﻓﻴﻬﺎ،
ﻭﻀﺭﺒﻪ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﺒﹺﺄَﺴﻴﺎﻓﻬﹺﻡ ،ﻓﹶﺎﻋﺘﹶﻨﹶﻕﹶ ﺍﻟﻔﹶﺭﺱ ﻓﹶﺤﻤﻠﹶﻪ ﺍﻟﻔﹶﺭﺱ ﺇﻟﻰ ﻋﺴﻜﹶﺭﹺ ﻋﺩﻭﻩ ،ﻓﹶﻘﹶﻁﱠﻌﻭﻩ ﺒﹺﺄَﺴﻴﺎﻓﻬﹺﻡ ﺇﺭﺒﺎﹰ ﺇﺭﺒﺎﹰ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺒﻠﹶﻐﹶﺕ ﺭﻭﺤﻪ ﺍﻟﺘﱠﺭﺍﻗﻲ ، ﻨﺎﺩﻯ ﺒﹺﺄَﻋﻠﻰ ﺼﻭﺘﻪ :ﻴﺎ ﺃﺒﺘﺎﻩ! ﻫﺫﺍ ﺠﺩﻱ ﺭﺴﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻗﹶﺩ ﺴﻘﺎﻨﻲ ﺒﹺﻜﹶﺄﺴﻪ ﺍﻷَﻭﻓﻰ ﺸﹶﺭﺒﺔﹰ ﻻ
ﺃﻅﻤﺄُ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﺒﺩﺍﹰ ،ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ ﻟﹶﻙ :ﺍﻟﻌﺠلَ! ﻓﹶﺈِﻥ ﻟﹶﻙ ﻜﹶﺄﺴﺎﹰ ﻤﺫﺨﻭﺭﺓﹰ .ﻓﹶﺼﺎﺡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻗﹶﺘﹶلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﻭﻤﺎﹰ
ﻗﹶﺘﹶﻠﻭﻙ !ﻴﺎ ﺒﻨﹶﻲ ،ﻤﺎ ﺃﺠﺭﺃَﻫﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻋﻠﹶﻰﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﺤﺭﻤﺔ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ !ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﻌﺩﻙ ﺍﻟﻌﻔﺎ .ﻗﺎلَ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡﹴ :ﻟﹶﻜﹶﺄَﻨﹼﻲ ﺃﻨﻅﹸﺭ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻤﺭﺃَﺓ ﺨﹶﺭﺠﺕ ﻤﺴﺭﹺﻋﺔﹰ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻬﺎ ﺍﻟﺸﱠﻤﺱ ﻁﺎﻟِﻌﺔﹰ ،ﺘﹸﻨﺎﺩﻱ ﺒﹺﺎﻟﻭﻴلِ ﻭﺍﻟﺜﱡﺒﻭﺭﹺ ،ﺘﹶﺼﻴﺢ :ﻭﺍﺤﺒﻴﺒﺎﻩ!
ﻭﺍﺜﹶﻤﺭﺓﹶ ﻓﹸﺅﺍﺩﺍﻩ! ﻭﺍﻨﻭﺭ ﻋﻴﻨﺎﻩ! ﻓﹶﺴﺄَﻟﺕﹸ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﹶﻘﻴلَ :ﻫﻲ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﻋﻠﻲ .ﺜﹸﻡ ﺠﺎﺀﺕ ﺤﺘﱠﻰ ﺍﻨﻜﹶﺒﺕ ﻋﻠﹶﻴﻪ ،ﻓﹶﺠﺎﺀ
ل ﻤﻊ ﻓﺘﻴﺎﻨﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﺒﻨﻪ ،ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺍﺤﻤﻠﻭﺍ ﺇﻟﹶﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﺒﹺﻴﺩﻫﺎ ﻭﺭﺩﻫﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻔﹸﺴﻁﺎﻁ . ﺜﹸﻡ ﺃﻗﺒَ ﺃﺨﺎﻜﹸﻡ ،ﻓﹶﺤﻤﻠﻭﻩ ﻤﻥ ﻤﺼﺭﻋﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻀﻌﻭﻩ ﻋﻨﺩ
ﺼﻔﺤﻪ 819
ﺍﻟﻔﹸﺴﻁﺎﻁ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻴﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﺃﻤﺎﻤﻪ.
1
ل ﻋﻠﻰ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ -ﻭﺍﹸﻤﻪ ﻟﹶﻴﻠﻰ ﺍﺒﻨﹶﺔﹸ ﺃﺒﻲ ﻤﺭﺓﹶ ﺒﻥﹺ ﻋﺭﻭﺓﹰ ﺒﻥﹺ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥﹺ .998ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ :ﻗﹸﺘَ
ﻤﻌﺘﱢﺏﹴ ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﻔﻲ ،ﻭﺍﹸﻤﻬﺎ ﻤﻴﻤﻭﻨﹶﺔﹸ ﺍﺒﻨﹶﺔﹸ ﺃﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺒﻥﹺ ﺤﺭﺏﹴ -ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﻤﺭﺓﹸ ﺒﻥ ﻤﻨﻘﺫ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﻨﱡﻌﻤﺎﻥﹺ ﺍﻟﻌﺒﺩﻱ2. ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ
) 164ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ /ﻟﻴﻠﻰ( ﻭ ﺹ ) 169ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ /ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻜﺒﺭ( .
2/4 ﺍﻟﻁﱢﻔلُ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎﹰ ﻓﻲ ﺘﺒﻴﻴﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺒﺄﻨﹼﻪ ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍﹰ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺴﺘﹼﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺫﻜﻭﺭ ،ﻭﺍﺴﻡ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻋﻠﻲ ﺍﻷﺼﻐﺭ 3.ﻭﻴﺤﺘﻤل -ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻁﻠﺤﺔ
4
-ﺃﻥ ﺍﺒﻨﻲ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩﺍ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ، 5ﻭﺃﻥ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺭﻀﻴﻌﺎﹰ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻟﻪ ﻋﺩﺓ ﺃﻋﻭﺍﻡ .ﺃﻤﺎ
ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻠﻤﺔ »ﺍﻟﺭﻀﻴﻊ« ، 6ﺃﻭ ﺘﺼﺭﺡ ﺒﺄﻨﹼﻪ ﻭﻟﺩ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ﺍﹸﺼﻴﺏ ﺒﺴﻬﻡ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻱ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ، 7ﻓﺈﻨﹼﻬﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﺒﻥ ﻭﺍﺤﺩ .
.1ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ،30ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ 114ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻭﺠﻌل ﻴﻘﺎﺘل« ﻭﻓﻴﻪ »ﻤﻥ ﻋﺼﺒﺔ ﺠﺩ ﺃﺒﻴﻬﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ «ﺒﺩل »ﻨﺤﻥ ﻭﺒﻴﺕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻭﻟﻰ ﺒﺎﻟﻨﺒﻲ ،«ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 42 .2ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،468ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﻥ ﺨﻴﺎﻁ :ﺹ 179ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﻭﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﹸﻤﻪ ﻟﻴﻠﻰ ﺃﻭ ﻟﹸﺒﻨﻰ
ﺒﻨﺕ ﺃﺒﻲ ﻤﺭﺓ ﺒﻥ ﻋﺭﻭﺓ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﻤﻌﺘﺏ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ« ،ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 581ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﹸﻤﻪ ﻟﻴﻠﻰ ،
ﺍﺒﻨﺔ ﺃﺒﻲ ﻤﺭﺓ ﺍﺒﻥ ﻋﺭﻭﺓ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ« ،ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ :ﺹ 254ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻓﻴﻪ »ﻗﹸﺘل ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ، ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻜﺒﺭ ،ﻭﺍﹸﻤﻪ ﻟﻴﻠﻰ ﺒﻨﺕ ﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﻔﻴﺔ ،ﻗﺘﻠﻪ ﻤﺭﺓ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﻌﺒﺩﻱ «ﻓﻘﻁ؛ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ :ﺹ 82ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﺍﺒﻥ ﻤﻌﺘﺏ« ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 6ﺹ 64ﻭﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 406ﻭﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ 256 .
.3ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 167ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ :ﺍﻷﻭﻻﺩ( ﻭ ﺹ ) 171ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ /ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺼﻐﺭ( . .4ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 827ﺡ . 1015 .5ﺼﺭﺤﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﻭل ﺒﺘﻌﺩﺩ ﺃﻁﻔﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﹼﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﻜﺭﺒﻼﺀ .ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 826ﺡ 1014ﻭﺹ 827ﺡ 1015ﻭ ﺹ ) 167ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ :ﺍﻷﻭﻻﺩ(. .6ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 825ﺡ . 1009
.7ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ ،120ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ 171ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ 826ﺡ . 1013
ﺼﻔﺤﻪ 820
ﻭﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻜﺭﺍﺭﺍﹰ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺴﺘﹼﺔ ﺃﺸﻬﺭ ،ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺴﻨﺩ ﻤﻌﺘﺒﺭ
1
.
ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﺒﻥﹴ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﻟﻪ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ،ﺃﻭ ﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻭﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ
ﺍﻟﺴﻥ ،2ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺎﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻭﻟﺩ ﺁﺨﺭ 3.ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺒﺸﻬﺎﺩﺓ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻁﻔﻠﻴﻥ
ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ،ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﻋﺩﺓ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﹸﺨﺭﻯ ،ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﹸﻡ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ
ﺍﻹﻤﺎﻡ ، 4ﺘﺩلّ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻁ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺸﻬﺎﺩﺓ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻁﻔﻠﻴﻥ .ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺍﻟﻁﱢﻔلِ ﺍﻟﺭﻀﻴﻊﹺ ،ﺍﻟﻤﺭﻤﻲ ﺍﻟﺼﺭﻴﻊﹺ ،ﺍﻟﻤﺘﹶﺸﹶﺤﻁ ﺩﻤﺎﹰ ،ﺍﻟﻤﺼﻌﺩ ﺩﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ،
ﺍﻟﻤﺫﺒﻭﺡﹺ ﺒﹺﺎﻟﺴﻬﻡﹺ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﹺ ﺃﺒﻴ ﻪ ، 5ﻟﹶﻌﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺍﻤﻴﻪ ﺤﺭﻤﻠﹶﺔﹶ ﺒﻥ ﻜﺎﻫلٍ ﺍﻷَﺴﺩﻱ ﻭﺫﹶﻭﻴﻪ 6. ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ
ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﹶﺒﻴﺭﹺ ،ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺭﻀﻴﻊﹺ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﹺ 7.ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ
ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺭﻭﻴﺕ ﻓﻲ ﻤﺼﺎﺌﺏ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ
.1ﻤﻨﺸﺄ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ ﻷﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ )ﻁﺒﻌﺔ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﺭﻀﻲ( :ﺹ 129ﺤﻴﺙ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ » :ﻭﻟﻪ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺴﺘﹼﺔ ﺃﺸﻬﺭ« ،ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﺼﺩﺭ ﻤﻌﺘﺒﺭ ،ﺒل ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ .ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﻠﻌﻤﻲ )ﺝ 4ﺹ (710ﺃﻥ» ﺍﻟﺭﻀﻴﻊ« ﻜﺎﻥ »ﺍﺒﻥ ﺴﻨﺔ« .
.2ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 826ﺡ . 1014 .3ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ ،120ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ 171ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ 826ﺡ 1014ﻭﺹ 827ﺡ . 1015 .4ﻓﺄﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﹸﻡ ﺍﻟﻁﻔل ﻫﻲ ﺍﻟﺭﺒﺎﺏ )ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ :ﺹ ، 83ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻨﻔﻴﺴﺔ :ﺹ » 110ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺩ« ،ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 77ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 120؛ ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ ، 59ﻤﻘﺎﺘل
ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ (94ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺡ 1010ﻭ ﺹ 828ﺡ 1018ﻭﺹ ) 164ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ /ﺍﻟﺭﺒﺎﺏ( ﻭ ﺹ) 167ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ :ﺍﻷﻭﻻﺩ( . .5ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ » :ﺍﻟﻤﺭﻤﻲ ﺍﻟﺼﺭﻴﻊ« ﺇﻟﻰ »ﺤﺠﺭ ﺃﺒﻴﻪ« .
.6ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1428ﺡ . 2145ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﻟﻠﺸﻬﻴﺩ ﺍﻷﻭل :ﺹ . 149 .7ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1417ﺡ . 2144
ﺼﻔﺤﻪ 821
ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﹼﺭﺓ ﻻ ﻨﺭﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﺓ ،ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺸﺄﻥ ﺍﹸﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺼﻐﺭ )ﺤﻴﺙ ﺠﻔﹼﺕ ﺜﺩﻴﺎﻫﺎ( ﻓﻲ ﺁﺨﺭ
ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ :ﺤﻤل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﺎﹰ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﻨﺎﺩﻯ ﻗﺎﺌﻼﹰ :ﻴﺎ ﻗﻭﻡ! ﺇﻥ ﻜﻨﺕﹸ
ﻗﺩ ﺍﺭﺘﻜﺒﺕ ﺫﻨﺒﺎﹰ ﻜﻤﺎ ﺘﺯﻋﻤﻭﻥ ،ﻓﻤﺎ ﺫﻨﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻔل؟ ﺍﺴﻘﻭﻩ ﺠﺭﻋﺔﹶ ﻤﺎ ﺀ ، 1ﻓﻠﻡ ﻴﺒﻕﹶ ﻟﺒﻥ ﻓﻲ ﺜﺩﻱ ﺃُﻤﻪ ﻟﺸﺩﺓ
ﺍﻟﻌﻁﺵ 2.ﺃﻭ ﻤﺎﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺼﺭﻉ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻭﻗﻊ ﺒﻴﻥ ﺠﻴﺵ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺤﻭل ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺼﻐﺭ ،ﻭﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻗﺎل ﻟﺤﺭﻤﻠﺔ :ﺍﻗﻁﻊ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ! 3ﺃﻭ ﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺴﻭﮔﻨﺎﻤﻪ ﺁل ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ )ﺒﺎﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ( ﺃﻥ ﺤﺭﻤﻠﺔ ﻗﺎل ﻟﻠﻤﺨﺘﺎﺭ :ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻗﺘﻠﻲ ،ﻓﺩﻋﻨﻲ ﺃﺨﺒﺭﻙ ﺒﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ
ﻜﻲ ﺃُﺤﺭﻕ ﻗﻠﺒﻙ .ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ! ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﺴﻬﺎﻡ ﻤﺜﻠﺜﹼﺔ ،ﻭﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﻏﻤﺴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻡ ، ﻭﻟﻘﺩ ﺫﺒﺤﺕ ﺒﺄﺤﺩﻫﺎ ﻨﺤﺭ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺤﻀﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ،ﻭﻏﺭﺯﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ...ﻭﻀﺭﺒﺕ ﺒﺎﻟﺜﺎﻟﺙ
ﻨﺤﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ 4.ﺃﻭ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺤﺭﻕ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ :ﻨﻅﺭ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻪ ﺃﺒﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﺇﺼﺎﺒﺘﻪ ﺒﺎﻟﺴﻬﻡ ،ﺜﻡ ﺘﺒﺴﻡ ﻭﺍﺴﺘﺸﻬﺩ 5.ﺃﻭ ﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ )ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ( ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ،ﻭﻫﻭ ﺃﻥ
ﺍﻟﻠﺒﻥ ﻨﺯل ﻓﻲ ﺜﺩﻱ ﺍﻟﺭﺒﺎﺏ ﺒﻌﺩ ﺸﺭﺒﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺀ ،ﻓﺄﻤﺴﻜﺕ ﺒﺜﺩﻴﻴﻬﺎ ﻭﻗﺎﻟﺕ :ﺃﻴﻥ ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺼﻐﺭ ،ﻴﺎ ﻗﺭﺓ
ﻋﻴﻨﻲ؟ ﻓﺜﺩﻴﺎﻱ ﻗﺩ ﺍﻤﺘﻶ ﺒﺎﻟﻠﺒﻥ! 6ﺃﻭ ﺃﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺍﺴﺘﹸﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﺒﻘﻤﺎﻁﻪ ،ﻭﻋﻠﹼﻕ ﺭﺃﺴﻪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺭﻤﺢ .
7
.1ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘل ﻤﻁﺎﺒﻕ ﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ )ﺹ. (902 .2ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ :ﺹ 342. .3ﻤﺼﺭﻉ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺹ 181.
.4ﺴﻭﮔﻨﺎﻤﻪ ﺁل ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ :ﺹ 535ﻨﻘﻼﹰ ﻋﻥ ﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ :ﺹ 411. .5ﻤﺤﺭﻕ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ :ﺹ 106. .6ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ :ﺹ 268ﻭ 123ﻨﺤﻭﻩ. .7ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ :ﺹ 265ﻭ 326ﻭ 54ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ.
ﺼﻔﺤﻪ 822
ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﺓ ﻓﻬﻭ :
.999ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﻟﹶﻤﺎ ﺭﺃَﻯ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺼﺎﺭﹺﻉ ﻓﺘﻴﺎﻨﻪ ﻭﺃﺤﺒﺘﻪ ،ﻋﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﻟِﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡﹺ ﺒﹺﻤﻬﺠﺘﻪ ،ﻭﻨﺎﺩﻯ:
ﻫل ﻤﻥ ﺫﺍﺏ ﻴﺫﹸﺏ ﻋﻥ ﺤﺭﻡﹺ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ؟ ﻫل ﻤﻥ ﻤﻭﺤﺩ ﻴﺨﺎﻑﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻴﻨﺎ؟ ﻫل ﻤﻥ ﻤﻐﻴﺙ ﻴﺭﺠﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﹺﺈِﻏﺎﺜﹶﺘﻨﺎ؟
ل ﻫل ﻤﻥ ﻤﻌﻴﻥﹴ ﻴﺭﺠﻭ ﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﻨﹶﺘﻨﺎ؟ ﻓﹶﺎﺭﺘﹶﻔﹶﻌﺕ ﺃﺼﻭﺍﺕﹸ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﺒﹺﺎﻟﻌﻭﻴلِ ،ﻓﹶﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺏﹺ ﺍﻟﺨﹶﻴﻤﺔ ،ﻭﻗﺎ َ
ﻟِﺯﻴﻨﹶﺏ :ﻨﺎﻭﹺﻟﻴﻨﻲ ﻭﻟﹶﺩﻱ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﹸﻭﺩﻋﻪ ،ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶﻩ ﻭﺃﻭﻤﺄَ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻟِﻴﻘﹶﺒﻠﹶﻪ ،ﻓﹶﺭﻤﺎﻩ ﺤﺭﻤﻠﹶﺔﹸ ﺒﻥ ﺍﻟﻜﺎﻫلِ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ﻓﻲ
ل :ﻫﻭﻥ ﻋﻠﹶﻲ ل ﻟِﺯﻴﻨﹶﺏ :ﺨﹸﺫﻴﻪ ،ﺜﹸﻡ ﺘﹶﻠﹶﻘﱠﻰ ﺍﻟﺩﻡ ﺒﹺﻜﹶﻔﱠﻴﻪ ﺤﺘﱠﻰ ﺍﻤﺘﹶﻠﹶﺄَﺘﺎ ،ﻭﺭﻤﻰ ﺒﹺﺎﻟﺩﻡﹺ ﻨﹶﺤﻭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻗﺎ َ ﻨﹶﺤﺭﹺﻩ ﻓﹶﺫﹶﺒﺤ ﻪ .ﻓﹶﻘﺎ َ ﻤﺎ ﻨﹶﺯلَ ﺒﻲ ﺃﻨﱠﻪ ﺒﹺﻌﻴﻥﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ .ﻗﺎلَ ﺍﻟﺒﺎﻗﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﺴﻘﹸﻁ ﻤﻥ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﺩﻡﹺ ﻗﹶﻁﺭﺓﹲ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻷَﺭﺽﹺ.
1
.1000ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ :ﺤﺩﺜﻨﻲ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺭﺍﺸﺩ ،ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹶﻌﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺍﹸﺘﻲ ﺒﹺﺼﺒﹺﻲ ﻟﹶﻪ ﻓﹶﺄَﺠﻠﹶﺴﻪ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﹺﻩ ،ﺯﻋﻤﻭﺍ ﺃﻨﱠﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ .ﻗﺎلَ ﺃﺒﻭ ﻤﺨﻨﹶﻑ :ﻗﺎلَ ﻋﻘﺒﺔﹸ ﺒﻥ ﺒﺸﻴﺭﹴ ﺍﻷَﺴﺩﻱ :ﻗﺎلَ ﻟﻲ ﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔﹶﺭﹴ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺇﻥ ﻟﹶﻨﺎ ﻓﻴﻜﹸﻡ ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﺃﺴﺩ ﺩﻤﺎﹰ.
ﻗﺎلَ :ﻗﹸﻠﺕﹸ :ﻓﹶﻤﺎ ﺫﹶﻨﺒﻲ ﺃﻨﹶﺎ ﻓﻲ ﺫﻟِﻙ ﺭﺤﻤﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺠﻌﻔﹶﺭﹴ! ﻭﻤﺎ ﺫﻟِﻙ؟ ﻗﺎلَ :ﺍﹸﺘﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﺼﺒﹺﻲ
ﻟﹶﻪ ،ﻓﹶﻬﻭ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﹺﻩ ،ﺇﺫ ﺭﻤﺎﻩ ﺃﺤﺩﻜﹸﻡ ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﺃﺴﺩ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﻓﹶﺫﹶﺒﺤﻪ ،ﻓﹶﺘﹶﻠﹶﻘﱠﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﻤﻪ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻤﻠﹶﺄَ ﻜﹶﻔﱠﻴﻪ ﺕ ﻋﻨﱠﺎ ﺍﻟﻨﱠﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﻓﹶﺎﺠﻌل ﺫﻟِﻙ ﻟِﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﹶﻴﺭ ،ﻭﺍﻨﺘﹶﻘﻡ ل :ﺭﺏ ، ﺇﻥ ﺘﹶﻙ ﺤﺒﺴ ﹶ ﺼﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ،ﺜﹸﻡ ﻗﺎ َ
ﻟﹶﻨﺎ ﻤﻥ ﻫﺅُﻻﺀ ﺍﻟﻅﹼﺎﻟِﻤﻴﻥ.
2
ل ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻤﺎﻟِﻙ ﺒﻥ ﺒﹺﺸﺭﹴ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ ،ﻓﹶﻀﺭﺒﻪ ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻑ .1001ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺒﻘﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺤﺩﻩ ،ﻓﹶﺤﻤَ
ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ،ﻭﻋﻠﹶﻴﻪ ﺒﺭﻨﹸﺱ ﺨﹶﺯ ﻓﹶﻘﹶﻁﹶﻌﻪ ،ﻭﺃﻓﻀﻰ ﺍﻟﺴﻴﻑﹸ ﺇﻟﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﻓﹶﺠﺭﺤﻪ ﻓﹶﺄَﻟﻘﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺒﺭﻨﹸﺱ، ﻭﺩﻋﺎ ﺒﹺﻘﹶﻠﹶﻨﺴﻭﺓ ﻓﹶﻠﹶﺒﹺﺴﻬﺎ ،ﺜﹸﻡ ﺍﻋﺘﹶﻡ ﺒﹺﻌﻤﺎﻤﺔ ﻭﺠﻠﹶﺱ ،ﻓﹶﺩﻋﺎ ﺒﹺﺼﺒﹺﻲ ﻟﹶﻪ ﺼﻐﻴﺭﹴ ،ﻓﹶﺄَﺠﻠﹶﺴﻪ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﹺﻩ،
.1ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ،168ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 46 .2ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ . 448
ﺼﻔﺤﻪ 823
.1001ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﻓﹶﺭﻤﺎﻩ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﺴﺩ - ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﺒﹺﻤﺸﹾﻘﹶﺹﹴ ،1ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ
.
2
.1002ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻋﻤﺎﺭ ﺍﻟﺩﻫﻨﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ]ﺍﻟﺒﺎﻗﺭ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺠﺎﺀ ﺴﻬﻡ ﻓﹶﺄَﺼﺎﺏ ﺍﺒﻨﺎﹰ ﻟﻪ ]ﺃﻱ
ل ﻴﻤﺴﺢ ﺍﻟﺩﻡ ﻋﻨﻪ ﻭﻴﻘﻭلُ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺍﺤﻜﹸﻡ ﺒﻴﻨﹶﻨﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﻗﹶﻭﻡﹴ ﺩﻋﻭﻨﺎ ﻟِﻺِﻤﺎﻡﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﹺﻩ ،ﻓﹶﺠﻌَ ﻟِﻴﻨﺼﺭﻭﻨﺎ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﻭﻨﺎ .
3
.1003ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺠﻠﹶﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻔﹸﺴﻁﺎﻁ ،ﻓﹶﺎﹸﺘﻲ ﺒﹺﺎﺒﻨﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ،ﻭﻫﻭ ﻁﻔلٌ،
ﻓﹶﺄَﺠﻠﹶﺴﻪ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﹺﻩ ،ﻓﹶﺭﻤﺎﻩ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﺴﺩ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﻓﹶﺫﹶﺒﺤﻪ ،ﻓﹶﺘﹶﻠﹶﻘﱠﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﻤﻪ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻤﻠﹶﺄَ ﻜﹶﻔﱠﻪ ﺼﺒﻪ
ﺕ ﻋﻨﱠﺎ ﺍﻟﻨﱠﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ،ﻓﹶﺎﺠﻌل ﺫﻟِﻙ ﻟِﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﹶﻴﺭ ،ﻭﺍﻨﺘﹶﻘﻡ ﻟﹶﻨﺎ ﻤﻥ ل :ﺭﺏ ، ﺇﻥ ﺘﹶﻜﹸﻥ ﺤﺒﺴ ﹶ ﻓﻲ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ،ﺜﹸﻡ ﻗﺎ َ ﻫﺅُﻻﺀ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡﹺ ﺍﻟﻅﹼﺎﻟِﻤﻴﻥ .ﺜﹸﻡ ﺤﻤﻠﹶﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻀﻌﻪ ﻤﻊ ﻗﹶﺘﻠﻰ ﺃﻫﻠﻪ.
4
ﻕ ﻤﻥ ﻋﺸﻴﺭﺘﻪ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ .1004ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ :ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺃَﻯ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻨﱠﻪ ﻟﹶﻡ ﻴﺒ ﹶ
ﺇﻟﱠﺎ ﺍﻟﻘﹶﻠﻴلُ ،ﻓﹶﻘﺎﻡ ﻭﻨﺎﺩﻯ :ﻫل ﻤﻥ ﺫﺍﺏ ﻋﻥ ﺤﺭﻡﹺ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ؟ ﻫل ﻤﻥ ﻤﻭﺤﺩ؟ ﻫل ﻤﻥ ﻤﻐﻴﺙ؟ ﻫل ﻤﻥ ﻤﻌﻴﻥﹴ؟
ﻓﹶﻀﺞ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﺒﹺﺎﻟﺒﻜﺎﺀ . ﺜﹸﻡ ﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺏﹺ ﺍﻟﻔﹸﺴﻁﺎﻁ ،ﻭﺩﻋﺎ ﺒﹺﺎﺒﻨﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ - ﻭﻫﻭ ﻁﻔلٌ -ﻓﹶﺠﻲﺀ ﺒﹺﻪ ﻟِﻴﻭﺩﻋﻪ، ﻓﹶﺭﻤﺎﻩ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﺴﺩ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ﻓﻲ ﻨﹶﺤﺭﹺﻩ ﻓﹶﺫﹶﺒﺤﻪ ،ﻓﹶﺘﹶﻠﹶﻘﱠﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺩﻡ ﺒﹺﻜﹶﻔﱠﻴﻪ ﺤﺘﱠﻰ ﺍﻤﺘﹶﻠﹶﺄَﺘﺎ ،
ﺕ ﻋﻨﱠﺎ ﺍﻟﻨﱠﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ،ﻓﹶﺎﺠﻌل ﺫﻟِﻙ ﻟِﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﹶﻴﺭ، ﺕ ﺤﺒﺴ ﹶ ﻭﺭﻤﻰ ﺒﹺﺎﻟﺩﻡﹺ ﻨﹶﺤﻭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ .ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ :ﺭﺏ ﺇﻥ ﻜﹸﻨ ﹶ ﻭﺍﻨﺘﹶﻘﻡ ﻟﹶﻨﺎ ﻤﻥ
.1ﺍﻟﻤﺸﻘﹶﺹ :ﻨﹶﺼلٌ ﻋﺭﻴﺽ ﻤﻥ ﻨﺼﺎل ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ،ﺃﻭ ﻫﻭ ﺴﻬﻡ ﻓﻴﻪ ﻨﹶﺼلٌ ﻋﺭﻴﺽ .ﻭﻗﻴل :ﺍﻟﻨﱠﺼلُ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻌﺭﻴﺽ )ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ :ﺝ 9ﺹ » 298ﺸﻘﺹ«( . .2ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ ،258ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ ،2629ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ 448ﻋﻥ ﺃﺒﻲ
ﻤﺨﻨﻑ ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻓﻴﻪ »ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺍﻟﻨﺴﻴﺭ« .
.3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،389ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 6ﺹ ،428ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ ، 309ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻡ :ﺝ 5 ﺹ ،340ﻤﺭﻭﺝ ﺍﻟﺫﻫﺏ :ﺝ 3ﺹ 70ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻓﻘﻁ ،ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 407ﻭﻓﻴﻪ »ﻭﺭﻤﻰ ﺤﺭﻤﻠﺔ ﺒﻥ ﻜﺎﻫل ﺍﻟﻭﺍﻟﺒﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﺴﻬﻡ ﻓﺫﺒﺤﻪ« ﻓﻘﻁ .
.4ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ،108ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ ،466ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ 208ﻭﻓﻴﻪ »ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ« ﺒﺩل »ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ«؛ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 570ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ .
ﺼﻔﺤﻪ 824
.1004ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ :ﻫﺅُﻻﺀ ﺍﻟﻅﹼﺎﻟِﻤﻴﻥ .ﻗﺎلَ ﺍﻟﺒﺎﻗﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻓﹶﻠﹶﻡ ﺘﹶﺴﻘﹸﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻡﹺ
ﻗﹶﻁﺭﺓﹲ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ،ﺜﹸﻡ ﺤﻤﻠﹶﻪ ﻓﹶﻭﻀﻌﻪ ﻤﻊ ﻗﹶﺘﻠﻰ ﺃﻫلِ ﺒﻴﺘﻪ.
1
.1005ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ ﻋﻥ ﻤﻭﺭﻉ ﺒﻥ ﺴﻭﻴﺩ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ :ﺤﺩﺜﹶﻨﺎ ﻤﻥ ﺸﹶﻬﹺﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻗﺎلَ :ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻪ
ﺍﺒﻨﹸﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻓﹶﺠﺎﺀ ﺴﻬﻡ ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ﻓﻲ ﻨﹶﺤﺭﹺﻩ .ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺠﻌلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﺄﺨﹸﺫﹸ ﺍﻟﺩﻡ ﻤﻥ ﻨﹶﺤﺭﹺﻩ ﻭﻟﹶﺒﺘﻪ2ﻓﹶﻴﺭﻤﻲ ﺒﹺﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ،ﻓﹶﻤﺎ ﻴﺭﺠﹺﻊ ﻤﻨﻪ ﺸﹶﻲﺀ ،ﻭﻴﻘﻭلُ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻫﻭﻥ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﻤﻥ ﻓﹶﺼﻴلٍ .
4 3
.1006ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ :ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻋﻴﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﻌﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏﹺ ﻓﹸﺴﻁﺎﻁﻪ ،ﻭﺍﹸﺘﻲ
ﺒﹺﺼﺒﹺﻲ ﺼﻐﻴﺭﹴ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﺴﻤﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻓﹶﺄَﺠﻠﹶﺴﻪ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﹺﻩ ،ﺜﹸﻡ ﺠﻌلَ ﻴﻘﹶﺒﻠﹸﻪ ﻭﻴﺸﹸﻤﻪ ﻭﻴﻭﺩﻋﻪ ﻭﻴﻭﺼﻲ ﺃﻫﻠﹶﻪ،
ﻓﹶﺭﻤﺎﻩ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﺴﺩ - ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻪ :ﺍﺒﻥ ﻤﻭﻗﺩ ﺍﻟﻨﹼﺎﺭﹺ -ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﻓﹶﺫﹶﺒﺢ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻐﹸﻼﻡ ،ﻓﹶﺘﹶﻠﹶﻘﹼﻰ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﻤﻪ
ﺕ ﻋﻨﱠﺎ ﺍﻟﻨﱠﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﻓﹶﺎﺠﻌﻠﻪ ﻟِﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﹶﻴﺭ، ﻓﻲ ﻴﺩﻩ ، ﻭﺃﻟﻘﺎﻩ ﻨﹶﺤﻭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ،ﻭﻗﺎلَ :ﺭﺏ ﺇﻥ ﺘﹶﻙ ﻗﹶﺩ ﺤﺒﺴ ﹶ ﻭﺍﻨﺘﹶﻘﻡ ﻟﹶﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﹼﺎﻟِﻤﻴﻥ.
5
.1007ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ :ﻟﹶﻤﺎ ﺭﺁﻫﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺼﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﹶﺘﻠﻪ ،ﺃﺨﹶﺫﹶ
ﺍﻟﻤﺼﺤﻑﹶ ﻭﻨﹶﺸﹶﺭﻩ ، ﻭﺠﻌﻠﹶﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ،ﻭﻨﺎﺩﻯ :ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻨﹶﻜﹸﻡ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﺠﺩﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺴﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﻴﺎ ﻗﹶﻭﻡﹺ! ﺒﹺﻡ ﺘﹶﺴﺘﹶﺤﻠﹼﻭﻥ ﺩﻤﻲ؟! ...ﻓﹶﺎﻟﺘﹶﻔﹶﺕﹶ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﺒﹺﻁﻔلٍ ﻟﹶﻪ ﻴﺒﻜﻲ ﻋﻁﹶﺸﺎﹰ ،ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶﻩ
ل :ﻴﺎ ﻗﹶﻭﻡﹺ ،ﺇﻥ ﻟﹶﻡ ﺘﹶﺭﺤﻤﻭﻨﻲ ﻓﹶﺎﺭﺤﻤﻭﺍ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻁﱢﻔلَ ،ﻓﹶﺭﻤﺎﻩ ﺭﺠلٌ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﻓﹶﺫﹶﺒﺤﻪ ،ﻓﹶﺠﻌلَ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻩ ،ﻭﻗﺎ َ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﺒﻜﻲ ﻭﻴﻘﻭلُ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺍﺤﻜﹸﻡ ﺒﻴﻨﹶﻨﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﻗﹶﻭﻡﹴ ﺩﻋﻭﻨﺎ ﻟِﻴﻨﺼﺭﻭﻨﺎ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﻭﻨﺎ .ﻓﹶﻨﻭﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭﺍ :ﺩﻋﻪ ﻴﺎ ﺤﺴﻴﻥ؛ ﻓﹶﺈِﻥ ﻟﹶﻪ ﻤﺭﻀﻌﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﱠﺔ.
6
.1ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ . 70
.2ﺍﻟﻠﱠﺒﺔ :ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺤﺭ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 1ﺹ » 733ﻟﺒﺏ«( .
.3ﺍﻟﻔﹶﺼﻴل :ﻭﻟﺩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺇﺫﺍ ﻓﹸﺼل ﻋﻥ ﺍﹸﻤﻪ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 5ﺹ » 1791ﻓﺼل«( .ﺃﻱ ﻓﺼﻴل ﻨﺎﻗﺔ ﺼﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . .4ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ 95؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 109ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻓﻴﻪ »ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺼﻐﺭ« ﺒﺩل »ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 47
.5ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ . 186 .6ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ :ﺹ .252
ﺼﻔﺤﻪ 825
ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺃﺒﻭﻩ ، ﻴﺭﻗﹶﻭﺍ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡ ﺒﹺﻪ ﻭﺇﻨﱠﻪ ﻋﻁﺸﺎﻥ ، ﻓﹶﺭﻤﺎﻩ ﺭﺠلٌ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﻓﹶﺫﹶﺒﺤﻪ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺃﺒﻴﻪ ، ﺃَﺨﹶ ﹶﺫ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﹺﺤﻘﱢﻪ{-1-}.
ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ، ﻗﹸﺘلَ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﹺ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻫﻭ ﺼﺒﹺﻲ ﺭﻀﻴﻊ ، ﺃﺼﺎﺒﻪ ﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﺭﺠلٍ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﺴﺩ ، ﻓﹶﺎﻀﻁﹶﺭﺏ ﻭﻤﺎﺕﹶ{-1-}.
ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺍﹸﻤﻪ ﺍﻟﺭﺒﺎﺏ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﺍﻤﺭﹺﻯﹺ ﺍﻟﻘﹶﻴﺱﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﺩﻱ ﺒﻥﹺ ﺃﻭﺱﹺ ﺒﻥﹺ ﺠﺎﺒﹺﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﻜﹶﻌﺏﹺ ﺒﻥﹺ ﺤﻜﻴﻡﹴ ﺍﻟﻜﹶﻠﺒﹺﻲ ،ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﺤﺭﻤﻠﹶﺔﹸ ﺒﻥ ﺍﻟﻜﺎﻫلِ ﺍﻷَﺴﺩﻱ ﺍﻟﻭﺍﻟِﺒﹺﻲ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻭﻟِﺩ ﻟِﻠﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ3ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏﹺ ،ﻓﹶﺎﹸﺘﻲ ﺒﹺﻪ ﻭﻫﻭ ﻗﺎﻋﺩ ، ﻭﺃﺨﹶﺫﹶﻩ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﹺﻩ ،ﻭﻟﹶﺒﺎﻩ4ﺒﹺﺭﻴﻘﻪ ﻭﺴﻤﺎﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻓﹶﺒﻴﻨﹶﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﹶﺫﻟِﻙ ، ﺇﺫ ﺭﻤﺎﻩ ﺤﺭﻤﻠﹶﺔﹸ ﺒﻥ ﺍﻟﻜﺎﻫلِ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﻓﹶﻨﹶﺤﺭﻩ ،ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﻤ ﻪ ، 5ﻓﹶﺠﻤﻌﻪ ﻭﺭﻤﻰ ﺒﹺﻪ ﻨﹶﺤﻭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ،ﻓﹶﻤﺎ ﻭﻗﹶﻌﺕ ﻤﻨﻪ ﻗﹶﻁﺭﺓﹲ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻷَﺭﺽﹺ .ﻗﺎلَ ﻓﹸﻀﻴلٌ :ﻭﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻭﺭﺩ ﺃﻨﱠﻪ ﺴﻤﻊ ﺃﺒﺎ ﺠﻌﻔﹶﺭﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻘﻭلُ :ﻟﹶﻭ ﻭﻗﹶﻌﺕ ﻤﻨﻪ
ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ﻗﹶﻁﺭﺓﹲ ﻟﹶﻨﹶﺯلَ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ .ﻭﻫﻭ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻴﻘﻭلُ ﺍﻟﺸﹼﺎﻋﺭ ﻓﻴﻪ :ﻭﻋﻨﺩ ﻏﹶﻨﻲ ﻗﹶﻁﺭﺓﹲ ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺌِﻨﺎﻭﻓﻲ ﺃﺴﺩ ﺍﹸﺨﺭﻯ ﺘﹸﻌﺩ ﻭﺘﹸﺫﻜﹶﺭ.
6
.1011ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ :ﻗﻴلَ :ﺇﻨﱠﻪ ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﻗﺎﺭﹺﺒﻪ ، ﻭﺒﻘﻲ ﻭﺤﻴﺩﺍﹰ ﻓﹶﺭﻴﺩﺍﹰ ﻟﹶﻴﺱ ﻤﻌﻪ ﺇﻟﱠﺎ
ﺍﺒﻨﹸﻪ ﻋﻠﻲ ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﹺﺩﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺍﺒﻥ ﺁﺨﹶﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻀﺎﻉﹺ ﺍﺴﻤﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻓﹶﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ل ﺤﺘﹼﻰ ﺍﹸﻭﺩﻋﻪ !ﻓﹶﻨﺎﻭﻟﻭﻩ ﺍﻟﺼﺒﹺﻲ ،ﻓﹶﺠﻌلَ ﻴﻘﹶﺒﻠﹸﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :ﻴﺎ ﺒﻨﹶﻲ ،ﻭﻴلٌ ل :ﻨﺎﻭﹺﻟﻭﻨﻲ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻁﱢﻔ َ ﺒﺎﺏﹺ ﺍﻟﺨﹶﻴﻤﺔ ﻓﹶﻘﺎ َ
ﻟِﻬﺅُﻻﺀ
.1ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ . 91 .2ﺴﺭ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ :ﺹ ، 30ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ :ﺹ 73؛ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻗﻡ :ﺹ ،497ﻤﻌﺎﺭﺝ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻀل ﺁل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﺍﻟﺒﺘﻭل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺹ ،77ﺍﻟﺘﺫﻜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻁﻬﺭﺓ :ﺹ 266ﻨﺤﻭﻩ ،ﺍﻷﺼﻴﻠﻲ :ﺹ 143
ﻭﻓﻴﻪ »ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺼﻐﺭ« ﺒﺩل »ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ«.
.3ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ» :ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ« ،ﻭﻫﻭ ﺘﺼﺤﻴﻑ . .4ﺍﻟﻠﱠﺒﺄُ :ﺃﻭل ﻤﺎ ﻴﺤﻠﺏ ﺤﻴﻥ ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ،ﻭﺃﻟﺒﺄﻩ ﺒﺭﻴﻘﻪ :ﺼﺏ ﺭﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﺼﺏ ﺍﻟﻠﹼﺒﺄُ ﻓﻲ ﻓﻡ ﺍﻟﺼﺒﻲ) ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 4ﺹ » 221ﻟﺒﺄ«( .
.5ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ» :ﺩﻤﻌﻪ« ،ﻭﻫﻭ ﺘﺼﺤﻴﻑ . .6ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 171ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 120ﻨﺤﻭﻩ .
ﺼﻔﺤﻪ 826
ل ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻗﹶﻊ .1011ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ :ﺍﻟﻘﹶﻭﻡﹺ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺨﹶﺼﻤﻬﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ .ﻗﻴلَ :ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﻗﹶﺩ ﺃﻗﺒَ
ﻓﻲ ﻟﹶﺒﺔ ﺍﻟﺼﺒﹺﻲ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ،ﻓﹶﻨﹶﺯلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻥ ﻓﹶﺭﺴﻪ ، ﻭﺤﻔﹶﺭ ﻟِﻠﺼﺒﹺﻲ ﺒﹺﺠﻔﻥﹺ ﺴﻴﻔﻪ ،ﻭﺭﻤﻠﹶﻪ1ﺒﹺﺩﻤﻪ ﻭﺩﻓﹶﻨﹶﻪ .
2
.1012ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﻟﹶﻤﺎ ﻓﹸﺠﹺﻊ] ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﺒﹺﺄَﻫلِ ﺒﻴﺘﻪ ﻭﻭﻟﹶﺩﻩ ،ﻭﻟﹶﻡ ﻴﺒﻕ
ﻏﹶﻴﺭﻩ ﻭﻏﹶﻴﺭ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﻭﺍﻷَﻁﻔﺎلِ ﻭﻏﹶﻴﺭ ﻭﻟﹶﺩﻩ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽﹺ ،ﻨﺎﺩﻯ :ﻫل ﻤﻥ ﺫﺍﺏ ﻴﺫﹸﺏ ﻋﻥ ﺤﺭﻡﹺ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ؟ ﻫل ﻤﻥ ﻤﻭﺤﺩ ﻴﺨﺎﻑﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻴﻨﺎ؟ ﻫل ﻤﻥ ﻤﻐﻴﺙ ﻴﺭﺠﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻲ ﺇﻏﺎﺜﹶﺘﻨﺎ؟ ﻫل ﻤﻥ ﻤﻌﻴﻥﹴ ﻴﺭﺠﻭ ﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﻨﹶﺘﻨﺎ؟
ل ﺤﺘﹼﻰ ﻓﹶﺎﺭﺘﹶﻔﹶﻌﺕ ﺃﺼﻭﺍﺕﹸ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﺒﹺﺎﻟﻌﻭﻴلِ .ﻓﹶﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺏﹺ ﺍﻟﺨﹶﻴﻤﺔ ﻭﻗﺎلَ :ﻨﺎﻭﹺﻟﻭﻨﻲ ﻋﻠﻴﺎﹰ ﺍﻟﻁﱢﻔ َ
ﺍﹸﻭﺩﻋﻪ ،ﻓﹶﻨﺎﻭﻟﻭﻩ ﺍﻟﺼﺒﹺﻲ ،ﻓﹶﺠﻌلَ ﻴﻘﹶﺒﻠﹸﻪ ﻭﻴﻘﻭلُ :ﻭﻴلٌ ﻟِﻬﺅُﻻﺀ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡﹺ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺨﹶﺼﻤﻬﻡ ﺠﺩﻙ ،ﻓﹶﺒﻴﻨﹶﺎ ﺍﻟﺼﺒﹺﻲ ﻓﻲ
ﺤﺠﺭﹺﻩ ،ﺇﺫ ﺭﻤﺎﻩ ﺤﺭﻤﻠﹶﺔﹸ ﺒﻥ ﺍﻟﻜﺎﻫلِ ﺍﻷَﺴﺩﻱ ﻓﹶﺫﹶﺒﺤﻪ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﹺﻩ ،ﻓﹶﺘﹶﻠﹶﻘﱠﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﻤﻪ ﺤﺘﱠﻰ ﺍﻤﺘﹶﻠﹶﺄَﺕ ﺕ ﻋﻨﱠﺎ ﺍﻟﻨﱠﺼﺭ ، ﻓﹶﺎﺠﻌل ﺫﻟِﻙ ﻟِﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﹶﻴﺭ ﻟﹶﻨﺎ .ﺜﹸﻡ ﻨﹶﺯلَ ﻜﹶﻔﱡﻪ ،ﺜﹸﻡ ﺭﻤﻰ ﺒﹺﻪ ﻨﹶﺤﻭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ،ﻭﻗﺎلَ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺇﻥ ﺤﺒﺴ ﹶ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻥ ﻓﹶﺭﺴﻪ ، ﻭﺤﻔﹶﺭ ﻟِﻠﺼﺒﹺﻲ ﺒﹺﺠﻔﻥﹺ ﺴﻴﻔﻪ ،ﻭﺯﻤﻠﹶ ﻪ 3ﺒﹺﺩﻤﻪ ، ﻭﺼﻠﹼﻰ ﻋﻠﹶﻴﻪ.
4
.1013ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺒﻲ :ﺘﹶﻘﹶﺩﻤﻭﺍ ﺭﺠﻼﹰ ﺭﺠﻼﹰ ،ﺤﺘﹼﻰ ﺒﻘﻲ ﻭﺤﺩﻩ ﻤﺎ ﻤﻌﻪ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻪ ، ﻭﻻ ﻭﻟﺩﻩ ﻭﻻ ﺃﻗﺎﺭﹺﺒﹺﻪ،
ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﻟﹶﻭﺍﻗﻑﹲ ﻋﻠﻰ ﻓﹶﺭﺴﻪ ،ﺇﺫ ﺍﹸﺘﻲ ﺒﹺﻤﻭﻟﻭﺩ ﻗﹶﺩ ﻭﻟِﺩ ﻟﹶﻪ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ،ﻓﹶﺄَﺫﱠﻥ ﻓﻲ ﺍﹸﺫﹸﻨﻪ ،ﻭﺠﻌلَ ﻴﺤﻨﱢﻜﹸﻪ ﺇﺫ ﺃﺘﺎﻩ ﺴﻬﻡ ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ﻓﻲ ﺤﻠﻕ ﺍﻟﺼﺒﹺﻲ ﻓﹶﺫﹶﺒﺤﻪ ،ﻓﹶﻨﹶﺯﻉ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﺤﻠﻘﻪ ،ﻭﺠﻌلَ ﻴﻠﹶﻁﱢﺨﹸﻪ ﺒﹺﺩﻤﻪ ﻭﻴﻘﻭلُ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻟﹶﺄَﻨﺕﹶ ﺃﻜﺭﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﺎﻗﹶﺔ ،ﻭﻟﹶﻤﺤﻤﺩ ﺃﻜﺭﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﻥ ﺼﺎﻟِﺢﹴ! ﺜﹸﻡ ﺃﺘﻰ ﻓﹶﻭﻀﻌﻪ ﻤﻊ ﻭﻟﺩﻩ ﻭﺒﻨﻲ ﺃﺨﻴﻪ.
5
.1014ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺠﺎﻟِﺱ ، ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺠﺒﺔﹸ ﺨﹶﺯ ﺩﻜﻨﺎﺀ
،ﻭﻗﹶﺩ ﻭﻗﹶﻌﺕ ﺍﻟﻨﱢﺒﺎلُ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻭﻋﻥ ﺸﻤﺎﻟِﻪ ، ﻭﺍﺒﻥ ﻟﹶﻪ - ﺍﺒﻥ ﺜﹶﻼﺙ ﺴﻨﻴﻥ - ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ، ﻓﹶﺭﻤﺎﻩ ﻋﻘﺒﺔﹸ ﺒﻥ ﺒﹺﺸﺭﹴ
ﺍﻷَﺴﺩﻱ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ...
.1ﺭﻤﻠﻪ ﺒﺎﻟﺩﻡ ﻓﺘﺭﻤل :ﺃﻱ ﺘﻠﻁﹼﺦ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 4ﺹ » 1713ﺭﻤل«( . .2ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ :ﺝ 2ﺹ 101ﺡ ،168ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 49
.3ﺯﻤﻠﻭﻫﻡ ﺒﺜﻴﺎﺒﻬﻡ ﻭﺩﻤﺎﺌﻬﻡ :ﺃﻱ ﻟﻔﹼﻭﻫﻡ ﻓﻴﻬﺎ .ﻴﻘﺎل :ﺘﺯﻤل ﺒﺜﻭﺒﻪ :ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺘﻑﹼ ﻓﻴﻪ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 2ﺹ » 313ﺯﻤل«( . .4ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 32ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ 115ﻨﺤﻭﻩ ؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 46 .
.5ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺒﻲ :ﺝ 2ﺹ . 245
ﺼﻔﺤﻪ 827
.1014ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﻭﺠﺎﺀ ﺼﺒﹺﻲ ﻤﻥ ﺼﺒﻴﺎﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﺸﺘﹶﺩ
ﺤﺘﹼﻰ ﺠﻠﹶﺱ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺭﻤﺎﻩ ﺭﺠلٌ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ،ﻓﹶﺄَﺼﺎﺏ ﺜﹸﻐﺭﺓﹶ ﻨﹶﺤﺭﹺﻩ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ.
1
.1015ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺴﺅﻭل :ﻜﺎﻥ ﻟﹶﻪ] ﺃﻱ ﻟِﻺِﻤﺎﻡﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﻭﻟﹶﺩ ﺼﻐﻴﺭ ، ﻓﹶﺠﺎﺀﻩ ﻤﻨﻬﻡ ﺴﻬﻡ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ،ﻓﹶﺭﻤﻠﹶﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺤﻔﹶﺭ ﻟﹶﻪ ﺒﹺﺴﻴﻔﻪ ، ﻭﺼﻠﹼﻰ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺩﻓﹶﻨﹶﻪ ، ﻭﻗﺎلَ ﻫﺫﻩ ﺍﻷَﺒﻴﺎﺕﹶ:
ﻏﹶﺩﺭ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡ ﻭﻗﺩﻤﺎﹰ ﺭﻏﺒﻭﺍ
ﻋﻥ ﺜﹶﻭﺍﺏﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﻠﹶﻴﻥﹺ . ...
ﻭﺃﻤﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻷَﺼﻐﹶﺭ ﺠﺎﺀﻩ ﺴﻬﻡ - ﻭﻫﻭ ﻁﻔلٌ -ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ،ﻭﻗﹶﺩ ﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﺫﻜﺭﻩ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭﹺ ﺍﻷَﺒﻴﺎﺕ ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ .ﻭﻗﻴلَ :ﺇﻥ ﻋﺒﺩ
ل ﻤﻊ ﺃﺒﻴﻪ ﺸﹶﻬﻴﺩﺍﹰ {-1-}. ﺍﻟﻠﱠﻪ - ﺃﻴﻀﺎﹰ -ﻗﹸﺘَ
.1016ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺒﻘﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺤﺩﻩ ...ﺠﻠﹶﺱ ﻓﹶﺩﻋﺎ ﺒﹺﺼﺒﹺﻲ ﻟﹶﻪ ﺼﻐﻴﺭﹴ ،ﻓﹶﺄَﺠﻠﹶﺴﻪ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﹺﻩ،
ﻓﹶﺭﻤﺎﻩ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﺴﺩ ،ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﻤﺸﹾﻘﹶﺹﹴ ،ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ.
3
ل ﺼﻐﻴﺭﺍﹰ ،ﺠﺎﺀﺘ ﻪ ﻨﹸﺸﹼﺎﺒﺔﹲ4ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﹺ ﺃﺒﻴﻪ .1017ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻴﻭﻡ ﻗﹸﺘَ
ﻓﹶﺫﹶﺒﺤﺘﻪ . ﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺸﹶﺒﻴﺏﹴ ،ﻗﺎلَ :ﺤﺩﺜﹶﻨﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺭﺙ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌِﻨﻲ ، ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﹶﻑ ﻋﻥ ﺴﻠﹶﻴﻤﺎﻥ ل :ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﻐﹸﻼﻡﹴ ﻓﹶﺄَﻗﻌﺩﻩ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﹺﻩ ، ﻓﹶﺭﻤﺎﻩ ﻋﻘﺒﺔﹸ ﺒﻥ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﺭﺍﺸﺩ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﺴﻠﻡﹴ ،ﻗﺎ َ
ل :ﺤﺩﺜﹶﻨﺎ ﻋﺒﺎﺩ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ، ﻗﺎلَ :ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﻤﻭﺭﻉ ﺒﻥ ﺒﹺﺸﺭﹴ ﻓﹶﺫﹶﺒﺤﻪ . ﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺍﻻﹸﺸﻨﺎﻨﻲ ، ﻗﺎ َ
ﺴﻭﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻗﹶﻴﺱﹴ ،ﻗﺎلَ :ﺤﺩﺜﹶﻨﺎ ﻤﻥ ﺸﹶﻬﹺﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻗﺎلَ :ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻪ ﺍﺒﻨﹸﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ، ﻓﹶﺠﺎﺀ ﺴﻬﻡ ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ
ﻓﻲ ﻨﹶﺤﺭﹺﻩ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺠﻌلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﺄﺨﹸﺫﹸ ﺍﻟﺩﻡ ﻤﻥ ﻨﹶﺤﺭﹺﻩ ﻭﻟﹶﺒﺘﻪ ، 5ﻓﹶﻴﺭﻤﻲ ﺒﹺﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﹶﻤﺎ ﻴﺭﺠﹺﻊ ﻤﻨﻪ ﺸﹶﻲﺀ ، ﻭﻴﻘﻭلُ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻫﻭﻥ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﻤﻥ ﻓﹶﺼﻴلٍ .
6
.1ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ)ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ،470ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ 302ﻭﻓﻴﻪ »ﻓﻭﻗﻌﺕ ﻨﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﻭﻟﺩ ﻟﻪ ﺍﺒﻥ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻴﻥ« ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ »ﻓﺭﻤﺎﻩ ﻋﻘﺒﺔ ﺒﻥ ﺒﺸﺭ ﺍﻷﺴﺩﻱ« ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ :ﺹ.39 .2ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺴﺅﻭل :ﺹ 73؛ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ ،238ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 331ﺡ . 5 .3ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ ،258ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ . 2629 .4ﺍﻟﻨﹸﺸﹼﺎﺏ : ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ،ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻨﹸﺸﹼﺎﺒﺔ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 1ﺹ » 224ﻨﺸﺏ«( . .5ﺍﻟﻠﹼﺒﺔﹸ :ﻫﻲ ﺍﻟﻬﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺼﺩﺭ ،ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺘﹸﻨﺤﺭ ﺍﻹﺒل )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 4ﺹ » 223ﻟﺒﺏ«( . .6ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ 94؛ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 135ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ ، 478ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻨﻔﻴﺴﺔ :ﺹ 35 )ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺩ( ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻋﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 47
ﺼﻔﺤﻪ 828
ل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﻭﺍﹸﻤﻪ ﺍﻟﺭﺒﺎﺏ ﺍﺒﻨﹶﺔﹸ ﺍﻤﺭﹺﻯﹺ .1018ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ :ﻗﹸﺘَ
ﻥ ﺜﹸﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ. ﺍﻟﻘﹶﻴﺱﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﺩﻱ ﺒﻥﹺ ﺃﻭﺱﹺ ﺒﻥﹺ ﺠﺎﺒﹺﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﻜﹶﻌﺏﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﹶﻴﻡﹴ ﻤﻥ ﻜﹶﻠﺏﹴ -ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﻫﺎﻨﺊُ ﺒ
1
.1ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،468ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 581ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﻤﺭﺉ ﺍﻟﻘﻴﺱ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ« ،ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ:
ﺹ 94ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ »ﺍﺒﻥ ﺠﻨﺎﺏ ﺒﻥ ﻜﻠﺏ ،ﻭﺍﹸﻤﻬﺎ ﻫﻨﺩ ﺍﻟﻬﻨﻭﺩ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻤﺼﺎﺩ ﺒﻥ ﺤﺼﻥ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﻋﻠﻴﻡ ﺒﻥ
ﺠﻨﺎﺏ ،ﻭﺍﹸﻤﻬﺎ ﻤﻴﺴﻭﻥ ﺒﻨﺕ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺜﻌﻠﺒﺔ ﺒﻥ ﺤﺼﻴﻥ ﺒﻥ ﻀﻤﻀﻡ ،ﻭﺍﹸﻤﻬﺎ ﺒﻨﺕ ﺃﻭﺱ ﺒﻥ ﺤﺎﺭﺜﺔ« ﺒﻌﺩ »ﻋﻠﻴﻡ« ،ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ :ﺝ 2ﺹ 311ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﻟﺭﺒﺎﺏ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﺃﻭﺱ ﺒﻥ ﻋﺩﻱ ﺒﻥ ﺃﻭﺱ ﺒﻥ ﺠﺎﺒﺭ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ« ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ، ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ :ﺹ 254ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻓﻴﻪ »ﻫﺎﻨﺊ ﺒﻥ ﺜﺎﺒﺕ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ« ،ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ 476ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ »ﺃُﻤﻪ« ؛ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ :ﺹ 83ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﺘﻠﻪ ،ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 177
ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ »ﺍﺒﻥ ﻋﺩﻱ ﺒﻥ ﺃﻭﺱ« .
ﺼﻔﺤﻪ 829
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ :ﻤﻘﺘل ﺃﻭﻻﺩ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ 1/5 ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭﹺ ﺒﻥ ﻋﻠﻲﹴ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ،ﻫﻭ ﻜﻨﻴﺔ ﻷﺤﺩ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﺔ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻟﻴﻠﻰ ، 1ﺤﻴﺙ ﺇﻨﹼﻪ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ
ﻓﻲ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ . 2ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ،ﺃﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﺼﻐﺭ ،ﻭﺍﻟﺫﻱ
ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻤﻊ ﺃﺨﻴﻪ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ 3ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻜﺭﺒﻼﺀ 4،ﻟﻜﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺘﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩﺍﹰ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻭﺃﺒﺎﺒﻜﺭ
ﺍﺴﻤﺎﻥ ﻻﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 5.ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﺴﻡ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ،ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﺩﻱ ،ﺒﻀﺒﻁ
.1ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ :ﺝ 3ﺹ ، 19ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺝ 3ﺹ 103ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 2803ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ :ﺝ 2ﺹ 311 ؛ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ ، 106ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ :ﺹ ، 82ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 170ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1 ﺹ 120ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ 831 - 830ﺡ. 1022 - 1019 .2ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ 253ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺝ 3ﺹ 103ﺍﻟﺭﻗﻡ 2803ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ :ﺝ 2 ﺹ 311ﻭﺍﻹﻤﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ :ﺝ 2ﺹ 12ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 106ﻭ ﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ 831 - 830ﺡ . 1022 - 1019
.3ﻟﻜﻥ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺒﺄﻨﹼﻪ ﻗﺎﺘل ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﻗﹸﺘل ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﺫﺍﺭ )ﺭﺍﺠﻊ :ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ 154 ﻭ ﺝ 6ﺹ ، 115ﺠﻤﻬﺭﺓ ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺹ ، 38ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ :ﺝ 5ﺹ 117ﻭ ﺝ 3ﺹ ، 19ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻻﺒﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ :ﺹ ، 217ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ ، 412ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ ، 92ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ ، 43 ﺠﻤﻬﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺏ :ﺹ 31ﻭﻓﻴﻪ » :ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺩﺭﺠﺎ ﻭﺍﹸﻤﻬﻤﺎ ﻟﻴﻠﻰ« ؛ ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ . (17
.4ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ 125ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻨﻔﻴﺴﺔ :ﺹ ) 95ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺩ( ﻭ ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ :ﺹ 30ﻭﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 440ﻭﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 7ﺹ . 332 .5ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ :ﺹ ، 82ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 105ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﹸﻤﻪ ﺍﹸﻡ ﻭﻟﺩ« .
ﺼﻔﺤﻪ 830
ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ 1.ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ،ﻟﻜﻨﹼﻪ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭﹺ ﺍﺒﻥﹺ ﺃﻤﻴﺭﹺ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ.
2
.1019ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺜﹸﻡ ﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﺇﺨﻭﺓﹸ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺎﺯﹺﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﹶﻠﻭﺍ ﻤﻥ
ﺩﻭﻨﻪ .ﻓﹶﺄَﻭلُ ﻤﻥ ﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭﹺ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ - ﻭﺍﺴﻤﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻭﺍﹸﻤﻪ ﻟﹶﻴﻠﻰ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥﹺ ﺨﺎﻟِﺩ ﺒﻥﹺ ﺭﹺﺒﻌﻲ ﺒﻥﹺ ﻤﺴﻠﻡﹺ ﺒﻥﹺ ﺠﻨﺩلِ ﺒﻥﹺ ﻨﹶﻬﺸﹶلِ ﺒﻥﹺ ﺩﺍﺭﹺﻡﹴ ﺍﻟﺘﱠﻤﻴﻤﻴﺔﹸ -ﻓﹶﺒﺭﺯ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭﹴ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :
ﻨﹶﺫﻭﺩ ﻋﻨﻪ ﺒﹺﺎﻟﺤﺴﺎﻡﹺ ﺍﻟﻔﹶﻴﺼلِ
3
ل ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺯﺤﺭ ﺒﻥ ﻗﹶﻴﺱﹴ ﺍﻟﻨﱠﺨﹶﻌﻲ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ،ﻭﻗﻴلَ :ﺒل ﺭﻤﺎﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﻋﻘﺒﺔﹶ ﺍﻟﻐﹶﻨﹶﻭﹺﻱ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ{-1-}. ﻓﹶﺤﻤَ
.1020ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ :ﻗﹸﺘلَ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭﹺ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﻭﺍﹸﻤﻪ ﻟﹶﻴﻠﹶﻰ ﺍﺒﻨﹶﺔﹸ ﻤﺴﻌﻭﺩ
ﺒﻥﹺ ﺨﺎﻟِﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﺎﻟِﻙ ﺒﻥﹺ ﺭﹺﺒﻌﻲ ﺒﻥﹺ ﺴﻠﻤﻰ ﺒﻥﹺ ﺠﻨﺩلِ ﺒﻥﹺ ﻨﹶﻬﺸﹶلِ ﺒﻥﹺ ﺩﺍﺭﹺﻡﹴ -ﻭﻗﹶﺩ ﺸﹸﻙ ﻓﻲ ﻗﹶﺘﻠﻪ.
5
.1021ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭﹺ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﹶﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﺴﻤﻪ ،ﻭﺍﹸﻤﻪ ﻟﹶﻴﻠﻰ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﻤﺴﻌﻭﺩ
ﺒﻥﹺ ﺨﺎﻟِﺩ
.1ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ 17ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺡ . 1019 .2ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﻟﻠﺸﻬﻴﺩ ﺍﻷﻭل :ﺹ » : 149ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﻤﻴﺭﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ« .ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524
.3ﻓﹶﻴﺼل :ﻤﺎﺽﹴ ،ﻭﻁﻌﻨﺔﹸ ﻓﹶﻴﺼل :ﺘﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 11ﺹ » 522ﻓﺼل«( . .4ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ،28ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ 112؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 107ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 36 .5ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،468ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ،581ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻑ :ﺹ 263ﻭﻓﻴﻪ »ﻗﺘل ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﺃﺒﻴﻪ ﺴﺘﹼﺔ ...ﻭﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ« ﻓﻘﻁ ،ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ :ﺝ 2ﺹ 311ﻭﻓﻴﻪ »ﻗﺩ ﻗﻴل ﺇﻨﹼﻪ ﻗﺘل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ« ،ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ
ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ :ﺝ 3ﺹ ،19ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ :ﺹ 254ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ،ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ :ﺹ ،195ﺫﺨﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﻘﺒﻰ :ﺹ
203؛ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ :ﺹ ،82ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ 170ﻋﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻭﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺍﹸﻡ ﻁﻭﻴل ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺸﺭﻴﻙ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻱ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ،ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻟﻠﻜﻭﻓﻲ :ﺝ 2ﺹ 48ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺫﻴﻠﻪ ﻭﻜﻠﹼﻬﺎ ﻨﺤﻭﻩ ،ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 112ﻭﻓﻴﻪ »ﻭﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺸﻙ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻪ« ﻓﻘﻁ ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ . 153
ﺼﻔﺤﻪ 831
.1021ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺒﻥﹺ ﻤﺎﻟِﻙ ﺒﻥﹺ ﺭﹺﺒﻌﻲ ﺒﻥﹺ ﺴﻠﻡﹺ ﺒﻥﹺ ﺠﻨﺩلِ ﺒﻥﹺ ﻨﹶﻬﺸﹶلِ ﺒﻥﹺ ﺩﺍﺭﹺﻡﹺ ﺒﻥﹺ ﻤﺎﻟِﻙ ﺒﻥﹺ ﺤﻨﻅﹶﻠﹶﺔﹶ ﺒﻥﹺ ﺯﻴﺩ
ﻤﻨﺎﺓﹶ ﺒﻥﹺ ﺘﹶﻤﻴﻡﹴ .ﻭﺍﹸﻡ ﻟﹶﻴﻠﻰ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﻋﻤﻴﺭﺓﹸ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﻗﹶﻴﺱﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﺎﺼﻡﹺ ﺒﻥﹺ ﺴﻨﺎﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﺨﺎﻟِﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﻨﻘﹶﺭﹺ -ﺴﻴﺩ ﺃﻫلِ
ﺍﻟﻭﺒﺭﹺ -ﺒﻥﹺ ﻋﺒﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺎﺭﹺﺙ ﻭﻫﻭ ﻤﻘﺎﻋﺱ ،ﻭﺍﹸﻤﻬﺎ ﻋﻨﺎﻕﹸ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﻋﺼﺎﻡﹺ ﺒﻥﹺ ﺴﻨﺎﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﺨﺎﻟِﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﻨﻘﹶﺭﹴ ،ﻭﺍﹸﻤﻬﺎ ﺒﹺﻨﺕﹸ
ﺃﻋﺒﺩ ﺒﻥﹺ ﺃﺴﻌﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﻨﻘﹶﺭﹴ ،ﻭﺍﹸﻤﻬﺎ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺒﻥﹺ ﺨﺎﻟِﺩ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﻘﺎﻋﺱﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻤﺭﹺﻭ ﺒﻥﹺ ﻜﹶﻌﺏﹺ ﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ ﺒﻥﹺ ﺯﻴﺩ ﻤﻨﺎﺓﹶ ﺒﻥﹺ ﺘﹶﻤﻴﻡﹴ .ﻭﻟِﺴﻠﻡﹴ ﻴﻘﻭلُ ﺍﻟﺸﹼﺎﻋﺭ:
ﺘﹶﺴﻭﺩ ﺃﻗﻭﺍﻡ ﻭﻟﹶﻴﺴﻭﺍ ﺒﹺﺴﺎﺩﺓ
ﺫﹶﻜﹶﺭ ﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔﹶﺭﹴ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻭﻓﻲ ﺍﻹِﺴﻨﺎﺩ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺘﹶﻘﹶﺩﻡ :ﺃﻥ ﺭﺠﻼﹰ ﻤﻥ ﻫﻤﺩﺍﻥ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ . ﻭﺫﹶﻜﹶﺭ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌِﻨﻲ
ﺃﻨﱠﻪ ﻭﺠﹺﺩ ﻓﻲ ﺴﺎﻗﻴﺔ ﻤﻘﺘﻭﻻﹰ ،ﻻ ﻴﺩﺭﻯ ﻤﻥ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ{-1-}.
ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷَﺼﻐﹶﺭ - ﺍﻟﻤﻜﹶﻨﹼﻰ ﺒﹺﺄَﺒﻲ ﺒﻜﺭﹴ -ﻭﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﺍﻟﺸﱠﻬﻴﺩﺍﻥﹺ ﻤﻊ ﺃﺨﻴﻬﹺﻤﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﺎﻟﻁﱠﻑﱢ ،ﺍﹸﻤﻬﻤﺎ
ﻟﹶﻴﻠﻰ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺩﺍﺭﹺﻤﻴﺔﹸ {-1-}.
2/5 ﺠﻌﻔﹶﺭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲﹴ ﻜﺎﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ3ﺁﺨﺭ ﺃﺥ ﻟﻠﻌﺒﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺃﺒﻭﻴﻪ ،ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻓﻲ ﻜﺭﺒﻼﺀ ،ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﺕ ﺃﻏﻠﺏ
ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﺤﻴﻥ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩﻩ ﻜﺎﻥ ﺘﺴﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﺎ ، 4ﻟﻜﻥ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺃﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﺴﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ
ﻋﺎﻤﺎ، 5
.1ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ ،91ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ 476ﻭﻓﻴﻪ »ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ،ﻴﻘﺎل ﺇﻨﹼﻪ ﻗﺘل ﻓﻲ ﺴﺎﻗﻴﺔ« ﻓﻘﻁ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 37 .2ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 1ﺹ ،354ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ :ﺹ ،30ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ ، 66ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ 396؛ ﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ :ﺹ 446ﻭﻓﻴﻪ »ﺫﻜﺭ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺘﻭﻟﻴﻥ ﺒﺎﻟﻁﻑﹼ« ﻓﻘﻁ ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ :ﺹ 242
ﻭﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ ﺝ 2ﺹ 67ﻭﻤﺭﻭﺝ ﺍﻟﺫﻫﺏ :ﺝ 3ﺹ 73ﻭﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺴﺅﻭل :ﺹ . 62 .3ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ ، 99ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ :ﺹ ، 82ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ 15ﻭﻓﻴﻪ »ﺃﻥ ﻜﻨﻴﺘﻪ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ« ،ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 170ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 120؛ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1
ﺹ ، 475ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ :ﺝ 3ﺹ ، 20ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ 413ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻷﻜﺒﺭ« ،ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ
ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺝ 3ﺹ 103ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 2803ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ :ﺝ 2ﺹ ، 309ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ . 29 .4ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ :ﺝ 1ﺹ 398ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ 833ﺡ . 1026 .5ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ . 194
ﺼﻔﺤﻪ 832
ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﻭل ﺘﺴﻌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﹰﺎ . 1ﻟﻜﻥ ﻭﻨﻅﺭﺍﹰ ﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ
ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ،ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ،ﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﹸﻤﻪ ﺤﻤﻠﺘﻪ ﺘﻭﺍﹰ
ﺤﻴﻥ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺇﺫ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﻘﺒﻭﻻﹰ .ﻫﺠﻡ ﺠﻌﻔﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺘﺠﺯ ﺒﺎﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﺘﺤﻕ ﺒﺭﻜﺏ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ :ﺇﻨﹼﻲ ﺃﻨﹶﺎ ﺠﻌﻔﹶﺭ ﺫﹸﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻲﻨﹶﺠلُ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﹶﻴﺭﹺ ﺫﹸﻭ
ل 2ﻗﻴل :ﺇﻥ ﻗﺎﺘﻠﻪ ﻫﺎﻨﺊ ﺒﻥ ﺜﺒﻴﺕ ، 3ﻭﻗﻴل :ﺨﻭﻟﻲ ﺍﻟﻨﱠﻭﺍلِﺃﺤﻤﻲ ﺤﺴﻴﻨﺎﹰ ﺒﹺﺎﻟﻘﹶﻨﹶﺎ ﺍﻟﻌﺴﺎلِﻭﺒﹺﺎﻟﺤﺴﺎﻡﹺ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢﹺ ﺍﻟﺼﻘﹼﺎ ِ
ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻷﺼﺒﺤﻲ ، 4ﻭﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ ، 5ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ
ﺠﻌﻔﹶﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﺃﻤﻴﺭﹺ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ، ﺍﻟﺼﺎﺒﹺﺭﹺ ﺒﹺﻨﹶﻔﺴﻪ ﻤﺤﺘﹶﺴﺒﺎﹰ ،ﻭﺍﻟﻨﹼﺎﺌﻲ ﻋﻥﹺ ﺍﻷَﻭﻁﺎﻥﹺ ﻤﻐﺘﹶﺭﹺﺒﺎﹰ ،ﺍﻟﻤﺴﺘﹶﺴﻠﻡﹺ ﻟِﻠﻘﺘﺎلِ ،
ﺍﻟﻤﺴﺘﹶﻘﺩﻡﹺ ﻟِﻠﻨﱢﺯﺍلِ ،ﺍﻟﻤﻜﺜﻭﺭﹺ6ﺒﹺﺎﻟﺭﺠﺎلِ ،ﻟﹶﻌﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﺎﺘﻠﹶﻪ ﻫﺎﻨﺊَ ﺒﻥ ﺜﹸﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻰ.
7
.1023ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺜﹸﻡ ﺒﺭﺯ ﺃﺨﻭﻩ ﺠﻌﻔﹶﺭ ﻤﻨﺸﺌﺎﹰ:
ﺭﻤﺎﻩ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺍﻷَﺼﺒﺤﻲ ،ﻓﹶﺄَﺼﺎﺏ ﺸﹶﻘﻴﻘﹶﺘﹶﻪ ﺃﻭ ﻋﻴﻨﹶﻪ{-1-}. .1ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ . 15
.2ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 833ﺡ . 1024 .3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 449ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ 257ﻭﻓﻴﻪ »ﺜﻭﻴﺏ« ﺒﺩل »ﺜﺒﻴﺕ« ،ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ 833ﺡ 1025ﻭ . 1026 .4ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 833ﺡ 1026ﻭ ﻓﻰ ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ :ﺝ 1ﺹ » 398ﺸﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﻥ« . .5ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524
.6ﺍﻟﻤﻜﺜﻭﺭ :ﺍﻟﻤﻐﻠﻭﺏ ،ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻜﺎﺜﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻘﻬﺭﻭﻩ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 4ﺹ » 153ﻜﺜﺭ«(. .7ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1429ﺡ . 2145 .8ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ» :ﺫﻱ« ،ﻭﻫﻭ ﺘﺼﺤﻴﻑ. .9ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ،107ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ .38
ﺼﻔﺤﻪ 833
.1024ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺜﹸﻡ ﺨﹶﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ] ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ [ﺃﺨﻭﻩ ﺠﻌﻔﹶﺭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ-
ﻭﺍﹸﻤ ﻪ ﺍﹸﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ﺃﻴﻀﺎﹰ -ﻓﹶﺤﻤلَ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ: ل ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘلَ {-1-}. ﺜﹸﻡ ﻗﺎﺘﹶ َ
ﻥ ﺜﹸﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ{-1-}. ﺠﻌﻔﹶﺭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﺍﻷَﻜﺒﺭ ،ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﻫﺎﻨﺊُ ﺒ
ل ﺠﻌﻔﹶﺭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻭﻫﻭ .1026ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ ﻋﻥ ﻋﺒﻴﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ :ﻗﹸﺘَ
ﺍﺒﻥ ﺘﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﹶﺓ ﺴﻨﹶﺔﹰ .ﻗﺎلَ ﺃﺒﻭ ﻤﺨﻨﹶﻑ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻲ :ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻗﹶﺩﻡ ﺃﺨﺎﻩ ﺠﻌﻔﹶﺭﺍﹰ
ﻥ ﺜﹸﺒﻴﺕ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻗﹶﺘﹶلَ ﺃﺨﺎﻩ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ،ﻫﻜﹶﺫﺍ ﻗﺎلَ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ . ﻭﻗﺎلَ ﻨﹶﺼﺭ ﺒﻥ ﻤﺯﺍﺤﻡﹴ: ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ... ﻓﹶﺸﹶﺩ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻫﺎﻨﺊُ ﺒ
ﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺸﻤﺭﹴ ،ﻋﻥ ﺠﺎﺒﹺﺭﹴ ،ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﹶﺭﹴ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ :ﺇﻥ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻷَﺼﺒﺤﻲ - ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ
ل ﺠﻌﻔﹶﺭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ. ﺍﻟﻠﱠﻪ - ﻗﹶﺘﹶ َ
3
3/5 ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ
4
ﻜﺎﻥ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﹸﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ :ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ،ﻭﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ، .1ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ،29ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ 113ﻭﻓﻴﻪ »ﺃﺨﻲ ﺤﺴﻴﻥ ﺫﻭ ﺍﻟﻨﺩﻯ ﺍﻟﻤﻔﻀﺎل«
ﺒﺩل »ﺃﺤﻤﻲ ﺤﺴﻴﻨﺎﹰ ﺒﺎﻟﻘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺴﺎل /ﻭﺒﺎﻟﺤﺴﺎﻡ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺍﻟﺼﻘﺎل«.
.2ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ،475ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻑ :ﺹ 263ﻭﻓﻴﻪ »ﻭﻗﺘل ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﺃﺒﻴﻪ ﺴﺘﹼﺔ ...ﻭﺠﻌﻔﺭ« ﻓﻘﻁ؛ ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ 170ﻋﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻭﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺍﹸﻡ ﻁﻭﻴل ﻭﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺸﺭﻴﻙ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻱ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻭﻓﻴﻪ »ﻫﺎﻨﻲ ﺒﻥ ﻨﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ« ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﻥ ﺨﻴﺎﻁ :ﺹ .178
.3ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ ،88ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ :ﺹ 195ﻭﻓﻴﻪ »ﻭﻗﺘل ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ، ﻭﺍﹸﻤﻪ ﺍﹸﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ﺃﻴﻀﺎﹰ ،ﺭﻤﺎﻩ ﺨﻭﻟﻲ
ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﺴﻬﻡ ﻓﻘﺘﻠﻪ« ﻓﻘﻁ؛ ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ 395ﻭﻓﻴﻪ »ﻭﻗﺘل ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻭﻟﻪ ﺘﺴﻊ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ« ﻓﻘﻁ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ .38 .4ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻑ :ﺹ . 263
ﺼﻔﺤﻪ 834
ﻭ ﺠﻌﻔﺭ ،ﻭﺍﺴﺘﺸﻬﺩﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ ﻓﻲ ﻜﺭﺒﻼﺀ .ﻜﻨﻴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ :ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﻜﺒﺭ 1،ﻭﻟﻘﺒﻪ :ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻷﺼﻐﺭ ،
2
ﻭﻋﻤﺭﻩ ﺤﻴﻥ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩﻩ 25ﻋﺎﻤﺎ 3.ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﺭﻏﺏ ﺒﺄﻥ ﻴﺭﻯ ﺇﺨﻭﺍﻨﻪ ﻴﻔﹾﺩﻭﻥ ﺃﺭﻭﺍﺤﻬﻡ
ﻭﻴﺘﻔﺎﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺇﻤﺎﻤﻬﻡ ﻭﺃﺨﻴﻬﻡ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ؛ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻜﻲ ﻴﻨﺎل ﺃﺠﺭ ﺍﻟﺼﺎﺒﺭﻴﻥ ،ﻭﻟﻬﺫﺍ
ﺨﺎﻁﺏ ﺃﺨﺎﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﺎﺌﻼﹰ :ﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺭﺍﻙ ﻭﺃﺤﺘﹶﺴﺒﻙ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﻻ ﻭﻟﹶﺩ ﻟﹶﻙ 4. ﺜﻡ ﺘﻘﺩﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻨﺤﻭ
ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎل ،ﻭﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﺸﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻌﺎﺭ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﺴﺘﹸﺸﻬﺩ :ﺃﻨﹶﺎ ﺍﺒﻥ ﺫﻱﺍﻟﻨﱠﺠﺩﺓ ﻭﺍﻹِﻓﻀﺎلِﺫﺍﻙ
ل 5ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﹶﻴﺭﹺ ﺫﹸﻭ ﺍﻟﻔﹶﻌﺎلِﺴﻴﻑﹸ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺫﹸﻭ ﺍﻟﻨﱠﻜﺎلِﻓﻲ ﻜﹸلﱢ ﻴﻭﻡﹴ ﻅﺎﻫﺭﹺ ﺍﻷَﻫﻭﺍ ِ
6،ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻫﻜﺫﺍ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﺒﻥﹺ ﺃﻤﻴﺭﹺ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ، ﻤﺒﻠﻲ ﺍﻟﺒﻼﺀ، ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻱ ﺒﹺﺎﻟﻭﻻﺀ ﻓﻲ ﻋﺭﺼﺔ ﻜﹶﺭﺒﻼﺀ ، ﺍﻟﻤﻀﺭﻭﺏﹺ ﻤﻘﺒﹺﻼﹰ ﻭﻤﺩﺒﹺﺭﺍﹰ ،ﻟﹶﻌﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﺎﺘﻠﹶﻪ ﻫﺎﻨﺊَ ﺒﻥ ﺜﹸﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ
.
7
ﻥ ﺜﹸﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ{-1-}. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ،ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﻫﺎﻨﺊُ ﺒ .1ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ . 15
.2ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 112 .3ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ 15ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ 835ﺡ .1029 .4ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 835ﺡ . 1029 .5ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 835ﺡ . 1030
.6ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524 .7ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1429ﺡ . 2145 .8ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ،475ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 407ﻨﺤﻭﻩ ،ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻑ :ﺹ 263ﻭﻓﻴﻪ »ﻗﺘل ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﺃﺒﻴﻪ ﺴﺘﹼﺔ ...ﻭﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ« ﻓﻘﻁ؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 107 ﻭﻓﻴﻪ »ﻫﺎﻨﻲ ﺒﻥ ﺸﺒﻴﺏ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 38
ﺼﻔﺤﻪ 835
ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﹸﻤﻪ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺍﹸﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ،ﺭﻤﺎﻩ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻷَﺼﺒﺤﻲ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ،ﻭﺃﺠﻬﺯ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺘﹶﻤﻴﻡﹺ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﺎﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﺩﺍﺭﹺﻡﹴ{-1-}.
.1029ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ :ﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱﹺ ،ﻗﺎﻻ :ﻗﹸﺘلَ
ل: ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻭﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﺨﹶﻤﺱﹴ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﹶﺔﹰ ،ﻭﻻ ﻋﻘﺏ ﻟﹶﻪ .ﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ ،ﻗﺎ َ ﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻨﹶﺼﺭﹴ ،ﻗﺎلَ :ﺤﺩﺜﹶﻨﺎ ﺃﺒﻲ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ ، ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﹶﻑ ، ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﻋﺎﺼﻡﹴ ،
ل :ﻗﺎلَ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻟِﺄَﺨﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﺍﹸﻤﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ :ﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻲ ، ﻗﺎ َ ﻥ ﺜﹸﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ ﻓﹶﻘﹶ ﹶﺘﻠﹶﻪ. ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺭﺍﻙ ﻭﺃﺤﺘﹶﺴﺒﻙ؛ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﻻ ﻭﻟﹶﺩ ﻟﹶﻙ ،ﻓﹶﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ، ﻭﺸﹶﺩ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻫﺎﻨﺊُ ﺒ
2
.1030ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺜﹸﻡ ﺨﹶﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ] ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﺠﻌﻔﹶﺭﹴ[ ﺃﺨﻭﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺘﹶﺠﹺﺯ ﻭﻴﻘﻭلُ :
ل ﺭﺤﻤﻪ ﺍﻟﻠﱠ ﻪ {-1-}. ل ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘَ ﺜﹸﻡ ﺤﻤلَ ﻓﹶﻘﺎﺘﹶ َ
4/5 ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲﹴ
4
ﺴﻤﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺤﺩ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﹸﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ؛ ﺒﺴﺒﺏ ﺤﺒﻪ ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻤﻅﻌﻭﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻲ .1ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ . 170
.2ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ 88؛ ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ ،194ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ 395ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻗﺘل ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻟﻪ ﺨﻤﺱ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﺴﻨﺔ« ﻓﻘﻁ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 38 .3ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ »ﺫﻱ« ،ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻤﺎ ﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻩ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . .4ﻨﻜﹼل ﺒﻪ ﺘﻨﻜﻴﻼﹰ ،ﺇﺫﺍ ﺠﻌﻠﻪ ﻋﺒﺭﺓﹰ ﻭﻨﻜﺎﻻﹰ ﻟﻐﻴﺭﻩ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 5ﺹ » 1835ﻨﻜل«( .
.5ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ ، 113ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 29ﻭﻓﻴﻪ »ﻭﻜﺎﺸﻑ ﺍﻟﺨﻁﻭﺏ« ﺒﺩل »ﻓﻲ
ﻜلّ ﻴﻭﻡ ﻅﺎﻫﺭ«؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 107ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 38 .6ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺝ 3ﺹ 103ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 2803ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 29؛ ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 171ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ . 120
ﺼﻔﺤﻪ 836
ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﻭﻗﺩ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺃﻨﹼﻪ ﻗﺎل :ﺇﻨﱠﻤﺎ ﺴﻤﻴﺘﹸﻪ ﺒﹺﺎﺴﻡﹺ ﺃﺨﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥﹺ ﻤﻅﻌﻭﻥﹴ
1.ﻜﻨﻴﺘﻪ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ، 2ﻭﻋﻤﺭﻩ ﺤﻴﻥ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ 21ﻋﺎﻤﹰﺎ ، 3ﺩﺨل ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﻫﺠﻡ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻌﺩﻭ ، ﻭﻫﻭ
ﻥ ﺫﹸﻭ ﺍﻟﻤﻔﺎﺨﺭﹺﺸﹶﻴﺨﻲ ﻋﻠﻲ ﺫﹸﻭ ﺍﻟﻔﹶﻌﺎلِ ﺍﻟﻁﹼﺎﻫﺭﹺﻭﺍﺒﻥ ﻋﻡ ﻟِﻠﻨﱠﺒﹺﻲﹺ4ﺍﻟﻁﹼﺎﻫﺭﹺﺃﺨﻭ ﻴﻨﺸﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺍﺠﻴﺯ :ﺇﻨﹼﻲ ﺃﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎ
ﺤﺴﻴﻥﹴ ﺨﹶﻴﺭﺓﹸ ﺍﻷَﺨﺎﺌِﺭﹺﻭﺴﻴﺩ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭﹺ ﻭﺍﻷَﺼﺎﻏﺭﹺﺒﻌﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭلِ ﻭﺍﻟﻭﺼﻲ ﺍﻟﻨﹼﺎﺼ ﹺﺭ 5ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﺨﻭﻟﻲ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ
ﺍﻷﺼﺒﺤﻲ ﺒﺴﻬﻡﹴ ﻓﺨﺭ ﺼﺭﻴﻌﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻭﻗﻁﻊ ﺭﺠل ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﺒﺎﻥ ﺭﺃﺴﻪ 6.ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ
ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ 7.ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﺒﻥﹺ ﺃﻤﻴﺭﹺ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ، ﺴﻤﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥﹺ ﻤﻅﻌﻭﻥﹴ ،ﻟﹶﻌﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺍﻤﻴﻪ ﺒﹺﺎﻟﺴﻬﻡﹺ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻷَﺼﺒﺤﻲ ﺍﻹِﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﺩﺍﺭﹺﻤﻲ.
8
.1031ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺜﹸﻡ ﺒﺭﺯ ﺃﺨﻭﻩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﺸﺩ:
ﻥ ﺫﹸﻭ ﺍﻟﻤﻔﺎﺨﺭﹺ ﺇﻨﹼﻲ ﺃﻨﹶﺎ ﻋﺜﻤﺎ
ﺸﹶﻴﺨﻲ ﻋﻠﻲ ﺫﹸﻭ ﺍﻟﻔﹶﻌﺎلِ ﺍﻟﻁﹼﺎﻫﺭﹺ
ﻫﺫﺍ ﺤﺴﻴﻥ ﺴﻴﺩ ﺍﻷَﺨﺎﻴﺭﹺ ﻭﺴﻴﺩ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭﹺ ﻭﺍﻷَﻜﺎﺒﹺﺭﹺ
ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻭﺍﻟﻭﺼﻲ ﺍﻟﻨﹼﺎﺼﺭﹺ
.1ﺭﺍﺠﻊ :ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺹ 837ﺡ . 1034 .2ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ .15 .3ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ ،15ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ :ﺝ 1ﺹ ،398ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 194ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ 837ﺡ . 1034
.4ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﺍﻟﻨﺒﻲ ، «ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻻﹸﺨﺭﻯ . .5ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 837ﺡ . 1032 .6ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ 449ﻭ 468ﻭﻓﻴﻪ »ﺭﻤﺎﻩ ﺨﻭﻟﻲ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﺴﻬﻡ ﻓﻘﺘﻠﻪ« ،ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ :ﺝ 1ﺹ 398
ﻭﻓﻴﻪ » :ﻏﻼﻡ ﻟﻌﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ« ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺡ 1031ﻭﺹ 837ﺡ 1034ﻭ ﺹ . 1035 .7ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 163ﺡ. 3524 .8ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1429ﺡ . 2145
ﺼﻔﺤﻪ 837
ﻁ ﻋﻥ ﻓﹶﺭﺴﻪ ،ﻭﺠﺯ ﺭﺃﺴﻪ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﺒﺎﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﺤﺎﺯﹺﻡﹴ . ﺭﻤﺎﻩ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻷَﺼﺒﺤﻲ ﻋﻠﻰ ﺠﻨﺒﹺﻪ ﻓﹶﺴﻘﹶ ﹶ
1
.1032ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺨﹶﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻩ 2ﺃﺨﻭﻩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﻭﺍﹸﻤ ﻪ ﺍﹸﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﺤﺯﺍﻡﹺ ﺒﻥﹺ ﺨﺎﻟِﺩ ﺒﻥﹺ
ﻥ ﺫﹸﻭ ﺍﻟﻤﻔﺎﺨﺭﹺﺸﹶﻴﺨﻲ ﻋﻠﻲ ﺫﹸﻭ ﺍﻟﻔﹶﻌﺎلِ ﺍﻟﻁﹼﺎﻫﺭﹺ ﺭﺒﻴﻌﺔﹶ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻜﻼﺏﹴ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﹺﻴﺔﹸ -ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :ﺇﻨﹼﻲ ﺃﻨﹶﺎ ﻋﺜﻤﺎ ﻭﺍﺒﻥ ﻋﻡ ﻟِﻠﻨﱠﺒﹺﻲﹺ3ﺍﻟﻁﹼﺎﻫﺭﹺﺃﺨﻭ ﺤﺴﻴﻥﹴ ﺨﹶﻴﺭﺓﹸ ﺍﻷَﺨﺎﺌِﺭﹺ
ﻭﺴﻴﺩ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭﹺ ﻭﺍﻷَﺼﺎﻏﺭﹺ
ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭلِ ﻭﺍﻟﻭﺼﻲ ﺍﻟﻨﹼﺎﺼﺭﹺ
ل ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘلَ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ {-1-}. ﻓﹶﻘﺎﺘﹶ َ
.1033ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﻭﺭﻤﻰ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻷَﺼﺒﺤﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ،ﺜﹸﻡ ﺨﹶﺭﺝ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻓﹶﺎﺤﺘﹶﺯ ﺭﺃﺴﻪ ،ﻓﹶﺄَﺘﻰ
ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ :ﺃﺜﺒﻨﻲ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﻋﻤﺭ :ﻋﻠﹶﻴﻙ ﺒﹺﺄَﻤﻴﺭﹺﻙ - ﻴﻌﻨﻲ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ - ﻓﹶﺴﻠﻪ ﺃﻥ ﻴﺜﻴﺒﻙ.
5
ل ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ .1034ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﻭﺍﹸﻤ ﻪ ﺍﹸﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ﺃﻴﻀﺎﹰ -ﻗﺎ َ
ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ،ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ، ﻋﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱﹺ ،ﻗﺎﻻ :ﻗﹸﺘلَ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻭﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﹶﺔﹰ .ﻭﻗﺎلَ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻹِﺴﻨﺎﺩ ﺍﻷَﻭلِ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺫﹶﻜﹶﺭﻨﺎﻩ ﺁﻨﻔﺎﹰ :ﺇﻥ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﻥ
ﻴﺯﻴﺩ ﺭﻤﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﻓﹶﺄَﻭﻫﻁﹶﻪ ،6ﻭﺸﹶﺩ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﺒﺎﻥﹴ ﺒﻥﹺ ﺩﺍﺭﹺﻡﹺ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﻭﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﺭﺃﺴﻪ.
ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺭﻭﹺﻱ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻨﱠﻪ ﻗﺎلَ :ﺇﻨﱠﻤﺎ ﺴﻤﻴﺘﹸﻪ ﺒﹺﺎﺴﻡﹺ ﺃﺨﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥﹺ .1ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 107
.2ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ،ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻤﺭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺤﺎﻀﺭﺍﹰ ﻓﻲ ﻜﺭﺒﻼﺀ ،ﻭﻫﻭ ﻟﻴﺱ
ﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﺭﺒﻼﺀ .ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 854ﺘﻨﺒﻴﻪ( . .3ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﺍﻟﻨﺒﻲ ، «ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻻﹸﺨﺭﻯ . .4ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ ،113ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 29؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 37 .5ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ ،257ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ . 2629 .6ﻭﻫﻁﹶ :ﻀﻌﻑﹶ ﻭﻭﻫﻥ) ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ :ﺝ 2ﺹ » 392ﻭﻫﻁ«( . .7ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ ، 89ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻑ :ﺹ 263ﻭﻓﻴﻪ »ﻭﻗﺘل ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﺃﺒﻴﻪ ﺴﺘﹼﺔ ...ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ« ﻓﻘﻁ ؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 37
ﺼﻔﺤﻪ 838
.1034ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﻤﻅﻌﻭﻥﹴ .
1
.1035ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﻭﺘﹶﻌﻤﺩ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻷَﺼﺒﺤﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ - ﻭﻗﹶﺩ ﻗﺎﻡ ﻤﻘﺎﻡ ﺇﺨﻭﺘﻪ - ﻓﹶﺭﻤﺎﻩ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ
ﻓﹶﺼﺭﻋﻪ ، ﻭﺸﹶﺩ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺩﺍﺭﹺﻡﹴ ﻓﹶﺎﺤﺘﹶﺯ ﺭﺃﺴﻪ.
2
5/5 ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ﻭﺍﻹﻴﺜﺎﺭ ،ﻭﻤﺜﺎل ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺭ ،ﻭﺭﻤﺯ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ .ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺒﻴﻥ
ﺃﺒﻁﺎل ﻜﺭﺒﻼﺀ ﻭﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ ،ﻭﻤﻜﺎﻨﺔ ﺴﺎﻤﻘﺔ ،3ﺤﺘﹼﻰ ﻗﺎل ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺴﺎﺠﺩﻴﻥ ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺤﻘﹼﻪ :ﺇﻥ ﻟِﻠﻌﺒﺎﺱﹺ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﹶﻌﺎﻟﻰ ﻤﻨﺯﹺﻟﹶﺔﹰ ﻴﻐﺒﹺﻁﹸﻪ ﺒﹺﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﱡﻬﺩﺍﺀ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ 4. ﻭﻟﺩ ﻤﻥ
ﺍﹸﻡ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺘﻨﺘﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺒﻨﻲ ﻜﻼﺏ ،ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺠﺒﺕ ﺃﺸﺠﻊ ﺍﻟﺼﻨﺎﺩﻴﺩ ﺍﻷﻓﺫﺍﺫ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻨﻬﺎ ،ﻭﺘﺭﺒﻰ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﻫﺎ، ﻭﻨﺸﺄ ﻤﻊ ﺃﺨﻭﻴﻪ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻻ ﻤﺜﻴل ﻟﻬﻤﺎ ؛ ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻨﺎﻩ :ﺃﺒﺎ ﺍﻟﻔﻀل5،ﻭﺃﺒﺎ
ﺍﻟﻘﺭﺒﺔ 6.ﻭﺃﻟﻘﺎﺒﻪ :ﺍﻟﺴﻘﹼﺎﺀ 7،ﻭﻗﻤﺭ ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸﻡ 8.ﻭﺃﻤﺎ ﺼﻔﺘﻪ :ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻤﺸﻭﻕ ﺍﻟﻘﺎﻤﺔ ،ﻋﺭﻴﺽ ﺍﻟﺼﺩﺭ ،ﻋﺒل
ﺍﻟﺫﺭﺍﻋﻴﻥ ،ﺠﻤﻴل ﺍﻟﻤﺤﻴﺎ ،ﺤﺘﹼﻰ
.1ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ ، 89ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻑ :ﺹ 263ﻭﻓﻴﻪ »ﻭﻗﺘل ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﺃﺒﻴﻪ ﺴﺘﹼﺔ ...ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ« ﻓﻘﻁ ؛
ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 37
.2ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ،109ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ 466؛ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ،476ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 407ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ ،ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﻥ ﺨﻴﺎﻁ :ﺹ 178ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﻓﻴﻪ »ﻗﺘل ﻤﻌﻪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺃُﻤﻪ ﺃُﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ« ﻓﻘﻁ.
.3ﺴﻤﻕ ﻴﺴﻤﻕ ﻓﻬﻭ ﺴﺎﻤﻕ :ﺍﺭﺘﻔﻊ ﻭﻋﻼ ﻭﻁﺎل )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 10ﺹ » 163ﺴﻤﻕ«( . .4ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 842ﺡ .1036 .5ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 20ﺹ 479؛ ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ : ﺹ ،15ﺍﻟﻔﺨﺭﻱ :ﺹ 39ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ 848ﺡ 1052
ﻭ ﺹ 849ﺡ . 1057
.6ﻤﻘﺎﺘلﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ 89ﻭ ﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ 843ﺡ 1038ﻭ ﺹ 843ﺡ . 1043 .7ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ 89؛ ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ 15ﻭ ﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ 843ﺡ 1043 - 11041ﻭﺹ 845ﺡ 1048ﻭﺹ 846ﺡ 1049ﻭ . 1050
.8ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 846ﺡ 1050ﻭ ﺹ 848ﺡ . 1052
ﺼﻔﺤﻪ 839
ﺴﻤﻲ :ﻗﻤﺭ ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸﻡ .ﻜﺎﻥ ﻤﻊ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ .ﻭﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﻟﻭﺍﺌﻪ ﻓﻲ
ﻜﺭﺒﻼﺀ 1،ﻭﺘﻭﻟﹼﻰ ﺴﻘﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﻁﺎﺸﻰ ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻤﺤﺎﺼﺭﻴﻥ 2.ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ
ﻁﻠﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻭﺃﻫل ﺒﻴﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺒﻭﺍ ﻭﻴﺘﺭﻜﻭﻩ ﻭﺤﺩﻩ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ،ﻜﺎﻥ
ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀل ﺃﻭل ﻤﻥ ﻫﺏ ﻟﻴﺨﺒﺭﻩ ﺒﻤﻼﺯﻤﺘﻪ ﺇﻴﺎﻩ ،ﻭﺘﻔﺎﻨﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ ،ﻋﺒﺭ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻁﺎﻓﺤﺔ ﺒﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻹﻴﺜﺎﺭ 3.ﺃﺘﺎﻩ -ﻭﺍﹸﺨﻭﺘﹶﻪ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ -ﺸﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﻥ ﻭﻤﻌﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ،
ﻓﺎﻤﺘﻌﺽ ﻤﻨﻪ ﻭﻜﺭﻩ ﻟﻘﺎﺀﻩ ،ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﺭﺩ ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﻪ ﺍﻟﺴﻔﻴﻪ :ﻟﹶﻌﻨﹶﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻟﹶﻌﻥ ﺃﻤﺎﻨﹶﻙ ..!ﺃﺘﹸﺅَﻤﻨﹸﻨﺎ ﻭﺍﺒﻥ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻻ ﺃﻤﺎﻥ ﻟﹶﻪ؟! 4ﺃﺜﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﺼﻭﻤﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻭﺼﻔﻭﻩ ﺒﺎﻹﻴﺜﺎﺭ ،ﻭﺍﻟﺒﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ،ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ
ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ،ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ،ﻭﺍﻟﺒﻼﺀ ﺍﻟﺤﺴﻥ 5،ﻭﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻐﺒﻁ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ 6.ﺍﺴﺘﹸﺸﻬﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻁل
ﺍﻟﻤﻬﻴﺏ ،ﻭﺍﻟﻌﻀﺩ ﺍﻟﺼﺎﻤﺩ ﻷﺒﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﺇﻴﺼﺎل ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓﻭﺍﻩ ﺍﻟﻴﺎﺒﺴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺍﻟﻅﺎﻤﺌﺔ ،ﺤﻴﻨﻬﺎ ﺒﻘﻲ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺤﻴﺩﺍﹰ ﻓﺭﻴﺩﺍﹰ ،ﻓﻌﺯ ﻤﺼﺭﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺭﺜﺎﻩ ﺒﺤﺭﻗﺔ ﻭﺃﻟﻡ ﻗﺎﺌﻼﹰ :ﺍﻵﻥ ﺍﻨﻜﺴﺭ ﻅﹶﻬﺭﻱ ،ﻭﻗﻠﱠﺕ ﺤﻴﻠﹶﺘﻲ 7.ﻋﻤﺭﻩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺤﻴﻥ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ 34ﺴﻨﺔ ،8ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ
ﻗﺩ ﻭﻟﺩ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺴﻨﺔ 26ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ.
.1ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ 256؛ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 95ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ ، 15ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 182ﺍﻟﺭﻗﻡ 1125ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ 846ﺡ 1050ﻭﺹ 848ﺡ . 1052
.2ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 614ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل /ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺇﻴﺼﺎل ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻋﺴﻜﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ(. .3ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 627ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل /ﺠﻭﺍﺏ ﺃﻫل ﺒﻴﺘﻪ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ(. .4ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 619ﺡ . 796
.5ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 842ﺡ .1037 .6ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 842ﺡ . 1036 .7ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 846ﺡ . 1048 .8ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ ، 15ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 194ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ 842ﺡ 1037ﻭ ﺹ 843ﺡ. 1038
ﺼﻔﺤﻪ 840
ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻔﹶﻀلِ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱﹺ ﺒﻥﹺ ﺃﻤﻴﺭﹺ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ،ﺍﻟﻤﻭﺍﺴﻲ ﺃﺨﺎﻩ ﺒﹺﻨﹶﻔﺴﻪ ،ﺍﻵﺨﺫ
ﻟِﻐﹶﺩﻩ ﻤﻥ ﺃﻤﺴﻪ ،ﺍﻟﻔﺎﺩﻱ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﻭﺍﻗﻲ ،ﺍﻟﺴﺎﻋﻲ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺒﹺﻤﺎﺌِﻪ ،ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋﺔ ﻴﺩﺍﻩ ،ﻟﹶﻌﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﺎﺘﻠﹶﻴﻪ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺭﻗﺎﺩ ﺍﻟﺤﻴﺘﻲ
1
ﻭﺤﻜﻴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﻁﱡﻔﻴلِ ﺍﻟﻁﹼﺎﺌِﻲ 2. ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﹼﺭﺓ ﺭﻭﺕ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺤﻭل ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻔﻀل
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻻ ﻨﺭﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﺓ ،ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﺒﻁﻴﻥ :ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﺇﺤﺩﻯ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻭ ﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ،ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﻀﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﻩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻭﻗﺎل:
ﻭﻟﺩﻱ! ﺴﺘﻘﺭ ﻋﻴﻨﻲ ﺒﻙ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ .ﻭﻟﺩﻱ! ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻡ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ﻭﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻋﺔ ﺇﻴﺎﻙ ﺃﻥ ﺘﺸﺭﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺃﺨﻭﻙ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻁﺸﺎﻥ 3.ﺃﻭ ﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺸﻌﺸﻌﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻭﻫﻭ :ﺍﺨﺘﻠﻰ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﺩﻋﺎ ﺍﻟﺤﺴﻨﻴﻥ ﻭﺯﻴﻨﺏ ﻭﺍﹸﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ ﻭﻤﺴﺢ ﺒﻴﺩﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺴﻬﻡ ﻭﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺒﻜﻲ ﺒﺸﺩﺓ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ
ﻴﺒﻜﻭﻥ ﻫﻡ ﺃﻴﻀﺎﹰ ،ﺒﺤﻴﺙ ﺩﺨل ﺴﺎﺌﺭ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺒﻴﺕﹶ ﺩﻭﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺨﺎﺭﺠﻪ .ﻓﺄﺨﺫ
ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺒﻴﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﻭﻜل ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺇﻟﻴﻪ .ﺜﻡ ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ،ﻓﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺒﻜﺎﺀﻩ ﺃﺸﺩ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ،ﻓﺩﻋﺎﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺼﺎﺡ ﺼﻴﺎﺤﺎﹰ ﻋﺎﻟﻴﺎﹰ ﻭﺒﻜﻰ ﺒﻜﺎﺀ ﻁﻭﻴﻼﹰ ،ﺜﻡ ﻗﺎل :ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻱ ﻭﻤﻬﺠﺘﻲ! ﻋﻠﻴﻙ
ﺒﺎﻟﺤﺴﻴﻥ؛ ﻓﺈﻨﹼﻪ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻠﱠﻪﻭﺃﻤﺎﻨﺔ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﻭﺃﻤﺎﻨﺔ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻭﺃﻤﺎﻨﺘﻲ ﻋﻨﺩﻙ ،ﻜﻥ ﻋﻀﺩﺍﹰ ﻭﺘﺭﺴﺎﹰ ﻟﻪ ،ﻭﺍﻓﺩ ﻨﻔﺴﻙ ﻟﻪ .
ﺜﻡ ﺼﺎﺡ ﻭﻏﺸﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﺥ 4.ﺃﻭ ﻤﺎﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻭﻫﻭ :ﺇﻨﹼﻪ ﻗﻴل :ﺃﺘﻰ
ﺯﻫﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻘﺘل ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ :ﻴﺎ ﺃﺨﻲ! ﻨﺎﻭﻟﻨﻲ ﺍﻟﺭﺍﻴﺔ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ :ﺃﻭ
ﻓﻲ ﻗﺼﻭﺭ ﻋﻥ ﺤﻤﻠﻬﺎ؟ ﻗﺎل :ﻻ ،ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻲ ﺒﻬﺎ ﺤﺎﺠﺔ .ﻗﺎل :ﻓﺩﻓﻌﻬﺎ .1ﻓﻲ ﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ » :ﺍﻟﺠﻨﺒﻲ« ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ .
.2ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺹ 489ﻭ ﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ :ﺹ » : 279ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻔﻀل« ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ 1429ﺡ . 2145
.3ﻤﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﺒﻁﻴﻥ :ﺝ 1ﺹ .277 .4ﺸﻌﺸﻌﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ :ﺝ 2ﺹ . 60
ﺼﻔﺤﻪ 841
ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﺃﺨﺫﻫﺎ ﺯﻫﻴﺭ ﻭﺃﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﻓﺠﺄﺓ ﻟﻠﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻗﺎل :ﻴﺎﺒﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ! ﺍﹸﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃُﺤﺩﺜﻙ ﺒﺤﺩﻴﺙ ﻭﻋﻴﺘﻪ ،ﻓﻘﺎل :ﺤﺩﺙ ،ﻓﻘﺩ ﺤﻼ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ! ﺤﺩﺙ ﻭﻻ ﺤﺭﺝ ﻋﻠﻴﻙ ،ﻓﺈﻨﹼﻙ ﺘﺭﻭﻱ ﻟﻨﺎ ﺨﺒﺭﺍﹰ ﻴﻘﻴﻨﻴﺎﹰ .ﻓﻘﺎل ﻟﻪ :ﺍﻋﻠﻡ ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﻔﻀل ﺃﻥ ﺃﺒﺎﻙ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﺒﺄُﻤﻙ ﺍﹸﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ
ﺒﻌﺙ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻴﻪ ﻋﻘﻴل -ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺎﺭﻓﺎﹰ ﺒﺄﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ -ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻴﺎ ﺃﺨﻲ! ﺍﹸﺭﻴﺩ ﻤﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﺨﻁﺏ ﻟﻲ
ﺍﻤﺭﺃﺓﹰ ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻭﺍﻟﺤﺴﺏ ﻭﺍﻟﻨﺴﺏ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ؛ ﻟﻜﻲ ﺍﹸﺼﻴﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻟﺩﺍﹰ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﺠﺎﻋﺎﹰ ﻭﻋﻀﺩﺍﹰ ﻴﻨﺼﺭ
ﻭﻟﺩﻱ ﻫﺫﺍ -ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﻟﻴﻭﺍﺴﻴﻪ ﻓﻲ ﻁﻑﹼ ﻜﺭﺒﻼﺀ .ﻭﻗﺩ ﺍﺩﺨﺭﻙ ﺃﺒﻭﻙ ﻟﻤﺜل ﻫﺫﺍ
ﺍﻟﻴﻭﻡ ،ﻓﻼ ﺘﻘﺼﺭ ﻋﻥ ﺤﻼﺌل ﺃﺨﻴﻙ ﻭﻋﻥ ﺇﺨﻭﺍﻨﻙ .ﻗﺎل :ﻓﺎﺭﺘﻌﺩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﺘﻤﻁﹼﻰ ﻓﻲ ﺭﻜﺎﺒﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﻁﻌﻪ ،ﻗﺎل: ﻴﺎ ﺯﻫﻴﺭ! ﺘﺸﺠﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ؟ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻﹸﺭﻴﻨﹼﻙ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻗﻁﹼ ! 1ﻭﻟﻸﺴﻑ ،ﻓﺈﻨﹼﻨﺎ ﻻ ﻨﺭﻯ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﺓ ﺃﻱ ﻜﻼﻡﹴ ﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﺨﺎﻁﺏ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﻭ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻪ! ﺃﻭ ﻤﺎ ﻨﹸﻘل ﻓﻲ ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ :ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻗﺎل ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎل :ﺍﹸﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻬﻙ ﻤﺭﺓﹰ ﺍﹸﺨﺭﻯ،
ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺭﻤﻠﺔ ﻀﺭﺏ ﻋﻴﻨﻲ ﺒﺎﻟﺴﻬﻡ ! 2ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻻﹸﺨﺭﻯ ﺒﺸﺄﻨﻪ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﻤﺜل:
ﻤﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﺒﻁﻴﻥ3،ﺸﻌﺸﻌﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ4، ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ 5،ﻨﺎﺴﺦ ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺦ 6،ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ 7،ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ،8
ﺴﻭﮔﻨﺎﻤﻪ 9ﺁل
.1ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ :ﺝ 2ﺹ .395 .2ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍ )ﺒﺎﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ( :ﺹ . 272ﻭ ﺭﺩ ﺍﻟﻤﻠﹼﺎ ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻜﺎﺸﺎﻨﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻗﺎﺌﻼﹰ» :ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﻟﻡ ﺘﹸﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ« .
.3ﻤﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﺒﻁﻴﻥ :ﺝ 1ﺹ 275ﻭ 270ﻭ .271
.4ﺸﻌﺸﻌﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ )ﺒﺎﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ( :ﺝ 2ﺹ .184 .5ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ :ﺝ 2ﺹ 402ﻭ .412 .6ﻨﺎﺴﺦ ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺦ )ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( :ﺹ 441ﻭ .438 .7ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ :ﺹ 194ﻭ 162ﻭ .280
.8ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ :ﺹ 270ﻭ . 443 .9ﻜﻠﻤﺔ ﻓﺎﺭﺴﻴﺔ ﺘﻌﻨﻲ :ﻜﺘﺎﺏ ﺭﺜﺎﺀ ﺃﻭ ﻋﺯﺍﺀ .
ﺼﻔﺤﻪ 842
ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،1ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ﻟﻠﻁﺭﻴﺤﻲ2ﻭﺃﻤﺜﺎﻟﻬﺎ ،ﻭﻟﻜﻨﹼﻬﺎ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﺓ .ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ
ﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﺓ ﻓﻬﻭ:
.1036ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ ﻋﻥ ﺜﺎﺒﺕ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺼﻔﻴﺔ :ﻨﹶﻅﹶﺭ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﺒﹺﺩﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ،ﻓﹶﺎﺴﺘﹶﻌﺒﺭ ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ :ﻤﺎ ﻤﻥ ﻴﻭﻡﹴ ﺃﺸﹶﺩ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻤﻥ ﻴﻭﻡﹺ ﺍﹸﺤﺩ ،ﻗﹸﺘلَ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻪ ﺤﻤﺯﺓﹸ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻁﱠﻠﺏﹺ ﺃﺴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﺴﺩ ﺭﺴﻭﻟِﻪ ،ﻭﺒﻌﺩﻩ ﻴﻭﻡ ﻤﺅﺘﹶ ﹶﺔ ،ﻗﹸﺘلَ ﻓﻴﻪ ﺍﺒﻥ
ﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ .ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻭﻻ ﻴﻭﻡ ﻜﹶﻴﻭﻡﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺍﺯﺩﻟﹶﻑﹶ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺜﹶﻼﺜﻭﻥ ﻋﻤﻪ ﺠﻌﻔﹶﺭ ﺒ ﻑ ﺭﺠلٍ ﻴﺯﻋﻤﻭﻥ ﺃﻨﱠﻬﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﹸﻤﺔ ،ﻜﹸلﱞ ﻴﺘﹶﻘﹶﺭﺏ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺯ ﻭﺠلّ ﺒﹺﺩﻤﻪ ،3ﻭﻫﻭ ﺒﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﻴﺫﹶﻜﱢﺭﻫﻡ ﻓﹶﻼ ﺃﻟ ﹶ
ﻴﺘﱠﻌﻅﻭﻥ ،ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹶﺘﹶﻠﻭﻩ ﺒﻐﻴﺎﹰ ﻭﻅﹸﻠﻤﺎﹰ ﻭﻋﺩﻭﺍﻨﺎﹰ .ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺭﺤﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ !ﻓﹶﻠﹶﻘﹶﺩ ﺁﺜﹶﺭ ﻭﺃﺒﻠﻰ ﻭﻓﹶﺩﻯ ﺃﺨﺎﻩ
ﺒﹺﻨﹶﻔﺴﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﻁﻌﺕ ﻴﺩﺍﻩ ،ﻓﹶﺄَﺒﺩﻟﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺯ ﻭﺠلّ ﺒﹺﻬﹺﻤﺎ ﺠﻨﺎﺤﻴﻥﹺ ﻴﻁﻴﺭ ﺒﹺﻬﹺﻤﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻼﺌِﻜﹶﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﱠﺔ ، ﹶﻜﻤﺎ ﺠﻌلَ
ﻟِﺠﻌﻔﹶﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ،ﻭﺇﻥ ﻟِﻠﻌﺒﺎﺱﹺ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﹶﻌﺎﻟﻰ ﻤﻨﺯﹺﻟﹶﺔﹰ ﻴﻐﺒﹺﻁﹸﻪ ﺒﹺﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﱡﻬﺩﺍﺀ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ.
4
.1037ﺴﺭ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﻀل ﺒﻥ ﻋﻤﺭ :ﻗﺎلَ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕﹸ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻜﺎﻥ ﻋﻤﻨﹶﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻨﺎﻓﺫﹶ
ﺍﻟﺒﺼﻴﺭﺓ ،ﺼﻠﺏ ﺍﻹِﻴﻤﺎﻥﹺ ،ﺠﺎﻫﺩ ﻤﻊ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺃﺒﻠﻰ ﺒﻼﺀ ﺤﺴﻨﺎﹰ ،ﻭﻤﻀﻰ ﺸﹶﻬﻴﺩﺍﹰ ، ﻭﻭﺭﹺﺙﹶ ﺇﺨﻭﺘﹶﻪ ﻤﻥ ﺍﹸﻤﻪ ،ﻭﻭﺭﹺﺜﹶﻪ ﺍﺒﻨﹸﻪ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱﹺ ،ﻗﺎلَ :ﺍﹸﺴﺘﹸﺸﻬﹺﺩ ﻭﻗﹶﺩ ﺒﻠﹶ ﹶﻎ ﺴﻨﱡﻪ ﺃﺭﺒﻌﺎﹰ ﻭﺜﹶﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﹶﺔﹰ .
5
.1ﺴﻭﮔﻨﺎﻤﻪ ﺁل ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ )ﺒﺎﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ( :ﺹ .300 .2ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ﻟﻠﻁﺭﻴﺤﻲ :ﺹ .305 .3ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ » :ﻜلّ ﻴﺘﻘﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﺩﻤﻪ« ﺇﺸﻜﺎل ،ﻭﺫﻟﻙ :ﺃﻭﻻﹰ :ﺇﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻨﹼﻬﻡ ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ
ﺫﻟﻙ ﻁﻠﺒﺎﹰ ﻟﻠﺩﻨﻴﺎ ،ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ،ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﻘﺭﺒﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﺫﻟﻙ .
ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ :ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺩﻴﺙ ﺁﺨﺭ ﻤﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﺠﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻴﺤﺘﻤل ﺍﺘﹼﺤﺎﺩﻩ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﻟﻡ ﺘﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﻋﻥ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻴﺯﺩﻟﻑ ﺇﻟﻴﻙ ﺜﻼﺜﻭﻥ ﺃﻟﻑ ﺭﺠل ،ﻴﺩﻋﻭﻥ ﺃﻨﹼﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﹸﻤﺔ ﺠﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﻭﻴﻨﺘﺤﻠﻭﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ،ﻓﻴﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻙ )ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ » 242ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ / ﺇﻨﺒﺎﺀ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﺸﻬﺎﺩﺘﻪ«(.
.4ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 547ﺡ ،731ﺍﻟﺨﺼﺎل :ﺹ 68ﺡ 101ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺼﺩﺭﻩ ﺇﻟﻰ »ﻋﺩﻭﺍﻨﺎﹰ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 44ﺹ 298ﺡ .4 .5ﺴﺭ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ :ﺹ . 89
ﺼﻔﺤﻪ 843
.1038ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻴﻜﹶﻨﹼﻰ ﺃﺒﺎ ﻗﺭﺒ ﹶﺔ ؛ ﻟِﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟِﺄَﺨﻴﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻪ:
ﺍﻟﺴﻘﹼﺎﺀ ،ﻭﻗﹸﺘلَ ﻭﻟﹶﻪ ﺃﺭﺒﻊ ﻭﺜﹶﻼﺜﻭﻥ ﺴﻨﹶﺔﹰ ،ﻭﻟﹶﻪ ﻓﹶﻀﺎﺌِلُ .
1
ل ﻗﺭﺒﺔﹶ ﻤﺎﺀ ﻟِﻠﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻜﹶﺭﺒﻼﺀ ،ﻭﻴﻜﻨﹼﻰ ﺃﺒﺎ ﻗﺭﺒ ﹶﺔ {-1-}. ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻷَﻜﺒﺭ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺴﻘﹼﺎﺀ ،ﻜﺎﻥ ﺤﻤَ
ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺇﺨﻭﺘﹸﻪ ﻭﺃﺒﻨﺎﺅُﻩ ﻭﺒﻨﻭ ﺃﺨﻴﻪ ﻭﺍﺒﻨﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺠﻌﻔﹶﺭﹴ :ﻟِﻡ ﻨﹶﻔﻌلُ ؟ ﻟِﻨﹶﺒﻘﻰ ﺒﻌﺩﻙ !ﻻ ﺃﺭﺍﻨﹶﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺫﻟِﻙ ﺃﺒﺩﺍﹰ. ﺒﺩﺃَﻫﻡ ﺒﹺﻬﺫﹶﺍ ﺍﻟﻘﹶﻭلِ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ {-1-}.
.1041ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ :ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻪ :ﺍﻟﺴﻘﹼﺎﺀ؛ ﻟِﺄَﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻁﹶﻠﹶﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ
ل ﺤﻤلَ ﺇﺩﺍﻭ ﺓ 4ﻤﺎﺀ ﻭﺩﻓﹶﻌﻬﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻋﻁﹶﺸﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﺎﺘلُ ،ﻓﹶﺨﹶﺭﺝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﺃﺨﻭﻩ ،ﻭﺍﺤﺘﺎ َ ل ﺒﻴﻨﹶﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﻤﻥ ل ﺤﻠﻘﹶﻪ ،ﻓﹶﺤﺎ َ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻥ ﻴﺸﺭﺏ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻹِﺩﺍﻭﺓ ،ﺠﺎﺀ ﺴﻬﻡ ﻓﹶﺩﺨﹶ َ
ﺍﻟﺸﱡﺭﺏﹺ ،ﻓﹶﺎﺤﺘﹶﺭﺸﹶﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑﹸ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘلَ .ﻓﹶﺴﻤﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ »ﺍﻟﺴﻘﹼﺎﺀ «ﻟِﻬﺫﹶﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏﹺ .
5
.1042ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﻭﺴﻤﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺍﻟﺴﻘﹼﺎﺀ ، ﻟِﺄَﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻁﺵﹶ ﻭﻗﹶﺩ ﻤﻨﹶﻌﻭﻩ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ،ﻭﺃﺨﹶﺫﹶ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻗﺭﺒﺔﹰ ﻭﻤﻀﻰ ﻨﹶﺤﻭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ،ﻭﺍﺘﱠﺒﻌﻪ ﺇﺨﻭﺘﹸﻪ ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺠﻌﻔﹶﺭ ﻭﻋﺒﺩ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻓﹶﻜﹶﺸﹶﻔﻭﺍ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﻤﺎﺀ ،ﻭﻤﻠﹶﺄَ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻘﺭﺒﺔﹶ ،ﻭﺠﺎﺀ ﺒﹺﻬﺎ ﻓﹶﺤﻤﻠﹶﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻅﹶﻬﺭﹺﻩ
ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺤﺩﻩ .ﻭﻗﹶﺩ ﻗﹸﺘلَ ﺇﺨﻭﺘﹸﻪ :ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺠﻌﻔﹶﺭ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ.
6
.1043ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻟﹶﺩﻩ] ﺃﻱﹺ ﺍﻹِﻤﺎﻡﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ [ﻴﺴﻤﻭﻨﹶﻪ ﺍﻟﺴﻘﹼﺎﺀ،
ﻭﻴﻜﹶﻨﹼﻭﻨﹶﻪ :ﺃﺒﺎ ﻗﺭﺒﺔﹶ؛ ﺸﹶﻬﹺﺩ
.1ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ . 395 .2ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ ،413ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 20ﺹ 479ﻭﻓﻴﻪ »ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀل ،ﻗﺘل ﺒﺎﻟﻁﻑﹼ ، ﻭﻴﻘﺎل ﻟﻪ :ﺍﻟﺴﻘﹼﺎﺀ ﺃﺒﻭ ﻗﺭﺒﺔ« ﻓﻘﻁ.
.3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ 419؛ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ،91ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ،151ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ ،202ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ ،455ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 44ﺹ 393ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ ) 627ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل /ﺠﻭﺍﺏ ﺃﻫل
ﺒﻴﺘﻪ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ( . .4ﺍﻹﺩﺍﻭﺓ :ﺇﻨﺎﺀ ﺼﻐﻴﺭ ﻤﻥ ﺠﻠﺩ ﻴﺘﹼﺨﺫ ﻟﻠﻤﺎﺀ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ » 33ﺃﺩﺍ«(. .5ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ :ﺝ 2ﺹ .310
.6ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 182ﺡ .1125
ﺼﻔﺤﻪ 844
.1043ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﹶﺭﺒﻼﺀ ،ﻓﹶﻌﻁﺵﹶ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺄَﺨﹶ ﹶﺫ ﻗﺭﺒﺔﹰ ﻭﺍﺘﱠﺒﻌﻪ ﺇﺨﻭﺘﹸﻪ
ﻟِﺄَﺒﻴﻪ ﻭﺍﹸﻤﻪ ﺒﻨﻭ ﻋﻠﻲ ﻭﻫﻡ :ﻋﺜﻤﺎﻥ ،ﻭﺠﻌﻔﹶﺭ ،ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻓﹶﻘﹸﺘلَ ﺇﺨﻭﺘﹸﻪ ﻗﹶﺒﻠﹶﻪ ،ﻭﺠﺎﺀ ﺒﹺﺎﻟﻘﺭﺒﺔ ﻴﺤﻤﻠﹸﻬﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻤﻠﻭﺀﺓﹰ ،ﻓﹶﺸﹶﺭﹺﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺜﹸﻡ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻌﺩ ﺇﺨﻭﺘﻪ ﻤﻊ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻭﺭﹺﺙﹶ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺇﺨﻭﺘﹶﻪ ، ﻭﻟﹶﻡ ﻴﻜﹸﻥ ﻟﹶﻬﻡ ﻭﻟﹶﺩ ،ﻭﻭﺭﹺﺙﹶ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺒﻨﹸﻪ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ
ﺍﻟﻌﺒﺎﺱﹺ .ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﻨﹶﻔﻴﺔ ﻭﻋﻤﺭ ﺤﻴﻴﻥﹺ ،ﻓﹶﺴﻠﱠﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻟِﻌﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﻴﺭﺍﺙﹶ ﻋﻤﻭﻤﺘﻪ ،ﻭﺍﻤﺘﹶﻨﹶﻊ ﻋﻤﺭ ﺤﺘﹼﻰ ﺼﻭﻟِﺢ ﻭﺍﹸﺭﻀﻲ ﻤﻥ ﺤﻘﱢﻪ.
1
.1044ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﻟﹶﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻗﺎلَ ﻟِﺈِﺨﻭﺘﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻭﺠﻌﻔﹶﺭﹴ ،ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ
ﺒﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ - ﻭﺍﹸﻤﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ ﺍﹸﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﹺﻴﺔﹸ ﻤﻥ ﺁلِ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ : - ﺘﹶﻘﹶﺩﻤﻭﺍ ،ﺒﹺﻨﹶﻔﺴﻲ ﺃﻨﺘﹸﻡ!
ﻓﹶﺤﺎﻤﻭﺍ ﻋﻥ ﺴﻴﺩﻜﹸﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﺘﹶﻤﻭﺘﻭﺍ ﺩﻭﻨﹶﻪ .ﻓﹶﺘﹶﻘﹶﺩﻤﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ ،ﻓﹶﺼﺎﺭﻭﺍ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻴﻘﻭﻨﹶﻪ ﺒﹺﻭﺠﻭﻫﻬﹺﻡ
ل ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻴﻪ ﺠﻌﻔﹶﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﻥ ﺜﹸﻭﻴﺏﹴ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ،ﺜﹸﻡ ﺤﻤَ ﻭﻨﹸﺤﻭﺭﹺﻫﻡ .ﻓﹶﺤﻤلَ ﻫﺎﻨﺊُ ﺒ
ﻋﻠﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﺃﻴﻀﺎﹰ .ﻭﺭﻤﻰ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻷَﺼﺒﺤﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ،ﺜﹸﻡ ﺨﹶﺭﺝ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻓﹶﺎﺤﺘﹶﺯ ﺭﺃﺴﻪ ،ﻓﹶﺄَﺘﻰ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ :ﺃﺜﺒﻨﻲ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﻋﻤﺭ :ﻋﻠﹶﻴﻙ ﺒﹺﺄَﻤﻴﺭﹺﻙ - ﻴﻌﻨﻲ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ - ﻓﹶﺴﻠﻪ ﺃﻥ ﻴﺜﻴﺒﻙ . ﻭﺒﻘﻲ
ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﺌِﻤﺎﹰ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻘﺎﺘلُ ﺩﻭﻨﹶﻪ ،ﻭﻴﻤﻴلُ ﻤﻌﻪ ﺤﻴﺙﹸ ﻤﺎلَ ،ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘلَ ﺭﺤﻤﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ.
2
.1045ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺤﻤﻠﹶﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﹶﻐﹶﻠﹶﺒﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺴﻜﹶﺭﹺﻩ ،ﻭﺍﺸﺘﹶﺩ ﺒﹺﻪ ﺍﻟﻌﻁﹶﺵﹸ ،ﻓﹶﺭﻜﺏ
ﺍﻟﻤﺴﻨﹼﺎ ﹶﺓ 3ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻔﹸﺭﺍﺕﹶ ﻭﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺨﻭﻩ ،ﻓﹶﺎﻋﺘﹶﺭﻀﺘﻪ ﺨﹶﻴلُ ﺍﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ ،ﻭﻓﻴﻬﹺﻡ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺩﺍﺭﹺﻡﹴ ،ﻓﹶﻘﺎلَ
ﻟﹶﻬﻡ :ﻭﻴﻠﹶﻜﹸﻡ ،ﺤﻭﻟﻭﺍ ﺒﻴﻨﹶﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﹸﺭﺍﺕ ، ﻭﻻ ﺘﹸﻤﻜﱢﻨﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ.
.1ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ ،43ﻤﻘﺘل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻻﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ :ﺹ 120ﺍﻟﺭﻗﻡ .116 .2ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ ،257ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 448ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 570ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ ، ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ . 2628
.3ﺍﻟﻤﺴﻨﹼﺎﺓ :ﻅﻔﻴﺭﺓ ﺘﹸﺒﻨﻰ ﻟﻠﺴﻴل ﻟﺘﺭﺩ ﺍﻟﻤﺎﺀ ؛ ﺴﻤﻴﺕ ﻤﺴﻨﹼﺎﺓ ﻷﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻔﺎﺘﺢ ﻟﻠﻤﺎﺀ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﻐﻠﺏ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 14ﺹ » 406ﺴﻨﺎ«( . .4ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ،109ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ 466ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﹼﻲ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45 ﺹ .50
ﺼﻔﺤﻪ 845
.1045ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺃﻅﻤﺌﻪ ،ﻓﹶﻐﹶﻀﺏ ﺍﻟﺩﺍﺭﹺﻤﻲ ﻭﺭﻤﺎﻩ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﻓﹶﺄَﺜﺒﺘﹶﻪ ﻓﻲ ﺤﻨﹶﻜﻪ،
ﺕ ﺤﻨﹶﻜﻪ ﻓﹶﺎﻤﺘﹶﻠﹶﺄَﺕ ﺭﺍﺤﺘﺎﻩ ﺒﹺﺎﻟﺩﻡﹺ ،ﻓﹶﺭﻤﻰ ﺒﹺﻪ ،ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺇﻨﹼﻲ ﻁ ﻴﺩﻩ ﺘﹶﺤ ﹶ ﻓﹶﺎﻨﺘﹶﺯﻉ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻬﻡ ،ﻭﺒﺴ ﹶ
ﺃﺸﻜﻭ ﺇﻟﹶﻴﻙ ﻤﺎ ﻴﻔﻌلُ ﺒﹺﺎﺒﻥﹺ ﺒﹺﻨﺕ ﻨﹶﺒﹺﻴﻙ ، ﺜﹸﻡ ﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻭﻗﹶﺩ ﺍﺸﺘﹶﺩ ﺒﹺﻪ ﺍﻟﻌﻁﹶﺵﹸ .ﻭﺃﺤﺎﻁﹶ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡ ﺒﹺﺎﻟﻌﺒﺎﺱﹺ ﻋﻠﻴﻪ ل ﺭﹺﻀﻭﺍﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﹶﻭﻟﱢﻲ ﻟِﻘﹶﺘﻠﻪ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻭﺭﻗﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﹶﺎﻗﺘﹶﻁﹶﻌﻭﻩ ﻋﻨﻪ ،ﻓﹶﺠﻌلَ ﻴﻘﺎﺘﻠﹸﻬﻡ ﻭﺤﺩﻩ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘَ ﺍﻟﺤﻨﹶﻔﻲ ، ﻭﺤﻜﻴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﻁﱡﻔﹶﻴلِ ﺍﻟﺴﻨﺒﹺﺴﻲ ،ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﹸﺜﺨﻥ ﺒﹺﺎﻟﺠﹺﺭﺍﺡﹺ ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﺴﺘﹶﻁﻊ ﺤﺭﺍﻜﺎﹰ .
1
.1046ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﻭﺍﺸﺘﹶﺩ ﺍﻟﻌﻁﹶﺵﹸ ﺒﹺﺎﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺭﻜﺏ ﺍﻟﻤﺴﻨﹼﺎﺓﹶ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻔﹸﺭﺍﺕﹶ ،ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺨﻭﻩ ﺒﻴﻥ
ﻴﺩﻴﻪ ،ﻓﹶﺎﻋﺘﹶﺭﻀﺘﻬﻤﺎ ﺨﹶﻴلُ ﺍﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ ،ﻓﹶﺭﻤﻰ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺩﺍﺭﹺﻡﹴ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﻓﹶﺄَﺜﺒﺘﹶﻪ ﻓﻲ ﺤﻨﹶﻜﻪ
ﺕ ﺤﻨﹶﻜﻪ ﺤﺘﱠﻰ ﺍﻤﺘﹶﻠﹶﺄَﺕ ﺭﺍﺤﺘﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻡﹺ ،ﺜﹸﻡ ﺭﻤﻰ ﺒﹺﻪ ﻁ ﻴﺩﻩ ﺘﹶﺤ ﹶ ﺍﻟﺸﱠﺭﻴﻑ ،ﻓﹶﺎﻨﺘﹶﺯﻉ ﺼﻠﹶﻭﺍﺕﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﺴﻬﻡ ،ﻭﺒﺴ ﹶ ل :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺇﻨﹼﻲ ﺃﺸﻜﻭ ﺇﻟﹶﻴﻙ ﻤﺎ ﻴﻔﻌلُ ﺒﹺﺎﺒﻥﹺ ﺒﹺﻨﺕ ﻨﹶﺒﹺﻴﻙ .ﺜﹸﻡ ﺍﻗﺘﹶﻁﹶﻌﻭﺍ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻨﻪ ،ﻭﺃﺤﺎﻁﻭﺍ ﺒﹺﻪ ﻤﻥ ﻭﻗﺎ َ
ﻜﹸلﱢ ﺠﺎﻨﺏﹴ ﻭﻤﻜﺎﻥﹴ ،ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹶﺘﹶﻠﻭﻩ ﻗﹶﺩﺱ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﻭﺤﻪ ،ﻓﹶﺒﻜﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻜﺎﺀ ﺸﹶﺩﻴﺩﺍﹰ .ﻭﻓﻲ ﺫﻟِﻙ ﻴﻘﻭلُ
ﺍﻟﺸﹼﺎﻋﺭ:
ﻓﹶﺘﻰ ﺃﺒﻜﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﹺﻜﹶﺭﺒﻼﺀ
ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﹶﻀلِ ﺍﻟﻤﻀﺭﺝ ﺒﹺﺎﻟﺩﻤﺎﺀ ﻭﻤﻥ ﻭﺍﺴﺎﻩ ﻻ ﻴﺜﻨﻴﻬﹺَﺸﻲﺀ
ﻭﺠﺎﺩ ﻟﹶﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻁﹶﺵﹴ ﺒﹺﻤﺎﺀ.
2
.1047ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺜﹸﻡ ﺍﻗﺘﹶﻁﹶﻌﻭﺍ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻨﻪ ،ﻭﺃﺤﺎﻁﻭﺍ ﺒﹺﻪ ﻤﻥ ﻜﹸلﱢ ﺠﺎﻨﺏﹴ ﻭﻗﹶﺘﹶﻠﻭﻩ ،ﻓﹶﺒﻜﹶﻰ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟِﻘﹶﺘﻠﻪ ﺒﻜﺎﺀ ﺸﺩﻴﺩﺍﹰ.
3
.1048ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺜﹸﻡ ﺨﹶﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ] ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ[ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺍﹸﻤ ﻪ ﺍﹸﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ﺃﻴﻀﺎﹰ ،ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺴﻘﹼﺎﺀ ،ﻓﹶﺤﻤلَ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ:
.1ﺍﻟﻤﺴﻨﹼﺎﺓ :ﻅﻔﻴﺭﺓ ﺘﹸﺒﻨﻰ ﻟﻠﺴﻴل ﻟﺘﺭﺩ ﺍﻟﻤﺎﺀ ؛ ﺴﻤﻴﺕ ﻤﺴﻨﹼﺎﺓ ﻷﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻔﺎﺘﺢ ﻟﻠﻤﺎﺀ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﻐﻠﺏ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 14ﺹ » 406ﺴﻨﺎ«( . .2ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ،109ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ 466ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﹼﻲ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45 ﺹ .50
.3ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ .170 .4ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ . 170 .5ﺍﻟﺤﺠﻭﻥ :ﺍﻟﺠﺒل ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﻤﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺭﻴﻥ ﺒﻤﻜﹼﺔ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ » 348ﺤﺠﻥ«( .
.6ﺍﻟﺤﻁﻴﻡ :ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻜﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ )ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ :ﺝ 1ﺹ » 423ﺤﻁﻡ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 846
ل ﺠﻤﺎﻋﺔﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡﹺ ،ﺜﹸﻡ ﻗﹸﺘلَ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺍﻵﻥ ﺍﻨﻜﹶﺴﺭ ﻅﹶﻬﺭﻱ ،ﻭﻗﹶﻠﱠﺕ ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﺯل ﻴﻘﺎﺘلُ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹶﺘﹶ َ ﺤﻴﻠﹶﺘﻲ {-1-}.
.1049ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻟﺏ ﻷﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ :ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﹶﻤﺎ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ
ل ﻴﺤﻤلُ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﻓﹶﻴﻔﺭﹺﺠﻭﻥ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻔﹸﺭﺍﺕﹶ ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺒﹺﺎﻟﻤﺎﺀ ،ﻓﹶﻴﺴﻘﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻤﺎﺀ ،ﺠﻌَ ل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﹸﺭﺍﺕ ﻭﻤﺼﺭﻉﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺜﹶﻡ ﻗﹶﺒﺭﻩ، ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ،ﻓﹶﺴﻤﻲ» ﺍﻟﺴﻘﹼﺎﺀ «ﻴﻭﻤﺌِﺫ . ﻭﻗﹸﺘَ ﻭﻗﹶﻁﹶﻌﻭﺍ ﻴﻭﻤﺌِﺫ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﺭﹺﺠﻠﹶﻴﻪ.
2
.1050ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﻜﺎﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺴﻘﹼﺎﺀ ﻗﹶﻤﺭ ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸﻡﹴ ،ﺼﺎﺤﺏ ﻟِﻭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ،
ل ﻴﻘﻭلُ: ﻭﻫﻭ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻹِﺨﻭﺍﻥﹺ .ﻤﻀﻰ ﺒﹺﻁﹶﻠﹶﺏﹺ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﹶﺤﻤﻠﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺤﻤلَ ﻫﻭ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ،ﻭﺠﻌَ
ﺕ 3ﻟِﻘﺎ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﹸﻭﺍﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﻴ
ﻨﹶﻔﺴﻲﻟِﻨﹶﻔﺱﹺ ﺍﻟﻤﺼﻁﹶﻔﹶﻰ ﺍﻟﻁﱡﻬﺭﹺ ﻭﻗﺎ
ﺇﻨﹼﻲ ﺃﻨﹶﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﻏﺩﻭ ﺒﹺﺎﻟﺴﻘﺎ
ﻥ ﻁﹸﻔﹶﻴلٍ ﺍﻟﺴﻨﺒﹺﺴﻲ ،ﻓﹶﻀﺭﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﹶﻔﹶﺭﻗﹶﻬﻡ ،ﻓﹶﻜﹶﻤﻥ ﻟﹶﻪ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻭﺭﻗﺎﺀ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻨﹶﺨﻠﹶﺔ ،ﻭﻋﺎﻭﻨﹶﻪ ﺤﻜﻴﻡ ﺒ ل ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺘﹶﺠﹺﺯ: ﻑ ﺒﹺﺸﻤﺎﻟِﻪ ،ﻭﺤﻤَ ﻴﻤﻴﻨﻪ ،ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶ ﺍﻟﺴﻴ ﹶ
ل: ل ﺤﺘﹼﻰ ﻀﻌﻑﹶ ،ﻓﹶﻜﹶﻤﻥ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﻁﱡﻔﹶﻴلِ ﺍﻟﻁﹼﺎﺌِﻲ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻨﹶﺨﻠﹶﺔ ،ﻓﹶﻀﺭﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﻤﺎﻟِﻪ ،ﻓﹶﻘﺎ َ ﻓﹶﻘﺎﺘﹶ َ .1ﺍﻟﺤﺠﻭﻥ :ﺍﻟﺠﺒل ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﻤﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺭﻴﻥ ﺒﻤﻜﹼﺔ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ » 348ﺤﺠﻥ«( .
.2ﺍﻟﺤﻁﻴﻡ :ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻜﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ )ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ :ﺝ 1ﺹ » 423ﺤﻁﻡ«( . .3ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ،29ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ 114ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ »ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺍﻵﻥ ﺍﻨﻜﺴﺭ ﻅﻬﺭﻱ ،ﻭﻗﻠﹼﺕ ﺤﻴﻠﺘﻲ« . .4ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻟﺏ ﻷﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ :ﺹ . 309
.5ﺍﻟﺼﻠﺕ :ﺍﻟﺴﻴﻑ ﺍﻟﺼﻘﻴل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ )ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ :ﺝ 1ﺹ » 152ﺼﻠﺕ«(.
ﺼﻔﺤﻪ 847
ﻴﺎ ﻨﹶﻔﺱ ﻻ ﺘﹶﺨﺸﹶﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﹸﻔﹼﺎﺭﹺ
ﻭﺃﺒﺸﺭﻱ ﺒﹺﺭﺤﻤﺔ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﹺ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﹺ
ﻓﹶﺄَﺼﻠﻬﹺﻡ ﻴﺎ ﺭﺏ ﺤﺭ ﺍﻟﻨﹼﺎﺭﹺ
ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﺍﻟﻤﻠﻌﻭﻥ ﺒﹺﻌﻤﻭﺩ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺩ .ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺼﺭﻭﻋﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺸﹶﻁﱢ ﺍﻟﻔﹸﺭﺍﺕ ،ﺒﻜﻰ ﻭﺃﻨﺸﹶَﺄ ﻴﻘﻭلُ: ﻭﺨﺎﻟﹶﻔﺘﹸﻡ ﻗﹶﻭلَ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻤﺤﻤﺩ
ﺃﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺨﹶﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴلِ ﻭﺼﺎﻜﹸﻡ ﺒﹺﻨﺎ ﺃﻤﺎ ﻨﹶﺤﻥ ﻤﻥ ﻨﹶﺴلِ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺍﻟﻤﺴﺩﺩ
ﺃﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﹶﻴﺭﹺ ﺍﻟﺒﺭﹺﻴﺔ ﺃﺤﻤﺩ
ﻟﹸﻌﻨﺘﹸﻡ ﻭﺍﹸﺨﺯﻴﺘﹸﻡ ﺒﹺﻤﺎ ﻗﹶﺩ ﺠﻨﹶﻴﺘﹸ ﻡ
ﻓﹶﺴﻭﻑﹶ ﺘﹸﻼﻗﻭﺍ ﺤﺭ ﻨﺎﺭﹴ ﺘﹶﻭﻗﱠﺩ.
1
.1051ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﻜﺎﻥ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻭﻟِﻲ ﻗﹶﺘلَ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻭﻤﺌِﺫ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺍﻟﺤﻨﹶﻔﻲ ،ﻭﺃﺨﹶﺫﹶ
ﻥ ﻁﹸﻔﹶﻴلٍ ﺍﻟﻁﹼﺎﺌِﻲ ،ﻭﻗﻴلَ :ﺇﻨﱠﻪ ﺸﹶﺭﹺﻙ ﻓﻲ ﻗﹶﺘﻠﻪ ﻴﺯﻴﺩ .ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﹸﺘلَ ﺇﺨﻭﺘﹸﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺴﻠﹶﺒﻪ ﺤﻜﻴﻡ ﺒ ﻭﺠﻌﻔﹶﺭ ﻤﻌﻪ ﻗﺎﺼﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ .ﻭﻴﺭﺠﹺﻊ ﻭﺤﺩﻩ ﺒﹺﺎﻟﻘﺭﺒﺔ ﻓﹶﻴﺤﻤلُ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺤﺎﺏﹺ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺍﻟﺤﺎﺌِﻠﻴﻥ ﺩﻭﻥ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ،ﻓﹶﻴﻘﺘﹸلُ ﻤﻨﻬﻡ ،ﻭﻴﻀﺭﹺﺏ ﻓﻴﻬﹺﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺘﹶﻔﹶﺭﺠﻭﺍ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﻤﺎﺀ ،ﻓﹶﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻔﹸﺭﺍﺕﹶ ﻓﹶﻴﻤﻠﹶﺄَ ﺍﻟﻘﺭﺒﺔﹶ ﻭﻴﺤﻤﻠﹶﻬﺎ ،ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺒﹺﻬﺎ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ،ﻓﹶﻴﺴﻘﻴﻬﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﺘﹶﻜﺎﺜﹶﺭﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪ ،ﻭﺃﻭﻫﻨﹶﺘﻪ ﺍﻟﺠﹺﺭﺍﺡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﱠﺒلِ ،ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﻭﻩ ﻜﹶﺫﻟِﻙ ﺒﻴﻥ
ﺍﻟﻔﹸﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﺭﺍﺩﻕ 2ﻭﻫﻭ ﻴﺤﻤلُ ﺍﻟﻤﺎﺀ ،ﻭﺜﹶﻡ ﻗﹶﺒﺭﻩ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ .ﻭﻗﹶﻁﹶﻌﻭﺍ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﺭﹺﺠﻠﹶﻴﻪ ﺤﻨﹶﻘﺎﹰ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﻟِﻤﺎ ﺃﺒﻠﻰ ﻓﻴﻬﹺﻡ ل ﻤﻨﻬﻡ ،ﻓﹶﻠﺫﻟِﻙ ﺴﻤﻲ ﺍﻟﺴﻘﹼﺎﺀ . ﻭﻓﻴﻪ ﻴﻘﻭلُ ﺍﻟﻔﹶﻀلُ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ: ﻭﻗﹶﺘﹶ َ
ﺃﺤﻕﱡ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﺃﻥ ﻴﺒﻜﻰ ﻋﻠﹶﻴﻪﺇﺫ ﺃﺒﻜﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﹺﻜﹶﺭﺒﻼﺀ
3
.1ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ،108ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ .40 .2ﺍﻟﺴﺭﺍﺩﻕ :ﻫﻭ ﻜلّ ﻤﺎ ﺃﺤﺎﻁ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺤﺎﺌﻁ ﺃﻭ ﻤﻀﺭﺏ ﺃﻭ ﺨﺒﺎﺀ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 2ﺹ » 359ﺴﺭﺩﻕ«( . .3ﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ،ﻭﻫﻭ ﺨﻁﺄ ﻭﺍﻀﺢ ،ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ » :ﻓﺘﻰ ﺃﺒﻜﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻜﺭﺒﻼﺀ« ،ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻭل ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ .
ﺼﻔﺤﻪ 848
ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﹶﻀلِ ﺍﻟﻤﻀﺭﺝ ﺒﹺﺎﻟﺩﻤﺎﺀ ﻭﻤﻥ ﻭﺍﺴﺎﻩ ﻻ ﻴﺜﻨﻴﻪ ﺸﹶﻲﺀ
ﻭﺠﺎﺀ ﻟﹶﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻁﹶﺵﹴ ﺒﹺﻤﺎﺀ.
1
.1052ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻴﻜﹶﻨﹼﻰ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﻔﹶﻀلِ .ﻭﺍﹸﻤ ﻪ ﺍﹸﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ
ل ﻤﻥ ﺇﺨﻭﺘﻪ ﻟِﺎﹸﻤﻪ ﻭﺃﺒﻴﻪ . ... ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻴﻀﺎﹰ ،ﻭﻫﻭ ﺃﻜﺒﺭ ﻭﻟﹶﺩﻫﺎ ،ﻭﻫﻭ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﻗﹸﺘَ ﻴﻘﻭلُ ﺍﻟﺸﹼﺎﻋﺭ:
ﺇﺫ ﺃﺒﻜﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﹺﻜﹶﺭﺒﻼﺀ
ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﹶﻀلِ ﺍﻟﻤﻀﺭﺝ ﺒﹺﺎﻟﺩﻤﺎﺀ ﻭﻤﻥ ﻭﺍﺴﺎﻩ ﻻ ﻴﺜﻨﻴﻪ ﺸﹶﻲﺀ
ﻭﺠﺎﺩ ﻟﹶﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻁﹶﺵﹴ ﺒﹺﻤﺎﺀ
ﻭﻓﻴﻪ ﻴﻘﻭلُ ﺍﻟﻜﹸﻤﻴﺕﹸ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ:
ﻭﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﹶﻀلِ ﺇﻥ ﺫﻜﺭﻫﻡ ﺍﻟﺤل
ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺠﻼﹰ ﻭﺴﻴﻤﺎﹰ ﺠﻤﻴﻼﹰ ،ﻴﺭﻜﹶﺏ ﺍﻟﻔﹶﺭﺱ ﺍﻟﻤﻁﹶﻬﻡ2ﻭﺭﹺﺠﻼﻩ ﺘﹶﺨﹸﻁﹼﺎﻥﹺ ﻓﻲ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ،ﻭﻜﺎﻥ
ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻪ :ﻗﹶﻤﺭ ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸﻡﹴ .ﻭﻜﺎﻥ ﻟِﻭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻌﻪ ﻴﻭﻡ ﻗﹸﺘلَ .ﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ،ﻗﺎلَ:
ﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ،ﻗﺎلَ :ﺤﺩﺜﹶﻨﺎ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏﹺ ،ﻗﺎلَ :ﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﹸﻭﻴﺱﹴ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺠﻌﻔﹶﺭﹺ
ﺒﻥﹺ ﻤﺤﻤﺩ ، ﻗﺎلَ :ﻋﺒﺄَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ،ﻓﹶﺄَﻋﻁﻰ ﺭﺍﻴﺘﹶﻪ ﺃﺨﺎﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ
ل :ﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻨﹶﺼﺭﹴ ،ﻗﺎلَ :ﺤﺩﺜﹶﻨﺎ ﺃﺒﻲ ،ﻗﺎلَ :ﺤﺩﺜﹶﻨﺎ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺸﻤﺭﹴ ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ ،ﻗﺎ َ ،ﻋﻥ ﺠﺎﺒﹺﺭﹴ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﹶﺭﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺃﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺭﻗﺎﺩ ﺍﻟﺠﻨﺒﹺﻲ ﻭﺤﻜﻴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﻁﱡﻔﹶﻴلِ ﺍﻟﻁﹼﺎﺌِﻲ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ
ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
3
.1053ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ :ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ] ﺃﻱﹺ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺭﻗﺎﺩ ﺍﻟﺠﻨﺒﹺﻲ ، ﻭﺤﻜﻴﻡ ﺒﻥ
ﺍﻟﻁﱡﻔﹶﻴلِ
.1ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ .191 .2ﺍﻟﻤﻁﻬﻡ :ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻜلّ ﺸﻲﺀ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺘﻪ ،ﻓﻬﻭ ﺒﺎﺭﻉ ﺍﻟﺠﻤﺎل )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 5ﺹ » 1977ﻁﻬﻡ«( . .3ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ 89؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 39
ﺼﻔﺤﻪ 849
.1053ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ :ﺍﻟﺴﻨﺒﹺﺴﻲ.
1
ل ﺤﺭﻤﻠﹶﺔﹸ ﺒﻥ ﻜﺎﻫلٍ ﺍﻷَﺴﺩﻱ ﺜﹸﻡ ﺍﻟﻭﺍﻟِﺒﹺﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ل ﺒﻌﻀﻬﻡ :ﻗﹶﺘﹶ َ .1054ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﻗﺎ َ
ﻥ ﻁﹸﻔﹶﻴلٍ ﺍﻟﻁﹼﺎﺌِﻲ ،ﻭﺭﻤﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻊ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺘﹶﻌﺎﻭﺭﻭﻩ ،2ﻭﺴﻠﹶﺏ ﺜﻴﺎﺒﻪ ﺤﻜﻴﻡ ﺒ
ﻕ ﺒﹺﺴﺭﺒﺎﻟِ ﻪ ، 3ﻭﺭﻤﻰ ﺤﺭﻤﻠﹶﺔﹸ ﺒﻥ ﻜﺎﻫلٍ ﺍﻟﻭﺍﻟِﺒﹺﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺤﺴﻴﻥﹴ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﻓﹶﺫﹶﺒﺤﻪ. ﺒﹺﺴﻬﻡﹺ ﻓﹶﺘﹶﻌﻠﱠ ﹶ
4
.1055ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺍﻷَﺴﺩﻱ ﺤﺭﻤﻠﹶﺔﹸ ﺒﻥ ﺍﻟﻜﺎﻫلِ ،ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﻋﺒﺎﺱﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ،ﻭﻫﻭ
ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﺎﻟﻁﱠﻑﱢ .
5
ﺙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻜﺎﻤلٍ ﺇﻟﻰ ﺤﻜﻴﻡﹺ ﺒﻥﹺ ﻁﹸﻔﹶﻴلٍ ﺍﻟﻁﹼﺎﺌِﻲ .1056ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ :ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺒﻌ ﹶ
ﺍﻟﺴﻨﺒﹺﺴﻲ ،ﻭﻗﹶﺩ ﻜﺎﻥ ﺃﺼﺎﺏ ﺴﻠﹶﺏ6ﺍﻟﻌﺒﺎﺱﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺭﻤﻰ ﺤﺴﻴﻨﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ،ﻓﹶﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭلُ: ل ﺒﹺﻪ. ﻕ ﺴﻬﻤﻲ ﺒﹺﺴﺭﺒﺎﻟِﻪ ﻭﻤﺎ ﻀﺭﻩ ،ﻓﹶﺄَﺘﺎﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻜﺎﻤلٍ ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶﻩ ،ﺜﹸﻡ ﺃﻗﺒَ ﺘﹶﻌﻠﱠ ﹶ
7
.1057ﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ :ﻓﻲ ﺫﻜﺭﹺ ﻋﻘﺏﹺ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱﹺ ﺒﻥﹺ ﺃﻤﻴﺭﹺ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻴﻜﹶﻨﹼﻰ ﺃﺒﺎ
ﺍﻟﻔﹶﻀلِ ،ﻭﻴﻠﹶﻘﱠﺏ ﺍﻟﺴﻘﹼﺎ ؛ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﺍﺴﺘﹶﻘﹶﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟِﺄَﺨﻴﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻁﱠﻑﱢ ،ﻭﻗﹸﺘلَ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﻠﻐﹶﻪ ﺇﻴﺎﻩ، ﻭﻗﹶﺒﺭﻩ ﻗﹶﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﱠﺭﻴﻌﺔ ﺤﻴﺙﹸ ﺍﺴﺘﹸﺸﻬﹺﺩ .ﻭﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺨﻴﻪ ﻓﻲ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡﹺ.
.1ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،468ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻟﻡ ﻴﻨﻘل ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ،ﻭﺘﺒﻌﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻤل ،ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ 475ﻭﻓﻴﻪ »ﺤﻜﻴﻡ ﺍﻟﺴﻨﺒﺴﻲ ﻤﻥ ﻁﻲ،«
ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 581ﻭﻓﻴﻪ »ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺍﻟﺠﻨﺒﻲ« ،ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ :ﺹ 254ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ، ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ :ﺹ 195ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻗﺘﻠﻪ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺭﻗﺎﺩ ﺍﻟﺠﻨﻲ« ﻓﻘﻁ ؛ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ :ﺹ 82ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ،ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺴﻘﹼﺎﺀ ،ﻗﺘﻠﻪ ﺤﻜﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﻁﻔﻴل« ،ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ 170ﻋﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ
ﻭﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺍﹸﻡ ﻁﻭﻴل ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺸﺭﻴﻙ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻱ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻭﻓﻴﻪ »ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺭﻓﺎﺩ ﺍﻟﺠﻨﻲ ،ﻭﺤﻜﻴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﻁﻔﻴل ﺍﻟﻁﺎﺌﻲ ﺍﻟﺴﻴﺴﻲ« . .2ﺘﻌﺎﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻓﻼﻨﺎﹰ :ﺇﺫﺍ ﺘﻌﺎﻭﻨﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﻀﺭﺏ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ ﺒﻌﺩ ﻭﺍﺤﺩ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 3ﺹ » 320ﻋﻭﺭ«(. .3ﺍﻟﺴﺭﺒﺎل :ﺍﻟﻘﻤﻴﺹ ،ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺭﻉ ،ﺃﻭ ﻜلّ ﻤﺎ ﻟﺒﺱ ﻓﻬﻭ ﺴﺭﺒﺎل )ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ :ﺝ 14ﺹ » 343ﺴﺭﺒل«( . .4ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ . 406
.5ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 13ﺹ .256
.6ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﺼﻠﺏ« ﺒﺩل »ﺴﻠﺏ« ﻭﻫﻭ ﺘﺼﺤﻴﻑ . .7ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 6ﺹ ،62ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 6ﺹ ،407ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 683ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ .375
ﺼﻔﺤﻪ 850
.1057ﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ :ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺸﱠﻴﺦﹸ ﺃﺒﻭ ﻨﹶﺼﺭﹴ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﹺﻱ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﻤﻔﹶﻀلِ ﺒﻥﹺ ﻋﻤﺭ ﺃﻨﱠﻪ ﻗﺎلَ :ﻗﺎلَ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕﹸ ﺠﻌﻔﹶﺭ ﺒﻥ
ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻜﺎﻥ ﻋﻤﻨﹶﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻨﺎﻓﺫﹶ ﺍﻟﺒﺼﻴﺭﺓ ،ﺼﻠﺏ ﺍﻹِﻴﻤﺎﻥﹺ ،ﺠﺎﻫﺩ ﻤﻊ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﺒﻠﻰ
ﺒﻼﺀ ﺤﺴﻨﺎﹰ ،ﻭﻤﻀﻰ ﺸﹶﻬﻴﺩﺍﹰ 1.ﻭﺩﻡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺒﻨﻲ ﺤﻨﻴﻔﹶﺔﹶ ،ﻭﻗﹸﺘلَ ﻭﻟﹶﻪ ﺃﺭﺒﻊ ﻭﺜﹶﻼﺜﻭﻥ ﺴﻨﹶﺔﹰ .ﻭﺍﹸﻤﻪ
ﻭﺍﹸﻡ ﺇﺨﻭﺘﻪ :ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺠﻌﻔﹶﺭﹴ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﺍﹸﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ﻓﺎﻁﻤﺔﹸ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﺤﺯﺍﻡﹺ ﺒﻥﹺ ﺨﺎﻟِﺩ ﺒﻥﹺ ﺭﺒﻴﻌﺔﹶ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻜﹶﻌﺏﹺ ﺒﻥﹺ
ﻋﺎﻤﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﻜﻼﺏﹺ ﺒﻥﹺ ﺭﺒﻴﻌﺔﹶ ﺒﻥﹺ ﻋﺎﻤﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﺼﻌﺼﻌﺔﹶ ﺒﻥﹺ ﻤﻌﺎﻭﹺﻴﺔﹶ ﺒﻥﹺ ﺒﻜﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﻫﻭﺍﺯﹺﻥ؛ ﻭﺍﹸﻤﻬﺎ ﻟﹶﻴﻠﻰ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﺍﻟﺴﻬﻴلِ ﺒﻥﹺ ﻤﺎﻟِﻙ ،ﻭﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﺭﺓﹶ ﻋﺎﻤﺭﹺ ﻤﻼﻋﺏﹺ ﺍﻷَﺴﻨﱠﺔ ﺒﻥﹺ ﻤﺎﻟِﻙ ﺒﻥﹺ ﺠﻌﻔﹶﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﻜﻼﺏﹴ؛ ﻭﺃُﻤﻬﻤﺎ ﻋﻤﺭﺓﹸ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﺍﻟﻁﱡﻔﹶﻴلِ ﺒﻥﹺ
ﻋﺎﻤﺭﹴ ،ﻭﺍﹸﻤﻬﺎ ﻜﹶﺒﺸﹶﺔﹸ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﻋﺭﻭﺓﹶ ﺍﻟﺭﺤﺎلِ ﺒﻥﹺ ﻋﺘﺒﺔﹶ ﺒﻥﹺ ﺠﻌﻔﹶﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﻜﻼﺏﹴ ،ﻭﺍﹸﻤﻬﺎ ﻓﺎﻁﻤﺔﹸ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﻋﺒﺩ ﺸﹶﻤﺱﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﻤﻨﺎﻑ .ﻭﻗﹶﺩ ﺭﻭﹺﻱ ﺃﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎلَ ﻟِﺄَﺨﻴﻪ ﻋﻘﻴلٍ -ﻭﻜﺎﻥ ﻨﹶﺴﺎﺒﺔﹰ ﻋﺎﻟِﻤﺎﹰ ﺒﹺﺄَﻨﺴﺎﺏﹺ ﺍﻟﻌﺭﺏﹺ
ﻭﺃﺨﺒﺎﺭﹺﻫﻡ : -ﺍﹸﻨﻅﹸﺭ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻤﺭﺃَﺓ ﻗﹶﺩ ﻭﻟﹶﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﹸﺤﻭﻟﹶﺔﹸ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏﹺ ،ﻟِﺄَﺘﹶﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓﹶﺘﹶﻠﺩ ﻟﻲ ﻏﹸﻼﻤﺎﹰ ﻓﺎﺭﹺﺴﺎﹰ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ:
ل ﺸﻤﺭ ﺘﹶﺯﻭﺝ ﺍﹸﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ﺍﻟﻜﻼﺒﹺﻴﺔﹶ ،ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﻟﹶﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏﹺ ﺃﺸﺠﻊ ﻤﻥ ﺁﺒﺎﺌِﻬﺎ .ﻓﹶﺘﹶﺯﻭﺠﻬﺎ .ﻭﻟﹶﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻁﱠﻑﱢ ،ﻗﺎ َ
ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ ﺍﻟﻜﻼﺒﹺﻲ ﻟِﻠﻌﺒﺎﺱﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺇﺨﻭﺘﻪ :ﺃﻴﻥ ﺒﻨﻭ ﺍﹸﺨﺘﻲ؟ ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﻩ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻟِﺈِﺨﻭﺘﻪ :ﺃﺠﻴﺒﻭﻩ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﺎﺴﻘﺎﹰ؛ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﺒﻌﺽ ﺃﺨﻭﺍﻟِﻜﹸﻡ2،ﻓﹶﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﹶﻪ :ﻤﺎ ﺘﹸﺭﻴﺩ؟ ﻗﺎلَ :ﺍﹸﺨﺭﺠﻭﺍ ﺇﻟﹶﻲ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻜﹸﻡ ﺁﻤﻨﻭﻥ ،ﻭﻻ
ﺕ ﺒﹺﻪ؛ ﺃﻨﹶﺘﺭﻙ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻭﺃﺨﺎﻨﺎ ﻭﻨﹶﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺎﻨﻙ؟ ﺘﹶﻘﺘﹸﻠﻭﺍ ﺃﻨﻔﹸﺴﻜﹸﻡ ﻤﻊ ﺃﺨﻴﻜﹸﻡ ،ﻓﹶﺴﺒﻭﻩ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﹶ ﻪ :ﻗﹶﺒﺤﺕﹶ ﻭﻗﹶﺒﺢ ﻤﺎ ﺠﹺﺌ ﹶ
ﻭﻗﹸﺘلَ ﻫﻭ ﻭﺇﺨﻭﺘﹸﻪ ﺍﻟﺜﱠﻼﺜﹶﺔﹸ ﻓﻲ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡﹺ ،ﻭﻤﺎ ﺃﺤﻘﱠﻬﻡ ﺒﹺﻘﹶﻭلِ ﺍﻟﻘﺎﺌِلِ :ﻗﹶﻭﻡ ﺇﺫﺍ ﻨﻭﺩﻭﺍ ﻟِﺩﻓﻊﹺ ﻤﻠﻤﺔﻭﺍﻟﺨﹶﻴلُ ﺒﻴﻥ ﻤﺩﻋﺱﹴ3ﻭﻤﻜﹶﺭﺩﺱﹺ
4
ﻟﹶﺒﹺﺴﻭﺍ ﺍﻟﻘﹸﻠﻭﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺩﺭﻭﻉﹺ ﻭﺃﻗﺒﻠﻭﺍ
ﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﺨﻴﻪ ﻋﻤﺭ ﺃﻴﻬﻤﺎ ﺃﻜﺒﺭ ،ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺸﻬﺎﺏﹴ ﺍﻟﻌﻜﺒﺭﹺﻱ ﻭﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ﻭﺍﺨﺘﹸﻠ ﹶ
.1ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 842ﺡ . 1037 .2ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻻﻡ »ﺨﺎل« . .3ﺍﻟﺩﻋﺱ :ﺍﻟﻁﻌﻥ ،ﻭﺍﻟﻤﺩﻋﺱ :ﺍﻟﺭﻤﺢ ﻴﺩﻋﺱ ﺒﻪ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 3ﺹ » 929ﺩﻋﺱ«( .
.4ﺭﺠلٌ ﻤﻜﹶﺭﺩﺱ :ﺸﺩﺕ ﻴﺩﺍﻩ ﻭﺭﺠﻼﻩ ﻭﺼﺭﹺﻉ) ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 6ﺹ » 195ﻜﺭﺩﺱ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 851
ﺍﻻﹸﺸﻨﺎﻨﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﺨﺩﺍﻉﹴ ﻴﺭﻭﻭﻥ ﺃﻥ ﻋﻤﺭ ﺃﻜﺒﺭ .ﻭﺸﹶﻴﺦﹸ ﺍﻟﺸﱠﺭﻑ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻟﻲ ﻭﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻴﻭﻥ ﻭﺃﺒﻭ ﺍﻟﻐﹶﻨﺎﺌِﻡﹺ ﺍﻟﻌﻤﺭﹺﻱ ﻴﺭﻭﻭﻥ
ﺃﻥ ﻋﻤﺭ ﺃﺼﻐﹶﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻴﻘﹶﺩﻤﻭﻥ ﻭﻟﺩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱﹺ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﺩﻩ .ﻭﻋﻘﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﹶﻠﻴلٌ، ﻭﺃﻋﻘﹶﺏ ﻤﻥﹺ ﺍﺒﻨﻪ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ.
1
.1058ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻓﻀﻴل ﺒﻥ ﺨﺩﻴﺞ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ :ﻓﹶﺄَﻤﺎ ﺍﻟﺼﻴﺩﺍﻭﹺﻱ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺨﺎﻟِﺩ ،ﻭﺠﺎﺒﹺﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﹺﺙ
ﺍﻟﺴﻠﻤﺎﻨﻲ ،ﻭﺴﻌﺩ ﻤﻭﻟﻰ ﻋﻤﺭ ﺒﻥﹺ ﺨﺎﻟِﺩ ،ﻭﻤﺠﻤﻊ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻌﺎﺌِﺫﻱ ،ﻓﹶﺈِﻨﱠﻬﻡ ﻗﺎﺘﹶﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﻭلِ ﺍﻟﻘﺘﺎلِ ،ﻓﹶﺸﹶﺩﻭﺍ
ﻑ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﻭﺍ ﻴﺤﻭﺯﻭﻨﹶﻬﻡ ،2ﻭﻗﹶﻁﹶﻌﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻬﹺﻡ ﻤﻘﺩﻤﻴﻥ ﺒﹺﺄَﺴﻴﺎﻓﻬﹺﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻭﻏﹶﻠﻭﺍ ﻋﻁﹶ ﹶ
ل ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﹶﺎﺴﺘﹶﻨﻘﹶﺫﹶﻫﻡ ،ﻓﹶﺠﺎﺅﻭﺍ ﻗﹶﺩ ﺠﺭﺤﻭﺍ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺩﻨﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﺩﻭﻫﻡ ، ﻏﹶﻴﺭ ﺒﻌﻴﺩ ،ﻓﹶﺤﻤَ ﺸﹶﺩﻭﺍ ﺒﹺﺄَﺴﻴﺎﻓﻬﹺﻡ ﻓﹶﻘﺎﺘﹶﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﻭلِ ﺍﻷَﻤﺭﹺ ،ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥﹴ ﻭﺍﺤﺩ.
3
ﺕ ﺯﹺﻴﺎﺭﺓﹶ ﻗﹶﺒﺭﹺ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱﹺ ﺒﻥﹺ .1059ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺜﹼﻤﺎﻟﻲ :ﻗﺎلَ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕﹸ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩ ﹶ
ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺸﹶﻁﱢ ﺍﻟﻔﹸﺭﺍﺕ ﺒﹺﺤﺫﺍﺀ ﺍﻟﺤﺎﺌِﺭﹺ -ﻓﹶﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏﹺ ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﹶﺔ ...ﺜﹸﻡ ﺍﺩﺨﹸل ،ﻭﺍﻨﻜﹶﺏ ﻋﻠﹶﻰ
ﺍﻟﻘﹶﺒﺭﹺ ،ﻭﻗﹸل :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﺼﺎﻟِﺢ ، ﺍﻟﻤﻁﻴﻊ ﻟﻠﱠﻪ ﻭﻟِﺭﺴﻭﻟِﻪ ﻭﻟِﺄَﻤﻴﺭﹺ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﻭﺭﺤﻤﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺒﺭﻜﺎﺘﹸﻪ ، ﻭﻤﻐﻔﺭﺘﹸﻪ ﻭﺭﹺﻀﻭﺍﻨﹸﻪ ، ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺤﻙ ﻭﺒﺩﻨﻙ .ﺃﺸﻬﺩ ﻭﺍﹸﺸﻬﹺﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﺒﺩﺭﹺﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺴﺒﻴلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺤﻭﻥ ﻟﹶﻪ ﻓﻲ ﺠﹺﻬﺎﺩ ﺃﻋﺩﺍﺌِﻪ، ﺃﻨﱠﻙ ﻤﻀﻴ ﹶ
ﺍﻟﻤﺒﺎﻟِﻐﻭﻥ ﻓﻲ ﻨﹸﺼﺭﺓ ﺃﻭﻟِﻴﺎﺌِﻪ ،ﺍﻟﺫﹼﺍﺒﻭﻥ ﻋﻥ ﺃﺤﺒﺎﺌِﻪ ،ﻓﹶﺠﺯﺍﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻓﻀلَ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ﻭﺃﻜﺜﹶﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ،ﻭﺃﻭﻓﹶﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ
ﺕ ﻓﻲ ﻭﺃﻭﻓﹶﻰ ﺠﺯﺍﺀ ﺃﺤﺩ ﻤﻤﻥ ﻭﻓﻰ ﺒﹺﺒﻴﻌﺘﻪ ،ﻭﺍﺴﺘﹶﺠﺎﺏ ﻟﹶﻪ ﺩﻋﻭﺘﹶﻪ ،ﻭﺃﻁﺎﻉ ﻭﻻﺓﹶ ﺃﻤﺭﹺﻩ .ﻭﺃﺸﻬﺩ ﺃﻨﱠﻙ ﻗﹶﺩ ﺒﺎﻟﹶﻐ ﹶ
ﺍﻟﻨﱠﺼﻴﺤﺔ ،ﻭﺃﻋﻁﹶﻴﺕﹶ ﻏﺎﻴﺔﹶ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﺩ ،ﻓﹶﺒﻌﺜﹶﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱡﻬﺩﺍﺀ ،ﻭﺠﻌلَ ﺭﻭﺤﻙ ﻤﻊ ﺃﺭﻭﺍﺡﹺ ﺍﻟﺴﻌﺩﺍﺀ ،ﻭﺃﻋﻁﺎﻙ ﻤﻥ
ﻥ ، 4ﻭﺤﺸﹶﺭﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼﺩﻴﻘﻴﻥ ، ﻭﺍﻟﺸﱡﻬﺩﺍﺀ ﺠﹺﻨﺎﻨﻪ ﺃﻓﺴﺤﻬﺎ ﻤﻨﺯﹺﻻﹰ ،ﻭﺃﻓﻀﻠﹶﻬﺎ ﻏﹸﺭﻓﺎﹰ ،ﻭﺭﻓﹶﻊ ﺫﻜﺭﻙ ﻓﻲ ﻋﻠﱢﻴﻴ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟِﺤﻴﻥ ،ﻭﺤﺴﻥ ﺍﹸﻭﻟﺌِﻙ ﺭﻓﻴﻘﺎﹰ .
.1ﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ :ﺹ . 356
.2ﺤﺎﺯﻩ ﻴﺤﻭﺯﻩ :ﺇﺫﺍ ﻗﺒﻀﻪ ﻭﻤﻠﻜﻪ ﻭﺍﺴﺘﺒﺩ ﺒﻪ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ » 459ﺤﻭﺯ«( . .3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،446ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 569ﻭﻓﻴﻪ »ﺠﺒﺎﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺍﻟﺴﻠﻤﺎﻨﻲ« ﻭ»ﻤﺠﻤﻊ ﻋﺒﻴﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻌﺎﺌﺫﻱ« . .4ﺍﻟﻌﻠﻴﻭﻥ :ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ ،ﻭﺘﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰﺍﻟﻤﻜﺎﻥﺍﻟﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻀﺭﻩﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺯ ﻭﺠلّ ﻓﻲﺍﻟﺠﻨﹼﺔ.
ﺼﻔﺤﻪ 852
ﺕ ﻋﻠﻰ ﺒﺼﻴﺭﺓ .1059ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺜﹼﻤﺎﻟﻲ :ﺃﺸﻬﺩ ﺃﻨﱠﻙ ﻟﹶﻡ ﺘﹶﻬﹺﻥ ﻭﻟﹶﻡ ﺘﹶﻨﻜﹸل ، 1ﻭﺃﻨﱠﻙ ﻤﻀﻴ ﹶ
ﻤﻥ ﺃﻤﺭﹺﻙ ،ﻤﻘﺘﹶﺩﻴﺎﹰ ﺒﹺﺎﻟﺼﺎﻟِﺤﻴﻥ ،ﻭﻤﺘﱠﺒﹺﻌﺎﹰ ﻟِﻠﻨﱠﺒﹺﻴﻴﻥ ،ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻴﻨﹶﻨﺎ ﻭﺒﻴﻨﹶﻙ ، ﻭﺒﻴﻥ ﺭﺴﻭﻟِﻪ ﻭﺃﻭﻟِﻴﺎﺌِﻪ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺯﹺلِ
ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻥ؛ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﺃﺭﺤﻡ ﺍﻟﺭﺍﺤﻤﻴﻥ2. ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 621ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل /ﺍﺴﺘﻤﻬﺎل ﻟﻴﻠﺔ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺀ
ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻔﺎﺭ( ﻭ ﺹ ) 650ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﻴﻥ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻬﺩﻯ ﻭ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ( ﻭ ﺹ 657
)ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ( .
6/5 ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲﹴ ﻋﺩﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻀﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﺭﺒﻼﺀ ، 3ﻭﻟﹸﻘﹼﺏ ﻓﻲ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺎﻷﺼﻐﺭ . 4ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍﹰ
ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ،ﻓﺈﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﹸﻤﻪ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺒﻨﺕ ﻋﻤﻴﺱ ﺍﻟﺨﺜﻌﻤﻴﺔ ،ﻭﻓﻲ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﹸﻤﻪ ﺍﹸﻡ ﻭﻟﺩ 5.ﻋﻤﺭﻩ ﺤﻴﻥ
ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ 22ﺴﻨﺔ ، 6ﻭﻗﺎﺘﻠﻪ ﺭﺠل ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﺒﺎﻥ ﺒﻥ ﺩﺍﺭﻡ ، 7ﻭﻟﻜﻥ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍﹰ ﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ ﻓﺈﻨﹼﻪ ﻟﻡ ﻴﻘﺘل
ﺒﺴﺒﺏ ﻤﺭﻀﻪ 8.ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥﹺ ﺃﻤﻴﺭﹺ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ، ﻗﹶﺘﻴلِ ﺍﻹِﻴﺎﺩﻱ
ﻑ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻟﺩﺍﺭﹺﻤﻲ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻀﺎﻋ ﹶ
.1ﻨﻜل :ﺠﺒﻥ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 5ﺹ » 1835ﻨﻜل«(.
.2ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ :ﺹ 440ﺡ ، 671ﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﻬﺠﺩ :ﺹ 725ﻋﻥ ﺼﻔﻭﺍﻥ ،ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ :ﺝ 6ﺹ ،66ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﻟﻠﻤﻔﻴﺩ :ﺹ 122ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﻟﻤﺨﺒﺘﻴﻥ« ﺒﺩل »ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻥ« ،ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﻟﻠﻜﻔﻌﻤﻲ :ﺹ ،669ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻷﻤﻴﻥ :ﺹ 290ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 101ﺹ 277ﺡ . 1 .3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 449ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ، 422ﻤﺭﻭﺝ ﺍﻟﺫﻫﺏ :ﺝ 3ﺹ ، 71ﺘﺫﻜﺭﺓ
ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ ﺹ ، 254ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 47؛ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ :ﺹ ، 82ﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ : ﺹ . 31
.4ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 853ﺡ 1061ﻭﺡ . 1063 .5ﻤﻘﺎﺘلﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ 90؛ ﺭﺠﺎلﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ ، 105ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ :ﺹ ، 82ﺍﻷﻤﺎﻟﻲﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ،170 ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 120ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ 853ﺡ 1060ﻭ 1061ﻭ . 1063
.6ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ :ﺝ 1ﺹ .400 .7ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 853ﺡ 1060ﻭ . 1062 .8ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 853ﺡ . 1062
ﺼﻔﺤﻪ 853
ﺍﻷَﻟﻴﻡ ، ﻭﺼﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻫلِ ﺒﻴﺘﻙ ﺍﻟﺼﺎﺒﹺﺭﻴﻥ 1. ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ .
2
.1060ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ :ﻗﹸﺘلَ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﻭﺍﹸﻤ ﻪ ﺍﹸﻡ ﻭﻟﹶﺩ - ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ
ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﺒﺎﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﺩﺍﺭﹺﻡﹴ .
3
.1061ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﻭﺘﹶﺯﻭﺝ] ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻹِﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﺒﻨﹶﺔﹶ ﻋﻤﻴﺱﹴ ﺍﻟﺨﹶﺜﻌﻤﻴﺔﹶ ،ﻓﹶﻭﻟﹶﺩﺕ
ل :ﻻ ﻋﻘﺏ ﻟﹶﻬﻤﺎ . ...ﻭﻴﻘﻭلُ ﺒﻌﻀﻬﻡ: ﻟﹶﻪ - ﻓﻴﻤﺎ ﺤﺩﺜﹾﺕﹸ ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡﹺ ﺒﻥﹺ ﻤﺤﻤﺩ - ﻴﺤﻴﻰ ﻭﻤﺤﻤﺩﺍﹰ ﺍﻷَﺼﻐﹶﺭ ،ﻭﻗﺎ َ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷَﺼﻐﹶ ﺭ ﻟِﺎﹸﻡ ﻭﻟﹶﺩ ،ﻭﻜﹶﺫﻟِﻙ ﻗﺎلَ ﺍﻟﻭﺍﻗﺩﻱ ﻓﻲ ﺫﻟِﻙ ،ﻭﻗﺎلَ :ﻗﹸﺘلَ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷَﺼﻐﹶﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
4
.1062ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﻴﻘﺎلُ :ﻟﹶﻡ ﻴﻘﺘﹶل ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷَﺼﻐﹶﺭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻟِﻤﺭﻀﻪ ،ﻭﻴﻘﺎلُ :ﺭﻤﺎﻩ
ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺩﺍﺭﹺﻡﹴ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶ ﻪ. 5
ل ﻤﻌﻪ] ﺃﻱ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ .1063ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﻥ ﺨﻴﺎﻁ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﻭﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ :ﻭﻗﹸﺘَ
ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻷَﺼﻐﹶﺭ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻷَﺼﻐﹶﺭ ﺍﺒﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ،ﺍﹸﻤﻬﻤﺎ ﻟﹸﺒﺎﺒﺔﹸ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱﹺ، ﻭﻗﺎلَ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ :ﺍﹸﻤ ﻪ ﺍﹸﻡ ﻭﻟﹶﺩ.
6
.1ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1427ﺡ . 2145 .2ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﻟﻠﺸﻬﻴﺩ ﺍﻷﻭل :ﺹ » 149ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ« .ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ ) 829ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ. (
.3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،468ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ،476ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ: ﺝ 2ﺹ ،581ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ 44ﻭﻓﻴﻪ »ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺩﺭﺝ ﻻﹸﻡ ﻭﻟﺩ« ﻓﻘﻁ ،ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ 413ﻭﻓﻴﻪ »ﺃُﻤﻪ ﻭﺭﻗﺎﺀ ﺃُﻡ ﻭﻟﺩ« ،ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ :ﺝ 3ﺹ ،20ﺫﺨﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﻘﺒﻰ :ﺹ 204ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ »ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ، ﻗﹸﺘل ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺃُﻤﻪ ﺃُﻡ ﻭﻟﺩ« ﻓﻘﻁ ،ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ 90ﻭﻓﻴﻪ »ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﺼﻐﺭ«؛ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ: ﺹ 82ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ،ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ 170ﻭﻓﻴﻪ »ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﺼﻐﺭ« ،ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻟﻠﻜﻭﻓﻲ :ﺝ 2ﺹ 49ﻭﻓﻴﻪ
»ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ - ﺍﹸﻤﻪ ﺍﹸﻡ ﻭﻟﺩ -ﻗﹸﺘل ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ« ﻓﻘﻁ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 39.
.4ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،154ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 440؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 3ﺹ 304ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ . .5ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ،113ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 63
.6ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﻥ ﺨﻴﺎﻁ :ﺹ ، 179ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻑ :ﺹ 263ﻭﻓﻴﻪ »ﻭﻗﺘل ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﺃﺒﻴﻪ ﺴﺘﹼﺔ ...ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﺼﻐﺭ« ﻓﻘﻁ .
ﺼﻔﺤﻪ 854
ﺘﻨﺒﻴﻪ : ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﺃﻋﺜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ ،ﻭﺘﺒﻌﺎﹰ ﻟﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻻﹸﺨﺭﻯ ،ﻋﺩﻭﺍ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺸﻬﻴﺩﺍﹰ
ﺒﻜﺭﺒﻼﺀ ،ﻭﻨﻘﻠﻭﺍ ﻟﻪ ﺭﺠﺯﺍﹰ ﺃﻴﻀﹰﺎ ، 1ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺼﺭﺤﺕ ﺒﺄﻨﹼﻪ ﻟﻡ ﻴﺫﻫﺏ ﻤﻊ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺘﻭﻓﹼﻲ ﺴﻨﺔ 75ﺃﻭ 77ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ 2.ﺒل ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻨﻘﻭل ﺃﻨﹼﻪ ﻭﺼﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ،ﻭﻗﺩ ﻨﻘل ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻟﻘﺎﺀﻩ ﺒﺎﻹﻤﺎﻡ .ﻜﻤﺎ ﺭﻭﻴﺕ ﻓﻲ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ
ﺯﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻥ ﻤﺭﻭﺍﻥ ،ﺘﺩلّ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﹼﻪ ﻜﺎﻥ ﺤﻴﺎﹰ ﺒﻌﺩ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻜﺭﺒﻼﺀ 3.ﻟﺫﺍ ﻭﻨﻅﺭﺍﹰ ﻟﺸﻬﺭﺓ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩلّ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﹼﻪ ﻜﺎﻥ ﺤﻴﺎﹰ ﺒﻌﺩ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻜﺭﺒﻼﺀ ،ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﻗﺒﻭل ﻤﺎ ﺩلّ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﻜﺭﺒﻼﺀ .ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 285ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻭﺹ ) 475ﺍﻟﻘﺴﻡ
ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ /ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ( .
.1ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ ، 112ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 28؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4 ﺹ 107.
.2ﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ :ﺹ 362. .3ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 150ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ ، 16ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 172ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1 ﺹ ، 417ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ ، 300ﺍﻷﺼﻴﻠﻲ :ﺹ 319؛ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩ :ﺝ 3ﺹ ، 382ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ : ﺝ 4ﺹ ، 485ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ :ﺝ 6ﺹ . 329
ﺼﻔﺤﻪ 855
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ :ﻤﻘﺘل ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻥ 1/6 ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ 1ﻫﻭ ﻨﺠل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﺒﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺍﹸﻤﻪ ﺍﹸﻡ ﻭﻟﺩ2ﻭﺍﺴﻤﻬﺎ ﻨﺭﺠﺱ 3.ﻜﺎﻥ ﺠﻤﻴﻼﹰ ﻜﺄﻥ ﻭﺠﻬﻪ ﺸﻘﹼﺔ
ﻗﻤﺭ 4.ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍﹰ ﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ ﻓﺈﻨﹼﻪ ﻟﻡ ﻴﺒﻠﻎ ﺴﻥ ﺍﻟﺒﻠﻭﻍ ﺤﻴﻥ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ 5،ﻟﻜﻥ ﻴﺭﻯ ﻤﺅﻟﹼﻑ ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ
ﺃﻨﹼﻪ ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﺕﹼ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ 6.ﺇﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﺴﺘﺌﺫﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻤﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺘﺩلّ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺓ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻭﻜﻤﺎل ﺩﺭﺍﻴﺘﻪ ﻭﺸﻬﺎﻤﺘﻪ ﻭﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ،ﻭﻟﻌﻠﹼﻪ ﺒﺴﺒﺏ ﺼﻐﺭ ﺴﻨﹼﻪ ﻟﻡ ﻴﺄﺫﻥ ﻟﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺫﻫﺎﺏ ﻟﺴﻭﺡ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ
ﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﻤﺭ ،ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﻗﺒل ﻴﺩﻱ ﻭﺭﺠﻠﻲ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﺼﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺫﻥ ﻟﻪ .ﻭﻓﻲ ﺤﻴﻥ
ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻁﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﺘﺴﻴل ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻴﻪ ،ﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺘﺠﺯ :ﺇﻥ ﺘﹸﻨﻜﺭﻭﻨﻲ ﻓﹶﺄَﻨﹶﺎ ﻓﹶﺭﻉ
ﺍﻟﺤﺴﻥﺴﺒﻁﹸ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺍﻟﻤﺼﻁﹶﻔﻰ ﻭﺍﻟﻤﺅﺘﹶﻤﻥﻫﺫﺍ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﹶﺎﻷَﺴﻴﺭﹺ ﺍﻟﻤﺭﺘﹶﻬﻥﺒﻴﻥ ﺍﹸﻨﺎﺱﹴ ﻻ ﺴﻘﻭﺍ ﺼﻭﺏ ﺍﻟﻤﺯﻥ
7
.1ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ :ﺝ 2ﺹ ، 309ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺝ 3ﺹ 103ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 2803ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ
ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ، 476ﻤﺭﻭﺝ ﺍﻟﺫﻫﺏ :ﺝ 3ﺹ ، 71ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ ، 50ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ 92
ﻭﻓﻴﻪ » :ﻫﻭ ﺃﺨﻭ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻷﺒﻴﻪ ﻭﺍﹸﻤﻪ« ؛ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 125ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ ، 19ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ : ﺝ 1ﺹ ، 171ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ .120 .2ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 861ﺡ .1069 .3ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ :ﺝ 1ﺹ . 342
.4ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 858ﺡ 1064ﻭ ﺹ 859ﺡ .1065 .5ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 859ﺡ 1065ﻭﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻠﺒﻬﺎﺌﻲ :ﺝ 2ﺹ .303 .6ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ :ﺝ 1ﺹ . 401 .7ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 859ﺡ .1065
ﺼﻔﺤﻪ 856
ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻫﻠﻙ ﻋﺩﺩﺍﹰ ﻤﻥ ﻋﺴﻜﺭ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ ،ﺍﻟﺘﺤﻕ ﺒﺭﻜﺏ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ .ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ، 1 ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡﹺ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ، ﺍﻟﻤﻀﺭﻭﺏﹺ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺘﻪ،
ﺹ 4ﺒﹺﺭﹺﺠﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﺘﱡﺭﺍﺏ، ﺍﻟﻤﺴﻠﻭﺏﹺ ﻻﻤﺘﹸ ﻪ ، 2ﺤﻴﻥ ﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻤﻪ ، ﻓﹶﺠﻼ 3ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻋﻤﻪ ﻜﹶﺎﻟﺼﻘﺭﹺ ،ﻭﻫﻭ ﻴﻔﺤ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻴﻘﻭلُ » :ﺒﻌﺩﺍﹰ ﻟِﻘﹶﻭﻡﹴ ﻗﹶﺘﹶﻠﻭﻙ ! ﻭﻤﻥ ﺨﹶﺼﻤﻬﻡ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺠﺩﻙ ﻭﺃﺒﻭﻙ . «ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ » :ﻋﺯ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻰ
ل 5ﻓﹶﻼ ﻴﻨﻔﹶﻌﻙ ، ﻫﺫﺍ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻴﻭﻡ ﻜﹶﺜﹸﺭ ﻭﺍﺘﺭ ﻩ 6ﻭﻗﹶلﱠ ﻋﻤﻙ ﺃﻥ ﺘﹶﺩﻋﻭﻩ ﻓﹶﻼ ﻴﺠﻴﺒﻙ ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﺠﻴﺒﻙ ﻭﺃﻨﺕﹶ ﻗﹶﺘﻴلٌ ﺠﺩﻴ ٌ ﻨﺎﺼﺭﻩ ، «ﺠﻌﻠﹶﻨﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﻌﻜﹸﻤﺎ ﻴﻭﻡ ﺠﻤﻌﻜﹸﻤﺎ ،ﻭﺒﻭﺃَﻨﻲ ﻤﺒﻭﺃَﻜﹸﻤﺎ ،ﻭﻟﹶﻌﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﺎﺘﻠﹶﻙ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻥﹺ ﻋﺭﻭﺓﹶ ﺒﻥﹺ
ﻨﹸﻔﹶﻴلٍ ﺍﻷَﺯﺩﻱ ، ﻭﺃﺼﻼﻩ ﺠﺤﻴﻤﺎﹰ ﻭﺃﻋﺩ ﻟﹶﻪ ﻋﺫﺍﺒﺎﹰ ﺃﻟﻴﻤﺎﹰ .
7
ﻤﻼﺤﻅﺘﺎﻥ .1ﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ،ﻟﻠﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﺤﻤﺩﺍﻥ ﺍﻟﺨﺼﻴﺒﻲ 8،ﻋﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ :ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ...ﻴﺎ ﻋﻡ !ﻭﺃﻨﺎ ﺍﹸﻗﺘل؟ ﻓﺄﺸﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺜﻡ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻴﺎﺒﻥ
ﺃﺨﻲ! ﻜﻴﻑ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻋﻨﺩﻙ؟ ﻗﺎل :ﻴﺎ ﻋﻡ ﺃﺤﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴل! ﻗﺎل :ﺇﻱ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﺫﻟﻙ ﺃﺤﻠﻰ 9. ...ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﺯ ﺃﻴﻀﺎﹰ 10،ﻭﻟﻡ ﻨﺫﻜﺭﻫﺎ
.1ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524 .2ﺍﻟﻠﹼﺄْﻤﺔ -ﺒﻬﻤﺯﺓ ﺴﺎﻜﻨﺔ ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺘﺨﻔﻴﻔﻬﺎ : -ﺍﻟﺩﺭﻉ) ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ :ﺹ » 560ﻟﻭﻡ«( . .3ﺠﻼ :ﻋﻼ )ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ :ﺝ 4ﺹ » 313ﺠﻼ«( . .4ﺍﻟﻔﺤﺹ :ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﻜﺸﻑ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 3ﺹ » 415ﻓﺤﺹ«( .
.5ﻤﺠﺩل :ﺃﻱ ﻤﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺘﻴﻼﹰ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 11ﺹ » 104ﺠﺩل«( . .6ﺍﻟﻭﺘﺭ :ﻫﻲ ﺍﻟﺠﻨﺎﻴﺔ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 5ﺹ » 148ﻭﺘﺭ«( . .7ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1429ﺡ . 2145 .8ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﺤﻤﺩﺍﻥ ﺍﻟﺨﺼﻴﺒﻲ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﻟﻐﻠﻭ ،ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺠﺎﺸﻲ ﻓﻴﻪ» :ﻜﺎﻥ ﻓﺎﺴﺩ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ« )ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻨﺠﺎﺸﻲ :ﺝ 1ﺹ (187ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻐﻀﺎﺌﺭﻱ ﻓﻴﻪ» :ﻜﺫﹼﺍﺏ ﻓﺎﺴﺩ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ .ﺼﺎﺤﺏ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻤﻠﻌﻭﻨﺔ ﻻ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﺇﻟﻴﻪ« )ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻐﻀﺎﺌﺭﻱ: ﺹ .(54
.9ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ :ﺹ .204 .10ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﺯ :ﺝ 4ﺹ .215
ﺼﻔﺤﻪ 857
ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ .ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ
1
ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ﻟﻠﻁﺭﻴﺤﻲ 2ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﺤﻭل ﻤﺼﺎﺌﺏ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻋﺭﺴﻪ ،ﻭﻟﻜﻨﹼﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒﻠﺔ
ﻟﻼﻋﺘﻤﺎﺩ .2 3.ﻫل ﺩﺍﺴﺕ ﺍﻟﺨﻴل ﺒﺤﻭﺍﻓﺭﻫﺎ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ؟ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻘﺘل ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺃﻨﹼﻪ ﻟﻤﺎ ﺍﹸﺼﻴﺏ ﻭﺴﻘﻁ ﻋﻠﻰ
ﺍﻷﺭﺽ ،ﻨﺎﺩﻯ ﻋﻤﻪ ،ﻓﺄﻗﺒل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺴﺭﻋﺎﹰ ،ﻭﻀﺭﺏ ﻀﺎﺭﺏ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ ،ﻭﻗﻁﻊ ﻴﺩﻩ.
ﻭﻫﺠﻡ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻹﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ .ﻭﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ،ﺒﺄﻥ ﻗﺎﺘل ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺩﻴﺱ ﺘﺤﺕ ﺃﻗﺩﺍﻡ
ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻭﻫﻠﻙ؛ ﻭﻟﻜﻥ ﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﹼﺭﺓ ﻭﺘﻨﺎﻗﻠﺕ ﺍﻷﻟﺴﻥ ﺘﺒﻌﺎﹰ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﻗﹸﺘل
ﺘﺤﺕ ﺃﺭﺠل ﺍﻟﺠﻨﺩ .ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻜﺘﺎﺏ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ ،ﻭﺃﻨﹼﻪ ﺍﻨﺘﻘل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ،ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺏ ﻤﺜل :
ﻨﺎﺴﺦ ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ،ﻤﺨﺯﻥ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ،ﻤﻬﻴﺞ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ ،ﻭﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ .ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻨﺹ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :
ﻭﺤﻤﻠﺕ ﺨﻴلُ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻟﻴﺴﺘﻨﻘﺫﻭﺍ ﻋﻤﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ،ﻓﺎﺴﺘﻘﺒﻠﺘﻪ ﺒﺼﺩﻭﺭﻫﺎ ﻭﺠﺭﺤﺘﻪ ﺒﺤﻭﺍﻓﺭﻫﺎ ﻭﻭﻁﺌﺘﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﻤﺎﺕ ﺍﻟﻐﻼﻡ ،ﻓﺎﻨﺠﻠﺕ ﺍﻟﻐﺒﺭﺓ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺎﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﻔﺤﺹ ﺒﺭﺠﻠﻪ. ...
4
ﻭﺍﻵﻥ ﻨﻠﻔﺕ ﺍﻨﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺘﺒﻪ ﻤﺤﻘﹼﻕ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻡ ،ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺭﺓ »ﺤﺘﹼﻰ ﻤﺎﺕ
ﺍﻟﻐﻼﻡ« :ﻗﺩ ﺍﹸﻗﺤﻡ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻟﻔﻅ »ﺍﻟﻐﻼﻡ« ﻭﻫﻭ ﺴﻬﻭ ﻅﺎﻫﺭ ،ﻴﺨﺎﻟﻑ ﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘل ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﻭﻤﻨﺎﻗﺏ ﺍﺒﻥ
ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ ،ﻭﻴﺨﺎﻟﻑ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻴﻀﺎﹰ ،ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ﺒﻌﺩﻩ »ﻭﻫﻭ ﻴﻔﺤﺹ ﺒﺭﺠﻠﻪ« ﻓﺈﻨﹼﻤﺎ ﻴﻔﺤﺹ ﺒﺭﺠﻠﻪ :ﺃﻱ ﻴﺠﻭﺩ ﺒﻨﻔﺴﻪ ،ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻤﺕ ﺒﻌﺩ ،ﺨﺼﻭﺼﺎﹰ ﻤﻊ ﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻪ ﺒﻘﻭﻟﻪ» :ﻴﻌﺯ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻰ
ﻋﻤﻙ «...ﺇﻟﺦ؛ ﻓﻤﺎﺕ ﺘﺤﺕ ﺤﻭﺍﻓﺭ ﺍﻟﺨﻴل ﻭﺴﻨﺎﺒﻜﻬﺎ ﻋﺩﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ .1ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ :ﺹ .329 - 321 .2ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ﻟﻠﻁﺭﻴﺤﻲ :ﺹ .365 .3ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 30ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻼﻋﺘﻤﺎﺩ( .
.4ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 35ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺘﺴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ :ﺝ 2ﺹ .305
ﺼﻔﺤﻪ 858
ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻨﻔﻴل ﺍﻷﺯﺩﻱ ﻻ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻭﻟﻜﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﻨﹼﻑ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺘﻔﻴﺩ ﺃﻨﱠﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﺃﻤﺎ ﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘل ﻓﻔﻴﻪ :ﻓﻀﺭﺏ ﻋﻤﺭﺍﹰ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ ،ﻓﺎﺘﹼﻘﺎﻩ ﺒﺴﺎﻋﺩﻩ ،ﻓﺄﻁﹶﻨﹼﻬﺎ ﻤﻥ ﻟﺩﻥ ﺍﻟﻤﺭﻓﻕ ﺜﻡ ﺘﻨﺤﻰ
ﻋﻨﻪ ،ﻭﺤﻤﻠﺕ ﺨﻴل ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻟﺘﺴﺘﻨﻘﺫﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺤﻤﻠﺕ ﺍﻟﺨﻴل ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﺘﻪ ﺒﺼﺩﻭﺭﻫﺎ
ﻭﺠﺎﻟﺕ ﻓﻭﻁﺄﺘﻪ ﻓﻠﻡ ﻴﺭﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﻤﺎﺕ ﻟﻌﻨﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﺨﺯﺍﻩ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺘﺠﻠﹼﺕ ﺍﻟﻐﺒﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﺒﺎﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ
ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﻔﺤﺹ ﺒﺭﺠﻠﻪ ،ﻭﺤﺴﻴﻥ ﻴﻘﻭل :ﺍﻟﺨﺒﺭ .ﻭﻗﺩ ﻴﻅﻬﺭ ﺃﻥ ﻟﻔﻅ »ﺍﻟﻐﻼﻡ« ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﻤﺼﻨﹼﻑ ﻤﺼﺤﻔﺎﹰﻋﻥ ﻜﻠﻤﺔ »ﻟﻌﻨﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ« ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺘﺏ ﻫﻜﺫﺍ »ﻟﻊ« 1.ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﺓ ﺤﻭل ﻤﻘﺘل
ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﻬﻭ ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ:
.1064ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ :ﺨﹶﺭﺝ ﺇﻟﹶﻴﻨﺎ ﻏﹸﻼﻡ ﻜﹶﺄَﻥ ﻭﺠﻬﻪ ﺸﻘﱠﺔﹸ ﻗﹶﻤﺭﹴ ،ﻓﻲ ﻴﺩﻩ ﺍﻟﺴﻴﻑﹸ ،ﻋﻠﹶﻴﻪ
ﻗﹶﻤﻴﺹ ﻭﺇﺯﺍﺭ ﻭﻨﹶﻌﻼﻥﹺ ﻗﹶﺩ ﺍﻨﻘﹶﻁﹶﻊ ﺸﺴ ﻊ 2ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ -ﻤﺎ ﺃﻨﺴﻰ ﺃﻨﱠﻬﺎ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ -ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻥﹺ ﻨﹸﻔﹶﻴلٍ
ﺍﻷَﺯﺩﻱ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺄَﺸﹸﺩﻥ ﻋﻠﹶﻴﻪ !ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ ﻟﹶﻪ :ﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ !ﻭﻤﺎ ﺘﹸﺭﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺫﻟِﻙ؟! ﻴﻜﻔﻴﻙ ﻗﹶﺘلُ ﻫﺅُﻻﺀ ﺍﻟﱠﺫﻴﻥ ﺘﹶﺭﺍﻫﻡ ﻗﹶﺩ ﺍﺤﺘﹶﻭﻟﻭﻫﻡ .ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺄَﺸﹸﺩﻥ ﻋﻠﹶﻴﻪ؛ ﻓﹶﺸﹶﺩ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﻤﺎ ﻭﻟﹼﻰ ﺤﺘﹼﻰ ﻀﺭﺏ ﺭﺃﺴﻪ ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻑ ،ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ﺍﻟﻐﹸﻼﻡ
ل :ﻴﺎ ﻋﻤﺎﻩ! ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺠﻠﱠﻰ ﻟِﻭﺠﻬﹺﻪ ،ﻓﹶﻘﺎ َ
3
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﹶﻤﺎ ﻴﺠﻠﱢﻲ ﺍﻟﺼﻘﺭ ،ﺜﹸﻡ ﺸﹶﺩ ﺸﺩﺓﹶ ﻟﹶﻴﺙ
ﻏﹸﻀﺏ4،ﻓﹶﻀﺭﺏ ﻋﻤﺭﺍﹰ ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻑ ،ﻓﹶﺎﺘﱠﻘﺎﻩ ﺒﹺﺎﻟﺴﺎﻋﺩ ،ﻓﹶﺄَﻁﹶﻨﱠﻬﺎ 5ﻤﻥ ﻟﹶﺩﻥﹺ ﺍﻟﻤﺭﻓﹶﻕ ،ﻓﹶﺼﺎﺡ ،ﺜﹸﻡ ﺘﹶﻨﹶﺤﻰ ﻋﻨﻪ ﻭﺤﻤﻠﹶﺕ ﺨﹶﻴلٌ ﻟِﺄَﻫلِ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ﻟِﻴﺴﺘﹶﻨﻘﺫﻭﺍ ﻋﻤﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﺤﺴﻴﻥﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺎﺴﺘﹶﻘﺒﻠﹶﺕ ﻋﻤﺭﺍﹰ ﺒﹺﺼﺩﻭﺭﹺﻫﺎ ،ﻓﹶﺤﺭﻜﹶﺕ ﺤﻭﺍﻓﺭﻫﺎ ﻭﺠﺎﻟﹶﺕ ﺍﻟﺨﹶﻴلُ ﺒﹺﻔﹸﺭﺴﺎﻨﻬﺎ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﹶﻭﻁﺌَﺘﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﻤﺎﺕﹶ .ﻭﺍﻨﺠﻠﹶﺕ ﺍﻟﻐﹶﺒﺭﺓﹸ ،ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﺃﻨﹶﺎ ﺒﹺﺎﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﺌِﻡ ﻋﻠﻰ
ﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﻐﹸﻼﻡﹺ ،ﻭﺍﻟﻐﹸﻼﻡ ﻴﻔﺤﺹ ﺒﹺﺭﹺﺠﻠﹶﻴﻪ؛ ﻭﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻘﻭلُ :ﺒﻌﺩﺍﹰ ﻟِﻘﹶﻭﻡﹴ ﻗﹶﺘﹶﻠﻭﻙ ،ﻭﻤﻥ ﺨﹶﺼﻤﻬﻡ ﻴﻭﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻓﻴﻙ ﺠﺩﻙ !ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ :ﻋﺯ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻙ ﺃﻥ ﺘﹶﺩﻋﻭﻩ ﻓﹶﻼ ﻴﺠﻴﺒﻙ ، ﺃﻭ ﻴﺠﻴﺒﻙ ﺜﹸﻡ ﻻ ﻴﻨﻔﹶﻌﻙ !ﺼﻭﺕﹲ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻜﹶﺜﹸﺭ ﻭﺍﺘﺭﻩ6ﻭﻗﹶلﱠ ﻨﺎﺼﺭﻩ.
.1ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 35
.2ﺍﻟﺸﱢﺴﻊ :ﺃﺤﺩ ﺴﻴﻭﺭ ﺍﻟﻨﻌل ،ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﺨل ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺼﺒﻌﻴﻥ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 2ﺹ » 472ﺸﺴﻊ«( . .3ﺠﻠﹼﻰ ﺒﺒﺼﺭﻩ :ﺇﺫﺍ ﺭﻤﻰ ﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﺼﻘﺭ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 6ﺹ » 2305ﺠﻼ«( . .4ﻏﹸﻀﺏ : ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻐﻀﺏ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 1ﺹ » 649ﻏﻀﺏ«( . .5ﻴﻘﺎل :ﻀﺭﺏ ﺭﺠﻠﹶﻪ ﻓﺄﻁﹶﻥ ﺴﺎﻗﹶﻪ : ﺃﻱ ﻗﹶﻁﹶﻌﻬﺎ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 13ﺹ » 268ﻁﻨﻥ«( .
.6ﺍﻟﻭﹺﺘﹾﺭ :ﺍﻟﺠﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﻗﺘل ﺃﻭ ﻨﻬﺏ ﺃﻭ ﺴﺒﻲ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 5ﺹ » 274ﻭﺘﺭ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 859
.1064ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ :ﺜﹸﻡ ﺍﺤﺘﹶﻤﻠﹶﻪ ،ﻓﹶﻜﹶﺄَﻨﹼﻲ ﺃﻨﻅﹸﺭ ﺇﻟﻰ ﺭﹺﺠﻠﹶﻲﹺ ﺍﻟﻐﹸﻼﻡﹺ ﻴﺨﹸﻁﹼﺎﻥﹺ ﻓﻲ ﺍﻷَﺭﺽﹺ،
ﻭﻗﹶﺩ ﻭﻀﻊ ﺤﺴﻴﻥ ﺼﺩﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺭﹺﻩ ،ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ ﻓﻲ ﻨﹶﻔﺴﻲ :ﻤﺎ ﻴﺼﻨﹶﻊ ﺒﹺﻪ؟ ﻓﹶﺠﺎﺀ ﺒﹺﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﻟﻘﺎﻩ ﻤﻊ ﺍﺒﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻭﻗﹶﺘﻠﻰ ﻗﹶﺩ ﻗﹸﺘﻠﹶﺕ ﺤﻭﻟﹶﻪ ﻤﻥ ﺃﻫلِ ﺒﻴﺘﻪ ،ﻓﹶﺴﺄَﻟﺕﹸ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﻐﹸﻼﻡﹺ ،ﻓﹶﻘﻴلَ :ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ
ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ .
1
ﺒﻴﻥ ﺍﹸﻨﺎﺱﹴ ﻻ ﺴﻘﻭﺍ ﺼﻭﺏ ﺍﻟﻤﺯﻥ
2
ﻭﺤﻤلَ ﻭﻜﹶﺄَﻥ ﻭﺠﻬﻪ ﻓﻠﻘﹶﺔﹸ ﻗﹶﻤﺭﹴ ،ﻭﻗﺎﺘﹶلَ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶلَ -ﻋﻠﻰ ﺼﻐﹶﺭﹺ ﺴﻨﱢﻪ - ﺨﹶﻤﺴﺔﹰ ﻭﺜﹶﻼﺜﻴﻥ ﺭﺠﻼﹰ .ﻗﺎلَ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡﹴ:
ﻜﹸﻨﺕﹸ ﻓﻲ ﻋﺴﻜﹶﺭﹺ ﺍﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ ،ﻓﹶﻜﹸﻨﺕﹸ ﺃﻨﻅﹸﺭ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻐﹸﻼﻡﹺ ﻭﻋﻠﹶﻴﻪ ﻗﹶﻤﻴﺹ ﻭﺇﺯﺍﺭ ﻭﻨﹶﻌﻼﻥﹺ ﻗﹶﺩ ﺍﻨﻘﹶﻁﹶﻊ ﺸﺴﻊ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ -ﻤﺎ
ل ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺍﻷَﺯﺩﻱ : ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺄَﺸﹸﺩﻥ ﻋﻠﹶﻴﻪ !ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ :ﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ !ﻤﺎ ﺃﻨﺴﻰ ﺃﻨﱠﻪ ﻜﺎﻥ ﺸﺴﻊ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ -ﻓﹶﻘﺎ َ ﺘﹸﺭﻴﺩ ﺒﹺﺫﻟِﻙ؟ ﻓﹶﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻭ ﻀﺭﺒﻨﻲ ﻤﺎ ﺒﺴﻁﺕﹸ ﻟﹶﻪ ﻴﺩﻱ ،ﻴﻜﻔﻴﻙ ﻫﺅُﻻﺀ ﺍﻟﱠﺫﻴﻥ ﺘﹶﺭﺍﻫﻡ ﻗﹶﺩ ﺍﺤﺘﹶﻭﺸﻭ ﻩ .ﻗﺎلَ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺄَﻓﻌﻠﹶﻥ!
ﻭﺸﹶﺩ ﻋﻠﹶﻴﻪ ،ﻓﹶﻤﺎ ﻭﻟﹼﻰ ﺤﺘﹼﻰ ﻀﺭﺏ ﺭﺃﺴﻪ ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻑ ،ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ﺍﻟﻐﹸﻼﻡ ﻟِﻭﺠﻬﹺﻪ ﻭﺼﺎﺡ :ﻴﺎ ﻋﻤﺎﻩ! ﻓﹶﺎﻨﻘﹶﺽ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺎﻟﺼﻘﺭﹺ ،ﻭﺘﹶﺨﹶﻠﱠلَ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑﹶ ،ﻭﺸﹶﺩ ﺸﺩﺓﹶ ﺍﻟﻠﱠﻴﺙ ﺍﻟﺤﺭﹺﺏﹺ 3َ ،ﻀﺭﺏ
.1ﺍﻟﺸﱢﺴﻊ :ﺃﺤﺩ ﺴﻴﻭﺭ ﺍﻟﻨﻌل ،ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﺨل ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺼﺒﻌﻴﻥ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 2ﺹ » 472ﺸﺴﻊ«( . .2ﺠﻠﹼﻰ ﺒﺒﺼﺭﻩ :ﺇﺫﺍ ﺭﻤﻰ ﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﺼﻘﺭ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 6ﺹ » 2305ﺠﻼ«( . .3ﻏﹸﻀﺏ : ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻐﻀﺏ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 1ﺹ » 649ﻏﻀﺏ«( .
.4ﻴﻘﺎل :ﻀﺭﺏ ﺭﺠﻠﹶﻪ ﻓﺄﻁﹶﻥ ﺴﺎﻗﹶﻪ : ﺃﻱ ﻗﹶﻁﹶﻌﻬﺎ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 13ﺹ » 268ﻁﻨﻥ«( . .5ﺍﻟﻭﹺﺘﹾﺭ :ﺍﻟﺠﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﻗﺘل ﺃﻭ ﻨﻬﺏ ﺃﻭ ﺴﺒﻲ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 5ﺹ » 274ﻭﺘﺭ«( . .6ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،447ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ،570ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ(: ﺝ 1ﺹ ،471ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ 93؛ ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 69ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ »ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻨﻔﻴل ﺍﻷﺯﺩﻱ« ،ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ 107ﻭﻓﻴﻪ »ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻨﻔﻴل ﺍﻷﺯﺩﻱ« ،ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ 167ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﺒﻥ ﻓﻀﻴل ﺍﻷﺯﺩﻱ« ﺒﺩل »ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻨﻔﻴل ﺍﻷﺯﺩﻱ« ﻭﻜﻠﹼﻬﺎ ﻨﺤﻭﻩ ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ . 406
.7ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ . .8ﺍﻟﻤﺯﻥ : ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ،ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺯﻨﺔ )ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ :ﺹ » 571ﻤﺯﻥ«( . .9ﺤﺭﹺﺏ ﺍﻟﺭﺠلُ :ﺍﺸﺘﺩ ﻏﻀﺒﻪ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 1ﺹ » 304ﺤﺭﺏ«( .
.10ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 27؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 34ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ 112ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 106ﻭ . 107
ﺼﻔﺤﻪ 860
ﻋﻤﺭﺍﹰ ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻑ ﻓﹶﺎﺘﱠﻘﺎﻩ ﺒﹺﻴﺩﻩ ،ﻓﹶﺄَﻁﹶﻨﱠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻓﹶﻕ ﻓﹶﺼﺎﺡ ،ﺜﹸﻡ ﺘﹶﻨﹶﺤﻰ ﻋﻨﻪ ،ﻓﹶﺤﻤﻠﹶﺕ ﺨﹶﻴلُ ﺃﻫلِ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ﻟِﻴﺴﺘﹶﻨﻘﺫﻭﻩ،
ﻓﹶﺎﺴﺘﹶﻘﺒﻠﹶﺘﻪ ﺒﹺﺼﺩﻭﺭﹺﻫﺎ ﻭﻭﻁﺌَﺘﻪ ﺒﹺﺤﻭﺍﻓﺭﹺﻫﺎ ،ﻓﹶﻤﺎﺕﹶ .ﻭﺍﻨﺠﻠﹶﺕ ﺍﻟﻐﹶﺒﺭﺓﹸ ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﺒﹺﺎﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﺌِﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱﹺ
ﺍﻟﻐﹸﻼﻡﹺ ﻭﻫﻭ ﻴﻔﺤﺹ ﺒﹺﺭﹺﺠﻠﹶﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻴﻘﻭلُ :ﻋﺯ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻙ ﺃﻥ ﺘﹶﺩﻋﻭﻩ ﻓﹶﻼ ﻴﺠﻴﺒﻙ ،ﺃﻭ ﻴﺠﻴﺒﻙ ﻓﹶﻼ ﻴﻌﻴﻨﹶﻙ ،ﺃﻭ ﻴﻌﻴﻨﹶﻙ ﻓﹶﻼ ﻴﻐﻨﻲ ﻋﻨﻙ ،ﺒﻌﺩﺍﹰ ﻟِﻘﹶﻭﻡﹴ ﻗﹶﺘﹶﻠﻭﻙ ،ﺍﻟﻭﻴلُ ﻟِﻘﺎﺘﻠﻙ !ﺜﹸﻡ ﺍﺤﺘﹶﻤﻠﹶﻪ ، ﻓﹶﻜﹶﺄَﻨﹼﻲﺃﻨﻅﹸﺭ ﺇﻟﻰ ﺭﹺﺠﻠﹶﻲﹺ ﺍﻟﻐﹸﻼﻡﹺ
ﺘﹶﺨﹸﻁﹼﺎﻥﹺ ﺍﻷَﺭﺽ ،ﻭﻗﹶﺩ ﻭﻀﻊ ﺼﺩﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﹺﻩ ،ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ ﻓﻲ ﻨﹶﻔﺴﻲ ،ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺼﻨﹶﻊ ﺒﹺﻪ؟ ﻓﹶﺠﺎﺀ ﺒﹺﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﻟﻘﺎﻩ ﻤﻊ
ﺍﻟﻘﹶﺘﻠﻰ ﻤﻥ ﺃﻫلِ ﺒﻴﺘﻪ ،ﺜﹸﻡ ﺭﻓﹶﻊ ﻁﹶﺭﻓﹶﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻗﺎلَ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺃﺤﺼﻬﹺﻡ ﻋﺩﺩﺍﹰ ،ﻭﻻ ﺘﹸﻐﺎﺩﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﺤﺩﺍﹰ ،ﻭﻻ ﺘﹶﻐﻔﺭ ل ﺒﻴﺘﻲ ،ﻻ ﺭﺃَﻴﺘﹸﻡ ﻫﻭﺍﻨﺎﹰ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡﹺ ﺃﺒﺩﺍﹰ . ﻟﹶﻬﻡ ﺃﺒﺩﺍﹰ! ﺼﺒﺭﺍﹰ ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﻋﻤﻭﻤﺘﻲ ﺼﺒﺭﺍﹰ ﻴﺎ ﺃﻫ َ
1
.1066ﺍﻟﻤﺤﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﻌﺸﺭ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﻤﺸﻴﺨﺘﻪ :ﺭﺃﻯ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺃﻫلِ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ
ﻋﻠﻰ ﻓﹶﺭﺱﹴ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﺠﻤلَ ﺨﹶﻠﻕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ :ﻟﹶﺄَﻗﺘﹸﻠﹶﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻔﹶﺘﻰ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺭﺠلٌ :ﻭﻴﺤﻙ ﻤﺎ ﺘﹶﺼﻨﹶﻊ ل ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﹶﻀﺭﺒﻪ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ .ﻗﺎلَ :ﻭﻟﹶﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﺘﻪ ﺍﻟﻀﺭﺒﺔﹸ ﻗﺎلَ :ﻴﺎ ﻋﻤﺎﻩ ! ﻓﹶﺄَﺠﺎﺒﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﹺﻬﺫﺍ؟ ﺩﻋﻪ ،ﻓﹶﺄَﺒﻰ ،ﻓﹶﺤﻤَ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎلَ :ﻟﹶﺒﻴﻙ ،ﺼﻭﺕﹲ ﻗﹶلﱠ ﻨﺎﺼﺭﻩ ، ﻭﻜﹶﺜﹸﺭ ﻭﺍﺘﺭﻩ !ﻭﺤﻤلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺘﻠﻪ ﻓﹶﻀﺭﺒﻪ ﻓﹶﻘﹶﻁﹶﻊ ﻴﺩﻩ ،ﺜﹸﻡ ﻀﺭﺒ ﻪ ﺍﹸﺨﺭﻯ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ.
2
.1067ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻋﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ
ﺠﺩﻩ ]ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ[ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺒﺭﺯ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ] ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ[ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ
ﺃﺒﻲﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ:
ل ﻤﻨﻬﻡ ﺜﹶﻼﺜﹶﺔﹰ ،ﺜﹸﻡ ﺭﻤﻲ ﻋﻥ ﻓﹶﺭﺴﻪ{-1-}. ﻓﹶﻘﹶﺘﹶ َ .1ﺤﺭﹺﺏ ﺍﻟﺭﺠلُ :ﺍﺸﺘﺩ ﻏﻀﺒﻪ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 1ﺹ » 304ﺤﺭﺏ«( .
.2ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 27؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 34ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ 112 ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 106ﻭ . 107 .3ﺍﻟﻤﺤﻥ :ﺹ ، 147ﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ :ﺝ 2ﺹ 269ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﻟﺸﺎﻡ« ﺒﺩل »ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ« ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ
ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ :ﺝ 2ﺹ . 12
.4ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 226ﺡ ، 239ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ 208ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 44ﺹ . 321
ﺼﻔﺤﻪ 861
.1068ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺜﹸﻡ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ،ﻀﺭﺒﻪ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﻘﺒﹺلٍ
ﺍﻷَﺴﺩﻱ.
1
.1069ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ :ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ - ﻭﺍﹸﻤ ﻪ ﺍﹸﻡ ﻭﻟﹶﺩ - ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﹺﻭ ﺒﻥﹺ
ﻨﹸﻔﹶﻴلٍ ﺍﻷَﺯﺩﻱ.
2
2/6 ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻓﻲ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﻴﺩﻋﻰ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ 3،ﻗﻴل :ﺇﻥ
ﻋﻤﺭﻩ ﻜﺎﻥ 35ﺴﻨﺔ 4.ﻭﻗﺩ ﺃﻭﺭﺩﺕ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ، 5ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺩ
ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻜﺭﺒﻼﺀ .ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﺩﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ ﻜﻨﻴﺔ ﻟﻌﺒﺩ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ، 6ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﺒﻨﻴﻥ ﺒﺎﺴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻭﻫﻭ ﺯﻭﺝ ﺴﻜﻴﻨﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، 7ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻓﻲ ﻜﺭﺒﻼﺀ ، 8ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺍﻟﺫﻱ
.1ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ ،257ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ 2628ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺠﻤﻬﺭﺓ ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺹ . 39 .2ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،468ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺝ 3ﺹ 103ﺍﻟﺭﻗﻡ 2803ﻋﻥ ﺍﻟﻠﻴﺙ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ،ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ: ﺝ 2ﺹ 311ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺫﻴﻠﻪ ،ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ،581ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ(: ﺝ 1ﺹ 476ﻭﻓﻴﻪ »ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻷﺯﺩﻱ« ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﻤﺎ »ﺍﹸﻡ ﻭﻟﺩ« ؛ ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ 171ﻭﻓﻴﻪ »ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻨﹸﻔﻴل ﺍﻷﺯﺩﻱ« ،ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 179ﻭﻓﻴﻪ »ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻨﹸﻔﻴل ﺍﻷﺯﺩﻱ« . .3ﻤﺭﻭﺝ ﺍﻟﺫﻫﺏ ،ﺝ 3ﺹ ، 71ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ ، 50ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ 257؛ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ 125 ﻭﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺹ 20ﻭ 26ﺒﺩل »ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ« »ﻋﻤﺭﻭ« ﻭﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﺴﻡ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ،ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ ﺹ ، 68 ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 112ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ ، 416ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 171
ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ .120 .4ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ :ﺝ 1ﺹ .400 .5ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ ، 50ﺠﻤﻬﺭﺓ ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺹ 39؛ ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ ، 416ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ .29
.6ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ ، 19ﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ :ﺹ . 68 .7ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ ، 19ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 181ﻭﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺒﺭ :ﺹ » 438ﺘﺯﻭﺠﺕ ﺴﻜﻴﻨﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ،ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺒﺎ ﻋﺫﺭﻫﺎ ﻓﻤﺎﺕ ﻋﻨﻬﺎ«. .8ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ .19
ﺼﻔﺤﻪ 862
ﻜﺎﻥ ﺼﺒﻴﺎﹰ ،ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 1.ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ
ﺍﻻﹸﺨﺭﻯ ﻫﻲ ﺃﻨﹼﻪ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ،ﺒﺩل ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ،ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﹼﻪ ﺘﺼﺤﻴﻑ ؛ ﻷﻨﹼﻪ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﺒﻨﺎﹰ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 2.ﻭﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ
3،ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺯﻜﻲ ﺍﻟﻭﻟِﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﻤﻲ ﺒﹺﺎﻟﺴﻬﻡﹺ
ﺍﻟﺭﺩﻱ ، ﻟﹶﻌﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﺎﺘﻠﹶﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻘﺒﺔﹶ ﺍﻟﻐﹶﻨﹶﻭﹺﻱ.
4
ﻥ 5ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ -ﻭﺍﹸﻤ ﻪ ﺍﹸﻡ ﻭﻟﹶﺩ - ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ .1070ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ :ﻗﹸﺘلَ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭﹺ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴ ﹺ
ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻘﺒﺔﹶ ﺍﻟﻐﹶﻨﹶﻭﹺﻱ.
6
.1071ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺭﻤﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻘﺒﺔﹶ ﺍﻟﻐﹶﻨﹶﻭﹺﻱ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭﹺ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ،ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ.
7
.1ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 863ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ( .
.2ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ، 476ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ ، 92ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ: ﺹ 254؛ ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ . 178ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺒﺄﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻪ ﻭﻟﺩ ﻴﺩﻋﻰ »ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ« ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻟﺩﺍﹰ ﺒﺎﺴﻡ »ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ« ،ﻤﻊ ﺃﻨﹼﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺸﻬﻭﺭﺍﹰ .ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻻﹸﺨﺭﻯ ﻫﻲ ﺃﻨﹼﻬﻡ ﺫﻜﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﻗﺎﺘل ﻜلّ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻫﻭ »ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻘﺒﺔ ﺍﻟﻐﻨﻭﻱ« .ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻱ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﻑ )ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ
»ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ« :ﺝ 1ﺹ 470ﻭ ، 476ﻭﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ » 468ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ« ،ﻭ ﺹ » 448ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ« ،ﻭﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 570ﻭ 581ﻭﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ :ﺹ 254ﻭ . (255 .3ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524 .4ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1429ﺡ . 2145
.5ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ 448ﻭﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺝ 3ﺹ 103ﺍﻟﺭﻗﻡ 2803ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ 470ﻭﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 570ﻭﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ 92ﻭﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ: ﺹ 254ﻭﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ » 178ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ« ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺎﻤﺵ . 2 .6ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،468ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 581ﻭﻓﻴﻪ »ﺤﺭﻤﻠﺔ ﺒﻥ ﺍﻟﻜﺎﻫل ﺭﻤﺎﻩ ﺒﺴﻬﻡ« ﺒﺩل »
ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻘﺒﺔ ﺍﻟﻐﻨﻭﻱ« ،ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 47ﻭ 48ﻋﺩﻩ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﻭﻟﻴﻥ ﻓﻘﻁ،
ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ 171ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺠﻤﻬﺭﺓ ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺹ . 39 .7ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ،109ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ،68ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ 466؛ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ ،257ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ ،2628ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 406ﻭﺯﺍﺩ ﻓﻴﻪ »ﻓﻔﻲ ﺫﻟﻙ ﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻘﺏ: ﻭﻋﻨﺩ ﻏﻨﻲ ﻗﻁﺭﺓ ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺌﻨﺎ ﻭﻓﻲ ﺃﺴﺩ ﺘﻌﺩ ﻭﺘﺫﻜﺭ« .
ﺼﻔﺤﻪ 863
ﻥ 1ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ -ﻭﺍﹸﻤ ﻪ ﺍﹸﻡ ﻭﻟﹶﺩ - ﻭﻻ ﺘﹸﻌﺭﻑﹸ ﺍﹸﻤﻪ. .1072ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭﹺ ...ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴ ﹺ
ﺫﹶﻜﹶﺭ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌِﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﺴﻨﺎﺩﻨﺎ ﻋﻨﻪ ،ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﹶﻑ ،ﻋﻥ ﺴﻠﹶﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﺭﺍﺸﺩ :ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻘﺒﺔﹶ ﺍﻟﻐﹶﻨﹶﻭﹺﻱ
ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ .ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﻋﻤﺭﹺﻭ ﺒﻥﹺ ﺸﻤﺭﹴ ،ﻋﻥ ﺠﺎﺒﹺﺭﹴ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﹶﺭﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺃﻥ ﻋﻘﺒﺔﹶ ﺍﻟﻐﹶﻨﹶﻭﹺﻱ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ.
2
.1073ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ :ﻁﹶﻠﹶﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻘﺒﺔﹶ ﺍﻟﻐﹶﻨﹶﻭﹺﻱ ﻓﹶﻭﺠﺩﻩ ﻗﹶﺩ ﻫﺭﺏ ﻭﻟﹶﺤﻕﹶ
ل ﺭﺠلٌ ﺁﺨﹶﺭ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﺴﺩ ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻪ ﺤﺭﻤﻠﹶﺔﹸ ل ﻤﻨﻬﻡ ﻏﹸﻼﻤﺎﹰ ،ﻭﻗﹶﺘﹶ َ ﺒﹺﺎﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ، ﻓﹶﻬﺩﻡ ﺩﺍﺭﻩ . ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻐﹶﻨﹶﻭﹺﻱ ﻗﹶﺩ ﻗﹶﺘﹶ َ
ﺒﻥ ﻜﺎﻫلٍ ﺭﺠﻼﹰ ﻤﻥ ﺁلِ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻔﻴﻬﹺﻤﺎ ﻴﻘﻭلُ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻘﺏﹴ ﺍﻟﻠﱠﻴﺜﻲ:
ﻭﻋﻨﺩ ﻏﹶﻨﻲ ﻗﹶﻁﺭﺓﹲ ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺌِﻨﺎ
ﻭﻓﻲ ﺃﺴﺩ ﺍﹸﺨﺭﻯ ﺘﹸﻌﺩ ﻭﺘﹸﺫﻜﹶﺭ.
3
3/6 ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ 4ﻫﻭ ﺜﺎﻟﺙ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﻜﺭﺒﻼﺀ ،ﻭﻗﺩ ﻨﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺴﺎﻡ ﻭﻫﻭ ﻟﻡ
ﻴﺭﺍﻫﻕ ﺒﻌﺩ ، ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﹼﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻜﺎﻥ ﺃﺼﻐﺭ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﺭﺒﻼﺀ 5،ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﺤﺎﺼﺭ ﻋﺴﻜﺭ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ
ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺤﻴﺎﺘﻪ ،ﺤﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻔل ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ،ﻭﺃﺭﺍﺩﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻥ ﺘﻤﻨﻌﻪ ،ﻟﻜﻨﹼﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﻤﻜﹼﻥ ،ﻓﺄﺴﺭﻉ ﺤﺘﹼﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻭﺍﺴﺘﹸﺸﻬﺩ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ .ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﻭﺭﺩﺕ ﻗﺼﺔ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﺸﺄﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻭﻫﻭ ﻏﻴﺭ
.1ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ« ،ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻤﺎ ﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻩ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ . .2ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ 92؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 36 .3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 6ﺹ ،65ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 684ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻓﻔﻴﻬﻤﺎ«؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 375ﻨﺤﻭﻩ ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 6ﺹ 410ﻭﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ . 171
.4ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 125ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ ، 19ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 171ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 120؛ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ :ﺝ 2ﺹ ، 309ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ . 112 .5ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 864ﺡ 1075ﻭﺹ 865ﺡ 1076ﻭ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻠﺒﻬﺎﺌﻲ :ﺝ 2ﺹ . 303ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻋﻤﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﺓ ،ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﹼﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﹼﺭﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ )ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ :ﺹ ، 132ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﻤﻘﺭﻡ :ﺹ . (280
ﺼﻔﺤﻪ 864
ﺼﺤﻴﺢ .ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ 1،ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ
ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺯﻜﻲ ، ﻟﹶﻌﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﺎﺘﻠﹶﻪ ﻭﺭﺍﻤﻴﻪ ﺤﺭﻤﻠﹶﺔﹶ ﺒﻥ ﻜﺎﻫلٍ ﺍﻷَﺴﺩﻱ.
2
ل ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺠﺎﻟﹶﺔ ﻨﹶﺤﻭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ؛ .1074ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ :ﺇﻥ ﺸﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ ﺃﻗﺒَ
ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﺸﹸﺩ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﻓﹶﻴﻨﻜﹶﺸﻔﻭﻥ ﻋﻨﻪ ،ﺜﹸﻡ ﺇﻨﱠﻬﻡ ﺃﺤﺎﻁﻭﺍ ﺒﹺﻪ ﺇﺤﺎﻁﹶﺔﹰ ،ﻭﺃﻗﺒلَ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻏﹸﻼﻡ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻪ ،ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶﺘ ﻪ ﺍﹸﺨﺘﹸﻪ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﺍﺒﻨﹶﺔﹸ ﻋﻠﻲ ﻟِﺘﹶﺤﺒﹺﺴﻪ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻬﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺍﺤﺒﹺﺴﻴﻪ ،ﻓﹶﺄَﺒﻰ
ﺍﻟﻐﹸﻼﻡ ﻭﺠﺎﺀ ﻴﺸﺘﹶﺩ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻘﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺒﹺﻪ . ﻗﺎلَ :ﻭﻗﹶﺩ ﺃﻫﻭﻯ ﺒﺤﺭ ﺒﻥ ﻜﹶﻌﺏﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ- ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺘﹶﻴﻡﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺜﹶﻌﻠﹶﺒﺔﹶ ﺒﻥﹺ ﻋﻜﺎﺒ ﹶﺔ -ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻑ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﻟﻐﹸﻼﻡ :ﻴﺎ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﹶﺒﻴﺜﹶﺔ !ﺃﺘﹶﻘﺘﹸلُ
ﻋﻤﻲ؟ ﻓﹶﻀﺭﺒﻪ ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻑ ،ﻓﹶﺎﺘﱠﻘﺎﻩ ﺍﻟﻐﹸﻼﻡ ﺒﹺﻴﺩﻩ ﻓﹶﺄَﻁﹶﻨﱠﻬﺎ ﺇﻟﱠﺎ ﺍﻟﺠﻠﺩﺓﹶ ،ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﻴﺩﻩ ﻤﻌﻠﱠﻘﹶﺔﹲ ،ﻓﹶﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻐﹸﻼﻡ :ﻴﺎ ﺍﹸﻤﺘﺎﻩ .ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶﻩ
ل ﺒﹺﻙ ، ﻭﺍﺤﺘﹶﺴﺏ ﻓﻲ ﺫﻟِﻙ ل :ﻴﺎ ﺒﻥ ﺃﺨﻲ ،ﺍﺼﺒﹺﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻨﹶﺯَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﹶﻀﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﹺﻩ ،ﻭﻗﺎ َ
ﺍﻟﺨﹶﻴﺭ ،ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻴﻠﺤﻘﹸﻙ ﺒﹺﺂﺒﺎﺌِﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟِﺤﻴﻥ؛ ﺒﹺﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ،ﻭﺤﻤﺯﺓﹶ ﻭﺠﻌﻔﹶﺭﹴ ،ﻭﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ.
3
.1075ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺨﹶﺭﺝ ﺇﻟﹶﻴﻬﹺﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ - ﻭﻫﻭ ﻏﹸﻼﻡ ﻟﹶﻡ ﻴﺭﺍﻫﻕ -ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﻴﺸﺘﹶﺩ
ل ﹶﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻗﹶﻑﹶ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻠﹶﺤﻘﹶﺘﻪ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟِﺘﹶﺤﺒﹺﺴﻪ ،ﻓﹶﻘﺎ َ
ل :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻ ﺍﹸﻓﺎﺭﹺﻕﹸ ﻋﻤﻲ! ﻭﺃﻫﻭﻯ ﺃﺒﺠﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺍﺤﺒﹺﺴﻴﻪ ﻴﺎ ﺍﹸﺨﺘﻲ ،ﻓﹶﺄَﺒﻰ ﻭﺍﻤﺘﹶﻨﹶﻊ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺍﻤﺘﻨﺎﻋﺎﹰ ﺸﹶﺩﻴﺩﺍﹰ ،ﻭﻗﺎ َ ﺒﻥ ﻜﹶﻌﺏﹴ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻑ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﻐﹸﻼﻡ : ﻭﻴﻠﹶﻙ ﻴﺎ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﹶﺒﻴﺜﹶﺔ !ﺃﺘﹶﻘﺘﹸلُ ﻋﻤﻲ؟! ﻓﹶﻀﺭﺒﻪ ﺃﺒﺠﺭ
ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻑ ، ﻓﹶﺎﺘﱠﻘﺎﻫﺎ ﺍﻟﻐﹸﻼﻡ ﺒﹺﻴﺩﻩ ﻓﹶﺄَﻁﹶﻨﱠﻬﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺠﻠﺩﺓ ،ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﻴﺩﻩ ﻤﻌﻠﱠﻘﹶﺔﹲ ،ﻭﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻐﹸﻼﻡ :ﻴﺎ ﺍﹸﻤﺘﺎﻩ! ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶﻩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ل ﺒﹺﻙ ،ﻭﺍﺤ ﹶﺘﺴﺏ ﻓﻲ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﹶﻀﻤﻪ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻭﻗﺎلَ :ﻴﺎ ﺒﻥ ﺃﺨﻲ ،ﺍﺼﺒﹺﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻨﹶﺯَ .1ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ. 3524 .2ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1429ﺡ . 2145
.3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،450ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ،571ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ 116ﻭﻓﻴﻪ »ﺃﺒﺤﺭ ﺒﻥ
ﻜﻌﺏ« ﺒﺩل »ﺒﺤﺭ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﻴﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺘﻴﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺜﻌﻠﺒﺔ ﺒﻥ ﻋﻜﺎﺒﺔ« ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ .
ﺼﻔﺤﻪ 865
.1075ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺍﻟﺨﹶﻴﺭ؛ ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻴﻠﺤﻘﹸﻙ ﺒﹺﺂﺒﺎﺌِﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟِﺤﻴﻥ] [.ﺜﹸﻡ ﺭﻓﹶﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﺩﻩ ﻭﻗﺎلَ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺇﻥ
ﻕ ﻗﺩﺩﺍﹰ 1،ﻭﻻ ﺘﹸﺭﺽﹺ ﺍﻟﻭﻻ ﹶﺓ ﻋﻨﻬﻡ ﺃﺒﺩﺍﹰ؛ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻬﻡ ﺩﻋﻭﻨﺎ ﻟِﻴﻨﺼﺭﻭﻨﺎ، ﻤﺘﱠﻌﺘﹶﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥﹴ ،ﻓﹶﻔﹶﺭﻗﻬﻡ ﻓﺭﻗﺎﹰ ،ﻭﺍﺠﻌﻠﻬﻡ ﻁﹶﺭﺍﺌِ ﹶ
ﺜﹸﻡ ﻋﺩﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﻭﻨﺎ .
2
.1076ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺨﹶﺭﺝ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ - ﻭﻫﻭ ﻏﹸﻼﻡ ﻟﹶﻡ ﻴﺭﺍﻫﻕ -ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ،ﻓﹶﺸﹶﺩ ﺤﺘﹼﻰ
ﻭﻗﹶﻑﹶ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻠﹶﺤﻘﹶﺘﻪ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﺍﺒﻨﹶﺔﹸ ﻋﻠﻲ ﻟِﺘﹶﺤﺒﹺﺴﻪ ،ﻓﹶﺄَﺒﻰ ﻭﺍﻤﺘﹶﻨﹶﻊ ﺍﻤﺘﻨﺎﻋﺎﹰ ﺸﹶﺩﻴﺩﺍﹰ ،ﻭﻗﺎلَ:
ل :ﺤﺭﻤﻠﹶﺔﹸ ﺒﻥ ﺍﻟﻜﺎﻫلِ -ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻑ. ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻ ﺍﹸﻓﺎﺭﹺﻕﹸ ﻋﻤﻲ ،ﻓﹶﺄَﻫﻭﻯ ﺒﺤﺭ ﺒﻥ ﻜﹶﻌﺏﹴ -ﻭﻗﻴ َ
ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﻐﹸﻼﻡ :ﻭﻴﻠﹶﻙ ﻴﺎ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﹶﺒﻴﺜﹶﺔ ، ﺃﺘﹶﻘﺘﹸلُ ﻋﻤﻲ؟ ﻓﹶﻀﺭﺒﻪ ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻑ ،ﻓﹶﺎﺘﱠﻘﺎﻫﺎ ﺍﻟﻐﹸﻼﻡ ﺒﹺﻴﺩﻩ ،ﻓﹶﺄَﻁﹶﻨﱠﻬﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺠﹺﻠﺩ،
ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﻫﻲ ﻤﻌﻠﱠﻘﹶﺔﹲ .ﻓﹶﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻐﹸﻼﻡ :ﻴﺎ ﻋﻤﺎﻩ ،ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶﻩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﹶﻀﻤﻪ ﺇﻟﹶﻴﻪ ،ﻭﻗﺎلَ :ﻴﺎ ﺒﻥ ﺃﺨﻲ ،ﺍﺼﺒﹺﺭ
ل :ﻓﹶﺭﻤﺎﻩ ﺤﺭﻤﻠﹶﺔﹸ ﺒﻥ ﺍﻟﻜﺎﻫلِ ل ﺒﹺﻙ ، ﻭﺍﺤﺘﹶﺴﺏ ﻓﻲ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﺨﹶﻴﺭ؛ ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻴﻠﺤﻘﹸﻙ ﺒﹺﺂﺒﺎﺌِﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟِﺤﻴﻥ ،ﻗﺎ َ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻨﹶﺯَ -ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ - ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ،ﻓﹶﺫﹶﺒﺤﻪ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﹺ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
3
.1077ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ،ﻭﺍﹸﻤﻪ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﺍﻟﺴﻠﻴلِ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﺨﻲ
ل :ﺇﻥ ﺍﹸﻤ ﻪ ﺍﹸﻡ ﻭﻟﹶﺩ .ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔﹶﺭﹴ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ - ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭﻴﻨﺎﻩ ﻋﻨﻪ - ﻴﺫﻜﹸﺭ ﺠﺭﻴﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ ﻭﻗﻴ َ
ﺃﻥ ﺤﺭﻤﻠﹶﺔﹶ ﺒﻥ ﻜﺎﻫلٍ ﺍﻷَﺴﺩﻱ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ .ﻭﺫﹶﻜﹶﺭ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌِﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﺴﻨﺎﺩﻩ ﻋﻥ ﺠﻨﺎﺏﹺ ﺒﻥﹺ ﻤﻭﺴﻰ ،ﻋﻥ ﺤﻤﺯﺓﹶ ﺒﻥﹺ ﺒﻴﺽﹴ ،ﻋﻥ ﻫﺎﻨﺊِ ﺒﻥﹺ ﭽﺜﹸﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﹶﺎﻴﻀﻲ ، ﺃﻥ ﺭﺠﻼﹰ ﻤﻨﻬﻡ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ.
4
ل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ -ﻭﺍﹸﻤ ﻪ ﺍﹸﻡ ﻭﻟﹶﺩ - ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ .1078ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ :ﻗﹸﺘَ
ﺤﺭﻤﻠﹶﺔﹸ ﺒﻥ ﺍﻟﻜﺎﻫﻥﹺ ،ﺭﻤﺎﻩ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ .
5
ﻕ ﻗﺩﺩﺍﹰ :ﺃﻱ ﻓﺭﻗﺎﹰ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺃﻫﻭﺍﺅﻫﺎ )ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ :ﺝ 1ﺹ » 326ﻗﺩﺩ«( . .1ﻁﺭﺍﺌِ ﹶ
.2ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ،110ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ ،467ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 53 .3ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ،173ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 73ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ »ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺇﻥ ﻤﺘﹼﻌﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ ﻓﻔﺭﻗﻬﻡ ﻓﺭﻗﺎﹰ ،ﻭﺍﺠﻌﻠﻬﻡ ﻁﺭﺍﺌﻕ ﻗﺩﺩﺍﹰ ،ﻭﻻ ﺘﺭﺽ ﻋﻨﻬﻡ ﺃﺒﺩﺍﹰ« ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ . 208 .4ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ 93؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 36ﻭﻓﻴﻪ »ﻫﺎﻨﻰﺀ ﺒﻥ ﺜﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﺎﺒﻀﻲ« .
.5ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،468ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ 476ﻭﻓﻴﻪ »ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ،ﻗﺘﻠﻪ ﺍﺒﻥ ﺤﺭﻤﻠﺔ ﺍﻟﻜﺎﻫﻠﻲ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﺴﺩ« ﻓﻘﻁ ،ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ :ﺹ 254ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻓﻴﻪ »ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻨﻔﻴل ﺍﻷﺯﺩﻱ«؛ ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ 171ﻭﻓﻴﻪ »ﺤﺭﻤﻠﺔ ﺒﻥ ﺍﻟﻜﺎﻫل ﺍﻷﺴﺩﻱ« ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺠﻤﻬﺭﺓ ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺹ . 39
ﺼﻔﺤﻪ 866
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ :ﻤﻘﺘل ﺃﻭﻻﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ
1
1/7 ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺠﻌﻔﹶﺭﹴ ﻤﺤﻤﺩ2ﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﻁﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻜﺭﺒﻼﺀ ،ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ
ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﺓ ،ﻓﺈﻥ ﺍﹸﻤﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻭﺼﺎﺀ ﺒﻨﺕ ﺨﺼﻔﺔ ﺒﻥ ﺜﻘﻴﻑ ﺒﻥ ﺭﺒﻴﻌﺔ 3،ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻋﺩﻡ
.1ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺒﻥ ﻫﺎﺸﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﻤﻨﺎﻑ ،ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ .ﻜﺎﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﺴﻨﹼﺎﹰ ﻤﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺨﻴﻪ ﺒﻌﺸﺭ ﺴﻨﻴﻥ .ﺃﺴﻠﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻨﺯﻟﺕ ﻓﻴﻪ ﺁﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ،ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﺃﻨﹼﻪ ﻜﺎﻥ ﺃﺸﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺨﹶﻠﻘﺎ ﻭﺨﹸﻠﻘﺎﹰ ﺒﺭﺴﻭل ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ .ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻴﻥ ،ﻫﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻭﻗﺩﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺤﻴﻥ ﻓﺘﺢ ﺨﻴﺒﺭ ،ﺜﻡ ﻏﺯﺍ ﻏﺯﻭﺓ ﻤﺅﺘﺔ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ 8ﻩ
ﻓﻘﹸﺘل ﺒﻬﺎ .ﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺠﻨﺎﺤﺎﻥ ﺨﻀﻴﺒﺎﻥ ﻴﻁﻴﺭ ﺒﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﹼﺔ ؛ ﻟﺫﺍ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺒﺠﻌﻔﺭ ﺫﻱ
ﺍﻟﺠﻨﺎﺤﻴﻥ ﺃﻴﻀﺎﹰ .ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻓﻀﻠﻪ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺭﻭﻴﺕ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ )ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ :ﺝ 1ﺹ 592 ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ :ﺝ 1ﺹ 312ﻭﺍﹸﺴﺩ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ :ﺝ 1ﺹ 541ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﻲ :ﺝ 1ﺹ 450ﺡ 34ﻭ ﺝ 3ﺹ 465ﺡ 1ﻭ ﺝ 6ﺹ 275ﺡ 1ﻭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 31ﻭﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻟﻠﻨﻌﻤﺎﻨﻲ :ﺹ 247ﺡ . (1
.2ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 125ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ :ﺹ ، 83ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ ، 105ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ 170 ،ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 120؛ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 469ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ، 422ﺠﻤﻬﺭﺓ ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺹ ، 68ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ :ﺝ 2ﺹ ، 309ﻤﺭﻭﺝ ﺍﻟﺫﻫﺏ :ﺝ 3ﺹ ، 71ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ 83
ﻭﻓﻴﻪ » :ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﺼﻐﺭ« ،ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ :ﺝ 2ﺹ ، 12ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ ، 111ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ . 26
.3ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 867ﺡ 1081ﻭﺹ 868ﺡ ، 1082ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ 83ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﺒﻨﺔ ﺨﺼﻔﺔ ﺒﻥ ﺜﻘﻴﻑ« .ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ :ﺝ 2ﺹ 311ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﹸﻡ ﻭﻟﺩ« ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 120ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﻟﺤﻭﺼﺎ ﺒﻨﺕ ﺤﺼﻔﺔ ﺒﻥ ﺜﻘﻴﻑ ﺒﻥ ﺭﺒﻴﻌﺔ« .
ﺼﻔﺤﻪ 867
ﺼﺤﺔ ﻤﺎﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﹸﻤﻪ ﻫﻲ ﺯﻴﻨﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ 1.ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ ، 2ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺠﻌﻔﹶﺭﹴ ،ﺍﻟﺸﹼﺎﻫﺩ ﻤﻜﺎﻥ ﺃﺒﻴﻪ، ﻭﺍﻟﺘﹼﺎﻟﻲ ﻟِﺄَﺨﻴﻪ ، ﻭﻭﺍﻗﻴﻪ ﺒﹺﺒﺩﻨﻪ ، ﻟﹶﻌﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﺎﺘﻠﹶﻪ ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﻨﹶﻬﺸﹶلٍ ﺍﻟﺘﱠﻤﻴﻤﻲ.
3
.1079ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺜﹸﻡ ﺒﺭﺯ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺠﻌﻔﹶﺭﹴ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﺸﺩ:
ل ﻋﺸﹶﺭﺓﹶ ﺃﻨﻔﹸﺱﹴ ،ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﻨﹶﻬﺸﹶلٍ ﺍﻟﺘﱠﻤﻴﻤﻲ{-1-}. ﻓﹶﻘﹶﺘﹶ َ
.1080ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺍﻷﺯﺩﻱ :ﺤﻤلَ ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﻨﹶﻬﺸﹶلٍ ﺍﻟﺘﱠﻴﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ
ﺠﻌﻔﹶﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ،ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ.
5
.1081ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ :ﻗﹸﺘلَ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺠﻌﻔﹶﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ،ﻭﺍﹸﻤﻪ ﺍﻟﺨﹶﻭﺼﺎﺀ ﺍﺒﻨﹶﺔﹸ
ﺨﹶﺼﻔﹶﺔﹶ ﺒﻥﹺ ﺜﹶﻘﻴﻑ ﺒﻥﹺ ﺭﺒﻴﻌﺔﹶ ﺒﻥﹺ ﻋﺎﺌِﺫ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺎﺭﹺﺙ ﺒﻥﹺ ﺘﹶﻴﻡﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺜﹶﻌﻠﹶﺒ ﹶﺔ ﻤﻥ ﺒﻜﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﻭﺍﺌِلٍ ،ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﻨﹶﻬﺸﹶلٍ
ﺍﻟﺘﱠﻴﻤﻲ.
6
.1ﺭﺍﺠﻊ :ﻜﺎﻤل ﺒﻬﺎﺌﻲ :ﺝ 2ﺹ ،303ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ :ﺝ 1ﺹ . 608
.2ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524 .3ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1430ﺡ . 2145 .4ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ،106ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 34؛ ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ ،111ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 26ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ .
.5ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،447ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ،406ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ(: ﺝ 1ﺹ 477؛ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ،107ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ ،465ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 44ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺠﻤﻬﺭﺓ ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺹ.68 .6ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،469ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ،581ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ :ﺹ 195ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﻟﺨﺭﺼﺎﺀ ﺒﻨﺕ ﺤﻔﺼﺔ ،ﻤﻥ ﺘﻤﻴﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﻥ ﺘﻐﻠﺒﺔ« ،ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﻥ ﺨﻴﺎﻁ :ﺹ 179ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ،ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ 83ﻭﻓﻴﻪ
»ﺨﺼﻔﺔ ﺒﻥ ﺜﻘﻴﻑ ﺒﻥ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻭﺍﺌل« ،ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ :ﺹ 255ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻓﻴﻪ »ﻭﺍﹸﻤﻪ ﺍﻟﺤﻭﻁ ﺒﻨﺕ ﺤﻔﺼﺔ
ﺘﻤﻴﻤﻴﺔ« ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ »ﻗﺘﻠﻪ ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﻨﻬﺸل ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ«؛ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ :ﺹ 83ﻭﻓﻴﻪ ﺼﺩﺭﻩ ،ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ: ﺝ 1ﺹ 171ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﻟﺤﻭﺼﺎﺀ ﺒﻨﺕ ﺤﻔﺼﺔ ﺒﻨﺕ ﺜﻘﻴﻑ ﺒﻥ ﺭﺒﻴﻌﺔ ﺒﻥ ﻋﺎﺌﺩ. «...
ﺼﻔﺤﻪ 868
.1082ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺠﻌﻔﹶﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ،ﻭﺍﹸﻤﻪ ﺍﻟﺨﹶﻭﺼﺎ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﺤﻔﺼﺔﹶ ﺒﻥﹺ ﺜﹶﻘﻴﻑ ﺒﻥﹺ
ﺭﺒﻴﻌﺔﹶ .
1
2/7 ﻋﻭﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺠﻌﻔﹶﺭﹴ
2
ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺃﻭﻻﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﻁﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻓﻲ ﻜﺭﺒﻼﺀ .ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻨﹼﻪ ﻜﺎﻥ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ
ﺠﻌﻔﺭ ﺍﺒﻨﺎﻥ ﺒﺎﺴﻡ ﻋﻭﻥ ،ﻟﺫﺍ ﺴﻤﻲ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋﻭﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻋﻭﻥ ﺍﻷﺼﻐﺭ ،ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﹸﻡ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺯﻴﻨﺏ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ 3،ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺍﹸﻤﻪ ﺠﻤﺎﻨﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺏ 4.ﻭﻴﻭﺠﺩ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﻤﻥ ﻫﻲ ﺍﹸﻤﻪ ؛ ﻓﻴﺭﻯ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺭﺝ ﺍﻹﺼﻔﻬﺎﻨﻲ ﺃﻨﹼﻪ ﻋﻭﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻭﺍﺒﻥ ﺯﻴﻨﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ 5،ﻭﻴﻘﻭل:
ﺇﻥ ﻋﻭﻨﺎﹰ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺤﺭﺓ ،6ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ »ﻋﻭﻨﺎ« ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻓﻲ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﺒﺄﻨﹼﻪ ﺍﺒﻥ ﺠﻤﺎﻨﺔ 7.ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ 8،ﻓﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ :
.1ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ . 95
.2ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 125ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ ، 102ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ :ﺹ ، 83ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ ، 297ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ
ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 106ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ 1 :ﺹ 171ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 120؛ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ :ﺝ 2ﺹ ، 309ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺝ 3ﺹ 103ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 2803ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ ، 83ﺠﻤﻬﺭﺓ ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺹ ، 68ﻤﺭﻭﺝ ﺍﻟﺫﻫﺏ :ﺝ 3ﺹ ، 71ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ :ﺝ 2ﺹ ، 12ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ :ﺹ 192ﻭ . 254
.3ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ ، 325ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ ، 95ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ ، 192ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ 82ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﻨﻘﺭﺽ« ﻭﻓﻴﻬﺎ »ﻋﻭﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ« . .4ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ ، 325ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ ، 122ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ :ﺹ 192ﻭﻓﻴﻬﺎ »ﻋﻭﻥ ﺍﻷﺼﻐﺭ«. .5ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 869ﺡ 1086ﻭ ﻜﺎﻤل ﺒﻬﺎﺌﻲ :ﺝ 2ﺹ . 303
.6ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ . 123ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ 325ﻭﻓﻴﻪ »ﻭﻴﻘﺎل ﺒل ﻗﺘل ﺍﻷﻜﺒﺭ« ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺸﺭﺡ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻻﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ :ﺝ 15ﺹ ، 237ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﺨﺎﺼﻡ :ﺹ . 34 .7ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ 254ﻭ 192؛ ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ 83ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻋﻭﻥ ﺍﻷﺼﻐﺭ« ،ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ 171ﻭ ، 185ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 120ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ 869ﺡ 1084ﻭﺠﻤﻬﺭﺓ ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ : ﺹ 68ﻭﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 406ﻭ 422ﻭﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ . 297
.8ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524
ﺼﻔﺤﻪ 869
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻭﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺠﻌﻔﹶﺭﹴ ﺍﻟﻁﱠﻴﺎﺭﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﹺﻨﺎﻥﹺ ،ﺤﻠﻴﻑ ﺍﻹِﻴﻤﺎﻥﹺ ،ﻭﻤﻨﺎﺯﹺلِ ﺍﻷَﻗﺭﺍﻥﹺ ،ﺍﻟﻨﹼﺎﺼﺢﹺ
ﻟِﻠﺭﺤﻤﻥﹺ ،ﺍﻟﺘﹼﺎﻟﻲ ﻟِﻠﻤﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥﹺ ،ﻟﹶﻌﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﺎﺘﻠﹶﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻗﹸﻁﺒﺔﹶ ﺍﻟﻨﱠﺒﻬﺎﻨﻲ.
1
.1083ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺨﹶﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ] ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺠﻌﻔﹶﺭﹴ[ ﻋﻭﻥ
ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺠﻌﻔﹶﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ،ﻓﹶﺤﻤلَ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ:
ﺇﻥ ﺘﹸﻨﻜﺭﻭﻨﻲ ﻓﹶﺄَﻨﹶﺎ ﺍﺒﻥ ﺠﻌﻔﹶﺭﹺ
ﺸﹶﻬﻴﺩ ﺼﺩﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﹺﻨﺎﻥﹺ ﺃﺯﻫﺭﹺ ﻴﻁﻴﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﹺﺠﻨﺎﺡﹴ ﺃﺨﻀﺭﹺ
ﻜﹶﻔﻰ ﺒﹺﻬﺫﺍ ﺸﹶﺭﻓﺎﹰ ﻓﻲ ﻤﻌﺸﹶﺭﹺ
ﻥ ﻗﹸﻁﺒﺔﹶ {-1-}. ل ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘلَ ،ﻗﻴلَ :ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒ ﻓﹶﻘﺎﺘﹶ َ
ل ﻋﻭﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺠﻌﻔﹶﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ -ﻭﺍﹸﻤﻪ ﺠﻤﺎﻨﹶﺔﹸ ﺍﺒﻨﹶﺔﹸ ﺍﻟﻤﺴﻴﺏﹺ .1084ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ :ﻗﹸﺘَ
ﺒﻥﹺ ﻨﹶﺠﺒﺔﹶ ﺒﻥﹺ ﺭﺒﻴﻌﺔﹶ ﺒﻥﹺ ﺭﹺﻴﺎﺡﹴ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﻓﹶﺯﺍﺭﺓﹶ -ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻗﹸﻁﺒﺔﹶ ﺍﻟﻁﹼﺎﺌِﻲ ﺜﹸﻡ ﺍﻟﻨﱠﺒﻬﺎﻨﻲ.
3
ﻥ ﻗﹸﻁﺒﺔﹶ ﺍﻟﻁﹼﺎﺌِﻲ ﺜﹸﻡ ﺍﻟﻨﱠﺒﻬﺎﻨﻲ ،ﻋﻠﻰ ﻋﻭﻥﹺ ل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒ .1085ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺍﻷﺯﺩﻱ :ﻓﹶﺤﻤَ
ﺒﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺠﻌﻔﹶﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ.
4
.1086ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﻋﻭﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺠﻌﻔﹶﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲﻁﺎﻟِﺏﹴ ﺍﻷَﻜﺒﺭ ،ﺍﹸﻤﻪ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﹶﺔﹸ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ
ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ؛ ﻭﺍﹸﻤﻬﺎ ﻓﺎﻁﻤﺔﹸ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﻭﺇﻴﺎﻩ ﻋﻨﻰ ﺴﻠﹶﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻗﹶﺘﱠ ﹶﺔ ﺒﹺﻘﹶﻭﻟِﻪ: ﻓﹶﻠﹶﻌﻤﺭﻱ ﻟﹶﻘﹶﺩ ﺃﺼﺒﺕ ﺫﹶﻭﻱ ﺍﻟﻘﹸﺭ
ﺒﻰ ﻓﹶﺒﻜﹼﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏﹺ ﺍﻟﻁﱠﻭﻴلِ.
.1ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1430ﺡ . 2145 .2ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ،27ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ 111ﻨﺤﻭﻩ ؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4 ﺹ 106ﻭﻓﻴﻪ »ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻗﻁﻨﺔ« ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻓﻘﺘل ﺜﻼﺜﺔ ﻓﻭﺍﺭﺱ ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﺭﺍﺠﻼﹰ« ﺒﺩل »ﻓﻘﺎﺘل ﺤﺘﹼﻰ ﻗﺘل« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 34
.3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،468ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ،581ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ :ﺝ 2ﺹ 311ﻭﻓﻴﻪ »ﻜﺎﻨﺕ ﺍﹸﻡ ﻋﻭﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﺠﻤﺎﻨﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺏ ﺒﻥ ﻨﺠﺒﺔ ﺒﻥ ﺭﺒﻴﻌﺔ« ﻓﻘﻁ ،ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ :ﺹ 195؛ ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ 171ﻭﻓﻴﻪ »ﺭﺒﺎﺡ ﺍﻟﻔﺭﺍﺭﻱ« ﺒﺩل »ﺭﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﻓﺯﺍﺭﺓ« ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻗﻁﻨﺔ ﺍﻟﻁﺎﺌﻲ«، ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ :ﺹ 83ﻭﻓﻴﻪ ﺼﺩﺭﻩ .
.4ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،447ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ،406ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ،570ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ 477ﻨﺤﻭﻩ؛ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ،107ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ،67ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 44
ﺼﻔﺤﻪ 870
ل ﻋﻭﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺠﻌﻔﹶ ﹴﺭ. 1 ...ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﺴﻠﻡﹴ :ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻗﹸﻁﻨﹶﺔﹶ ﺍﻟﺘﱠﻴﻬﺎﻨﻲ ﻗﹶﺘﹶ َ
.1087ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻜﻨﻭﺩ :ﻟﹶﻤﺎ ﺒﻠﹶ ﹶﻎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﹶﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻤﻘﺘﹶلُ
ل ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﻤﻭﺍﻟﻴﻪ ﻭﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻴﻌﺯﻭﻨﹶﻪ - ﻗﺎلَ :ﻭﻻ ﺃﻅﹸﻥ ﻤﻭﻻﻩ ﺫﻟِﻙ ﺇﻟﹼﺎ ﺃﺒﺎ ﺍﺒﻨﹶﻴﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺩﺨﹶ َ ل ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ،ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺤﺫﹶﻓﹶﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﹶﺭﹴ ﺒﹺﻨﹶﻌﻠﻪ .ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ :ﻴﺎ ﺒﻥ ﺍﻟﻠﱢﺴﻼﺱﹺ -2ﻓﹶﻘﺎل :ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻟﹶﻘﻴﻨﺎ ﻭﺩﺨﹶ َ ل ﻤﻌﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﻨﱠﻪ ﻟﹶﻤﻤﺎ ﻴﺴﺨﱢﻲ ﺒﹺﻨﹶﻔﺴﻲ ﺍﻟﻠﱠﺨﻨﺎﺀ ،ﺃﻟِﻠﺤﺴﻴﻥﹺ ﺘﹶﻘﻭلُ ﻫﺫﺍ ،ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻭ ﺸﹶﻬﹺﺩﺘﹸﻪ ﻟﹶﺄَﺤﺒﺒﺕﹸ ﺃﻟﹼﺎ ﺍﹸﻓﺎﺭﹺﻗﹶﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﹸﻗﺘﹶ َ
ﻋﻨﻬﻤﺎ ،ﻭﻴﻬﻭﻥ ﻋﻠﹶﻲ ﺍﻟ ﻤﺼﺎﺏ ﺒﹺﻬﹺﻤﺎ ،ﺃﻨﱠﻬﻤﺎ ﺍﹸﺼﻴﺒﺎ ﻤﻊ ﺃﺨﻲ ﻭﺍﺒﻥﹺ ﻋﻤﻲ ﻤﻭﺍﺴﻴﻴﻥﹺ ﻟﹶﻪ ،ﺼﺎﺒﹺﺭﻴﻥﹺ ﻤﻌﻪ . ﺜﹸﻡ ﺃﻗﺒلَ
ل :ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭﻉﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ،ﺇﻟﹼﺎ ﺘﹶﻜﹸﻥ ﺁﺴﺕ ﺤﺴﻴﻨﺎﹰ ﻴﺩﻱ ،ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺁﺴﺎﻩ ﻭﻟﹶﺩﻱ . ﻋﻠﻰ ﺠﻠﹶﺴﺎﺌِﻪ ﻓﹶﻘﺎ َ
3
.1ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ . 95 .2ﻓﻲ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ » :ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺴﻼﺱ« . .3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،466ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 579ﻨﺤﻭﻩ ،ﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ :ﺝ 2ﺹ 296؛
ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 124ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ ،280ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ ، 121ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ
. 122
ﺼﻔﺤﻪ 871
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ :ﻤﻘﺘل ﺃﻭﻻﺩ ﻋﻘﻴل ﻜﺎﻥ ﻷﻭﻻﺩ ﻋﻘﻴل ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﺩﻭﺭ ﻤﺅﺜﹼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺔ ،ﻓﻤﻀﺎﻓﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل ﻓﻘﺩ
ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﺒﻨﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻭﺇﺨﻭﺘﻪ ﺠﻌﻔﺭ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ،ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ
ﻭﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻵﺨﺭ .ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﺒﺭﺯ ﻤﺤﺒﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺃﻭﻻﺩ ﻋﻘﻴل ، ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﻗﻴل ﻟﻪ :ﻤﺎ ﺒﺎﻟﹸﻙ ﺘﹶﻤﻴلُ ﺇﻟﹶﻰ ﺒﻨﻲ ﻋﻤﻙ ﻫﺅﻻﺀ ﺩﻭﻥ ﺁلِ ﺠﻌﻔﹶﺭﹴ؟ ﺃﺠﺎﺏ :ﺇﻨﹼﻲ ﺃﺫﻜﹸﺭ ﻴﻭﻤﻬﻡ ﻤﻊ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺄﺭﹺﻕﱡ ﻟﹶﻬﻡ .
1
1/8 ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻘﻴلٍ ﻫﻭ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﻭﺍﹸﻤﻪ ﺭﻗﻴﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، 2ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﺤﻴﻥ
ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ 26ﺴﻨﺔ ، 3ﻭﻗﺎل ﺒﻌﻀﻬﻡ :ﺇﻨﹼﻪ ﺃﻭل ﺸﻬﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ 4.ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍﹰ ﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﻨﹼﻪ ﺍﺴﺘﹸﺸﻬﺩ ﺒﻌﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻜﺒﺭ .
5
.1ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ :ﺹ 214ﺡ ، 307ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 46ﺹ 110ﺡ .4 .2ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 873ﺡ 1092ﻭﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ 45ﻭﻓﻴﻪ »ﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ« ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﻥ ﺨﻴﺎﻁ :ﺹ 179ﻭﻓﻴﻪ : »ﺭﻗﻴﺔ ﺒﻨﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل« ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 103ﻭﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ 171ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 121ﻭﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ .195 .3ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ :ﺝ 1ﺹ ، 399ﺘﻨﻘﻴﺢ ﺍﻟﻤﻘﺎل :ﺝ 2ﺹ 217ﻭﻓﻴﻪ 14» :ﺴﻨﺔ« ،ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺒﺎﺭﺯ ﺸﺎﺏ ﺫﻭ 14 ﻋﺎﻤﺎﹰ ﻀﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﻭﻡ .
.4ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 872ﺡ 1088ﻭ 1089ﻭﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ . 67 .5ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ .257ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺘﻪ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻤﻥ ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 406ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ. 107
ﺼﻔﺤﻪ 872
ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ 1،ﻓﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻘﹶﺘﻴلِ ﺍﺒﻥﹺ ﺍﻟﻘﹶﺘﻴلِ ،
ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﻤﺴﻠﻡﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻘﻴلٍ ،ﻭﻟﹶﻌﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﺎﺘﻠﹶﻪ ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﺼﻌﺼﻌ ﹶﺔ .ﻭﻗﻴلَ :ﺃﺴﺩ ﺒﻥ ﻤﺎﻟِﻙ.
2
ل ﺠﻤﺎﻋﺔﹰ ،ﺜﹸﻡ ﻗﹸﺘلَ {-1-}. ﺜﹸﻡ ﺤﻤلَ ﻓﹶﻘﺎﺘﹶلَ ﻭﻗﹶﺘﹶ َ
.1089ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻋﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ
ﺠﺩﻩ ]ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ[ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺒﺭﺯ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ] ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﻫﻼلِ ﺒﻥﹺ ﺤﺠﺎﺝﹴ[ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻘﻴلِ ﺒﻥﹺ
ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ،ﻭﺃﻨﺸﹶَﺄ ﻴﻘﻭلُ:
ﺃﻗﺴﻤﺕﹸ ﻻ ﺍﹸﻗﺘﹶلُ ﺇﻟﹼﺎ ﺤﺭﺍ
ﻭﻗﹶﺩ ﻭﺠﺩﺕﹸ ﺍﻟﻤﻭﺕﹶ ﺸﹶﻴﺌﺎﹰ ﻤﺭﺍ
ﺃﻜﺭﻩ ﺃﻥ ﺍﹸﺩﻋﻰ ﺠﺒﺎﻨﺎﹰ ﻓﹶﺭﺍ
ﺇﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﺼﻰ ﻭﻓﹶﺭﺍ
ل ﻤﻨﻬﻡ ﺜﹶﻼﺜﹶﺔﹰ ،ﺜﹸﻡ ﻗﹸﺘلَ -ﺭﹺﻀﻭﺍﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺭﺤﻤﺘﹸﻪ{-1-}. - ﻓﹶﻘﹶﺘﹶ َ
.1090ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺜﹸﻡ ﺭﻤﻰ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏﹺ ﻋﻤﺭ ﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶ ﻪ :ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺼﺒﻴﺢﹴ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡﹺ ﺒﻥﹺ
.1ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524 .2ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1430ﺡ . 2145
.3ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺒﺄﻥ ﺃﻭل ﺸﻬﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻫﻭ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻜﺒﺭ ،ﻓﺈﻨﹼﻪ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺃﻭل ﺸﻬﻴﺩ ﺒﻌﺩﻩ ﻤﻨﻬﻡ ﻫﻭ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ )ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ » 809ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ«( . .4ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ،26ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ 110؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ
105ﻭﻓﻴﻪ »ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ ﺭﺠﻼﹰ ﺒﺜﻼﺙ ﺤﻤﻼﺕ ،ﺜﻡ ﻗﺘﻠﻪ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺼﺒﻴﺢ ﺍﻟﺼﻴﺩﺍﻭﻱ ﻭﺃﺴﺩ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ« ﺒﺩل »ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺜﻡ ﻗﺘل« ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺼﺩﺭﻩ ﺇﻟﻰ »ﺍﻟﺤﺭﺏ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 32 .5ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ ، 225ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ 207ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 44ﺹ . 321
ﺼﻔﺤﻪ 873
.1090ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﻋﻘﻴلٍ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ،ﻓﹶﻭﻀﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻬﺘﻪ ﻴﺘﱠﻘﻴﻪ ،ﻓﹶﺄَﺼﺎﺏ ﺍﻟﺴﻬﻡ ﻜﹶﻔﱠﻪ ﻭﻨﹶﻔﹶﺫﹶ ﺇﻟﻰ
ﺠﺒﻬﺘﻪ ﻓﹶﺴﻤﺭﻫﺎ ﺒﹺﻪ ﹶﻓﻠﹶﻡ ﻴﺴﺘﹶﻁﻊ ﺘﹶﺤﺭﻴﻜﹶﻬﺎ ،ﺜﹸﻡ ﺍﻨﺘﹶﺤﻰ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺁﺨﹶﺭ ﺒﹺﺭﻤﺤﻪ ، ﻓﹶﻁﹶﻌﻨﹶﻪ ﻓﻲ ﻗﹶﻠﺒﹺﻪ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ.
1
.1091ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺍﻷﺯﺩﻱ :ﺇﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺼﺒﻴﺢﹴ ﺍﻟﺼﺩﺍﺌِﻲ ﺭﻤﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡﹺ ﺒﻥﹺ
ﻋﻘﻴلٍ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﻓﹶﻭﻀﻊ ﻜﹶﻔﱠﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻬﺘﻪ ،ﻓﹶﺄَﺨﹶ ﹶﺫ ﻻ ﻴﺴﺘﹶﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺤﺭﻙ ﻜﹶﻔﱠﻴﻪ ،2ﺜﹸﻡ ﺍﻨﺘﹶﺤﻰ ﻟﹶﻪ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﺁﺨﹶﺭ ﻓﹶﻔﹶﻠﹶﻕﹶ ﻗﹶﻠﺒ ﻪ .
3
ل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻘﻴلِ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ -ﻭﺍﹸﻤﻪ ﺭﻗﹶﻴﺔﹸ ﺍﺒﻨﹶﺔﹸ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ .1092ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ :ﻗﹸﺘَ
ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﻭﺍﹸﻤﻬﺎ ﺍﹸﻡ ﻭﻟﹶﺩ ، ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺼﺒﻴﺢﹴ ﺍﻟﺼﺩﺍﺌِﻲ ،ﻭﻗﻴلَ :ﻗﹶﺘﹶﻠﹶ ﻪ ﺍﹸﺴﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺎﻟِﻙ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ.
4
.1093ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ :ﺒﻌﺙﹶ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺸﹼﺎﻜﺭﹺﻱ ﺇﻟﻰ ﺭﺠلٍ ﻤﻥ ﺠﻨﱠﺏﹴ ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻪ
ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺭﻗﺎﺩ ،ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭلُ :ﻟﹶﻘﹶﺩ ﺭﻤﻴﺕﹸ ﻓﹶﺘﻰ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﻭﺇﻨﱠﻪ ﻟﹶﻭﺍﻀﻊ ﻜﹶﻔﱠﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻬﺘﻪ ﻴﺘﱠﻘﻲ ﺍﻟﻨﱠﺒلَ ،ﻓﹶﺄَﺜﺒﺕﱡ ﻜﹶﻔﱠﻪ ﻓﻲ
ﺠﺒﻬﺘﻪ ،ﻓﹶﻤﺎ ﺍﺴﺘﹶﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺯﻴلَ ﻜﹶﻔﱠﻪ ﻋﻥ ﺠﺒﻬﺘﻪ .ﻗﺎلَ ﺃﺒﻭ ﻤﺨﻨﹶﻑ :ﻓﹶﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻷَﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻱ ﺃﻥ ﺫﻟِﻙ
ل ﺤﻴﺙﹸ ﺃﺜﺒﺕﹶ ﻜﹶﻔﱠﻪ ﻓﻲ ﺠﺒﻬﺘﻪ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺇﻨﱠﻬﻡ ﺍﺴﺘﹶﻘﹶﻠﹼﻭﻨﺎ ﻭﺍﺴﺘﹶﺫﹶﻟﹼﻭﻨﺎ ،ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺍﻟﻔﹶﺘﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻘﻴلٍ ،ﻭﺃﻨﱠﻪ ﻗﺎ َ ﻓﹶﺎﻗﺘﹸﻠﻬﻡ ﻜﹶﻤﺎ ﻗﹶﺘﹶﻠﻭﻨﺎ ،ﻭﺃﺫﻟﱠﻬﻡ ﻜﹶﻤﺎ ﺍﺴﺘﹶﺫﹶﻟﹼﻭﻨﺎ .ﺜﹸﻡ ﺇﻨﱠﻪ ﺭﻤﻰ ﺍﻟﻐﹸﻼﻡ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﺁﺨﹶﺭ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ،ﻓﹶﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭلُ :ﺠﹺﺌﺘﹸﻪ ﻤﻴﺘﺎﹰ ﻓﹶﻨﹶﺯﻋﺕﹸ ﺽ 5ﺍﻟﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﺠﺒﻬﺘﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﻨﹶﺯﻋﺘﹸﻪ ،ﻭﺒﻘﻲ ﺍﻟﻨﱠﺼلُ ﻓﻲ ﺠﺒﻬﺘﻪ ﺴﻬﻤﻲ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻗﹶﺘﹶﻠﺘﹸﻪ ﺒﹺﻪ ﻤﻥ ﺠﻭﻓﻪ ،ﻓﹶﻠﹶﻡ ﺃﺯل ﺍﹸﻨﹶﻀﻨ ﻤﺜﺒﺘﺎﹰ ﻤﺎ ﻗﹶﺩﺭﺕﹸ
.1ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ،107ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ ،465ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 67ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ »ﻓﻭﻀﻊ« ﺇﻟﻰ »ﺘﺤﺭﻴﻜﻬﺎ«،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 44
.2ﻫﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ،ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭ» :ﻜﻔﹼﻪ« . .3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،447ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 570ﻭﻓﻴﻪ »ﻓﻘﺘﻠﻪ« ﺒﺩل »ﻓﻔﻠﻕ ﻗﻠﺒﻪ« ،ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل: ﺹ ،257ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ 2628ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻗﺘل ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل ،ﺭﻤﺎﻩ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺼﺒﺢ ﺍﻟﺼﻴﺩﺍﻭﻱ ﻓﺼﺭﻋﻪ« ﻓﻘﻁ .
.4ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،469ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 582ﻭﻓﻴﻪ »ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺼﺒﻴﺢ ﺍﻟﺼﻴﺩﺍﻭﻱ ﻭﻗﻴل :ﻗﺘﻠﻪ ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺃﺴﻴﺩ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ« ،ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ 98ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﺍﻟﺼﺩﺍﺌﻲ« ،ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ :ﺹ 195ﻭﻓﻴﻪ »ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺼﺒﻴﺢ ﺍﻟﺼﺩﺍﻤﻲ«؛ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ :ﺹ 83ﻭﻓﻴﻪ ﺼﺩﺭﻩ ،ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 195ﻭﻓﻴﻪ »ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﺼﺒﻴﺢ ]ﺍﻟﺼﺩﺍﻨﻲ[ ﻭﻴﻘﺎل :ﺃﺴﺩ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 32
.5ﻴﻨﻀﻨﻀﻪ :ﻴﺤﺭﻜﻪ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 5ﺹ » 72ﻨﻀﻨﺽ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 874
.1093ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ :ﻋﻠﻰ ﻨﹶﺯﻋﻪ.
1
2/8 ﺠﻌﻔﹶﺭ ﺒﻥ ﻋﻘﻴلٍ
2
ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻜﻨﻴﺔ ﺍﹸﻤﻪ »ﺍﹸﻡ ﺍﻟﺜﻐﺭ« 3،ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ »ﺍﹸﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ« 4.ﻭﻜﺎﻥ ﻜﻤﺴﻠﻡﹴ ﺼﻬﺭﺍﹰ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍﹰ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻓﻲ ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ ،ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﺤﻴﻥ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ 23ﺴﻨﺔ 5.ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ
ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ 6،ﻓﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺠﻌﻔﹶﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻘﻴلٍ ،ﻟﹶﻌﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﺎﺘﻠﹶﻪ ﻭﺭﺍﻤﻴﻪ ﺒﹺﺸﺭ ﺒﻥ ﺨﹶﻭﻁ ﺍﻟﻬﻤﺩﺍﻨﻲ.
7
.1094ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺨﹶﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ] ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﻤﺴﻠﻡﹴ[ ﺠﻌﻔﹶﺭ ﺒﻥ ﻋﻘﻴلِ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ:
ل ﺭﺤﻤﻪ ﺍﻟﻠﱠ ﻪ {-1-}. ل ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘَ ﺜﹸﻡ ﺤﻤلَ ﻓﹶﻘﺎﺘﹶ َ
.1095ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺜﹸﻡ ﺒﺭﺯ ﺠﻌﻔﹶﺭ ﺒﻥ ﻋﻘﻴلٍ ﻗﺎﺌِﻼﹰ :
.1ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 6ﺹ ،64ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 6ﺹ ،407ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 683ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ
ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 406ﻭﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 375
.2ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 125ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ 171ﻭ ، 185ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 121؛ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺝ 3ﺹ ، 103ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 2803ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ 328ﻭﻓﻴﻪ »ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻷﻜﺒﺭ« ،ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ . 48 .3ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 875ﺡ . 1096
.4ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ 255ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﹸﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ﺍﺒﻨﺔ ﺍﻟﻨﻔﺭﺍﺀ« ؛ ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ 171ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﹸﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻨﻔﺭﺓ ﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﻫﺼﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﺒﻲ« ،ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 121ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﹸﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﺜﻐﺭ ﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﻫﻴﺼﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﻟﻲ« ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ 875ﺡ . 1096 .5ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ :ﺝ 1ﺹ .401
.6ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524 .7ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1430ﺡ . 2145 .8ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ ،111ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ .26
ﺼﻔﺤﻪ 875
ﻓﹶﻘﹶﺘﹶلَ ﺭﺠﻠﹶﻴﻥﹺ ،ﻭﻓﻲ ﻗﹶﻭلٍ :ﺨﹶﻤﺴ ﹶﺔ ﻋﺸﹶﺭ ﻓﺎﺭﹺﺴﺎﹰ ،ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﺒﹺﺸﺭ ﺒﻥ ﺴﻭﻁ ﺍﻟﻬﻤﺩﺍﻨﻲ{-1-}.
.1096ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺠﻌﻔﹶﺭ ﺒﻥ ﻋﻘﻴلِ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ -ﻭﺍﹸﻤ ﻪ ﺍﹸﻡ ﺍﻟﺜﱠﻐﺭﹺ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﻋﺎﻤﺭﹴ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﺍﻟﻬﺼﺎﻥﹺ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﹺﻱ
ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﻜﻼﺏﹴ -ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﻋﺭﻭﺓﹸ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺨﹶﺜﻌﻤﻲ ...ﻭﻴﻘﺎلُ :ﺍﹸﻤﻪ ﺍﻟﺨﹶﻭﺼﺎ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﺍﻟﺜﱠﻐﺭﻴﺔ.
2
ل ﺠﻌﻔﹶﺭ ﺒﻥ ﻋﻘﻴلِ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ -ﻭﺍﹸﻤ ﻪ ﺍﹸﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ، ﺍﺒﻨﹶﺔﹸ ﺍﻟﺸﱠﻘﺭﹺ ﺒﻥﹺ .1097ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ :ﻗﹸﺘَ
ﺍﻟﻬﻀﺎﺏﹺ -ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﺒﹺﺸﺭ ﺒﻥ ﺤﻭﻁ ﺍﻟﻬﻤﺩﺍﻨﻲ.
3
.1098ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺍﻷﺯﺩﻱ :ﺭﻤﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﺯﺭﺓﹶ ﺍﻟﺨﹶﺜﻌﻤﻲ ﺠﻌﻔﹶﺭ ﺒﻥ ﻋﻘﻴلِ ﺒﻥﹺ
ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ.
4
3/8 ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥﹺ ﺒﻥ ﻋﻘﻴلٍ ﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺼﻬﺭﺍﹰ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 5ﺃﻴﻀﺎﹰ ،ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﺨﺩﻴﺠﺔ 6،ﻜﺎﻥ ﻁﻭﻴل ﺍﻟﻘﺎﻤﺔ ،ﺤﺘﹼﻰ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ
ﻓﻲ ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ :ﺴﻤﻲ »ﺭﻤﺢ ﻋﻘﻴﻠﻲ« ﻟﻁﻭﻟﻪ .
7
.1ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 105ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 32. .2ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ 97؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 33. .3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،469ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ،581ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ :ﺹ 195ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ »ﺍﺒﻨﺔ
ﺍﻟﺸﻘﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻬﻀﺎﺏ« ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﺒﺸﺭ ﺒﻥ ﺨﻭﻁ ﺍﻟﻬﻤﺩﺍﻨﻲ« ،ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ :ﺹ 255ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﹸﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ﺍﺒﻨﺔ ﺍﻟﻨﻔﺭﺍﺀ«؛ ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ 171ﻋﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻭﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺍﹸﻡ ﻁﻭﻴل ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺸﺭﻴﻙ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻱ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﹸﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻨﻔﺭﺓ ﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﻫﺼﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﺒﻲ ،ﻗﺘﻠﻪ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺨﺜﻌﻤﻲ«.
.4ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،447ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ،570ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 406ﻭﻓﻴﻪ »ﺒﺴﻬﻡ ﻓﻐﻠﻕ ﻗﻠﺒﻪ« ﺒﺩل »ﻓﻘﺘﻠﻪ« ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﺭﻭﺓ ﺍﻟﺨﺜﻌﻤﻲ« ،ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1 ﺹ 477ﻭﻓﻴﻪ »ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل ،ﻗﺘﻠﻪ ﺒﺸﺭ ﺒﻥ ﺤﻭﻁ ﺍﻟﻬﻤﺩﺍﻨﻲ ،ﻭﻴﻘﺎل :ﻋﺭﻭﺓ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺨﺜﻌﻤﻲ« ﻓﻘﻁ. .5ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ ، 328ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ ، 84 :ﺠﻤﻬﺭﺓ ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ ، 69 :ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ ، 111 ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 26ﻭ 48؛ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 125ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ ، 307 ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 171ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ . 121
.6ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ ، 45ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ 328ﻭ ، 415ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻻﺒﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ :ﺹ . 205 .7ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ :ﺝ 1ﺹ .260
ﺼﻔﺤﻪ 876
ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﺤﻴﻥ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩﻩ 35ﺴﻨﺔ . 1ﻭ ﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ ، 2ﻓﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ
ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻘﻴلٍ ،ﻟﹶﻌﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﺎﺘﻠﹶﻪ ﻭﺭﺍﻤﻴﻪ ﻋﻤ ﺭ 3ﺒﻥ ﺨﺎﻟِﺩ ﺒﻥﹺ ﺃﺴﺩ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ
.
4
.1099ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ،ﺍﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺜﹸﻡ ﺒﺭﺯ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥﹺ ﺒﻥ ﻋﻘﻴلٍ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺘﹶﺠﹺﺯ:
ل ﺴﺒﻌ ﹶﺔ ﻋﺸﹶﺭ ﻓﺎﺭﹺﺴﺎﹰ ،ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺨﺎﻟِﺩ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ{-1-}. ﻓﹶﻘﹶﺘﹶ َ
ل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥﹺ ﺒﻥ ﻋﻘﻴلٍ -ﻭﺍﹸﻤ ﻪ ﺍﹸﻡ ﻭﻟﹶﺩ - ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺨﺎﻟِﺩ ﺒﻥﹺ .1100ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ :ﻗﹸﺘَ
ﺍﹸﺴﻴﺭﹴ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ.
6
.1101ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺸﹶﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺨﺎﻟِﺩ ﺍﻟﻬﻤﺩﺍﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻘﻴلِ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﺭﻀﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ،
ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ.
7
.1102ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺍﻷﺯﺩﻱ :ﺸﹶﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺨﺎﻟِﺩ ﺒﻥﹺ ﺍﹸﺴﻴﺭﹴ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ ، ﻭﺒﹺﺸﺭ ﺒﻥ ﺴﻭﻁ
ﺍﻟﻬﻤﺩﺍﻨﻲ
.1ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ :ﺝ 1ﺹ .401 .2ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524 .3ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ »ﻋﻤﻴﺭ« ،ﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻥ ﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻻﹸﺨﺭﻯ . .4ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1430ﺡ . 2145
.5ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ،105ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 33؛ ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ ،111ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 26ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ. .6ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،469ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 1ﺹ ،581ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ :ﺹ 195؛ ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3 ﺹ ،195ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ 171ﻋﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻭﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺍﹸﻡ ﻁﻭﻴل ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺸﺭﻴﻙ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻱ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ »ﻭﺒﺸﺭ ﺒﻥ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻬﻤﺩﺍﻨﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﺼﻲ ،ﺍﺸﺘﺭﻜﺎ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻪ« ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺠﻤﻬﺭﺓ ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺹ .69 .7ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ،107ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ،67ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ .44
ﺼﻔﺤﻪ 877
.1102ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺍﻷﺯﺩﻱ :ﺜﹸﻡ ﺍﻟﻘﺎﺒﹺﻀﻲ ، ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻘﻴلِ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ
ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻼﻩ.
1
ل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥﹺ ﺒﻥ ﻋﻘﻴلِ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ؛ ﺭﻤﺎﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﺭﻭﺓﹶ ﺍﻟﺨﹶﺜﻌﻤﻲ .1103ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﱢﻭﺍل :ﺜﹸﻡ ﻗﹸﺘَ
ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ،ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ.
2
4/8 ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻷَﻜﺒﺭ ﺒﻥ ﻋﻘﻴلٍ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﻘﻴل ،ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻜﺭﺒﻼﺀ 3.ﺴﻤﺘﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻷﻜﺒﺭ ،
4
ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻨﹼﻪ ﻜﺎﻥ ﻟﻌﻘﻴل ﺍﺒﻥ ﺁﺨﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ،ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻜﻼ
ﺍﻷﺨﻭﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﺭﺒﻼﺀ 5.ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﺤﻴﻥ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ 33ﺴﻨﺔ 6،ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﻨﹼﻪ ﻜﺎﻥ ﺼﻬﺭﺍﹰ ﻟﻺﻤﺎﻡ
ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻴﻀﺎﹰ 7.ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ،ﻟﻜﻨﹼﻪ ﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ .
8
.1ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،447ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ،570ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 406ﻭﻓﻴﻪ »ﺒﺸﺭ ﺒﻥ
ﺸﻭﻁ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ« ﻭﺝ 6ﺹ 409ﻭﻓﻴﻪ »ﻨﺴﺭ ﺒﻥ ﺸﻭﻁ ﺍﻟﻘﺎﺒﻀﻲ ﻤﻥ ﻫﻤﺩﺍﻥ« ،ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ 477ﻭﻓﻴﻪ »ﺒﺸﺭ ﺒﻥ ﺤﻭﻁ« ،ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺝ 1ﺹ 96ﻭﻓﻴﻪ »ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺃﺴﻴﺩ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ ﻭﺒﺸﻴﺭ ﺒﻥ ﺤﻭﻁ ﺍﻟﻘﺎﻴﻀﻲ«. .2ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ ،257ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ .2628
.3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 469ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ، 477ﺠﻤﻬﺭﺓ ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺹ ، 69ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ :ﺝ 2ﺹ، 309ﻤﺭﻭﺝ ﺍﻟﺫﻫﺏ :ﺝ 3ﺹ ، 71ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ،48ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ :ﺹ255؛ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ،125ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 2ﺹ.195 .4ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ ، 84ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ ، 328ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ 97؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ ، ﺝ 4ﺹ 106ﻭﻓﻴﻪ »ﺭﻭﻯ« ،ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ . 397
.5ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ 477ﻗﺎل -ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺫﻜﺭ ﺍﺴﻤﻴﻬﻤﺎ ،ﻭﺃﻥ ﺍﹸﻡ ﻜلّ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﹸﻡ
ﻭﻟﺩ ،ﻭﺃﻥ ﻗﺎﺘل ﻜلّ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺼﺒﺢ ﺍﻟﺼﺩﺍﺌﻲ ،ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﻤﺎ : -ﻭﻴﻘﺎل ﻗﺘﻠﻪ ﺃﺴﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ . .6ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ :ﺝ 1ﺹ .399 .7ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ ، 45ﺍﻟﻤﺤﺒﺭ :ﺹ ، 156ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ ، 328ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻻﺒﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ :ﺹ 205؛ ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ .397
.8ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﻟﻠﺸﻬﻴﺩ ﺍﻷﻭل :ﺹ .149
ﺼﻔﺤﻪ 878
5/8 ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻋﻘﻴلٍ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ 1ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻤﻲ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل ، 2ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺁل ﻋﻘﻴل
ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻜﺭﺒﻼﺀ ،ﻭﻗﺩ ﻋﺩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﺒﺎﻩ ﻀﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﺃﻴﻀﹰﺎ ، 3ﻭﻋﺩﺘﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺼﻬﺭﺍﹰ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، 4ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﺩﺕ ﺃﺒﺎﻩ 5.ﻴﺭﻯ ﻤﺅﻟﹼﻑ ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ ﺃﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻜﺎﻥ 25ﺴﻨﺔ ﺤﻴﻥ
ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩﻩ 6.ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ ، 7ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻋﻘﻴلٍ ،ﻭﻟﹶﻌﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﺎﺘﻠﹶﻪ ﻟﹶﻘﻴﻁﹶ ﺒﻥ ﻨﺎﺸﺭﹴ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ.
9 8
.1104ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ :ﻗﹸﺘلَ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻋﻘﻴلٍ -ﻭﺍﹸﻤ ﻪ ﺍﹸﻡ ﻭﻟﹶﺩ ، - ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﻟﹶﻘﻴﻁﹸ ﺒﻥ ﻴﺎﺴﺭﹴ
ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ.
10
.1105ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻷَﺤﻭلِ ﺒﻥﹺ ﻋﻘﻴلِ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ،ﻭﺍﹸﻤ ﻪ ﺍﹸﻡ ﻭﻟﹶﺩ ،ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﻟﹶﻘﻴﻁﹸ ﺒﻥ
.1ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 469ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ :ﺝ 2ﺹ ، 309ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( ﺝ 1ﺹ ،477ﺍﻟﻤﺤﺒﺭ :ﺹ ، 491ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ48؛ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ2
ﺹ ،125ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ :ﺹ ، 83ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ ، 105ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 171ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ : ﺝ 1ﺹ.121 .2ﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ :ﺹ 447؛ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 125ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 106ﻭﻓﻴﻪ » :ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ
ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻷﺤﻭل ﺒﻥ ﻋﻘﻴل«.
.3ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ 307ﻭ . 308 .4ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ ، 46ﺍﻟﻤﺤﺒﺭ :ﺹ ، 56ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 8ﺹ .465 .5ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ .18 .6ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ :ﺝ 1ﺹ .402
.7ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524 .8ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺹ » : 491ﻟﻘﻴﻁ ﺒﻥ ﻴﺎﺴﺭ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ«. .9ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1430ﺡ . 2145 .10ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،469ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ،582ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ 477ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ »ﻭﺍﹸﻤﻪ ﺍﹸﻡ ﻭﻟﺩ« ،ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ :ﺹ 195ﻭﻓﻴﻪ »ﻟﻘﻴﺏ ﺒﻥ ﻴﺎﺴﺭ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ«؛ ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ 171ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﺒﻥ ﺯﻫﻴﺭ ﺍﻷﺯﺩﻱ ،ﻭﻟﻘﻴﻁ ﺒﻥ ﻴﺎﺴﺭ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ ،ﺍﺸﺘﺭﻜﺎ ﻓﻴﻪ«.
ﺼﻔﺤﻪ 879
.1105ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﻴﺎﺴﺭﹴ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ ،ﺭﻤﺎﻩ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭﻴﻨﺎﻩ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌِﻨﻲ ، ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﹶﻑ ، ﻋﻥ ﺴﻠﹶﻴﻤﺎﻥ
ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﺭﺍﺸﺩ ، ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﺴﻠﻡﹴ .
1
ل ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺃﻫلِ ﺒﻴﺘﻪ ﺒﹺﻁﹶﻑﱢ ﻜﹶﺭﺒﻼﺀ ، ﻭﻫﻡ ﺴﺒﻌﺔﹶ .1106ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻗﹸﺘَ
ﻋﺸﹶﺭ ﻨﹶﻔﺴﺎﹰ ...ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻋﻘﻴلِ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﺭﺤﻤﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ.
2
.1107ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺭﻭﹺﻱ ﺃﻨﱠﻪ ﻗﺎﺘﹶلَ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ] ﺃﺒﻲ[ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻷَﺤﻭلِ ﺒﻥﹺ ﻋﻘﻴلٍ ،ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﻟﹶﻘﻴﻁﹸ ﺒﻥ ﻴﺎﺴﺭﹴ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ ،ﺭﻤﺎﻩ ﺒﹺﻨﹶﺒلٍ ﻓﻲ ﺠﻨﺒﹺﻪ.
3
.1108ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﻓﺎﻁﻤﺔﹸ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻁﱠﻠﺏﹺ ﺒﻥﹺ
ﻫﺎﺸﻡﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﻤﻨﺎﻑ - ﻭﺍﹸﻤﻬﺎ ﺍﹸﻡ ﻭﻟﹶﺩ - ﺘﹶﺯﻭﺠﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻋﻘﻴلِ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ،ﻓﹶﻭﻟﹶﺩﺕ ﻟﹶﻪ
ﺤﻤﻴﺩﺓﹶ ﺒﹺﻨﺕﹶ ﻤﺤﻤﺩ.
4
6/8 ﻤﻘﺘﹶلُ ﻏﹸﻼﻡﹴ ﻤﻥ ﺃﻫلِ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻌﻴﺩﺍﹰ ﻋﻥ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ،ﻓﻲ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﺇﺜﺭ ﻫﺠﻭﻡ ﺸﺨﺹ ﺩﻨﻲﺀ .ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ
ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ .ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺱ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﹼﺭﻴﻥ ﺃﻨﹼﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل 5،ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺩﻟﻴل ﻤﻘﻨﻊ
ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ،ﻭﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﻜﺎﻥ ﺭﺠﻼﹰ .1ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ 98؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ .33
.2ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ،125ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ ،476ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ،112ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ :ﺹ 83؛ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ :ﺝ 2ﺹ 309ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻭﻫﻡ ﺴﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻨﻔﺴﺎﹰ«. .3ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ .106 .4ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ :ﺝ 8ﺹ ،465ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ ،46ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 35ﺹ ،261ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 70ﺹ 36ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﺒﻥ ﺒﻜﹼﺎﺭ ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ« ﻭﺹ 37ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ؛ ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ:
ﺝ 1ﺹ 397ﻭﻓﻴﻪ »]ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ[ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ« ،ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 3ﺹ 305ﻭﻓﻴﻪ »ﻭﺯﻭﺝ ...ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻤﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل« ﻓﻘﻁ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 42ﺹ 94ﺍﻟﺭﻗﻡ 21ﻭﻓﻴﻪ »ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ« ﻭﺭﺍﺠﻊ : ﺍﻟﻤﺤﺒﺭ :ﺹ .56
.5ﺇﺒﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ :ﺹ ، 91ﺘﻨﻘﻴﺢ ﺍﻟﻤﻘﺎل :ﺝ 2ﺹ ، 60ﻋﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﻁﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 2ﺹ 61ﻭﻓﻴﻪ »ﺫﻜﺭ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ« . .6ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 878ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل( .
ﺼﻔﺤﻪ 880
ﻭﻜﺎﻥ ﺫﺍ ﺯﻭﺠﺔ ،ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﻗﺎﺘﻠﻪ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩﻩ .
1
.1109ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﻭﺨﹶﺭﺝ ﻏﹸﻼﻡ ﻤﻥ ﺨﺒﺎﺀ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷَﺨﺒﹺﻴﺔ ،ﻓﹶﺄَﺨﹶ ﹶﺫ ﺒﹺﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﻋﻴﺩﺍﻨﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﻅﹸﺭ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻪ
ﻥ ﺜﹸﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ - ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ. ل ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺭﺠلٌ -ﻗﻴلَ :ﺇﻨﱠﻪ ﻫﺎﻨﺊُ ﺒ ﻤﺫﻋﻭﺭ ،ﻓﹶﺤﻤَ
2
.1110ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ ﻋﻥ ﻫﺎﻨﻰﺀ ﺒﻥ ﺜﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﺎﻴﻀﻲ ﺯﻤﻥ ﺨﺎﻟﺩ :ﻜﹸﻨﺕﹸ ﻤﻤﻥ ﺸﹶﻬﹺﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ، ﻓﹶﺈِﻨﹼﻲ ﻟﹶﻭﺍﻗﻑﹲ ﻋﻠﻰ
ل ﺭﺠلٌ ﻤﻨﹼﺎ ﻴﺭﻜﹸﺽ ﺤﺘﹼﻰ ﺩﻨﺎ ﻤﻨﻪ، ﺨﹸﻴﻭلٍ ﺇﺫ ﺨﹶﺭﺝ ﻏﹸﻼﻡ ﻤﻥ ﺁلِ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻤﺫﻋﻭﺭﺍﹰ ﻴﻠﺘﹶﻔﺕﹸ ﻴﻤﻴﻨﺎﹰ ﻭﺸﻤﺎﻻﹰ ،ﻓﹶﺄَﻗﺒَ
ل ﻋﻥ ﻓﹶﺭﺴﻪ ﻓﹶﻀﺭﺒﻪ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ. ﻓﹶﻤﺎ َ
3
.1111ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ :ﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻬﺫﹶﻴلِ -ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥﹺ -ﻋﻥ ﻫﺎﻨﻰﹺ ﺒﻥﹺ ﺜﹸﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ
،ﻗﺎلَ :ﺭﺃَﻴﺘﹸﻪ ﺠﺎﻟِﺴﺎﹰ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱﹺ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻥﹺ ﺨﺎﻟِﺩ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ - ﻭﻫﻭ ﺸﹶﻴﺦﹲ ﻜﹶﺒﻴﺭ - ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺴﻤﻌﺘﹸﻪ
ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :ﻜﹸﻨﺕﹸ ﻤﻤﻥ ﺸﹶﻬﹺﺩ ﻗﹶﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ .ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﻨﹼﻲ ﻟﹶﻭﺍﻗﻑﹲ ﻋﺎﺸﺭ ﻋﺸﹶﺭﺓ ، ﻟﹶﻴﺱ ﻤﻨﹼﺎ ﺭﺠلٌ ﺇﻟﹼﺎ ﻋﻠﻰ
ﻓﹶﺭﺱﹴ ،ﻭﻗﹶﺩ ﺠﺎﻟﹶﺕ ﺍﻟﺨﹶﻴلُ ﻭﺘﹶﺼﻌﺼﻌﺕ ،4ﺇﺫ ﺨﹶﺭﺝ ﻏﹸﻼﻡ ﻤﻥ ﺁلِ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻭﻫﻭ ﻤﻤﺴﻙ ﺒﹺﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷَﺒﻨﻴﺔ،
ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺇﺯﺍﺭ ﻭﻗﹶﻤﻴﺹ ﻭﻫﻭ ﻤﺫﻋﻭﺭ ،ﻴﻠﺘﹶﻔﺕﹸ ﻴﻤﻴﻨﺎﹰ ﻭﺸﻤﺎﻻﹰ ،ﻓﹶﻜﹶﺄَﻨﹼﻲ ﺃﻨﻅﹸﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺘﹶﻴﻥﹺ ﻓﻲ ﺍﹸﺫﹸﻨﹶﻴﻪ ﺘﹶﺫﹶﺒﺫﹶﺒﺎﻥﹺ ﻜﹸﻠﱠﻤﺎ ﺍﻟﺘﹶﻔﹶﺕﹶ،
ل ﻫﺸﺎﻡ :ﻗﺎلَ ل ﻋﻥ ﻓﹶﺭﺴﻪ ،ﺜﹸﻡ ﺍﻗﺘﹶﺼﺩ ﺍﻟﻐﹸﻼﻡ ﻓﹶﻘﹶﻁﱠﻌﻪ ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻑ . ﻗﺎ َ ل ﺭﺠلٌ ﻴﺭﻜﹸﺽ ،ﺤﺘﹼﻰ ﺇﺫﺍ ﺩﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﻤﺎ َ ﺇﺫ ﺃﻗﺒَ ﻥ ﺜﹸﺒﻴﺕ ﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻐﹸﻼﻡﹺ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻋﺘﺏ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻜﹶﻨﹼﻰ ﻋﻥ ﻨﹶﻔﺴﻪ. ﺍﻟﺴﻜﻭﻨﻲ :ﻫﺎﻨﺊُ ﺒ
5
.1ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 878ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل( . .2ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ،571ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 31ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻓﻴﻪ »ﻫﺎﻨﺊ ﺒﻥ ﺒﻌﻴﺙ«؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ .45 .3ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ .118
.4ﺘﺼﻌﺼﻌﺕ :ﺃﻱ ﺘﻔﺭﻗﺕ .ﻭﻗﻴل :ﺘﺤﺭﻜﺕ ﻭﺍﻀﻁﺭﺒﺕ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 3ﺹ » 31ﺼﻌﺼﻊ«(. .5ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،449ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ ،118ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ 186ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ.
ﺼﻔﺤﻪ 881
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ :ﻤﻘﺘل ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ 1/9 ﺍﻹِﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻁﻠﹸﺏ ﺜﹶﻭﺒﺎﹰ ﻻ ﻴﺭﻏﹶﺏ ﻓﻴﻪ ﺕ ﺜﻴﺎﺒﻲ ﻟِﺌَﻠﹼﺎ ﺍﹸﺠﺭﺩ ﻤﻨﻪ .1112ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﻗﺎلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺍﻴﺘﻭﻨﻲ ﺒﹺﺜﹶﻭﺏﹴ ﻻ ﻴﺭﻏﹶﺏ ﻓﻴﻪ ؛ ﺃﺠﻌﻠﻪ ﺘﹶﺤ ﹶ
ﺕ ﺜﻴﺎﺒﹺﻪ. ﻥ ، 1ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻻ ،ﺫﺍﻙ ﻟِﺒﺎﺱ ﻤﻥ ﻀﺭﹺﺒﺕ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﺫﱢﻟﱠﺔﹸ .ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶ ﺜﹶﻭﺒﺎﹰ ﺨﹶﻠﹶﻘﹰﺎ 2ﻓﹶﺨﹶﺭﻗﹶﻪ ﻭﺠﻌﻠﹶﻪ ﺘﹶﺤ ﹶ ،ﻓﹶﺎﹸﺘﻲ ﺒﹺﺘﹸﺒﺎ ﹴ
ل ﻤﻥ ﺤﺒﺭﺓ3ﻓﹶﻔﹶﺭﺯﻫﺎ 4ﻭﻟﹶﺒﹺﺴﻬﺎ ،ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ل ﺠﺭﺩﻭﻩ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﺜﹸﻡ ﺍﺴﺘﹶﺩﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﺴﺭﺍﻭﻴ َ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘَ ل ﺴﻠﹶﺒﻬﺎ ﺒﺤﺭ ﺒﻥ ﻜﹶﻌﺏﹴ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺘﹶﺭﻙ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺠﺭﺩﺍﹰ .ﻓﹶﻜﺎﻨﹶﺕ ﻴﺩﺍ ﻓﹶﺭﺯﻫﺎ ﻟِﺌَﻠﹼﺎ ﻴﺴﻠﹶﺒﻬﺎ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘَ ﺒﺤﺭﹴ ﺒﻌﺩ ﺫﻟِﻙ ﺘﹶﻴﺒﺴﺎﻥﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻬﻤﺎ ﻋﻭﺩﺍﻥﹺ ﻴﺎﺒﹺﺴﺎﻥﹺ ،ﻭﺘﹶﺘﹶﺭﻁﱠﺒﺎﻥﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﺘﺎﺀ ﻓﹶﺘﹶﻨﻀﺤﺎﻥﹺ ﻗﹶﻴﺤﺎﹰ ﻭﺩﻤﺎﹰ ،ﺇﻟﻰ
ﺃﻥ ﺃﻫﻠﹶﻜﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﻰ .
5
.1113ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ ]ﺍﻹِﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ :ﺍﻴﺘﻭﻨﻲ ﺒﹺﺜﹶﻭﺏﹴ ﻻ ﻴﺭﻏﹶﺏ ﻓﻴﻪ،
ﺃﻟﺒﺴﻪ ﻏﹶﻴﺭ ﺜﻴﺎﺒﻲ ؛ ﻻ ﺍﹸﺠﺭﺩ ، ﻓﹶﺈِﻨﹼﻲ ﻤﻘﺘﻭلٌ ﻤﺴﻠﻭﺏ . ﻓﹶﺄَﺘﹶﻭﻩ ﺒﹺﺘﹸﺒﺎﻥﹴ ﻓﹶﺄَﺒﻰ ﺃﻥ ﻴﻠﺒﺴﻪ ﻭﻗﺎلَ :ﻫﺫﺍ ﻟِﺒﺎﺱ ﺃﻫلِ ﺍﻟﺫﱢﻤﺔ
6
،ﺜﹸﻡ
.1ﺍﻟﺘﹸﺒﺎﻥ :ﺴﺭﺍﻭﻴل ﺼﻐﻴﺭ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺸﺒﺭ ﻴﺴﺘﺭ ﺍﻟﻌﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﻠﹼﻅﺔ ﻓﻘﻁ ،ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻤﻠﹼﺎﺤﻴﻥ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 5ﺹ » 2086ﺘﺒﻥ«( .
.2ﺜﹶﻭﺏ ﺨﹶﻠﹶﻕﹲ :ﺒﺎلٍ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 10ﺹ » 89ﺨﻠﻕ«( . .3ﺍﻟﺤﺒﺭﺓﹸ :ﺜﻭﺏ ﻴﺼﻨﻊ ﺒﺎﻟﻴﻤﻥ ﻤﻥ ﻗﻁﻥ ﺃﻭ ﻜﺘﹼﺎﻥ ﻤﺨﻁﹼﻁ )ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ :ﺝ 1ﺹ » 351ﺤﺒﺭ«( . .4ﻫﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ،ﻭﻓﻲ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ » :ﻓﻔﺯﺭﻫﺎ« ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ .ﻓﹶﺯﺭ ﺍﻟﺜﱠﻭﺏ : ﺸﹶﻘﱠﻪ )ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ :ﺝ 2ﺹ » 109ﻓﺯﺭ«( .
.5ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 174ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 54ﻭﻓﻴﻪ »ﺃﺒﺠﺭ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ« ؛ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ 389ﻋﻥ ﻋﻤﺎﺭ ﺍﻟﺩﻫﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﻗﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻓﻴﻪ »ﺜﻡ ﺃﻤﺭ ﺒﺤﺒﺭﺓ ﻓﺸﻘﻘﻬﺎ ﺜﻡ ﻟﺒﺴﻬﺎ« ﻓﻘﻁ . .6ﺃﻫل ﺍﻟﺫﻤﺔ :ﻫﻡ ﺍﻟﻜﻔﹼﺎﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﻅلّ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻜﻨﻔﻬﺎ ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ -ﻤﻊ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻻﹸﺨﺭﻯ ﺒﻨﻅﺭ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ -ﻫﻭ »ﺍﻟﺫﻟﹼﺔ« ﻻ »ﺍﻟﺫﻤﺔ« .
ﺼﻔﺤﻪ 882
.1113ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺃﺘﹶﻭﻩ ﺒﹺﺸﹶﻲﺀ ﺃﻭﺴﻊ ﻤﻨﻪ - ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺴﺭﺍﻭﻴلِ ﻭﻓﹶﻭﻕﹶ ﺍﻟﺘﱡﺒﺎﻥﹺ -ﻓﹶﻠﹶﺒﹺﺴﻪ.
1
.1114ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ ﻋﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺭﺍﺸﺩ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ :ﻟﹶﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﻕ ، 3ﻓﹶﻔﹶﺯﺭﻩ ﻭﻨﹶﻜﹶﺜﹶﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺜﹶﻼﺜﹶﺔ ﺭﻫﻁ 2ﺃﻭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ، ﺩﻋﺎ ﺒﹺﺴﺭﺍﻭﻴلَ ﻤﺤﻘﱠﻘﹶﺔ ﻴﻠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺼﺭ ، ﻴﻤﺎﻨﻲ ﻤﺤﻘﱠ
ﻟِﻜﹶﻴﻼ ﻴﺴﻠﹶﺒﻪ ، ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺒﻌﺽ ﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ : ﻟﹶﻭ ﻟﹶﺒﹺﺴﺕﹶ ﺘﹶﺤﺘﹶ ﻪ ﺘﹸﺒﺎﻨﺎﹰ .ﻗﺎلَ :ﺫﻟِﻙ ﺜﹶﻭﺏ ﻤﺫﹶﻟﱠﺔ ﻭﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻟﺒﺴﻪ. ﻥ ﺸﹸﻌﻴﺏﹴ ل ﺒﺤﺭ ﺒﻥ ﻜﹶﻌﺏﹴ ﻓﹶﺴﻠﹶﺒﻪ ﺇﻴﺎﻩ ، ﻓﹶﺘﹶﺭﻜﹶﻪ ﻤﺠﺭﺩﺍﹰ .ﻗﺎلَ ﺃﺒﻭ ﻤﺨﻨﹶﻑ : ﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒ ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ ،ﺃﻗﺒَ
،ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥﹺ ،ﺃﻥ ﻴﺩﻱ ﺒﺤﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﻜﹶﻌﺏﹴ ﻜﺎﻨﹶﺘﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﺘﺎﺀ ﺘﹶﻨﻀﺤﺎﻥﹺ ﺍﻟﻤﺎﺀ ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﺘﹶﻴﺒﺴﺎﻥﹺ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻬﻤﺎ ﻋﻭﺩ.
4
.1115ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺤﻤﻠﹶﺕ ﺍﻟﺭﺠﺎﻟﹶﺔﹸ ﻴﻤﻴﻨﺎﹰ ﻭﺸﻤﺎﻻﹰ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﻘﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﹶ ﹶﻘﺘﹶﻠﻭﻫﻡ ،ﺤﺘﹼﻰ ﻟﹶﻡ ل ﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﻴﻠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻕ ﻤﻌﻪ ﺇﻟﹼﺎ ﺜﹶﻼﺜﹶﺔﹸ ﻨﹶﻔﹶﺭﹴ ﺃﻭ ﺃﺭﺒﻌﺔﹲ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﻋﺎ ﺒﹺﺴﺭﺍﻭﻴ َ ﻴﺒ ﹶ
ل ،ﻋﻤﺩ ﺃﺒﺠﺭ ﺒﻥ ﻜﹶﻌﺏﹴ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻓﹶﺴﻠﹶﺒﻪ ،ﻓﹶﻔﹶﺯﺭﻫﺎ ﺜﹸﻡ ﻟﹶﺒﹺﺴﻬﺎ ،ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﻓﹶﺯﺭﻫﺎ ﻟِﻜﹶﻲ ﻻ ﻴﺴﻠﹶﺒﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻗﹶﺘﻠﻪ . ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘَ
ﺍﻟﺴﺭﺍﻭﻴلَ ﻭﺘﹶﺭﻜﹶﻪ ﻤﺠﺭﺩﺍﹰ .ﻓﹶﻜﺎﻨﹶﺕ ﻴﺩﺍ ﺃﺒﺠﺭ ﺒﻥﹺ ﻜﹶﻌﺏﹴ ﺒﻌﺩ ﺫﻟِﻙ ﺘﹶﻴﺒﺴﺎﻥﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﺤﺘﹼﻰ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻬﻤﺎ ﻋﻭﺩﺍﻥﹺ ، ﻭﺘﹶﺘﹶﺭﻁﱠﺒﺎﻥﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﺘﺎﺀ ﻓﹶﺘﹶﻨﻀﺤﺎﻥﹺ ﺩﻤﺎﹰ ﻭﻗﹶﻴﺤﺎﹰ ،ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻫﻠﹶﻜﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ.
5
2/9 ﻭﺩﺍﻉ ﺍﻹِﻤﺎﻡﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ .1116ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺜﹸﻡ ﻭﺩﻉ] ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ، ﻭﻜﺎﻨﹶﺕ ﺴﻜﹶﻴﻨﹶﺔﹸ ﺘﹶﺼﻴﺢ ، ﻓﹶﻀﻤﻬﺎ
ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﹺﻩ ﻭﻗﺎلَ :
.1ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 109
.2ﺍﻟﺭﻫﻁﹸ :ﻫﻡ ﻋﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺃﻫﻠﻪ ،ﻭﺍﻟﺭﻫﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 2ﺹ» 283ﺭﻫﻁ«(. .3ﺜﻭﺏ ﻤﺤﻘﹼﻕ :ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻘﻕ ، ...ﻭﺜﻭﺏ ﻤﺤﻘﹼﻕ :ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﻜﻡ ﺍﻟﻨﺴﺞ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 10ﺹ 55 »ﺤﻘﻕ«( . .4ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 451ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 408ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ »ﻤﺤﻘﹼﻘﺔ« ﺇﻟﻰ »ﺃﻟﺒﺴﻪ« ،ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 572ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ ،ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ 253ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ .
.5ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 111ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ 468ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ »ﻴﻤﺎﻨﻴﺔ« ،ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 74ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻓﻴﻪ »ﺒﺤﺭ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ« .
ﺼﻔﺤﻪ 883
ﻻ ﺘﹸﺤﺭﹺﻗﻲ ﻗﹶﻠﺒﻲ ﺒﹺﺩﻤﻌﻙ ﺤﺴﺭﺓﹰ ﺘﹶﺄﺘﻴﻨﹶﻪ ﻴﺎ ﺨﹶﻴﺭﺓﹶ ﺍﻟﻨﱢﺴﻭﺍﻥﹺ
1
3/9 ﻭﺼﺎﻴﺎ ﺍﻹِﻤﺎﻡﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .1117ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ :ﺜﹸﻡ ﺃﺤﻀﺭ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻼﹰ ،ﻓﹶﺄَﻭﺼﻰ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺒﹺﺎﻻﺴﻡﹺ ﺍﻷَﻋﻅﹶﻡﹺ
ﻑ ﻭﺍﻟﺴﻼﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﹸﻡ ﺴﻠﹶﻤﺔﹶ ﻑ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺤ ﹶ ﻭﻤﻭﺍﺭﻴﺙ ﺍﻷَﻨﺒﹺﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻋﺭﻓﹶﻪ ﺃﻨﱠﻪ ﻗﹶﺩ ﺩﻓﹶﻊ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺼﺤ ﹶ
ﺭﻀﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻭﺃﻤﺭﻫﺎ ﺃﻥ ﺘﹶﺩﻓﹶﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﺫﻟِﻙ ﺇﻟﹶﻴﻪ.
2
.1118ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺠﺎﺭﻭﺩ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ]ﺍﻟﺒﺎﻗﺭ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﹶﻤﺎ
ﺤﻀﺭﻩ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺤﻀﺭﻩ ، ﺩﻋﺎ ﺍﺒﻨﹶﺘﹶﻪ ﺍﻟﻜﹸﺒﺭﻯ ﻓﺎﻁﻤ ﹶﺔ ﺒﹺﻨﺕﹶ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ،ﻓﹶﺩﻓﹶﻊ ﺇﻟﹶﻴﻬﺎ ﻜﺘﺎﺒﺎﹰ ﻤﻠﻔﻭﻓﺎﹰ ﻭﻭﺼﻴﺔﹰ ﻅﺎﻫﺭﺓﹰ ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺒﻁﻭﻨﹰﺎ 3ﻤﻌﻬﻡ ﻻ ﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﱠﻪ ﻟِﻤﺎ ﺒﹺﻪ ، ﻓﹶﺩﻓﹶﻌﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔﹸ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺜﹸﻡ ﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﹶﻴﻨﺎ ﻴﺎ ﺯﹺﻴﺎﺩ . ﻗﺎلَ :ﻗﹸﻠﺕﹸ :ﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏﹺ ﺠﻌﻠﹶﻨﻲ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﺩﺍﻙ ؟ ﻗﺎلَ :ﻓﻴﻪ - ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ - ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻭﻟﺩ ﺁﺩﻡ ﻤﻨﺫﹸ ﺨﹶﻠﹶﻕﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺁﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﹶﻔﻨﹶﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ،ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﻥ ﻓﻴﻪ
ﺵ 4ﺍﻟﺨﹶﺩﺵﹺ . ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ، ﺤﺘﹼﻰ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺃﺭ ﹶ
5
.1ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ : ﺍﻟﻤﻭﺕ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ » 446ﺤﻤﻡ«( . .2ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 109 .3ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ :ﺹ . 177
.4ﺍﻟﻤﺒﻁﹸﻭﻥ :ﺍﻟﻌﻠﻴل ﺍﻟﺒﻁﻥ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 5ﺹ » 2080ﺒﻁﻥ«( .
.5ﺍﻷﺭﺵ :ﺩﻴﺔﹸ ﺍﻟﺠﺭﺍﺤﺎﺕ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 3ﺹ » 995ﺃﺭﺵ«( . .6ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ :ﺝ 1ﺹ 303ﺡ ، 1ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺒﺼﺭﺓ :ﺹ 197ﺡ ، 51ﺒﺼﺎﺌﺭ ﺍﻟﺩﺭﺠﺎﺕ :ﺹ 148ﺡ 9ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﻥ ﻓﻴﻪ« ،ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ 482ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻗﺎل :ﻗﻠﺕ« ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ »ﻭﻭﺼﻴﺔ
ﺒﺎﻁﻨﺔ« ﺒﻌﺩ »ﻅﺎﻫﺭﺓ« ،ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 172ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ »ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ« ﻭﺭﺍﺠﻊ : ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ :ﺹ . 177
ﺼﻔﺤﻪ 884
.1119ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺜﻤﺎﻟﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ]ﺍﻟﺒﺎﻗﺭ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺼﺩﺭﹺﻩ ، ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ :ﻴﺎ ﺒﻨﹶﻲ!
ﺍﹸﻭﺼﻴﻙ ﺒﹺﻤﺎ ﺃﻭﺼﺎﻨﻲ ﺒﹺﻪ ﺃﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﻴﻥ ﺤﻀﺭﺘﻪ ﺍﻟﻭﻓﺎﺓﹸ ،ﻭﺒﹺﻤﺎ ﺫﹶﻜﹶﺭ ﺃﻥ ﺃﺒﺎﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻭﺼﺎﻩ ﺒﹺﻪ، ل :ﻴﺎ ﺒﻨﹶﻲ ، ﺇﻴﺎﻙ ﻭﻅﹸﻠﻡ ﻤﻥ ﻻ ﻴﺠﹺﺩ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﻨﺎﺼﺭﺍﹰ ﺇﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ. ﻗﺎ َ
1
.1120ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻤﺯﺓ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ]ﺍﻟﺒﺎﻗﺭ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻟﹶﻤﺎ ﺤﻀﺭﺕ ﺃﺒﻲ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻭﻓﺎﺓﹸ ﻀﻤﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﹺﻩ ، ﻭﻗﺎلَ :ﻴﺎ ﺒﻨﹶﻲ ! ﺍﹸﻭﺼﻴﻙ ﺒﹺﻤﺎ ﺃﻭﺼﺎﻨﻲ ﺒﹺﻪ ﺃﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﻴﻥ ﺤﻀﺭﺘﻪ ﺍﻟﻭﻓﺎﺓﹸ ،ﻭﺒﹺﻤﺎ ﺫﹶﻜﹶﺭ ﺃﻥ ﺃﺒﺎﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻭﺼﺎﻩ ﺒﹺﻪ ، ﻴﺎ ﺒﻨﹶﻲ ، ﺍﺼﺒﹺﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺤﻕﱢ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﺍﹰ .
2
ل ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺀ .1121ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﻋﻥ ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻀﻤﻨﻲ ﻭﺍﻟِﺩﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﹺﻩ ﻴﻭﻡ ﻗﹸﺘَ
ﺘﹶﻐﻠﻲ ،ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :ﻴﺎ ﺒﻨﹶﻲ ، ﺍﺤﻔﹶﻅ ﻋﻨﹼﻲ ﺩﻋﺎﺀ ﻋﻠﱠﻤﺘﻨﻴﻪ ﻓﺎﻁﻤﺔﹸ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻋﻠﱠﻤﻬﺎ ﺭﺴﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﻭﻋﻠﱠﻤﻪ ﺠﺒﺭﺌﻴلُ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﹺﻡ ﻭﺍﻟﻐﹶﻡ ، ﻭﺍﻟﻨﹼﺎﺯﹺﻟﹶﺔ ﺇﺫﺍ ﻨﹶﺯﻟﹶﺕ ،ﻭﺍﻷﻤﺭﹺ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡﹺ ﺍﻟﻔﺎﺩﺡﹺ .ﻗﺎلَ :ﺍﹸﺩﻉ ﺒﹺﺤﻕﱢ ﻴﺱ ﻭﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥﹺ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡﹺ ،ﻭﺒﹺﺤﻕﱢ ﻁﻪ ﻭﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥﹺ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡﹺ ،ﻴﺎ ﻤﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﻭﺍﺌِﺞﹺ
ﻥ ، 3ﻴﺎ ﻤﻔﹶﺭﺝ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﻤﻐﻤﻭﻤﻴﻥ ، ﻴﺎ ﺭﺍﺤﻡ ﺍﻟﺴﺎﺌِﻠﻴﻥ ، ﻴﺎ ﻤﻥ ﻴﻌﻠﹶﻡ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭﹺ ،ﻴﺎ ﻤﻨﹶﻔﱢﺱ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﻤﻜﺭﻭﺒﻴ
ﺍﻟﺸﱠﻴﺦﹺ ﺍﻟﻜﹶﺒﻴﺭﹺ ،ﻴﺎ ﺭﺍﺯﹺﻕﹶ ﺍﻟﻁﱢﻔلِ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﹺ ،ﻴﺎ ﻤﻥ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘﱠﻔﺴﻴﺭﹺ ،ﺼلﱢ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺁلِ ﻤﺤﻤﺩ، ﻭﺍﻓﻌل ﺒﻲ ﻜﹶﺫﺍ ﻭﻜﹶﺫﺍ 4.ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 2ﺹ ) 77ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ /ﺍﻟﻔﺼل
ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ :ﻭﺼﺎﻴﺎ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( .
4/9 ﺍﺴﺘﺌﺫﺍﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌِﻜﹶﺔ ﻟِﻨﹸﺼﺭﺓ ﺍﻹِﻤﺎﻡﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .1122ﻜﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻥ ﺃﺒﺎﻥ ﺒﻥ ﺘﻐﻠﺏ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ]ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺃﺭﺒﻌﺔﹸ ﺁﻻﻑ ﻤﻠﹶﻙ ﺍﻟﱠﺫﻴﻥ ﻫﺒﻁﻭﺍ
.1ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ :ﺝ 2ﺹ 331ﺡ ، 5ﺍﻟﺨﺼﺎل :ﺹ 16ﺡ ، 59ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 249ﺡ ، 272ﺭﻭﻀﺔ
ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ ، 510ﺘﺤﻑ ﺍﻟﻌﻘﻭل :ﺹ 246ﻋﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ، «ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ
:ﺝ 46ﺹ 153ﺡ. 16 .2ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ :ﺝ 2ﺹ 91ﺡ ، 13ﻤﺸﻜﺎﺓ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺹ 58ﺡ ، 67ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﻻ ﻴﺤﻀﺭﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ :ﺝ 4ﺹ 410ﺡ 5891ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺜﻤﺎﻟﻲ ﻭﺒﺯﻴﺎﺩﺓ »ﻴﻭﻑ ﺇﻟﻴﻙ ﺃﺠﺭﻙ ﺒﻐﻴﺭ ﺤﺴﺎﺏ« ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ،ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ »ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﺍﹸﻭﺼﻴﻙ« ﺇﻟﻰ »ﺃﻭﺼﺎﻩ ﺒﻪ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 70ﺹ 184ﺡ . 52
.3ﺍﻟﻜﹸﺭﺒﺔﹸ :ﺍﻟﻐﹶﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺨﺫ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ،ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﹶﺭﺏ) ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 1ﺹ » 211ﻜﺭﺏ«( . .4ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ :ﺹ 54ﺡ ، 137ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 95ﺹ 196ﺡ . 29
ﺼﻔﺤﻪ 885
.1122ﻜﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻥ ﺃﺒﺎﻥ ﺒﻥ ﺘﻐﻠﺏ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ]ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ
ل ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﺅﺫﹶﻥ ﻟﹶﻬﻡ ،ﻓﹶﺼﻌﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺌﺫﺍﻥﹺ ،ﻭﻫﺒﻁﻭﺍ ﻭﻗﹶﺩ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎ َ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻬﻡ ﺸﹸﻌﺙﹲ ﻏﹸﺒﺭ ﻴﺒﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﻗﹶﺒﺭﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡﹺ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ.
1
ﺃﺭﺒﻌﺔﹸ ﺁﻻﻑ ﻤﺴﻭﻤﻴﻥ2ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻊ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﻭﺜﹶﻼﺜﹸﻤﺌَﺔ ﻭﺜﹶﻼﺜﹶ ﹶﺔ ﻋﺸﹶﺭ ﻤﻠﹶﻜﺎﹰ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻌﻪ ﻴﻭﻡ
ﺒﺩﺭﹴ ،ﻭﻤﻌﻬﻡ ﺃﺭﺒﻌﺔﹸ ﺁﻻﻑ ﺼﻌﺩﻭﺍ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻴﺴﺘﹶﺄﺫﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎلِ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻬﺒﻁﻭﺍ ﺇﻟﹶﻰ
ﺍﻷَﺭﺽﹺ ﻭﻗﹶﺩ ﻗﹸﺘلَ ،ﻓﹶﻬﻡ ﻋﻨﺩ ﻗﹶﺒﺭﹺﻩ ﺸﹸﻌﺙﹲ ﻏﹸﺒﺭ ﻴﺒﻜﻭﻨﹶﻪ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡﹺ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ، ﻭﻫﻡ ﻴﻨﺘﹶﻅﺭﻭﻥ ﺨﹸﺭﻭﺝ ﺍﻟﻘﺎﺌِﻡﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
3
.1124ﻋﻴﻭﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﻥ ﺒﻥ ﺸﺒﻴﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻟﹶﻘﹶﺩ ﻨﹶﺯلَ ﺇﻟﹶﻰ
ﺍﻷَﺭﺽﹺ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌِﻜﹶﺔ ﺃﺭﺒﻌﺔﹸ ﺁﻻﻑ ﻟِﻨﹶﺼﺭﹺﻩ ، ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﺅﺫﹶﻥ ﻟﹶﻬﻡ ،ﻓﹶﻬﻡ ﻋﻨﺩ ﻗﹶﺒﺭﹺﻩ ﺸﹸﻌﺙﹲ ﻏﹸﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌِﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭﹺﻩ ، ﻭﺸﻌﺎﺭﻫﻡ :ﻴﺎ ﻟﹶﺜﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
4
5/9 ﺍﺴﺘﻨﺼﺎﺭ ﺍﻹِﻤﺎﻡﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻷَﺨﻴﺭ ﺇﺘﻤﺎﻤﺎﹰ ﻟِﻠﺤﺠﺔ .1125ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﻟﹶﻤﺎ ﺭﺃَﻯ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺼﺎﺭﹺﻉ ﻓﺘﻴﺎﻨﻪ ﻭﺃﺤﺒﺘﻪ ، ﻋﺯﻡ ﻟِﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡﹺ ﺒﹺﻤﻬﺠﺘﻪ 5ﻭﻨﺎﺩﻯ :
ﻫل ﻤﻥ ﺫﺍﺏ ﻴﺫﹸﺏ ﻋﻥ ﺤﺭﻡﹺ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻫل ﻤﻥ ﻤﻭﺤﺩ ﻴﺨﺎﻑﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻴﻨﺎ ؟ ﻫل ﻤﻥ ﻤﻐﻴﺙ ﻴﺭﺠﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﹺﺈِﻏﺎﺜﹶﺘﻨﺎ
؟ ﻫل ﻤﻥ ﻤﻌﻴﻥﹴ ﻴﺭﺠﻭ ﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﻨﹶﺘﻨﺎ ؟ ﻓﹶﺎﺭﺘﹶﻔﹶﻌﺕ ﺃﺼﻭﺍﺕﹸ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﺒﹺﺎﻟﻌﻭﻴلِ .
6
ﻕ ﻤﻥ ﻋﺸﻴﺭﺘﻪ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ .1126ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ :ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺃَﻯ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻨﱠﻪ ﻟﹶﻡ ﻴﺒ ﹶ
ﺇﻟﱠﺎ ﺍﻟﻘﹶﻠﻴلُ ،ﻓﹶﻘﺎﻡ ﻭﻨﺎﺩﻯ :ﻫل ﻤﻥ ﺫﺍﺏ ﻋﻥ ﺤﺭﻡﹺ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻫل ﻤﻥ ﻤﻭﺤﺩ ؟ ﻫل ﻤﻥ ﻤﻐﻴﺙ ؟ ﻫل ﻤﻥ ﻤﻌﻴﻥﹴ ؟
.1ﻜﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ :ﺹ 671ﺡ ، 22ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 737ﺡ ، 1005ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ :ﺹ 171
ﺡ ، 222ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻟﻠﻨﻌﻤﺎﻨﻲ :ﺹ 311ﺡ 5ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ »ﻭﺭﺌﻴﺴﻬﻡ ﻤﻠﻙ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﻤﻨﺼﻭﺭ« ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ،ﺩﻻﺌل ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ : ﺹ 458ﺡ 437ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 220ﺡ . 2 .2ﺍﻟﺴﻤﺔ :ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ .ﻭﺍﻟﻤﺴﻭﻤﻴﻥ : ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻌﻠﱢﻤﻴﻥ) ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 2ﺹ » 425ﺴﻭﻡ«( . .3ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻟﻠﻨﻌﻤﺎﻨﻲ :ﺹ 310ﺡ . 4
.4ﻋﻴﻭﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 1ﺹ 299ﺡ ، 58ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 192ﺡ ، 202ﺍﻹﻗﺒﺎل :ﺝ 3 ﺹ 29ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻓﻭﺠﺩﻭﻩ ﻗﺩ ﻗﺘل« ﺒﺩل »ﻓﻠﻡ ﻴﺅﺫﻥ ﻟﻬﻡ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 44ﺹ 286ﺡ . 23 .5ﺍﻟﻤﻬﺠﺔ :ﺍﻟﺩﻡ ،ﺃﻭ ﺩﻡ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ )ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ :ﺝ 1ﺹ » 208ﻤﻬﺞ«( . .6ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 168ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 46؛ ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 32ﻨﺤﻭﻩ .
ﺼﻔﺤﻪ 886
.1126ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ :ﻓﹶﻀﺞ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﺒﹺﺎﻟﺒﻜﺎﺀ.
1
.1127ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺜﹸﻡ ﺍﻟﺘﹶﻔﹶﺕﹶ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻭﺸﻤﺎﻟِﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﺭ
ﺃﺤﺩﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎلِ ،ﻓﹶﺨﹶﺭﺝ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻫﻭ ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﹺﺩﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﻭﻫﻭ ﺃﺼﻐﹶﺭ ﻤﻥ
ﺃﺨﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﹶﺘﻴلِ -ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺭﻴﻀﺎﹰ ،ﻭﻫﻭ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻨﹶﺴلُ ﺁلِ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، 2ﻓﹶﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﻤلِ ﺴﻴﻔﻪ
،ﻭﺍﹸﻡ ﻜﹸﻠﺜﻭﻡﹴ ﺘﹸﻨﺎﺩﻱ ﺨﹶﻠﻔﹶﻪ : ﻴﺎ ﺒﻨﹶﻲ ﺍﺭﺠﹺﻊ! ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻴﺎ ﻋﻤﺘﺎﻩ ،ﺫﹶﺭﻴﻨﻲ ﺍﹸﻗﺎﺘل ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱﹺ ﺍﺒﻥﹺ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻓﹶﻘﺎلَ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻴﺎ ﺍﹸﻡ ﻜﹸﻠﺜﻭﻡﹴ ،ﺨﹸﺫﻴﻪ ﻭﺭﺩﻴﻪ ، ﻟِﺌَﻠﹼﺎ ﺘﹶﺒﻘﻰ3ﺍﻷَﺭﺽ ﺨﺎﻟِﻴﺔﹰ ﻤﻥ ﻨﹶﺴلِ ﺁلِ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ .
4
6/9 ﻗﺘﺎلُ ﺍﻹِﻤﺎﻡﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻋﺩﺍﺀﻩ ﻭﺤﻴﺩﺍﹰ ل ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡﹺ ﻴﺩﻓﹶﻌﻬﻡ ﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺤﺩ ﺇﻟﹼﺎ ﺜﹶﻼﺜﹶﺔﹸ ﺭﻫﻁ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻪ ، ﺃﻗﺒَ .1128ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﻟﹶﻤﺎ ﻟﹶﻡ ﻴﺒ ﹶ
ل ﻋﻥ ﻨﹶﻔﺴﻪ ﻭﺍﻟﺜﱠﻼﺜﹶﺔﹸ ﻴﺤﻤﻭﻨﹶﻪ ، ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺜﱠﻼﺜﹶﺔﹸ ﻭﺒﻘﻲ ﻭﺤﺩﻩ ، ﻭﻗﹶﺩ ﺍﹸﺜﺨﻥ ﺒﹺﺎﻟﺠﹺﺭﺍﺡﹺ ﻓﻲ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﺒﺩﻨﻪ ، ﻓﹶﺠﻌَ ﻴﻀﺎﺭﹺﺒﻬﻡ ﺒﹺﺴﻴﻔﻪ ، ﻭﻫﻡ ﻴﺘﹶﻔﹶﺭﻗﻭﻥ ﻋﻨﻪ ﻴﻤﻴﻨﺎﹰ ﻭﺸﻤﺎﻻﹰ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡﹴ :ﻓﹶﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﻤﻜﺜﻭﺭﺍﹰ5ﻗﹶﻁﱡ ،ﻗﹶﺩ
ﻁ ﺠﺄﺸﺎﹰ ﻭﻻ ﺃﻤﻀﻰ ﺠﻨﺎﻨﺎﹰ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺇﻥ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﺍﻟﺭﺠﺎﻟﹶﺔﹸ ﻟﹶﺘﹶﺸﹸﺩ ﻗﹸﺘلَ ﻭﻟﺩﻩ ، ﻭﺃﻫلُ ﺒﻴﺘﻪ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ، ﺃﺭﺒ ﹶ
ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﹶﻴﺸﹸﺩ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺒﹺﺴﻴﻔﻪ ، ﻓﹶﺘﹶﻨﻜﹶﺸﻑﹸ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻭﺸﻤﺎﻟِﻪ ﺍﻨﻜﺸﺎﻑﹶ ﺍﻟﻤﻌﺯﻯ ﺇﺫﺍ ﺸﹶﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﱢﺌﺏ.
6
.1129ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﻗﺎلَ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ :ﺜﹸﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺒﹺﺭﺍﺯﹺ ،ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﺯل ﻴﻘﺘﹸلُ ﻜﹸلﱠ ﻤﻥ
ل ﻤﻘﺘﹶﻠﹶﺔﹰ ﻋﻅﻴﻤﺔﹰ ،ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺫﻟِﻙ ﻴﻘﻭلُ : ﺒﺭﺯ ﺇﻟﹶﻴﻪ ، ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹶﺘﹶ َ
ﺍﻟﻘﹶﺘلُ ﺃﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺭﻜﻭﺏﹺ ﺍﻟﻌﺎﺭﹺ
ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ ﺃﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺩﺨﻭلِ ﺍﻟﻨﹼﺎﺭﹺ
.1ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ . 70
.2ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻨﺴل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻨﻪ ،ﻓﺈﻥ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﻨﻬﻡ ﺴﻭﺍﻩ )ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ( . .3ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﻻ ﺘﺒﻕ« ،ﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻥ ﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ . .4ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 32؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 46 .5ﺍﻟﻤﻜﺜﻭﺭ :ﺍﻟﻤﻐﻠﻭﺏ ،ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻜﺎﺜﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻘﻬﺭﻭﻩ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 4ﺹ » 153ﻜﺜﺭ«( .
.6ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 111ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ ، 468ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ 208ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺼﺩﺭﻩ ﺇﻟﻰ »ﺸﻤﺎﻻﹰ« ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 1ﺹ ) 376ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﻤﻜﺎﺭﻡ ﺃﺨﻼﻗﻪ / ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ( .
ﺼﻔﺤﻪ 887
ل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ : ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﻤﻜﺜﻭﺭﺍﹰ ﻗﹶﻁﱡ ،ﻗﹶﺩ ﻗﹸﺘلَ ﻭﻟﺩﻩ ، ﻭﺃﻫلُ ﺒﻴﺘﻪ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ، ﺃﺭﺒﻁﹶ ﺠﺄﺸﺎﹰ ﻤﻨﻪ ، ﻭﺇﻥ ﻗﺎ َ
ﺍﻟﺭﺠﺎلَ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﻟﹶﺘﹶﺸﹸﺩ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﹶﻴﺸﹸﺩ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺒﹺﺴﻴﻔﻪ ، ﻓﹶﺘﹶﻨﻜﹶﺸﻑﹸ ﻋﻨﻪ ﺍﻨﻜﺸﺎﻑﹶ ﺍﻟﻤﻌﺯﻯ ﺇﺫﺍ ﺸﹶﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﱢﺌﺏ ، ﻭﻟﹶﻘﹶﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻤلُ ﻓﻴﻬﹺﻡ ﻭﻗﹶﺩ ﺘﹶﻜﹶﻤﻠﻭﺍ ﺜﹶﻼﺜﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎﹰ ،ﻓﹶﻴﻬﺯﻤﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻬﻡ ﺍﻟﺠﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘﹶﺸ ﺭ ،ﺜﹸﻡ ﻴﺭﺠﹺﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﻜﹶﺯﹺﻩ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :ﻻ ﺤﻭلَ ﻭﻻ ﻗﹸﻭﺓﹶ ﺇﻟﹼﺎ ﺒﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡﹺ .
1
.1130ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻤﺎﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﻴﻐﻭﺙ ﺍﻟﺒﺎﺭﻗﻲ :ﻋﺘﺏ
ل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻤﺎﺭﹴ :ﺇﻥ ﻟﻲ ﻋﻨﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﺒﻥﹺ ﻋﻤﺎﺭﹴ ﺒﻌﺩ ﺫﻟِﻙ ﻤﺸﻬﺩﻩ ﻗﹶﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻘﺎ َ
ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸﻡﹴ ﻟﹶﻴﺩﺍﹰ ،ﻗﹸﻠﻨﺎ ﻟﹶﻪ : ﻭﻤﺎ ﻴﺩﻙ ﻋﻨﺩﻫﻡ ؟ ﻗﺎلَ :ﺤﻤﻠﺕﹸ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻴﻥﹴ ﺒﹺﺎﻟﺭﻤﺢﹺ ﻓﹶﺎﻨﺘﹶﻬﻴﺕﹸ ﺇﻟﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻭ ﺸﺌﺕﹸ
ﻟﹶﻁﹶﻌﻨﺘﹸ ﻪ ،ﺜﹸﻡ ﺍﻨﺼﺭﻓﺕﹸ ﻋﻨﻪ ﻏﹶﻴﺭ ﺒﻌﻴﺩ ، ﻭﻗﹸﻠﺕﹸ :ﻤﺎ ﺃﺼﻨﹶﻊ ﺒﹺﺄَﻥ ﺃﺘﹶﻭﻟﹼﻰ ﻗﹶﺘﻠﹶﻪ ؟ ﻴﻘﺘﹸﻠﹸﻪ ﻏﹶﻴﺭﻱ .ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺸﹶﺩ ﻋﻠﹶﻴﻪ
ل ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﺤﺘﱠﻰ ﺍﺒﺫﹶﻋﺭﻭﺍ ، 2ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻋﻥ ﺸﻤﺎﻟِﻪ ﺤﺘﱠﻰ ﺭﺠﺎﻟﹶﺔﹲ ﻤﻤﻥ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻭﺸﻤﺎﻟِﻪ ، ﻓﹶﺤﻤَ
ﺍﺒﺫﹶﻋﺭﻭﺍ ،ﻭﻋﻠﹶﻴﻪ ﻗﹶﻤﻴﺹ ﻟﹶﻪ ﻤﻥ ﺨﹶﺯ ﻭﻫﻭ ﻤﻌﺘﹶﻡ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﻤﻜﺴﻭﺭﺍﹰ ﻗﹶﻁﱡ ،ﻗﹶﺩ ﻗﹸﺘلَ ﻭﻟﺩﻩ ، ﻭﺃﻫلُ ﻁ ﺠﺄﺸﺎﹰ ﻭﻻ ﺃﻤﻀﻰ ﺠﻨﺎﻨﺎﹰ ﻭﻻ ﺃﺠﺭَﺃ ﻤﻘﺩﻤﺎﹰ ﻤﻨﻪ ، ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﻗﹶﺒﻠﹶﻪ ﻭﻻ ﺒﻌﺩﻩ ﻤﺜﻠﹶﻪ ، ﺇﻥ ﺒﻴﺘﻪ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ، ﺃﺭﺒ ﹶ
ﻜﺎﻨﹶﺕ ﺍﻟﺭﺠﺎﻟﹶﺔﹸ ﻟﹶﺘﹶﻨﻜﹶﺸﻑﹸ ﻤﻥ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻭﺸﻤﺎﻟِﻪ ﺍﻨﻜﺸﺎﻑﹶ ﺍﻟﻤﻌﺯﻯ ﺇﺫﺍ ﺸﹶﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﱢﺌﺏ . ...ﻗﺎلَ ﺃﺒﻭ ﻤﺨﻨﹶﻑ:
ﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﺍﻟﺼﻘﻌﺏ ﺒﻥ ﺯﻫﻴﺭﹴ ،ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﺴﻠﻡﹴ ،ﻗﺎلَ :ﻜﺎﻨﹶﺕ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺠﺒﺔﹲ ﻤﻥ ﺨﹶﺯ ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﺘﹶﻤﺎﹰ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺨﻀﻭﺒﺎﹰ ﺒﹺﺎﻟﻭﺴﻤﺔ . ﻗﺎلَ :ﻭﺴﻤﻌﺘﹸﻪ ﻴﻘﻭلُ ﻗﹶﺒلَ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﹶلَ ،ﻭﻫﻭ ﻴﻘﺎﺘلُ ﻋﻠﻰ ﺭﹺﺠﻠﹶﻴﻪ ﻗﺘﺎلَ ﺍﻟﻔﺎﺭﹺﺱﹺ ﺍﻟﺸﱡﺠﺎﻉﹺ ،ﻴﺘﱠﻘﻲ
ﻥ 4؟ ﺃﻤﺎ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻ ﺘﹶﻘﺘﹸﻠﻭﻥ ﺒﻌﺩﻱ ﺍﻟﺭﻤﻴﺔﹶ ،ﻭﻴﻔﺘﹶﺭﹺﺹ3ﺍﻟﻌﻭﺭﺓﹶ ،ﻭﻴﺸﹸﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺨﹶﻴلِ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :ﺃﻋﻠﻰ ﻗﹶﺘﻠﻲ ﺘﹶﺤﺎﺜﹼﻭ
ﻋﺒﺩﺍﹰ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﺴﺨﹶﻁﹸ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻡ ﻟِﻘﹶﺘﻠﻪ ﻤﻨﹼﻲ ،ﻭﺍﻴﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺇﻨﹼﻲ ﻟﹶﺄَﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﺭﹺﻤﻨﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﹺﻬﻭﺍﻨﻜﹸﻡ ،ﺜﹸﻡ ﻴﻨﺘﹶﻘﻡ ﻟﻲ ﻤﻨﻜﹸﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙﹸ ﻻ ﺘﹶﺸﻌﺭﻭﻥ ، ﺃﻤﺎ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻥ ﻟﹶﻭ ﻗﹶﺩ ﻗﹶﺘﹶﻠﺘﹸﻤﻭﻨﻲ ،ﻟﹶﻘﹶﺩ
.1ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 170ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 72ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻓﻴﻪ »ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻤﺎﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﻴﻐﻭﺙ« ﺒﺩل »ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ« ، ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 50ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 163ﺡ . 1091 .2ﺍﺒﺫﹶﻋﺭﻭﺍ :ﺃﻱ ﺘﻔﺭﻗﻭﺍ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 2ﺹ » 588ﺒﺫﻋﺭ«( .
.3ﻓﹶﺭﺹ : ﺍﻨﺘﻬﺯ ﻓﻼﻥ ﺍﻟﻔﹸﺭﺼﺔ ،ﺃﻱ ﺍﻏﺘﻨﻤﻬﺎ ﻭﻓﺎﺯ ﺒﻬﺎ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 3ﺹ » 1048ﻓﺭﺹ«( . .4ﺍﻟﺤﺙﱡ :ﺍﻹﻋﺠﺎل ﻓﻲ ﺍﺘﹼﺼﺎل )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 2ﺹ » 129ﺤﺜﺙ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 888
.1130ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻤﺎﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﻴﻐﻭﺙ ﺍﻟﺒﺎﺭﻗﻲ :ﺃﻟﻘﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﺄﺴﻜﹸﻡ ﺒﻴﻨﹶﻜﹸﻡ ،ﻭﺴﻔﹶﻙ ﺩﻤﺎﺀﻜﹸﻡ ،ﺜﹸﻡ ﻻ ﻴﺭﻀﻰ ﻟﹶﻜﹸﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﻀﺎﻋﻑﹶ ﻟﹶﻜﹸﻡ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻷَﻟﻴﻡ.
1
.1131ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻭﺃﻫلُ ﺒﻴﺘﻪ ، ﺒﻘﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﻑ ،ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺤﺎﻁﹶﺕ ﺒﹺﻪ ﺍﻟﺭﺠﺎﻟﹶﺔﹸ ،ﻓﹶﻤﺎ ﺭﺃَﻴﻨﺎ ﻤﻜﺜﻭﺭﺍﹰ ﻗﹶﻁﱡ ﺃﺭﺒﻁﹶ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺎﻤﺔﹶ ﺍﻟﻨﱠﻬﺎﺭﹺ ﻻ ﻴﻘﺩﻡ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺃﺤﺩ ﺇﻟﱠﺎ ﺍﻨﺼﺭ ﹶ
ﺠﺄﺸﺎﹰ ﻤﻨﻪ ، ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﹶﻴﻘﺎﺘﻠﹸﻬﻡ ﻗﺘﺎلَ ﺍﻟﻔﺎﺭﹺﺱﹺ ﺍﻟﺸﱡﺠﺎﻉﹺ ،ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﹶﻴﺸﹸﺩ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﻓﹶﻴﻨﻜﹶﺸﻔﻭﻥ ﻋﻨﻪ ﺍﻨﻜﺸﺎﻑﹶ ﺍﻟﻤﻌﺯﻯ ﺸﹶﺩ
ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷَﺴﺩ.
2
.1132ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺴﺅﻭل :ﺜﹸﻡ ﺩﻋﺎ ]ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺒﹺﺭﺍﺯﹺ ،ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﺯل ﻴﻘﺎﺘلُ ﻭﻴﻘﺘﹸلُ ﻜﹸلﱠ ﻤﻥ ﺒﺭﺯ
ل ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻘﺘﹶﻠﹶﺔﹰ ﻜﹶﺒﻴﺭﺓﹰ ...ﻫﺫﺍ ﻭﻫﻭ ﻜﹶﺎﻟﻠﱠﻴﺙ ﺍﻟﻤﻐﻀﺏﹺ ،ﻻ ﻴﺤﻤلُ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻋﻴﻭﻥﹺ ﺍﻟﺭﺠﺎلِ ،ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹶﺘﹶ َ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻟﹼﺎ ﻨﹶﻔﹶﺤﻪ3ﺒﹺﺴﻴﻔﻪ ﻓﹶﺄَﻟﺤﻘﹶﻪ ﺒﹺﺎﻟﺤﻀﻴﺽﹺ .
5 4
.1133ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺜﹸﻡ ﺇﻨﱠﻪ] ﺃﻱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺒﹺﺭﺍﺯﹺ ،ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﺯل ﻴﻘﺘﹸلُ ﻜﹸلﱠ ﻤﻥ ﺨﹶﺭﺝ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻤﻥ
ل ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻘﺘﹶﻠﹶﺔﹰ ﻋﻅﻴﻤﺔﹰ .ﻗﺎلَ :ﻭﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﺍﻟﺸﱢﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻲ ﻗﹶﺒﻴﻠﹶﺔ ﻋﻴﻭﻥﹺ ﺍﻟﺭﺠﺎلِ ،ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹶﺘﹶ َ
ل ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ] ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ [ﻜﹶﺎﻟﻠﱠﻴﺙ ﻋﻅﻴﻤﺔ ، ﻓﹶﻘﺎﺘﹶﻠﹶﻬﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﺄَﺠﻤﻌﻬﹺﻡ ﻭﻗﺎﺘﹶﻠﻭﻩ ... ﺜﹸﻡ ﺤﻤَ ل ﻻ ﻴﻠﺤﻕﹸ ﺃﺤﺩﺍﹰ ﺇﻟﹼﺎ ﻟﹶﻔﹶﺤﻪ6ﺒﹺﺴﻴﻔﻪ ﻟﹶﻔﺤﺔﹰ ﺃﻟﺤﻘﹶﻪ ﺒﹺﺎﻷَﺭﺽﹺ ،ﻭﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ﺘﹶﻘﺼﺩﻩ ﻤﻥ ﻜﹸلﱢ ﻨﺎﺤﻴﺔ ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻐﻀﺏﹺ ،ﻓﹶﺠﻌَ ﻴﺘﹶﻠﹶﻘﹼﺎﻫﺎ ﺒﹺﺼﺩﺭﹺﻩ ﻭﻨﹶﺤﺭﹺﻩ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :ﻴﺎ ﺍﹸﻤﺔﹶ ﺍﻟﺴﻭﺀ ! ﻓﹶﺒﹺﺌﺱ ﻤﺎ ﺃﺨﻠﹶﻔﺘﹸﻡ ﻤﺤﻤﺩﺍﹰ ﻓﻲ ﺍﹸﻤﺘﻪ ﻭﻋﺘﺭﺘﻪ ، ﺃﻤﺎ ﺇﻨﱠﻜﹸﻡ ﻟﹶﻥ
ﺘﹶﻘﺘﹸﻠﻭﺍ ﺒﻌﺩﻱ ﻋﺒﺩﺍﹰ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺘﹶﻬﺎﺒﻭﻥ 7ﻗﹶﺘﻠﹶﻪ ، ﺒل ﻴﻬﻭﻥ ﻋﻠﹶﻴﻜﻡ ﻋﻨﺩ ﻗﹶﺘﻠﻜﹸﻡ ﺇﻴﺎﻱ ، ﻭﺍﻴﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺇﻨﹼﻲ ﻟﹶﺄَﺭﺠﻭ ﺃﻥ
ﻥ ﻨﹸﻤﻴﺭﹴ ﺍﻟﺴﻜﻭﻨﻲ ﻴﻜﺭﹺﻤﻨﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﹺﻬﻭﺍﻨﻜﹸﻡ ،ﺜﹸﻡ ﻴﻨﺘﹶﻘﻡ ﻟﻲ ﻤﻨﻜﹸﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙﹸ ﻻ ﺘﹶﺸﻌﺭﻭﻥ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺼﺎﺡ ﺒﹺﻪ ﺍﻟﺤﺼﻴﻥ ﺒ
ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻴﺎﺒﻥ ﻓﺎﻁﻤ ﹶﺔ ! ﻭﺒﹺﻤﺎﺫﺍ ﻴﻨﺘﹶﻘﻡ ﻟﹶﻙ ﻤﻨﹼﺎ ؟
.1ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 452ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 572ﻨﺤﻭﻩ ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 408ﻭﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 38ﻭﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ . 188 .2ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ، 473ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ 302ﻨﺤﻭﻩ . .3ﺍﻟﻨﱠﻔﹾﺢ : ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻭﺍﻟﺭﻤﻲ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 5ﺹ » 89ﻨﻔﺢ«( .
.4ﺍﹸﻁﻠﻕﹶ ﺍﻟﺤﻀﻴﺽ ﻋﻠﻰ ﻜلّ ﺴﺎﻓل ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ )ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ :ﺝ 10ﺹ » 36ﺤﻀﺽ«( . .5ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺴﺅﻭل :ﺹ 72؛ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ 232ﻭﻓﻴﻪ »ﻜﺜﻴﺭﺓ« ﺒﺩل »ﻜﺒﻴﺭﺓ« ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ :ﺹ . 44
.6ﻟﹶﻔﹶﺤﻪ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ :ﻀﺭﺒﻪ )ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ :ﺝ 1ﺹ » 247ﻟﻔﺢ«( . .7ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﻓﺘﺄﻫﺒﻭﺍ« ،ﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻥ ﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻻﹸﺨﺭﻯ .
ﺼﻔﺤﻪ 889
.1133ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻴﻠﻘﻲ ﺒﺄﺴﻜﹸﻡ ﺒﻴﻨﹶﻜﹸﻡ ،ﻭﻴﺴﻔﻙ ﺩﻤﺎﺀﻜﹸﻡ ،ﺜﹸﻡ ﻴﺼﺏ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻡ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺼﺒﺎﹰ .
1
.1134ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺜﹸﻡ ﺤﻤلَ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻤﻴﻤﻨﹶﺔ ، ﻭﻗﺎلَ :
ﺍﻟﻤﻭﺕﹸ ﺨﹶﻴﺭ ﻤﻥ ﺭﻜﻭﺏﹺ ﺍﻟﻌﺎﺭﹺ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ ﺃﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺩﺨﻭلِ ﺍﻟﻨﹼﺎﺭﹺ
ل ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻤﻴﺴﺭﺓ ، ﻭﻗﺎلَ : ﺜﹸﻡ ﺤﻤَ
ﻭﺠﻌلَ ﻴﻘﺎﺘلُ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹶﺘﹶلَ ﺃﻟﻔﺎﹰ ﻭﺘﺴﻌﻤﺌَﺔ ﻭﺨﹶﻤﺴﻴﻥ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺤﻴﻥ2. ﻓﹶﻘﺎلَ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻟِﻘﹶﻭﻤﻪ : ﺍﻟﻭﻴلُ ﻟﹶﻜﹸﻡ ،
ﺃﺘﹶﺩﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺘﹸﺒﺎﺭﹺﺯﻭﻥ ؟ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﺒﻥ ﺍﻷَﻨﺯﻉﹺ ﺍﻟﺒﻁﻴﻥﹺ ،ﻫﺫﹶﺍ ﺍﺒﻥ ﻗﹶﺘﹼﺎلِ ﺍﻟﻌﺭﺏﹺ ،ﻓﹶﺎﺤﻤﻠﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻤﻥ ﻜﹸلﱢ ﺠﺎﻨﺏﹴ . ﻓﹶﺤﻤﻠﻭﺍ ﺒﹺﺎﻟﻁﱠﻌﻥﹺ ﻤﺌَﺔﹰ ﻭﺜﹶﻤﺎﻨﻴﻥ ، ﻭﺃﺭﺒﻌﺔﹶ ﺁﻻﻑ ﺒﹺﺎﻟﺴﻬﺎﻡﹺ .
3
7/9 ﻤﺎ ﻨﹸﺴﺏ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻹِﻤﺎﻡﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﹺ ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎلِ .1135ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ :ﺜﹸﻡ ﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻗﹶﻑﹶ ﻗﹸﺒﺎﻟﹶﺔﹶ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡﹺ ،ﻭﺴﻴﻔﹸﻪ ﻤﺼﻠﹶﺕﹲ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ ، ﺁﻴﺴﺎﹰ ﻤﻥ
ﻨﹶﻔﺴﻪ ، ﻋﺎﺯﹺﻤﺎﹰ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ، ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ : ﻜﹶﻔﺎﻨﻲ ﺒﹺﻬﺫﺍ ﻤﻔﺨﹶﺭﺍﹰ ﺤﻴﻥ ﺃﻓﺨﹶﺭ
ﻭﻨﹶﺤﻥ ﺴﺭﺍﺝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﹶﻠﻕ ﻨﹶﺯﻫﺭ ﻭﻓﺎﻁ ﻡ ﺍﹸﻤﻲ ﻤﻥ ﺴﻼﻟﹶﺔ ﺃﺤﻤﺩ
ﻭﻋﻤﻲ ﻴﺩﻋﻰ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﺠﻨﺎﺤﻴﻥﹺ ﺠﻌﻔﹶﺭ .1ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ ، 117ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 34ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻓﻴﻪ »ﺤﺼﻴﻥ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﺴﻜﻭﻨﻲ« ؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 52
.2ﺇﺫﺍ ﺍﻓﺘﺭﻀﻨﺎ ﺃﻥ ﻗﺘل ﻜلّ ﺸﺨﺹ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ،ﻓﺈﻥ ﻗﺘل 1900ﺸﺨﺹ ﻴﺴﺘﻐﺭﻕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ 31 ﺴﺎﻋﺔ! ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻗﺒﻭل ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺎﻟﻐﺕ ﺒﺸﻜل ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﻭ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻴﺒﺩﻭ ﺼﻌﺒﺎﹰ ؛ ﻨﻅﺭﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻟﻠﻌﺩﻭ ، ﻭﺃﻥ ﺍﻻﹸﻤﻭﺭ ﺠﺭﺕ ﻓﻲ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻟﻬﺎ ﻻ ﺒﺎﻟﻨﺤﻭ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯﻱ .
.3ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 110ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ :ﺹ 178ﻭﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ :ﺹ 88ﺡ . 27
ﺼﻔﺤﻪ 890
ﻭﻓﻴﻨﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﹸﻨﺯﹺلَ ﺼﺎﺩﻗﺎﹰ
ﻭﻓﻴﻨﹶﺎ ﺍﻟﻬﺩﻯ ﻭﺍﻟﻭﺤﻲ ﺒﹺﺎﻟﺨﹶﻴﺭﹺ ﻴﺫﻜﹶﺭ ﻨﹶﻁﻭلُ ﺒﹺﻬﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻷَﻨﺎﻡﹺ ﻭﻨﹶﺠﻬﺭ
ﻭﻨﹶﺤﻥ ﻭﻻﺓﹸ ﺍﻟﺤﻭﺽﹺ ﻨﹶﺴﻘﻲ ﻭﻻﺘﹶﻨﺎ ﺒﹺﻜﹶﺄﺱﹺ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﺎ ﻟﹶﻴﺱ ﻴﻨﻜﹶﺭ
ﻭﺸﻴﻌﺘﹸﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﺃﻜﺭﻡ ﺸﻴﻌﺔ ﻭﻤﺒﻐﻀﻨﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﺨﺴﺭ
1
.1136ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺃﻨﺸﹶﺄَ ]ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻁﱠﻑﱢ :
ﻜﹶﻔﹶﺭ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡ ﻭﻗﺩﻤﺎﹰ ﺭﻏﺒﻭﺍ
ﻗﹶﺘﹶﻠﻭﺍ ﻗﺩﻤﺎﹰ ﻋﻠﻴﺎﹰ ﻭﺍﺒﻨﹶﻪ ﺍل
ﻭﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻗﹶﺩ ﺭﻤﺎﻨﻲ ﻋﻨﻭﺓﹰ
ﻻ ﻟِﺸﹶﻲﺀ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﹼﻲ ﻗﹶﺒلَ ﺫﺍ
.1ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ :ﺝ 2ﺹ 103ﺡ ، 168ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 80ﻭﻓﻴﻪ »ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺴﻪ« ﺒﺩل »ﺜﻡ
ﺘﻘﺩﻡ ...ﺍﻟﻤﻭﺕ«ﻭ»ﻨﺴﺭ «ﺒﺩل »ﻨﻁﻭل« ،ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ 231ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ »ﻭﻨﺤﻥ ﺃﻤﺎﻥ« ﺇﻟﻰ »ﻨﺠﻬﺭ« ،
ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 48؛ ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ 116ﻭﻓﻴﻪ »ﻨﺼﻭل« ﺒﺩل »ﻨﻁﻭل« ،ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 32ﻨﺤﻭﻩ ،ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺴﺅﻭل :ﺹ 72ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ »ﻨﺤﻥ ﺃﻤﺎﻥ« ﺇﻟﻰ »ﻨﺠﻬﺭ« . .2ﺍﻟﺤﻨﹶﻕ :ﺍﻟﻐﻴﻅ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 4ﺹ » 1465ﺤﻨﻕ«(.
.3ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﺒﺎﺤﺘﻴﺎﺠﻲ« ،ﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻥ ﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻻﹸﺨﺭﻯ . .4ﺍﻟﻭﻜﹸﻭﻑ :ﺍﻟﻐﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 9ﺹ » 363ﻭﻜﻑ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 891
ﻁﹶﺤﻥ ﺍﻷَﺒﻁﺎلَ ﻟﹶﻤﺎ ﺒﺭﺯﻭﺍ
ﻭﻟﹶﻪ ﻓﻲ ﻴﻭﻡﹺ ﺍﹸﺤﺩ ﻭﻗﻌﺔﹲ
ﺜﹸﻡ ﺒﹺﺎﻷَﺤﺯﺍﺏﹺ ﻭﺍﻟﻔﹶﺘﺢﹺ ﻤﻌﺎﹰ
ﺒﹺﺤﺴﺎﻡﹴ ﺼﺎﺭﹺﻡﹴ ﺫﻱ ﺸﹸﻔﺭﺘﹶﻴﻥﹺ ...
ﻭﺍﻟﱠﺫﻱ ﺃﺭﺩﻯ ﺠﻴﻭﺸﺎﹰ ﺃﻗﺒﻠﻭﺍ
ﻭﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﹶﺭ ﹺﻡ 1ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﺤﻔﹶﻠﹶﻴﻥﹺ
2
ﻤﻥ ﻟﹶﻪ ﻋﻡ ﻜﹶﻌﻤﻲ ﺠﻌﻔﹶﺭﹴ
ﻭﺍﻟِﺩﻱ ﺸﹶﻤﺱ ﻭﺍﹸﻤﻲ ﻗﹶﻤﺭ
ﻤﻊ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺴﺒﻌﺎﹰ ﻜﺎﻤﻼﹰ
ﺘﹶﺭﻙ ﺍﻷَﻭﺜﺎﻥ ﻟﹶﻡ ﻴﺴﺠﺩ ﻟﹶﻬﺎ
ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻏﹸﻼﻤﺎﹰ ﻴﺎﻓﻌﺎﹰ
ﺕ ﻭﺍﻟﻌﺯﻯ ﻤﻌﺎﹰ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﹼﺎ ﹶ
ﻭﻋﻠﻲ ﻜﺎﻥ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﻟﻘﺒﻠﹶﺘﹶﻴﻥﹺ
34
.1ﺍﻟﻭﹺﺘﹾﺭ :ﺍﻟﺜﺄﺭ )ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ :ﺝ 3ﺹ » 1902ﻭﺘﺭ«( . .2ﺍﻟﻘﹶﺭﻡ : ﺍﻟﻔﺤل ﻭﺍﻟﺴﻴﺩ )ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ :ﺝ 4ﺹ » 163ﻗﺭﻡ«( . .3ﺍﻟﺠﺤﻔﹶلُ :ﺍﻟﺠﻴﺵ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 4ﺹ » 1652ﺠﺤﻔل«( .
.4ﻫﺯﺒﺭ :ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﺴﺩ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 5ﺹ » 263ﻫﺯﺒﺭ«( . .5ﺍﻟﻀﻴﻐﹶﻡ :ﺍﻷﺴﺩ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 12ﺹ » 357ﻀﻐﻡ«( . .6ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﻭﻋﻠﻲ ﻗﺎﺌﻡ ﺒﹺﺎﻟﺤﺴﻨﹶﻴﻴﻥ« ،ﻭﻤﺎ ﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ . .7ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 79ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ :ﺝ 2ﺹ 101ﻭﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ 238ﻭﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 47ﻭ 92ﻭﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ 115ﻭﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 33
ﻭﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺴﺅﻭل :ﺹ . 73
ﺼﻔﺤﻪ 892
ﻤﻬﻼﹰ ﺒﻨﻲ ﻋﻤﻨﺎ ﻅﹸﻼﻤﺘﹶﻨﺎ
ﺇﻥ ﺒﹺﻨﺎ ﺴﻭﺭ ﹰﺓ 1ﻤﻥ ﺍﻟﻐﹶﻠﹶﻕ
2
ﻟِﻤﺜﻠﻜﹸﻡ ﺘﹸﺤﻤلُ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑﹸ ﻭﻻ
ﻁ 3ﻜﹶﺄَﻥ ﺃﻋﻴﻨﹶﻬﻡﺘﹸﻜﺤلُ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻬﹺﻴﺎﺝﹺ ﺒﹺﺎﻟﻌﻠﹶﻕ ﺒﹺﻴﺽﹴ ﺴﺒﺎ
45
8/9 ﺍﻹِﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻁﻠﹸﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ .1138ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﻋﻁﺵﹶ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﹶﺩﻋﺎ ﺒﹺﻘﹶﺩﺡﹴ ﻤﻥ ﻤﺎﺀ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻪ ﺭﻤﺎﻩ
ل ﺒﻴﻨﹶﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺸﹸﺭﺏﹺ ﺍﻟﻤﺎﺀ ، ﻓﹶﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﹶﺩﺡ ﻤﻥ ﻴﺩﻩ . ﻭﻟﹶﻤﺎ ﺭﺃَﻯ ﻥ ﻨﹸﻤﻴﺭﹴ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ،ﻓﹶﺩﺨﹶلَ ﻓﹶﻤﻪ ، ﻭﺤﺎ َ ﺍﻟﺤﺼﻴﻥ ﺒ
ﺍﻟﻘﹶﻭﻡ ﻗﹶﺩ ﺃﺤﺠﻤﻭﺍ ﻋﻨﻪ ، ﻗﺎﻡ ﻴﺘﹶﻤﺸﹼﻰ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻤﺴﻨﹼﺎﺓ ﻨﹶﺤﻭ ﺍﻟﻔﹸﺭﺍﺕ ، ﻓﹶﺤﺎﻟﻭﺍ ﺒﻴﻨﹶﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ، ﻓﹶﺎﻨﺼﺭﻑﹶ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻀﻌﻪ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ.
6
.1139ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺁﺜﺎﺭ ﺍﻻﹸﻭل :ﺍﺸﺘﹶﺩ ﺍﻟﻌﻁﹶﺵﹸ ﺒﹺﻪ] ﺃﻱ ﺒﹺﺎﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﻓﹶﻤﻨﹶﻌﻭﻩ ، ﻓﹶﺤﺼلَ ﻟﹶﻪ ﺸﹶﺭﺒﺔﹸ
ﻤﺎﺀ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺃﻫﻭﻯ ﻟِﻴﺸﺭﺏ ﺭﻤﺎﻩ ﺤﺼﻴﻥ ﺒﻥ ﺘﹶﻤﻴﻡﹴ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﻓﻲ ﺤﻨﹶﻜﻪ ، ﻓﹶﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺩﻤﺎﹰ . ...
7
.1140ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺜﹸﻡ ﻗﹶﺼﺩﻭ ﻩ ]ﺃﻱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﺒﹺﺎﻟﺤﺭﺏﹺ ،ﻭﺠﻌﻠﻭﻩ ﺸﻠﻭﹰﺍ 8ﻤﻥ ﻜﹶﺜﺭﺓ ﺍﻟﻁﱠﻌﻥﹺ
ﻭﺍﻟﻀﺭﺏﹺ ،ﻭﻫﻭ
.1ﺴﻭﺭﺓ :ﺃﻱ ﺜﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﺩﺓ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 2ﺹ » 420ﺴﻭﺭ«( .
.2ﻏﹶﻠﻕﹶ ﺍﻟﺭﺠل ﻏﹶﻠﹶﻘﺎﹰ :ﻤﺜل ﻀﺠﹺﺭ ﻭﻏﹶﻀﺏ ﻭﺯﻨﺎﹰ ﻭﻤﻌﻨﻰ )ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ :ﺹ » 451ﻏﻠﻕ«( . .3ﺴﺒﻁﹸ ﺍﻟﺠﺴﻡ :ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻘﺩ ﻭﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺀ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 3ﺹ » 1129ﺴﺒﻁ«( . .4ﺍﻟﻌﻠﹶﻕﹸ :ﺍﻟﺩﻡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻅ )ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ :ﺝ 2ﺹ » 1255ﻋﻠﻕ«( . .5ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ ، 320ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ :ﺝ 19ﺹ ، 204ﺸﺭﺡ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻻﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ :ﺝ 3ﺹ . 309 .6ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ ، 258ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ . 2629 .7ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺁﺜﺎﺭ ﺍﻻﹸﻭل :ﺝ 1ﺹ . 322 .8ﺍﻟﺸﱢﻠﹾﻭ :ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺤﻡ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 2ﺹ » 499ﺸﻼ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 893
.1140ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﻴﺴﺘﹶﻘﻲ ﺸﹶﺭﺒﺔﹰ ﻤﻥ ﻤﺎﺀ ﻓﹶﻼ ﻴﺠﹺﺩ ، ﻭﻗﹶﺩ ﺃﺼﺎﺒﺘﻪ ﺍﺜﻨﹶﺘﺎﻥﹺ ﻭﺴﺒﻌﻭﻥ ﺠﹺﺭﺍﺤﺔﹰ .
1
.1141ﺒﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺴﺘﹶﺴﻘﻰ ﻤﺎﺀ ﺤﻴﻥ ﻗﹸﺘلَ ﻓﹶﻤﻨﻊ ﻤﻨﻪ ، ﻭﻗﹸﺘلَ ﻭﻫﻭ ﻋﻁﺸﺎﻥ،
ﻭﺃﺘﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﺴﻘﺎﻩ ﻤﻥ ﺸﹶﺭﺍﺏﹺ ﺍﻟﺠﻨﱠﺔ.
2
ل ﻴﺤﻤلُ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﻭﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﻫﻭ ﻤﻊ ﺫﻟِﻙ ﻴﻁﻠﹸﺏ ﺸﹶﺭﺒﺔﹰ ﻤﻥ .1142ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﻭﻗﹶﺼﺩﻭﻩ ﺒﹺﺎﻟﺤﺭﺏﹺ ،ﻓﹶﺠﻌَ
ﻤﺎﺀ ﻓﹶﻼ ﻴﺠﹺﺩ.
3
ل ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡ ﺒﹺﺎﻟﺤﺭﺏﹺ ،ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﺯل ﻴﺤﻤلُ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﻭﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺫﻟِﻙ ﻴﻁﻠﹸﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ .1143ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﻓﹶﺤﻤَ
ل ﺒﹺﻨﹶﻔﺴﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻔﹸﺭﺍﺕ ، ﺤﻤﻠﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺤﺎﻟﻭﻩ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﻤﺎﺀ. ﻟِﻴﺸﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﺸﹶﺭﺒﺔﹰ ،ﻓﹶﻜﹸﻠﱠﻤﺎ ﺤﻤَ
4
9/9 ﻤﻁﹶﺭ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡﹺ .1144ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺫﻟِﻙ] ﺃﻱ ﺸﹶﺠﺎﻋﺔﹶ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﺸﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ ،ﺍﺴﺘﹶﺩﻋﻰ ﺍﻟﻔﹸﺭﺴﺎﻥ
ﻓﹶﺼﺎﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﻅﹸﻬﻭﺭﹺ ﺍﻟﺭﺠﺎﻟﹶﺔ ، ﻭﺃﻤﺭ ﺍﻟﺭﻤﺎﺓﹶ ﺃﻥ ﻴﺭﻤﻭﻩ ، ﻓﹶﺭﺸﹶﻘﻭﻩ ﺒﹺﺎﻟﺴﻬﺎﻡﹺ ﺤﺘﹼﻰ ﺼﺎﺭ ﻜﹶﺎﻟﻘﹸﻨﻔﹸﺫ ، ﻓﹶﺄَﺤﺠﻡ ﻋﻨﻬﻡ ،
ﻓﹶﻭﻗﹶﻔﻭﺍ ﺒﹺﺈِﺯﺍﺌِﻪ.
5
.1145ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﻟﹶﻤﺎ ﺍﹸﺜﺨﻥ] ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﺒﹺﺎﻟﺠﹺﺭﺍﺡﹺ ﻭﻟﹶﻡ ﻴﺒﻕﹶ ﻓﻴﻪ ﺤﺭﺍﻙ ، ﺃﻤﺭ ﺸﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﺭﻤﻭﻩ ﺒﹺﺎﻟﺴﻬﺎﻡﹺ .
6
.1146ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﻭﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ﺘﹶﻘﺼﺩﻩ] ﺃﻱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﻤﻥ ﻜﹸلﱢ ﻨﺎﺤﻴﺔ ، ﻭﻫﻭ ﻴﺘﹶﻠﹶﻘﹼﺎﻫﺎ ﺒﹺﺼﺩﺭﹺﻩ ﻭﻨﹶﺤﺭﹺﻩ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :ﻴﺎ ﺍﹸﻤﺔﹶ ﺍﻟﺴﻭﺀ ، ﻓﹶﺒﹺﺌﺴﻤﺎ ﺃﺨﻠﹶﻔﺘﹸﻡ ﻤﺤﻤﺩﺍﹰ ﻓﻲ ﺍﹸﻤﺘﻪ ﻭﻋﺘﺭﺘﻪ ، ﺃﻤﺎ ﺇﻨﱠﻜﹸﻡ ﻟﹶﻥ ﺘﹶﻘﺘﹸﻠﻭﺍ ﺒﻌﺩﻱ ﻋﺒﺩﺍﹰ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻓﹶﺘﹶﻬﺎﺒﻭﺍ7ﻗﹶﺘﻠﹶﻪ ﺒل ﻴﻬﻭﻥ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻡ ﻋﻨﺩ ﻗﹶﺘﻠﻜﹸﻡ ﺇﻴﺎﻱ ، ﻭﺍﻴﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ! ﺇﻨﹼﻲ ﻟﹶﺄَﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﺭﹺﻤﻨﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﹺﻬﻭﺍﻨﻜﹸﻡ ، .1ﺍﻟﺸﱢﻠﹾﻭ :ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺤﻡ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 2ﺹ » 499ﺸﻼ«( . .2ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ . 73 .3ﺒﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ 263ﺡ 419ﻨﻘﻼﹰ ﻋﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ﻭﺍﻟﻌﺯﺍﺀ . .4ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ . 171
.5ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ ، 117ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 34ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﺠﻠﻭﻩ« ﺒﺩل »ﺃﺤﺎﻟﻭﻩ« ؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 51 .6ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 111ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ 208ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻓﺄﺤﺠﻡ« ،ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ 468ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ »ﺍﺴﺘﺩﻋﻰ« ﺇﻟﻰ »ﺍﻟﺭﺠﺎﻟﺔ« . .7ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ . 74 .8ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﻓﺘﺄﻫﺒﻭﺍ« ،ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻻﹸﺨﺭﻯ . .9ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ ، 118ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 34؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 52
ﺼﻔﺤﻪ 894
.1146ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺜﹸﻡ ﻴﻨﺘﹶﻘﻡ ﻟﻲ ﻤﻨﻜﹸﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙﹸ ﻻ ﺘﹶﺸﻌﺭﻭﻥ.
1
.1147ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﻴﺩﺓ :ﻓﹶﺄَﻗﺒلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻜﹶﻠﱢﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺙﹶ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﻗﺎلَ :
ﻭﺇﻨﹼﻲ ﻟﹶﺄَﻨﻅﹸﺭ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻭﻋﻠﹶﻴﻪ ﺠﺒﺔﹲ ﻤﻥ ﺒﺭﻭ ﺩ ، 2ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻜﹶﻠﱠﻤﻬﻡ ﺍﻨﺼﺭﻑﹶ ،ﻓﹶﺭﻤﺎﻩ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺘﹶﻤﻴﻡﹴ -ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻪ : ﻋﻤﺭ
ﺍﻟﻁﱡﻬﻭﹺﻱ - ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ،ﻓﹶﺈِﻨﹼﻲ ﻟﹶﺄَﻨﻅﹸﺭ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﻬﻡﹺ ﺒﻴﻥ ﻜﹶﺘﻔﹶﻴﻪ ﻤﺘﹶﻌﻠﱢﻘﺎﹰ ﻓﻲ ﺠﺒﺘﻪ.
3
.1148ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﻜﺎﻨﹶﺕ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺩﺭﻋﻪ ﻜﹶﺎﻟﺸﱠﻭﻙ ﻓﻲ ﺠﹺﻠﺩ ﺍﻟﻘﹸﻨﻔﹸﺫ . ﻭﺭﻭﹺﻱ ﺃﻨﱠﻬﺎ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﻜﹸﻠﱡﻬﺎ
ﻓﻲ ﻤﻘﹶﺩﻤﻪ . ﻗﺎلَ ﺍﻟﻌﻭﻨﻲ: ﻴﺎ ﺴﻬﺎﻤﺎﹰ ﺒﹺﺩﻡﹺ ﺍﺒﻥﹺ ﺍل
ﻭﺭﹺﻤﺎﺤﺎﹰ ﻓﻲ ﻀﻠﻭﻉﹺ ﺍﺏ -ﻥﹺ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻤﺘﱠﺼﻼﺕ
4
10 / 9 ﺴﻬﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ .1149ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﻜﹸﻠﱠﻤﺎ ﺤﻤلَ ]ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﺒﹺﻨﹶﻔﺴﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻔﹸﺭﺍﺕ ﺤﻤﻠﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺤﺎﻟﻭﻩ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﻤﺎﺀ . ﺜﹸﻡ
ﻑ 5ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ - ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ﺍﻟﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺠﺒﻬﺘﻪ ، ﻓﹶﻨﹶﺯﻉ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﻤﻰ ﺭﺠلٌ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ -ﻴﻜﹶﻨﹼﻰ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﺤﺘﻭ
ﺍﻟﺴﻬﻡ ﻓﹶﺭﻤﻰ ﺒﹺﻪ ، ﻓﹶﺴﺎﻟﹶﺕ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﹺﻪ ﻭﻟِﺤﻴﺘﻪ . ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺇﻨﱠﻙ ﺘﹶﺭﻯ ﻤﺎ ﺃﻨﹶﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﻫﺅُﻻﺀ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﺍﻟﻁﱡﻐﺎﺓ ، ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﻓﹶﺄَﺤﺼﻬﹺﻡ ﻋﺩﺩﺍﹰ ،ﻭﺍﻗﺘﹸﻠﻬﻡ ﺒﺩﺩﹰﺍ ، 6ﻭﻻ ﺘﹶﺫﹶﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺭﺽﹺ ﻤﻨﻬﻡ
ﺃﺤﺩﺍﹰ ،ﻭﻻ ﺘﹶﻐﻔﺭ ﻟﹶﻬﻡ ﺃﺒﺩﺍﹰ .
7
.1ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ ، 118ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 34؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 52
.2ﺍﻟﺒﺭﺩ :ﺜﻭﺏ ﻓﻴﻪ ﺨﻁﻭﻁ ،ﻭﺨﺹ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻭﺸﻲ ،ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﺭﻭﺩ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 3ﺹ » 87ﺒﺭﺩ«( .
.3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 392ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ ، 221ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ 311ﻭﻓﻴﻪ »ﻓﻲ ﺠﻨﺒﻪ« ﺒﺩل »ﻓﻲ ﺠﺒﺘﻪ« ،ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ ، 2617ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ 170ﻜﻠﹼﻬﺎ ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻓﻴﻬﺎ »ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﻁﻬﻭﻱ« .
.4ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 111ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 52 .5ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ » :ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ« ،ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺏ ﻤﻥ ﻁﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ . .6ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﻤﺩﺩﺍ« ،ﻭﻫﻭ ﺨﻁﺄ ﻭﺍﻀﺢ ،ﻭﻤﺎ ﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻩ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ .ﻭﺒﺩﺩﺍ :ﺠﻤﻊ ﺒﺩﺓ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺤﺼﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﻴﺏ ...ﺃﻱ ﻤﺘﻔﺭﻗﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘل ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ ﺒﻌﺩ ﻭﺍﺤﺩ ،ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺒﺩﻴﺩ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ » 105ﺒﺩﺩ«( .
.7ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ ، 117ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 34؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 52
ﺼﻔﺤﻪ 895
.1150ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ ﻋﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﺭﺒﺎﺡ ﻤﻭﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻜﹸﻨﺕﹸ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻭﻡ ﻗﹸﺘلَ ،ﻓﹶﺭﻤﻲ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﹺﻪ ﺒﹺﻨﹸﺸﹼﺎﺒ ﺔ ، 1ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﻲ :ﻴﺎ ﻤﺴﻠﻡ ، ﺃﺩﻥﹺ ﻴﺩﻴﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻡﹺ ،ﻓﹶﺄَﺩﻨﹶﻴﺘﹸﻬﻤﺎ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺢ 2ﺒﹺﻬﹺﻤﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﻭﻗﺎلَ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺍﻁﻠﹸﺏ ﺒﹺﺩﻡﹺ ﺍﺒﻥﹺ ﺒﹺﻨﺕ ﺍﻤﺘﹶﻠﹶﺄَﺘﺎ ﻗﺎلَ :ﺍﹸﺴﻜﹸﺒﻪ ﻓﻲ ﻴﺩﻱ ،ﻓﹶﺴﻜﹶﺒﺘﹸﻪ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ ، ﻓﹶﻨﹶﻔﹶ ﻨﹶﺒﹺﻴﻙ . ﻗﺎلَ ﻤﺴﻠﻡ : ﻓﹶﻤﺎ ﻭﻗﹶﻊ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ﻗﹶﻁﺭﺓﹲ .
3
.1151ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﻓﹶﺤﻤﻠﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻤﻥ ﻜﹸلﱢ ﺠﺎﻨﺏﹴ ،ﻓﹶﺭﻤﺎﻩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﻨﻭﻕ4ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ ﻓﻲ ﺠﺒﻴﻨﻪ.
5
11 / 9 ﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﹶﻠﺏﹺ ﻑ ﻋﻥﹺ .1152ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﻓﹶﻭﻗﹶﻑﹶ ]ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﻴﺴﺘﹶﺭﻴﺢ ، ﻭﻗﹶﺩ ﻀﻌ ﹶ
ﺍﻟﻘﺘﺎلِ ،ﻓﹶﺒﻴﻨﹶﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﻗﻑﹲ ﺇﺫ ﺃﺘﺎﻩ ﺤﺠﺭ ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻬﺘﻪ ، ﻓﹶﺴﺎﻟﹶﺕ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺠﺒﻬﺘﻪ ، ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶ ﺍﻟﺜﱠﻭﺏ ﻟِﻴﻤﺴﺢ ﻋﻥ ﺠﺒﻬﺘﻪ ، ﻓﹶﺄَﺘﺎﻩ ﺴﻬﻡ ﻤﺤﺩﺩ ﻤﺴﻤﻭﻡ ، ﻟﹶﻪ ﺜﹶﻼﺙﹸ ﺸﹸﻌﺏﹴ ،ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ﻓﻲ ﻗﹶﻠﺒﹺﻪ 6. ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺒﹺﺴﻡﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺒﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻠﱠﺔ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ . ﻭﺭﻓﹶﻊ ﺭﺃﺴﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﻭﻗﺎلَ :ﺇﻟﻬﻲ ! ﺇﻨﱠﻙ ﺘﹶﻌﻠﹶﻡ ﺃﻨﱠﻬﻡ ﻴﻘﺘﹸﻠﻭﻥ ﺭﺠﻼﹰ ﻟﹶﻴﺱ
ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ﺍﺒﻥ ﻨﹶﺒﹺﻲ ﻏﹶﻴﺭ ﻩ ،ﺜﹸﻡ ﺃﺨﹶﺫﹶ ﺍﻟﺴﻬﻡ ﻭﺃﺨﺭﺠﻪ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻅﹶﻬﺭﹺﻩ ، ﻓﹶﺎﻨﺒﻌﺙﹶ ﺍﻟﺩﻡ ﻜﹶﺎﻟﻤﻴﺯﺍﺏﹺ ، ﻓﹶﻭﻀﻊ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺠﺭﺡﹺ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺍﻤﺘﹶﻠﹶﺄَﺕ ﺩﻤﺎﹰ ﺭﻤﻰ ﺒﹺﻬﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﹶﻤﺎ ﺭﺠﻊ ﻤﻥ ﺫﻟِﻙ ﻗﹶﻁﺭﺓﹲ ... ،ﺜﹸﻡ ﻭﻀﻊ ﻴﺩﻩ
ل :ﻫﻜﹶﺫﺍ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻜﻭﻥ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﻟﻘﻰ ﺠﺩﻱ ﻤﺤﻤﺩﺍﹰ ﺦ ﺒﹺﻬﺎ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﻟِﺤﻴﺘﹶﻪ ، ﻭﻗﺎ َ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺠﺭﺡﹺ ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺍﻤﺘﹶﻠﹶﺄَﺕ ﻟﹶﻁﹶ ﹶ ﻭﺃﻨﹶﺎ ﻤﺨﻀﻭﺏ ﺒﹺﺩﻤﻲ ،ﻭﺃﻗﻭلُ :ﻴﺎ ﺭﺴﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻨﻲ ﻓﹸﻼﻥ ﻭﻓﹸﻼﻥ.
7
.1ﺍﻟﻨﹸﺸﹼﺎﺏ :ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ،ﻭﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻨﹸﺸﹼﺎﺒﺔ )ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ :ﺝ 3ﺹ » 1782ﻨﺸﺏ«( . .2ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ » :ﻓﻨﻔﺦ« ،ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩﻱ .ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ ] :ﻴﻘﺎل[ :ﻨﻔﺤﺕﹸ ﺍﻟﺸﻲﺀ ؛ ﺇﺫﺍ ﺭﻤﻴﺘﻪ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 5ﺹ » 90ﻨﻔﺢ«( .
.3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ ، 223ﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ :ﺹ . 431 .4ﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ »ﺍﻟﺤﻨﻭﻕ« ﻫﻲ ﺘﺼﺤﻴﻑ ﻟﻜﻠﻤﺔ »ﺍﻟﺤﺘﻭﻑ« . .5ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 111 .6ﻟﻭ ﻓﹸﺭﻀﺕ ﺼﺤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ،ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻤﻨﻪ ﻫﻭ ﺇﺼﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﻬﻡ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ ،ﻻ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻨﻔﺴﻪ ،ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﻜﺎﻥ ﺼﺩﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ،ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﻴﻬﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ،ﻟﻤﺎ ﺴﻨﺤﺕ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻸﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ! .7ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 34؛ ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ 172ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻓﻭﻀﻊ ﻴﺩﻩ« ، ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 53
ﺼﻔﺤﻪ 896
ﻑ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﻘﺘﺎلِ ،ﺃﺘﺎﻩ ﺤﺠﺭ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻬﺘﻪ ﻫﺸﹶﻤﻬﺎ .1153ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﻓﹶﻭﻗﹶﻑﹶ ]ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﻭﻗﹶﺩ ﻀﻌ ﹶ
،ﺜﹸﻡ ﺃﺘﺎﻩ ﺴﻬﻡ ﻟﹶﻪ ﺜﹶﻼﺙﹸ ﺸﹸﻌﺏﹴ ﻤﺴﻤﻭﻡ ، ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﹶﻠﺒﹺﻪ . ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺒﹺﺴﻡﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻠﱠﺔ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻑ ﻤﻥ ﻜﹶﺜﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ .ﺜﹸﻡ ﺭﻓﹶﻊ ﺭﺃﺴﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻗﺎلَ :ﺇﻟﻬﻲ ،ﺘﹶﻌﻠﹶﻡ ﺃﻨﱠﻬﻡ ﻴﻘﺘﹸﻠﻭﻥ ﺍﺒﻥ ﺒﹺﻨﺕ ﻨﹶﺒﹺﻴﻬﹺﻡ .ﺜﹸﻡ ﻀﻌ ﹶ ﺍﻨﺒﹺﻌﺎﺙ ﺍﻟﺩﻡﹺ ﺒﻌﺩ ﺇﺨﺭﺍﺝﹺ ﺍﻟﺴﻬﻡﹺ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻅﹶﻬﺭﹺﻩ ، ﻭﻫﻭ ﻤﻠﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻷَﺭﺽﹺ .
1
.1154ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﻜﺎﻥ ﺭﻤﺎﻩ ﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﻨﹶﺱﹴ ﺍﻟﻨﱠﺨﹶﻌﻲ ﻓﻲ ﺼﺩﺭﹺﻩ ، ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ،ﻭﺃﺨﹶﺫﹶ
ﺩﻤﻪ ﺒﹺﻜﹶﻔﱠﻴﻪ ﻭﺼﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﻤﺭﺍﺭﺍﹰ .
2
12 / 9 ﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺤﺭﹺ .1155ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻋﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ
ﺠﺩﻩ ]ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ[ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻨﹶﻅﹶﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻤﻴﻨﺎﹰ ﻭﺸﻤﺎﻻﹰ ﻭﻻ ﻴﺭﻯ ﺃﺤﺩﺍﹰ ،ﻓﹶﺭﻓﹶﻊ ﺭﺃﺴﻪ ﺇﻟﹶﻰ
ل ﺒﻨﻭ ﻜﻼﺏﹴ ﺒﻴﻨﹶﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ، ﻭﺭﻤﻲ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺇﻨﱠﻙ ﺘﹶﺭﻯ ﻤﺎ ﻴﺼﻨﹶﻊ ﺒﹺﻭﻟﹶﺩ ﻨﹶﺒﹺﻴﻙ . ﻭﺤﺎ َ ﺦ ﺒﹺﻬﺎ ﺭﺃﺴﻪ ل ﻴﺘﹶﻠﹶﻘﱠﻰ ﺍﻟﺩﻡ ﺒﹺﻜﹶﻔﱢﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺍﻤﺘﹶﻠﹶﺄَﺕ ﻟﹶﻁﹶ ﹶ ﻓﻲ ﻨﹶﺤﺭﹺﻩ ، ﻭﺨﹶﺭ ﻋﻥ ﻓﹶﺭﺴﻪ ، ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶ ﺍﻟﺴﻬﻡ ﻓﹶﺭﻤﻰ ﺒﹺﻪ ، ﻭﺠﻌَ ﻭﻟِﺤﻴﺘﹶﻪ ، ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :ﺃﻟﻘﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺯ ﻭﺠلّ ﻭﺃﻨﹶﺎ ﻤﻅﻠﻭﻡ ﻤﺘﹶﻠﹶﻁﱢﺦﹲ ﺒﹺﺩﻤﻲ .
3
ل ﻤﻨﻬﻡ ﺨﹶﻠﻘﺎﹰ ﻋﻅﻴﻤﺎﹰ ،ﻭﺃﺘﺎﻩ ﺴﻬﻡ ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ﻓﻲ .1156ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺒﻲ :ﺜﹸﻡ ﺤﻤلَ ]ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶ َ
ﻟﹶﺒﺘ ﻪ ، 4ﻓﹶﺨﹶﺭﺝ ﻤﻥ ﻗﹶﻔﺎﻩ ﻓﹶﺴﻘﹶﻁﹶ ،ﻭﺒﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡ ﻓﹶﺎﺤﺘﹶﺯﻭﺍ ﺭﺃﺴﻪ ، ﻭﺒﻌﺜﻭﺍ ﺒﹺﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ.
5
.1157ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺜﹸﻡ ﺭﻤﺎﻩ] ﺃﻱﹺ ﺍﻹِﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﺴﻨﺎﻥ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ،ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ﺍﻟﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﻨﹶﺤﺭﹺﻩ،
ﻓﹶﺴﻘﹶﻁﹶ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
.1ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ . 73 .2ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 111 .3ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 226ﺡ ، 239ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 44ﺹ . 321 .4ﺍﻟﻠﱠﺒﺔﹸ :ﺍﻟﻤﻨﺤﺭ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 1ﺹ » 217ﻟﺒﺏ«( .
.5ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺒﻲ :ﺝ 2ﺹ . 245
ﺼﻔﺤﻪ 897
.1157ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﻭﺠﻠﹶﺱ ﻗﺎﻋﺩﺍﹰ ،ﻓﹶﻨﹶﺯﻉ ﺍﻟﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﻨﹶﺤﺭﹺﻩ ، ﻭﻗﹶﺭﻥ ﻜﹶﻔﱠﻴﻪ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ ﻭﻜﹸﻠﱠﻤﺎ ﺍﻤﺘﹶﻠﹶﺄَﺘﺎ ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺌِﻪ ﺨﹶﻀﺏ
ﺒﹺﻬﺎ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﻟِﺤﻴﺘﹶﻪ ، ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :ﻫﻜﹶﺫﺍ ﺃﻟﻘﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﺨﹶﻀﺒﺎﹰ ﺒﹺﺩﻤﻲ ،ﻤﻐﺼﻭﺒﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﹼﻲ .
1
.1158ﺍﻟﺩﺭ ﺍﻟﻨﻅﻴﻡ :ﻗﹶﺩ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺠﺭﺡ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﻪ ، ﻭﻫﻭ ﻴﻀﻊ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺍﻤﺘﹶﻠﹶﺄَﺕ ﺍﻟﺩﻡ
ﻗﺎلَ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺇﻨﱠﻙ ﺘﹶﺭﻯ ،ﺜﹸﻡ ﻴﻌﻴﺩﻫﺎ ،ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺍﻤﺘﹶﻠﹶﺄَﺕ ﻗﺎلَ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻓﻴﻙ ﻗﹶﻠﻴلٌ .
2
.1159ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺭﻜﺏ] ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﺍﻟﻤﺴﻨﹼﺎ ﹶﺓ 3ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻔﹸﺭﺍﺕﹶ ﻭﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺨﻭﻩ ، ﻓﹶﺎﻋﺘﹶﺭﻀﺘﻪ
ﺨﹶﻴلُ ﺍﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ ، ﻭﻓﻴﻬﹺﻡ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺩﺍﺭﹺﻡﹴ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻬﻡ :ﻭﻴﻠﹶﻜﹸﻡ ! ﺤﻭﻟﻭﺍ ﺒﻴﻨﹶﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﹸﺭﺍﺕ ﻭﻻ ﺘﹸﻤﻜﱢﻨﻭﻩ ﻤﻥ
ﺍﻟﻤﺎﺀ . ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺃﻅﻤﺌﻪ ! ﻓﹶﻐﹶﻀﺏ ﺍﻟﺩﺍﺭﹺﻤﻲ ﻭﺭﻤﺎﻩ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﻓﹶﺄَﺜﺒﺘﹶﻪ ﻓﻲ ﺤﻨﹶﻜﻪ ، ﻓﹶﺎﻨﺘﹶﺯﻉ
ﺕ ﺤﻨﹶﻜﻪ ﻓﹶﺎﻤﺘﹶﻠﹶﺄَﺕ ﺭﺍﺤﺘﺎﻩ ﺒﹺﺎﻟﺩﻡﹺ ،ﻓﹶﺭﻤﻰ ﺒﹺﻪ ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺇﻨﹼﻲ ﻁ ﻴﺩﻩ ﺘﹶﺤ ﹶ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻬﻡ ، ﻭﺒﺴ ﹶ
ﺃﺸﻜﻭ ﺇﻟﹶﻴﻙ ﻤﺎ ﻴﻔﻌلُ ﺒﹺﺎﺒﻥﹺ ﺒﹺﻨﺕ ﻨﹶﺒﹺﻴﻙ . ﺜﹸﻡ ﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻭﻗﹶﺩ ﺍﺸﺘﹶﺩ ﺒﹺﻪ ﺍﻟﻌﻁﹶﺵﹸ .
4
.1160ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﻭﺭﻤﺎﻩ] ﺃﻱﹺ ﺍﻹِﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﻨﹶﺱﹴ ﺍﻟﻨﹶﺨﹶﻌﻲ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ،ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ﺍﻟﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﻨﹶﺤﺭﹺﻩ
،ﻭﻁﹶﻌﻨﹶﻪ ﺼﺎﻟِﺢ ﺒﻥ ﻭﻫﺏﹴ ﺍﻟﻴﺯﻨﻲ ﻁﹶﻌﻨﹶﺔﹰ ﻓﻲ ﺨﺎﺼﺭﺘﻪ ، ﻓﹶﺴﻘﹶﻁﹶ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻥ ﻓﹶﺭﺴﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ، ﻭﺍﺴﺘﹶﻭﻯ ﻗﺎﻋﺩﺍﹰ ﻭﻨﹶﺯﻉ ﺍﻟﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﻨﹶﺤﺭﹺﻩ ، ﻭﺃﻗﺭﻥ ﻜﹶﻔﱠﻴﻪ ، ﻓﹶﻜﹸﻠﱠﻤﺎ ﺍﻤﺘﹶﻠﹶَﺄﺘﺎ ﻤﻥ ﺩﻤﻪ ﺨﹶﻀﺏ ﺒﹺﻪ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﻟِﺤﻴﺘﹶﻪ ، ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :ﻫﻜﹶﺫﺍ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﻟﻘﻰ ﺭﺒﻲ ﺒﹺﺩﻤﻲ ،ﻤﻐﺼﻭﺒﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﹼﻲ .
5
.1161ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﻓﹶﺭﻤﺎﻩ] ﺃﻱﹺ ﺍﻹِﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ...ﺃﺒﻭ ﺃﻴﻭﺏ ﺍﻟﻐﹶﻨﹶﻭﹺﻱ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ
ﻤﺴﻤﻭﻡﹴ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﻪ . ﻓﹶﻘﺎلَ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺒﹺﺴﻡﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻻ ﺤﻭلَ ﻭﻻ ﻗﹸﻭﺓﹶ ﺇﻟﹼﺎ ﺒﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻫﺫﺍ ﻗﹶﺘﻴلٌ ﻓﻲ ﺭﹺﻀﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ.
6
.1ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 175ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 55 .2ﺍﻟﺩﺭ ﺍﻟﻨﻅﻴﻡ :ﺹ . 551 .3ﺍﻟﻤﺴﻨﹼﺎﺓ :ﻀﻔﻴﺭﺓ ﺘﺒﻨﻰ ﻟﻠﺴﻴل ﻟﺘﺭﺩ ﺍﻟﻤﺎﺀ ؛ ﺴﻤﻴﺕ ﻤﺴﻨﹼﺎﺓ ﻷﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻔﺎﺘﺢ ﻟﻠﻤﺎﺀ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﻐﻠﺏ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 14ﺹ » 406ﺴﻨﺎ«( .
.4ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 109ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ ، 466ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ 170ﻨﺤﻭﻩ ،ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ 208ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﺜﻡ ﻗﺎل« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 50 .5ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ . 118
.6ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 111ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 55
ﺼﻔﺤﻪ 898
13 / 9 ﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﹶﻡﹺ .1162ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺍﺸﺘﹶﺩ ﻋﻁﹶﺵﹸ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﹶﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﹸﺭﺍﺕ ﻟِﻴﺸﺭﺏ ، ﻓﹶﺭﻤﺎﻩ ﺤﺼﻴﻥ ﺒﻥ
ل: ل ﻴﺘﹶﻠﹶﻘﱠﻰ ﺍﻟﺩﻡ ﺒﹺﻴﺩﻩ ﻭﺭﻤﻰ ﺒﹺﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﺜﹸﻡ ﺤﻤﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﺜﻨﻰ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﺜﹸﻡ ﻗﺎ َ ﻨﹸﻤﻴﺭﹴ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ﻓﻲ ﻓﹶﻤﻪ ، ﻓﹶﺠﻌَ
ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺇﻨﹼﻲ ﺃﺸﻜﻭ ﺇﻟﹶﻴﻙ ﻤﺎ ﻴﺼﻨﹶﻊ ﺒﹺﺎﺒﻥﹺ ﺒﹺﻨﺕ ﻨﹶﺒﹺﻴﻙ ، ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺃﺤﺼﻬﹺﻡ ﻋﺩﺩﺍﹰ ،ﻭﺍﻗﺘﹸﻠﻬﻡ ﺒﺩﺩﺍﹰ ،ﻭﻻ ﺘﹸﺒﻕ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﺤﺩﺍﹰ . ﻭﻗﻴلَ :ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺭﻤﺎﻩ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﺒﺎﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﺩﺍﺭﹺﻡﹴ .
1
.1163ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﻋﻁﺵﹶ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﹶﺎﺴﺘﹶﻘﻰ ،ﻭﻟﹶﻴﺱ ﻤﻌﻬﻡ
ل ﻴﺘﹶﻠﹶﻘﱠﻰ ﺍﻟﺩﻡ ﺒﹺﻴﺩﻩ ﻤﺎﺀ ﻓﹶﺠﺎﺀﻩ ﺭﺠلٌ ﺒﹺﻤﺎﺀ ، ﻓﹶﺘﹶﻨﺎﻭﻟﹶﻪ ﻟِﻴﺸﺭﺏ ، ﻓﹶﺭﻤﺎﻩ ﺤﺼﻴﻥ ﺒﻥ ﺘﹶﻤﻴﻡﹴ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ،ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ﻓﻲ ﻓﻴﻪ ، ﻓﹶﺠﻌَ
ﻭﻴﺤﻤﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ.
2
.1164ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ :ﺭﻤﺎﻩ] ﺃﻱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﺤﺼﻴﻥ ﺒﻥ ﺘﹶﻤﻴﻡﹴ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ
ﻓﻲ ﺸﹶﻔﹶﺘﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﺠﻌلَ ﺍﻟﺩﻡ ﻴﺴﻴلُ ﻤﻥ ﺸﹶﻔﹶﺘﹶﻴﻪ ، ﻭﻫﻭ ﻴﺒﻜﻲ ﻭﻴﻘﻭلُ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺇﻨﹼﻲ ﺃﺸﻜﻭ ﺇﻟﹶﻴﻙ ﻤﺎ ﻴﻔﻌلُ ﺒﻲ ﻭﺒﹺﺈِﺨﻭﺘﻲ ﻭﻭﻟﺩﻱ ﻭﺃﻫﻠﻲ ،ﺜﹸﻡ ﺍﺸﺘﹶﺩ ﺒﹺﻪ ﺍﻟﻌﻁﹶﺵﹸ .
3
.1165ﺫﺨﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﻘﺒﻰ ﻋﻥ ﺭﺠل ﻤﻥ ﻜﻠﺏ :ﺼﺎﺡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺍﺴﻘﻭﻨﺎ ﻤﺎﺀ ! ﻓﹶﺭﻤﻰ ﺭﺠلٌ
ل :ﻻ ﺃﺭﻭﺍﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ! ﻓﹶﻌﻁﺵﹶ ﺍﻟﺭﺠلُ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺭﻤﻰ ﻨﹶﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﹸﺭﺍﺕ ، ﻓﹶﺸﹶﺭﹺﺏ ﺤﺘﹼﻰ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﻓﹶﺸﹶﻕﱠ ﺸﺩﻗﹶ ﻪ ، 4ﻓﹶﻘﺎ َ ﻤﺎﺕﹶ .
5
.1166ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻴﻴﻨﺔ :ﺃﺩﺭﻜﺕﹸ ﻤﻥ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺠﻠﹶﻴﻥﹺ ،ﺃﻤﺎ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ
...ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﻜﺎﻥ
.1ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ، 571ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ 449ﻋﻥ ﺠﺎﺒﺭ ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ ،ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3 ﺹ ، 407ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ :ﺹ 39ﻜﻠﹼﻬﺎ ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻓﻴﻬﺎ »ﺤﺼﻴﻥ ﺒﻥ ﺘﻤﻴﻡ« . .2ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ، 472ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ 302ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ
»ﻓﺎﺴﺘﺴﻘﻰ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻌﻬﻡ ﻤﺎﺀ« ،ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ :ﺹ 39ﻨﺤﻭﻩ ؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 111
ﻭﻓﻴﻪ »ﻓﺭﻤﺎﻩ ...ﻭﺍﻟﺤﺼﻴﻥ ﺒﻥ ﻨﻤﻴﺭ ﻓﻲ ﻓﻴﻪ« ﻓﻘﻁ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 55 .3ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ . 252 .4ﺍﻟﺸﺩﻕ :ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻔﻡ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 4ﺹ » 1500ﺸﺩﻕ«( .
.5ﺫﺨﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﻘﺒﻰ :ﺹ ، 246ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺝ 3ﺹ 114ﺡ ، 2841ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2 ﺹ ، 94ﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ :ﺹ 435؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 56ﻜﻠﹼﻬﺎ ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 300ﺡ . 1
ﺼﻔﺤﻪ 899
.1166ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻴﻴﻨﺔ :ﻴﺴﺘﹶﻘﺒﹺلُ ﺍﻟﺭﺍﻭﹺﻴﺔﹶ ﻓﹶﻴﺸﺭﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﹺﻫﺎ ﻭﻻ ﻴﺭﻭﻯ ،ﻭﺫﻟِﻙ ﺃﻨﱠﻪ
ﻨﹶﻅﹶﺭ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻗﹶﺩ ﺃﻫﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﻪ ﺒﹺﻤﺎﺀ ﻭﻫﻭ ﻴﺸﺭﺏ ﻓﹶﺭﻤﺎﻩ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
:ﻻ ﺃﺭﻭﺍﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺩﻨﻴﺎﻙ ﻭﻻ ﺁﺨﺭﺘﻙ.
1
.1167ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﺍﻷﺼﺒﻎ ﺒﻥ ﻨﺒﺎﺘﺔ :ﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﻤﻥ ﺸﹶﻬﹺﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻋﺴﻜﹶﺭﹺﻩ،
ل ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﺒﺎﻥﹺ ﺃﻥ ﺤﺴﻴﻨﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﻴﻥ ﻏﹸﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﺴﻜﹶﺭﹺﻩ ﺭﻜﺏ ﺍﻟﻤﺴﻨﹼﺎﺓﹶ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻔﹸﺭﺍﺕﹶ ،ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻘﺎ َ ﺒﻥﹺ ﺩﺍﺭﹺﻡﹴ :ﻭﻴﻠﹶﻜﹸﻡ ! ﺤﻭﻟﻭﺍ ﺒﻴﻨﹶﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻻ ﺘﹶﺘﺎ ﻡ 2ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺸﻴﻌﺘﹸﻪ . ﻗﺎلَ :ﻭﻀﺭﺏ ﻓﹶﺭﺴﻪ ، ﻭﺃﺘﺒﻌﻪ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﺤﺘﹼﻰ
ﺤﺎﻟﻭﺍ ﺒﻴﻨﹶﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﹸﺭﺍﺕ ، ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺃﻅﻤﻪ ! ﻗﺎلَ :ﻭﻴﻨﺘﹶﺯﹺﻉ ﺍﻷَﺒﺎﻨﻲ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﻓﹶﺄَﺜﺒﺘﹶﻪ ﻓﻲ
ﺤﻨﹶﻙ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺎﻨﺘﹶﺯﻉ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻬﻡ ، ﺜﹸﻡ ﺒﺴﻁﹶ ﻜﹶﻔﱠﻴﻪ ﻓﹶﺎﻤﺘﹶﻠﹶﺄَﺕ ﺩﻤﺎﹰ ،ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺇﻨﹼﻲ ﺃﺸﻜﻭ ﺇﻟﹶﻴﻙ ﻤﺎ ﻴﻔﻌلُ ﺒﹺﺎﺒﻥﹺ ﺒﹺﻨﺕ ﻨﹶﺒﹺﻴﻙ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﻥ ﻤﻜﹶﺙﹶ ﺍﻟﺭﺠلُ ﺇﻟﹼﺎ ﻴﺴﻴﺭﺍﹰ
ل ﻻ ﻴﺭﻭﻯ .ﻗﺎلَ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﺍﻷَﺼﺒﻎﹺ :ﻟﹶﻘﹶﺩ ﺭﺃَﻴﺘﹸﻨﻲ ﻓﻴﻤﻥ ﻴﺭﻭﺡ ﻋﻨﻪ، ﺤﺘﹼﻰ ﺼﺏ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﻅﱠﻤﺄَ ،ﻓﹶﺠﻌَ
ل 4ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ، ﻭﺇﻨﱠﻪ ﻟﹶﻴﻘﻭلُ :ﻭﻴﻠﹶﻜﹸﻡ ! ﺍﺴﻘﻭﻨﻲ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻴﺒﺭﺩ ﻟﹶﻪ ، ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻜﱠﺭ ، ﻭﻋﺴﺎﺱ3ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻠﱠﺒﻥ ، ﻭﻗﻼ ٌ
ﺍﻟﻅﱠﻤﺄُ ! ﻓﹶﻴﻌﻁﹶﻰ ﺍﻟﻘﹸﻠﱠﺔﹸ ﺃﻭﹺ ﺍﻟﻌﺱ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﻭﹺﻴﺎﹰ ﺃﻫلَ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﹶﻴﺸﺭﺒﻪ ، ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﻨﹶﺯﻋﻪ ﻤﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻀﻁﹶﺠﻊ ﺍﻟﻬﻨﹶﻴﻬﺔﹶ ،ﺜﹸﻡ ﻴﻘﻭلُ :ﻭﻴﻠﹶﻜﹸﻡ ﺍﺴﻘﻭﻨﻲ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻨﻲ ﺍﻟﻅﱠﻤﺄُ ! ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﺎ ﻟﹶﺒﹺﺙﹶ ﺇﻟﹼﺎ ﻴﺴﻴﺭﺍﹰ ،ﺤﺘﱠﻰ ﺍﻨﻘﹶﺩ ﺒﻁﻨﹸﻪ ﺍﻨﻘﺩﺍﺩ ﺒﻁﻥﹺ ﺍﻟﺒﻌﻴﺭﹺ .
5
.1168ﻤﺠﺎﺒﻭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻻﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ :ﻜﺎﻥ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﺒﺎﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﺩﺍﺭﹺﻡﹴ ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻪ ﺯﺭﻋﺔﹸ
ﺸﹶﻬﹺﺩ ﻗﹶﺘلَ
.1ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 56ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 300ﺡ 1؛ ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ 2621ﻨﺤﻭﻩ . .2ﺘﹶﺘﹶﺎﻤﺕ ﺇﻟﻴﻪ :ﺃﻱ ﺠﺎﺀﺘﻪ ﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ » 197ﺘﻤﻡ«( . .3ﺍﻟﻌﺱ : ﺍﻟﻘﹶﺩﺡ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 3ﺹ » 949ﻋﺴﺱ«( .
.4ﺍﻟﻘﹸﻠﹼﺔ :ﺍﻟﺠﺭﺓ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ،ﻭﻗﻴل :ﺍﻟﺠﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 11ﺹ » 565ﻗﻠل«( . .5ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 449ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ 472؛ ﺍﻟﺜﺎﻗﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ :ﺹ 341ﺡ 287ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 407ﻭﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ
302ﻭﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ . 571
ﺼﻔﺤﻪ 900
.1168ﻤﺠﺎﺒﻭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻻﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ :ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺭﻤﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ل ﻴﺘﹶﻠﹶﻘﱠﻰ ﺍﻟﺩﻡ ، ﻴﻘﻭلُ -ﻫﻜﹶﺫﺍ -ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﹶﻴﺭﻤﻲ ﺒﹺﻪ ، ﻭﺫﻟِﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﻓﹶﺄَﺼﺎﺏ ﺤﻨﹶﻜﹶﻪ ، ﻓﹶﺠﻌَ
ل ﺒﻴﻨﹶﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ . ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﻅﹶﻤﺌﻪ ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﻅﹶﻤﺌﻪ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﻋﺎ ﺒﹺﻤﺎﺀ ﻟِﻴﺸﺭﺏ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﻤﺎﻩ ﺤﺎ َ
ﻤﻥ ﺸﹶﻬﹺﺩﻩ ﻭﻫﻭ ﻴﻤﻭﺕﹸ ،ﻭﻫﻭ ﻴﺼﻴﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭ ﻓﻲ ﺒﻁﻨﻪ ﻭﺍﻟﺒﺭﺩ ﻓﻲ ﻅﹶﻬﺭﹺﻩ ، ﻭﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﺍﻟﻤﺭﺍﻭﹺﺡ ﻭﺍﻟﺜﱠﻠﺞ،
ﻥ ، 1ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :ﺍﺴﻘﻭﻨﻲ ،ﺃﻫﻠﹶﻜﹶﻨﻲ ﺍﻟﻌﻁﹶﺵﹸ ،ﻓﹶﻴﺅﺘﻰ ﺒﹺﻌﺱ ﻋﻅﻴﻡﹴ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻭﻴﻕﹸ ﺃﻭﹺ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻠﱠﺒﻥ، ﻭﺨﹶﻠﻔﹶﻪ ﺍﻟﻜﺎﻨﻭ
ﻟﹶﻭ ﺸﹶﺭﹺﺒﻪ ﺨﹶﻤﺴﺔﹲ ﻟﹶﻜﹶﻔﺎﻫﻡ .ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻴﺸﺭﺒﻪ ،ﺜﹸﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﻓﹶﻴﻘﻭلُ :ﺍﺴﻘﻭﻨﻲ ﺃﻫﻠﹶﻜﹶﻨﻲ ﺍﻟﻌﻁﹶﺵﹸ .ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺎﻨﻘﹶﺩ ﺒﻁﻨﹸﻪ ﻜﹶﺎﻨﻘﺩﺍﺩ
ﺍﻟﺒﻌﻴﺭﹺ .
2
.1169ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﻗﺎلَ ﺯﺭﻋﺔﹸ ﺒﻥ ﺃﺒﺎﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﺩﺍﺭﹺﻡﹴ :ﺤﻭﻟﻭﺍ ﺒﻴﻨﹶﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ، ﻭﺭﻤﺎﻩ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﻓﹶﺄَﺜﺒﺘﹶﻪ ﻓﻲ ﺤﻨﹶﻜﻪ
.ﻓﹶﻘﺎلَ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺍﻗﺘﹸﻠﻪ ﻋﻁﹶﺸﺎﹰ ،ﻭﻻ ﺘﹶﻐﻔﺭ ﻟﹶﻪ ﺃﺒﺩﺍﹰ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻗﹶﺩ ﺍﹸﺘﻲ ﺒﹺﺸﹶﺭﺒﺔ ﻓﹶﺤﺎلَ ﺍﻟﺩﻡ ﺒﻴﻨﹶﻪ ﻭﺒﻴﻥ
ل ﻴﺘﹶﻠﹶﻘﱠﻰ ﺍﻟﺩﻡ ﻭﻴﻘﻭلُ -ﻫﻜﹶﺫﺍ -ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ. ﺍﻟﺸﱡﺭﺏﹺ ،ﻓﹶﺠﻌَ
3
ل ﺤﻤلَ ﺇﺩﺍﻭ ﺓ 4ﻤﺎﺀ ﻭﺩﻓﹶﻌﻬﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .1170ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ :ﺨﹶﺭﺝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﺃﺨﻭﻩ ، ﻭﺍﺤﺘﺎ َ
ل ﺒﻴﻨﹶﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ل ﺤﻠﻘﹶﻪ ، ﻓﹶﺤﺎ َ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻥ ﻴﺸﺭﺏ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻹِﺩﺍﻭﺓ ، ﺠﺎﺀ ﺴﻬﻡ ﻓﹶﺩﺨﹶ َ ل. ﻤﻥ ﺍﻟﺸﱡﺭﺏﹺ ،ﻓﹶﺎﺤﺘﹶﺭﺸﹶﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑﹸ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘَ
5
14 / 9 ﻜﹶﻼﻡ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻊ ﻋﻤﺭ ﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ .1171ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻤﺎﺭ :ﺨﹶﺭﺠﺕ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﺍﺒﻨﹶﺔﹸ ﻓﺎﻁﻤﺔﹶ ﺍﹸﺨﺘﹸﻪ] ﺃﻱ ﺍﹸﺨﺕﹸ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ...ﻭﻫﻲ ﺘﹶﻘﻭلُ :ﻟﹶﻴﺕﹶ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺘﹶﻁﺎﺒﻘﹶﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ،ﻭﻗﹶﺩ ﺩﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻤﻥ ﺤﺴﻴﻥﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :ﻴﺎ ﻋﻤﺭ
.1ﺍﻟﻜﺎﻨﻭﻥ :ﺍﻟﻤﻭﻗﺩ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 6ﺹ » 2189ﻜﻭﻥ«( .
.2ﻤﺠﺎﺒﻭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻻﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ :ﺹ 51ﺡ ، 58ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ ، 223ﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ :ﺹ 434ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﻟﻤﺭﺝ« ﺒﺩل »ﺍﻟﻤﺭﺍﻭﺡ« ،ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ ، 2620ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ 311ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ،ﺫﺨﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﻘﺒﻰ :ﺹ 246؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 56ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻨﺤﻭﻩ ، ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 311ﺡ . 12 .3ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ . 71
.4ﺍﻹﺩﺍﻭﺓ :ﻫﻲ ﺇﻨﺎﺀ ﺼﻐﻴﺭ ﻤﻥ ﺠﻠﺩ ﻴﺘﻁﻬﺭ ﺒﻪ ﻭﻴﺸﺭﺏ )ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ :ﺝ 1ﺹ » 31ﺃﺩﺍ«( . .5ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ :ﺝ 2ﺹ . 310
ﺼﻔﺤﻪ 901
.1171ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻤﺎﺭ :ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ، ﺃﻴﻘﺘﹶلُ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﻨﺕﹶ ﺘﹶﻨﻅﹸﺭ ﺇﻟﹶﻴﻪ ؟ ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻜﹶﺄَﻨﹼﻲ
ﻑ ﺒﹺﻭﺠﻬﹺﻪ ﻋﻨﻬﺎ . ﺃﻨﻅﹸﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﻭﻉﹺ ﻋﻤﺭ ﻭﻫﻲ ﺘﹶﺴﻴلُ ﻋﻠﻰ ﺨﹶﺩﻴﻪ ﻭﻟِﺤﻴﺘﻪ ، ﻗﺎلَ :ﻭﺼﺭ ﹶ
1
.1172ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺨﹶﺭﺠﺕ ﺍﹸﺨﺘﹸﻪ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺏﹺ ﺍﻟﻔﹸﺴﻁﺎﻁ ، ﻓﹶﻨﺎﺩﺕ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻭﻗﹼﺎﺹﹴ :ﻭﻴﺤﻙ ﻴﺎ
ﻋﻤﺭ ! ﺃﻴﻘﺘﹶلُ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﻨﺕﹶ ﺘﹶﻨﻅﹸﺭ ﺇﻟﹶﻴﻪ ؟ ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﺠﹺﺒﻬﺎ ﻋﻤﺭ ﺒﹺﺸﹶﻲﺀ ، ﻓﹶﻨﺎﺩﺕ :ﻭﻴﺤﻜﹸﻡ ،ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻜﹸﻡ ﻤﺴﻠﻡ ؟! ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﺠﹺﺒﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﺒﹺﺸﹶﻲﺀ.
2
15 / 9 ﻜﹶﻼﻡ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﻴﻥ ﺭﺃَﺕ ﻤﻘﺘﹶلَ ﺃﺨﻴﻬﺎ ل ﺒﻴﺘﺎﻩ ! ﻟﹶﻴﺕﹶ .1173ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺨﹶﺭﺠﺕ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﻤﻥ ﺒﺎﺏﹺ ﺍﻟﻔﹸﺴﻁﺎﻁ ﻭﻫﻲ ﺘﹸﻨﺎﺩﻱ :ﻭﺍ ﺃﺨﺎﻩ ! ﻭﺍ ﺴﻴﺩﺍﻩ ! ﻭﺍ ﺃﻫ َ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻨﻁﹶﺒﻘﹶﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ،ﻭﻟﹶﻴﺕﹶ ﺍﻟﺠﹺﺒﺎلَ ﺘﹶﺩﻜﺩﻜﹶﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺴﻬلِ .
3
16 / 9 ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡﹺ .1174ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ :ﺜﹸﻡ ﺇﻥ ﺸﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ ،ﺃﻗﺒلَ ﻓﻲ ﻨﹶﻔﹶﺭﹴ ،ﻨﹶﺤﻭﹴ ﻤﻥ ﻋﺸﹶﺭﺓ ﻤﻥ
ل ﻤﻨﺯﹺلِ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻓﻴﻪ ﺜﹶﻘﹶﻠﹸ ﻪ 4ﻭﻋﻴﺎﻟﹸﻪ ، ﻓﹶﻤﺸﻰ ﻨﹶﺤﻭﻩ ، ﻓﹶﺤﺎﻟﻭﺍ ﺒﻴﻨﹶﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺭﺠﺎﻟﹶﺔ ﺃﻫلِ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ، ﻗﺒَ
ﺭﺤﻠﻪ . ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻭﻴﻠﹶﻜﹸﻡ ! ﺇﻥ ﻟﹶﻡ ﻴﻜﹸﻥ ﻟﹶﻜﹸﻡ ﺩﻴﻥ ، ﻭﻜﹸﻨﺘﹸﻡ ﻻ ﺘﹶﺨﺎﻓﻭﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ، ﻓﹶﻜﻭﻨﻭﺍ ﻓﻲ
ﺃﻤﺭﹺ ﺩﻨﻴﺎﻜﹸﻡ ﺃﺤﺭﺍﺭﺍﹰ ﺫﹶﻭﻱ ﺃﺤﺴﺎﺏﹴ ،ﺍﻤﻨﹶﻌﻭﺍ ﺭﺤﻠﻲ ﻭﺃﻫﻠﻲ ﻤﻥ ﻁﹸﻐﺎﻤﻜﹸﻡ 5ﻭﺠﻬﺎﻟِﻜﹸﻡ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ : ﺫﻟِﻙ ﻟﹶﻙ ﻴﺎﺒﻥ ﻓﺎﻁﻤﺔﹶ .
6
.1ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 452ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 35ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2 ﺹ ، 572ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ 187ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﻨﺤﻭﻩ ؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 55 .2ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ 112ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ . 409 .3ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 175ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 54 .4ﺍﻟﺜﱠﻘﹶلُ :ﻤﺘﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ » 217ﺜﻘل«( .
.5ﺍﻟﻁﱡﻐﺎﻡ :ﺃﺭﺫﺍل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻭﻏﺎﺩﻫﻡ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 12ﺹ » 368ﻁﻐﻡ«( . .6ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 450ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ، 407ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 571ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ .
ﺼﻔﺤﻪ 902
.1175ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ :ﺤﺎلَ ﺍﻟﺸﱢﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ -ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ - ﺒﻴﻨﹶﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﻡﹺ ﻭﺍﻟﻤﺭﺠﹺﻊﹺ ﺇﻟﹶﻴﻬﹺﻡ ﻓﻲ
ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺃﺒﻁﺎﻟِﻬﹺﻡ1ﻭﺸﹸﺠﻌﺎﻨﻬﹺﻡ ،ﻭﺃﺤﺩﻗﻭﺍ ﺒﹺﻪ ، ﺜﹸﻡ ﺠﻤﺎﻋﺔﹲ ﻤﻨﻬﻡ ﺘﹶﺒﺎﺩﺭﻭﺍ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﻡﹺ ﻭﺍﻷَﻁﻔﺎلِ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺴﻠﹶﺒﻬﻡ
.ﻓﹶﺼﺎﺡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻭﻴﺤﻜﹸﻡ ﻴﺎ ﺸﻴﻌﺔﹶ ﺍﻟﺸﱠﻴﻁﺎﻥﹺ ،ﻜﹸﻔﹼﻭﺍ ﺴﻔﻬﺎﺀﻜﹸﻡ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﺘﱠﻌﺭﺽﹺ ﻟِﻠﻨﱢﺴﺎﺀ ﻭﺍﻷَﻁﻔﺎلِ ،
ل ﺒﹺﻨﹶﻔﺴﻪ. ﻓﹶﺈِﻨﱠﻬﻡ ﻟﹶﻡ ﻴﻘﺎﺘﻠﻭﺍ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﻟﺸﱢﻤﺭ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ : ﻜﹸﻔﹼﻭﺍ ﻋﻨﻬﻡ ﻭﺍﻗﺼﺩﻭﺍ ﺍﻟﺭﺠَ
2
.1176ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺜﹸﻡ ﺇﻨﱠﻪ] ﺃﻱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺒﹺﺭﺍﺯﹺ ،ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﺯل ﻴﻘﺘﹸلُ ﻜﹸلﱠ ﻤﻥ ﺨﹶﺭﺝ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻤﻥ
ل ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻘﺘﹶﻠﹶﺔﹰ ﻋﻅﻴﻤﺔﹰ .ﻗﺎلَ :ﻭﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﺍﻟﺸﱢﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻲ ﻗﹶﺒﻴﻠﹶﺔ ﻋﻴﻭﻥﹺ ﺍﻟﺭﺠﺎلِ ،ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹶﺘﹶ َ
ﻋﻅﻴﻤﺔ ، ﻓﹶﻘﺎﺘﹶﻠﹶﻬﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﺄَﺠﻤﻌﻬﹺﻡ ﻭﻗﺎﺘﹶﻠﻭﻩ ، ﺤﺘﹼﻰ ﺤﺎﻟﻭﺍ ﺒﻴﻨﹶﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺭﺤﻠﻪ ، ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺼﺎﺡ ﺒﹺﻬﹺﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻭﻴﺤﻜﹸﻡ ﻴﺎ ﺸﻴﻌﺔﹶ ﺁلِ ﺃﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ ! ﺇﻥ ﻟﹶﻡ ﻴﻜﹸﻥ ]ﻟﹶﻜﹸﻡ 3ﺩﻴﻥ ﻭﻜﹸﻨﺘﹸﻡ ﻻ ﺘﹶﺨﺎﻓﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ﻓﹶﻜﻭﻨﻭﺍ
ﺃﺤﺭﺍﺭﺍﹰ ﻓﻲ ﺩﻨﻴﺎﻜﹸﻡ ﻫﺫﻩ ، ﻭﺍﺭﺠﹺﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺴﺎﺒﹺﻜﹸﻡ ﺇﻥ ﻜﹸﻨﺘﹸﻡ ﻋﺭﺒﺎﹰ4ﻜﹶﻤﺎ ﺘﹶﺯﻋﻤﻭﻥ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻨﺎﺩﺍﻩ ﺍﻟﺸﱢﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ
ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ : ﻤﺎﺫﺍ ﺘﹶﻘﻭلُ ﻴﺎ ﺤﺴﻴﻥ ؟ ﻗﺎلَ :ﺃﻗﻭلُ ﺃﻨﹶﺎ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺍﹸﻗﺎﺘﻠﹸﻜﹸﻡ ﻭﺘﹸﻘﺎﺘﻠﹸﻭﻨﹼﻲ ،ﻭﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﻟﹶﻴﺱ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻥ ﺠﻨﺎﺡ
،ﻓﹶﺎﻤﻨﹶﻌﻭﺍ ﻋﺘﺎﺘﹶﻜﹸﻡ ﻭﻁﹸﻐﺎﺘﹶﻜﹸﻡ ﻭﺠﻬﺎﻟﹶﻜﹸﻡ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﺘﱠﻌﺭﺽﹺ ﻟِﺤﺭﻤﻲ ﻤﺎ ﺩﻤﺕﹸ ﺤﻴﺎﹰ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﻟﺸﱢﻤﺭ : ﻟﹶﻙ ﺫﻟِﻙ ﻴﺎﺒﻥ ﻓﺎﻁﻤﺔﹶ ،ﺜﹸﻡ ﺼﺎﺡ ﺍﻟﺸﱢﻤﺭ ﺒﹺﺄَﺼﺤﺎﺒﹺﻪ : ﺇﻟﹶﻴﻜﹸﻡ ﻋﻥ ﺤﺭﻴﻡﹺ ﺍﻟﺭﺠلِ ،ﻭﺍﻗﺼﺩﻭﻩ ﻓﻲ ﻨﹶﻔﺴﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﻌﻤﺭﻱ ﺇﻨﱠﻪ ﻟﹶﻜﹸﻔﻭ ﻜﹶﺭﻴﻡ!
5
ل ﺒﻴﻨﹶﻪ ﻭﺒﻴﻥ .1177ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﻟﹶﻡ ﻴﺯلِ ]ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﻴﻘﺎﺘلُ ﺤﺘﹼﻰ ﺠﺎﺀ ﺸﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ ﻓﹶﺤﺎ َ
ﺭﺤﻠﻪ ، ﻓﹶﻘﺎلَ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺭﺤﻠﻲ ﻟﹶﻜﹸﻡ ﻋﻥ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﺒﺎﺡ ﻓﹶﺎﻤﻨﹶﻌﻭﻩ ﺠﻬﺎﻟﹶﻜﹸﻡ ﻭﻁﹸﻐﺎﺘﹶﻜﹸﻡ ،ﻭﻜﻭﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺃﺤﺭﺍﺭﺍﹰ
ﺇﻥ ﻟﹶﻡ ﻴﻜﹸﻥ ﻟﹶﻜﹸﻡ ﺩﻴﻥ. ...
.1ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﺃﺒﺎﻁﻠﻬﻡ« ،ﻭﻫﻭ ﺘﺼﺤﻴﻑ ﻅﺎﻫﺭ ،ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻤﺎ ﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻩ . .2ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ :ﺹ . 190 [.3ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﻓﻴﻥ ﺴﻘﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ،ﻭﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻻﹸﺨﺭﻯ .
.4ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﺃﻋﻭﺍﻨﺎﹰ« ،ﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻥ ﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . .5ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ ، 117ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 33ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺴﺅﻭل :ﺹ 76؛ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ 262ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ« ﺒﺩل »ﺁل ﺃﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ« ،ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ 171ﻜﻠﹼﻬﺎ ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 51
ﺼﻔﺤﻪ 903
.1177ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺸﻤﺭ : ﻤﺎ ﺘﹶﻘﻭلُ ﻴﺎﺒﻥ ﻓﺎﻁﻤﺔﹶ ؟ ﻗﺎلَ :ﺃﻗﻭلُ :ﺇﻨﹼﻲ ﺍﹸﻗﺎﺘﻠﹸﻜﹸﻡ ﻭﺘﹸﻘﺎﺘﻠﹸﻭﻨﹼﻲ ،ﻭﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ
ﻟﹶﻴﺱ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻥ ﺠﻨﺎﺡ . ﻗﺎلَ :ﻟﹶﻙ ﺫﻟِﻙ.
1
ل ﺸﻤﺭ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺴﻜﹶﺭﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .1178ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ ﻋﻥ ﻫﺎﻨﺊ ﺒﻥ ﺜﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﺎﻴﻀﻲ :ﺤﻤَ
،ﻓﹶﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻓﹸﺴﻁﺎﻁﻪ2ﻟِﻴﻨﻬﺒﻪ ، ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻭﻴﻠﹶﻜﹸﻡ ! ﺇﻥ ﻟﹶﻡ ﻴﻜﹸﻥ ﻟﹶﻜﹸﻡ ﺩﻴﻥ ﻓﹶﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﺤﺭﺍﺭﺍﹰ ﻓﻲ
ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ،ﻓﹶﺭﺤﻠﻲ ﻟﹶﻜﹸﻡ ﻋﻥ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﺒﺎﺡ ! ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺎﺴﺘﹶﺤﻴﺎ ﻭﺭﺠﻊ.
3
17 / 9 ﻤﺎﺠﺭﻯ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻹِﻤﺎﻡﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﹺ ﻟﹶﺤﻅﹶﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ .1179ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻋﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ
ل -ﻋﺩﻭ ﺠﺩﻩ ]ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ[ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺜﹸﻡ ﺨﹶﺭ] ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﻋﻠﻰ ﺨﹶﺩﻩ ﺍﻷَﻴﺴﺭﹺ ﺼﺭﻴﻌﺎﹰ ،ﻭﺃﻗﺒَ
ﺍﻟﻠﱠﻪ - ﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﻨﹶﺱﹴ ﺍﻹِﻴﺎﺩﻱ ﻭﺸﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﹺﻱ ﻟﹶﻌﻨﹶﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻓﻲ ﺭﹺﺠﺎلٍ ﻤﻥ ﺃﻫلِ ﺍﻟﺸﹼﺎﻡﹺ ﺤﺘﹼﻰ ل ﺴﻨﺎﻥ ل ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻟِﺒﻌﺽﹴ :ﻤﺎ ﺘﹶﻨﺘﹶﻅﺭﻭﻥ ؟ ﺃﺭﻴﺤﻭﺍ ﺍﻟﺭﺠلَ .ﻓﹶﻨﹶﺯَ ﻭﻗﹶﻔﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﻓﹶﻘﺎ َ ل ﻴﻀﺭﹺﺏ ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻑ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﻪ ، ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ : ﺒﻥ ﺃﻨﹶﺱﹴ ﺍﻹِﻴﺎﺩﻱ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﺒﹺﻠﺤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺠﻌَ
ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﻨﹼﻲ ﻟﹶﺄَﺤﺘﹶﺯ ﺭﺃﺴﻙ ، ﻭﺃﻨﹶﺎ ﺃﻋﻠﹶﻡ ﺃﻨﱠﻙ ﺍﺒﻥ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﺨﹶﻴﺭ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﺃﺒﺎﹰ ﻭﺍﹸﻤﺎﹰ ! ! !
4
.1180ﺍﻻﹸﺼﻭل ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﺼﺤﺎﺒﻨﺎ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ]ﺍﻟﺒﺎﻗﺭ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻑ ﻤﺒﻁﻭﻨﺎﹰ ﻴﻭﻡ ﻗﹸﺘلَ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﹶﻴﻤﺔ ، ﻭﻜﹸﻨﺕﹸ ﺃﺭﻯ ﻤﻭﺍﻟِﻴﻨﺎ5ﻜﹶﻴ ﹶ ﻴﺨﺘﹶﻠﻔﻭﻥ ﻤﻌﻪ ، ﻴﺘﺒﹺﻌﻭﻨﹶﻪ ﺒﹺﺎﻟﻤﺎﺀ ، ﻴﺸﹸﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻤﻴﻤﻨﹶﺔ ﻤﺭﺓﹰ ،ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻤﻴﺴﺭﺓ ﻤﺭﺓﹰ ،ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻘﹶﻠﺏﹺ ﻤﺭﺓﹰ ،ﻭﻟﹶﻘﹶﺩ ﻗﹶﺘﹶﻠﻭﻩ
ل ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻑ ﻭﺍﻟﺴﻨﺎﻥﹺ ،ﻭﺒﹺﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ل ﺒﹺﻬﺎ ﺍﻟﻜﻼﺏ ، ﻭﻟﹶﻘﹶﺩ ﻗﹸﺘَ ﻗﺘﻠﹶﺔﹰ ﻨﹶﻬﻰ ﺭﺴﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﹶ َ ﻭﺒﹺﺎﻟﺨﹶﺸﹶﺏﹺ ﻭﺒﹺﺎﻟﻌﺼﻲ ، ﻭﻟﹶﻘﹶﺩ
.1ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 72؛ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ 473ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ »ﻭﻴﻌﺯ« ﺇﻟﻰ »ﺠﻨﺎﺡ« .
.2ﺍﻟﻔﹸﺴﻁﺎﻁ :ﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﺸﻌﺭ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 3ﺹ » 1150ﻓﺴﻁ«( . .3ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ . 118 .4ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 226ﺡ ، 239ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 44ﺹ . 322 .5ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﻤﻭﺍﻟﻴﺎﺘﻨﺎ« ،ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺏ ﻤﻥ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ .
ﺼﻔﺤﻪ 904
ل ﺒﻌﺩ .1180ﺍﻻﹸﺼﻭل ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﺼﺤﺎﺒﻨﺎ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ]ﺍﻟﺒﺎﻗﺭ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺃﻭﻁﹶﺅﻭﻩ1ﺍﻟﺨﹶﻴ َ
ﺫﻟِﻙ.
2
.1181ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ :ﺇﻥ ﺭﺠﻼﹰ ﻤﻥ ﻜﻨﺩﺓﹶ ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻪ : ﻤﺎﻟِﻙ ﺒﻥ ﺍﻟﻨﱡﺴﻴﺭﹺ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺒﺩﺍﺀ ، ﺃﺘﺎﻩ
]ﺃﻱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﻓﹶﻀﺭﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻑ ﻭﻋﻠﹶﻴﻪ ﺒﺭﻨﹸﺱ ﻟﹶﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﻁﹶﻊ ﺍﻟﺒﺭﻨﹸﺱ ﻭﺃﺼﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﻑﹸ ﺭﺃﺴﻪ ﺕ ﺒﹺﻬﺎ ﻭﻻ ﺸﹶﺭﹺﺒﺕﹶ ،ﻭﺤﺸﹶﺭﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺄَﺩﻤﻰ ﺭﺃﺴﻪ ، ﻓﹶﺎﻤﺘﹶﻠﹶﺄَ ﺍﻟﺒﺭﻨﹸﺱ ﺩﻤﺎﹰ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻻ ﺃﻜﹶﻠ ﹶ
ﻤﻊ ﺍﻟﻅﹼﺎﻟِﻤﻴﻥ ! ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺄَﻟﻘﻰ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﺒﺭﻨﹸﺱ ، ﺜﹸﻡ ﺩﻋﺎ ﺒﹺﻘﹶﻠﹶﻨﺴﻭﺓ ﻓﹶﻠﹶﺒﹺﺴﻬﺎ ﻭﺍﻋﺘﹶﻡ ، ﻭﻗﹶﺩ ﺃﻋﻴﺎ ﻭﺒﻠﱠﺩ ، 3ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ
ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺨﹶﺫﹶ ﺍﻟﺒﺭﻨﹸﺱ - ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﹶﺯ - ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﺩﻡ ﺒﹺﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﻟِﻙ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻤﺭﺃَﺘﻪ ﺍﹸﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﺒﻨﹶﺔ ﺍﻟﺤﺭ ، ﺍﹸﺨﺕ ﺤﺴﻴﻥﹺ
ل ﻴﻐﺴلُ ﺍﻟﺒﺭﻨﹸﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻡﹺ ،ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ ﻟﹶﻪ ﺍﻤﺭﺃَﺘﹸﻪ : ﺃﺴﻠﹶﺏ ﺍﺒﻥﹺ ﺒﹺﻨﺕ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﺒﺩﻱ ، ﺃﻗﺒَ
ﻭﺁﻟﻪ ﺘﹸﺩﺨلُ ﺒﻴﺘﻲ ؟ ! ﺃﺨﺭﹺﺠﻪ ﻋﻨﹼﻲ ! ﻓﹶﺫﹶﻜﹶﺭ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺃﻨﱠﻪ ﻟﹶﻡ ﻴﺯل ﻓﹶﻘﻴﺭﺍﹰ ﺒﹺﺸﹶﺭ ﺤﺘﹼﻰ ﻤﺎﺕﹶ .
4
.1182ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﻟﹶﻤﺎ ﺭﺠﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻨﹼﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﻓﹸﺴﻁﺎﻁﻪ ، ﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺸﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ
ﻁ ﺒﹺﻪ ، ﻓﹶﺄَﺴﺭﻉ ﻤﻨﻬﻡ ﺭﺠلٌ ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻪ ﻤﺎﻟِﻙ ﺒﻥ ﺍﻟﻨﱠﺴﺭﹺ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ ، ﻓﹶﺸﹶﺘﹶﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ ﻓﹶﺄَﺤﺎ ﹶ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻀﺭﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻑ ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻗﹶﻠﹶﻨﺴﻭﺓﹲ ﻓﹶﻘﹶﻁﹶﻌﻬﺎ ﺤﺘﹼﻰ ﻭﺼلَ ﺇﻟﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﻓﹶﺄَﺩﻤﺎﻩ ، ﻓﹶﺎﻤﺘﹶﻠﹶﺄَﺕ ﺕ ﺒﹺﻬﺎ ،ﻭﺤﺸﹶﺭﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻅﹼﺎﻟِﻤﻴﻥ ﺕ ﺒﹺﻴﻤﻴﻨﻙ ، ﻭﻻ ﺸﹶﺭﹺﺒ ﹶ ﺍﻟﻘﹶﻠﹶﻨﺴﻭﺓﹸ ﺩﻤﺎﹰ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻻ ﺃﻜﹶﻠ ﹶ .ﺜﹸﻡ ﺃﻟﻘﹶﻰ ﺍﻟﻘﹶﻠﹶﻨﺴﻭﺓﹶ ،ﻭﺩﻋﺎ ﺒﹺﺨﺭﻗﹶﺔ ﻓﹶﺸﹶﺩ ﺒﹺﻬﺎ ﺭﺃﺴﻪ ، ﻭﺍﺴﺘﹶﺩﻋﻰ ﻗﹶﻠﹶﻨﺴﻭﺓﹰ ﺍﹸﺨﺭﻯ ﻓﹶﻠﹶﺒﹺﺴﻬﺎ ﻭﺍﻋﺘﹶﻡ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ .
5
ل :ﻭﻴﺤﻜﹸﻡ ﻤﺎ ﺘﹶﻨﺘﹶﻅﺭﻭﻥ ﺒﹺﺎﻟﺭﺠلِ ، .1183ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﻨﺎﺩﻯ ﺸﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ ﺍﻟﻔﹸﺭﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎﻟﹶﺔﹶ ،ﻓﹶﻘﺎ َ
ل ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻤﻥ ﻜﹸلﱢ ﺠﺎﻨﺏﹴ ،ﻓﹶﻀﺭﺒﻪ ﺯﺭﻋﺔﹸ ﺒﻥ ﺸﹶﺭﻴﻙ ﻋﻠﻰ ﻜﹶﻔﱢﻪ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﻓﹶﻘﹶﻁﹶﻌﻬﺎ ، ﺜﹶﻜﻠﹶﺘﻜﹸﻡ ﺍﹸﻤﻬﺎﺘﹸﻜﹸﻡ ؟ ﻓﹶﺤﻤَ .1ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﺃﻭﻁﺄﻩ« ،ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺏ ﻤﻥ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ .
.2ﺍﻻﹸﺼﻭل ﺍﻟﺴﺘﹼﺔ ﻋﺸﺭ :ﺹ ، 122ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 91ﺡ . 30 .3ﺒﻠﱠﺩ ﺍﻟﺭﺠلُ :ﺇﺫﺍ ﻀﻌﻑ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 3ﺹ » 96ﺒﻠﺩ«( . .4ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 448ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ، 408ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2 ﺹ 35ﻭﻓﻴﻪ »ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﻨﺴﺭ« ؛ ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ، 76 - 73ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ 467ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ
»ﻭﻗﺩ ﺃﻋﻴﺎ« ،ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 163ﺡ 1090ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻨﻲ ﻭﺹ 165ﺡ 1094ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ ﻭﻓﻴﻬﺎ »ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺒﺸﻴﺭ« ،ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 57ﻭﻓﻴﻪ »ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺍﻟﻴﺴﺭ« ﻭﻜﻠﹼﻬﺎ ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 53 .5ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 110ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ 208ﻭﻓﻴﻪ »ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺃﻨﺱ« ،ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ 172ﻨﺤﻭﻩ .
ﺼﻔﺤﻪ 905
.1183ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﻭﻀﺭﺒﻪ ﺁﺨﹶﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻪ ﻓﹶﻜﹶﺒﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻟِﻭﺠﻬﹺﻪ ، ﻭﻁﹶﻌﻨﹶﻪ ﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﻨﹶﺱﹴ ﺒﹺﺎﻟﺭﻤﺢﹺ ﻓﹶﺼﺭﻋﻪ،
ل ﻟِﻴﺤﺘﹶﺯ ﺭﺃﺴﻪ ﻓﹶﺎﹸﺭﻋﺩ ، ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺸﻤﺭ : ﻓﹶﺕﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻲ ﻭﺒﺩﺭ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻷَﺼﺒﺤﻲ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻨﹶﺯَ
ل :ﺍﺤﻤﻠﻪ ﺇﻟﹶﻰ ل ﺸﻤﺭ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻓﹶﺫﹶﺒﺤ ﻪ ،ﺜﹸﻡ ﺩﻓﹶﻊ ﺭﺃﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﻥﹺ ﻴﺯﻴﺩ ، ﻓﹶﻘﺎ َ ﻋﻀﺩﻙ ، ﻤﺎ ﻟﹶﻙ ﺘﹸﺭﻋﺩ ؟ ﻭﻨﹶﺯَ ﻷﻤﻴﺭﹺ ﻋﻤﺭ ﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ. ﺍَ
1
.1184ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ :ﺃﻗﺩﻡ] ﺸﻤﺭ [ﻋﻠﹶﻴﻪ] ﺃﻱ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ [ﺒﹺﺎﻟﺭﺠﺎﻟﹶﺔ ، ﻤﻨﻬﻡ :
ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏﹺ ﻭﺍﺴﻤﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥﹺ ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ ، ﻭﺍﻟﻘﹶﺸﻌﻡ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﹺﻭ ﺒﻥﹺ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ ، ﻭﺼﺎﻟِﺢ ﺒﻥ ﻭﻫﺏﹴ ﺍﻟﻴﺯﻨﻲ، ل ﺸﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ ﻴﺤﺭﻀﻬﻡ ،ﻓﹶﻤﺭ ﺒﹺﺄَﺒﹺﻲ ﻭﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﻨﹶﺱﹴ ﺍﻟﻨﱠﺨﹶﻌﻲ ، ﻭﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻷَﺼﺒﺤﻲ . ﻓﹶﺠﻌَ
ﺍﻟﺠﻨﻭﺏﹺ ﻭﻫﻭ ﺸﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻼﺡﹺ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ : ﺃﻗﺩﻡ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻗﺎلَ :ﻭﻤﺎ ﻴﻤﻨﹶﻌﻙ ﺃﻥ ﺘﹸﻘﺩﻡ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺃﻨﺕﹶ ؟ ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺸﻤﺭ:
ﺇﻟﹶﻲ ﺘﹶﻘﻭلُ ﺫﺍ ! ﻗﺎلَ ﻭﺃﻨﺕﹶ ﻟﻲ ﺘﹶﻘﻭلُ ﺫﺍ ! ﻓﹶﺎﺴﺘﹶﺒﺎ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏﹺ -ﻭﻜﺎﻥ ﺸﹸﺠﺎﻋﺎﹰ : -ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻬﻤﻤﺕﹸ ﺃﻥ
ﻑ ﻋﻨﻪ ﺸﻤﺭ ﻭﻗﺎلَ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺌِﻥ ﻗﹶﺩﺭﺕﹸ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻀﺭﻙ ﻟﹶﺄَﻀﺭﻨﱠﻙ ﺽ 2ﺍﻟﺴﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻙ ، ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺎﻨﺼﺭ ﹶ ﺍﹸﺨﹶﻀﺨ .
3
.1185ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ :ﻟﹶﻘﹶﺩ ﻤﻜﹶﺙﹶ ]ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﻁﹶﻭﻴﻼﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﱠﻬﺎﺭﹺ ،ﻭﻟﹶﻭ ﺸﺎﺀ
ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﹸﻠﻭﻩ ﻟﹶﻔﹶﻌﻠﻭﺍ ،ﻭﻟﻜﻨﱠﻬﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﱠﻘﻲ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﹺﺒﻌﺽﹴ ،ﻭﻴﺤﺏ ﻫﺅُﻻﺀ ﺃﻥ ﻴﻜﻔﻴﻬﻡ ﻫﺅُﻻﺀ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻨﺎﺩﻯ ل ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻤﻥ ﻜﹸلﱢ ﺠﺎﻨﺏﹴ ﺸﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ :ﻭﻴﺤﻜﹸﻡ ،ﻤﺎﺫﺍ ﺘﹶﻨﻅﹸﺭﻭﻥ ﺒﹺﺎﻟﺭﺠلِ ؟ ﺍﹸﻗﺘﹸﻠﻭﻩ ﺜﹶﻜﻠﹶﺘﻜﹸﻡ ﺍﹸﻤﻬﺎﺘﹸﻜﹸﻡ ! ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺤﻤَ
،ﻓﹶﻀﺭﹺﺒﺕ ﻜﹶﻔﱡﻪ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﻀﺭﺒﺔﹰ ﻀﺭﺒﻬﺎ ﺯﺭﻋﺔﹸ ﺒﻥ ﺸﹶﺭﻴﻙ ﺍﻟﺘﱠﻤﻴﻤﻲ ، ﻭﻀﺭﹺﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻪ ، ﺜﹸﻡ ﺍﻨﺼﺭﻓﻭﺍ ﻭﻫﻭ
ل ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎلِ ﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﻨﹶﺱﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻤﺭﹴﻭ ﺍﻟﻨﱠﺨﹶﻌﻲ ، ﻓﹶﻁﹶﻌﻨﹶﻪ ﺒﹺﺎﻟﺭﻤﺢﹺ ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ، ﺜﹸﻡ ﻴﻨﻭﺀ ﻭﻴﻜﺒﻭ .ﻗﺎلَ :ﻭﺤﻤَ
ﻗﺎلَ ﻟِﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﻥﹺ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻷَﺼﺒﺤﻲ : ﺍﺤﺘﹶﺯ ﺭﺃﺴﻪ ! ﻓﹶﺄَﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻔﻌلَ ﻓﹶﻀﻌﻑﹶ ﻓﹶﺎﹸﺭﻋﺩ ، ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﻨﹶﺱﹴ :ﻓﹶﺕﱠ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻀﺩﻴﻙ ﻭﺃﺒﺎﻥ ﻴﺩﻴﻙ ، ﻓﹶﻨﹶﺯلَ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻓﹶﺫﹶﺒﺤُﻪ ﻭﺍﺤﺘﹶﺯ ﺭﺃﺴ ﻪ ،ﺜﹸﻡ ﺩﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﻥﹺ
.1ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 112ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ ، 208ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ 469ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ »ﻀﺭﺒﻪ« ﺇﻟﻰ »ﻟﻭﺠﻬﻪ« ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻜﺘﻔﻪ« ﺒﺩل »ﻜﻔﹼﻪ« ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻨﻔﻴﺴﺔ :ﺹ ) 107ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺩ(.
.2ﺍﻟﺨﹶﻀﺨﹶﻀﺔﹸ :ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻙ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 7ﺹ » 145ﺨﻀﺽ«( . .3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 450ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ، 407ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 571ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻓﻤﺭ ، «ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ 187ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺼﺩﺭﻩ ﺇﻟﻰ »ﺨﻭﻟﻲ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻷﺼﺒﺤﻲ« ﻭﻜﻠﹼﻬﺎ ﻨﺤﻭﻩ .
ﺼﻔﺤﻪ 906
.1185ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ :ﻴﺯﻴﺩ ، ﻭﻗﹶﺩ ﻀﺭﹺﺏ ﻗﹶﺒلَ ﺫﻟِﻙ ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻭﻑ.
1
.1186ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﻤﻜﹶﺙﹶ ]ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﻤﻠﻴﺎﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﱠﻬﺎﺭﹺ
ﻭﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻴﺘﹶﺩﺍﻓﹶﻌﻭﻨﹶﻪ ﻭﻴﻜﺭﻫﻭﻥ ﺍﻹِﻗﺩﺍﻡ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﺼﺎﺡ ﺒﹺﻬﹺﻡ ﺸﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ :ﺜﹶﻜﻠﹶﺘﻜﹸﻡ ﺍﹸﻤﻬﺎﺘﹸﻜﹸﻡ ! ﻤﺎﺫﺍ ل ﻤﻥﹺ ﺍﻨﺘﹶﻬﻰ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺯﺭﻋﺔﹸ ﺒﻥ ﺸﹶﺭﻴﻙ ﺍﻟﺘﱠﻤﻴﻤﻲ ، ﻓﹶﻀﺭﺏ ﻜﹶﺘﻔﹶﻪ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ، ﺘﹶﻨﺘﹶﻅﺭﻭﻥ ﺒﹺﻪ ؟ ﺃﻗﺩﻤﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪ . ﻓﹶﻜﺎﻥ ﺃﻭَ
ﻭﻀﺭﺒﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻪ ﻓﹶﺼﺭﻋﻪ . ﻭﺒﺭﺯ ﻟﹶﻪ ﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﻨﹶﺱﹴ ﺍﻟﻨﱠﺨﹶﻌﻲ ﻓﹶﻁﹶﻌﻨﹶﻪ ﻓﻲ ﺘﹶﺭﻗﹸﻭﺘ ﻪ ، 2ﺜﹸﻡ
ﺍﻨﺘﹶﺯﻉ ﺍﻟﺭﻤﺢ ﻓﹶﻁﹶﻌﻨﹶﻪ ﻓﻲ ﺒﻭﺍﻨﻲ 3ﺼﺩﺭﹺﻩ ، ﻓﹶﺨﹶﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺼﺭﻴﻌﺎﹰ ،ﺜﹸﻡ ﻨﹶﺯلَ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻟِﻴﺤﺘﹶﺯ ﺭﺃﺴﻪ،
ل ﻤﻌﻪ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻷَﺼﺒﺤﻲ ﻓﹶﺎﺤﺘﹶﺯ ﺭﺃﺴ ﻪ ،ﺜﹸﻡ ﺃﺘﻰ ﺒﹺﻪ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺃﻭﻗﺭ ﺭﹺﻜﺎﺒﻲ ﻓﻀﺔﹰ ﻭﻨﹶﺯَ ﻭﺫﹶﻫﺒﺎﺃﻨﹶﺎ ﻗﹶﺘﹶﻠﺕﹸ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺠﺒﺎ
ﻗﹶﺘﹶﻠﺕﹸ ﺨﹶﻴﺭ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﺍﹸﻤﺎﹰ ﻭﺃﺒﺎﹰ ﻭﺨﹶﻴﺭﻫﻡ ﺇﺫ ﻴﻨﹾﺴﺒﻭﻥ ﻨﹶﺴﺒﺎﹰ
ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﻌﻁﻪ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺸﹶﻴﺌﺎﹰ {-1-}.
.1187ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺒﻘﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻠﻴﺎﹰ ﺠﺎﻟِﺴﺎﹰ ،ﻭﻟﹶﻭ ﺸﺎﺅﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﹸﻠﻭﻩ ﻗﹶﺘﹶﻠﻭﻩ ، ﻏﹶﻴﺭ ﺃﻥ ﻜﹸلﱠ
ﻗﹶﺒﻴﻠﹶﺔ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﺘﹶﺘﱠﻜلُ ﻋﻠﻰ ﻏﹶﻴﺭﹺﻫﺎ ،ﻭﺘﹶﻜﺭﻩ ﺍﻹِﻗﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﹶﺘﻠﻪ . ﻭﻋﻁﺵﹶ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺩﻋﺎ ﺒﹺﻘﹶﺩﺡﹴ ﻤﻥ ﻤﺎﺀ
ل ﺒﻴﻨﹶﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺸﹸﺭﺏﹺ ﺍﻟﻤﺎﺀ ،ﻓﹶﻭﻀﻊ ﻥ ﻨﹸﻤﻴﺭﹴ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ،ﻓﹶﺩﺨﹶلَ ﻓﹶﻤﻪ ، ﻭﺤﺎ َ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻪ ﺭﻤﺎﻩ ﺍﻟﺤﺼﻴﻥ ﺒ
ﺍﻟﻘﹶﺩﺡ ﻤﻥ ﻴﺩﻩ . ﻭﻟﹶﻤﺎ ﺭﺃَﻯ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡ ﻗﹶﺩ ﺃﺤﺠﻤﻭﺍ ﻋﻨﻪ ، ﻗﺎﻡ ﻴﺘﹶﻤﺸﹼﻰ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻤﺴﻨﹼﺎﺓ ﻨﹶﺤﻭ ﺍﻟﻔﹸﺭﺍﺕ ، ﻓﹶﺤﺎﻟﻭﺍ ﺒﻴﻨﹶﻪ ﻭﺒﻴﻥ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ، ﻓﹶﺎﻨﺼﺭﻑﹶ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻀﻌﻪ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ . ﻓﹶﺎﻨﺘﹶﺯﻉ ﻟﹶﻪ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡﹺ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﻓﹶﺄَﺜﺒﺘﹶﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﺘﻘﻪ ، ﻓﹶﻨﹶﺯﻉ ﻋﻠﻴﻪ
ﻥ ﺸﹸﺭﻴﻙ ﺍﻟﺘﱠﻤﻴﻤﻲ ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻑ ، ﻭﺍﺘﱠﻘﺎﻩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﻴﺩﻩ ، ﻓﹶﺄَﺴﺭﻉ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻬﻡ . ﻭﻀﺭﺒﻪ ﺯﺭﻋﺔﹸ ﺒ
ل ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﻭﺱﹴ ﺍﻟﺴﻴﻑﹸ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ . ﻭﺤﻤَ
.1ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 452ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 409ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺼﺩﺭﻩ ﺇﻟﻰ »ﻫﺅﻻﺀ« ،ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 572ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ،ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻡ :ﺝ 5ﺹ 340ﻨﺤﻭﻩ .
.2ﺍﻟﺘﺭﻗﹸﻭﺓ :ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻅﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﻥ ﺜﻐﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﺭ ﻭﺍﻟﻌﺎﺘﻕ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ » 187ﺘﺭﻕ«( . .3ﺍﻟﺒﻭﺍﻨﻲ :ﻋﻅﺎﻡ ﺍﻟﺼﺩﺭ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 14ﺹ » 96ﺒﻨﻲ«( . .4ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ، 473ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ 302ﻭﺹ ، 298
ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻠﺫﻫﺒﻲ :ﺝ 5ﺹ 13ﻜﻠﹼﻬﺎ ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﺜﹸﻡ ﺃﺘﻰ« .
ﺼﻔﺤﻪ 907
ﻲ 1ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻷَﺼﺒﺤﻲ ﻟِﻴﺤﺯ ﺭﺃﺴﻪ، .1187ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺍﻟﻨﱠﺨﹶﻌﻲ ﻓﹶﻁﹶﻌﻨﹶﻪ ، ﻓﹶﺴﻘﹶﻁﹶ .ﻭﻨﹶﺯلَ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺤﻭﻟِ
ﻓﹶﺎﹸﺭﻋﺩﺕ ﻴﺩﺍﻩ . ﻓﹶﻨﹶﺯلَ ﺃﺨﻭﻩ ﺸﺒلُ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﻓﹶﺎﺤﺘﹶﺯ ﺭﺃﺴﻪ ، ﻓﹶﺩﻓﹶﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻴﻪ ﺤﻭﻟِﻲ.
2
ﻑ ﻋﻨﻪ ﻭﻜﹶﺭﹺﻩ ﺃﻥ .1188ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻡ :ﺒﻘﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺯﻤﺎﻨﺎﹰ ﻤﺎ ﺍﻨﺘﹶﻬﻰ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺭﺠلٌ ﻤﻨﻬﻡ ،ﺇﻟﱠﺎ ﺍﻨﺼﺭ ﹶ
ل ﻴﺘﹶﻠﹶﻘﱠﻰ ﺍﻟﺩﻡ ﻴﺘﹶﻭﻟﹼﻰ ﻗﹶﺘﻠﹶﻪ ، ﻭﺍﺸﺘﹶﺩ ﺒﹺﻪ ﺍﻟﻌﻁﹶﺵﹸ ﻓﹶﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﻟِﻴﺸﺭﺏ ، ﻓﹶﺭﻤﺎﻩ ﺤﺼﻴﻥ ﺒﻥ ﺘﹶﻤﻴﻡﹴ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ﻓﻲ ﻓﹶﻤﻪ ، ﻓﹶﺠﻌَ
ﻭﻴﺭﻤﻲ ﺒﹺﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻴﻘﻭلُ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺃﺤﺼﻬﹺﻡ ﻋﺩﺩﺍﹰ ﻭﺍﻗﺘﹸﻠﻬﻡ ﻤﺩﺩﺍﹰ ،ﻭﻻ ﺘﹶﺫﹶﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﺤﺩﺍﹰ .
3
.1189ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﻟﹶﻤﺎ ﺍﹸﺜﺨﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﺎﻟﺠﹺﺭﺍﺡﹺ ﻭﺒﻘﻲ ﻜﹶﺎﻟﻘﹸﻨﻔﹸﺫ ، ﻁﹶﻌﻨﹶﻪ ﺼﺎﻟِﺢ ﺒﻥ ﻭﻫﺏﹴ ﺍﻟﻤﺯﻨﻲ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﺎﺼﺭﺘﻪ ﻁﹶﻌﻨﹶﺔﹰ ،ﻓﹶﺴﻘﹶﻁﹶ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻥ ﻓﹶﺭﺴﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ﻋﻠﻰ ﺨﹶﺩﻩ ﺍﻷَﻴﻤﻥﹺ ،ﺜﹸﻡ ﻗﺎﻡ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﻗﺎلَ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ :ﻭﺨﹶﺭﺠﺕ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺒﺎﺏﹺ ﺍﻟﻔﹸﺴﻁﺎﻁ ﻭﻫﻲ ﺘﹸﻨﺎﺩﻱ :ﻭﺍ ﺃﺨﺎﻩ ! ﻭﺍ ل ﺒﻴﺘﺎﻩ ! ﻟﹶﻴﺕﹶ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻨﻁﹶﺒﻘﹶﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ،ﻭﻟﹶﻴﺕﹶ ﺍﻟﺠﹺﺒﺎلَ ﺘﹶﺩﻜﺩﻜﹶﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺴﻬلِ .ﻗﺎلَ : ﺴﻴﺩﺍﻩ ! ﻭﺍ ﺃﻫ َ
ﻭﺼﺎﺡ ﺸﻤﺭ ﺒﹺﺄَﺼﺤﺎﺒﹺﻪ : ﻤﺎ ﺘﹶﻨﺘﹶﻅﺭﻭﻥ ﺒﹺﺎﻟﺭﺠلِ ؟! ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺤﻤﻠﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻤﻥ ﻜﹸلﱢ ﺠﺎﻨﺏﹴ ،ﻓﹶﻀﺭﺒﻪ ﺯﺭﻋﺔﹸ ﺒﻥ
ﺸﹶﺭﻴﻙ ﻋﻠﻰ ﻜﹶﺘﻔﻪ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ،ﻓﹶﻀﺭﺏ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺯﺭﻋﺔﹶ ﻓﹶﺼﺭﻋﻪ ، ﻭﻀﺭﺒﻪ ﺁﺨﹶﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻪ ﺍﻟﻤﻘﹶﺩﺱﹺ ل ﻴﻨﻭﺀ ﻭﻴﻜﺒﻭ ،ﻓﹶﻁﹶﻌﻨﹶﻪ ﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﻨﹶﺱﹴ ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻑ ﻀﺭﺒﺔﹰ ﻜﹶﺒﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﹺﻪ . ﻭﻜﺎﻥ ﻗﹶﺩ ﺃﻋﻴﺎ ﻓﹶﺠﻌَ
ﺍﻟﻨﱠﺨﹶﻌﻲ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻲ ﺘﹶﺭﻗﹸﻭﺘﻪ ، ﺜﹸﻡ ﺍﻨﺘﹶﺯﻉ ﺍﻟﺭﻤﺢ ﻓﹶﻁﹶﻌﻨﹶﻪ ﻓﻲ ﺒﻭﺍﻨﻲ ﺼﺩﺭﹺﻩ ، ﺜﹸﻡ ﺭﻤﺎﻩ ﺴﻨﺎﻥ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ
ﺍﻟﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﻨﹶﺤﺭﹺﻩ ، ﻓﹶﺴﻘﹶﻁﹶ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺠﻠﹶﺱ ﻗﺎﻋﺩﺍﹰ ،ﻓﹶﻨﹶﺯﻉ ﺍﻟﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﻨﹶﺤﺭﹺﻩ ، ﻭﻗﹶﺭﻥ ﻜﹶﻔﱠﻴﻪ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ ﻭﻜﹸﻠﱠﻤﺎ
ﺍﻤﺘﹶﻠﹶﺄَﺘﺎ ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺌِﻪ ﺨﹶﻀﺏ ﺒﹺﻬﺎ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﻟِﺤﻴﺘﹶﻪ ، ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :ﻫﻜﹶﺫﺍ ﺃﻟﻘﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﺨﹶﻀﺒﺎﹰ ﺒﹺﺩﻤﻲ ،ﻤﻐﺼﻭﺒﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﹼﻲ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻟِﺭﺠلٍ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ : ﺍﻨﺯﹺل -ﻭﻴﺤﻙ - ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻓﹶﺄَﺭﹺﺤﻪ ! ﻓﹶﺒﺩﺭ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ
ﺍﻷَﺼﺒﺤﻲ ﻟِﻴﺤﺘﹶﺯ ﺭﺃﺴﻪ ﻓﹶﺎﹸﺭﻋﺩ ، ﻓﹶﻨﹶﺯلَ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﻨﹶﺱﹴ ﺍﻟﻨﱠﺨﹶﻌﻲ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻀﺭﺒﻪ ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻑ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﻪ ﺍﻟﺸﱠﺭﻴﻑ ،ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﻨﹼﻲ ﻟﹶﺄَﺤﺘﹶﺯ ﺭﺃﺴﻙ ﻭﺃﻋﻠﹶﻡ ﺃﻨﱠﻙ ﺍﺒﻥ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﺨﹶﻴﺭ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﺃﺒﺎﹰ ﻭﺍﹸﻤﺎﹰ ،ﺜﹸﻡ ﺍﺤﺘﹶﺯ ﺭﺃﺴﻪ
ﺍﻟﺸﱠﺭﻴﻑﹶ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﻭﻓﻲ ﺫﻟِﻙ ﻴﻘﻭلُ ﺍﻟﺸﹼﺎﻋﺭ:
.1ﻫﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ،ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ » :ﺨﻭﻟﻲ «ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻨﻘﻭل . .2ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ ، 258ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ . 2629 .3ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻡ :ﺝ 5ﺹ ، 340ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 35؛ ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 172ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 73ﻜﻠﹼﻬﺎ ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺼﺩﺭﻩ ﺇﻟﻰ »ﻗﺘﻠﻪ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 53
ﺼﻔﺤﻪ 908
.1189ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﻓﹶﺄَﻱ ﺭﺯﹺﻴﺔ ﻋﺩﻟﹶﺕ ﺤﺴﻴﻨﺎﹰ
...ﻗﺎلَ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ :ﻭﺍﺭﺘﹶﻔﹶﻌﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻏﹶﺒﺭﺓﹲ ﺸﹶﺩﻴﺩﺓﹲ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﻤﻅﻠﻤﺔﹲ ،ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻴﺢ ﺤﻤﺭﺍﺀ ﻻ
ﻴﺭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻴﻥ ﻭﻻ ﺃﺜﹶﺭ ، ﺤﺘﹼﻰ ﻅﹶﻥ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻗﹶﺩ ﺠﺎﺀﻫﻡ ،ﻓﹶﻠﹶﺒﹺﺜﻭﺍ ﻜﹶﺫﻟِﻙ ﺴﺎﻋﺔﹰ ﺜﹸﻡ ﺍﻨﺠﻠﹶﺕ ﻋﻨﻬﻡ .ﻭﺭﻭﻯ
ﻫﻼلُ ﺒﻥ ﻨﺎﻓﻊﹴ ﻗﺎلَ :ﺇﻨﹼﻲ ﻟﹶﻭﺍﻗﻑﹲ ﻤﻊ ﺃﺼﺤﺎﺏﹺ ﻋﻤﺭ ﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ ، ﺇﺫ ﺼﺭﺥﹶ ﺼﺎﺭﹺﺥﹲ :ﺃﺒﺸﺭ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷَﻤﻴﺭ ! ﻓﹶﻬﺫﺍ
ﺸﻤﺭ ﻗﹶﺩ ﻗﹶﺘﹶلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺨﹶﺭﺠﺕﹸ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻔﱠﻴﻥﹺ ،ﻓﹶﻭﻗﹶﻔﺕﹸ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﻟﹶﻴﺠﻭﺩ ﺒﹺﻨﹶﻔﺴﻪ ، ﻓﹶﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﻗﹶﺘﻴﻼﹰ ﻤﻀﻤﺨﺎﹰ ﺒﹺﺩﻤﻪ ﺃﺤﺴﻥ ﻤﻨﻪ ﻭﻻ ﺃﻨﻭﺭ ﻭﺠﻬﺎﹰ ،ﻭﻟﹶﻘﹶﺩ ﺸﹶﻐﹶﻠﹶﻨﻲ ﻨﻭﺭ ﻭﺠﻬﹺﻪ ﻭﺠﻤﺎلُ ﻫﻴﺄَﺘﻪ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﻔﻜﺭﹺ ﻓﻲ ﻗﹶﺘﻠﻪ،
ﻓﹶﺎﺴﺘﹶﺴﻘﻰ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎلِ ﻤﺎﺀ ، ﻓﹶﺴﻤﻌﺕﹸ ﺭﺠﻼﹰ ﻴﻘﻭلُ ﻟﹶﻪ : ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻ ﺘﹶﺫﻭﻕﹸ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺤﺘﹼﻰ ﺘﹶﺭﹺﺩ ﺍﻟﺤﺎﻤﻴﺔﹶ ﻓﹶﺘﹶﺸﺭﺏ ﻤﻥ ﺤﻤﻴﻤﻬﺎ 1.ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻻ ،ﺒل ﺃﺭﹺﺩ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﻱ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﻭﺃﺴﻜﹸﻥ
ﻥ ، 2ﻭﺃﺸﻜﻭ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻤﺎ ﺍﺭﺘﹶﻜﹶﺒﺘﹸﻡ ﻤﻨﹼﻲ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﹺﻩ ، ﻓﻲ ﻤﻘﻌﺩ ﺼﺩﻕ ﻋﻨﺩ ﻤﻠﻴﻙ ﻤﻘﺘﹶﺩﺭﹴ ،ﻭﺃﺸﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﺎﺀ ﻏﹶﻴﺭﹺ ﺁﺴ ﹴ
ﻭﻓﹶﻌﻠﺘﹸﻡ ﺒﻲ .ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻐﹶﻀﺒﻭﺍ ﺒﹺﺄَﺠﻤﻌﻬﹺﻡ ،ﺤﺘﹼﻰ ﻜﹶﺄَﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻡ ﻴﺠﻌل ﻓﻲ ﻗﹶﻠﺏﹺ ﺃﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺸﹶﻴﺌﺎﹰ ،ﻓﹶﺎﺤﺘﹶﺯﻭﺍ
ﺭﺃﺴﻪ ﻭﺇﻨﱠﻪ ﻟﹶﻴﻜﹶﻠﱢﻤﻬﻡ ،ﻓﹶﻌﺠﹺﺒﺕﹸ ﻤﻥ ﻗﻠﱠﺔ ﺭﺤﻤﺘﻬﹺﻡ ! ! ﻭﻗﹸﻠﺕﹸ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻ ﺍﹸﺠﺎﻤﻌﻜﹸﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﹴ ﺃﺒﺩﺍﹰ !
3
.1190ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﻟﹶﻤﺎ ﺍﹸﺜﺨﻥ] ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﺒﹺﺎﻟﺠﹺﺭﺍﺡﹺ ،ﻭﻟﹶﻡ ﻴﺒﻕﹶ ﻓﻴﻪ ﺤﺭﺍﻙ ، ﺃﻤﺭ ﺸﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﺭﻤﻭﻩ
ل ﻴﻤﺸﻲ ﺒﹺﺎﻟﺴﻬﺎﻡﹺ ،ﻭﻨﺎﺩﺍﻫﻡ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ : ﻤﺎ ﺘﹶﻨﺘﹶﻅﺭﻭﻥ ﺒﹺﺎﻟﺭﺠلِ ؟ ﻭﺃﻤﺭ ﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﻨﹶﺱﹴ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﹶﺯ ﺭﺃﺴﻪ ، ﻓﹶﻨﹶﺯَ
ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :ﺃﻤﺸﻲ ﺇﻟﹶﻴﻙ ﻭﺃﻋﻠﹶﻡ ﺃﻨﱠﻙ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡﹺ ،ﻭﺃﻨﱠﻙ ﺨﹶﻴﺭ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﺃﺒﺎﹰ ﻭﺍﹸﻤﺎﹰ ! ﻓﹶﺎﺤﺘﹶﺯ ﺭﺃﺴﻪ ، ﻭﺭﻓﹶﻌﻪ ﺇﻟﻰ
ﻋﻤﺭ ﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ ، ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶﻩ ﻓﹶﻌﻠﱠﻘﹶﻪ ﻓﻲ ﻟﹶﺒﺏﹺ4ﻓﹶﺭﺴﻪ.
5
.1ﻤﺒﻴﺭ : ﺃﻱ ﻤﻬﻠﻙ ﻴﺴﺭﻑ ﻓﻲ ﺇﻫﻼﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ » 161ﺒﻭﺭ«( . .2ﺍﻟﺤﻤﻴﻡ : ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ )ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ :ﺹ » 254ﺤﻡ. (« .3ﺃﺴﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻬﻭ ﺁﺴﻥ :ﺇﺫﺍ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﺭﻴﺤﻪ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ » 49ﺃﺴﻥ«( .
.4ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ،174ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 75ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 57ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻤﺭﻭﺝ ﺍﻟﺫﻫﺏ :ﺝ 3ﺹ.71 .5ﺍﻟﻠﱠﺒﺏ : ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭ ﻤﻥ ﻜلّ ﺸﻲﺀ ،ﻭﺒﻪ ﺴﻤﻲ ﻟﺒﺏ ﺍﻟﺴﺭﺝ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 4ﺹ » 223ﻟﺒﺏ«( . .6ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ . 74
ﺼﻔﺤﻪ 909
.1191ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ :ﺼﺎﺡ ﺸﻤﺭ ﻤﺎ ﺘﹶﻨﺘﹶﻅﺭﻭﻥ ﺒﹺﻪ ؟ ﺍﺤﻤﻠﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪ ! ﻓﹶﺘﹶﺸﹶﺩﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻟﹶﺒﹺﺱ ﺴﺭﺍﻭﻴﻼﹰ ﻀﻴﻘﺎﹰ ،ﻓﹶﺄَﻋﺠﻠﻭﻩ ، ﻓﹶﻀﺭﺒﻪ ﺍﻟﺤﺼﻴﻥ ﺒﻥ ﺘﹶﻤﻴﻡﹴ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻑ ﻓﹶﺴﻘﹶﻁﹶ ،
ل ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﻨﹶﺱﹴ ل ﻴﺒﻜﻲ ،ﻭﺤﻤَ ﻭﻀﺭﺒﻪ ﺯﺭﻋﺔﹸ ﺒﻥ ﺸﹶﺭﻴﻙ ﺍﻟﺘﱠﻤﻴﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻜﹶﺘﻔﻪ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﻓﹶﺄَﺒﺎﻨﹶﻬﺎ ،ﻓﹶﺠﻌَ
ﺍﻟﻨﱠﺨﹶﻌﻲ ﻓﹶﻁﹶﻌﻨﹶﻪ ﺒﹺﺭﻤﺢﹴ ﻓﻲ ﺘﹶﺭﻗﹸﻭﺘﻪ ، ﺜﹸﻡ ﻨﹶﺯلَ ﻓﹶﺤﺯ ﺭﺃﺴﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺫﹶﺒﺤﻪ.
1
ل ﺸﻤﺭ : ﻤﺎ ﻭﻗﻭﻓﹸﻜﹸﻡ ؟ ﻭﻤﺎ ﺘﹶﻨﺘﹶﻅﺭﻭﻥ ﺒﹺﺎﻟﺭﺠلِ ﻭﻗﹶﺩ ﺃﺜﺨﹶﻨﹶﺘﻪ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ؟ .1192ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﻗﺎ َ
ﺍﺤﻤﻠﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺜﹶﻜﻠﹶﺘﻜﹸﻡ ﺍﹸﻤﻬﺎﺘﹸﻜﹸﻡ ! ﻓﹶﺤﻤﻠﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻤﻥ ﻜﹸلﱢ ﺠﺎﻨﺏﹴ ،ﻓﹶﺭﻤﺎﻩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﻨﻭﻕ ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ ﻓﻲ ﺠﺒﻴﻨﻪ ، ﻭﺍﻟﺤﺼﻴﻥ ﻥ ﻨﹸﻤﻴﺭﹴ ﻓﻲ ﻓﻴﻪ ، ﻭﺃﺒﻭ ﺃﻴﻭﺏ ﺍﻟﻐﹶﻨﹶﻭﹺﻱ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ﻤﺴﻤﻭﻡﹴ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﻪ . ﻓﹶﻘﺎلَ ]ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ [ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺒﹺﺴﻡﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻻ ﺒ
ﺤﻭلَ ﻭﻻ ﻗﹸﻭﺓﹶ ﺇﻟﹼﺎ ﺒﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻫﺫﺍ ﻗﹶﺘﻴلٌ ﻓﻲ ﺭﹺﻀﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ . ﻭﻜﺎﻥ ﻀﺭﺒﻪ ﺯﺭﻋﺔﹸ ﺒﻥ ﺸﹶﺭﻴﻙ ﺍﻟﺘﱠﻤﻴﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻜﹶﺘﻔﻪ
ﺍﻷَﻴﺴﺭﹺ ،ﻭﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﹶﻠﻴﻔﹶﺔ ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺒلِ ﻋﺎﺘﻘﻪ ، ﻭﻜﺎﻥ ﻁﹶﻌﻨﹶﻪ ﺼﺎﻟِﺢ ﺒﻥ ﻭﻫﺏﹴ ﺍﻟﻤﺯﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺠﻨﺒﹺﻪ،
ﻭﻜﺎﻥ ﺭﻤﺎﻩ ﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﻨﹶﺱﹴ ﺍﻟﻨﱠﺨﹶﻌﻲ ﻓﻲ ﺼﺩﺭﹺﻩ ، ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ،ﻭﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﺩﻤﻪ ﺒﹺﻜﹶﻔﱠﻴﻪ ﻭﺼﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ
ل ﻴﻀﺭﹺﺒﻪ ﺒﹺﺴﻴﻔﻪ ، ﻓﹶﻐﹶﻀﺏ ﻤﺭﺍﺭﺍﹰ .ﻓﹶﺩﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﻋﻤﺭ ﻭﻗﺎلَ :ﺠﺯﻭﺍ ﺭﺃﺴﻪ ! ﻓﹶﻘﹶﺼﺩ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻨﹶﺼﺭ ﺒﻥ ﺨﹶﺭﺸﹶﺔﹶ ﻓﹶﺠﻌَ
ﻋﻤﺭ ، ﻭﻗﺎلَ ﻟِﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﻥﹺ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻷَﺼﺒﺤﻲ : ﺍﻨﺯﹺل ﻓﹶﺠﺯ ﺭﺃﺴﻪ ، ﻓﹶﻨﹶﺯلَ ﻭﺠﺯ ﺭﺃﺴﻪ.
2
.1193ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﻗﺎل :ﻓﹶﺼﺎﺡ ﺍﻟﺸﱢﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ -ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ - ﺒﹺﺄَﺼﺤﺎﺒﹺﻪ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻤﺎ ﻭﻗﻭﻓﹸﻜﹸﻡ ؟ ﻭﻤﺎﺫﺍ
ﺘﹶﻨﺘﹶﻅﺭﻭﻥ ﺒﹺﺎﻟﺭﺠلِ ﻭﻗﹶﺩ ﺃﻭﺜﹶﻘﹶﺘﻪ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ؟ ﺍﺤﻤﻠﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﺜﹶﻜﻠﹶﺘﻜﹸﻡ ﺍﹸﻤﻬﺎﺘﹸﻜﹸﻡ ! ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺤﻤﻠﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻤﻥ ﻜﹸلﱢ ﺠﺎﻨﺏﹴ ،
ﻗﺎلَ :ﻭﺃﻭﺜﹶﻘﹶﺘﻪ ﺍﻟﺠﹺﺭﺍﺡ ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻭﻑ ، ﻓﹶﻀﺭﺒﻪ ﺭﺠلٌ ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻪ ﺯﺭﻋﺔﹸ ﺒﻥ ﺸﹶﺭﻴﻙ ﺍﻟﺘﱠﻤﻴﻤﻲ - ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ - ﻀﺭﺒﺔﹰ
ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻩ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ،ﻭﻀﺭﺒﻪ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻁﹶﻠﺤﺔﹶ ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ - ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ - ﻋﻠﻰ ﺤﺒلِ ﻋﺎﺘﻘﻪ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌِﻪ ﻀﺭﺒﺔﹰ
ﻤﻨﻜﹶﺭﺓﹰ ،ﻭﺭﻤﺎﻩ ﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﻨﹶﺱﹴ ﺍﻟﻨﱠﺨﹶﻌﻲ - ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ - ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ ،ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ﺍﻟﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﻨﹶﺤﺭﹺﻩ ، ﻭﻁﹶﻌﻨﹶﻪ ﺼﺎﻟِﺢ ﺒﻥ ﻭﻫﺏﹴ
ﺍﻟﻴﺯﻨﻲ - ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ - ﻁﹶﻌﻨﹶﺔﹰ ﻓﻲ ﺨﺎﺼﺭﺘﻪ ، ﻓﹶﺴﻘﹶﻁﹶ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻥ ﻓﹶﺭﺴﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ،ﻭﺍﺴﺘﹶﻭﻯ ﻗﺎﻋﺩﺍﹰ ،ﻭﻨﹶﺯﻉ ﺍﻟﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﻨﹶﺤﺭﹺﻩ ، ﻭﺃﻗﺭﻥ ﻜﹶﻔﱠﻴﻪ ﻓﹶﻜﹸﻠﱠﻤﺎ ﺍﻤﺘﹶﻠﹶﺄَﺘﺎ ﻤﻥ ﺩﻤﻪ ﺨﹶﻀﺏ ﺒﹺﻪ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﻟِﺤﻴﺘﹶﻪ ، ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ : ﻫﻜﹶﺫﺍ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﻟﻘﻰ ﺭﺒﻲ ﺒﹺﺩﻤﻲ ،
.1ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ 253ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 164ﺡ . 1092
.2ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 111ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 55ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ . 263
ﺼﻔﺤﻪ 910
ﻑ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﻗﺎلَ ﻟِﺄَﺼﺤﺎﺒﹺﻪ : ﺍﻨﺯﹺﻟﻭﺍ .1193ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﻤﻐﺼﻭﺒﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﹼﻲ ! ﻗﺎلَ :ﻭﺃﻗﺒلَ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻗﹶ ﹶ
ﻲ - 1ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ - ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺒﺭﺹ ، ﻓﹶﻀﺭﺒﻪ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻓﹶﺨﹸﺫﻭﺍ ﺭﺃﺴﻪ ! ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻨﹶﺯلَ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻨﹶﺼﺭ ﺒﻥ ﺨﹶﺭﺸﹶﺒﺔﹶ ﺍﻟﻀﺒﺎﺒﹺ
ﺒﹺﺭﹺﺠﻠﻪ ﻓﹶﺄَﻟﻘﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻗﹶﻔﺎ ﻩ ،ﺜﹸﻡ ﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﺒﹺﻠﺤﻴﺘﻪ ، ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺃﻨﺕﹶ ﺍﻷَﺒﻘﹶﻊ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺭﺃَﻴﺘﹸﻙ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻤﻲ ،
ل ﻴﻀﺭﹺﺏ ﺒﹺﺴﻴﻔﻪ - ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ - ﻋﻠﻰ ﻤﺫﺒﺢﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻗﺎلَ :ﺃﻭ ﺘﹸﺸﹶﺒﻬﻨﻲ ﺒﹺﺎﻟﻜﻼﺏﹺ ﻴﺎﺒﻥ ﻓﺎﻁﻤﺔﹶ ؟ ﻗﺎلَ :ﺜﹸﻡ ﺠﻌَ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :ﺃﻗﺘﹸﻠﹸﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻨﹶﻔﺴﻲ ﺘﹶﻌﻠﹶﻡﻋﻠﻤﺎﹰ ﻴﻘﻴﻨﺎﹰ ﻟﹶﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻤﺯﻋﻡ ﻭﻻ ﻤﺤﺎلَ ﻻ ﻭﻻ ﺘﹶﺄَﺜﱡﻡ3ﺇﻥ ﺃﺒﺎﻙ ﺨﹶﻴﺭ ﻤﻥ ﻴﻜﹶﻠﱢﻡ
2
4
ل ﻟِﺭﺠلٍ :ﺍﻨﺯﹺل ﺃﻨﺕﹶ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻓﹶﺄَﺭﹺﺤﻪ ! ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻨﹶﺯلَ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﻥ ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻐﹶﻀﺏ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ، ﺜﹸﻡ ﻗﺎ َ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻷَﺼﺒﺤﻲ - ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ - ﻓﹶﺎﺤﺘﹶﺯ ﺭﺃﺴﻪ{-1-}.
.1194ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ ﻋﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ :ﻏﹶﻀﺏ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻓﹶﻘﺎلَ
ﻟِﺭﺠلٍ ﻜﺎﻥ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ : ﺍﻨﺯﹺل ﻭﻴﺤﻙ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻓﹶﺄَﺭﹺﺤﻪ ! ﻓﹶﻨﹶﺯلَ ﺇﻟﹶﻴﻪ - ﻗﻴلَ ﻫﻭ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻷَﺼﺒﺤﻲ- ﻓﹶﺎﺤﺘﹶﺯ ﺭﺃﺴﻪ ، ﻭﻗﻴلَ :ﺒل ﻫﻭ ﺸﻤﺭ . ﻭﺭﻭﹺﻱ ﺃﻨﱠﻪ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺸﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ ﻭﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﻨﹶﺱﹴ -ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻥ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﺂﺨﺭﹺ ﺭﻤﻕ ﻴﻠﻭﻙ ﺒﹺﻠﺴﺎﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻁﹶﺵﹺ -ﻓﹶﺭﻓﹶﺴﻪ ﺸﻤﺭ ﺒﹺﺭﹺﺠﻠﻪ ، ﻭﻗﺎلَ :ﻴﺎﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺘﹸﺭﺍﺏﹴ ،ﺃﻟﹶﺴﺕﹶ
ل ﻟِﺴﻨﺎﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﺃﻨﹶﺱﹴ ﺘﹶﺯﻋﻡ ﺃﻥ ﺃﺒﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﺤﻭﺽﹺ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻴﺴﻘﻲ ﻤﻥ ﺃﺤﺒﻪ ؟ ﻓﹶﺎﺼﺒﹺﺭ ﺤﺘﹼﻰ ﺘﹶﺄﺨﹸﺫﹶ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻴﺩﻩ ، ﺜﹸﻡ ﻗﺎ َ
:ﺍﺤﺘﹶﺯ ﺭﺃﺴﻪ ﻤﻥ ﻗﹶﻔﺎﻩ ! ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻ ﺃﻓﻌلُ ﺫﻟِﻙ !ﻓﹶﻴﻜﻭﻥ ﺠﺩﻩ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﹶﺼﻤﻲ .ﻓﹶﻐﹶﻀﺏ ﺸﻤﺭ ﻤﻨﻪ ، ﻭﺠﻠﹶﺱ
ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺭﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻗﹶﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻟِﺤﻴﺘﻪ ، ﻭﻫﻡ ﺒﹺﻘﹶﺘﻠﻪ ، ﻓﹶﻀﺤﻙ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻗﺎلَ ﻟﹶﻪ:
ﺃﺘﹶﻘﺘﹸﻠﹸﻨﻲ ،ﺃﻭ ﻻ ﺘﹶﻌﻠﹶﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﹶﺎ ؟ ﻗﺎلَ :ﺃﻋﺭﹺﻓﹸﻙ ﺤﻕﱠ ﺍﻟﻤﻌﺭﹺﻓﹶﺔ : ﺍﹸﻤﻙ ﻓﺎﻁﻤﺔﹸ
.1ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻻﹸﺨﺭﻯ ﺃﻨﹼﻪ ﺸﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﻥ ﺍﻟﻀﺒﺎﺒﻲ ،ﻭﺃﻥ ﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺘﺼﺤﻴﻑ . .2ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ »ﻤﺭﻏﻡ« ،ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺏ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻻﹸﺨﺭﻯ . .3ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻻﹸﺨﺭﻯ »ﻭ ﻻ ﻤﺠﺎل ﻻ ﻭ ﻻ ﺘﻜﺘﹼﻡ«. .4ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ »ﺘﻜﻠﹼﻡ« ،ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺏ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻻﹸﺨﺭﻯ . .5ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ ، 118ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 35ﻨﺤﻭﻩ ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺴﺅﻭل : ﺹ 76ﻭﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ 263ﻭﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 56
ﺼﻔﺤﻪ 911
.1194ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ ﻋﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ :ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ ، ﻭﺃﺒﻭﻙ ﻋﻠﻲ
ﺍﻟﻤﺭﺘﹶﻀﻰ ،ﻭﺠﺩﻙ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺼﻁﹶﻔﻰ ،ﻭﺨﹶﺼﻤﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻷَﻋﻠﻰ ،ﻭﺃﻗﺘﹸﻠﹸﻙ ﻭﻻ ﺍﹸﺒﺎﻟﻲ .ﻭﻀﺭﺒﻪ ﺒﹺﺴﻴﻔﻪ ﺍﺜﻨﹶﺘﹶﻲ ﻋﺸﺭﺓﹶ ﻀﺭﺒﺔﹰ ،ﺜﹸﻡ ﺤﺯ ﺭﺃﺴﻪ.
1
ﺍﻟﺸﱢﻤﺭ ﺠﺎﻟِﺱ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺭﹺﻙ ، ﻤﻭﻟِﻎﹲ ﺴﻴﻔﹶﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﹶﺤﺭﹺﻙ ، ﻗﺎﺒﹺﺽ ﻋﻠﻰ ﺸﹶﻴﺒﺘﻙ ﺒﹺﻴﺩﻩ ، ﺫﺍﺒﹺﺢ ﻟﹶﻙ ﺒﹺﻤﻬﻨﱠﺩﻩ ،2ﻗﹶﺩ ﺴﻜﹶﻨﹶﺕ ﺤﻭﺍﺴﻙ ، ﻭﺨﹶﻔﻴﺕ ﺃﻨﻔﺎﺴﻙ ، ﻭﺭﻓﻊ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻘﹶﻨﺎ ﺭﺃﺴﻙ.
4 3
18 / 9 ﻋﺩﺩ ﺠﹺﺭﺍﺤﺎﺕ ﺍﻹِﻤﺎﻡﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .1196ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ ﻋﻥ ﺒﺭﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺠﻠﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﺒﺎﻗﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺍﹸﺼﻴﺏ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ
ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻭﺠﹺﺩ ﺒﹺﻪ ﺜﹶﻼﺜﹸﻤﺌَﺔ ﻭﺒﹺﻀﻌﺔﹲ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﻁﹶﻌﻨﹶﺔﹰ ﺒﹺﺭﻤﺢﹴ ،ﺃﻭ ﻀﺭﺒﺔﹰ ﺒﹺﺴﻴﻑ ، ﺃﻭ ﺭﻤﻴﺔﹰ ﺒﹺﺴﻬﻡﹴ . ﻓﹶﺭﻭﹺﻱ ﺃﻨﱠﻬﺎ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﻜﹸﻠﱡﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﹶﺩﻤﻪ ؛ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻭﻟﹼﻲ .
5
.1197ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻁﻭﺴﻲ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﺫ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ]ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻭﺠﹺﺩ ﺒﹺﺎﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ
ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻨﹶﻴﻑﹲ ﻭﺴﺒﻌﻭﻥ ﻀﺭﺒﺔﹰ ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻑ.
6
.1ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 36؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 56 .2ﺍﻟﻤﻬﻨﱠﺩ : ﺍﻟﺴﻴﻑ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻬﻨﺩ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 2ﺹ » 557ﻫﻨﺩ«( .
.3ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺹ ، 505ﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ :ﺹ 233ﻭﻓﻴﻪ »ﺨﻤﺩﺕ« ﺒﺩل »ﺨﻔﻴﺕ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 101ﺹ 322ﺡ . 8 .4ﺍﺸﺘﻬﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺁﺨﺭ ﻤﺎ ﺘﻜﻠﹼﻡ ﺒﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻨﻅﻴﺭ» :ﺭﻀﺎﹰ ﺒﺭﻀﺎﺌﻙ ﻭﺘﺴﻠﻴﻤﺎﹰ
ﻷﻤﺭﻙ« .ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﹼﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﻌﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭﺸﺒﻴﻬﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﺓ ،ﺒل ﻟﻡ ﻨﻌﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ .ﻭﺃﺴﺎﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﻋﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ ﻷﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ ،ﻭﻫﻭ ﻜﺘﺎﺏ ﻀﻌﻴﻑ ،ﺤﻴﺙ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ» :ﺒﻘﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺜﻼﺙ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻤﻠﻁﹼﺨﺎﹰ ﺒﺩﻤﻪ، ﺭﺍﻓﻌﺎﹰ ﺒﻁﺭﻓﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻴﻨﺎﺩﻱ :ﻴﺎ ﺇﻟﻬﻲ ،ﺼﺒﺭﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﺌﻙ ،ﻻ ﻤﻌﺒﻭﺩ ﺴﻭﺍﻙ ،ﻴﺎ ﻏﻴﺎﺙ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻴﺜﻴﻥ« ،ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ
ﻤﻀﺎﻓﺎﹰ ﻟﻌﺩﻡ ﻭﺭﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﻤﺼﺩﺭ ﻤﻌﺘﺒﺭ ،ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺍﻹﺸﻜﺎل؛ ﺇﺫ ﻜﻴﻑ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﻁﺭﻭﺤﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺜﻼﺙ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻋﺼﺭ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ،ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺒﺄﻱ ﺸﻲﺀ؟! ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 689ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﺁﺨﺭ ﺩﻋﺎﺀ ﻟﻠﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻭﻡ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ(. .5ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 228ﺡ ، 240ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ ، 209ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 110 ﻨﺤﻭﻩ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ »ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺩﺭﻋﻪ ﻜﺎﻟﺸﻭﻙ ﻓﻲ ﺠﻠﺩ ﺍﻟﻘﻨﻔﺫ« ﻗﺒل »ﻓﺭﻭﻱ ﺃﻨﹼﻬﺎ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 52 .6ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 677ﺡ 1431ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ 172ﻭ ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 73ﻭﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ . 34
ﺼﻔﺤﻪ 912
.1198ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ ﻋﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ] ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻭﺠﹺﺩ ﺒﹺﺎﻟﺤﺴﻴﻥﹺ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﻴﻥ ﻗﹸﺘلَ ،ﺜﹶﻼﺙﹲ ﻭﺜﹶﻼﺜﻭﻥ ﻁﹶﻌﻨﹶﺔﹰ ،ﻭﺃﺭﺒﻊ ﻭﺜﹶﻼﺜﻭﻥ ﻀﺭﺒﺔﹰ .
1
.1199ﺩﻻﺌل ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ :ﻗﺎلَ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺠﻌﻔﹶﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ] ﺍﻟﺼﺎﺩﻕﹸ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻭﺠﹺﺩ ﺒﹺﺎﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺜﹶﻼﺙﹲ ﻭﺜﹶﻼﺜﻭﻥ ﻁﹶﻌﻨﹶﺔﹰ ،ﻭﺃﺭﺒﻊ ﻭﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ﻀﺭﺒﺔﹰ ،ﻭﻭﺠﹺﺩ ﻓﻲ ﺠﺒﺔ ﺨﹶﺯ ﺩﻜﻨﺎﺀ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻤﺌَﺔﹸ ﺨﹶﺭﻕ ﻭﺒﹺﻀﻌﺔﹶ
ﻋﺸﹶﺭ ﺨﹶﺭﻗﺎﹰ ،ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻁﹶﻌﻨﹶﺔ ﻭﻀﺭﺒﺔ ﻭﺭﻤﻴﺔ . ﻭﺭﻭﹺﻱ : ﻤﺌَﺔﹲ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ.
2
.1200ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ]ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺍﹸﺼﻴﺏ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻋﻠﹶﻴﻪ ﺠﺒﺔﹸ ﺨﹶﺯ ، ﺤﺴﺒﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺠﹺﺭﺍﺤﺔﹰ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻀﺭﺒﺔ ﻭﻁﹶﻌﻨﹶﺔ.
3
.1201ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻋﻥ ﺠﺎﺒﺭ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ]ﺍﻟﺒﺎﻗﺭ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻋﻠﹶﻴﻪ ﺠﺒﺔﹸ
ﺨﹶﺯ ﺩﻜﻨﺎﺀ ، ﻓﹶﻭﺠﺩﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺜﹶﻼﺜﹶﺔﹰ ﻭﺴﺘﹼﻴﻥ ؛ ﻤﻥ ﺒﻴﻥﹺ ﻀﺭﺒﺔ ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻑ ، ﻭﻁﹶﻌﻨﹶﺔ ﺒﹺﺎﻟﺭﻤﺢﹺ ،ﺃﻭ ﺭﻤﻴﺔ ﺒﹺﺎﻟﺴﻬﻡﹺ .
4
.1202ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺭﻭﹺﻱ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﹺﻡ ﺃﻨﱠﻪ ﻗﺎلَ :ﻟﹶﻡ ﻴﻀﺭﺏ ﺃﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻹِﺴﻼﻡﹺ ﻤﻨﺫﹸ ﻜﺎﻥ ، ﺃﻜﺜﹶﺭ ﻤﻥ
ﻀﺭﺏﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ؛ ﻭﺠﹺﺩ ﺒﹺﻪ ﻤﺌَﺔﹲ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﻀﺭﺒﺔﹰ ﺒﹺﺴﻴﻑ ، ﻭﺭﻤﻴﺔ ، ﻭﺤﺫﻑ5ﺒﹺﺤﺠﺭﹴ .
6
.1203ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﻭﺠﹺﺩ ﻓﻲ ﻗﹶﻤﻴﺼﻪ ﻤﺌَﺔﹲ ﻭﺒﹺﻀﻊ ﻋﺸﺭﺓﹶ ،ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺭﻤﻴﺔ ﻭﻀﺭﺒﺔ ﻭﻁﹶﻌﻨﹶﺔ.
7
.1ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 453ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ، 409ﻤﺭﻭﺝ ﺍﻟﺫﻫﺏ :ﺝ 3ﺹ ، 71ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 573ﻜﻠﹼﻬﺎ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 37؛ ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 178ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ، 76ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 52 .2ﺩﻻﺌل ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ :ﺹ ، 178ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 123؛ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ، 474ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ :ﺹ 39ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻨﺤﻭﻩ . .3ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ :ﺝ 2ﺹ 154ﺡ . 547
.4ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ :ﺝ 6ﺹ 452ﺡ ، 9ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 94ﺡ . 36 .5ﺍﻟﺤﺫﹾﻑﹸ :ﻴﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻤﻲ ﻭﺍﻟﻀﺭﺏ ﻤﻌﺎﹰ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ » 356ﺤﺫﻑ«( . .6ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ . 213 .7ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 178ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ، 76ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 164ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 1093ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :
ﺝ 1ﺹ 123ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻨﺤﻭﻩ ؛ ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 37ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ، 474ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ 253ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻓﻴﻪ »ﻤﺌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ« ﺒﺩل »ﻤﺌﺔ ﻭﺒﻀﻊ ﻋﺸﺭﺓ« ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ .
ﺼﻔﺤﻪ 913
19 / 9 ﻤﺎ ﺭﻭﹺﻱ ﻓﻴﻤﻥ ﻗﹶﺘﹶلَ ﺍﻹِﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 1 - 19 / 9 ﺸﻤﺭ .1204ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺸﻬﺎﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺭﺒﻪ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ]ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻟﹶﻤﺎ ﺼﻌﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ
ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻘﹶﺒﺔﹶ ﺍﻟﺒﻁﻥﹺ ،ﻗﺎلَ ﻟِﺄَﺼﺤﺎﺒﹺﻪ : ﻤﺎ ﺃﺭﺍﻨﻲ ﺇﻟﹼﺎ ﻤﻘﺘﻭﻻﹰ ،ﻗﺎﻟﻭﺍ :ﻭﻤﺎ ﺫﺍﻙ ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟
ﻗﺎلَ :ﺭﺅﻴﺎ ﺭﺃَﻴﺘﹸﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡﹺ ،ﻗﺎﻟﻭﺍ :ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ؟ ﻗﺎلَ :ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﻜﻼﺒﺎﹰ ﺘﹶﻨﻬﺸﹸﻨﻲ ،ﺃﺸﹶﺩﻫﺎ ﻋﻠﹶﻲ ﻜﹶﻠﺏ ﺃﺒﻘﹶﻊ.
2 1
.1205ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺤﺴﻥ :ﻜﹸﻨﹼﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﻨﹶﻬﺭﻱ ﻜﹶﺭﺒﻼﺀ ، ﻓﹶﻨﹶﻅﹶﺭ
ل ﺭﺴﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ » :ﻜﹶﺄَﻨﹼﻲ ﺇﻟﻰ ﺸﻤﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ ،ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺼﺩﻕﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺭﺴﻭﻟﹸﻪ ، ﻗﺎ َ
ﺃﻨﻅﹸﺭ ﺇﻟﻰ ﻜﹶﻠﺏﹴ ﺃﺒﻘﹶﻊ ﻴﻠﹶﻎﹸ ﻓﻲ ﺩﻤﺎﺀ ﺃﻫلِ ﺒﻴﺘﻲ« .ﻭﻜﺎﻥ ﺸﻤﺭ ﺃﺒﺭﺹ.
3
.1206ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺜﹸﻡ ﺠﺎﺀ ﺁﺨﹶﺭ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺃﻴﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ؟ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻫﺎ ﺃﻨﹶﺎ ﺫﺍ ،ﻗﺎلَ :ﺃﺒﺸﺭ ﺒﹺﺎﻟﻨﹼﺎﺭﹺ .ﻗﺎلَ :
ﺍﹸﺒﺸﺭ ﺒﹺﺭﺏ ﺭﺤﻴﻡﹴ ،ﻭﺸﹶﻔﻴﻊﹴ ﻤﻁﺎﻉﹴ ،ﻤﻥ ﺃﻨﺕﹶ ؟ ﻗﺎلَ :ﺃﻨﹶﺎ ﺸﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ .ﻗﺎلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :
ل ﺭﺴﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ :ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﻜﹶﺄَﻥ ﻜﹶﻠﺒﺎﹰ ﺃﺒﻘﹶﻊ ﻴﻠﹶﻎﹸ ﻓﻲ ﺩﻤﺎﺀ ﺃﻫلِ ﺒﻴﺘﻲ .ﻭﻗﺎلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻜﺒﺭ ! ﻗﺎ َ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﻜﹶﺄَﻥ ﻜﻼﺒﺎﹰ ﺘﹶﻨﻬﺸﹸﻨﻲ ،ﻭﻜﹶﺄَﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﹶﻠﺒﺎﹰ ﺃﺒﻘﹶﻊ ﻜﺎﻥ ﺃﺸﹶﺩﻫﻡ ﻋﻠﹶﻲ ، ﻭﻫﻭ ﺃﻨﺕﹶ ،ﻭﻜﺎﻥ
ﺃﺒﺭﺹ . ﻭﻨﹶﻘﹶﻠﺕﹸ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﺘﱢﺭﻤﺫﻱ : ﻗﻴلَ ﻟِﻠﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻜﹶﻡ ﺘﹶﺘﹶﺄَﺨﱠﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ؟ ﻓﹶﺫﹶﻜﹶﺭ ﻤﻨﺎﻡ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﻓﹶﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﱠﺄﻭﻴلُ ﺒﻌﺩ ﺴﺘﹼﻴﻥ ﺴﻨﹶﺔﹰ .
4
.1ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﻠﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﺒﺭﺹ؛ ﻭﻫﻭ ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻤﺭ . .2ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ :ﺹ 157ﺡ ، 194ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 87ﺡ . 24
.3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 23ﺹ 190ﺡ 5031ﻭ ﺝ 55ﺹ 16ﺡ ، 11583ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 36ﻋﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ،ﻜﻨﺯ ﺍﻟﻌﻤﺎل :ﺝ 13ﺹ 672ﺡ 37714؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 56ﻭﺭﺍﺠﻊ :
ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ . 252 .4ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ، 64ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 31؛ ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 401ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ
»ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ« ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ 99ﻭﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 1ﺹ 251 .
ﺼﻔﺤﻪ 914
.1207ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﻥ ﺨﻴﺎﻁ :ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻭﻟِﻲ ﻗﹶﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺸﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ ،ﻭﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵﹺ
ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﺎﻟِﻙ.
1
.1208ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﻓﹶﻐﹶﻀﺏ ﺸﻤﺭ ﻤﻨﻪ ، ﻭﺠﻠﹶﺱ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺭﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
،ﻭﻗﹶﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻟِﺤﻴﺘﻪ ﻭﻫﻡ ﺒﹺﻘﹶﺘﻠﻪ ... ﻭﻀﺭﺒﻪ ﺒﹺﺴﻴﻔﻪ ﺍﺜﻨﹶﺘﹶﻲ ﻋﺸﺭ ﹶﺓ ﻀﺭﺒﺔﹰ ،ﺜﹸﻡ ﺤﺯ ﺭﺃﺴﻪ.
2
.1209ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ :ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺘﹶﻭﻟﹼﻰ ﻓﻲ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡﹺ ﺤﺯ ﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
،ﺸﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ .
3
2 - 19 / 9 ﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﻨﹶﺱﹴ .1210ﺍﹸﺴﺩ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ :ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ] ﺃﻱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﻨﹶﺱﹴ ﺍﻟﻨﱠﺨﹶﻌﻲ ، ﻭﻗﻴلَ :ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﺸﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ
ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ ،ﻭﺃﺠﻬﺯ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻷَﺼﺒﺤﻲ ، ﻭﻗﻴلَ :ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ، ﻭﻟﹶﻴﺱ ﺒﹺﺸﹶﻲﺀ ، ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ
ﺃﻨﱠﻪ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﻨﹶﺱﹴ ﺍﻟﻨﱠﺨﹶﻌﻲ . ﻭﺃﻤﺎ ﻗﹶﻭلُ ﻤﻥ ﻗﺎلَ :ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﺸﻤﺭ ﻭﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ؛ ﻟِﺄَﻥ ﺸﻤﺭﺍﹰ ﻫﻭ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺤﺭﺽ ل ﺒﹺﻬﹺﻡ ﺇﻟﹶﻴﻪ ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵﹺ ﻓﹶﻨﹸﺴﺏ ﺍﻟﻘﹶﺘلُ ﺇﻟﹶﻴﻪ. ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻗﹶﺘﻠﻪ ، ﻭﺤﻤَ
4
ل ﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ .1211ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ ﻋﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ] ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺠﻌَ
ﺃﻨﹶﺱﹴ ﻻ ﻴﺩﻨﻭ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﹼﺎ ﺸﹶﺩ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻤﺨﺎﻓﹶﺔﹶ ﺃﻥ ﻴﻐﻠﹶﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ، ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﹶﺩﻓﹶﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺨﹶﻭﻟِﻲ.
5
.1212ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ :ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﻭﺍﹸﻤﻪ ﻓﺎﻁﻤﺔﹸ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﻨﹶﺱﹴ ﺍﻟﻨﱠﺨﹶﻌﻲ ﺜﹸﻡ ﺍﻷَﺼﺒﺤﻲ ، ﻭﺠﺎﺀ ﺒﹺﺭﺃﺴﻪ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ.
6
.1ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﻥ ﺨﻴﺎﻁ :ﺹ ، 179ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 23ﺹ . 190 .2ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 36؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 56 .3ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ :ﺝ 2ﺹ . 311
.4ﺍﹸﺴﺩ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ :ﺝ 2ﺹ ، 28ﺫﺨﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﻘﺒﻰ :ﺹ 250ﻨﺤﻭﻩ ،ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ، 581ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ :ﺝ 2ﺹ 309ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﻭ ﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﻨﺱ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ« ﻓﻘﻁ . .5ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ . 453 .6ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 468ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ ، 249ﺍﻟﻤﺤﻥ :ﺹ 150ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ
ﺸﻴﺒﺔ ،ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ 2661ﻭﻓﻴﻬﺎ »ﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺃﻨﺱ« ؛ ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ 170 .
ﺼﻔﺤﻪ 915
ل ﻋﻠﹶﻴﻪ] ﺃﻱ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎلِ ﺴﻨﺎﻥ .1213ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ :ﺤﻤَ
ﺒﻥ ﺃﻨﹶﺱﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻤﺭﹴﻭ ﺍﻟﻨﱠﺨﹶﻌﻲ ، ﻓﹶﻁﹶﻌﻨﹶﻪ ﺒﹺﺎﻟﺭﻤﺢﹺ ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ، ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ ﻟِﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﻥﹺ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻷَﺼﺒﺤﻲ : ﺍﺤﺘﹶﺯ ﺭﺃﺴﻪ ! ﻓﹶﺄَﺭﺍﺩ
ﺕ 1ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻀﺩﻴﻙ ، ﻭﺃﺒﺎﻥ ﻴﺩﻴﻙ ، ﻓﹶﻨﹶﺯلَ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻓﹶﺫﹶﺒﺤﻪ ﺃﻥ ﻴﻔﻌلَ ﻓﹶﻀﻌﻑﹶ ﻓﹶﺎﹸﺭﻋﺩ . ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﻨﹶﺱﹴ :ﻓﹶ ﹶ ﻭﺍﺤﺘﹶﺯ ﺭﺃﺴﻪ . ﺜﹸﻡ ﺩﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﻥﹺ ﻴﺯﻴﺩ ، ﻭﻗﹶﺩ ﻀﺭﹺﺏ ﻗﹶﺒلَ ﺫﻟِﻙ ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻭﻑ.
2
.1214ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ :ﻗﺎلَ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻟِﺴﻨﺎﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﺃﻨﹶﺱﹴ :ﻗﹶﺘﹶﻠﺕﹶ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﺍﺒﻥ ﻓﺎﻁﻤﺔﹶ ﺍﺒﻨﹶﺔ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﻗﹶﺘﹶﻠﺕﹶ ﺃﻋﻅﹶﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏﹺ ﺨﹶﻁﹶﺭﺍﹰ ،ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻫﺅُﻻﺀ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺯﻴﻠﹶﻬﻡ ﻋﻥ ﻤﻠﻜﻬﹺﻡ ،ﻓﹶﺄﺕ ﺍﹸﻤﺭﺍﺀﻙ ﻓﹶﺎﻁﻠﹸﺏ ﺜﹶﻭﺍﺒﻙ ﻤﻨﻬﻡ ،ﻟﹶﻭ ﺃﻋﻁﹶﻭﻙ ﺒﻴﻭﺕﹶ ﺃﻤﻭﺍﻟِﻬﹺﻡ ﻓﻲ ﻗﹶﺘلِ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ
ﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏﹺ ل ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻗﹶ ﹶ ل ﻋﻠﻰ ﻓﹶﺭﺴﻪ - ﻭﻜﺎﻥ ﺸﹸﺠﺎﻋﺎﹰ ﺸﺎﻋﺭﺍﹰ -ﻭﻜﺎﻨﹶﺕ ﺒﹺﻪ ﻟﻭﺜﹶ ﹲﺔ ، 3ﻓﹶﺄَﻗﺒَ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﻗﹶﻠﻴﻼﹰ .ﻓﹶﺄَﻗﺒَ ﻓﹸﺴﻁﺎﻁ ﻋﻤﺭ ﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ ، ﺜﹸﻡ ﻨﺎﺩﻯ ﺒﹺﺄَﻋﻠﻰ ﺼﻭﺘﻪ : ﺃﻭﻗﺭ ﺭﹺﻜﺎﺒﻲ ﻓﻀﺔﹰ ﻭﺫﹶﻫﺒﺎﺃﻨﹶﺎ ﻗﹶﺘﹶﻠﺕﹸ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺠﺒﺎ ﻗﹶﺘﹶﻠﺕﹸ ﺨﹶﻴﺭ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﺍﹸﻤﺎﹰ ﻭﺃﺒﺎ ﻭﺨﹶﻴﺭﻫﻡ ﺇﺫ ﻴﻨﺴﺒﻭﻥ ﻨﹶﺴﺒﺎ
ل ﺤﺫﹶﻓﹶﻪِ4ﺍﻟﻘﹶﻀﻴﺏﹺ ،ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ ﻓﹶﻘﺎلَ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ : ﺃﺸﻬﺩ ﺃﻨﱠﻙ ﻟﹶﻤﺠﻨﻭﻥ ﻤﺎ ﺼﺤﺤﺕﹶ ﻗﹶﻁﱡ ! ﺃﺩﺨﻠﻭﻩ ﻋﻠﹶﻲ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺍﹸﺩﺨَ :ﻴﺎ ﻤﺠﻨﻭﻥ ! ﺃﺘﹶﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻡ ﺒﹺﻬﺫﹶﺍ ﺍﻟﻜﹶﻼﻡﹺ ؟ ! ﺃﻤﺎ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻭ ﺴﻤﻌﻙ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻟﹶﻀﺭﺏ ﻋﻨﹸﻘﹶﻙ.
5
.1ﻓﹶﺕﹼ ﺍﻟﺸﻲﺀ :ﻜﺴﺭﻩ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 1ﺹ » 259ﻓﺘﺕ«( . .2ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 453ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ، 409ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ، 572ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻡ :ﺝ 5ﺹ 341ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ »ﺜﹸﻡ ﻗﺎل« ﺇﻟﻰ »ﻴﺩﻴﻙ« ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺫﻴﻠﻪ ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ :ﺝ 1ﺹ 396
ﻭﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ . 188
.3ﻟﻭﺜﺔﹲ :ﺃﻱ ﻀﻌﻑ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻪ ، ﻭﺘﻠﺠﻠﺞ ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻪ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 4ﺹ » 275ﻟﻭﺙ«( . .4ﺤﺫﹶﻓﹶﻪ : ﺃﻱ ﻀﺭﺒﻪ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ » 356ﺤﺫﻑ«( . .5ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 454ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 573ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﻟﺴﻴﺩ« ﺒﺩل »ﺍﻟﻤﻠﻙ« ،ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 410ﻭﻓﻴﻪ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ »ﺨﻴﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﻗﻭﻤﻬﻡ ﻤﺭﻜﺒﺎﹰ« ﺒﻌﺩ »ﻨﺴﺒﺎﹰ« ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺼﺩﺭﻩ ﺇﻟﻰ »ﻗﻠﻴﻼﹰ« ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻡ ﺝ
5ﺹ 341ﻭﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ . 254
ﺼﻔﺤﻪ 916
3 - 19 / 9 ﻤﺸﺎﺭﻜﹶﺔﹸ ﺴﻨﺎﻥﹴ ﻭﺨﹶﻭﻟِﻲﹴ .1215ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺠﺭﹺﺡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺠﹺﺭﺍﺤﺎﺕ ﻜﹶﺜﻴﺭﺓﹰ .ﻭﺜﹶﺒﺕﹶ ﻟﹶﻬﻡ ﻭﻗﹶﺩ ﺃﻭﻫﻨﹶﺘﻪ ﺍﻟﺠﹺﺭﺍﺡ،
ل ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﻨﹶﺱﹴ ﺍﻟﻨﱠﺨﹶﻌﻲ ﻓﹶﻁﹶﻌﻨﹶﻪ ، ﻓﹶﺄَﺜﺒﺘﹶﻪ ، ﻭﺃﺠﻬﺯ ﻓﹶﺄَﺤﺠﻤﻭﺍ ﻋﻨﻪ ﻤﻠﻴﺎﹰ ،ﺜﹸﻡ ﺘﹶﻌﺎﻭﺭﻭﻩ1ﺭﻤﻴﺎﹰ ﺒﹺﺎﻟﻨﱠﺒلِ ،ﻭﺤﻤَ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻷَﺼﺒﺤﻲ ﻤﻥ ﺤﻤﻴﺭ ﻭﺍﺤﺘﹶﺯ ﺭﺃﺴﻪ ، ﻭﺃﺘﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ.
2
.1216ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ ﻋﻥ ﻋﻭﺍﻨﺔ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ :ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﻜﹶﺭﺒﻼﺀ ، ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﻨﹶﺱﹴ ،
ﺙ ﺒﹺﻪ ﺇﻟﻰ ﻴﺯﻴﺩ ﻤﻊ ﻤﺤﻔﱢﺯﹺ ﺒﻥﹺ ﺜﹶﻌﻠﹶﺒ ﹶﺔ . ﻭﺍﺤﺘﹶﺯ ﺭﺃﺴﻪ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ، ﻭﺠﺎﺀ ﺒﹺﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﻓﹶﺒﻌ ﹶ
3
.1217ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﻁﹶﻌﻨﹶﻪ] ﺃﻱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﻨﹶﺱﹴ ﺍﻟﻨﱠﺨﹶﻌﻲ ﻓﻲ ﺘﹶﺭﻗﹸﻭﺘﻪ ، ﺜﹸﻡ ﻁﹶﻌﻨﹶﻪ
ﻓﻲ ﺼﺩﺭﹺﻩ ﻓﹶﺨﹶﺭ ، ﻭﺍﺤﺘﹶﺯ ﺭﺃﺴﻪ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺍﻷَﺼﺒﺤﻲ ﻻ ﺭﻀﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ .
4
.1218ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﺒﻥ ﺒﻜﹼﺎﺭ :ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ] ﺃﻱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺃﻨﹶﺱﹴ ﺍﻟﻨﱠﺨﹶﻌﻲ،
ﻭﺃﺠﻬﺯ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻷَﺼﺒﺤﻲ ﻤﻥ ﺤﻤﻴﺭ ، ﻭﺤﺯ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﺃﺘﻰ ﺒﹺﻪ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ.
5
4 - 19 / 9 ﻤﺸﺎﺭﻜﹶﺔﹸ ﺸﻤﺭﹴ ﻭﺴﻨﺎﻥﹴ .1219ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ :ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻀﺭﺒﻪ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻷَﺼﺒﺤﻲ ، ﻗﹶﻁﹶﻌﻪ ﺸﻤﺭ ﺒﻥ
ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ ،
.1ﺍﻋﺘﻭﺭﻭﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺘﻌﺎﻭﺭﻭﻩ :ﺘﺩﺍﻭﻟﻭﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 4ﺹ » 618ﻋﻭﺭ«( . .2ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ . 155 .3ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ، 418ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ ، 119ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 36 ،ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺴﺅﻭل :ﺹ 76؛ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ 263ﻭﻓﻴﻬﺎ »ﻨﺯل ﺇﻟﻴﻪ ﺨﻭﻟﻲ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻷﺼﺒﺤﻲ -ﻟﻌﻨﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ - ﻓﺎﺤﺘﺯ ﺭﺃﺴﻪ« ﻓﻘﻁ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 56 .4ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ 299ﻭ ﺹ ، 302ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ، 473 ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻠﺫﻫﺒﻲ :ﺝ 5ﺹ ، 13ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ :ﺹ 39ﻜﻠﹼﻬﺎ ﻨﺤﻭﻩ ؛ ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ 168ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺤﺘﺯ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺨﻭﻟﻲ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﺍﻷﺼﺒﺤﻲ ﻟﻌﻨﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ« ﻓﻘﻁ ،ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ . 123 .5ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺝ 3ﺹ 117ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 2852ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩ :ﺝ 3ﺹ 366ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﺴﻼﻡ ،ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ ، 252ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ 2663ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﻥ :ﺹ 409
ﻭﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻷﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺯﻴﺩﻱ :ﺹ . 60
ﺼﻔﺤﻪ 917
.1219ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ :ﻭﺠﺯ ﺭﺃﺴﻪ ﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﻨﹶﺱﹴ ﺍﻟﻨﱠﺨﹶﻌﻲ.
1
5 - 19 / 9 ﻤﺸﺎﺭﻜﹶﺔﹸ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﻭﺴﻨﺎﻥﹴ ﻭﺸﻤﺭﹴ .1220ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻭﻗﹼﺎﺹﹴ ﻭﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻷَﺼﺒﺤﻲ ، ﻭﺍﺠﺘﹶﺯ
ﺭﺃﺴﻪ ﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﻨﹶﺱﹴ ﺍﻟﻨﱠﺨﹶﻌﻲ ﻭﺸﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ .
2
6 - 19 / 9 ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﻤﺫﺤﺞ .1221ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻋﻤﺎﺭ ﺍﻟﺩﻫﻨﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ]ﺍﻟﺒﺎﻗﺭ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻓﹶﻘﺎﺘﹶلَ ]ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[
ﻕ ﺒﹺﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ. ل ﺼﻠﹶﻭﺍﺕﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﻤﺫﺤﺞ ، ﻭﺤﺯ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﺍﻨﻁﹶﻠﹶ ﹶ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘَ
3
20 / 9 ﺭﺠﻭﻉ ﺍﻟﻔﹶﺭﺱﹺ ﺒﹺﻼ ﺭﺍﻜﺏﹴ .1222ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻋﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ
ﺠﺩﻩ ]ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ[ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺃﻗﺒلَ ﻓﹶﺭﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﻟﹶﻁﱠﺦﹶ ﻋﺭﻓﹶﻪ ﻭﻨﺎﺼﻴﺘﹶﻪ ﺒﹺﺩﻡﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ
ل ﻴﺭﻜﹸﺽ ﻭﻴﺼﻬلُ ،ﻓﹶﺴﻤﻊ ﺒﻨﺎﺕﹸ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺼﻬﻴﻠﹶﻪ ، ﻓﹶﺨﹶﺭﺠﻥ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺠﻌَ ل .ﻭﺨﹶﺭﺠﺕ ﺍﹸﻡ ﻜﹸﻠﺜﻭﻡﹴ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، 4 ﺍﻟﻔﹶﺭﺱ ﺒﹺﻼ ﺭﺍﻜﺏﹴ ،ﻓﹶﻌﺭﻓﻥ ﺃﻥ ﺤﺴﻴﻨﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﹶﺩ ﻗﹸﺘَ ﻭﺍﻀﻌﺔﹰ ﻴﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ،ﺘﹶﻨﺩﺏ ﻭﺘﹶﻘﻭلُ :ﻭﺍ ﻤﺤﻤﺩﺍﻩ ! ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﹺﺎﻟﻌﺭﺍﺀ ، ﻗﹶﺩ ﺴﻠﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻤ ﹶﺔ ﻭﺍﻟﺭﺩﺍﺀ.
5
.1ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ :ﺝ 1ﺹ . 396 .2ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 77ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 44ﺹ 198ﺡ . 15 .3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 390ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 6ﺹ ، 428ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ :ﺝ 1ﺹ ، 592ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ ، 309ﻤﺭﻭﺝ ﺍﻟﺫﻫﺏ :ﺝ 3ﺹ 70؛ ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 192ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45 ﺹ 74ﺡ . 4
.4ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ » :ﺍﹸﺨﺕ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ« ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ . .5ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 226ﺡ ، 239ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ 209ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 44ﺹ . 322
ﺼﻔﺤﻪ 918
.1223ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺃﻗﺒلَ ﻓﹶﺭﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻗﹶﺩ ﻋﺩﺍ ﻤﻥ ﺒﻴﻥﹺ ﺃﻴﺩﻴﻬﹺﻡ
ﺃﻥ ﻻ ﻴﺅﺨﹶﺫﹶ ،ﻓﹶﻭﻀﻊ ﻨﺎﺼﻴﺘﹶﻪ ﻓﻲ ﺩﻡﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺫﹶﻫﺏ ﻴﺭﻜﹸﺽ ﺇﻟﻰ ﺨﹶﻴﻤﺔ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ، ﻭﻫﻭ ﻴﺼﻬلُ
ﻭﻴﻀﺭﹺﺏ ﺒﹺﺭﺃﺴﻪ ﺍﻷَﺭﺽ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺨﹶﻴﻤﺔ . ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻨﹶﻅﹶﺭﺕ ﺃﺨﹶﻭﺍﺕﹸ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺒﻨﺎﺘﹸﻪ ﻭﺃﻫﻠﹸﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻔﹶﺭﺱﹺ
ﻟﹶﻴﺱ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺃﺤﺩ ، ﺭﻓﹶﻌﻥ ﺃﺼﻭﺍﺘﹶﻬﻥ ﺒﹺﺎﻟﺼﺭﺍﺥﹺ ﻭﺍﻟﻌﻭﻴلِ ،ﻭﻭﻀﻌﺕ ﺍﹸﻡ ﻜﹸﻠﺜﻭﻡﹴ ﻴﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﹸﻡ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻭﻨﺎﺩﺕ :ﻭﺍ ﻤﺤﻤﺩﺍﻩ ! ﻭﺍ ﺠﺩﺍﻩ ! ﻭﺍ ﻨﹶﺒﹺﻴﺎﻩ ! ﻭﺍ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﻘﺎﺴﻤﺎﻩ ! ﻭﺍ ﻋﻠﻴﺎﻩ ! ﻭﺍ ﺠﻌﻔﹶﺭﺍﻩ ! ﻭﺍ ﺤﻤﺯﺘﺎﻩ ! ﻭﺍ ﺤﺴﻨﺎﻩ ! ﻫﺫﺍ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﹺﺎﻟﻌﺭﺍ ،ﺼﺭﻴﻊ ﺒﹺﻜﹶﺭﺒﻼ ،ﻤﺤﺯﻭﺯ ﺍﻟﺭﺃﺱﹺ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﹶﻔﺎ ،ﻤﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺭﺩﺍﺀ ! ﺜﹸﻡ ﻏﹸﺸﻲ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ .
1
ﻭﺃﺴﺭﻉ ﻓﹶﺭﺴﻙ ﺸﺎﺭﹺﺩﺍﹰ ،ﻭﺇﻟﻰ ﺨﻴﺎﻤﻙ ﻗﺎﺼﺩﺍﹰ ،ﻤﺤﻤﺤﻤﺎﹰ ﺒﺎﻜﻴﺎﹰ .ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺃَﻴﻥ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﺠﻭﺍﺩﻙ ﻤﺨﺯﹺﻴﺎﹰ ،ﻭﻨﹶﻅﹶﺭﻥ
ﺴﺭﺠﻙ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻤﻠﻭﹺﻴﺎﹰ ،ﺒﺭﺯﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﹸﺩﻭﺭﹺ ،ﻨﺎﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﱡﻌﻭﺭﹺ ،ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺨﹸﺩﻭﺩ ﻻﻁﻤﺎﺕ ، ﻟِﻠﻭﺠﻭﻩ ﺴﺎﻓﺭﺍﺕ،2
ﻭﺒﹺﺎﻟﻌﻭﻴلِ ﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ، ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺯ ﻤﺫﹶﻟﱠﻼﺕ ، ﻭﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭﻋﻙ ﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ، ﻭﺍﻟﺸﱢﻤﺭ ﺠﺎﻟِﺱ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺭﹺﻙ ، ﻤﻭﻟِﻎﹲ
ﺴﻴﻔﹶﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﹶﺤﺭﹺﻙ ، ﻗﺎﺒﹺﺽ ﻋﻠﻰ ﺸﹶﻴﺒﺘﻙ ﺒﹺﻴﺩﻩ ، ﺫﺍﺒﹺﺢ ﻟﹶﻙ ﺒﹺﻤﻬﻨﱠﺩﻩ ، ﻗﹶﺩ ﺴﻜﹶﻨﹶﺕ ﺤﻭﺍﺴﻙ ، ﻭﺨﹶﻔﻴﺕ ﺃﻨﻔﺎﺴﻙ ، ﻭﺭﻓﻊ
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻘﹶﻨﺎ ﺭﺃﺴﻙ.
3
.1ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 37ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ 119ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻭﻭﻀﻌﺕ« ؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 60 .2ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺴﺎﻓﺭﺍﺕ« ،ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻤﺎ ﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻩ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 101ﺹ . 240ﻭ ﻗﺩ ﻗﺭﺃﻫﺎ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻫﻜﺫﺍ » :ﻨﺎﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺩﻭﺩ ،ﻻﻁﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ،ﺴﺎﻓﺭﺍﺕ« ،ﻭﻟﻜﻨﹼﻪ ﺒﻌﻴﺩ .
.3ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺹ 504ﺡ 9ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ 1421ﺡ . 2145
ﺼﻔﺤﻪ 919
ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﻋﺩﺩ ﺸﹸﻬﺩﺍﺀ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻀﺢ ،ﻟﺫﺍ ﻓﺈﻨﹼﻨﺎ ﻨﺩﺭﺝ ﻫﻨﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺯﻤﺭﺓ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﺭﺒﻼﺀ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﺓ ﻨﺴﺒﻴﺎﹰ ،ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻗﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ .ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﺭﺒﻼﺀ
ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻘﺴﻴﻤﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺠﺎﻤﻴﻊ :ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ :ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﻤﻥ ﺼﺤﺎﺒﺔ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ . 1 :ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ . 2 .ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺭﺒﻪ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ 1.ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ :ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﻤﻥ ﺼﺤﺎﺒﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 3 :ﺃﺒﻭ ﺜﻤﺎﻤﺔ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺼﺎﺌﺩﻱ . 4 .ﺤﺒﻴﺏ ﺒﻥ
ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻷﺴﺩﻱ . 5 .ﺯﺍﻫﺭ ﻤﻭﻟﻰ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﻤﻕ . 6 .ﻋﻤﺎﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﺩﺍﻻﻨﻲ . 7 .ﺴﻌﺩ ﺒﻥ
ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺍﻟﺨﺯﺍﻋﻲ ﻤﻭﻟﻰ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 8 .ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻤﻴﺭ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ . 9 .ﻜﺭﺩﻭﺱ ﺒﻥ ﺯﻫﻴﺭ . 10 .ﻨﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﻫﻼل ﺍﻟﺠﻤﻠﻲ.
.1ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺼﺤﺎﺒﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﺴﻜﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻜﻤﺎ ﺍﺩﻋﻲ ﺒﺸﺄﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻤﺜل : ﺤﺒﻴﺏ ﺒﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻭﺴﺠﺔ ﻭﻫﺎﻨﺊ ﺒﻥ ﻋﺭﻭﺓ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻴﻘﻁﺭ )ﺇﺒﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ :ﺹ ، (221ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﹼﻪ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﹼﺭﺓ ﺤﺎﻟﻴﺎﹰ ،ﻓﺈﻥ ﺨﺼﻭﺹ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﻥ ﻴﺘﻤﺘﹼﻌﺎﻥ ﺒﻭﺜﺎﺌﻕ ﺼﺭﻴﺤﺔ ﻭﻤﻌﺘﺒﺭﺓ .
ﺼﻔﺤﻪ 920
ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺒﻴﺕ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 11 :ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 12 .ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ )ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺼﻐﺭ( . 13 .ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 14 .ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 15 .ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 16 .ﻋﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 17 .ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ
ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 18 .ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 19 .ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 20 .
ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 21 .ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 22 .ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل . 23 .ﻋﺒﺩ
ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل . 24 .ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل . 25 .ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل . 26 .ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ
ﺒﻥ ﻋﻘﻴل . 27 .ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ . 28 .ﻋﻭﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ .ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺸﺎﺫﹼﺓ
ﻭﺭﺩﺕ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﺩﺍﺩ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ،ﻤﺜل . 29 :ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ {-2-}.
.1ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺼﺤﺎﺒﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﺴﻜﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻜﻤﺎ ﺍﺩﻋﻲ ﺒﺸﺄﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻤﺜل :
ﺤﺒﻴﺏ ﺒﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻭﺴﺠﺔ ﻭﻫﺎﻨﺊ ﺒﻥ ﻋﺭﻭﺓ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻴﻘﻁﺭ )ﺇﺒﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ :ﺹ ، (221ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﹼﻪ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﹼﺭﺓ ﺤﺎﻟﻴﺎﹰ ،ﻓﺈﻥ ﺨﺼﻭﺹ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﻥ ﻴﺘﻤﺘﹼﻌﺎﻥ ﺒﻭﺜﺎﺌﻕ ﺼﺭﻴﺤﺔ ﻭﻤﻌﺘﺒﺭﺓ . .2ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ :ﺝ 1ﺹ ، 400ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ ،ﺝ 4ﺹ 112؛ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩ :ﺝ 3ﺹ ، 370
ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ :ﺝ 2ﺹ ، 12ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ ، 91ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ . 47
.3ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 20ﺹ ، 479ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﻥ ﺨﻴﺎﻁ :ﺹ . 179
.4ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ :ﺝ 2ﺹ 310ﻭ 311ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﹸﻤﻪ ﻟﻴﻠﻰ ﺒﻨﺕ ﺃﺒﻲ ﻤﺭﺓ ﺒﻥ ﻋﺭﻭﺓ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ« . .5ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ :ﺝ 2ﺹ 310ﻭ 311ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﹸﻤﻪ ﻟﻴﻠﻰ ﺒﻨﺕ ﺃﺒﻲ ﻤﺭﺓ ﺒﻥ ﻋﺭﻭﺓ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ« . .6ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 12ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﺫﻜﺭ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﹸﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ،ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ . .7ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 1ﺹ 355ﻭ ﺝ 2ﺹ 125ﻭﻓﻴﻪ »ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ« ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻨﺴﺨﺘﻴﻥ ﻤﻨﻪ »ﻋﺒﻴﺩﺍﻟﻠﱠﻪ« ،ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻨﻔﻴﺴﺔ :ﺹ
) 108ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺩ( ،ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﻟﻠﺸﻬﻴﺩ ﺍﻷﻭل :ﺹ ، 149ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ ، 396ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ 66 ؛ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ 153ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ ،ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 20ﺹ ، 479ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ :ﺹ 139ﻭﻓﻴﻪ »ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ« .ﻭﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﻨﹼﻪ ﻗﹸﺘل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺫﺍﺭ )ﺭﺍﺠﻊ :ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 6ﺹ 115ﻭ ﺝ 5ﺹ
، 154ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ :ﺝ 3ﺹ 19ﻭ ﺝ 5ﺹ ، 117ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ ، 412ﺠﻤﻬﺭﺓ ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺹ ، 38ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ ، 44ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ ، 92ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ
، 174ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺼﻔﻭﺓ :ﺝ 1ﺹ 130؛ ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ 17ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭﺍﺌﺭ :ﺝ 1ﺹ » :656ﻗﺩ ﺫﻫﺏ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺸﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﻨﻬﺸﻠﻴﺔ ﻗﹸﺘل ﺒﻜﺭﺒﻼﺀ ﻤﻊ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ ﻤﺤﺽ ﺒﻼ ﻤﺭﺍﺀ ؛ ﻷﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﻨﻬﺸﻠﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺠﻴﺵ ﻤﺼﻌﺏ ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﻭﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ،ﻗﺘﻠﻪ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﻴﺩ ﺒﺎﻟﻤﺫﺍﺭ«( .
.8ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 854ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ /ﺘﻨﺒﻴﻪ(. .9ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ ، 320ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻠﺫﻫﺒﻲ :ﺝ 5ﺹ ، 21ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 20ﺹ 479ﻭﻓﻴﻪ »ﺃﺒﻭﺒﻜﺭ ﻋﺘﻴﻕ ،ﻴﻘﺎل ﺇﻨﹼﻪ ﻗﹸﺘل ﺒﺎﻟﻁﻑﹼ« . .10ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 107
.11ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 112ﻭﻓﻴﻪ »ﻗﻴل« . .12ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 112ﻭﻓﻴﻪ »ﻗﻴل« ؛ ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 48
ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻜﺎﻥ ﺼﻐﻴﺭﺍﹰ« .
.13ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 861ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ /ﺃﺒﻭﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ(. .14ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﻥ ﺨﻴﺎﻁ :ﺹ . 179
.15ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 113 .16ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ 476؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 113 .17ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 113 .18ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 113 .19ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 108؛ ﻭﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 422ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺍﺤﺘﻤﺎل ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﻑ ﻗﻭﻱ. .20ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 113؛ ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ . 277 .21ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 113
.22ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ 328ﻭ ، 414ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ ، 257ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :
ﺝ 2ﺹ . 48 .23ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ ، 45ﻤﻘﺘل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﻤﻴﺭﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﻻﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ :ﺹ 122؛ ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ : ﺝ 1ﺹ . 334
.24ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ . 308 .25ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ ، 98ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ :ﺝ 1ﺹ . 402
.26ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ، 422ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ 255؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 112 .27ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ ، 98ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 48؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 112
.28ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ . 308 .29ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 143ﺍﻟﺭﻗﻡ . 145 .30ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ ، 97ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ :ﺹ ، 255ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 48 ﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ :ﺹ 447؛ ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 143ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 145ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ :ﺝ 1ﺹ 335ﻭ ، 402 ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 106ﻭ . 112
.31ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﻥ ﺨﻴﺎﻁ :ﺹ ، 179ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ ، 320ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ ، 84ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ . 47 .32ﺍﻹﻗﺒﺎل :ﺝ 3ﺹ ، 76ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 68ﻭﻓﻴﻪ »ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل« .
.33ﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ :ﺹ ، 281ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 101ﺹ . 271 .34ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ :ﺝ 1ﺹ . 335 .35ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ . 49
.36ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ ، 325ﺸﺭﺡ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻻﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ :ﺝ 15ﺹ ، 237ﻭﻴﻘﺎل ﺇﻨﹼﻪ ﻗﹸﺘل ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺤﺭﺓ )ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ ، 122ﺠﻤﻬﺭﺓ ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺹ . (68
.37ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ ، 83ﺠﻤﻬﺭﺓ ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺹ . 68 .38ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ . .39ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ ، 96ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 48ﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ :ﺹ 446؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 106ﻭ 112ﻭﻓﻴﻪ »ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ« .
.40ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ 299ﻭﻓﻴﻪ »ﻗﻴل« ؛ ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ ، 296ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ :ﺝ 1ﺹ ، 361ﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ :ﺹ ، 36ﻭﻴﻘﺎل :ﺇﻨﹼﻪ ﻗﹸﺘل ﺒﺘﺴﺘﺭ )ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ 299ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻴﻘﻅﺎﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ،ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻻﺒﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ :ﺹ ، 206ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ :ﺝ 4ﺹ ، 419ﺫﺨﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﻘﺒﻰ :ﺹ . (367ﻭﻴﻘﺎل :ﺇﻨﹼﻪ ﻗﹸﺘل ﺒﺼﻔﹼﻴﻥ )ﺃﻨﺴﺎﺏ
ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ . (299
.41ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ ، 299ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 49؛ ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ ، 296 ﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ :ﺹ 36ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﺼﻐﺭ« ،ﺭﺠﺎل ﺍﺒﻥ ﺩﺍﻭﻭﺩ :ﺹ . 167ﻭﻴﻘﺎل :ﺇﻨﹼﻪ ﻗﹸﺘل ﺒﺘﺴﺘﺭ )ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ ، 299ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻻﺒﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ :ﺹ ، 206ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ :ﺝ 6ﺹ ، 7ﺫﺨﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﻘﺒﻰ :ﺹ . (367 ﻭﻴﻘﺎل :ﺇﻨﹼﻪ ﻗﹸﺘل ﺒﺼﻔﹼﻴﻥ )ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ ، 299ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ :ﺝ 1ﺹ . (361 .42ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ .112
.43ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 105ﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﺭﺠﺯﺍﹰ ﻭﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻨﹼﻪ ﻗﹸﺘل .
ﺼﻔﺤﻪ 921
. 30ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 131.ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 32 2.ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 33 3.ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 34 4.ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
. 35 5.ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 36 6.ﻋﺘﻴﻕ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 37 7.ﻗﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 38 8.ﺒﺸﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
9
.1ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 20ﺹ ، 479ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﻥ ﺨﻴﺎﻁ :ﺹ . 179
.2ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ :ﺝ 2ﺹ 310ﻭ 311ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﹸﻤﻪ ﻟﻴﻠﻰ ﺒﻨﺕ ﺃﺒﻲ ﻤﺭﺓ ﺒﻥ ﻋﺭﻭﺓ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ« . .3ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ :ﺝ 2ﺹ 310ﻭ 311ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﹸﻤﻪ ﻟﻴﻠﻰ ﺒﻨﺕ ﺃﺒﻲ ﻤﺭﺓ ﺒﻥ ﻋﺭﻭﺓ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ« . .4ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 12ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﺫﻜﺭ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﹸﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ،ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ . .5ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 1ﺹ 355ﻭ ﺝ 2ﺹ 125ﻭﻓﻴﻪ »ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ« ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻨﺴﺨﺘﻴﻥ ﻤﻨﻪ »ﻋﺒﻴﺩﺍﻟﻠﱠﻪ« ،ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻨﻔﻴﺴﺔ :ﺹ ) 108ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺩ( ،ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﻟﻠﺸﻬﻴﺩ ﺍﻷﻭل :ﺹ ، 149ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ ، 396ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ 66 ؛ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ 153ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ ،ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 20ﺹ ، 479ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ :ﺹ 139ﻭﻓﻴﻪ »ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ« .ﻭﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﻨﹼﻪ ﻗﹸﺘل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺫﺍﺭ )ﺭﺍﺠﻊ :ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 6ﺹ 115ﻭ ﺝ 5ﺹ ، 154ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ :ﺝ 3ﺹ 19ﻭ ﺝ 5ﺹ ، 117ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ ، 412ﺠﻤﻬﺭﺓ ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺹ ، 38ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ ، 44ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ ، 92ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ
، 174ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺼﻔﻭﺓ :ﺝ 1ﺹ 130؛ ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ 17ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭﺍﺌﺭ :ﺝ 1ﺹ » :656ﻗﺩ ﺫﻫﺏ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺸﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﻨﻬﺸﻠﻴﺔ ﻗﹸﺘل ﺒﻜﺭﺒﻼﺀ ﻤﻊ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ ﻤﺤﺽ ﺒﻼ ﻤﺭﺍﺀ ؛ ﻷﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﻨﻬﺸﻠﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺠﻴﺵ ﻤﺼﻌﺏ ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﻭﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ،ﻗﺘﻠﻪ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﻴﺩ ﺒﺎﻟﻤﺫﺍﺭ«( .
.6ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 854ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ /ﺘﻨﺒﻴﻪ(. .7ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ ، 320ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻠﺫﻫﺒﻲ :ﺝ 5ﺹ ، 21ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 20ﺹ 479ﻭﻓﻴﻪ »ﺃﺒﻭﺒﻜﺭ ﻋﺘﻴﻕ ،ﻴﻘﺎل ﺇﻨﹼﻪ ﻗﹸﺘل ﺒﺎﻟﻁﻑﹼ« . .8ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 107 .9ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 112ﻭﻓﻴﻪ »ﻗﻴل« .
ﺼﻔﺤﻪ 922
. 39ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 140.ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 41 2.ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 42 3.ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 43 4.ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
5
. 44ﺤﻤﺯﺓ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 45 6.ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 46 7.ﻗﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 47 8.ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 48 9.ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
ﻋﻘﻴل . 50 11.ﻤﺤﻤﺩﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل .
10
. 49ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ
12
.1ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 112ﻭﻓﻴﻪ »ﻗﻴل« ؛ ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 48 ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻜﺎﻥ ﺼﻐﻴﺭﺍﹰ« . .2ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 861ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ /ﺃﺒﻭﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ(. .3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﻥ ﺨﻴﺎﻁ :ﺹ . 179
.4ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 113 .5ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ 476؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 113 .6ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 113 .7ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 113
.8ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 108؛ ﻭﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 422ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺍﺤﺘﻤﺎل ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﻑ ﻗﻭﻱ. .9ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 113؛ ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ . 277 .10ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 113
.11ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ 328ﻭ ، 414ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ ، 257ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :
ﺝ 2ﺹ . 48 .12ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ ، 45ﻤﻘﺘل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﻤﻴﺭﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﻻﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ :ﺹ 122؛ ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ : ﺝ 1ﺹ . 334
ﺼﻔﺤﻪ 923
. 51ﺤﻤﺯﺓ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل . 152.ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل . 53 2.ﻋﻭﻥ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل . 54 3.ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل .
4
. 55ﺃﺒﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل . 56 5.ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل . 57 6.ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل . 58 7.ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل . 59 8.ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل . 60 9.ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل.
10
. 61ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل . 62 11.ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ .
12
.1ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ . 308
.2ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ ، 98ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ :ﺝ 1ﺹ . 402 .3ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ، 422ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ 255؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 112 .4ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ ، 98ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 48؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4 ﺹ . 112 .5ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ . 308
.6ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 143ﺍﻟﺭﻗﻡ . 145 .7ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ ، 97ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ :ﺹ ، 255ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 48 ﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ :ﺹ 447؛ ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 143ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 145ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ :ﺝ 1ﺹ 335ﻭ ، 402 ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 106ﻭ . 112
.8ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﻥ ﺨﻴﺎﻁ :ﺹ ، 179ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ ، 320ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ ، 84ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ . 47 .9ﺍﻹﻗﺒﺎل :ﺝ 3ﺹ ، 76ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 68ﻭﻓﻴﻪ »ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل« . .10ﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ :ﺹ ، 281ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 101ﺹ . 271 .11ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ :ﺝ 1ﺹ . 335
.12ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ . 49
ﺼﻔﺤﻪ 924
. 63ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ . 164.ﻋﻭﻥ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ . 65 2.ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ . 66 3.ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ . 67 4.ﻋﻭﻥ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ . 68 5.ﻤﺤﻤﺩ
ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ . 69 6.ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ . 70 7.ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ 8.ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ :ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 71ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺼﻴﻥ ﺍﻷﺴﺩﻱ .
.1ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ ، 325ﺸﺭﺡ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻻﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ :ﺝ 15ﺹ ، 237ﻭﻴﻘﺎل ﺇﻨﹼﻪ ﻗﹸﺘل ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺤﺭﺓ )ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ ، 122ﺠﻤﻬﺭﺓ ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺹ . (68
.2ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ ، 83ﺠﻤﻬﺭﺓ ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺹ . 68 .3ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ . .4ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ ، 96ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 48ﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ :ﺹ 446؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 106ﻭ 112ﻭﻓﻴﻪ »ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ« .
.5ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ 299ﻭﻓﻴﻪ »ﻗﻴل« ؛ ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ ، 296ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ :ﺝ 1ﺹ ، 361ﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ :ﺹ ، 36ﻭﻴﻘﺎل :ﺇﻨﹼﻪ ﻗﹸﺘل ﺒﺘﺴﺘﺭ )ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ 299ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻴﻘﻅﺎﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ،ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻻﺒﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ :ﺹ ، 206ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ :ﺝ 4ﺹ ، 419ﺫﺨﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﻘﺒﻰ :ﺹ . (367ﻭﻴﻘﺎل :ﺇﻨﹼﻪ ﻗﹸﺘل ﺒﺼﻔﹼﻴﻥ )ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ . (299
.6ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ ، 299ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 49؛ ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ ، 296 ﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ :ﺹ 36ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﺼﻐﺭ« ،ﺭﺠﺎل ﺍﺒﻥ ﺩﺍﻭﻭﺩ :ﺹ . 167ﻭﻴﻘﺎل :ﺇﻨﹼﻪ ﻗﹸﺘل ﺒﺘﺴﺘﺭ )ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ ، 299ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻻﺒﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ :ﺹ ، 206ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ :ﺝ 6ﺹ ، 7ﺫﺨﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﻘﺒﻰ :ﺹ . (367 ﻭﻴﻘﺎل :ﺇﻨﹼﻪ ﻗﹸﺘل ﺒﺼﻔﹼﻴﻥ )ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ ، 299ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ :ﺝ 1ﺹ . (361 .7ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ .112
.8ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 105ﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﺭﺠﺯﺍﹰ ﻭﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻨﹼﻪ ﻗﹸﺘل .
ﺼﻔﺤﻪ 925
. 72ﺍﺒﻥ ﺃﺥ ﻟﺤﺫﻴﻔﺔ ﺒﻥ ﺍﹸﺴﻴﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ . 73 .ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻬﻴﺎﺝ . 74 .ﺃﺩﻫﻡ ﺒﻥ ﺍﹸﻤﻴﺔ . 75 .ﺃﻨﻴﺱ ﺒﻥ ﻤﻌﻘل ﺍﻷﺼﺒﺤﻲ . 76 . ﺒﺭﻴﺭ ﺒﻥ ﺨﻀﻴﺭ . 77 .ﺒﺸﻴﺭ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ . 78 .ﺠﺎﺒﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ . 79 .
ﺠﺒﻠﺔ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻲ . 80 .ﺠﻨﺎﺩﺓ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ . 81 .ﺠﻨﺩﺏ ﺒﻥ ﺤﺠﻴﺭ . 82 .ﺠﻭﻥ ﻤﻭﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﺫﺭ .
. 83ﺠﻭﻴﻥ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ . 84 .ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺒﻥ ﺍﻤﺭﺉ ﺍﻟﻘﻴﺱ . 85 .ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺒﻥ ﻨﺒﻬﺎﻥ ﻤﻭﻟﻰ ﺤﻤﺯﺓ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ
ﺍﻟﻤﻁﹼﻠﺏ . 86 .ﺍﻟﺤﺘﻭﻑ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ . 87 .ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ . 88 .ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺒﻥ ﻤﺴﺭﻭﻕ . 89 .ﺍﻟﺤﺭ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﺭﻴﺎﺤﻲ 90 .ﻭ . 91ﺤﻼﺱ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﻭﺃﺨﻭﻩ ﻨﻌﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ . 92 .ﺤﻨﻅﻠﺔ ﺒﻥ ﺃﺴﻌﺩ . 93 .
ﺭﺍﻓﻊ ﻤﻭﻟﻰ ﻷﻫل ﺸﻨﺩﺓ . 94 .ﺍﻟﺭﻤﻴﺙ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ . 95 .ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺒﺸﺭ ﺍﻟﺨﺜﻌﻤﻲ . 96 .ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻡ
ﺍﻷﺯﺩﻱ . 97 .ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﻴﻥ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ . 98 .ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﻘل . 99 .ﺴﺎﻟﻡ ﻤﻭﻟﻰ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ . 100 .ﺴﻌﺩ
ﺒﻥ ﺤﻨﻅﻠﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ . 101 .ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ . 102 .ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻜﺭﺩﻡ . 103 .ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻤﻭﻟﻰ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 104 .ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺭﺒﻴﻌﺔ . 105 .ﺴﻭﺍﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻤﻴﺭ . 106 .ﺴﻭﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ
ﺃﺒﻲ ﻤﻁﺎﻉ . 107 .ﺴﻴﻑ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺍﻟﺠﺎﺒﺭﻱ . 108 .ﺴﻴﻑ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ . 109 .ﺸﺎﺏ ﻗﹸﺘل ﺃﺒﻭﻩ . 110 . ﺸﺒﻴﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻨﻬﺸﻠﻲ . 111 .ﺸﻭﺫﺏ ﻤﻭﻟﻰ ﺸﺎﻜﺭ . 112 .ﺍﻟﻀﺒﺎﺏ ﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ . 113 .ﻀﺭﻏﺎﻤﺔ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ . 114 .ﻋﺎﺒﺱ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺸﺒﻴﺏ ﺍﻟﺸﺎﻜﺭﻱ 115 .ﻭ . 116ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﻭﻤﻭﻻﻩ ﺴﺎﻟﻡ . 117 .ﻋﺒﺎﺩ ﺒﻥ
ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭ.
ﺼﻔﺤﻪ 926
. 118ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻷﺭﺤﺒﻲ )ﺍﻟﻴﺯﻨﻲ( . 119 .ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ . 120 .ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ . 121 .ﻋﻘﺒﺔ ﺒﻥ ﺍﻟﺼﻠﺕ . 122 .ﻋﻤﺎﺭ ﺒﻥ ﺤﺴﺎﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﻲ . 123 .ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ . 124 .ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻻﹸﺤﺩﻭﺙ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ 125 .ﻭ . 126ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺼﻴﺩﺍﻭﻱ ﻭﺴﻌﺩ ﻤﻭﻻﻩ127 .
ﻭ . 128ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﻭﺍﺒﻨﻪ ﺨﺎﻟﺩ . 129 .ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻀﺒﻴﻌﺔ . 130 .ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﺍﻟﺠﻨﺩﻋﻲ . 131 .ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻗﺭﻅﺔ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ . 132 .ﻋﻤﻴﺭ )ﻋﻤﺭﻭ( ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻤﺫﺤﺠﻲ . 133 . ﻏﻼﻡ ﺘﺭﻜﻲ . 134 .ﻗﺎﺭﺏ ﻤﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 135 .ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻷﺯﺩﻱ . 136 .ﻗﻌﻨﺏ ﺒﻥ
ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﻨﻤﺭﻱ . 137 .ﻜﻨﺎﻨﺔ ﺒﻥ ﻋﺘﻴﻕ . 138 .ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺒﻥ ﺴﺭﻴﻊ ﺍﻟﺠﺎﺒﺭﻱ . 139 .ﻤﺠﻤﻊ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ.
140ﻭ . 141ﻤﺠﻤﻊ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻌﺎﺌﺫﻱ ﻭﺍﺒﻨﻪ 142 .ﻭ . 143ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻭﺍﺒﻨﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ . 144 .ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻭﺴﺠﺔ ﺍﻷﺴﺩﻱ . 145 .ﻤﺴﻠﻡ )ﺃﺴﻠﻡ( ﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ . 146 .ﻤﻨﺠﺢ ﻤﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ . 147 .ﻨﻌﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﺠﻼﻥ . 148 .ﺍﻟﻬﻔﻬﺎﻑ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻬﻨﹼﺩ ﺍﻟﺭﺍﺴﺒﻲ . 149 .ﻫﻤﺎﻡ ﺒﻥ ﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﺼﻲ )ﺍﻟﻘﺎﻴﻀﻲ( . 150 .ﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﻭﻫﺏ . 151 .ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺎﺯﻨﻲ . 152 .ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﺒﻥ ﻤﻬﺎﺼﺭ ﺃﺒﻭ
ﺍﻟﺸﻌﺜﺎﺀ 153 .ﻭ 154ﻭ . 155ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻨﺒﻴﻁ ﺍﻟﻌﺒﺩﻱ ﻭﺍﺒﻨﺎﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ .ﻤﻀﺎﻓﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ،
ﻓﻘﺩ ﺫﹸﻜﺭﺕ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻀﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﺭﺒﻼﺀ ،ﻟﻜﻨﹼﻨﺎ ﻨﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻨﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺘﺒﺭﺓ .
ﺼﻔﺤﻪ 927
ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ :ﺒﻌﺩ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل :ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺓ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ :ﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ :ﺩﻓﻥ ﺍﻟﺸﹼﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ :ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺸﹼﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ :ﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺭﺃﺱ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ :ﻤﻥ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ :ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ :ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ
ﺼﻔﺤﻪ 929
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل :ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺓ 1/1 ﺴﻠﺏ ﺍﻹِﻤﺎﻡﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ! .1225ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ ﻋﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ] ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺴﻠﺏ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﺄَﺨﹶ ﹶﺫ ﺴﺭﺍﻭﻴﻠﹶﻪ ﺒﺤﺭ ﺒﻥ ﻜﹶﻌﺏﹴ ،ﻭﺃﺨﹶﺫﹶ ﻗﹶﻴﺱ ﺒﻥ ﺍﻷَﺸﻌﺙ ﻗﹶﻁﻴﻔﹶﺘﹶ ﻪ - 1ﻭﻜﺎﻨﹶﺕ ﻤﻥ
ﺨﹶﺯ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﻌﺩ ﻗﹶﻴﺱ ﻗﹶﻁﻴﻔﹶﺔ - ﻭﺃﺨﹶﺫﹶ ﻨﹶﻌﻠﹶﻴﻪ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﻭﺩ ، ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻪ : ﺍﻷَﺴﻭﺩ ،ﻭﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﺴﻴﻔﹶﻪ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﻨﹶﻬﺸﹶلِ ﺒﻥﹺ ﺩﺍﺭﹺﻡﹴ ،ﻓﹶﻭﻗﹶﻊ ﺒﻌﺩ ﺫﻟِﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻫلِ ﺤﺒﻴﺏﹺ ﺒﻥﹺ ﺒﺩﻴلٍ .
2
.1226ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ :ﺇﻥ ﺭﺠﻼﹰ ﻤﻥ ﻜﻨﺩﺓﹶ ،ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻪ : ﻤﺎﻟِﻙ ﺒﻥ ﺍﻟﻨﱡﺴﻴﺭﹺ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺒﺩﺍﺀ ﺃﺘﺎﻩ
ﺱ 3ﻭﺃﺼﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﻑﹸ ﺭﺃﺴﻪ ، ﻓﹶﺄَﺩﻤﻰ ﺭﺃﺴﻪ، ،ﻓﹶﻀﺭﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻑ ، ﻭﻋﻠﹶﻴﻪ ﺒﺭﻨﹸﺱ ﻟﹶﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﻁﹶﻊ ﺍﻟﺒﺭﻨﹸ
ﺕ ﺒﹺﻬﺎ ﻭﻻ ﺸﹶﺭﹺﺒﺕﹶ ،ﻭﺤﺸﹶﺭﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻅﹼﺎﻟِﻤﻴﻥ! ﻓﹶﺎﻤﺘﹶﻠﹶﺄَ ﺍﻟﺒﺭﻨﹸﺱ ﺩﻤﺎﹰ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻻ ﺃﻜﹶﻠ ﹶ
ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺄَﻟﻘﻰ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﺒﺭﻨﹸﺱ ، ﺜﹸﻡ ﺩﻋﺎ ﺒﹺﻘﹶﻠﹶﻨﺴﻭﺓ ، 4ﻓﹶﻠﹶﺒﹺﺴﻬﺎ ﻭﺍﻋﺘﹶﻡ ﻭﻗﹶﺩ ﺃﻋﻴﺎ ﻭﺒﻠﱠ ﺩ ، 5ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺨﹶﺫﹶ ﺍﻟﺒﺭﻨﹸﺱ -ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﹶﺯ - ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﺩﻡ ﺒﹺﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﻟِﻙ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻤﺭﺃَﺘﻪ ﺍﹸﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﺒﻨﹶﺔ ﺍﻟﺤﺭ ، ﺍﹸﺨﺕ ﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﺒﺩﻱ،
ل ﻴﻐﺴلُ ﺍﻟﺒﺭﻨﹸﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻡﹺ . ﺃﻗﺒَ
.1ﺍﻟﻘﹶﻁﻴﻔﹶﺔﹸ :ﻜﺴﺎﺀ ﻟﻪ ﺨﹶﻤل )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 4ﺹ » 84ﻗﻁﻑ«( . .2ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 453ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ، 572ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 409ﻨﺤﻭﻩ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ . 302 .3ﺍﻟﺒﺭﻨﹸﺱ :ﻜلّ ﺜﻭﺏ ﺭﺃﺴﻪ ﻤﻨﻪ ﻤﻠﺘﺯﻕ ﺒﻪ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ » 122ﺒﺭﻨﺱ«( .
.4ﺍﻟﻘﹶﻠﹶﻨﹾﺴﻭﺓ :ﻤﻥ ﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ ﻤﻌﺭﻭﻑ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 6ﺹ » 181ﻗﻠﺱ«( . .5ﺒﻠﱠﺩ ﺍﻟﺭﺠل :ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﹼﺠﻪ ﻟﺸﻲﺀ ،ﻭﺒﻠﱠﺩ : ﺇﺫﺍ ﻨﻜﹼﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻀﻌﻑ ﺤﺘﹼﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﻱ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 3ﺹ 96 »ﺒﻠﺩ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 930
.1226ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ :ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ ﻟﹶﻪ ﺍﻤﺭﺃَﺘﹸﻪ : ﺃﺴﻠﹶﺏ ﺍﺒﻥﹺ ﺒﹺﻨﺕ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ ﺘﹸﺩﺨلُ ﺒﻴﺘﻲ ؟ ! ﺃﺨﺭﹺﺠﻪ ﻋﻨﹼﻲ .ﻓﹶﺫﹶﻜﹶﺭ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺃﻨﱠﻪ ﻟﹶﻡ ﻴﺯل ﻓﹶﻘﻴﺭﺍﹰ ﺒﹺﺸﹶﺭ ﺤﺘﹼﻰ ﻤﺎﺕﹶ .
1
.1227ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻨﺘﹸﻬﹺﺏ ﺜﹶﻘﹶﻠﹸﻪ ، ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶ
ﺴﻴﻔﹶﻪ ﺍﻟﻘﹶﻼﻨﺱ ﺍﻟﻨﹶﻬﺸﹶﻠﻲ ، ﻭﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﺴﻴﻔﺎﹰ ﺁﺨﹶﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻷَﻭﺩﻱ ، ﻭﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﺴﺭﺍﻭﻴﻠﹶﻪ ﺒﺤﺭ - ﺍﻟﻤﻠﻌﻭﻥ - ﺍﺒﻥ
ﻜﹶﻌﺏﹴ ﺍﻟﺘﱠﻤﻴﻤﻲ ، ﻓﹶﺘﹶﺭﻜﹶﻪ ﻤﺠﺭﺩﺍﹰ ،ﻭﺃﺨﹶﺫﹶ ﻗﹶﻁﻴﻔﹶﺘﹶﻪ ﻗﹶﻴﺱ ﺒﻥ ﺍﻷَﺸﻌﺙ ﺒﻥﹺ ﻗﹶﻴﺱﹴ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ ، ﻓﹶﻜﺎﻥ ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻪ : ﻗﹶﻴﺱ ﻗﹶﻁﻴﻔﹶﺔ
،ﻭﺃﺨﹶﺫﹶ ﻨﹶﻌﻠﹶﻴﻪ ﺍﻷَﺴﻭﺩ ﺒﻥ ﺨﺎﻟِﺩ ﺍﻷَﻭﺩﻱ ، ﻭﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﻋﻤﺎﻤﺘﹶﻪ ﺠﺎﺒﹺﺭ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ، ﻭﺃﺨﹶﺫﹶ ﺒﺭﻨﹸﺴﻪ - ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﹶﺯ - ﻤﺎﻟِﻙ ﺒﻥ ﺒﺸﻴﺭﹴ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ.
2
.1228ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺜﹸﻡ ﺃﻗﺒﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﺏﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶ ﻗﹶﻤﻴﺼﻪ ﺇﺴﺤﺎﻕﹸ ﺒﻥ ﺤﻴﻭﺓﹶ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ،
ﻭﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﺴﺭﺍﻭﻴﻠﹶﻪ ﺃﺒﺠﺭ ﺒﻥ ﻜﹶﻌﺏﹴ ،ﻭﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﻋﻤﺎﻤﺘﹶﻪ ﺃﺨﻨﹶﺱ ﺒﻥ ﻤﺭﺜﹶﺩ ، ﻭﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﺴﻴﻔﹶﻪ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺩﺍﺭﹺﻡﹴ ،ﻭﺍﻨﺘﹶﻬﺒﻭﺍ
ﺭﺤﻠﹶﻪ ﻭﺇﺒﹺﻠﹶﻪ ﻭﺃﺜﻘﺎﻟﹶﻪ ، ﻭﺴﻠﹶﺒﻭﺍ ﻨﺴﺎﺀﻩ.
3
.1229ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ ]ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﻤﺎلَ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﹶﺒﹺﻪ ﻴﻨﻬﺒﻭﻨﹶﻪ ، ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶ ﻗﹶﻁﻴﻔﹶﺘﹶﻪ ﻗﹶﻴﺱ ﺒﻥ
ﺍﻷَﺸﻌﺙ ، ﻓﹶﺴﻤﻲ ﻗﹶﻴﺱ ﺍﻟﻘﹶﻁﻴﻔﹶﺔ ، ﻭﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﻋﻤﺎﻤﺘﹶﻪ ﺠﺎﺒﹺﺭ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ، ﻭﻗﻴلَ :ﺃﺨﻨﹶﺱ ﺒﻥ ﻤﺭﺜﹶﺩ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻘﹶﻤﺔﹶ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ ،ﻓﹶﺎﻋﺘﹶﻡ ﺒﹺﻬﺎ ،ﻓﹶﺼﺎﺭ ﻤﻌﺘﻭﻫﺎﹰ ،ﻭﺃﺨﹶﺫﹶ ﺒﺭﻨﹸﺴﻪ ﻤﺎﻟِﻙ ﺒﻥ ﺒﺸﻴﺭﹴ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﹶﺯ ، ﻭﺃﺘﹶﻰ ﺍﻤﺭﺃَﺘﹶﻪ ، ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ
ﻟﹶﻪ : ﺃﺴﻠﹶﺏ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﺩﺨﹶلُ ﺒﻴﺘﻲ ؟ ! ﻭﺍﺨﺘﹶﺼﻤﺎ .ﻗﻴلَ :ﻟﹶﻡ ﻴﺯل ﻓﹶﻘﻴﺭﺍﹰ ﺤﺘﹼﻰ ﻫﻠﹶﻙ . ﻭﺃﺨﹶﺫﹶ ﻗﹶﻤﻴﺼﻪ
ﺇﺴﺤﺎﻕﹸ ﺒﻥ ﺤﻭﻴﺔﹶ ،ﻓﹶﺼﺎﺭ ﺃﺒﺭﺹ . ﻭﺭﻭﹺﻱ ﺃﻨﱠﻪ ﻭﺠﹺﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﹶﻤﻴﺹﹺ ﻤﺌَﺔﹲ ﻭﺒﹺﻀﻊ ﻋﺸﹶﺭ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺭﻤﻴﺔ ﻭﻁﹶﻌﻨﹶﺔ ﻭﻀﺭﺒﺔ.
.1ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 448ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ، 408ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2 ﺹ 35ﻭﻓﻴﻪ »ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﻨﺴﺭ« ؛ ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ، 73ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ ، 467ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ
163ﺡ 1090ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻨﻲ ﻭﻓﻴﻪ »ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺒﺸﻴﺭ« ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻭﻗﺩ ﺃﻋﻴﺎ« ،ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 57ﻭﻓﻴﻪ »ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺍﻟﻴﺴﺭ« ﻭﻜﻠﹼﻬﺎ ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 53 .2ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ، 479ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ :ﺹ 40ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﻟﻔﻼﻓﺱ ﺍﻟﻨﻬﺸﻠﻲ« ﻭ »ﺠﺎﺒﺭ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ« .
.3ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 112ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ 469ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ 209ﻭﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ 263ﻭﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺴﺅﻭل :ﺹ . 76
ﺼﻔﺤﻪ 931
.1229ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﻗﺎلَ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕﹸ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻭﺠﹺﺩ ﺒﹺﻪ ﺜﹶﻼﺙﹲ ﻭﺜﹶﻼﺜﻭﻥ ﻁﹶﻌﻨﹶ ﹰﺔ 1ﻭﺃﺭﺒﻊ ﻭﺜﹶﻼﺜﻭﻥ ﻀﺭﺒﺔﹰ .
ﻭﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﺩﺭﻋﻪ ﺍﻟﺒﺘﺭﺍﺀ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ، ﻭﺃﺨﹶﺫﹶ ﺨﺎﺘﹶﻤﻪ ﺒﺠﺩلُ ﺒﻥ ﺴﻠﹶﻴﻡﹴ ﺍﻟﻜﹶﻠﺒﹺﻲ ، ﻭﻗﹶﻁﹶﻊ ﺇﺼﺒﻌﻪ ، ﻭﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﺴﻴﻔﹶﻪ ﺍﻟﻘﹸﻼﻓﺱ
ﺍﻟﻨﱠﻬﺸﹶﻠﻲ ، ﻭﻗﻴلَ :ﺠﻤﻴﻊ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﻠﻕ ﺍﻷَﻭﺩﻱ.
2
.1230ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺜﹸﻡ ﺃﻗﺒﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﹶﺏﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶ ﻗﹶﻤﻴﺼﻪ ﺇﺴﺤﺎﻕﹸ ﺒﻥ ﺤﻭﺒ ﹶﺔ 3ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ
ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﺒﹺﺴﻪ ، ﻓﹶﺼﺎﺭ ﺃﺒﺭﺹ ، ﻭﺍﻤﺘﹶﻌﻁﹶ ﺸﹶﻌﺭﻩ ... ﻭﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﺴﺭﺍﻭﻴﻠﹶﻪ ﺒﺤﺭ ﺒﻥ ﻜﹶﻌﺏﹴ ﺍﻟﺘﱠﻴﻤﻲ4ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ، ﻭﺭﻭﹺﻱ ﺃﻨﱠﻪ ﺼﺎﺭ ﺯﻤﻨﺎﹰ 5ﻤﻘﻌﺩﺍﹰ ﻤﻥ ﺭﹺﺠﻠﹶﻴﻪ . ﻭﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﻋﻤﺎﻤﺘﹶﻪ ﺃﺨﻨﹶﺱ ﺒﻥ ﻤﺭﺜﹶﺩ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻘﹶﻤﺔﹶ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ، ﻭﻗﻴلَ :ﺠﺎﺒﹺﺭ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻷَﻭﺩﻱ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻓﹶﺎﻋﺘﹶﻡ ﺒﹺﻬﺎ ،ﻓﹶﺼﺎﺭ ﻤﻌﺘﻭﻫﺎﹰ ،ﻭﺃﺨﹶﺫﹶ ﻨﹶﻌﻠﹶﻴﻪ ﺍﻷَﺴﻭﺩ ﺒﻥ ﺨﺎﻟِﺩ . ﻭﺃﺨﹶﺫﹶ ﺨﺎﺘﹶﻤﻪ ﺒﺠﺩلُ ﺒﻥ ﺴﻠﹶﻴﻡﹴ ﺍﻟﻜﹶﻠﺒﹺﻲ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﻁﹶﻊ ﺇﺼﺒﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﺎﺘﹶﻡﹺ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺃﺨﹶﺫﹶﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ، ﻓﹶﻘﹶﻁﹶﻊ ﻁ 6ﻓﻲ ﺩﻤﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﻫﻠﹶﻙ . ﻭﺃﺨﹶﺫﹶ ﻗﹶﻁﻴﻔﹶﺔﹰ ﻟﹶﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﻜﺎﻨﹶﺕ ﻤﻥ ﺨﹶﺯ - ﻗﹶﻴﺱ ﺒﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﺭﹺﺠﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﺘﹶﺭﻜﹶﻪ ﻴﺘﹶﺸﹶﺤ ﹸ
ﺍﻷَﺸﻌﺙ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ . ﻭﺃﺨﹶﺫﹶ ﺩﺭﻋﻪ ﺍﻟﺒﺘﺭﺍﺀ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ، ﻭﻫﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ
ﻱ ، 7ﻭﻗﻴلَ :ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺘﹶﻤﻴﻡﹴ ،ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻪ : ﺍﻷَﺴﻭﺩ ﺒﻥ ﻟِﺄَﺒﻲ ﻋﻤﺭﺓﹶ ﻗﺎﺘﻠﻪ . ﻭﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﺴﻴﻔﹶﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻷَﻭﺩ
ﺤﻨﻅﹶﻠﹶﺔﹶ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ . ﻭﻓﻲ ﺭﹺﻭﺍﻴﺔ ﺍﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ : ﺃﻨﱠﻪ ﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﺴﻴﻔﹶﻪ ﺍﻟﻔﻼﻓﺱ8ﺍﻟﻨﱠﻬﺸﹶﻠﻲ ، ﻭﺯﺍﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺯﻜﹶﺭﹺﻴﺎ :ﺃﻨﱠﻪ ﻭﻗﹶﻊ ﺒﻌﺩ
.1ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺴﻘﻁﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ،ﻭﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ . .2ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 76ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 164ﺡ 1092ﻭﺹ 165ﺡ 1094ﻭﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ . 253
.3ﻓﻲ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ » :ﺤﻭﻴﺔ« ﺒﺩل »ﺤﻭﺒﺔ« . .4ﻓﻲ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ » :ﺃﺒﺠﺭ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ« . .5ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﺔ :ﺍﻟﻌﺎﻫﺔ .ﻴﻘﺎل :ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺯﻤﻨﺎﹰ ﻭﺯﻤﺎﻨﺔﹰ :ﺃﻱ ﻤﺭﺽ ﻤﺭﻀﺎﹰ ﻴﺩﻭﻡ ﺯﻤﺎﻨﺎﹰ ﻁﻭﻴﻼﹰ )ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ :ﺝ 2 ﺹ » 782ﺯﻤﻥ«( .
.6ﻴﺘﺸﺤﻁ ﻓﻲ ﺩﻤﻪ :ﺃﻱ ﻴﺘﺨﺒﻁ ﻓﻴﻪ ﻭﻴﻀﻁﺭﺏ ﻭﻴﺘﻤﺭﻍ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 7ﺹ » 328ﺸﺤﻁ«( . .7ﻓﻲ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ » :ﺍﻷﺯﺩﻱ« ﺒﺩل »ﺍﻷﻭﺩﻱ« . .8ﻓﻲ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ » :ﺍﻟﻘﻼﻓﺱ« ﺒﺩل »ﺍﻟﻔﻼﻓﺱ« .
ﺼﻔﺤﻪ 932
.1230ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺫﻟِﻙ ﺇﻟﻰ ﺒﹺﻨﺕ ﺤﺒﻴﺏﹺ ﺒﻥﹺ ﺒﺩﻴلٍ ،ﻭﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﺴﻴﻑﹸ ﺍﻟﻤﻨﻬﻭﺏ ﻟﹶﻴﺱ ﺒﹺﺫﻱ ﺍﻟﻔﹶﻘﺎﺭﹺ ؛ ﻓﹶﺈِﻥ ﺫﻟِﻙ ﻜﺎﻥ ﻤﺫﺨﻭﺭﺍﹰ ﻭﻤﺼﻭﻨﺎﹰ ﻤﻊ ﺃﻤﺜﺎﻟِﻪ ﻤﻥ ﺫﹶﺨﺎﺌِﺭﹺ ﺍﻟﻨﱡﺒﻭﺓ ﻭﺍﻹِﻤﺎﻤﺔ ، ﻭﻗﹶﺩ ﻨﹶﻘﹶلَ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓﹸ ﺘﹶﺼﺩﻴﻕﹶ ﻤﺎ ﻗﹸﻠﻨﺎﻩ ﻭﺼﻭﺭﺓﹶ ﻤﺎ ﺤﻜﹶﻴﻨﺎﻩ
.
1
.1231ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺜﹸﻡ ﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﺍﻷَﺴﻭﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﻅﹶﻠﹶﺔﹶ ،ﻓﹶﺄَﺨﹶ ﹶﺫ ﺴﻴﻔﹶﻪ ، ﻭﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﺠﻌﻭﻨﹶﺔﹸ
ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ ﻗﹶﻤﻴﺼﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﺒﹺﺴﻪ ﻓﹶﺼﺎﺭ ﺃﺒﺭﺹ ، ﻭﺴﻘﹶﻁﹶ ﺸﹶﻌﺭﻩ ... ﻭﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﺴﺭﺍﻭﻴﻠﹶﻪ ﺒﺤﻴﺭ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﹴﻭ ﺍﻟﺠﺭﻤﻲ، ﻓﹶﺼﺎﺭ ﺯﻤﻨﺎﹰ ﻤﻘﻌﺩﺍﹰ ﻤﻥ ﺭﹺﺠﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﻋﻤﺎﻤﺘﹶﻪ ﺠﺎﺒﹺﺭ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻷَﺯﺩﻱ ، ﻓﹶﺎﻋﺘﹶﻡ ﺒﹺﻬﺎ ،ﻓﹶﺼﺎﺭ ﻤﺠﺫﻭﻤﺎﹰ ،ﻭﺃﺨﹶﺫﹶ
ﻤﺎﻟِﻙ ﺒﻥ ﻨﹶﺴﺭﹴ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ ﺩﺭﻋﻪ ، ﻓﹶﺼﺎﺭ ﻤﻌﺘﻭﻫﺎﹰ ...ﻭﺃﺨﹶﺫﹶ ﻗﹶﻴﺱ ﺒﻥ ﺍﻷَﺸﻌﺙ ﻗﹶﻁﻴﻔﹶﺔﹰ ﻟِﻠﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺎﻥ
ﻴﺠﻠﺱ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ،ﻓﹶﺴﻤﻲ ﻟِﺫﻟِﻙ ﻗﹶﻴﺱ ﻗﹶﻁﻴﻔﹶﺔ ، ﻭﺃﺨﹶﺫﹶ ﻨﹶﻌﻠﹶﻴﻪ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺍﻷَﺯﺩ ، ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻪ : ﺍﻷَﺴﻭﺩ . ... ﻭﻗﺎلَ ﻋﺒﻴﺩ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻤﺎﺭﹴ :ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺴﺭﺍﻭﻴلَ ﺘﹶﻠﻤﻊ ﺴﺎﻋﺔﹶ ﻗﹸﺘلَ ،ﻓﹶﺠﺎﺀ ﺃﺒﺠﺭ ﺒﻥ ﻜﹶﻌﺏﹴ ،ﻓﹶﺴﻠﹶﺒﻪ
ﻭﺘﹶﺭﻜﹶﻪ ﻤﺠﺭﺩﺍﹰ ،ﻭﺫﹶﻜﹶﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥﹺ :ﺃﻥ ﻴﺩﻱ ﺃﺒﺠﺭ ﺒﻥﹺ ﻜﹶﻌﺏﹴ ﻜﺎﻨﹶﺘﺎ ﻴﻨﻀﺤﺎﻥﹺ ﺍﻟﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﺘﺎﺀ، ﻭﻴﻴﺒﺴﺎﻥﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻬﻤﺎ ﻋﻭﺩ.
2
.1232ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺴﻠﺏ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﺄَﺨﹶ ﹶﺫ ﻋﻤﺎﻤﺘﹶﻪ ﺠﺎﺒﹺﺭ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ
ﺍﻷَﺯﺩﻱ ، ﻭﻗﹶﻤﻴﺼﻪ ﺇﺴﺤﺎﻕﹸ ﺒﻥ ﺤﻭﻱ ، ﻭﺜﹶﻭﺒﻪ ﺠﻌﻭﻨﹶﺔﹸ ﺒﻥ ﺤﻭﹺﻴﺔﹶ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ ، ﻭﻗﹶﻁﻴﻔﹶﺘﹶﻪ ﻤﻥ ﺨﹶﺯ ﻗﹶﻴﺱ ﺒﻥ
ﺍﻷَﺸﻌﺙ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ ، ﻭﺴﺭﺍﻭﻴﻠﹶﻪ ﺒﺤﻴﺭ ﺒﻥ ﻋﻤﻴﺭﹴ ﺍﻟﺠﺭﻤﻲ ، ﻭﻴﻘﺎلُ :ﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﺴﺭﺍﻭﻴﻠﹶﻪ ﺃﺒﺤﺭ ﺒﻥ ﻜﹶﻌﺏﹴ ﺍﻟﺘﱠﻤﻴﻤﻲ،
ﻭﺍﻟﻘﹶﻭﺱ ﻭﺍﻟﺤﻠﹶلَ ﺍﻟﺭﺤﻴلُ ﺒﻥ ﺨﹶﻴﺜﹶﻤﺔﹶ ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ ، ﻭﻫﺎﻨﺊُ ﺒﻥ ﺸﹶﺒﻴﺏﹴ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ ، ﻭﺠﺭﻴﺭ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ،
ﻭﻨﹶﻌﻠﹶﻴﻪ ﺍﻷَﺴﻭﺩ ﺍﻷَﻭﺴﻲ ، ﻭﺴﻴﻔﹶﻪ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﻨﹶﻬﺸﹶلٍ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺩﺍﺭﹺﻡﹴ ،ﻭﻴﻘﺎلُ :ﺍﻷَﺴﻭﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﻅﹶﻠﹶﺔﹶ ،ﻓﹶﺄَﺤﺭﻗﹶﻬﻡ
ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺒﹺﺎﻟﻨﹼﺎﺭﹺ .
3
.1233ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻡ :ﺍﻨﺘﹶﻬﺒﻭﺍ ﺴﻠﹶﺒﻪ] ﺃﻱ ﺴﻠﹶﺏ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ،ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶ ﻗﹶﻴﺱ ﺒﻥ ﺍﻷَﺸﻌﺙ ﻋﻤﺎﻤﺘﹶﻪ ، ﻭﺃﺨﹶﺫﹶ ﺁﺨﹶﺭ
ﺴﻴﻔﹶﻪ،
.1ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 177ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 57ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﺜﺎﻗﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ :ﺹ 337ﺡ . 282 .2ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 37ﻭ ، 38ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ 119ﻭﻓﻴﻪ »ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﺒﺭ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ« ﻭ»ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺤﺭﻤﻲ« ﻭ»ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺒﺸﺭ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ« ،ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻭﻗﺎل ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ« ؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ
ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 57ﻭﻓﻴﻪ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ » :ﻭﺃﺨﺫ ﺜﻭﺒﻪ ﺠﻌﻭﺒﺔ ﺒﻥ ﺤﻭﻴﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ ﻭﻟﺒﺴﻪ ،ﻓﺘﻐﻴﺭ ﻭﺠﻬﻪ ﻭﺤﺹ
ﺸﻌﺭﻩ ،ﻭﺒﺭﺹ ﺒﺩﻨﻪ« ﺒﻌﺩ »ﻤﺠﺫﻭﻤﺎﹰ« ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﺠﺎﺒﺭ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﺍﻷﺯﺩﻱ« ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 301 . .3ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 111
ﺼﻔﺤﻪ 933
.1233ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻡ :ﻭﺃﺨﹶﺫﹶ ﺁﺨﹶﺭ ﻨﹶﻌﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﺁﺨﹶﺭ ﺴﺭﺍﻭﻴﻠﹶ ﻪ ،ﺜﹸﻡ ﺍﻨﺘﹶﻬﺒﻭﺍ ﻤﺎﻟﹶﻪ . ﻓﹶﻘﺎلَ ﻋﻤ ﺭ 1ﺒﻥ ﺴﻌﺩ : ﻤﻥ ﺃﺨﹶﺫﹶ ﺸﹶﻴﺌﺎﹰ
ﻓﹶﻠﻴﺭﺩﻩ ، ﻓﹶﻤﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺭﺩ ﺸﹶﻴﺌﺎﹰ .
2
2/1 ﻭﻁﺅُﻫﻡ ﺠﺴﺩ ﺍﻹِﻤﺎﻡﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﺨﹸﻴﻭﻟِﻬﹺﻡ .1234ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ :ﺜﹸﻡ ﺇﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻨﺎﺩﻯ ﻓﻲ ﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ : ﻤﻥ ﻴﻨﺘﹶﺩﺏ ﻟِﻠﺤﺴﻴﻥﹺ
ﻭﻴﻭﻁﺌُﻪ ﻓﹶﺭﺴﻪ ؟ ﻓﹶﺎﻨﺘﹶﺩﺏ ﻋﺸﹶﺭﺓﹲ ،ﻤﻨﻬﻡ :ﺇﺴﺤﺎﻕﹸ ﺒﻥ ﺤﻴﻭﺓﹶ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺴﻠﹶﺏ ﻗﹶﻤﻴﺹ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺒﺭﹺﺹ ﺒﻌﺩ ، ﻭﺃﺤﺒﺵﹸ ﺒﻥ ﻤﺭﺜﹶﺩ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻘﹶﻤﺔﹶ ﺒﻥﹺ ﺴﻼﻤﺔﹶ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ ، ﻓﹶﺄَﺘﹶﻭﺍ ﻓﹶﺩﺍﺴﻭﺍ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺏ ، 3ﻭﻫﻭ ﺒﹺﺨﹸﻴﻭﻟِﻬﹺﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﺭﻀﻭﺍ ﻅﹶﻬﺭﻩ ﻭﺼﺩﺭﻩ ، ﻓﹶﺒﻠﹶﻐﹶﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺤﺒﺵﹶ ﺒﻥ ﻤﺭﺜﹶﺩ ﺒﻌﺩ ﺫﻟِﻙ ﺒﹺﺯﻤﺎﻥﹴ ﺃﺘﺎﻩ ﺴﻬﻡ ﻏﹶﺭ ﹴ
ﻭﺍﻗﻑﹲ ﻓﻲ ﻗﺘﺎلٍ ،ﻓﹶﻔﹶﻠﹶﻕﹶ ﻗﹶﻠﺒﻪ ، ﻓﹶﻤﺎﺕﹶ .
4
.1235ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ :ﻭﻨﺎﺩﻯ ]ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ [ﻓﻲ ﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ : ﻤﻥ ﻴﻨﺘﹶﺩﺏ ﻟِﻠﺤﺴﻴﻥﹺ ﻓﹶﻴﻭﻁﺌَﻪ ﻓﹶﺭﺴﻪ
؟ ﻓﹶﺎﻨﺘﹶﺩﺏ ﻋﺸﹶﺭﺓﹲ ،ﻤﻨﻬﻡ :ﺇﺴﺤﺎﻕﹸ ﺒﻥ ﺤﻴﻭﺓﹶ ،ﻭﺃﺨﻨﹶﺱ ﺒﻥ ﻤﺭﺜﹶﺩ ، ﻓﹶﺩﺍﺴﻭﺍ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﺨﹸﻴﻭﻟِﻬﹺﻡ ﺤﺘﹼﻰ
ﺭﻀﻭﺍ ﻅﹶﻬﺭﻩ.
5
.1236ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺜﹸﻡ ﺇﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻨﺎﺩﻯ :ﻤﻥ ﻴﻨﺘﹶﺩﺏ ﻟِﻠﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻓﹶﻴﻭﻁﺌَﻪ ﻓﹶﺭﺴﻪ ؟ ﻓﹶﺎﻨﺘﹶﺩﺏ ﻟﹶﻪ ﻋﺸﹶﺭﺓﹸ ﻨﹶﻔﺭﹴ ،ﻤﻨﻬﻡ :ﺇﺴﺤﺎﻕﹸ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ ، ﻭﻤﻨﻬﻡ :ﺍﻷَﺨﻨﹶﺱ ﺒﻥ ﻤﺭﺜﹶﺩ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ، ﺍﻟﻘﺎﺌِلُ ﻓﻲ ﺫﻟِﻙ:
.1ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﻋﻤﺭﻭ« ﺒﺩل »ﻋﻤﺭ« ،ﻭﻫﻭ ﺘﺼﺤﻴﻑ . .2ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻡ :ﺝ 5ﺹ . 341 .3ﺴﻬﻡ ﻏﺭﺏ : ﺃﻱ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺭﺍﻤﻴﻪ .ﻴﻘﺎل :ﺴﻬﻡ ﻏﹶﺭﺏ ،ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﻭﺴﻜﻭﻨﻬﺎ ،ﻭﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 3ﺹ » 350ﻏﺭﺏ«( .
.4ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 454ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 573ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ »ﻭﺃﺤﺒﺵ ﺒﻥ ﻤﺭﺜﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺒﻥ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ« ،ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 410ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻓﺒﻠﻐﻨﻲ« ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ :ﺹ 40ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻡ :ﺝ 5ﺹ 341ﻭﺍﹸﺴﺩ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ :ﺝ 2ﺹ . 28
.5ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 113ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ ، 470ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ 209ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ »ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺒﻥ ﺤﻴﻭﺓ ﻭﺃﺨﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺭﺜﺩ« .
ﺼﻔﺤﻪ 934
.1236ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﻨﹶﺤﻥ ﺭﻀﻀﻨﹶﺎ ﺍﻟﻅﱠﻬﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺼﺩﺭﹺ
ﺏ 1ﺸﹶﺩﻴﺩ ﺍﻷَﺴﺭﹺ ﺒﹺﻜﹸلﱢ ﻴﻌﺒﻭ ﹴ
ﺤﺘﹼﻰ ﻋﺼﻴﻨﹶﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺏ ﺍﻷَﻤﺭﹺ ﺒﹺﺼﻨﻌﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺍﻟﻁﱡﻬﺭﹺ
ل :ﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﺍﻷَﻤﻴﺭﹺ ﻋﺒﻴﺩ ﻓﹶﺩﺍﺴﻭﺍ ﺤﺴﻴﻨﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﺨﹸﻴﻭﻟِﻬﹺﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﺭﻀﻭﺍ ﺼﺩﺭﻩ ﻭﻅﹶﻬﺭﻩ ، ﻓﹶﺴﺌِلَ ﻋﻥ ﺫﻟِﻙ ﻓﹶﻘﺎ َ
ﺍﻟﻠﱠﻪ{-1-}.
.1237ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺜﹸﻡ ﻨﺎﺩﻯ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻓﻲ ﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ : ﻤﻥ ﻴﻨﺘﹶﺩﺏ ﻟِﻠﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﹶﻴﻭﻁﺊَ ﺍﻟﺨﹶﻴلَ ﻅﹶﻬﺭﻩ
؟ ﻓﹶﺎﻨﺘﹶﺩﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﺸﹶﺭﺓﹲ ،ﻭﻫﻡ :ﺇﺴﺤﺎﻕﹸ ﺒﻥ ﺤﻭﺒﺔﹶ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺴﻠﹶﺏ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﹶﻤﻴﺼﻪ ، ﻭﺃﺨﻨﹶﺱ ﺒﻥ ﻤﺭﺜﹶﺩ
ﻥ ﻁﹸﻔﹶﻴلٍ ﺍﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ، ﻭﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺼﺒﻴﺢﹴ ﺍﻟﺼﻴﺩﺍﻭﹺﻱ ، ﻭﺭﺠﺎﺀ ﺒﻥ ﻤﻨﻘﺫ ﺍﻟﻌﺒﺩﻱ ، ﻭﺴﺎﻟِﻡ ﺒﻥ ﺨﹶﻴﺜﹶﻤ ﹶﺔ ،ﻭﺤﻜﻴﻡ ﺒ
ﻥ ﺜﹸﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ ، ﻭﺍﹸﺴﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺎﻟِﻙ ﻟﹶﻌﻨﹶﻬﻡ ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ ، ﻭﺼﺎﻟِﺢ ﺒﻥ ﻭﻫﺏﹴ ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ ، ﻭﻭﺍﺤﻅﹸ ﺒﻥ ﻏﺎﻨﻡﹴ ،ﻭﻫﺎﻨﺊُ ﺒ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻓﹶﺩﺍﺴﻭﺍ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﺤﻭﺍﻓﺭﹺ ﺨﹶﻴﻠﻬﹺﻡ ،ﺤﺘﹼﻰ ﺭﻀﻭﺍ ﻅﹶﻬﺭﻩ ﻭﺼﺩﺭﻩ . ﻗﺎلَ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ :ﻭﺠﺎﺀ ﻫﺅُﻻﺀ ﺍﻟﻌﺸﹶﺭﺓﹸ ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻗﹶﻔﻭﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﹸﺴﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺎﻟِﻙ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻌﺸﹶﺭﺓ: ﻨﹶﺤﻥ ﺭﻀﻀﻨﹶﺎ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻅﱠﻬﺭﹺ
ﺒﹺﻜﹸلﱢ ﻴﻌﺒﻭﺏﹴ ﺸﹶﺩﻴﺩ ﺍﻷَﺴﺭﹺ
ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ : ﻤﻥ ﺃﻨﺘﹸﻡ ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ :ﻨﹶﺤﻥ ﺍﻟﱠﺫﻴﻥ ﻭﻁﺌﻨﺎ ﺒﹺﺨﹸﻴﻭﻟِﻨﺎ ﻅﹶﻬﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺤﺘﹼﻰ ﻁﹶﺤﻨﹼﺎ ﺤﻨﺎﺠﹺﺭ
ﺼﺩﺭﹺﻩ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺄَﻤﺭ ﻟﹶﻬﻡ ﺒﹺﺠﺎﺌِﺯﺓ ﻴﺴﻴﺭﺓ . ﻗﺎلَ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺯﺍﻫﺩ : ﻓﹶﻨﹶﻅﹶﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺅُﻻﺀ ﺍﻟﻌﺸﹶﺭﺓ ، ﻓﹶﻭﺠﺩﻨﺎﻫﻡ
ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ ﺃﻭﻻﺩ ﺯﹺﻨﻰ ، ﻭﻫﺅُﻻﺀ ﺃﺨﹶﺫﹶﻫﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ، ﻓﹶﺸﹶﺩ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻭﺃﺭﺠﻠﹶﻬﻡ ﺒﹺﺴﻜﹶﻙ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ، ﻭﺃﻭﻁﹶﺄَ ﺍﻟﺨﹶﻴلَ ﻅﹸﻬﻭﺭﻫﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﻫﻠﹶﻜﻭﺍ {-1-}.
.1238ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺍﻨﺘﹶﺩﺏ] ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ [ﻋﺸﹶﺭﺓﹰ ،ﻭﻫﻡ :ﺇﺴﺤﺎﻕﹸ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ
ﻥ ﻁﹸﻔﹶﻴلٍ ﺍﻟﻁﹼﺎﺌِﻲ ، ﻭﺍﻷَﺨﻨﹶﺱ ﺒﻥ ﻥ ﺜﹸﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ ، ﻭﺃﺩﻟﹶﻡ ﺒﻥ ﻨﺎﻋﻡﹴ ،ﻭﺃﺴﺩ ﺒﻥ ﻤﺎﻟِﻙ ، ﻭﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺒ ﻭﻫﺎﻨﺊُ ﺒ ﻤﺭﺜﹶﺩ ، ﻭﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺼﺒﻴﺢﹴ ﺍﻟﻤﺫﺤﺠﹺﻲ ، ﻭﺭﺠﺎﺀ ﺒﻥ ﻤﻨﻘﺫ ﺍﻟﻌﺒﺩﻱ ، ﻭﺼﺎﻟِﺢ ﺒﻥ ﻭﻫﺏﹴ ﺍﻟﻴﺯﻨﻲ ، ﻭﺴﺎﻟِﻡ
.1ﺍﻟﻴﻌﺒﻭﺏ :ﺍﻟﻔﹶﺭﺱ ﺍﻟﻁﻭﻴلُ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 1ﺹ » 574ﻋﺒﺏ«( . .2ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ . 38 .3ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 182ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 78ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻓﻴﻪ »ﻭﺍﺨﻁ ﺒﻥ ﻨﺎﻋﻡ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 59ﻭﻓﻴﻪ »ﻭﺍﺤﻅ ﺒﻥ ﻨﺎﻋﻡ« .
ﺼﻔﺤﻪ 935
.1238ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺒﻥ ﺨﹶﻴﺜﹶﻤﺔﹶ ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ ، ﻓﹶﻭﻁﺌﻭﻩ ﺒﹺﺨﹶﻴﻠﻬﹺﻡ .
1
ل ﺼﺩﺭﻩ ؟ ﻓﹶﺄَﻭﻁﹶﺅُﻭﺍ ﺍﻟﺨﹶﻴلَ ﻅﹶﻬﺭﻩ ﻭﺼﺩﺭﻩ، .1239ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﻗﺎلَ ﻋﻤﺭ] ﺒﻥ ﺴﻌﺩ : [ﻤﻥ ﻴﻭﻁﺊُ ﺍﻟﺨﹶﻴ َ
ﻭﻭﺠﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﻅﹶﻬﺭﹺﻩ ﺁﺜﺎﺭﺍﹰ ﺴﻭﺩﺍﹰ ،ﻓﹶﺴﺄَﻟﻭﺍ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻓﹶﻘﻴلَ :ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻘﹸلُ ﺍﻟﻁﱠﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻅﹶﻬﺭﹺﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱠﻴلِ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﻜﻥﹺ
2
ﺃﻫلِ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﹶﺔ.
3
.1240ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺃﻤﺭ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ - ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻏﹶﻀﺏ ﻋﻠﹶﻴﻪ - ﺃﻥ ﻴﻭﻁﹶَﺄ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﻅﹶﻬﺭﻩ ﻭﺠﻨﺒﻪ ﻭﻭﺠﻬﻪ ، ﻓﹶﺎﹸﺠﺭﹺﻴﺕ ﺍﻟﺨﹶﻴلُ ﻋﻠﹶﻴﻪ.
4
ﺤﺘﹼﻰ ﻨﹶﻜﹶﺴﻭﻙ ﻋﻥ ﺠﻭﺍﺩﻙ ، ﻓﹶﻬﻭﻴﺕﹶ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ﺠﺭﻴﺤﺎﹰ ،ﺘﹶﻁﹶﺅُﻙ ﺍﻟﺨﹸﻴﻭلُ ﺒﹺﺤﻭﺍﻓﺭﹺﻫﺎ ،ﻭﺘﹶﻌﻠﻭﻙ ﺍﻟﻁﱡﻐﺎﺓﹸ ﺒﹺﺒﻭﺍﺘﺭﹺﻫﺎ {-1-}.
3/1 ﻨﹶﻬﺏ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡﹺ ﻭﺴﻠﺏ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻭلِ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ .1242ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ ﻋﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ] ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻤﺎلَ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻭﺭﺱﹺ6ﻭﺍﻟﺤﻠﹶلِ ﻭﺍﻹِﺒﹺلِ ،ﻭﺍﻨﺘﹶﻬﺒﻭﻫﺎ .ﻗﺎلَ :ﻭﻤﺎلَ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺜﹶﻘﹶﻠﻪ ﻭﻤﺘﺎﻋﻪ، ﻓﹶﺈِﻥ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃَﺓﹸ ﻟﹶﺘﹸﻨﺎﺯﻉ ﺜﹶﻭﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﻅﹶﻬﺭﹺﻫﺎ ﺤﺘﹼﻰ ﺘﹸﻐﻠﹶﺏ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﻴﺫﻫﺏ ﺒﹺﻪ ﻤﻨﻬﺎ .
7
.1243ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﻤﺎلَ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻭﺭﺱﹺ ﻭﺍﻟﺤﻠﹶلِ ﻭﺍﻹِﺒﹺلِ ،ﻓﹶﺎﻨﺘﹶﻬﺒﻭﻫﺎ ،ﻭﺃﺨﹶﺫﹶ ﺍﻟﺭﺤﻴلُ ﺒﻥ ﺯﻫﻴﺭﹴ
ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ ﻭﺠﺭﻴﺭ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ ﻭﺍﹸﺴﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺎﻟِﻙ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ ﺃﻜﺜﹶﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻠﹶلِ ﻭﺍﻟﻭﺭﺱﹺ ،ﻭﺃﺨﹶﺫﹶ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏﹺ ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ ﺠﻤﻼﹰ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﹶﻘﻰ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ، ﻭﺴﻤﺎﻩ ﺤﺴﻴﻨﺎﹰ ! ! ... .1ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 111
.2ﻫﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ،ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ » :ﻤﺴﺎﻜﻴﻥ« . .3ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ . 254 .4ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ . 118 .5ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺹ 504ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ 1421ﺡ . 2144
.6ﺍﻟﻭﺭﺱ : ﻨﺒﺕ ﺃﺼﻔﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻴﻤﻥ ،ﺘﺘﹼﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻐﹸﻤﺭﺓ ﻟﻠﻭﺠﻪ ؛ ﻭﻏﻤﺭﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺠﻬﻬﺎ :ﺃﻱ ﻁﹶﻠﹶﺕ ﺒﻪ ﻭﺠﻬﻬﺎ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 6ﺹ » 254ﻭﺭﺱ« ﻭ ﺝ 5ﺹ » 32ﻏﻤﺭ«( . .7ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 453ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 573ﻨﺤﻭﻩ .
ﺼﻔﺤﻪ 936
.1243ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺠﺎﺫﹶﺒﻭﺍ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﻤﻼﺤﻔﹶﻬﻥ ﻋﻥ ﻅﹸﻬﻭﺭﹺﻫﻥ ، ﻓﹶﻤﻨﹶﻊ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻤﻥ ﺫﻟِﻙ ، ﻓﹶﺄَﻤﺴﻜﻭﺍ
.
1
.1244ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺜﹸﻡ ﻤﺎلَ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻭﺭﺱﹺ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺃﺨﹶﺫﹶﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴ ﹺﺭ ، 2ﻭﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﹺﺏﹺ ،ﻓﹶﺎﻨﺘﹶﻬﺒﻭﻩ.
3
.1245ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ :ﺘﹶﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺍﻟِﻪ ﻭﺤﻭﺍﺼﻠﻪ ، ﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺨﺒﺎﺌِﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﻤﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﱢﻴﺎﺏﹺ ﺍﻟﻁﹼﺎﻫﺭﺓ.
5 4
.1246ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺍﹸﺨﺫﹶ ﺜﹶﻘﹶلُ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﺭﺠلٌ ﺤﻠﻲ ﻓﺎﻁﻤ ﹶﺔ ﺒﹺﻨﺕ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ
ﺕ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﻭﻻ ﺃﺒﻜﻲ ؟ ﻗﺎﻟﹶﺕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺒﻜﻰ .ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :ﻟِﻡ ﺘﹶﺒﻜﻲ ؟ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺃﺃَﺴﻠﹸﺏ ﺒﹺﻨ ﹶ :ﻓﹶﺩﻋﻪ ! ﻗﺎلَ :ﺃﺨﺎﻑﹸ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﹸﺫﹶﻩ ﻏﹶﻴﺭﻱ !
6
.1247ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ ﻋﻥ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺩﺨﹶﻠﹶﺕ ﺍﻟﻐﺎﻏﹶ ﹸﺔ 7ﻋﻠﹶﻴﻨﹶﺎ ﺍﻟﻔﹸﺴﻁﺎﻁﹶ ،ﻭﺃﻨﹶﺎ ﺠﺎﺭﹺﻴﺔﹲ
ل ﺭﺠلٌ ﻴﻔﹸﺽ ﺍﻟﺨﹶﻠﺨﺎﻟﹶﻴﻥﹺ ﻤﻥ ﺭﹺﺠﻠﹶﻲ ، ﻭﻫﻭ ﻴﺒﻜﻲ .ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ :ﻤﺎ ﺼﻐﻴﺭﺓﹲ ،ﻭﻓﻲ ﺭﹺﺠﻠﹶﻲ ﺨﹶﻠﺨﺎﻻﻥﹺ ﻤﻥ ﺫﹶﻫﺏﹴ ،ﻓﹶﺠﻌَ ﻴﺒﻜﻴﻙ ، ﻴﺎ ﻋﺩﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻜﹶﻴﻑﹶ ﻻ ﺃﺒﻜﻲ ﻭﺃﻨﹶﺎ ﺃﺴﻠﹸﺏ ﺍﺒﻨﹶ ﹶﺔ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ :ﻻ ﺘﹶﺴﻠﹸﺒﻨﻲ ! ﻗﺎلَ :ﺃﺨﺎﻑﹸ
ﻑ 8ﻋﻥ ﻅﹸﻬﻭﺭﹺﻨﺎ . ﺃﻥ ﻴﺠﻲﺀ ﻏﹶﻴﺭﻱ ﻓﹶﻴﺄﺨﹸﺫﹶﻩ ! ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻭﺍﻨﺘﹶﻬﺒﻭﺍ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷَﺒﻨﻴﺔ ﺤﺘﹼﻰ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺯﹺﻋﻭﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤ ﹶ
9
.1248ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ :ﺃﺨﹶﺫﹶ ﺁﺨﹶﺭ ﻤﻠﺤﻔﹶﺔﹶ ﻓﺎﻁﻤ ﹶﺔ ﺒﹺﻨﺕ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺃﺨﹶﺫﹶ ﺁﺨﹶﺭ ﺤﻠﻴﻬﺎ .
10
.1ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ . 409
.2ﺍﻟﻌﻴﺭ : ﺍﻹﺒل ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﻴﺭﺓ ،ﺜﻡ ﻏﹶﻠﹶﺏ ﻋﻠﻰ ﻜلّ ﻗﺎﻓﻠﺔ )ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ :ﺹ » 440ﻋﺎﺭ«( . .3ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ ، 258ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ 2629ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ ) 517ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ /ﺃﺨﺫ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻌﺜﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺇﻟﻰ ﻴﺯﻴﺩ( . .4ﻫﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ،ﻭﻴﺤﺘﻤل » :ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ« . .5ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ . 188
.6ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ ، 303ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ 479ﻨﺤﻭﻩ . .7ﺍﻟﻐﺎﻏﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ :ﻫﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁﻭﻥ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 6ﺹ » 2450ﻏﻭﻯ«( . .8ﺍﻟﻤﻠﺤﻔﹶﺔ :ﺍﻟﻤﻼﺀﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺘﺤﻑ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ،ﻭﺍﻟﻠﱢﺤﺎﻑ :ﻜلّ ﺜﻭﺏ ﻴﺘﹶﻐﻁﹼﻰ ﺒﻪ )ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ :ﺹ » 550ﻟﺤﻑ«( . .9ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 228ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 241ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 82ﺍﻟﺭﻗﻡ . 9
.10ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ :ﺹ ، 40ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ 254ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ »ﻭﻋﺭﻭﺍ ﻨﺴﺎﺀﻩ ﻭﺒﻨﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﺜﻴﺎﺒﻬﻥ «ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ .
ﺼﻔﺤﻪ 937
.1249ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺘﹶﺴﺎﺒﻕﹶ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﹶﻬﺏﹺ ﺒﻴﻭﺕ ﺁلِ ﺍﻟﺭﺴﻭلِ ﻭﻗﹸﺭﺓ ﻋﻴﻥﹺ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺘﻭلِ ،ﺤﺘﹼﻰ ﺠﻌﻠﻭﺍ ﻴﻨ ﹶﺘﺯﹺﻋﻭﻥ ﻤﻠﺤﻔﹶﺔﹶ ﺍﻟﻤﺭﺃَﺓ ﻋﻥ ﻅﹶﻬﺭﹺﻫﺎ ،ﻭﺨﹶﺭﺝ ﺒﻨﺎﺕﹸ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺤﺭﻴﻤﻪ ﻴﺘﹶﺴﺎﻋﺩﻥ ﻋﻠﹶﻰ
ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ، ﻭﻴﻨﺩﺒﻥ ﻟِﻔﺭﺍﻕ ﺍﻟﺤﻤﺎﺓ ﻭﺍﻷَﺤﺒﺎﺀ . ﻓﹶﺭﻭﻯ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡﹴ ،ﻗﺎلَ :ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺍﻤﺭﺃَﺓﹰ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺒﻜﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﻭﺍﺌِلٍ
ﻜﺎﻨﹶﺕ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﹺﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺼﺤﺎﺏﹺ ﻋﻤﺭ ﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺃَﺕ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡ ﻗﹶﺩ ﺍﻗﺘﹶﺤﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ
ل ﺒﻜﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﻭﺍﺌِلٍ ،ﺃﺘﹸﺴﻠﹶﺏ ﻓﹸﺴﻁﺎﻁﻬﹺﻥ ، ﻭﻫﻡ ﻴﺴﻠﹸﺒﻭﻨﹶﻬﻥ ، ﺃﺨﹶﺫﹶﺕ ﺴﻴﻔﺎﹰ ﻭﺃﻗﺒﻠﹶﺕ ﻨﹶﺤﻭ ﺍﻟﻔﹸﺴﻁﺎﻁ ، ﻭﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻴﺎ ﺁ َ ﺒﻨﺎﺕﹸ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ! ﻻ ﺤﻜﻡ ﺇﻟﹼﺎ ﻟﻠﱠﻪ ، ﻴﺎ ﻟﹶﺜﺎﺭﺍﺕ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ! ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶﻫﺎ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓﹶﺭﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺤﻠﻪ.
1
.1250ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺜﹸﻡ ﺍﺸﺘﹶﻐﹶﻠﻭﺍ ﺒﹺﻨﹶﻬﺏﹺ ﻋﻴﺎلِ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻨﺴﺎﺌِﻪ ، ﺤﺘﹼﻰ ﺘﹸﺴﻠﹶﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃَﺓﹸ ﻤﻘﻨﹶﻌﺘﹶﻬﺎ ﻤﻥ
ﺭﺃﺴﻬﺎ ،ﺃﻭ ﺨﺎﺘﹶﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺇﺼﺒﻌﻬﺎ ،ﺃﻭ ﻗﹸﺭﻁﹶﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﹸﺫﹸﻨﻬﺎ ،ﻭﺤﺠﻠﹶﻬﺎ ﻤﻥ ﺭﹺﺠﻠﻬﺎ .ﻭﺠﺎﺀ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺴﻨﺒﹺﺱ ﺇﻟﹶﻰ
ﺍﺒﻨﹶﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻨﺘﹶﺯﻉ ﻤﻠﺤﻔﹶﺘﹶﻬﺎ ﻤﻥ ﺭﺃﺴﻬﺎ ،ﻭﺒﻘﻴﻥ ﻋﺭﺍﻴﺎ ﺘﹸﺭﺍﻭﹺﺠﻬﻥ2ﺭﹺﻴﺎﺡ ﺍﻟﻨﱠﻭﺍﺌِﺏﹺ ،ﻭﺘﹶﻌﺒﺙﹸ ﺒﹺﻬﹺﻥ
ﺃﻜﹸﻑﱞ ،ﻗﹶﺩ ﻏﹶﺸﻴﻬﻥ ﺍﻟﻘﹶﺩﺭ ﺍﻟﻨﹼﺎﺯﹺلُ ،ﻭﺴﺎﻭﺭﻫﻥ ﺍﻟﺨﹶﻁﺏ ﺍﻟﻬﺎﺌِلُ . ...ﻭﻟﹶﻤﺎ ﺭﺃَﺕ ﺍﻤﺭﺃَﺓﹲ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺒﻜﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﻭﺍﺌِلٍ ﻭﻗﹶﺩ
ل ﺒﻜﺭﹴ ،ﺃﺘﹸﺴﻠﹶﺏ ﺒﻨﺎﺕﹸ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ! ﻻ ﺤﻜﻡ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠ ﻪ ، 3ﻴﺎ ﻟﹶﺜﺎﺭﺍﺕ ﺘﹶﻭﺯﻋﻭﺍ ﺴﻠﹶﺏ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ، ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻴﺎ ﺁ َ
ﺍﻟﻤﺼﻁﹶﻔﻰ ! ﻓﹶﺭﺩﻫﺎ ﺯﻭﺠﻬﺎ .
4
.1251ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺃﻗﺒلَ ﺍﻷَﻋﺩﺍﺀ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺤﺩﻗﻭﺍ ﺒﹺﺎﻟﺨﹶﻴﻤﺔ ، ﻭﻤﻌﻬﻡ ﺸﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ
ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ ،ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺍﹸﺩﺨﹸﻠﻭﺍ ﻓﹶﺎﺴﻠﹸﺒﻭﺍ ﺒﹺﺯﺘﹶﻬﻥ 5. ﻓﹶﺩﺨﹶلَ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡ ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﻭﺍ ﻜﹸلﱠ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﹺﺎﻟﺨﹶﻴﻤﺔ ، ﺤﺘﹼﻰ ﺃﻓﻀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻗﹸﺭﻁ
ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﹸﺫﹸﻥﹺ ﺍﹸﻡ ﻜﹸﻠﺜﻭﻡﹴ -ﺍﹸﺨﺕ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ -ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﻭﻩ ﻭﺨﹶﺭﻤﻭﺍ ﺍﹸﺫﹸﻨﹶﻬﺎ ،ﺤﺘﹼﻰ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃَﺓﹸ ﻟﹶﺘﹸﻨﺎﺯﻉ ﺜﹶﻭﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﻅﹶﻬﺭﹺﻫﺎ ﺤﺘﹼﻰ ﺘﹸﻐﻠﹶﺏ ﻋﻠﹶﻴﻪ.
.1ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 180ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 58
.2ﺭﺍﺠﺕ ﺍﻟﺭﻴﺢ : ﺍﺨﺘﻠﻁﺕ ﻓﻼ ﻴﺩﺭﻯ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺘﺠﻲﺀ )ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ :ﺝ 3ﺹ » 385ﺭﻭﺝ«( . .3ﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ،ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ » :ﺇﻟﹼﺎ ﻟِﻠﹼﻪ« . .4ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 76ﻭ . 77 .5ﺍﻟﺒﹺﺯﺓ :ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺃﻭ ﻤﺘﺎﻉ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ )ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ :ﺝ 2ﺹ » 166ﺒﺯﺯ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 938
.1251ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﻭﺃﺨﹶﺫﹶ ﻗﹶﻴﺱ ﺒﻥ ﺍﻷَﺸﻌﺙ ﻗﹶﻁﻴﻔﹶﺔﹰ ﻟِﻠﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺎﻥ
ﻴﺠﻠﺱ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ،ﻓﹶﺴﻤﻲ ﻟِﺫﻟِﻙ ﻗﹶﻴﺱ ﻗﹶﻁﻴﻔﹶﺔ ، ﻭﺃﺨﹶﺫﹶ ﻨﹶﻌﻠﹶﻴﻪ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺍﻷَﺯﺩ ، ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻪ : ﺍﻷَﺴﻭ ﺩ ،ﺜﹸﻡ ﻤﺎلَ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻭﺭﺱﹺ ﻭﺍﻟﺨﹶﻴلِ ﻭﺍﻹِﺒﹺلِ ،ﻓﹶﺎﻨﺘﹶﻬﺒﻭﻫﺎ .
1
ﻥ ﺍﹸﻡ ﻜﹸﻠﺜﻭﻡﹴ ﻟِﺤﻠﻘﹶﺔ .1252ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﻗﹶﺼﺩ ﺸﻤﺭ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡﹺ ﻓﹶﻨﹶﻬﺒﻭﺍ ﻤﺎ ﻭﺠﺩﻭﺍ ،ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﻁﻌﺕ ﺍﹸﺫﹸ
.
2
.1253ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ :ﺍﻨﺘﹶﻬﻴﺕﹸ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﺍﻷَﺼﻐﹶﺭﹺ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،
ﻭﻫﻭ ﻤﻨﺒﺴﻁﹲ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺍﺵﹴ ﻟﹶﻪ ، ﻭﻫﻭ ﻤﺭﻴﺽ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺸﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ ﻓﻲ ﺭﺠﺎﻟﹶﺔ ﻤﻌﻪ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ : ﺃﻻ ﻨﹶﻘﺘﹸلُ
ﻫﺫﺍ ؟ ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ :ﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ! ﺃﻨﹶﻘﺘﹸلُ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ، ﺇﻨﱠﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺼﺒﹺﻲ . ﻗﺎلَ ﻓﹶﻤﺎ ﺯﺍلَ ﺫﻟِﻙ ﺩﺃﺒﻲ ﺃﺩﻓﹶﻊ ﻋﻨ ﻪ ﻜﹸلﱠ ﻤﻥ ﺠﺎﺀ ، ﺤﺘﹼﻰ ﺠﺎﺀ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ، ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺃﻻ ﻻ ﻴﺩﺨﹸﻠﹶﻥ ﺒﻴﺕﹶ ﻫﺅُﻻﺀ ﺍﻟﻨﱢﺴﻭﺓ ﺃﺤﺩ ، ﻭﻻ ﻴﻌﺭﹺﻀﻥ ﻟِﻬﺫﹶﺍ ﺍﻟﻐﹸﻼﻡﹺ
ل ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽﹺ ،ﻭﻤﻥ ﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﻤﻥ ﻤﺘﺎﻋﻬﹺﻡ ﺸﹶﻴﺌﺎﹰ ﻓﹶﻠﻴﺭﺩﻩ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ؛ ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻤﺎ ﺭﺩ ﺃﺤﺩ ﺸﹶﻴﺌﺎﹰ .ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻘﺎ َ
ﺕ ﻤﻥ ﺭﺠلٍ ﺨﹶﻴﺭﺍﹰ ،ﻓﹶﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻟﹶﻘﹶﺩ ﺩﻓﹶﻊ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﹼﻲ ﺒﹺﻤﻘﺎﻟﹶﺘﻙ ﺸﹶﺭﺍﹰ . ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺠﺯﻴ ﹶ
3
.1254ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ :ﻓﹶﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻟﹶﻘﹶﺩ ﻜﹸﻨﺕﹸ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﻤﺭﺃَ ﹶﺓ ﻤﻥ ﻨﺴﺎﺌِﻪ ﻭﺒﻨﺎﺘﻪ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﺘﹸﻨﺎﺯﻉ ﺜﹶﻭﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﻅﹶﻬﺭﹺﻫﺎ ﺤﺘﹼﻰ ﺘﹸﻐﻠﹶﺏ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﻴﺫﻫﺏ ﺒﹺﻪ ﻤﻨﻬﺎ ،ﺜﹸﻡ ﺍﻨﺘﹶﻬﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻫﻭ ﻤﻨﺒﺴﻁﹲ ﻋﻠﻰ
ﻓﺭﺍﺵﹴ ،ﻭﻫﻭ ﺸﹶﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﺽﹺ ،ﻭﻤﻊ ﺸﻤﺭﹴ ﺠﻤﺎﻋﺔﹲ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎﻟﹶﺔ . ﻓﹶﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﹶﻪ : ﺃﻻ ﻨﹶﻘﺘﹸلُ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻌﻠﻴلَ ؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ :
ﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ! ﺃﻴﻘﺘﹶلُ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ؟ ﺇﻨﱠﻤﺎ ﻫﻭ ﺼﺒﹺﻲ ﻭﺇﻨﱠﻪ ﻟِﻤﺎ ﺒﹺ ﻪ ، 4ﻓﹶﻠﹶﻡ ﺃﺯل ﺤﺘﹼﻰ ﺭﺩﺩﺘﹸﻬﻡ ﻋﻨﻪ . ﻭﺠﺎﺀ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ
ﺴﻌﺩ ، ﻓﹶﺼﺎﺡ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﹺﻪ ﻭﺒﻜﹶﻴﻥ ، ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟِﺄَﺼﺤﺎﺒﹺﻪ : ﻻ ﻴﺩﺨﹸل ﺃﺤﺩ ﻤﻨﻜﹸﻡ
.1ﺍﻟﺒﹺﺯﺓ :ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺃﻭ ﻤﺘﺎﻉ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ )ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ :ﺝ 2ﺹ » 166ﺒﺯﺯ«( .
.2ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 37ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ 120؛ ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺹ 123ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ ،
ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﺤﺘﹼﻰ ﻜﺎﻨﺕ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 60 .3ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 112 .4ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 454ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 38ﻨﺤﻭﻩ ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ
ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ 480ﻭﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 20ﺹ 384ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 41ﺹ
366ﻭﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ . 258 .5ﺃﻱ ﺃﺸﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ )ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 82ﺹ . (166 .6ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 112ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ ، 469ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ 209ﻭﻓﻴﻪ ﻤﻥ »ﻭﺠﺎﺀ« ﺇﻟﻰ »ﺸﻴﺌﺎﹰ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 61
ﺼﻔﺤﻪ 939
.1254ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ :ﺒﻴﻭﺕﹶ ﻫﺅُﻻﺀ ﺍﻟﻨﱢﺴﻭﺓ ، ﻭﻻ ﺘﹶﻌﺭﻀﻭﺍ ﻟِﻬﺫﹶﺍ ﺍﻟﻐﹸﻼﻡﹺ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽﹺ ،ﻭﺴﺄَﻟﹶﺘﻪ
ﺍﻟﻨﱢﺴﻭﺓﹸ ﻟِﻴﺴﺘﹶﺭﺠﹺﻊ ﻤﺎ ﺍﹸﺨ ﹶﺫ ﻤﻨﻬﻥ ﻟِﻴﺘﹶﺴﺘﱠﺭﻥ ﺒﹺﻪ ، ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻤﻥ ﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﻤﻥ ﻤﺘﺎﻋﻬﹺﻥ ﺸﹶﻴﺌﺎﹰ ﻓﹶﻠﻴﺭﺩﻩ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻥ ، ﻓﹶﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻤﺎ
ل ﺒﹺﺎﻟﻔﹸﺴﻁﺎﻁ ﻭﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﻭﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺠﻤﺎﻋﺔﹰ ﻤﻤﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻌﻪ، ﺭﺩ ﺃﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺸﹶﻴﺌﺎﹰ ،ﻓﹶﻭﻜﱠ َ ﻭﻗﺎلَ :ﺍﺤﻔﹶﻅﻭﻫﻡ ﻟِﺌَﻠﹼﺎ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﺤﺩ ، ﻭﻻ ﺘﹸﺴﻴﺅُﻥ ﺇﻟﹶﻴﻬﹺﻡ .
1
.1255ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻡ :ﺃﻤﺭ] ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ [ﺒﹺﻘﹶﺘلِ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻭﻗﹶﻌﺕ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ
،ﻭﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻻ ﻴﻘﺘﹶلُ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﹸﻗﺘﹶلَ ،ﻓﹶﺭﻕﱠ ﻟﹶﻬﺎ ﻭﻜﹶﻑﱠ ﻋﻨﻪ.
2
.1256ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺁﺜﺎﺭ ﺍﻻﹸﻭل :ﻫﻡ ﺸﻤﺭ ﺍﻟﻤﻠﻌﻭﻥ - ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﹶﺤﻕﱡ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ - ﺒﹺﻘﹶﺘلِ ﻋﻠﻲ ﺍﻷَﺼﻐﹶﺭﹺ ﺒﻥﹺ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻫﻭ ﻤﺭﻴﺽ ، ﻓﹶﺨﹶﺭﺠﺕ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻻ ﻴﻘﺘﹶلُ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﹸﻗﺘﹶلَ ،ﻓﹶﻜﹶﻑﱠ ﻋﻨﻪ.
3
4/1 ﺇﻀﺭﺍﻡ ﺍﻟﻨﹼﺎﺭﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﹸﺴﻁﺎﻁ .1257ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺠﺎﺭﹺﻴﺔﹲ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺨﻴﻡﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻬﺎ ﺭﺠلٌ :ﻴﺎ ﺃﻤﺔﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺇﻥ
ل .ﻗﺎﻟﹶﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﹺﻴﺔﹸ :ﻓﹶﺄَﺴﺭﻋﺕﹸ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺩﺍﺘﻲ ﻭﺃﻨﹶﺎ ﺃﺼﻴﺢ ، ﻓﹶﻘﹸﻤﻥ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻲ ﻭﺼﺤﻥ . ... ﻗﺎلَ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﺴﻴﺩﻙ ﻗﹸﺘَ
:ﺜﹸﻡ ﺃﺨﺭﺠﻭﺍ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﹶﻴﻤﺔ ، ﻭﺃﺸﻌﻠﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﺎﺭ ، ﻓﹶﺨﹶﺭﺠﻥ ﺤﻭﺍﺴﺭ ﻤﺴﻠﱠﺒﺎﺕ ﺤﺎﻓﻴﺎﺕ ﺒﺎﻜﻴﺎﺕ ، ﻴﻤﺸﻴﻥ ﺴﺒﺎﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﺴﺭﹺ ﺍﻟﺫﱢﻟﱠﺔ.
4
.1258ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺨﹶﺭﺝ ﺒﻨﺎﺕﹸ ﺴﻴﺩ ﺍﻷَﻨﺒﹺﻴﺎﺀ ﻭﻗﹸﺭﺓ ﻋﻴﻥﹺ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ ، ﺤﺎﺴﺭﺍﺕ ﻤﺒﺩﻴﺎﺕ ﻟِﻠﻨﱢﻴﺎﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﻭﻴلِ ،
ﻴﻨﺩﺒﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺸﱠﺒﺎﺏﹺ ﻭﺍﻟﻜﹸﻬﻭلِ ،ﻭﺍﹸﻀﺭﹺﻤﺕ ﺍﻟﻨﹼﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﹸﺴﻁﺎﻁ ﻓﹶﺨﹶﺭﺠﻥ ﻫﺎﺭﹺﺒﺎﺕ ، ﻭﻫﻥ ﻜﹶﻤﺎ ﻗﺎلَ ﺍﻟﺸﹼﺎﻋﺭ:
ﻓﹶﺘﹶﺭﻯ ﺍﻟﻴﺘﺎﻤﻰ ﺼﺎﺭﹺﺨﻴﻥ ﺒﹺﻌﻭﻟﹶﺔ
.1ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 112ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ ، 469ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ 209ﻭﻓﻴﻪ ﻤﻥ »ﻭﺠﺎﺀ« ﺇﻟﻰ »ﺸﻴﺌﺎﹰ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 61
.2ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻡ :ﺝ 5ﺹ . 341 .3ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺁﺜﺎﺭ ﺍﻻﹸﻭل :ﺝ 1ﺹ . 323 .4ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 180ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 58؛ ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ 120ﻭﻓﻴﻪ »ﺨﺭﺝ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ
ﻭﺃﻀﺭﻤﻭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ« ﻓﻘﻁ .
ﺼﻔﺤﻪ 940
ﻭﺘﹶﺭﻯ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﺃﺭﺍﻤﻼﹰ ﻭﺜﹶﻭﺍﻜﻼﹰ ﺘﹶﺒﻜﻴﻥ ﻜﹸلﱠ ﻤﻬﺫﱠﺏﹴ ﻭﻫﻤﺎﻡﹺ
1
5/1 ﻓﹶﺭﺡ ﻴﺯﻴﺩ ﻭﺒﻨﻲ ﺍﹸﻤﻴﺔﹶ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﺩﻤﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪ] ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﻴﺯﻴﺩ ﻟﹶﻌﻨﹶﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ [ﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﹺﺤﻀﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﻫلِ ﺍﻟﺸﹼﺎﻡﹺ ،ﺜﹸﻡ ﺃﺩﺨﹶﻠﻭﻫﻡ ،ﻓﹶﻬﻨﱠﺅُﻭﻩ ﺒﹺﺎﻟﻔﹶﺘﺢﹺ {-1-}.
.1260ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺇﻨﱠﻪ] ﺃﻱ ﻴﺯﻴﺩ [ﺍﺴﺘﹶﺩﻋﻰ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺇﻟﹶﻴﻪ ، ﻭﺃﻋﻁﺎﻩ ﺃﻤﻭﺍﻻﹰ ﻜﹶﺜﻴﺭﺓﹰ ،ﻭﺘﹸﺤﻔﺎﹰ ﻋﻅﻴﻤﺔﹰ ،
ﻭﻗﹶﺭﺏ ﻤﺠﻠﺴﻪ ، ﻭﺭﻓﹶﻊ ﻤﻨﺯﹺﻟﹶﺘﹶﻪ ، ﻭﺃﺩﺨﹶﻠﹶﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺎﺌِﻪ ، ﻭﺠﻌﻠﹶﻪ ﻨﹶﺩﻴﻤﻪ ، ﻭﺴﻜﺭ ﻟﹶﻴﻠﹶﺔﹰ ،ﻭﻗﺎلَ ﻟِﻠﻤﻐﹶﻨﹼﻲ ﻏﹶﻥ ، ﺜﹸﻡ
ل ﻴﺯﻴﺩ ﺒﺩﻴﻬﹺﻴﺎﹰ : ﻗﺎ َ
ﺜﹸﻡ ﻤل ﻓﹶﺎﺴﻕ ﻤﺜﻠﹶﻬﺎ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ
ﻗﺎﺘلَ ﺍﻟﺨﺎﺭﹺﺠﹺﻲ ﺃﻋﻨﻲ ﺤﺴﻴﻨﺎﹰ ﻭﻤﺒﻴﺩ ﺍﻷَﻋﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺩ
3
ﺕ ﻴﻭﻡﹴ ﻋﻠﻰ ﺸﹶﺭﺍﺒﹺﻪ ، ﻭﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻭﺫﻟِﻙ ﺒﻌﺩ ﻗﹶﺘلِ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ .1261ﻤﺭﻭﺝ ﺍﻟﺫﻫﺏ :ﺠﻠﹶﺱ] ﻴﺯﻴﺩ [ﺫﺍ ﹶ
ل ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻗﻴﻪ ، ﻓﹶﻘﺎلَ : ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺄَﻗﺒَ
ﺍﺴﻘﻨﻲ ﺸﹶﺭﺒﺔﹰ ﺘﹸﺭﻭﻱ ﻤﺸﺎﺸﻲ4ﺜﹸﻡ ﻤل ﻓﹶﺎﺴﻕ ﻤﺜﻠﹶﻬﺎ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ .1ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﺭﺒﺎﺏ« ،ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻤﺎ ﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻩ . .2ﺍﻟﺫﻭﺍﺌﺏ :ﺠﻤﻊ ﺫﺅﺍﺒﺔ ؛ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻅﻔﻭﺭ ﻤﻥ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺭﺃﺱ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 2ﺹ » 151ﺫﺃﺏ«( . .3ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ . 77
.4ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 390ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 6ﺹ ، 429ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ 309؛ ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 100ﻨﺤﻭﻩ . .5ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ . 290 .6ﺍﻟﻤﺸﺎﺵ :ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻀﻐﻬﺎ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 3ﺹ » 1019ﻤﺸﺵ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 941
ﺜﹸﻡ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻤﻐﹶﻨﹼﻴﻥ ﻓﹶﻐﹶﻨﹼﻭﺍ ﺒﹺﻪ.
1
.1262ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺴﺘﹶﻭﺴﻕﹶ2ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﺎﻥﹺ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ ﻟِﻌﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﻭﻜﺎﻨﹶﺕ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔﹸ
ﻭﺍﻟﺒﺼﺭﺓﹸ ﻟِﺎﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻤﻥ ﻗﹶﺒﻠﻪ . ﻗﺎلَ :ﻭﺃﻭﺼﻠﹶﻪ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﹺﺄَﻟﻑ ﺃﻟﻑ ﺩﺭﻫﻡﹴ ﺠﺎﺌِﺯﺓﹰ ،ﻓﹶﺩﻋﺎ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺒﹺﻌﻤﺭﹺﻭ
ﺒﻥﹺ ﺤﺭﻴﺙ ﺍﻟﻤﺨﺯﻭﻤﻲ ، ﻓﹶﺎﺴﺘﹶﺨﻠﹶﻔﹶﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ، ﺜﹸﻡ ﺼﺎﺭ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ، ﻓﹶﺎﺸﺘﹶﺭﻯ ﺩﺍﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﻋﺜﻤﺎﻥ
ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﻔﻲ ﻭﺩﺍﺭ ﺴﻠﹶﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﺼﺎﺭﺕ ﻟِﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﺒﻌﺩ ﺫﻟِﻙ ، ﻓﹶﻬﺩﻤﻬﻤﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ ﺜﹸﻡ ﺒﻨﺎﻫﻤﺎ ﻕ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻤﺎ ﻤﺎﻻﹰ ﺠﺯﻴﻼﹰ ،ﻭﺴﻤﺎﻫﻤﺎ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ، ﻓﹶﻜﺎﻥ ﻴﺸﹶﺘﹼﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ ﻭﻴﺼﻴﻑﹸ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ، ﻭﺃﻨﻔﹶ ﹶ
ل ،ﻭﺍﺼﻁﹶﻨﹶﻊ ﺍﻟﺭﺠﺎلَ ،ﻭﻤﺩﺤﺘﻪ ﺍﻟﺸﱡﻌﺭﺍ ﺀ ﻗﺎلَ :ﺜﹸﻡ ﻋﻼ ﺃﻤﺭﻩ ، ﻭﺍﺭﺘﹶﻔﹶﻊ ﻗﹶﺩﺭﻩ ، ﻭﺍﻨﺘﹶﺸﹶﺭ ﺫﻜﺭﻩ ، ﻭﺒﺫﹶلَ ﺍﻷَﻤﻭﺍ َ .
3
.1263ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻋﻭﺍﻨﺔ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹶﺘﹶلَ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺠﻲﺀ
ﺒﹺﺭﺃﺴﻪ ﺇﻟﹶﻴﻪ ، ﺩﻋﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻥ ﺃﺒﹺﻲ ﺍﻟﺤﺎﺭﹺﺙ ﺍﻟﺴﻠﹶﻤﻲ ، ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺍﻨﻁﹶﻠﻕ ﺤﺘﹼﻰ ﺘﹶﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﹶ ﹶﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺭﹺﻭ ﺒﻥﹺ ﺴﻌﻴﺩ
ﺒﻥﹺ ﺍﻟﻌﺎﺹﹺ ،ﻓﹶﺒﺸﱢﺭﻩ ﺒﹺﻘﹶﺘلِ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ .ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﻌﺎﺹﹺ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﹶﺔ ﻴﻭﻤﺌِﺫ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺫﹶﻫﺏ
ل :ﺍﻨﻁﹶﻠﻕ ﺤﺘﹼﻰ ﺘﹶﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﹶﺔﹶ ،ﻭﻻ ﻴﺴﺒﹺﻘﹸﻙ ﻟِﻴﻌﺘﹶلﱠ ﻟﹶﻪ ، ﻓﹶﺯﺠﺭﻩ - ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻ ﻴﺼﻁﹶﻠﻰ ﺒﹺﻨﺎﺭﹺ ﻩ - 4ﻓﹶﻘﺎ َ ل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ : ﻓﹶﻘﹶﺩﻤﺕﹸ ﺍﻟﺨﹶﺒﺭ ، ﻭﺃﻋﻁﺎﻩ ﺩﻨﺎﻨﻴﺭ ، ﻭﻗﺎلَ :ﻻ ﺘﹶﻌﺘﹶلﱠ ،ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﹺﻙ ﺭﺍﺤﻠﹶﺘﹸﻙ ﻓﹶﺎﺸﺘﹶﺭﹺ ﺭﺍﺤﻠﹶﺔﹰ .ﻗﺎ َ
ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﹶﺔﹶ ،ﻓﹶﻠﹶﻘﻴﻨﻲ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﻗﹸﺭﻴﺵﹴ ،ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻤﺎ ﺍﻟﺨﹶﺒﺭ ؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ :ﺍﻟﺨﹶﺒﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻷَﻤﻴﺭﹺ ،ﻓﹶﻘﺎلَ » :ﺇﻨﹼﺎ ﻟﻠﱠﻪ ﻭﺇﻨﹼﺎ ﺇﻟﹶﻴﻪ
ﺭﺍﺠﹺﻌﻭﻥ ! «ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﻓﹶﺩﺨﹶﻠﺕﹸ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺭﹺﻭ ﺒﻥﹺ ﺴﻌﻴﺩ ، ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀﻙ ؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ : ﻤﺎ ﺴﺭ ﺍﻷَﻤﻴﺭ ، ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ
.1ﻤﺭﻭﺝ ﺍﻟﺫﻫﺏ :ﺝ 3ﺹ . 77 .2ﺍﺴﺘﻭﺴﻕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﺎﻥ :ﺃﻱ ﺍﺠﺘﻤﻌﺎ ﻭﺍﻨﻀﻤﺎ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 5ﺹ » 185ﻭﺴﻕ«( . .3ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ 135ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 37ﺹ . 438 .4ﻻ ﻴﺼﻁﻠﻰ ﺒﻨﺎﺭﻩ :ﻤﺜﹶلٌ ﻓﻴﻤﻥ ﻻ ﻴﺘﹶﻌﺭﺽ ﻟﺤﺩﻩ ﻭﻻ ﻴﻘﺭﺏ ﺃﺤﺩ ﻨﺎﺤﻴﺘﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺼﻁﻠﻲ ﺒﻨﺎﺭﻩ )ﺍﻟﻔﺎﺌﻕ ﻓﻲ ﻏﺭﻴﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ : ﺹ . (64
ﺼﻔﺤﻪ 942
ﻭﺍﻷَﺭﻨﹶﺏ : ﻭﻗﻌﺔﹲ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﻟِﺒﻨﻲ ﺯﺒﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻲ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﺤﺎﺭﹺﺙ ﺒﻥﹺ ﻜﹶﻌﺏﹴ ،ﻤﻥ ﺭﻫﻁ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺩﺍﻥﹺ ،ﻭﻫﺫﹶﺍ
ل ﻋﻤﺭﻭ :ﻫﺫﻩ ﻭﺍﻋﻴﺔﹲ ﺒﹺﻭﺍﻋﻴﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥﹺ ﻋﻔﹼﺎﻥ ، ﺜﹸﻡ ﺼﻌﺩ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ، ﻓﹶﺄَﻋﻠﹶﻡ ﺍﻟﺒﻴﺕﹸ ﻟِﻌﻤﺭﹺﻭ ﺒﻥﹺ ﻤﻌﺩﻴﻜﹶﺭﹺﺏ . ﺜﹸﻡ ﻗﺎ َ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻗﹶﺘﻠﹶﻪ{-1-}.
.1264ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻋﻥ ﺴﺎﻟﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ]ﺍﻟﺒﺎﻗﺭ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺠﺩﺩﺕ ﺃﺭﺒﻌﺔﹸ ﻤﺴﺎﺠﹺﺩ ﺒﹺﺎﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ﻓﹶﺭﺤﺎﹰ ﻟِﻘﹶﺘلِ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻤﺴﺠﹺﺩ ﺍﻷَﺸﻌﺙ ، ﻭﻤﺴﺠﹺﺩ ﺠﺭﻴﺭﹴ ،ﻭﻤﺴﺠﹺﺩ ﺴﻤﺎﻙ ، ﻭﻤﺴﺠﹺﺩ ﺸﹶﺒﺙ ﺒﻥﹺ ﺭﹺﺒﻌﻲ.
2
.1ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ 465؛ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ 123ﻭﻓﻴﻪ »ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ« ،ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 94ﻭﻓﻴﻪ »ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺭﺙ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ« ،ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ 280ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺼﺩﺭﻩ ﺇﻟﻰ »ﻗﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ« ﻭﻜﻠﹼﻬﺎ ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 121ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 76ﻭﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ . 159
.2ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ :ﺝ 3ﺹ 490ﺡ ، 2ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ :ﺝ 3ﺹ 250ﺡ ، 687ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺹ 118ﺡ ، 2ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 189ﺡ . 35
ﺼﻔﺤﻪ 943
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ :ﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ 1/2 ﺭﺅﻴﺎ ﺍﹸﻡ ﺴﻠﹶﻤﺔﹶ
1
.1265ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﻔﻴﺩ ﻋﻥ ﻏﻴﺎﺙ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﺍﹸﻡ
ﺴﻠﹶﻤﺔﹶ ﺘﹶﺒﻜﻲ ،ﻓﹶﻘﻴلَ ﻟﹶﻬﺎ :ﻤﻡ ﺒﻜﺎﺅُﻙ ؟ ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :ﻟﹶﻘﹶﺩ ﻗﹸﺘلَ ﺍﺒﻨﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻠﱠﻴﻠﹶﺔﹶ ،ﻭﺫﻟِﻙ ﺃﻨﱠﻨﻲ ﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺕﹸ
ﺭﺴﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻤﻨﺫﹸ ﻗﹸﺒﹺﺽ ﺇﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴﻠﹶﺔﹶ ،ﻓﹶﺭﺃَﻴﺘﹸﻪ ﺸﺎﺤﺒﹰﺎ 2ﻜﹶﺌﻴﺒﺎﹰ .ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ :ﻤﺎ ﻟﻲ ﺃﺭﺍﻙ ﻴﺎ
ﺭﺴﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺸﺎﺤﺒﺎﹰ ﻜﹶﺌﻴﺒﺎﹰ ؟ ﻗﺎلَ » :ﻤﺎ ﺯﹺﻟﺕﹸ ﺍﻟﻠﱠﻴﻠﹶﺔﹶ ﺃﺤﻔ ﺭ ﻗﹸﺒﻭﺭﺍﹰ ﻟِﻠﺤﺴﻴﻥﹺ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ« .
3
.1266ﺴﻨﻥ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻋﻥ ﺴﻠﻤﻰ :ﺩﺨﹶﻠﺕﹸ ﻋﻠﻰ ﺍﹸﻡ ﺴﻠﻤﻰ 4ﻭﻫﻲ ﺘﹶﺒﻜﻲ ،ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ :ﻤﺎ ﻴﺒﻜﻴﻙ ؟ ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﺭﺃَﻴﺕﹸ
ﺭﺴﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ -ﺘﹶﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡﹺ -ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﻟِﺤﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﱡﺭﺍﺏ . ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ :ﻤﺎﻟﹶﻙ ﻴﺎ ﺭﺴﻭلَ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻗﺎلَ » :ﺸﹶﻬﹺﺩﺕﹸ ﻗﹶﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺁﻨﻔﺎﹰ« .
5
.1ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 1ﻫﺎﻤﺵ ﺹ . 137
.2ﺸﹶﺤﺏ ﻟﹶﻭﻨﹸﻪ ﻭﺠﺴﻤﻪ : ﺇﺫﺍ ﺘﻐﹶﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺯﺍلٍ ﺃﻭ ﻋﻤلٍ ﺃﻭ ﺠﻭﻉﹴ ﺃﻭ ﺴﻔﺭﹴ ﺃﻭ ﻤﺭﺽﹴ ﺃﻭ ﺠﺯﻉﹴ )ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ :ﺝ 2ﺹ 98 »ﺸﺤﺏ«( . .3ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﻔﻴﺩ :ﺹ 319ﺡ ، 6ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 90ﺡ ، 140ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 20ﺡ 217ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺒﺨﺘﺭﻱ ﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﻭﻫﺏ ﻋﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻥ ﺁﺒﺎﺌﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ 188ﻭﻓﻴﻪ »ﺭﻭﻱ : ﺃﺼﺒﺤﺕ ، «...ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 230ﺡ . 1
.4ﻫﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ،ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻻﹸﺨﺭﻯ » :ﺍﹸﻡ ﺴﻠﻤﺔ« . .5ﺴﻨﻥ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ :ﺝ 5ﺹ 657ﺡ ، 3771ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻥ :ﺝ 4ﺹ 20ﺡ 6764ﻋﻥ ﺴﻠﻤﺎﻥ ، ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺝ 23ﺹ 373ﺡ ، 882ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 6ﺹ ، 439ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ ، 238ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻠﺫﻫﺒﻲ :ﺝ 5ﺹ ، 17ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ ، 316ﺍﹸﺴﺩ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ :ﺝ 2ﺹ ، 29ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 96؛ ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ :ﺹ 404ﺡ 830ﻋﻥ ﺍﹸﻡ ﺴﻠﻤﻰ ،ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ :ﺝ 3ﺹ 124
ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ ،ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ ، 223ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 232ﺡ . 3
ﺼﻔﺤﻪ 944
.1267ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺇﻥ ﺴﻠﻤﻰ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔﹶ ،ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﺩﻓﹶﻊ ﺭﺴﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﹸﻡ ﺴﻠﹶﻤﺔﹶ ﻗﺎﺭﻭﺭﺓﹰ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻤلٌ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﱠﻑﱢ ،ﻭﻗﺎلَ ﻟﹶﻬﺎ :ﺇﺫﺍ ﺘﹶﺤﻭلَ ﻫﺫﺍ ﺩﻤﺎﹰ ﻋﺒﻴﻁﺎﹰ1ﻓﹶﻌﻨﺩ ﺫﻟِﻙ ﻴﻘﺘﹶلُ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ
.ﻗﺎﻟﹶﺕ ﺴﻠﻤﻰ :ﻓﹶﺎﺭﺘﹶﻔﹶﻌﺕ ﻭﺍﻋﻴﺔﹲ2ﻤﻥ ﺤﺠﺭﺓ ﺍﹸﻡ ﺴﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻓﹶﻜﹸﻨﺕﹸ ﺃﻭلَ ﻤﻥ ﺃﺘﺎﻫﺎ ،ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ ﻟﹶﻬﺎ :ﻤﺎ ﺩﻫﺎﻙ ﻴﺎ ﺍﹸﻡ
ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ؟ ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺭﺴﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡﹺ ﻭﺍﻟﺘﱡﺭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ، ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ :ﻤﺎ ﻟﹶﻙ ؟
ﻗﺎلَ » :ﻭﺜﹶﺏ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﺒﻨﻲ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﻭﻩ ، ﻭﻗﹶﺩ ﺸﹶﻬﹺﺩﺘﹸﻪ ﻗﹶﺘﻴﻼﹰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹶ« .ﻓﹶﺎﻗﺸﹶﻌﺭ ﺠﹺﻠﺩﻱ ،ﻭﺍﻨﺘﹶﺒﻬﺕﹸ ﻭﻗﹸﻤﺕﹸ ﺇﻟﹶﻰ
ﺍﻟﻘﺎﺭﻭﺭﺓ ، ﻓﹶﻭﺠﺩﺘﹸﻬﺎ ﺘﹶﻔﻭﺭ ﺩﻤﺎﹰ ،ﻗﺎﻟﹶﺕ ﺴﻠﻤﻰ :ﻭﺭﺃَﻴﺘﹸﻬﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﺔﹰ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻬﺎ .
3
.1268ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﺍﹸﻡ ﺴﻠﻤﺔ :ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻤﻲ ﻴﺒﻜﻲ ،ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ :ﻴﺎ ﺭﺴﻭلَ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻤﺎ ﻴﺒﻜﻴﻙ ؟ ﻗﺎلَ :ﻗﹸﺘلَ ﺍﺒﻨﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ.
4
.1269ﺍﻟﺜﺎﻗﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻟﹶﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺨﹸﺭﻭﺝ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﻌﺜﹶﺕ
ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺍﹸﻡ ﺴﻠﹶﻤ ﹶﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ -ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﺭﺒﺘﻪ ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺤﺏ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﺇﻟﹶﻴﻬﺎ ،ﻭﻜﺎﻨﹶﺕ ﺃﺭﻕﱠ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﻋﻠﹶﻴﻪ، ﻭﻜﺎﻨﹶﺕ ﺘﹸﺭﺒﺔﹸ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﺭﻭﺭﺓ ﺩﻓﹶﻌﻬﺎ ﺇﻟﹶﻴﻬﺎ ﺭﺴﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :ﻴﺎ
ﺒﻨﹶﻲ ، ﺃﺘﹸﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﹶﺨﺭﺝ ؟ ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻬﺎ :ﻴﺎ ﺍﹸﻤﻪ ،ﺍﹸﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺨﺭﺝ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ . ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :ﺇﻨﹼﻲ ﺍﹸﺫﹶﻜﱢﺭﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﹶﺨﺭﺝ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ . ﻗﺎلَ :ﻭﻟِﻡ ﺫﻟِﻙ ﻴﺎ ﺍﹸﻤﻪ ؟ ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﺴﻤﻌﺕﹸ ﺭﺴﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻴﻘﻭلُ » :ﻴﻘﺘﹶلُ
ﺍﺒﻨﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﹺﺎﻟﻌﺭﺍﻕ ، «ﻭﻋﻨﺩﻱ ﻴﺎ ﺒﻨﹶﻲ ﺘﹸﺭﺒﺘﹸﻙ ﻓﻲ
.1ﺍﻟﻌﺒﻴﻁﹸ :ﺍﻟﻁﺭﻱ) ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 7ﺹ » 347ﻋﺒﻁ«( .
.2ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ :ﻫﻭ ﺍﻟﺼﺭﺍﺥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﺕ ﻭﻨﻌﻴﻪ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 5ﺹ » 208ﻭﻋﺎ«( . .3ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 96؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 232ﺡ . 3 .4ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 167ﺡ . 1106
ﺼﻔﺤﻪ 945
.1269ﺍﻟﺜﺎﻗﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻗﺎﺭﻭﺭﺓ ﻤﺨﺘﻭﻤﺔ ﺩﻓﹶﻌﻬﺎ ﺇﻟﹶﻲ ﺭﺴﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ .ﻓﹶﻘﺎل :ﻴﺎ ﺍﹸﻤﺎﻩ ،ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺇﻨﹼﻲ ﻟﹶﻤﻘﺘﻭلٌ ،ﻭﺇﻨﹼﻲ ﻻ ﺃﻓﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﹶﺩﺭﹺ ﻭﺍﻟﻤﻘﺩﻭﺭﹺ ،ﻭﺍﻟﻘﹶﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻡﹺ ،ﻭﺍﻷَﻤﺭﹺ
ﺕ ﻤﻘﺘﻭلٌ ؟ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻴﺎ ﺍﹸﻤﻪ ،ﺇﻥ ﻟﹶﻡ ﺃﺫﻫﺏﹺ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻭﺍﺠﹺﺏﹺ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﻰ .ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :ﻭﺍ ﻋﺠﺒﺎﻩ ! ﻓﹶﺄَﻴﻥ ﺘﹶﺫﻫﺏ ﻭﺃﻨ ﹶ
ﺫﹶﻫﺒﺕﹸ ﻏﹶﺩﺍﹰ ،ﻭﺇﻥ ﻟﹶﻡ ﺃﺫﻫﺏ ﻏﹶﺩﺍﹰ ﻟﹶﺫﹶﻫﺒﺕﹸ ﺒﻌﺩ ﻏﹶﺩ ، ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ - ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻴﺎ ﺍﹸﻤﻪ -ﺒﺩ ، ﻭﺇﻨﹼﻲ ﻟﹶﺄَﻋﺭﹺﻑﹸ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺍﹸﻗﺘﹶلُ ﻓﻴﻪ ، ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹶ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﺍﹸﻗﺘﹶلُ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﺍﻟﺤﻔﺭﺓﹶ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﺍﹸﺩﻓﹶﻥ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻜﹶﻤﺎ ﺃﻋﺭﹺﻓﹸﻙ ، ﻭﺃﻨﻅﹸﺭ ﺇﻟﹶﻴﻬﺎ ﻜﹶﻤﺎ ﺃﻨﻅﹸﺭ ﺇﻟﹶﻴﻙ . ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻗﹶﺩ ﺭﺃَﻴﺘﹶﻬﺎ ؟ ﻗﺎلَ :ﺇﻥ ﺃﺤﺒﺒﺕ ﺃﻥ ﺍﹸﺭﹺﻴﻙ ﻤﻀﺠﻌﻲ ﻭﻤﻜﺎﻨﻲ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻲ ﻓﹶﻌﻠﺕﹸ .
ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :ﻗﹶﺩ ﺸﺌﺘﹸﻬﺎ .ﻓﹶﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺃﻥ ﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻡ ﺒﹺﺴﻡﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻓﹶﺨﹶﻔﻀﺕ ﻟﹶﻪ ﺍﻷَﺭﺽ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺭﺍﻫﺎ ﻤﻀﺠﻌﻪ ، ﻭﻤﻜﺎﻨﹶﻪ ﻭﻤﻜﺎﻥ
ﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ ، ﻭﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﱡﺭﺒﺔ ، ﻓﹶﺨﹶﻠﹶﻁﹶﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﱡﺭﺒﺔ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﻋﻨﺩﻫﺎ ،ﺜﹸﻡ ﺨﹶﺭﺝ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،
ﻭﻗﹶﺩ ﻗﺎلَ ﻟﹶﻬﺎ :ﺇﻨﹼﻲ ﻤﻘﺘﻭلٌ ﻴﻭﻡ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ . ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﱠﻴﻠﹶﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﺼﺒﻴﺤﺘﹶﻬﺎ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻴﻬﺎ ،ﺃﺘﺎﻫﺎ ﺭﺴﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡﹺ ﺃﺸﻌﺙﹶ1ﺒﺎﻜﻴﺎﹰ ﻤﻐﺒﺭﺍﹰ .ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :ﻴﺎ ﺭﺴﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ، ﻤﺎ ﻟﻲ ﺃﺭﺍﻙ ﺒﺎﻜﻴﺎﹰ ﻤﻐﺒﺭﺍﹰ ﺃﺸﻌﺙﹶ ؟ ﻓﹶﻘﺎلَ » :ﺩﻓﹶﻨﺕﹸ ﺍﺒﻨﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹶ« .ﻓﹶﺎﻨﺘﹶﺒﻬﺕ ﺍﹸﻡ
ﺴﻠﹶﻤ ﹶﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻓﹶﺼﺭﺨﹶﺕ ﺒﹺﺄَﻋﻠﻰ ﺼﻭﺘﻬﺎ ،ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :ﻭﺍ ﺍﺒﻨﺎﻩ ! ﻓﹶﺎﺠﺘﹶﻤﻊ ﺃﻫلُ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﹶﺔ ، ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﹶﻬﺎ :ﻤﺎ
ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺩﻫﺎﻙ ؟ ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :ﻗﹸﺘلَ ﺍﺒﻨﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﻓﹶﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﹶﻬﺎ :ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻤﻙ ﺒﹺﺫﻟِﻙ ؟ ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﺃﺘﺎﻨﻲ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡﹺ ﺭﺴﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺒﺎﻜﻴﺎﹰ ﺃﺸﻌﺙﹶ ﺃﻏﺒﺭ ، ﻓﹶﺄَﺨﺒﺭﻨﻲ ﺃﻨﱠﻪ ﺩﻓﹶﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺍﻟﺴﺎﻋ ﹶﺔ . ﻓﹶﻘﺎﻟﻭﺍ :ﺃﻀﻐﺎﺙﹸ ﺃﺤﻼﻡﹴ ،ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻤﻜﺎﻨﹶﻜﹸﻡ ! ﻓﹶﺈِﻥ ﻋﻨﺩﻱ ﺘﹸﺭﺒﺔﹶ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺄَﺨﺭﺠﺕ ﻟﹶﻬﻡ ﺍﻟﻘﺎﺭﻭﺭﺓﹶ ،
ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﻫﻲ ﺩﻡ ﻋﺒﻴﻁﹲ .
2
.1ﺍﻷﺸﻌﺙ :ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻐﺒﺭ ﺍﻟﺭﺃﺱ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 1ﺹ » 285ﺸﻌﺙ«( . .2ﺍﻟﺜﺎﻗﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ :ﺹ 330ﺡ . 272
ﺼﻔﺤﻪ 946
2/2 ﺼﻴﺭﻭﺭﺓﹸ ﺍﻟﺘﱡﺭﺒﺔ ﺩﻤﺎﹰ ﺇﻨﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﹶﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕﹶ ﻗﺎﻟﹶﺕ ﻟﹶ ﻪ ﺍﹸﻡ ﺴﻠﹶﻤﺔﹶ :ﻻ ﺘﹶﺨﺭﺝ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ، ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺴﻤﻌﺕﹸ ﺭﺴﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻴﻘﻭلُ » :ﻴﻘﺘﹶلُ ﺍﺒﻨﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﹺﺄَﺭﺽﹺ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ، «ﻭﻋﻨﺩﻱ ﺘﹸﺭﺒﺔﹲ ﺩﻓﹶﻌﻬﺎ ﺇﻟﹶﻲ ﻓﻲ ﻗﺎﺭﻭﺭﺓ . ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﺇﻨﹼﻲ ﻤﻘﺘﻭلٌ ﻜﹶﺫﻟِﻙ ، ﻭﺇﻥ ﻟﹶﻡ ﺃﺨﺭﺝ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻴﻘﺘﹸﻠﻭﻨﹶﻨﻲ ﺃﻴﻀﺎﹰ ،ﻭﺇﻥ ﺃﺤﺒﺒﺕ ﺃﻥ ﺍﹸﺭﹺﻴﻙ ﻤﻀﺠﻌﻲ ﻭﻤﺼﺭﻉ
ﺃﺼﺤﺎﺒﻲ ،ﺜﹸﻡ ﻤﺴﺢ ﺒﹺﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﹺﻬﺎ ،ﻓﹶﻔﹶﺴﺢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻲ ﺒﺼﺭﹺﻫﺎ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺭﺍﻫﺎ ﺫﻟِﻙ ﻜﹸﻠﱠﻪ ، ﻭﺃﺨﹶﺫﹶ ﺘﹸﺭﺒﺔﹰ ،ﻓﹶﺄَﻋﻁﺎﻫﺎ
ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﱡﺭﺒﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻓﻲ ﻗﺎﺭﻭﺭﺓ ﺍﹸﺨﺭﻯ ،ﻭﻗﺎلَ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﻓﺎﻀﺘﺎ ﺩﻤﺎﹰ ﻓﹶﺎﻋﻠﹶﻤﻲ ﺃﻨﹼﻲ ﻗﹶﺩ ﻗﹸﺘﻠﺕﹸ .ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ
ﺍﹸﻡ ﺴﻠﹶﻤﺔﹶ :ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻡ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ﻨﹶﻅﹶﺭﺕﹸ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﻭﺭﺘﹶﻴﻥﹺ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻅﱡﻬﺭﹺ ،ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﻫﻤﺎ ﻗﹶﺩ ﻓﺎﻀﺘﺎ ﺩﻤﺎﹰ ،ﻓﹶﺼﺎﺤﺕ {-1-}.
.1271ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﹸﻡ ﺴﻠﻤﺔ :ﺨﹶﺭﺝ ﺭﺴﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺫﺍﺕﹶ ﻟﹶﻴﻠﹶﺔ ، ﻓﹶﻐﺎﺏ ﻋﻨﹼﺎ ﻁﹶﻭﻴﻼﹰ
،ﺜﹸﻡ ﺠﺎﺀﻨﺎ ﻭﻫﻭ ﺃﺸﻌﺙﹸ ﺃﻏﺒﺭ ، ﻭﻴﺩﻩ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔﹲ ،ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ :ﻴﺎ ﺭﺴﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ! ﻤﺎ ﻟﻲ ﺃﺭﺍﻙ ﺸﹶﻌﺜﺎﹰ ﻤﻐﺒﺭﺍﹰ ؟ ﻓﹶﻘﺎلَ :
»ﺍﹸﺴﺭﹺﻱ ﺒﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻀﻊﹴ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻪ ﻜﹶﺭﺒﻼﺀ ، ﻓﹶﺎﹸﺭﻴﺕﹸ ﻓﻴﻪ ﻤﺼﺭﻉ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺍﺒﻨﻲ ﻭﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﻭﻟﺩﻱ ﻭﺃﻫلِ ﺒﻴﺘﻲ ،ﻓﹶﻠﹶﻡ ﺃﺯل ﺃﻟﻘﹸﻁﹸ ﺩﻤﺎﺀﻫﻡ ،ﻓﹶﻬﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻴﺩﻱ« ،ﻭﺒﺴﻁﹶﻬﺎ ﺇﻟﹶﻲ ، ﻓﹶﻘﺎلَ » :ﺨﹸﺫﻴﻬﺎ
ﻭﺍﺤﺘﹶﻔﻅﻲ ﺒﹺﻬﺎ« ،ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﺘﹸﻬﺎ ،ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﻫﻲ ﺸﺒ ﻪ ﺘﹸﺭﺍﺏﹴ ﺃﺤﻤﺭ ، ﻓﹶﻭﻀﻌﺘﹸﻪ ﻓﻲ ﻗﺎﺭﻭﺭﺓ ، ﻭﺴﺩﺩﺕﹸ ﺭﺃﺴﻬﺎ ،ﻭﺍﺤﺘﹶﻔﹶﻅﺕﹸ ﺒﹺﻪ . ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺨﹶﺭﺝ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﻤﻜﱠﺔﹶ ﻤﺘﹶﻭﺠﻬﺎﹰ ﻨﹶﺤﻭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ، ﻜﹸﻨﺕﹸ ﺍﹸﺨﺭﹺﺝ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺎﺭﻭﺭﺓﹶ ﻓﻲ ﻜﹸلﱢ ﻴﻭﻡﹴ
ﻭﻟﹶﻴﻠﹶﺔ ، ﻓﹶﺄَﺸﹸﻤﻬﺎ ،ﻭﺃﻨﻅﹸﺭ ﺇﻟﹶﻴﻬﺎ ،ﺜﹸﻡ ﺃﺒﻜﻲ ﻟِﻤﺼﺎﺒﹺﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡﹺ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﹺ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺭﻡﹺ -ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﱠﺫﻱ
ﻗﹸﺘلَ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﺃﺨﺭﺠﺘﹸﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻭلِ ﺍﻟﻨﱠﻬﺎﺭﹺ ،ﻭﻫﻲ ﺒﹺﺤﺎﻟِﻬﺎ ،ﺜﹸﻡ ﻋﺩﺕﹸ ﺇﻟﹶﻴﻬﺎ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻨﱠﻬﺎﺭﹺ ،ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﻫﻲ ﺩﻡ
ﻋﺒﻴﻁﹲ ،ﻓﹶﺼﺤﺕﹸ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻲ ﻭﺒﻜﹶﻴﺕﹸ ،ﻭﻜﹶﻅﹶﻤﺕﹸ ﻏﹶﻴﻅﻲ ؛ ﻤﺨﺎﻓﹶﺔﹶ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﺃﻋﺩﺍﺅُﻫﻡ ﺒﹺﺎﻟﻤﺩﻴﻨﹶﺔ،
.1ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﺞ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺢ :ﺝ 1ﺹ 253ﺡ ، 7ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ :ﺝ 2ﺹ 179ﺡ 6ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45 ﺹ 89ﺡ . 27
ﺼﻔﺤﻪ 947
.1271ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﹸﻡ ﺴﻠﻤﺔ :ﻓﹶﻴﺴﺭﹺﻋﻭﺍ ﺒﹺﺎﻟﺸﱠﻤﺎﺘﹶﺔ ، ﻓﹶﻠﹶﻡ ﺃﺯل ﺤﺎﻓﻅﹶﺔﹰ ﻟِﻠﻭﻗﺕ ﺤﺘﹼﻰ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﹼﺎﻋﻲ ﻴﻨﻌﺎﻩ ، ﻓﹶﺤﻘﱢﻕﹶ ﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺕﹸ .
1
.1272ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ ﻋﻥ ﺍﹸﻡ ﺴﻠﻤﺔ :ﺠﺎﺀ ﺠﺒﺭﺌﻴلُ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺇﻥ ﺍﹸﻤﺘﹶﻙ ﺘﹶﻘﺘﹸﻠﹸﻪ - ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ - ﺒﻌﺩﻙ ، ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ ﻟﹶﻪ : ﺃﻻ ﺍﹸﺭﻴﻙ ﻤﻥ ﺘﹸﺭﺒﺔ ﻤﻘﺘﹶﻠﻪ ؟ ﻗﺎلَ :ﻨﹶﻌﻡ ،ﻓﹶﺠﺎﺀ
ﺒﹺﺤﺼﻴﺎﺕ ، ﻓﹶﺠﻌﻠﹶﻬﻥ ﺭﺴﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻲ ﻗﺎﺭﻭﺭﺓ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﻟﹶﻴﻠﹶﺔﹸ ﻗﹶﺘلِ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻗﺎﻟﹶﺕ ﺍﹸﻡ ﺴﻠﹶﻤ ﹶﺔ :
ﺴﻤﻌﺕﹸ ﻗﺎﺌِﻼﹰ ﻴﻘﻭلُ :
ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﺠﻬﻼﹰ ﺤﺴﻴﻨﺎﹰ
ﻗﹶﺩ ﻟﹸﻌﻨﺘﹸﻡ ﻋﻠﻰ ﻟِﺴﺎﻥﹺ ﺍﺒﻥﹺ ﺩﺍﻭﻭﺩ
ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻓﹶﺒﻜﹶﻴﺕﹸ ،ﻓﹶﻔﹶﺘﹶﺤﺕﹸ ﺍﻟﻘﺎﺭﻭﺭﺓﹶ ،ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﻗﹶﺩ ﺤﺩﺙﹶ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻡ{-1-}.
.1273ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻁﻭﺴﻲ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ :ﺒﻴﻨﺎ ﺃﻨﹶﺎ ﺭﺍﻗﺩ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﹺﻟﻲ ﺇﺫ ﺴﻤﻌﺕﹸ ﺼﺭﺍﺨﺎﹰ ﻋﻅﻴﻤﺎﹰ ﻋﺎﻟِﻴﺎﹰ
ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﹸﻡ ﺴﻠﹶﻤ ﹶﺔ ﺯﻭﺝﹺ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﻓﹶﺨﹶﺭﺠﺕﹸ ﻴﺘﹶﻭﺠﻪ ﺒﻲ ﻗﺎﺌِﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯﹺﻟِﻬﺎ ،ﻭﺃﻗﺒلَ ﺃﻫلُ
ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﹶﺔ ﺇﻟﹶﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠﺎلُ ﻭﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺍﻨﺘﹶﻬﻴﺕﹸ ﺇﻟﹶﻴﻬﺎ ﻗﹸﻠﺕﹸ :ﻴﺎ ﺍﹸﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ، ﻤﺎ ﺒﺎﻟﹸﻙ ﺘﹶﺼﺭﺨﻴﻥ ﻭﺘﹶﻐﻭﺜﻴﻥ ؟ ﻓﹶﻠﹶﻡ
ﺘﹸﺠﹺﺒﻨﻲ ،ﻭﺃﻗﺒﻠﹶﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﱢﺴﻭﺓ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻴﺎﺕ ، ﻭﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻴﺎ ﺒﻨﺎﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻁﱠﻠﺏﹺ ،ﺃﺴﻌﺩﻨﹶﻨﻲ3ﻭﺍﺒﻜﻴﻥ ﻤﻌﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺩ -
ل ﺴﺒﻁﹸ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺭﻴﺤﺎﻨﹶﺘﹸﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ل ﺴﻴﺩﻜﹸﻥ ﻭﺴﻴﺩ ﺸﹶﺒﺎﺏﹺ ﺃﻫلِ ﺍﻟﺠﻨﱠﺔ ، ﻗﹶﺩ -ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ - ﻗﹸﺘَ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ - ﻗﹸﺘَ
ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﻓﹶﻘﻴلَ :ﻴﺎ ﺍﹸﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ، ﻭﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻋﻠﻤﺕ ﺫﻟِﻙ ؟ ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺭﺴﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹶ ﺸﹶﻌﺜﺎﹰ ﻤﺫﻋﻭﺭﺍﹰ ،ﻓﹶﺴﺄَﻟﺘﹸﻪ ﻋﻥ ﺸﹶﺄﻨﻪ ﺫﻟِﻙ ، ﻓﹶﻘﺎلَ » :ﻗﹸﺘلَ ﺍﺒﻨﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻭﺃﻫلُ ﺒﻴﺘﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ ، ﻓﹶﺩﻓﹶﻨﺘﹸﻬﻡ ، ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹶ ﻓﹶﺭﻏﺕﹸ ﻤﻥ ﺩﻓﻨﻬﹺﻡ« .ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻓﹶﻘﹸﻤﺕﹸ ﺤﺘﹼﻰ ﺩﺨﹶﻠﺕﹸ ﺍﻟﺒﻴﺕﹶ ﻭﺃﻨﹶﺎ ﻻ ﺃﻜﺎﺩ ﺃﻥ ﺃﻋﻘلَ ،ﻓﹶﻨﹶﻅﹶﺭﺕﹸ ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﺒﹺﺘﹸﺭﺒﺔ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﺃﺘﻰ ﺒﹺﻬﺎ ﺠﺒﺭﺌﻴلُ ﻤﻥ ﻜﹶﺭﺒﻼﺀ ، ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺇﺫﺍ ﺼﺎﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﱡﺭﺒﺔﹸ ﺩﻤﺎﹰ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﻗﹸﺘلَ ﺍﺒﻨﹸﻙ، ﻭﺃﻋﻁﺎﻨﻴﻬﺎ
.1ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 130ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ ، 213ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ ، 220ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ ، 428ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 44ﺹ 239ﺡ 31ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺒﻲ :ﺝ 2ﺹ 245ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ 194 - 190ﺡ . 3532 - 3522
.2ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 95ﺍﻟﺼﻭﺍﻋﻕ ﺍﻟﻤﺤﺭﻗﺔ :ﺹ 193ﻨﺤﻭﻩ ؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 44 ﺹ 241ﺡ . 34 .3ﺇﺴﻌﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺤﺎﺕ :ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ،ﻓﺘﻘﻭﻡ ﻤﻌﻬﺎ ﺍﹸﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺠﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ،ﻓﺘﺴﺎﻋﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻴﺎﺤﺔ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 2ﺹ » 366ﺴﻌﺩ«( .
.4ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 315ﺡ ، 640ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 55ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 230ﺡ . 2
ﺼﻔﺤﻪ 948
.1273ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻁﻭﺴﻲ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ :ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﻓﹶﻘﺎلَ » :ﺍﺠﻌﻠﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﱡﺭﺒﺔﹶ
ﻓﻲ ﺯﺠﺎﺠﺔ - ﺃﻭ ﻗﺎلَ :ﻓﻲ ﻗﺎﺭﻭﺭﺓ - ﻭﻟﺘﹶﻜﹸﻥ ﻋﻨﺩﻙ ، ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﺼﺎﺭﺕ ﺩﻤﺎﹰ ﻋﺒﻴﻁﺎﹰ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ، «ﻓﹶﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺍﻟﻘﺎﺭﻭﺭ ﹶﺓ ﺍﻵﻥ ﻭﻗﹶﺩ ﺼﺎﺭﺕ ﺩﻤﺎﹰ ﻋﺒﻴﻁﺎﹰ ﺘﹶﻔﻭﺭ . ﻗﺎلَ :ﻭﺃﺨﹶﺫﹶﺕ ﺍﹸﻡ ﺴﻠﹶﻤ ﹶﺔ ﻤﻥ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﺩﻡﹺ ،ﻓﹶﻠﹶﻁﱠﺨﹶﺕ ﺒﹺﻪ ﻭﺠﻬﻬﺎ ، ﻭﺠﻌﻠﹶﺕ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﺄﺘﹶﻤﺎﹰ ﻭﻤﻨﺎﺤﺔﹰ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﺭﻜﺒﺎﻥﹺ ﺒﹺﺨﹶﺒﺭﹺﻩ ، ﻭﺃﻨﱠﻪ ﻗﹶﺩ ﻗﹸﺘلَ ﻓﻲ ﺫﻟِﻙ
ﺍﻟﻴﻭﻡﹺ .
1
.1274ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ ﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ :ﺩﺨﹶلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﻫﻭ ﻏﹸﻼﻡ
ل ﻋﻠﹶﻲ ﻗﹶﻁﱡ ،ﻓﹶﻘﺎلَ » :ﺇﻥ ﺍﺒﻨﹶﻙ ﻫﺫﺍ ل ﻋﻠﹶﻲ ﺁﻨﻔﺎﹰ ﻤﻠﹶﻙ ﻤﺎ ﺩﺨﹶ َ ﺝ . 2ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺃﻱ ﻋﺎﺌِﺸﹶﺔﹸ ! ﺃﻻ ﺍﹸﻋﺠﺒﻙ ؟ ﻟﹶﻘﹶﺩ ﺩﺨﹶ َ ﻴﺩﺭ
ﻤﻘﺘﻭلٌ ،ﻭﺇﻥ ﺸﺌﺕﹶ ﺃﺭﻴﺘﹸﻙ ﻤﻥ ﺘﹸﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻴﻘﺘﹶلُ ﺒﹺﻬﺎ« ،ﻓﹶﺘﹶﻨﺎﻭلَ ﺘﹸﺭﺍﺒﺎﹰ ﺃﺤﻤﺭ ، ﻓﹶَﺄﺨﹶﺫﹶﺘ ﻪ ﺍﹸﻡ ﺴﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻓﹶﺨﹶﺯﻨﹶﺘﻪ ﻓﻲ
ﻗﺎﺭﻭﺭﺓ ، ﻓﹶﺄَﺨﺭﺠﺘﻪ ﻴﻭﻡ ﻗﹸﺘلَ ﻭﻫﻭ ﺩﻡ3. ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 191ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﺇﻨﺒﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺒﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( .
3/2 ﺭﺅﻴﺎ ﺍﺒﻥﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ .1275ﻤﺴﻨﺩ ﺍﺒﻥ ﺤﻨﺒل ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ :ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻨﹼﺎﺌِﻡ ﺒﹺﻨﺼﻑ ﺍﻟﻨﱠﻬﺎﺭﹺ ،
ﻭﻫﻭ ﻗﺎﺌِﻡ ﺃﺸﻌﺙﹸ ﺃﻏﺒﺭ ، ﺒﹺﻴﺩﻩ ﻗﺎﺭﻭﺭﺓﹲ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻡ ، ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ :ﺒﹺﺄَﺒﻲ ﺃﻨﺕﹶ ﻭﺍﹸﻤﻲ ﻴﺎ ﺭﺴﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ؟ ﻗﺎلَ » :ﻫﺫﺍ
ﺩﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ ، ﻟﹶﻡ ﺃﺯل ﺃﻟﺘﹶﻘﻁﹸﻪ ﻤﻨﺫﹸ ﺍﻟﻴﻭﻡﹺ« ،ﻓﹶﺄَﺤﺼﻴﻨﺎ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ،ﻓﹶﻭﺠﺩﻭ ﻩ ﻗﹸﺘلَ ﻓﻲ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡﹺ .
4
.1ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 315ﺡ ، 640ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 55ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 230ﺡ . 2 .2ﺩﺭﺝ ﺍﻟﺼﺒﻲ : ﻤﺸﻰ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻓﻲ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻴﻤﺸﻲ )ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ :ﺝ 1ﺹ » 585ﺩﺭﺝ«( . .3ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ، 17ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 44ﺹ 247ﺡ . 46
.4ﻤﺴﻨﺩ ﺍﺒﻥ ﺤﻨﺒل :ﺝ 1ﺹ 606ﺡ 2553ﻭﺹ 521ﺡ 2165ﻨﺤﻭﻩ ،ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻥ :ﺝ 4ﺹ 439 ﺡ ، 8201ﻓﻀﺎﺌل ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻻﺒﻥ ﺤﻨﺒل :ﺝ 2ﺹ 779ﺡ 1381ﻭﺹ 778ﺡ 1380ﻨﺤﻭﻩ ،ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺝ 3 ﺹ 110ﺡ 2822ﻭﺝ 12ﺹ 143ﺡ ، 12837ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ 427
ﺡ ، 415ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ :ﺝ 1ﺹ ، 594ﺩﻻﺌل ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ :ﺝ 6ﺹ ، 471ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﻐﺩﺍﺩ :ﺝ 1ﺹ ، 142
ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ ، 315ﺍﻟﺘﺒﺼﺭﺓ :ﺝ 2ﺹ ، 14ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻠﺫﻫﺒﻲ :ﺝ 5ﺹ ، 17ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ : ﺝ 14ﺹ ، 237ﺍﹸﺴﺩ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ :ﺝ 2ﺹ ، 29ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 94ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ :ﺹ ، 268ﺍﻟﻤﺤﻥ :ﺹ 153؛ ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 160ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ، 80ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3 ﺹ 168ﺡ ، 1110ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ ، 268ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ ، 430ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 231
ﺡ.3
ﺼﻔﺤﻪ 949
.1276ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺠﺩﻋﺎﻥ :ﺍﺴﺘﹶﻴﻘﹶﻅﹶ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱﹴ ﻤﻥ ﻨﹶﻭﻤﻪ ﻓﹶﺎﺴﺘﹶﺭﺠﻊ ﻭﻗﺎلَ :ﻗﹸﺘلَ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ . ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ : ﻜﹶﻠﹼﺎ ﻴﺎﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱﹴ ﻜﹶﻠﹼﺎ ! ﻗﺎلَ :ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺭﺴﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﻤﻌﻪ ل » :ﺃﻻ ﺘﹶﻌﻠﹶﻡ ﻤﺎ ﺼﻨﹶﻌﺕ ﺍﹸﻤﺘﻲ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻱ ؟ ﻗﹶﺘﹶﻠﹸﻭﺍ ﺍﺒﻨﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ، ﻭﻫﺫﺍ ﺩﻤﻪ ﻭﺩﻡ ﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ ﺯﺠﺎﺠﺔﹲ ﻤﻥ ﺩﻡﹴ ،ﻓﹶﻘﺎ َ
،ﺃﺭﻓﹶﻌﻬﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺯ ﻭﺠلّ« .ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻜﹸﺘﺏ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻗﺎلَ ﻓﻴﻪ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ،ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻤﺎ ﻟﹶﺒﹺﺜﻭﺍ ﺇﻟﹼﺎ ﺃﺭﺒﻌﺔﹰ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﺤﺘﹼﻰ ﺠﺎﺀﻫﻡ ﺍﻟﺨﹶﺒﺭ ﺒﹺﺎﻟﻤﺩﻴﻨﹶﺔ ، ﺃﻨﱠ ﻪ ﻗﹸﺘلَ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹶ .
1
.1277ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻁﻭﺴﻲ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ :ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﺍﻟﻠﱠﻴﻠﹶﺔﹸ ]ﺃﻱﹺ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻗﹸﺘلَ ﻓﻲ ﺼﺒﻴﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[
ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺭﺴﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻤﻲ ﺃﻏﺒﺭ ﺃﺸﻌﺙﹶ ،ﻓﹶﺫﹶﻜﹶﺭﺕﹸ ﻟﹶﻪ ﺫﻟِﻙ ، ﻭﺴﺄَﻟﺘﹸﻪ ﻋﻥ ﺸﹶﺄﻨﻪ . ﻓﹶﻘﺎلَ
ﻟﻲ » :ﺃﻟﹶﻡ ﺘﹶﻌﻠﹶﻡ 2ﺃﻨﹼﻲ ﻓﹶﺭﻏﺕﹸ ﻤﻥ ﺩﻓﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ ؟« .
3
.1278ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﻓﻲ ﺃﺜﹶﺭﹺ ﺍﺒﻥﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ ]ﺃﻨﱠﻪ [ﺭﺃَﻯ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻤﻪ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻫﻭ ﻤﻐﺒﺭ ﺍﻟﻭﺠﻪ ، ﺤﺎﻓﻲ ﺍﻟﻘﹶﺩﻤﻴﻥﹺ ،ﺒﺎﻜﻲ ﺍﻟﻌﻴﻨﹶﻴﻥﹺ ،ﻭﻗﹶﺩ ﻀﻡ ﺤﺠﺯ ﻗﹶﻤﻴﺼﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﹶﻔﺴﻪ ، ﻭﻫﻭ ﻴﻘﺭﺃُ
ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴ ﹶﺔ ، 4ﻭﻗﺎلَ :ﺇﻨﹼﻲ ﻤﻀﻴﺕﹸ ﺇﻟﻰ ﻜﹶﺭﺒﻼﺀ ، ﻭﺍﻟﺘﹶﻘﹶﻁﺕﹸ ﺩﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻤﻥ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ،ﻭﻫﻭ ﺫﺍ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﻱ ، ﻭﺃﻨﹶﺎ ﻤﺎﺽﹴ ﺍﹸﺨﺎﺼﻤﻬﻡ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺭﺒﻲ .
5
4/2 ﻜﹸﺴﻭﻑﹸ ﺍﻟﺸﱠﻤﺱﹺ .1279ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻗﺒﻴل :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﹶﺴﻔﹶﺕ ﺍﻟﺸﱠﻤﺱ ﻜﹶﺴﻔﹶﺔﹰ ﺒﺩﺕ
ﺍﻟﻜﹶﻭﺍﻜﺏ ﻨﺼﻑﹶ
.1ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ ، 237ﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ :ﺹ 428ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺠﺫﻋﺎﻥ ،ﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ :ﺝ 2 ﺹ ، 298ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ . 200
.2ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﺘﻌﻠﻤﻲ« ،ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺏ ﻤﻥ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ . .3ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 315ﺡ ، 640ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 231ﺡ . 2 .4ﺃﻱ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ » :ﻭ ﻟﹶﺎ ﺘﹶﺤﺴﺒﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻏﹶﻔﻼﹰ ﻋﻤﺎ ﻴﻌﻤلُ ﺍﻟﻅﱠﻠﻤﻭﻥ)«ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ . (42 : .5ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 84
ﺼﻔﺤﻪ 950
.1279ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻗﺒﻴل :ﺍﻟﻨﱠﻬﺎﺭﹺ ،ﺤﺘﹼﻰ ﻅﹶﻨﹶﻨﹼﺎ ﺃﻨﱠﻬﺎ ﻫﻲ.
2 1
.1280ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ ﻋﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺴﻭﺩﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﻭﻅﹶﻬﺭﺕ ﺍﻟﻜﹶﻭﺍﻜﺏ ﻨﹶﻬﺎﺭﺍﹰ ،
ﺤﺘﹼﻰ ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺍﻟﺠﻭﺯﺍ ﺀ 3ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺼﺭﹺ ،ﻭﺴﻘﹶﻁﹶ ﺍﻟﺘﱡﺭﺍﺏ ﺍﻷَﺤﻤﺭ.
4
.1281ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺼﺎﺭ ﺍﻟﻭﹺﺭﺱ5ﺩﻤﺎﹰ ،
ﺕ ، 6ﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ﺤﺠﺭ ﺇﻟﹼﺎ ﻭﺘﹶﺤﺘﹶﻪ ﺩﻡ. ﻭﺍﻨﻜﹶﺴﻔﹶﺕ ﺍﻟﺸﱠﻤﺱ ﺇﻟﻰ ﺜﹶﻼﺜﹶﺔ ﺃﺴﺒﺎ
7
5/2 ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻏﹶﺒﺭﺓ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﻭﺍﺭﺘﹶﻔﹶﻌﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻏﹶﺒﺭﺓﹲ ﺸﹶﺩﻴﺩﺓﹲ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﻤﻅﻠﻤﺔﹲ ،ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻴﺢ ﺤﻤﺭﺍﺀ ، ﻻ ﻴﺭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻴﻥ ﻭﻻ
ﺃﺜﹶﺭ ، ﺤﺘﹼﻰ ﻅﹶﻥ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻗﹶﺩ ﺠﺎﺀﻫﻡ ،ﻓﹶﻠﹶﺒﹺﺜﻭﺍ ﻜﹶﺫﻟِﻙ ﺴﺎﻋﺔﹰ ،ﺜﹸﻡ ﺍﻨﺠﻠﹶﺕ ﻋﻨﻬﻡ {-1-}. ﺍﺭﺘﹶﻔﹶﻌﺕ ﻏﹶﺒﺭﺓﹲ ﺸﹶﺩﻴﺩﺓﹲ ﺴﻭﺩﺍﺀ ، ﻓﹶﻅﹶﻥ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻗﹶﺩ ﺃﺘﺎﻫﻡ ،ﺜﹸﻡ ﺍﻨﺠﻠﹶﺕ
.1ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻪ » :ﺤﺘﹼﻰ ﻅﻨﻨﹼﺎ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻫﻲ« ؛ ﺃﻱ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ .ﻭﻴﺅﻴﺩﻩ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺍﻋﻕ ﺍﻟﻤﺤﺭﻗﺔ ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﻩ ﻫﻜﺫﺍ » :ﻭﻅﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻗﺩ ﻗﺎﻤﺕ« .
.2ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ :ﺝ 3ﺹ 468ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 6352ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺝ 3ﺹ 114ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 2838ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 6 ﺹ ، 433ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ ، 228ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 89ﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ : ﺹ ، 444ﺍﻟﺼﻭﺍﻋﻕ ﺍﻟﻤﺤﺭﻗﺔ :ﺹ 194؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 54ﻨﻘﻼﹰ ﻋﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﺴﻭﻱ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 216ﺍﻟﺭﻗﻡ 39ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ :ﺹ . 247
.3ﺍﻟﺠﻭﺯﺍﺀ :ﻨﺠﻡ ﻴﻘﺎل ﺇﻨﹼﻪ ﻴﻌﺘﺭﺽ ﻓﻲ ﺠﻭﺯ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ؛ ﻭﺠﻭﺯ ﻜلّ ﺸﻲﺀ :ﻭﺴﻁﹸﻪ) ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 5ﺹ 329 »ﺠﻭﺯ«( . .4ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ ، 226ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 6ﺹ ، 432ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 413ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻗﺒﻴل ﻭﻓﻴﻪ »ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﻅﻠﻤﺕ ﻴﻭﻡ ﻗﹸﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﺭﺃﻭﺍ ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ« ﻓﻘﻁ ،ﺍﻟﺼﻭﺍﻋﻕ ﺍﻟﻤﺤﺭﻗﺔ :ﺹ 194ﻨﺤﻭﻩ .
.5ﺍﻟﻭﹺﺭﺱ : ﺼﺒﻎ ﺘﺘﹼﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺤﻤﺭﺓ ﻟﻠﻭﺠﻪ ،ﻭﻫﻭ ﻨﺒﺎﺕ ﻜﺎﻟﺴﻤﺴﻡ )ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ :ﺝ 3ﺹ » 1925ﻭﺭﺱ«( . .6ﻗﺎل ﺍﻟﻌﻠﹼﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻗﺩﺱ ﺴﺭﻩ :ﻗﻭﻟﻪ » :ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺴﺒﺎﺕ« ﺃﻱ ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ ،ﻭﺇﻨﹼﻤﺎ ﺫﹸﻜﺭ ﻫﻜﺫﺍ ﻷﻨﹼﻬﻡ ﺫﻜﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﻗﺘﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ ،ﻓﺎﺒﺘﺩﺍﺀ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ )ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . (305
.7ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 61ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 305ﺍﻟﺭﻗﻡ . 3 .8ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 177ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 57؛ ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ ، 119ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ . 37
ﺼﻔﺤﻪ 951
ﻋﻨﻬﻡ .
1
6/2 ﺍﺤﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ .1284ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺒﻥ ﻓﺭﻗﺩ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ]ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺍﺤﻤﺭﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺤﻴﻥ
ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺴﻨﹶﺔﹰ ،ﻭ ]ﻋﻠﻰ2ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥﹺ ﺯﻜﹶﺭﹺﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺤﻤﺭﺘﹸﻬﺎ ﺒﻜﺎﺅُﻫﺎ .
3
.1285ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﺼﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ]ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺒﻜﻰ ﻟِﻘﹶﺘﻠﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷَﺭﺽ ﻭﺍﺤﻤﺭﺘﺎ ،ﻭﻟﹶﻡ ﺘﹶﺒﻜﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﻗﹶﻁﱡ ،ﺇﻟﹼﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥﹺ ﺯﻜﹶﺭﹺﻴﺎ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ
ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
4
.1286ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺯﺭﺍﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ]ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﻜﹶﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺼﺒﺎﺤﺎﹰ ﺒﹺﺎﻟﺩﻡﹺ ،ﻭﺇﻥ ﺍﻷَﺭﺽ ﺒﻜﹶﺕ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺼﺒﺎﺤﺎﹰ ﺒﹺﺎﻟﺴﻭﺍﺩ ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺸﱠﻤﺱ ﺒﻜﹶﺕ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺼﺒﺎﺤﺎﹰ ﺒﹺﺎﻟﻜﹸﺴﻭﻑ ﻭﺍﻟﺤﻤﺭﺓ.
5
.1287ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻫﻼل ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ]ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻗﺎل :ﺴﻤﻌﺘﹸﻪ ﻴﻘﻭلُ
:ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﻜﹶﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻭﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥﹺ ﺯﻜﹶﺭﹺﻴﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻟﹶﻡ ﺘﹶﺒﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﻏﹶﻴﺭﹺﻫﻤﺎ .ﻗﹸﻠﺕﹸ :ﻭﻤﺎ ﺒﻜﺎﺅُﻫﺎ ؟ ﻗﺎلَ :ﻤﻜﹶﺜﻭﺍ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﺘﹶﻁﻠﹸﻊ ﺍﻟﺸﱠﻤﺱ ﺒﹺﺤﻤﺭﺓ ، ﻭﺘﹶﻐﺭﺏ ﺒﹺﺤﻤﺭ ﺓ ، 6ﻗﹸﻠﺕﹸ :ﻓﹶﺫﺍﻙ ﺒﻜﺎﺅُﻫﺎ ؟
ﻗﺎلَ :ﻨﹶﻌﻡ .
7
.1288ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺒﻥ ﻓﺭﻗﺩ :ﺴﻤﻌﺕﹸ ﺃﺒﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻘﻭلُ :ﻜﺎﻥ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻗﹶﺘﹶلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ
ل ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺯﻜﹶﺭﹺﻴﺎ ﻭﻟﹶﺩ ﺯﹺﻨﺎﹰ . ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻟﹶﺩ ﺯﹺﻨﺎﹰ ،ﻭﺍﻟﱠﺫﻱ ﻗﹶﺘﹶ َ .1ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ . 213 [.2ﻤﺎﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﻓﻴﻥ ﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ .
.3ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ :ﺹ 182ﺡ ، 249ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 210ﺡ . 21
.4ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ :ﺹ 181ﺡ ،244ﻗﺼﺹ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻟﻠﺭﺍﻭﻨﺩﻱ :ﺹ 220ﺡ ،292ﺒﺤﺎﺭﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 209ﺡ.17 .5ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ :ﺹ 167ﺡ ، 219ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 206ﺡ . 13 .6ﺇﻥ ﻁﻠﻭﻉ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﻏﺭﻭﺒﻬﺎ ﻫﻭ ﻤﺼﺤﻭﺏ ﺒﺎﻟﺤﻤﺭﺓ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ ،ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤﺭﺓ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ. .7ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ :ﺹ 185ﺡ 260ﻭﺹ 181ﺡ 246ﻭﻓﻴﻪ »ﺒﻜﺎﺅﻫﻤﺎ« ﺒﺩل »ﺒﻜﺎﺅﻫﺎ« ﻓﻲ ﻜﻼ ﺍﻟﻤﻭﻀﻌﻴﻥ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 210ﺡ . 18
ﺼﻔﺤﻪ 952
.1288ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺒﻥ ﻓﺭﻗﺩ :ﻭﻗﺎلَ :ﺍﺤﻤﺭﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺤﻴﻥ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺴﻨﹶﺔﹰ .ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ :ﺒﻜﹶﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷَﺭﺽ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ، ﻭﻋﻠﻰ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥﹺ ﺯﻜﹶﺭﹺﻴﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﻭﺤﻤﺭﺘﹸﻬﺎ ﺒﻜﺎﺅُﻫﺎ »1.ﻴﺎﺯﻜﹶﺭﹺﻴﺎ ﺇِﻨﱠﺎ ﻨﹸﺒﺸّﺭﻙ ﺒﹺﻐﹸﻠﹶﺎﻡﹴ ﺍﺴﻤﻪ ﻴﺤﻴﻰ ﻟﹶﻡ ﻨﹶﺠﻌل ﻟﱠﻪ ﻤﻥ ﻗﹶﺒلُ ﺴﻤﻴﺎ « - .1289ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ]ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﻓﻲ ﻗﹶﻭﻟِﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﻰ : :
ﻭﻜﹶﺫﻟِﻙ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﹶﻡ ﻴﻜﹸﻥ ﻟﹶﻪ ﻤﻥ ﻗﹶﺒلُ ﺴﻤﻲ ، ﻭﻟﹶﻡ ﺘﹶﺒﻙ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﻟﹼﺎ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻤﺎ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺼﺒﺎﺤﺎﹰ .ﻗﻴلَ ﻟﹶﻪ: ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻜﺎﺅُﻫﺎ ؟ ﻗﺎلَ :ﻜﺎﻨﹶﺕ ]ﺃﻱﹺ ﺍﻟﺸﱠﻤﺱ [ﺘﹶﻁﻠﹸﻊ ﺤﻤﺭﺍﺀ ، ﻭﺘﹶﻐﻴﺏ ﺤﻤﺭﺍﺀ ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺎﺘلُ ﻴﺤﻴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﻟﹶﺩ ﺯﹺﻨﺎﹰ ﻭﻗﺎﺘلُ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻟﹶﺩ ﺯﹺﻨﺎﹰ {-1-}.
.1290ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺜﺒﻴﺕ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ]ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺇﻥ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻟﹶﻡ ﺘﹶﺒﻙ ﻤﻨﺫﹸ ﻭﻀﻌﺕ ﺇﻟﹼﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥﹺ ﺯﻜﹶﺭﹺﻴﺎ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻗﹸﻠﺕﹸ :ﺃﻱ ﺸﹶﻲﺀ ﻜﺎﻥ ل :ﻜﺎﻨﹶﺕ ﺇﺫﹶﺍ ﺍﺴﺘﹸﻘﺒﹺﻠﹶﺕ ﺒﹺﺜﹶﻭﺏﹴ ﻭﻗﹶﻊ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺜﱠﻭﺏﹺ ﺸﺒﻪ ﺃﺜﹶﺭﹺ ﺍﻟﺒﺭﺍﻏﻴﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻡﹺ . ﺒﻜﺎﺅُﻫﺎ ؟ ﻗﺎ َ
3
.1291ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺩﻱ :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻜﹶﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﺒﻜﺎﺅُﻫﺎ
ﺤﻤﺭﺓﹸ ﺃﻁﺭﺍﻓﻬﺎ .
4
.1ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ :ﺹ 188ﺡ ، 267ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 213ﺡ . 31 .2ﻤﺭﻴﻡ . 7 :
.3ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ :ﺝ 6ﺹ 779ﻭﺝ 9ﺹ ، 98ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 54ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻋﻥ ﺯﺭﺍﺭﺓ ﻨﺤﻭﻩ ، ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺠﻭﺍﻤﻊ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ :ﺝ 2ﺹ ، 387ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ :ﺹ 182ﺡ 250ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻭﻜﺎﻥ« ،ﺘﺄﻭﻴل ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ :ﺝ 1ﺹ 302ﺡ 3ﻭ 4ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ،ﻗﺼﺹ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻟﻠﺭﺍﻭﻨﺩﻱ :ﺹ 220ﺡ 291 ﻋﻥ ﺠﺎﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﻗﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻨﺤﻭﻩ ﻭﺒﺯﻴﺎﺩﺓ »ﻜﺫﻟﻙ ﺒﻜﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ« ﺒﻌﺩ »ﺼﺒﺎﺤﺎﹰ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 211ﺡ . 22
.4ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ :ﺹ 184ﺡ ، 254ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 211ﺡ . 26 .5ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ :ﺝ 9ﺹ ، 233ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ :ﺝ 9ﺹ ، 98ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 54 ﺍﻟﻁﺭﺍﺌﻑ :ﺹ 203ﺍﻟﺭﻗﻡ 293ﻨﻘﻼﹰ ﻋﻥ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ ،ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ :ﺹ 405ﺍﻟﺭﻗﻡ 835ﻭ ، 836ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ :ﺝ 3ﺹ 124ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ »ﺃﻁﺭﺍﻓﻬﺎ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 217ﺍﻟﺭﻗﻡ 40؛ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ
13ﺍﻟﺠﺯﺀ 25ﺹ ، 124ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ :ﺝ 16ﺹ ، 141ﺍﻟﺼﻭﺍﻋﻕ ﺍﻟﻤﺤﺭﻗﺔ :ﺹ ، 194ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ
274ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ »ﺃﻁﺭﺍﻓﻬﺎ« .
ﺼﻔﺤﻪ 953
.1292ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ ﻋﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﻴﺎﺩ :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺤﻤﺭ
ل ﻴﺯﻴﺩ : ﻭﺍﺤﻤﺭﺍﺭﻫﺎ ﺒﻜﺎﺅُﻫﺎ . ﻟﹶﻪ ﺁﻓﺎﻕﹸ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﺭﺒﻌﺔﹶ ﺃﺸﻬﺭﹴ .ﻗﺎ َ
1
.1293ﺍﻟﺘﺒﺼﺭﺓ ﻋﻥ ﻫﻼل ﺒﻥ ﺫﻜﻭﺍﻥ :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻁﺭﻨﺎ ﻤﻁﹶﺭﺍﹰ ﺒﻘﻲ ﺃﺜﹶﺭﻩ ﻓﻲ ﺜﻴﺎﺒﹺﻨﺎ ﻤﺜلَ
ﺕ : 2ﻟﹶﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻐﹶﻀﺒﺎﻥ ﻴﺤﻤﺭ ﻭﺠﻬﻪ ، ﻓﹶﻴﺘﹶﺒﻴﻥ ﺒﹺﺎﻟﺤﻤﺭﺓ ﺘﹶﺄﺜﻴﺭ ﻏﹶﻀﺒﹺﻪ ، ﻭﺍﻟﺤﻕﱡ ﺴﺒﺤﺎﻨﹶﻪ ﻟﹶﻴﺱ ﺒﹺﺠﹺﺴﻡﹴ ، ﺍﻟﺩﻡﹺ .ﻗﹸﻠ ﹸ ﺃﻅﻬﺭ ﺘﹶﺄﺜﻴﺭ ﻏﹶﻀﺒﹺﻪ ﺒﹺﺤﻤﺭﺓ ﺍﻻﹸﻓﹸﻕ ﺤﻴﻥ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
3
.1294ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ :ﺭﻭﹺﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﻜﹶﺕ ﻋﻠﹶﻴﻪ] ﺃﻱ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﺃﺭﺒﻌ ﹶﺔ ﻋﺸﹶﺭ ﻴﻭﻤﺎﹰ .ﻓﹶﺴﺌِلَ
:ﻋﻼﻡ ﺒﻜﺎﺀ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ؟ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻜﺎﻨﹶﺕ ﺍﻟﺸﱠﻤﺱ ﺘﹶﻁﻠﹸﻊ ﻓﻲ ﺤﻤﺭﺓ ، ﻭﺘﹶﻐﻴﺏ ﻓﻲ ﺤﻤﺭﺓ.
4
.1295ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺴﻬﺭ :ﺤﺩﺜﹶﺘﻨﻲ ﺠﺩﺘﻲ ﺍﹸﻡ ﺤﻜﻴﻡﹴ ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﺃﻨﹶﺎ ﻴﻭﻤﺌِﺫ ﺠﻭﻴﺭﹺﻴﺔﹲ ،ﻓﹶﻤﻜﹶﺜﹶﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﻴﺎﻤﺎﹰ ﻤﺜلَ ﺍﻟﻌﻠﹶﻘﹶﺔ.
6 5
.1296ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺴﻬﺭ ﻋﻥ ﺠﺩﺘﻪ :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﹸﻨﺕﹸ ﺠﺎﺭﹺﻴﺔﹰ ﺸﺎﺒﺔﹰ ،
ﻓﹶﻤﻜﹶﺜﹶﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺴﺒﻌﺔﹶ ﺃﻴﺎﻡﹴ ﺒﹺﻠﹶﻴﺎﻟﻴﻬﺎ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻬﺎ ﻋﻠﹶﻘﹶﺔﹲ .
7
.1297ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( ﻋﻥ ﺨﻠﹼﺎﺩ :ﺤﺩﺜﹶﺘﻨﻲ ﺍﹸﻤﻲ ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻜﹸﻨﹼﺎ ﺯﻤﺎﻨﺎﹰ ﻴﻭﻡ ﻤﻘﺘﹶلِ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺸﱠﻤﺱ ﺘﹶﻁﻠﹸﻊ ﻤﺤﻤﺭﺓﹰ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺤﻴﻁﺎﻥﹺ ﻭﺍﻟﺠﺩﺭﹺ ﺒﹺﺎﻟﻐﹶﺩﺍﺓ ﻭﺍﻟﻌﺸﻲ ، ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻻ ﻴﺭﻓﹶﻌﻭﻥ ﺤﺠﺭﺍﹰ ﺇﻟﹼﺎ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﺘﹶﺤﺘﹶﻪ ﺩﻤﺎﹰ .
8
.1ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ :ﺝ 16ﺹ 141؛ ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 544ﺍﻟﺭﻗﻡ 1115ﻋﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﻴﺎﺩ . .2ﻗﻭل ﻤﺅﻟﹼﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .
.3ﺍﻟﺘﺒﺼﺭﺓ :ﺝ 2ﺹ ، 16ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ 274ﻭ ، 273ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ 2639ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻗﻠﺕ« . .4ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ :ﺹ . 178
.5ﺍﻟﻌﻠﹶﻕﹸ :ﺍﻟﺩﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ) ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ :ﺹ » 579ﻋﻠﻕ«( . .6ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺝ 3ﺹ 113ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 2836ﺍﻟﻤﺼﻨﹼﻑ ﻻﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ :ﺝ 8ﺹ 633ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 262ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :
ﺝ 14ﺹ ، 226ﺩﻻﺌل ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ :ﺝ 6ﺹ ، 472ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 89؛ ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ 430ﻜﻠﹼﻬﺎ ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 216ﺍﻟﺭﻗﻡ . 39 .7ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ ، 226ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 6ﺹ 432ﻭﻓﻴﻪ »ﺒﻀﻌﺔ« ﺒﺩل »ﺴﺒﻌﺔ« .
.8ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ 507ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 474ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ . 226
ﺼﻔﺤﻪ 954
.1298ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﻌﻤﺭ :ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﺩﺭﻙ ﻤﻘﺘﹶلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻤﻜﹶﺜﹶﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﻌﺩ
ﻤﻘﺘﹶﻠﻪ ﺸﹶﻬﺭﺍﹰ ﺤﻤﺭﺍﺀ.
1
.1299ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺤﺼﻴﻥ :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﹶﺒﹺﺜﻭﺍ ﺸﹶﻬﺭﻴﻥﹺ ﺃﻭ ﺜﹶﻼﺜﹶﺔﹰ ،ﻜﹶﺄَﻨﱠﻤﺎ ﺘﹶﻠﹶﻁﱠﺦﹶ
ﺍﻟﺤﻭﺍﺌِﻁﹸ ﺒﹺﺎﻟﺩﻤﺎﺀ ﺴﺎﻋﺔﹶ ﺘﹶﻁﻠﹸﻊ ﺍﻟﺸﱠﻤﺱ ﺤﺘﹼﻰ ﺘﹶﺭﺘﹶﻔﻊ.
2
.1300ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺩﺭﻙ ﻋﻥ ﺠﺩﻩ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ :
ﺍﺤﻤﺭﺕ ﺁﻓﺎﻕﹸ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﻗﹶﺘلِ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺴﺘﱠﺔﹶ ﺃﺸﻬﺭﹴ ،ﻴﺭﻯ ﺫﻟِﻙ ﻓﻲ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻬﺎ ﺍﻟﺩﻡ . ﻗﺎلَ : ﺕ ﻤﻥ ﺍﻷَﺴﻭﺩ ؟ ﻗﹸﻠﺕﹸ :ﻫﻭ ﺠﺩﻱ ﺃﺒﻭ ﺍﹸﻤﻲ ،ﻗﺎلَ :ﺃﻤﺎ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﹶﺤﺩﺜﺕﹸ ﺒﹺﺫﻟِﻙ ﺸﹶﺭﻴﻜﺎﹰ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﻲ :ﻤﺎ ﺃﻨ ﹶ
ﻟﹶﺼﺩﻭﻕﹶ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ، ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻷَﻤﺎﻨﹶﺔ ، ﻤﻜﺭﹺﻤﺎﹰ ﻟِﻠﻀﻴﻑ.
3
.1301ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ ﻋﻥ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺒﻨﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻭﺃﺒﺼﺭ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﺍﻟﺸﱠﻤﺱ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺤﻴﻁﺎﻥﹺ ﺤﻤﺭﺍﺀ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻼﺤﻑﹸ ﺍﻟﻤﻌﺼﻔﹶﺭﺓﹸ ،ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺨﹶﺭﺝ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﺎﻟﻨﱢﺴﻭﺓ ، ﻭﺭﺩ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﻜﹶﺭﺒﻼﺀ.
4
.1302ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﻋﻥ ﺴﻌﺩ ﺍﻹﺴﻜﺎﻑ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ]ﺍﻟﺒﺎﻗﺭ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺘلُ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺯﻜﹶﺭﹺﻴﺎ ﻭﻟﹶﺩ ﺯﹺﻨﺎﹰ
،ﻭﻗﺎﺘلُ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻟﹶﺩ ﺯﹺﻨﺎﹰ ،ﻭﻟﹶﻡ ﺘﹶﺤﻤﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﻟﹼﺎ ﻟﹶﻬﻤﺎ .
5
.1303ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺴﻬﺭ ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ :ﺤﺩﺜﹶﺘﻨﻲ ﺠﺩﺘﻲ ﺃﻨﱠﻬﺎ ﺃﺩﺭﻜﹶﺕ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﻴﻥ ﻗﹸﺘلَ ،ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻓﹶﻤﻜﹶﺜﻨﺎ ﺴﻨﹶﺔﹰ ﻭﺘﺴﻌﺔﹶ ﺃﺸﻬﺭﹴ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻤﺜلُ ﺍﻟﻌﻠﹶﻘﹶﺔ ، ﻤﺜلُ ﺍﻟﺩﻡﹺ ،ﻤﺎ ﺘﹸﺭﻯ ﺍﻟﺸﱠﻤﺱ.
6
.1ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 169ﺍﻟﺭﻗﻡ 1115ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 167ﺍﻟﺭﻗﻡ 1103ﻭ 1104ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ : ﺝ 4ﺹ . 54 .2ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 393ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ، 580ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 424ﻭ ﺹ
413ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﺼﻴﻥ ،ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ 274ﻋﻥ ﻫﻼل ﺒﻥ ﺫﻜﻭﺍﻥ ،ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ :ﺹ ، 194ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ 2637ﻜﻠﹼﻬﺎ ﻨﺤﻭﻩ . .3ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ 508ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 477ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 6ﺹ ، 432
ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ ، 227ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻠﺫﻫﺒﻲ :ﺝ 5ﺹ ، 15ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ 312ﻭﻟﻴﺱ
ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻗﺎل :ﻓﺤﺩﺜﺕ« ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺝ 3ﺹ 113ﺍﻟﺭﻗﻡ 2837ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﻋﻕ ﺍﻟﻤﺤﺭﻗﺔ :ﺹ . 194
.4ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 231ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 243ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ ، 212ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 140 .5ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 132ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ . 221 .6ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ :ﺹ 181ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 247ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 210ﺍﻟﺭﻗﻡ . 19
ﺼﻔﺤﻪ 955
.1304ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻜﹶﺜﻨﺎ ﺴﺒﻌﺔﹶ ﺃﻴﺎﻡﹴ ،ﺇﺫﺍ ﺼﻠﱠﻴﻨﹶﺎ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻨﹶﻅﹶﺭﻨﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺸﱠﻤﺱﹺ ﻋﻠﻰ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺤﻴﻁﺎﻥﹺ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻼﺤﻑﹸ ﺍﻟﻤﻌﺼﻔﹶﺭﺓﹸ 1.ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ
2ﺹ ، 132ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 54ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ، 80ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ
)ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ 507ﻭ ، 508ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺝ 3ﺹ 114ﺡ ، 2840 ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ ، 228ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 90ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ
:ﺹ 273ﻭ . 274
7/2 ﺇﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺩﻤﺎﹰ .1305ﻋﻴﻭﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﻥ ﺒﻥ ﺸﺒﻴﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﺃﺒﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ
ل ﺠﺩﻱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻤﻁﹶﺭﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺩﻤﺎﹰ ﻭﺘﹸﺭﺍﺒﺎﹰ ﺃﺤﻤﺭ. ﻋﻥ ﺠﺩﻩ] ﺍﻟﺒﺎﻗﺭﹺ [ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻨﱠﻪ ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘَ
2
.1306ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( ﻋﻥ ﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻘﺎﺹ : ﻤﻁﺭﻨﺎ ﺩﻤﺎﹰ ﻴﻭﻡ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ .
3
.1307ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻁﻭﺴﻲ ﻋﻥ ﻋﻤﺎﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺎﺭ :ﺃﻤﻁﹶﺭﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻴﻭﻡ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﻤﺎﹰ ﻋﺒﻴﻁﺎﹰ
.
4
.1308ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( ﻋﻥ ﻨﻀﺭﺓ ﺍﻷﺯﺩﻴﺔ :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻁﹶﺭﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺩﻤﺎﹰ ،ﻓﹶﺄَﺼﺒﺤﺕ ﺨﻴﺎﻤﻨﺎ ﻭﻜﹸلﱡ ﺸﹶﻲﺀ ﻤﻨﹼﺎ ﻤﻠﺊَ ﺩﻤﺎﹰ .
6 5
.1ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺝ 3ﺹ 114ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 2839ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 6ﺹ ، 432ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ 312 ،ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ ، 227ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻠﺫﻫﺒﻲ :ﺝ 5ﺹ ، 15ﺍﻟﺼﻭﺍﻋﻕ ﺍﻟﻤﺤﺭﻗﺔ :ﺹ 194ﻨﻘﻼﹰ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ ؛ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ . 268 .2ﻋﻴﻭﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 1ﺹ 300ﺡ ، 58ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 192ﺡ ، 202ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ : ﺹ 188ﺡ 265ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ »ﺘﺭﺍﺒﺎﹰ ﺃﺤﻤﺭ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ
44ﺹ 286ﺡ . 23
.3ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ 505ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 471ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 413ﻋﻥ ﺴﺎﻟﻡ ﺍﻟﻘﺎﺹ ،ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ :ﺝ 16ﺹ 141ﻋﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ،ﺫﺨﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﻘﺒﻰ :ﺹ 249ﻋﻥ ﺍﹸﻡ ﺴﻠﻤﺔ ؛ ﺍﻟﻁﺭﺍﺌﻑ :ﺹ 203ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 295ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ :ﺹ 406ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 838ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ :ﺝ 3ﺹ 124ﻋﻥ ﺴﻠﻴﻡ
ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 217ﺍﻟﺭﻗﻡ . 40
.4ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 330ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 659ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 82ﻨﻘﻼﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻼﺫﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﺎﺭﻩ ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 217ﺍﻟﺭﻗﻡ . 41 .5ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﺩﻡ ، «ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻤﺎ ﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻩ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻻﹸﺨﺭﻯ . .6ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ 505ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 470ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 6ﺹ ، 433
ﺩﻻﺌل ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ :ﺝ 6ﺹ ، 471ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ 227ﻋﻥ ﻨﺼﺭﺓ ﺍﻷﺯﺩﻴﺔ ،ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3
ﺹ 312ﻭﻓﻴﻪ »ﻤﻁﺭﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻤﺎﺀ «ﺒﺩل »ﻤﻁﺭﺕ ﺩﻤﺎﹰ« ،ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 89ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ 2638ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ »ﺨﻴﺎﻤﻨﺎ« ،ﺫﺨﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﻘﺒﻰ :ﺹ 248ﻭﻓﻴﻪ »ﺠﺒﺎﺒﻨﺎ ﻭﺠﺭﺍﺭﻨﺎ« ﺒﺩل
»ﺨﻴﺎﻤﻨﺎ ﻭﻜلّ ﺸﻲﺀ« ؛ ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 166ﺍﻟﺭﻗﻡ 1102ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ »ﺨﻴﺎﻤﻨﺎ« ،ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 54ﻭﻓﻴﻪ »ﻭﺤﺒﺎﺒﻨﺎ ﻭﺠﺭﺍﺭﻨﺎ ﺼﺎﺭﺕ ﻤﻤﻠﻭﺓ ﺩﻤﺎﹰ« ﺒﺩل »ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ، «...ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 215ﺍﻟﺭﻗﻡ . 38
ﺼﻔﺤﻪ 956
.1309ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ ﻋﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺤﻤﺭﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ
ﺃﻗﻁﺎﺭﹺﻫﺎ ،ﺜﹸﻡ ﻟﹶﻡ ﺘﹶﺯل ﺤﺘﹼﻰ ﺘﹶﻘﹶﻁﱠﺭﺕ ،ﻓﹶﻘﹶﻁﹶﺭﺕ ﺩﻤﺎﹰ .
1
.1310ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ ﻋﻥ ﻗﺭﻁﺔ ﺒﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ :ﻤﻁﹶﺭﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﻨﺼﻑﹶ ﺍﻟﻨﱠﻬﺎﺭﹺ ﻋﻠﻰ ﺸﹶﻤﹶﻠﺔ
2
ﺒﻴﻀﺎﺀ ، ﻓﹶﻨﹶﻅﹶﺭﺕﹸ ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﻫﻭ ﺩﻡ ، ﻭﺫﹶﻫﺒﺕ ﺍﻹِﺒﹺلُ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻟِﻠﺸﱡﺭﺏﹺ ،ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﻫﻭ ﺩﻡ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻗﹸﺘلَ ﻓﻴﻪ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
3
.1311ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﺤﻤﺎﺩ ﺒﻥ ﺴﻠﻤﺔ :ﻤﻁﺭ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻟﹶﻴﺎﻟِﻲ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﻤﺎﹰ .
4
.1312ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺯﻨﺎﺩ :ﻜﹸﻨﺕﹸ ﺍﺒﻥ ﺃﺭﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﹶﺓ ﺴﻨﹶﺔﹰ ﺤﻴﻥ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺼﻠﹶﻭﺍﺕﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﺭﺃَﻴﻨﹶﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺘﹶﻘﻁﹸﺭ ﺩﻤﺎﹰ .
5
.1313ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﺍﹸﻡ ﺴﺎﻟﻡ :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻁﹶﺭﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻤﻁﹶﺭﺍﹰ ﻜﹶﺎﻟﺩﻡﹺ ،
ﺍﺤﻤﺭﺕ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕﹸ ﻭﺍﻟﺤﻴﻁﺎﻥ ، ﻓﹶﺒﻠﹶﻎﹶ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓﹶ ﻭﺍﻟﻜﻭﻓﹶ ﹶﺔ ﻭﺍﻟﺸﹼﺎﻡ ﻭﺨﹸﺭﺍﺴﺎﻥ ، ﺤﺘﹼﻰ ﻜﹸﻨﹼﺎ ﻻ ﻨﹶﺸﹸﻙ ﺃﻨﱠﻪ ﺴﻴﻨﺯﹺلُ
ﺏ. ﺍﻟﻌﺫﺍ
6
.1ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ . 2637 .2ﺍﻟﺸﻤﻠﹶﺔﹸ :ﻜﺴﺎﺀ ﺼﻐﻴﺭ ﻴﺅﺘﺯﺭ ﺒﻪ )ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ :ﺹ » 323ﺸﻤل«( . .3ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 54ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 215ﺍﻟﺭﻗﻡ 38؛ ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :
ﺝ 6ﺹ 2636ﻭﻓﻴﻪ »ﻓﺄﺼﺎﺏ ﺜﻭﺒﻲ« ﺒﺩل »ﻋﻠﻰ ﺸﻤﻠﺔ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻓﻨﻅﺭﺕ« . .4ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 166ﺍﻟﺭﻗﻡ . 1100 .5ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 165ﺍﻟﺭﻗﻡ . 1097
.6ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 166ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 1099ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ ، 124ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4 ﺹ 54ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻓﺒﻠﻎ« ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﹸﻡ ﺴﻠﻴﻡ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 215ﺍﻟﺭﻗﻡ 38؛ ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :
ﺝ 6ﺹ ، 433ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ ، 229ﺫﺨﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﻘﺒﻰ :ﺹ 249ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﺤﺘﹼﻰ« ،ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻠﺫﻫﺒﻲ :ﺝ 5ﺹ 16ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻓﺒﻠﻎ« ،ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ 312ﻋﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻀﺒﻌﻲ ﻋﻥ ﺨﺎﻟﺘﻪ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﺍﺤﻤﺭﺕ« ،ﺍﻟﺼﻭﺍﻋﻕ ﺍﻟﻤﺤﺭﻗﺔ :ﺹ ، 194ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ 2636ﻋﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻜﻠﹼﻬﺎ ﻨﺤﻭﻩ .
ﺼﻔﺤﻪ 957
.1314ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ :ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺠﹺﺒﺎﺒﻨﺎ 1ﻴﻭﻡ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻶﻨﹶﺔﹰ ﺩﻤﺎﹰ .
2
ﻁ ، 3ﻭﻟﹶﻘﹶﺩ ﻤﻁﹶﺭﺕ .1315ﺍﻟﺼﻭﺍﻋﻕ ﺍﻟﻤﺤﺭﻗﺔ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ :ﻤﺎ ﺭﻓﻊ ﺤﺠﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺇﻟﹼﺎ ﻭﺘﹶﺤﺘﹶﻪ ﺩﻡ ﻋﺒﻴ ﹲ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺩﻤﺎﹰ ﺒﻘﻲ ﺃﺜﹶﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﱢﻴﺎﺏﹺ ﻤﺩﺓﹰ ﺤﺘﹼﻰ ﺘﹶﻘﹶﻁﱠﻌﺕ .
4
8/2 ﺒﻜﺎﺀ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷَﺭﺽﹺ .1316ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﻤﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﹸﻀﻴل ﺍﻟﻬﻤﺩﺍﻨﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻗﺎل :ﻤﺭ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺭﺠلٌ
ﻋﺩﻭ ﻟﻠﱠﻪ ﻭﻟِﺭﺴﻭﻟِﻪ ، ﻓﹶﻘﺎلَ » :ﻓﹶﻤﺎ ﺒﻜﹶﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﹾﺄَﺭﺽ ﻭ ﻤﺎ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍﹾ ﻤﻨﻅﹶﺭﹺﻴﻥ ، 5« ﺜﹸﻡ ﻤﺭ ﻋﻠﹶﻴﻪ
ﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﹶﻴﺒﻜﻴﻥ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷَﺭﺽ . ﻭﻗﺎلَ :ﻭﻤﺎ ﺒﻜﹶﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻴ
ﻭﺍﻷَﺭﺽ ﺇﻟﹼﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥﹺ ﺯﻜﹶﺭﹺﻴﺎ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ »6.ﻓﹶﻤﺎ ﺒﻜﹶﺕﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭ
ﺍﻟﹾﺄَﺭﺽ ﻭ ﻤﺎ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍﹾ ﻤﻨﻅﹶﺭﹺﻴﻥ- «
.1317ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ]ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﻓﻲ ﻗﹶﻭﻟِﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﻰ
::
ل ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺯﻜﹶﺭﹺﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺒﻜﹶﺕ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻟﹶﻡ ﺘﹶﺒﻙ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﻤﻨﺫﹸ ﻗﹸﺘَ {-1-}.
.1318ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺠﺎﺒﺭ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ]ﺍﻟﺒﺎﻗﺭ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻤﺎ ﺒﻜﹶﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺒﻌﺩ ﻴﺤﻴﻰ
ﺒﻥﹺ ﺯﻜﹶﺭﹺﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﹼﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ؛ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻬﺎ ﺒﻜﹶﺕ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎﹰ .
8
.1319ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻴﺭﻴﻥ :ﻟﹶﻡ ﺘﹶﺒﻙ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺒﻌﺩ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥﹺ ﺯﻜﹶﺭﹺﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﱠﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ
ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
9
.1ﺍﻟﺠﺏ : ﺍﻟﺒﺌﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﹸﻁﻭ ، ﻭﺠﻤﻌﻬﺎ :ﺠﺒﺎﺏ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 1ﺹ » 96ﺠﺒﺏ«( . .2ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 166ﺍﻟﺭﻗﻡ . 1101
.3ﺩﻡ ﻋﺒﻴﻁ :ﻁﹶﺭﹺﻱ ﺨﺎﻟﺹ ﻻ ﺨﹶﻠﻁﹶ ﻓﻴﻪ )ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ :ﺹ » 390ﻋﺒﻁ«( . .4ﺍﻟﺼﻭﺍﻋﻕ ﺍﻟﻤﺤﺭﻗﺔ :ﺹ ، 194ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ 274ﻨﻘﻼﹰ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ . .5ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ . 29 :
.6ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 291ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 201ﺡ . 1 .7ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ :ﺹ 182ﺡ ،248ﻗﺼﺹ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻟﻠﺭﺍﻭﻨﺩﻱ :ﺹ 221ﺡ ،293ﺒﺤﺎﺭﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 210ﺡ.20 .8ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ :ﺹ 183ﺡ 251ﻭﺹ 186ﺡ 262ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻠﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 211ﺡ . 23
.9ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ ، 225ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ ، 312ﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ :ﺹ 437؛ ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ : ﺝ 3ﺹ 546ﺍﻟﺭﻗﻡ . 1123
ﺼﻔﺤﻪ 958
.1320ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﻤﺴﻤﻊ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ]ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻊ ﺍﹸﻤﻪ ﺘﹶﺤﻤﻠﹸﻪ ، ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶﻩ ﺭﺴﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻟﹶﻌﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﺎﺘﻠﻴﻙ ، ﻭﻟﹶﻌﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ل ﻗﺘﻠﹶﺘﹶﻪ ﺃﺤﺩ ﻜﺎﻥ ﻗﹶﺒﻠﹶﻪ ، ﻭﺘﹶﺒﻜﻴﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕﹸ ﻭﺍﻷَﺭﻀﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻼﺌِﻜﹶﺔﹸ ﻭﺍﻟﻭﺤﺵﹸ ﻭﺍﻟﺤﻴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺴﺎﻟِﺒﻴﻙ ... ﻤﺎ ﻗﹸﺘَ
ﺍﻟﺒﹺﺤﺎﺭﹺ ﻭﺍﻟﺠﹺﺒﺎلُ ،ﻟﹶﻭ ﻴﺅﺫﹶﻥ ﻟﹶﻬﺎ ﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ﻤﺘﹶﻨﹶﻔﱢﺱ.
1
ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ، ﻓﹶﺄَﻱ ﺭﹺﺠﺎﻻﺕ ﻤﻨﻜﹸﻡ ﻴﺴﺭﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﻗﹶﺘﻠﻪ ؟ ﺃﻡ ﺃﻴﺔﹸ ﻋﻴﻥﹴ ﻤﻨﻜﹸﻡ ﺘﹶﺤﺒﹺﺱ ﺩﻤﻌﻬﺎ ﻭﺘﹶﻀﻥ ﻋﻥﹺ ﺍﻨﻬﹺﻤﺎﻟِﻬﺎ ؟ ﻓﹶﻠﹶﻘﹶﺩ ﺒﻜﹶﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﺸﱢﺩﺍﺩ ﻟِﻘﹶﺘﻠﻪ ، ﻭﺒﻜﹶﺕ ﺍﻟﺒﹺﺤﺎﺭ ﺒﹺﺄَﻤﻭﺍﺠﹺﻬﺎ ،ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕﹸ ﺒﹺﺄَﺭﻜﺎﻨﻬﺎ ،ﻭﺍﻷَﺭﺽ ﺒﹺﺄَﺭﺠﺎﺌِﻬﺎ ،ﻭﺍﻷَﺸﺠﺎﺭ ﺒﹺﺄَﻏﺼﺎﻨﻬﺎ ،ﻭﺍﻟﺤﻴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﻟﹸﺠﺞﹺ ﺍﻟﺒﹺﺤﺎﺭﹺ ،ﻭﺍﻟﻤﻼﺌِﻜﹶﺔﹸ ﺍﻟﻤﻘﹶﺭﺒﻭﻥ ، ﻭﺃﻫلُ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﺃﺠﻤﻌﻭﻥ!!2
ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ،ﺒﻜﹶﻴﺘﹸﻙ ﻴﺎ ﺨﻴﺭﺓﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭﺘﻪ ، ﻭﺤﻕﱠ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺒﻜﻴﻙ ﻭﻗﹶﺩ ﺒﻜﹶﺘﻙ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕﹸ ﻭﺍﻷَﺭﻀﻭﻥ ﻭﺍﻟﺠﹺﺒﺎلُ
ﻭﺍﻟﺒﹺﺤﺎﺭ ، ﻓﹶﻤﺎ ﻋﺫﺭﻱ ﺇﻥ ﻟﹶﻡ ﺃﺒﻜﻙ ﻭﻗﹶﺩ ﺒﻜﺎﻙ ﺤﺒﻴﺏ ﺭﺒﻲ ،ﻭﺒﻜﹶﺘﻙ ﺍﻷَﺌِﻤﺔﹸ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺒﻜﺎﻙ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ
ﺴﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﹶﻬﻰ3ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺜﱠﺭﻯ ﺠﺯﻋﺎﹰ ﻋﻠﹶﻴﻙ.
4
.1323ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﺜﻭﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ]ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺇﻥ ﺃﺒﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹶﻀﻰ ﺒﻜﹶﺕ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕﹸ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻭﺍﻷَﺭﻀﻭﻥ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﹺﻥ ﻭﻤﺎ ﺒﻴﻨﹶﻬﻥ ، ﻭﻤﻥ ﻴﻨﻘﹶﻠﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﱠﺔ ﻭﺍﻟﻨﹼﺎﺭﹺ ﻤﻥ ﺨﹶﻠﻕ ﺭﺒﻨﺎ ،ﻭﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻭﻤﺎ ﻻ ﻴﺭﻯ .
5
.1324ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺤﻨﹼﺎﻥ ﺒﻥ ﺴﺩﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ]ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻗﺎل :ﻗﹸﻠﺕﹸ ﻟﹶﻪ : ﻤﺎ ﺘﹶﻘﻭلُ ﻓﻲ ﺯﹺﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
.1ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ :ﺹ 144ﺡ ، 170ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﺭﺍﺕ :ﺹ 171ﺡ 219ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ« ﺒﺩل »ﺍﻟﺤﻴﺘﺎﻥ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 44ﺹ 264ﺡ . 22 .2ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 229ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 113ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 148
.3ﺴﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ :ﻫﻲ ﺸﺠﺭﺓ ﺴﺩﺭ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﻨﻘﻁﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﹼﺔ ﻭﻓﻲ ﺃﻗﺭﺏ ﻨﻘﻁﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺍﻹﻟﻬﻲ . .4ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ :ﺹ 409ﺡ ، 639ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 101ﺹ 182ﺡ . 30 .5ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ :ﺝ 4ﺹ 575ﺡ ، 2ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ :ﺹ 167ﺡ ، 218ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 54ﺡ 73ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ
ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻓﺎﺨﺘﺔ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 202ﺡ . 3
ﺼﻔﺤﻪ 959
.1324ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺤﻨﹼﺎﻥ ﺒﻥ ﺴﺩﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ]ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻗﺎل :ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺯﺭﻩ ﻭﻻ ﺘﹶﺠﻔﹸ ﻪ 1؛ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺸﱡﻬﺩﺍﺀ ، ﻭﺴﻴﺩ ﺸﹶﺒﺎﺏﹺ ﺃﻫلِ ﺍﻟﺠﻨﱠﺔ ، ﻭﺸﹶﺒﻴﻪ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥﹺ ﺯﻜﹶﺭﹺﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻤﺎ ﺒﻜﹶﺕ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷَﺭﺽ.
2
.1325ﻋﻠل ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻊ ﻋﻥ ﺠﺒﻠﺔ ﺍﻟﻤﻜﹼﻴﺔ :ﺴﻤﻌﺕﹸ ﻤﻴﺜﻡ ﺍﻟﺘﱠﻤﺎﺭ ﻴﻘﻭلُ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻟﹶﺘﹶﻘﺘﹸلُ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﹸﻤﺔﹸ ﺍﺒﻥ ﻨﹶﺒﹺﻴﻬﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺤﺭﻡﹺ ﻟِﻌﺸﺭﹴ ﻴﻤﻀﻴﻥ ﻤﻨﻪ ، ﻭﻟﹶﻴﺘﱠﺨﺫﹶﻥ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﻭﻡ ﺒﺭﻜﹶﺔ ، ﻭﺇﻥ ﺫﻟِﻙ ﻟﹶﻜﺎﺌِﻥ ﻗﹶﺩ ﺴﺒﻕﹶ ﻓﻲ ﻋﻠﻡﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﺘﹶﻌﺎﻟﻰ ﺫﻜﺭﻩ ، ﺃﻋﻠﹶﻡ ﺫﻟِﻙ ﺒﹺﻌﻬﺩ ﻋﻬﹺﺩﻩ ﺇﻟﹶﻲ ﻤﻭﻻﻱ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻟﹶﻘﹶﺩ ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺃﻨﱠﻪ ﻴﺒﻜﻲ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻜﹸلﱡ
ﺸﹶﻲﺀ ، ﺤﺘﱠﻰ ﺍﻟﻭﺤﻭﺵﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﹶﻠﹶﻭﺍﺕ ، ﻭﺍﻟﺤﻴﺘﺎﻥﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭﹺ ،ﻭﺍﻟﻁﱠﻴﺭﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﻭﻴﺒﻜﻲ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﺸﱠﻤﺱ ﻭﺍﻟﻘﹶﻤﺭ ﻭﺍﻟﻨﱡﺠﻭﻡ ، ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷَﺭﺽ ، ﻭﻤﺅﻤﻨﹸﻭ ﺍﻹِﻨﺱﹺ ﻭﺍﻟﺠﹺﻥ ، ﻭﺠﻤﻴﻊ ﻤﻼﺌِﻜﹶﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷَﺭﻀﻴﻥ ، ﻭﺭﹺﻀﻭﺍﻥ
ﻭﻤﺎﻟِﻙ ﻭﺤﻤﻠﹶﺔﹸ ﺍﻟﻌﺭﺵﹺ ،ﻭﺘﹶﻤﻁﹸﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺩﻤﺎﹰ ﻭﺭﹺﻤﺎﺩﺍﹰ ...ﻴﺎ ﺠﺒﻠﹶﺔﹸ ،ﺇﺫﺍ ﻨﹶﻅﹶﺭﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺤﻤﺭﺍﺀ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻬﺎ ﺩﻡ ﻋﺒﻴﻁﹲ
ﺕ ﻴﻭﻡﹴ ﻓﹶﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺍﻟﺸﱠﻤﺱ ﻋﻠﹶﻰ ﻓﹶﺎﻋﻠﹶﻤﻲ ﺃﻥ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺸﱡﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﹶﺩ ﻗﹸﺘلَ .ﻗﺎﻟﹶﺕ ﺠﺒﻠﹶﺔﹸ :ﻓﹶﺨﹶﺭﺠﺕﹸ ﺫﺍ ﹶ
ل ﺴﻴﺩﻨﹶﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﻴﻁﺎﻥﹺ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻼﺤﻑﹸ ﺍﻟﻤﻌﺼﻔﹶﺭﺓﹸ ،ﻓﹶﺼﺤﺕﹸ ﺤﻴﻨﹶﺌِﺫ ﻭﺒﻜﹶﻴﺕﹸ ،ﻭﻗﹸﻠﺕﹸ :ﻗﹶﺩ -ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ - ﻗﹸﺘَ
ﺍﻟﺴﻼﻡ .
3
.1326ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻜﻌﺏ :ﻗﻴلَ ﻟﹶﻪ] ﺃﻱ ﻟِﻜﹶﻌﺏﹴ[ :ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ! ﻗﺎلَ :ﻻ -
ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ - ﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ ،ﻭﻟﹶﻭ ﻗﹸﺘلَ ﻨﹶﻬﺎﺭﺍﹰ ﻟﹶﻤﺎ ﺃﻤﺴﻴﺘﹸﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﺘﹶﺭﻭﺍ ﻟِﺫﻟِﻙ ﻋﻼﻤﺔﹰ ،ﻭﻟﹶﻭ ﻗﹸﺘلَ ﻟﹶﻴﻼﹰ ]ﻟﹶﻤﺎ4ﺃﺼﺒﺤﺘﹸﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﺘﹶﺭﻭﺍ
ﻟِﺫﻟِﻙ ﻋﻼﻤﺔﹰ .ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺃﻤﺴﻭﺍ ﺍﺤﻤﺭ ﺍﹸﻓﹸﻕﹸ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ، ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺃﻻ ﺇﻨﱠ ﻪ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ؛ ﺒﻜﹶﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻜﹶﻤﺎ ﺒﻜﹶﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥﹺ ﺯﻜﹶﺭﹺﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
5
.1ﺠﻔﹶﻭﺕﹸ ﺍﻟﺭﺠلَ ﺃﺠﻔﹸﻭﻩ : ﺃﻋﺭﻀﺕ ﻋﻨﻪ )ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ :ﺹ » 104ﺠﻔﺎ«( .
.2ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ :ﺹ 486ﺡ 741ﻭ ﺹ 184ﺡ ، 255ﻗﺭﺏ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ :ﺹ 99ﺡ 366ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ »ﺸﺒﺎﺏ« ﺒﻌﺩ »ﻓﺈﻨﹼﻪ ﺴﻴﺩ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 212ﺡ . 27 .3ﻋﻠل ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻊ :ﺹ 228ﺡ ، 3ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 189ﺡ ، 198ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 54
ﻭﻓﻴﻪ »ﺘﻤﻁﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺩﻤﺎﹰ ﻭﺭﻤﺎﺩﺍﹰ« ﻓﻘﻁ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 202ﺡ . 4 [.4ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺴﻘﻁﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ،ﻭﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻫﺎ ﻻﻗﺘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ . .5ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 174ﺍﻟﺭﻗﻡ . 1124
ﺼﻔﺤﻪ 960
9/2 ﺩﻡ ﻋﺒﻴﻁﹲ ﺘﹶﺤﺕﹶ ﺍﻷَﺤﺠﺎﺭﹺ ﺙ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ .1327ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﺼﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ]ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺒﻌ ﹶ
ل ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻗﺎلَ ﻟﹶﻪ : ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺠﻌﻔﹶﺭﹴ ،ﺃﺸﺨﹶﺼﻨﺎﻙ ﻟِﻨﹶﺴﺄَﻟﹶﻙ ﻋﻥ ﻤﺴﺄَﻟﹶﺔ ﻟﹶﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ ،ﻓﹶﺄَﺸﺨﹶﺼﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺸﹼﺎﻡﹺ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺩﺨﹶ َ
ﻴﺼﻠﹸﺢ ﺃﻥ ﻴﺴﺄَﻟﹶﻙ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﹶﻴﺭﻱ ،ﻭﻻ ﺃﻋﻠﹶﻡ ﻓﻲ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ﺨﹶﻠﻘﺎﹰ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﹺﻑﹶ ﺃﻭ ﻋﺭﻑﹶ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄَﻟﹶ ﹶﺔ -ﺇﻥ ﻜﺎﻥ -ﺇﻟﹼﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﺃﺒﻲ :ﻟِﻴﺴﺄَﻟﻨﻲ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻤﺎ ﺃﺤﺏ ، ﻓﹶﺈِﻥ ﻋﻠﻤﺕﹸ ﺃﺠﺒﺕﹸ ﺫﻟِﻙ ﻭﺇﻥ ﻟﹶﻡ ﺃﻋﻠﹶﻡ ﻗﹸﻠﺕﹸ :ﻻ
ل ﻫﺸﺎﻡ : ﺃﺨﺒﹺﺭﻨﻲ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﻠﱠﻴﻠﹶﺔ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻗﹸﺘلَ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺩﺭﻱ ،ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺩﻕﹸ ﺃﻭﻟﻰ ﺒﻲ .ﻓﹶﻘﺎ َ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺒﹺﻤﺎ ﺍﺴﺘﹶﺩلﱠ ﺒﹺﻪ ﺍﻟﻐﺎﺌِﺏ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﻤﺼﺭﹺ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻗﹸﺘلَ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﹶﺘﻠﻪ ، ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔﹸ ﻓﻴﻪ ﻟِﻠﻨﹼﺎﺱﹺ ؟ ﻓﹶﺈِﻥ ﻋﻠﻤﺕﹶ ﺫﻟِﻙ
ﻭﺃﺠﺒﺕﹶ ﻓﹶﺄَﺨﺒﹺﺭﻨﻲ :ﻫل ﻜﺎﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔﹸ ﻟِﻐﹶﻴﺭﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻗﹶﺘﻠﻪ ؟ ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺃﺒﻲ :ﻴﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ!
ﺇﻨﱠﻪ ﻟﹶﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﱠﻴﻠﹶﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻗﹸﺘلَ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﹶﻡ ﻴﺭﻓﹶﻊ ﻋﻥ ﻭﺠﻪ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ﺤﺠﺭ ﺇﻟﹼﺎ ﻭﺠﹺﺩ ﺘﹶﺤﺘﹶﻪ ﺩﻡ ﻋﺒﻴﻁﹲ ،ﺤﺘﹼﻰ ﻁﹶﻠﹶﻊ ﺍﻟﻔﹶﺠﺭ ، ﻭﻜﹶﺫﻟِﻙ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﺍﻟﻠﱠﻴﻠﹶﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻗﹸﺘلَ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺃﺨﻭ ﻤﻭﺴﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،
ﻭﻜﹶﺫﻟِﻙ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﺍﻟﻠﱠﻴﻠﹶﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻗﹸﺘلَ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻭﺸﹶﻊ ﺒﻥ ﻨﻭﻥﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻜﹶﺫﻟِﻙ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﺍﻟﻠﱠﻴﻠﹶﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﺭﻓﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ
ﻤﺭﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﻭﻜﹶﺫﻟِﻙ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﺍﻟﻠﱠﻴﻠﹶﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻗﹸﺘلَ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﹶﻤﻌﻭﻥ ﺒﻥ ﺤﻤﻭﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،
ﻭﻜﹶﺫﻟِﻙ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﺍﻟﻠﱠﻴﻠﹶﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻗﹸﺘلَ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻜﹶﺫﻟِﻙ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﺍﻟﻠﱠﻴﻠﹶﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻗﹸﺘلَ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
1
.1328ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﺞ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺢ :ﺭﻭﹺﻱ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻥ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﻜﹶﺘﹶﺏ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻤﻠﻪ
ﺒﹺﺎﻟﻤﺩﻴﻨﹶﺔ - ﻭﻓﻲ ﺭﹺﻭﺍﻴﺔ : ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ : - ﺃﻥ ﻭﺠﻪ ﺇﻟﹶﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ . ﻓﹶﺨﹶﺭﺝ ﺃﺒﻲ ﻭﺃﺨﺭﺠﻨﻲ ﻤﻌﻪ،
ﻓﹶﻤﻀﻴﻨﺎ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺘﹶﻴﻨﺎ ﻤﺩﻴﻥ 2ﺸﹸﻌﻴﺏﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﻨﹶﺤﻥ ﺒﹺﺩﻴ ﹴﺭ 3ﻋﻅﻴﻡﹺ
.1ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ :ﺹ 158ﺡ ، 197ﻗﺼﺹ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻟﻠﺭﺍﻭﻨﺩﻱ :ﺹ 143ﺡ 155ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ »ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺘل ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻤﻌﻭﻥ« ﺇﻟﻰ »ﻁﺎﻟﺏ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 203ﺡ . 5
.2ﻤﺩﻴﻥ :ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻘﻠﺯﻡ ﻤﺤﺎﺫﻴﺔ ﻟﺘﺒﻭﻙ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﻥ ﺴﺕﹼ ﻤﺭﺍﺤل ،ﻭﻫﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺘﺒﻭﻙ ،ﻭﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﺌﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻘﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﺴﺎﺌﻤﺔ ﺸﹸﻌﻴﺏ )ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ :ﺝ 5ﺹ (77ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺭﻗﻡ 5ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .
.3ﺍﻟﺩﻴﺭ : ﺨﺎﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ )ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ :ﺝ 2ﺹ » 33ﺩﻴﺭ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 961
.1328ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﺞ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺢ :ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥﹺ ﻭﻋﻠﻰ ﺒﺎﺒﹺﻪ ﺃﻗﻭﺍﻡ ، ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﺜﻴﺎﺏ ﺼﻭﻑ ﺨﹶﺸﻨﹶﺔﹲ ،ﻓﹶﺄَﻟﺒﺴﻨﻲ ﻭﺍﻟِﺩﻱ ،ﻭﻟﹶﺒﹺﺱ
ﺜﻴﺎﺒﺎﹰ ﺨﹶﺸﻨﹶﺔﹰ ،ﻭﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﺒﹺﻴﺩﻱ ﺤﺘﹼﻰ ﺠﹺﺌﻨﺎ ﻭﺠﻠﹶﺴﻨﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡﹺ ،ﻓﹶﺩﺨﹶﻠﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡﹺ ﺍﻟﺩﻴﺭ ، ﻓﹶﺭﺃَﻴﻨﺎ ﺸﹶﻴﺨﺎﹰ ﻗﹶﺩ ﺴﻘﹶﻁﹶ ﺤﺎﺠﹺﺒﺎﻩ
ﺕ ﻤﻨﹼﺎ ﺃﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﹸﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻤﺔ ؟ ﻗﺎلَ :ﻻ ،ﺒل ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﹶﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﹺ ،ﻓﹶﻨﹶﻅﹶﺭ ﺇﻟﹶﻴﻨﺎ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟِﺄَﺒﻲ :ﺃﻨ ﹶ
ﻫﺫﻩ ﺍﻻﹸﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻤﺔ . ﻗﺎلَ :ﻤﻥ ﻋﻠﹶﻤﺎﺌِﻬﺎ ﺃﻡ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﻟِﻬﺎ ؟ ﻗﺎلَ ﺃﺒﻲ :ﻤﻥ ﻋﻠﹶﻤﺎﺌِﻬﺎ .ﻗﺎلَ :ﺃﺴﺄَﻟﹸﻙ ﻋﻥ ﻤﺴﺄَﻟﹶﺔ،
ل ﻋﻥ ﻤﺴﺎﺌلَ ﻜﹶﺜﻴﺭﺓ ﻭﺃَﺠﺎﺏ ﺃَﺒﻲ ﻋﻨﻬﺎ . ...ﺜﹸﻡ ﺍﺭﺘﹶﺤﻠﻨﺎ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺘﹶﻴﻨﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻗﺎلَ ﻟﹶﻪ :ﺴل ﻤﺎ ﺸﺌﺕﹶ . ...ﻭﺴﺄَ َ ...ﻭﻗﺎلَ :ﻋﺭﹺﻀﺕ ﻟﻲ ﻤﺴﺄَﻟﹶﺔﹲ ﻟﹶﻡ ﻴﻌﺭﹺﻓﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﹶﻤﺎﺀ ! ﻓﹶﺄَﺨﺒﹺﺭﻨﻲ ،ﺇﺫﺍ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﹸﻤﺔﹸ ﺇﻤﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻁﺎﻋﺘﹸﻪ
ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ،ﺃﻱ ﻋﺒﺭﺓ ﻴﺭﻴﻬﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻲ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡﹺ ؟ ﻗﺎلَ ﺃﺒﻲ :ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻜﹶﺫﻟِﻙ ﻻ ﻴﺭﻓﹶﻌﻭﻥ ﺤﺠﺭﺍﹰ ﺇﻟﹼﺎ ﻭﻴﺭﻭﻥ ﺘﹶﺤﺘﹶﻪ ﺩﻤﺎﹰ ل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺭﺃﺱ ﺃﺒﻲ ،ﻭﻗﺎلَ :ﺼﺩﻗﺕﹶ ،ﺇﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡﹺ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻗﹸﺘلَ ﻓﻴﻪ ﺃﺒﻭﻙ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻋﺒﻴﻁﺎﹰ .ﻓﹶﻘﹶﺒَ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏﹺ ﺃﺒﻲ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﺤﺠﺭ ﻋﻅﻴﻡ ، ﻓﹶﺄَﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﹶﻌﻭﻩ ، ﻓﹶﺭﺃَﻴﻨﺎ ﺘﹶﺤﺘﹶﻪ ﺩﻤﺎﹰ ﻋﺒﻴﻁﺎﹰ ﻴﻐﻠﻲ ،
ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺤﻭﺽ ﻜﹶﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺒﺴﺘﺎﻨﻲ ،ﻭﻜﺎﻥ ﺤﺎﻓﹶﺘﺎﻩ ﺤﺠﺎﺭﺓﹰ ﺴﻭﺩﺍﺀ ، ﻓﹶﺄَﻤﺭﺕﹸ ﺃﻥ ﺘﹸﺭﻓﹶﻊ ﻭﻴﻭﻀﻊ ﻤﻜﺎﻨﹶﻬﺎ ﺤﺠﺎﺭﺓﹲ ﺒﻴﺽ ، ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡﹺ ﻗﹶﺘلُ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺩﻤﺎﹰ ﻋﺒﻴﻁﺎﹰ ﻴﻐﻠﻲ ﺘﹶﺤﺘﹶﻬﺎ ،ﺃﻓﹶﺘﹸﻘﻴﻡ ﻋﻨﺩﻨﺎ
ﻭﻟﹶﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﹶﺭﺍﻤﺎﺕ ﻤﺎ ﺘﹶﺸﺎﺀ ، ﺃﻡ ﺘﹶﺭﺠﹺﻊ ؟ ﻗﺎلَ ﺃﺒﻲ :ﺒل ﺃﺭﺠﹺﻊ ﺇﻟﻰ ﻗﹶﺒﺭﹺ ﺠﺩﻱ .ﻓﹶﺄَﺫﻥ ﻟﹶﻪ ﺒﹺﺎﻻﻨﺼﺭﺍﻑ.
1
ل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺇﻟﹶﻰ .1329ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ : ﺃﺭﺴَ
ﺕ : 2ﻤﺎ ﺍﺒﻥﹺ ﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺠﺎﻟﻭﺕ ، ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻫل ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﹶﺘلِ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻼﻤﺔﹲ ؟ ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﺒﻥ ﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺠﺎﻟﻭ ﻑ ﻴﻭﻤﺌِﺫ ﺤﺠﺭ ﺇﻟﹼﺎ ﻭﺠﹺﺩ ﺘﹶﺤﺘﹶﻪ ﺩﻡ ﻋﺒﻴﻁﹲ . ﻜﹸﺸ ﹶ
3
.1ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﺞ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺢ :ﺝ 1ﺹ 291ﺡ ، 25ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 10ﺹ 152ﺡ . 3 .2ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺭﺯﺓ ﻭﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ . .3ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ 506ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 473ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻠﺫﻫﺒﻲ :ﺝ 5ﺹ 16 ،ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ ، 230ﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ :ﺹ ، 443ﺍﻟﺼﻭﺍﻋﻕ ﺍﻟﻤﺤﺭﻗﺔ :ﺹ 194ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ،ﻭﻓﻴﻪ »ﻤﺎ ﺭﻓﻊ ﺤﺠﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺇﻟﹼﺎ ﻭﺘﺤﺘﻪ ﺩﻡ ﻋﺒﻴﻁ« .
ﺼﻔﺤﻪ 962
.1330ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻫﺭﻱ :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻟﹶﻡ ﻴﺭﻓﹶﻊ ﺤﺠﺭ ﺒﹺﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱﹺ ﺇﻟﹼﺎ
ﻭﺠﹺﺩ ﺘﹶﺤﺘﹶﻪ ﺩﻡ ﻋﺒﻴﻁﹲ .
1
.1331ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻫﺭﻱ :ﻗﺎلَ ﻟﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻥ ﻤﺭﻭﺍﻥ : ﺃﻱ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻨﺕﹶ ﺇﻥ ﺃﺨﺒﺭﺘﹶﻨﻲ ﺃﻱ ﻋﻼﻤﺔ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﻴﻭﻡ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ؟ ﻗﺎلَ :ﻗﹸﻠﺕﹸ :ﻟﹶﻡ ﺘﹸﺭﻓﹶﻊ ﺤﺼﺎﺓﹲ ﺒﹺﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱﹺ ﺇﻟﹼﺎ ﻭﺠﹺﺩ ﺘﹶﺤﺘﹶﻬﺎ ﺩﻡ ﻋﺒﻴﻁﹲ .ﻓﹶﻘﺎلَ
ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ : ﺇﻨﹼﻲ ﻭﺇﻴﺎﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟﹶﻘﹶﺭﻴﻨﺎﻥﹺ .
2
.1332ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻫﺭﻱ :ﺨﹶﺭﺠﺕﹸ ﻤﻊ ﻗﹸﺘﹶﻴﺒﺔﹶ ﺍﹸﺭﻴﺩ ﺍﻟﻤﺼﻴﺼ ﹶﺔ ، 3ﻓﹶﻘﹶﺩﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻴﺭﹺ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﺒﺩ
ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻥﹺ ﻤﺭﻭﺍﻥ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻫﻭ ﻗﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺇﻴﻭﺍﻥﹴ ﻟﹶﻪ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺴﻤﺎﻁﺎﻥﹺ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏﹺ ﺍﻹِﻴﻭﺍﻥﹺ ،ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺤﺎﺠﺔﹰ
ﻗﺎﻟﹶﻬﺎ ﻟِﻠﱠﺫﻱ ﻴﻠﻴﻪ ، ﺤﺘﹼﻰ ﺘﹶﺒﻠﹸﻎﹶ ﺍﻟﻤﺴﺄَﻟﹶﺔﹸ ﺒﺎﺏ ﺍﻹِﻴﻭﺍﻥﹺ ،ﻭﻻ ﻴﻤﺸﻲ ﺃﺤﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻁﹶﻴﻥﹺ .ﻗﺎلَ ﺍﻟﺯﻫﺭﹺﻱ : ﻓﹶﺠﹺﺌﻨﺎ ﻓﹶﻘﹸﻤﻨﺎ
ل ل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻟِﻠﱠﺫﻱ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ : ﻫل ﺒﻠﹶﻐﹶﻜﹸﻡ ﺃﻱ ﺸﹶﻲﺀ ﺃﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱﹺ ﻟﹶﻴﻠﹶﺔﹶ ﻗﹸﺘَ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏﹺ ﺍﻹِﻴﻭﺍﻥﹺ ،ﻓﹶﻘﺎ َ ل :ﻓﹶﺴﺄَلَ ﻜﹸلﱡ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﺒﻠﹶﻐﹶﺕ ﺍﻟﻤﺴﺄَﻟﹶﺔﹸ ﺍﻟﺒﺎﺏ ، ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﺭﺩ ﺃﺤﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﹶﻴﺌﺎﹰ . ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ؟ ﻗﺎ َ
ﻗﺎلَ ﺍﻟﺯﻫﺭﹺﻱ : ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ :ﻋﻨﺩﻱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻡ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺭﺠﻌﺕ ﺍﻟﻤﺴﺄَﻟﹶﺔﹸ ﺭﺠﻼﹰ ﻋﻥ ﺭﺠلٍ ﺤﺘﱠﻰ ﺍﻨﺘﹶﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺩ
ﺍﻟﻤﻠﻙ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺩﻋﻴﺕﹸ ،ﻓﹶﻤﺸﹶﻴﺕﹸ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻁﹶﻴﻥﹺ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺍﻨﺘﹶﻬﻴﺕﹸ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ
.1ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺝ 3ﺹ 113ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 2834ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ ، 314ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ
6ﺹ 2637ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ ؛ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ :ﺹ ، 178ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ 178ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﻤﺎ »ﺒﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ« ،ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ ، 212ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ ، 430ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 216
.2ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺝ 3ﺹ 119ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 2856ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ 506 ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 472ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 6ﺹ ، 434ﺩﻻﺌل ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ :ﺝ 6ﺹ ، 471ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ 229
،ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻠﺫﻫﺒﻲ :ﺝ 5ﺹ ، 16ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 90ﺍﻟﻤﺤﻥ :ﺹ 153 ﻭ 154؛ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ :ﺹ 161ﺍﻟﺭﻗﻡ 199ﻭﺹ 188ﺍﻟﺭﻗﻡ 266ﻜﻠﹼﻬﺎ ﻨﺤﻭﻩ ،ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ، 82ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ 59ﻭﺹ ،268ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 205ﺍﻟﺭﻗﻡ.7 .3ﺍﻟﻤﺼﻴﺼﺔ :ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻁﺊ ﺠﻴﺤﺎﻥ ﻤﻥ ﺜﻐﻭﺭ ﺍﻟﺸﺎﻡ ،ﺒﻴﻥ ﺇﻨﻁﺎﻜﻴﺔ ﻭﺒﻼﺩ ﺍﻟﺭﻭﻡ )ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ :ﺝ 5ﺹ (145 ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺭﻗﻡ 5ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .
ﺼﻔﺤﻪ 963
.1332ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻫﺭﻱ :ﺴﻠﱠﻤﺕﹸ ﻋﻠﹶﻴﻪ . ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﻲ :ﻤﻥ ﺃﻨﺕﹶ ؟ ﻗﹸﻠﺕﹸ :ﺃﻨﹶﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﻴﺩ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺸﻬﺎﺏﹴ ﺍﻟﺯﻫﺭﹺﻱ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻌﺭﻓﻨﻲ ﺒﹺﺎﻟﻨﱠﺴﺏﹺ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻁﹶﻠﹼﺎﺒﺔﹰ ﻟِﻠﺤﺩﻴﺙ ، ﻓﹶﻌﺭﻓﺘﹸﻪ ، ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻤﺎ
ﺃﺼﺒﺢ ﺒﹺﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱﹺ ﻴﻭﻡ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ؟ ﻗﺎلَ ﺍﻟﺯﻫﺭﹺﻱ ... : ﺇﻨﱠﻪ ﻟﹶﻡ ﻴﺭﻓﹶﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﱠﻴﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﺼﺒﻴﺤﺘﹶﻬﺎ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﺠﺭ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱﹺ ﺇﻟﹼﺎ ﻭﺠﹺﺩ ﺘﹶﺤﺘﹶﻪ ﺩﻡ ﻋﺒﻴﻁﹲ .
1
.1333ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺸﻬﺎﺏ :ﻤﺎ ﺭﻓﻊ ﺒﹺﺎﻟﺸﹼﺎﻡﹺ ﺤﺠﺭ ﻴﻭﻡ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﹼﺎ ﻋﻥ ﺩﻡﹴ
.
2
10 / 2 ﻨﻴﺎﺤﺔﹸ ﺍﻟﺠﹺﻥﹺ .1334ﻓﻀﺎﺌل ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻻﺒﻥ ﺤﻨﺒل ﻋﻥ ﻋﻤﺎﺭ ﻋﻥ ﺍﹸﻡ ﺴﻠﻤﺔ :ﺴﻤﻌﺕﹸ ﺍﻟﺠﹺﻥ ﻴﺒﻜﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻴﻥﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
ﻗﺎلَ :ﻭﻗﺎﻟﹶﺕ ﺍﹸﻡ ﺴﻠﹶﻤﺔﹶ :ﺴﻤﻌﺕﹸ ﺍﻟﺠﹺﻥ ﺘﹶﻨﻭﺡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
3
.1335ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﹸﻡ ﺴﻠﻤﺔ :ﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕﹸ ﻨﹶﻭﺡ ﺍﻟﺠﹺﻥ ﻤﻨﺫﹸ ﻗﹸﺒﹺﺽ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺇﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴﻠﹶﺔﹶ ،
ﻭﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﺍﺒﻨﻲ ﺇﻟﹼﺎ ﻗﹶﺩ ﻗﹸﺘلَ -ﺘﹶﻌﻨﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، -ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ ﻟِﺠﺎﺭﹺﻴﺘﻬﺎ :ﺍﹸﺨﺭﺠﻲ ﻓﹶﺴﻠﻲ ﻓﹶﺄَﺨﺒﺭﺕ ﺃَﻨﱠﻪ ﻗﹶﺩ
ﺡ: ﻗﹸﺘلَ ﻭﺇﺫﹶﺍ ﺠﹺﻨﱢﻴﺔﹲ ﺘﹶﻨﻭ
ﺃﻻ ﻴﺎ ﻋﻴﻥ ﻓﹶﺎﺤﺘﹶﻔﻠﻲ ﺒﹺﺠﻬﺩ
ﻭﻤﻥ ﻴﺒﻜﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺸﱡﻬﺩﺍﺀ ﺒﻌﺩﻱ ؟
ﻋﻠﻰ ﺭﻫﻁ ﺘﹶﻘﻭﺩﻫﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻴﺎ
ﺇﻟﻰ ﻤﺘﹶﺤﻴ ﹴﺭ 4ﻓﻲ ﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ.
6 5
.1ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩ :ﺝ 3ﺹ . 370
.2ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺝ 3ﺹ 113ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 2835ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ، 425ﺫﺨﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﻘﺒﻰ :ﺹ ، 249 ﺍﻟﻤﺤﻥ :ﺹ ، 153ﺍﻟﺼﻭﺍﻋﻕ ﺍﻟﻤﺤﺭﻗﺔ :ﺹ 194؛ ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 82ﻨﻘﻼﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻼﺫﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﺎﺭﻩ ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ
ﻨﺤﻭﻩ ،ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻟﻠﻜﻭﻓﻲ :ﺝ 2ﺹ 266ﺍﻟﺭﻗﻡ 731ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ »ﻋﺒﻴﻁ« ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻫﺎ . .3ﻓﻀﺎﺌل ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻻﺒﻥ ﺤﻨﺒل :ﺝ 2ﺹ 776ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 1373ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻠﺫﻫﺒﻲ :ﺝ 5ﺹ ، 17ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ
ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ ، 316ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ ، 239ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1
ﺹ 504ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 468ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺝ 3ﺹ 121ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 2862ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 6ﺹ ، 441ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ :ﺝ 2ﺹ ، 72ﺍﻟﻤﺤﻥ :ﺹ ، 151ﺫﺨﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﻘﺒﻰ :ﺹ 255ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺘﹼﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺼﺩﺭﻩ . .4ﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ،ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ » :ﻤﺘﹶﺠﺒﺭﹴ« ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻨﺴﺦ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺨﻁﹼﻴﺔ ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ . .5ﻓﻲ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ » :ﻤﻥ ﻨﹶﺴلِ ﻋﺒﺩ. «
.6ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺝ 3ﺹ 122ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 2869ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 6ﺹ ، 441ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ ، 241 ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ 269ﻨﺤﻭﻩ ،ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 95ﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ :ﺹ 442؛ ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 202ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 218ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ :ﺹ 189ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 268ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ ، 188
ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ، 108ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 62ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻨﺤﻭﻩ ،ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3 ﺹ 167ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 1107ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 238ﺍﻟﺭﻗﻡ 8؛ ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ . 70
ﺼﻔﺤﻪ 964
.1336ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺯﻭﺭ :ﺴﻤﻌﺕﹸ ﻟﹶﻴﻠﻰ ﻭﻫﻲ ﺘﹶﻘﻭلُ :ﺴﻤﻌﺕﹸ ﻨﹶﻭﺡ ﺍﻟﺠﹺﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ
ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻫﻲ ﺘﹶﻘﻭلُ : ﻴﺎ ﻋﻴﻥ ﺠﻭﺩﻱ ﺒﹺﺎﻟﺩﻤﻭﻉﹺ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻤﺎ
ﺒﺎﺘﹶﺕ ﺜﹶﻼﺜﺎﹰ ﺒﹺﺎﻟﺼﻌﻴﺩ1ﺠﺴﻭﻤﻬﻡﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺤﻭﺵﹺ ﻭﻜﹸﻠﱡﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺼﺭﻉﹺ .
2
.1337ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺍﻟﺭﻗﹼﻲ ﻋﻥ ﺠﺩﺘﻪ :ﺇﻥ ﺍﻟﺠﹺﻥ ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻜﹶﺕ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺒﹺﻬﺫﻩ
ﺍﻷَﺒﻴﺎﺕ:
ﻴﺎ ﻋﻴﻥ ﺠﻭﺩﻱ ﺒﹺﺎﻟﻌﺒﺭ
ﻭﺍﺒﻜﻲ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺤﻕﱠ ﺍﻟﺨﹶﺒﺭ
ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻔﹸﺭﺍﺕﹶ ﻓﹶﻤﺎ ﺼﺩﺭ
ﺍﻟﺠﹺﻥ ﺘﹶﺒﻜﻲ ﺸﹶﺠﻭﻫﺎ ﻟﹶﻤﺎ ﺃﺘﻰ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺨﹶﺒﺭ
ﺘﹶﻌﺴﺎﹰ ﻟِﺫﻟِﻙ ﻤﻥ ﺨﹶﺒﺭ
ﻓﹶﻠﹶﺄَﺒﻜﻴﻨﱠﻙ ﺤﺭﻗﹶﺔﹰ
ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﺒﹺﺎﻟﺴﺤﺭ
ﻋﺭﻕﹲ ﻭﻤﺎ ﺤﻤلَ ﺍﻟﺸﱠﺠﺭ
3
.1338ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻫﺭﻱ :ﻨﺎﺤﺕ ﻋﻠﹶﻴﻪ] ﺃﻱ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﺍﻟﺠﹺﻥ ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :
ﻭﻴﻠﻁﻤﻥ ﺨﹸﺩﻭﺩﺍﹰ
ﻭﻴﻠﺒﹺﺴﻥ ﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺴﻭ
ﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﹶﺼﺒﹺﻴﺎﺕ
45
.1ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ : ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺭﺽ ؛ ﺘﺭﺍﺒﺎﹰ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ )ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ :ﺹ » 339ﺼﻌﺩ«( . .2ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ :ﺹ 192ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 272ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 241ﺍﻟﺭﻗﻡ . 13 .3ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ :ﺹ 197ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 277ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 238ﺍﻟﺭﻗﻡ . 7
.4ﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ،ﻭﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﺍﻟﻭﺯﻥ .ﻭﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ » :ﻟﻘﺩ ﺠﺌﻥ ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻥ. « .5ﺍﻟﻘﹶﺼﺏ : ﺜﻴﺎﺏ ﻨﺎﻋﻤﺔ )ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ :ﺝ 3ﺹ » 1481ﻗﺼﺏ«( . .6ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ ، 269ﺍﻟﺘﺒﺼﺭﺓ :ﺝ 2ﺹ 16ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺨﻲ ﺸﻌﻴﺏ ﺒﻥ ﺤﺭﺏ ؛ ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 109ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 235ﺍﻟﺭﻗﻡ . 2
ﺼﻔﺤﻪ 965
.1339ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ ﻋﻥ ﺃﺒﺎﻨﺔ ﺍﺒﻥ ﺒﻁﺔ :ﺍﻨﱠﻪ ﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﻨﹶﻭﺤﻬﹺﻡ :
ﻭﺠﻭﺩﻱ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻬﺎﻟِﻙ ﺍﻟﺴﻴﺩ
ﻓﹶﺒﹺﺎﻟﻁﱠﻑﱢ ﺃﻤﺴﻰ ﺼﺭﻴﻌﺎﹰ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﻭﻤﻥ ﻨﹶﻭﺤﻬﹺﻡ :
ﻭﻴﺴﻌﺩﻥ ﺒﹺﻨﹶﻭﺡﹴ ﻟِل ﻭﻴﻨﺩﺒﻥ ﺤﺴﻴﻨﺎ ﻉ
ﻭﻴﻠﻁﻤﻥ ﺨﹸﺩﻭﺩﺍﹰ ﻜﹶﺎل
ﻭﻴﻠﺒﹺﺴﻥ ﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺴﻭ ﻭﻤﻥ ﻨﹶﻭﺤﻬﹺﻡ :
ﺍﺤﻤﺭﺕ ﺍﻷَﺭﺽ ﻤﻥ ﻗﹶﺘلِ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻜﹶﻤﺎ ﻭﻤﻥ ﻨﹶﻭﺤﻬﹺﻡ :
ﻤﻥ ﻗﹶﺘﻠﻪ ﺸﺎﺏ ﺍﻟﺸﱠﻌﺭ
ﻭﻟِﻘﹶﺘﻠﻪ ﺨﹶﺴﻑﹶ ﺍﻟﻘﹶﻤﺭ
ﻭﺴﻤﻊ ﻨﹶﻭﺡ ﺠﹺﻥ ﻗﹶﺼﺩﻭﺍ ﻟِﻤﺅﺍﺯﺭﺘﻪ: ﺒﹺﺎﻟﻁﱠﻑﱢ ﻤﻨﻌﻔﺭ1ﺍﻟﺨﹶﺩﻴﻥﹺ ﻤﻨﺤﻭﺭﺍ
2
ﻥ 3ﺇﺫﺍ ﺨﹶﺭﺠﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺤﺭﹺ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﻨﹶﻭﺡ ﺍﻟﺠﹺﻥ .1340ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺭﻴﺩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻤﻲ :ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺼﺎﺼﻭ
ﻋﻠﹶﻰ
.1ﺍﻟﻌﻔﺭﺓ :ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻐﺒﺭﺓ ﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 3ﺹ » 263ﻋﻔﺭ«( . .2ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 62ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 236ﺍﻟﺭﻗﻡ 3ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3 ﺹ 167ﺍﻟﺭﻗﻡ . 1108
.3ﺭﺠلٌ ﺠﺼﺎﺹ : ﺼﺎﻨﻊ ﻟﻠﺠﹺﺹ . ﻭﺍﻟﺠﹺﺹ ﻤﻌﺭﻭﻑ ؛ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﻠﻰ ﺒﻪ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 7ﺹ » 10ﺠﺼﺹ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 966
.1340ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺭﻴﺩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻤﻲ :ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻤﺴﺢ ﺍﻟﺭﺴﻭلُ ﺠﺒﻴﻨﹶﻪﻓﹶﻠﹶﻪ ﺒﺭﻭﻕﹲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺨﹸﺩﻭﺩ
ﺃﺒﻭﺍﻩ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﺎ ﻗﹸﺭﻱ
ﺵﹴ ﺠﺩﻩ ﺨﹶﻴﺭ ﺍﻟﺠﺩﻭﺩ
ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺄَﺠﺒﺘﹸﻬﻡ :
ﺨﹶﺭﺠﻭﺍ ﺒﹺﻪ ﻭﻓﺩﺍﹰ ﺇﻟﹶﻲ
ﻩ ﻓﹶﻬﻡ ﻟﹶﻪ ﺸﹶﺭ ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ
ﺴﻜﹶﻨﻭﺍ ﺒﹺﻪ ﻨﺎﺭ ﺍﻟﺨﹸﻠﻭﺩ
1
.1341ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺠﻨﺎﺏ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ :ﺃﺘﹶﻴﺕﹸ ﻜﹶﺭﺒﻼﺀ ، ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ ﻟِﺭﺠلٍ ﻤﻥ ﺃﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﻌﺭﺏﹺ ﺒﹺﻬﺎ :ﺒﻠﹶﻐﹶﻨﻲ
ل :ﻤﺎ ﺘﹶﻠﻘﻰ ﺤﺭﺍﹰ ﻭﻻ ﻋﺒﺩﺍﹰ ﺇﻟﹼﺎ ﺃﺨﺒﺭﻙ ﺃﻨﱠﻪ ﺴﻤﻊ ﺫﻟِﻙ . ﻗﹸﻠﺕﹸ :ﻓﹶﺄَﺨﺒﹺﺭﻨﻲ ﻤﺎ ﺃﻨﱠﻜﹸﻡ ﺘﹶﺴﻤﻌﻭﻥ ﻨﹶﻭﺡ ﺍﻟﺠﹺﻥ ؟ ﻗﺎ َ ﺴﻤﻌﺕﹶ ﺃﻨﺕﹶ ؟ ﻗﺎلَ :ﺴﻤﻌﺘﹸﻬﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ:
ﻓﹶﻠﹶﻪ ﺒﺭﻴﻕﹲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﹸﺩﻭﺩ ﺃﺒﻭﺍﻩ ﻤﻥ ﻋﻠﻴﺎ ﻗﹸﺭﻱ
ﺵﹴ ﺠﺩﻩ ﺨﹶﻴﺭ ﺍﻟﺠﺩﻭﺩ
2
.1342ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﻔﻴﺩ ﻋﻥ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻨﺫﺭ :ﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﺸﹶﻴﺦﹲ ﻤﻥ ﺒﻨﻲﺘﹶﻤﻴﻡﹴ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻜﹸﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﹺﻴ ﹶﺔ ،3ﻗﺎلَ :ﺴﻤﻌﺕﹸ
ﺃﺒﻲ ﻴﻘﻭلُ :ﻤﺎ ﺸﹶﻌﺭﻨﺎ ﺒﹺﻘﹶﺘلِ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺎﺀ ﻟﹶﻴﻠﹶﺔ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ، ﻓﹶﺈِﻨﹼﻲ ﻟﹶﺠﺎﻟِﺱ ﺒﹺﺎﻟﺭﺍﺒﹺﻴﺔ، ﻭﻤﻌﻲ
.1ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ ، 242ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺝ 3ﺹ 122ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 2866ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺹ ، 13ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 96ﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ :ﺹ 442ﻜﻠﹼﻬﺎ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺠﻨﺎﺏ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ ،ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺫﻴﻠﻬﺎ ﻤﻥ »ﻓﺄﺠﺒﺘﻬﻡ« ،ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ 269؛ ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ 225ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺠﻨﺎﺏ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ ،ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ :ﺹ
192ﺍﻟﺭﻗﻡ 270ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﻴﺎﺩ ﺍﻟﻘﻨﺩﻱ ،ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 108ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﺒﺎﺏ ،ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ 165
ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻴﺎﺏ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻓﺄﺠﺒﺘﻬﻡ« ﻭﺹ 173ﻋﻥ ﻨﺎﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻁﹼﺎﺭ ،ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻟﻠﻜﻭﻓﻲ :ﺝ 2ﺹ 229ﺍﻟﺭﻗﻡ 693ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﻭﻜﻠﹼﻬﺎ ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 241ﺍﻟﺭﻗﻡ . 11 .2ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 6ﺹ ، 441ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ ، 316ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻠﺫﻫﺒﻲ :ﺝ 5ﺹ ، 17
ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ ، 241ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺝ 3ﺹ 121ﺍﻟﺭﻗﻡ 2865ﻨﺤﻭﻩ ،ﺍﻟﺘﺒﺼﺭﺓ :ﺝ 2ﺹ 16ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻓﻘﻁ ،ﻨﻭﺭ ﺍﻟﻘﺒﺱ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺱ ،ﺹ 263؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 3ﺹ 390ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ ،ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ 269ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺨﺒﺎﺏ ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 146 .3ﺍﻟﺭﺍﺒﻴﺔ :ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻊ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻴﺤﻜﻰ ﺃﻨﹼﻪ ﺍﺴﻡ ﻤﻜﺎﻥ ﺨﺎﺹ) ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ( .
ﺼﻔﺤﻪ 967
.1342ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﻔﻴﺩ ﻋﻥ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻨﺫﺭ :ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻲ ، ﻓﹶﺴﻤﻌﻨﺎ ﻫﺎﺘﻔﺎﹰ ﻴﻘﻭلُ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﺎ ﺠﹺﺌﺘﹸﻜﹸﻡ ﺤﺘﹼﻰ
ﺒﺼﺭﺕﹸ ﺒﹺﻪﺒﹺﺎﻟﻁﱠﻑﱢ ﻤﻨﻌﻔﺭ ﺍﻟﺨﹶﺩﻴﻥﹺ ﻤﻨﺤﻭﺭﺍ ﻤﺜلَ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﺢﹺ ﻴﻌﻠﻭﻥ ﺍﻟﺩﺠﻰ ﻨﻭﺭﺍ
ﻭﻗﹶﺩ ﺤﺜﹶﺜﺕﹸ ﻗﹶﻠﻭﺼﻲ 1ﻜﹶﻲ ﺍﹸﺼﺎﺩﻓﹶﻬﻡﻤﻥ ﻗﹶﺒلِ ﺃﻥ ﻴﻼﻗﹸﻭﺍ ﺍﻟﺨﹸﺭﺩ 2ﺍﻟﺤﻭﺭﺍ ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻤﺭﺍﹰ ﻗﹶﻀﺎﻩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﻘﺩﻭﺭﺍ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻴﻌﻠﹶﻡ ﺃﻨﹼﻲ ﻟﹶﻡ ﺃﻗﹸل ﺯﻭﺭﺍ
ﻗﹶﺒﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺤﻠﻴﻑ ﺍﻟﺨﹶﻴﺭﹺ ﻤﻘﺒﻭﺭﺍ ﻭﻟِﻠﻭﺼﻲ ﻭﻟِﻠﻁﱠﻴﺎﺭﹺ ﻤﺴﺭﻭﺭﺍ
ﺕ ﻴﺭﺤﻤﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻗﺎلَ :ﺃﻨﹶﺎ ﻭﺃﺒﻲ ﻤﻥ ﺠﹺﻥ ﻨﹶﺼﻴﺒﻴﻥ ،3ﺃﺭﺩﻨﺎ ﻤﺅﺍﺯﺭﺓﹶ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﹶﻘﹸﻠﻨﺎ ﻟﹶﻪ : ﻤﻥ ﺃﻨ ﹶ ﻭﻤﺅﺍﺴﺎﺘﹶﻪ ﺒﹺﺄَﻨﻔﹸﺴﻨﺎ ،ﻓﹶﺎﻨﺼﺭﻓﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺞ ﻓﹶﺄَﺼﺒﻨﺎﻩ ﻗﹶﺘﻴﻼﹰ .
4
.1343ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺼﻘﻠﻲ :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺴﻤﻊ ﻤﻨﺎﺩ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﻟﹶﻴﻼﹰ ، ﻴﺴﻤﻊ ﺼﻭﺘﹸﻪ ﻭﻟﹶﻡ ﻴﺭ ﺸﹶﺨﺼﻪ:
ﻋﻘﹶﺭﺕ ﺜﹶﻤﻭﺩ ﻨﺎﻗﹶﺔﹰ ﻓﹶﺎﺴﺘﹸﺅﺼﻠﻭﺍ
ﻭﺠﺭﺕ ﺴﻭﺍﻨﺤﻬﻡ ﺒﹺﻐﹶﻴﺭﹺ ﺍﻷَﺴﻌﺩ
ﻓﹶﺒﻨﻭ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻋﻅﹶﻡ ﺤﺭﻤﺔﹰ
ل 5ﺍﻟﻤﻘﺼﺩ ﻭﺃﺠلﱡ ﻤﻥ ﺍﹸﻡ ﺍﻟﻔﹶﺼﻴ ِ
ﻋﺠﺒﺎﹰ ﻟﹶﻬﻡ ﻭﻟِﻤﺎ ﺃﺘﹶﻭﺍ ﻟﹶﻡ ﻴﻤﺴﺨﻭﺍ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻴﻤﻠﻲ ﻟِﻠﻁﱡﻐﺎﺓ ﺍﻟﺠﺤﺩ
6
.1ﺍﻟﻘﹶﻠﻭﺹ :ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 4ﺹ » 100ﻗﻠﺹ«( .
.2ﺍﻟﺨﹶﺭﻴﺩ ﻭﺍﻟﺨﹶﺭﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺨﹶﺭﻭﺩ :ﺍﻟﺒﻜﺭ ﻟﹶﻡ ﺘﹸﻤﺴﺱ ،ﻭﺠﻤﻌﻬﺎ ﺨﺭﺍﺌﺩ ﻭﺨﹸﺭﺩ ﻭﺨﹸﺭﺩ )ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ :ﺝ 1ﺹ 291 »ﺨﺭﺩ«( . .3ﻨﺼﻴﺒﻴﻥ :ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ،ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺘﺭﻜﻴﺎ )ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺭﻗﻡ 5ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ . .4ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﻔﻴﺩ :ﺹ 320ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 7ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 90ﺍﻟﺭﻗﻡ 141ﻭﻓﻴﻪ »ﻴﻁﻔﻭﻥ« ﺒﺩل »ﻴﻌﻠﻭﻥ« ،ﻜﺎﻤل
ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ :ﺹ 190ﺍﻟﺭﻗﻡ 269ﻨﺤﻭﻩ ،ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 63ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل ﻓﻘﻁ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ
:ﺝ 45ﺹ 239ﺍﻟﺭﻗﻡ . 9 .5ﺍﻟﻔﹶﺼﻴلُ :ﻭﻟﺩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺇﺫﺍ ﻓﹸﺼل ﻋﻥ ﺍﹸﻤﻪ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 5ﺹ » 1791ﻓﺼل«( . .6ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 6ﺹ ، 442ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ :ﺝ 1ﺹ ، 594ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ ، 242ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ . 2654
ﺼﻔﺤﻪ 968
.1344ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ :ﺴﻤﻊ ﺃﻫلُ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ﻗﺎﺌِﻼﹰ ﻴﻘﻭلُ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱠﻴلِ :
ﺃﺒﻜﻲ ﻗﹶﺘﻴﻼﹰ ﺒﹺﻜﹶﺭﺒﻼﺀ
ﻤﻀﺭﺝ ﺍﻟﺠﹺﺴﻡﹺ ﺒﹺﺎﻟﺩﻤﺎﺀ
ل 1ﺍﻟﻁﱡﻐﺎﺓ ﻅﹸﻠﻤﺎﹰﺒﹺﻐﹶﻴﺭﹺ ﺠﺭﻡﹴ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺃﺒﻜﻲ ﻗﹶﺘﻴ َ ﻤﻥ ﺴﺎﻜﻥ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ
ﻫﺘﻙ ﺃﻫﻠﻭﻩ ﻭﺍﺴﺘﹸﺤﻠﹼﻭﺍ
ﻤﺎ ﺤﺭﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻲ ﺍﻹِﻤﺎﺀ
ﺇﻟﹼﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥﹺ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺀ
ﻜﹸلﱡ ﺍﻟﺭﺯﺍﻴﺎ ﻟﹶﻬﺎ ﻋﺯﺍﺀ
ﻭﻤﺎ ﻟِﺫﹶﺍ ﺍﻟﺭﺯﺀ ﻤﻥ ﻋﺯﺍﺀ
2
ل :ﻟﹶﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ .1345ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﻭﺍﻕ :ﺴﻤﻌﺕﹸ ﺭﺠﻼﹰ ﻤﻥ ﺍﻷَﻨﺼﺎﺭﹺ ﻴﺤﺩﺙﹸ ﻤﻌﻤﺭﺍﹰ ﻗﺎ َ
ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻗﹸﺘلَ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ،ﻤﻥ ﺭﺠلٍ ﻓﻲ ﺒﻌﺽﹺ ﺍﻟﻠﱠﻴلِ ﻓﻲ ﻤﻨﻰ ، ﻓﹶﺴﻤﻊ3(ﺼﻭﺘﺎﹰ ﻋﻠﻰ
ﺏ 4ﻜﹶﺄَﻨﱠﻪ ﺼﻭﺕﹸ ﺍﻤﺭﺃَﺓ ﺘﹶﻨﻭﺡ : ﺍﺒﻙ ﺍﺒﻙ ﺤﺴﻴﻨﺎﹰ ﺃﻴﻤﺎ .ﻓﹶﺄَﺠﺎﺒﺘﻬﺎ ﺍﹸﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺜﹶﺒﻴﺭﹴ ﺘﹶﻘﻭلُ :ﺍﺒﻙ ﺍﺒﻙ ﺍﺒﻥ ﻜﹶﺒﻜﹶ ﹴ
ﺍﻟﺭﺴﻭلِ ﺃﻴﻤﺎ .ﻗﺎلَ ﺍﻟﺭﺠلُ :ﻓﹶﻜﹶﺘﹶﺒﺕﹸ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﱠﻴﻠﹶﺔﹶ ،ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﱠﻴﻠﹶﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﺘﹶﺘﻠﹸﻭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
5
11 / 2 ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻠﹶﻙ .1346ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻋﻥ ﺭﺯﻴﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ]ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻟﹶﻤﺎ ﻀﺭﹺﺏ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻁ ﺭﺃﺴ ﻪ ، 6ﺜﹸﻡ ﺍﺒﺘﹶﺩﺭ ﻟِﻴﻘﻁﹶﻊ ﺭﺃﺴﻪ ، ﻨﺎﺩﻯ ﻤﻨﺎﺩ ﻤﻥ ﺒﻁﻨﺎﻥﹺ ﺍﻟﻌﺭﺵﹺ :ﺃﻻ ﺃﻴﺘﹸﻬﺎ ﺍﻻﹸﻤﺔﹸ ﺍﻟﻤﺘﹶﺤﻴﺭﺓﹸ ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻑ ﻓﹶﺴﻘﹶ ﹶ
ﺍﻟﻀﺎﻟﱠﺔﹸ ﺒﻌﺩ ﻨﹶﺒﹺﻴﻬﺎ ! ﻻ ﻭﻓﱠﻘﹶﻜﹸﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟِﺄَﻀﺤﻰ ﻭﻻ ﻟِﻔﻁﺭﹴ .
.1ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﻗﺘﻴﻼﹰ« ،ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻤﺎ ﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻩ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺇﺤﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻕﹼ :ﺝ 27ﺹ . 501 .2ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ ، 269ﺍﻟﺘﺒﺼﺭﺓ :ﺝ 2ﺹ 16ﻨﺤﻭﻩ . .3ﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ . .4ﻜﺒﻜﺏ -ﻜﺠﻌﻔﺭ : -ﺍﺴﻡ ﺠﺒل ﺒﻤﻜﹼﺔ )ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ :ﺝ 2ﺹ » 350ﻜﺒﺏ«( . .5ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 168ﺍﻟﺭﻗﻡ . 1113
.6ﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ،ﻭﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻜﻠﻤﺔ »ﺭﺃﺴﻪ« ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﻻ ﻴﺤﻀﺭﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻭ ﻋﻠل ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻊ ،ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺃﻨﹼﻪ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ، ﻭﻓﻲ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺠﻤﻠﺔ » :ﻓﺴﻘﻁ ﺭﺃﺴﻪ« .
ﺼﻔﺤﻪ 969
.1346ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻋﻥ ﺭﺯﻴﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ]ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻗﺎلَ :ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :
ﻓﹶﻼﺠﺭﻡ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻤﺎ ﻭﻓﱢﻘﻭﺍ ﻭﻻ ﻴﻭﻓﱠﻘﻭﻥ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺜﺄَﺭ ﺜﺎﺌِﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
1
.1347ﻋﻠل ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻊ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ]ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻗﹸﻠﺕﹸ
:ﺠﻌﻠﺕﹸ ﻓﺩﺍﻙ ، ﻤﺎ ﺘﹶﻘﻭلُ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﻗﹶﺩ ﺭﻭﹺﻱ ﺃﻨﱠﻬﻡ ﻻ ﻴﻭﻓﱠﻘﻭﻥ ﻟِﺼﻭﻡﹴ ؟ ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﻲ :ﺃﻤﺎ ﺇﻨﱠﻪ ﻗﹶﺩ ﺍﹸﺠﻴﺒﺕ ﺩﻋﻭﺓﹸ
ﺍﻟﻤﻠﹶﻙ ﻓﻴﻬﻡ ،ﻗﺎلَ :ﻗﹸﻠﺕﹸ :ﻭﻜﹶﻴﻑﹶ ﺫﻟِﻙ ﺠﻌﻠﺕﹸ ﻓﺩﺍﻙ ؟ ﻗﺎلَ :ﺇﻥ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹶﺘﹶﻠﹸﻭﺍ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺯ ﻭﺠلّ ﻤﻠﹶﻜﺎﹰ ﻴﻨﺎﺩﻱ :ﺃﻴﺘﹸﻬﺎ ﺍﻻﹸﻤﺔﹸ ﺍﻟﻅﹼﺎﻟِﻤﺔﹸ ﺍﻟﻘﺎﺘﻠﹶﺔﹸ ﻋﺘﺭﺓﹶ ﻨﹶﺒﹺﻴﻬﺎ ،ﻻ ﻭﻓﱠﻘﹶﻜﹸﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟِﺼﻭﻡﹴ ﻭﻻ ﻓﻁﺭﹴ ،ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺁﺨﹶﺭ : ﻟِﻔﻁﺭﹴ ﻭﻻ ﺃﻀﺤﻰ .
2
12 / 2 ﺼﺭﺍﺥﹸ ﺠﺒﺭﺌﻴلَ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .1348ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ :ﻗﺎلَ ﻟﻲ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺴﻤﻊ
ﺃﻫﻠﹸﻨﺎ ﻗﺎﺌِﻼﹰ ﻴﻘﻭلُ ﺒﹺﺎﻟﻤﺩﻴﻨﹶﺔ : ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻨﹶﺯلَ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﹸﻤﺔ ، ﻓﹶﻼ ﺘﹶﺭﻭﻥ ﻓﹶﺭﺤﺎﹰ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﻘﻭﻡ ﻗﺎﺌِﻤﻜﹸﻡ ،ﻓﹶﻴﺸﻔﻲ ل ﺒﹺﺎﻟﻭﹺﺘ ﹺﺭ 3ﺃﻭﺘﺎﺭﺍﹰ .ﻓﹶﻔﹶﺯﹺﻋﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ :ﺇﻥ ﻟِﻬﺫﹶﺍ ﺍﻟﻘﹶﻭلِ ﻟﹶﺤﺎﺩﺜﺎﹰ ﻗﹶﺩ ﺤﺩﺙﹶ ﻤﺎ ﻻ ل ﻋﺩﻭﻜﹸﻡ ،ﻭﻴﻨﺎ َ ﺼﺩﻭﺭﻜﹸﻡ ،ﻭﻴﻘﺘﹸ َ
ﻨﹶﻌﺭﹺﻓﹸﻪ ، ﻓﹶﺄَﺘﺎﻫﻡ ﺨﹶﺒﺭ ﻗﹶﺘلِ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟِﻙ ، ﻓﹶﺤﺴﺒﻭﺍ ﺫﻟِﻙ ، ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﱠﻴﻠﹶﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻡ ﻓﻴﻬﺎ
ل :ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﺘﹶﻜﹶﻠﱢﻡ . ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ : ﺠﻌﻠﺕﹸ ﻓﺩﺍﻙ ، ﺇﻟﻰ ﻤﺘﻰ ﺃﻨﺘﹸﻡ ﻭﻨﹶﺤﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻘﹶﺘلِ ﻭﺍﻟﺨﹶﻭﻑ ﻭﺍﻟﺸﱢﺩﺓ ؟ ﻓﹶﻘﺎ َ ل ﻭﻗﺕﹸ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ ﺃﻗﺒﻠﹶﺕ ﺍﻟﺭﺍﻴﺎﺕﹸ ﺘﹶﺘﺭﻯ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻬﺎ ﻨﻅﺎﻡ، ل ﻭﻗﺕﹸ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ ، ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﺩﺨﹶ َ ﺴﺒﻌﻭﻥ ﻓﹶﺭﺠﺎﹰ ﺃﺠﻭﺍﺏ ، 4ﻭﻴﺩﺨﹸ َ
ﻓﹶﻤﻥ ﺃﺩﺭﻙ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕﹶ ﻗﹶﺭﺕ ﻋﻴﻨﹸﻪ ، ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ
.1ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ :ﺝ 4ﺹ 170ﺡ ، 3ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﻻ ﻴﺤﻀﺭﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ :ﺝ 2ﺹ 175ﺡ ، 2059ﻋﻠل ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻊ :ﺹ 389ﺡ ، 2ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 232ﺡ 244ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻟﻁﻴﻑ ﺍﻟﺘﹼﻔﻠﻴﺴﻲ ،ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ ، 213ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 217ﺡ . 42 .2ﻋﻠل ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻊ :ﺹ 389ﺡ ، 1ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﻻ ﻴﺤﻀﺭﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ :ﺝ 2ﺹ 89ﺡ 1812ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺼﺩﺭﻩ ﺇﻟﻰ »ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 218ﺡ . 43
.3ﺍﻟﻭﹺﺘﹾﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭ :ﺍﻟﺫﺤل ﻭﺍﻟﺜﺄﺭ ،ﻓﻴﻘﺎل :ﻁﻠﺏ ﺒﺫﺤﻠﻪ ،ﺃﻱ ﺒﺜﺄﺭﻩ )ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ :ﺹ » 647ﻭﺘﺭ« ،ﻭ ﺹ 206 »ﺫﺤل«( . .4ﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ،ﻭﻓﻲ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ » :ﺤﺘﹼﻰ ﻤﺎﺕ ﺴﺒﻌﻭﻥ ﻓﺭﺨﺎﹰ ﺃﺨﻭﺍﺏ« ،ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺘﺼﺤﻴﻑ .
ﺼﻔﺤﻪ 970
.1348ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ :ﺃﺘﺎﻫﻡ ﺁﺕ ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺴﻜﹶﺭﹺ ﻓﹶﺼﺭﺥﹶ ،ﻓﹶﺯﺒﹺﺭ . ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻬﻡ :ﻭﻜﹶﻴﻑﹶ ﻻ
ﺃﺼﺭﺥﹸ ﻭﺭﺴﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻗﺎﺌِﻡ ﻴﻨﻅﹸﺭ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ﻤﺭﺓﹰ ﻭﺇﻟﻰ ﺤﺯﺒﹺﻜﹸﻡ ﻤﺭﺓﹰ ،ﻭﺃﻨﹶﺎ ﺃﺨﺎﻑﹸ ﺃﻥ
ل ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻟِﺒﻌﺽﹴ :ﻫﺫﺍ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﺠﻨﻭﻥ . ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﻟﺘﱠﻭﺍﺒﻭﻥ: ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻫلِ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ،ﻓﹶﺄَﻫﻠﻙ ﻓﻴﻬﹺﻡ .ﻓﹶﻘﺎ َ ﺘﹶﺎﻟﻠﱠﻪ ، ﻤﺎ ﺼﻨﹶﻌﻨﺎ ﻟِﺄَﻨﻔﹸﺴﻨﺎ ،ﻗﹶﺘﹶﻠﻨﺎ ﻟِﺎﺒﻥﹺ ﺴﻤﻴ ﹶﺔ ﺴﻴﺩ ﺸﹶﺒﺎﺏﹺ ﺃﻫلِ ﺍﻟﺠﻨﱠﺔ ، ﻓﹶﺨﹶﺭﺠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﻓﹶﻜﺎﻥ
ﻤﻥ ﺃﻤﺭﹺﻫﻡ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ ﻟﹶﻪ : ﺠﻌﻠﺕﹸ ﻓﺩﺍﻙ ، ﻤﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﺼﺎﺭﹺﺥﹸ ؟ ﻗﺎلَ :ﻤﺎ ﻨﹶﺭﺍﻩ ﺇﻟﹼﺎ ﺠﺒﺭﺌﻴلَ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺃﻤﺎ ﺇﻨﱠﻪ ﻟﹶﻭ ﺍﹸﺫﻥ ﻟﹶﻪ ﻓﻴﻬﹺﻡ ﻟﹶﺼﺎﺡ ﺒﹺﻬﹺﻡ ﺼﻴﺤﺔﹰ ﻴﺨﻁﻑﹸ ﺒﹺﻪ ﺃﺭﻭﺍﺤﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺒﺩﺍﻨﻬﹺﻡ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﹼﺎﺭﹺ ،ﻭﻟﻜﻥ ﺍﹸﻤﻬﹺلَ
ﻟﹶﻬﻡ ﻟِﻴﺯﺩﺍﺩﻭﺍ ﺇﺜﻤﺎﹰ ؛ ﻭﻟﹶﻬﻡ ﻋﺫﺍﺏ ﺃﻟﻴﻡ.
1
13 / 2 ﻨﺩﺍﺀ ﻤﻨﺎﺩ ﺒﹺﺎﻟﻤﺩﻴﻨﹶﺔ ﻻ ﻴﺭﻯ ﺸﹶﺨﺼﻪ .1349ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻋﻜﺭﻤﺔ :ﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﺼﺒﻴﺤﺔﹶ ﻗﹶﺘلِ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﺎﻟﻤﺩﻴﻨﹶﺔ ، ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﻤﻭﻟﻰ ﻟﹶﻨﺎ ﻴﺤﺩﺜﹸﻨﺎ ،ﻗﺎلَ :ﺴﻤﻌﺕﹸ ﺍﻟﺒﺎﺭﹺﺤﺔﹶ ﻤﻨﺎﺩﻴﺎﹰ ﻴﻨﺎﺩﻱ ،ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :
ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﺠﻬﻼﹰ ﺤﺴﻴﻨﺎﹰ
ﻗﹶﺩ ﻟﹸﻌﻨﺘﹸﻡ ﻋﻠﻰ ﻟِﺴﺎﻥﹺ ﺍﺒﻥﹺ ﺩﺍﻭﻭ ﺩ ﻭﻤﻭﺴﻰ ﻭﺤﺎﻤلِ ﺍﻹِﻨﺠﻴلِ
2
.1ﺍﻟﻭﹺﺘﹾﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭ :ﺍﻟﺫﺤل ﻭﺍﻟﺜﺄﺭ ،ﻓﻴﻘﺎل :ﻁﻠﺏ ﺒﺫﺤﻠﻪ ،ﺃﻱ ﺒﺜﺄﺭﻩ )ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ :ﺹ » 647ﻭﺘﺭ« ،ﻭ ﺹ 206 »ﺫﺤل«( .
.2ﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ،ﻭﻓﻲ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ » :ﺤﺘﹼﻰ ﻤﺎﺕ ﺴﺒﻌﻭﻥ ﻓﺭﺨﺎﹰ ﺃﺨﻭﺍﺏ« ،ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺘﺼﺤﻴﻑ . .3ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ :ﺹ 553ﺡ ، 843ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 172ﺡ . 21 .4ﻤﻠﹾﺄﻙ :ﺃﻱ ﻤﻠﻙ ،ﻭﺍﻷﺼل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻬﻤﺯ ،ﺜﻡ ﺤﺫﻓﺕ ﻫﻤﺯﺘﻪ ﻟﻜﺜﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ) ،ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 4ﺹ » 359ﻤﻠﻙ«( .
.5ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ 467ﻭ ﺹ ، 393ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 580ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ »ﻭﻤﻜﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺸﻬﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﻜﺄﻨﹼﻤﺎ ﺘﹸﻠﻁﺦ ﺍﻟﺤﻭﺍﺌﻁ ﺒﺎﻟﺩﻤﺎﺀ ﺴﺎﻋﺔ ﺘﻁﻠﻊ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺤﺘﹼﻰ ﺘﺭﺘﻔﻊ« ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ،ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ ، 240ﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ :ﺹ 443ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﹸﻡ ﺴﻠﻤﺔ ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﺘﻨﻭﺡ ﺍﻟﺠﻥ «ﺒﺩل »ﻤﻨﺎﺩﻴﺎﹰ ﻴﻨﺎﺩﻱ« ؛ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ :ﺹ 196ﺍﻟﺭﻗﻡ
، 276ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ، 108ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 168ﺍﻟﺭﻗﻡ 1109ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺠﺭﺜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ ،ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ
ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 63ﻭﻓﻴﻪ »ﺴﻤﻊ ﻨﻭﺡ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻓﻲ ﺃﻭل ﻤﻨﺯل ﻨﺯﻟﻭﺍ ﻗﺎﺼﺩﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ :ﺃﻴﻬﺎ «...ﻭﻜﻠﹼﻬﺎ ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 238ﺍﻟﺭﻗﻡ . 6
ﺼﻔﺤﻪ 971
.1350ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﻟﹶﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﱠﻴلُ ﻤﻥ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡﹺ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺨﹶﻁﹶﺏ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﹺﻘﹶﺘلِ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﺎﻟﻤﺩﻴﻨﹶﺔ ، ﺴﻤﻊ ﺃﻫلُ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﹶﺔ ﻓﻲ ﺠﻭﻑ ﺍﻟﻠﱠﻴلِ ﻤﻨﺎﺩﻴﺎﹰ ﻴﻨﺎﺩﻱ ،ﻴﺴﻤﻌﻭﻥ ﺼﻭﺘﹶﻪ ﻭﻻ ﻴﺭﻭﻥ ﺸﹶﺨﺼﻪ:
ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﺠﻬﻼﹰ ﺤﺴﻴﻨﺎﹰ
ﻗﹶﺩ ﻟﹸﻌﻨﺘﹸﻡ ﻋﻠﻰ ﻟِﺴﺎﻥﹺ ﺍﺒﻥﹺ ﺩﺍﻭﻭ
ﺩ ﻭﻤﻭﺴﻰ ﻭ ﺼﺎﺤﺏﹺ ﺍﻹِﻨﺠﻴلِ
1
14 / 2 ﻴﺒﺱ ﺸﹶﺠﺭﺓ ﺍﹸﻡ ﻤﻌﺒﺩ ل ﺭﺴﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺨﹶﻴﻤﺔﹶ ﺨﺎﻟﹶﺘﻲ ﺍﹸﻡ ﻤﻌﺒﺩ ، ﻓﹶﻘﺎﻡ .1351ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ ﻋﻥ ﻫﻨﺩ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﺠﻭﻥ :ﻨﹶﺯَ
ل ﻴﺩﻴﻪ ، ﺜﹸﻡ ﺘﹶﻤﻀﻤﺽ ، ﻭﻤﺞ ﻓﻲ ﻋﻭﺴﺠ ﺔ 2ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏﹺ ﺍﻟﺨﹶﻴﻤﺔ ، ﻓﹶﺄَﺼﺒﺤﻨﺎ ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺭﻗﺩﺘﻪ ، ﻓﹶﺩﻋﺎ ﺒﹺﻤﺎﺀ ، ﻓﹶﻐﹶﺴَ
ﻜﹶﺄَﻋﻅﹶﻡﹺ ﺩﻭﺤﺔ ، ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺒﹺﺜﹶﻤﺭﹴ ﻜﹶﺄَﻋﻅﹶﻡﹺ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻟﹶﻭﻥﹺ ﺍﻟﻭﺭﺱﹺ ،ﻭﺭﺍﺌِﺤﺔ ﺍﻟﻌﻨﺒﺭﹺ ،ﻭﻁﹶﻌﻡﹺ ﺍﻟﺸﱠﻬﺩ ، ﻤﺎ ﺃﻜﹶلَ
ل ﻤﻥ ﻭﺭﻗﻬﺎ ﺒﻌﻴﺭ ﻭﻻ ﺸﺎﺓﹲ ﺇﻟﹼﺎ ﺩﺭ ﻟﹶﺒﻨﹸﻬﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺠﺎﺌِﻊ ﺇﻟﹼﺎ ﺸﹶﺒﹺﻊ ، ﻭﻻ ﻅﹶﻤﺂﻥ ﺇﻟﹼﺎ ﺭﻭﹺﻱ ، ﻭﻻ ﺴﻘﻴﻡ ﺇﻟﹼﺎ ﺒﺭﹺﺉَ ،ﻭﻻ ﺃﻜﹶ َ
ﺕ ﻴﻭﻡﹴ ،ﻭﻗﹶﺩ ،ﻓﹶﻜﹸﻨﹼﺎ ﻨﹸﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﹶﺔﹶ ،ﻭﻴﻨﺘﺎﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻭﺍﺩﻱ ﻤﻥ ﻴﺴﺘﹶﺴﻘﻲ ﺒﹺﻬﺎ ،ﻭﻴﺯﻭﺩ ﻤﻨﻬﺎ .ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﺫﺍ ﹶ ﺘﹶﺴﺎﻗﹶﻁﹶ ﺜﹶﻤﺭﻫﺎ ،ﻭﺼﻐﹸﺭ ﻭﺭﻗﹸﻬﺎ ،ﻓﹶﻔﹶﺯﹺﻋﻨﺎ ،ﻓﹶﻤﺎ ﺭﺍﻋﻨﺎ ﺇﻟﹼﺎ ﻨﹶﻌﻲ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ .ﺜﹸﻡ ﺇﻨﱠﻬﺎ ﺒﻌﺩ
ﺜﹶﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﹶﺔﹰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺫﺍﺕﹶ ﺸﹶﻭﻙ ، ﻤﻥ ﺃﺴﻔﹶﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻼﻫﺎ ،ﻭﺘﹶﺴﺎﻗﹶﻁﹶ ﺜﹶﻤﺭﻫﺎ ،ﻭﺫﹶﻫﺒﺕ ﻨﹶﻀﺭﺘﹸﻬﺎ ،ﻓﹶﻤﺎ ﺸﹶﻌﺭﻨﺎ ﺇﻟﹼﺎ
ﺒﹺﻤﻘﺘﹶلِ ﺃﻤﻴﺭﹺ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻤﺎ ﺃﺜﹶﻤﺭﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟِﻙ ، ﻭﻜﹸﻨﹼﺎ ﻨﹶﻨﺘﹶﻔﻊ ﺒﹺﻭﺭﻗﻬﺎ .ﺜﹸﻡ ﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺒﹺﻬﺎ ﻗﹶﺩ
ل ﻭﺭﻗﹸﻬﺎ ،ﻓﹶﺒﻴﻨﺎ ﻨﹶﺤﻥ ﻓﹶﺯﹺﻋﻴﻥ ﺇﺫ ﺃﺘﺎﻨﺎ ﺨﹶﺒﺭ ﻤﻘﺘﹶلِ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﻨﹶﺒﻊ ﻤﻥ ﺴﺎﻗﻬﺎ ﺩﻡ ﻋﺒﻴﻁﹲ ،ﻭﻗﹶﺩ ﺫﹶﺒَ
ﻭﻴﺒﹺﺴﺕ ﺍﻟﺸﱠﺠﺭﺓﹸ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﹶﺭﹺ ﺫﻟِﻙ ﻭﺫﹶﻫﺒﺕ .
3
.1ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 124ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ ، 280ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ 208ﻨﺤﻭﻩ ،ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ 213ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺼﺩﺭﻩ ﺇﻟﻰ »ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 123 .2ﺍﻟﻌﻭﺴﺞ : ﺸﺠﺭ ﻤﻥ ﺸﺠﺭ ﺍﻟﺸﻭﻙ ،ﻭﻟﻪ ﺜﻤﺭ ﺃﺤﻤﺭ ﻤﺩﻭﺭ ﻜﺄﻨﹼﻪ ﺨﺭﺯ ﺍﻟﻌﻘﻴﻕ ،ﻭﺍﺤﺩﺘﹸﻪ ﻋﻭﺴﺠﺔ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 2 ﺹ » 324ﻋﺴﺞ«( .
.3ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ :ﺝ 1ﺹ 285؛ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 1ﺹ 25ﻭﻓﻴﻪ »ﻴﺴﺘﺸﻔﻰ« ﺒﺩل »ﻴﺴﺘﺴﻘﻰ« ،ﺍﻟﺜﺎﻗﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ : ﺹ 111ﺡ ، 107ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 111ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ .
ﺼﻔﺤﻪ 972
ل ﺭﺴﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ .1352ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﻤﻲ ﻋﻥ ﻫﻨﺩ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﺠﻭﻥ :ﻨﹶﺯَ ﺒﹺﺨﹶﻴﻤﺔ ﺨﺎﻟﹶﺘﻲ ،ﻭﻤﻌﻪ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻟﹶﻪ ، ﻓﹶﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﹺﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﹼﺎﺓ ﻤﺎ ﻗﹶﺩ ﻋﺭﻓﹶﻪ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ، ﻓﹶﻘﺎلَ1ﻓﻲ ﺍﻟﺨﹶﻴﻤﺔ ﻫﻭ
ل ﻴﺩﻴﻪ ، ﻓﹶﺄَﻨﻘﺎﻫﻤﺎ ، ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺒﺭﺩ ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻗﺎﺌِﻅﺎﹰ2ﺸﹶﺩﻴﺩﺍﹰ ﺤﺭﻩ . ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﻤﻥ ﺭﻗﺩﺘﻪ ﺩﻋﺎ ﺒﹺﻤﺎﺀ ، ﻓﹶﻐﹶﺴَ
ﺙ ﻤﺭﺍﺕ ... ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ :ﺇﻥ ﻟِﻬﺫﻩ ﺜﹸﻡ ﻤﻀﻤﺽ ﻓﺎﻩ ، ﻭﻤﺠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻭﺴﺠﺔ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏﹺ ﺨﹶﻴﻤﺔ ﺨﺎﻟﹶﺘﻲ ﺜﹶﻼ ﹶ
ل ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ ﻤﺜلَ ﺫﻟِﻙ ، ﺜﹸﻡ ﻗﺎﻡ ﻓﹶﺼﻠﹼﻰ ﺭﻜﻌﺘﹶﻴﻥﹺ ،ﻓﹶﻌﺠﹺﺒﺕﹸ ﺃﻨﹶﺎ ﻭﻓﹶﺘﹶﻴﺎﺕﹸ ﺍﻟﻌﻭﺴﺠﺔ ﺸﹶﺄﻨﺎﹰ .ﺜﹸﻡ ﻓﹶﻌَ
ﺍﻟﺤﻲ ﻤﻥ ﺫﻟِﻙ ، ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻬﺩﻨﺎ ﺒﹺﺎﻟﺼﻼﺓ ، ﻭﻻ ﺭﺃَﻴﻨﺎ ﻤﺼﻠﱢﻴﺎﹰ ﻗﹶﺒﻠﹶﻪ . ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﹶﺩ ﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﻭﻗﹶﺩ ﻋﻠﹶﺕ
ﺍﻟﻌﻭﺴﺠﺔﹸ ،ﺤﺘﹼﻰ ﺼﺎﺭﺕ ﻜﹶﺄَﻋﻅﹶﻡﹺ ﺩﻭﺤﺔ ﻋﺎﻟِﻴﺔ ﻭﺃﺒﻬﻰ ،ﻭﻗﹶﺩ ﺨﹶﻀ ﺩ 3ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺸﹶﻭﻜﹶﻬﺎ ،ﻭﻭﺸﹶﺠﺕ ﻋﺭﻭﻗﹸﻬﺎ ﻭﻜﹶﺜﹸﺭﺕ ﺃﻓﻨﺎﻨﹸﻬﺎ ، 4ﻭﺍﺨﻀﺭ ﺴﺎﻗﹸﻬﺎ ﻭﻭﺭﻗﹸﻬﺎ ،ﺜﹸﻡ ﺃﺜﻤﺭﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟِﻙ ، ﻓﹶﺄَﻴﻨﹶﻌﺕ ﺒﹺﺜﹶﻤﺭﹴ ﻜﺎﻥ ﻜﹶﺄَﻋﻅﹶﻡﹺ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﹶﻤﺄَﺓ ﻓﻲ
ل ﻤﻨﻬﺎ ﺠﺎﺌِﻊ ﺇﻟﹼﺎ ﺸﹶﺒﹺﻊ ، ﻭﻻ ﻅﹶﻤﺂﻥ ﺇﻟﹼﺎ ﻟﹶﻭﻥﹺ ﺍﻟﻭﺭﺱﹺ ﺍﻟﻤﺴﺤﻭﻕ ، ﻭﺭﺍﺌِﺤﺔ ﺍﻟﻌﻨﺒﺭﹺ ،ﻭﻁﹶﻌﻡﹺ ﺍﻟﺸﱠﻬﺩ . ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻤﺎ ﺃﻜﹶ َ ل ﻤﻥ ﻭﺭﻗﻬﺎ ﺒﻌﻴﺭ ﻭﻻ ﻨﺎﻗﹶﺔﹲ ﻭﻻ ﺸﺎﺓﹲ ﺇﻟﹼﺎ ﺭﻭﹺﻱ ، ﻭﻻ ﺴﻘﻴﻡ ﺇﻟﹼﺎ ﺒﺭﺃَ ،ﻭﻻ ﺫﻭﺤﺎﺠﺔ ﻭﻓﺎﻗﹶﺔ ﺇﻟﱠﺎ ﺍﺴﺘﹶﻐﻨﻰ ،ﻭﻻ ﺃﻜﹶ َ
ﺴﻤﻨﹶﺕ ،ﻭﺩﺭ ﻟﹶﺒﻨﹸﻬﺎ ،ﻓﹶﺭﺃَﻴﻨﹶﺎ ﺍﻟﻨﱠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﺭﻜﹶ ﹶﺔ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺍﻟِﻨﺎ ﻤﻨﺫﹸ ﻴﻭﻡ ﻨﹶﺯلَ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﻭﺃﺨﺼﺒﺕ ﺒﹺﻼﺩﻨﺎ ﻭﺃﻤﺭﻋﺕ ،ﻓﹶﻜﹸﻨﹼﺎ ﻨﹸﺴﻤﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﱠﺠﺭﺓﹶ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﹶﺔﹶ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻨﺘﺎﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﹶﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻫلِ ﺍﻟﺒﻭﺍﺩﻱ ،ﻴﺴﺘﹶﻅﻠﹼﻭﻥ ﺒﹺﻬﺎ ،
ﻭﻴﺘﹶﺯﻭﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﻭﺭﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷَﺴﻔﺎﺭﹺ ،ﻭﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﻟِﻸَﺭﺽﹺ ﺍﻟﻘﻔﺎﺭﹺ ،ﻓﹶﻴﻘﻭﻡ ﻟﹶﻬﻡ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻁﱠﻌﺎﻡﹺ ﻭﺍﻟﺸﱠﺭﺍﺏﹺ .ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻁ ﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ،ﻭﺍﺼﻔﹶﺭ ﻭﺭﻗﹸﻬﺎ ،ﻓﹶﺄَﺤﺯﻨﹶﻨﺎ ﺫﻟِﻙ ، ﻭﻓﹶﺯﹺﻋﻨﺎ ﺕ ﻴﻭﻡﹴ ،ﻭﻗﹶﺩ ﺘﹶﺴﺎﻗﹶ ﹶ ﺘﹶﺯل ﻜﹶﺫﻟِﻙ ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟِﻙ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﺫﺍ ﹶ ﻤﻥ ﺫﻟِﻙ ، ﻓﹶﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺇﻟﹼﺎ ﻗﹶﻠﻴلٌ ﺤﺘﹼﻰ ﺠﺎﺀ ﻨﹶﻌﻲ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﻫﻭ ﻗﹶﺩ ﻗﹸﺒﹺﺽ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ.
.1ﺍﻟﻘﹶﻴﻠﻭﻟﺔ :ﻨﻭﻤﺔ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ،ﻗﺎل ﻴﻘﻴل )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 11ﺹ » 577ﻗﻴل«( . .2ﺍﻟﻘﹶﻴﻅ :ﺸﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭ ، ﻭﺍﻟﻘﹶﻴﻅ :ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺼﻴﻑ )ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ :ﺹ » 521ﻗﻴﻅ«( . .3ﺍﻟﺨﻀﺩ :ﻨﺯﻉ ﺍﻟﺸﻭﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺠﺭ )ﺍﻟﻌﻴﻥ :ﺹ » 228ﺨﻀﺩ«( .
.4ﺍﻟﻔﹶﻨﹶﻥ :ﺍﻟﻐﺼﻥ ،ﺠﻤﻌﻪ ﺃﻓﻨﺎﻥ )ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ :ﺝ 4ﺹ » 256ﻓﻨﻥ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 973
.1352ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﻤﻲ ﻋﻥ ﻫﻨﺩ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﺠﻭﻥ :ﻓﹶﻜﺎﻨﹶﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟِﻙ ﺘﹸﺜﻤﺭ ﺜﹶﻤﺭﺍﹰ ﺩﻭﻥ ﺫﻟِﻙ ﻓﻲ
ﺕ ﻴﻭﻡﹴ ﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺒﹺﻬﺎ ﻗﹶﺩ ﺍﻟﻌﻅﹶﻡﹺ ﻭﺍﻟﻁﱠﻌﻡﹺ ﻭﺍﻟﺭﺍﺌِﺤﺔ ، ﻓﹶﺄَﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ ﺜﹶﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﹶﺔﹰ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﺍ ﹶ
ﺸﺎﻜﹶﺕ ﻤﻥ ﺃﻭﻟِﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﹺﻫﺎ ،ﻭﺫﹶﻫﺒﺕ ﻨﹶﻀﺎﺭﺓﹸ ﻋﻴﺩﺍﻨﻬﺎ ،ﻭﺘﹶﺴﺎﻗﹶﻁﹶﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﺜﹶﻤﺭﺘﻬﺎ ،ﻓﹶﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺇﻟﹼﺎ ﻴﺴﻴﺭ ﺤﺘﹼﻰ
ﻭﺍﻓﻰ ﺨﹶﺒﺭ ﻤﻘﺘﹶلِ ﺃﻤﻴﺭﹺ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻤﺎ ﺃﺜﻤﺭﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟِﻙ ، ﻻ ﻗﹶﻠﻴﻼﹰ ﻭﻻ ﻜﹶﺜﻴﺭﺍﹰ ،
ﻭﺍﻨﻘﹶﻁﹶﻊ ﺜﹶﻤﺭﻫﺎ ،ﻭﻟﹶﻡ ﻨﹶﺯل ﻨﹶﺤﻥ ﻭﻤﻥ ﺤﻭﻟﹶﻨﺎ ﻨﹶﺄﺨﹸﺫﹸ ﻤﻥ ﻭﺭﻗﻬﺎ ،ﻭﻨﹸﺩﺍﻭﻱ ﺒﹺﻪ ﻤﺭﻀﺎﻨﺎ ،ﻭﻨﹶﺴﺘﹶﺸﻔﻲ ﺒﹺﻪ ﻤﻥ ﺃﺴﻘﺎﻤﻨﺎ
ﺙ ﻤﻥ ﺴﺎﻗﻬﺎ ﺩﻡ ﻋﺒﻴﻁﹲ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺕ ﻴﻭﻡﹴ ،ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﺒﹺﻬﺎ ﻗﹶﺩ ﺍﻨﺒﻌ ﹶ .ﻓﹶﺄَﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟِﻙ ﺒﺭﻫﺔﹰ ﻁﹶﻭﻴﻠﹶﺔﹰ .ﺜﹸﻡ ﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﺫﺍ ﹶ ﺒﹺﺄَﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﺫﺍﺒﹺﻠﹶﺔﹲ ﺘﹶﻘﻁﹸﺭ ﺩﻤﺎﹰ ﻜﹶﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﱠﺤﻡﹺ ،ﻓﹶﻘﹸﻠﻨﺎ :ﻗﹶﺩ ﺤﺩﺜﹶﺕ ﺤﺎﺩﺜﹶﺔﹲ ﻋﻅﻴﻤﺔﹲ ،ﻓﹶﺒﹺﺘﻨﺎ ﻟﹶﻴﻠﹶﺘﹶﻨﺎ ﻓﹶﺯﹺﻋﻴﻥ ﻤﻬﻤﻭﻤﻴﻥ ﻨﹶﺘﹶﻭﻗﱠﻊ
ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﹶﺔﹶ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺃﻅﻠﹶﻡ ﺍﻟﻠﱠﻴلُ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﺴﻤﻌﻨﺎ ﺒﻜﺎﺀ ﻭﻋﻭﻴﻼﹰ ﻤﻥ ﺘﹶﺤﺕ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ،ﻭﺠﻠﺒﺔﹰ ﺸﹶﺩﻴﺩﺓﹰ ﻭﺭﺠﺔﹰ ،ﻭﺴﻤﻌﻨﺎ ﺼﻭﺕﹶ ﻨﺎﺌِﺢﹴ ﻴﻘﻭلُ :ﺃﻴﺎﺒﻥ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻭﻴﺎﺒﻥ ﺍﻟﻭﺼﻲﹺﺒﻘﻴﺔﹶ ﺴﺎﺩﺍﺘﻨﺎ ﺍﻷَﻜﺭﻤﻴﻨﺎ
ﻭﻜﹶﺜﹸﺭ ﺍﻟﺭﻨﻴﻥ ﻭﺍﻷَﺼﻭﺍﺕﹸ ،ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻨﹶﻔﻬﻡ ﻜﹶﺜﻴﺭﺍﹰ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ، ﻓﹶﺄَﺘﺎﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟِﻙ ﺨﹶﺒﺭ ﻗﹶﺘلِ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،
ل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻴﺒﹺﺴﺕ ﺍﻟﺸﱠﺠﺭﺓﹸ ﻭﺠﻔﱠﺕ ،ﻭﻜﹶﺴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻷَﺭﻴﺎﺡ ﻭﺍﻷَﻤﻁﺎﺭ ، ﻓﹶﺫﹶﻫﺒﺕ ﻭﺩﺭﺱ ﺃﺜﹶﺭﻫﺎ .ﻗﺎ َ
ﺍﻷَﻨﺼﺎﺭﹺﻱ : ﻓﹶﻠﹶﻘﻴﺕﹸ ﺩﻋﺒﹺلَ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﹸﺯﺍﻋﻲ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﹶﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭلِ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﻓﹶﺤﺩﺜﺘﹸﻪ ﺒﹺﻬﺫﹶﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ،
ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﻨﻜﺭﻩ{-1-}.
.1353ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﺞ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺢ :ﺇﻥ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺴﺎﺭ ﺤﺘﹼﻰ ﻨﹶﺯلَ ﺨﹶﻴﻤﺔﹶ ﺍﹸﻡ ﻤﻌﺒﺩ ، ﻓﹶﻁﹶﻠﹶﺒﻭﺍ ﻋﻨﺩﻫﺎ
ﻯ ، 2ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :ﻤﺎ ﻴﺤﻀﺭﻨﻲ ﺸﹶﻲﺀ . ﻓﹶﻨﹶﻅﹶﺭ ﺭﺴﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺓ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺨﹶﻴﻤﺔ ﻗﹶﺩ ﻗﺭ
ﺘﹶﺨﹶﻠﱠﻔﹶﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﹶﻨﹶﻡﹺ ﻟِﻀﺭﻫﺎ ،ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺘﹶﺄﺫﹶﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﻠﺒﹺﻬﺎ ؟ ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻨﹶﻌﻡ ،ﻭﻻ ﺨﹶﻴﺭ ﻓﻴﻬﺎ .ﻓﹶﻤﺴﺢ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻅﹶﻬﺭﹺﻫﺎ ،
ﻓﹶﺼﺎﺭﺕ ﺃﺴﻤﻥ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﹶﻨﹶﻡﹺ ،ﺜﹸﻡ ﻤﺴﺢ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻋﻬﺎ ،ﻓﹶﺄَﺭﺨﹶﺕ ﻀﺭﻋﺎﹰ ﻋﺠﻴﺒﺎﹰ ،ﻭﺩﺭﺕ ﻟﹶﺒﻨﺎﹰ ﻜﹶﺜﻴﺭﺍﹰ ﺱ ، 3ﻓﹶﺸﹶﺭﹺﺒﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ ﺤﺘﹼﻰ ﺭﻭﻭﺍ . .ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻴﺎ ﺍﹸﻡ ﻤﻌﺒﺩ ! ﻫﺎﺘﻲ ﺍﻟﻌ
.1ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 98ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ 2648ﻋﻥ ﻫﻨﺩ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻨﺠﻭﺩ ﻨﺤﻭﻩ ؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 233ﺡ . 1
.2ﺍﻟﻘﺭﻯ :ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ )ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ :ﺝ 3ﺹ » 1475ﻗﺭﻱ«( . .3ﺍﻟﻌﺱ : ﺍﻟﻘﺩﺡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 3ﺹ » 236ﻋﺴﺱ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 974
.1353ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﺞ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺢ :ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺃَﺕ ﺍﹸﻡ ﻤﻌﺒﺩ ﺫﻟِﻙ ، ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻴﺎ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻭﺠﻪ ، ﺇﻥ ﻟﻲ ﻭﻟﹶﺩﺍﹰ ﻟﹶﻪ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻴﻥ،
ﻭﻫﻭ ﻜﹶﻘﻁﻌﺔ ﻟﹶﺤﻡﹴ ﻻ ﻴﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻡ ﻭﻻ ﻴﻘﻭﻡ ، ﻓﹶﺄَﺘﹶﺘﻪ ﺒﹺﻪ ، ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶ ﺘﹶﻤﺭﺓﹰ ﻗﹶﺩ ﺒﻘﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﹺﻋﺎﺀ ، ﻭﻤﻀﻐﹶﻬﺎ ﻭﺠﻌﻠﹶﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻴﻪ،
ﻓﹶﻨﹶﻬﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎلِ ،ﻭﻤﺸﻰ ﻭﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻡ ، ﻭﺠﻌلَ ﻨﹶﻭﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ،ﻓﹶﺼﺎﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎلِ ﻨﹶﺨﻠﹶﺔﹰ ،ﻭﻗﹶﺩ ﺘﹶﻬﺩلَ ﺍﻟﺭﻁﹶﺏ ل ﺭﺴﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﻤﻨﻬﺎ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻜﹶﺫﻟِﻙ ﺼﻴﻔﺎﹰ ﻭﺸﺘﺎﺀ ، ﻭﺃﺸﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏﹺ ،ﻓﹶﺼﺎﺭ ﻤﺎ ﺤﻭﻟﹶﻬﺎ ﻤﺭﺍﻋﻲ ، ﻭﺭﺤَ
ل ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ .ﻭﻟﹶﻤﺎ ﺘﹸﻭﻓﱢﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻟﹶﻡ ﺘﹸﺭﻁﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﱠﺨﻠﹶﺔﹸ ،ﻭﻜﺎﻨﹶﺕ ﺨﹶﻀﺭﺍﺀ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘَ
ل ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﻡ ﻭﻴﺒﹺﺴﺕ . ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﹶﻡ ﺘﹶﺨﻀﺭ ، ﻭﻜﺎﻨﹶﺕ ﺒﺎﻗﻴﺔﹰ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺴﺎ َ
1
15 / 2 ﺍﻵﻴﺎﺕﹸ ﺍﻟﻅﹼﺎﻫﺭﺓﹸ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺍﻨﺘﹶﻬﺒﻭ ﻩ: 2 .1354ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ ﻋﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ ﻋﻥ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻁﺎﺌﻲ ﺴﻤﻌﺕﹸ ﻏﹶﻴﺭ ﻭﺍﺤﺩ
ﻤﻥ ﻤﺸﻴﺨﹶﺔ ﻁﹶﻲ ﻴﻘﻭلُ :ﻭﺠﺩ ﺸﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ ﻓﻲ ﺜﹶﻘﹶلِ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺫﹶﻫﺒﺎﹰ ،ﻓﹶﺩﻓﹶﻊ ﺒﻌﻀﻪ ﺇﻟﹶﻰ
ﺍﺒﻨﹶﺘﻪ ، ﻭﺩﻓﹶﻌﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺼﺎﺌِﻎﹴ ﻴﺼﻭﻍﹸ ﻟﹶﻬﺎ ﻤﻨﻪ ﺤﻠﻴﺎﹰ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺃﺩﺨﹶﻠﹶﻪ ﺍﻟﻨﹼﺎﺭ ﺼﺎﺭ ﻫﺒﺎﺀ - ﻗﺎلَ ﻭﺴﻤﻌﺕﹸ ﻏﹶﻴﺭ ﺯﻜﹶﺭﹺﻴﺎ ﻴﻘﻭلُ :ﺼﺎﺭ ﻨﹸﺤﺎﺴﺎﹰ . -ﻓﹶﺄَﺨﺒﺭﺕ ﺸﻤﺭﺍﹰ ﺒﹺﺫﻟِﻙ ، ﻓﹶﺩﻋﺎ ﺒﹺﺎﻟﺼﺎﺌِﻎﹺ ،ﻓﹶﺩﻓﹶﻊ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺫﱠﻫﺏﹺ ،ﻭﻗﺎلَ :ﺃﺩﺨﻠﻪ ﺍﻟﻨﹼﺎﺭ
ﺒﹺﺤﻀﺭﺘﻲ ،ﻓﹶﻔﹶﻌلَ ﺍﻟﺼﺎﺌِﻎﹸ ،ﻓﹶﻌﺎﺩ ﺍﻟﺫﱠﻫﺏ ﻫﺒﺎﺀ - ﻭﻗﺎلَ ﻏﹶﻴﺭﻩ : ﻋﺎﺩ ﻨﹸﺤﺎﺴﺎﹰ . -
3
.1355ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻻﺒﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻋﻥ ﺴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺤﻜﻴﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ :ﺍﻨﺘﹶﻬﺏ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻭﺭﺴﹰﺎ 4ﻓﻲ ﻋﺴﻜﹶﺭﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ
ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻭﻡ ﻗﹸﺘلَ ،ﻓﹶﻤﺎ ﺘﹶﻁﹶﻴﺒﺕ ﻤﻨﻪ ﺍﻤﺭﺃَﺓﹲ ﺇﻟﹼﺎ ﺒﺭﹺﺼﺕ .
6 5
.1ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﺞ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺢ :ﺝ 1ﺹ 146ﺡ ، 234ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 19ﺹ 75ﺡ . 26 .2ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﺍﻟﻁﺎﺌﻨﻲ« ،ﻭﻫﻭ ﺘﺼﺤﻴﻑ ،ﻭﻫﻭ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺤﺼﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﻲ ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ )ﺭﺍﺠﻊ :ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 9ﺹ . (383
.3ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ 268ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ . 82 .4ﺍﻟﻭﺭﺱ :ﻨﺒﺕﹲ ﺃﺼﻔﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻴﻤﻥ ،ﺘﺘﹼﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻐﹸﻤﺭﺓ ﻟﻠﻭﺠﻪ ،ﻭﻏﻤﺭﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺠﻬﻬﺎ :ﺃﻱ ﻁﹶﻠﹶﺕ ﺒﻪ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﻟﻴﺼﻔﻭ ﻟﻭﻨﻬﺎ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 6ﺹ » 254ﻭﺭﺱ« ﻭ ﺝ 5ﺹ » 32ﻏﻤﺭ«( . .5ﺍﻟﺒﺭﺹ : ﺒﻴﺎﺽ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﺩ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 7ﺹ » 5ﺒﺭﺹ«( .
.6ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻻﺒﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ :ﺝ 1ﺹ ، 212ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩ :ﺝ 3ﺹ 369ﻋﻥ ﻴﺴﺎﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻭﻓﻴﻪ »ﻁﻴﺏ« ﺒﺩل »ﻭﺭﺴﺎﹰ« ؛ ﺍﻟﺜﺎﻗﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ :ﺹ 337ﺍﻟﺭﻗﻡ 281ﻋﻥ ﺴﻴﺎﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ،ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 166ﺍﻟﺭﻗﻡ 1098 ﻋﻥ ﺒﺸﹼﺎﺭ ﺒﻥ ﺤﻜﻡ ﻋﻥ ﺍﹸﻤﻪ ،ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 56ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻥ ﺍﹸﻤﻪ ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﺘﻪ«
ﺒﺩل »ﺘﻁﻴﺏ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 300ﺍﻟﺭﻗﻡ . 1
ﺼﻔﺤﻪ 975
.1356ﺩﻻﺌل ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻋﻥ ﺴﻔﻴﺎﻥ :ﺤﺩﺜﹶﺘﻨﻲ ﺠﺩﺘﻲ ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻟﹶﻘﹶﺩ ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺍﻟﻭﺭﺱ ﻋﺎﺩ ﺭﻤﺎﺩﺍﹰ ،ﻭﻟﹶﻘﹶﺩ ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺍﻟﻠﱠﺤﻡ ﻜﹶﺄَﻥ
ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﹼﺎﺭ ﺤﻴﻥ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
1
.1357ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﻋﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﻴﺎﺩ :ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻟﻲ ﺃﺭﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﹶﺓ ﺴﻨﹶﺔﹰ ،ﻭﺼﺎﺭ
ﺍﻟﻭﺭﺱ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺴﻜﹶﺭﹺﻫﻡ ﺭﻤﺎﺩﺍﹰ ،ﻭﺍﺤﻤﺭﺕ ﺁﻓﺎﻕﹸ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﻭﻨﹶﺤﺭﻭﺍ ﻨﺎﻗﹶﺔﹰ ﻓﻲ ﻋﺴﻜﹶﺭﹺﻫﻡ ،ﻓﹶﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻟﹶﺤﻤﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﻴﺭﺍﻥ.
2
.1358ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻤﻴﺩ ﺍﻟﻁﺤﺎﻥ :ﻜﹸﻨﺕﹸ ﻓﻲ ﺨﹸﺯﺍﻋﺔﹶ ،ﻓﹶﺠﺎﺅﻭﺍ ﺒﹺﺸﹶﻲﺀ ﻤﻥ ﺘﹶﺭﻜﹶﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ
ل ﻋﻠﻰ ﺠﻔﻨﹶﺔ ، 3ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻭﻀﻌﺕ ﻓﺎﺭﺕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻘﻴلَ ﻟﹶﻬﻡ :ﻨﹶﻨﺤﺭ ﺃﻭ ﻨﹶﺒﻴﻊ ﻓﹶﻨﹶﻘﺴﻡ ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ :ﺍﻨﺤﺭﻭﺍ .ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺠﻌَ ﻨﺎﺭﺍﹰ .
4
.1359ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ ﻋﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ :ﺃﺨﺒﺭﺘﻨﻲ ﺍﹸﻤﻲ ﻋﻥ ﺠﺩﺘﻬﺎ ،ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﺃﺩﺭﻜﺕﹸ ﻗﹶﺘلَ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ ﺨﹶﺭﺝ ﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﹺلٍ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﻤﻌﻪ ، ﻓﹶﺎﻨﺘﹶﻬﺒﻭﻫﺎ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﱠﻴلُ ﺭﺃَﻴﺕﹸ
ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﻴﺭﺍﻥ ﺘﹶﻠﺘﹶﻬﹺﺏ ، ﻓﹶﺎﺤﺘﹶﺭﻕﹶ ﻜﹸلﱡ ﻤﺎ ﺍﹸﺨ ﹶﺫ ﻤﻥ ﻋﺴﻜﹶﺭﹺﻩ.
5
.1360ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﻋﻥ ﺠﻤﻴل ﺒﻥ ﻤﺭﺓ :ﺃﺼﺎﺒﻭﺍ ﺇﺒﹺﻼﹰ ﻓﻲ ﻋﺴﻜﹶﺭﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻭﻡ ﻗﹸﺘلَ ،ﻓﹶﻨﹶﺤﺭﻭﻫﺎ ﻭﻁﹶﺒﺨﻭﻫﺎ ،ﻗﺎلَ :
.1ﺩﻻﺌل ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ :ﺝ 6ﺹ ، 472ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ :ﺝ 1ﺹ ، 593ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ ، 313 ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻠﺫﻫﺒﻲ :ﺝ 5ﺹ 16ﻜﻠﹼﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻥ ﺠﺩﺘﻪ ،ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ ، 230ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ : ﺝ 3ﺹ 119ﺍﻟﺭﻗﻡ 2858ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻭﻟﻘﺩ« ،ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 90ﻭﻓﻴﻪ
»ﺍﻟﻤﺭﺍﺭ« ﺒﺩل »ﺍﻟﻨﺎﺭ« ﻭﺒﺯﻴﺎﺩﺓ »ﻭﺫﻟﻙ ﻭﺭﺱ ﻭ ﺇﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻨﻬﺒﺕ ﻟﻤﺎ ﻗﺘل« ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 310ﺍﻟﺭﻗﻡ . 12
.2ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 6ﺹ ، 434ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ ، 313ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻠﺫﻫﺒﻲ :ﺝ 5ﺹ 15ﻋﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﻴﺎﺩ ،ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ ، 230ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺉ :ﺹ 63ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺼﺩﺭﻩ ﺇﻟﻰ
»ﺼﺎﺭ« ،ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 91ﻋﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺯﻨﺎﺩ ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﻟﻤﺭﺍﺭ« ﺒﺩل »ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ« ؛
ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 310ﺍﻟﺭﻗﻡ 12ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﺼﺒﻬﺎﻥ :ﺝ 2ﺹ 153ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻟﻠﻜﻭﻓﻲ :ﺝ 2ﺹ 263 ﺍﻟﺭﻗﻡ 728ﻭﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 165ﺍﻟﺭﻗﻡ . 1095 .3ﺍﻟﺠﻔﻨﹶﺔ :ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ،ﺃﻋﻅﹶﻡ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﻉ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 13ﺹ » 89ﺠﻔﻥ«( . .4ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 6ﺹ ، 435ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺝ 3ﺹ 121ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 2863ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ 231
ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 165ﺍﻟﺭﻗﻡ . 1096
.5ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ 2620ﻭ ﺹ . 2640
ﺼﻔﺤﻪ 976
.1360ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﻋﻥ ﺠﻤﻴل ﺒﻥ ﻤﺭﺓ :ﻓﹶﺼﺎﺭﺕ ﻤﺜلَ ﺍﻟﻌﻠﻘﹶﻡﹺ ،ﻓﹶﻤﺎ ﺍﺴﺘﹶﻁﺎﻋﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺴﻴﻐﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﹶﻴﺌﺎﹰ .
1
.1361ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﻨﹸﺤﺭﺕ ﺍﻹِﺒﹺلُ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﺅﻜﹶل ﻟﹶﺤﻤﻬﺎ ؛ ﻟِﺄَﻨﱠﻪ ﻜﺎﻥ ﺃﻤﺭ
ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺒﹺ ﹺﺭ . 2ﻭﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﹶﺭﻴﻡﹺ ﺍﺒﻥﹺ ﻴﻌﻔﻭﺭﹴ ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ : ﺃﻨﱠﻪ ﻟﹶﻤﺎ ﺠﻌلَ ﺍﻟﻠﱠﺤﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺭﹺ ﺼﺎﺭ ﻨﺎﺭﺍﹰ .ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻊ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺱ ﻭﻁﻴﺏ ، ﻓﹶﺎﻗﺘﹶﺴﻤﻭﻩ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺼﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻭﺘﻬﹺﻡ ﺼﺎﺭ ﺭﻤﺎﺩﺍﹰ .
3
ل ﺒﹺﺎﻟﺭﺃﺱﹺ ﻋﻠﻰ ﻴﺯﻴﺩ ﻜﺎﻥ ﻟِﻠﺭﺃﺱﹺ ﻁﻴﺏ .1362ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ :ﻟﹶﻤﺎ ﺩﺨَ
ل ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﻟﹶﺤﻤﻪ ﺃﻤﺭ ﻤﻥ ﻗﹶﺩ ﻓﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﻜﹸلﱢ ﻁﻴﺏﹴ ،ﻭﻟﹶﻤﺎ ﻨﹸﺤﺭ ﺍﻟﺠﻤلُ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺤﻤَ
ﺍﻟﺼﺒﹺﺭﹺ .
4
.1363ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻁﻭﺴﻲ ﻋﻥ ﻨﺎﺼﺢ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻥ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﺠﺎﺭﻴﺔ ﻟﻬﻡ :ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺭﺠلٌ ﺨﹶﺭﺝ ﻋﻠﹶﻰ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺜﹸﻡ ﺠﺎﺀ ﺒﹺﺠﻤلٍ ﻭﺯﻋﻔﹶﺭﺍﻥﹴ ،ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺩﻗﱡﻭﺍ ﺍﻟﺯﻋﻔﹶﺭﺍﻥ ﺼﺎﺭ ﻨﺎﺭﺍﹰ .ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻓﹶﺠﻌﻠﹶﺕ
ﺍﻟﻤﺭﺃَﺓﹸ ﺘﹶﺄﺨﹸﺫﹸ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺸﱠﻲﺀ ، ﻓﹶﺘﹶﻠﻁﺨﹸﻪ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻫﺎ ﻓﹶﻴﺼﻴﺭ ﻤﻨﻪ ﺒﺭﺹ . ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻭﻨﹶﺤﺭﻭﺍ ﺍﻟﺒﻌﻴﺭ ، ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻓﹶﻜﹸﻠﱠﻤﺎ
ﺤﺯﻭﺍ ﺒﹺﺎﻟﺴﻜﹼﻴﻥﹺ ﺼﺎﺭ ﻤﻜﺎﻨﹶﻬﺎ ﻨﺎﺭﺍﹰ .ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻓﹶﺠﻌﻠﻭﺍ ﻴﺴﻠﹶﺨﻭﻨﹶﻪ ، ﻓﹶﻴﺼﻴﺭ ﻤﻜﺎﻨﹶﻪ ﻨﺎﺭﺍﹰ .ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻓﹶﻘﹶﻁﱠﻌﻭﻩ،
ﻓﹶﺨﹶﺭﺠﺕ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻨﹼﺎﺭ . ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻓﹶﻁﹶﺒﺨﻭﻩ ، ﻓﹶﻜﹸﻠﱠﻤﺎ ﺃﻭﻗﹶﺩﻭﺍ ﺍﻟﻨﹼﺎﺭ ﻓﺎﺭﺕ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻨﺎﺭﺍﹰ .ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻓﹶﺠﻌﻠﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻔﻨﹶﺔ
ﻓﹶﺼﺎﺭ ﻨﺎﺭﺍﹰ .ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻭﻜﹸﻨﺕﹸ ﺼﺒﹺﻴﺔﹰ ﻴﻭﻤﺌِﺫ ، ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﺕﹸ ﻋﻅﻤﺎﹰ ﻤﻨﻪ ، ﻓﹶﻁﹶﻴﻨﺕﹸ ﻋﻠﹶﻴ ﻪ ، 5ﻓﹶﺴﻘﹶﻁﹶ ﻭﺃﻨﹶﺎ ﻴﻭﻤﺌِﺫ ﺍﻤﺭﺃَﺓﹲ ، ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﻨﺎﻩ ﻨﹶﺼﻨﹶﻊ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻠﱠﻌﺏ . 6ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺤﺯﺯﻨﺎﻩ ﺒﹺﺎﻟﺴﻜﹼﻴﻥﹺ ﺼﺎﺭ ﻤﻜﺎﻨﹶﻪ ﻨﺎﺭﺍﹰ ،ﻓﹶﻌﺭﻓﻨﺎ ﺃﻨﱠﻪ ﺫﻟِﻙ
.1ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 6ﺹ ، 435ﺩﻻﺌل ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ :ﺝ 6ﺹ 472ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺭﺓ ،ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14
ﺹ ، 231ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 90ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻠﺫﻫﺒﻲ :ﺝ 5ﺹ ، 16ﺍﻟﺼﻭﺍﻋﻕ ﺍﻟﻤﺤﺭﻗﺔ :ﺹ 194ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻓﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ« ؛ ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ ، 430ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ
ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 57ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 310ﺍﻟﺭﻗﻡ 11ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﺜﺎﻗﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ :ﺹ 337 ﺍﻟﺭﻗﻡ . 283
.2ﺍﻟﺼﺒﹺﺭ : ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺸﺠﺭ ﻤﺭ ، ﻭﺍﺤﺩﺘﻪ ﺼﺒﻴﺭﺓ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 4ﺹ » 442ﺼﺒﺭ«( . .3ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ، 82ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 61ﻭﻓﻴﻪ »ﻟﻤﺎ ﻨﺤﺭ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻤل ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﺤﻤﻪ ﺃﻤﺭ ﻤﻥ ﺼﺒﺭ« ﻓﻘﻁ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 305ﺍﻟﺭﻗﻡ . 3 .4ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 61ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 305ﺍﻟﺭﻗﻡ . 3 .5ﺃﻱ ﺃﺨﺫﺕ ﻁﻴﻨﺎﹰ ﻭﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﻌﻅﻡ ﻓﻴﻪ ؛ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻬﻡ ﺘﻁﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل :ﺃﻱ ﺘﻠﻁﹼﺦ ﺒﻪ ،ﻭﻁﹶﻴﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺨﺘﻤﻪ ﺒﺎﻟﻁﻴﻥ )ﺭﺍﺠﻊ :
ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ :ﺝ 18ﺹ » 361ﻁﻴﻥ«( .
.6ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺨﻠﻼﹰ ،ﻭﻟﻌﻠﹼﻪ ﻤﻥ ﺘﺼﺤﻴﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺥ ،ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ ﻨﻘﻼﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ...» :ﻓﻁﻴﻨﺕﹸ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻭﺠﺩﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﺯﻤﺎﻥﹴ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺤﺯﺯﻨﺎﻩ ﺒﺎﻟﺴﻜﹼﻴﻥ . «...
ﺼﻔﺤﻪ 977
.1363ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻁﻭﺴﻲ ﻋﻥ ﻨﺎﺼﺢ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻥ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﺠﺎﺭﻴﺔ ﻟﻬﻡ :ﺍﻟﻌﻅﻡ ، ﻓﹶﺩﻓﹶﻨﹼﺎﻩ.
1
16 / 2 ﺘﻠﻙ ﺍﻵﻴﺎﺕﹸ .1364ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﻋﻥ ﺍﹸﻡ ﺤﻴﺎﻥ :ﻴﻭﻡ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻅﻠﹶﻤﺕ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﺜﹶﻼﺜﺎﹰ ،ﻭﻟﹶﻡ ﻴﻤﺱ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ
ﺯﻋﻔﹶﺭﺍﻨﻬﹺﻡ ﺸﹶﻴﺌﺎﹰ ،ﻓﹶﺠﻌﻠﹶﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﹺﻪ ﺇﻟﱠﺎ ﺍﺤﺘﹶﺭﻕﹶ ،ﻭﻟﹶﻡ ﻴﻘﻠﺏ ﺤﺠﺭﹰﺍ 2ﺒﹺﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱﹺ ﺇﻟﹼﺎ ﺍﹸﺼﻴﺏ ﺘﹶﺤﺘﹶﻪ ﺩﻡ ﻋﺒﻴﻁﹲ .
3
ل ﺒﻴﺕ .1365ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻨﺼﺭ ﻋﻥ ﺭﺠل ﻤﻥ ﺃﻫل ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻟﹶﻘﹶﺩ ﻋﺭﻓﻨﺎ -ﺃﻫ َ
ﺍﻟﻤﻘﺩﺱﹺ ﻭﻨﹶﻭﺍﺤﻴﻬﺎ -ﻋﺸﻴﺔﹶ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻗﹸﻠﺕﹸ :ﻭﻜﹶﻴﻑﹶ ﺫﺍﻙ ؟ ﻗﺎلَ :ﻤﺎ ﺭﻓﹶﻌﻨﺎ ﺤﺠﺭﺍﹰ
ﻭﻻ ﻤﺩﺭﺍﹰ ﻭﻻ ﺼﺨﺭﺍﹰ ﺇﻟﹼﺎ ﻭﺭﺃَﻴﻨﺎ ﺘﹶﺤﺘﹶﻬﺎ ﺩﻤﺎﹰ ﻋﺒﻴﻁﺎﹰ ﻴﻐﻠﻲ ،ﻭﺍﺤﻤﺭﺕ ﺍﻟﺤﻴﻁﺎﻥ ﻜﹶﺎﻟﻌﻠﹶﻕ ، ﻭﻤﻁﺭﻨﺎ ﺜﹶﻼﺜﹶﺔﹶ ﺃﻴﺎﻡﹴ ﺩﻤﺎﹰ
ﻋﺒﻴﻁﺎﹰ ،ﻭﺴﻤﻌﻨﺎ ﻤﻨﺎﺩﻴﺎﹰ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺠﻭﻑ ﺍﻟﻠﱠﻴلِ ،ﻴﻘﻭلُ : ﺃﺘﹶﺭﺠﻭ ﺃُﻤﺔﹲ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﺕ ﺤﺴﻴﻨﺎ ﻤﻌﺎﺫﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻ ﻨﻠﺘﹸﻡ ﻴﻘﻴﻨﺎ
ﻗﹶﺘﹶﻠﺘﹸﻡ ﺨﹶﻴﺭ ﻤﻥ ﺭﻜﺏ ﺍﻟﻤﻁﺎﻴﺎ
ﻭﺍﻨﻜﹶﺴﻔﹶﺕ ﺍﻟﺸﱠﻤﺱ ﺜﹶﻼﺜﹶﺔﹶ ﺃﻴﺎﻡﹴ ،ﺜﹸﻡ ﺘﹶﺠﻠﱠﺕ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻭﺍﻨﺸﹶﺒﻜﹶﺕ ﺍﻟﻨﱡﺠﻭﻡ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻏﹶﺩ ﺍﹸﺭﺠﹺﻔﻨﺎ ﺒﹺﻘﹶﺘﻠﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﺄﺕ
ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﻜﹶﺜﻴﺭ ﺸﹶﻲﺀ ﺤﺘﹼﻰ ﻨﹸﻌﻲ ﺇﻟﹶﻴﻨﹶﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ {-1-}.
ﻟﹶﻘﹶﺩ ﺼﺭﹺﻉ ﺒﹺﻤﺼﺭﻋﻙ ﺍﻹِﺴﻼﻡ ، ﻭﺘﹶﻌﻁﱠﻠﹶﺕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﻷَﺤﻜﺎﻡ ، ﻭﺃﻅﻠﹶﻤﺕ ﺍﻷَﻴﺎﻡ ، ﻭﺍﻨﻜﹶﺴﻔﹶﺕ ﺍﻟﺸﱠﻤﺱ ، ﻭﺃﻅﻠﹶﻡ ﺍﻟﻘﹶﻤﺭ ، ﻭﺍﺤﺘﹸﺒﹺﺱ ﺍﻟﻐﹶﻴﺙﹸ ﻭﺍﻟﻤﻁﹶﺭ ، ﻭﺍﻫﺘﹶﺯ ﺍﻟﻌﺭﺵﹸ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﻭﺍﻗﺸﹶﻌﺭﺕ ﺍﻷَﺭﺽ ﻭﺍﻟﺒﻁﺤﺎﺀ5. ﺍﺠﻊ :ﺹ ) 1023ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ :ﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺭﺃﺱ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( .
.1ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 727ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 1528ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 57ﻋﻥ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺸﺭ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻗﺎﻟﺕ :ﻓﺠﻌﻠﻭﻩ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 322ﺍﻟﺭﻗﻡ . 16 .2ﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ،ﻭﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ » :ﻭﻟﻡ ﻴﻘﻠﹶﺏ ﺤﺠﺭ «ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻨﺴﺏ .
.3ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 6ﺹ ، 434ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ ، 229ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2 ﺹ 90ﻋﻥ ﺍﹸﻡ ﺤﺴﺎﻥ ،ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ 2637؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 216ﺍﻟﺭﻗﻡ . 39 .4ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ :ﺹ 160ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 198ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 204ﺍﻟﺭﻗﻡ . 6 .5ﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ :ﺹ ، 224ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 101ﺹ 233ﺡ . 38
ﺼﻔﺤﻪ 978
ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺤﻭل ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺨﺎﺭﻗﺔ ﻟﻠﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺒﻌﺩ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺨﺎﺭﻗﺔ ﻟﻠﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻭﻱ ﻭﻗﻭﻋﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ،
ﻤﺜل ﻤﻁﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺩﻤﺎﹰ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ،ﻨﺫﻜﺭﻫﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ .1 :ﻻ ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﹼﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﹸﻤﻭﺭ ﻤﻥ
ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺤﺩﻭﺜﻬﺎ ﻗﺎﺒل ﻟﻺﺜﺒﺎﺕ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺩﻟﹼﺔ ﺍﻟﻨﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﺓ .2 .ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺨﺎﺭﻗﺔ
ﻟﻠﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﻤﻨﺫ ﻭﻻﺩﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﹼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﺓ - ، ﻭﻤﻥ ﺠﻤﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﺕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ -ﺘﺒﻠﻎ ﺤﺩﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ ﺒﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻤﻨﺼﻑ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺄﻤل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﺒﻭﻗﻭﻋﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ .3 .ﺘﻭﺠﺩ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺯﺭﺁﺒﺎﺩ 1ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺯﻭﻴﻥ ﺸﺠﺭﺓ ﺼﻨﺎﺭ ﻴﺒﻠﻎ ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻤﺌﺎﺕ
».1ﺯﺭﺁﺒﺎﺩ« ﻗﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺭﻯ »ﺃﻟﻤﻭﺕ ﻗﺯﻭﻴﻥ« ،ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻗﺒﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﻜﺎﻅﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻓﻲ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﻤﻘﺒﺭﺓ ﺸﺠﺭﺓﹲ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺘﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﺏ»ﭽﻨﺎﺭ ﺨﻭﻨﺒﺎﺭ« ،ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺄﻥ ﻜلﱠ ﺴﻨﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﺸﻭﺭ ﺘﻨﻜﺴﺭ ﺠﺫﻋﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻴﺨﺭﺝ ﺩﻡ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻜﺴﺭ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻗﺩﻴﻤﺎﹰ ﻭﺤﺩﻴﺜﺎﹰ ،ﻭﻜﹶﺘﹶﺏ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻜﺎﺒﺭ ﻓﻲ ﻜﺘﺒﻬﻡ ؛ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﻭﺴﻰ ﺯﺭﺁﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﻘﺯﻭﻴﻨﻲ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﻠﻴﺔ ،ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﺂﻟﻴﻑ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻻﹸﺼﻭل ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ،ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﹼﻰ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ 1353ﻩ ،ﻜلّ ﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺠﻠﻴل ﺯﺭﺁﺒﺎﺩﻱ ﻤﺩﻅﻠﹼﻪ ،ﻭﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺘﺄﻟﻴﻔﺎﺘﻪ ﻤﺎ ﺴﻤﺎﻩ ﺒﺎﻟﻜﺭﺍﻤﺎﺕ ،ﻭﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻤﺎ ﺇﺠﻤﺎﻟﻪ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ :ﺇﻥ ﺠﺭﻴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﻴﻭﻡ
ﻋﺎﺸﻭﺭ ﻟﻡ ﻴﺘﺨﻠﹼﻑ ﺇﻟﻰ ﺴﻨﺔ 1322ﻩ .ﺜﻡ ﻨﻘل ﻋﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﻠﻲ ﻗﺩﺱ ﺴﺭﻩ ﺃﻨﹼﻪ ﺭﺁﻩ ﻗﺭﻴﺏ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ،ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻨﻘل ﻋﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﻬﺩﻱ ﻗﺩﺱ ﺴﺭﻩ ﺃﻨﹼﻪ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺭﺁﻩ ﻓﻲ ﻜلّ ﺴﻨﺔ ،ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻨﻘل ﻋﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻵﻏﺎ ﻤﻴﺭ ﺒﺯﺭﮒ ﺃﻨﹼﻪ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺭﺁﻩ ﻓﻲ ﻜلّ ﺴﻨﺔ .ﺜﻡ ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﻭﺴﻰ ﻗﺩﺱ ﺴﺭﻩ :ﺇﻨﹼﺎ ﺫﻫﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻴﺔ »ﺯﺭﺁﺒﺎﺩ« ﻓﻲ ﺴﻨﺔ 1316 ﻩ ﻤﻊ ﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ،ﻤﻨﻬﻡ :ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻨﻜﺎﺒﻨﻲ ،ﻭﺍﻵﺨﻭﻨﺩ ﻤﻠﹼﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻁﺎﺭﻤﻲ ،ﻭﺍﻵﺨﻭﻨﺩ ﻤﻠﹼﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻴﻥ ﺁﺒﺎﺩﻱ ،
ﻭﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻠﹼﺎﺏ ﻭﺍﻟﻜﺴﺒﺔ ،ﻭﺭﺃﻴﻨﺎ ﺠﺭﻴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﻗﺭﻴﺏ ﺍﻟﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺸﻭﺭ .ﻭﺃﺭﺴل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﺤﺩﺍﹰ ﻟﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﺩﻡ ﺒﺎﻟﻘﻁﻥ ﻭﺠﺎﺀ ﺒﻪ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﻁﹼﺭﺍﹰ ﺠﺩﺍﹰ .ﺜﻡ ﻨﻘل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻌﻤﺭﻴﻥ -ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺭﻱ -ﺃﻨﹼﻪ ﻗﺎل ﻟﻲ :ﺇﻨﹼﻲ ﺘﺸﺭﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻤﻊ ﺠﺩﻜﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﻬﺩﻱ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫ ﺴﻤﻌﻨﺎ ﺼﻭﺘﺎﹰ ﻜﺼﻭﺕ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﺒﻨﺩﻕ ،ﻭﺨﺭﺝ ﺩﻡ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻜﺴﺭ ﻜﺨﺭﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﻕ ﺤﻴﻥ ﺍﻟﻔﹶﺼﺩ .ﺜﻡ ﻗﺎل :ﻋﻤﻴﺕ ﻋﻴﻨﺎﻱ ﻟﻭ ﻜﺫﺒﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ )ﺇﻴﻀﺎﺡ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻌﺭﻭﺓ :ﺝ
2ﺹ . (208
ﺼﻔﺤﻪ 979
ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ،ﻭﺘﻔﻴﺩ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺘﺭﺓ ﺃﻥ ﺴﺎﺌﻼﹰ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺩﻡ ﻴﻘﻁﺭ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﻏﺼﺎﻨﻬﺎ ﻜلّ ﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﻤﺤﺭﻡ )ﻴﻭﻡ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ( ،ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻭﺠﻪ ﺁﻻﻑ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺴﻨﻭﻴﺎﹰ ﻓﻲ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ
ﺍﻟﺨﺎﺭﻗﺔ ﻟﻠﻌﺎﺩﺓ .ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺅﻟﹼﻑ :ﺭﺃﻴﺕ ﺃﻨﺎ ﺸﺨﺼﻴﺎﹰ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ 27ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ 1428ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻋﻥ
ﻗﺭﺏ ،ﻭﺴﻤﻌﺕ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺯﺭﺁﺒﺎﺩ ﺒﺘﻜﺭﺭ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻜلّ ﺴﻨﺔ ،ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ 85ﻋﺎﻤﺎﹰ ،ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺭﺡ ﻟﻲ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺴﻨﻭﻴﺎﹰ ﻭﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ .ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﺤﺩ
ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺤﻭﺯﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻡ ﻭ ﻫﻭﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺠﺩﺍﻨﻲ ﻓﺨﺭ ﺍﻟﺴﺭﺍﺒﻲ ) 1375 - 1311ﻩ ﺵ( ،ﻭﺨﻼل ﺴﻔﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺞ ﻗﺒل ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎﹰ ،ﻨﻘل ﻻﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺯﻤﻼﺌﻲ
ﺍﻟﻤﻭﺜﻭﻗﻴﻥ )ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺤﺠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﻠﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﹸﺠﺎﻕ ﻨﺠﺎﺩ( ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﹼﺎﻤﺔ ﺍﻟﻁﺒﺎﻁﺒﺎﺌﻲ )ﻤﺅﻟﹼﻑ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ( ﺃﻅﻬﺭ ﻟﻪ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺒﻜﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﺩﻤﺎﹰ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ .
1
».1ﺯﺭﺁﺒﺎﺩ« ﻗﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺭﻯ »ﺃﻟﻤﻭﺕ ﻗﺯﻭﻴﻥ« ،ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻗﺒﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﻜﺎﻅﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻓﻲ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﻤﻘﺒﺭﺓ ﺸﺠﺭﺓﹲ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺘﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﺏ»ﭽﻨﺎﺭ ﺨﻭﻨﺒﺎﺭ« ،ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺄﻥ ﻜلﱠ ﺴﻨﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﺸﻭﺭ ﺘﻨﻜﺴﺭ ﺠﺫﻋﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻴﺨﺭﺝ ﺩﻡ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻜﺴﺭ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻗﺩﻴﻤﺎﹰ ﻭﺤﺩﻴﺜﺎﹰ ،ﻭﻜﹶﺘﹶﺏ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻜﺎﺒﺭ ﻓﻲ ﻜﺘﺒﻬﻡ ؛ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﻭﺴﻰ ﺯﺭﺁﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﻘﺯﻭﻴﻨﻲ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﻠﻴﺔ ،ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﺂﻟﻴﻑ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻻﹸﺼﻭل
ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ،ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﹼﻰ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ 1353ﻩ ،ﻜلّ ﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺠﻠﻴل ﺯﺭﺁﺒﺎﺩﻱ ﻤﺩﻅﻠﹼﻪ ،ﻭﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺘﺄﻟﻴﻔﺎﺘﻪ ﻤﺎ ﺴﻤﺎﻩ ﺒﺎﻟﻜﺭﺍﻤﺎﺕ ،ﻭﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻤﺎ ﺇﺠﻤﺎﻟﻪ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ :ﺇﻥ ﺠﺭﻴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﻴﻭﻡ ﻋﺎﺸﻭﺭ ﻟﻡ ﻴﺘﺨﻠﹼﻑ ﺇﻟﻰ ﺴﻨﺔ 1322ﻩ .ﺜﻡ ﻨﻘل ﻋﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﻠﻲ ﻗﺩﺱ ﺴﺭﻩ ﺃﻨﹼﻪ ﺭﺁﻩ ﻗﺭﻴﺏ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ،ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻨﻘل ﻋﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﻬﺩﻱ ﻗﺩﺱ ﺴﺭﻩ ﺃﻨﹼﻪ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺭﺁﻩ ﻓﻲ ﻜلّ ﺴﻨﺔ ،ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻨﻘل ﻋﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻵﻏﺎ ﻤﻴﺭ
ﺒﺯﺭﮒ ﺃﻨﹼﻪ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺭﺁﻩ ﻓﻲ ﻜلّ ﺴﻨﺔ .ﺜﻡ ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﻭﺴﻰ ﻗﺩﺱ ﺴﺭﻩ :ﺇﻨﹼﺎ ﺫﻫﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻴﺔ »ﺯﺭﺁﺒﺎﺩ« ﻓﻲ ﺴﻨﺔ 1316 ﻩ ﻤﻊ ﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ،ﻤﻨﻬﻡ :ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻨﻜﺎﺒﻨﻲ ،ﻭﺍﻵﺨﻭﻨﺩ ﻤﻠﹼﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻁﺎﺭﻤﻲ ،ﻭﺍﻵﺨﻭﻨﺩ ﻤﻠﹼﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻴﻥ ﺁﺒﺎﺩﻱ ، ﻭﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻠﹼﺎﺏ ﻭﺍﻟﻜﺴﺒﺔ ،ﻭﺭﺃﻴﻨﺎ ﺠﺭﻴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﻗﺭﻴﺏ ﺍﻟﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺸﻭﺭ .ﻭﺃﺭﺴل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﺤﺩﺍﹰ ﻟﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﺩﻡ ﺒﺎﻟﻘﻁﻥ ﻭﺠﺎﺀ ﺒﻪ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﻁﹼﺭﺍﹰ ﺠﺩﺍﹰ .ﺜﻡ ﻨﻘل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻌﻤﺭﻴﻥ -ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺭﻱ -ﺃﻨﹼﻪ ﻗﺎل ﻟﻲ :ﺇﻨﹼﻲ
ﺘﺸﺭﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻤﻊ ﺠﺩﻜﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﻬﺩﻱ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫ ﺴﻤﻌﻨﺎ ﺼﻭﺘﺎﹰ ﻜﺼﻭﺕ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﺒﻨﺩﻕ ،ﻭﺨﺭﺝ ﺩﻡ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻜﺴﺭ ﻜﺨﺭﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﻕ ﺤﻴﻥ ﺍﻟﻔﹶﺼﺩ .ﺜﻡ ﻗﺎل :ﻋﻤﻴﺕ ﻋﻴﻨﺎﻱ ﻟﻭ ﻜﺫﺒﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ )ﺇﻴﻀﺎﺡ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻌﺭﻭﺓ :ﺝ 2ﺹ . (208 .2ﻨﻘل ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺠﺩﺍﻨﻲ ﻓﺨﺭ ﻟﻠﺴﻴﺩ ﻋﻠﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﹸﺠﺎﻕ ﻨﺠﺎﺩ ﻗﺎﺌﻼﹰ :ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺃﻴﺎﻡ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ﺃﻤﺭ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ »ﻤﻘﺒﺭﺓ ﻨﻭ«
)ﺃﻱﺍﻟﻤﻘﺒﺭﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ( ﻓﻲ ﻗﻡ ،ﻓﺭﺃﻴﺕ ﺍﹸﺴﺘﺎﺫﻱ ﺍﻟﻌﻠﹼﺎﻤﺔ ﺍﻟﻁﺒﺎﻁﺒﺎﺌﻲ ،ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﻠﹼﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﻪ ،ﻗﺎل ﻟﻲ :ﻫل ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻱ ﻴﻭﻡ ﻫﺫﺍ؟ ﻓﻘﻠﺕ :ﻨﻌﻡ .ﻓﻘﺎل :ﻫل ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺘﺒﻜﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ؟ ﻓﻘﻠﺕ :ﻨﻌﻡ ،ﻓﻘﺎل:
ﻫل ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﺍﺭﻱ ﺘﺒﻜﻲ ﻋﻠﻴﻪ؟ ﻓﻘﻠﺕ :ﻨﻌﻡ ،ﻓﻘﺎل :ﻫل ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﺤﺠﺎﺭ ﻓﻲﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺘﺒﻜﻲ ﻋﻠﻴﻪ؟ ﻓﻘﻠﺕ :ﻨﻌﻡ )ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺍﹸﺼﺩﻕ ﻜلّ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﹸﺴﺘﺎﺫ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﻟﻲ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﺎﹰ ﻟﻪ( ،ﺜﻡ ﻤﺩ ﻴﺩﻩ ﻭﺍﻟﺘﻘﻁ ﺤﺠﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻜﺴﺭﻩ ﺒﻴﺩﻴﻪ ﻜﻤﺎ ﺘﻜﺴﺭ ﻗﻁﻌﺔ ﺍﻟﺠﺒﻥ ،ﺜﻡ ﺃﺭﺍﻨﻲ ﻗﻁﺭﺓ ﺩﻡ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﺎل :ﻫﻜﺫﺍ!
ﺼﻔﺤﻪ 980
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ :ﺩﻓﻥ ﺍﻟﺸﹼﻬﺩﺍﺀ 1/3 ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻋﻨﺩ ﺩﻓﻥﹺ ﺍﻟﺸﱡﻬﺩﺍﺀ .1367ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﻔﻴﺩ ﻋﻥ ﻏﻴﺎﺙ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﺍﹸﻡ
ﺴﻠﹶﻤﺔﹶ ﺘﹶﺒﻜﻲ ،ﻓﹶﻘﻴلَ ﻟﹶﻬﺎ :ﻤﻡ ﺒﻜﺎﺅُﻙ ؟ ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :ﻟﹶﻘﹶﺩ ﻗﹸﺘلَ ﺍﺒﻨﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻠﱠﻴﻠﹶﺔﹶ ،ﻭﺫﻟِﻙ ﺃﻨﱠﻨﻲ ﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺕﹸ
ﺭﺴﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻤﻨﺫﹸ ﻗﹸﺒﹺﺽ ﺇﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴﻠﹶﺔﹶ ،ﻓﹶﺭﺃَﻴﺘﹸﻪ ﺸﺎﺤﺒﺎﹰ ﻜﹶﺌﻴﺒﺎﹰ .ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ :ﻤﺎ ﻟﻲ ﺃﺭﺍﻙ - ﻴﺎ
ل » :ﻤﺎ ﺯﹺﻟﺕﹸ ﺍﻟﻠﱠﻴﻠﹶﺔﹶ ﺃﺤﻔ ﺭ ﻗﹸﺒﻭﺭﺍﹰ ﻟِﻠﺤﺴﻴﻥﹺ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ. « ﺭﺴﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ - ﺸﺎﺤﺒﺎﹰ ﻜﹶﺌﻴﺒﺎﹰ ؟ ﻗﺎ َ
1
.1368ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻁﻭﺴﻲ ﻋﻥ ﺍﹸﻡ ﺴﻠﻤﺔ :ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺭﺴﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹶ ﺸﹶﻌﺜﺎﹰ
ﻤﺫﻋﻭﺭﺍﹰ ،ﻓﹶﺴﺄَﻟﺘﹸﻪ ﻋﻥ ﺸﹶﺄﻨﻪ ﺫﻟِﻙ . ﻓﹶﻘﺎلَ » :ﻗﹸﺘلَ ﺍﺒﻨﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻭﺃﻫلُ ﺒﻴﺘﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ ، ﻓﹶﺩﻓﹶﻨﺘﹸﻬﻡ ،ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹶ ﻓﹶﺭﻏﺕﹸ ﻤﻥ ﺩﻓﻨﻬﹺﻡ« .
2
.1369ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻁﻭﺴﻲ ﻋﻥ ﺍﹸﻡ ﺴﻠﻤﺔ :ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﺍﻟﻠﱠﻴﻠﹶﺔﹸ ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺭﺴﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻤﻲ
ﺃﻏﺒﺭ ﺃﺸﻌﺙﹶ ،ﻓﹶﺫﹶﻜﹶﺭﺕﹸ ﻟﹶﻪ ﺫﻟِﻙ ، ﻭﺴﺄَﻟﺘﹸﻪ ﻋﻥ ﺸﹶﺄﻨﻪ.
.1ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﻔﻴﺩ :ﺹ 319ﺡ ، 6ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 90ﺡ ، 140ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 202ﺡ 217ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺒﺨﺘﺭﻱ ﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﻭﻫﺏ ﻋﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻥ ﺁﺒﺎﺌﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻥ ﺍﹸﻡ ﺴﻠﻤﺔ ،ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ 188
ﻭﻓﻴﻪ »ﺭﻭﻱ :ﺃﺼﺒﺤﺕ ، «...ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 230ﺡ . 1 .2ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 315ﺡ ، 640ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 55ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ،ﺍﻟﺜﺎﻗﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ :ﺹ 331ﺡ 272ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 231ﺡ . 2
ﺼﻔﺤﻪ 981
.1369ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻁﻭﺴﻲ ﻋﻥ ﺍﹸﻡ ﺴﻠﻤﺔ :ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﻲ » :ﺃﻟﹶﻡ ﺘﹶﻌﻠﹶﻤﻲ ﺃﻨﱠﻲ ﻓﹶﺭﻏﺕﹸ ﻤﻥ ﺩﻓﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ ؟«
1.ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 943ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﺭﺅﻴﺎ ﺍﹸﻡ ﺴﻠﻤﺔ( .
2/3 ﻤﻥ ﺘﹶﻭﻟﹼﻰ ﺩﻓﻥ ﺍﻹِﻤﺎﻡﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ .1370ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻜﺸﹼﻲ ﻋﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺴﻬل ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﺼﺤﺎﺒﻨﺎ :ﻜﹸﻨﺕﹸ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺩﺨﹶلَ
ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻤﺯ ﹶﺓ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﺭﺍﺝﹺ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻱ ... ،ﻗﺎلَ ﻟﹶﻪ ﻋﻠﻲ] ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻤﺯﺓﹶ[ :ﺇﻨﹼﺎ ﺭﻭﻴﻨﺎ ﻋﻥ ﺁﺒﺎﺌِﻙ ﺃﻥ ﺍﻹِﻤﺎﻡ ﻻﻴﻠﻲ ﺃﻤﺭﻩ ﺇﻟﹼﺎ ﺇﻤﺎﻡ ﻤﺜﻠﹸﻪ . ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻓﹶﺄَﺨﺒﹺﺭﻨﻲ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﺇﻤﺎﻤﺎﹰ ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﻏﹶﻴﺭ ﺇﻤﺎﻡﹴ ؟ ﻗﺎلَ :ﻜﺎﻥ ﺇﻤﺎﻤﺎﹰ .ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻤﻥ ﻭﻟِﻲ ﺃﻤﺭﻩ ؟ ﻗﺎلَ :ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﻗﺎلَ :ﻭﺃﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ؟ ﻗﺎلَ :ﻜﺎﻥ ﻤﺤﺒﻭﺴﺎﹰ ﺒﹺﺎﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ﻓﻲ ﻴﺩ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﻗﺎلَ :ﺨﹶﺭﺝ ﻭﻫﻡ ﻻ ﻴﻌﻠﹶﻤﻭﻥ ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻟِﻲ ﺃﻤﺭ ﺃﺒﻴﻪ ، ﺜﹸﻡ ﺍﻨﺼﺭﻑﹶ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :
ﺇﻥ ﻫﺫﹶﺍ ]ﺍﻟﱠﺫﻱ 2ﺃﻤﻜﹶﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻜﹶﺭﺒﻼﺀ ﻓﹶﻴﻠﻲ ﺃﻤﺭ ﺃﺒﻴﻪ ، ﻓﹶﻬﻭ ﻴﻤﻜﱢﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻷَﻤﺭﹺ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ، ﻓﹶﻴﻠﻲ ﺃﻤﺭ ﺃﺒﻴﻪ ، ﺜﹸﻡ ﻴﻨﺼﺭﹺﻑﹶ ،ﻭﻟﹶﻴﺱ ﻓﻲ ﺤﺒﺱﹴ ،ﻭﻻ ﻓﻲ ﺇﺴﺎﺭﹴ .
3
.1371ﺒﺼﺎﺌﺭ ﺍﻟﺩﺭﺠﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﺼﺤﺎﺒﻨﺎ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ]ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :
ﻁ ﺠﺒﺭﺌﻴلُ ﻭﻤﻌﻪ ﺍﻟﻤﻼﺌِﻜﹶﺔﹸ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﱠﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻬﺒﹺﻁﻭﻥ ﻓﻲ ﻟﹶﻴﻠﹶﺔ ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹸﺒﹺﺽ ﺭﺴﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻫﺒ ﹶ
ﺍﻟﻘﹶﺩﺭﹺ .ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻔﹸﺘﺢ ﻟِﺄَﻤﻴﺭﹺ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﺼﺭﻩ ، ﻓﹶﺭﺁﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﹶﻬﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ﻴﻐﹶﺴﻠﻭﻥ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻤﻌﻪ ، ﻭﻴﺼﻠﹼﻭﻥ ﻤﻌﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﻴﺤﻔﺭﻭﻥ ﻟﹶﻪ ، ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﺎ ﺤﻔﹶﺭ ﻟﹶﻪ ﻏﹶﻴﺭﻫﻡ ،ﺤﺘﹼﻰ ﺇﺫﺍ
ﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﻗﹶﺒﺭﹺﻩ ﻨﹶﺯﻟﻭﺍ ﻤﻊ ﻤﻥ ﻨﹶﺯلَ ،ﻓﹶﻭﻀﻌﻭﻩ ، ﻓﹶﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻡ ﻭﻓﹸﺘﺢ ﻟِﺄَﻤﻴﺭﹺ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺴﻤﻌﻪ ، ﻓﹶﺴﻤﻌﻪ ﻴﻭﺼﻴﻬﹺﻡ ﺒﹺﻪ ، ﻓﹶﺒﻜﻰ ،
.1ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 315ﺡ ، 640ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 231ﺡ . 2
[.2ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﻓﻴﻥ ﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺒﺤﺎﺭﺍﻷﻨﻭﺍﺭ ﻭﻫﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻻﹸﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ . .3ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻜﺸﹼﻲ :ﺝ 2ﺹ 763ﺡ ، 883ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ :ﺹ 220ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 169ﺡ . 16
ﺼﻔﺤﻪ 982
.1371ﺒﺼﺎﺌﺭ ﺍﻟﺩﺭﺠﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﺼﺤﺎﺒﻨﺎ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ]ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :
ﻭﺴﻤﻌﻬﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ : ﻻ ﻨﹶﺄﻟﻭﻩ ﺠﻬﺩﺍﹰ ،ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﻫﻭ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﺒﻌﺩﻙ ، ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﱠﻪ ﻟﹶﻴﺱ ﻴﻌﺎﻴﻨﹸﻨﺎ ﺒﹺﺒﺼﺭﹺﻩ ﺒﻌﺩ ﻤﺭﺘﻨﺎ ﻫﺫﻩ.
ﺤﺘﹼﻰ ﺇﺫﺍ ﻤﺎﺕﹶ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺃَﻯ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺜلَ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺭﺃﻯ ،ﻭﺭﺃَﻴﺎ
ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻴﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌِﻜﹶ ﹶﺔ ﻤﺜلَ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺼﻨﹶﻌﻭﻩ ﺒﹺﺎﻟﻨﱠﺒﹺﻲ . ﺤﺘﹼﻰ ﺇﺫﺍ ﻤﺎﺕﹶ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺃﻯ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺜلَ ﺫﻟِﻙ ، ﻭﺭﺃَﻯ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﻋﻠﻴﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻌﻴﻨﺎﻥﹺ ﺍﻟﻤﻼﺌِﻜﹶ ﹶﺔ .ﺤﺘﹼﻰ ﺇﺫﺍ ﻤﺎﺕﹶ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺃﻯ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻨﻪ ﻤﺜلَ ﺫﻟِﻙ ، ﻭﺭﺃَﻯ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺕ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﻋﻠﻴﺎﹰ ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻌﻴﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌِﻜﹶ ﹶﺔ .ﺤﺘﹼﻰ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﹶ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺃﻯ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺜلَ ﺫﻟِﻙ ، ﻭﺭﺃَﻯ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﻋﻠﻴﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻌﻴﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌِﻜﹶﺔﹶ .ﺤﺘﹼﻰ ﺇﺫﺍ ﻤﺎﺕﹶ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺭﺃﻯ ﺠﻌﻔﹶﺭ ﻤﺜلَ ﺫﻟِﻙ،
ﻭﺭﺃَﻯ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﻋﻠﻴﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻭﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺕ ﺠﻌﻔﹶﺭ ﺭﺃﻯ ﻤﻭﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻨﻪ ﻤﺜلَ ﺫﻟِﻙ ، ﻫﻜﹶﺫﺍ ﻴﺠﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﹺﻨﺎ . ﻴﻌﻴﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌِﻜﹶ ﹶﺔ ،ﺤﺘﹼﻰ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﹶ
1
.1372ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ :ﺩﻓﹶﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺃﻫلُ ﺍﻟﻐﺎﻀﺭﹺﻴ ﺔ 2ﻤﻥ ﺒﻨﻲ
ﺃﺴﺩ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻗﹸﺘﻠﻭﺍ ﺒﹺﻴﻭﻡﹴ .
3
.1373ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺩﻓﹶﻥ ﺃﻫلُ ﺍﻟﻐﺎﻀﺭﹺﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﺴﺩ ﺠﺜﱠﺔﹶ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ،ﻭﺩﻓﹶﻨﻭﺍ ﺠﺜﹶﺙﹶ ﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ ﺭﺤﻤﻬﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻗﹸﺘﻠﻭﺍ ﺒﹺﻴﻭﻡﹴ .
4
.1374ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺩﻓﹶﻥ ﺠﺜﹶﺜﹶﻬﻡ ]ﺃﻱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ [ﺒﹺﺎﻟﻁﱠﻑﱢ ﺃﻫلُ ﺍﻟﻐﺎﻀﺭﹺﻴﺔ
ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﺴﺩ
.1ﺒﺼﺎﺌﺭ ﺍﻟﺩﺭﺠﺎﺕ :ﺹ 225ﺡ ، 17ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﺞ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺢ :ﺝ 2ﺹ 778ﺡ 102ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 22ﺹ 513ﺡ . 13 .2ﺍﻟﻐﺎﻀﺭﻴﺔ :ﻫﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﻜﺭﺒﻼﺀ ،ﻤﻨﺴﻭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻀﺭﺓ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﺴﺩ )ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ :ﺝ 4 ﺹ (183ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺭﻗﻡ 4ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .
.3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 455ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ، 574ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ 189؛ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 114ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ 470ﻜﻠﹼﻬﺎ ﻨﺤﻭﻩ . .4ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ . 411
ﺼﻔﺤﻪ 983
.1374ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻗﹶﺘﹶﻠﻭﻩ ﺒﹺﻴﻭﻡﹴ ،ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺠﹺﺩﻭﻥ ﻟِﺄَﻜﺜﹶﺭﹺﻫﻡ ﻗﹸﺒﻭﺭﺍﹰ ،ﻭﻴﺭﻭﻥ ﻁﹸﻴﻭﺭﺍﹰ ﺒﻴﻀﺎﹰ
.
1
.1375ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﻟﹶﻤﺎ ﺍﻨﻔﹶﺼلَ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻋﻥ ﻜﹶﺭﺒﻼﺀ ﺨﹶﺭﺝ ﻗﹶﻭﻡ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﺴﺩ ﻓﹶﺼﻠﹼﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺜﹶﺙ ﺍﻟﻁﱠﻭﺍﻫﺭﹺ
،ﺍﻟﻤﺭﻤﻠﹶﺔ2ﺒﹺﺎﻟﺩﻤﺎﺀ ، ﻭﺩﻓﹶﻨﻭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﹶﻴﻪ.
3
.1376ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺍﺠﺘﹶﻤﻊ ﺃﻫلُ ﺍﻟﻐﺎﻀﺭﹺﻴﺔ ، ﻓﹶﺩﻓﹶﻨﻭﺍ ﺃﺠﺴﺎﺩ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡﹺ .
4
.1377ﻤﺭﻭﺝ ﺍﻟﺫﻫﺏ :ﺩﻓﹶﻥ ﺃﻫلُ ﺍﻟﻌﺎﻀﺭﹺﻴ ﺔ - 5ﻭﻫﻡ ﻗﹶﻭﻡ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﻋﺎﻀﺭﹴ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﺴﺩ - ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺒﻌﺩ ﻗﹶﺘﻠﻬﹺﻡ ﺒﹺﻴﻭﻡﹴ .
6
.1378ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻴﻭﻤﻪ ﺫﻟِﻙ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻐﹶﺩ ، ﻓﹶﺠﻤﻊ ﻗﹶﺘﻼﻩ،
ل ﺒﻴﺘﻪ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺍﺭﺘﹶﺤﻠﻭﺍ ]ﺃﻱ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻓﹶﺼﻠﹼﻰ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﻭﺩﻓﹶﻨﹶﻬﻡ ،ﻭﺘﹶﺭﻙ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﻫ َ
ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ [ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ﻭﺘﹶﺭﻜﻭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﹶﺔ ، ﻋﻤﺩ ﺃﻫلُ ﺍﻟﻐﺎﻀﺭﹺﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﺴﺩ ، ﻓﹶﻜﹶﻔﱠﻨﻭﺍ ﺃﺼﺤﺎﺏ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺼﻠﹼﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﻭﺩﻓﹶﻨﻭﻫﻡ ،ﻭﻜﺎﻨﹸﻭﺍ ﺍﺜﻨﹶﻴﻥﹺ ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ ﺭﺠﻼﹰ .
7
ل ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ .1379ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﻜﺎﻥ ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﹶﻴﻥﹺ ﻗﹶﺩ ﻗﹸﺘَ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ ﺍﻤﺭﺃَﺘﹸ ﻪ ﻟِﻐﹸﻼﻡﹴ ﻟﹶﻪ ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻪ ﺸﹶﺠﺭﺓﹸ :ﺍﻨﻁﹶﻠﻕ ﻓﹶﻜﹶﻔﱢﻥ ﻤﻭﻻﻙ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺠﹺﺌﺕﹸ ﻓﹶﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺤﺴﻴﻨﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻠﻘﻰ ، ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ :ﺍﹸﻜﹶﻔﱢﻥ ﻤﻭﻻﻱ ﻭﺃﺩﻉ ﺤﺴﻴﻨﺎﹰ !! ﻓﹶﻜﹶﻔﱠﻨﺕﹸ ﺤﺴﻴﻨﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﺜﹸﻡ ﺭﺠﻌﺕﹸ ،ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ ﺫﻟِﻙ ﻟﹶﻬﺎ ، ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :ﺃﺤﺴﻨﺕﹶ ،ﻭﺃﻋﻁﹶﺘﻨﻲ ﻜﹶﻔﹶﻨﺎﹰ ﺁﺨﹶﺭ ، ﻭﻗﺎﻟﹶﺕ :ﺍﻨﻁﹶﻠﻕ ﻓﹶﻜﹶﻔﱢﻥ ﻤﻭﻻﻙ ، ﻓﹶﻔﹶﻌﻠﺕﹸ .
8
.1ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 112ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 62 .2ﺭﻤﻠﹶﻪ ﺒﺎﻟﺩﻡ ﻓﺘﺭﻤل :ﺃﻱ ﺘﹶﻠﻁﱠﺦﹶ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 4ﺹ » 1713ﺭﻤل«( . .3ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 190ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 85ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 107 .4ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ ، 260ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ . 2631 .5ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺃﻨﹼﻪ ﺘﺼﺤﻴﻑ ،ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺩﻡ »ﺍﻟﻐﺎﻀﺭﻴﺔ« . .6ﻤﺭﻭﺝ ﺍﻟﺫﻫﺏ :ﺝ 3ﺹ . 72 .7ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 39؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 62
.8ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ، 485ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ 256ﻨﺤﻭﻩ .
ﺼﻔﺤﻪ 984
3/3 ﻤﻭﺍﻀ ﻊ ﻗﹸﺒﻭﺭﹺ ﺍﻟﺸﱡﻬﺩﺍﺀ ﻓﹶﻬﺅُﻻﺀ ﺴﺒﻌ ﹶﺔ ﻋﺸﹶﺭ ﻨﹶﻔﺴﺎﹰ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸﻡﹴ ﺭﹺﻀﻭﺍﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ ، ﺇﺨﻭﺓﹸ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ،
ﻭﺒﻨﻭ ﺃﺨﻴﻪ ، ﻭﺒﻨﻭ ﻋﻤﻴﻪ ﺠﻌﻔﺭﹴ ﻭﻋﻘﻴلٍ ،ﻭﻫﻡ ﻜﹸﻠﱡﻬﻡ ﻤﺩﻓﻭﻨﻭﻥ ﻤﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺭﹺﺠﻠﹶﻲﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻤﺸﻬﺩﻩ،
ﺤﻔﺭ ﻟﹶﻬﻡ ﺤﻔﻴﺭﺓﹲ ﻭﺍﹸﻟﻘﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ ،ﻭﺴﻭﻱ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﺍﻟﺘﱡﺭﺍﺏ ﺇﻟﱠﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺭﹺﻀﻭﺍﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﺩﻓﻥ
ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊﹺ ﻤﻘﺘﹶﻠﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻤﺴﻨﹼﺎﺓ ﺒﹺﻁﹶﺭﻴﻕ ﺍﻟﻐﺎﻀﺭﹺﻴﺔ ، ﻭﻗﹶﺒﺭﻩ ﻅﺎﻫﺭ ، ﻭﻟﹶﻴﺱ ﻟِﻘﹸﺒﻭﺭﹺ ﺇﺨﻭﺘﻪ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﺍﻟﱠﺫﻴﻥ ﺴﻤﻴﻨﺎﻫﻡ
ﺃﺜﹶﺭ ، ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﻴﺯﻭﺭﻫﻡ ﺍﻟﺯﺍﺌِﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﻗﹶﺒﺭﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻴﻭﻤﺊُ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻨﹶﺤﻭ ﺭﹺﺠﻠﹶﻴﻪ ﺒﹺﺎﻟﺴﻼﻡﹺ
،ﻭﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺠﻤﻠﹶﺘﻬﹺﻡ ،ﻭﻴﻘﺎلُ :ﺇﻨﱠﻪ ﺃﻗﺭﺒﻬﻡ ﺩﻓﻨﺎﹰ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﻓﹶﺄَﻤﺎ
ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺭﺤﻤﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﺍﻟﱠﺫﻴﻥ ﻗﹸﺘﻠﻭﺍ ﻤﻌﻪ ، ﻓﹶﺈِﻨﱠﻬﻡ ﺩﻓﻨﻭﺍ ﺤﻭﻟﹶﻪ ، ﻭﻟﹶﺴﻨﺎ ﻨﹸﺤﺼلُ ﻟﹶﻬﻡ ﺃﺠﺩﺍﺜﺎﹰ1ﻋﻠﹶﻰ
ﺍﻟﺘﱠﺤﻘﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﱠﻔﺼﻴلِ ،ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﹼﺎ ﻻ ﻨﹶﺸﹸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﺌِﺭ ﻤﺤﻴﻁﹲ ﺒﹺﻬﹺﻡ ،ﺭﻀﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻡ ﻭﺃﺭﻀﺎﻫﻡ ،ﻭﺃﺴﻜﹶﻨﹶﻬﻡ ﺠﻨﹼﺎﺕ ﺍﻟﻨﱠﻌﻴﻡﹺ .
2
.1381ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﻟﹶﻤﺎ ﺭﺤلَ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺨﹶﺭﺝ ﻗﹶﻭﻡ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﺴﺩ ، ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻨﹸﺯﻭﻻﹰ ﺒﹺﺎﻟﻐﺎﻀﺭﹺﻴﺔ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ ﺭﺤﻤﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ،ﻓﹶﺼﻠﹼﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ،ﻭﺩﻓﹶﻨﹸﻭﺍ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﻴﺙﹸ ﻗﹶﺒﺭﻩ ﺍﻵﻥ ، ﻭﺩﻓﹶﻨﹸﻭﺍ
ﺍﺒﻨﹶﻪ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺍﻷَﺼﻐﹶﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 3ﻋﻨﺩ ﺭﹺﺠﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﺤﻔﹶﺭﻭﺍ ﻟِﻠﺸﱡﻬﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺃﻫلِ ﺒﻴﺘﻪ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ ﺍﻟﱠﺫﻴﻥ
ﺼﺭﹺﻋﻭﺍ ﺤﻭﻟﹶﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺭﹺﺠﻠﹶﻲﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺠﻤﻌﻭﻫﻡ ،ﻓﹶﺩﻓﹶﻨﻭﻫﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ ﻤﻌﺎﹰ ،ﻭﺩﻓﹶﻨﹸﻭﺍ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ
ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻌﻪ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻗﹸﺘلَ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻁﹶﺭﻴﻕ ﺍﻟﻐﺎﻀﺭﹺﻴﺔ ، ﺤﻴﺙﹸ ﻗﹶﺒﺭﻩ ﺍﻵﻥ.
4
4/3 ﺠﺴﺩ ﺍﻹِﻤﺎﻡﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﹶﻡ ﻴﺘﹶﻐﹶﻴﺭ ﻤﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭﹺ
.1ﺍﻟﺠﺩﺙﹸ :ﺍﻟﻘﺒﺭ ،ﻭﻴﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﺩﺍﺙ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ » 243ﺠﺩﺙ«( . .2ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 126ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ ، 476ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻨﻔﻴﺴﺔ :ﺹ ) 107ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺩ( ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ :ﺹ ،178ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 77 .3ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ :ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻜﺒﺭ . .4ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 114ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ ، 470ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 108
ﺼﻔﺤﻪ 985
.1382ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻁﻭﺴﻲ ﻋﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﺯﺝ :ﺠﻌﻔﹶﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥﹺ ﻋﻤﺎﺭﹴ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ،ﺍﹸﻋﻠﻤﻙ ﺃﻨﹼﻲ ﻗﹶﺩ ﺒﻌﺜﺕﹸ
ﺕ ﻜﺘﺎﺒﻲ ﻓﹶﻘﻑ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻷَﻤﺭﹺ ﺤﺘﹼﻰ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﺯﺝ ﺇﻟﻰ ﻜﹶﺭﺒﻼﺀ ؛ ﻟِﻨﹶﺒﺵﹺ ﻗﹶﺒﺭﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﻗﹶﺭﺃ ﹶ
ﺘﹶﻌﺭﹺﻑﹶ ﻓﹶﻌلَ ﺃﻭ ﻟﹶﻡ ﻴﻔﻌل .ﻗﺎلَ ﺍﻟﺩﻴﺯﺝ : ﻓﹶﻌﺭﻓﹶﻨﻲ ﺠﻌﻔﹶﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥﹺ ﻋﻤﺎﺭﹴ ﻤﺎ ﻜﹶﺘﹶﺏ ﺒﹺﻪ ﺇﻟﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﻔﹶﻌﻠﺕﹸ ﻤﺎ ﺃﻤﺭﻨﻲ
ﺕ ﺒﹺﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﻡ ﺃﺭ ﺸﹶﻴﺌﺎﹰ ﺒﹺﻪ ﺠﻌﻔﹶﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥﹺ ﻋﻤﺎﺭﹴ ،ﺜﹸﻡ ﺃﺘﹶﻴﺘﹸﻪ ، ﻓﹶﻘﺎل ﻟﻲ :ﻤﺎ ﺼﻨﹶﻌﺕﹶ ؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ :ﻗﹶﺩ ﻓﹶﻌﻠﺕﹸ ﻤﺎ ﺃﻤﺭ ﹶ
،ﻭﻟﹶﻡ ﺃﺠﹺﺩ ﺸﹶﻴﺌﺎﹰ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﻲ :ﺃﻓﹶﻼ ﻋﻤﻘﺘﹶ ﻪ ؟ ﻗﹸﻠﺕﹸ :ﻗﹶﺩ ﻓﹶﻌﻠﺕﹸ ﻭﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺕﹸ ،ﻓﹶﻜﹶﺘﹶﺏ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥﹺ :ﺇﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ
ﺍﻟﺩﻴﺯﺝ ﻗﹶﺩ ﻨﹶﺒﺵﹶ ،ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﺠﹺﺩ ﺸﹶﻴﺌﺎﹰ ،ﻭﺃﻤﺭﺘﹸﻪ ﻓﹶﻤﺨﹶﺭ ﻩ 1ﺒﹺﺎﻟﻤﺎﺀ ، ﻭﻜﹶﺭﺒﻪ ﺒﹺﺎﻟﺒﻘﹶﺭﹺ .ﻗﺎلَ ﺃﺒﻭ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﹺﻱ : ﻓﹶﺤﺩﺜﹶﻨﻲ
ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﺯﺝ ، ﻭﺴﺄَﻟﺘﹸﻪ ﻋﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷَﻤﺭﹺ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﻲ :ﺃﺘﹶﻴﺕﹸ ﻓﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﻏﻠﻤﺎﻨﻲ ﻓﹶﻘﹶﻁ ،ﻭﺇﻨﹼﻲ ﻨﹶﺒﺸﺕﹸ ،
ﻓﹶﻭﺠﺩﺕﹸ ﺒﺎﺭﹺﻴﺔﹰ ﺠﺩﻴﺩﺓﹰ ﻭﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺒﺩﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻭﺠﺩﺕﹸ ﻤﻨﻪ ﺭﺍﺌِﺤﺔﹶ ﺍﻟﻤﺴﻙ ، ﻓﹶﺘﹶﺭﻜﺕﹸ ﺍﻟﺒﺎﺭﹺﻴ ﹶﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﹶﺘﻬﺎ ﻭﺒﺩﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﹺﻴﺔ ، ﻭﺃﻤﺭﺕﹸ ﺒﹺﻁﹶﺭﺡﹺ ﺍﻟﺘﱡﺭﺍﺏﹺ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﺃﻁﻠﹶﻘﺕﹸ ﻋﻠﹶﻴﻪ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ، ﻭﺃﻤﺭﺕﹸ ﺒﹺﺎﻟﺒﻘﹶﺭﹺ ﻟِﺘﹶﻤﺨﹶﺭﻩ ﻭﺘﹶﺤﺭﺜﹶﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﻡ ﺘﹶﻁﹶﺄﻩ ﺍﻟﺒﻘﹶﺭ ، ﻭﻜﺎﻨﹶﺕ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀﺕ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊﹺ ﺭﺠﻌﺕ ﻋﻨﻪ، ﻓﹶﺤﻠﹶﻔﺕﹸ ﻟِﻐﻠﻤﺎﻨﻲ ﺒﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﻭﺒﹺﺎﻷَﻴﻤﺎﻥﹺ ﺍﻟﻤﻐﹶﻠﱠﻅﹶﺔ ﻟﹶﺌِﻥ ﺫﹶﻜﹶﺭ ﺃﺤﺩ ﻫﺫﺍ ﻟﹶﺄَﻗﺘﹸﻠﹶﻨﱠﻪ.
2
.1ﻤﺨﹶﺭﺕﹸ ﺍﻷﺭﺽ :ﺃﻱ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 2ﺹ » 812ﻤﺨﺭ«( . .2ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 326ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 653ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 394ﺍﻟﺭﻗﻡ . 2
ﺼﻔﺤﻪ 986
ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﺘﻜﻔﻴﻥ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﺩﻓﻨﻬﻡ ﻴﺭﻯ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻻ ﻴﻐﺴل ﻭﻻ ﻴﻜﻔﹼﻥ ،ﺒل ﻴﺩﻓﻥ ﺒﻠﺒﺎﺴﻪ ،ﺇﻟﹼﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﺭﻴﺎﹰ ﻓﻔﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺼﺭﺡ
ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺒﻭﺠﻭﺏ ﺘﻜﻔﻴﻨﻪ .
1
ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺤﻭل ﺩﻓﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺃﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺴﻠﺒﻭﺍ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻼﺒﺴﻪ ،ﻭﺩﺍﺴﻭﺍ ﺒﺤﻭﺍﻓﺭ ﺍﻟﺨﻴﻭل ﺠﺴﻤﻪ ،ﻓﺈﻥ ﺘﻜﻔﻴﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ . ﻭﺫﻜﺭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ
ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﻥ ﺃﺒﺎ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﺴﺘﺄﺫﻥ ﺍﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺘﻜﻔﻴﻥ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻡ ﻭﺩﻓﻨﻬﺎ :ﻗﺎل ﺫﹶﻜﻭﺍﻥ )ﺃﺒﻭﺨﺎﻟﺩ(
]ﻻﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ[ :ﺨﹶلّ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ ﻓﺄﺩﻓﻨﻬﺎ ،ﻓﻔﻌل .ﻓﻜﻔﹼﻨﻬﺎ ﻭﺩﻓﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﺒﺎﻨﺔ2،ﻭﺭﻜﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻡ،
ﻓﻜﻔﹼﻨﻬﻡ ﻭﺩﻓﻨﻬﻡ 3.ﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻗﺒﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ؛ ﻓﺈﻨﹼﻬﺎ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻠﻨﻘل ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ 4،ﻤﻀﺎﻓﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺼﺩﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺫﻥ ﻤﻥ ﺍﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﺴﺘﺒﻌﺩﺍﹰ .ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻔﻴﻥ ﻏﻼﻡ ﺯﻫﻴﺭ ﻟﺠﺴﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﹸﺨﺭﻯ
ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ،5ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺃﻴﻀﺎﹰ . .1ﺭﺍﺠﻊ :ﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ :ﺝ 4ﺹ .91
.2ﺍﻟﺠﺒﺎﻨﺔ :ﺍﻟﺠﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل :ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ،ﻭﺃﻫل ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻴﺴﻤﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﺭ ﺍﻟﺠﺒﺎﻨﺔ )ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ :ﺝ 2ﺹ . (99 .3ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ .484 .4ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﺃﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﺴﺩ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﻓﻨﻭﺍ ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ )ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 983 - 982ﺡ . 1379 - 1372 .5ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 983ﺡ .1379
ﺼﻔﺤﻪ 987
ﺩﻓﻥ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺭﻭﻱ ﺩﻓﻥ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺒﺸﻜﻠﻴﻥ :ﺍﻷﻭل :ﺇﻨﹼﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﻓﻥ ﺒﺸﻜل ﺇﻋﺠﺎﺯﻱ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺯﻴﻥ
ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻥ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ 1.ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺘﻨﺴﺠﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﻟﹼﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﹸﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺒﺘﺠﻬﻴﺯ ﺃﺌﻤﺔ ﺃﻫل
ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺩﻓﻨﻬﻡ ﻻ ﺘﺘﻡ ﺇﻟﹼﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻠﹼﺎﺤﻕ 2.ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ :ﺇﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻐﺎﻀﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﺴﺩ ﻫﻡ
ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﻓﻨﻭﺍ ﺃﺠﺴﺎﺩ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻁﻬﺭﺓ 3.ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺘﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﻨﻘﻭل :ﺇﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﺴﺩ ﻟﻡ ﻴﻠﺘﻔﺘﻭﺍ
ﺇﻟﻰ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﺠﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻨﻅﺭﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺙ ﺫﻟﻙ ﺒﺸﻜل ﺇﻋﺠﺎﺯﻱ ،ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ
ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻓﺈﻨﹼﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻠﺘﻔﺘﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﻡ ،ﺃﻭ ﺇﻨﹼﻬﻡ ﺭﺃﻭﺍ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﺠﺎﺩ ﻭﻟﻜﻨﹼﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻓﻭﻩ .
ﻴﻭﻡ ﺩﻓﻥ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺫﻜﺭﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺃﻥ ﺩﻓﻥ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺸﻬﺎﺩﺘﻬﻡ .ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ -ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺤﺩﺙ ﺍﻟﻘﻤﻲ ، - 4ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ ؛ ﻷﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻘﻲ
ﻓﻲ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﺃﻭ -ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗلّ -ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﻅﻬﺭ؛ ﻷﺠل ﺩﻓﻥ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻤﻥ ﻋﺴﻜﺭﻩ ، 5ﻜﻤﺎ
ﺃﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻐﺎﻀﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﺴﺩ -ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﻁﻨﻭﻥ -ﻜﻤﺎ ﻴﻔﺘﺭﺽ -ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎل -ﻴﺒﻌﺩ
ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺃﻥ ﻴﺠﺭﺅﻭﺍ ﺃﻭ ﻴﺘﻤﻜﹼﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ،ﺇﻟﹼﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ :ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ
ﻟﻠﺸﻬﺎﺩﺓ
.1ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 981ﻤﻥ ﺘﻭﻟﹼﻰ ﺩﻓﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ(. .2ﻤﺜل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭل :ﻻ ﻴﻠﻲ )ﺘﺠﻬﻴﺯ( ﺍﻟﻭﺼﻲ ﺇﻟﹼﺎ ﺍﻟﻭﺼﻲ )ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ :ﺝ 8ﺹ 206ﺡ ،250ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻟﻠﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 57ﺡ ، 52ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 53ﺹ 94ﺡ (103ﺃﻭ »ﺃﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻻ ﻴﻠﻲ ﺃﻤﺭﻩ ﺇﻟﹼﺎ ﺇﻤﺎﻡ ﻤﺜﻠﻪ« )ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 981ﺡ . (1370
.3ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 983ﺡ 1375ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ . .4ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻵﻤﺎل :ﺹ .481 .5ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 1030ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ /ﺇﺸﺨﺎﺹ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ( .
ﺼﻔﺤﻪ 988
ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ .ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺩﻓﻥ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺍﺸﺘﻬﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﹸﻤﻭﺭ ﻭﺠﺭﺕ ﻋﻠﻰ
ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ ،ﺇﻟﹼﺎ ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﹸﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﺓ .ﻨﻌﻡ ،ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺩﻤﻌﺔ
ﺍﻟﺴﺎﻜﺒﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻔﺼﻠﺔ :ﺇﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﺴﺩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﺎﺅﻭﺍ ﻟﺩﻓﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ،ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻋﺭﺍﺒﻴﺎﹰ ﻓﺄﺭﺸﺩﻫﻡ ﻟﺩﻓﻥ
ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ،ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﺠﺴﺩ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ،ﻓﺒﻜﻰ ﺒﻜﺎﺀ ﺸﺩﻴﺩﺍﹰ ،ﻭﻟﻡ ﻴﺩﻋﻬﻡ ﻴﺩﻓﻨﻭﻨﻪ ،ﻭﻗﺎل :ﻤﻌﻲ ﻤﻥ ﻴﻌﻴﻨﹸﻨﻲ
.ﺜﻡ ﺃﻨﹼﻪ ﺒﺴﻁ ﻜﻔﹼﻴﻪ ﺘﺤﺕ ﻅﻬﺭﻩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ،ﻭﻗﺎل » :ﺒﹺﺴﻡﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺒﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﻭﻓﻲ ﺴﺒﻴلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻠﱠﺔ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻭﻋﺩﻨﹶﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﻰ ﻭﺭﺴﻭﻟﹸﻪ ، ﻭﺼﺩﻕﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺭﺴﻭﻟﹸﻪ ، ﻤﺎ ﺸﺎﺀ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻻ ﺤﻭلَ ﻭﻻ
ﻗﹸﻭﺓﹶ ﺇﻟﹼﺎ ﺒﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡﹺ« .ﺜﻡ ﺃﻨﺯﻟﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﻟﻡ ﻴﺸﺭﻙ ﻤﻌﻪ ﺃﺤﺩﺍﹰ ﻤﻨﹼﺎ ،ﺜﻡ ﻭﻀﻊ ﺨﺩﻩ ﺒﻨﺤﺭﻩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻭﻫﻭ ﻴﺒﻜﻲ ،ﻭ ﻴﻘﻭل» :ﻁﻭﺒﻰ ﻟِﺄَﺭﺽﹴ ﺘﹶﻀﻤﻨﹶﺕ ﺠﺴﺩﻙ ﺍﻟﺸﱠﺭﻴﻑﹶ ،ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﹶﺒﻌﺩﻙ ﻤﻅﻠﻤﺔﹲ ،ﻭﺍﻵﺨﺭﺓﹸ ﻓﹶﺒﹺﻨﻭﺭﹺﻙ
ﻤﺸﺭﹺﻗﹶﺔﹲ ،ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻓﺴﺭﻤﺩ ، ﻭﺍﻟﻠﱠﻴلُ ﻓﹶﻤﺴﻬﺩ ، ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﻲ ﺩﺍﺭﻙ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﺃﻨﺕﹶ ﻤﻘﻴﻡ ﺒﹺﻬﺎ ،ﻓﹶﻌﻠﹶﻴﻙ ﻤﻨﹼﻲ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﺎﺒﻥ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺭﺤﻤﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺒﺭﻜﺎﺘﹸﻪ . «ﺜﻡ ﺸﺭﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﻭﺃﻫﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ،ﺜﻡ ﻭﻀﻊ ﻜﻔﹼﻪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻭﺨﻁﹼﻪ ﺒﺄﻨﺎﻤﻠﻪ ﻭﻜﺘﺏ » :ﻫﺫﺍ ﻗﹶﺒﺭ ﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻗﹶﺘﹶﻠﻭﻩ ﻋﻁﺸﺎﻨﺎﹰ ﻏﹶﺭﻴﺒﺎﹰ« .ﺜﻡ ﺩﻓﻨﻭﺍ
ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺭﺸﺩﻫﻡ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﺃﺨﻴﺭﺍﹰ ﺨﺎﻁﺏ ﺒﻨﻭ ﺃﺴﺩ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ :ﻴﺎ ﺃﺨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ،ﻨﺴﺄﻟﻙ ﺒﺤﻕﹼ ﺍﻟﺠﺴﺩ
ﺍﻟﹼﺫﻱ ﻭﺍﺭﻴﺘﻪ ﺒﻨﻔﺴﻙ ﻭﻤﺎ ﺃﺸﺭﻜﺕ ﻤﻌﻙ ﺃﺤﺩﺍﹰ ﻤﻨﹼﺎ ،ﻤﻥ ﺃﻨﺕ؟ ﻓﺒﻜﻰ ﺒﻜﺎﺀ ﺸﺩﻴﺩﺍﹰ ،ﻭﻗﺎل » :ﺃﻨﹶﺎ ﺇﻤﺎﻤﻜﹸﻡ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ« ،ﻓﻘﻠﻨﺎ :ﺃﻨﺕ ﻋﻠﻲ !ﻓﻘﺎل» :ﻨﹶﻌﻡ« ،ﻓﻐﺎﺏ ﻋﻥ ﺇﺒﺼﺎﺭﻨﺎ 1.ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ
ﺃﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺩﻤﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﻜﺒﺔ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻘﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ،ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻭﺜﻭﻕ ﺒﻬﺎ ،ﻜﻤﺎ ﺃﻭﻀﺤﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺒﺤﺙ ﺒﺒﻠﻴﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ .
2
.1ﺍﻟﺩﻤﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﻜﺒﺔ :ﺝ 5ﺹ . 14 - 11
.2ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 30ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻼﻋﺘﻤﺎﺩ( .
ﺼﻔﺤﻪ 989
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ :ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺸﹼﻬﺩﺍﺀ 1/4 ﺭﺃﺱ ﺍﻹِﻤﺎﻡﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﹺ ﺨﹶﻭﻟِﻲﹴ .1383ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ :ﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻥ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺴﺭﺡ ﺒﹺﺭﺃﺴﻪ ﻤﻥ ﻴﻭﻤﻪ
ل ﺒﹺﻪ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ، ﻓﹶﺄَﺭﺍﺩ ﺍﻟﻘﹶﺼﺭ، ﺫﻟِﻙ ﻤﻊ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﻥﹺ ﻴﺯﻴﺩ ﻭﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﺴﻠﻡﹴ ﺍﻷَﺯﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﻓﹶﺄَﻗﺒَ
ﻓﹶﻭﺠﺩ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﹶﺼﺭﹺ ﻤﻐﻠﹶﻘﺎﹰ ،ﻓﹶﺄَﺘﻰ ﻤﻨﺯﹺﻟﹶﻪ ، ﻓﹶﻭﻀﻌﻪ ﺘﹶﺤﺕﹶ ﺇﺠﺎﻨﹶﺔ 1ﻓﻲ ﻤﻨﺯﹺﻟِﻪ ، ﻭﻟﹶﻪ ﺍﻤﺭﺃَﺘﺎﻥﹺ :ﺍﻤﺭﺃَﺓﹲ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﺴﺩ ،ﻭﺍﻻﹸﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻴﻴﻥ ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻬﺎ ﺍﻟﻨﱠﻭﺍﺭ ﺍﺒﻨﹶﺔﹸ ﻤﺎﻟِﻙ ﺒﻥﹺ ﻋﻘﺭﺏﹴ ،ﻭﻜﺎﻨﹶﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﱠﻴﻠﹶﺔﹸ ﻟﹶﻴﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻴﺔ . ﻗﺎلَ
ﻫﺸﺎﻡ : ﻓﹶﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﺃﺒﻲ ،ﻋﻥﹺ ﺍﻟﻨﱠﻭﺍﺭﹺ ﺒﹺﻨﺕ ﻤﺎﻟِﻙ ، ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﺃﻗﺒلَ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻭﻀﻌﻪ ﺘﹶﺤﺕﹶ ﺇﺠﺎﻨﹶﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭﹺ ،ﺜﹸﻡ ﺩﺨﹶلَ ﺍﻟﺒﻴﺕﹶ ،ﻓﹶﺄَﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺍﺸﻪ ، ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ ﻟﹶﻪ : ﻤﺎ ﺍﻟﺨﹶﺒﺭ ؟ ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻙ ؟ ﻗﺎلَ :ﺠﹺﺌﺘﹸﻙ
ﺒﹺﻐﻨﹶﻰ ﺍﻟﺩﻫﺭﹺ ،ﻫﺫﺍ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻤﻌﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭﹺ !! ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ :ﻭﻴﻠﹶﻙ ! ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﺒﹺﺎﻟﺫﱠﻫﺏﹺ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﺠﹺﺌﺕﹶ
ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﺒﻥﹺ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ! ﻻ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻻ ﻴﺠﻤﻊ ﺭﺃﺴﻲ ﻭﺭﺃﺴﻙ ﺒﻴﺕﹲ ﺃﺒﺩﺍﹰ .ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻓﹶﻘﹸﻤﺕﹸ ﻤﻥ
ﻓﺭﺍﺸﻲ ،ﻓﹶﺨﹶﺭﺠﺕﹸ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺩﺍﺭﹺ ،ﻓﹶﺩﻋﺎ ﺍﻷَﺴﺩﻴﺔﹶ ،ﻓﹶﺄَﺩﺨﹶﻠﹶﻬﺎ ﺇﻟﹶﻴﻪ ، ﻭﺠﻠﹶﺴﺕﹸ ﺃﻨﻅﹸﺭ ، ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻓﹶﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻤﺎ ﺯﹺﻟﺕﹸ ﺃﻨﻅﹸﺭ
ﺇﻟﻰ ﻨﻭﺭﹴ ﻴﺴﻁﹶﻊ ﻤﺜلَ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻹِﺠﺎﻨﹶﺔ ، ﻭﺭﺃَﻴﺕﹸ ﻁﹶﻴﺭﺍﹰ2ﺒﻴﻀﺎﹰ ﺘﹸﺭﻓﺭﹺﻑﹸ ﺤﻭﻟﹶﻬﺎ . .1ﺍﻹﺠﺎﻨﺔ :ﺇﻨﺎﺀ ﻴﻐﺴل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ )ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ :ﺹ » 6ﺃﺠﻥ«( . .2ﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ،ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ ﻭﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ » :ﻁﻴﻭﺭﺍﹰ« .
ﺼﻔﺤﻪ 990
.1383ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ :ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻏﹶﺩﺍ ﺒﹺﺎﻟﺭﺃﺱﹺ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ.
1
.1384ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺒﻌﺙﹶ ﻋﻤﺭ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﻴﻭﻤﻪ ﻤﻊ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﻥﹺ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻷَﺼﺒﺤﻲ ﻤﻥ
ﺤﻤﻴﺭ ، ﻭﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﺴﻠﻡﹴ ﺍﻷَﺯﺩﻱ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﻓﹶﺄَﻗﺒﻼ ﺒﹺﻪ ﻟﹶﻴﻼﹰ ،ﻓﹶﻭﺠﺩﺍ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﹶﺼﺭﹺ ﻤﻐﻠﹶﻘﺎﹰ ،ﻓﹶﺄَﺘﻰ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﹺﻪ
ﻤﻨﺯﹺﻟﹶﻪ ، ﻓﹶﻭﻀﻌﻪ ﺘﹶﺤﺕﹶ ﺇﺠﺎﻨﹶﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﹺﻟِﻪ ، ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﹺﻟِﻪ ﺍﻤﺭﺃَﺓﹲ ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻬﺎ ﺍﻟﻨﱠﻭﺍﺭ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﻤﺎﻟِﻙ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ،
ﻓﹶﻘﺎﹶﻟﺕ ﻟﹶﻪ : ﻤﺎ ﺍﻟﺨﹶﺒﺭ ؟ ﻗﺎلَ :ﺠﹺﺌﺕﹸ ﺒﹺﻐﻨﹶﻰ ﺍﻟﺩﻫﺭﹺ ،ﻫﺫﺍ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻤﻌﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭﹺ !! ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :ﻭﻴﻠﹶﻙ !ﺠﺎﺀ
ﺕ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﺒﻥﹺ ﺒﹺﻨﺕ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ !! ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻻ ﻴﺠﻤﻊ ﺭﺃﺴﻲ ﻭﺭﺃﺴﻙ ﺸﹶﻲﺀ ﺃﺒﺩﺍﹰ . ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﺒﹺﺎﻟﻔﻀﺔ ﻭﺍﻟﺫﱠﻫﺏﹺ ،ﻭﺠﹺﺌ ﹶ
2
.1385ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﺎﺭﺒﻭﺍ ]ﺃﻱ ﺤﻤﻠﹶﺔﹸ ﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔﹶ ﻜﺎﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺒﹺﺎﻟﻨﱡﺨﹶﻴﻠﹶﺔ - ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔﹸ -ﻭﺩﺨﹶلَ ﻟﹶﻴﻼﹰ .ﻭﺭﻭﻴﺕﹸ :ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱠﻭﺍﺭ ﺍﺒﻨﹶﺔﹶ ﻤﺎﻟِﻙ ﺯﻭﺠﺔﹶ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﻥﹺ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻷَﺼﺒﺤﻲ،
ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﺃﻗﺒلَ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺩﺨﹶلَ ﺍﻟﺒﻴﺕﹶ ،ﻓﹶﻭﻀﻌﻪ ﺘﹶﺤﺕﹶ ﺇﺠﺎﻨﹶﺔ ، ﻭﺃﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺍﺸﻪ.
ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ :ﻤﺎ ﺍﻟﺨﹶﺒﺭ ؟ ﻗﺎلَ :ﺠﹺﺌﺘﹸﻙ ﺒﹺﻐﹶﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻫﺭﹺ ،ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ!! ﻗﹸﻠﺕﹸ :ﻭﻴﺤﻙ !ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﺒﹺﺎﻟﺫﱠﻫﺏﹺ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ،
ﺕ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ !! ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻻ ﺠﻤﻊ ﺭﺃﺴﻲ ﻭﺭﺃﺴﻙ ﺸﹶﻲﺀ ﺃﺒﺩﺍﹰ ، ﻭﺠﹺﺌ ﹶ
ﻭﻭﺜﹶﺒﺕﹸ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﺸﻲ ،ﻭﻗﹶﻌﺩﺕﹸ ﻋﻨﺩ ﺍﻹِﺠﺎﻨﹶﺔ ، ﻓﹶﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻤﺎ ﺯﹺﻟﺕﹸ ﺃﻨﻅﹸﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﺭﹴ ﻤﺜلَ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩ ﻴﺴﻁﹶﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ
ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻹِﺠﺎﻨﹶﺔ ، ﻭﺭﺃَﻴﺕﹸ ﻁﹸﻴﻭﺭﺍﹰ ﺒﻴﻀﺎﹰ ﺘﹸﺭﻓﺭﹺﻑﹸ ﺤﻭﻟﹶﻬﺎ .
3
2/4 ﻤﺠﻲ ﺀ ﻜﹸلﱢ ﻗﹶﺒﻴﻠﹶﺔ ﺒﹺﺭﺅﻭﺱﹺ ﻤﻥ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﺕ ل ﻤﻌﻪ .1386ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺠﻲﺀ ﺒﹺﺭﺅﻭﺱﹺ ﻤﻥ ﻗﹸﺘَ
ﻤﻥ ﺃﻫلِ ﺒﻴﺘﻪ ﻭﺸﻴﻌﺘﻪ ﻭﺃﻨﺼﺎﺭﹺﻩ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ.
.1ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 455ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ، 574ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 101ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ 189ﻜﻠﹼﻬﺎ ﻨﺤﻭﻩ ؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 125ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 60
.2ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ . 411 .3ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 85ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ :ﺝ 2ﺹ . 290
ﺼﻔﺤﻪ 991
.1386ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ :ﻓﹶﺠﺎﺀﺕ ﻜﻨﺩﺓﹸ ﺒﹺﺜﹶﻼﺜﹶ ﹶﺔ ﻋﺸﹶﺭ ﺭﺃﺴﺎﹰ ،ﻭﺼﺎﺤﺒﻬﻡ ﻗﹶﻴﺱ ﺒﻥ ﺍﻷَﺸﻌﺙ.
ﻭﺠﺎﺀﺕ ﻫﻭﺍﺯﹺﻥ ﺒﹺﻌﺸﺭﻴﻥ ﺭﺃﺴﺎﹰ ،ﻭﺼﺎﺤﺒﻬﻡ ﺸﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ .ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺘﹶﻤﻴﻡ ﺒﹺﺴﺒﻌ ﹶﺔ ﻋﺸﹶﺭ ﺭﺃﺴﺎﹰ ، ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺒﻨﻭ ﺃﺴﺩ ﺒﹺﺴﺘﱠﺔ ﺃﺭﺅُﺱﹴ ،ﻭﺠﺎﺀﺕ ﻤﺫﺤﺞ ﺒﹺﺴﺒﻌﺔ ﺃﺭﺅُﺱﹴ ،ﻭﺠﺎﺀ ﺴﺎﺌِﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵﹺ ﺒﹺﺴﺒﻌﺔ ﺃﺭﺅُﺱﹴ ،ﻓﹶﺫﻟِﻙ
ﺴﺒﻌﻭﻥ ﺭﺃﺴﺎﹰ .
1
.1387ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺃﻗﺎﻡ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﹺﻜﹶﺭﺒﻼﺀ ﺒﻌﺩ ﻤﻘﺘﹶلِ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻭﻤﻴﻥﹺ ،ﺜﹸﻡ ﺃﺫﱠﻥ ﻓﻲ
ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﺒﹺﺎﻟﺭﺤﻴلِ ،ﻭﺤﻤﻠﹶﺕ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺭﻤﺎﺡﹺ ،ﻭﻜﺎﻨﹶﺕ ﺍﺜﻨﹶﻴﻥﹺ ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ ﺭﺃﺴﺎﹰ .ﺠﺎﺀﺕ ﻫﻭﺍﺯﹺﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﹺﺎﺜﻨﹶﻴﻥﹺ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺭﺃﺴﺎﹰ .ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺘﹶﻤﻴﻡ ﺒﹺﺴﺒﻌ ﹶﺔ ﻋﺸﹶﺭ ﺭﺃﺴﺎﹰ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺼﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻨﹸﻤﻴﺭﹴ .ﻭﺠﺎﺀﺕ ﻜﻨﺩﺓﹸ ﺒﹺﺜﹶﻼﺜﹶ ﹶﺔ ﻋﺸﹶﺭ
ﺭﺃﺴﺎﹰ ﻤﻊ ﻗﹶﻴﺱﹺ ﺒﻥﹺ ﺍﻷَﺸﻌﺙ . ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺒﻨﻭ ﺃﺴﺩ ﺒﹺﺴﺘﱠﺔ ﺭﺅﻭﺱﹴ ﻤﻊ ﻫﻼلٍ ﺍﻷَﻋﻭﺭﹺ .ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺍﻷَﺯﺩ ﺒﹺﺨﹶﻤﺴﺔ
2
ﺭﺅﻭﺱﹴ ﻤﻊ ﻋﻴﻬﻤﺔﹶ ﺒﻥﹺ ﺯﻫﻴﺭﹴ .ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺜﹶﻘﻴﻑﹲ ﺒﹺﺎﺜﻨﹶﻲ ﻋﺸﹶﺭ ﺭﺃﺴﺎﹰ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻋﻤﺭﹴﻭ .
3
.1388ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺭﻭﹺﻱ ﺃﻥ ﺭﺅﻭﺱ ﺃﺼﺤﺎﺏﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﺜﹶﻤﺎﻨﻴﺔﹰ ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ ﺭﺃﺴﺎﹰ ،ﻓﹶﺎﻗﺘﹶﺴﻤﺘﻬﺎ
ﺍﻟﻘﹶﺒﺎﺌِلُ ؛ ﻟِﺘﹶﺘﹶﻘﹶﺭﺏ ﺒﹺﺫﻟِﻙ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﻭﺇﻟﻰ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﻌﺎﻭﹺﻴﺔﹶ .ﻓﹶﺠﺎﺀﺕ ﻜﻨﺩﺓﹸ ﺒﹺﺜﹶﻼﺜﹶ ﹶﺔ ﻋﺸﹶﺭ ﺭﺃﺴﺎﹰ ، ﻭﺼﺎﺤﺒﻬﻡ ﻗﹶﻴﺱ ﺒﻥ ﺍﻷَﺸﻌﺙ . ﻭﺠﺎﺀﺕ ﻫﻭﺍﺯﹺﻥ ﺒﹺﺎﺜﻨﹶﻲ ﻋﺸﹶﺭ ﺭﺃﺴﺎﹰ ،ﻭﺼﺎﺤﺒﻬﻡ ﺸﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ .
ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺘﹶﻤﻴﻡ ﺒﹺﺴﺒﻌﺔ ﻋﺸﹶﺭ ﺭﺃﺴﺎﹰ .ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺒﻨﻭ ﺃﺴﺩ ﺒﹺﺴﺘﱠ ﹶﺔ ﻋﺸﹶﺭ ﺭﺃﺴﺎﹰ ،ﻭﺠﺎﺀﺕ ﻤﺫﺤﺞ ﺒﹺﺴﺒﻌﺔ ﺭﺅﻭﺱﹴ ،ﻭﺠﺎﺀ
ﺴﺎﺌِﺭ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﺒﹺﺜﹶﻼﺜﹶ ﹶﺔ ﻋﺸﹶﺭ ﺭﺃﺴﺎﹰ .
4
.1389ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ :ﻜﺎﻨﹶﺕ ﻋﺩﺓﹸ ﺭﺅﻭﺱﹺ ﺍﻟﻘﹶﺘﻠﹶﻰ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﺤﻤﻠﹶﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﻊ ﺼﺤﺒﺔ
ﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺭﺃﺴﺎﹰ ،ﻭﺫﻟِﻙ ﺃﻥ ﻜﻨﺩﺓﹶ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﹺﺜﹶﻼﺜﹶ ﹶﺔ ﻋﺸﹶﺭ ﺭﺃﺴﺎﹰ ﻤﻊ ﻤﻘﹶﺩﻤﻬﹺﻡ ﻗﹶﻴﺱ ﺒﻥ
.1ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 467ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ، 581ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻡ :ﺝ 5ﺹ 341ﻭ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ
ﻤﻥ »ﻭﺠﺎﺀ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵ« ،ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 412؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 112ﻭﻓﻴﻪ
»ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺒﻨﻭ ﺃﺴﺩ ﺒﺘﺴﻌﺔ ﺭﺅﻭﺱ« ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻭﺠﺎﺀ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺒﺘﺴﻌﺔ ﺭﺅﻭﺱ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 62 .2ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﺒﺨﻤﺱ« ،ﻭﻫﻭ ﺘﺼﺤﻴﻑ . .3ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ ، 259ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ 2630ﻭ ﻓﻴﻪ »ﺒﺄﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ« ﺒﺩل »ﺒﺴﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ«.
.4ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 190ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 62
ﺼﻔﺤﻪ 992
.1389ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ :ﺍﻷَﺸﻌﺙ ، ﻭﺠﺎﺀﺕ ﻫﻭﺍﺯﹺﻥ ﺒﹺﻌﺸﺭﻴﻥ ﺭﺃﺴﺎﹰ ،ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺃﺨﻼﻁﹲ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﹶﺭﹺ ﺒﹺﺴﺘﱠﺔ
ﺭﺅﻭﺱﹴ .
1
3/4 ﺤﻤلُ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱﹺ ﻋﻠﻰ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺭﻤﺎﺡﹺ .1390ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺤﻤﻠﹶﺕ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺭﻤﺎﺡﹺ ،ﻭﻜﺎﻨﹶﺕ ﺍﺜﻨﹶﻴﻥﹺ ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ ﺭﺃﺴﺎﹰ .
2
.1391ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺯﺭ ﺒﻥ ﺤﺒﻴﺵ :ﺃﻭلُ ﺭﺃﺱﹴ ﺭﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺨﹶﺸﹶﺒﺔ ، ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺭﻀﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ،
ﻭﺼﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺤﻪ.
3
.1392ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ :ﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻥ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺴﺭﺡ ﺒﹺﺭﺃﺴﻪ ﻤﻥ ﻴﻭﻤﻪ
ﺫﻟِﻙ] ﻴﻭﻡﹺ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ[ ﻤﻊ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﻥﹺ ﻴﺯﻴﺩ ﻭﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﺴﻠﻡﹴ ﺍﻷَﺯﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ.
4
.1393ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻗﺭﺓ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ :ﻭﻗﹸﻁﻑﹶ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻥ ، ﻓﹶﺴﺭﺡ ﺒﹺﺎﺜﻨﹶﻴﻥﹺ ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ ﺭﺃﺴﺎﹰ ﻤﻊ
ﺸﻤﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ ،ﻭﻗﹶﻴﺱﹺ ﺒﻥﹺ ﺍﻷَﺸﻌﺙ ، ﻭﻋﻤﺭﹺﻭ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝﹺ ،ﻭﻋﺯﺭﺓﹶ ﺒﻥﹺ ﻗﹶﻴﺱﹴ ،ﻓﹶﺄَﻗﺒﻠﻭﺍ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹶﺩﻤﻭﺍ ﺒﹺﻬﺎ
ﻋﻠﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ.
5
.1394ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺒﻌﺙﹶ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻤﻊ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﻥﹺ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻷَﺼﺒﺤﻲ.
6
.1395ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺒﻲ :ﺒﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡ ، ﻓﹶﺎﺤﺘﹶﺯﻭﺍ ﺭﺃﺴﻪ] ﺃﻱ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ،ﻭﺒﻌﺜﻭﺍ ﺒﹺﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ.
7
.1ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ :ﺹ . 195 .2ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ . 259
.3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 394ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ 483ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 445 ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ :ﺹ ، 40ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺝ 3ﺹ 125ﺍﻟﺭﻗﻡ 2876ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ،ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ : ﺝ 2ﺹ 576؛ ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ، 79ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ ، 267ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ 164ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻨﺤﻭﻩ .
.4ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 455ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ، 411ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 574؛ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 113ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 189ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ، 84ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 107ﻭ ﺹ . 62 .5ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 456ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 39ﻨﺤﻭﻩ ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ . 574
.6ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ ، 259ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ 2630ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ 118ﻭ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ :ﺹ 40ﻭﺍﻟﻤﺤﻥ :ﺹ . 150 .7ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺒﻲ :ﺝ 2ﺹ . 245
ﺼﻔﺤﻪ 993
.1396ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺍﹸﺤﺘﹸﺯﺕ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻘﹶﺘﻠﻰ ،ﻓﹶﺤﻤلَ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺍﺜﻨﺎﻥﹺ ﻭﺴﺒﻌﻭﻥ ﺭﺃﺴﺎﹰ ،ﻤﻊ ﺸﻤﺭﹺ ﺒﻥﹺ
ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ ،ﻭﻗﹶﻴﺱﹺ ﺒﻥﹺ ﺍﻷَﺸﻌﺙ ، ﻭﻋﻤﺭﹺﻭ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝﹺ ﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻱ ، ﻭﻋﺯﺭﺓﹶ ﺒﻥﹺ ﻗﹶﻴﺱﹴ ﺍﻷَﺤﻤﺴﻲ ﻤﻥ ﺒﺠﻴﻠﹶ ﹶﺔ ،
ﻓﹶﻘﹶﺩﻤﻭﺍ ﺒﹺﺎﻟﺭﺅﻭﺱﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ.
1
ﺙ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓﹸ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡﹺ . . .ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ .1397ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺇﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻌ ﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﻭﺃﻤﺭ ﺒﹺﺭﺅﻭﺱﹺ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ ﻭﺃﻫلِ ﺒﻴﺘﻪ ، ﻓﹶﻘﹸﻁﻌﺕ .
2
4/4 ﺘﹶﻘﺩﻴﻡ ﺭﺅﻭﺱﹺ ﺍﻟﺸﱡﻬﺩﺍﺀ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ .1398ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺴﺭﺡ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻤﻥ ﻴﻭﻤﻪ ﺫﻟِﻙ - ﻭﻫﻭ ﻴﻭﻡ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ - ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻊ
ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﻥﹺ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻷَﺼﺒﺤﻲ ﻭﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﺴﻠﻡﹴ ﺍﻷَﺯﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﻭﺃﻤﺭ ﺒﹺﺭﺅﻭﺱﹺ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻥ ﻤﻥ
ﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ ﻭﺃﻫلِ ﺒﻴﺘﻪ ، ﻓﹶﻘﹸﻁﻌﺕ 3،ﻭﻜﺎﻨﹶﺕ ﺍﺜﻨﹶﻴﻥﹺ ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ ﺭﺃﺴﺎﹰ ،ﻭﺴﺭﺡ ﺒﹺﻬﺎ ﻤﻊ ﺸﻤﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ ،ﻭﻗﹶﻴﺱﹺ ﺒﻥﹺ ﺍﻷَﺸﻌﺙ ، ﻭﻋﻤﺭﹺﻭ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝﹺ ،ﻓﹶﺄَﻗﺒﻠﻭﺍ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹶﺩﻤﻭﺍ ﺒﹺﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ.
4
.1399ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﻜﺎﻨﹶﺕ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ ﻗﹶﺩ ﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﺒﹺﻬﺎ ﺸﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻤﺭ ﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ.
5
.1400ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﻋﻥ ﺒﻭﺍﺏ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ :ﺇﻨﱠﻪ ﻟﹶﻤﺎ ﺠﻲﺀ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻭﻀﻊ ﺒﻴﻥ
ﻴﺩﻴﻪ ، ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺤﻴﻁﺎﻥ ﺩﺍﺭﹺ ﺍﻹِﻤﺎﺭﺓ ﺘﹶﺴﺎﻴلُ ﺩﻤﺎﹰ .
6
.1401ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﻟﹶﻤﺎ ﺃﺩﺨﹶلَ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺍﻷَﺼﺒﺤﻲ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ - ﻭﻜﺎﻥ
ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻴﺘﹶﻭﻟﹼﻰ ﺤﻤﻠﹶﻪ ﺒﺸﻴﺭ ﺒﻥ ﻤﺎﻟِﻙ - ﻓﹶﻘﹶﺩﻤﻪ ﺇﻟﹶﻴﻪ ، ﻭﺃﻨﺸﹶَﺄ ﻴﻘﻭلُ : .1ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ . 412
.2ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 189ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ ، 470ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 62 .3ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﻓﻨﻅﹼﻔﺕ« ،ﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻥ ﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻻﹸﺨﺭﻯ . .4ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 113ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ، 84ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ ، 470ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ 189ﻭ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ »ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ ﺭﺃﺴﺎﹰ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 107ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ :ﺝ 2ﺹ . 290
.5ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ ، 260ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ . 2631
.6ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 6ﺹ ، 434ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ ، 229ﺫﺨﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﻘﺒﻰ :ﺹ ، 249ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ 2636ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ :ﺹ . 178
ﺼﻔﺤﻪ 994
.1401ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺍﻤﻠﹶﺄ ﺭﹺﻜﺎﺒﻲ ﻓﻀﺔﹰ ﻭﺫﹶﻫﺒﺎ
ﺇﻨﹼﻲ ﻗﹶﺘﹶﻠﺕﹸ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺠﺒﺎ
ﻗﹶﺘﹶﻠﺕﹸ ﺨﹶﻴﺭ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﺍﹸﻤﺎﹰ ﻭﺃﺒﺎ
ﻭﺨﹶﻴﺭﻫﻡ ﺇﺫ ﻴﺫﻜﹶﺭﻭﻥ ﺍﻟﻨﱠﺴﺒﺎ
ﺕ ﻤﻨﹼﻲ ﺨﹶﻴﺭﺍﹰ ،ﻭﻟﹶﺎﹸﻟﺤﻘﹶﻨﱠﻙ ﺒﹺﻪ ﻓﹶﻐﹶﻀﺏ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻤﻥ ﻗﹶﻭﻟِﻪ ، ﻭﻗﺎلَ :ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﻋﻠﻤﺕﹶ ﺃﻨﱠﻪ ﻜﹶﺫﻟِﻙ ﻟِﻡ ﻗﹶﺘﹶﻠﺘﹶﻪ ؟ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻻ ﻨﻠ ﹶ ،ﻓﹶﻘﹶﺩﻤﻪ ﻭﻀﺭﺏ ﻋﻨﹸﻘﹶﻪ{-1-}.
.1402ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻋﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ
ل ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ل ﺴﻨﺎﻥ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺩﺨﹶ َ ﺠﺩﻩ ]ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ[ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺃﻗﺒَ
ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ : ﺍﻤﻠﹶﺄ ﺭﹺﻜﺎﺒﻲ ﻓﻀﺔﹰ ﻭﺫﹶﻫﺒﺎ
ﺇﻨﹼﻲ ﻗﹶﺘﹶﻠﺕﹸ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺠﺒﺎ
ﻗﹶﺘﹶﻠﺕﹸ ﺨﹶﻴﺭ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﺍﹸﻤﺎﹰ ﻭﺃﺒﺎ ﻭﺨﹶﻴﺭﻫﻡ ﺇﺫ ﻴﻨﺴﺒﻭﻥ ﻨﹶﺴﺒﺎ
ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ : ﻭﻴﺤﻙ ! ﻓﹶﺈِﻥ ﻋﻠﻤﺕﹶ ﺃﻨﱠﻪ ﺨﹶﻴﺭ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﺃﺒﺎﹰ ﻭﺍﹸﻤﺎﹰ ،ﻟِﻡ ﻗﹶﺘﹶﻠﺘﹶﻪ ﺇﺫﹶﻥ ؟ ﻓﹶﺄَﻤﺭ ﺒﹺﻪ ، ﻓﹶﻀﺭﹺﺒﺕ
ﻋﻨﹸﻘﹸﻪ ، ﻭﻋﺠلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﹺﺭﻭﺤﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﹼﺎﺭﹺ {-1-}.
ل ﻤﻌﻪ] ﺃﻱ ﻤﻊ ﺴﻨﺎﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﺃﻨﹶﺱﹴ[ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ .1403ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﻭﻨﹶﺯَ
ﺍﻷَﺼﺒﺤﻲ ، ﻓﹶﺎﺤﺘﹶﺯ ﺭﺃﺴ ﻪ ،ﺜﹸﻡ ﺃﺘﻰ ﺒﹺﻪ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﻓﹶﻘﺎلَ :
ﺃﻭﻗﺭ ﺭﹺﻜﺎﺒﻲ ﻓﻀﺔﹰ ﻭﺫﹶﻫﺒﺎ ﺃﻨﹶﺎ ﻗﹶﺘﹶﻠﺕﹸ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺠﺒﺎ
ﻗﹶﺘﹶﻠﺕﹸ ﺨﹶﻴﺭ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﺍﹸﻤﺎﹰ ﻭﺃﺒﺎ ﻭﺨﹶﻴﺭﻫﻡ ﺇﺫ ﻴﻨﺴﺒﻭﻥ ﻨﹶﺴﺒﺎ
ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﻌﻁﻪ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺸﹶﻴﺌﺎﹰ {-1-}.
.1404ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺃﺭﺴلَ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﹺﺎﻟﺭﺃﺱﹺ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﻓﹶﺠﺎﺀﻩ ﺍﻟﺭﺠلُ ﺒﹺﺎﻟﺭﺃﺱﹺ ،ﻭﺍﺴﻤﻪ ﺒﹺﺸﺭ
ﺒﻥ
.1ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ . 39
.2ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 227ﺡ ، 239ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ ، 209ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 113 ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 44ﺹ 322؛ ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ :ﺹ 190ﻨﺤﻭﻩ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ . .3ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ، 474ﻤﺭﻭﺝ ﺍﻟﺫﻫﺏ :ﺝ 3ﺹ ، 70ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ ، 309ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ 196؛ ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ 192ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻋﻥ ﻋﻤﺎﺭ ﺍﻟﺩﻫﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﻗﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻜﻠﹼﻬﺎ ﻨﺤﻭﻩ .
ﺼﻔﺤﻪ 995
ل ﻴﻘﻭلُ : .1404ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﻤﺎﻟِﻙ ، ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ، ﻭﺠﻌَ
ﺍﻤﻠﹶﺄ ﺭﹺﻜﺎﺒﻲ ﻓﻀﺔﹰ ﻭﺫﹶﻫﺒﺎ ﺃﻨﹶﺎ ﻗﹶﺘﹶﻠﺕﹸ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺠﺒﺎ
ﻭﻤﻥ ﻴﺼﻠﱢﻲ ﺍﻟﻘﺒﻠﹶﺘﹶﻴﻥﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎ ﻭﺨﹶﻴﺭﻫﻡ ﺇﺫ ﻴﺫﻜﹶﺭﻭﻥ ﺍﻟﻨﱠﺴﺒﺎ
ﻗﹶﺘﹶﻠﺕﹸ ﺨﹶﻴﺭ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﺍﹸﻤﺎﹰ ﻭﺃﺒﺎ
ﺕ ﻤﻨﹼﻲ ﺨﹶﻴﺭﺍﹰ ، ﻓﹶﻐﹶﻀﺏ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻤﻥ ﻗﹶﻭﻟِﻪ ، ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ :ﺇﺫ ﻋﻠﻤﺕﹶ ﺃﻨﱠﻪ ﻜﹶﺫﻟِﻙ ﻓﹶﻠﻡ ﻗﹶﺘﹶﻠﺘﹶﻪ ؟ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻻ ﻨﻠ ﹶ ﻭﻟﹶﺎﹸﻟﺤﻘﹶﻨﱠﻙ ﺒﹺﻪ ، ﺜﹸﻡ ﻗﹶﺩﻤﻪ ، ﻭﻀﺭﺏ ﻋﻨﹸﻘﹶﻪ{-1-}.
.1405ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ :ﺃﺭﺴلَ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ - ﺨﹶﺫﹶﻟﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ - ﺒﹺﺎﻟﺭﺃﺱﹺ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻤﻊ ﺴﻨﺎﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﺃﻨﹶﺱﹴ
ﺍﻟﻨﱠﺨﹶﻌﻲ ﻗﺎﺘلِ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
2
5/4 ﺭﺃﺱ ﺍﻹِﻤﺎﻡﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱﹺ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ .1406ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﻴﺩﺓ :ﺠﻲﺀ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﻓﹶﻭﻀﻊ ﺒﻴﻥ
ل ﻴﻨﻜﹸﺕﹸ ﺒﹺﻘﹶﻀﻴﺒﹺﻪ ، ﻭﻴﻘﻭلُ :ﺇﻥ ﺃﺒﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﺩ ﻜﺎﻥ ﺸﹶﻤﻁﹶ . ﻴﺩﻴﻪ ، ﻓﹶﺠﻌَ
4 3
.1407ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ :ﻟﹶﻤﺎ ﺠﻲﺀ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﻭﻀﻊ ﺒﻴﻥ
ل ﻴﻨﻜﹸﺕﹸ ﻓﻲ ﻭﺠﻨﹶﺘﻪ ﺒﹺﻘﹶﻀﻴﺏﹴ ،ﻭﻴﻘﻭلُ :ﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﻤﺜلَ ﺤﺴﻥﹺ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻗﹶﻁﱡ .ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ :ﺇﻨﱠﻪ ﻴﺩﻴﻪ ﻓﻲ ﻁﹶﺴﺕ ، ﻓﹶﺠﻌَ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﺒﹺﻪ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ .
5
ل ﻴﻭﻡ ﺍﹸﺘﻲ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ .1408ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ :ﻟﹶﻡﺘﹶﺭ ﻋﻴﻥ ﻋﺒﺭﺍﹰ 6ﻤﺜ َ
ل ﻴﻤﺴﻪ ﺒﹺﻘﹶﻀﻴﺒﹺﻪ ، ﻭﻴﻘﻭلُ :ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﹶﺼﺒﻴﺤﺎﹰ ، ﻁﹶﺸﺕ ، ﻓﹶﻭﻀﻊ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻟﹶﻌﻨﹶﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻓﹶﺠﻌَ
ﺇﻥ ﻜﺎﻥ
.1ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ ، 120ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺴﺅﻭل :ﺹ ، 76ﺍﻟﺼﻭﺍﻋﻕ ﺍﻟﻤﺤﺭﻗﺔ :ﺹ 197ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺼﺩﺭﻩ ﺇﻟﻰ »ﺒﺸﺭ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ« ؛ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ ، 263ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 123ﻨﺤﻭﻩ . .2ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ :ﺹ . 190 .3ﺍﻟﺸﱠﻤﻁﹸ :ﺒﻴﺎﺽ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻴﺨﺎﻟﻁ ﺴﻭﺍﺩﻩ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 3ﺹ » 1138ﺸﻤﻁ«( . .4ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 393ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ، 424ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ . 171 .5ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ، 421ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 43ﻨﺤﻭﻩ .
.6ﺍﻟﻌﺒﺭ : ﺠﻤﻊ ﻋﺒﺭﺓ ،ﻭﻫﻲ ﻜﺎﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﹼﻌﻅ ﺒﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻴﻌﻤل ﺒﻪ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 3ﺹ » 171ﻋﺒﺭ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 996
.1408ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ :ﻟﹶﺠﻤﻴﻼﹰ !
1
.1409ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﻟﹶﻤﺎ ﻭﻀﻌﺕ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ
ل ﻴﻀﺭﹺﺏ ﺒﹺﻘﹶﻀﻴﺏﹴ ﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ : ،ﺠﻌَ ﻴﻔﹶﻠﱢﻘﻥ2ﻫﺎﻤﹰﺎ 3ﻤﻥ ﺍﹸﻨﺎﺱﹴ ﺃﻋﺯﺓﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﻭﻫﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻋﻕﱠ ﻭﺃﻅﻠﹶﻤﺎ
ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺭﻗﹶﻡ : ﻟﹶﻭ ﻨﹶﺤﻴﺕﹶ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻘﹶﻀﻴﺏ ، ﻓﹶﺈِﻥ ﺭﺴﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻀﻊ ﻓﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻀﻊﹺ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻘﹶﻀﻴﺏﹺ {-1-}.
.1410ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ ﻋﻥ ﺤﺎﺠﺏ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ :ﺇﻨﱠﻪ ﻟﹶﻤﺎ ﺠﻲﺀ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻤﺭ
ل ﻴﻀﺭﹺﺏ ﺒﹺﻘﹶﻀﻴﺏﹴ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺜﹶﻨﺎﻴﺎﻩ ، ﻭﻴﻘﻭلُ :ﻟﹶﻘﹶﺩ ﺃﺴﺭﻉ ﻓﹶﻭﻀﻊ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻓﻲ ﻁﹶﺴﺕ ﻤﻥ ﺫﹶﻫﺏﹴ ،ﻭﺠﻌَ
ل ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡﹺ :ﻤﻪ ! ﻓﹶﺈِﻨﹼﻲ ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺭﺴﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻴﻠﺜﻡ ﺍﻟﺸﱠﻴﺏ ﺇﻟﹶﻴﻙ ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ . ﻓﹶﻘﺎ َ
ﺤﻴﺙﹸ ﺘﹶﻀﻊ ﻗﹶﻀﻴﺒﻙ . ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻴﻭﻡ ﺒﹺﻴﻭﻡﹺ ﺒﺩﺭﹴ 5.ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 1030ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ /ﺇﺸﺨﺎﺹ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ( .
6/4 ﺘﹶﺴﻴﻴﺭ ﺭﺅﻭﺱﹺ ﺍﻟﺸﱡﻬﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ .1411ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ :ﺇﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻨﹶﺼﺏ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﺎﻟﻜﻭﻓﹶﺔ،
ﻓﹶﺠﻌلَ ﻴﺩﺍﺭ ﺒﹺﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ.
6
.1ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ 164؛ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ 236ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻨﺤﻭﻩ . .2ﻓﹶﻠﹶﻘﹾﺕﹸ ﺍﻟﺸﻲﺀ :ﺸﹶﻘﹶﻘﹾﺘﹸﻪ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 4ﺹ » 1544ﻓﻠﻕ«( . .3ﺍﻟﻬﺎﻤﺔﹸ :ﺍﻟﺭﺃﺱ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 5ﺹ » 283ﻫﻭﻡ«( .
.4ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ . 481 .5ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 229ﺡ ، 242ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ ، 210ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 154ﺡ . 3 .6ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 459ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ، 415ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 18ﺹ ، 444ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ 483ﻭ ﻓﻴﻪ »ﺃﻤﺭ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ،ﻓﻨﺼﺏ« ﻓﻘﻁ ،ﺍﻟﻜﺎﻤل
ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 576ﻭ ﻓﻴﻪ »ﺃﻤﺭ ﺍﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﺒﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ،ﻓﻁﻴﻑ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ« ﻓﻘﻁ ،ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻡ :ﺝ 5ﺹ ، 341ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ :ﺹ ، 40ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ 191ﻭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻨﺤﻭﻩ .
ﺼﻔﺤﻪ 997
ﻙ 1ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ﺙ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺩﻴﺭ ﺒﹺﻪ ﻓﻲ ﺴﻜﹶ .1412ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﻟﹶﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺒﻌ ﹶ
ﻜﹸﻠﱢﻬﺎ ﻭﻗﹶﺒﺎﺌِﻠﻬﺎ .
2
.1413ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺇﻥ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻨﹶﺼﺏ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ ﻜﹸﻠﱠﻬﺎ ﺒﹺﺎﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺨﹶﺸﹶﺏﹺ ،ﻭﻜﺎﻨﹶﺕ ﺯﹺﻴﺎﺩﺓﹰ ﻋﻠﻰ
ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺭﺃﺴﺎﹰ ،ﻭﻫﻲ ﺃﻭلُ ﺭﺅﻭﺱﹴ ﻨﹸﺼﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻹِﺴﻼﻡﹺ ﺒﻌﺩ ﺭﺃﺱﹺ ﻤﺴﻠﻡﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻘﻴلٍ ﺒﹺﺎﻟﻜﻭﻓﹶﺔ.
3
ﻑ ﺒﹺﻪ ﻓﻲ ﺴﻜﹶﻙ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ، ﻭﻴﺤﻕﱡ ﻟﻲ ﺃﻥ .1414ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺃﻤﺭ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻁﻴ ﹶ
ﺃﺘﹶﻤﺜﱠلَ ﻫﻨﺎ ﺃﺒﻴﺎﺘﺎﹰ ﻟِﺒﻌﺽﹺ ﺫﹶﻭﹺﻱ ﺍﻟﻌﻘﻭلِ ،ﻴﺭﺜﻲ ﺒﻬﺎ ﻗﹶﺘﻴﻼﹰ ﻤﻥ ﺁلِ ﺍﻟﺭﺴﻭلِ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﹶﻘﺎلَ : ﻜﹸﺤﻠﹶﺕ ﺒﹺﻤﻨﻅﹶﺭﹺﻙ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﻋﻤﺎﻴﺔﹰ ﻤﺎ ﺭﻭﻀﺔﹲ ﺇﻟﹼﺎ ﺘﹶﻤﻨﱠﺕ ﺃﻨﱠﻬﺎ
ﻟﹶﻙ ﺤﻔﺭﺓﹲ ﻭﻟِﺨﹶﻁﱢ ﻗﹶﺒﺭﹺﻙ ﻤﻀﺠﻊ
4
7/4 ﺒﻌﺙﹸ ﺭﺅﻭﺱﹺ ﺍﻟﺸﱡﻬﺩﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﻴﺯﻴﺩ ﺡ 5ﻤﻌﻪ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ .1415ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ :ﺩﻋﺎ ]ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ [ﺯﺤﺭ ﺒﻥ ﻗﹶﻴﺱﹴ ،ﻓﹶﺴﺭ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺅﻭﺱﹺ ﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ ﺇﻟﻰ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﻌﺎﻭﹺﻴﺔﹶ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻊ ﺯﺤﺭﹴ ﺃﺒﻭ ﺒﺭﺩﺓﹶ ﺒﻥ ﻋﻭﻑ ﺍﻷَﺯﺩﻱ ، ﻭﻁﺎﺭﹺﻕﹸ ﺒﻥ
ﺃﺒﻲ ﻅﹶﺒﻴﺎﻥ ﺍﻷَﺯﺩﻱ ، ﻓﹶﺨﹶﺭﺠﻭﺍ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹶﺩﻤﻭﺍ ﺒﹺﻬﺎ ﺍﻟﺸﹼﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﻌﺎﻭﹺﻴﺔﹶ .
6
.1ﺍﻟﺴﻜﱠﺔﹸ :ﺍﻟﺯﻗﺎﻕ ،ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﺴﻜﻙ )ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ :ﺹ » 282ﺴﻜﻙ«( .
.2ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 117ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ ، 473ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ ، 279ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45 ﺹ . 121 .3ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ 259ﻨﻘﻼﹰ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ . .4ﺍﻟﻜﹶﺭﻯ :ﺍﻟﻨﱡﻌﺎﺱ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 6ﺹ » 2472ﻜﺭﻱ«( .
.5ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 203ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 126ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺼﺩﺭﻩ ﺇﻟﻰ »ﻓﻘﺎل« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 119 .6ﺴﺭﺤﺕﹸ ﻓﻼﻨﺎﹰ :ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺴﻠﺘﹶﻪ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 1ﺹ » 374ﺴﺭﺡ«( . .7ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 459ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ، 415ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 18ﺹ ، 445ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ 191؛ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 118ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ 473ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ : ﺝ 45ﺹ . 124
ﺼﻔﺤﻪ 998
.1416ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺒﻲ :ﻭﺍﹸﺨﺭﹺﺝ ﻋﻴﺎلُ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻭﻟﺩﻩ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺸﹼﺎﻡﹺ ،ﻭﻨﹸﺼﺏ ﺭﺃﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﻤﺢﹴ .
1
.1417ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺇﻥ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺤﻁﱠ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ ﻓﻲ ﻴﻭﻡﹺ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ ،ﻭﺠﻬﺯﻫﺎ ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﻴﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺸﹼﺎﻡﹺ ،ﺇﻟﻰ ﻴﺯﻴﺩ
ﺒﻥﹺ ﻤﻌﺎﻭﹺﻴ ﹶﺔ .
2
.1418ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺩﻋﺎ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺯﺠﺭ ﺒﻥ ﻗﹶﻴﺱﹴ ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ ، ﻓﹶﺴﻠﱠﻡ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﺭﺅﻭﺱ ﺇﺨﻭﺘﻪ ، ﻭﺭﺃﺱ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺅﻭﺱ ﺃﻫلِ ﺒﻴﺘﻪ ﻭﺸﻴﻌﺘﻪ ﺭﻀﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻡ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ
.ﻭﺩﻋﺎ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻴﻀﺎﹰ ،ﻓﹶﺤﻤﻠﹶﻪ ﻭﺤﻤلَ ﺃﺨﹶﻭﺍﺘﻪ ﻭﻋﻤﺎﺘﻪ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﻨﺴﺎﺌِﻬﹺﻡ ﺇﻟﻰ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﻌﺎﻭﹺﻴ ﹶﺔ .
3
.1419ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﻟﹶﻤﺎ ﻓﹶﺭﻍﹶ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﱠﻁﻭﺍﻑ ﺒﹺﻪ] ﺃﻱ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﺒﹺﺎﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ، ﺭﺩﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺏﹺ
ﺍﻟﻘﹶﺼﺭﹺ ،ﻓﹶﺩﻓﹶﻌﻪ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺯﺤﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﻗﹶﻴﺱﹴ ،ﻭﺩﻓﹶﻊ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺭﺅﻭﺱ ﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ ، ﻭﺴﺭﺤﻪ ﺇﻟﻰ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﻌﺎﻭﹺﻴ ﹶﺔ ﻕ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﻟﹶﻌﺎﺌِﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻟﹶﻌﻨﹶﺔﹸ ﺍﻟﻠﹼﺎﻋﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷَﺭﻀﻴﻥ ، ﻭﺃﻨﻔﹶ ﹶﺫ ﻤﻌﻪ ﺃﺒﺎ ﺒﺭﺩﺓﹶ ﺒﻥ ﻋﻭﻑ ﺍﻷَﺯﺩﻱ ، ﻭﻁﺎﺭﹺ ﹶ ﻕ. ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻅﹶﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺃﻫلِ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ، ﺤﺘﹼﻰ ﻭﺭﺩﻭﺍ ﺒﹺﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﹺﺩﻤﺸ ﹶ
4
ﺙ ﺒﹺﻬﺎ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺇﻟﻰ .1420ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ ﻗﹶﺘﻴلٌ ﺇﻟﱠﺎ ﺍﺤﺘﹶﺯﻭﺍ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﺤﻤﻠﻭﻩ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﺜﹸﻡ ﺒﻌ ﹶ
ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﻌﺎﻭﹺﻴﺔﹶ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺸﹼﺎﻡﹺ .
5
.1421ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ ﻋﻥ ﻋﻜﺭﻤﺔ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ :ﺍﹸﺘﻲ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ
ﻑ ﺭﺃَﻴﺕﹶ ﻤﺎ ل ﻴﺯﻴ ﺩ :ﻋﻠﹶﻲ ﺒﹺﺎﻟﻨﱡﻌﻤﺎﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﺒﺸﻴﺭﹴ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻗﺎلَ :ﻜﹶﻴ ﹶ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﻌﺎﻭﹺﻴ ﹶﺔ ﺒﹺﺩﻤﺸﻕﹶ ،ﻓﹶﻨﹸﺼﺏ ، ﻓﹶﻘﺎ َ
ﻓﹶﻌلَ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ؟ ﻗﺎلَ :ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺩﻭلٌ ،ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ . ﻗﺎلَ ﺍﻟﻨﱡﻌﻤﺎﻥ : ﻗﹶﺩ ﻜﺎﻥ ﺃﻤﻴﺭ
ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ - ﻴﻌﻨﻲ ﺒﹺﻪ ﻤﻌﺎﻭﹺﻴﺔﹶ -ﻴﻜﺭﻩ ﻗﹶﺘﻠﹶﻪ. .1ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺒﻲ :ﺝ 2ﺹ . 245 .2ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ . 260
.3ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ ، 126ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 55ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ :ﺹ 45ﻨﺤﻭﻩ .
.4ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 118ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ 473ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ »ﺃﺒﺎ ﺒﺭﺩﺓ ﺒﻥ ﻋﻭﻑ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﻭﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻅﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 124 .5ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ . 190
ﺼﻔﺤﻪ 999
.1421ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ ﻋﻥ ﻋﻜﺭﻤﺔ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ :ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺫﻟِﻙ ﻗﹶﺒلَ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ، ﻭﻟﹶﻭ ﺨﹶﺭﺝ
ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻴﺭﹺ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ - ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ - ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﺇﻥ ﻗﹶﺩﺭ1. ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 1081ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ /ﺇﺸﺨﺎﺹ ﺤﺭﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ( ﻭ ﺹ ) 903ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ /ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ( ﻭ ﺹ ) 913ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ /ﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻓﻴﻤﻥ ﻗﺘل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( .
8/4 ﺭﺃﺱ ﺍﻹِﻤﺎﻡﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱﹺ ﻴﺯﻴﺩ .1422ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ ﻋﻥ ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻟﹶﻤﺎ ﺃﺘﹶﻭﺍ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﻴﺯﻴﺩ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ، ﻜﺎﻥ ﻴﺘﱠﺨﺫﹸ ﻤﺠﺎﻟِﺱ ﺍﻟﺸﱡﺭﺏﹺ ،ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻴﻀﻌﻪ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﻴﺸﺭﺏ ﻋﻠﹶﻴﻪ.
2
.1423ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( ﻋﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﻴﺎﺩ :ﻟﹶﻤﺎ ﺍﹸﺘﻲ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﺎﻭﹺﻴﺔﹶ
ل ﻴﻨﻜﹸﺕﹸ ﺒﹺﻤﺨﺼﺭﺓ ﻤﻌﻪ ﺴﻨﱠﻪ ، ﻭﻴﻘﻭلُ :ﻤﺎ ﻜﹸﻨﺕﹸ ﺃﻅﹸﻥ ﺃﺒﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺠﻌَ ل ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻀﺎﺏﹺ ﺍﻷَﺴﻭﺩ. ﻴﺒﻠﹸﻎﹸ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﺴﻥ . ﻗﺎلَ :ﻭﺇﺫﺍ ﻟِﺤﻴﺘﹸﻪ ﻭﺭﺃﺴﻪ ﻗﹶﺩ ﻓﹶﺼَ
3
ل ﻴﺯﻴﺩ ﻴﻘﺭﻉ ﺜﹶﻨﺎﻴﺎﻩ ﺒﹺﺎﻟﻘﹶﻀﻴﺏﹺ . .1424ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺒﻲ :ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﻴﺯﻴﺩ ، ﻓﹶﺠﻌَ
4
.1425ﻋﻴﻭﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻬﺭﻭﻱ :ﺴﻤﻌﺕﹸ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ
ﻉ 5ﻓﻲ ﺍﻹِﺴﻼﻡﹺ ﺒﹺﺎﻟﺸﹼﺎﻡﹺ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﺎﻭﹺﻴﺔﹶ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ، ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻘﻭلُ :ﺃﻭلُ ﻤﻥﹺ ﺍﺘﱡﺨﺫﹶ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﻔﹸﻘﹼﺎ
ل ﻴﺸﺭﺒﻪ ﻭﻴﺴﻘﻲ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ، ﻓﹶﺎﹸﺤﻀﺭ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻤﺎﺌِﺩﺓ ، ﻭﻗﹶﺩ ﻨﹶﺼﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺠﻌَ
ﻭﻴﻘﻭلُ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ : ﺍﺸﺭﺒﻭﺍ ،ﻓﹶﻬﺫﺍ ﺸﹶﺭﺍﺏ ﻤﺒﺎﺭﻙ ، ﻭﻟﹶﻭ ﻟﹶﻡ ﻴﻜﹸﻥ ﻤﻥ ﺒﺭﻜﹶﺘﻪ ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﹼﺎ ﺃﻭلَ ﻤﺎ ﺘﹶﻨﺎﻭﻟﻨﺎﻩ ﻭﺭﺃﺱ ﻋﺩﻭﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ،ﻭﻤﺎﺌِﺩﺘﹸﻨﺎ ﻤﻨﺼﻭﺒﺔﹲ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﻨﹶﺤﻥ ﻨﹶﺄﻜﹸﻠﹸﻪ6ﻭﻨﹸﻔﻭﺴﻨﺎ ﺴﺎﻜﻨﹶﺔﹲ ،ﻭﻗﹸﻠﻭﺒﻨﺎ ﻤﻁﻤﺌِﻨﱠﺔﹲ .ﻓﹶﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺸﻴﻌﺘﻨﺎ
ﻓﹶﻠﻴﺘﹶﻭﺭﻉ ﻋﻥ ﺸﹸﺭﺏﹺ ﺍﻟﻔﹸﻘﹼﺎﻉﹺ ،ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﻤﻥ ﺸﹶﺭﺍﺏﹺ ﺃﻋﺩﺍﺌِﻨﺎ ،ﻓﹶﺈِﻥ ﻟﹶﻡ ﻴﻔﻌل ﻓﹶﻠﹶﻴﺱ ﻤﻨﹼﺎ ،ﻭﻟﹶﻘﹶﺩ ﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﺃﺒﻲ ،ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ،
ﻋﻥ ﺁﺒﺎﺌِﻪ ، ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻗﺎلَ : .1ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ . 59
.2ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ 220؛ ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 72ﻋﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ . .3ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ، 488ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ 320ﻨﺤﻭﻩ . .4ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺒﻲ :ﺝ 2ﺹ . 245
.5ﺍﻟﻔﹸﻘﱠﺎﻉ : ﺸﺭﺍﺏ ﻴﺘﹼﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﻴﺭ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 8ﺹ » 256ﻓﻘﻊ«( . .6ﻜﺫﺍ ،ﻭﺍﻷﻨﺴﺏ » :ﻨﺄﻜﻠﻬﺎ« .
ﺼﻔﺤﻪ 1000
ل ﺭﺴﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ .1425ﻋﻴﻭﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻬﺭﻭﻱ :ﻗﺎ َ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ :ﻻ ﺘﹶﻠﺒﺴﻭﺍ ﻟِﺒﺎﺱ ﺃﻋﺩﺍﺌﻲ ،ﻭﻻ ﺘﹶﻁﻌﻤﻭﺍ ﻤﻁﺎﻋﻡ ﺃﻋﺩﺍﺌﻲ ،ﻭﻻ ﺘﹶﺴﻠﹸﻜﻭﺍ ﻤﺴﺎﻟِﻙ ﺃﻋﺩﺍﺌﻲ ،ﻓﹶﺘﹶﻜﻭﻨﻭﺍ
ﺃﻋﺩﺍﺌﻲ ﻜﹶﻤﺎ ﻫﻡ ﺃﻋﺩﺍﺌﻲ .
1
ل ﺭﺃﺱ .1426ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﻻ ﻴﺤﻀﺭﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻀل ﺒﻥ ﺸﺎﺫﺍﻥ :ﺴﻤﻌﺕﹸ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻟﹶﻤﺎ ﺤﻤَ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺸﹼﺎﻡﹺ ،ﺃﻤﺭ ﻴﺯﻴﺩ - ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ - ﻓﹶﻭﻀﻊ ، ﻭﻨﹸﺼﺏ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻤﺎﺌِﺩﺓﹲ ،ﻓﹶﺄَﻗﺒلَ ﻫﻭ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻁ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺭﻗﻌﺔﹸ ﺕ ﺴﺭﻴﺭﹺﻩ ، ﻭﺒﺴ ﹶ ﻴﺄﻜﹸﻠﻭﻥ ، ﻭﻴﺸﺭﺒﻭﻥ ﺍﻟﻔﹸﻘﹼﺎﻉ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻓﹶﺭﻏﻭﺍ ﺃﻤﺭ ﺒﹺﺎﻟﺭﺃﺱﹺ ،ﻓﹶﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﻁﹶﺴﺕ ﺘﹶﺤ ﹶ
ﺍﻟﺸﱢﻁﺭﻨﺞﹺ ،ﻭﺠﻠﹶﺱ ﻴﺯﻴﺩ - ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ - ﻴﻠﻌﺏ ﺒﹺﺎﻟﺸﱢﻁﺭﻨﺞﹺ ،ﻭﻴﺫﻜﹸﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻭﺃﺒﺎﻩ ﻭﺠﺩﻩ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﺙ ﻤﺭﺍﺕ ،ﺜﹸﻡ ﺼﺏ ﻓﹶﻀﻠﹶﺘﹶﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﻴﺴﺘﹶﻬﺯﹺﺉُ ﺒﹺﺫﻜﺭﹺﻫﻡ ،ﻓﹶﻤﺘﻰ ﻗﺎﻤﺭ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺘﹶﻨﺎﻭلَ ﺍﻟﻔﹸﻘﹼﺎﻉ ﻓﹶﺸﹶﺭﹺﺒﻪ ﺜﹶﻼ ﹶ ﺕ ﻤﻥ ﺍﻷَﺭﺽﹺ .ﻓﹶﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺸﻴﻌﺘﻨﺎ ﻓﹶﻠﻴﺘﹶﻭﺭﻉ ﻋﻥ ﺸﹸﺭﺏﹺ ﺍﻟﻔﹸﻘﹼﺎﻉﹺ ،ﻭﺍﻟﻠﱠﻌﺏﹺ ﺒﹺﺎﻟﺸﱢﻁﺭﻨﺞﹺ ،ﻭﻤﻥ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺍﻟﻁﱠﺴ ﹶ
ل ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﻴﻤﺤﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺯ ﻭﺠلّ ﻨﹶﻅﹶﺭ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻔﹸﻘﹼﺎﻉﹺ ﺃﻭ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺸﱢﻁﺭﻨﺞﹺ ﻓﹶﻠﻴﺫﻜﹸﺭﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻟﻴﻠﻌﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﻭﺁ َ
ﺒﹺﺫﻟِﻙ ﺫﹸﻨﻭﺒﻪ ﻭﻟﹶﻭ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﺒﹺﻌﺩﺩ ﺍﻟﻨﱡﺠﻭﻡﹺ .
2
ﻥ 3ﻭﺍﻟﻁﱠﺭﺏﹺ ،ﻭﻴﺤﻀﺭ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ .1427ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﻜﺎﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﻴﺘﱠﺨﺫﹸ ﻤﺠﺎﻟِﺱ ﺍﻟﺸﱠﺭﺍﺏﹺ ﻭﺍﻟﻠﱠﻬﻭﹺ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎ ﹺ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ.
4
ل ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﹶﻴﻪ] ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﻴﺯﻴﺩ [ﻭﺍﻟﺭﺃﺱ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، .1428ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺍﹸﺩﺨَ
ل ﻴﺯﻴﺩ ﻴﺘﹶﻁﺎﻭلُ ﻟِﻴﺴﺘﹸﺭ ﻓﹶﺠﻌﻠﹶﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔﹸ ﻭﺴﻜﹶﻴﻨﹶﺔﹸ ﺍﺒﻨﹶﺘﹶﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺘﹶﺘﹶﻁﺎﻭﻻﻥﹺ ﻟِﺘﹶﻨﻅﹸﺭﺍ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺭﺃﺱﹺ ،ﻭﺠﻌَ
ل ﺒﻨﺎﺕﹸ ﻤﻌﺎﻭﹺﻴﺔﹶ . ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺭﺃﺱ . ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺃَﻴﻥ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺼﺤﻥ ، ﻓﹶﺼﺎﺡ ﻨﺴﺎﺀ ﻴﺯﻴﺩ ، ﻭﻭﻟﻭَ
5
ل: .1429ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻋﻭﺍﻨﺔ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ :ﻟﹶﻤﺎ ﻨﹶﻅﹶﺭ ﻴﺯﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎ َ
ﻴﻔﹶﻠﱢﻘﻥ ﻫﺎﻤﺎﹰ ﻤﻥ ﺭﹺﺠﺎلٍ ﺃﻋﺯﺓ
ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﻭﻫﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻋﻕﱠ ﻭﺃﻅﻠﹶﻤﺎ .1ﻋﻴﻭﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 2ﺹ 23ﺡ ، 51ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 176ﺡ . 24 .2ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﻻ ﻴﺤﻀﺭﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ :ﺝ 4ﺹ 419ﺡ ، 5915ﻋﻴﻭﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 2ﺹ 22ﺡ ، 50 ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺹ 432ﺡ ، 1208ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ :ﺹ 162ﺡ ، 447ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 176ﺡ . 23
.3ﺍﻟﻘﹶﻴﻨﹶﺔﹸ :ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﻤﺎ ﺘﹸﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﻨﹼﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﻤﺎﺀ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 4ﺹ » 135ﻗﻴﻥ«( . .4ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ . 103 .5ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ . 577
ﺼﻔﺤﻪ 1001
ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ :ﺃﺘﹶﺩﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺍﹸﺘﻲ ﻫﺫﺍ ]ﺃﻱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ؟ ﻗﺎلَ :ﺃﺒﻲ ﻋﻠﻲ ﺨﹶﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻪ ، ﻭﺍﹸﻤﻲ ﻓﺎﻁﻤﺔﹸ
ﺨﹶﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﹸﻤﻪ ، ﻭﺠﺩﻱ ﺭﺴﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺨﹶﻴﺭ ﻤﻥ ﺠﺩﻩ ، ﻭﺃﻨﹶﺎ ﺨﹶﻴﺭ ﻤﻨﻪ ، ﻭﺃﺤﻕﱡ ﺒﹺﻬﺫﹶﺍ ﺍﻷَﻤﺭﹺ ﻤﻨﻪ . ﻓﹶﺄَﻤﺎ ﻗﹶﻭﻟﹸﻪ ﺃﺒﻭﻩ
ﺨﹶﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺒﻲ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺤﺎﺝ ﺃﺒﻲ ﺃﺒﺎﻩ ، ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﺃﻴﻬﻤﺎ ﺤﻜﻡ ﻟﹶﻪ ، ﻭﺃﻤﺎ ﻗﹶﻭﻟﹸﻪ : ﺍﹸﻤﻲ ﺨﹶﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﹸﻤﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﻌﻤﺭﻱ
ﻓﺎﻁﻤﺔﹸ ﺍﺒﻨﹶﺔﹸ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺨﹶﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﹸﻤﻲ ،ﻭﺃﻤﺎ ﻗﹶﻭﻟﹸ ﻪ :ﺠﺩﻱ ﺨﹶﻴﺭ ﻤﻥ ﺠﺩﻩ ، ﻓﹶﻠﹶﻌﻤﺭﻱ ﻤﺎ
ﺃﺤﺩ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡﹺ ﺍﻵﺨﺭﹺ ﻴﺭﻯ ﻟِﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻴﻨﺎ ﻋﺩﻻﹰ ﻭﻻ ﻨﺩﺍﹰ ،ﻭﻟﻜﻨﱠﻪ ﺇﻨﱠﻤﺎ ﺍﹸﺘﻲ ﻤﻥ ﻗﺒلِ ﻓﻘﻬﹺﻪ ، ﻭﻟﹶﻡ ﻴﻘﺭﺃ :
»ﻗﹸلِ ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﹾﻤﻠﹾﻙ ﺘﹸﺅْﺘﻰ ﺍﻟﹾﻤﻠﹾﻙ ﻤﻥ ﺘﹶﺸﹶﺎﺀ ﻭﺘﹶﻨﺯﹺﻉ ﺍﻟﹾﻤﻠﹾﻙ ﻤﻤﻥ ﺘﹶﺸﹶﺎﺀ ﻭﺘﹸﻌﺯ ﻤﻥ ﺘﹶﺸﹶﺎﺀ ﻭﺘﹸﺫلﱡ ﻤﻥ
ﺘﹶﺸﹶﺎﺀ ﺒﹺﻴﺩﻙ ﺍﻟﹾﺨﹶﻴﺭ ﺇِﻨﱠﻙ ﻋﻠﹶﻰ ﻜﹸلِ ﺸﹶﻰﺀ ﻗﹶﺩﻴﺭ. «
2 1
ل ﻴﻨﻅﹸﺭ .1430ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺍﹸﺘﻲ ﺒﹺﺎﻟﺭﺃﺱﹺ ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻀﻊ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﻌﺎﻭﹺﻴﺔﹶ ﻓﻲ ﻁﹶﺸﺕ ﻤﻥ ﺫﹶﻫﺏﹴ ،ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺠﻌَ
ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :
ﻨﹸﻔﹶﻠﱢﻕﹸ ﻫﺎﻤﺎﹰ ﻤﻥ ﺭﹺﺠﺎلٍ ﺃﻋﺯﺓ
ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﻭﻫﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻋﻕﱠ ﻭﺃﻅﻠﹶﻤﺎ
ل ﻋﻠﻰ ﺃﻫلِ ﻤﺠﻠﺴﻪ ، ﻭﻗﺎلَ :ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﺘﹶﺨﺭ ﻋﻠﹶﻲ ﻭﻴﻘﻭلُ :ﺃﺒﻲ ﺨﹶﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺏﹺ ﻴﺯﻴﺩ ، ﻭﺍﹸﻤﻲ ﺨﹶﻴﺭ ﻗﺎلَ :ﺜﹸﻡ ﺃﻗﺒَ ﻤﻥ ﺍﹸﻤﻪ ، ﻭﺠﺩﻱ ﺨﹶﻴﺭ ﻤﻥ ﺠﺩ ﻴﺯﻴﺩ ، ﻭﺃﻨﹶﺎ ﺨﹶﻴﺭ ﻤﻥ ﻴﺯﻴﺩ ، ﻓﹶﻬﺫﹶﺍ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ . ﻓﹶﺄَﻤﺎ ﻗﹶﻭﻟﹸﻪ : ﺇﻥ ﺃﺒﻲ ﺨﹶﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺏﹺ
ﻴﺯﻴﺩ ، ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺤﺎﺝ ﺃﺒﻲ ﺃﺒﺎﻩ ، ﻓﹶﻘﹶﻀﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟِﺄَﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻴﻪ . ﻭﺃﻤﺎ ﻗﹶﻭﻟﹸﻪ : ﺇﻥ ﺍﹸﻤﻲ ﺨﹶﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﹸﻡ ﻴﺯﻴﺩ ، ﻓﹶﻠﹶﻌﻤﺭﻱ ﺇﻨﱠﻪ
ﺕ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺨﹶﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﹸﻤﻲ .ﻭﺃﻤﺎ ﻗﹶﻭﻟﹸﻪ : ﺒﹺﺄَﻥ ﺠﺩﻱ ﺨﹶﻴﺭ ﻤﻥ ﺠﺩ ﺼﺩﻕﹶ ،ﺇﻥ ﻓﺎﻁﻤ ﹶﺔ ﺒﹺﻨ ﹶ
ﻴﺯﻴﺩ ، ﻓﹶﻠﹶﻴﺱ ﺃﺤﺩ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡﹺ ﺍﻵﺨﺭﹺ ﻴﻘﹶﻭلُ ﺇﻨﱠﻪ ﺨﹶﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ .ﻭﺃﻤﺎ ﻗﹶﻭﻟﹸﻪ : ﺨﹶﻴﺭ ﻤﻨﹼﻲ ،ﻓﹶﻠﹶﻌﻠﱠﻪ ﻟﹶﻡ ﻴﻘﺭﺃ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴ ﹶﺔ » :ﻗﹸلِ ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﹾﻤﻠﹾﻙ - ﺇﻟﻰ -ﻗﹶﺩﻴﺭ. «
3 4
.1ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ . 26 : .2ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 463ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ، 577ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ :ﺹ ، 191ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ 195ﻜﻠﹼﻬﺎ ﻨﺤﻭﻩ . .3ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ26. :
.4ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ ، 128ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ . 57
ﺼﻔﺤﻪ 1002
9/4 ﺒﻌﺙﹸ ﻴﺯﻴﺩ ﺭﺃﺱﹺ ﺍﻹِﻤﺎﻡﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﻨﺴﺎﺌِﻪ ﺙ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﻨﺴﺎﺌِﻪ ، ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶﺘﻪ ﻋﺎﺘﻜﹶﺔﹸ ﺍﺒﻨﹶﺘﹸﻪ ﻭﻫﻲ ﺍﹸﻡ .1431ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺒﻌ ﹶ
ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ، ﻓﹶﻐﹶﺴﻠﹶﺘﻪ ﻭﺩﻫﻨﹶﺘﻪ ﻭﻁﹶﻴﺒﺘﻪ . ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻬﺎ ﻴﺯﻴﺩ : ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ؟ ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﺒﻌﺜﺕﹶ ﺇﻟﹶﻲ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﺒﻥﹺ ﻋﻤﻲ
ﺸﹶﻌﺜﺎﹰ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﻤﺘﹸﻪ ﻭﻁﹶﻴﺒﺘﹸﻪ.
1
.1432ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ]ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺃﻤﺭ] ﻴﺯﻴﺩ [ﺒﹺﺎﻟﻨﱢﺴﻭﺓ ﻓﹶﺎﹸﺩﺨﻠﻥ ﺇﻟﻰ
ﻨﺴﺎﺌِﻪ ، ﺜﹸﻡ ﺃﻤﺭ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺭﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺴﻥ ﻗﹶﻨﺎﺓ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺃَﻴﻥ ﺫﻟِﻙ ﻨﺴﺎﺅُﻩ ﺃﻋﻭﻟﻥ . ﻓﹶﺩﺨﹶلَ -
ﺍﻟﻠﱠﻌﻴﻥ - ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺎﺌِﻪ ، ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻤﺎ ﻟﹶﻜﹸﻥ ﻻ ﺘﹶﺒﻜﻴﻥ ﻤﻊ ﺒﻨﺎﺕ ﻋﻤﻜﹸﻥ ؟ ﻭﺃﻤﺭﻫﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﹺﻟﻥ ﻤﻌﻬﻥ ؛ ﺘﹶﻤﺭﺩﺍﹰ
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺯ ﻭﺠلّ ،ﻭﺍﺴﺘﻬﺯﺍﺀ ﺒﹺﺄَﻭﻟِﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ : ﻨﹸﻔﹶﻠﱢﻕﹸ ﻫﺎﻤﺎﹰ ﻤﻥ ﺭﹺﺠﺎلٍ ﺃﻋﺯﺓ
ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﻭﻫﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻋﻕﱠ ﻭﺃﻅﻠﹶﻤﺎ
ﺼﺒﺭﻨﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻤﻨﹼﺎ ﺴﺠﹺﻴﺔﹰ ﻥ 2ﻫﺎﻤﺎﹰ ﻭﻤﻌﺼﻤﺎ ﺒﹺﺄَﺴﻴﺎﻓﻨﺎ ﻴﻔﺭﻴ
ل ﻴﺴﺘﹶﻔﺭﹺﻩ ﺍﻟﻁﱠﺭﺏ ﻭﺍﻟﺴﺭﻭﺭ ، ﻭﺍﻟﻨﱢﺴﻭﺓﹸ ﻴﺒﻜﻴﻥ ﻭﻴﻨﺩﺒﻥ ، ﻭﻨﺴﺎﺅُﻩ ﻴﻌﻭﹺﻟﻥ ﻤﻌﻬﻥ ، ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ : ﻭﺠﻌَ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻅﱠﺒﺎ ﺒﹺﻪ ﻭﺍﻟﻨﱠﻔﹶل .
4 3
10 / 4 ﺭﺃﺱ ﺍﻹِﻤﺎﻡﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺼﻠﻭﺒﺎﹰ ﺒﹺﺩﻤﺸﻕﹶ .1433ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻤﺯﺓ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ :ﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﺒﻌﺽ ﺃﻫﻠﻨﺎ ﺃﻨﱠﻪ ﺭﺃﻯ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺼﻠﻭﺒﺎﹰ ﺒﹺﺩﻤﺸﻕﹶ ﺜﹶﻼﺜﹶﺔﹶ ﺃﻴﺎﻡﹴ .
5
.1ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 416ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ . 261 .2ﺍﻟﻔﹶﺭﻱ : ﺍﻟﻘﹶﻁﹾﻊ) ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 3ﺹ » 442ﻓﺭﺍ«( . .3ﺸﹶﺠﹺﻲ : ﺤﺯﹺﻥ ، ﻭﺸﺠﻲ ﺒﺎﻟﺘﺜﻘﻴل :ﺤﺯﻴﻥ )ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ :ﺹ » 306ﺸﺠﹺﻲ. (« .4ﺍﻟﻨﱠﻔﹶلُ :ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 5ﺹ » 99ﻨﻔل«( .
.5ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 158ﺡ . 1089 .6ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ ، 319ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 69ﺹ ، 160ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2 ﺹ 75ﻨﺤﻭﻩ ؛ ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ . 176
ﺼﻔﺤﻪ 1003
.1434ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ ﻋﻥ ﻋﻜﺭﻤﺔ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ :ﺍﹸﺘﻲ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ
ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﻌﺎﻭﹺﻴ ﹶﺔ ﺒﹺﺩﻤﺸﻕﹶ ،ﻓﹶﻨﹸﺼﺏ.
1
.1435ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ ﻭﻏﻴﺭﻩ :ﺇﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺃﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﺼﻠﹶﺏ ﺍﻟﺭﺃﺱ
ﺍﻟﺸﱠﺭﻴﻑﹸ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏﹺ ﺩﺍﺭﹺﻩ.
2
ﻕ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻕ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ]ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕﹶ[ ﻋﻨﺩ ﻗﹶﺘﻠﻪ ، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥﹺ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻋﻠﱢ ﹶ .1436ﺼﺒﺢ ﺍﻷﻋﺸﻰ :ﻭﻋﻠﱢ ﹶ
ﺭﺃﺱ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥﹺ ﺯﻜﹶﺭﹺﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
3
11 / 4 ﺘﹶﺴﻴﻴﺭ ﺭﺃﺱ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥﹺ .1437ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ ﻋﻥ ﺒﺸﻴﺭ ﺒﻥ ﺤﺫﻟﻡ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ]ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺇﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﻰ -ﻭﻟﹶﻪ
ﺍﻟﺤﻤﺩ - ﺍﺒﺘﹶﻼﻨﺎ ﺒﹺﻤﺼﺎﺌِﺏ ﺠﻠﻴﻠﹶﺔ ، ﻭﺜﹸﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻹِﺴﻼﻡﹺ ﻋﻅﻴﻤﺔ ، ﻗﹸﺘلَ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻋﺘﺭﺘﹸﻪ ، ﻭﺴﺒﹺﻲ ﻨﺴﺎﺅُﻩ ﻭﺼﺒﻴﺘﹸﻪ ، ﻭﺩﺍﺭﻭﺍ ﺒﹺﺭﺃﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥﹺ ﻤﻥ ﻓﹶﻭﻕ ﻋﺎﻤلِ ﺍﻟﺴﻨﺎﻥﹺ ،ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺯﹺﻴﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻻ ﻤﺜﻠﹶﻬﺎ ﺭﺯﹺﻴﺔﹲ .
4
ﻑ ﺒﹺﻪ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﺌِﻥﹺ ﺍﻟﺸﹼﺎﻡﹺ ﻭﻏﹶﻴﺭﹺﻫﺎ .1438ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺃﻤﺭ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻌﻴﻥ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻁﻴ ﹶ
5.ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 996ﺘﺴﻴﻴﺭ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ( ﻭ ﺹ ) 1023ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ /ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻤﺢ( .
12 / 4 ﻤﺎ ﺭﻭﹺﻱ ﻓﻲ ﻤﺩﻓﹶﻥﹺ ﺭﺃﺱﹺ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺸﱡﻬﺩﺍﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 1 - 12 / 4 ﺍﻟﻨﱠﺠﻑﹸ ﺠﻨﺏ ﻗﹶﺒﺭﹺ ﺃﻤﻴﺭﹺ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .1439ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺴﺒﺎﻁ ﺭﻓﻌﻪ :ﻗﺎلَ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ] ﺍﻟﺼﺎﺩﻕﹸ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺇﻨﱠﻙ ﺇﺫﺍ ﺃﺘﹶﻴﺕﹶ
ﺍﻟﻐﹶﺭﹺﻱ ﺭﺃَﻴﺕﹶ ﻗﹶﺒﺭﻴﻥﹺ ،ﻗﹶﺒﺭﺍﹰ ﻜﹶﺒﻴﺭﺍﹰ ،ﻭﻗﹶﺒﺭﺍﹰ ﺼﻐﻴﺭﺍﹰ ،ﻓﹶﺄَﻤﺎ ﺍﻟﻜﹶﺒﻴﺭ ﻓﹶﻘﹶﺒﺭ ﺃﻤﻴﺭﹺ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ، ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻓﹶﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ
.1ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 59ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 16ﺹ . 180 .2ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 73؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 142 .3ﺼﺒﺢ ﺍﻷﻋﺸﻰ :ﺝ 4ﺹ . 97 .4ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 229ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 113ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 148 .5ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ . 159
ﺼﻔﺤﻪ 1004
.1439ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺴﺒﺎﻁ ﺭﻓﻌﻪ :ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
1
.1440ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻋﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻁﻠﺤﺔ :ﻗﺎلَ ﻟﻲ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ] ﺍﻟﺼﺎﺩﻕﹸ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻫﻭ ﺒﹺﺎﻟﺤﻴﺭ ﺓ : 2ﺃﻤﺎ
ﺘﹸﺭﻴﺩ ﻤﺎ ﻭﻋﺩﺘﹸﻙ ؟ ﻗﹸﻠﺕﹸ :ﺒﻠﻰ -ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺫﱠﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻗﹶﺒﺭﹺ ﺃﻤﻴﺭﹺ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺼﻠﹶﻭﺍﺕﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ - ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺭﻜﺏ
ﺕ 4ﺒﻴﺽﹴ ، ﻭﺭﻜﺏ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴلُ ﻭﺭﻜﺒﺕﹸ ﻤﻌﻬﻤﺎ ،ﺤﺘﹼﻰ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺯ ﺍﻟﺜﱠﻭﹺﻴﺔﹶ 3،ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﱠﺠﻑ ﻋﻨﺩ ﺫﹶﻜﹶﻭﺍ
ﻨﹶﺯلَ ﻭﻨﹶﺯلَ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴلُ ﻭﻨﹶﺯﻟﺕﹸ ﻤﻌﻬﻤﺎ ،ﻓﹶﺼﻠﹼﻰ ﻭﺼﻠﹼﻰ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴلُ ﻭﺼﻠﱠﻴﺕﹸ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟِﺈِﺴﻤﺎﻋﻴلَ :ﻗﹸﻡ ﻓﹶﺴﻠﱢﻡ ﻋﻠﻰ
ﺠﺩﻙ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ :ﺠﻌﻠﺕﹸ ﻓﺩﺍﻙ ، ﺃﻟﹶﻴﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﹺﻜﹶﺭﺒﻼﺀ ؟ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻨﹶﻌﻡ ،ﻭﻟﻜﻥ ﻟﹶﻤﺎ ﺤﻤلَ
ﺭﺃﺴﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺸﹼﺎﻡﹺ ﺴﺭﻗﹶﻪ ﻤﻭﻟﻰ ﻟﹶﻨﺎ ،ﻓﹶﺩﻓﹶﻨﹶﻪ ﺒﹺﺠﻨﺏﹺ ﺃﻤﻴﺭﹺ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
5
.1441ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻁﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﻬﺩﻱ :ﺩﺨﹶﻠﺕﹸ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ] ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ [ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻓﹶﺫﹶﻜﹶﺭ ﺤﺩﻴﺜﺎﹰ ،ﻓﹶﺤﺩﺜﻨﺎﻩ - ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻤﻀﻴﻨﺎ ﻤﻌﻪ - ﻴﻌﻨﻲ ﺃﺒﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﺤﺘﱠﻰ ﺍﻨﺘﹶﻬﻴﻨﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻐﹶﺭﹺﻱ، ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺄَﺘﻰ ﻤﻭﻀﻌﺎﹰ ،ﻓﹶﺼﻠﹼﻰ .ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ ﻟِﺈِﺴﻤﺎﻋﻴلَ :ﻗﹸﻡ ﻓﹶﺼلﱢ ﻋﻨﺩ ﺭﺃﺱﹺ ﺃﺒﻴﻙ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻗﹸﻠﺕﹸ :
ﺃﻟﹶﻴﺱ ﻗﹶﺩ ﺫﹸﻫﺏ ﺒﹺﺭﺃﺴﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺸﹼﺎﻡﹺ ؟ ﻗﺎلَ :ﺒﻠﻰ ،ﻭﻟﻜﻥ ﻓﹸﻼﻥ ﻤﻭﻻﻨﺎ ﺴﺭﻗﹶﻪ ، ﻓﹶﺠﺎﺀ ﺒﹺﻪ ، ﹶﻓﺩﻓﹶﻨﹶﻪ ﻫﺎﻫﻨﺎ .
6
.1442ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﺎﻥ ﺒﻥ ﺘﻐﻠﺏ :ﻜﹸﻨﺕﹸ ﻤﻊ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ] ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ [ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻤﺭ ﺒﹺﻅﹶﻬﺭﹺ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ، ﻓﹶﻨﹶﺯلَ
ل :ﻫﺫﺍ ﻓﹶﺼﻠﹼﻰ ﺭﻜﻌﺘﹶﻴﻥﹺ ،ﺜﹸﻡ ﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﻗﹶﻠﻴﻼﹰ ،ﻓﹶﺼﻠﹼﻰ ﺭﻜﻌﺘﹶﻴﻥﹺ ،ﺜﹸﻡ ﺴﺎﺭ ﻗﹶﻠﻴﻼﹰ ،ﻓﹶﻨﹶﺯلَ ﻓﹶﺼﻠﹼﻰ ﺭﻜﻌ ﹶﺘﻴﻥﹺ ،ﺜﹸﻡ ﻗﺎ َ ﻤﻭﻀﻊ ﻗﹶﺒﺭﹺ ﺃﻤﻴﺭﹺ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻗﹸﻠﺕﹸ :ﺠﻌﻠﺕﹸ ﻓﺩﺍﻙ ، ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻌﻴﻥﹺ ﺍﻟﻠﱠﺫﹶﻴﻥﹺ ﺼﻠﱠﻴﺕﹶ ﻓﻴﻬﹺﻤﺎ ؟
.1ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ :ﺹ 84ﺡ ، 82ﻓﺭﺤﺔ ﺍﻟﻐﺭﻱ) ﻁﺒﻌﺔ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻐﺩﻴﺭ( :ﺹ ، 88 - 32ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 100 ﺹ 242ﺡ . 22
.2ﺍﻟﺤﻴﺭﺓﹸ :ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻤﻴﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻀﻊ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺠﻑ )ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ :ﺝ 2ﺹ (328ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺭﻗﻡ 4ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ . .3ﺍﻟﺜﱠﻭﹺﻴﺔﹸ :ﻭﻴﻘﺎل ﺒﻠﻔﻅ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ ،ﻤﻭﻀﻊ ﻗﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ )ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ :ﺝ 2ﺹ . (87
.4ﺍﻟﺫﹶﻜﹶﻭﺍﺕﹸ :ﺠﻤﻊ ﺫﹶﻜﹾﻭﺓ :ﺍﻟﺠﻤﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﺘﻬﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺼﻰ ،ﻭﻤﻨﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ :ﻗﺒﺭ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻴﻥ ﺫﹶﻜﹶﻭﺍﺕ ﺒﻴﺽ )ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ :ﺝ 1ﺹ » 642ﺫﻜﺎ«( . .5ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ :ﺝ 4ﺹ 571ﺡ ، 1ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ :ﺹ 83ﺡ ، 80ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ :ﺝ 2ﺹ ، 852ﻓﺭﺤﺔ ﺍﻟﻐﺭﻱ : ﺹ
64ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻋﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻁﻠﺤﺔ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 178ﺡ . 28 .6ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ :ﺝ 6ﺹ 35ﺡ ، 72ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ 450ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻁﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﻬﺩﻱ ،ﻓﺭﺤﺔ ﺍﻟﻐﺭﻱ :ﺹ ، 65ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 100ﺹ 249ﺡ . 40
ﺼﻔﺤﻪ 1005
.1442ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﺎﻥ ﺒﻥ ﺘﻐﻠﺏ :ﻗﺎلَ :ﻤﻭﻀﻊ ﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻤﻭﻀﻊ ﻤﻨﺯﹺلِ ﺍﻟﻘﺎﺌِﻡﹺ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ .
1
.1443ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﻴﻭﻨﺱ ﺒﻥ ﻅﺒﻴﺎﻥ :ﻜﹸﻨﺕﹸ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ] ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ [ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﺎﻟﺤﻴﺭﺓ ﺃﻴﺎﻡ
ﻤﻘﺩﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﹶﺭﹴ ﻓﻲ ﻟﹶﻴﻠﹶﺔ ﺼﺤﻴﺎﻨﹶﺔ2ﻤﻘﻤﺭﺓ ، ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻨﹶﻅﹶﺭ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻴﺎ ﻴﻭﻨﹸﺱ ، ﺃﻤﺎ ﺘﹶﺭﻯ ﻫﺫﻩ
ﺍﻟﻜﹶﻭﺍﻜﺏ ﻤﺎ ﺃﺤﺴﻨﹶﻬﺎ ،ﺃﻤﺎ ﺇﻨﱠﻬﺎ ﺃﻤﺎﻥ ﻟِﺄَﻫلِ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﻭﻨﹶﺤﻥ ﺃﻤﺎﻥ ﻟِﺄَﻫلِ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ،ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ :ﻴﺎ ﻴﻭﻨﹸﺱ ، ﻓﹶﻤﺭ
ﺒﹺﺈِﺴﺭﺍﺝﹺ ﺍﻟﺒﻐلِ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺭﹺ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺍﹸﺴﺭﹺﺠﺎ ،ﻗﺎلَ :ﻴﺎ ﻴﻭﻨﹸﺱ ، ﺃﻴﻬﻤﺎ ﺃﺤﺏ ﺇﻟﹶﻴﻙ ﺍﻟﺒﻐلُ ﺃﻭﹺ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ؟ ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻅﹶﻨﹶﻨﺕﹸ ﺃﻥ
ﺍﻟﺒﻐلَ ﺃﺤﺏ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻟِﻘﹸﻭﺘﻪ ، ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ :ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ، ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺍﹸﺤﺏ ﺃﻥ ﺘﹸﺅﺜﺭﻨﻲ ﺒﹺﻪ ، ﻗﹸﻠﺕﹸ :ﻗﹶﺩ ﻓﹶﻌﻠﺕﹸ ،ﻓﹶﺭﻜﺏ ﻭﺭﻜﺒﺕﹸ .
ل ﻴﻘﻭلُ :ﺘﹶﻴﺎﻤﻥ ،ﺘﹶﻴﺎﺴﺭ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺍﻨﺘﹶﻬﻴﻨﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﻭﻟﹶﻤﺎ ﺨﹶﺭﺠﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ، ﻗﺎلَ :ﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﻴﺎ ﻴﻭﻨﹸﺱ ، ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺄَﻗﺒَ
ﻥ ،ﻗﹸﻠﺕﹸ :ﻨﹶﻌﻡ ،ﻓﹶﺘﹶﻴﺎﻤﻥ ، ﺜﹸﻡ ﻗﹶﺼﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻀﻊﹴ ﻓﻴﻪ ﻤﺎﺀ ﻭﻋﻴﻥ ، ﻓﹶﺘﹶﻭﻀﺄَ ، ﺍﻟﺫﱠﻜﹶﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻤﺭﹺ ،ﻗﺎلَ :ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎ ل ﻤﺜلَ ﺫﻟِﻙ ، ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ : ل ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻭﺒﻜﻰ ،ﺜﹸﻡ ﻤﺎلَ ﺇﻟﻰ ﺃﻜﹶﻤﺔ ﺩﻭﻨﹶﻬﺎ ،ﻓﹶﻔﹶﻌَ ﺜﹸﻡ ﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻜﹶﻤﺔ 3، ﻓﹶﺼﻠﹼﻰ ﻋﻨﺩﻫﺎ ،ﺜﹸﻡ ﻤﺎ َ
ﻴﺎ ﻴﻭﻨﹸﺱ ، ﺍﻓﻌل ﻤﺜلَ ﻤﺎ ﻓﹶﻌﻠﺕﹸ ،ﻓﹶﻔﹶﻌﻠﺕﹸ ﺫﻟِﻙ . ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺘﹶﻔﹶﺭﻏﺕﹸ ﻗﺎلَ ﻟﻲ :ﻴﺎ ﻴﻭﻨﹸﺱ ، ﺘﹶﻌﺭﹺﻑﹸ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ :
ﻻ ،ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺼﻠﱠﻴﺕﹸ ﻋﻨﺩﻩ ﺃﻭﻻﹰ ﻫﻭ ﻗﹶﺒﺭ ﺃﻤﻴﺭﹺ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺍﻷَﻜﹶﻤﺔﹸ ﺍﻻﹸﺨﺭﻯ ﺭﺃﺱ
ﺙ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻠﻌﻭﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻟﹶﻤﺎ ﺒﻌ ﹶ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺸﹼﺎﻡﹺ ﺭﺩ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ، ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺃﺨﺭﹺﺠﻭﻩ ﻋﻨﻬﺎ ﻻ ﻴﻔﺘﹶﻥ ﺒﹺﻪ ﺃﻫﻠﹸﻬﺎ ،ﻓﹶﺼﻴﺭﻩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﺩ
ﺃﻤﻴﺭﹺ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺎﻟﺭﺃﺱ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻭﺍﻟﺠﺴﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺃﺱﹺ .
5 4
.1ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ :ﺝ 4ﺹ 572ﺡ ، 2ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ :ﺹ 83ﺡ ، 81ﻓﺭﺤﺔ ﺍﻟﻐﺭﻱ : ﺹ ، 57ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 100 ﺹ 241ﺡ . 20 .2ﺼﺤﻴﺎﻨﺔ :ﺃﻱ ﻻ ﻏﻴﻡ ﻓﻴﻬﺎ )ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 6ﺹ » 2399ﺼﺤﺎ«( .
.3ﺍﻷَﻜﹶﻤﺔﹸ :ﺍﻟﺘلّ . . .ﺃﻭ ﻫﻲ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎل ،ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺸﺩ ﺍﺭﺘﻔﺎﻋﺎﹰ ﻤﻤﺎ ﺤﻭﻟﻪ ،ﻭﻫﻭ ﻏﻠﻴﻅ )ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ :
ﺝ 16ﺹ » 23ﺃﻜﻡ«( . .4ﻗﺎل ﺍﻟﻌﻠﹼﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻗﺩﺱ ﺴﺭﻩ :ﻗﻭﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ » :ﻓﺎﻟﺭﺃﺱ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﺴﺩ« ،ﺃﻱ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺩﻓﻥ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻫﻨﺎ ﺃﻟﺤﻘﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﺎﻟﺠﺴﺩ ،ﻭﺇﻨﹼﻤﺎ ﻴﺯﺍﺭ ﻭﻴﺼﻠﹼﻰ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻤﺤﻼﹰّ ﻟﻠﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻭﻗﺘﺎﹰ ﻤﺎ ،ﻭﻴﺤﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﺠﺴﺩ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺎﻟﺠﺴﺩ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ،ﻓﻜﺄﻥ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻟﻡ ﻴﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﺠﺴﺩ ،ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻴﻌﻠﻡ )ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ
100ﺹ 243ﺡ . (26 .5ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ :ﺹ 86ﺡ ، 86ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 100ﺹ 243ﺡ . 26
ﺼﻔﺤﻪ 1006
.1444ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻋﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺨﺒﺎﺯ :ﻗﺎلَ ﻟﻲ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ] ﺍﻟﺼﺎﺩﻕﹸ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺃﺴﺭﹺﺠﻭﺍ ﺍﻟﺒﻐلَ
ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺎ ﻗﹶﺩﻡ ، ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ، ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺭﻜﺏ ﻭﺭﻜﺒﺕﹸ ﺤﺘﹼﻰ ﺩﺨﹶلَ ﺍﻟﺠﺭﻑﹶ 1،ﺜﹸﻡ ﻨﹶﺯلَ ،ﻓﹶﺼﻠﹼﻰ
ﺭﻜﻌﺘﹶﻴﻥﹺ ،ﺜﹸﻡ ﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﻗﹶﻠﻴﻼﹰ ﺁﺨﹶﺭ ، ﻓﹶﺼﻠﹼﻰ ﺭﻜﻌﺘﹶﻴﻥﹺ ،ﺜﹸﻡ ﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﻗﹶﻠﻴﻼﹰ ﺁﺨﹶﺭ ، ﻓﹶﺼﻠﹼﻰ ﺭﻜﻌﺘﹶﻴﻥﹺ ،ﺜﹸﻡ ﺭﻜﺏ ﻭﺭﺠﻊ،
ﻥ 2ﺍﻟﺭﻜﻌﺘﹶﻴﻥﹺ ﺍﻷَﻭﻟﹶﺘﹶﻴﻥﹺ ﻤﻭﻀﻊ ﻗﹶﺒﺭﹺ ﺃﻤﻴﺭﹺ ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ ﻟﹶﻪ : ﺠﻌﻠﺕﹸ ﻓﺩﺍﻙ ، ﻤﺎ ﺍﻷَﻭﻟﹶﺘﹶﻴﻥﹺ ﻭﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺘﹶﻴﻥﹺ ﻭﺍﻟﺜﹼﺎﻟِﺜﹶﺘﹶﻴﻥﹺ ؟ ﻗﺎلَ ] :ﺇ
ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺍﻟﺭﻜﻌﺘﹶﻴﻥﹺ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺘﹶﻴﻥﹺ ﻤﻭﻀﻊ ﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺍﻟﺭﻜﻌﺘﹶﻴﻥﹺ ﺍﻟﺜﹼﺎﻟِﺜﹶﺘﹶﻴﻥﹺ ﻤﻭﻀﻊ ﻤﻨﺒﺭﹺ ﺍﻟﻘﺎﺌِﻡﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
3
.1445ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﻟﻠﺸﻬﻴﺩ ﺍﻷﻭل ﻋﻥ ﺼﻔﻭﺍﻥ :ﺴﺄَﻟﺕﹸ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕﹶ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﹶﻴﻑﹶ ﺘﹶﺯﻭﺭ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ل :ﻴﺎ ﺼﻔﻭﺍﻥ ، ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕﹶ ﺫﻟِﻙ ﻓﹶﺎﻏﺘﹶﺴل . . .ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﺒﻠﹶﻐﺕﹶ ﺍﻟﻌﻠﹶﻡ - ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺤﻨﹼﺎﻨﹶﺔﹸ -ﻓﹶﺼلﱢ ﺭﻜﻌﺘﹶﻴﻥﹺ ﺍﻟﺴﻼﻡ ؟ ﻓﹶﻘﺎ َ
.ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺭﻭﻯ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﻴﺭﹴ ،ﻋﻥﹺ ﺍﻟﻤﻔﹶﻀلِ ﺒﻥﹺ ﻋﻤﺭ ، ﻗﺎلَ :ﺠﺎﺯ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕﹸ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﺎﻟﻘﺎﺌِﻡﹺ ﺍﻟﻤﺎﺌِلِ ﻓﻲ
ﻁﹶﺭﻴﻕ ﺍﻟﻐﹶﺭﹺﻱ ، ﻓﹶﺼﻠﹼﻰ ﺭﻜﻌﺘﹶﻴﻥﹺ ،ﻓﹶﻘﻴلَ ﻟﹶﻪ : ﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻼﺓﹸ ؟ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻫﺫﺍ ﻤﻭﻀﻊ ﺭﺃﺱﹺ ﺠﺩﻱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ
ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻀﻌﻭﻩ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻟﹶﻤﺎ ﺘﹶﻭﺠﻬﻭﺍ ﻤﻥ ﻜﹶﺭﺒﻼﺀ ، ﺜﹸﻡ ﺤﻤﻠﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻟﹶﻌﻨﹶﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ.
4
.1446ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺯﹺﻴﺎﺭﺓﹲ ﺍﹸﺨﺭﻯ ﻟﹶﻪ] ﺃﻱ ﻟِﻠﺤﺴﻴﻥﹺ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺨﺘﹶﺼﺭﺓﹲ ﻴﺯﺍﺭ ﺒﹺﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﹸلﱢ ﻴﻭﻡﹴ ،ﻭﻓﻲ ﻜﹸلﱢ
ﺸﹶﻬﺭﹴ ،ﻭﻴﺯﺍﺭ ﺒﹺﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﻗﺎﺌِﻡﹺ ﺍﻟﻐﹶﺭﹺﻱ ، ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻷَﺜﹶﺭﹺ :ﺃﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﻨﺎﻙ ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕﹶ ﺠﻌﻔﹶﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺯﺍﺭﻩ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﹺﻬﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ، ﻭﺼﻠﹼﻰ ﻋﻨﺩﻩ ﺃﺭﺒﻊ ﺭﻜﹶﻌﺎﺕ . ﺘﹶﺄﺘﻲ ﻤﺸﻬﺩﻩ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﹶﺒﺭﹺﻩ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﺒﻌﺩ ﺍﻏﺘﺴﺎﻟِﻙ ، ﻭﻟِﺒﺎﺴﻙ ﺃﻁﻬﺭ ﺜﻴﺎﺒﹺﻙ ، ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﻭﻗﹶﻔ ﹶ
.1ﺍﻟﺠﺭﻑﹸ :ﻤﻭﻀﻊ ﺒﺎﻟﺤﻴﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻪ ﻤﻨﺎﺯل ﺍﻟﻤﻨﺫﺭ )ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ :ﺝ 2ﺹ (128ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺭﻗﻡ 3ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ . [.2ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﻓﻴﻥ ﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﻓﺭﺤﺔ ﺍﻟﻐﺭﻱ .
.3ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ :ﺝ 6ﺹ 35ﺡ ، 71ﻓﺭﺤﺔ ﺍﻟﻐﺭﻱ :ﺹ ، 58ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 100ﺹ 247ﺡ . 35
.4ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﻟﻠﺸﻬﻴﺩ ﺍﻷﻭل :ﺹ ، 32 - 29ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 100ﺹ 281ﺡ . 18
ﺼﻔﺤﻪ 1007
.1446ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﻓﹶﺎﺴﺘﹶﻘﺒﹺﻠﻪ ﺒﹺﻭﺠﻬﹺﻙ ، ﻭﺍﺠﻌلِ ﺍﻟﻘﺒﻠﹶ ﹶﺔ ﺒﻴﻥ ﻜﹶﺘﻔﹶﻴﻙ ، ﻭﻗﹸل :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﻴﺎ ﺒﻥ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ،
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﻴﺎ ﺒﻥ ﺃﻤﻴﺭﹺ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ. ...
1
.1447ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻁﻭﺴﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﻀل ﺒﻥ ﻋﻤﺭ :ﺠﺎﺯ ﻤﻭﻻﻨﺎ ﺠﻌﻔﹶﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕﹸ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﺎﻟﻘﺎﺌِﻡﹺ
ﺍﻟﻤﺎﺌِلِ ﻓﻲ ﻁﹶﺭﻴﻕ ﺍﻟﻐﹶﺭﹺﻱ ، ﻓﹶﺼﻠﹼﻰ ﻋﻨﺩﻩ ﺭﻜﻌﺘﹶﻴﻥﹺ ،ﻓﹶﻘﻴلَ ﻟﹶﻪ : ﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻼﺓﹸ ؟ ﻗﺎلَ :ﻫﺫﺍ ﻤﻭﻀﻊ ﺭﺃﺱﹺ ﺠﺩﻱ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻀﻌﻭﻩ ﻫﺎﻫﻨﺎ .
2
2 - 12 / 4 ﻜﹶﺭﺒﻼﺀ .1448ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ ﻋﻥ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺒﻨﺕ ﻋﻠﻲ : ﺇﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻤﺭ ﺒﹺﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺤﺒﹺﺴﻥ
ﻤﻊ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻤﺤﺒﹺﺱﹴ ﻻ ﻴﻜﹸﻨﱡﻬﻡ 3ﻤﻥ ﺤﺭ ﻭﻻ ﻗﹶ ﺭ ، 4ﺤﺘﹼﻰ ﺘﹶﻘﹶﺸﱠﺭﺕ ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ،ﻭﻟﹶﻡ ﻴﺭﻓﹶﻊ
ﺒﹺﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱﹺ ﺤﺠﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ﺇﻟﹼﺎ ﻭﺠﹺﺩ ﺘﹶﺤﺘﹶﻪ ﺩﻡ ﻋﺒﻴﻁﹲ ،ﻭﺃﺒﺼﺭ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﺍﻟﺸﱠﻤﺱ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺤﻴﻁﺎﻥﹺ ﺤﻤﺭﺍﺀ
ﻜﹶﺄَﻨﱠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻼﺤﻑﹸ ﺍﻟﻤﻌﺼﻔﹶﺭﺓﹸ 5،ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺨﹶﺭﺝ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﺎﻟﻨﱢﺴﻭﺓ ، ﻭﺭﺩ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﻜﹶﺭﺒﻼﺀ.
6
.1449ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺃﻤﺎ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﹶﺭﻭﹺﻱ ﺃﻨﱠ ﻪ ﺍﹸﻋﻴﺩ ، ﻓﹶﺩﻓﻥ ﺒﹺﻜﹶﺭﺒﻼﺀ ﻤﻊ ﺠﺴﺩﻩ ﺍﻟﺸﱠﺭﻴﻑ
ﺼﻠﹶﻭﺍﺕﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻤلُ ﺍﻟﻁﹼﺎﺌِﻔﹶﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﹶﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﹺ ﺇﻟﹶﻴﻪ.
7
.1450ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺇﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺼﻠﺏ ﺒﹺﺩﻤﺸﻕﹶ ﺜﹶﻼﺜﹶﺔﹶ ﺃﻴﺎﻡﹴ ،
ﻭﻤﻜﺙﹶ ﻓﻲ ﺨﹶﺯﺍﺌِﻥﹺ ﺒﻨﻲ
.1ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺹ 517ﺡ ، 11ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 101ﺹ 256ﺡ 40ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 7ﺹ ) 387ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ :ﻤﺎ ﻴﺯﺍﺭ ﺒﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻭﺃﻨﺼﺎﺭﻩ /ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ( .
.2ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 682ﺡ ، 1450ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 100ﺹ 454ﺡ 28ﻭﻓﻲ ﺹ» 455ﺒﻴﺎﻥ :ﺃﻗﻭل : ﺭﺃﻴﺕ ﺒﺨﻁﹼ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎﻋﻲ ﻨﻘﻼﹰ ﻤﻥ ﺨﻁﹼ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻗﺩﺱ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﻭﺤﻬﻤﺎ :ﻭﻟﻌلّ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺍﻟﻤﺎﺌل ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺍﻵﻥ ﺒﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺤﻨﹼﺎﻨﺔ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﻨﺠﻑ« .
.3ﺍﻟﻜﻥ : ﻤﺎ ﻴﺭﺩ ﺍﻟﺤﺭ ﻭﺍﻟﺒﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻥ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 4ﺹ » 206ﻜﻨﻥ«( . .4ﺍﻟﻘﺭ : ﺍﻟﺒﺭﺩ) ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 4ﺹ » 38ﻗﺭﺭ«( . .5ﺍﻟﻌﺼﻔﹸﺭ : ﺼﺒﻎ ،ﻭﻗﺩ ﻋﺼﻔﺭﺕ ﺍﻟﺜﻭﺏ ﻓﺘﻌﺼﻔﺭ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 2ﺹ » 750ﻋﺼﻔﺭ«( . .6ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 231ﺡ ، 243ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ ، 212ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 140 .7ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 225ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 107ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 144
ﺼﻔﺤﻪ 1008
.1450ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺍﹸﻤﻴ ﹶﺔ ،ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻟِﻲ ﺴﻠﹶﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ، ﻓﹶﻁﹶﻠﹶﺒﻪ ﻓﹶﺠﻲﺀ ﺒﹺﻪ-
ل ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺜﹶﻭﺒﺎﹰ ،ﻭﺩﻓﹶﻨﹶﻪ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﹺﺭﹺ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻁ 2ﻭﻁﹶﻴﺒﻪ ، ﻭﺠﻌَ ل - 1ﻓﹶﺠﻌﻠﹶﻪ ﻓﻲ ﺴﻔﹶ ﻭﻫﻭ ﻋﻅﻡ ﺃﺒﻴﺽ ﻗﹶﺩ ﻗﹶﺤَ ل ﻋﻥﹺ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊﹺ ﺼﻠﹼﻰ ﻋﻠﹶﻴﻪ . ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻭﻟِﻲ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯﹺ ﺒﻌﺙﹶ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥﹺ ﻴﻁﻠﹸﺒﻪ ﻤﻨﻪ ، ﻓﹶﺎﹸﺨﺒﹺﺭ ﺒﹺﺨﹶﺒﺭﹺﻩ ، ﻓﹶﺴﺄَ َ
ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺩﻓﻥ ﻓﻴﻪ ، ﻓﹶﻨﹶﺒﺸﹶﻪ ﻭﺃﺨﹶﺫﹶﻩ ، ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻋﻠﹶﻡ ﺒﹺﻤﺎ ﺼﻨﹶﻊ ﺒﹺﻪ ، ﻭﺍﻟﻅﹼﺎﻫﺭ ﻤﻥ ﺩﻴﻨﻪ ﺃﻨﱠﻪ ﺒﻌﺜﹶﻪ ﺇﻟﻰ ﻜﹶﺭﺒﻼﺀ ، ﻓﹶﺩﻓﻥ ﻤﻊ ﺠﺴﺩﻩ.
3
.1451ﻋﺠﺎﺌﺏ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ :ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷَﻭلُ ﻤﻨﻪ] ﺃﻱ ﻤﻥ ﺼﻔﹶﺭﹴ[ ﻋﻴﺩ ﺒﻨﻲ ﺍﹸﻤﻴﺔﹶ ،ﺍﹸﺩﺨﻠﹶﺕ ﻓﻴﻪ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ
ﻕ ،ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ﻤﻨﻪ ﺭﺩﺕ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺠﺜﱠﺘﻪ. ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﺩﻤﺸ ﹶ
4
3 - 12 / 4 ﺩﻤﺸﻕﹸ ﺙ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﹺﺭﺃﺴﻪ] ﺃﻱ ﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﹶﺔ ، ﻓﹶﻨﹸﺼﺏ .1452ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ :ﺒﻌ ﹶ
ﻋﻠﻰ ﺨﹶﺸﹶﺒﺔ ، ﺜﹸﻡ ﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺸﻕﹶ ،ﻓﹶﺩﻓﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﺌِﻁ 5ﺒﹺﻬﺎ ،ﻭﻴﻘﺎلُ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﹺ ﺍﻹِﻤﺎﺭﺓ ، ﻭﻴﻘﺎلُ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺒﺭﺓ.
6
.1453ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺩﻓﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺤﺎﺌِﻁ ﺒﹺﺩﻤﺸﻕﹶ ،ﺇﻤﺎ ﺤﺎﺌِﻁﹸ ﺍﻟﻘﹶﺼﺭﹺ ﻭﺇﻤﺎ ﻏﹶﻴﺭﻩ.
ﻭﻗﺎلَ ﻗﻭﻡ : ﺩﻓﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﹶﺼﺭﹺ ،ﺤﻔﺭ ﻟﹶﻪ ﻭﺍﹸﻋﻤﻕﹶ .
7
ﻕ ﻋﻠﻰ .1454ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ :ﻗﹶﺒﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﻜﹶﺭﺒﻼﺀ ، ﻭﺭﺃﺴﻪ ﺒﹺﺎﻟﺸﹼﺎﻡﹺ ﻓﻲ ﻤﺴﺠﹺﺩ ﺩﻤﺸ ﹶ
ﺭﺃﺱﹺ ﺍﹸﺴﻁﹸﻭﺍﻨﹶﺔ.
8
.1455ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻜﺭﺏ :ﺤﻜﻰ ﻋﻨﻪ ﺃﺒﻭ ﺍﹸﻤﻴﺔﹶ ﺍﻟﻜﹶﻼﻋﻲ ﺃﻨﱠﻪ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻤﻥ ﻨﹶﻬﺏ ﺨﹶﺯﺍﺌِﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻴﺯﻴﺩ
.1ﻗﹶﺤلَ ﺍﻟﺸﻲﺀ :ﻴﺒﺱ )ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ :ﺹ » 491ﻗﺤل«( .
.2ﺍﻟﺴﻔﹶﻁﹸ :ﻤﺎ ﻴﺨﺒﺄُ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻭﻨﺤﻭﻩ )ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ :ﺹ » 279ﺴﻔﻁ«( . .3ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 75؛ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 145 .4ﻋﺠﺎﺌﺏ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﻏﺭﺍﺌﺏ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ -ﺒﻬﺎﻤﺵ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ : -ﺝ 1ﺹ . 115 .5ﺍﻟﺤﺎﺌِﻁﹸ :ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺨﻴل ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺎﺌﻁ ،ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ » 462ﺤﻭﻁ«( . .6ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ . 419
.7ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ . 416 .8ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ :ﺝ 3ﺹ . 349
ﺼﻔﺤﻪ 1009
.1455ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻜﺭﺏ :ﺒﹺﺩﻤﺸﻕﹶ : ...ﻗﺎلَ :ﻜﹸﻨﺕﹸ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡﹺ ﺍﻟﱠﺫﻴﻥﹺ ﺩﺨﹶﻠﻭﺍ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻗﹶﺘلَ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻥﹺ
ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ، ﻗﺎلَ :ﻭﻜﹸﻨﺕﹸ ﻓﻴﻤﻥ ﻨﹶﻬﺏ ﺨﹶﺯﺍﺌِﻨﹶﻪ ﺒﹺﺩﻤﺸﻕﹶ ،ﻓﹶﺩﺨﹶﻠﺕﹸ ﺇﻟﻰ ﺨﺯﺍﻨﹶﺔ ﻟﹶﻬﻡ ،ﻓﹶﺭﺃَﻴﺕﹸ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻔﹶﻁﺎﹰ ﻤﺭﻓﻭﻋﺎﹰ ،ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﺘﹸ ﻪ ،ﻗﹸﻠﺕﹸ :ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻏﻨﺎﻱ ، ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺭﻜﺒﺕﹸ ﻓﹶﺭﺴﻲ ﻭﺠﻌﻠﺘﹸﻪ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ، ﻭﺨﹶﺭﺠﺕﹸ ﻤﻥ ﺒﺎﺏﹺ ﺘﻭﻤﺎ
1
،ﻓﹶﻌﺩﻟﺕﹸ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻲ ،ﻭﻓﹶﺘﹶﺤﺕﹸ ﻗﹸﻔﻠﹶﻪ ، ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﺃﻨﹶﺎ ﺒﹺﺤﺭﻴﺭﺓ 2ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﺭﺃﺱ ، ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺒﹺﻁﺎﻗﹶﺔ ﻓﻴﻬﺎ :ﻫﺫﺍ
ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ . ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ :ﻤﺎ ﻟﹶﻜﹸﻡ! ﻻ ﻏﹶﻔﹶﺭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻜﹸﻡ ،ﻓﹶﺤﻔﹶﺭﺕﹸ ﻟﹶﻪ ﺒﹺﺴﻴﻔﻲ ﺤﺘﹼﻰ ﻭﺍﺭﻴﺘﹸﻪ.
3
.1456ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ ﻋﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ :ﻓﹶﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﺃﺒﻲ ،ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ، ﺃﻨﱠﻪ ﺤﺩﺜﹶﻪ : ﺃﻥ ﺭﻴﺎ4ﺤﺩﺜﹶﺘﻪ : ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺃﺱ
ﻤﻜﹶﺙﹶ ﻓﻲ ﺨﹶﺯﺍﺌِﻥﹺ ﺍﻟﺴﻼﺡﹺ ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻟِﻲ ﺴﻠﹶﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ، ﻓﹶﺒﻌﺙﹶ ﺇﻟﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﺠﺎﺀ ﺒﹺﻪ ، ﻭﻗﹶﺩ ﻗﹶﺤلَ ،ﻭﺒﻘﻲ ﻋﻅﻡ
ل ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺜﹶﻭﺒﺎﹰ ،ﻭﺩﻓﹶﻨﹶﻪ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﹺﺭﹺ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ . ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻭﻟِﻲ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺃﺒﻴﺽ ، ﻓﹶﺠﻌﻠﹶﻪ ﻓﻲ ﺴﻔﹶﻁ ﻭﻁﹶﻴﺒﻪ ، ﻭﺠﻌَ
ﺍﻟﻌﺯﻴﺯﹺ ﺒﻌﺙﹶ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺨﺎﺯﹺﻥﹺ -ﺨﺎﺯﹺﻥﹺ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺴﻼﺡﹺ : -ﻭﺠﻪ ﺇﻟﹶﻲ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ، ﻓﹶﻜﹶﺘﹶﺏ ﺇﻟﹶﻴﻪ : ﺇﻥ ﺴﻠﹶﻴﻤﺎﻥ ﺃﺨﹶﺫﹶﻩ ، ﻭﺠﻌﻠﹶﻪ ﻓﻲ ﺴﻔﹶﻁ ، ﻭﺼﻠﹼﻰ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﺩﻓﹶﻨﹶﻪ ، ﻓﹶﺼﺢ ﺫﻟِﻙ ﻋﻨﺩﻩ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺩﺨﹶﻠﹶﺕ ﺍﻟﻤﺴﻭﺩ ﹸﺓ 5ﺴﺄَﻟﻭﺍ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻊﹺ ﺍﻟﺭﺃﺱﹺ ،ﻓﹶﻨﹶﺒﺸﻭﻩ ﻭﺃﺨﹶﺫﻭﻩ ، ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻋﻠﹶﻡ ﻤﺎ ﺼﻨﻊ ﺒﹺﻪ.
6
.1457ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﻋﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ :ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺍﻤﺭﺃَﺓﹰ ﻋﺎﻗﻠﹶﺔﹰ ﻤﻥ ﺃﻋﻘﹶلِ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ، ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻬﺎ :ﺭﻴﺎ ،ﺤﺎﻀﻨﹶﺔﹸ
ل :ﻴﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ، ﺃﺒﺸﺭ ل ﺭﺠلٌ ﻋﻠﻰ ﻴﺯﻴﺩ ، ﻓﹶﻘﺎ َ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﻌﺎﻭﹺﻴﺔﹶ ،ﻴﻘﺎلُ :ﺒﻠﹶﻐﹶﺕ ﻤﺌَ ﹶﺔ ﺴﻨﹶﺔ ، ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﺩﺨﹶ َ
ﻓﹶﺄَﻤﻜﹶﻨﹶﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻗﹸﺘلَ ﻭﺠﻲﺀ ﺒﹺﺭﺃﺴﻪ ﺇﻟﹶﻴﻙ ، ﻭﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﻁﹶﺴﺕ ، ﻓﹶﺄَﻤﺭ ﺍﻟﻐﹸﻼﻡ ، ﻓﹶﻜﹶﺸﹶﻔﹶﻪ،
.1ﺒﺎﺏ ﺘﻭﻤﺎ :ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻤﺸﻕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻗﺎﺌﻤﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ )ﺭﺍﺠﻊ :ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 2ﺹ . (407
.2ﺍﻟﺤﺭﹺﻴﺭﺓﹸ :ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ،ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺇﺒﺭﻴﺴﻡ )ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ :ﺝ 6ﺹ » 267ﺤﺭﺭ«( . .3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 67ﺹ 159ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 8784ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ ، 316ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻠﺫﻫﺒﻲ :ﺝ 5 ﺹ 20ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ .
.4ﻤﺭﻀﻌﺔ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ،ﻭﺒﻘﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﻴﻥ )ﺭﺍﺠﻊ :ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 69ﺹ . (159 .5ﺍﻟﻤﺴﻭﺩﺓ :ﺃﻱ ﻻﺒﺴﻲ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ،ﻴﻌﻨﻲ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ )ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ :ﺝ 2ﺹ» 905ﺴﻭﺩ«(. .6ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 69ﺹ ، 160ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 75ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ »ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻤﻥ ﺩﻴﻨﻪ ﺃﻨﹼﻪ ﺒﻌﺜﻪ ﺇﻟﻰ ﻜﺭﺒﻼﺀ ،ﻓﺩﻓﻥ ﻤﻊ ﺠﺴﺩﻩ« ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ؛ ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ 176ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ .
ﺼﻔﺤﻪ 1010
.1457ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﻋﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ :ﻓﹶﺤﻴﻥ ﺭﺁﻩ ﺨﹶﻤﺭ1ﻭﺠﻬﻪ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻪ ﻴﺸﹸﻡ ﻤﻨﻪ ﺭﺍﺌِﺤﺔﹰ .ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻤﻜﹶﺙﹶ
ﻓﻲ ﺨﹶﺯﺍﺌِﻥﹺ ﺍﻟﺴﻼﺡﹺ ،ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻟِﻲ ﺴﻠﹶﻴﻤﺎﻥ ، ﻓﹶﺒﻌﺙﹶ ﻓﹶﺠﻲﺀ ﺒﹺﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺒﻘﻲ ﻋﻅﻤﺎﹰ ،ﻓﹶﻁﹶﻴﺒﻪ ، ﻭﻜﹶﻔﱠﻨﹶﻪ ، ﻭﺩﻓﹶﻨﹶﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻭﺼﻠﹶﺕ ﺍﻟﻤﺴﻭﺩﺓﹸ ﺴﺄَﻟﻭﺍ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻊﹺ ﺍﻟﺭﺃﺱﹺ ،ﻭﻨﹶﺒﺸﻭﻩ ﻭﺃﺨﹶﺫﻭﻩ ، ﻓﹶﺎﻟﻠﱠﻪ ﺃﻋﻠﹶﻡ ﻤﺎ ﺼﻨﻊ ﺒﹺﻪ.
2
.1458ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺫﹶﻜﹶﺭ ﺍﺒﻥ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﻓﻲ ﺘﹶﺭﺠﻤﺔ ﺭﻴﺎ ﺤﺎﻀﻨﹶﺔ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﺎﻭﹺﻴﺔﹶ :ﺇﻥ ﻴﺯﻴﺩ
ل ﺒﹺﺸﻌﺭﹺ ﺍﺒﻥﹺ ﺍﻟﺯﺒﻌﺭﻯ ،ﻴﻌﻨﻲ ﻗﹶﻭﻟﹶﻪ: ﺤﻴﻥ ﻭﻀﻊ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ، ﺘﹶﻤﺜﱠ َ
ﻟﹶﻴﺕﹶ ﺃﺸﻴﺎﺨﻲ ﺒﹺﺒﺩﺭﹴ ﺸﹶﻬﹺﺩﻭﺍ
ﻗﺎلَ :ﺜﹸﻡ ﻨﹶﺼﺒﻪ ﺒﹺﺩﻤﺸﻕﹶ ﺜﹶﻼﺜﹶﺔﹶ ﺃﻴﺎﻡﹴ ،ﺜﹸﻡ ﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺨﹶﺯﺍﺌِﻥﹺ ﺍﻟﺴﻼﺡﹺ ،ﺤﺘﹼﻰ ﻜﺎﻥ ﺯﻤﻥ ﺴﻠﹶﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ
ﺠﻲﺀ ﺒﹺﻪ ﺇﻟﹶﻴﻪ ، ﻭﻗﹶﺩ ﺒﻘﻲ ﻋﻅﻤﺎﹰ ﺃﺒﻴﺽ ، ﻓﹶﻜﹶﻔﱠﻨﹶﻪ ﻭﻁﹶﻴﺒﻪ ﻭﺼﻠﹼﻰ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﺩﻓﹶﻨﹶﻪ ﻓﻲ ﻤﻘﺒﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺠﺎﺀﺕ
ﺍﻟﻤﺴﻭﺩﺓﹸ -ﻴﻌﻨﻲ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱﹺ -ﻨﹶﺒﺸﻭﻩ ﻭﺃﺨﹶﺫﻭﻩ ﻤﻌﻬﻡ .ﻭﺫﹶﻜﹶﺭ ﺍﺒﻥ ﻋﺴﺎﻜﺭ : ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃَ ﹶﺓ ﺒﻘﻴﺕ ﺒﻌﺩ ﺩﻭﻟﹶﺔ ﺒﻨﻲ ﺍﹸﻤﻴﺔﹶ ،ﻭﻗﹶﺩ ﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﻤﺌَ ﹶﺔ ﺴﻨﹶﺔ ، ﻓﹶﺎﻟﻠﱠﻪ ﺃﻋﻠﹶﻡ{-1-}.
.1459ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ :ﺇﻨﱠﻬﻡ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻕ ﻋﻨﺩ ﺒﺎﺏﹺ ﺍﻟﻔﹶﺭﺍﺩﻴﺱﹺ . ﻓﻲ ﺨﺯﺍﻨﹶﺔ ﻟِﻴﺯﻴﺩ ، ﻓﹶﻜﹶﻔﱠﻨﻭﻩ ، ﻭﺩﻓﹶﻨﻭﻩ ﺒﹺﺩﻤﺸ ﹶ
5 4
.1460ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﻜﺎﻨﹶﺕ ﻤﺩﺓﹸ ﻅﹸﻬﻭﺭﹺﻩ] ﺃﻱﹺ ﺍﻹِﻤﺎﻡﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻨﺘﺼﺎﺒﻪ ﻟِﻸَﻤﺭﹺ ﺇﻟﻰ ﻗﹶﺘﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺸﹶﻬﺭﺍﹰ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ ﻭﻴﻭﻤﻴﻥﹺ ،ﻭﺩﻓﻥ ﺠﺴﺩﻩ ﻓﻲ ﻜﹶﺭﺒﻼﺀ ﻭﺭﺃﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﹼﺎﻡﹺ ،ﻭﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻤﺎ ﻤﺸﻬﺩﺍﻥﹺ ﻤﺯﻭﺭﺍﻥﹺ ، ﻭﺘﹶﺭﻙ ﺒﻨﻭ ﺍﹸﻤﻴ ﹶﺔ ﺭﺃﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺨﺯﺍﻨﹶﺘﻬﹺﻡ ،ﻓﹶﺄَﻗﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﺎﻡﹺ ﺴﻠﹶﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ، ﻓﹶﺄَﻤﺭ ﺒﹺﺈِﺨﺭﺍﺠﹺﻪ ﻭﺘﹶﻜﻔﻴﻨﻪ ﻭﺘﹶﻌﻅﻴﻤﻪ.
6
.1ﺍﻟﺘﺨﻤﻴﺭ :ﺍﻟﺘﻐﻁﻴﺔ ،ﻴﻘﺎل :ﺨﹶﻤﺭ ﻭﺠﻬﻙ) ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 2ﺹ » 650ﺨﻤﺭ«( . .2ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ :ﺝ 1ﺹ ، 594ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ 319ﻨﺤﻭﻩ .
.3ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ 204؛ ﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ :ﺝ 2ﺹ 299ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻓﻠﻤﺎ ﺠﺎﺀ« ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 69ﺹ . 159 .4ﺍﻟﻔﹶﺭﺍﺩﻴﺱ : ﻤﻭﻀﻊ ﺒﻘﺭﺏ ﺩﻤﺸﻕ .ﻭﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺭﺍﺩﻴﺱ :ﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺩﻤﺸﻕ )ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ :ﺝ 4ﺹ . (242 .5ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ :ﺹ ، 50ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻡ :ﺝ 5ﺹ 344ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﻘﻼﹰ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ . .6ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ . 128
ﺼﻔﺤﻪ 1011
.1461ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺇﻥ ﺴﻠﹶﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻥﹺ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﺭﺃَﻯ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡﹺ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻪ ﻴﺒﺭﻩ ﻭﻴﻠﻁﻔﹸﻪ ، ﻓﹶﺩﻋﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭﹺﻱ ، ﻭﻗﹶﺹ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺴﺄَﻟﹶﻪ ﻋﻥ ﺘﹶﺄﻭﻴﻠﻪ ، ﻓﹶﻘﺎلَ
ﺍﻟﺤﺴﻥ : ﻟﹶﻌﻠﱠﻙ ﺍﺼﻁﹶﻨﹶﻌﺕﹶ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻪ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎﹰ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﺴﻠﹶﻴﻤﺎﻥ : ﺇﻨﹼﻲ ﻭﺠﺩﺕﹸ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ
ﺨﺯﺍﻨﹶﺔ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﻌﺎﻭﹺﻴﺔﹶ ،ﻓﹶﻜﹶﺴﻭﺘﹸﻪ ﺨﹶﻤﺴﺔﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺝﹺ 1،ﻭﺼﻠﱠﻴﺕﹸ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻲ ،ﻭﻗﹶﺒﺭﺘﹸﻪ.
ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﻟﺤﺴﻥ : ﺇﻥ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺭﻀﻲ ﻋﻨﻙ ﺒﹺﺴﺒﺏﹺ ﺫﻟِﻙ ، ﻓﹶﺄَﺤﺴﻥ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ﺍﻟﺒﺼﺭﹺﻱ ، ﻭﺃﻤﺭ ﻟﹶﻪ ﺒﹺﺠﻭﺍﺌِﺯ.
2
.1462ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ :ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﺨﻀﺏ ﺒﹺﺎﻟﺴﻭﺍﺩ ؛ ﻭﺍﺨﺘﹸﻠﻑﹶ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊﹺ ﺭﺃﺴﻪ
ﻕ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻥﹺ ﺍﻟﻘﺒﻠﹶﺔ ، ﻭﻗﹶﺩ ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺫﻟِﻙ ،ﻓﹶﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺯﻋﻡ ﺃﻥ ﺭﺃﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱﹺ ﻋﻤﻭﺩ ﻓﻲ ﻤﺴﺠﹺﺩ ﺠﺎﻤﻊﹺ ﺩﻤﺸ ﹶ
ﺍﻟﻌﻤﻭﺩ ، ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺯﻋﻡ ﺃﻥ ﺭﺃﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﺝﹺ ﺍﻟﺜﹼﺎﻟِﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﹺ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏﹺ ﺍﻟﻔﹶﺭﺍﺩﻴﺱﹺ ﺒﹺﺩﻤﺸﻕﹶ ،ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ
ﺯﻋﻡ ﺃﻥ ﺭﺃﺴﻪ ﺒﹺﻘﹶﺒﺭﹺ ﻤﻌﺎﻭﹺﻴﺔﹶ ،ﻭﺫﻟِﻙ ﺃﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺩﻓﹶﻥ ﺭﺃﺴﻪ ﻓﻲ ﻗﹶﺒﺭﹺ ﺃﺒﻴﻪ ، ﻭﻗﺎلَ :ﺍﹸﺤﺼﻨﹸﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺕ ، ﻓﹶﺄَﻤﺎ ﺠﺜﱠﺘﹸﻪ ﻓﹶﺒﹺﻜﹶﺭﺒﻼﺀ.
3
4 - 12 / 4 ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﹶﺔﹸ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻤﺎ ﺒﺎﺘﺎ ﺒﹺﻤﺠﺴﺩﻴﻥﹺ
4
.1ﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺝ : ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﱠﺨﺫﺓ ﻤﻥ ﺍﻹﺒﺭﻴﺴﻡ ،ﻓﺎﺭﺴﻲ ﻤﻌﺭﺏ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 2ﺹ » 97ﺩﺒﺞ«( . .2ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 75؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 63ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 145
.3ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ :ﺝ 3ﺹ . 69 .4ﺍﻷﺭﻨﹶﺒﺔﹸ :ﻁﺭﻑ ﺍﻷﻨﻑ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 1ﺹ » 140ﺭﻨﺏ«( . .5ﺜﹶﻭﺏ ﻤﺠﺴﺩ ﻭﻤﺠﺴﺩ :ﻤﺼﺒﻭﻍﹲ ﺒﺎﻟﺯﻋﻔﺭﺍﻥ )ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ :ﺝ 1ﺹ » 283ﺠﺴﺩ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 1012
ﻋﺠﺕ ﻨﺴﺎﺀ ﺒﻨﻲ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻋﺠﺔﹰ
ﻜﹶﻌﺠﻴﺞﹺ ﻨﺴﻭﺘﻨﺎ ﻏﹶﺩﺍﺓﹶ ﺍﻷَﺭﻨﹶﺏﹺ
1
ﻭﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﻟِﻌﻤﺭﹺﻭ ﺒﻥﹺ ﻤﻌﺩﻱ ﻜﹶﺭﺏ ﻓﻲ ﻭﻗﻌﺔ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﺒﻴﻥ ﺒﻨﻲ ﺯﺒﻴﺩ ﻭﺒﻴﻥ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﺤﺎﺭﹺﺙ ﺒﻥﹺ ﻜﹶﻌﺏﹴ .ﺜﹸﻡ ﺨﹶﺭﺝ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭﹺ ،ﻓﹶﺨﹶﻁﹶﺏ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ، ﺜﹸﻡ ﺫﹶﻜﹶﺭ ﺤﺴﻴﻨﺎﹰ ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﹺﻩ ، ﻭﻗﺎلَ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻟﹶﻭﺩﺩﺕﹸ ﺃﻥ ﺭﺃﺴﻪ
ﻓﻲ ﺠﺴﺩﻩ ﻭﺭﻭﺤﻪ ﻓﻲ ﺒﺩﻨﻪ ﻴﺴﺒﻨﺎ ﻭﻨﹶﻤﺩﺤﻪ ، ﻭﻴﻘﻁﹶﻌﻨﺎ ﻭﻨﹶﺼﻠﹸﻪ ﻜﹶﻌﺎﺩﺘﻨﺎ ﻭﻋﺎﺩﺘﻪ ! ﻓﹶﻘﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﺒﻴﺵﹴ -ﺃﺤﺩ ل :ﺃﻤﺎ ﻟﹶﻭ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔﹸ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﻴﺔﹰ ﻟﹶﺄَﺤﺯﻨﹶﻬﺎ ﻤﺎ ﺘﹶﺭﻯ ! ﻓﹶﻘﺎل ﺒﻨﻲ ﺃﺴﺩ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻯ ﺒﻥﹺ ﻗﹸﺼﻲ - ﻓﹶﻘﺎ َ
ﻋﻤﺭﻭ :ﺍﹸﺴﻜﹸﺕ ﻻ ﺴﻜﹶﺕﱠ ،ﺃﺘﹸﻨﺎﺯﹺﻋﻨﻲ ﻓﺎﻁﻤﺔﹸ ﻭﺃﻨﹶﺎ ﻤﻥ ﻋﻔﱠﺭ ﻅﺒﺎﺒﻬﺎ َ2،ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺇﻨﱠﻪ ﻟﹶﺎﺒﻨﹸﻨﺎ ،ﻭﺇﻥ ﺍﹸﻤﻪ ﻟﹶﺎﺒﻨﹶﺘﹸﻨﺎ ،ﺃﺠل
ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻟﹶﻭ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔﹸ ﺤﻴﺔﹰ ﻟﹶﺄَﺤﺯﻨﹶﻬﺎ ﻗﹶﺘﻠﹸ ﻪ ،ﺜﹸﻡ ﻟﹶﻡ ﺘﹶﻠﹸﻡ ﻤﻥ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﻴﺩﻓﹶﻊ ﻋﻥ ﻨﹶﻔﺴﻪ ! ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﺒﻴﺵﹴ :ﺇﻨﱠﻪ ﺍﺒﻥ
ﻓﺎﻁﻤﺔﹶ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻓﺎﻁﻤﺔﹸ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﺨﹶﺩﻴﺠ ﹶﺔ ﺒﹺﻨﺕ ﺨﹸﻭﻴﻠﺩ ﺒﻥﹺ ﺃﺴﺩ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻯ .ﺜﹸﻡ ﺃﻤﺭ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻜﹸﻔﱢﻥ ﻭﺩﻓﻥ ﺒﹺﺎﻟﺒﻘﻴﻊﹺ ﻋﻨﺩ ﻗﹶﺒﺭﹺ ﺍﹸﻤﻪ.
3
.1464ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺇﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﺎﻭﹺﻴﺔﹶ ﺤﻴﻥ ﻗﹸﺩﻡ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻋﻴﺎﻟِﻪ ، ﺒﻌﺙﹶ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﹶﺔ ، ﻓﹶﺄَﻗﺩﻡ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻋﺩﺓﹰ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻲ ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸﻡﹴ ،ﻭﻀﻡ ﺇﻟﹶﻴﻬﹺﻡ ﻋﺩﺓﹰ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻲ ﺁلِ
ﺙ ﺒﹺﺜﹶﻘﹶلِ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻤﻥ ﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻪ ﻤﻌﻬﻡ ،ﻭﺠﻬﺯﻫﻡ ﺒﹺﻜﹸلﱢ ﺸﹶﻲﺀ ، ﻭﻟﹶﻡ ﻴﺩﻉ ﺃﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ ، ﺜﹸﻡ ﺒﻌ ﹶ
ﺙ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺭﹺﻭ ﺒﻥﹺ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﻌﺎﺹﹺ - ﻟﹶﻬﻡ ﺤﺎﺠﺔﹰ ﺒﹺﺎﻟﻤﺩﻴﻨﹶﺔ ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻤﺭ ﻟﹶﻬﻡ ﺒﹺﻬﺎ ،ﻭﺒﻌ ﹶ ﻭﻫﻭ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ
.1ﺍﻷﺭﻨﺏ :ﻭﻗﻌﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺒﻨﻲ ﺯﺒﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻲ ﺯﻴﺎﺩ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻟﻌﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻤﻌﺩﻴﻜﺭﺏ )ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 466ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ . (579ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﻭل » :ﺍﻷﺯﻴﺏ« ﻭ»ﺍﻷﺫﻴﺏ« ﺒﺩل »ﺍﻷﺭﻨﺏ« ،ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺃﻨﹼﻪ ﺘﺼﺤﻴﻑ .
.2ﻋﻔﹼﺭ ﻅﺒﺎﺒﻬﺎ :ﺃﻱ ﺴلّ ﺴﻴﻔﻪ ﻭﻀﺭﺏ ﺒﻪ ﻋﺩﻭﻩ ﺤﺘﹼﻰ ﻤﺭﻏﻪ ﻭﺩﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ )ﺭﺍﺠﻊ :ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 4ﺹ 583 »ﻋﻔﺭ« ﻭ ﺝ 1ﺹ » 568ﻅﺒﺏ«( . .3ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ، 490ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻡ :ﺝ 5ﺹ ، 344ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :
ﺝ 3ﺹ ، 315ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻠﺫﻫﺒﻲ :ﺝ 5ﺹ 20ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ .
ﺼﻔﺤﻪ 1013
ل ﻋﻤﺭﻭ :ﻭﺩﺩﺕﹸ ﺃﻨﱠﻪ ﻟﹶﻡ ﻴﺒﻌﺙ ﺒﹺﻪ .1464ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﻋﺎﻤﻠﹸﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﹶﺔ . - ﻓﹶﻘﺎ َ
ﺇﻟﹶﻲ ، ﺜﹸﻡ ﺃﻤﺭ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻜﹸﻔﱢﻥ ﻭﺩﻓﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊﹺ ﻋﻨﺩ ﻗﹶﺒﺭﹺ ﺍﹸﻤﻪ ﻓﺎﻁﻤﺔﹶ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
1
:
.1465ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ ﻟﹶﻤﺎ ﺒﻠﹶﻎﹶ ﺃﻫلَ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﹶﺔ ﻤﻘﺘﹶلُ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻜﹶﺜﹸﺭ ﺍﻟﻨﱠﻭﺍﺌِﺢ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺭﹺﺥﹸ ﻋﻠﹶﻴﻪ،
ل ﻤﺭﻭﺍﻥ ل ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻷَﺸﺩﻕﹸ :ﻭﺍﻋﻴﺔﹲ ﺒﹺﻭﺍﻋﻴﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ، ﻭﻗﺎ َ ﻭﺍﺸﺘﹶﺩﺕ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔﹸ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﹺ ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸﻡﹴ ،ﻓﹶﻘﺎ َ
ﺤﻴﻥ ﺴﻤﻊ ﺫﻟِﻙ:
ﻋﺠﺕ ﻨﺴﺎﺀ ﺒﻨﻲ ﺯﺒﻴﺩ ﻋﺠﺔﹰ
ل ﻤﺭﻭﺍﻥ : ﺒﹺﺌﺱ ﻤﺎ ل ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ : ﻭﺩﺩﺕﹸ -ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ - ﺃﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻟﹶﻡ ﻴﺒﻌﺙ ﺇﻟﹶﻴﻨﺎ ﺒﹺﺭﺃﺴﻪ . ﻓﹶﻘﺎ َ ﻭﻗﺎ َ
ﻗﹸﻠﺕﹶ ﻫﺎﺘﻪ:
ﻭﺤﺩﺜﹶﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺸﹶﺒ ﹶﺔ ،ﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﺃﺒﻭﺒﻜﺭﹴ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥﹺ ﻋﻤﺭ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ،ﻋﻥ
ل ﺒﻴﺎﺭ ﺍﻷَﺴﻠﹶﻤﻲ - ﻭﻜﺎﻥ ﻑ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺒﺭﹺ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ :ﻓﹶﻘﺎ َ ﺃﺒﻴﻪ : ﺭﻋ ﹶ ل ﻤﺭﻭﺍﻥ: ﺯﺍﺠﹺﺭﺍﹰ : -ﺇﻨﱠﻪ ﻟﹶﻴﻭﻡ ﺩﻡﹴ ،ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺠﻲﺀ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ،ﻓﹶﻨﹸﺼﺏ ، ﻓﹶﺼﺭﺥﹶ ﻨﺴﺎﺀ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ،ﻓﹶﻘﺎ َ
ﻋﺠﺕ ﻨﺴﺎﺀ ﺒﻨﻲ ﺯﺒﻴﺩ ﻋﺠﺔﹰ
ل ﻤﺭﻭﺍﻥ: ﺜﹸﻡ ﺼﺤﻥ ﺃﻴﻀﺎﹰ ،ﻓﹶﻘﺎ َ
ﻥ 3ﻤﻠﻙ ﻓﹶﺎﺴﺘﹶﻘﹶﺭ ﻀﺭﺒﺕ ﺩﻭ ﺴﺭ2ﻓﻴﻬﹺﻡ ﻀﺭﺒﺔﹰﺃﺜﺒﺘﹶﺕ ﺃﺭﻜﺎ .1ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ . 75 .2ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﺫﻭ ﺸﺭ« ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺃﻨﹼﻪ ﺘﺼﺤﻴﻑ ﺼﻭﺍﺒﻪ ﻤﺎ ﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻩ ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻠﹼﺎﺤﻕ .ﻭﺩﻭﺴﺭ :ﺍﺴﻡ ﻜﺘﻴﺒﺔ ﻟﻠﻨﻌﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻨﺫﺭ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﺭﺏ ]ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﺸﺩ ﻜﺘﺎﺌﺒﻪ ﺒﻁﺸﺎﹰ ،ﺤﺘﹼﻰ ﻗﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜل :ﺃﺒﻁﺵ ﻤﻥ ﺩﻭﺴﺭ[ .ﻴﻘﺎل :ﻜﺘﻴﺒﺔﹲ ﺩﻭﺴﺭﺓﹲ
ﻭﺩﻭﺴﺭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ .ﻭﺍﻟﺩﻭﺴﺭ :ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻟﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﻭﺜﱠﻕ ﺍﻟﺨﹶﻠﻕ )ﺭﺍﺠﻊ :ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ :ﺝ 6ﺹ » 402ﺩﺴﺭ«( . .3ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﺃﻥ ﻜﺎﻥ« ،ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻤﺎ ﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻩ .
ﺼﻔﺤﻪ 1014
ﻭﻗﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﺒﻴﺵﹴ ﻭﻋﻤﺭﻭ ﻴﺨﻁﹸﺏ ، ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺭﺤﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﺎﻁﻤﺔﹶ ،ﻓﹶﻤﻀﻰ ﻓﻲ ﺨﹸﻁﺒﺘﻪ ﺸﹶﻴﺌﺎﹰ ،ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ :ﻭﺍﻋﺠﺒﺎﹰ
ﻟِﻬﺫﹶﺍ ﺍﻷَﻟﺜﹶﻎﹺ 1،ﻭﻤﺎ ﺃﻨﺕﹶ ﻭﻓﺎﻁﻤﺔﹸ ؟ ﻗﺎلَ :ﺍﹸﻤﻬﺎ ﺨﹶﺩﻴﺠﺔﹸ ،ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻨﱠﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﺴﺩ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻯ .ﻗﺎلَ :ﻨﹶﻌﻡ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﺍﺒﻨﹶﺔﹸ ﻤﺤﻤﺩ ، ﺃﺨﹶﺫﺘﹸﻬﺎ ﻴﻤﻴﻨﺎﹰ ،ﻭﺃﺨﹶﺫﺘﹶﻬﺎ ﺸﻤﺎﻻﹰ ،ﻭﺩﺩﺕﹸ -ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ - ﺃﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻨﹶﺤﺎﻩ ﻋﻨﹼﻲ ،
ﻭﻟﹶﻡ ﻴﺭﺴل ﺒﹺﻪ ﺇﻟﹶﻲ ، ﻭﻭﺩﺩﺕﹸ -ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ - ﺃﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﹸﻘﻪ ، ﻭﺭﻭﺤﻪ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﻓﻲ ﺠﺴﺩﻩ.
2
.1466ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﻟﹶﻤﺎ ﻭﺍﻓﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﹶﺔﹶ ،ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔﹸ ﻤﻥ ﻜﹸلﱢ ﺠﺎﻨﺏﹴ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﻜﹶﻡﹺ :
ﻀﺭﺒﺕ ﺩﻭﺴﺭ ﻓﻴﻬﹺﻡ ﻀﺭﺒﺔﹰ
ﺃﺜﺒﺘﹶﺕ ﺃﻭﺘﺎﺩ ﺤﻜﻡﹴ ﻓﹶﺎﺴﺘﹶﻘﹶﺭ
ﺜﹸﻡ ﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﻴﻨﻜﹸﺕﹸ ﻭﺠﻬﻪ ﺒﹺﻘﹶﻀﻴﺏﹴ ،ﻭﻴﻘﻭلُ :
ﺸﹶﻔﹶﻴﺕﹸ ﻤﻨﻙ ﺍﻟﻨﱠﻔﺱ ﻴﺎ ﺤﺴﻴﻥ
3
ﻑ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥﹺ ﺍﹸﺘﻲ ﺒﹺﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﹶﺔ .1467ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﻟﹶﻤﺎ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻠﱠﻌﻴﻥ ﺒﹺﺄَﻥ ﻴﻁﺎ ﹶ
،ﻭﻋﺎﻤﻠﹸﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻴﻭﻤﺌِﺫ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻷَﺸﺩﻕﹸ ،ﻓﹶﺴﻤﻊ ﺼﻴﺎﺡ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ، ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ؟ ﻗﻴلَ :ﻨﺴﺎﺀ ﺒﻨﻲ
ل ﻤﺭﻭﺍﻥ ﺍﻟﻠﱠﻌﻴﻥ ﻤﺘﹶﻤﺜﱢﻼﹰ ﻫﺎﺸﻡﹴ ﻴﺒﻜﻴﻥ ﻟﹶﻤﺎ ﺭﺃَﻴﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﻜﹶﻡﹺ ،ﻓﹶﻘﺎ َ
:
ﻋﺠﺕ ﻨﺴﺎﺀ ﺒﻨﻲ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻋﺠﺔﹰ
ل ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻭﻡ ﺒﺩﺭﹴ .ﻓﹶﺄَﻤﺎ ﻤﺎ ﺃﻗﺎﻤﻭﻩ ﻅﺎﻫﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﹺ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻋﻨﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻌﻴﻥ ﻋﺠﻴﺞ ﻨﺴﺎﺀ ﺒﻨﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺸﱠﻤﺱﹺ ﻟِﻤﻥ ﻗﹸﺘَ ﺕ ﺒﹺﻤﺼﺎﺒﹺﻪ ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌِلُ : ﻓﹶﻤﺭﻭﺍﻥ ﺍﻟﻠﱠﻌﻴﻥ ﻓﻴﻤﻥ ﺃﻟﱠﺏ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺸﹶﻤ ﹶ
.1ﺍﻟﻠﺜﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ :ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺼﻴﺭ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﻏﻴﻨﺎﹰ ﺃﻭ ﻻﻤﺎﹰ ﻭﺍﻟﺴﻴﻥ ﺜﺎﺀ ، ﻟﹶﺜ ﹶﻎ ﻴﻠﺜﹶﻎﹸ ﻓﻬﻭ ﺃﻟﺜﻎ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 4ﺹ 1325 »ﻟﺜﻎ«( . .2ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ . 417
.3ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ، 95ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 124ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ . 185
ﺼﻔﺤﻪ 1015
ل 1ﺒﻨﻲ ﺍﹸﻤﻴ ﹶﺔ ﺒﹺﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻁﹶﻠﹶﺒﻭﺍ ﺒﹺﻬﺎ ﺭﺴﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻲ ﻋﺘﺭﺘﻪ ﻭﺃﻫلِ ﺒﻴﺘﻪ . ﻭﻟﹶﻤﺎ ﻗﺎلَ ﺫﻟِﻙ ﻭﻟﻜﻥ ﺫﹸﺤﻭ ُ
ل ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ - ﻋﺎﻤلُ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﹶﺔ ﻴﻭﻤﺌِﺫ : - ﻟﹶﻭﺩﺩﺕﹸ -ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ - ﺃﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻟﹶﻡ ﻴﻜﹸﻥ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﺍﻟﻠﱠﻌﻴﻥ ، ﻗﺎ َ
ﻴﺒﻌﺙﹸ ﺇﻟﹶﻴﻨﺎ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﻤﺭﻭﺍﻥ : ﺍﹸﺴﻜﹸﺕ ﻻ ﺍﹸﻡ ﻟﹶﻙ ، ﻭﻗﹸل ﻜﹶﻤﺎ ﻗﺎلَ ﺍﻷَﻭلُ :ﻀﺭﺒﻭﺍ ﺭﺃﺱ ﺸﹶﺭﻴﺯﹴ
ﻀﺭﺒﺔﹰﺍﺸﺘﺕ ﺃﻭﺘﺎﺩ ﻤﻠﻙ ﻓﺎﺴﺘﺘﺭ
2
ﺜﹸﻡ ﺍﹸﺘﻲ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺭﹺﻭ ﺒﻥﹺ ﺴﻌﻴﺩ ، ﻓﹶﺄَﻋﺭﺽ ﺒﹺﻭﺠﻬﹺﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻭﺍﺴﺘﹶﻌﻅﹶﻡ ﺃﻤﺭ ﻩ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﺍﻟﻠﱠﻌﻴﻥ ﻟِﺤﺎﻤلِ ﺍﻟﺭﺃﺱﹺ :ﻫﺎﺘﻪ ، ﻓﹶﺩﻓﹶﻌﻪ ﺇﻟﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶﻩ ﺒﹺﻴﺩﻩ ، ﻭﻗﺎلَ :
ﻭﻟﹶﻭﻨﹸﻙ ﺍﻷَﺤﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﹶﺩﻴﻥﹺ
3
ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﺍﺒﻨﹸﻪ] ﺃﻱﹺ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﻜﹶﻡﹺ [ﻓﹶﺄَﺨﺒﺙﹸ ﻋﻘﻴﺩﺓﹰ ،ﻭﺃﻋﻅﹶﻡ ﺇﻟﺤﺎﺩﺍﹰ ﻭﻜﹸﻔﺭﺍﹰ ،ﻭﻫﻭ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺨﹶﻁﹶﺏ ﻴﻭﻡ ﻭﺼلَ ﺇﻟﹶﻴﻪ
ل: ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﹶﺔ ، ﻭﻫﻭ ﻴﻭﻤﺌِﺫ ﺃﻤﻴﺭﻫﺎ ،ﻭﻗﹶﺩ ﺤﻤلَ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ ، ﻓﹶﻘﺎ َ ﻭﺤﻤﺭﺓﹰ ﺘﹶﺠﺭﻱ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺨﹶﺩﻴﻥﹺ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻤﺎ ﺒﹺﺕﱠ ﺒﹺﻤﺴﺠﺩﻴﻥﹺ
4
ﺜﹸﻡ ﺭﻤﻰ ﺒﹺﺎﻟﺭﺃﺱﹺ ﻨﹶﺤﻭ ﻗﹶﺒﺭﹺ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ، ﻭﻗﺎلَ :ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ ، ﻴﻭﻡ ﺒﹺﻴﻭﻡﹺ ﺒﺩﺭﹴ .ﻭﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻘﹶﻭلُ ﻤﺸﺘﹶﻕﱞ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﹺ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺘﹶﻤﺜﱠلَ
ﺒﹺﻪ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﺎﻭﹺﻴﺔﹶ ،ﻭﻫﻭ ﺸﻌﺭ ﺍﺒﻥﹺ ﺍﻟﺯﺒﻌﺭﻯ ﻴﻭﻡ ﻭﺼلَ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺇﻟﹶﻴﻪ . ... ﻗﹸﻠﺕﹸ :ﻫﻜﹶﺫﺍ ﻗﺎلَ ﺸﹶﻴﺨﹸﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔﹶﺭﹴ
،ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﻟﹶﻡ ﻴﻜﹸﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﹶﺔ ﻴﻭﻤﺌِﺫ ، ﺒل ﻜﺎﻥ ﺃﻤﻴﺭﻫﺎ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﻌﺎﺹﹺ ،ﻭﻟﹶﻡ ﻴﺤﻤل
ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺍﻟﺭﺃﺱ ، ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﻜﹶﺘﹶﺏ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻴﺒﺸﱢﺭﻩ ﺒﹺﻘﹶﺘلِ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻘﹶﺭَﺃ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭﹺ ، ﻭﺃﻨﺸﹶﺩ ﺍﻟﺭﺠﺯ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ، ﻭﺃﻭﻤﺄَ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻘﹶﺒﺭﹺ ﻗﺎﺌِﻼﹰ :
.1ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﺩﺤﻭل« ،ﻭﻫﻭ ﻤﺼﺤﻑ .ﻭﺍﻟﺫﺤل :ﺍﻟﺤﻘﺩ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ .ﻴﻘﺎل :ﻁﻠﺏ ﺒﺫﺤﻠﻪ ، ﺃﻱ ﺒﺜﺄﺭﻩ ،ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ : ﺫﺤﻭل )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 4ﺹ » 170ﺫﺤل«( . .2ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ » :ﺃﺜﺒﺘﹶﺕ ﺃﻭﺘﺎﺩ ﻤﻠﻙ ﻓﺎﺴﺘﹶﻘﹶﺭ «ﻜﻤﺎ ﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻭل ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ . .3ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 159ﺍﻟﺭﻗﻡ . 1089
.4ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺃﻥ» ﻤﺴﺠﺩﻴﻥ« ﺘﺼﺤﻴﻑ »ﻤﺠﺴﺩﻴﻥ« ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ .
ﺼﻔﺤﻪ 1016
ﻴﻭﻡ ﺒﹺﻴﻭﻡﹺ ﺒﺩﺭﹴ ،ﻓﹶﺄَﻨﻜﹶﺭ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻗﹶﻭﻟﹶﻪ ﻗﹶﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷَﻨﺼﺎﺭﹺ .
1
5 - 12 / 4 ﻤﺼﺭ ﻥ 2ﻟﹶﻤﺎ .1469ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ :ﺒﹺﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﺸﻬﺩ ﺒﹺﻪ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻨﹸﻘلَ ﺇﻟﹶﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﺴﻘﹶﻼ
ﺃﺨﹶﺫﹶ ﺍﻟﻔﺭ ﹶﻨﺞ ﻋﺴﻘﹶﻼﻥ ، ﻭﻫﻭ ﺨﹶﻠﻑﹶ ﺩﺍﺭﹺ ﺍﻟﻤﻤﻠﹶﻜﹶﺔ ﻴﺯﺍﺭ.
3
.1470ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔﹲ ﻤﻥ ﺃﻫلِ ﻤﺼﺭ ﺃﻥ ﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺭﺃﺱﹺ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻴﺴﻤﻭﻨﹶﻪ» ﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻜﹶﺭﻴﻡﹺ« ،
ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﱠﻫﺏﹺ ﺸﹶﻲﺀ ﻜﹶﺜﻴﺭ ، ﻴﻘﺼﺩﻭﻨﹶﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﺴﻡﹺ ﻭﻴﺯﻭﺭﻭﻨﹶﻪ ، ﻭﻴﺯﻋﻤﻭﻥ ﺃﻨﱠﻪ ﻤﺩﻓﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ.
4
.1471ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻻﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ :ﻤﻤﻥ ﺭﺠﺢ ﺩﻓﻨﹶﻪ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕﹶ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﹺﻲ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﺭﹺ ﺍﻟﺒﻼﺫﹸﺭﹺﻱ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ،
ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﺩﻱ ﺃﻴﻀﺎﹰ ،ﻭﻫﺅُﻻﺀ ﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺫﹶﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﱠﻪ ﻤﺩﻓﻭﻥ ﺒﹺﺒﺎﺏﹺ ﺍﻟﻔﹶﺭﺍﺩﻴﺱﹺ ،ﻭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺫﹶﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﺎﻭﹺﻴ ﹶﺔ ﺩﻓﹶﻨﹶﻪ ﻓﻲ ﻗﹶﺒﺭﹺ ﺃﺒﻴﻪ ، ﻭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺫﹶﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﱠﻪ ﺩﻓﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﹺﺩ ، ﻭﻗﻴلَ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﹺ ﺍﻟﺒﻠﹶﺩ ، ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟِﻙ ﻨﹸﻘلَ
ﻤﻥ ﺩﻤﺸﻕﹶ ﺇﻟﻰ ﻋﺴﻘﹶﻼﻥ ﺒﹺﻭﺍﺴﻁﹶﺔ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﻴﻥ ، ﻭﺒﻘﻲ ﺒﹺﻬﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻘﹶﺭﻥﹺ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱﹺ ﺍﻟﻬﹺﺠﺭﹺﻱ . ﻭﻤﻤﻥ ﺫﹶﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺫﻟِﻙ
ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻤﺩﻭﺥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﹺﻪ» ﺍﻟﻌﺩلُ ﺍﻟﺸﹼﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﺘﹶﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ، «ﻓﹶﻘﹶﺩ ﻗﺎلَ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﹺﻪ - ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﺭﺽ ﻫﺫﻩ ل : -ﻭﺍﻟﺩﻟﻴلُ ﻋﻠﻰ ﺫﻟِﻙ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﹶﻤﺎﺀ ﻋﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥﹴ ﻗﹶﺩﻴﻡﹴ ﻗﹶﺭﻴﺏﹴ ﻤﻥ ﺒﺎﺏﹺ ﺍﻟﻔﹶﺭﺍﺩﻴﺱﹺ ،ﻭﺸﹶﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤَ
ﻫﺩﻤﻪ ؛ ﻟِﻴﺠﻌﻠﹶﻪ ﺨﺯﺍﻨﹶﺔﹰ ﻟِﺤﻔﻅ ﺍﻟﻜﹸﺘﹸﺏﹺ ،ﻓﹶﻌﺜﹶﺭ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﹺﺩﺍﺭﹺ ﻤﺤﻜﹶﻡﹺ ﺍﻟﺴﺩ ﺒﹺﺤﺠﺭﹺ ﻜﹶﺒﻴﺭﹴ ،ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻋﻠﹶﻴﻪ
ﺒﹺﺎﻟﻨﱠﻘﺵﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺭﹺ ،ﻤﺎ ﻓﹶﻬﹺﻤﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﺸﻬﺩ ﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺍﻟﺴﺒﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺭﻓﹶﻌﻭﺍ ﺫﻟِﻙ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟِﻲ
ﺍﻟﺸﹼﺎﻡﹺ ،ﻓﹶﺫﹶﻫﺏ ﻭﺭﺃﻯ ﺫﻟِﻙ ﺒﹺﻨﹶﻔﺴﻪ ، ﻭﺃﻤﺭﻫﻡ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺤﺩﺜﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥﹺ ﺸﹶﻴﺌﺎﹰ ،ﺜﹸﻡ ﺭﻓﹶﻊ ﺍﻷَﻤﺭ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥﹺ ﻋﺒﺩ
ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﺨﺎﻥ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥﹺ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺨﺎﻥ ،ﻓﹶﺄَﻤﺭ ﺒﹺﻜﹶﺸﻑ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥﹺ ﺒﹺﺤﻀﻭﺭﹺ ﺠﻤﻬﻭﺭﹴ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﹶﻤﺎﺀ ﻭﺍﻻﹸﻤﺭﺍﺀ ﻭﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ،ﻭﻜﹶﺸﹶﻔﹸﻭﺍ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔﹸ ،ﻓﹶﻭﺠﺩﻭﺍ ﻓﹶﺠﻭﺓﹰ ﺨﺎﻟِﻴﺔﹰ ﻟﹶﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﹶﻲﺀ ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺭﺁﻫﺎ
.1ﺸﺭﺡ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻻﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ :ﺝ 4ﺹ . 71
.2ﻋﺴﻘﹶﻼﻥ :ﻫﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺎﻟﺸﺎﻡ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤل ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺒﻴﻥ ﻏﺯﺓ ﻭﺒﻴﺕ ﺠﺒﺭﻴﻥ )ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ :ﺝ 4ﺹ (122ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺭﻗﻡ 5ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ . .3ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ :ﺝ 5ﺹ . 142 .4ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ، 107ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 144
ﺼﻔﺤﻪ 1017
.1471ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻻﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ :ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻭﻥ ﺃﻤﺭ ﺒﹺﺴﺩﻫﺎ ﻜﹶﻤﺎ ﻜﺎﻨﹶﺕ ،ﻭﺭﻓﹶﻊ ﺫﻟِﻙ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ
،ﻓﹶﺄَﻤﺭ ﺒﹺﺼﻨﻊﹺ ﻁﹶﻭﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﺤﻭلَ ﺍﻟﺤﺠﺭﹺ .ﻭﻤﻀﻰ ﺍﻟﻤﺅَﻟﱢﻑﹸ ﻴﻘﻭلُ :ﻭﻜﹸﻨﺕﹸ ﺃﻋﻠﹶﻡ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﻭﺯﻨﻪ ، ﻭﺃﻅﹸﻨﱡﻪ
ﺴﺒﻌﺔﹶ ﺁﻻﻑ ﺩﺭﻫﻡﹴ ،ﻭﺍﺴﺘﹶﻁﺭﺩ ﻴﻘﻭلُ :ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷَﻤﺎﺭﺓﹶ ﺘﹶﺩلﱡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺩﻓﻥ ﺒﹺﺩﻤﺸﻕﹶ ،ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﹺﻨﹶﺤﻭﹺ ل ﻤﻥ ﻋﺴﻘﹶﻼﻥ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺒﹺﻭﺍﺴﻁﹶﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟِﺢﹺ ﻁﹶﻼﺌِ ﻊ 1ﻓﻲ ﻨﺼﻑ ﻤﺌَﺔ ﻋﺎﻡﹴ ﻅﹶﻬﺭ ﻤﺸﻬﺩ ﻋﺴﻘﹶﻼﻥ ، ﻭﺍﻨﺘﹸﻘَ
ﺍﻟﻘﹶﺭﻥﹺ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱﹺ .
2
.1472ﻟﻭﺍﻋﺞ ﺍﻷﺸﺠﺎﻥ :ﺤﻜﻰ ﻏﹶﻴﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅَﺭﺨﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﹶﻠﻴﻔﹶﺔﹶ ﺍﻟﻌﻠﹶﻭﹺﻱ ﺒﹺﻤﺼﺭ ﺃﺭﺴلَ ﺇﻟﻰ ﻋﺴﻘﹶﻼﻥ-
ﻭﻫﻲ ﻤﺩﻴﻨﹶﺔﹲ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺸﹼﺎﻡﹺ ،ﻭﺍﻵﻥ ﻫﻲ ﺨﹶﺭﺍﺏ - ﻓﹶﺎﺴﺘﹶﺨﺭﺝ ﺭﺃﺴﺎﹰ ﺯﻋﻡ ﺃﻨﱠﻪ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺠﻲﺀ ﺒﹺﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ، ﻓﹶﺩﻓﹶﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺍﻵﻥ ، ﻭﻫﻭ ﻤﺸﻬﺩ ﻤﻌﻅﱠﻡ ﻴﺯﺍﺭ ، ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﹺﻪ ﻤﺴﺠﹺﺩ ﻋﻅﻴﻡ ﺭﺃَﻴﺘﹸﻪ ﻓﻲ ﺴﻨﹶﺔ ﺇﺤﺩﻯ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﱠﻼﺜﻤﺌَﺔ ﻭﺃﻟﻑ ، ﻭﺍﻟﻤﺼﺭﹺﻴﻭﻥ ﻴﺘﹶﻭﺍﻓﹶﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺯﹺﻴﺎﺭﺘﻪ
ﺃﻓﻭﺍﺠﺎﹰ ﺭﹺﺠﺎﻻﹰ ﻭﻨﺴﺎﺀ ، ﻭﻴﺩﻋﻭﻥ ﻭﻴﺘﹶﻀﺭﻋﻭﻥ ﻋﻨﺩﻩ . ﻭﺃﺨﹾﺫﹸ ﺍﻟﻌﻠﹶﻭﹺﻴﻴﻥ ﻟِﺫﻟِﻙ ﺍﻟﺭﺃﺱﹺ ﻤﻥ ﻋﺴﻘﹶﻼﻥ ﻭﺩﻓﻨﹸﻪ ﺒﹺﻤﺼﺭ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻪ ﻻ ﺭﻴﺏ ﻓﻴﻪ ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﱠﺄﻥ ﻓﻲ ﻜﹶﻭﻨﻪ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
3
ل ﺴﻨﹶﺔ .1473ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺍﺩﻋﺕ ﺍﻟﻁﹼﺎﺌِﻔﹶﺔﹸ ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻥ ﺒﹺﺎﻟﻔﺎﻁﻤﻴﻴﻥ - ﺍﻟﱠﺫﻴﻥ ﻤﻠﹶﻜﹸﻭﺍ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﹺﻴﺔﹶ ﻗﹶﺒ َ
ﺃﺭﺒﻌﻤﺌَﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﹶﺔ ﺴﺘﹼﻴﻥ ﻭﺴﺘﱢﻤﺌَﺔ - ﺃﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺼلَ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭﹺ ﺍﻟﻤﺼﺭﹺﻴﺔ ، ﻭﺩﻓﹶﻨﻭﻩ
ﺒﹺﻬﺎ ،ﻭﺒﻨﹶﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﺒﹺﻪ ﺒﹺﻤﺼﺭ ، ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻪ ﺘﺎﺝ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ،ﺒﻌﺩ ﺴﻨﹶﺔ ﺨﹶﻤﺴﻤﺌَﺔ . ﻭﻗﹶﺩ ﻨﹶﺹ
ﻏﹶﻴﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﺌِﻤﺔ ﺃﻫلِ ﺍﻟﻌﻠﻡﹺ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﱠﻪ ﻻ ﺃﺼلَ ﻟِﺫﻟِﻙ ، ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺭﻭﺠﻭﺍ ﺒﹺﺫﻟِﻙ ﺒﻁﻼﻥ ﻤﺎ ﺍﺩﻋﻭﻩ ﻤﻥ
ﺍﻟﻨﱠﺴﺏﹺ ﺍﻟﺸﱠﺭﻴﻑ ، ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺫﻟِﻙ ﻜﹶﺫﹶﺒﺔﹲ ﺨﹶﻭﻨﹶﺔﹲ ،ﻭﻗﹶﺩ ﻨﹶﺹ ﻋﻠﻰ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﻟﺒﺎﻗﻠﹼﺎﻨﻲ ﻭﻏﹶﻴﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﺌِﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﹶﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﹶﺘﻬﹺﻡ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺴﻨﹶﺔ ﺃﺭﺒﻌﻤﺌَﺔ 4، ﻜﹶﻤﺎ ﺴﻨﹸﺒﻴﻥ
.1ﻁﻼﺌﻊ ﺒﻥ ﺭﺯﻴﻙ )ﺕ 556ﻩ( ،ﺍﻟﻤﻠﻘﹼﺏ ﺏ »ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ« ،ﻜﺎﻥ ﻭﺯﻴﺭﺍﹰ ﻟﻠﻔﺎﻁﻤﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻹﻤﺎﻤﻴﺔ )ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻟﻠﺯﺭﻜﻠﻲ :ﺝ 2ﺹ .(449 .2ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻻﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ :ﺝ 2ﺹ . 81 .3ﻟﻭﺍﻋﺞ ﺍﻷﺸﺠﺎﻥ :ﺹ . 191
.4ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺃﻭل ﺭﺩﻭﺩ ﻓﻌل ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ،ﻜﺎﻥ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﻨﹶﺴﺏ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﺔ ﻟﻬﻡ، ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﻴﻥ )ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﺅﻟﹼﻑ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ( ﺒﺎﺨﺘﻴﺎﺭﹴ ﺃﻭ ﺇﻜﺭﺍﻩ ،ﻭﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻭ ﺒﻐﻴﺭ ﺘﺤﻘﻴﻕ؛ ﺒﺎﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻫﺫﻩ.
ﺼﻔﺤﻪ 1018
.1473ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺫﻟِﻙ ﻜﹸﻠﱠﻪ ﺇﺫﹶﺍ ﺍﻨﺘﹶﻬﻴﻨﺎ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻌﻪ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﻰ .ﻗﹸﻠﺕﹸ :ﻭﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﺃﻜﺜﹶﺭﻫﻡ
ﻴﺭﻭﺝ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﻤﺜلُ ﻫﺫﺍ ،ﻓﹶﺈِﻨﱠﻬﻡ ﺠﺎﺅﻭﺍ ﺒﹺﺭﺃﺱﹴ ،ﻓﹶﻭﻀﻌﻭﻩ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥﹺ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﹺﺩ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﹺ ،ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ :ﻫﺫﺍ ﺭﺃﺱ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺭﺍﺝ ﺫﻟِﻙ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ،ﻭﺍﻋﺘﹶﻘﹶﺩﻭﺍ ﺫﻟِﻙ ، ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻋﻠﹶﻡ.
1
.1ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺃﻭل ﺭﺩﻭﺩ ﻓﻌل ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ،ﻜﺎﻥ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﻨﹶﺴﺏ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﺔ ﻟﻬﻡ، ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﻴﻥ )ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﺅﻟﹼﻑ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ( ﺒﺎﺨﺘﻴﺎﺭﹴ ﺃﻭ ﺇﻜﺭﺍﻩ ،ﻭﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻭ ﺒﻐﻴﺭ ﺘﺤﻘﻴﻕ؛ ﺒﺎﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻫﺫﻩ.
.2ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ . 204
ﺼﻔﺤﻪ 1019
ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﻤﺩﻓﻥ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﺭﺅﻭﺱ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺇﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺒﻤﻭﻀﻊ ﺩﻓﻥ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺨﻤﺱ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ : ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ :ﻤﺎ ﺩلّ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻥ ﺭﺃﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ ﻗﺒﺭ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺭﻭﺘﻪ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ
ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﺓ ﻤﺜل :ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ،ﻭﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻭ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ 1.ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﹼﻪ ﻴﻤﻜﻥ
ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺒﺄﻥ ﻴﻘﺎل :ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﻬﺎ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ،2ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻥ ﺩﻻﻟﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﻬﺎ
ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺩﻓﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ ﻤﺭﻗﺩ ﺃﺒﻴﻪ ،ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﺸﻜﻴﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ،ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻌﻠﹼﺎﻤﺔ
ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻤﺸﻴﺭﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ :ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻨﹼﻪ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﺃﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺠﺴﺩ ﺁﺩﻡ ﻭﻨﻭﺡ ﻭﻫﻭﺩ ﻭﺼﺎﻟﺢ ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﺩﻓﻭﻨﻭﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ ﺒﻌﺩ ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 3.ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ :ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﻟﹼﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺭﺃﺱ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ
ﺍﹸﻋﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﻜﺭﺒﻼﺀ ،ﻭﺍﹸﻟﺤﻕ ﺒﺠﺴﺩﻩ . 4ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺠﺩﺭ ﺫﻜﺭﻩ ﺃﻨﹼﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﺠﺩ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺘﺩلّ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ،ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﺒﻥ ﻁﺎﻭﻭﺱ ﺫﻜﺭ ﺫﻟﻙ ﻗﺎﺌﻼﹰ :ﺃﻤﺎ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺭﻭﻱ ﺃﻨﹼﻪ ﺍﹸﻋﻴﺩ ﻓﺩﻓﻥ ﺒﻜﺭﺒﻼﺀ ﻤﻊ ﺠﺴﺩﻩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ .
5
.1ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 1003ﺍﻟﻨﺠﻑ ﺠﻨﺏ ﻗﺒﺭ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( . .2ﻓﻲ ﺨﺼﻭﺹ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺏ »ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ« ﺃﻭ »ﻤﻘﺎﻡ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ« ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 1085ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ / ﺇﻴﻀﺎﺡ ﺤﻭل ﻤﺴﻴﺭ ﺴﺒﺎﻴﺎ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ( . .3ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 100ﺹ .251 .4ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 1007ﻜﺭﺒﻼﺀ( .
.5ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1007ﺡ . 1449
ﺼﻔﺤﻪ 1020
ﻭﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻹﻗﺒﺎل :ﺍﻋﻠﻡ ﺇﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻟﻤﻭﻻﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﺴﺩﻩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ
ﻴﺸﻬﺩ ﺒﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻨﻴﻑ ،ﺤﻴﺙ ﻗﺎل ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺠلّ ﺠﻼﻟﻪ » :ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹶﺤﺴﺒﻥ ﺍﻟﱠﺫﻴﻥ ﻗﹸﺘﻠﹸﻭﺍﹾ ﻓﻰ ﺴﺒﹺﻴلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻤﻭﺍﺘﹶﺎ ﺒلْ ﺃَﺤﻴﺂﺀ ﻋﻨﺩ ﺭﺒﹺّﻬﹺﻡ ﻴﺭﺯﻗﹸﻭﻥ ، 1«ﻓﻬل ﺒﻘﻲ ﺸﻙ ﺤﻴﺙ ﺃﺨﺒﺭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺇﻨﹼﻪ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺤﻲ
ﻋﻨﺩ ﺭﺒﻪ ﻤﺭﺯﻭﻕ ﻤﺼﻭﻥ! ﻓﻼ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﺸﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻭﻥ 2.ﻭ ﺍﺴﺘﺩﻻﻟﻪ ﺒﺎﻵﻴﺔ 169ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﹼﻪ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ ،ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻨﺴﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻤﺎﻤﻴﺔ ،ﻓﻘﺩ ﻨﹸﻘل ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ3ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻭﻱ ،45ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﻠﹼﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻴﻘﻭل :ﻭﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﻋﻠﻤﺎﺌﻨﺎ ﺍﻹﻤﺎﻤﻴﺔ ﺃﻨﹼﻪ ﺩﻓﻥ ﺭﺃﺴﻪ ﻤﻊ ﺠﺴﺩﻩ ،ﺭﺩﻩ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩﺕ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻨﹼﻪ ﻤﺩﻓﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﻗﺒﺭ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 6.ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﺴﻴﺩ
ﺍﻟﻤﺭﺘﻀﻰ ﻓﻲ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺤﻭل ﺼﺤﺔ ﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﻤل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ
ﻭﻋﺩﻤﻪ :ﻗﺩ ﺭﻭﺍﻩ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﻤﺼﻨﹼﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻁﻑﹼ ﻭﺃﻁﺒﻘﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ .ﻭﻗﺩ ﺭﻭﻭﺍ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺍﹸﻋﻴﺩ
ﺒﻌﺩ ﺤﻤﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ،ﻭﺩﻓﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺒﺎﻟﻁﻑﹼ .ﻓﺈﻥ ﺘﻌﺠﺏ ﻤﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻓﺤﺸﻪ
ﻭﻋﻅﻡ ﻗﺒﺤﻪ ،ﻓﻠﻴﺱ ﺤﻤل ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺃﻓﺤﺵ ﻭﻻ ﺃﻗﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺘل ﻨﻔﺴﻪ ،ﻭﻗﺩ ﻤﻜﹼﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻨﻪ ﻭﻤﻥ ﻗﺘل
ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
7
.1ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ . 169 : .2ﺍﻹﻗﺒﺎل :ﺝ 3ﺹ. 98 .3ﺍﻹﻤﺎﻤﻴﺔ ﺘﻘﻭل :ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺍﹸﻋﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺜﺔ ﺒﻜﺭﺒﻼﺀ ﺒﻌﺩ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘل ،ﻭﻫﻭ ﻴﻭﻡ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻋﻨﺩﻫﻡ ،ﻴﺴﻤﻭﻥ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻓﻴﻪ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ )ﺍﻟﺘﺫﻜﺭﺓ ﻟﻠﻘﺭﻁﺒﻲ :ﺝ 2ﺹ .(245
.4ﺍﻹﻤﺎﻤﻴﺔ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ :ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺍﹸﻋﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺜﹼﺔ ﻭﺩﻓﻥ ﺒﻜﺭﺒﻼﺀ ﺒﻌﺩ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺘل )ﻓﻴﺽ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﻟﻠﻤﻨﺎﻭﻱ :ﺝ 1ﺹ .(205 .5ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻥ ﺍﻟﻬﻤﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﺡ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ :ﺹ ،271ﻭﻗﻴل :ﺍﹸﻋﻴﺩ ]ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺜﹼﺔ ﺒﻜﺭﺒﻼﺀ ﺒﻌﺩ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﻤﻥ ﻤﻘﺘﻠﻪ . .6ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ .145
.7ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺭﺘﻀﻰ :ﺝ 3ﺹ 130ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ .477
ﺼﻔﺤﻪ 1021
ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﻟﹼﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺩﻓﻥ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ 1.ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ
ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ :ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﻟﹼﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺭﺃﺴﻪ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺩﻓﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺒﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ 2.ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ:
ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﻟﹼﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻥ ﺭﺃﺴﻪ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ 3.ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺄﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ 4ﻴﻅﻬﺭ ﺭﺠﺤﺎﻥ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل ﺍﻷﻭل ،ﺃﻱ ﺩﻓﻥ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ ﻗﺒﺭ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ؛ ﻨﻅﺭﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﹼﻪ
ﻨﹸﻘل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﺓ ﻭﻋﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭ»ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺃﺩﺭﻯ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ« .ﺇﻟﹼﺎ ﺇﺫﺍ ﺜﺒﺕ
ﺃﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﻤﺎﻤﻴﺔ ﺭﺃﻭﺍ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ،ﻭﺃﻋﺭﻀﻭﺍ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ،ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﺸﻜﻼﹰ .
.1ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 1008ﺩﻤﺸﻕ( . .2ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 1011ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ( . .3ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 1016ﻤﺼﺭ( .
.4ﻟﻼﻁﹼﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻻﹸﺨﺭﻯ ،ﺭﺍﺠﻊ :ﻨﮕﺎﻫﻲ ﻨﻭ ﺒﻪ ﺠﺭﻴﺎﻥ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ )ﺒﺎﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ( :ﺹ) 355ﻤﻘﺎل »ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻭﻤﻘﺎﻤﺎﺘﻪ« ﺒﻘﻠﻡ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺼﺎﺩﻕ( .
ﺼﻔﺤﻪ 1022
ﻤﺩﻓﻥ ﺭﺅﻭﺱ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻨﻘﻭل ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﹼﻪ ﻤﻀﺎﻓﺎﹰ ﻟﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻘﺩ ﺍﹸ ﺨﺫﺕ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ
ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ، 1ﺇﻻﹼ ﺃﻨﹼﻪ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻤﻌﺘﺒﺭﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﻤﺤلّ ﺩﻓﻨﻬﺎ .ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ
ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﺤﻭل ﺴﺒﻲ ﺃﻫل ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ،ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ،ﻭ ﺤﻀﻭﺭﻫﻡ ﻓﻲ
ﻤﺠﻠﺱ ﻴﺯﻴﺩ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﺫﻜﺭ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻘﻁ ،ﻭﻟﻡ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺒﺘﺎﺘﹰﺎ ، 2ﻭ ﻗﺩ
ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﺴﻥ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻗﺎﺌﻼﹰ :ﺭﺃﻴﺕ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﺔ 1321ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺒﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﻤﻘﺒﺭﺓ ﺒﺎﺏ
ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺒﺩﻤﺸﻕ ﻤﺸﻬﺩﺍﹰ ﻭﻀﻊ ﻓﻭﻕ ﺒﺎﺒﻪ ﺼﺨﺭﺓ ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﺼﻭﺭﺘﻪ »:ﻫﺫﺍ ﻤﺩﻓﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ، ﻭﺭﺃﺱ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ،ﻭﺭﺃﺱ ﺤﺒﻴﺏ ﺒﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ« ،ﺜﻡ ﺇﻨﹼﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﺴﻨﻴﻥ ﻫﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻭﺍﹸﻋﻴﺩ ﺒﻨﺎﺅﻩ ،ﻭﺍﹸﺯﻴﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ ،ﻭﺒﻨﻲ ﻀﺭﻴﺢ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻭﻨﻘﺵ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﺭﺒﻼﺀ ،ﻭﻟﻜﻥ
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﹼﻪ ﻤﻨﺴﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﺒﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﻤﺭ.
ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻅﻥ ﻗﻭﻱ ﺒﺼﺤﺔ ﻨﺴﺒﺘﻪ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﺒﻌﺩ ﺤﻤﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺀ
ﻏﺭﺽ ﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴل ﺒﺄﻫﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﺸﻔﹼﻲ ،ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﹸﺩﻓﻥ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﺭ ،ﻓﺩﻓﻨﺕ ﻫﺫﻩ
ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺒﺭﺓ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻭﺤﻔﻅ ﻤﺤلّ ﺩﻓﻨﻬﺎ ،ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻋﻠﻡ 3.ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ،ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ
ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ -ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ -ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻤﻥ ﺩﻤﺸﻕ ﺒﺄﻨﹼﻪ ﻤﺩﻓﻥ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ -ﻭ
ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﻗﺒﻭﻟﻪ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻌﻀﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗلّ -ﻓﺎﻗﺩ ﻟﻠﻤﺴﺘﻨﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺒﻤﺎ ﺫﻜﺭ .
.1ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 997ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺒﻌﺙ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻰ ﻴﺯﻴﺩ( . .2ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 1081ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ :ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ( . .3ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ :ﺝ 1ﺹ . 3627
ﺼﻔﺤﻪ 1023
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ :ﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺭﺃﺱ ﺴﻴﺩﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 1/5 ﻗﺭﺍﺀﺓﹸ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺭﻤﺢﹺ ! ﺙ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺩﻴﺭ ﺒﹺﻪ ﻓﻲ ﺴﻜﹶﻙ .1474ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﻭﻟﹶﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﺒﻌ ﹶ
ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ﻜﹸﻠﱢﻬﺎ ﻭﻗﹶﺒﺎﺌِﻠﻬﺎ ،ﻓﹶﺭﻭﹺﻱ ﻋﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﺃﺭﻗﹶﻡ ﺃﻨﱠﻪ ﻗﺎلَ :ﻤﺭ ﺒﹺﻪ] ﺃﻱ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ [ﻋﻠﹶﻲ ، ﻭﻫﻭ
ﻋﻠﻰ ﺭﻤﺢﹴ ،ﻭﺃﻨﹶﺎ ﻓﻲ ﻏﹸﺭﻓﹶﺔ ، ﹶﻓﻠﹶﻤﺎ ﺤﺎﺫﺍﻨﻲ ﺴﻤﻌﺘﹸﻪ ﻴﻘﺭﺃُ » :ﺃَﻡ ﺤﺴﺒﺕﹶ ﺃَﻥ ﺃَﺼﺤﺏ ﺍﻟﹾﻜﹶﻬﻑ ﻭ ﺍﻟﺭﻗﻴﻡﹺ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍﹾ ﻑ - 2ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ - ﺸﹶﻌﺭﻱ ﻭﻨﺎﺩﻴﺕﹸ :ﺭﺃﺴﻙ - ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻴﺎﺒﻥ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ - ﺃﻋﺠﺏ ﻤﻥ ﺀﺍﻴﺘﻨﹶﺎ ﻋﺠﺒﺎ« 1،ﻓﹶﻘﹶ ﹶ ﻭﺃﻋﺠﺏ.
3
.1475ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ :ﺃﻨﱠﻪ ﺼﻠﺏ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﺎﻟﺼﻴﺎﺭﹺﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ،
ﻓﹶﺘﹶﻨﹶﺤﻨﹶﺢ ﺍﻟﺭﺃﺱ ، ﻭﻗﹶﺭﺃَ ﺴﻭﺭﺓﹶ ﺍﻟﻜﹶﻬﻑ ﺇﻟﻰ ﻗﹶﻭﻟِﻪ» : ﺇِﻨﱠﻬﻡ ﻓﺘﹾﻴﺔﹲ ﺀﺍﻤﻨﹸﻭﺍﹾ ﺒﹺﺭﺒﹺّﻬﹺﻡ ﻭ ﺯﹺﺩﻨﹶﻬﻡ ﻫﺩﻯ« ، 4ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﺯﹺﺩﻫﻡ ﺫﻟِﻙ ﺇﻟﹼﺎ ﻀﻼﻻﹰ : 5.
.1476ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎل ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺃﻨﹶﺎ -ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ - ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﻴﻥ
ﺤﻤلَ ،ﻭﺃﻨﹶﺎ
.1ﺍﻟﻜﻬﻑ . 9 : .2ﻗﹶﻑﱠ ﺸﹶﻌﺭﻱ :ﺃﻱ ﻗﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺯﻉ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 4ﺹ » 1418ﻗﻔﻑ«( . .3ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 117ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ ، 279ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ ، 473ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45 ﺹ 121ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﺜﺎﻗﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ :ﺹ 333ﺡ 273ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻟﻠﻜﻭﻓﻲ :ﺝ 2ﺹ 267ﺡ . 732
.4ﺍﻟﻜﻬﻑ . 13 : .5ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 61ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 304
ﺼﻔﺤﻪ 1024
.1476ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎل ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﹺﺩﻤﺸﻕﹶ ،ﻭﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱﹺ ﺍﻟﺭﺃﺱﹺ ﺭﺠلٌ ﻴﻘﺭﺃُ ﺴﻭﺭﺓﹶ ﺍﻟﻜﹶﻬﻑ ، ﺤﺘﹼﻰ ﺒﻠﹶﻎﹶ ﻗﹶﻭﻟﹶﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﻰ » :ﺃَﻡ ﺤﺴﺒﺕﹶ ﺃَﻥ ﺃَﺼﺤﺏ ﺍﻟﹾﻜﹶﻬﻑ ﻭ ﺍﻟﺭﻗﻴﻡﹺ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍﹾ ﻤﻥ ﺀﺍﻴﺘﻨﹶﺎ ﻋﺠﺒﺎ« ،ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺄَﻨﻁﹶﻕﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺒﹺﻠﺴﺎﻥﹴ ﺫﹶﺭﹺﺏﹴ 1،ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺃﻋﺠﺏ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏﹺ ﺍﻟﻜﹶﻬﻑ ﻗﹶﺘﻠﻲ ﻭﺤﻤﻠﻲ .
2
.1477ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ :ﻟﹶﻤﺎ ﺼﻠﹶﺒﻭﺍ ﺭﺃﺴﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺸﱠﺠﺭﺓ ﺴﻤﻊ ﻤﻨﻪ» : ﻭ ﺴﻴﻌﻠﹶﻡ
ﻕ ﻴﻘﻭلُ » :ﻟﹶﺎ ﻗﹸﻭ ﹶﺓ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒﹺﺎﻟﻠﱠﻪ 4. «ﻭﺴﻤﻊ ﺍﻟﱠﺫﻴﻥ ﻅﹶﻠﹶﻤﻭﺍﹾ ﺃَﻯ ﻤﻨﻘﹶﻠﹶﺏﹴ ﻴﻨﻘﹶﻠﺒﻭﻥ 3. «ﻭﺴﻤﻊ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺼﻭﺘﹸﻪ ﺒﹺﺩﻤﺸ ﹶ ل ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺭﻗﹶﻡ : ﺃﻤﺭﻙ ﺃﻋﺠﺏ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻴﻘﺭﺃُ » :ﺃَﻥ ﺃَﺼﺤﺏ ﺍﻟﹾﻜﹶﻬﻑ ﻭ ﺍﻟﺭﻗﻴﻡﹺ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍﹾ ﻤﻥ ﺀﺍﻴﺘﻨﹶﺎ ﻋﺠﺒﺎ« ،ﻓﹶﻘﺎ َ ﻴﺎﺒﻥ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ.
5
ل ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺴﻤﻌﺘﹸﻪ ﻴﻘﺭﺃُ .1478ﺩﻻﺌل ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺒﻥ ﻭﻜﻴﺩﺓ :ﻜﹸﻨﺕﹸ ﻓﻴﻤﻥ ﺤﻤَ
ﺴﻭﺭﺓﹶ ﺍﻟﻜﹶﻬﻑ ، ﻓﹶﺠﻌﻠﺕﹸ ﺃﺸﹸﻙ ﻓﻲ ﻨﹶﻔﺴﻲ ﻭﺃﻨﹶﺎ ﺃﺴﻤﻊ ﻨﹶﻐﻤﺔﹶ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﻲ :ﻴﺎ ﺒﻥ ﻭﻜﻴﺩﺓﹶ ،
ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕﹶ ﺃﻨﹼﺎ ﻤﻌﺸﹶﺭ ﺍﻷَﺌِﻤﺔ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﺭﺒﻨﺎ ﻨﹸﺭﺯﻕﹸ ؟! ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ ﻓﻲ ﻨﹶﻔﺴﻲ :ﺃﺴﺭﹺﻕﹸ ﺭﺃﺴﻪ ، ﻓﹶﻨﺎﺩﻯ :ﻴﺎ ﺒﻥ
ﻭﻜﻴﺩﺓﹶ ،ﻟﹶﻴﺱ ﻟﹶﻙ ﺇﻟﻰ ﺫﺍﻙ ﺴﺒﻴلٌ ،ﺴﻔﻜﹸﻬﻡ ﺩﻤﻲ ﺃﻋﻅﹶﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﻥ ﺘﹶﺴﻴﻴﺭﹺﻫﻡ ﺭﺃﺴﻲ ،ﻓﹶﺫﹶﺭﻫﻡ »ﻓﹶﺴﻭﻑﹶ ﻴﻌﻠﹶﻤﻭﻥ ﺇِﺫ ﺍﻟﹾﺄَﻏﹾﻠﹶلُ ﻓﻰ ﺃَﻋﻨﹶﻘﻬﹺﻡ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﹶﺴلُ ﻴﺴﺤﺒﻭﻥ. «
7 6
.1479ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ ﻋﻥ ﺴﻠﻤﺔ ﺒﻥ ﻜﻬﻴل :ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻘﹶﻨﺎ ،ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ
» :ﻓﹶﺴﻴﻜﹾﻔﻴﻜﹶﻬﻡ .1ﺫﹶﺭﹺﺏ ﺍﻟﺭﺠلُ :ﺇﺫﺍ ﻓﹶﺼﺢ ﻟﺴﺎﻨﻪ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 1ﺹ » 385ﺫﺭﺏ«( . .2ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 60ﺹ 370؛ ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﺞ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺢ :ﺝ 2ﺹ 577ﺡ ، 1ﺍﻟﺜﺎﻗﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ :ﺹ 333ﺡ 274
ﻨﺤﻭﻩ ،ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ :ﺝ 2ﺹ 179ﺡ 17ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺼﺩﺭﻩ ﺇﻟﻰ »ﺍﻟﺭﺃﺱ« ﻭﻓﻴﻪ »ﻋﺭﺒﻲ« ﺒﺩل »ﺫﺭﺏ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 188ﺡ . 32 .3ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ . 227 : .4ﺍﻟﻜﻬﻑ . 39 : .5ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 61ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 304 .6ﻏﺎﻓﺭ 70 :ﻭ . 71
.7ﺩﻻﺌل ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ :ﺹ 188ﺡ ، 13ﻨﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ :ﺹ 110ﺡ . 7
ﺼﻔﺤﻪ 1025
.1479ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ ﻋﻥ ﺴﻠﻤﺔ ﺒﻥ ﻜﻬﻴل :ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﹾﻌﻠﻴﻡ. «
2 1
.1480ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ :ﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺃﺭﺒﻌﺔﹲ :ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺯﻜﹶﺭﹺﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﻴﻥ ﺫﹸﺒﹺﺢ ،ﻭﺤﺒﻴﺏ
ﺍﻟﻨﱠﺠﺎﺭ ، ﺤﻴﺙﹸ ﻗﺎ َل » :ﻴﺎﻟﹶﻴﺕﹶ ﻗﹶﻭﻤﻰ ﻴﻌﻠﹶﻤﻭﻥ ، 3«ﻭﺠﻌﻔﹶﺭ ﺍﻟﻁﱠﻴﺎﺭ ، ﺤﻴﺙﹸ ﻗﺎلَ » :ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹶﺤﺴﺒﻥ ﺍﻟﱠﺫﻴﻥ ﻗﹸﺘﻠﹸﻭﺍﹾ ﻓﻰ ﺴﺒﹺﻴلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ4«ﺇﻟﺦ ،ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺤﻴﺙﹸ ﻗﺎلَ » :ﻭ ﺴﻴﻌﻠﹶﻡ ﺍﻟﱠﺫﻴﻥ ﻅﹶﻠﹶﻤﻭﺍﹾ ﺃَﻯ ﻤﻨﻘﹶﻠﹶﺏﹴ ﻴﻨﻘﹶﻠﺒﻭﻥ. «
5
2/5 ﺇﺴﻼﻡ ﺍﻟﺭﺍﻫﺏﹺ ﺍﻟﻨﱠﺼﺭﺍﻨﻲﹺ .1481ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ :ﻟﹶﻤﺎ ﺃﻨﻔﹶﺫﹶ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﻌﺎﻭﹺﻴ ﹶﺔ ﻤﻊ ﺍﻻﹸﺴﺎﺭﻯ ﻤﻭﺜﱠﻘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺒﺎلِ ،ﻤﻨﻬﻡ ﻨﺴﺎﺀ ﻭﺼﺒﻴﺎﻥ ﻭﺼﺒﹺﻴﺎﺕﹲ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺕ ﺭﺴﻭلِ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺘﺎ ﹺ ﺏ 6ﺍﻟﺠﹺﻤﺎلِ ﻤﻭﺜﱠﻘﻴﻥ ، ﻤﻜﹶﺸﱠﻔﺎﺕ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻭﺍﻟﺭﺅﻭﺱﹺ ،ﻭﻜﹸﻠﱠﻤﺎ ﻨﹶﺯﻟﻭﺍ ﻤﻨﺯﹺﻻﹰ ﺃﺨﺭﺠﻭﺍ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻤﻥ ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺃﻋﺩﻭﻩ ﻟﹶﻪ ، ﻓﹶﻭﻀﻌﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺭﻤﺢﹴ ،ﻭﺤﺭﺴﻭﻩ ﻁﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻴلِ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺭﺤﻴلِ ،ﺜﹸﻡ
ﻴﻌﻴﺩﻭﻩ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ ﻭﻴﺭﺤﻠﻭﺍ .ﻓﹶﻨﹶﺯﻟﻭﺍ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﹺلِ ،ﻭﻓﻲ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻤﻨﺯﹺلِ ﺩﻴﺭ ﻓﻴﻪ ﺭﺍﻫﺏ ، ﻓﹶﺄَﺨﺭﺠﻭﺍ ﺍﻟﺭﺃﺱ
ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺘﻬﹺﻡ ،ﻭﻭﻀﻌﻭﻩ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺭﻤﺢﹺ ،ﻭﺤﺭﺴﻪ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺘﻪ ، ﻭﺃﺴﻨﹶﺩﻭﺍ ﺍﻟﺭﻤﺢ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺩﻴﺭﹺ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻜﺎﻥ ل :ﻤﻥ ﻑ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡﹺ ،ﻭﻗﺎ َ ﻓﻲ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻠﱠﻴلِ ﺭﺃَﻯ ﺍﻟﺭﺍﻫﺏ ﻨﻭﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥﹺ ﺍﻟﺭﺃﺱﹺ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺎﻥﹺ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﻓﹶﺄَﺸﺭ ﹶ
ﺃﻨﺘﹸﻡ ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ :ﻨﹶﺤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ . ﻗﺎلَ :ﻭﻫﺫﺍ ﺭﺃﺱ ﻤﻥ ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ :ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ،ﺍﺒﻥﹺ ﻓﺎﻁﻤ ﹶﺔ ﺒﹺﻨﺕ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ .ﻗﺎلَ :ﻨﹶﺒﹺﻴﻜﹸﻡ ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ :ﻨﹶﻌﻡ .ﻗﺎلَ :ﺒﹺﺌﺱ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡ ﺃﻨﺘﹸﻡ ،ﻟﹶﻭ ﻜﺎﻥ ﻟِﻠﻤﺴﻴﺢﹺ ﻭﻟﹶﺩ ﻟﹶﺄَﺴﻜﹶﻨﹼﺎﻩ ﺃﺤﺩﺍﻗﹶﻨﺎ ،ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ :ﻫل ﻟﹶﻜﹸﻡ ﻓﻲ ﺸﹶﻲﺀ ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ :ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ؟ ﻗﺎلَ :ﻋﻨﺩﻱ ﻋﺸﹶﺭﺓﹸ ﺁﻻﻑ
ﺩﻴﻨﺎﺭﹴ ﺘﹶﺄﺨﹸﺫﻭﻨﹶﻬﺎ ،ﻭﺘﹸﻌﻁﻭﻨﱢﻲ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩﻱ ﺘﹶﻤﺎﻡ ﺍﻟﻠﱠﻴﻠﹶﺔ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺤﻠﺘﹸﻡ ﺘﹶﺄﺨﹸﺫﻭﻨﹶﻪ ، ﻗﺎﻟﻭﺍ :ﻭﻤﺎ ﻴﻀﺭﻨﺎ ،
ﻓﹶﻨﺎﻭﻟﻭﻩ ﺍﻟﺭﺃﺱ ، ﻭﻨﺎﻭﻟﹶﻬﻡ ﺍﻟﺩﻨﺎﻨﻴﺭ ، ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶﻩ .1ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ . 137 : .2ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 22ﺹ . 117 .3ﻴﺱ . 26 :
.4ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ . 169 : .5ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ . 52 .6ﺍﻟﻘﹶﺘﹶﺏ : ﺭﺤلٌ ﺼﻐﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﹶﺩﺭﹺ ﺍﻟﺴﻨﺎﻡ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 1ﺹ » 198ﻗﺘﺏ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 1026
.1481ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ :ﺍﻟﺭﺍﻫﺏ ، ﻓﹶﻐﹶﺴﻠﹶﻪ ﻭﻁﹶﻴﺒﻪ ، ﻭﺘﹶﺭﻜﹶﻪ ﻋﻠﻰ
ﻓﹶﺨﺫﻩ ، ﻭﻗﹶﻌﺩ ﻴﺒﻜﻲ ﺍﻟﻠﱠﻴلَ ﻜﹸﻠﱠﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺃﺴﻔﹶﺭ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻗﺎلَ :ﻴﺎ ﺭﺃﺱ ، ﻻ ﺃﻤﻠﻙ ﺇﻟﹼﺎ ﻨﹶﻔﺴﻲ ،ﻭﺃﻨﹶﺎ ﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻟﱠﺎ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﺃﻥ ﺠﺩﻙ ﻤﺤﻤﺩﺍﹰ ﺭﺴﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﺍﹸﺸﻬﹺﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻨﱠﻨﻲ ﻤﻭﻻﻙ ﻭﻋﺒﺩﻙ . ﺜﹸﻡ ﺨﹶﺭﺝ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﺩﻴﺭﹺ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻪ ، ﻭﺼﺎﺭ ﻴﺨﺩﻡ ﺃﻫلَ ﺍﻟﺒﻴﺕ.
1
.1482ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﻟﹶﻤﺎ ﺠﺎﺅﻭﺍ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻨﹶﺯﻟﻭﺍ ﻤﻨﺯﹺﻻﹰ ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻪ ﻗﻨﱠﺴﺭﻴﻥ
2،ﺍﻁﱠﻠﹶﻊ ﺭﺍﻫﺏ ﻤﻥ ﺼﻭﻤﻌﺘﻪ3ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺭﺃﺱﹺ ،ﻓﹶﺭﺃﻯ ﻨﻭﺭﺍﹰ ﺴﺎﻁﻌﺎﹰ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻓﻴﻪ ، ﻭﻴﺼﻌﺩ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﻓﹶﺄَﺘﺎﻫﻡ ﺒﹺﻌﺸﹶﺭﺓ ﺁﻻﻑ ﺩﺭﻫﻡﹴ ،ﻭﺃﺨﹶﺫﹶ ﺍﻟﺭﺃﺱ ، ﻭﺃﺩﺨﹶﻠﹶﻪ ﺼﻭﻤﻌﺘﹶﻪ ، ﻓﹶﺴﻤﻊ ﺼﻭﺘﺎﹰ ﻭﻟﹶﻡ ﻴﺭ ﺸﹶﺨﺼﺎﹰ ،ﻗﺎلَ :ﻁﻭﺒﻰ ﻟﹶﻙ،
ﻭﻁﻭﺒﻰ ﻟِﻤﻥ ﻋﺭﻑﹶ ﺤﺭﻤﺘﹶﻪ ، ﻓﹶﺭﻓﹶﻊ ﺍﻟﺭﺍﻫﺏ ﺭﺃﺴﻪ ، ﻭﻗﺎلَ :ﻴﺎ ﺭﺏ ، ﺒﹺﺤﻕﱢ ﻋﻴﺴﻰ ﺘﹶﺄﻤﺭ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺒﹺﺎﻟﺘﱠﻜﹶﻠﱡﻡﹺ
ﻤﻌﻲ .ﻓﹶﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻡ ﺍﻟﺭﺃﺱ ، ﻭﻗﺎلَ :ﻴﺎ ﺭﺍﻫﺏ ، ﺃﻱ ﺸﹶﻲﺀ ﺘﹸﺭﻴﺩ ؟ ﻗﺎلَ :ﻤﻥ ﺃﻨﺕﹶ ؟ ﻗﺎلَ :ﺃﻨﹶﺎ ﺍﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺼﻁﹶﻔﻰ ،
ﻭﺃﻨﹶﺎ ﺍﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﹶﻀﻰ ،ﻭﺃﻨﹶﺎ ﺍﺒﻥ ﻓﺎﻁﻤﺔﹶ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ ، ﻭﺃﻨﹶﺎ ﺍﻟﻤﻘﺘﻭلُ ﺒﹺﻜﹶﺭﺒﻼﺀ ، ﺃﻨﹶﺎ ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻡ ، ﺃﻨﹶﺎ ﺍﻟﻌﻁﺸﺎﻥ،
ﻓﹶﺴﻜﹶﺕﹶ .ﻓﹶﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﺍﻫﺏ ﻭﺠﻬﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﹺﻪ ، ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻻ ﺃﺭﻓﹶﻊ ﻭﺠﻬﻲ ﻋﻥ ﻭﺠﻬﹺﻙ ﺤﺘﹼﻰ ﺘﹶﻘﻭلَ :ﺃﻨﹶﺎ ﺸﹶﻔﻴﻌﻙ ﻴﻭﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ . ﻓﹶﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻡ ﺍﻟﺭﺃﺱ ، ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺍﺭﺠﹺﻊ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﻥﹺ ﺠﺩﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﻟﺭﺍﻫﺏ : ﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ
ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩﺍﹰ ﺭﺴﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺒﹺلَ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﺸﱠﻔﺎﻋﺔﹶ .ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﺃﺨﹶﺫﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﻫﻡ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺒﻠﹶﻐﹸﻭﺍ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻨﹶﻅﹶﺭﻭﺍ ﺍﻟﺩﺭﺍﻫﻡ ﻗﹶﺩ ﺼﺎﺭﺕ ﺤﺠﺎﺭﺓﹰ .
4
.1ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ . 263
.2ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻨﱠﺴﺭﻴﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ]ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ [ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺤﻠﺏ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺤﻤﺹ ﺒﻘﺭﺏ ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻡ ،ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻋﺎﻤﺭﺓﹰ ﺁﻫﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻨﺔ 351ﻩ .ﻕ ﻭﻏﻠﺒﺕ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻠﺏ ﻭﻗﺘﻠﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﺭﺒﻀﻬﺎ ،ﻓﺨﺎﻑ ﺃﻫل ﻗﻨﹼﺴﺭﻴﻥ ،ﻭﺘﻔﺭﻗﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ )ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ :ﺝ 4ﺹ (404ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺭﻗﻡ 5ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ . .3ﺍﻟﺼﻭﻤﻌﺔﹸ :ﺒﻴﺕ ﻟﻠﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﻤﻨﺎﺭ ﻟﻠﺭﺍﻫﺏ )ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ :ﺝ 11ﺹ » 281ﺼﻤﻊ«( .
.4ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 60ﻨﻘﻼﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻁﻨﺯﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 303
ﺼﻔﺤﻪ 1027
3/5 ﺇﺴﻼﻡ ﺭﺠلٍ ﻴﻬﻭﺩﻱﹴ .1483ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺇﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﹶﻤﺎ ﺤﻤلَ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺸﹼﺎﻡﹺ ﺠﻥ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ
ﺍﻟﻠﱠﻴلُ ،ﻓﹶﻨﹶﺯﻟﻭﺍ ﻋﻨﺩ ﺭﺠلٍ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺸﹶﺭﹺﺒﻭﺍ ﻭﺴﻜﺭﻭﺍ ،ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﹶﻪ : ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻬﻡ :
ﺃﺭﻭﻨﻲ ﺇﻴﺎﻩ ، ﻓﹶﺄَﺭﻭﻩ ﺇﻴﺎﻩ ﺒﹺﺼﻨﺩﻭﻕ ﻴﺴﻁﹶﻊ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻨﹼﻭﺭ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﻓﹶﻌﺠﹺﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ، ﻭﺍﺴﺘﹶﻭﺩﻋﻪ ﻤﻨﻬﻡ ،
ﻓﹶﺄَﻭﺩﻋﻭﻩ ﻋﻨﺩﻩ . ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻟِﻠﺭﺃﺱﹺ ﻭﻗﹶﺩ ﺭﺁﻩ ﺒﹺﺫﻟِﻙ ﺍﻟﺤﺎلِ :ﺍﺸﻔﹶﻊ ﻟﻲ ﻋﻨﺩ ﺠﺩﻙ . ﻓﹶﺄَﻨﻁﹶﻕﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺭﺃﺱ ، ﻭﻗﺎلَ ﺕ ﺒﹺﻤﺤﻤﺩﻱ ، ﻓﹶﺠﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺃﻗﺭﹺﺒﺎﺀ ﻩ ،ﺜﹸﻡ ﺃﺨﹶﺫﹶ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻭﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﻁﹶﺴﺕ، :ﺇﻨﱠﻤﺎ ﺸﹶﻔﺎﻋﺘﻲ ﻟِﻠﻤﺤﻤﺩﻴﻴﻥ ﻭﻟﹶﺴ ﹶ
ﻭﺼﺏ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﺭﺩ ، ﻭﻁﹶﺭﺡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺎﻓﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﻙ ﻭﺍﻟﻌﻨﺒﺭ . ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ ﻟِﺄَﻭﻻﺩﻩ ﻭﺃﻗﺭﹺﺒﺎﺌِﻪ : ﻫﺫﺍ ﺭﺃﺱ ﺍﺒﻥﹺ
ﺒﹺﻨﺕ ﻤﺤﻤﺩ ، ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ :ﻭﺍ ﻟﹶﻬﻔﺎﻩ ! ﻟﹶﻡ ﺃﺠﹺﺩ ﺠﺩﻙ ﻤﺤﻤﺩﺍﹰ ﻓﹶﺎﹸﺴﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ ، ﺜﹸﻡ ﻭﺍ ﻟﹶﻬﻔﺎﻩ ﻟﹶﻡ ﺃﺠﹺﺩﻙ ﺤﻴﺎﹰ ﻓﹶﺎﹸﺴﻠﻡ ﻋﻠﻰ
ل ﺒﹺﻠﺴﺎﻥﹴ ﻓﹶﺼﻴﺢﹴ :ﺇﻥ ﻴﺩﻴﻙ ﻭﺍﹸﻗﺎﺘلَ ﺩﻭﻨﹶﻙ ، ﻓﹶﻠﹶﻭ ﺃﺴﻠﹶﻤﺕﹸ ﺍﻵﻥ ﺃﺘﹶﺸﻔﹶﻊ ﻟﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ؟ ﻓﹶﺄَﻨﻁﹶﻕﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺭﺃﺱ ، ﻓﹶﻘﺎ َ
ﺙ ﻤﺭﺍﺕ ﻭﺴﻜﹶﺕﹶ ؛ ﻓﹶﺄَﺴﻠﹶﻡ ﺍﻟﺭﺠلُ ﻭﺃﻗﺭﹺﺒﺎﺅُﻩ. ﺃﺴﻠﹶﻤﺕﹶ ﻓﹶﺄَﻨﹶﺎ ﻟﹶﻙ ﺸﹶﻔﻴﻊ . ﻗﺎﻟﹶﻬﺎ ﺜﹶﻼ ﹶ
1
4/5 ﺇﺴﻼﻡ ﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ل ﻋﻠﹶﻴﻪ] ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﻴﺯﻴﺩ [ﺭﺃﺱ .1484ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﺞ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺢ ﻋﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻤﻬﺭﺍﻥ ﺍﻷﻋﻤﺵ ﻋﻥ ﺭﺠل :ﺩﺨﹶ َ
ل :ﻤﺎ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﺭﺃﺱ ؟ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺭﺃﺱ ﺨﺎﺭﹺﺠﹺﻲ . ﻗﺎلَ :ﻭﻤﻥ ﻫﻭ ؟ ﻗﺎلَ :ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ . ﻗﺎلَ :ﺍﺒﻥ ﻤﻥ ؟ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ، ﻓﹶﻘﺎ َ ل :ﺍﺒﻥ ﻋﻠﻲ . ﻗﺎلَ :ﻭﻤﻥ ﺍﹸﻤﻪ ؟ ﻗﺎلَ :ﻓﺎﻁﻤﺔﹸ .ﻗﺎلَ :ﻭﻤﻥ ﻓﺎﻁﻤﺔﹸ ؟ ﻗﺎلَ :ﺒﹺﻨﺕﹸ ﻤﺤﻤﺩ . ﻗﺎلَ :ﻨﹶﺒﹺﻴﻜﹸﻡ ؟! ﻗﺎ َ
ﻗﺎلَ :ﻨﹶﻌﻡ .ﻗﺎلَ :ﻻ ﺠﺯﺍﻜﹸﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺨﹶﻴﺭﺍﹰ ،ﺒﹺﺎﻷَﻤﺱﹺ ﻜﺎﻥ ﻨﹶﺒﹺﻴﻜﹸﻡ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﻗﹶﺘﹶﻠﺘﹸﻡ ﺍﺒﻥ ﺒﹺﻨﺘﻪ ! ﻭﻴﺤﻙ ﺇﻥ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ .1ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 102ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 172ﺡ . 20
ﺼﻔﺤﻪ 1028
.1484ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﺞ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺢ ﻋﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻤﻬﺭﺍﻥ ﺍﻷﻋﻤﺵ ﻋﻥ ﺭﺠل :ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻨﹶﻴﻔﺎﹰ ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ ﺃﺒﺎﹰ ،ﻓﹶﺈِﺫﺍ
ﺭﺃَﺘﻨﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻜﹶﻔﱠﺭﺕ 1ﻟﻲ .ﺜﹸﻡ ﻤﺎلَ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻁﱠﺸﺕ ، ﻭﻗﹶﺒلَ ﺍﻟﺭﺃﺱ ، ﻭﻗﺎلَ :ﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﺃﻥ ﺠﺩﻙ
ﻤﺤﻤﺩﺍﹰ ﺭﺴﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﺨﹶﺭﺝ ، ﻓﹶﺄَﻤﺭ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﹺﻘﹶﺘﻠﻪ2. ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 1232ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ :
ﺼﺩﻯ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ /ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺠﺎﻟﻭﺕ( .
5/5 ﻗﺼﺔﹲ ﺫﹶﻜﹶﺭﻫﺎ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺤﻤَ ل ﺭﺃﺴﻪ ﺍﻟﺸﱠﺭﻴﻑﹶ .1485ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻗﺒﻴل :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺤﺘﹶﺯﻭﺍ ﺭﺃﺴﻪ ، ﻭﻗﹶﻌﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﻭلِ ﻤﺭﺤﻠﹶﺔ ﻴﺸﺭﺒﻭﻥ ﺍﻟﻨﱠﺒﻴ ﹶﺫ ﻴﺘﹶﺤﻴﻭﻥ ﺒﹺﺎﻟﺭﺃﺱﹺ ،ﻓﹶﺨﹶﺭﺝ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﻗﹶﻠﹶﻡ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺤﺎﺌِﻁ ، ﻓﹶﻜﹶﺘﹶﺏ ﺒﹺﺴﻁﺭﹺ ﺩﻡﹴ :
ﺃﺘﹶﺭﺠﻭ ﺍﹸﻤﺔﹲ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﺕ ﺤﺴﻴﻨﺎﹰ
ﻓﹶﻬﺭﺒﻭﺍ ﻭﺘﹶﺭﻜﹸﻭﺍ ﺍﻟﺭﺃﺱ ، ﺜﹸﻡ ﺭﺠﻌﻭﺍ {-1-}.
.1486ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ ﻋﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻤﻬﺭﺍﻥ ﺍﻷﻋﻤﺵ :ﺒﻴﻨﹶﻤﺎ ﺃﻨﹶﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﱠﻭﺍﻑ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺴﻡﹺ ،ﺇﺫﺍ ﺭﺠلٌ ﻴﻘﻭلُ :
ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺍﻏﻔﺭ ﻟﻲ ،ﻭﺃﻨﹶﺎ ﺃﻋﻠﹶﻡ ﺃﻨﱠﻙ ﻻ ﺘﹶﻐﻔﺭ . ﻓﹶﺴﺄَﻟﺘﹸﻪ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﺴﺒﺏﹺ ؟ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻜﹸﻨﺕﹸ ﺃﺤﺩ ﺍﻷَﺭﺒﻌﻴﻥ ﺍﻟﱠﺫﻴﻥ ﺤﻤﻠﻭﺍ ﺭﺃﺱ ل ﻤﺭﺤﻠﹶﺔ ﺭﺤﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﻜﹶﺭﺒﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﺭﹴ ﻟِﻠﻨﱠﺼﺎﺭﻯ ،ﻭﺍﻟﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺇﻟﻰ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻁﹶﺭﻴﻕ ﺍﻟﺸﹼﺎﻡﹺ ،ﻓﹶﻨﹶﺯﻟﻨﺎ ﺃﻭَ ﻤﺭﻜﻭﺯ ﻋﻠﻰ ﺭﻤﺢﹴ ،ﻓﹶﻭﻀﻌﻨﹶﺎ ﺍﻟﻁﱠﻌﺎﻡ ، ﻭﻨﹶﺤﻥ ﻨﹶﺄﻜﹸلُ ﺇﺫﺍ ﺒﹺﻜﹶﻑﱟ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﺌِﻁ ﺍﻟﺩﻴﺭﹺ ﻴﻜﺘﹸﺏ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺒﹺﻘﹶﻠﹶﻡﹴ ﺤﺩﻴﺩ ﺴﻁﺭﺍﹰ
ﺒﹺﺩﻡﹴ :
ﺃﺘﹶﺭﺠﻭ ﺍﹸﻤﺔﹲ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﺕ ﺤﺴﻴﻨﺎﹰ
ﺦ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﻓﹶﺠﺯﹺﻋﻨﺎ ﺠﺯﻋﺎﹰ ﺸﹶﺩﻴﺩﺍﹰ ،ﻭﺃﻫﻭﻯ ﺒﻌﻀﻨﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻜﹶﻑﱢ ﻟِﻴﺄﺨﹸﺫﹶﻩ ، ﻓﹶﻐﺎﺏ ، ﻓﹶﻌﺎﺩ ﺃﺼﺤﺎﺒﻲ .ﻭﻋﻥ ﻤﺸﺎﻴ ﹶ
ﺴﻠﹶﻴﻡﹴ :ﺃﻨﱠﻬﻡ ﻏﹶﺯﻭﺍ ﺍﻟﺭﻭﻡ ، ﻓﹶﺩﺨﹶﻠﻭﺍ ﺒﻌﺽ ﻜﹶﻨﺎﺌِﺴﻬﹺﻡ ،ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕﹸ ،ﻓﹶﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﹶﻬﻡ :ﻤﻨﺫﹸ ﻤﺘﻰ ﻤﻜﺘﻭﺏ ؟
ﻗﺎﻟﻭﺍ :ﻗﹶﺒلَ ﺃﻥ ﻴﺒﻌﺙﹶ ﻨﹶﺒﹺﻴﻜﹸﻡ ﺒﹺﺜﹶﻼﺜﻤﺌَﺔ ﻋﺎﻡﹴ {-1-}.
.1ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺭ :ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻨﺤﻨﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻴﻁﺄﻁﺊ ﺭﺃﺴﻪ ﻗﺭﻴﺒﺎﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻜﻭﻉ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 4ﺹ » 188ﻜﻔﺭ«( . .2ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﺞ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺢ :ﺝ 2ﺹ 581ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 2ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 187ﺍﻟﺭﻗﻡ . 31 .3ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺝ 3ﺹ 123ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 2873ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 6ﺹ ، 443ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ ، 244
ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻠﺫﻫﺒﻲ :ﺝ 5ﺹ ، 107ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 93؛ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ، 61ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 305ﺍﻟﺭﻗﻡ . 4
.4ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ، 96ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ :ﺝ 2ﺹ 179ﺍﻟﺭﻗﻡ 8ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﻭﻋﻥ ﻤﺸﺎﻴﺦ« ، ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 44ﺹ 224ﺍﻟﺭﻗﻡ 4ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ 185ﻭﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 93ﻭ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ 200ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ ) 943ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ :ﻤﺎ
ﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ( .
ﺼﻔﺤﻪ 1029
.1487ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻟﻬﻴﻌﺔ :ﻜﹸﻨﺕﹸ ﺃﻁﻭﻑﹸ ﺒﹺﺎﻟﺒﻴﺕ ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﺃﻨﹶﺎ ﺒﹺﺭﺠلٍ ﻴﻘﻭلُ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺍﻏﻔﺭ ﻟﻲ ﻭﻤﺎ ﺃﺭﺍﻙ ﻓﺎﻋﻼﹰ ،
ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ ﻟﹶﻪ : ﻴﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺍﺘﱠﻕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻻ ﺘﹶﻘﹸل ﻤﺜلَ ﻫﺫﺍ ،ﻓﹶﺈِﻥ ﺫﹸﻨﻭﺒﻙ ﻟﹶﻭ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﻤﺜلَ ﻗﹶﻁﺭﹺ ﺍﻷَﻤﺼﺎﺭﹺ ﻭﻭﺭﻕ ﺍﻷَﺸﺠﺎﺭﹺ
ﻓﹶﺎﺴﺘﹶﻐﻔﹶﺭﺕﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻏﹶﻔﹶﺭﻫﺎ ﻟﹶﻙ ، ﺇﻨﱠﻪ ﻏﹶﻔﻭﺭ ﺭﺤﻴﻡ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﻲ :ﺍﹸﺩﻥ ﻤﻨﹼﻲ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﹸﺨﺒﹺﺭﻙ ﺒﹺﻘﺼﺘﻲ ،ﻓﹶﺄَﺘﹶﻴﺘﹸ ﻪ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺍﻋﻠﹶﻡ ﺇﻨﱠﻨﺎ ﻜﹸﻨﹼﺎ ﺨﹶﻤﺴﻴﻥ ﻨﹶﻔﹶﺭﺍﹰ ﻤﻤﻥ ﺴﺎﺭ ﻤﻊ ﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺸﹼﺎﻡﹺ ،ﻓﹶﻜﹸﻨﹼﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﻤﺴﻴﻨﺎ ﻭﻀﻌﻨﹶﺎ
ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻓﻲ ﺘﺎﺒﻭﺕ ﻭﺸﹶﺭﹺﺒﻨﹶﺎ ﺍﻟﺨﹶﻤﺭ ﺤﻭلَ ﺍﻟﺘﹼﺎﺒﻭﺕ ، ﻓﹶﺸﹶﺭﹺﺏ ﺃﺼﺤﺎﺒﻲ ﻟﹶﻴﻠﹶﺔﹰ ﺤﺘﹼﻰ ﺴﻜﺭﻭﺍ ﻭﻟﹶﻡ ﺃﺸﺭﺏ ﻤﻌﻬﻡ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺠﻥ ﺍﻟﻠﱠﻴلُ ﺴﻤﻌﺕﹸ ﺭﻋﺩﺍﹰ ﻭﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺒﺭﻗﺎﹰ ،ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻗﹶﺩ ﻓﹸﺘﺤﺕ ،ﻭﻨﹶﺯلَ ﺁﺩﻡ ﻭﻨﻭﺡ ﻭﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺇﺴﺤﺎﻕﹸ
ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴلُ ﻭﻨﹶﺒﹺﻴﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺁﻟِﻪ ﻭﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ ، ﻭﻤﻌﻬﻡ ﺠﺒﺭﺌﻴلُ ﻭﺨﹶﻠﻕﹲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌِﻜﹶﺔ . ﻓﹶﺩﻨﺎ
ﺠﺒﺭﺌﻴلُ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﺎﺒﻭﺕ ، ﻓﹶﺄَﺨﺭﺝ ﺍﻟﺭﺃﺱ ، ﻭﻀﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﹶﻔﺴﻪ ﻭﻗﹶﺒﻠﹶ ﻪ ،ﺜﹸﻡ ﻜﹶﺫﻟِﻙ ﻓﹶﻌلَ ﺍﻷَﻨﺒﹺﻴﺎ ﺀ ﻜﹸﻠﱡﻬﻡ ،ﻭﺒﻜﹶﻰ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻋﺯﺍﻩ ﺍﻷَﻨﺒﹺﻴﺎﺀ ، ﻭﻗﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺠﺒﺭﺌﻴلُ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻴﺎ
ﻤﺤﻤﺩ ، ﺇﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﻰ ﺃﻤﺭﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﹸﻁﻴﻌﻙ ﻓﻲ ﺍﹸﻤﺘﻙ ، ﻓﹶﺈِﻥ ﺃﻤﺭﺘﹶﻨﻲ ﺯﻟﺯﻟﺕﹸ ﺍﻷَﺭﺽ ﺒﹺﻬﹺﻡ ،ﻭﺠﻌﻠﺕﹸ ﻋﺎﻟِﻴﻬﺎ ﺴﺎﻓﻠﹶﻬﺎ ﻜﹶﻤﺎ ﻓﹶﻌﻠﺕﹸ ﺒﹺﻘﹶﻭﻡﹺ ﻟﻭﻁ . ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ :ﻻ ﻴﺎ ﺠﺒﺭﺌﻴلُ ،ﻓﹶﺈِﻥ ﻟﹶﻬﻡ ﻤﻌﻲ ﻤﻭﻗﻔﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ . ﺜﹸﻡ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﻼﺌِﻜﹶﺔﹸ ﻨﹶﺤﻭﻨﺎ ﻟِﻴﻘﺘﹸﻠﻭﻨﺎ ،ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ :ﺍﻷَﻤﺎﻥ ﻴﺎ ﺭﺴﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ . ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺍﺫﻫﺏ ﻓﹶﻼ ﻏﹶﻔﹶﺭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻙ
.
1
.1ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 208ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 125ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 59
ﺼﻔﺤﻪ 1030
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ :ﻤﻥ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ 1/6 ﺇﺸﺨﺎﺹ ﺃﻫلِ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ .1488ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺃﻗﺎﻡ] ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ [ﺒﻘﻴ ﹶﺔ ﻴﻭﻤﻪ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺍلِ ﺍﻟﺸﱠﻤﺱﹺ ،ﺜﹸﻡ ﻨﺎﺩﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﺒﹺﺎﻟﺭﺤﻴلِ ،ﻭ ﺘﹶﻭﺠﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ﻭﻤﻌﻪ ﺒﻨﺎﺕﹸ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﺨﹶﻭﺍﺘﹸﻪ ﻭﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥﹺ
،ﻭﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻴﻬﹺﻡ ﻭﻫﻭ ﻤﺭﻴﺽ ﺒﹺﺎﻟﺫﱠﺭﺏﹺ1ﻭﻗﹶﺩ ﺃﺸﻔﻰ .
23
.1489ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺃﻗﺎﻡ ﻋﻤﺭ] ﺒﻥ ﺴﻌﺩ [ﺒﻌﺩ ﻗﹶﺘﻠﻪ] ﺃﻱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﻴﻭﻤﻴﻥﹺ ،ﺜﹸﻡ ﺍﺭﺘﹶﺤلَ ﺇﻟﹶﻰ
ل ﻤﻌﻪ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﺨﹶﻭﺍﺘﻪ ﻭﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥﹺ ،ﻭﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ، ﻭﺤﻤَ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺭﻴﺽ.
4
.1490ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺃﻗﺎﻡ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﹺﻜﹶﺭﺒﻼﺀ ﺒﻌﺩ ﻤﻘﺘﹶلِ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻭﻤﻴﻥﹺ ،ﺜﹸﻡ ﺃﺫﱠﻥ ﻓﻲ
ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﺒﹺﺎﻟﺭﺤﻴلِ ...ﻭﺃﻤﺭ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﹺﺤﻤلِ ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺤَﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﺨﹶﻭﺍﺘﻪ ﻭﺒﻨﺎﺘﻪ ﻭﺠﻭﺍﺭﻴﻪ ﻭﺤﺸﹶﻤﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤلِ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺭﺓ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻹِﺒﹺلِ .
5
ﺙ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓﹸ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡﹺ ﻭﻫﻭ .1491ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺇﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻌ ﹶ
ﻴﻭﻡ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ، ﻤﻊ ﺨﹶﻭﻟِﻲ ﺒﻥﹺ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻷَﺼﺒﺤﻲ ﻭﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﺴﻠﻡﹴ ﺍﻷَﺯﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﻭﺃﻤﺭ
.1ﺍﻟﺫﹼﺭﺏ -ﺒﺎﻟﺘﺤﺭﻴﻙ : -ﺍﻟﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﺽ ﻟﻠﻤﻌﺩﺓ ﻓﻼ ﺘﻬﻀﻡ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ،ﻭﻴﻔﺴﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺘﻤﺴﻜﻪ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 1 ﺹ » 385ﺫﺭﺏ«( .
.2ﺃﺸﻔﻰ :ﺃﻱ ﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ،ﻭﻤﻨﻪ ﺤﺩﻴﺙ ﺴﻌﺩ :ﻤﺭﻀﺕ ﻤﺭﻀﺎﹰ ﺃﺸﻔﻴﺕ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ )ﺭﺍﺠﻊ :ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ : ﺝ 14ﺹ » 437ﺸﻔﻲ«( . .3ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 114ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ ، 470ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 83ﻨﺤﻭﻩ . .4ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ . 574
.5ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ ، 259ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ . 2630
ﺼﻔﺤﻪ 1031
.1491ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺒﹺﺭﺅﻭﺱﹺ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ ﻭﺃﻫلِ ﺒﻴﺘﻪ ﻓﹶﻘﹸﻁﱢﻌﺕ ،ﻭﺴﺭﺡ ﺒﹺﻬﺎ ﻤﻊ ﺸﻤﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ -
ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ - ﻭﻗﹶﻴﺱﹺ ﺒﻥﹺ ﺍﻷَﺸﻌﺙ ﻭﻋﻤﺭﹺﻭ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝﹺ ،ﻓﹶﺄَﻗﺒﻠﻭﺍ ﺒﹺﻬﺎ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹶﺩﻤﻭﺍ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔﹶ .ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻘﻴﺔﹶ ل ﻨﺴﺎﺀﻩ ﻑ ﻤﻥ ﻋﻴﺎلِ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺤﻤَ ل ﺒﹺﻤﻥ ﺘﹶﺨﹶﻠﱠ ﹶ ﻴﻭﻤﻪ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺍلِ ﺍﻟﺸﱠﻤﺱﹺ ،ﺜﹸﻡ ﺭﺤَ
ﺏ 2ﺍﻟﺠﹺﻤﺎلِ ﺒﹺﻐﹶﻴﺭﹺ ﻭﹺﻁﺎﺀ ﻭﻻ ﻏﻁﺎﺀ ، ﻤﻜﹶﺸﱠﻔﺎﺕ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺒﻴﻥ ﺍﻷَﻋﺩﺍﺀ ، ﻭﻫﻥ ﻭﺩﺍﺌِﻊ ﺨﹶﻴﺭﹺ ﺱ 1ﺃﻗﺘﺎ ﹺ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﻼ ﹺ
ﺍﻷَﻨﺒﹺﻴﺎﺀ ، ﻭﺴﺎﻗﻭﻫﻥ ﻜﹶﻤﺎ ﻴﺴﺎﻕﹸ ﺴﺒﻲ ﺍﻟﺘﱡﺭﻙ ﻭﺍﻟﺭﻭﻡﹺ ﻓﻲ ﺃﺴﺭﹺ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌِﺏﹺ ﻭﺍﻟﻬﻤﻭﻡﹺ ،ﻭﻟﻠﱠﻪ ﺩﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌِلِ :ﻴﺼﻠﹼﻰ
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻤﺒﻌﻭﺙ ﻤﻥ ﺁلِ ﻫﺎﺸﻡﹴﻭﻴﻐﺯﻯ ﺒﻨﻭﻩ ﺇﻥ ﺫﺍ ﻟﹶﻌﺠﻴﺏ
3
.1492ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ :ﺃﻗﺎﻡ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻴﻭﻤﻪ ﺫﻟِﻙ] ﺃﻱ ﻴﻭﻡ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ [ﻭﺍﻟﻐﹶﺩ ، ﺜﹸﻡ ﺃﻤﺭ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ
ل ﻤﻌﻪ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﺨﹶﻭﺍﺘﻪ ﻭﻤﻥ ﺒﻜﹶﻴﺭﹴ ﺍﻷَﺤﻤﺭﹺﻱ ﻓﹶﺄَﺫﱠﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﺒﹺﺎﻟﺭﺤﻴلِ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ، ﻭﺤﻤَ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥﹺ ،ﻭﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺭﻴﺽ.
4
2/6 ﻭﺩﺍﻉ ﺃﻫلِ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﱡﻬﺩﺍﺀ .1493ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻗﺭﺓ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ :ﻨﹶﻅﹶﺭﺕﹸ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﱢﺴﻭﺓ ﻟﹶﻤﺎ ﻤﺭﺭﻥ ﺒﹺﺤﺴﻴﻥﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ل ﺯﻴﻨﹶﺏ ﺍﺒﻨﹶﺔ ﻓﺎﻁﻤﺔﹶ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻭﻭﻟﹶﺩﻩ ، ﺼﺤﻥ ﻭﻟﹶﻁﹶﻤﻥ ﻭﺠﻭﻫﻬﻥ . ... ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻤﺎ ﻨﹶﺴﻴﺕﹸ ﻤﻥ ﺍﻷَﺸﻴﺎﺀ ، ﻻ ﺃﻨﺱ ﻗﹶﻭ َ
ﺤﻴﻥ ﻤﺭﺕ ﺒﹺﺄَﺨﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺼﺭﻴﻌﺎﹰ ،ﻭﻫﻲ ﺘﹶﻘﻭلُ :ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩﺍﻩ ،ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩﺍﻩ ،ﺼﻠﹼﻰ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﻤﻼﺌِﻜﹶﺔﹸ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ،ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﹺﺎﻟﻌﺭﺍﺀ ،ﻤﺭﻤلٌ5ﺒﹺﺎﻟﺩﻤﺎﺀ ، ﻤﻘﹶﻁﱠﻊ ﺍﻷَﻋﻀﺎﺀ ، ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩﺍﻩ ،ﻭﺒﻨﺎﺘﹸﻙ ﺴﺒﺎﻴﺎ ،ﻭﺫﹸﺭﻴﺘﹸﻙ ﻤﻘﹶﺘﱠﻠﹶﺔﹲ ﺘﹶﺴﻔﻲ6ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺒﺎ .
7
.1ﺍﻟﺤﻠﹶﺱ ﻟﻠﺒﻌﻴﺭ :ﻭﻫﻭ ﻜﺴﺎﺀ ﺭﻗﻴﻕ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺒﺭﺫﻋﺔ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 3ﺹ » 919ﺤﻠﺱ«( . .2ﺍﻟﻘﹶﺘﹶﺏ : ﺭﺤل ﺼﻐﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﺍﻟﺴﻨﺎﻡ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 1ﺹ » 198ﻗﺘﺏ«( . .3ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 189ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 107 .4ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 455ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ، 411ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2 ﺹ 39ﻨﺤﻭﻩ ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ 256ﻭﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ . 192
.5ﺭﻤﻠﻪ ﺒﺎﻟﺩﻡ ﻓﹶﺘﺭﻤل :ﺃﻱ ﺘﹶﻠﹶﻁﹼﺦ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 4ﺹ » 1713ﺭﻤل«( .
.6ﺴﻔﹶﺕ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺍﻟﺘﹸﺭﺍﺏ : ﺇﺫﺍ ﺃﺫﺭﺘﻪ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 6ﺹ » 2377ﺴﻔﻲ«( . .7ﺍﻟﺼﺒﺎ :ﺭﻴﺢ ﻭﻤﻬﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻱ ﺃﻥ ﺘﻬﺏ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻊ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﺸﻤﺱ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 6ﺹ » 2398ﺼﺒﺎ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 1032
.1493ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻗﺭﺓ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ :ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺄَﺒﻜﹶﺕ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻜﹸلﱠ ﻋﺩﻭ ﻭﺼﺩﻴﻕ.
1
.1494ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ :ﺃﺫﱠﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﹺﺎﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺤﻴلِ
ل ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﺨﹶﻭﺍﺘﻪ ﻭﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺫﹶﺭﺍﺭﹺﻴﻬﻡ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ، ﻭﺤﻤَ
ﻤﺭﻭﺍ ﺒﹺﺠﺜﱠﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺠﺜﹶﺙ ﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ ، ﺼﺎﺤﺕ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﻭﻟﹶﻁﹶﻤﻥ ﻭﺠﻭﻫﻬﻥ ، ﻭﺼﺎﺤﺕ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩﺍﻩ ،ﺼﻠﹼﻰ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﻤﻠﻴﻙ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﻫﺫﺍ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﹺﺎﻟﻌﺭﺍﺀ ، ﻤﺯﻤلٌ2ﺒﹺﺎﻟﺩﻤﺎﺀ ، ﻤﻌﻔﱠﺭ ﺒﹺﺎﻟﺘﱡﺭﺍﺏﹺ ، ﻤﻘﹶﻁﱠﻊ ﺍﻷَﻋﻀﺎﺀ ، ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩﺍﻩ ! ﺒﻨﺎﺘﹸﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺴﻜﹶﺭﹺ ﺴﺒﺎﻴﺎ ،ﻭﺫﹸﺭﻴﺘﹸﻙ ﻗﹶﺘﻠﻰ ﺘﹶﺴﻔﻲ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﺍﻟﺼﺒﺎ ،ﻫﺫﹶﺍ ﺍﺒﻨﹸﻙ
ل ،ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺒﻜﹶﺕ ﻤﺤﺯﻭﺯ ﺍﻟﺭﺃﺱﹺ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﹶﻔﺎ ،ﻻ ﻫﻭ ﻏﺎﺌِﺏ ﻓﹶﻴﺭﺠﻰ ﻭﻻ ﺠﺭﻴﺢ ﻓﹶﻴﺩﺍﻭﻯ .ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﹶﺕ ﺘﹶﻘﻭلُ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻘﹶﻭ َ
ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻜﹸلﱠ ﺼﺩﻴﻕ ﻭﻋﺩﻭ ، ﻭﺤﺘﹼﻰ ﺭَﺃﻴﻨﺎ ﺩﻤﻭﻉ ﺍﻟﺨﹶﻴلِ ﺘﹶﻨﺤﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﻭﺍﻓﺭﹺﻫﺎ .
3
ﺃﺨﺭﺠﻭﺍ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﹶﻴﻤﺔ ﻭﺃﺸﻌﻠﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﺎﺭ ، ﻓﹶﺨﹶﺭﺠﻥ ﺤﻭﺍﺴﺭ ﻤﺴﻠﱠﺒﺎﺕ ﺤﺎﻓﻴﺎﺕ ﺒﺎﻜﻴﺎﺕ ، ﻴﻤﺸﻴﻥ ﺴﺒﺎﻴﺎ ﻓﻲ
ﺃﺴﺭﹺ ﺍﻟﺫﱢﻟﱠﺔ ، ﻭﻗﹸﻠﻥ : ﺒﹺﺤﻕﱢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﻟﹼﺎ ﻤﺎ ﻤﺭﺭﺘﹸﻡ ﺒﹺﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭﻉﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ .ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻨﹶﻅﹶﺭﺕ ﺍﻟﻨﱢﺴﻭﺓﹸ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻘﹶﺘﻠﻰ ﺼﺤﻥ
ﻭﻀﺭﺒﻥ ﻭﺠﻭﻫﻬﻥ . ﻗﺎلَ ]ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ[ :ﻓﹶﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻ ﺃﻨﺴﻰ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﺍﺒﻨﹶ ﹶﺔ ﻋﻠﻲ ﻭﻫﻲ ﺘﹶﻨﺩﺏ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،
ﻭﺘﹸﻨﺎﺩﻱ ﺒﹺﺼﻭﺕ ﺤﺯﻴﻥﹴ ﻭﻗﹶﻠﺏﹴ ﻜﹶﺌﻴﺏﹴ :ﻭﺍ ﻤﺤﻤﺩﺍﻩ ،ﺼﻠﹼﻰ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﻤﻠﻴﻙ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﻫﺫﺍ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﹺﺎﻟﻌﺭﺍﺀ ، ﻤﺭﻤلٌ
ﺒﹺﺎﻟﺩﻤﺎﺀ ، ﻤﻘﹶﻁﱠﻊ ﺍﻷَﻋﻀﺎﺀ ، ﻭﺍ ﺜﹸﻜﻼﻩ ،ﻭﺒﻨﺎﺘﹸﻙ ﺴﺒﺎﺒﺎ ،ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻤﺸﺘﹶﻜﻰ ،ﻭﺇﻟﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺼﻁﹶﻔﻰ ،ﻭﺇﻟﻰ
ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﹶﻀﻰ ،ﻭﺇﻟﻰ ﻓﺎﻁﻤﺔﹶ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ ، ﻭﺇﻟﻰ ﺤﻤﺯ ﹶﺓ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺸﱡﻬﺩﺍﺀ . ﻭﺍ ﻤﺤﻤﺩﺍﻩ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﹺﺎﻟﻌﺭﺍﺀ، ﺕ ﺠﺩﻱ ﺘﹶﺴﻔﻲ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺭﻴﺢ ﺍﻟﺼﺒﺎ ،ﻗﹶﺘﻴلُ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺒﻐﺎﻴﺎ .ﻭﺍ ﺤﺯﻨﺎﻩ ،ﻭﺍ ﻜﹶﺭﺒﺎﻩ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﺎ ﹶ
ﺭﺴﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ .ﻴﺎ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻤﺤﻤﺩ ، ﻫﺅُﻻﺀ ﺫﹸﺭﻴﺔﹸ ﺍﻟﻤﺼﻁﹶﻔﻰ ﻴﺴﺎﻗﻭﻥ ﺴﻭﻕﹶ ﺍﻟﺴﺒﺎﻴﺎ .
.1ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 456ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ، 411ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ، 574ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ 193ﻜﻠﹼﻬﺎ ﻨﺤﻭﻩ ؛ ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 83ﻭ 84ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ 481ﻭﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ . 256 .2ﺯﻤﻠﻭﻫﻡ ﺒﺜﻴﺎﺒﻬﻡ ﻭﺩﻤﺎﺌِﻬﻡ :ﺃﻱ ﻟﹸﻔﱡﻭﻫﻡ ﻓﻴﻬﺎ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 2ﺹ » 313ﺯﻤل«( . .3ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ . 39
ﺼﻔﺤﻪ 1033
ﻭﻓﻲ ﺒﻌﺽﹺ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ : ﻭﺍ ﻤﺤﻤﺩﺍﻩ ،ﺒﻨﺎﺘﹸﻙ ﺴﺒﺎﻴﺎ ،ﻭﺫﹸﺭﻴﺘﹸﻙ ﻤﻘﹶﺘﱠﻠﹶﺔﹲ ﺘﹶﺴﻔﻲ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﺭﻴﺢ ﺍﻟﺼﺒﺎ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﺤﺯﻭﺯ ﺍﻟﺭﺃﺱﹺ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﹶﻔﺎ ،ﻤﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺭﺩﺍﺀ . ﺒﹺﺄَﺒﻲ ﻤﻥ ﺃﻀﺤﻰ ﻋﺴﻜﹶﺭﻩ ﻓﻲ ﻴﻭﻡﹺ ﺍﻹِﺜﻨﹶﻴﻥﹺ ﻨﹶﻬﺒﺎﹰ ،ﺒﹺﺄَﺒﻲ
ﻤﻥ ﻓﹸﺴﻁﺎﻁﹸﻪ ﻤﻘﹶﻁﱠﻊ ﺍﻟﻌﺭﻯ ،ﺒﹺﺄَﺒﻲ ﻤﻥ ﻻ ﻏﺎﺌِﺏ ﻓﹶﻴﺭﺘﹶﺠﻰ ،ﻭﻻ ﺠﺭﻴﺢ ﻓﹶﻴﺩﺍﻭﻯ ،ﺒﹺﺄَﺒﻲ ﻤﻥ ﻨﹶﻔﺴﻲ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ،
ﺒﹺﺄَﺒﻲ ﺍﻟﻤﻬﻤﻭﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹶﻀﻰ ،ﺒﹺﺄَﺒﻲ ﺍﻟﻌﻁﺸﺎﻥ ﺤﺘﹼﻰ ﻤﻀﻰ ،ﺒﹺﺄَﺒﻲ ﻤﻥ ﻴﻘﻁﹸﺭ ﺸﹶﻴﺒﻪ ﺒﹺﺎﻟﺩﻤﺎﺀ ، ﺒﹺﺄَﺒﻲ ﻤﻥ ﺠﺩﻩ ﺭﺴﻭلُ
ﺇﻟﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﺒﹺﺄَﺒﻲ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺴﺒﻁﹸ ﻨﹶﺒﹺﻲ ﺍﻟﻬﺩﻯ . ...ﻗﺎلَ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ :ﻓﹶﺄَﺒﻜﹶﺕ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻜﹸلﱠ ﻋﺩﻭ ﻭﺼﺩﻴﻕ . ﺜﹸﻡ ﺇﻥ ﺴﻜﹶﻴﻨﹶﺔﹶ ﺍﻋﺘﹶﻨﹶﻘﹶﺕ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺎﺠﺘﹶﻤﻊ ﻋﺩﺓﹲ ﻤﻥ ﺍﻷَﻋﺭﺍﺏﹺ ﺤﺘﹼﻰ ﺠﺭﻭﻫﺎ ﻋﻨﻪ.
1
ﻭﺘﹶﺭﻯ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﺃﺭﺍﻤﻼﹰ ﻭﺜﹶﻭﺍﻜﻼﹰ
ﻭﻤﺭﺭﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻫﻭ ﻤﻌﻔﱠﺭ ﺒﹺﺩﻤﺎﺌِﻪ ﻤﻔﻘﻭﺩ ﻤﻥ ﺃﺤﺒﺎﺌِﻪ ، ﻓﹶﻨﹶﺩﺒﺕ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﺒﹺﺼﻭﺕ ﻤﺸﺞﹴ ﻭﻗﹶﻠﺏﹴ ﻤﻘﺭﻭﺡﹴ :ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩﺍﻩ ﺼﻠﹼﻰ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﻤﻠﻴﻙ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﻫﺫﺍ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﺭﻤلٌ ﺒﹺﺎﻟﺩﻤﺎﺀ ، ﻤﻘﹶﻁﱠﻊ ﺍﻷَﻋﻀﺎﺀ،
ﻭﺒﻨﺎﺘﹸﻙ ﺴﺒﺎﻴﺎ .ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻤﺸﺘﹶﻜﻰ ﻭﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﹶﻀﻰ ﻭﺇﻟﻰ ﻓﺎﻁﻤﺔﹶ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ ﻭﺇﻟﻰ ﺤﻤﺯ ﹶﺓ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺸﱡﻬﺩﺍﺀ . ﻫﺫﺍ
ﺕ ﺠﺩﻱ ﺭﺴﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ. ﺤﺴﻴﻥ ﺒﹺﺎﻟﻌﺭﺍﺀ ﺘﹶﺴﻔﻲ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﺼﺒﺎ ،ﻗﹶﺘﻴلُ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻷَﺩﻋﻴﺎﺀ ، ﻭﺍ ﺤﺯﻨﺎﻩ ﻭﺍ ﻜﹶﺭﺒﺎﻩ ،ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﺎ ﹶ ﻴﺎ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻤﺤﻤﺩﺍﻩ ،ﻫﺫﺍ ﺫﹸﺭﻴﺔﹸ ﺍﻟﻤﺼﻁﹶﻔﻰ ﻴﺴﺎﻗﻭﻥ ﺴﻭﻕﹶ ﺍﻟﺴﺒﺎﻴﺎ .ﻓﹶﺄَﺫﺍﺒﺕ ﺍﻟﻘﹸﻠﻭﺏ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔﹶ ﻭﻫﺩﺕ ﺍﻟﺠﹺﺒﺎلَ
ﺍﻟﺭﺍﺴﻴﺔﹶ {-1-}.
.1ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 180ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 58ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 113 .2ﺍﻟﻔﺴﻁﺎﻁ :ﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﱠﻌﺭ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 3ﺹ » 115ﻓﺴﻁ«( . .3ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﺭﺒﺎﺏ« ،ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻤﺎ ﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻩ .
.4ﺍﻟﺫﻭﺍﺌﺏ ﺠﻤﻊ ﺫﺅﺍﺒﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻀﻔﻭﺭ ﻤﻥ ﺸﹶﻌﺭ ﺍﻟﺭﺃﺱ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 2ﺹ » 151ﺫﺃﺏ«( . .5ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ . 77
ﺼﻔﺤﻪ 1034
.1497ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﻟﻠﻜﻔﻌﻤﻲ :ﻗﺎﻟﹶﺕ ﺴﻜﹶﻴﻨﹶﺔﹸ ]ﺒﹺﻨﺕﹸ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺍﻋﺘﹶﻨﹶﻘﺘﹸﻪ
ﻓﹶﺎﹸﻏﻤﻲ ﻋﻠﹶﻲ ، ﻓﹶﺴﻤﻌﺘﹸﻪ ﻴﻘﻭلُ :
ﻓﹶﻘﺎﻤﺕ ﻤﺭﻋﻭﺒﺔﹰ ﻗﹶﺩ ﻗﹶﺭﹺﺤﺕ ﻤﺂﻗﻴﻬﺎ ،ﻭﻫﻲ ﺘﹶﻠﻁﻡ ﻋﻠﻰ ﺨﹶﺩﻴﻬﺎ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺒﹺﻬﺎﺘﻑ ﻴﻘﻭلُ : ﺒﹺﺩﻤﻭﻉﹴ ﻏﹶﺯﻴﺭﺓ ﻭﺩﻤﺎﺀ
ﺘﹶﺒﻜﻴﺎﻥﹺ ﺍﻟﻤﻘﺘﻭلَ ﻓﻲ ﻜﹶﺭﺒﻼﺀ
ﺒﻴﻥ ﻏﹶﻭﻏﺎﺀ ﺍﹸﻤﺔ ﺃﺩﻋﻴﺎﺀ
ﻋﻴﻥ ﺍﺒﻜﻲ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻉ ﺸﹸﺭﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ
1
3/6 ﻜﹶﻴﻔﻴﺔﹸ ﺩﺨﻭلِ ﺤﺭﻡﹺ ﺍﻟﺭﺴﻭلِ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔﹶ .1498ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻋﻭﺍﻨﺔ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ :ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻭﺠﻲﺀ ﺒﹺﺎﻷَﺜﻘﺎلِ2ﻭﺍﻷُﺴﺎﺭﻯ ،ﺤﺘﹼﻰ ﻭﺭﺩﻭﺍ
ﺒﹺﻬﹺﻡ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔﹶ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ.
3
.1499ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﻔﻴﺩ ﻋﻥ ﺤﺫﻟﻡ ﺒﻥ ﺴﺘﻴﺭ :ﻗﹶﺩﻤﺕﹸ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶ ﹶﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺭﻡﹺ ﺴﻨﹶﺔﹶ ﺇﺤﺩﻯ ﻭﺴﺘﹼﻴﻥ ، ﻋﻨﺩ ﻤﻨﺼﺭﻑ ﻋﻠﻲ
ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﺎﻟﻨﱢﺴﻭﺓ ﻤﻥ ﻜﹶﺭﺒﻼﺀ ﻭﻤﻌﻬﻡ ﺍﻷَﺠﻨﺎﺩ ﻤﺤﻴﻁﻭﻥ ﺒﹺﻬﹺﻡ ،ﻭﻗﹶﺩ ﺨﹶﺭﺝ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻟِﻠﻨﱠﻅﹶﺭﹺ ﺇﻟﹶﻴﻬﹺﻡ ،
ل ﻨﺴﺎﺀ ﺃﻫلِ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ﻴﺒﻜﻴﻥ ﻭﻴﻨﺘﹶﺩﺒﻥ . ﻓﹶﺴﻤﻌﺕﹸ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ل ﺒﹺﻬﹺﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺠﹺﻤﺎلِ ﺒﹺﻐﹶﻴﺭﹺ ﻭﹺﻁﺎﺀ ، ﺠﻌَ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺍﹸﻗﺒﹺ َ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ ﺒﹺﺼﻭﺕ ﻀﺌﻴلٍ -ﻭﻗﹶﺩ ﻨﹶﻬﻜﹶﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﱠﺔﹸ ﻭﻓﻲ ﻋﻨﹸﻘﻪ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔﹸ ﻭﻴﺩﻩ ﻤﻐﻠﻭﻟﹶﺔﹲ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﹸﻘﻪ : - ﺃﻻ ﺇﻥ ﻫﺅُﻻﺀ ﺍﻟﻨﱢﺴﻭ ﹶﺓ ﻴﺒﻜﻴﻥ ، ﻓﹶﻤﻥ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻨﺎ ؟
4
ﻗﹶﺩﻤﺕﹸ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶ ﹶﺔ ﺴﻨﹶﺔﹶ ﺇﺤﺩﻯ ﻭﺴﺘﹼﻴﻥ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﻨﹶﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻗﹸﺘلَ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺭﺃَﻴﺕﹸ ﻨﺴﺎﺀ ﺃﻫلِ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ﻴﻭﻤﺌِﺫ ﻴﻠﺘﹶﺩﻤﻥُ5ﻫﺘﻜﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﻭﺏﹺ ،ﻭﺭﺃَﻴﺕﹸ ﻋﻠﻲ
.1ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﻟﻠﻜﻔﻌﻤﻲ :ﺹ . 967
.2ﺍﻟﺜﻘل :ﻭﺍﺤﺩ ﺍﻷﺜﻘﺎل ،ﻤﺜل ﺤﻤل ﻭﺃﺤﻤﺎل )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 4ﺹ » 1647ﺜﻘل«( . .3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ . 463 .4ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﻔﻴﺩ :ﺹ 321ﺡ ، 8ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 91ﺡ ، 142ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ :ﺝ 2ﺹ 109ﺡ 170ﻋﻥ ﺤﺫﻴﻡ ﺒﻥ ﺸﺭﻴﻙ ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 164ﺡ 8ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺒﻲ :ﺝ 2ﺹ . 245 .5ﺍﻹﻟﹾﺘﺩﺍﻡ : ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺠﻭﻫﻬﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻴﺎﺤﺔ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 4ﺹ » 245ﻟﺩﻡ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 1035
ل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺽﹺ :ﻴﺎ ﺃﻫلَ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ، ﺇﻨﱠﻜﹸﻡ ﺘﹶﺒﻜﻭﻥ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ ﺒﹺﺼﻭﺕ ﻀﺌﻴلٍ ﻭﻗﹶﺩ ﻨﹶﺤَ
ﻓﹶﻤﻥ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻨﺎ ﻏﹶﻴﺭﻜﹸﻡ ؟ ﺜﹸﻡ ﺫﹶﻜﹶﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙﹶ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻟﹶﻔﻅ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺒﻥﹺ ﻤﺴﻠﻡﹴ ،ﻭﺃﺨﺒﺭ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡﹺ ﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩﺍﻥ، ﻗﺎلَ :ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺤﻤﺎﺩ ﺍﻟﺒﺼﺭﹺﻱ ، ﻋﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝﹺ ،ﻋﻥ ﺠﻌﻔﹶﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﻤﺤﻤﺩ ، ﻋﻥ ﺁﺒﺎﺌِﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ
ل ﺒﹺﺎﻟﻨﱢﺴﻭﺓ ﻤﻥ ﻜﹶﺭﺒﻼﺀ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ، ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻀﺌﻴﻼﹰ ﻗﹶﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻗﺎلَ :ﻟﹶﻤﺎ ﺍﹸﺩﺨَ ﻨﹶﻬﻜﹶﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﱠﺔﹸ ،ﻭﺭﺃَﻴﺕﹸ ﻨﺴﺎﺀ ﺃﻫلِ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ﻤﺸﹶﻘﱢﻘﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﻭﺏﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺭﻓﹶﻊ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺃﺴﻪ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺃﻻ ﺇﻥ ﻫﺅُﻻﺀ ﻴﺒﻜﻴﻥ ﻓﹶﻤﻥ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻨﺎ ؟
1
.1501ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺃﺭﺴلَ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ...ﺴﺎﻕﹶ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡ ﺤﺭﻡ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻤﻥ ﻜﹶﺭﺒﻼﺀ ﻜﹶﻤﺎ ﺘﹸﺴﺎﻕﹸ ﺍﻻﹸﺴﺎﺭﻯ ،ﺤﺘﹼﻰ ﺇﺫﺍ ﺒﹶﻠﻐﻭﺍ ﺒﹺﻬﹺﻡ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ، ﺨﹶﺭﺝ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﺇﻟﹶﻴﻬﹺﻡ ﻓﹶﺠﻌﻠﻭﺍ
ل ﻴﻘﻭلُ :ﺃﻻ ﺇﻥ ﻴﺒﻜﻭﻥ ﻭﻴﻨﻭﺤﻭﻥ . ﻗﺎلَ :ﻭﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻪ ﺫﻟِﻙ ﻗﹶﺩ ﻨﹶﻬﻜﹶﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﱠﺔﹸ ،ﻓﹶﺠﻌَ
ﻫﺅُﻻﺀ ﻴﺒﻜﻭﻥ ﻭﻴﻨﻭﺤﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻨﺎ ،ﻓﹶﻤﻥ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻨﺎ ؟!
2
.1502ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺴﺎﺭ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﹺﺎﻟﺴﺒﻲﹺ ...ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﺎﺭﺒﻭﺍ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔﹶ ﺍﺠﺘﹶﻤﻊ ﺃﻫﻠﹸﻬﺎ ﻟِﻠﻨﱠﻅﹶﺭﹺ ﺇﻟﹶﻴﻬﹺﻥ . ﻗﺎلَ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ :
ﻥ ﺍﹸﺴﺎﺭﻯ ﺁلِ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺄَﺸﺭﻓﹶﺕ ﺍﻤﺭﺃَﺓﹲ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﺎﺕ ، ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :ﻤﻥ ﺃﻱ ﺍﻻﹸﺴﺎﺭﻯ ﺃﻨﺘﹸﻥ ؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﻥ : ﻨﹶﺤ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ .ﻓﹶﻨﹶﺯﻟﹶﺕ ﻤﻥ ﺴﻁﺤﻬﺎ ،ﻓﹶﺠﻤﻌﺕ ﻤﻼﺀ ﻭﺍﹸﺯﺭﺍﹰ ﻭﻤﻘﺎﻨﻊ ﻓﹶﺄَﻋﻁﹶﺘﻬﻥ ﻓﹶﺘﹶﻐﹶﻁﱠﻴﻥ . ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻗﹶﺩ ﻨﹶﻬﻜﹶﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﱠﺔﹸ ،ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ﺍﻟﻤﺜﹶﻨﹼﻰ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻗﹶﺩ ﻭﺍﺴﻰ ﻋﻤﻪ ﻭﺇﻤﺎﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺭﹺ
ﺙ 3ﻭﻗﹶﺩ ﺍﹸﺜﺨﻥ ﺒﹺﺎﻟﺠﹺﺭﺍﺡﹺ .ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺯﻴﺩ ﻭﻋﻤﺭﻭ ﻭﻟﹶﺩﺍ ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ﺍﻟﺴﺒﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺭﻤﺎﺡﹺ ،ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﺍﺭﺘﹸ ﹶ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺠﻌلَ ﺃﻫلُ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ﻴﻨﻭﺤﻭﻥ ﻭﻴﺒﻜﻭﻥ.
.1ﺍﻹﻟﹾﺘﺩﺍﻡ : ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺠﻭﻫﻬﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻴﺎﺤﺔ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 4ﺹ » 245ﻟﺩﻡ«( . .2ﺒﻼﻏﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ :ﺹ . 37
.3ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ ، 120ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 40ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ :ﺹ 190؛ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ ، 263ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺹ 124ﻜﻠﹼﻬﺎ ﻨﺤﻭﻩ . .4ﺍﺭﺘﹸﺙﱠ :ﺃﻱ ﺤﻤلَ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺭﺜﻴﺜﺎﹰ ،ﺃﻱ ﺠﺭﻴﺤﺎﹰ ﻭﺒﻪ ﺭﻤﻕ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 1ﺹ » 283ﺭﺜﺙ«( . .5ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 190ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 108
ﺼﻔﺤﻪ 1036
ل ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺃﺘﹶﻨﻭﺤﻭﻥ ﻭﺘﹶﺒﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺠﹺﻠﻨﺎ ؟ ﻓﹶﻤﻥ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻨﺎ ؟ ! .1502ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﻓﹶﻘﺎ َ
1
.1503ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﺎﺭﺒﻭﺍ ]ﺃﻱ ﺤﻤﻠﹶﺔﹸ ﺭﺅﻭﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ [ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔﹶ ،ﻜﺎﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺒﹺﺎﻟﻨﱡﺨﹶﻴﻠﹶﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔﹸ ،ﻭﺩﺨﹶلَ ﻟﹶﻴﻼﹰ ...ﻭﺍﺠﺘﹶﻤﻊ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻟِﻠﻨﱠﻅﹶﺭﹺ ﺇﻟﻰ ﺴﺒﻲﹺ ﺁلِ ﺍﻟﺭﺴﻭلِ ﻭﻗﹸﺭﺓ ﻋﻴﻥﹺ
ﻥ ﺍﹸﺴﺎﺭﻯ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺒﺘﻭلِ ،ﻓﹶﺄَﺸﺭﻓﹶﺕ ﺍﻤﺭﺃَﺓﹲ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ . ﻭﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻤﻥ ﺃﻱ ﺍﻻﹸﺴﺎﺭﻯ ﺃﻨﺘﹸﻥ ؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﻥ : ﻨﹶﺤ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﻓﹶﻨﹶﺯﻟﹶﺕ ﻭﺠﻤﻌﺕ ﻤﻼﺀ ﻭﺇﺯﺍﺭﺍﹰ ﻭﻤﻘﺎﻨﻊ ، ﻭﺃﻋﻁﹶﺘﻬﻥ ﻓﹶﺘﹶﻐﹶﻁﱠﻴﻥ.
2
4/6 ﺨﹸﻁﺒﺔﹸ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺃﻫلِ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻟﹶﻡ ﺃﺭ ﺨﹶﻔﺭﺓﹰ3ﻗﹶﻁﱡ ﺃﻨﻁﹶ ﹶ .1504ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﻔﻴﺩ ﻋﻥ ﺤﺫﻟﻡ ﺒﻥ ﺴﺘﻴﺭ :ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﺒﹺﻨ ﹶ
،ﻜﹶﺄَﻨﱠﻬﺎ ﺘﹸﻔﺭﹺﻍﹸ ﻋﻥ ﻟِﺴﺎﻥﹺ ﺃﻤﻴﺭﹺ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﻗﺎلَ :ﻭﻗﹶﺩ ﺃﻭﻤﺄَﺕ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﺃﻥﹺ ﺍﺴﻜﹸﺘﻭﺍ ،ﻓﹶﺎﺭﺘﹶﺩﺕ
ﺍﻷَﻨﻔﺎﺱ ، ﻭﺴﻜﹶﺘﹶﺕ ﺍﻷَﺼﻭﺍﺕﹸ ،ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻟﻠﱠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓﹸ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻲ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﺎ ﺃﻫلَ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ،
ﺕ 5ﺍﻟﻌﺒﺭﺓﹸ ،ﻭﻻ ﻫﺩﺃَﺕ ﺍﻟﺭﻨﱠﺔﹸ ،ﻓﹶﻤﺎ ﻤﺜﹶﻠﹸﻜﹸﻡ ﺇﻟﹼﺎ »ﻜﹶﺎﻟﱠﺘﻰ ﻨﹶﻘﹶﻀﺕﹾ ﻏﹶﺯﻟﹶﻬﺎ ﻤﻥ ل 4ﻭﺍﻟﺨﹶﺫلِ ،ﻓﹶﻼ ﺭﻗﹶﺄَ ﻭﻴﺎ ﺃﻫلَ ﺍﻟﺨﹶﺘ ِ
ﻑ، 9 ﻑ ، 8ﻭﺍﻟﺼﺩﺭ ﺍﻟﺸﱠﻨﹶ ﹸ ﺒﻌﺩ ﻗﹸﻭﺓ ﺃَﻨﻜﹶﺜﹰﺎ ﺘﹶﺘﱠﺨﺫﹸﻭﻥ ﺃَﻴﻤﻨﹶﻜﹸﻡ ﺩﺨﹶﻠﹶﺎ ﺒﻴﻨﹶﻜﹸﻡ . 6« ﺃﻻ ﻭﻫل ﻓﻴﻜﹸﻡ ﺇﻟﱠﺎ ﺍﻟﺼﻠﹶﻑﹸ7ﺍﻟﻨﱠﻁﹶ ﹸ
ﺨﹶﻭﺍﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱢﻘﺎﺀ ، ﻋﺎﺠﹺﺯﻭﻥ ﻋﻥﹺ ﺍﻷَﻋﺩﺍﺀ ، ﻨﺎﻜﺜﻭﻥ ﻟِﻠﺒﻴﻌﺔ ، ﻤﻀﻴﻌﻭﻥ ﻟِﻠﺫﱢﻤﺔ ، ﻓﹶﺒﹺﺌﺱ ﻤﺎ ﻗﹶﺩﻤﺕ ﻟﹶﻜﹸﻡ ﺃﻨﻔﹸﺴﻜﹸﻡ
ﺃﻥ ﺴﺨﻁﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻡ ،
.1ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 190ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 108 .2ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ . 85 .3ﺍﻟﺨﹶﻔﹶﺭ : ﺸﺩﺓﹸ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 2ﺹ » 649ﺨﻔﺭ«( . .4ﺨﹶﺘﹶﻠﹶﻪ : ﺨﹶﺩﻋﻪ ﻭﺭﺍﻭﻏﹶﻪ) ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 2ﺹ » 9ﺨﺘل«( .
.5ﺭﻗﺄﺕ ﺍﻟﺩﻤﻌﺔ :ﺠﻔﹼﺕ ﻭﺍﻨﻘﻁﻌﺕ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 1ﺹ » 88ﺭﻗﺄ«( . .6ﺍﻟﻨﺤل . 92 : .7ﺍﻟﺼﻠﻑ :ﺍﻟﺘﻤﺩﺡ ﺒﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻋﻨﺩﻙ )ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ :ﺝ 12ﺹ » 327ﺼﻠﻑ«( . .8ﺍﻟﻨﹶﻁﹶﻑﹸ :ﺍﻟﺘﹶﻠﹶﻁﱡﺦ ﺒﺎﻟﻌﻴﺏ ،ﻭﻗﺩ ﻨﹶﻁﻑﹶ ﺍﻟﺭﺠل :ﺇﺫﺍ ﺍﺘﱡﻬﻡ ﺒﺭﻴﺒﺔ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 4ﺹ » 1434ﻨﻁﻑ«( . .9ﺍﻟﺸﱠﻨﹶﻑﹸ :ﺍﻟﺒﻐﺽ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﹼﺭ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 4ﺹ » 1383ﺸﻨﻑ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 1037
.1504ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﻔﻴﺩ ﻋﻥ ﺤﺫﻟﻡ ﺒﻥ ﺴﺘﻴﺭ :ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏﹺ ﺃﻨﺘﹸﻡ ﺨﺎﻟِﺩﻭﻥ . ﺃﺘﺒﻜﻭﻥ ! ﺇﻱ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺎﺒﻜﻭﺍ ﻜﹶﺜﻴﺭﺍﹰ
ﻭﺍﻀﺤﻜﻭﺍ ﻗﹶﻠﻴﻼﹰ ،ﻓﹶﻠﹶﻘﹶﺩ ﻓﹸﺯﺘﹸﻡ ﺒﹺﻌﺎﺭﹺﻫﺎ ﻭﺸﹶﻨﺎﺭﹺﻫﺎ ، 1ﻭﻟﹶﻥ ﺘﹶﻐﺴﻠﻭﺍ ﺩﻨﹶﺴﻬﺎ ﻋﻨﻜﹸﻡ ﺃﺒﺩﺍﹰ .ﻓﹶﺴﻠﻴلَ ﺨﺎﺘﹶﻡﹺ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﹶﺔ ، ﻭﺴﻴﺩ
ﺸﹶﺒﺎﺏﹺ ﺃﻫلِ ﺍﻟﺠﻨﱠﺔ ، ﻭﻤﻼ ﹶﺫ ﺨﻴﺭﺘﻜﹸﻡ ،ﻭﻤﻔﺯﻉ ﻨﺎﺯﹺﻟﹶﺘﻜﹸﻡ ،ﻭﺃﻤﺎﺭ ﹶﺓ ﻤﺤﺠﺘﻜﹸﻡ ،ﻭﻤﺩﺭﺠﺔﹶ ﺤﺠﺘﻜﹸﻡ ﺨﹶﺫﹶﻟﺘﹸﻡ ،ﻭﻟﹶﻪ ﻗﹶﺘﹶﻠﺘﹸﻡ
! ﺃﻻ ﺴﺎﺀ ﻤﺎ ﺘﹶﺯﹺﺭﻭﻥ ، ﻓﹶﺘﹶﻌﺴﺎﹰ ﻭﻨﹸﻜﺴﺎﹰ ،ﻓﹶﻠﹶﻘﹶﺩ ﺨﺎﺏ ﺍﻟﺴﻌﻲ ، ﻭﺘﹶﺭﹺﺒﺕ ﺍﻷَﻴﺩﻱ ، 2ﻭﺨﹶﺴﺭﺕ ﺍﻟﺼﻔﻘﹶﺔﹸ ،ﻭﺒﺅﺘﹸﻡ
ﺒﹺﻐﹶﻀﺏﹴ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻀﺭﹺﺒﺕ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻡ ﺍﻟﺫﱢﻟﱠﺔﹸ ﻭﺍﻟﻤﺴﻜﹶﻨﹶﺔﹸ .ﻭﻴﻠﹶﻜﹸﻡ ،ﺃﺘﹶﺩﺭﻭﻥ ﺃﻱ ﻜﹶﺒﹺﺩ ﻟِﻤﺤﻤﺩ ﻓﹶﺭﻴﺘﹸﻡ3؟ ﻭﺃﻱ ﺩﻡﹴ ﻟﹶﻪ ﺴﻔﹶﻜﺘﹸﻡ
؟ ﻭﺃﻱ ﻜﹶﺭﻴﻤﺔ ﻟﹶﻪ ﺃﺼﺒﺘﹸﻡ ؟ »ﻟﱠﻘﹶﺩ ﺠﹺﺌْﺘﹸﻡ ﺸﹶﻴﺌﺎﹰ ﺇِﺩﺍ * ﺘﹶﻜﹶﺎﺩ ﺍﻟﺴﻤﻭ ﺕﹸ ﻴﺘﹶﻔﹶﻁﱠﺭﻥ ﻤﻨﹾﻪ ﻭ ﺘﹶﻨﺸﹶﻕﱡ ﺍﻟﹾﺄَﺭﺽ ﻭ
ﺘﹶﺨﺭ ﺍﻟﹾﺠﹺﺒﺎلُ ﻫﺩﺍ « ، 4ﻭﻟﹶﻘﹶﺩ ﺃﺘﹶﻴﺘﹸﻡ ﺒﹺﻬﺎ ﺨﹶﺭﻗﺎ ﺀ 5ﺸﹶﻭﻫﺎﺀ ، ﻁﻼﻉ6ﺍﻷَﺭﺽﹺ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ . ﺃﻓﹶﻌﺠﹺﺒﺘﹸﻡ ﺃﻥ ﻗﹶﻁﹶﺭﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺩﻤﺎﹰ ! » ﻭ ﻟﹶﻌﺫﹶﺍﺏ ﺍﻟﹾﺄَﺨﺭﺓ ﺃَﺨﹾﺯﻯ « ،ﻓﹶﻼ ﻴﺴﺘﹶﺨﻔﱠﻨﱠﻜﹸﻡ ﺍﻟﻤﻬلُ ،ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﻻ ﻴﺤﻔﱢﺯ ﻩ 7ﺍﻟﺒﹺﺩﺍﺭ ، 8ﻭﻻ ﻴﺨﺎﻑﹸ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﹶﻭﺕﹸ
ﺍﻟﺜﹼﺄﺭﹺ ،ﻜﹶﻠﹼﺎ »ﺇِﻥ ﺭﺒﻙ ﻟﹶﺒﹺﺎﻟﹾﻤﺭﺼﺎﺩ 9. « ﻗﺎلَ :ﺜﹸﻡ ﺴﻜﹶﺘﹶﺕ ،ﻓﹶﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﺤﻴﺎﺭﻯ ،ﻗﹶﺩ ﺭﺩﻭﺍ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻓﻲ
ﺃﻓﻭﺍﻫﻬﹺﻡ ،ﻭﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺸﹶﻴﺨﺎﹰ ﻗﹶﺩ ﺒﻜﻰ ﺤﺘﱠﻰ ﺍﺨﻀﻠﱠﺕ ﻟِﺤﻴﺘﹸﻪ ، ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :ﻜﹸﻬﻭﻟﹸﻬﻡ ﺨﹶﻴﺭ ﺍﻟﻜﹸﻬﻭلِ ﻭﻨﹶﺴﻠﹸﻬﻡﺇﺫﺍ ﻋﺩ ﻨﹶﺴلٌ
ﻻ ﻴﺨﻴﺏ ﻭﻻ ﻴﺨﺯﻯ
10
.1ﺍﻟﺸﱠﻨﹶﺎﺭ : ﺍﻟﻌﻴﺏ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 2ﺹ » 704ﺸﻨﺭ«( . .2ﺘﹶﺭﹺﺏ : ﺨﹶﺴﺭ ﻭﺍﻓﺘﻘﺭ .ﻭﺘﹶﺭﹺﺒﺕ ﻴﺩﺍﻩ :ﻻ ﺃﺼﺎﺏ ﺨﻴﺭﺍﹰ )ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ :ﺝ 1ﺹ » 39ﺘﺭﺏ«( . .3ﺍﻟﻔﺭﻱ :ﺍﻟﻘﻁﻊ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 15ﺹ » 153ﻓﺭﺍ«( . .4ﻤﺭﻴﻡ 89 :ﻭ. 90 .5ﺨﺭﻗﺎﺀ :ﺃﻱ ﺤﻤﻘﺎﺀ ﺠﺎﻫﻠﺔ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 2ﺹ » 26ﺨﺭﻕ«( .
.6ﻁﻼﻉ ﺍﻷﺭﺽ :ﻤﻠﺅﻫﺎ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 3ﺹ » 1254ﻁﻠﻊ«( . .7ﺍﻟﺤﻔﺯ :ﺍﻟﺤﺙﹼ ﻭﺍﻹﻋﺠﺎل )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ » 407ﺤﻔﺯ«( . .8ﺒﺩﺭﺕﹸ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ :ﺃﺴﺭﻋﺕ ﺇﻟﻴﻪ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 2ﺹ » 586ﺒﺩﺭ«( . .9ﺍﻟﻔﺠﺭ . 14 :
.10ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﻔﻴﺩ :ﺹ 321ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 8ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 92ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 142ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ 192ﻋﻥ ﺒﺸﻴﺭ ﺒﻥ ﺨﺯﻴﻡ ﺍﻷﺴﺩﻱ ،ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ، 86ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 165ﺍﻟﺭﻗﻡ 8؛ ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ 121ﻋﻥ ﺨﺯﻴﻤﺔ ﺍﻷﺴﺩﻱ ،ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 40ﻋﻥ ﺒﺸﻴﺭ ﺒﻥ ﺤﺫﻴﻡ ﺍﻷﺴﺩﻱ ﻭﻜﻠﹼﻬﺎ ﻨﺤﻭﻩ .
ﺼﻔﺤﻪ 1038
.1505ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ ﻋﻥ ﺤﺫﻴﻡ ﺒﻥ ﺸﺭﻴﻙ ﺍﻷﺴﺩﻱ :ﻟﹶﻤﺎ ﺃﺘﻰ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﹺﺩﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﹺﺎﻟﻨﱢﺴﻭﺓ
ﻤﻥ ﻜﹶﺭﺒﻼﺀ ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺭﻴﻀﺎﹰ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻨﺴﺎﺀ ﺃﻫلِ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ﻴﻨﺘﹶﺩﺒﻥ ﻤﺸﹶﻘﱢﻘﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﻭﺏﹺ ،ﻭﺍﻟﺭﺠﺎلُ ﻤﻌﻬﻥ ﻴﺒﻜﻭﻥ . ﻓﹶﻘﺎلَ
ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﹺﺩﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﺒﹺﺼﻭﺕ ﻀﺌﻴلٍ ﻭﻗﹶﺩ ﻨﹶﻬﻜﹶﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﱠﺔﹸ : -ﺇﻥ ﻫﺅُﻻﺀ ﻴﺒﻜﻭﻥ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ! ﻓﹶﻤﻥ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻨﺎ ﻏﹶﻴﺭﻫﻡ ؟ ل ﺤﺫﻴﻡ ﺍﻷَﺴﺩﻱ : ﻟﹶﻡ ﺃﺭ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺄَﻭﻤﺄَﺕ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﺒﹺﺎﻟﺴﻜﻭﺕ . ﻗﺎ َ ﻕ ﻤﻨﻬﺎ ،ﻜﹶﺄَﻨﱠﻬﺎ ﺘﹶﻨﻁﻕﹸ ﻭﺘﹸﻔﺭﹺﻍﹸ ﻋﻠﻰ ﻟِﺴﺎﻥﹺ ﺃﻤﻴﺭﹺ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻗﹶﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﺨﹶﻔﺭﺓﹰ ﻗﹶﻁﱡ ﺃﻨﻁﹶ ﹶ ﺱ ، 1ﺜﹸﻡ ﻗﺎﻟﹶﺕ -ﺒﻌﺩ ﺤﻤﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭﻟِﻪ ﺒﹺﺄَﻥ ﺃﻨﺼﺘﻭﺍ ،ﻓﹶﺎﺭﺘﹶﺩﺕ ﺍﻷَﻨﻔﺎﺱ ﻭﺴﻜﹶﻨﹶﺕ ﺍﻷَﺠﺭﺍ
ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ :ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﺎ ﺃﻫلَ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ، ﻴﺎ ﺃﻫلَ ﺍﻟﺨﹶﺘلِ ﻭﺍﻟﻐﹶﺩﺭﹺ ﻭﺍﻟﺨﹶﺫلِ ﻭﺍﻟﻤﻜﺭﹺ ،ﺃﻻ ﻓﹶﻼ ﺭﻗﹶﺄَﺕ ﺍﻟﻌﺒﺭﺓﹸ
ﻭﻻ ﻫﺩﺃَﺕ ﺍﻟﺯﻓﺭﺓﹸ ،ﺇﻨﱠﻤﺎ ﻤﺜﹶﻠﹸﻜﹸﻡ ﻜﹶﻤﺜﹶلِ »ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻨﹶﻘﹶﻀﺕﹾ ﻏﹶﺯﻟﹶﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻗﹸﻭﺓ ﺃَﻨﻜﹶﺜﹰﺎ ﺘﹶﺘﱠﺨﺫﹸﻭﻥ ﺃَﻴﻤﻨﹶﻜﹸﻡ ﺩﺨﹶﻠﹶﺎ ﻕ 3ﺍﻹِﻤﺎﺀ ، ﻭﻏﹶﻤﺯ ﺍﻷَﻋﺩﺍﺀ ، ﺃﻭ ﻜﹶﻤﺭﻋﻰ ﺒﻴﻨﹶﻜﹸﻡ ، 2« ﻫل ﻓﻴﻜﹸﻡ ﺇﻟﱠﺎ ﺍﻟﺼﻠﹶﻑﹸ ﻭﺍﻟﻌﺠﺏ ، ﻭﺍﻟﺸﱠﻨﹶﻑﹸ ﻭﺍﻟﻜﹶﺫﺏ ، ﻭﻤﻠﹶ ﹸ
ﻋﻠﻰ ﺩﻨﹶ ﺔ 4ﺃﻭ ﻜﹶﻔﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﺤﻭﺩﺓ ، ﺃﻻ ﺒﹺﺌﺱ ﻤﺎ ﻗﹶﺩﻤﺕ ﻟﹶﻜﹸﻡ ﺃﻨﻔﹸﺴﻜﹸﻡ ﺃﻥ ﺴﺨﻁﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻡ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏﹺ ﺃﻨﺘﻡ ﺨﺎﻟِﺩﻭﻥ . ﺃﺘﹶﺒﻜﻭﻥ ﺃﺨﻲ ؟ ! ﺃﺠل ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺎﺒﻜﻭﺍ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻜﹸﻡ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﺤﺭﹺﻴﺎ ﺀ 5ﺒﹺﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ، ﻓﹶﺎﺒﻜﻭﺍ ﻜﹶﺜﻴﺭﺍﹰ ﻭﺍﻀﺤﻜﻭﺍ ﻗﹶﻠﻴﻼﹰ ،
ل ﺴﻠﻴلِ ﺨﺎﺘﹶﻡﹺ ﺍﻟﻨﱡﺒﻭﺓ ، ﻭﻤﻌﺩﻥﹺ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺒﻠﻴﺘﹸﻡ ﺒﹺﻌﺎﺭﹺﻫﺎ ،ﻭﻤﻨﻴﺘﹸﻡ ﺒﹺﺸﹶﻨﺎﺭﻫﺎ ﻭﻟﹶﻥ ﺘﹶﺭﺤﻀﻭﻫﺎ 6ﺃﺒﺩﺍﹰ ،ﻭﺃﻨﹼﻰ ﺘﹶﺭﺤﻀﻭﻥ ﻗﹶﺘ َ
ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﹶﺔ ، ﻭﺴﻴﺩ ﺸﹶﺒﺎﺏﹺ ﺃﻫلِ ﺍﻟﺠﻨﱠﺔ ، ﻭﻤﻼﺫ ﺤﺭﻴﻤﻜﹸﻡ ،ﻭﻤﻌﺎﺫ ﺤﺯﺒﹺﻜﹸﻡ ،ﻭﻤﻘﹶﺭ ﺴﻠﻤﻜﹸﻡ ،ﻭﺁﺴﻲ7ﻜﹶﻠﻤﻜﹸﻡ ، 8ﻭﻤﻔﺯﻉﹺ ﻨﺎﺯﹺﻟﹶﺘﻜﹸﻡ ،ﻭﺍﻟﻤﺭﺠﹺﻊﹺ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﻤﻘﺎﺘﹶﻠﹶﺘﻜﹸﻡ ،ﻭﻤﺩﺭ ﺓ 9ﺤﺠﺠﹺﻜﹸﻡ ،
.1ﺍﻟﺠﺭﺱ :ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﺨﻔﻲ) ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 3ﺹ » 912ﺠﺭﺱ«( . .2ﺍﻟﻨﺤل . 92 : .3ﺍﻟﻤﻠﻕ :ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻲ ﺒﻠﺴﺎﻨﻪ ﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 10ﺹ » 347ﻤﻠﻕ«( . .4ﺍﻟﺩﻤﻨﺔ :ﻫﻲ ﻤﺎ ﺘﹸﺩﻤﻨﻪ ﺍﻹﺒل ﻭﺍﻟﻐﻨﻡ ﺒﺄﺒﻌﺎﺭﻫﺎ ...ﻓﺭﺒﻤﺎ ﻨﹶﺒﺕﹶ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﻀﻴﺭ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 2ﺹ 134 »ﺩﻤﻥ«( .
.5ﺃﺤﺭﻴﺎﺀ :ﺠﻤﻊ ﺤﺭﻱ ؛ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻕ )ﺭﺍﺠﻊ :ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 14ﺹ » 173ﺤﺭﻱ«( . .6ﺘﺭﺤﻀﻭﻫﺎ :ﺃﻱ ﺘﻐﺴﻠﻭﻫﺎ )ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 2ﺹ » 208ﺭﺤﺽ«( . .7ﺍﻵﺴﻲ :ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 6ﺹ . (2269
.8ﺍﻟﻜﻠﻡ :ﺍﻟﺠﺭﺍﺤﺔ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 5ﺹ » 2023ﻜﻠﻡ«( . .9ﺍﻟﻤﺩﺭﺓ :ﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﺘﻜﻠﹼﻡ ﻋﻨﻬﻡ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 6ﺹ » 2231ﺩﺭﻩ«(.
ﺼﻔﺤﻪ 1039
ل ﺤﺫﻴﻡ : ﻓﹶﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﺤﻴﺎﺭﻯ ﻗﹶﺩ ﺭﺩﻭﺍ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﻓﻭﺍﻫﻬﹺﻡ ،ﻓﹶﺎﻟﺘﹶﻔﹶﺕﱡ ﺇﻟﻰ ﺸﹶﻴﺦﹴ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻲ ﺜﹸﻡ ﻭﻟﱠﺕ ﻋﻨﻬﻡ .ﻗﺎ َ
ﻴﺒﻜﻲ ﻭﻗﹶﺩ ﺍﺨﻀﻠﱠﺕ ﻟِﺤﻴﺘﹸﻪ ﺒﹺﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ، ﻭﻴﺩﻩ ﻤﺭﻓﻭﻋﺔﹲ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :ﺒﹺﺄَﺒﻲ ﻭﺍﹸﻤﻲ ﻜﹸﻬﻭﻟﹸﻜﹸﻡ .1ﺍﻟﻔﺭﺙ :ﺘﻔﺘﻴﺕ ﺍﻟﻜﺒﺩ ﺒﺎﻟﻐﻡ ﻭﺍﻷﺫﻯ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 2ﺹ » 176ﻓﺭﺙ«( . .2ﻤﺭﻴﻡ . 90 - 89 :
.3ﺍﻟﺼﻠﻌﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﻜلّ ﺨﻁﹼﺔ ﻤﺸﻬﻭﺭﺓ )ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ :ﺝ 11ﺹ » 278ﺼﻠﻊ«( . .4ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ :ﺍﻟﺩﺍﻫﻴﺔ )ﺍﻟﻌﻴﻥ :ﺹ » 584ﻋﻨﻕ«( . .5ﺍﻟﻔﻘﻤﺎﺀ :ﺍﻟﻤﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﻨﻙ ،ﻭﻗﻴل :ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺜﻨﺎﻴﺎ ﺤﺘﹼﻰ ﻻ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 12ﺹ » 457ﻓﻘﻡ«( . .6ﻓﺼﻠﺕ . 16 :
ﺼﻔﺤﻪ 1040
ل ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻴﺎ ﻋﻤﺔﹸ ! ﺍﹸﺴﻜﹸﺘﻲ ﻓﹶﻔﻲ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ، ﻭﺃﻨﺕ ﺒﹺﺤﻤﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻘﺎ َ
ﻋﺎﻟِﻤﺔﹲ ﻏﹶﻴﺭ ﻤﻌﻠﱠﻤﺔ ، ﻓﹶﻬﹺﻤﺔﹲ ﻏﹶﻴﺭ ﻤﻔﹶﻬﻤﺔ ، ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﻨﻴﻥ ﻻ ﻴﺭﺩﺍﻥﹺ ﻤﻥ ﻗﹶﺩ ﺃﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﺩﻫﺭ . ﻓﹶﺴﻜﹶﺘﹶﺕ ،ﺜﹸﻡ ﻨﹶﺯلَ
ل ﻨﺴﺎﺀﻩ ﻭﺩﺨﹶلَ ﺍﻟﻔﹸﺴﻁﺎﻁﹶ {-1-}. ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻀﺭﺏ ﻓﹸﺴﻁﺎﻁﹶﻪ ، ﻭﺃﻨﺯَ
ل ﺒﹺﺎﻟﻨﱢﺴﻭﺓ ﻤﻥ ﻜﹶﺭﺒﻼﺀ .1506ﺒﻼﻏﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ]ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ[ ﻋﻥ ﺁﺒﺎﺌﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻟﹶﻤﺎ ﺍﹸﺩﺨَ
ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ، ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻀﺌﻴﻼﹰ ﻗﹶﺩ ﻨﹶﻬﻜﹶﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﱠﺔﹸ ،ﻭﺭﺃَﻴﺕﹸ ﻨﺴﺎﺀ ﺃﻫلِ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ﻤﺸﹶﻘﱠﻘﺎﺕ ل :ﺃﻻ ﺍﻟﺠﻴﻭﺏﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺭﻓﹶﻊ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺃﺴﻪ ﻓﹶﻘﺎ َ
ﻕ ﻕ ﻤﻨﻬﺎ ،ﻜﹶﺄَﻨﱠﻤﺎ ﺘﹶﻨﻁ ﹸ ﺇﻥ ﻫﺅُﻻﺀ ﻴﺒﻜﻴﻥ ، ﻓﹶﻤﻥ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻨﺎ ؟ ﻭﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺍﹸﻡ ﻜﹸﻠﺜﻭﻡﹴ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻟﹶﻡ ﺃﺭ ﺨﹶﻔﺭﺓﹰ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻨﻁﹶ ﹶ ﻭﺘﹸﻔﺭﹺﻍﹸ ﻋﻠﻰ ﻟِﺴﺎﻥﹺ ﺃﻤﻴﺭﹺ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻗﹶﺩ ﺃﻭﻤﺄَﺕ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﺃﻥﹺ ﺍﺴﻜﹸﺘﻭﺍ .ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺴﻜﹶﻨﹶﺕ ﺍﻷَﻨﻔﺎﺱ،
ﻭﻫﺩﺃَﺕ ﺍﻷَﺠﺭﺍﺱ ، ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﺃﺒﺩﺃُ ﺒﹺﺤﻤﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡﹺ ﻋﻠﻰ ﻨﹶﺒﹺﻴﻪ ، ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﺎ ﺃﻫلَ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ، ﻴﺎ ﺃﻫلَ
ﺍﻟﺨﹶﺘﺭﹺ2ﻭﺍﻟﺨﹶﺫلِ ،ﺃﻻ ﻓﹶﻼ ﺭﻗﹶﺄَﺕ ﺍﻟﻌﺒﺭﺓﹸ ،ﻭﻻ ﻫﺩﺃَﺕ ﺍﻟﺭﻨﱠﺔﹸ ،ﺇﻨﱠﻤﺎ ﻤﺜﹶﻠﹸﻜﹸﻡ ﻜﹶﻤﺜﹶلِ »ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻨﹶﻘﹶﻀﺕﹾ ﻏﹶﺯﻟﹶﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻗﹸﻭﺓ ﺃَﻨﻜﹶﺜﹰﺎ ﺘﹶﺘﱠﺨﺫﹸﻭﻥ ﺃَﻴﻤﻨﹶﻜﹸﻡ ﺩﺨﹶﻠﹶﺎ ﺒﻴﻨﹶﻜﹸﻡ 3. «ﺃﻻ ﻭﻫل ﻓﻴﻜﹸﻡ ﺇﻟﱠﺎ ﺍﻟﺼﻠﹶﻑﹸ ﻭﺍﻟﺸﱠﻨﹶﻑﹸ ،ﻭﻤﻠﹶﻕﹸ ﺍﻹِﻤﺎﺀ ، ﻭﻏﹶﻤﺯ
ﺍﻷَﻋﺩﺍﺀ ؟ ﻭﻫل ﺃﻨﺘﹸﻡ ﺇﻟﹼﺎ ﻜﹶﻤﺭﻋﻰ ﻋﻠﻰ ﺩﻤﻨﹶﺔ ، ﻭﻜﹶﻔﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﺤﻭﺩﺓ ، ﺃﻻ ﺴﺎﺀ ﻤﺎ ﻗﹶﺩﻤﺕ ﺃﻨﻔﹸﺴﻜﹸﻡ ﺃﻥ ﺴﺨﻁﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻡ ،ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏﹺ ﺃﻨﺘﹸﻡ ﺨﺎﻟِﺩﻭﻥ . ﺃﺘﹶﺒﻜﻭﻥ ؟ ﺇﻱ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺎﺒﻜﻭﺍ ! ﻭﺇﻨﱠﻜﹸﻡ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﺤﺭﹺﻴﺎﺀ ﺒﹺﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ، ﻓﹶﺎﺒﻜﻭﺍ ﻜﹶﺜﻴﺭﺍﹰ ﻭﺍﻀﺤﻜﻭﺍ ﻗﹶﻠﻴﻼﹰ ،ﻓﹶﻠﹶﻘﹶﺩ
.1ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ :ﺝ 2ﺹ 109ﺡ ، 170ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 115ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺫﻴﻠﻪ ﻤﻥ »ﺜﻡ ﻭﻟﹼﺕ ﻋﻨﻬﻡ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 164 .2ﺍﻟﺨﹶﺘﹾﺭ : ﺍﻟﻐﹶﺩﺭ) ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 2ﺹ » 642ﺨﺘﺭ«( . .3ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ 92ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤل .
ﺼﻔﺤﻪ 1041
.1506ﺒﻼﻏﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ]ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ[ ﻋﻥ ﺁﺒﺎﺌﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻓﹸﺯﺘﹸﻡ ﺒﹺﻌﺎﺭﹺﻫﺎ ﻭﺸﹶﻨﺎﺭﹺﻫﺎ ،ﻭﻟﹶﻥ ل ﺴﻠﻴلِ ﺨﺎﺘﹶﻡﹺ ﺍﻟﻨﱡﺒﻭﺓ ﻭﻤﻌﺩﻥﹺ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﹶﺔ ، ﻭﺴﻴﺩ ﺸﹸﺒﺎﻥﹺ ﺃﻫلِ ﺍﻟﺠﻨﱠﺔ ﺘﹶﺭﺤﻀﻭﻫﺎ ﺒﹺﻐﹶﺴلٍ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﺒﺩﺍ ،ﻭﺃﻨﹼﻰ ﺘﹶﺭﺤﻀﻭﻥ ﻗﹶﺘ َ
،ﻭﻤﻨﺎﺭﹺ ﻤﺤﺠﺘﻜﹸﻡ ،ﻭﻤﺩﺭﺓ ﺤﺠﺘﻜﹸﻡ ،ﻭﻤﻔﺭﺥﹺ ﻨﺎﺯﹺﻟﹶﺘﻜﹸﻡ ،ﻓﹶﺘﹶﻌﺴﺎﹰ ﻭﻨﹸﻜﺴﺎﹰ ،ﻟﹶﻘﹶﺩ ﺨﺎﺏ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻭﺨﹶﺴﺭﺕ ﺍﻟﺼﻔﻘﹶﺔﹸ ،
ﻭﺒﺅﺘﹸﻡ ﺒﹺﻐﹶﻀﺏﹴ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻀﺭﹺﺒﺕ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻡ ﺍﻟﺫﱢﻟﱠﺔﹸ ﻭﺍﻟﻤﺴﻜﹶﻨﹶﺔﹸ »ﻟﱠﻘﹶﺩ ﺠﹺﺌْﺘﹸﻡ ﺸﹶﻴﺌﺎﹰ ﺇِﺩﺍ * ﺘﹶﻜﹶﺎﺩ ﺍﻟﺴﻤﻭ ﺕﹸ ﻴﺘﹶﻔﹶﻁﱠﺭﻥ ﻤﻨﹾﻪ ﻭ ﺘﹶﻨﺸﹶﻕﱡ ﺍﻟﹾﺄَﺭﺽ ﻭ ﺘﹶﺨﺭ ﺍﻟﹾﺠﹺﺒﺎلُ ﻫﺩﺍ « 1.ﺃﺘﹶﺩﺭﻭﻥ ﺃﻱ ﻜﹶﺒﹺﺩ ﻟِﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺭﻴﺘﹸﻡ ؟ ﻭﺃﻱ ﻜﹶﺭﻴﻤﺔ ﻟﹶﻪ
ﺃﺒﺭﺯﺘﹸﻡ ؟ ﻭﺃﻱ ﺩﻡﹴ ﻟﹶﻪ ﺴﻔﹶﻜﺘﹸﻡ ؟ ﻟﹶﻘﹶﺩ ﺠﹺﺌﺘﹸﻡ ﺒﹺﻬﺎ ﺸﹶﻭﻫﺎﺀ ﺨﹶﺭﻗﺎﺀ ، ﺸﹶﺭﻫﺎ ﻁﻼﻉ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﺃﻓﹶﻌﺠﹺﺒﺘﹸﻡ ﺃﻥ
ﻗﹶﻁﹶﺭﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺩﻤﺎﹰ ؟ ﻭﻟﹶﻌﺫﺍﺏ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺃﺨﺯﻯ ﻭﻫﻡ ﻻ ﻴﻨﻅﹶﺭﻭﻥ ، ﻓﹶﻼ ﻴﺴﺘﹶﺨﻔﱠﻨﱠﻜﹸﻡ ﺍﻟﻤﻬلُ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﻻ ﺘﹶﺤﻔﺯﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓﹸ ، ﻭﻻ ﻴﺨﺎﻑﹸ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﹶﻭﺕﹸ ﺍﻟﺜﱠﺄﺭﹺ ،ﻜﹶﻠﹼﺎ ﺇﻥ ﺭﺒﻙ ﻟﹶﻨﺎ ﻭﻟﹶﻬﻡ ﻟﹶﺒﹺﺎﻟﻤﺭﺼﺎﺩ . ﺜﹸﻡ ﻭﻟﱠﺕ ﻋﻨﻬﻡ .ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﺤﻴﺎﺭﻯ
ﻭﻗﹶﺩ ﺭﺩﻭﺍ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻭﺍﻫﻬﹺﻡ ،ﻭﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺸﹶﻴﺨﺎﹰ ﻜﹶﺒﻴﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺠﻌﻔﻲ ، ﻭﻗﹶﺩ ﺍﺨﻀﻠﱠﺕ ﻟِﺤﻴﺘﹸﻪ ﻤﻥ ﺩﻤﻭﻉﹺ ﻋﻴﻨﹶﻴﻪ، ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :ﻜﹸﻬﻭﻟﹸﻬﻡ ﺨﹶﻴﺭ ﺍﻟﻜﹸﻬﻭلِ ﻭﻨﹶﺴﻠﹸﻬﻡﺇﺫﺍ ﻋﺩ ﻨﹶﺴلٌ ﻻ ﻴﺒﻭﺭ ﻭﻻ ﻴﺨﺯﻯ
2
5/6 ﺨﹸﻁﺒﺔﹸ ﻓﺎﻁﻤﺔﹶ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﻓﻲ ﺃﻫلِ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶ ﺔ 3ﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﺃﺒﻲ ﻋﻥ ﺠﺩﻱ ]ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺨﹶﻁﹶﺒﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔﹸ
ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻭﺭﺩﺕ ﻤﻥ ﻜﹶﺭﺒﻼﺀ ، ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻟﻠﱠﻪ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺭﻤلِ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ،ﻭﺯﹺﻨﹶﺔﹶ ﺍﻟﻌﺭﺵﹺ ﺇﻟﹶﻰ
ﺍﻟﺜﱠﺭﻯ ،ﺃﺤﻤﺩﻩ ﻭﺍﹸﺅﻤﻥ ﺒﹺﻪ ﻭﺃﺘﹶﻭﻜﱠلُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻻ ﺸﹶﺭﻴﻙ ﻟﹶﻪ ، ﻭﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩﺍﹰ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻋﺒﺩﻩ ﻭﺭﺴﻭﻟﹸﻪ ، ﻭﺃﻥ ﺫﹸﺭﻴﺘﹶ ﻪ ﺫﹸﺒﹺﺤﻭﺍ ﺒﹺﺸﹶﻁﱢ ﺍﻟﻔﹸﺭﺍﺕ ﺒﹺﻐﹶﻴﺭﹺ ﺫﹶﺤ ٍل 4ﻭﻻ ﺘﺭﺍﺕ.
5
.1ﻤﺭﻴﻡ . 90 - 89 : .2ﺒﻼﻏﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ :ﺹ 37ﻋﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ . .3ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻲ ،ﻴﻠﻘﹼﺏ ﺒﺯﻴﺩ ﺍﻟﻨﺎﺭ ،ﺜﺎﺌﺭ ،ﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﻊ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺴﺭﺍﻴﺎ ،ﺘﻭﻓﹼﻲ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺴﻨﺔ 250ﻩ )ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻟﻠﺯﺭﻜﻠﻲ :ﺝ 3ﺹ . (61
.4ﺍﻟﺫﱠﺤل :ﺍﻟﺜﺄﺭ ،ﻭﻗﻴل :ﻁﻠﺏ ﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﺒﺠﻨﺎﻴﺔ ﺠﻨﻴﺕ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻭ ﻋﺩﺍﻭﺓ ﺍﹸﺘﻴﺕ ﺇﻟﻴﻙ ،ﻴﻘﺎل :ﻁﻠﺏ ﺒﺫﹶﺤﻠﻪ ؛ ﺃﻱ ﺒﺜﺄﺭﻩ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 11ﺹ » 256ﺫﺤل«( . .5ﺍﻟﻭِﺘﺭ ﻭﺍﻟﺘﱢﺭﺓ :ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﱠﺤل ،ﻭﻗﻴل :ﻫﻭ ﺍﻟﺫﱠﺤل ﻋﺎﻤﺔ .ﻭﻜلّ ﻤﻥ ﺃﺩﺭﻜﺘﻪ ﺒﻤﻜﺭﻭﻩ ﻓﻘﺩ ﻭﺘﹶﺭﺘﹶﻪ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 5 ﺹ » 274ﻭﺘﺭ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 1042
ﺕ ﻤﻥ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺇﻨﹼﻲ ﺃﻋﻭﺫﹸ ﺒﹺﻙ ﺃﻥ ﺃﻓﺘﹶﺭﹺﻱ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﺍﻟﻜﹶﺫﺏ ، ﻭﺃﻥ ﺃﻗﻭ َل ﻋﻠﹶﻴﻙ ﺨﻼﻑﹶ ﻤﺎ ﺃﻨﺯﻟ ﹶ ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ﻟِﻭﺼﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺍﻟﻤﺴﻠﻭﺏﹺ ﺤﻘﱡﻪ ، ﺍﻟﻤﻘﺘﻭلِ ﺒﹺﻐﹶﻴﺭﹺ ﺫﹶﻨﺏﹴ -
ﻜﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘَ ل ﻭﻟﹶﺩﻩ ﺒﹺﺎﻷَﻤﺱﹺ -ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻓﻴﻪ ﻤﻌﺸﹶﺭ ﻤﺴﻠﻤﺔﹲ ﺒﹺﺄَﻟﺴﻨﹶﺘﻬﹺﻡ .ﺘﹶﻌﺴﺎﹰ
ﻟِﺭﺅﻭﺴﻬﹺﻡ ،ﻤﺎ ﺩﻓﹶﻌﺕ ﻋﻨﻪ ﻀﻴﻤﺎﹰ1ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻻ ﻋﻨﺩ ﻤﻤﺎﺘﻪ ، ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹶﺒﻀﺘﹶﻪ ﺇﻟﹶﻴﻙ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻨﱠﻘﻴﺒﺔ ، 2ﻁﹶﻴﺏ ﺍﻟﻌﺭﻴﻜﹶ ﺔ ، 3ﻤﻌﺭﻭﻑﹶ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏﹺ ،ﻤﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏﹺ ،ﻟﹶﻡ ﺘﹶﺄﺨﹸﺫﻩ ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﻓﻴﻙ
ﺕ ﻤﻨﺎﻗﺒﻪ ﻜﹶﺒﻴﺭﺍﹰ ،ﻭﻟﹶﻡ ﻟﹶﻭﻤﺔﹸ ﻻﺌِﻡﹴ ﻭﻻ ﻋﺫلُ ﻋﺎﺫلٍ .ﻫﺩﻴﺘﹶﻪ ﻴﺎ ﺭﺏ ﻟِﻺِﺴﻼﻡﹺ ﺼﻐﻴﺭﺍﹰ ،ﻭﺤﻤﺩ ﹶ ﻴﺯل ﻨﺎﺼﺤﺎﹰ ﻟﹶﻙ ﻭﻟِﺭﺴﻭﻟِﻙ ﺼﻠﹶﻭﺍﺘﹸﻙ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺁﻟِﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹶﺒﻀﺘﹶﻪ ﺇﻟﹶﻴﻙ ، ﺯﺍﻫﺩﺍﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ،ﻏﹶﻴﺭ ﺤﺭﻴﺹﹴ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ،ﺭﺍﻏﺒﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ ، ﻤﺠﺎﻫﺩﺍﹰ ﻟﹶﻙ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻙ ، ﺭﻀﻴﺘﹶﻪ ﻓﹶﺎﺨﺘﹶﺭﺘﹶﻪ ﻭﻫﺩﻴﺘﹶﻪ ﺇﻟﻰ ﺼﺭﺍﻁ ﻤﺴﺘﹶﻘﻴﻡﹴ .ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ ، ﻴﺎ ﺃﻫلَ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ! ﻴﺎ ﺃﻫلَ ﺍﻟﻤﻜﺭﹺ ﻭﺍﻟﻐﹶﺩﺭﹺ ﻭﺍﻟﺨﹸﻴﻼ ﺀ ! 4ﻓﹶﺈِﻨﹼﺎ ﺃﻫلُ
ﺒﻴﺕ ﺍﺒﺘﹶﻼﻨﹶﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﹺﻜﹸﻡ ﻭﺍﺒﺘﹶﻼﻜﹸﻡ ﺒﹺﻨﺎ ،ﻓﹶﺠﻌَ ل ﺒﻼﺀﻨﺎ ﺤﺴﻨﺎﹰ ،ﻭﺠﻌَ ل ﻋﻠﻤﻪ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻭﻓﹶﻬﻤﻪ ﻟﹶﺩﻴﻨﺎ ، ﻓﹶﻨﹶﺤﻥ ﻋﻴﺒ ﹸﺔ 5ﻋﻠﻤﻪ ، ﻭﻭﹺﻋﺎﺀ ﻓﹶﻬﻤﻪ ﻭﺤﻜﻤﺘﻪ ، ﻭﺤﺠﺘﹸﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻫلِ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ﻓﻲ ﺒﹺﻼﺩﻩ ﻟِﻌﺒﺎﺩﻩ،
ﺃﻜﺭﻤﻨﹶﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﹺﻜﹶﺭﺍﻤﺘﻪ ، ﻭﻓﹶﻀﻠﹶﻨﺎ ﺒﹺﻨﹶﺒﹺﻴﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﹶﺜﻴﺭﹴ ﻤﻤﻥ ﺨﹶﻠﹶﻕﹶ
ﺘﹶﻔﻀﻴﻼﹰ ﺒﻴﻨﺎﹰ .ﻓﹶﻜﹶﺫﱠﺒﺘﹸﻤﻭﻨﺎ ﻭﻜﹶﻔﱠﺭﺘﹸﻤﻭﻨﺎ ،ﻭﺭﺃَﻴﺘﹸﻡ ﻗﺘﺎﻟﹶﻨﺎ ﺤﻼﻻﹰ ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﹶﻨﺎ ﻨﹶﻬﺒﺎﹰ ! ﻜﹶﺄَﻨﱠﻨﺎ ﺃﻭﻻ ﺩ ﺘﹸﺭﻙ ﺃﻭ ﻜﺎﺒٍ ل ، 6ﻜﹶﻤﺎ ﻗﹶﺘﹶﻠﺘﹸﻡ ﺠﺩﻨﺎ ﺒﹺﺎﻷَﻤﺱﹺ ،ﻭﺴﻴﻭﻓﹸﻜﹸﻡ ﺘﹶﻘﹶﻁﱠﺭ ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺌِﻨﺎ ﺃﻫلَ ﺍﻟﺒﻴﺕ ، ﻟِﺤﻘﺩ ﻤﺘﹶﻘﹶﺩﻡﹴ ، ﻗﹶﺭﺕ ﻟِﺫﻟِﻙ ﻋﻴﻭﻨﹸﻜﹸﻡ ،ﻭﻓﹶﺭﹺﺤﺕ ﻗﹸﻠﻭﺒﻜﹸﻡ ،ﺍﻓﺘﺭﺍﺀ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻤﻜﺭﺍﹰ ﻤﻜﹶﺭﺘﹸﻡ » ،ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺨﹶﻴﺭ
ﺍﻟﹾﻤﻜﺭﹺﻴﻥ 7. «ﻓﹶﻼ ﺘﹶﺩﻋﻭﻨﱠﻜﹸﻡ ﺃﻨﻔﹸﺴﻜﹸﻡ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺠﺫﹶلِ8ﺒﹺﻤﺎ ﺃﺼﺒﺘﹸﻡ ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺌِﻨﺎ ،ﻭﻨﺎﻟﹶﺕ ﺃﻴﺩﻴﻜﹸﻡ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺍﻟِﻨﺎ ،ﻓﹶﺈِﻥ ﻤﺎ .1ﻀﺎﻤﻪ ﺤﻘﱠﻪ ﻀﻴﻤﺎﹰ :ﻨﹶﻘﹶﺼﻪ ﺇﻴﺎﻩ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 12ﺹ» 352ﻀﻴﻡ«( .
.2ﺍﻟﻨﱠﻘﻴﺒﺔﹸ :ﺍﻟﻨﹼﻔﹾﺱ ، ﻭﻗﻴل :ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 5ﺹ » 102ﻨﻘﺏ«( . .3ﺍﻟﻌﺭﹺﻴﻜﹶﺔﹸ :ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 4ﺹ » 1599ﻋﺭﻙ«( . .4ﺍﻟﺨﻴﻼﺀ -ﺒﺎﻟﻀﻡ ﻭﺍﻟﻜﺴﺭ : -ﺍﻟﻜﺒﺭ ﻭﺍﻟﻌﺠﺏ )ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 11ﺹ » 228ﺨﻭل«( . .5ﺍﻟﻌﻴﺒﺔ :ﺍﻟﻭﻋﺎﺀ )ﺭﺍﺠﻊ :ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 1ﺹ » 634ﻋﻴﺏ«( .
.6ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺘﱡﺭﻙ ﻭﺍﻷﻓﺎﻏﻨﺔ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ،ﺒل ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ . .7ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ . 54 : .8ﺍﻟﺠﺫل -ﺒﺎﻟﺘﺤﺭﻴﻙ : -ﺍﻟﻔﺭﺡ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 4ﺹ » 654ﺠﺫل«( .
ﺼﻔﺤﻪ 1043
ﺃﺼﺎﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌِﺏﹺ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﹶﺔ ﻭﺍﻟﺭﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ» ﻓﻰ ﻜﺘﹶﺏﹴ ﻤّﻥ ﻗﹶﺒلِ ﺃَﻥ ﻨﱠﺒﺭﺃَﻫﺎ ﺇِﻥ ﹶﺫ ﻟِﻙ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻴﺴﻴﺭ * ﻟِّﻜﹶﻴﻠﹶﺎ ﺘﹶﺄْﺴﻭﺍﹾ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎ ﻓﹶﺎﺘﹶﻜﹸﻡ ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹶﻔﹾﺭﺤﻭﺍﹾ ﺒﹺﻤﺎ ﺀﺍﺘﹶﺎﻜﹸﻡ ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻴﺤﺏ ﻜﹸلﱠ ﻤﺨﹾﺘﹶﺎلٍ ﻓﹶﺨﹸﻭﺭﹴ«
1.ﺘﹶﺒﺎﹰ ﻟﹶﻜﹸﻡ ،ﻓﹶﺎﻨﺘﹶﻅﺭﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻌﻨﹶ ﹶﺔ ﻭﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ، ﻓﹶﻜﹶﺄَﻥ ﻗﹶﺩ ﺤلﱠ ﺒﹺﻜﹸﻡ ،ﻭﺘﹶﻭﺍﺘﹶﺭﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻨﹶﻘﻤﺎﺕﹲ ،
ﻓﹶﻴﺴﺤﺘﹸﻜﹸﻡ ﺒﹺﻌﺫﺍﺏﹴ ﻭﻴﺫﻴﻕﹸ ﺒﻌﻀﻜﹸﻡ ﺒﺄﺱ ﺒﻌﺽﹴ ،ﺜﹸﻡ ﺘﹸﺨﹶﻠﱠﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏﹺ ﺍﻷَﻟﻴﻡﹺ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺒﹺﻤﺎ ﻅﹶﻠﹶﻤﺘﹸﻤﻭﻨﺎ » ،ﺃَﻟﹶﺎ ﻟﹶﻌﻨﹶﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻅﱠﻠﻤﻴﻥ . 2«ﻭﻴﻠﹶﻜﹸﻡ ،ﺃﺘﹶﺩﺭﻭﻥ ﺃﻴ ﹶﺔ ﻴﺩ ﻁﺎﻋﻨﹶﺘﻨﺎ ﻤﻨﻜﹸﻡ ؟ ! ﻭﺃﻴﺔﹶ
ﻨﹶﻔﺱﹴ ﻨﹶﺯﻋﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﺘﺎﻟﻨﺎ ؟ ! ﺃﻡ ﺒﹺﺄَﻴﺔ ﺭﹺﺠلٍ ﻤﺸﹶﻴﺘﹸﻡ ﺇﻟﹶﻴﻨﺎ ﺘﹶﺒﻐﻭﻥ ﻤﺤﺎﺭﺒﺘﹶﻨﺎ ؟ ! ﻗﹶﺴﺕ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻗﹸﻠﻭﺒﻜﹸﻡ ،ﻭﻏﹶﻠﹸﻅﹶﺕ ﺃﻜﺒﺎﺩﻜﹸﻡ ،ﻭﻁﹸﺒﹺﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﺌِﺩﺘﻜﹸﻡ ،ﻭﺨﹸﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻤﺎﻋﻜﹸﻡ ﻭﺃﺒﺼﺎﺭﹺﻜﹸﻡ ،ﻭﺴﻭَ ل ﻟﹶﻜﹸﻡ ﺍﻟﺸﱠﻴﻁﺎﻥ ﻭﺃﻤﻠﻰ ﻟﹶﻜﹸﻡ ،ﻭﺠﻌَ ل ﻋﻠﻰ ﺒﺼﺭﹺﻜﹸﻡ ﻏﺸﺎﻭﺓﹰ ﻓﹶﺄَﻨﺘﹸﻡ ﻻ ﺘﹶﻬﺘﹶﺩﻭﻥ . ﻓﹶﺘﹶﺒﺎﹰ ﻟﹶﻜﹸﻡ ﻴﺎ ﺃﻫلَ
ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ، ﺃﻱ ﺘﺭﺍﺕ ﻟِﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻗﺒﻠﹶﻜﹸﻡ ،ﻭﺫﹸﺤﻭلٍ ﻟﹶﻪ ﻟﹶﺩﻴﻜﹸﻡ ،ﺒﹺﻤﺎ ﻋﻨﺩﺘﹸﻡ
ﺒﹺﺄَﺨﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺠﺩﻱ ،ﻭﺒﻨﻴﻪ ﻭﻋﺘﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺍﻷَﺨﻴﺎﺭﹺ ﺼﻠﹶﻭﺍﺕﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ،ﻭﺍﻓﺘﹶﺨﹶﺭ ﺒﹺﺫﻟِﻙ ﻤﻔﺘﹶﺨﺭﻜﹸﻡ ﻓﹶﻘﺎ َل :ﻨﹶﺤﻥ ﻗﹶﺘﹶﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﺎﹰ ﻭﺒﻨﻲ ﻋﻠﻲﺒﹺﺴﻴﻭﻑ ﻫﻨﺩﻴﺔ
ﻭﺭﹺﻤﺎﺡﹺ
ﺕ ﺒﹺﻘﹶﺘلِ ﻗﹶﻭﻡﹴ ﺯﻜﹼﺎﻫﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﺫﻫﺏ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻟﺭﺠﺱ ﻭﻁﹶﻬﺭﻫﻡ ﺘﹶﻁﻬﻴﺭﺍﹰ ! ﺒﹺﻔﻴﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺌِلُ ﺍﻟﻜﹶﺜﻜﹶﺙﹸ3ﻭﺍﻷَﺜﻠﹶﺏ ، ﺍﻓﺘﹶﺨﹶﺭ ﹶ
ﻓﹶﺎﻜﻅﻡ ﻭﺃﻗﻊﹺ ﻜﹶﻤﺎ ﺃﻗﻌﻰ 4ﺃﺒﻭﻙ ، ﻓﹶﺈِﻨﱠﻤﺎ ﻟِﻜﹸلﱢ ﺍﻤﺭﹺﺉٍ ﻤﺎ ﺍﻜﺘﹶﺴﺏ ﻭﻤﺎ ﻗﹶﺩﻤﺕ ﻴﺩﺍﻩ . ﺃﺤﺴﺩﺘﹸﻤﻭﻨﺎ -ﻭﻴﻼﹰ ﻟﹶﻜﹸﻡ -ﻋﻠﻰ ﺝ 5ﻻ ﻴﻭﺍﺭﻱ ﺍﻟﺩﻋﺎﻤﺼﺎ ﺵ ﺩﻫﺭﺍﹰ ﺒﺤﻭﺭﻨﺎﻭﺒﺤﺭﻙ ﺴﺎ ﹴ ﻤﺎ ﻓﹶﻀﻠﹶﻨﹶﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻓﹶﻤﺎ ﺫﹶﻨﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﺠﺎ ﹶ
6
.1ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ. 23 - 22 : .2ﻫﻭﺩ . 18 :
.3ﺍﻟﻜﹶﺜﹾﻜﹶﺙﹸ ﻭﺍﻟﻜﺜﹾﻜﺙﹸ :ﻓﹸﺘﺎﺕ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ،ﻤﺜل ﺍﻷﺜﹾﻠﹶﺏ ﻭﺍﻹﺜﹾﻠﺏ) ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 1ﺹ » 290ﻜﺜﺙ«( . .4ﺃﻗﹾﻌﻰ :ﺃﻟﹾﺼﻕﹶ ﺇﻟﹾﻴﺘﹶﻴﻪ ﺒﺎﻷﺭﺽ ،ﻭﻨﺼﺏ ﺴﺎﻗﻴﻪ ،ﻭﻭﻀﻊ ﻴﺩﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ )ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ :ﺹ » 510ﻗﻌﻲ«( . .5ﺴﺎﺝﹴ :ﺃﻱ ﺴﺎﻜﻥ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 2ﺹ » 345ﺴﺠﺎ«( . .6ﺍﻟﺩﻋﺎﻤﻴﺹ : ﺠﻤﻊ ﺩﻋﻤﻭﺹ ؛ ﻭﻫﻲ ﺩﻭﻴﺒﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻨﻘﻊ ﺍﻟﻤﺎﺀ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 2ﺹ » 120ﺩﻋﻤﺹ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 1044
»ﺫﹶ ﻟِﻙ ﻓﹶﻀلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻴﺅْﺘﻴﻪ ﻤﻥ ﻴﺸﹶﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻠﱠ ﻪ ﺫﹸﻭ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀلِ ﺍﻟﹾﻌﻅﻴﻡﹺ «» ،1ﻭ ﻤﻥ ﻟﱠﻡ ﻴﺠﻌلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶ ﻪ ﻨﹸﻭﺭﺍ ﻓﹶﻤﺎ ﻟﹶﻪ ﻤﻥ ﻨﱡﻭﺭﹴ « 2.ﻗﺎلَ :ﻭﺍﺭﺘﹶﻔﹶﻌﺕ ﺍﻷَﺼﻭﺍﺕﹸ ﺒﹺﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ، ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ :ﺤﺴﺒﻙ ﻴﺎﺒﻨﹶﺔﹶ ﺍﻟﻁﱠﻴﺒﻴﻥ ، ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺃﺤﺭﻗﺕ
ﻗﹸﻠﻭﺒﻨﺎ ،ﻭﺃﻨﻀﺠﺕ ﻨﹸﺤﻭﺭﻨﺎ ،ﻭﺃﻀﺭﻤﺕ ﺃﺠﻭﺍﻓﹶﻨﺎ .ﻓﹶﺴﻜﹶﺘﹶﺕ .
3
6/6 ﺨﹸﻁﺒﺔﹸ ﺍﹸﻡ ﻜﹸﻠﺜﻭﻡﹴ ﻓﻲ ﺃﻫلِ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ
4
.1508ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ ﻋﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻭﺴﻰ :ﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﺃﺒﻲ ﻋﻥ ﺠﺩﻱ ]ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ [ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺨﹶﻁﹶﺒﺕ ﺍﹸﻡ ﻜﹸﻠﺜﻭﻡﹴ ﺍﺒﻨﹶﺔﹸ
ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡﹺ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻜﻠﱠﺘﻬﺎ ،ﺭﺍﻓﻌﺔﹰ ﺼﻭﺘﹶﻬﺎ ﺒﹺﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ، ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :ﻴﺎ ﺃﻫلَ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ، ﺴﻭﺀﺍﹰ ﻟﹶﻜﹸﻡ ،ﻤﺎ ﻟﹶﻜﹸﻡ ﺨﹶﺫﹶﻟﺘﹸﻡ ﺤﺴﻴﻨﺎﹰ ﻭﻗﹶﺘﹶﻠﺘﹸﻤﻭﻩ ، ﻭﺍﻨﺘﹶﻬﺒﺘﹸﻡ ﺃﻤﻭﺍﻟﹶﻪ ﻭﻭﺭﹺﺜﺘﹸﻤﻭﻩ ، ﻭﺴﺒﻴﺘﹸﻡ ﻨﺴﺎﺀﻩ ﻭﻨﹶﻜﹶﺒﺘﹸﻤﻭﻩ ؟ ! ﻓﹶﺘﹶﺒﺎﹰ ﻟﹶﻜﹸﻡ ﻭﺴﺤﻘﺎﹰ .
ﻭﻴﻠﹶﻜﹸﻡ ،ﺃﺘﹶﺩﺭﻭﻥ ﺃﻱ ﺩﻭﺍﻩ ﺩﻫﺘﻜﹸﻡ ؟ ﻭﺃﻱ ﻭﹺﺯﺭﹴ ﻋﻠﻰ ﻅﹸﻬﻭﺭﹺﻜﹸﻡ ﺤﻤﻠﺘﹸﻡ ؟ ﻭﺃﻱ ﺩﻤﺎﺀ ﺴﻔﹶﻜﺘﹸﻤﻭﻫﺎ ؟ ﻭﺃﻱ ﻜﹶﺭﻴﻤﺔ
ﺍﻫﺘﹶﻀﻤﺘﹸﻤﻭﻫﺎ 5؟ ﻭﺃﻱ ﺼﺒﻴﺔ ﺴﻠﹶﺒﺘﹸﻤﻭﻫﺎ ؟ ﻭﺃﻱ ﺃﻤﻭﺍلٍ ﻨﹶﻬﺒﺘﹸﻤﻭﻫﺎ ؟ ﻗﹶﺘﹶﻠﺘﹸﻡ ﺨﹶﻴﺭ ﺭﹺﺠﺎﻻﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﻭﻨﹸﺯﹺﻋﺕ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔﹸ ﻤﻥ ﻗﹸﻠﻭﺒﹺﻜﹸﻡ ،ﺃﻻ ﺇﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻫﻡ ﺍﻟﻐﺎﻟِﺒﻭﻥ ، ﻭﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﱠﻴﻁﺎﻥﹺ ﻫﻡ ﺍﻟﺨﺎﺴﺭﻭﻥ . ﺜﹸﻡ
ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻗﹶﺘﹶﻠﺘﹸﻡ ﺃﺨﻲ ﺼﺒﺭﺍﹰ ﻓﹶﻭﻴلٌ ﻟِﺎﹸﻤﻜﹸﻡﺴﺘﹸﺠﺯﻭﻥ ﻨﺎﺭﺍﹰ ﺤﺭﻫﺎ ﻴﺘﹶﻭﻗﱠﺩ ﺴﻔﹶﻜﺘﹸﻡ ﺩﻤﺎﺀ ﺤﺭﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺴﻔﻜﹶﻬﺎ ﻥ ﺜﹸﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺤﺭﻤﻬﺎ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁ
.1ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ . 21 : .2ﺍﻟﻨﻭﺭ . 40 : .3ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 194ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ :ﺝ 2ﺹ 104ﺡ 169ﻋﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺁﺒﺎﺌﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 87ﻨﺤﻭﻩ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ
. 110
.4ﺜﻤﺔ ﻏﻤﻭﺽ ﻴﻜﺘﻨﻑ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﹸﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻜﺭﺒﻼﺀ ،ﻭﻫل ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻫﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺯﻴﻨﺏ ،ﺃﻭ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺒﻨﺕ ﺍﹸﺨﺭﻯ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﻓﺎﻁﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺃﻭ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺁﺭﺍﺀ ﺍﺨﺘﹸﻠﻑ ﻓﻴﻬﺎ ،ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 1075ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﺍﻷﺴﺭﻯ ﻭﻤﻥ ﺘﺒﻘﹼﻰ ﺒﻌﺩ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻜﺭﺒﻼﺀ /ﺍﻷﺴﺭﻯ ﻤﻥ ﻨﺴﺎﺀ ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸﻡ /ﺍﹸﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻨﺕ ﺃﻤﻴﺭﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( .
.5ﻫﻀﻤﻪ : ﺩﻓﹶﻌﻪ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻌﻪ ،ﻭﻗﻴل :ﻜﺴﺭﻩ ، ﻭﻫﻀﻤﻪ ﺤﻘﹼﻪ :ﻨﻘﺼﻪ )ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ :ﺹ » 638ﻫﻀﻡ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 1045
ﺃﻻ ﻓﹶﺎﺒﺸﺭﻭﺍ ﺒﹺﺎﻟﻨﹼﺎﺭﹺ ﺇﻨﱠﻜﹸﻡ ﻏﹶﺩﺍﹰ
ﻟﹶﻔﻲ ﻗﹶﻌﺭﹺ ﻨﺎﺭﹴ ﺤﺭﻫﺎ ﻴﺘﹶﺼﻌﺩ
ﻋﻠﻰ ﺨﹶﻴﺭﹺ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺴﻴﻭﻟﹶﺩ
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺨﹶﺩ ﻤﻨﹼﻲ ﺩﺍﺌِﺏ ﻟﹶﻴﺱ ﻴﺤﻤﺩ
1
ﻗﺎلَ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ :ﻓﹶﻀﺞ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﺒﹺﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﱠﺤﻴﺏﹺ ﻭﺍﻟﻨﱠﻭﺡﹺ ،ﻭﻨﹶﺸﹶﺭ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎ ﺀ ﺸﹸﻌﻭﺭﻫﻥ ، ﻭﺤﺜﹶﻴﻥ ﺍﻟﺘﱡﺭﺍﺏ ﻋﻠﻰ
ﺭﺅﻭﺴﻬﹺﻥ ، ﻭﺨﹶﻤﺸﻥ2ﻭﺠﻭﻫﻬﻥ ، ﻭﻟﹶﻁﹶﻤﻥ ﺨﹸﺩﻭﺩﻫﻥ ، ﻭﺩﻋﻭﻥ ﺒﹺﺎﻟﻭﻴلِ ﻭﺍﻟﺜﱡﺒﻭﺭﹺ ،ﻭﺒﻜﹶﻰ ﺍﻟﺭﺠﺎلُ ﻭﻨﹶﺘﹶﻔﻭﺍ ﻟِﺤﺎﻫﻡ ،
ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﺭ ﺒﺎﻜﻴﺔﹲ ﻭﺒﺎﻙ ﺃﻜﺜﹶﺭ ﻤﻥ ﺫﻟِﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡﹺ .
3
7/6 ﺨﹸﻁﺒﺔﹸ ﺍﻹِﻤﺎﻡﹺ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺃﻫلِ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ .1509ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺇﻥ ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﹺﺩﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻭﻤﺄَ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﺃﻥﹺ ﺍﺴﻜﹸﺘﻭﺍ ،ﻓﹶﺴﻜﹶﺘﻭﺍ ،ﻓﹶﻘﺎﻡ ﻗﺎﺌِﻤﺎﹰ ،ﻓﹶﺤﻤﺩ
ل :ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ! ﻤﻥ ﻋﺭﻓﹶﻨﻲ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﻋﺭﻓﹶﻨﻲ ، ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﺜﻨﻰ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﺫﹶﻜﹶﺭ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺒﹺﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻫﻠﹸﻪ ﻓﹶﺼﻠﹼﻰ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﺜﹸﻡ ﻗﺎ َ
ﻭﻤﻥ ﻟﹶﻡ ﻴﻌﺭﹺﻓﻨﻲ ﻓﹶﺄَﻨﹶﺎ ﺍﹸﻋﺭﻓﹸﻪ ﺒﹺﻨﹶﻔﺴﻲ :ﺃﻨﹶﺎ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ،ﺃﻨﹶﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﺫﺒﻭﺡﹺ ﺒﹺﺸﹶﻁﱢ
ﺍﻟﻔﹸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﻏﹶﻴﺭﹺ ﺫﹶﺤلٍ ﻭﻻ ﺘﺭﺍﺕ ، ﺃﻨﹶﺎ ﺍﺒﻥ ﻤﻥﹺ ﺍﻨﺘﹸﻬﹺﻙ ﺤﺭﻴﻤﻪ ﻭﺴﻠﺏ ﻨﹶﻌﻴﻤﻪ ﻭﺍﻨﺘﹸﻬﹺﺏ ﻤﺎﻟﹸﻪ ﻭﺴﺒﹺﻲ ﻋﻴﺎﻟﹸﻪ ، ﺃﻨﹶﺎ ﺍﺒﻥ ل ﺼﺒﺭﺍﹰ ﻭﻜﹶﻔﻰ ﺒﹺﺫﻟِﻙ ﻓﹶﺨﺭﺍﹰ .ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ! ﻨﺎﺸﹶﺩﺘﹸﻜﹸﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻫل ﺘﹶﻌﻠﹶﻤﻭﻥ ﺃﻨﱠﻜﹸﻡ ﻜﹶﺘﹶﺒﺘﹸﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﻭﺨﹶﺩﻋﺘﹸﻤﻭﻩ، ﻤﻥ ﻗﹸﺘَ
ﻕ ﻭﺍﻟﺒﻴﻌﺔﹶ ﻭﻗﺎﺘﹶﻠﺘﹸﻤﻭﻩ ﻭﺨﹶﺫﹶﻟﺘﹸﻤﻭﻩ ؟ ! ﻓﹶﺘﹶﺒﺎﹰ ﻟِﻤﺎ ﻗﹶﺩﻤﺘﹸﻡ ﻟِﺄَﻨﻔﹸﺴﻜﹸﻡ ﻭﺴﻭﺀﺍﹰ ﻟِﺭﺃﻴﻜﹸﻡ ، ﻭﺃﻋﻁﹶﻴﺘﹸﻤﻭﻩ ﻤﻥ ﺃﻨﻔﹸﺴﻜﹸﻡ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻭﺍﻟﻤﻴﺜﺎ ﹶ ﺒﹺﺄَﻴﺔ ﻋﻴﻥﹴ ﺘﹶﻨﻅﹸﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺇﺫ ﻴﻘﻭلُ ﻟﹶﻜﹸﻡ :ﻗﹶﺘﹶﻠﺘﹸﻡ ﻋﺘﺭﺘﻲ ﻭﺍﻨﺘﹶﻬﻜﺘﹸﻡ ﺤﺭﻤﺘﻲ ﻓﹶﻠﹶﺴﺘﹸﻡ
ﻤﻥ ﺍﹸﻤﺘﻲ ؟ ! ﻗﺎلَ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ :ﻓﹶﺎﺭﺘﹶﻔﹶﻌﺕ ﺃﺼﻭﺍﺕﹸ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﻤﻥ ﻜﹸلﱢ ﻨﺎﺤﻴﺔ ، ﻭﻴﻘﻭلُ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻟِﺒﻌﺽﹴ :ﻫﻠﹶﻜﺘﹸﻡ ﻭﻤﺎ
ﺘﹶﻌﻠﹶﻤﻭﻥ.
.1ﻓﻲ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ » :ﺫﺍﺌﺒﺎﹰ ﻟﻴﺱ ﻴﺠﻤﺩ« ﺒﺩل »ﺩﺍﺌﺏ ﻟﻴﺱ ﻴﺤﻤﺩ« . .2ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﻭﺨﻤﺵ« ،ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺏ ﻤﻥ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ .
.3ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 198ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 88ﻨﺤﻭﻩ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 112
ﺼﻔﺤﻪ 1046
ﻅ ﻭﺼﻴﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻓﻲ ﺭﺴﻭﻟِﻪ .1509ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﻓﹶﻘﺎلَ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺭﺤﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻤﺭﺃً ﻗﹶﺒﹺلَ ﻨﹶﺼﻴﺤﺘﻲ ﻭﺤﻔ ﹶ
ﻥ ﻜﹸﻠﱡﻨﺎ ﻴﺎﺒﻥ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺴﺎﻤﻌﻭﻥ ﻭﺃﻫلِ ﺒﻴﺘﻪ ، ﻓﹶﺈِﻥ ﻟﹶﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﹸﺴﻭﺓﹰ ﺤﺴﻨﹶﺔﹰ .ﻓﹶﻘﺎﻟﻭﺍ ﺒﹺﺄَﺠﻤﻌﻬﹺﻡ :ﻨﹶﺤ ﻙ 1ﻏﹶﻴﺭ ﺯﺍﻫﺩﻴﻥ ﻓﻴﻙ ﻭﻻ ﺭﺍﻏﺒﻴﻥ ﻋﻨﻙ ، ﻓﹶﺄﻤﺭﻨﺎ ﺒﹺﺄَﻤﺭﹺﻙ ﻴﺭﺤﻤﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻓﹶﺈِﻨﹼﺎ ﺤﺭﺏ ﻤﻁﻴﻌﻭﻥ ، ﺤﺎﻓﻅﻭﻥ ﻟِﺫﻤﺎﻤ
ﺕ ! ﺃﻴﻬﺎ ﺕ ﻫﻴﻬﺎ ﹶ ﻟِﺤﺭﺒﹺﻙ ﻭﺴﻠﻡ ﻟِﺴﻠﻤﻙ ، ﻟﹶﻨﹶﺄﺨﹸﺫﹶﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﻭﻨﹶﺒﺭﺃُ ﻤﻤﻥ ﻅﹶﻠﹶﻤﻙ ﻭﻅﹶﻠﹶﻤﻨﺎ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻫﻴﻬﺎ ﹶ
ل ﺒﻴﻨﹶﻜﹸﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺸﹶﻬﻭﺍﺕ ﺃﻨﻔﹸﺴﻜﹸﻡ ،ﺃﺘﹸﺭﻴﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﹶﺄﺘﻭﺍ ﺇﻟﹶﻲ ﻜﹶﻤﺎ ﺃﺘﹶﻴﺘﹸﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﻤﻥ ﻗﹶﺒلُ ؟ ! ﻜﹶﻠﹼﺎ ﺍﻟﻐﹶﺩﺭﺓﹸ ﺍﻟﻤﻜﹶﺭﺓﹸ ،ﺤﻴ َ ﻭﺭﺏ ﺍﻟﺭﺍﻗﺼﺎﺕ ، ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻟﹶﻤﺎ ﻴﻨﺩﻤل ،ﻗﹸﺘلَ ﺃﺒﻲ ﺼﻠﹶﻭﺍﺕﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺒﹺﺎﻷَﻤﺱﹺ ﻭﺃﻫلُ ﺒﻴﺘﻪ ﻤﻌﻪ ، ﻭﻟﹶﻡ ﻴﻨﺴﻨﻲ
ل ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺜﹸﻜلَ ﺃﺒﻲ ﻭﺒﻨﻲ ﺃﺒﻲ ،ﻭﻭﺠﺩﻩ ﺒﻴﻥ ﻟﹶﻬﻭﺍﺘﻲ ،ﻭﻤﺭﺍﺭﺘﹸﻪ ﺒﻴﻥ ﺤﻨﺎﺠﹺﺭﻱ ﺜﹸﻜ َ
ﻭﺤﻠﻘﻲ ،ﻭﻏﹸﺼﺼﻪ ﺘﹶﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﺵﹺ ﺼﺩﺭﻱ ،ﻭﻤﺴﺄَﻟﹶﺘﻲ ﺃﻥ ﻻ ﺘﹶﻜﻭﻨﻭﺍ ﻟﹶﻨﺎ ﻭﻻ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ .ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ :ﻻ ﻏﹶﺭﻭ ﺇﻥ
ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻭﺸﹶﻴﺨﹸﻪﻗﹶﺩ ﻜﺎﻥ ﺨﹶﻴﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﺤﺴﻴﻥﹴ ﻭﺃﻜﺭﻤﺎ ﺃﺼﺎﺏ ﺤﺴﻴﻨﺎﹰ ﻜﺎﻥ ﺫﻟِﻙ ﺃﻋﻅﹶﻤﺎ ﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺃﺭﺩﺍﻩ ﻨﺎﺭ ﺠﻬﻨﱠﻤﺎ
ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺭﻀﻴﻨﺎ ﻤﻨﻜﹸﻡ ﺭﺃﺴﺎﹰ ﺒﹺﺭﺃﺱﹴ ،ﻓﹶﻼ ﻴﻭﻡ ﻟﹶﻨﺎ ﻭﻻ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ {-1-}.
8/6 ﺍﺤﺘﺠﺎﺝ ﺯﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﺃﺭﻗﹶﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ل ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻭﺼلَ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ - ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ - ﻤﻥ ﻏﹶﺩ ﻴﻭﻡﹺ .1510ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﻟﹶﻤﺎ ﻭﺼَ
ﻭﺼﻭﻟِﻪ ﻭﻤﻌﻪ ﺒﻨﺎﺕﹸ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﻫﻠﹸﻪ ، ﺠﻠﹶﺱ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻟِﻠﻨﹼﺎﺱﹺ ﻓﻲ ﻗﹶﺼﺭﹺ ﺍﻹِﻤﺎﺭﺓ ﻭﺃﺫﻥ ﻟِﻠﻨﹼﺎﺱﹺ ﺇﺫﻨﺎﹰ
ل ﻴﻨﻅﹸﺭ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻭﻴﺘﹶﺒﺴﻡ ﻭﻓﻲ ﻴﺩﻩ ﻗﹶﻀﻴﺏ ﻴﻀﺭﹺﺏ ﺒﹺﻪ ﺜﹶﻨﺎﻴﺎﻩ، ﻋﺎﻤﺎﹰ ،ﻭﺃﻤﺭ ﺒﹺﺈِﺤﻀﺎﺭﹺ ﺍﻟﺭﺃﺱﹺ ﻓﹶﻭﻀﻊ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ، ﻓﹶﺠﻌَ .1ﺍﻟﺫﱢﻤﺔﹸ ﻭﺍﻟﺫﱢﻤﺎﻡ : ﻭﻫﻤﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ،ﻭﺍﻷﻤﺎﻥ ، ﻭﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ، ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﻕﹼ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 2ﺹ » 168ﺫﻤﻡ«( . .2ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 199ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ :ﺝ 2ﺹ 117ﺡ 171ﻋﻥ ﺤﺫﻴﻡ ﺒﻥ ﺸﺭﻴﻙ ﺍﻷﺴﺩﻱ ،ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 89 ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 112ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ . 115
ﺼﻔﺤﻪ 1047
.1510ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﻭﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﹺﻪ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺭﻗﹶﻡ ﺼﺎﺤﺏ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﻫﻭ ﺸﹶﻴﺦﹲ ﻜﹶﺒﻴﺭ،
ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﻴﻀﺭﹺﺏ ﺒﹺﺎﻟﻘﹶﻀﻴﺏﹺ ﺜﹶﻨﺎﻴﺎﻩ ﻗﺎلَ ﻟﹶﻪ : ﺍﺭﻓﹶﻊ ﻗﹶﻀﻴﺒﻙ ﻋﻥ ﻫﺎﺘﹶﻴﻥﹺ ﺍﻟﺸﱠﻔﹶﺘﹶﻴﻥﹺ ،ﻓﹶﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﻏﹶﻴﺭﻩ ﻟﹶﻘﹶﺩ
ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺸﹶﻔﹶﺘﹶﻲ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻤﺎ ﻤﺎ ﻻ ﺍﹸﺤﺼﻴﻪ ﻜﹶﺜﺭﺓﹰ ﺘﹸﻘﹶﺒﻠﹸﻬﻤﺎ 1.ﺜﹸﻡ ﺍﻨﺘﹶﺤﺏ ﺒﺎﻜﻴﺎﹰ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ
ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ : ﺃﺒﻜﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻴﻨﹶﻴﻙ ، ﺃﺘﹶﺒﻜﻲ ﻟِﻔﹶﺘﺢﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻭﻻ ﺃﻨﱠﻙ ﺸﹶﻴﺦﹲ ﻗﹶﺩ ﺨﹶﺭﹺﻓﺕﹶ ﻭﺫﹶﻫﺏ ﻋﻘﻠﹸﻙ ﻟﹶﻀﺭﺒﺕﹸ ﻋﻨﹸﻘﹶﻙ .ﻓﹶﻨﹶﻬﺽ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺭﻗﹶﻡ ﻤﻥ ﺒﻴﻥﹺ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﺼﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯﹺﻟِﻪ.
2
.1511ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ :ﺩﻋﺎﻨﻲ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻓﹶﺴﺭﺤﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻪ ﻟِﺎﹸﺒﺸﱢﺭﻫﻡ ﺒﹺﻔﹶﺘﺢﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ
ﻭﺒﹺﻌﺎﻓﻴﺘﻪ ، ﻓﹶﺄَﻗﺒﻠﺕﹸ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺘﹶﻴﺕﹸ ﺃﻫﻠﹶﻪ ﻓﹶﺄَﻋﻠﹶﻤﺘﹸﻬﻡ ﺫﻟِﻙ ، ﺜﹸﻡ ﺃﻗﺒﻠﺕﹸ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺩﺨﹸلَ ﻓﹶﺄَﺠﹺﺩ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻗﹶﺩ ﺠﻠﹶﺱ ﻟِﻠﻨﹼﺎﺱﹺ ،
ﻭﺃﺠﹺﺩ ﺍﻟﻭﻓﹶﺩ ﻗﹶﺩ ﻗﹶﺩﻤﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﺄَﺩﺨﹶﻠﹶﻬﻡ ﻭﺃﺫﻥ ﻟِﻠﻨﹼﺎﺱﹺ ،ﻓﹶﺩﺨﹶﻠﺕﹸ ﻓﻴﻤﻥ ﺩﺨﹶلَ ،ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻫﻭ ﻴﻨﻜﹸﺕﹸ ﺒﹺﻘﹶﻀﻴﺏﹴ ﺒﻴﻥ ﺜﹶﻨﻴﺘﹶﻴﻪ ﺴﺎﻋﺔﹰ .ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺭﻗﹶﻡ ﻻ ﻴﻨﺠﹺﻡ ﻋﻥ ﻨﹶﻜﺘﻪ ﺒﹺﺎﻟﻘﹶﻀﻴﺏﹺ ،ﻗﺎلَ ﻟﹶﻪ : ﺍﹸﻋلُ ﺒﹺﻬﺫﹶﺍ ﺍﻟﻘﹶﻀﻴﺏﹺ ﻋﻥ ﻫﺎﺘﹶﻴﻥﹺ ﺍﻟﺜﱠﻨﻴﺘﹶﻴﻥﹺ ،ﻓﹶﻭﺍﻟﱠﺫﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﻏﹶﻴﺭﻩ ، ﻟﹶﻘﹶﺩ ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺸﹶﻔﹶﺘﹶﻲ ﺭﺴﻭلِ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﺘﹶﻴﻥﹺ ﺍﻟﺸﱠﻔﹶﺘﹶﻴﻥﹺ ﻴﻘﹶﺒﻠﹸﻬﻤﺎ ،ﺜﹸﻡ ﺍﻨﻔﹶﻀﺦﹶ3ﺍﻟﺸﱠﻴﺦﹸ ﻴﺒﻜﻲ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ : ﺃﺒﻜﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻋﻴﻨﹶﻴﻙ ، ﻓﹶﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻭﻻ ﺃﻨﱠﻙ ﺸﹶﻴﺦﹲ ﻗﹶﺩ ﺨﹶﺭﹺﻓﺕﹶ ﻭﺫﹶﻫﺏ ﻋﻘﻠﹸﻙ ﻟﹶﻀﺭﺒﺕﹸ ﻋﻨﹸﻘﹶﻙ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻨﹶﻬﺽ ﻓﹶﺨﹶﺭﺝ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺨﹶﺭﺝ ل ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺭﻗﹶﻡ ﻗﹶﻭﻻﹰ ﻟﹶﻭ ﺴﻤﻌﻪ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻟﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ :ﻤﺎ ﻗﺎلَ ؟ ﺴﻤﻌﺕﹸ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ : ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻘﹶﺩ ﻗﺎ َ
ﻗﺎﻟﻭﺍ :ﻤﺭ ﺒﹺﻨﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :ﻤﻠﱠﻙ ﻋﺒﺩ ﻋﺒﺩﺍﹰ ﻓﹶﺎﺘﱠﺨﹶﺫﹶﻫﻡ ﺘﹸﻠﺩﹰﺍ ، 4ﺃﻨﺘﹸﻡ ﻴﺎ ﻤﻌﺸﹶﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏﹺ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡﹺ ،ﻗﹶﺘﹶﻠﺘﹸﻡ ﺍﺒﻥ
ﻓﺎﻁﻤﺔﹶ ﻭﺃﻤﺭﺘﹸﻡ ﺍﺒﻥ ﻤﺭﺠﺎﻨﹶﺔﹶ ،ﻓﹶﻬﻭ ﻴﻘﺘﹸلُ ﺨﻴﺎﺭﻜﹸﻡ ﻭﻴﺴﺘﹶﻌﺒﹺﺩ ﺸﺭﺍﺭﻜﹸﻡ ،ﻓﹶﺭﻀﻴﺘﹸﻡ ﺒﹺﺎﻟﺫﱡلﱢ ،ﻓﹶﺒﻌﺩﺍﹰ ﻟِﻤﻥ ﺭﻀﻲ ﺒﹺﺎﻟﺫﱡلﱢ .
5
.1ﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ »ﻴﻘﹶﺒﻠﹸﻬﻤﺎ« ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ ﻭﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻵﺘﻲ.
.2ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 114ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ ، 471ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ ، 275ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45 ﺹ 116ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ :ﺝ 2ﺹ . 291 .3ﺍﻨﹾﻔﹶﻀﺦﹶ :ﺒﻜﻰ ﺸﺩﻴﺩﺍﹰ )ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ :ﺝ 4ﺹ » 302ﻓﻀﺦ«( . .4ﺍﻟﺘﻠﻴﺩ :ﻤﺎ ﻭﻟِﺩ ﻋﻨﺩ ﻏﻴﺭﻙ ﺜﻡ ﺍﺸﺘﺭﻴﺘﻪ ﺼﻐﻴﺭﺍﹰ ﻓﺜﺒﺕ ﻋﻨﺩﻙ )ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ :ﺝ 4ﺹ » 369ﺘﻠﺩ«( .
.5ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 456ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ، 412ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ، 574ﺍﹸﺴﺩ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ :ﺝ 2ﺹ ، 28ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ ، 45ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ 190ﻜﻠﹼﻬﺎ
ﻨﺤﻭﻩ ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ 259ﻭﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ . 310
ﺼﻔﺤﻪ 1048
.1512ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﻋﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺭﻗﻡ :ﻜﹸﻨﺕﹸ ﻋﻨﺩ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻓﹶﺎﹸﺘﻲ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶ
ل ﻴﻔﺘﹸﺭ ﺒﹺﻪ ﻋﻥ ﺸﹶﻔﹶﺘﹶﻴ ﻪ ، 1ﻓﹶﻠﹶﻡ ﺃﺭ ﺜﹶﻐﺭﺍﹰ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﻤﻨﻪ ﻜﹶﺄَﻨﱠﻪ ﺍﻟﺩﺭ ، ﻓﹶﻠﹶﻡ ﺃﻤﻠﻙ ﺃﻥ ﺭﻓﹶﻌﺕﹸ ﺼﻭﺘﻲ ﻗﹶﻀﻴﺒﺎﹰ ،ﻓﹶﺠﻌَ ﺒﹺﺎﻟﺒﻜﺎﺀ . ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻤﺎ ﻴﺒﻜﻴﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﱠﻴﺦﹸ ؟ ﻗﹸﻠﺕﹸ :ﻴﺒﻜﻴﻨﻲ ﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﻤﻥ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﺭﺃَﻴﺘﹸﻪ
ﻴﻤﺹ ﻤﻭﻀﻊ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻘﹶﻀﻴﺏﹺ ،ﻭﻴﻠﺜﻤﻪ ، ﻭﻴﻘﻭلُ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺇﻨﹼﻲ ﺍﹸﺤﺒﻪ ﻓﹶﺄَﺤﺒﻪ.
2
.1513ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﻟﹶﻤﺎ ﻭﻀﻌﺕ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ
ل ﻴﻀﺭﹺﺏ ﺒﹺﻘﹶﻀﻴﺏﹴ ﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ : ،ﺠﻌَ ﻥ 3ﻫﺎﻤﹰﺎ 4ﻤﻥ ﺍﹸﻨﺎﺱﹴ ﺃﻋﺯﺓﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﻭﻫﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻋﻕﱠ ﻭﺃﻅﻠﹶﻤﺎ ﻴﻔﹶﻠﱢﻘ
ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺭﻗﹶﻡ : ﻟﹶﻭ ﻨﹶﺤﻴﺕﹶ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻘﹶﻀﻴﺏ ، ﻓﹶﺈِﻥ ﺭﺴﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻀﻊ ﻓﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻀﻊﹺ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻘﹶﻀﻴﺏﹺ {-1-}.
.1514ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻁﻭﺴﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺠﺩﻩ :ﺃﻨﱠﻪ ﺤﻀﺭ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ
ل ﻴﻨﻜﹸﺕﹸ ﺒﹺﻘﹶﻀﻴﺏﹴ ﺜﹶﻨﺎﻴﺎﻩ ﻭﻴﻘﻭلُ :ﺇﻨﱠﻪ ﻜﺎﻥ ﻟﹶﺤﺴﻥ ﺍﻟﺜﱠﻐﺭﹺ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺤﻴﻥ ﺍﹸﺘﻲ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺠﻌَ
ﻟﹶﻪ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺭﻗﹶﻡ : ﺍﺭﻓﹶﻊ ﻗﹶﻀﻴﺒﻙ ، ﻓﹶﻁﺎﻟﹶﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺭﺴﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻴﻠﺜﻡ ﻤﻭﻀﻌﻪ . ﻗﺎلَ :ﺇﻨﱠﻙ
ﺸﹶﻴﺦﹲ ﻗﹶﺩ ﺨﹶﺭﹺﻓﺕﹶ ،ﻓﹶﻘﺎﻡ ﺯﻴﺩ ﻴﺠﺭ ﺜﻴﺎﺒﻪ ... . ﻗﺎلَ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ : ﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﻤﻨﻅﹶﺭﺍﹰ ﻗﹶﻁﱡ ﺃﻓﻅﹶﻊ6ﻤﻥ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺭﺃﺱﹺ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ، ﻭﻫﻭ ﻴﻨﻜﹸﺘﹸﻪ.
7
.1ﺃﻱ ﻴﻜﺸﻑ ﺒﻪ ﻋﻥ ﺸﻔﺘﻴﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﺘﺒﺩﻭ ﺃﺴﻨﺎﻨﻪ )ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 3ﺹ » 427ﻓﺭﺭ«( .
.2ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ ، 315ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ 236ﺡ 3545ﻨﺤﻭﻩ . .3ﻓﹶﻠﹶﻘﹾﺕﹸ ﺍﻟﺸﻲﺀ :ﺸﹶﻘﹶﻘﹾﺘﹸﻪ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 4ﺹ » 1544ﻓﻠﻕ«( . .4ﺍﻟﻬﺎﻤﺔﹸ :ﺍﻟﺭﺃﺱ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 5ﺹ » 283ﻫﻭﻡ«( . .5ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ . 481 .6ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ» :ﺃﻓﺯﻉ ،«ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺏ ﻤﻥ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ.
.7ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 252ﺡ ، 449ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 167ﺡ 10؛ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 41ﺹ 365ﻭ ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﺞ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺢ :ﺝ 2ﺹ . 581
ﺼﻔﺤﻪ 1049
ﻑ .1515ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﻋﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﻌﺎﺫ ﻭﻋﻤﺭ ﺒﻥﹺ ﺴﻬلٍ ،ﺃﻨﱠﻬﻤﺎ ﺤﻀﺭﺍ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻴﻀﺭﹺﺏ ﺒﹺﻘﹶﻀﻴﺒﹺﻪ ﺃﻨ ﹶ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻋﻴﻨﹶﻴﻪ ، ﻭﻴﻁﻌﻥ ﻓﻲ ﻓﹶﻤﻪ . ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺭﻗﹶﻡ : ﺍﺭﻓﹶﻊ ﻗﹶﻀﻴﺒﻙ ، ﺇﻨﹼﻲ ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺭﺴﻭلَ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺍﻀﻌﺎﹰ ﺸﹶﻔﹶﺘﹶﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻀﻊﹺ ﻗﹶﻀﻴﺒﹺﻙ . ﺜﹸﻡ ﺍﻨﺘﹶﺤﺏ ﺒﺎﻜﻴﺎﹰ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ : ﺃﺒﻜﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻴﻨﹶﻴﻙ ل ﺯﻴﺩ : ﻟﹶﺎﹸﺤﺩﺜﹶﻨﱠﻙ ﺤﺩﻴﺜﺎﹰ ﻫﻭ ﺃﻏﻠﹶﻅﹸ ﻴﺎ ﻋﺩﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻟﹶﻭﻻ ﺃﻨﱠﻙ ﺸﹶﻴﺦﹲ ﻗﹶﺩ ﺨﹶﺭﹺﻓﺕﹶ ﻭﺫﹶﻫﺏ ﻋﻘﻠﹸﻙ ﻟﹶﻀﺭﺒﺕﹸ ﻋﻨﹸﻘﹶﻙ . ﻓﹶﻘﺎ َ
ﻋﻠﹶﻴﻙ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ،ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺭﺴﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺃﻗﻌﺩ ﺤﺴﻨﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻓﹶﺨﺫﻩ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻭﺤﺴﻴﻨﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻓﹶﺨﺫﻩ
ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ،ﻓﹶﻭﻀﻊ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻴﺎﻓﻭﺥﹺ ﻜﹸلﱢ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ ،ﻭﻗﺎلَ :ﺇﻨﹼﻲ ﺃﺴﺘﹶﻭﺩﻋﻙ ﺇﻴﺎﻫﻤﺎ ﻭﺼﺎﻟِﺢ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ، ﻓﹶﻜﹶﻴﻑﹶ ﻜﺎﻨﹶﺕ ﻭﺩﻴﻌﺘﹸﻙ ﻟِﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ؟!
1
.1516ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﺤﺯﺍﻡ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ :ﺠﻲﺀ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻭﻋﻨﺩﻩ
ل ﻴﻨﻜﹸﺕﹸ2ﺜﹶﻨﺎﻴﺎﻩ ﺒﹺﻘﹶﻀﻴﺏﹴ ﺒﹺﻴﺩﻩ ، ﻭﻴﻘﻭلُ :ﻤﺎ ﺃﺤﺴﻥ ﺜﹶﻐﺭ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﹶﺩ ﺃﺠﻠﹶﺱ ﺯﻴﺩ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺭﻗﹶﻡ ، ﻓﹶﺠﻌَ ﺒﻥ ﺃﺭﻗﹶﻡ ﻤﻌﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺴﺭﻴﺭﹺ ،ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻨﹶﺢ ﻗﹶﻀﻴﺒﻙ ، ﺃﺘﹶﻀﻌﻪ ﻤﻭﻀﻌﺎﹰ ﻁﺎﻟﹶﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺭﺴﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻕ ﺒﹺﺎﻷَﺭﺽﹺ ،ﻭﻗﺎلَ : ﻭﺁﻟﻪ ﻴﻠﺜﻤﻪ ؟ ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ : ﺇﻨﱠﻙ ﻗﹶﺩ ﺨﹶﺭﹺﻓﺕﹶ .ﻓﹶﻭﺜﹶﺏ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺭﻗﹶﻡ ﻋﻨﺎﻟﺴﺭﻴﺭﹺ ﻭﻟﹶﺼ ﹶ
ﺃﺸﻬﺩ ﻟﹶﻘﹶﺩ ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺭﺴﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﹶﺨﺫﻩ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻭﻴﺩﻩ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ، ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﹶﺨﺫﻩ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﻭﻴﺩﻩ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ، ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻡ ﺇﻨﹼﻲ
ﺃﺴﺘﹶﻭﺩﻋﻜﹶﻬﻤﺎ ﻭﺼﺎﻟِﺢ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ، ﻭﻜﹶﻴﻑﹶ ﻜﺎﻥ ﺤﻔﻅﹸﻙ ﻟِﻭﺩﻴﻌﺔ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺇﻥ ﻜﹸﻨﺕﹶ ﻤﺅﻤﻨﺎﹰ ؟
3
ل ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ : ﻟﹶﻤﺎ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱﹺ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﻗﺎلَ ﻟﹶﻪ ﻜﺎﻫﻨﹸﻪ :4ﻗﹸﻡ .1517ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﻗﺎ َ
ﻓﹶﻀﻊ
.1ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ، 92ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 118؛ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ :ﺹ ، 43ﺍﻟﺼﻭﺍﻋﻕ ﺍﻟﻤﺤﺭﻗﺔ :ﺹ ، 198ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ 257ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻨﻘﻼﹰ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻨﺤﻭﻩ ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ 236ﺡ . 3546
.2ﻨﹶﻜﹶﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺏ :ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺅﺜﹼﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻁﹶﺭﻓﻪ) ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺝ 2ﺹ » 100ﻨﻜﺕ«( . .3ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 170ﺡ . 1117 ﺏ ﺘﹸﺴﻤﻲ ﻜلّ ﻤﻥ ﻴﺘﻌﺎﻁﻰ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﺩﻗﻴﻘﺎﹰ :ﻜﺎﻫﻨﺎﹰ ،ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻤﻲ ﺍﻟﻤﻨﺠﻡ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻜﺎﻫﻨﺎﹰ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ .4ﺍﻟﻜﹶﺎﻫﻥ : ﺍﻟﻌﺭ 4ﺹ » 215ﻜﻬﻥ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 1050
ل ﻟِﺯﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﺃﺭﻗﹶﻡ : ﻜﹶﻴﻑﹶ .1517ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﻗﹶﺩﻤﻙ ﻋﻠﻰ ﻓﹶﻡﹺ ﻋﺩﻭﻙ . ﻓﹶﻘﺎﻡ ﻓﹶﻭﻀﻊ ﻗﹶﺩﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ ، ﺜﹸﻡ ﻗﺎ َ
ﺘﹶﺭﻯ ؟ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻘﹶﺩ ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺭﺴﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺍﻀﻌﺎﹰ ﻓﺎﻩ ﺤﻴﺙﹸ ﻭﻀﻌﺕﹸ ﻗﹶﺩﻤﻙ.
1
9/6 ﺍﺤﺘﺠﺎﺝ ﺃﻨﹶﺱﹺ ﺒﻥﹺ ﻤﺎﻟِﻙ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ .1518ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ :ﺸﹶﻬﹺﺩﺕﹸ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺤﻴﺙﹸ
ل ﻴﻨﻜﹸﺕﹸ ﺒﹺﻘﹶﻀﻴﺏﹴ ﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻨﺎﻨﻪ ﻭﻴﻘﻭلُ :ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﹶﺤﺴﻥ ﺍﻟﺜﱠﻐﺭﹺ . ﺍﹸﺘﻲ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺠﻌَ ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺄَﺴﻭﺀﻨﱠﻙ ، ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ :ﺃﻤﺎ ﺇﻨﹼﻲ ﻗﹶﺩ ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺭﺴﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻴﻘﹶﺒلُ ﻤﻭﻀﻊ
ﻗﹶﻀﻴﺒﹺﻙ ﻤﻥ ﻓﻴﻪ.
2
.1519ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ :ﺍﹸﺘﻲ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ
ل ﻴﻨﻜﹸﺕﹸ ،ﻭﻗﺎلَ ﻓﻲ ﺤﺴﻨﻪ ﺸﹶﻴﺌﺎﹰ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﺃﻨﹶﺱ : ﻜﺎﻥ ﺃﺸﺒﻬﻬﻡ ﺒﹺﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﺠﻌلَ ﻓﻲ ﻁﹶﺴﺕ ، ﻓﹶﺠﻌَ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺨﻀﻭﺒﺎﹰ ﺒﹺﺎﻟﻭﺴﻤﺔ.
4 3
ل ﻴﻘﻭلُ5ﺒﹺﻘﹶﻀﻴﺏﹴ .1520ﺴﻨﻥ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ :ﻜﹸﻨﺕﹸ ﻋﻨﺩ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻓﹶﺠﻲﺀ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ،ﻓﹶﺠﻌَ
ﻟﹶﻪ ﻓﻲ ﺃﻨﻔﻪ ﻭﻴﻘﻭلُ :ﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﻤﺜلَ ﻫﺫﺍ ﺤﺴﻨﺎﹰ .ﻗﺎلَ :ﻗﹸﻠﺕﹸ :ﺃﻤﺎ ﺇﻨﱠﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺸﺒﻬﹺﻬﹺﻡ ﺒﹺﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ .
6
.1ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ . 257
.2ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ 482ﺡ ، 444ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺝ 3ﺹ 125ﺡ 2878 ،ﻤﺴﻨﺩ ﺃﺒﻲ ﻴﻌﻠﻰ :ﺝ 4ﺹ 108ﺡ ، 3968ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ ، 314ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 45ﻜﻠﹼﻬﺎ ﻨﺤﻭﻩ ؛ ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ، 91ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 118 .3ﺍﻟﻭﺴﻤﺔ :ﻫﻲ -ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﺴﻴﻥ ﻭﻗﺩ ﺘﹸﺴﻜﱠﻥ ، -ﻨﺒﺕ ،ﻭﻗﻴل :ﺸﺠﺭ ﺒﺎﻟﻴﻤﻥ ﻴﺨﻀﺏ ﺒﻭﺭﻗﻪ ﺍﻟﺸﱠﻌﺭ ،ﺃﺴﻭﺩ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 5 ﺹ » 185ﻭﺴﻡ«( .
.4ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ :ﺝ 3ﺹ 1370ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 3538ﻤﺴﻨﺩ ﺍﺒﻥ ﺤﻨﺒل :ﺝ 4ﺹ 520ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 13750ﺍﹸﺴﺩ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ :ﺝ 2ﺹ 26ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻴﺭﻴﻥ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ،ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ :ﺹ 41ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻴﺭﻴﻥ ،ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ 190؛ ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ :ﺹ 396ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 798ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ . 223
.5ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﻘﻭل ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﺘﻁﻠﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ،ﻓﺘﻘﻭل :ﻗﺎل ﺒﻴﺩﻩ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 4ﺹ » 124ﻗﻭل«( . .6ﺴﻨﻥ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ :ﺝ 5ﺹ 659ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 3778ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺝ 3ﺹ 125ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 2879ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 6 ﺹ ، 400ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 14ﺹ ، 127ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 45ﻨﺤﻭﻩ ،ﻜﻨﺯ ﺍﻟﻌﻤﺎل :ﺝ 13ﺹ 673ﺍﻟﺭﻗﻡ 37718ﻨﻘﻼﹰ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻨﻌﻴﻡ ؛ ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ ، 193ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ
123ﻨﺤﻭﻩ .
ﺼﻔﺤﻪ 1051
10 / 6 ﻤﻭﺍﺠﻬﺔﹸ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻭﺯﻴﻨﹶﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ .1521ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﻗﹸﺩﻡ ﺒﹺﻬﹺﻡ ]ﺃﻱﹺ ﺍﻷَﺴﺭﻯ[ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ،
ﻑ ﺭﺃَﻴﺕﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻨﹶﻊ ﺒﹺﺄَﻫلِ ﻓﹶﻘﺎلَ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ : ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ؟ ﻓﹶﻘﺎﻟﻭﺍ :ﺯﻴﻨﹶﺏ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ! ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻓﹶﻜﹶﻴ ﹶ
ﺒﻴﺘﻙ ؟ ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻜﹸﺘﺏ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﺍﻟﻘﹶﺘلُ ﻓﹶﺒﺭﺯﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻀﺎﺠﹺﻌﻬﹺﻡ ،ﻭﺴﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻴﻨﹶﻨﺎ ﻭﺒﻴﻨﹶﻙ ﻭﺒﻴﻨﹶﻬﻡ .ﻗﺎلَ :ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻟﻠﱠﻪ
ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻜﹸﻡ ﻭﺃﻜﺫﹶﺏ ﺤﺩﻴﺜﹶﻜﹸﻡ .ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺃﻜﺭﻤﻨﺎ ﺒﹺﻤﺤﻤﺩ ﻭﻁﹶﻬﺭﻨﺎ ﺘﹶﻁﻬﻴﺭﺍﹰ .
1
ل ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺤﺴﻴﻥﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺼﺒﻴﺎﻨﻪ ﻭﺃﺨﹶﻭﺍﺘﻪ ﻭﻨﺴﺎﺌِﻪ .1522ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ :ﻟﹶﻤﺎ ﺩﺨَ
ل ﺜﻴﺎﺒﹺﻬﺎ ،ﻭﺘﹶﻨﹶﻜﱠﺭﺕ ،ﻭﺤﻔﱠﺕ ﺒﹺﻬﺎ ﺇﻤﺎﺅُﻫﺎ ، ﻋﻠﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﻟﹶﺒﹺﺴﺕ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﺍﺒﻨﹶﺔﹸ ﻓﺎﻁﻤﺔﹶ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺭﺫﹶ َ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺩﺨﹶﻠﹶﺕ ﺠﻠﹶﺴﺕ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ : ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺎﻟِﺴﺔﹸ ؟ ﻓﹶﻠﹶﻡ ﺘﹸﻜﹶﻠﱢﻤﻪ ، ﻓﹶﻘﺎلَ ﺫﻟِﻙ ﺜﹶﻼﺜﺎﹰ ،ﻜﹸلﱠ ﺫﻟِﻙ ﻻ
ل ﺒﻌﺽ ﺇﻤﺎﺌِﻬﺎ :ﻫﺫﻩ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﺍﺒﻨﹶﺔﹸ ﻓﺎﻁﻤﺔﹶ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻬﺎ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ : ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺘﹸﻜﹶﻠﱢﻤﻪ ، ﻓﹶﻘﺎ َ
ﻓﹶﻀﺤﻜﹸﻡ ﻭﻗﹶﺘﱠﻠﹶﻜﹸﻡ ﻭﺃﻜﺫﹶﺏ ﺍﹸﺤﺩﻭﺜﹶﺘﹶﻜﹸﻡ ! ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺃﻜﺭﻤﻨﺎ ﺒﹺﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﻁﹶﻬﺭﻨﺎ
ﻑ ﺭﺃَﻴﺕ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﹺﺄَﻫلِ ﺒﻴﺘﻙ ﺘﹶﻁﻬﻴﺭﺍﹰ ،ﻻ ﻜﹶﻤﺎ ﺘﹶﻘﻭلُ ﺃﻨﺕﹶ ،ﺇﻨﱠﻤﺎ ﻴﻔﺘﹶﻀﺢ ﺍﻟﻔﺎﺴﻕﹸ ،ﻭﻴﻜﹶﺫﱠﺏ ﺍﻟﻔﺎﺠﹺﺭ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻜﹶﻴ ﹶ
؟ ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻜﹸﺘﺏ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﺍﻟﻘﹶﺘلُ ،ﻓﹶﺒﺭﺯﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻀﺎﺠﹺﻌﻬﹺﻡ ،ﻭﺴﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻴﻨﹶﻙ ﻭﺒﻴﻨﹶﻬﻡ ،ﻓﹶﺘﹶﺤﺎﺠﻭﻥ ﺇﻟﹶﻴﻪ،
ﻭﺘﹶﺨﺎﺼﻤﻭﻥ ﻋﻨﺩﻩ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻐﹶﻀﺏ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻭﺍﺴﺘﹶﺸﺎﻁﹶ ،ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺤﺭﻴﺙ : ﺃﺼﻠﹶﺢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻷَﻤﻴﺭ
! ﺇﻨﱠﻤﺎ
.1ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ . 481
ﺼﻔﺤﻪ 1052
.1522ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ :ﻫﻲ ﺍﻤﺭﺃَﺓﹲ ،ﻭﻫل ﺘﹸﺅﺍﺨﹶﺫﹸ ﺍﻟﻤﺭﺃَﺓﹸ ﺒﹺﺸﹶﻲﺀ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻘﻬﺎ ؟ ﺇﻨﱠﻬﺎ ﻻ
ﺘﹸﺅﺍﺨﹶﺫﹸ ﺒﹺﻘﹶﻭلٍ ،ﻭﻻ ﺘﹸﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺨﹶﻁﹶلٍ 1.ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻬﺎ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ : ﻗﹶﺩ ﺃﺸﻔﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻨﹶﻔﺴﻲ ﻤﻥ ﻁﺎﻏﻴﺘﻙ ، ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﺓ
ﺕ 2ﺃﻫﻠﻲ ،ﻭﻗﹶﻁﱠﻌﺕﹶ ﻓﹶﺭﻋﻲ ، ﺍﻟﻤﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻫلِ ﺒﻴﺘﻙ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺒﻜﹶﺕ ،ﺜﹸﻡ ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻟﹶﻌﻤﺭﻱ ﻟﹶﻘﹶﺩ ﻗﹶﺘﹶﻠﺕﹶ ﻜﹶﻬﻠﻲ ،ﻭﺃﺒﺭ ﹶ
ﻭﺍﺠﺘﹶﺜﹶﺜﺕﹶ ﺃﺼﻠﻲ ،ﻓﹶﺈِﻥ ﻴﺸﻔﻙ ﻫﺫﺍ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺍﺸﺘﹶﻔﹶﻴﺕﹶ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻬﺎ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ : ﻫﺫﻩ ﺸﹶﺠﺎﻋ ﹲﺔ ، 3ﻗﹶﺩ ﻟﹶﻌﻤﺭﻱ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭﻙ
ﺸﺎﻋﺭﺍﹰ ﺸﹸﺠﺎﻋﺎﹰ .ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻤﺎ ﻟِﻠﻤﺭﺃَﺓ ﻭﺍﻟﺸﱠﺠﺎﻋﺔﹶ ! ﺇﻥ ﻟﻲ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﺸﱠﺠﺎﻋﺔ ﻟﹶﺸﹸﻐﹸﻼﹰ ،ﻭﻟﻜﻥ ﻨﹶﻔﺜﻲ 4ﻤﺎ ﺃﻗﻭلُ .
5
.1523ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺇﻥ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺠﻠﹶﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﹶﺼﺭﹺ ،ﻭﺃﺫﻥ ﺇﺫﻨﺎﹰ ﻋﺎﻤﺎﹰ ،ﻭﺠﻲﺀ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ل ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺼﺒﻴﺎﻨﹸﻪ ﺇﻟﹶﻴﻪ . ﻓﹶﺠﻠﹶﺴﺕ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﺍﺒﻨﹶﺔﹸ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﹶﻭﻀﻊ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ، ﻭﺍﹸﺩﺨَ
ل ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻭﻗﺎلَ :ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺫﻱ ل ﻋﻨﻬﺎ ،ﻓﹶﻘﻴلَ :ﻫﺫﻩ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﺍﺒﻨﹶﺔﹸ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﻓﹶﺄَﻗﺒَ ﻤﺘﹶﻨﹶﻜﱢﺭﺓﹰ ،ﻓﹶﺴﺄَ َ
ﻓﹶﻀﺤﻜﹸﻡ ﻭﺃﻜﺫﹶﺏ ﺍﹸﺤﺩﻭﺜﹶﺘﹶﻜﹸﻡ ! ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :ﺇﻨﱠﻤﺎ ﻴﻔﺘﹶﻀﺢ ﺍﻟﻔﺎﺴﻕﹸ ﻭﻴﻜﹶﺫﱠﺏ ﺍﻟﻔﺎﺠﹺﺭ ، ﻭﻫﻭ ﻏﹶﻴﺭﻨﺎ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ: ﻑ ﺭﺃَﻴﺕ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﹺﺄَﺨﻴﻙ ﻭﺃﻫلِ ﺒﻴﺘﻙ ؟ ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :ﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺇﻟﹼﺎ ﺠﻤﻴﻼﹰ ،ﻫﺅُﻻﺀ ﻗﹶﻭﻡ ﻜﹶﺘﹶﺏ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﺍﻟﻘﹶﺘلَ ، ﻜﹶﻴ ﹶ
ﻓﹶﺒﺭﺯﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻀﺎﺠﹺﻌﻬﹺﻡ ،ﻭﺴﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻴﻨﹶﻙ ﻭﺒﻴﻨﹶﻬﻡ ،ﻓﹶﺘﹸﺤﺎﺝ ﻭﺘﹸﺨﺎﺼﻡ ، ﻓﹶﺎﻨﻅﹸﺭ ﻟِﻤﻥﹺ ﺍﻟﻔﹶﻠﺞ6ﻴﻭﻤﺌِﺫ ، ﻫﺒﹺﻠﹶﺘﻙ
ﺍﹸﻤﻙ ﻴﺎﺒﻥ
.1ﺍﻟﺨﹶﻁﹶلُ :ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 2ﺹ » 50ﺨﻁل«( .
.2ﺃﺒﺭ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡ : ﺃﻫﻠﹶﻜﹶﻬﻡ )ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ :ﺝ 1ﺹ » 361ﺃﺒﺭ«( . .3ﻓﻲ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﻭﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ ﻭﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ » :ﺴﺠﺎﻋﺔ« ﺒﺩل »ﺸﺠﺎﻋﺔ« ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﺭﺩ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ ،ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺃﻨﹼﻪ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ،ﻭﻴﺅﻴﺩﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻭﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻪ .ﻗﺎل ﺍﻟﻔﻴﻭﻤﻲ :ﺴﺠﻊ ﺍﻟﺭﺠل ﻜﻼﻤﻪ :ﻨﻅﻤﻪ ﺇﺫ ﺠﻌل ﻟﻜﻼﻤﻪ ﻓﻭﺍﺼل ﻜﻘﻭﺍﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻭﺯﻭﻨﺎﹰ )ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ :ﺹ » 267ﺴﺠﻊ«( .
.4ﻨﹶﻔﹶﺙﹶ ﻓﻲ ﺭﻭﻋﻲ :ﺃﻱ ﺃﻭﺤﻰ ﻭﺃﻟﻘﻰ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 5ﺹ » 88ﻨﻔﺙ«( . .5ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 457ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ، 574ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ 193؛ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 115ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ ، 471ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ 275ﻜﻠﹼﻬﺎ ﻨﺤﻭﻩ ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ :ﺹ . 258 .6ﺍﻟﻔﹶﻠﹶﺞ : ﺍﻟﻅﹶﻔﹶﺭ ﻭﺍﻟﻔﹶﻭﺯ) ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 1ﺹ » 335ﻓﻠﺞ«( .
.7ﻫﺒﹺﻠﹶﺘﹾ ﻪ ﺍﹸﻤﻪ : ﺃﻱ ﺜﹶﻜﻠﹶﺘﹾﻪ ... ﻭﺍﻟﺜﱠﻜﻭلُ :ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺒﻘﻰ ﻟﻬﺎ ﻭﻟﺩ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 5ﺹ » 240ﺜﻜل«( .
7
ﺼﻔﺤﻪ 1053
.1523ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﻤﺭﺠﺎﻨﹶﺔﹶ .ﻗﺎلَ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ :ﻓﹶﻐﹶﻀﺏ ﻭﻜﹶﺄَﻨﱠﻪ ﻫﻡ ﺒﹺﻬﺎ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺤﺭﻴﺙ : ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷَﻤﻴﺭ
ﺇﻨﱠﻬﺎ ﺍﻤﺭﺃَﺓﹲ ،ﻭﺍﻟﻤﺭﺃَﺓﹸ ﻻ ﺘﹸﺅﺍﺨﹶﺫﹸ ﺒﹺﺸﹶﻲﺀ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻘﻬﺎ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻬﺎ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ : ﻟﹶﻘﹶﺩ ﺸﹶﻔﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﻠﺒﻲ ﻤﻥ ﻁﺎﻏﻴﺘﻙ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﺍﻟﻤﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻫلِ ﺒﻴﺘﻙ ! ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :ﻟﹶﻌﻤﺭﻱ ﻟﹶﻘﹶﺩ ﻗﹶﺘﹶﻠﺕﹶ ﻜﹶﻬﻠﻲ ،ﻭﻗﹶﻁﹶﻌﺕﹶ ﻓﹶﺭﻋﻲ ،ﻭﺍﺠﺘﹶﺜﹶﺜﺕﹶ ﺃﺼﻠﻲ ،ﻓﹶﺈِﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺸﻔﺎﺅَﻙ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺍﺸﺘﹶﻔﹶﻴﺕﹶ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ : ﻫﺫﻩ ﺴﺠﺎﻋﺔﹲ ،ﻭﻟﹶﻌﻤﺭﻱ ﻟﹶﻘﹶﺩ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭﻙ ﺸﺎﻋﺭﺍﹰ )ﺴﺠﺎﻋﺎﹰ( ، 1ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :ﻴﺎﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻤﺎ ﻟِﻠﻤﺭﺃَﺓ ﻭﺍﻟﺴﺠﺎﻋﺔﹶ .
2
.1524ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ ﻋﻥ ﺤﺎﺠﺏ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ :ﺇﻥ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺩﻋﺎ ﺒﹺﻌﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻨﱢﺴﻭﺓ ، ﻭﺃﺤﻀﺭ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻜﺎﻨﹶﺕ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻴﻬﹺﻡ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﺒﻥ
ﺯﹺﻴﺎﺩ : ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻓﹶﻀﺤﻜﹸﻡ ﻭﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻜﹸﻡ ،ﻭﺃﻜﺫﹶﺏ ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﹶﻜﹸﻡ .ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻑ ﺭﺃَﻴﺕ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﹺﻜﹸﻡ ﺃﻜﺭﻤﻨﺎ ﺒﹺﻤﺤﻤﺩ ﻭﻁﹶﻬﺭﻨﺎ ﺘﹶﻁﻬﻴﺭﺍﹰ ،ﺇﻨﱠﻤﺎ ﻴﻔﻀﺢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻔﺎﺴﻕﹶ ﻭﻴﻜﺫﺏ ﺍﻟﻔﺎﺠﹺﺭ . ﻗﺎلَ :ﻜﹶﻴ ﹶ
ﺃﻫلَ ﺍﻟﺒﻴﺕ ؟ ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻜﹸﺘﺏ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﺍﻟﻘﹶﺘلُ ،ﻓﹶﺒﺭﺯﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻀﺎﺠﹺﻌﻬﹺﻡ ،ﻭﺴﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻴﻨﹶﻙ ﻭﺒﻴﻨﹶﻬﻡ ﻓﹶﺘﹶﺘﹶﺤﺎﻜﹶﻤﻭﻥ ﻋﻨﺩﻩ .ﻓﹶﻐﹶﻀﺏ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ،ﻭﻫﻡ ﺒﹺﻬﺎ ،ﻓﹶﺴﻜﱠﻥ ﻤﻨﻪ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺤَﺭﻴﺙ . ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ :
ﺕ ﻨﺴﺎﺀﻨﺎ ﺕ ﺤﺭﻴﻤﻨﺎ ،ﻭﺴﺒﻴ ﹶ ﺕ ﺭﹺﺠﺎﻟﹶﻨﺎ ،ﻭﻗﹶﻁﹶﻌﺕﹶ ﺃﺼﻠﹶﻨﺎ ،ﻭﺃﺒﺤ ﹶ ﺕ ﻤﻨﹼﺎ ،ﻓﹶﻠﹶﻘﹶﺩ ﻗﹶﺘﹶﻠ ﹶ ﻴﺎﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﺤﺴﺒﻙ ﻤﺎ ﺍﺭﺘﹶﻜﹶﺒ ﹶ
ﻭﺫﹶﺭﺍﺭﹺﻴﻨﺎ ،ﻓﹶﺈِﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﻟِﻙ ﻟِﻼﺸﺘﻔﺎﺀ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺍﺸﺘﹶﻔﹶﻴﺕﹶ .ﻓﹶﺄَﻤﺭ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺒﹺﺭﺩﻫﻡ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﺠﻥﹺ ﻭﺒﻌﺙﹶ ﺍﻟﺒﺸﺎﺌِﺭ ﺇﻟﹶﻰ
ﺍﻟﻨﹼﻭﺍﺤﻲ ﺒﹺﻘﹶﺘلِ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺜﹸﻡ ﺃﻤﺭ ﺒﹺﺎﻟﺴﺒﺎﻴﺎ ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﹶﺤﻤﻠﻭﺍ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺸﹼﺎﻡﹺ .
3
.1ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﺴﻴﻥ ﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﻨﺴﺦ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ .
.2ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 200ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ، 90ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 115؛ ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ ، 122ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 42ﻜﻠﹼﻬﺎ ﻨﺤﻭﻩ ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ . 124 .3ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 229ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 242ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ ، 210ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 154ﺍﻟﺭﻗﻡ 3 .
ﺼﻔﺤﻪ 1054
11 / 6 ﻤﻭﺍﺠﻬﺔﹸ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻭﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .1525ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻋﻤﺎﺭ ﺍﻟﺩﻫﻨﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ]ﺍﻟﺒﺎﻗﺭ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺴﺭﺡ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﹺﺤﺭﻤﻪ
ﻭﻋﻴﺎﻟِﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻟﹶﻡ ﻴﻜﹸﻥ ﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﺃﻫلِ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﹼﺎ ﻏﹸﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﻴﻀﺎﹰ ﻤﻊ
ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ، ﻓﹶﺄَﻤﺭ ﺒﹺﻪ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟِﻴﻘﺘﹶلَ ،ﻓﹶﻁﹶﺭﺤﺕ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﻨﹶﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻ ﻴﻘﺘﹶلُ ﺤﺘﹼﻰ ﺘﹶﻘﺘﹸﻠﻭﻨﻲ ! ﻓﹶﺭﻕﱠ ﻟﹶﻬﺎ ،ﻓﹶﺘﹶﺭﻜﹶﻪ ﻭﻜﹶﻑﱠ ﻋﻨﻪ.
1
.1526ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺇﻥ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺠﻌلَ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺠﻌﻼﹰ
2
ﻓﹶﺎﹸﺘﻲ ﺒﹺﻪ ﻤﺭﺒﻭﻁﺎﹰ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ : ﺃﻟﹶﻡ ﻴﻘﺘﹸلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ؟ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻜﺎﻥ ﺃﺨﻲ ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻪ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ،
ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ، ﻗﺎلَ :ﺒل ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ . ﻓﹶﺼﺎﺤﺕ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻴﺎﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺤﺴﺒﻙ ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺌِﻨﺎ
،ﻓﹶﺈِﻥ ﻗﹶﺘﹶﻠﺘﹶﻪ ﻓﹶﺎﻗﺘﹸﻠﻨﻲ ﻤﻌﻪ ، ﻓﹶﺘﹶﺭﻜﹶﻪ.
3
.1527ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﻭﻋﺭﹺﺽ ﻋﻠﹶﻴﻪ] ﺃﻱ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ [ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ : ﻤﻥ ﺃﻨﺕﹶ ؟ ﻓﹶﻘﺎلَ
:ﺃﻨﹶﺎ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ .ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺃﻟﹶﻴﺱ ﻗﹶﺩ ﻗﹶﺘﹶلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ؟ ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻗﹶﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻲ
ﺃﺥﹲ ﻴﺴﻤﻰ ﻋﻠﻴﺎﹰ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ . ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ : ﺒلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ . ﻓﹶﻘﺎ َل ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ » :ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻴﺘﹶﻭﻓﱠﻰ ﺍﻟﹾﺄَﻨﻔﹸﺱ ﺤﻴﻥ ﻤﻭﺘﻬﺎ« .ﻓﹶﻐﹶﻀﺏ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻭﻗﺎلَ :ﻭﺒﹺﻙ ﺠﺭﺃَﺓﹲ ﻟِﺠﻭﺍﺒﻲ ؟ ﻭﻓﻴﻙ ﺒﻘﻴﺔﹲ ﻟِﻠﺭﺩ ﻋﻠﹶﻲ!
ﺍﺫﻫﺒﻭﺍ ﺒﹺﻪ ﻓﹶﺎﻀﺭﹺﺒﻭﺍ ﻋﻨﹸﻘﹶﻪ . ﻓﹶﺘﹶﻌﻠﱠﻘﹶﺕ ﺒﹺﻪ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﻋﻤﺘﹸﻪ ، ﻭﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻴﺎﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﺤﺴﺒﻙ ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺌِﻨﺎ ،ﻭﺍﻋﺘﹶﻨﹶﻘﹶﺘﻪ
ﻭﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻ ﺍﹸﻓﺎﺭﹺﻗﹸﻪ ، ﻓﹶﺈِﻥ ﻗﹶﺘﹶﻠﺘﹶﻪ ﻓﹶﺎﻗﺘﹸﻠﻨﻲ ﻤﻌﻪ . ﻓﹶﻨﹶﻅﹶﺭ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺇﻟﹶﻴﻬﺎ ﻭﺇﻟﹶﻴﻪ ﺴﺎﻋﺔﹰ ،ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ :ﻋﺠﺒﺎﹰ ﻟِﻠﺭﺤﻡﹺ !
ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﻨﹼﻲ ﻟﹶﺄَﻅﹸﻨﱡﻬﺎ ﻭﺩﺕ ﺃﻨﹼﻲ ﻗﹶﺘﹶﻠﺘﹸﻬﺎ ﻤﻌﻪ ، ﺩﻋﻭﻩ ﻓﹶﺈِﻨﹼﻲ ﺃﺭﺍﻩ ﻟِﻤﺎ ﺒﹺﻪ . ﺜﹸﻡ ﻗﺎﻡ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺴﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﺨﹶﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﹶﺼﺭﹺ
.
4
.1ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 390ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 6ﺹ ، 429ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ :ﺝ 1ﺹ ، 592ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ 309؛ ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺠﺭﻱ :ﺝ 1ﺹ . 192 .2ﺍﻟﺠﻌلُ :ﻫﻭ ﺍﻻﹸﺠﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ ،ﻓﻌﻼﹰ ﺃﻭ ﻗﻭﻻﹰ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ » 276ﺠﻌل«( . .3ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ . 412
.4ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 116ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ ، 91ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ ، 472ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ ، 278ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 117؛ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 575ﻨﺤﻭﻩ ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5 ﺹ . 475
ﺼﻔﺤﻪ 1055
.1528ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺍﻟﺘﹶﻔﹶﺕﹶ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻟﹶﻌﻨﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ؟ ﻓﹶﻘﻴلَ :
ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ .ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺃﻟﹶﻴﺱ ﻗﹶﺩ ﻗﹶﺘﹶلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ؟! ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﻋﻠﻲ : ﻗﹶﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﺃﺥﹲ ﻴﺴﻤﻰ ﻋﻠﻲ
ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ . ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺒلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ . ﻓﹶﻘﺎ َل ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ » :ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻴﺘﹶﻭﻓﱠﻰ ﺍﻟﹾﺄَﻨﻔﹸﺱ ﺤﻴﻥ
ﻤﻭﺘﻬﺎ« .ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ : ﻭﺒﹺﻙ ﺠﺭﺃَﺓﹲ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺒﻲ ؟ ﺍﺫﻫﺒﻭﺍ ﺒﹺﻪ ﻓﹶﺎﻀﺭﹺﺒﻭﺍ ﻋﻨﹸﻘﹶﻪ . ﻓﹶﺴﻤﻌﺕ ﺒﹺﻪ ﻋﻤﺘﹸﻪ ﺯﻴﻨﹶﺏ
ﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﹶﺘﻠﻪ ﻓﹶﺎﻗﺘﹸﻠﻨﻲ ﻤﻌﻪ . ﻓﹶﻘﺎلَ ﺕ ﻋﺯﻤ ﹶ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :ﻴﺎﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﺇﻨﱠﻙ ﻟﹶﻡ ﺘﹸﺒﻕ ﻤﻨﹼﺎ ﺃﺤﺩﺍﹰ ،ﻓﹶﺈِﻥ ﻜﹸﻨ ﹶ ﻋﻠﻲ ﻟِﻌﻤﺘﻪ : ﺍﹸﺴﻜﹸﺘﻲ ﻴﺎ ﻋﻤﺔﹸ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﹸﻜﹶﻠﱢﻤ ﻪ .ﺜﹸﻡ ﺃﻗﺒلَ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺃﺒﹺﺎﻟﻘﹶﺘلِ ﺘﹸﻬﺩﺩﻨﻲ ﻴﺎﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕﹶ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﹶﺘلَ ﻟﹶﻨﺎ ﻋﺎﺩﺓﹲ ﻭﻜﹶﺭﺍﻤﺘﹶﻨﹶﺎ ﺍﻟﺸﱠﻬﺎﺩ ﹸﺓ 1؟
.1529ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ ﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ :ﻟﹶﻤﺎ ﺤﻀﺭ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺍﻷَﺼﻐﹶﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﺍﺒﻥﹺ
ﻑ ﺴﻠﻡ ﻫﺫﺍ ؟! ﺍﹸﻗﺘﹸﻠﻭﻩ . ﻓﹶﺼﺎﺤﺕ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺭﻴﻀﺎﹰ ،ﻗﺎلَ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ : ﻜﹶﻴ ﹶ ل ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻴﺎﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺇﻥ ﻜﹸﻨﺕﹶ ﻗﺎﺘﻠﻲ ﻴﺎﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺤﺴﺒﻙ ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺌِﻨﺎ ،ﺇﻥ ﻗﹶﺘﹶﻠﺘﹶﻪ ، ﻓﹶﺎﻗﺘﹸﻠﻨﻲ ﻤﻌﻪ ، ﻭﻗﺎ َ
ﻓﹶﺎﻨﻅﹸﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﱢﺴﻭﺓ ، ﻤﻥ ﺒﻴﻨﹶﻪ ﻭﺒﻴﻨﹶﻬﻥ ﻗﹶﺭﺍﺒﺔﹲ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻬﻥ ؟! ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ : ﺃﻨﺕﹶ ﻭﺫﺍﻙ.
2
.1530ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺤﺴﻴﻥ ]ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :
ل ،ﺤﺘﹼﻰ ﻜﹸﻨﺕﹸ ﺃﻗﻭلُ :ﺇﻥ ﻴﻜﹸﻥ ل ﻴﺒﻜﻲ ﻜﹸﻠﱠﻤﺎ ﺨﹶﺭﺝ ﻭﺩﺨﹶ َ ﻓﹶﻐﹶﻴﺒﻨﻲ ﺭﺠلٌ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺃﻜﺭﻡ ﻨﹸﺯﻟﻲ ﻭﺍﺤﺘﹶﻀﻨﹶﻨﻲ ،ﻭﺠﻌَ
ﻋﻨﺩ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﻭﻓﺎﺀ ﻓﹶﻌﻨﺩ ﻫﺫﺍ .ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﺎﺩﻯ ﻤﻨﺎﺩﻱ 3ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ : ﺃﻻ ﻤﻥ ﻭﺠﺩ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺤﺴﻴﻥﹴ ﻓﹶﻠﻴﺄﺕ ﺒﹺﻪ، ل ﻴﺭﺒﹺﻁﹸ ﻴﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﹸﻘﻲ ! ﻭﻫﻭ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺠﻌﻠﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺜﹶﻼﺜﹶﻤﺌَﺔ ﺩﺭﻫﻡﹴ .ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺩﺨﹶلَ -ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ - ﻋﻠﹶﻲ ﻭﻫﻭ ﻴﺒﻜﻲ ،ﻭﺠﻌَ ﻴﻘﻭلُ :ﺃﺨﺎﻑﹸ ! ﻓﹶﺄَﺨﺭﺠﻨﻲ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﻟﹶﻴﻬﹺﻡ ﻤﺭﺒﻭﻁﺎﹰ ﺤﺘﹼﻰ ﺩﻓﹶﻌﻨﻲ ﺇﻟﹶﻴﻬﹺﻡ ،ﻭﺃﺨﹶﺫﹶ ﺜﹶﻼﺜﹶﻤﺌَﺔ ﺩﺭﻫﻡﹴ ﻭﺃﻨﹶﺎ ﺃﻨﻅﹸﺭ ﺇﻟﹶﻴﻬﺎ .
.1ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 202ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 117؛ ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ 123ﻨﺤﻭﻩ ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ : ﺹ . 119 .2ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ . 258 .3ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﻤﻨﺎﺩ« ،ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻤﺎ ﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻩ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ .
ﺼﻔﺤﻪ 1056
.1530ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺤﺴﻴﻥ ]ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ[ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :
ﻓﹶﺎﹸﺨﺫﺕﹸ ﻓﹶﺎﹸﺩﺨﻠﺕﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻤﺎ ﺍﺴﻤﻙ ؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ :ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺤﺴﻴﻥﹴ ،ﻗﺎلَ :ﺃﻭ ﻟﹶﻡ ﻴﻘﺘﹸلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﺎﹰ ؟
ﻗﺎلَ :ﻗﹸﻠﺕﹸ ﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﺃﺥﹲ ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻪ ﻋﻠﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻨﹼﻲ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ، ﻗﺎلَ :ﺒلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶ ﻪ ،ﻗﹸﻠﺕﹸ » :ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻴﺘﹶﻭﻓﱠﻰ ﺍﻟﹾﺄَﻨﻔﹸﺱ ﺤﻴﻥ ﻤﻭﺘﻬﺎ« 1.ﻓﹶﺄَﻤﺭ ﺒﹺﻘﹶﺘﻠﻪ . ﻓﹶﺼﺎﺤﺕ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﻋﻠﻲ ﻴﺎﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ : ﺤﺴﺒﻙ ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺌِﻨﺎ ،ﺃﺴﺄَﻟﹸﻙ ﺒﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﺇﻥ ﻗﹶﺘﹶﻠﺘﹶﻪ ﺇﻟﹼﺎ ﻗﹶﺘﹶﻠﺘﹶﻨﻲ ﻤﻌﻪ ، ﻓﹶﺘﹶﺭﻜﹶﻪ.
2
ل ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ...ﻭﻤﻀﻭﺍ ﺒﹺﻌﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺍﻷَﻜﺒﺭﹺ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻤﻥ ﻭﻟﺩﻩ ﻭﻫﻭ ﺸﹶﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﻠﹼﺔ ...ﻭﻗﺎ َ
:ﻓﹶﻤﺎ ﻓﹶﻬﹺﻤﺘﹸﻪ ﻭﻋﻘﹶﻠﺘﹸﻪ ﻤﻊ ﻋﻠﱠﺘﻲ ﻭﺸﺩﺘﻬﺎ ﺃﻨﱠ ﻪ ﺍﹸﺘﻲ ﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺭ ﺒﻥﹺ ﺴﻌﺩ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻤﺎ ﺒﻲ ﺃﻋﺭﺽ ﻋﻨﹼﻲ ،ﻓﹶﺒﻘﻴﺕﹸ
ﻤﻁﺭﻭﺤﺎﹰ ﻟِﻤﺎ ﺒﻲ .ﻓﹶﺄَﺘﺎﻨﻲ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺃﻫلِ ﺍﻟﺸﹼﺎﻡﹺ ،ﻓﹶﺎﺤﺘﹶﻤﻠﹶﻨﻲ ،ﻓﹶﻤﻀﻰ ﺒﻲ ﻭﻫﻭ ﻴﺒﻜﻲ ،ﻭﻗﺎلَ ﻟﻲ :ﻴﺎﺒﻥ ﺭﺴﻭلِ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺇﻨﹼﻲ ﺃﺨﺎﻑﹸ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﻓﹶﻜﹸﻥ ﻋﻨﺩﻱ .ﻭﻤﻀﻰ ﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﺤﻠﻪ ﻭﺃﻜﺭﻡ ﻨﹸﺯﻟﻲ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻜﹸﻠﱠﻤﺎ ﻨﹶﻅﹶﺭ ﺇﻟﹶﻲ ﻴﺒﻜﻲ .ﻓﹶﻜﹸﻨﺕﹸ
ﺃﻗﻭلُ ﻓﻲ ﻨﹶﻔﺴﻲ :ﺇﻥ ﻴﻜﹸﻥ ﻋﻨﺩ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﻫﺅُﻻﺀ ﺨﹶﻴﺭ ﻓﹶﻌﻨﺩ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﺭﺠلِ .ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺼﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺴﺄَلَ
ﻋﻨﹼﻲ .ﻓﹶﻘﻴلَ :ﻗﹶﺩ ﺘﹸﺭﹺﻙ . ﻭﻁﹸﻠﺒﹺﺕﹸ ﻓﹶﻠﹶﻡ ﺍﹸﻭﺠﺩ ،ﻓﹶﻨﺎﺩﻯ ﻤﻨﺎﺩ : ﻤﻥ ﻭﺠﺩ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ،ﻓﹶﻠﻴﺄﺕ ﺒﹺﻪ ﻭﻟﹶﻪ ﺜﹶﻼﺜﹸﻤﺌَﺔ ل ﻴﺭﺒﹺﻁﹸ ﻴﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﹸﻘﻲ ،ﻭﻴﻘﻭلُ :ﺃﺨﺎﻑﹸ ل ﻋﻠﹶﻲ ﺍﻟﺭﺠلُ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻜﹸﻨﺕﹸ ﻋﻨﺩﻩ - ﻭﻫﻭ ﻴﺒﻜﻲ -ﻭﺠﻌَ ﺩﺭﻫﻡﹴ .ﻓﹶﺩﺨﹶ َ
ﻋﻠﻰ ﻨﹶﻔﺴﻲ ﻴﺎﺒﻥ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺇﻥ ﺴﺘﹶﺭﺘﹸﻙ ﻋﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﹸﻠﻭﻨﻲ .ﻓﹶﺩﻓﹶﻌﻨﻲ ﺇﻟﹶﻴﻬﹺﻡ ﻤﺭﺒﻭﻁﺎﹰ ،ﻭﺃﺨﹶﺫﹶ ﺍﻟﺜﱠﻼﺜﹶﻤﺌَﺔ ﺩﺭﻫﻡﹴ
ﻭﺃﻨﹶﺎ ﺃﻨﻅﹸﺭ ﺇﻟﹶﻴﻪ . ﻭﻤﻀﻲ ﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺍﻟﻠﱠﻌﻴﻥﹺ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺼﺭﺕﹸ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻗﺎلَ :ﻤﻥ ﺃﻨﺕﹶ ؟ ﻗﹸﻠﺕﹸ :ﺃﻨﹶﺎ
ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ .ﻗﺎلَ :ﺃﻭ ﻟﹶﻡ ﻴﻘﺘﹸلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ؟ .1ﺍﻟﺯﻤﺭ . 42 :
.2ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ، 480ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 41ﺹ . 367
ﺼﻔﺤﻪ 1057
ﻗﹸﻠﺕﹸ :ﻜﺎﻥ ﺃﺨﻲ ،ﻭﻗﹶﺩ ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ . ﻗﺎلَ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ : ﺒل ﻗﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ . ﻓﹶﻘﺎ َل ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ » :ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻴﺘﹶﻭﻓﱠﻰ ﺍﻟﹾﺄَﻨﻔﹸﺱ ﺤﻴﻥ ﻤﻭﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﱠﺘﻰ ﻟﹶﻡ ﺘﹶﻤﺕﹾ ﻓﻰ ﻤﻨﹶﺎﻤﻬﺎ« 1.ﻓﹶﺄَﻤﺭ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺍﻟﻠﱠﻌﻴﻥ ﺒﹺﻘﹶﺘلِ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﻓﹶﺼﺎﺤﺕ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻴﺎﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﺤﺴﺒﻙ ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺌِﻨﺎ ،ﺍﹸﻨﺎﺸﺩﻙ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﻥ ﻗﹶﺘﹶﻠﺘﹶﻪ ﺇﻟﹼﺎ ﻗﹶﺘﹶﻠﺘﹶﻨﻲ ﻤﻌﻪ.
2
ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺒﺎﺨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﺃﻨﹼﻪ ﺒﻌﺩ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﺃﺨﺫ ﺃﺤﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﺒﺸﻜل ﺴﺭﻱ ﻭﻤﻨﻔﺼل ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺭﻯ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ،ﻭﺍﺴﺘﻀﺎﻓﻪ ﺃﻴﺎﻤﺎﹰ ﺤﺘﹼﻰ ﻋﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻟﻠﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﺴﻠﹼﻡ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﻭﻫﻭ ﻤﻭﺜﹼﻕ ﺒﺎﻟﺤﺒﺎل ﺨﻭﻓﺎﹰ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺘل 3.ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻤﻥ
ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻻ ﻴﺒﺩﻭ ﺼﺤﻴﺤﺎﹰ ؛ ﻷﻨﹼﻪ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﻟﹼﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻀﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻊ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻷﺴﺭﻯ 4،ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺒﺈﺴﻜﺎﺕ ﻋﻤﺘﻪ ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ 5،ﻭﺭﻭﺍﻴﺔ ﺨﻁﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ 6،ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺘﻴﻥ .ﻤﻀﺎﻓﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ،ﻓﺈﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻐﻔل ﻋﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺜل ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﺭﻯ ،ﻭﺍﻷﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺨﺘﻔﺎﺀ ﻤﻨﻔﺼﻼﹰ ﻋﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺃﻫل
ﺍﻟﺒﻴﺕ !
.1ﺍﻟﺯﻤﺭ . 42 :
.2ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 156ﻭ ﺹ 250ﻨﺤﻭﻩ . .3ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1055ﺡ 1530ﻭﺹ 1056ﺡ . 1531 .4ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 1030ﺇﺸﺨﺎﺹ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ( ﻭﺹ ) 1031ﻭﺩﺍﻉ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ(. .5ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 1036ﺨﻁﺒﺔ ﺯﻴﻨﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ(.
.6ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 1045ﺨﻁﺒﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ(.
ﺼﻔﺤﻪ 1058
12 / 6 ﻭﻗﻭﻑﹸ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﻋﻔﻴﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻭﻓﹶﻭﺯﻩ ﺒﹺﺎﻟﺸﱠﻬﺎﺩﺓ
1
.1532ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ :ﻟﹶﻤﺎ ﺩﺨﹶلَ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻘﹶﺼﺭ ﻭﺩﺨﹶلَ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ، ﻨﻭﺩﻱ ﺍﻟﺼﻼﺓﹶ ﺠﺎﻤﻌﺔﹰ
،ﻓﹶﺎﺠﺘﹶﻤﻊ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﹺﺩ ﺍﻷَﻋﻅﹶﻡﹺ ،ﻓﹶﺼﻌﺩ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺃﻅﻬﺭ ﺍﻟﺤﻕﱠ ﻭﺃﻫﻠﹶﻪ،
ﻭﻨﹶﺼﺭ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﺎﻭﹺﻴﺔﹶ ﻭﺤﺯﺒﻪ ، ﻭﻗﹶﺘﹶلَ ﺍﻟﻜﹶﺫﹼﺍﺏ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻜﹶﺫﹼﺍﺏﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻭﺸﻴﻌﺘﹶﻪ . ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﻔﺭﻍﹺ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻟﹶﺘﻪ ، ﺤﺘﹼﻰ ﻭﺜﹶﺏ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻔﻴﻑ ﺍﻷَﺯﺩﻱ ﺜﹸﻡ ﺍﻟﻐﺎﻤﺩﻱ ﺜﹸﻡ ﺃﺤﺩ ﺒﻨﻲ ﻭﺍﻟِﺒﺔﹶ ،ﻭﻜﺎﻥ
ﻤﻥ ﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻜﺎﻨﹶﺕ ﻋﻴﻨﹸﻪ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﺫﹶﻫﺒﺕ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤلِ ﻤﻊ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻡ
ﺼﻔﹼﻴﻥ ﻀﺭﹺﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﻀﺭﺒﺔﹲ ﻭﺍﹸﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﺠﹺﺒﹺﻪ ﻓﹶﺫﹶﻫﺒﺕ ﻋﻴﻨﹸﻪ ﺍﻻﹸﺨﺭﻯ ،ﻓﹶﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻔﺎﺭﹺﻕﹸ ﺍﻟﻤﺴﺠﹺﺩ
ﺍﻷَﻋﻅﹶﻡ ، ﻴﺼﻠﹼﻲ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻴلِ ﺜﹸﻡ ﻴﻨﺼﺭﹺﻑﹸ .ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻤﻘﺎﻟﹶﺔﹶ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﻗﺎلَ :ﻴﺎﺒﻥ ﻤﺭﺠﺎﻨﹶﺔﹶ ! ﺇﻥ
ﺍﻟﻜﹶﺫﹼﺍﺏ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻜﹶﺫﹼﺍﺏﹺ ﺃﻨﺕﹶ ﻭﺃﺒﻭﻙ ﻭﺍﻟﱠﺫﻱ ﻭﻟﹼﺎﻙ ﻭﺃﺒﻭﻩ ، ﻴﺎﺒﻥ ﻤﺭﺠﺎﻨﹶﺔﹶ ! ﺃﺘﹶﻘﺘﹸﻠﻭﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻴﻴﻥ ﻭﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻤﻭﻥ ﺒﹺﻜﹶﻼﻡﹺ
ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﻴﻥ ؟! ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ : ﻋﻠﹶﻲ ﺒﹺﻪ ، ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻭﺜﹶﺒﺕ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﺠﻼﻭﹺﺯﺓﹸ2ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﻭﻩ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻨﺎﺩﻯ ﺒﹺﺸﻌﺎﺭﹺ ﺍﻷَﺯﺩ:
ﻴﺎ ﻤﺒﺭﻭﺭ ، ﻗﺎلَ :ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥﹺ ﺒﻥ ﻤﺨﻨﹶﻑ ﺍﻷَﺯﺩﻱ ﺠﺎﻟِﺱ ، ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻭﻴﺢ ﻏﹶﻴﺭﹺﻙ ! ﺃﻫﻠﹶﻜﺕﹶ ﻨﹶﻔﺴﻙ ﻭﺃﻫﻠﹶﻜﺕﹶ
ﻗﹶﻭﻤﻙ ! ﻗﺎلَ :ﻭﺤﺎﻀﺭ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ﻴﻭﻤﺌِﺫ ﻤﻥ ﺍﻷَﺯﺩ ﺴﺒﻌﻤﺌَﺔ ﻤﻘﺎﺘلٍ ،ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻭﺜﹶﺏ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻓﺘﻴﺔﹲ ﻤﻥ ﺍﻷَﺯﺩ ﻓﹶﺎﻨﺘﹶﺯﻋﻭﻩ، ﻓﹶﺄَﺘﹶﻭﺍ ﺒﹺﻪ ﺃﻫﻠﹶﻪ ، ﻓﹶﺄَﺭﺴلَ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﺘﺎﻩ ﺒﹺﻪ ﻓﹶﻘﹶﺘﹶﻠﹶﻪ ، ﻭﺃﻤﺭ ﺒﹺﺼﻠﺒﹺﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﺨﹶﺔ ، ﻓﹶﺼﻠﺏ ﻫﻨﺎﻟِﻙ.
3
.1533ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺩﺨﹶلَ ]ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ [ﺍﻟﻤﺴﺠﹺﺩ ﻓﹶﺼﻌﺩ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺃﻅﻬﺭ ﺍﻟﺤﻕﱠ ﻭﺃﻫﻠﹶﻪ ، ﻭﻨﹶﺼﺭ
ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﻭﺤﺯﺒﻪ ، ﻭﻗﹶﺘﹶلَ ﺍﻟﻜﹶﺫﹼﺍﺏ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻜﹶﺫﹼﺍﺏﹺ ﻭﺸﻴﻌﺘﹶﻪ . ﻓﹶﻘﺎﻡ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻔﻴﻑ ﺍﻷَﺯﺩﻱ- ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺸﻴﻌﺔ ﺃﻤﻴﺭﹺ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻴﺎ ﻋﺩﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ،
.1ﻭﻗﻌﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺒﻌﺩ ﺼﺩﺍﻤﺎﺕ ﺍﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﻤﻊ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ . .2ﺍﻟﺠﹺﻠﻭﺍﺯ :ﺍﻟﺸﺭﻁﻲ ،ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﺠﻼﻭﺯﺓ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 3ﺹ » 869ﺠﻠﺯ«( . .3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 458ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ، 575ﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ :ﺝ 2ﺹ 292؛ ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 124ﻜﻠﹼﻬﺎ ﻨﺤﻭﻩ ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ 259ﻭﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ . 191
ﺼﻔﺤﻪ 1059
.1533ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺇﻥ ﺍﻟﻜﹶﺫﹼﺍﺏ ﺃﻨﺕﹶ ﻭﺃﺒﻭﻙ ، ﻭﺍﻟﱠﺫﻱ ﻭﻟﹼﺎﻙ ﻭﺃﺒﻭﻩ ، ﻴﺎﺒﻥ ﻤﺭﺠﺎﻨﹶﺔﹶ ،ﺘﹶﻘﺘﹸلُ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻴﻴﻥ ﻭﺘﹶﻘﻭﻡ
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭﹺ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﻴﻥ ! ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ : ﻋﻠﹶﻲ ﺒﹺﻪ ، ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶﺘﻪ ﺍﻟﺠﻼﻭﹺﺯﺓﹸ ،ﻓﹶﻨﺎﺩﻯ ﺒﹺﺸﻌﺎﺭﹺ ﺍﻷَﺯﺩ ، ﻓﹶﺎﺠﺘﹶﻤﻊ
ﻤﻨﻬﻡ ﺴﺒﻌﻤﺌَﺔ ﺭﺠلٍ ﻓﹶﺎﻨﺘﹶﺯﻋﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻼﻭﹺﺯﺓ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﱠﻴلُ ﺃﺭﺴلَ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻤﻥ ﺃﺨﺭﺠﻪ ﻤﻥ ﺒﻴﺘﻪ،
ﻓﹶﻀﺭﺏ ﻋﻨﹸﻘﹶﻪ ﻭﺼﻠﹶﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﺨﹶﺔ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ.
1
.1534ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺨﹶﻁﹶﺏ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻗﹶﺘﹶلَ ﺍﻟﻜﹶﺫﹼﺍﺏ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻜﹶﺫﹼﺍﺏﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻭﺸﻴﻌﺘﹶﻪ.
ﻓﹶﻭﺜﹶﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻔﻴﻑ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﺜﹸﻡ ﺍﻟﻐﺎﻤﺩﻱ ، ﻭﻜﺎﻥ ﺸﻴﻌﻴﺎﹰ ،ﻭﻜﺎﻨﹶﺕ ﻋﻴﻨﹸﻪ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﺫﹶﻫﺒﺕ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤلِ ﻭﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻴﻭﻡ ﺼﻔﹼﻴﻥ ، ﻭﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻔﺎﺭﹺﻕﹸ ﺍﻟﻤﺴﺠﹺﺩ ﺍﻷَﻋﻅﹶﻡ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻤﻘﺎﻟﹶﺔﹶ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﻗﺎلَ ﻟﹶﻪ : ﻴﺎﺒﻥ ﻤﺭﺠﺎﻨﹶﺔﹶ !
ﺇﻥ ﺍﻟﻜﹶﺫﹼﺍﺏ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻜﹶﺫﹼﺍﺏﹺ ﺃﻨﺕﹶ ﻭﺃﺒﻭﻙ ﻭﺍﻟﱠﺫﻱ ﻭﻟﹼﺎﻩ ﻭﺃﺒﻭﻩ ! ﻴﺎﺒﻥ ﻤﺭﺠﺎﻨﹶﺔﹶ ! ﺃﺘﹶﻘﺘﹸﻠﻭﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻴﻴﻥ ﻭﺘﹶﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻤﻭﻥ ﺒﹺﻜﹶﻼﻡﹺ
ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﻴﻥ ؟! ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ : ﻋﻠﹶﻲ ﺒﹺﻪ ، ﻓﹶﻨﺎﺩﻯ ﺒﹺﺸﻌﺎﺭﹺ ﺍﻷَﺯﺩ : ﻤﺒﺭﻭﺭ ﻴﺎ ﻤﺒﺭﻭﺭ ! ﻭﺤﺎﻀﺭﻭﺍ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ﻤﻥ
ﺍﻷَﺯﺩ ﻴﻭﻤﺌِﺫ ﺴﺒﻌﻤﺌَﺔ ﻓﹶﻭﺜﹶﺒﻭﺍ ﻓﹶﺘﹶﺨﹶﻠﱠﺼﻭﻩ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺘﹶﻭﺍ ﺒﹺﻪ ﺃﻫﻠﹶﻪ . ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻟِﻸَﺸﺭﺍﻑ : ﺃﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺘﹸﻡ ﻤﺎ ﺼﻨﹶﻊ
ل ﺼﻨﻴﻊ ﺃﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺅُﻻﺀ ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ :ﺒﻠﻰ .ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺴﻴﺭﻭﺍ ﺃﻨﺘﹸﻡ -ﻴﺎ ﺃﻫلَ ﺍﻟﻴﻤﻥﹺ -ﺤﺘﹼﻰ ﺘﹶﺄﺘﻭﻨﻲ ﺒﹺﺼﺎﺤﺒﹺﻜﹸﻡ ،ﻭﺍﻤﺘﹶﺜﹶ َ ﺤﺠﺭﹴ ﺤﻴﻥ ﺒﻌﺙﹶ ﺃﻫلَ ﺍﻟﻴﻤﻥﹺ .ﻭﺃﺸﺎﺭ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝﹺ ﺒﹺﺄَﻥ ﻴﺤﺒﺱ ﻜﹸلﱡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﹺﺩ ﻤﻥ ﺍﻷَﺯﺩ،
ﻓﹶﺤﺒﹺﺴﻭﺍ ﻭﻓﻴﻬﹺﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥﹺ ﺒﻥ ﻤﺨﻨﹶﻑ ﻭﻏﹶﻴﺭﻩ ، ﻓﹶﺎﻗﺘﹶﺘﹶﻠﹶﺕ ﺍﻷَﺯﺩ ﻭﺃﻫلُ ﺍﻟﻴﻤﻥﹺ ﻗﺘﺎﻻﹰ ﺸﹶﺩﻴﺩﺍﹰ .ﻭﺍﺴﺘﹶﺒﻁﹶﺄَ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ل ﻟِﺭﺴﻭلٍ ﺒﻌﺜﹶﻪ ﺇﻟﹶﻴﻬﹺﻡ :ﺍﹸﻨﻅﹸﺭ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﹶﻬﻡ ؟ ]ﻓﹶﺄَﺘﺎﻫﻡ[ ﻓﹶﺭﺃﻯ ﺃﺸﹶﺩ ﻗﹶﺘلٍ ،ﻓﹶﻘﺎﻟﻭﺍ :ﻗﹸل ﻟِﻸَﻤﻴﺭﹺ ﺇﻨﱠﻙ ﻟﹶﻡ ﺃﻫلَ ﺍﻟﻴﻤﻥﹺ ،ﻓﹶﻘﺎ َ ﺘﹶﺒﻌﺜﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﹶﺒﻁ 2ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻭﻻ ﺠﺭﺍﻤﻘﹶﺔ 3ﺍﻟﻤﻭﺼلِ ،ﺇﻨﱠﻤﺎ ﺒﻌﺜﺘﹶﻨﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻷَﺯﺩ ، ﺇﻟﻰ ﺍﹸﺴﻭﺩ ﺍﻷَﺠ ﹺﻡ ، 4ﻟﹶﻴﺴﻭﺍ ﺒﹺﺒﻴﻀﺔ
ﺘﹸﺤﺴﻰ ﻭﻻ ﺤﺭﻤﻠﹶﺔ5ﺘﻭﻁﹶﺄُ .
.1ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 117ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻤﺔ :ﺝ 2ﺹ ، 279ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 121
.2ﺍﻟﻨﱠﺒﻁﹸ :ﺠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺯﻟﻭﻥ ﺴﻭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ،ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺃﺨﻼﻁ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻋﻭﺍﻤﻬﻡ )ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ :ﺹ » 590ﻨﺒﻁ«( . .3ﺍﻟﺠﺭﺍﻤﻘﺔ :ﻗﻭﻡ ﺒﺎﻟﻤﻭﺼل ﺃﺼﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﻡ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 4ﺹ » 1454ﺠﺭﻤﻕ«( . .4ﺍﻻﹸﺠﻤﺔﹸ :ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺏ ،ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﺃﺠﻤﺎﺕ ﻭﺃﺠﻡ ﻭﺍﹸﺠﻡ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 5ﺹ » 1858ﺃﺠﻡ«( . .5ﺤﺭﻤﻠﺔ :ﺍﺴﻡ ﻨﺒﺎﺕ )ﺭﺍﺠﻊ :ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ :ﺝ 14ﺹ » 147ﺤﺭﻤل«( .
ﺼﻔﺤﻪ 1060
ﻭﺨﹶﺭﺝ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﻤﻐﹶﻔﱠلِ ﻟِﻴﺩﻓﹶﻊ ﻋﻥﹺ ﺍﺒﻥﹺ ﻋﻔﻴﻑ ، ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﻭﻩ ﻤﻌﻪ ، ﻓﹶﻘﹸﺘلَ ﺍﺒﻥ ﻋﻔﻴﻑ ﻭﺼﻠﺏ ﺒﹺﺎﻟﺴﺒﺨﹶﺔ.
ﻭﺍﹸﺘﻲ ﺒﹺﺠﻨﺩﺏﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ : ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺄَﺘﹶﻘﹶﺭﺒﻥ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﹺﺩﻤﻙ . ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺇﻨﱠﻤﺎ ﺘﹶﺘﹶﺒﺎﻋﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﹺﺩﻤﻲ {-1-}.
.1535ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺼﻌﺩ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ، ﻓﹶﺤﻤﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﺜﻨﻰ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﻗﺎلَ ﻓﻲ ﺒﻌﺽﹺ ﻜﹶﻼﻤﻪ : ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺫﻱ
ﺃﻅﻬﺭ ﺍﻟﺤﻕﱠ ﻭﺃﻫﻠﹶﻪ ، ﻭﻨﹶﺼﺭ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﺃﺸﻴﺎﻋﻪ ، ﻭﻗﹶﺘﹶلَ ﺍﻟﻜﹶﺫﹼﺍﺏ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻜﹶﺫﹼﺍﺏﹺ .ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﹶﺍ
ﺍﻟﻜﹶﻼﻤﺸﹶﻴﺌﺎﹰ ﻭﻭﻗﹶﻑﹶ ،ﻓﹶﻘﺎﻡ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻔﻴﻑ ﺍﻷَﺯﺩﻱ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﻴﺎﺭﹺ ﺍﻟﺸﹼﻴﻌﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻓﻀﻠﹶﻬﻡ ،
ﻭﻜﺎﻥ ﻗﹶﺩ ﺫﹶﻫﺒﺕ ﻋﻴﻨﹸﻪ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﻓﻲ ﻴﻭﻡﹺ ﺍﻟﺠﻤلِ ﻭﺍﻻﹸﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻴﻭﻡﹺ ﺼﻔﹼﻴﻥ ، ﻭﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻔﺎﺭﹺﻕﹸ ﺍﻟﻤﺴﺠﹺﺩ ﺍﻷَﻋﻅﹶﻡ
ﻴﺼﻠﹼﻲ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻴلِ ،ﺜﹸﻡ ﻴﻨﺼﺭﹺﻑﹸ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯﹺﻟِﻪ . ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻤﻘﺎﻟﹶﺔﹶ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﻭﺜﹶﺏ ﻗﺎﺌِﻤﺎﹰ ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ :ﻴﺎﺒﻥ ﻤﺭﺠﺎﻨﹶﺔﹶ
،ﺍﻟﻜﹶﺫﹼﺍﺏ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻜﹶﺫﹼﺍﺏﹺ ﺃﻨﺕﹶ ﻭﺃﺒﻭﻙ ﻭﻤﻥﹺ ﺍﺴﺘﹶﻌﻤﻠﹶﻙ ﻭﺃﺒﻭﻩ ، ﻴﺎ ﻋﺩﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﺘﹶﻘﺘﹸﻠﻭﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻴﻴﻥ ﻭﺘﹶﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻤﻭﻥ ﺒﹺﻬﺫﹶﺍ
ﺍﻟﻜﹶﻼﻡﹺ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﺒﹺﺭﹺ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ؟! ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻐﹶﻀﺏ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ :ﻤﻥﹺ ﺍﻟﻤﺘﹶﻜﹶﻠﱢﻡ ؟ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺃﻨﹶﺎ ﺍﻟﻤﺘﹶﻜﹶﻠﱢﻡ ﻴﺎ ﻋﺩﻭ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﺘﹶﻘﺘﹸلُ ﺍﻟﺫﱡﺭﻴﺔﹶ ﺍﻟﻁﹼﺎﻫﺭﺓﹶ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻗﹶﺩ ﺃﺫﻫﺏ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠﺱ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﹺﻪ ، ﻭﺘﹶﺯﻋﻡ ﺃﻨﱠﻙ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻥﹺ ﺍﻹِﺴﻼﻡﹺ ؟ ﻭﺍ
ﻙ 2ﺍﻟﻠﱠﻌﻴﻥﹺ ﺍﺒﻥﹺ ﺍﻟﻠﱠﻌﻴﻥﹺ ﻋﻠﻰ ﻟِﺴﺎﻥﹺ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﹶﺒﹺﻲ ﻋﻭﻨﺎﻩ ،ﺃﻴﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﹺﺭﻴﻥ ﻭﺍﻷَﻨﺼﺎﺭﹺ ،ﻟِﻴﻨﺘﹶﻘﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﻁﺎﻏﻴﺘ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﹶﻤﻴﻥ ؟
.1ﺍﻟﻨﱠﺒﻁﹸ :ﺠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺯﻟﻭﻥ ﺴﻭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ،ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺃﺨﻼﻁ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻋﻭﺍﻤﻬﻡ )ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ :ﺹ » 590ﻨﺒﻁ«( . .2ﺍﻟﺠﺭﺍﻤﻘﺔ :ﻗﻭﻡ ﺒﺎﻟﻤﻭﺼل ﺃﺼﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﻡ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 4ﺹ » 1454ﺠﺭﻤﻕ«( .
.3ﺍﻻﹸﺠﻤﺔﹸ :ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺏ ،ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﺃﺠﻤﺎﺕ ﻭﺃﺠﻡ ﻭﺍﹸﺠﻡ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 5ﺹ » 1858ﺃﺠﻡ«( . .4ﺤﺭﻤﻠﺔ :ﺍﺴﻡ ﻨﺒﺎﺕ )ﺭﺍﺠﻊ :ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ :ﺝ 14ﺹ » 147ﺤﺭﻤل«( . .5ﺍﻟﺨﹸﺹ : ﺒﻴﺕ ﻴﻌﻤل ﻤﻥ ﺍﻟﺨﹶﺸﹶﺏﹺ ﻭﺍﻟﻘﹶﺼﺏﹺ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 2ﺹ » 37ﺨﺼﺹ«( . .6ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ . 413
.7ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ » :ﻤﻨﻙ ﻭﻤﻥ ﻁﺎﻏﻴﺘﻙ.«...
ﺼﻔﺤﻪ 1061
.1535ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺎﺯﺩﺍﺩ ﻏﹶﻀﺒﺎﹰ ﻋﺩﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺤﺘﱠﻰ ﺍﻨﺘﹶﻔﹶﺨﹶﺕ ﺃﻭﺩﺍﺠ ﻪ ،ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ :ﻋﻠﹶﻲ ﺒﹺﻪ ، ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺘﹶﺒﺎﺩﺭﺕ ﺇﻟﹶﻴﻪ
ﺍﻟﺠﻼﻭﹺﺯﺓﹸ ﻤﻥ ﻜﹸلﱢ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻟِﻴﺄﺨﹸﺫﻭﻩ ، ﻓﹶﻘﺎﻤﺕ ﺍﻷَﺸﺭﺍﻑﹸ ﻤﻥ ﺍﻷَﺯﺩ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﻋﻤﻪ ﻓﹶﺨﹶﻠﱠﺼﻭﻩ ﻤﻥ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﺠﻼﻭﹺﺯﺓ،
ﻭﺃﺨﺭﺠﻭﻩ ﻤﻥ ﺒﺎﺏﹺ ﺍﻟﻤﺴﺠﹺﺩ ، ﻓﹶﺎﻨﻁﹶﻠﹶﻘﻭﺍ ﺒﹺﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯﹺﻟِﻪ . ﻭﻨﹶﺯلَ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭﹺ ﻭﺩﺨﹶلَ ﺍﻟﻘﹶﺼﺭ ، ﻭﺩﺨﹶلَ
ل :ﺃﺭﺃَﻴﺘﹸﻡ ﻤﺎ ﺼﻨﹶﻊ ﻫﺅُﻻﺀ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡ ؟ ﻓﹶﻘﺎﻟﻭﺍ :ﻗﹶﺩ ﺭﺃَﻴﻨﺎ ﺃﺼﻠﹶﺢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻷَﻤﻴﺭ ، ﺇﻨﱠﻤﺎ ﺍﻷَﺯﺩ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺃﺸﺭﺍﻑﹸ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ،ﻓﹶﻘﺎ َ
ﻓﹶﻌﻠﹶﺕ ﺫﻟِﻙ ﻓﹶﺸﹸﺩ ﻴﺩﻴﻙ ﺒﹺﺴﺎﺩﺍﺘﻬﹺﻡ ،ﻓﹶﻬﻡ ﺍﻟﱠﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﹶﻨﻘﹶﺫﻭﻩ ﻤﻥ ﻴﺩﻙ ﺤﺘﹼﻰ ﺼﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯﹺﻟِﻪ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺄَﺭﺴلَ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ
ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻤﺨﻨﹶﻑ ﺍﻷَﺯﺩﻱ ، ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶﻩ ﻭﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﻤﻌﻪ ﺠﻤﺎﻋﺔﹰ ﻤﻥ ﺍﻷَﺯﺩ ﻓﹶﺤﺒﺴﻬﻡ ،ﻭﻗﺎلَ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻ ﺨﹶﺭﺠﺘﹸﻡ
ﻤﻥ ﻴﺩﻱ ﺃﻭ ﺘﹶﺄﺘﹸﻭﻨﻲ ﺒﹺﻌﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﻋﻔﻴﻑ . ﻗﺎلَ :ﺜﹸﻡ ﺩﻋﺎ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻟِﻌﻤﺭﹺﻭ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝﹺ ﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻱ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥﹺ
ﺍﻷَﺸﻌﺙ ﻭﺸﹶﺒﺙ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺭﺒﻌﻲ ﻭﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ ، ﻭﻗﺎلَ ﻟﹶﻬﻡ :ﺍﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻷَﻋﻤﻰ ،ﺃﻋﻤﻰ ﺍﻷَﺯﺩ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻗﹶﺩ ﺃﻋﻤﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﻠﺒﻪ ﻜﹶﻤﺎ ﺃﻋﻤﻰ ﻋﻴﻨﹶﻴﻪ ، ﺍﺌﺘﻭﻨﻲ ﺒﹺﻪ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺎﻨﻁﹶﻠﹶﻘﹶﺕ ﺭﺴلُ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ
ﻋﻔﻴﻑ ، ﻭﺒﻠﹶﻎﹶ ﺫﻟِﻙ ﺍﻷَﺯﺩ ﻓﹶﺎﺠﺘﹶﻤﻌﻭﺍ ،ﻭﺍﺠﺘﹶﻤﻊ ﻤﻌﻬﻡ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻗﹶﺒﺎﺌِلُ ﺍﻟﻴﻤﻥﹺ ﻟِﻴﻤﻨﹶﻌﻭﺍ ﻋﻥ ﺼﺎﺤﺒﹺﻬﹺﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ
ﻋﻔﻴﻑ . ﻭﺒﻠﹶﻎﹶ ﺫﻟِﻙ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﻓﹶﺠﻤﻊ ﻗﹶﺒﺎﺌِلَ ﻤﻀﺭ ﻭﻀﻤﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥﹺ ﺍﻷَﺸﻌﺙ ﻭﺃﻤﺭﻩ ﺒﹺﻘﺘﺎلِ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡﹺ .ﻗﺎلَ :
ﻓﹶﺄَﻗﺒﻠﹶﺕ ﻗﹶﺒﺎﺌِلُ ﻤﻀﺭ ﻨﹶﺤﻭ ﺍﻟﻴﻤﻥﹺ ﻭﺩﻨﹶﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻴﻤﻥ ، ﻓﹶﺎﻗﺘﹶﺘﹶﻠﻭﺍ ﻗﺘﺎﻻﹰ ﺸﹶﺩﻴﺩﺍﹰ ،ﻓﹶﺒﻠﹶﻎﹶ ﺫﻟِﻙ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﻓﹶﺄَﺭﺴلَ ﺇﻟﻰ
ﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ ﻴﺅَﻨﱢﺒﻬﻡ ،ﻓﹶﺄَﺭﺴلَ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝﹺ ﻴﺨﺒﹺﺭﻩ ﺒﹺﺎﺠﺘﻤﺎﻉﹺ ﺍﻟﻴﻤﻥﹺ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ .ﻗﺎلَ :ﻭﺒﻌﺙﹶ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺸﹶﺒﺙﹸ ﺒﻥ
ل ﺠﻤﺎﻋﺔﹲ ﺍﻟﺭﺒﻌﻲ : ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷَﻤﻴﺭ ، ﺇﻨﱠﻙ ﻗﹶﺩ ﺒﻌﺜﺘﹶﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﹸﺴﻭﺩ ﺍﻵﺠﺎﻡﹺ ﻓﹶﻼ ﺘﹶﻌﺠل ،ﻗﺎلَ :ﻭﺍﺸﺘﹶﺩ ﻗﺘﺎلُ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡﹺ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹸﺘَ
ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏﹺ .ﻗﺎلَ :ﻭﺩﺨﹶلَ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭﹺ ﺍﺒﻥﹺ ﻋﻔﻴﻑ ، ﻓﹶﻜﹶﺴﺭﻭﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺍﻗﺘﹶﺤﻤﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪ،
ﻓﹶﺼﺎﺤﺕ ﺒﹺﻪ ﺍﺒﻨﹶﺘﹸﻪ : ﻴﺎ ﺃﺒﺕ !ﺃﺘﺎﻙ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙﹸ ﻻ ﺘﹶﺤﺘﹶﺴﺏ ، ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻻ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﻴﺎ ﺍﺒﻨﹶﺘﻲ ،ﻨﺎﻭﹺﻟﻴﻨﻲ ﺍﻟﺴﻴﻑﹶ :
ل ﻴﺫﹸﺏ ﻋﻥ ﻨﹶﻔﺴﻪ ، ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ :ﺃﻨﹶﺎ ﺍﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﻔﹶﻀلِ ﺍﻟﻌﻔﻴﻑ ﺍﻟﻁﹼﺎﻫﺭﹺﻋﻔﻴﻑﹲ ﺸﹶﻴﺨﻲ ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻨﺎﻭﻟﹶﺘﻪ ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶﻩ ﻭﺠﻌَ ﻥ ﺍﹸﻡ ﻋﺎﻤﺭﹺ ﻭﺍﺒ
ﻜﹶﻡ ﺩﺍﺭﹺﻉﹴ ﻤﻥ ﺠﻤﻌﻬﹺﻡ ﻭﺤﺎﺴﺭﹺ
ﻭﺒﻁﹶلٍ ﺠﻨﺩﻟﺘﹸﻪ ﻤﻐﺎﺩﺭﹺ
ﺼﻔﺤﻪ 1062
ل ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻫﺅُﻻﺀ ﺍﻟﻔﹶﺠﺭﺓﹶ ،ﻗﺎﺘﻠﻲ ﺍﻟﻌﺘﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﺭﺓ. ﻗﺎلَ :ﻭﺠﻌﻠﹶﺕ ﺍﺒﻨﹶﺘﹸﻪ ﺘﹶﻘﻭلُ :ﻴﺎ ﻟﹶﻴﺘﹶﻨﻲ ﻜﹸﻨﺕﹸ ﺭﺠﻼﹰ ﻓﹶﺎﹸﻗﺎﺘَ
ﻗﺎلَ ﻭﺠﻌلَ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡ ﻴﺩﻭﺭﻭﻥ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﹶﻠﻔﻪ ﻭﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻭﻋﻥ ﺸﻤﺎﻟِﻪ ، ﻭﻫﻭ ﻴﺫﹸﺏ ﻋﻥ ﻨﹶﻔﺴﻪ ﺒﹺﺴﻴﻔﻪ ، ﻭﻟﹶﻴﺱ ﻴﻘﺩﺭ
ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﹶﻘﹶﺩﻡ ﺇﻟﹶﻴﻪ . ﻗﺎلَ :ﻭﺘﹶﻜﺎﺜﹶﺭﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻤﻥ ﻜﹸلﱢ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺨﹶﺫﻭﻩ . ﻓﹶﻘﺎلَ ﺠﻨﺩﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻷَﺯﺩﻱ : ﺇﻨﹼﺎ
ﻟﻠﱠﻪ ﻭﺇﻨﹼﺎ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺭﺍﺠﹺﻌﻭﻥ ، ﺃﺨﹶﺫﻭﺍ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻔﻴﻑ ، ﻓﹶﻘﹶﺒﺢ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻌﻴﺵﹸ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ . ﻗﺎلَ :ﺜﹸﻡ ﺍﹸﺘﻲ ﺒﹺﻪ ﺤﺘﹼﻰ
ل ﻋﻠﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﻗﺎلَ :ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺃﺨﺯﺍﻙ ، ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻔﻴﻑ : ﻴﺎ ﻋﺩﻭ ﺍﹸﺩﺨَ ﻕ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﻤﻭﺭﹺﺩﻱ ﻭﻤﺼﺩﺭﻱ .ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ: ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﹺﻬﺫﺍ ﺃﺨﺯﺍﻨﻲ ،ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻭ ﻓﹶﺭﺝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻥ ﺒﺼﺭﻱ ﻟﹶﻀﺎ ﹶ ﻴﺎ ﻋﺩﻭ ﻨﹶﻔﺴﻪ ، ﻤﺎ ﺘﹶﻘﻭلُ ﻓﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥﹺ ﻋﻔﹼﺎﻥ ؟ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻴﺎﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺒﻨﻲ ﻋﻼﺝﹴ ،ﻴﺎﺒﻥ ﻤﺭﺠﺎﻨﹶﺔﹶ ﻭﺴﻤﻴﺔﹶ ،ﻤﺎ ﺃﻨﺕﹶ
ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﹼﺎﻥ ؟ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﺴﺎﺀ ﺃﻡ ﺃﺤﺴﻥ ، ﻭﺃﺼﻠﹶﺢ ﺃﻡ ﺃﻓﺴﺩ ، ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﹶﻌﺎﻟﻰ ﻭﻟِﻲ ﺨﹶﻠﻘﻪ ، ﻴﻘﻀﻲ ﺒﻴﻥ
ﺨﹶﻠﻘﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥﹺ ﻋﻔﹼﺎﻥ ﺒﹺﺎﻟﻌﺩلِ ﻭﺍﻟﺤﻕﱢ ،ﻭﻟﻜﻥ ﺴﻠﻨﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻙ ، ﻭﻋﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﻭﺃﺒﻴﻪ . ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ:
ل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﻋﻔﻴﻑ : ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻟﻠﱠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﹶﻤﻴﻥ ، ﺃﻤﺎ ﺇﻨﹼﻲ ﺕ .ﻓﹶﻘﺎ َ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻ ﺴﺄَﻟﺘﹸﻙ ﻋﻥ ﺸﹶﻲﺀ ﺃﻭ ﺘﹶﺫﻭﻕﹶ ﺍﻟﻤﻭ ﹶ
ﻜﹸﻨﺕﹸ ﺃﺴﺄَلُ ﺭﺒﻲ ﻋﺯ ﻭﺠلّ ﺃﻥ ﻴﺭﺯﻗﹶﻨﻲ ﺍﻟﺸﱠﻬﺎﺩ ﹶﺓ ،ﻭﺍﻵﻥ ﻓﹶﺎﻟﺤﻤﺩ ﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺭﺯﻗﹶﻨﻲ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻹِﻴﺎﺱﹺ ﻤﻨﻬﺎ ،
ﻭﻋﺭﻓﹶﻨﻲ ﺍﻹِﺠﺎﺒ ﹶﺔ ﻤﻨﻪ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻗﹶﺩﻴﻡﹺ ﺩﻋﺎﺌﻲ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ : ﺍﻀﺭﹺﺒﻭﺍ ﻋﻨﹸﻘﹶﻪ ، ﻓﹶﻀﺭﹺﺒﺕ ﺭﻗﹶﺒﺘﹸﻪ ﻭﺼﻠﺏ ، ﺭﺤﻤﺔﹸ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﹶﻠﻴﻪ.
1
13 / 6 ﺃﻫلُ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺴﺠﻥﹺ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ .1536ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﻗﻴل :ﺇﻥ ﺁلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﹶﻤﺎ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ﺤﺒﺴﻬﻡ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ،
ﻁ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﺤﺠﺭ ﻓﻴﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺭﺒﻭﻁﹲ ،ﻭﻓﻴﻪ : ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﻭﺃﺭﺴلَ ﺇﻟﻰ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﹺﺎﻟﺨﹶﺒﺭﹺ ،ﻓﹶﺒﻴﻨﹶﻤﺎ ﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺒﺱﹺ ﺇﺫ ﺴﻘﹶ ﹶ ﺴﺎﺭ
.1ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ :ﺝ 5ﺹ ، 123ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 52؛ ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 203ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 92ﻜﻠﹼﻬﺎ ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 119
ﺼﻔﺤﻪ 1063
.1536ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺒﹺﺄَﻤﺭﹺﻜﹸﻡ ﺇﻟﻰ ﻴﺯﻴﺩ ، ﻓﹶﻴﺼلُ ﻴﻭﻡ ﻜﹶﺫﺍ ﻭﻴﻌﻭﺩ ﻴﻭﻡ ﻜﹶﺫﺍ ،ﻓﹶﺈِﻥ ﺴﻤﻌﺘﹸﻡ ﺍﻟﺘﱠﻜﺒﻴﺭ1ﻓﹶَﺄﻴﻘﻨﻭﺍ ﺒﹺﺎﻟﻘﹶﺘلِ ،ﻭﺇﻥ ﻟﹶﻡ ﺘﹶﺴﻤﻌﻭﺍ ﺘﹶﻜﺒﻴﺭﺍﹰ ﻓﹶﻬﻭ ﺍﻷَﻤﺎﻥ . ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﹶﺒلَ ﻗﹸﺩﻭﻡﹺ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﺒﹺﻴﻭﻤﻴﻥﹺ ﺃﻭ ﺜﹶﻼﺜﹶﺔ ، ﺇﺫﺍ ﺤﺠﺭ ﻗﹶﺩ ﺍﹸﻟﻘﻲ
ﻭﻓﻴﻪ ﻜﺘﺎﺏ ، ﻴﻘﻭلُ ﻓﻴﻪ : ﺃﻭﺼﻭﺍ ﻭﺍﻋﻬﺩﻭﺍ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﻗﺎﺭﺏ ﻭﺼﻭلُ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ . ﺜﹸﻡ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﺒﹺﺄَﻤﺭﹺ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﹺﺈِﺭﺴﺎﻟِﻬﹺﻡ ﺇﻟﹶﻴﻪ
.
2
.1537ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺃﻤﺭ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺒﹺﺤﺒﺱﹺ ﻤﻥ ﻗﹸﺩﻡ ﺒﹺﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻤﻥ
ﺒﻘﻴﺔ ﺃﻫلِ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﹶﺼﺭﹺ .
3
.1538ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ ﻋﻥ ﺤﺎﺠﺏ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ :ﺃﻤﺭ] ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ [ﺒﹺﻌﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﹶﻐﹸلﱠ
ل ﻤﻊ ﺍﻟﻨﱢﺴﻭﺓ ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﻴﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﺠﻥﹺ ،ﻭﻜﹸﻨﺕﹸ ﻤﻌﻬﻡ ،ﻓﹶﻤﺎ ﻤﺭﺭﻨﺎ ﺒﹺﺯﻗﺎﻕ ﺇﻟﹼﺎ ﻭﺠﺩﻨﺎﻩ ﻤﻠﺊَ ﺭﹺﺠﺎﻻﹰ ﻭﻨﺴﺎﺀ، ﻭﺤﻤَ ﻕ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ . ﻴﻀﺭﹺﺒﻭﻥ ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ﻭﻴﺒﻜﻭﻥ . ﻓﹶﺤﺒﹺﺴﻭﺍ ﻓﻲ ﺴﺠﻥﹴ ﻭﻁﹸﺒ ﹶ
4
.1539ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺃﻤﺭ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺒﹺﻌﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﻫلِ ﺒﻴﺘﻪ ﻓﹶﺤﻤﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺠﻨﺏﹺ ﺍﻟﻤﺴﺠﹺﺩ
ﺍﻷَﻋﻅﹶﻡﹺ .ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ ﺯﻴﻨﹶﺏ ﺍﺒﻨﹶﺔﹸ ﻋﻠﻲ : ﻻ ﻴﺩﺨﹸﻠﹶﻥ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﻋﺭﺒﹺﻴﺔﹲ ،ﺇﻟﹼﺎ ﺍﹸﻡ ﻭﻟﹶﺩ ﺃﻭ ﻤﻤﻠﻭﻜﹶﺔﹲ ؛ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻬﻥ ﺴﺒﻴﻥ ﻜﹶﻤﺎ ﺴﺒﻴﻨﺎ .
5
.1540ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﻴﺩﺓ :ﻭﺠﻲﺀ ﺒﹺﻨﺴﺎﺌِﻪ] ﺃﻱ ﺒﹺﻨﺴﺎﺀ ﺍﻹِﻤﺎﻡﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ [ﻭﺒﻨﺎﺘﻪ
ﻭﺃﻫﻠﻪ ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﺸﹶﻲﺀ ﺼﻨﹶﻌﻪ ﺃﻥ ﺃﻤﺭ ﻟﹶﻬﻥ ﺒﹺﻤﻨﺯﹺلٍ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥﹴ ﻤﻌﺘﹶﺯﹺلٍ ،ﻭﺃﺠﺭﻯ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻥ ﺭﹺﺯﻗﺎﹰ ،ﻭﺃﻤﺭ ﻟﹶﻬﻥ ﺒﹺﻨﹶﻔﹶﻘﹶﺔ ﻭﻜﺴﻭﺓ.
6
14 / 6 ﺍﺴﺘﺸﻬﺎ ﺩ ﻏﹸﻼﻤﻴﻥﹺ ﻤﻥ ﺃﻫلِ ﺍﻟﺒﻴﺕ .1541ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻯ ﻋﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﻴﺩﺓ :ﻓﹶﺎﻨﻁﹶﻠﹶﻕﹶ ﻏﹸﻼﻤﺎﻥﹺ ﻤﻨﻬﻡ ﻟِﻌﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺠﻌﻔﹶﺭﹴ -ﺃﻭﹺ ﺍﺒﻥﹺ ﺍﺒﻥﹺ ﺠﻌﻔﹶﺭﹴ
ﻓﹶﺄَﺘﹶﻴﺎ
.1ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ » :ﺍﻟﻨﻜﻴﺭ« ،ﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻥ ﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ 463ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ ) 1081ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ /ﺇﺸﺨﺎﺹ ﺤﺭﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ( . .2ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ . 576 .3ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ . 484 .4ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 229ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 242ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ 210ﻭﻓﻴﻪ »ﻀﻴﻕ« ﺒﺩل »ﻁﺒﻕ« ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :
ﺝ 45ﺹ 154ﺍﻟﺭﻗﻡ . 3
.5ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 202ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ . 118 .6ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ 393ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ . 193
ﺼﻔﺤﻪ 1064
.1541ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻯ ﻋﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﻴﺩﺓ :ﺭﺠﻼﹰ ﻤﻥ ﻁﹶﻴﺊٍ ﻓﹶﻠﹶﺠﺂ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﻓﹶﻀﺭﺏ ﺃﻋﻨﺎﻗﹶﻬﻤﺎ ﻭﺠﺎﺀ ﺒﹺﺭﺅﻭﺴﻬﹺﻤﺎ
ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻀﻌﻬﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱﹺ ﺍﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﻗﺎلَ ﻓﹶﻬﻡ ﺒﹺﻀﺭﺏﹺ ﻋﻨﹸﻘﻪ ﻭﺃﻤﺭ ﺒﹺﺩﺍﺭﹺﻩ ﻓﹶﻬﺩﻤﺕ .
1
.1542ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﻟﹶﺠﺄَ ﺍﺒﻨﺎﻥﹺ ﻟِﻌﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺠﻌﻔﹶﺭﹴ ﺇﻟﻰ ﺭﺠلٍ ﻤﻥ ﻁﹶ ﻴﺊٍ ﻓﹶﻀﺭﺏ ﺃﻋﻨﺎﻗﹶﻬﻤﺎ ﻭﺃﺘﻰ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺒﹺﺭﺅﻭﺴﻬﹺﻤﺎ ،ﻓﹶﻬﻡ ﺒﹺﻀﺭﺏﹺ ﻋﻨﹸﻘﻪ ﻭﺃﻤﺭ ﺒﹺﺩﺍﺭﹺﻩ ﻓﹶﻬﺩﻤﺕ .
2
.1543ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﻭﻗﹶﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻨﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺠﻌﻔﹶﺭﹴ ﻟﹶﺠﺂ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻤﺭﺃَﺓ ﻋﺒﺩ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﻗﹸﻁﺒﺔﹶ ﺍﻟﻁﹼﺎﺌِﻲ ﺜﹸﻡ ﺍﻟﻨﱠﺒﻬﺎﻨﻲ ، ﻭﻜﺎﻨﺎ ﻏﹸﻼﻤﻴﻥﹺ ﻟﹶﻡ ﻴﺒﻠﹸﻐﺎ .ﻭﻗﹶﺩ ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺃﻤﺭ ﻤﻨﺎﺩﻴﺎﹰ ﻓﹶﻨﺎﺩﻯ :ﻤﻥ ﻥ ﻗﹸﻁﺒﺔﹶ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯﹺﻟِﻪ ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ ﻟﹶﻪ ﺍﻤﺭﺃَﺘﹸﻪ : ﺇﻥ ﻏﹸﻼﻤﻴﻥﹺ ﻟﹶﺠﺂ ﺇﻟﹶﻴﻨﺎ ﻓﹶﻬل ﻟﹶﻙ ﺃﻥ ﺠﺎﺀ ﺒﹺﺭﺃﺱﹴ ﻓﹶﻠﹶﻪ ﺃﻟﻑﹸ ﺩﺭﻫﻡﹴ .ﻓﹶﺠﺎﺀ ﺍﺒ ﺙ ﺒﹺﻬﹺﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﹺﻤﺎ ﺒﹺﺎﻟﻤﺩﻴﻨﹶﺔ ؟ ﻗﺎلَ :ﻨﹶﻌﻡ ﺃﺭﹺﻨﻴﻬﹺﻤﺎ .ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺁﻫﻤﺎ ﺫﹶﺒﺤﻬﻤﺎ ﻭﺠﺎﺀ ﺒﹺﺭﺅﻭﺴﻬﹺﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻑ ﺒﹺﻬﹺﻤﺎ ﻓﹶﺘﹶﺒﻌ ﹶ ﺘﹸﺸﺭﹺ ﹶ
ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﻌﻁﻪ ﺸﹶﻴﺌﺎﹰ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ :ﻭﺩﺩﺕﹸ ﺃﻨﱠﻪ ﻜﺎﻥ ﺠﺎﺀﻨﻲ ﺒﹺﻬﹺﻤﺎ ﺤﻴﻴﻥﹺ ﻓﹶﻤﻨﹶﻨﺕﹸ ﺒﹺﻬﹺﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻲ
ﺠﻌﻔﹶﺭﹴ -ﻴﻌﻨﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﹶﺭﹴ . -ﻭﺒﻠﹶﻎﹶ ﺫﻟِﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﹶﺭﹴ ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻭﺩﺩﺕﹸ ﺃﻨﱠﻪ ﻜﺎﻥ ﺠﺎﺀﻨﻰ ﺒﹺﻬﹺﻤﺎ
ﻓﹶﺄَﻋﻁﹶﻴﺘﹸﻪ ﺃﻟﻔﹶﻲ ﺃﻟﻑ.
3
.1544ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ ﻋﻥ ﺤﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥﹺ ﺃﻋﻴﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﹶﻴﺦﹴ ﻟِﺄَﻫلِ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ : ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ
ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﹸﺴﺭ ﻤﻥ ﻤﻌﺴﻜﹶﺭﹺﻩ ﻏﹸﻼﻤﺎﻥﹺ ﺼﻐﻴﺭﺍﻥﹺ ،ﻓﹶﺎﹸﺘﻲ ﺒﹺﻬﹺﻤﺎ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﻓﹶﺩﻋﺎ ﺴﺠﺎﻨﺎﹰ ﻟﹶ ﻪ ،ﻓﹶﻘﺎلَ :
ﺨﹸﺫ ﻫﺫﹶﻴﻥﹺ ﺍﻟﻐﹸﻼﻤﻴﻥﹺ ﺇﻟﹶﻴﻙ ، ﻓﹶﻤﻥ ﻁﹶﻴﺏﹺ ﺍﻟﻁﱠﻌﺎﻡﹺ ﻓﹶﻼ ﺘﹸﻁﻌﻤﻬﻤﺎ ،ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﹺﺩ ﻓﹶﻼ ﺘﹶﺴﻘﻬﹺﻤﺎ ،ﻭﻀﻴﻕ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻤﺎ ﺴﺠﻨﹶﻬﻤﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻐﹸﻼﻤﺎﻥﹺ ﻴﺼﻭﻤﺎﻥﹺ ﺍﻟﻨﱠﻬﺎﺭ ،ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﺠﻨﱠﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴلُ ﺍﹸﺘﻴﺎ ﺒﹺﻘﹸﺭﺼﻴﻥﹺ ﻤﻥ ﺸﹶﻌﻴﺭﹴ ﻭﻜﹶﻭﺯﹴ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﹶﺭﺍﺡﹺ .ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻁﺎلَ ل ﺒﹺﻨﺎ ﻤﻜﺜﹸﻨﺎ ،ﻭﻴﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﺘﻔﻨﻰ ﺒﹺﺎﻟﻐﹸﻼﻤﻴﻥﹺ ﺍﻟﻤﻜﺙﹸ ﺤﺘﹼﻰ ﺼﺎﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﹶﺔ ،ﻗﺎلَ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻟِﺼﺎﺤﺒﹺﻪ :ﻴﺎ ﺃﺨﻲ ،ﻗﹶﺩ ﻁﺎ َ
ﺃﻋﻤﺎﺭﻨﺎ ﻭﺘﺒﻠﻰ ﺃﺒﺩﺍﻨﹸﻨﺎ ،ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺸﱠﻴﺦﹸ ﻓﹶﺄَﻋﻠﻤﻪ ﻤﻜﺎﻨﹶﻨﺎ ،ﻭﺘﹶﻘﹶﺭﺏ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺒﹺﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻟﹶﻌﻠﱠﻪ ﻴﻭﺴﻊ
ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻁﹶﻌﺎﻤﻨﺎ ،ﻭﻴﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﺸﹶﺭﺍﺒﹺﻨﺎ .ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺠﻨﱠﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴلُ ﺃﻗﺒلَ ﺍﻟﺸﱠﻴﺦﹸ ﺇﻟﹶﻴﻬﹺﻤﺎ ﺒﹺﻘﹸﺭﺼﻴﻥﹺ ﻤﻥ ﺸﹶﻌﻴﺭﹴ ﻭﻜﻭﺯﹴ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﹶﺭﺍﺡﹺ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﻐﹸﻼﻡ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ : ﻴﺎ ﺸﹶﻴﺦﹸ ،ﺃﺘﹶﻌﺭﹺﻑﹸ ﻤﺤﻤﺩﺍﹰ ؟
.1ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 393ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ ، 2639ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ 185 . .2ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ . 424
.3ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ . 478
ﺼﻔﺤﻪ 1065
.1544ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ ﻋﻥ ﺤﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥﹺ ﺃﻋﻴﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﹶﻴﺦﹴ ﻟِﺄَﻫلِ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ : ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻜﹶﻴﻑﹶ ﻻ ﺃﻋﺭﹺﻑﹸ
ﻤﺤﻤﺩﺍﹰ ﻭﻫﻭ ﻨﹶﺒﹺﻴﻲ! ﻗﺎلَ :ﺃﻓﹶﺘﹶﻌﺭﹺﻑﹸ ﺠﻌﻔﹶﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ؟ ﻗﺎلَ :ﻭﻜﹶﻴﻑﹶ ﻻ ﺃﻋﺭﹺﻑﹸ ﺠﻌﻔﹶﺭﺍﹰ ،ﻭﻗﹶﺩ ﺃﻨﺒﺕﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻪ
ﻑ ﻴﺸﺎﺀ !ﻗﺎلَ :ﺃﻓﹶﺘﹶﻌﺭﹺﻑﹸ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ؟ ﻗﺎلَ :ﻭﻜﹶﻴﻑﹶ ﻻ ﺃﻋﺭﹺﻑﹸ ﺠﻨﺎﺤﻴﻥﹺ ﻴﻁﻴﺭ ﺒﹺﻬﹺﻤﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻼﺌِﻜﹶﺔ ﻜﹶﻴ ﹶ
ﻋﻠﻴﺎﹰ ،ﻭﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﻋﻡ ﻨﹶﺒﹺﻴﻲ ﻭﺃﺨﻭ ﻨﹶﺒﹺﻴﻲ! ﻗﺎلَ ﻟﹶﻪ : ﻴﺎ ﺸﹶﻴﺦﹸ ،ﻓﹶﻨﹶﺤﻥ ﻤﻥ ﻋﺘﺭﺓ ﻨﹶﺒﹺﻴﻙ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،
ﻭﻨﹶﺤﻥ ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﻤﺴﻠﻡﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻘﻴلِ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ،ﺒﹺﻴﺩﻙ ﺍﹸﺴﺎﺭﻯ ،ﻨﹶﺴﺄَﻟﹸﻙ ﻤﻥ ﻁﹶﻴﺏﹺ ﺍﻟﻁﱠﻌﺎﻡﹺ ﻓﹶﻼ ﺘﹸﻁﻌﻤﻨﺎ ،ﻭﻤﻥ ﺒﺎﺭﹺﺩ
ﺕ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﺴﺠﻨﹶﻨﺎ .ﻓﹶﺎﻨﻜﹶﺏ ﺍﻟﺸﱠﻴﺦﹸ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺩﺍﻤﻬﹺﻤﺎ ﻴﻘﹶﺒﻠﹸﻬﻤﺎ ﻭﻴﻘﻭلُ :ﻨﹶﻔﺴﻲ ﻟِﻨﹶﻔﺴﻜﹸﻤﺎ ﺍﻟﺸﱠﺭﺍﺏﹺ ﻓﹶﻼ ﺘﹶﺴﻘﻴﻨﺎ ،ﻭﻗﹶﺩ ﻀﻴﻘ ﹶ
ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ،ﻭﻭﺠﻬﻲ ﻟِﻭﺠﻬﹺﻜﹸﻤﺎ ﺍﻟﻭﹺﻗﺎﺀ ،ﻴﺎ ﻋﺘﺭﺓﹶ ﻨﹶﺒﹺﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻤﺼﻁﹶﻔﻰ ،ﻫﺫﺍ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﱢﺴﺠﻥﹺ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻜﹸﻤﺎ ﻤﻔﺘﻭﺡ ،ﻓﹶﺨﹸﺫﺍ ﺃﻱ ﻁﹶﺭﻴﻕ ﺸﺌﺘﹸﻤﺎ .ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺠﻨﱠﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴلُ ﺃﺘﺎﻫﻤﺎ ﺒﹺﻘﹸﺭﺼﻴﻥﹺ ﻤﻥ ﺸﹶﻌﻴﺭﹴ ﻭﻜﻭﺯﹴ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﹶﺭﺍﺡﹺ ﻭﻭﻗﱠﻔﹶﻬﻤﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻁﱠﺭﻴﻕ، ل ،ﻭﺍﻜﻤﻨﹶﺎ ﺍﻟﻨﱠﻬﺎﺭ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺠﻌلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺯ ﻭﺠلّ ﻟﹶﻜﹸﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﹺﻜﹸﻤﺎ ﻓﹶﺭﺠﺎﹰ ﻭﻗﺎلَ ﻟﹶﻬﻤﺎ :ﺴﻴﺭﺍ -ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﻲ - ﺍﻟﻠﱠﻴ َ
ﻭﻤﺨﺭﺠﺎﹰ .ﻓﹶﻔﹶﻌلَ ﺍﻟﻐﹸﻼﻤﺎﻥﹺ ﺫﻟِﻙ . ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺠﻨﱠﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴلُ ،ﺍﻨﺘﹶﻬﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺠﻭﺯﹴ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏﹴ ،ﻓﹶﻘﺎﻻ ﻟﹶﻬﺎ :ﻴﺎ ﻋﺠﻭﺯ ،ﺇﻨﹼﺎ
ﻏﹸﻼﻤﺎﻥﹺ ﺼﻐﻴﺭﺍﻥﹺ ﻏﹶﺭﻴﺒﺎﻥﹺ ﺤﺩﺜﺎﻥﹺ ﻏﹶﻴﺭ ﺨﹶﺒﻴﺭﻴﻥﹺ ﺒﹺﺎﻟﻁﱠﺭﻴﻕ ،ﻭﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﻠﱠﻴلُ ﻗﹶﺩ ﺠﻨﱠﻨﺎ ،ﺃﻀﻴﻔﻴﻨﺎ ﺴﻭﺍﺩ ﻟﹶﻴﻠﹶﺘﻨﺎ ﻫﺫﻩ ،ﻓﹶﺈِﺫﺍ
ﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﻟﹶﺯﹺﻤﻨﹶﺎ ﺍﻟﻁﱠﺭﻴﻕﹶ .ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ ﻟﹶﻬﻤﺎ :ﻓﹶﻤﻥ ﺃﻨﺘﹸﻤﺎ ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﻲ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺸﹶﻤﻤﺕﹸ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌِﺢ ﻜﹸﻠﱠﻬﺎ ،ﻓﹶﻤﺎ ﺸﹶﻤﻤﺕﹸ ﺭﺍﺌِﺤﺔﹰ
ﺃﻁﻴﺏ ﻤﻥ ﺭﺍﺌِﺤﺘﻜﹸﻤﺎ ،ﻓﹶﻘﺎﻻ ﻟﹶﻬﺎ :ﻴﺎ ﻋﺠﻭﺯ ،ﻨﹶﺤﻥ ﻤﻥ ﻋﺘﺭﺓ ﻨﹶﺒﹺﻴﻙ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﻫﺭﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﺴﺠﻥﹺ
ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﹶﺘلِ .ﻗﺎﻟﹶﺕ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ : ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﻲ ! ﺇﻥ ﻟﻲ ﺨﹶﺘﹸﻨﺎﹰ ﻓﺎﺴﻘﺎﹰ ،ﻗﹶﺩ ﺸﹶﻬﹺﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌ ﹶﺔ ﻤﻊ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ، ﺃﺘﹶﺨﹶﻭﻑﹸ ﺃﻥ ﻴﺼﻴﺒﻜﹸﻤﺎ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻓﹶﻴﻘﺘﹸﻠﹶﻜﹸﻤﺎ .ﻗﺎﻻ :ﺴﻭﺍﺩ ﻟﹶﻴﻠﹶﺘﻨﺎ ﻫﺫﻩ ، ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﻟﹶﺯﹺﻤﻨﺎ ﺍﻟﻁﱠﺭﻴﻕﹶ .ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :
ﺴﺂﺘﻴﻜﹸﻤﺎ ﺒﹺﻁﹶﻌﺎﻡﹴ .ﺜﹸﻡ ﺃﺘﹶﺘﻬﻤﺎ ﺒﹺﻁﹶﻌﺎﻡﹴ ﻓﹶﺄَﻜﹶﻼ ﻭﺸﹶﺭﹺﺒﺎ .ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻭﻟﹶﺠﺎ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵﹶ ﻗﺎلَ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻟِﻠﻜﹶﺒﻴﺭﹺ :ﻴﺎ ﺃﺨﻲ ،ﺇﻨﹼﺎ ﻨﹶﺭﺠﻭ ﺃﻥ
ل ﺤﺘﹼﻰ ﺍﹸﻋﺎﻨﻘﹶﻙ ﻭﺘﹸﻌﺎﻨﻘﹶﻨﻲ ﻭﺃﺸﹸﻡ ﺭﺍﺌِﺤﺘﹶﻙ ﻭﺘﹶﺸﹸﻡ ﺭﺍﺌِﺤﺘﻲ ﻗﹶﺒلَ ﺃﻥ ﻴﻔﹶﺭﻕﹶ ﺍﻟﻤﻭﺕﹸ ﻨﹶﻜﻭﻥ ﻗﹶﺩ ﺃﻤﻨﹼﺎ ﻟﹶﻴﻠﹶﺘﹶﻨﺎ ﻫﺫﻩ ،ﻓﹶﺘﹶﻌﺎ َ ﺒﻴﻨﹶﻨﺎ .ﻓﹶﻔﹶﻌلَ ﺍﻟﻐﹸﻼﻤﺎﻥﹺ ﺫﻟِﻙ ،ﻭﺍﻋﺘﹶﻨﹶﻘﺎ ﻭﻨﺎﻤﺎ .
ﺼﻔﺤﻪ 1066
.1544ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ ﻋﻥ ﺤﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥﹺ ﺃﻋﻴﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﹶﻴﺦﹴ ﻟِﺄَﻫلِ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ : ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﻌﺽﹺ ﺍﻟﻠﱠﻴلِ
ﺃﻗﺒلَ ﺨﹶﺘﹶﻥ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯﹺ ﺍﻟﻔﺎﺴﻕﹸ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹶﺭﻉ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻗﹶﺭﻋﺎﹰ ﺨﹶﻔﻴﻔﺎﹰ ،ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ : ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ؟ ﻗﺎلَ :ﺃﻨﹶﺎ ﻓﹸﻼﻥ .ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻤﺎ
ل :ﻭﻴﺤﻙ ﺍﻓﺘﹶﺤﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻗﹶﺒلَ ﺃﻥ ﻴﻁﻴﺭ ﻋﻘﻠﻲ ﻭﺘﹶﻨﺸﹶﻕﱠ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺃﻁﺭﻗﹶﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹶ ،ﻭﻟﹶﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻟﹶﻙ ﺒﹺﻭﻗﺕ ؟ ﻗﺎ َ
ل :ﻫﺭﺏ ﻏﹸﻼﻤﺎﻥﹺ ﺼﻐﻴﺭﺍﻥﹺ ل ﺒﹺﻙ ؟ ﻗﺎ َ ﻤﺭﺍﺭﺘﻲ ﻓﻲ ﺠﻭﻓﻲ ،ﺠﻬﺩ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻗﹶﺩ ﻨﹶﺯلَ ﺒﻲ .ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻭﻴﺤﻙ ﻤﺎ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻨﹶﺯَ ﻤﻥ ﻋﺴﻜﹶﺭﹺ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ،ﻓﹶﻨﺎﺩﻯ ﺍﻷَﻤﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﻌﺴﻜﹶﺭﹺﻩ :ﻤﻥ ﺠﺎﺀ ﺒﹺﺭﺃﺱﹴ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﹶﻠﹶﻪ ﺃﻟﻑﹸ ﺩﺭﻫﻡﹴ ،ﻭﻤﻥ
ﺠﺎﺀ ﺒﹺﺭﺃﺴﻴﻬﹺﻤﺎ ﻓﹶﻠﹶﻪ ﺃﻟﻔﺎ ﺩﺭﻫﻡﹴ ،ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺍﹸﺘﻌﺒﺕﹸ ﻭﺘﹶﻌﺒﺕﹸ ﻭﻟﹶﻡ ﻴﺼل ﻓﻲ ﻴﺩﻱ ﺸﹶﻰﺀ . ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ :ﻴﺎ ﺨﹶﺘﹶﻨﻲ! ﺍﺤﺫﹶﺭ
ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﹶﺼﻤﻙ ﻓﻲ ﻴﻭﻡﹺ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ .ﻗﺎلَ ﻟﹶﻬﺎ :ﻭﻴﺤﻙ ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﺤﺭﺹ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ .ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ :ﻭﻤﺎ ﺘﹶﺼﻨﹶﻊ ﺒﹺﺎﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻟﹶﻴﺱ ﻤﻌﻬﺎ ﺁﺨﺭﺓﹶٌ ؟ ﻗﺎلَ :ﺇﻨﹼﻲ ﻟﹶﺄَﺭﺍﻙ ﺘﹸﺤﺎﻤﻴﻥ ﻋﻨﻬﻤﺎ ،ﻜﹶﺄَﻥ ﻋﻨﺩﻙ ﻤﻥ ﻁﹶﻠﹶﺏﹺ ﺍﻷَﻤﻴﺭﹺ ﺸﹶﻴﺌﺎﹰ ،ﻓﹶﻘﻭﻤﻲ ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﻷَﻤﻴﺭ ﻴﺩﻋﻭﻙ .ﻗﺎﻟﹶﺕ :ﻭﻤﺎ ﻴﺼﻨﹶﻊ ﺍﻷَﻤﻴﺭ ﺒﻲ ،ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﺃﻨﹶﺎ ﻋﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ؟ ﻗﺎلَ :ﺇﻨﱠﻤﺎ ﻟِﻲ ﺍﻟﻁﱠﻠﹶﺏ ،ﺍﻓﺘﹶﺤﻲ ﻟِﻲ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺭﻴﺢ ﻭﺃﺴﺘﹶﺭﻴﺢ ،ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﺃﺼﺒﺤﺕﹸ ﺒﻜﱠﺭﺕﹸ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺍﻟﻁﱠﺭﻴﻕ ﺁﺨﹸﺫﹸ ﻓﻲ ﻁﹶﻠﹶﺒﹺﻬﹺﻤﺎ .ﻓﹶﻔﹶﺘﹶﺤﺕ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﺒﺎﺏ ،ﻭﺃﺘﹶﺘﻪ ل ﻴﻬﻴﺞ ﺒﹺﻁﹶﻌﺎﻡﹴ ﻭﺸﹶﺭﺍﺏﹴ ﻓﹶﺄَﻜﹶلَ ﻭﺸﹶﺭﹺﺏ . ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﻌﺽﹺ ﺍﻟﻠﱠﻴلِ ﺴﻤﻊ ﻏﹶﻁﻴﻁﹶ ﺍﻟﻐﹸﻼﻤﻴﻥﹺ ﻓﻲ ﺠﻭﻑ ﺍﻟﺒﻴﺕ ،ﻓﹶﺄَﻗﺒَ
ﻜﹶﻤﺎ ﻴﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﻌﻴﺭ ﺍﻟﻬﺎﺌِﺞ ، ﻭﻴﺨﻭﺭ ﻜﹶﻤﺎ ﻴﺨﻭﺭ ﺍﻟﺜﱠﻭﺭ ،ﻭﻴﻠﻤﺱ ﺒﹺﻜﹶﻔﱢﻪ ﺠﹺﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻗﹶﻌﺕ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺠﻨﺏﹺ
ﺍﻟﻐﹸﻼﻡﹺ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﹺ ،ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻪ :ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ؟ ﻗﺎلَ :ﺃﻤﺎ ﺃﻨﹶﺎ ﻓﹶﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻨﺯﹺلِ ،ﻓﹶﻤﻥ ﺃﻨﺘﹸﻤﺎ .ﻓﹶﺄَﻗﺒلَ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻴﺤﺭﻙ ﺍﻟﻜﹶﺒﻴﺭ
ﻭﻴﻘﻭلُ :ﻗﹸﻡ ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺩ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻗﹶﻌﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻜﹸﻨﹼﺎ ﻨﹸﺤﺎﺫﺭ ﻩ .ﻗﺎلَ ﻟﹶﻬﻤﺎ :ﻤﻥ ﺃﻨﺘﹸﻤﺎ ؟ ﻗﺎﻻ ﻟﹶﻪ :ﻴﺎ ﺸﹶﻴﺦﹸ! ﺇﻥ ﻨﹶﺤﻥ ﺼﺩﻗﻨﺎﻙ ﻓﹶﻠﹶﻨﹶﺎ ﺍﻷَﻤﺎﻥ ؟ ﻗﺎلَ :ﻨﹶﻌﻡ .ﻗﺎﻻ :ﺃﻤﺎﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﻤﺎﻥ ﺭﺴﻭﻟِﻪ ،ﻭﺫﻤﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺫﻤﺔﹸ ﺭﺴﻭﻟِﻪ ؟ ﻗﺎلَ :ﻨﹶﻌﻡ .ﻗﺎﻻ :
ل :ﻨﹶﻌﻡ. ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟِﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﹼﺎﻫﺩﻴﻥ ؟ ﻗﺎلَ :ﻨﹶﻌﻡ .ﻗﺎﻻ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻨﹶﻘﻭلُ ﻭﻜﻴلٌ ﻭﺸﹶﻬﻴﺩ ؟ ﻗﺎ َ
ﻗﺎﻻ ﻟﹶﻪ :ﻴﺎ ﺸﹶﻴﺦﹸ! ﻓﹶﻨﹶﺤﻥ ﻤﻥ ﻋﺘﺭﺓ ﻨﹶﺒﹺﻴﻙ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﻫﺭﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﺴﺠﻥﹺ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻤﻥ
ﺍﻟﻘﹶﺘلِ .ﻓﹶﻘﺎلَ ﻟﹶﻬﻤﺎ :ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻫﺭﺒﺘﹸﻤﺎ ،ﻭﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﻗﹶﻌﺘﹸﻤﺎ ،ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺃﻅﻔﹶﺭﻨﻲ ﺒﹺﻜﹸﻤﺎ .ﻓﹶﻘﺎﻡ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻐﹸﻼﻤﻴﻥﹺ
ﻓﹶﺸﹶﺩ ﺃﻜﺘﺎﻓﹶﻬﻤﺎ ،ﻓﹶﺒﺎﺕﹶ ﺍﻟﻐﹸﻼﻤﺎﻥﹺ ﻟﹶﻴﻠﹶﺘﹶﻬﻤﺎ ﻤﻜﹶﺘﱠﻔﹶﻴﻥﹺ .ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺍﻨﻔﹶﺠﺭ ﻋﻤﻭﺩ ﺍﻟﺼﺒﺢﹺ ،ﺩﻋﺎ ﻏﹸﻼﻤﺎﹰ ﻟﹶﻪ ﺃﺴﻭﺩ ، ﻴﻘﺎلُ ﻟﹶﻪ :ﻓﹸﻠﹶﻴﺢ، ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺨﹸﺫ ﻫﺫﹶﻴﻥﹺ ﺍﻟﻐﹸﻼﻤﻴﻥﹺ ،ﻓﹶﺎﻨﻁﹶﻠﻕ ﺒﹺﻬﹺﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﻁﺊِ ﺍﻟﻔﹸﺭﺍﺕ،
ﺼﻔﺤﻪ 1067
.1544ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ ﻋﻥ ﺤﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥﹺ ﺃﻋﻴﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﹶﻴﺦﹴ ﻟِﺄَﻫلِ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ : ﻭﺍﻀﺭﹺﺏ ﻋﻨﹸﻘﹶﻴﻬﹺﻤﺎ ،ﻭﺍﺌﺘﻨﻲ ﻕ ﺒﹺﻬﹺﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ،ﻭﺁﺨﹸﺫﹶ ﺠﺎﺌِﺯﺓﹶ ﺃﻟﻔﹶﻲ ﺩﺭﻫﻡﹴ .ﻓﹶﺤﻤلَ ﺍﻟﻐﹸﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﻑﹶ ،ﻭﻤﺸﻰ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﹺﺭﺃﺴﻴﻬﹺﻤﺎ ﻟِﺄَﻨﻁﹶﻠ ﹶ
ﺍﻟﻐﹸﻼﻤﻴﻥﹺ ،ﻓﹶﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﺇﻟﹼﺎ ﻏﹶﻴﺭ ﺒﻌﻴﺩ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﺎلَ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻐﹸﻼﻤﻴﻥﹺ :ﻴﺎ ﺃﺴﻭﺩ ،ﻤﺎ ﺃﺸﺒﻪ ﺴﻭﺍﺩﻙ ﺒﹺﺴﻭﺍﺩ ﺒﹺﻼلٍ ﻤﺅَﺫﱢﻥﹺ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ! ﻗﺎلَ :ﺇﻥ ﻤﻭﻻﻱ ﻗﹶﺩ ﺃﻤﺭﻨﻲ ﺒﹺﻘﹶﺘﻠﻜﹸﻤﺎ ،ﻓﹶﻤﻥ ﺃﻨﺘﹸﻤﺎ ؟ ﻗﺎﻻ ﻟﹶﻪ :ﻴﺎ ﺃﺴﻭﺩ ،ﻨﹶﺤﻥ ﻤﻥ
ﻋﺘﺭﺓ ﻨﹶﺒﹺﻴﻙ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﻫﺭﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﺴﺠﻥﹺ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﹶﺘلِ :ﺃﻀﺎﻓﹶﺘﻨﺎ ﻋﺠﻭﺯﻜﹸﻡ ﻫﺫﻩ،
ﻭﻴﺭﻴﺩ ﻤﻭﻻﻙ ﻗﹶﺘﻠﹶﻨﺎ .ﻓﹶﺎﻨﻜﹶﺏ ﺍﻷَﺴﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺩﺍﻤﻬﹺﻤﺎ ﻴﻘﹶﺒﻠﹸﻬﻤﺎ ﻭﻴﻘﻭلُ :ﻨﹶﻔﺴﻲ ﻟِﻨﹶﻔﺴﻜﹸﻤﺎ ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ،ﻭﻭﺠﻬﻲ ﻟِﻭﺠﻬﹺﻜﹸﻤﺎ
ﺍﻟﻭﹺﻗﺎﺀ ،ﻴﺎ ﻋﺘﺭﺓﹶ ﻨﹶﺒﹺﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻤﺼﻁﹶﻔﻰ ،ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺨﹶﺼﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ . ﺜﹸﻡ ﻋﺩﺍ ﻓﹶﺭﻤﻰ ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻑ ﻤﻥ ﻴﺩﻩ ﻨﺎﺤﻴﺔﹰ ،ﻭﻁﹶﺭﺡ ﻨﹶﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﹸﺭﺍﺕ ،ﻭﻋﺒﺭ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏﹺ ﺍﻵﺨﹶﺭﹺ ،ﻓﹶﺼﺎﺡ ﺒﹺﻪ ﻤﻭﻻﻩ :ﻴﺎ ﻏﹸﻼﻡ
ﻋﺼﻴﺘﹶﻨﻲ ! ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻴﺎ ﻤﻭﻻﻱ ،ﺇﻨﱠﻤﺎ ﺃﻁﹶﻌﺘﹸﻙ ﻤﺎ ﺩﻤﺕﹶ ﻻ ﺘﹶﻌﺼﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﻋﺼﻴﺕﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺄَﻨﹶﺎ ﻤﻨﻙ ﺒﺭﹺﻱﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ
ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ . ﻓﹶﺩﻋﺎ ﺍﺒﻨﹶﻪ ،ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻴﺎ ﺒﻨﹶﻲ ،ﺇﻨﱠﻤﺎ ﺃﺠﻤﻊ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺤﻼﻟﹶﻬﺎ ﻭﺤﺭﺍﻤﻬﺎ ﻟﹶﻙ ، ﻭﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﺤﺭﺹ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ،ﻓﹶﺨﹸﺫ
ﻕ ﺒﹺﻬﹺﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﹶﻴﻥﹺ ﺍﻟﻐﹸﻼﻤﻴﻥﹺ ﺇﻟﹶﻴﻙ ،ﻓﹶﺎﻨﻁﹶﻠﻕ ﺒﹺﻬﹺﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﻁﺊِ ﺍﻟﻔﹸﺭﺍﺕ ،ﻓﹶﺎﻀﺭﹺﺏ ﻋﻨﹸﻘﹶﻴﻬﹺﻤﺎ ﻭﺍﺌﺘﻨﻲ ﺒﹺﺭﺃﺴﻴﻬﹺﻤﺎ ،ﻟِﺄَﻨﻁﹶﻠ ﹶ
ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻭﺁﺨﹸﺫﹶ ﺠﺎﺌِﺯﺓﹶ ﺃﻟﻔﹶﻲ ﺩﺭﻫﻡﹴ .ﻓﹶﺄَﺨﹶﺫﹶ ﺍﻟﻐﹸﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﻑﹸ ،ﻭﻤﺸﻰ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻐﹸﻼﻤﻴﻥﹺ ،ﻓﹶﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﺇﻟﹼﺎ ﻏﹶﻴﺭ
ﺒﻌﻴﺩ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﺎلَ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻐﹸﻼﻤﻴﻥﹺ :ﻴﺎ ﺸﺎﺏ ،ﻤﺎ ﺃﺨﻭﻓﹶﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺸﹶﺒﺎﺒﹺﻙ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻨﺎﺭﹺ ﺠﻬﻨﱠﻡ !ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﻲ ، ﻓﹶﻤﻥ
ﺃﻨﺘﹸﻤﺎ ؟ ﻗﺎﻻ :ﻤﻥ ﻋﺘﺭﺓ ﻨﹶﺒﹺﻴﻙ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﻭﺍﻟِﺩﻙ ﻗﹶﺘﻠﹶﻨﺎ .ﻓﹶﺎﻨﻜﹶﺏ ﺍﻟﻐﹸﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺩﺍﻤﻬﹺﻤﺎ
ﻴﻘﹶﺒﻠﹸﻬﻤﺎ ،ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭلُ ﻟﹶﻬﻤﺎ ﻤﻘﺎﻟﹶﺔﹶ ﺍﻷَﺴﻭﺩ ، ﻭﺭﻤﻰ ﺒﹺﺎﻟﺴﻴﻑ ﻨﺎﺤﻴﺔﹰ ﻭﻁﹶﺭﺡ ﻨﹶﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﹸﺭﺍﺕ ﻭﻋﺒﺭ ،ﻓﹶﺼﺎﺡ ﺒﹺﻪ
ﺃﺒﻭﻩ : ﻴﺎ ﺒﻨﹶﻲ ﻋﺼﻴﺘﹶﻨﻲ! ﻗﺎلَ :ﻟﹶﺄَﻥ ﺍﹸﻁﻴﻊ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﻋﺼﻴﻙ ﺃﺤﺏ ﺇﻟﹶﻲ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﻋﺼﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺍﹸﻁﻴﻌﻙ . ﻗﺎلَ ﺍﻟﺸﱠﻴﺦﹸ :
ﻑ ﻤﻥ ﻻ ﻴﻠﻲ ﻗﹶﺘﻠﹶﻜﹸﻤﺎ ﺃﺤﺩ ﻏﹶﻴﺭﻱ ،ﻭﺃﺨﹶﺫﹶ ﺍﻟﺴﻴﻑﹶ ﻭﻤﺸﻰ ﺃﻤﺎﻤﻬﻤﺎ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺼﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﻁﻰﺀ ﺍﻟﻔﹸﺭﺍﺕ ﺴلﱠ ﺍﻟﺴﻴ ﹶ
ﺠﻔﻨﻪ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻨﹶﻅﹶﺭ ﺍﻟﻐﹸﻼﻤﺎﻥﹺ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻤﺴﻠﻭﻻﹰ ﺍﻏﺭﻭﺭﻗﹶﺕ ﺃﻋﻴﻨﹸﻬﻤﺎ ،ﻭﻗﺎﻻ ﻟﹶﻪ :ﻴﺎ ﺸﹶﻴﺦﹸ ،ﺍﻨﻁﹶﻠﻕ ﺒﹺﻨﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻭﺍﺴﺘﹶﻤﺘﻊ ﺒﹺﺄَﺜﻤﺎﻨﻨﺎ ،ﻭﻻ ﺘﹸﺭﹺﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﹶﺼﻤﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻏﹶﺩﺍﹰ .
ﺼﻔﺤﻪ 1068
.1544ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ ﻋﻥ ﺤﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥﹺ ﺃﻋﻴﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﹶﻴﺦﹴ ﻟِﺄَﻫلِ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ : ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻻ ،ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻗﺘﹸﻠﹸﻜﹸﻤﺎ
ﻭﺃﺫﻫﺏ ﺒﹺﺭﺃﺴﻴﻜﹸﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ،ﻭﺁﺨﹸﺫﹸ ﺠﺎﺌِﺯﺓﹶ ﺃﻟﻔﹶﻲ ﺩﺭﻫﻡﹴ .ﻓﹶﻘﺎﻻ ﻟﹶﻪ : ﻴﺎ ﺸﹶﻴﺦﹸ! ﺃﻤﺎ ﺘﹶﺤﻔﹶﻅﹸ ﻗﹶﺭﺍﺒﺘﹶﻨﺎ ﻤﻥ
ل :ﻤﺎ ﻟﹶﻜﹸﻤﺎ ﻤﻥ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﺭﺍﺒﺔﹲ .ﻗﺎﻻ ﻟﹶﻪ : ﻴﺎ ﺸﹶﻴﺦﹸ! ﻓﹶﺎﺌﺕ ﺒﹺﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ؟ ﻓﹶﻘﺎ َ
ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺤﻜﹸﻡ ﻓﻴﻨﺎ ﺒﹺﺄَﻤﺭﹺﻩ . ﻗﺎلَ :ﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟِﻙ ﺴﺒﻴلٌ ﺇﻟﱠﺎ ﺍﻟﺘﱠﻘﹶﺭﺏ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺒﹺﺩﻤﻜﹸﻤﺎ .ﻗﺎﻻ ﻟﹶﻪ : ﻴﺎ ﺸﹶﻴﺦﹸ! ﺃﻤﺎ ﺘﹶﺭﺤﻡ ﺼﻐﹶﺭ ﺴﻨﱢﻨﺎ ؟ ﻗﺎلَ :ﻤﺎ ﺠﻌلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻜﹸﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﹶﻠﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺸﹶﻴﺌﺎﹰ .ﻗﺎﻻ :ﻴﺎ ﺸﹶﻴﺦﹸ! ﺇﻥ ﻜﺎﻥ
ﻭﻻ ﺒﺩ ، ﻓﹶﺩﻋﻨﺎ ﻨﹸﺼﻠﹼﻲ ﺭﻜﹶﻌﺎﺕ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺼﻠﱢﻴﺎ ﻤﺎ ﺸﺌﺘﹸﻤﺎ ﺇﻥ ﻨﹶﻔﹶﻌﺘﻜﹸﻤﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓﹸ .ﻓﹶﺼﻠﱠﻰ ﺍﻟﻐﹸﻼﻤﺎﻥﹺ ﺃﺭﺒﻊ ﺭﻜﹶﻌﺎﺕ، ﺜﹸﻡ ﺭﻓﹶﻌﺎ ﻁﹶﺭﻓﹶﻴﻬﹺﻤﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﹶﻨﺎﺩﻴﺎ :ﻴﺎ ﺤﻲ ﻴﺎ ﺤﻠﻴﻡ ! ﻴﺎ ﺃﺤﻜﹶﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻴﻥ !ﺍﹸﺤﻜﹸﻡ ﺒﻴﻨﹶﻨﺎ ﻭﺒﻴﻨﹶﻪ ﺒﹺﺎﻟﺤﻕﱢ .ﻓﹶﻘﺎﻡ ﺇﻟﹶﻰ
ﺍﻷَﻜﺒﺭﹺ ﻓﹶﻀﺭﺏ ﻋﻨﹸﻘﹶﻪ ،ﻭﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﺒﹺﺭﺃﺴﻪ ﻭﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻼﺓ ، ﻭﺃﻗﺒلَ ﺍﻟﻐﹸﻼﻡ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻴﺘﹶﻤﺭﻍﹸ ﻓﻲ ﺩﻡﹺ ﺃﺨﻴﻪ ،ﻭﻫﻭ
ﻴﻘﻭلُ :ﺤﺘﹼﻰ ﺃﻟﻘﻰ ﺭﺴﻭلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺃﻨﹶﺎ ﻤﺨﹸﺘﹶﻀﺏ ﺒﹺﺩﻡﹺ ﺃﺨﻲ .ﻓﹶﻘﺎلَ :ﻻ ﻋﻠﹶﻴﻙ ﺴﻭﻑﹶ ﺍﹸﻟﺤﻘﹸﻙ
ﺒﹺﺄَﺨﻴﻙ . ﺜﹸﻡ ﻗﺎﻡ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻐﹸﻼﻡﹺ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﹺ ﻓﹶﻀﺭﺏ ﻋﻨﹸﻘﹶﻪ ،ﻭﺃﺨﹶ ﹶﺫ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻼﺓ ،ﻭﺭﻤﻰ ﺒﹺﺒﺩﻨﹶﻴﻬﹺﻤﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ،ﻭﻫﻤﺎ ﻴﻘﻁﹸﺭﺍﻥﹺ ﺩﻤﺎﹰ .ﻭﻤﺭ ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺘﻰ ﺒﹺﻬﹺﻤﺎ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻭﻫﻭ ﻗﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻜﹸﺭﺴﻲ ﻟﹶﻪ ،ﻭﺒﹺﻴﺩﻩ ﻗﹶﻀﻴﺏ ﺨﹶﻴﺯﺭﺍﻥﹴ ،ﻓﹶﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﺃﺴﻴﻥﹺ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻨﹶﻅﹶﺭ ﺇﻟﹶﻴﻬﹺﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺜﹸﻡ ﻗﹶﻌﺩ ﺜﹸﻡ ﻗﺎﻡ ﺜﹸﻡ ﻗﹶﻌﺩ ﺜﹶﻼﺜﺎﹰ ،ﺜﹸﻡ ﻗﺎلَ :ﺍﻟﻭﻴلُ ﻟﹶﻙ،
ﺕ ﺒﹺﻬﹺﻤﺎ ؟ ﻗﺎلَ :ﺃﻀﺎﻓﹶﺘﻬﻤﺎ ﻋﺠﻭﺯ ﻟﹶﻨﺎ .ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕﹶ ﻟﹶﻬﻤﺎ ﺤﻕﱠ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﹶﺔ ؟ ﻗﺎلَ :ﻻ .ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺄَﻱ ﺃﻴﻥ ﻅﹶﻔﺭ ﹶ ﺸﺊٍ ﻗﺎﻻ ﻟﹶﻙ ؟ ﻗﺎلَ :ﻗﺎﻻ :ﻴﺎ ﺸﹶﻴﺦﹸ! ﺍﺫﻫﺏ ﺒﹺﻨﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻓﹶﺒﹺﻌﻨﺎ ﻭﺍﻨﺘﹶﻔﻊ ﺒﹺﺄَﺜﻤﺎﻨﻨﺎ ﻓﹶﻼ ﺘﹸﺭﹺﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺨﹶﺼﻤﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ .ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺄَﻱ ﺸﹶﻲﺀ ﻗﹸﻠﺕﹶ ﻟﹶﻬﻤﺎ ؟ ﻗﺎلَ :ﻗﹸﻠﺕﹸ :ﻻ ،ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻗﺘﹸﻠﹸﻜﹸﻤﺎ ﻭﺃﻨﻁﹶﻠﻕﹸ ﺒﹺﺭﺃﺴﻴﻜﹸﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ،ﻭﺁﺨﹸﺫﹸ ﺠﺎﺌِﺯﺓﹶ ﺃﻟﻔﹶﻲ ﺩﺭﻫﻡﹴ .ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺄَﻱ ﺸﹶﻲﺀ ﻗﺎﻻ ﻟﹶﻙ ؟ ﻗﺎلَ :ﻗﺎﻻ :ﺍﻴﺕ ﺒﹺﻨﺎ
ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥﹺ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺤﻜﹸﻡ ﻓﻴﻨﺎ ﺒﹺﺄَﻤﺭﹺﻩ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺄَﻱ ﺸﻲﺀ ﻗﹸﻠﺕﹶ ؟ ﻗﺎلَ :ﻗﹸﻠﺕﹸ :ﻟﹶﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﺫﻟِﻙ ﺴﺒﻴلٌ ﺇﻟﱠﺎ
ﺍﻟﺘﱠﻘﹶﺭﺏ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺒﹺﺩﻤﻜﹸﻤﺎ .ﻗﺎلَ :ﺃﻓﹶﻼ
ﺼﻔﺤﻪ 1069
.1544ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ ﻋﻥ ﺤﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥﹺ ﺃﻋﻴﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﹶﻴﺦﹴ ﻟِﺄَﻫلِ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ : ﺠﹺﺌﺘﹶﻨﻲ ﺒﹺﻬﹺﻤﺎ ﺤﻴﻴﻥﹺ ،ﻓﹶﻜﹸﻨﺕﹸ
ل :ﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺇﻟﻰ ﺫﻟِﻙ ﺴﺒﻴﻼﹰ ﺇﻟﱠﺎ ﺍﻟﺘﱠﻘﹶﺭﺏ ﺇﻟﹶﻴﻙ ﺒﹺﺩﻤﻬﹺﻤﺎ . ﺍﹸﻀﻌﻑﹸ ﻟﹶﻙ ﺍﻟﺠﺎﺌِﺯﺓﹶ ،ﻭﺃﺠﻌﻠﹸﻬﺎ ﺃﺭﺒﻌﺔﹶ ﺁﻻﻑ ﺩﺭﻫﻡﹴ ؟ ﻗﺎ َ ل :ﻗﺎلَ ﻟﻲ :ﻴﺎ ﺸﹶﻴﺦﹸ ! ﺍﺤﻔﹶﻅ ﻗﹶﺭﺍﺒﺘﹶﻨﺎ ﻤﻥ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺄَﻱ ﺸﻲﺀ ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺄَﻱ ﺸﹶﻲﺀ ﻗﺎﻻ ﻟﹶﻙ ﺃﻴﻀﺎﹰ ؟ ﻗﺎ َ
ﻗﹸﻠﺕﹶ ﻟﹶﻬﻤﺎ ؟ ﻗﺎلَ :ﻗﹸﻠﺕﹸ :ﻤﺎ ﻟﹶﻜﹸﻤﺎ ﻤﻥ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﺭﺍﺒﺔﹲ .ﻗﺎلَ :ﻭﻴﻠﹶﻙ ! ﻓﹶﺄَﻱ ﺸﹶﻲﺀ ﻗﺎﻻ ﻟﹶﻙ ﺃﻴﻀﺎﹰ ؟ ﻗﺎلَ :ﻗﺎﻻ:
ﻴﺎ ﺸﹶﻴﺦﹸ! ﺍﺭﺤﻡ ﺼﻐﹶﺭ ﺴﻨﱢﻨﺎ .ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻤﺎ ﺭﺤﻤﺘﹶﻬﻤﺎ ؟! ﻗﺎلَ :ﻗﹸﻠﺕﹸ :ﻤﺎ ﺠﻌلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻜﹸﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻓﻲ ﻗﹶﻠﺒﻲ ﺸﹶﻴﺌﺎﹰ .
ﻗﺎلَ :ﻭﻴﻠﹶﻙ !ﻓﹶﺄَﻱ ﺸﹶﻲﺀ ﻗﺎﻻ ﻟﹶﻙ ﺃﻴﻀﺎﹰ ؟ ﻗﺎلَ :ﻗﺎﻻ :ﺩﻋﻨﺎ ﻨﹸﺼﻠﹼﻲ ﺭﻜﹶﻌﺎﺕ ، ﻓﹶﻘﹸﻠﺕﹸ :ﻓﹶﺼﻠﱢﻴﺎ ﻤﺎ ﺸﺌﺘﹸﻤﺎ ﺇﻥ ﻨﹶﻔﹶﻌﺘﻜﹸﻤﺎ
ﺍﻟﺼﻼﺓﹸ ،ﻓﹶﺼﻠﱠﻰ ﺍﻟﻐﹸﻼﻤﺎﻥﹺ ﺃﺭﺒﻊ ﺭﻜﹶﻌﺎﺕ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺄَﻱ ﺸﻲﺀ ﻗﺎﻻ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﹺ ﺼﻼﺘﻬﹺﻤﺎ ؟ ﻗﺎلَ :ﺭﻓﹶﻌﺎ ﻁﹶﺭﻓﹶﻴﻬﹺﻤﺎ
ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻗﺎﻻ :ﻴﺎ ﺤﻲ ﻴﺎ ﺤﻠﻴﻡ !ﻴﺎ ﺃﺤﻜﹶﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻴﻥ !ﺍﹸﺤﻜﹸﻡ ﺒﻴﻨﹶﻨﺎ ﻭﺒﻴﻨﹶﻪ ﺒﹺﺎﻟﺤﻕﱢ .ﻗﺎلَ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ : ﻓﹶﺈِﻥ ﺃﺤﻜﹶﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻴﻥ ﻗﹶﺩ ﺤﻜﹶﻡ ﺒﻴﻨﹶﻜﹸﻡ ،ﻤﻥ ﻟِﻠﻔﺎﺴﻕ ؟ ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺎﻨﺘﹶﺩﺏ ﻟﹶﻪ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺃﻫلِ ﺍﻟﺸﹼﺎﻡﹺ ،ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺃﻨﹶﺎ ﻟﹶﻪ .ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺎﻨﻁﹶﻠﻕ ﻁ ﺩﻤﻪ ﺒﹺﺩﻤﻬﹺﻤﺎ ،ﻭﻋﺠل ﺒﹺﺭﺃﺴﻪ. ﺒﹺﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊﹺ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻗﹶﺘﹶلَ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻐﹸﻼﻤﻴﻥﹺ ،ﻓﹶﺎﻀﺭﹺﺏ ﻋﻨﹸﻘﹶﻪ ،ﻭﻻ ﺘﹶﺘﺭﻙ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﹶﻠ ﹶ
ﻓﹶﻔﹶﻌلَ ﺍﻟﺭﺠلُ ﺫﻟِﻙ ،ﻭﺠﺎﺀ ﺒﹺﺭﺃﺴﻪ ﻓﹶﻨﹶﺼﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﹶﻨﺎﺓ ،ﻓﹶﺠﻌلَ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻴﺭﻤﻭﻨﹶﻪ ﺒﹺﺎﻟﻨﱠﺒلِ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻭﻫﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ :ﻫﺫﺍ ﻗﺎﺘلُ ﺫﹸﺭﻴﺔ ﺭﺴﻭلِ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ .
1
ﻨﻜﺘﺔ ﺇﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺘﹶﻌﺘﺒﺭ -ﻜﻤﺎ ﻻﺤﻅﻨﺎ -ﺍﻟﻁﻔﻠﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﻴﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ ،ﺃﻭ
ﺃﺤﻔﺎﺩﻩ ،ﻭﻟﻡ ﺘﻨﺴﺒﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل ﺇﻟﹼﺎ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺼﺩﻭﻕ ﻭ ﺒﺴﻨﺩ ﻀﻌﻴﻑ .ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺠﺩﺭ ﺫﻜﺭﻩ ﺃﻥ
ﺭﻭﺍﻴﺘﻲ ﺍﻟﺼﺩﻭﻕ ﻭﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ 2ﺃﺸﺒﻪ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻨﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﺼﺹ ،ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻥ ﻀﻌﻑ ﺴﻨﺩﻴﻬﻤﺎ ،ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ
ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻤﺤﻜﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﻀﻌﻑ .
.1ﺍﻷﻤﺎﻟﻲﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 143ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 145ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 100ﺍﻟﺭﻗﻡ ،1ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ 49ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻓﻴﻪ »ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﻁﻴﺎﺭ« .
.2ﻨﻘل ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ ﻓﻲ ﻤﻘﺘﻠﻪ )ﺝ 2ﺹ (49ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺭﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ ﺒﺸﻜل ﻤﻘﺎﺭﺏ ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﹼﻪ ﻨﹶﺴﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺇﻟﻰ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﻁﻴﺎﺭ ،ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ .
ﺼﻔﺤﻪ 1070
ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﺍﻷﺴﺭﻯ ﻭﻤﻥ ﺘﺒﻘﹼﻰ ﺒﻌﺩ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﻋﺩﺩ ﺃﺴﺭﻯ ﻜﺭﺒﻼﺀ ،ﻓﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺴﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺃﺭﺒﻌﺔ ،
1
ﺃﻭ ﺨﻤﺴﺔ 2،ﺃﻭ ﻋﺸﺭﺓ 3،ﺃﻭ ﺍﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ . 4ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﺴﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﺭﺒﻊ 5،ﺃﻭ ﺴﺕﹼ 6،ﺃﻭ
ﻋﺸﺭﻭﻥ 7.ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ،ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺭﺃﻱ ﻗﻁﻌﻲ ﺒﺸﺄﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﺴﺭﻯ ﻨﻅﻴﺭ ﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﺭﺒﻼﺀ ،ﻭﻟﻜﻨﹼﻨﺎ ﺴﻨﺫﻜﺭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﺴﺭﻯ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ .
ﺍﻷﺴﺭﻯ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸﻡ . 1ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 2 .ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
. 3 8.ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﺜﻨﹼﻰ . 9،ﻭﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ
ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ10،ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ .1ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ .259 .2ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ .478 .3ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ .196
.4ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1107ﺡ 1585ﻭﺡ 1587ﻭﺹ 1119ﺡ . 1615 .5ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ .196 .6ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ .479 .7ﻜﺎﻤل ﺒﻬﺎﺌﻲ )ﺒﺎﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ( :ﺝ 2ﺹ .287
.8ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1119ﺡ 1615ﻭﺹ 1122ﺡ . 1621 .9ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1035ﺡ 1502ﻭﺹ 1392ﺡ . 2104 .10ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 172ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ /ﻓﺎﻁﻤﺔ( .
ﺼﻔﺤﻪ 1071
ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎﹰ ﻋﻨﺩ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﻜﺭﺒﻼﺀ 1،ﻭﻗﺎﺘل ﺤﺘﹼﻰ ﺍﹸﻏﻤﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺭ ﺍﻟﺠﺭﺍﺤﺎﺕ 2،ﻓﺤﻤل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻭ ﻋﻭﻟﺞ
ﺤﺘﹼﻰ ﺒﺭﺉ ﻭﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ3،ﻭﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻘﻭل ﺃﻨﹼﻪ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ،4ﺃﻭ
ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ،ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ 5ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺭ ﺴﻡ ﺩﺱ ﻟﻪ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻠﻙ ،ﻭﺩﻓﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ 6.ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﺼﻌﺒﺎﹰ . 4 7.ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ 8.ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ،
ﺃﻭ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ،ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﹼﻪ ﻫﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻨﻔﺴﻪ .
9
.1ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ ، 134ﺍﻟﺘﺫﻜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻁﻬﺭﺓ :ﺹ . 90 .2ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 25ﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ :ﺹ ، 100ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 134ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ 1035ﺡ 1502ﻭﺹ 1083ﺡ 1553ﻭﺹ 1392ﺡ . 2104
.3ﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ :ﺹ ، 100ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ ، 135ﺍﻟﺘﺫﻜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻁﻬﺭﺓ :ﺹ. 90 .4ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 25ﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ :ﺹ 100؛ ﻤﻨﺘﻘﻠﺔ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﺔ :ﺹ ، 308ﺍﻷﺼﻴﻠﻲ :ﺹ. 62 .5ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 136ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ ﺍﻟﻤﺸﺭﻗﺔ :ﺝ 1ﺹ. 425 .6ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ ،36ﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ :ﺹ ، 100ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ . 136 .7ﺘﺴﻠﹼﻡ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺯﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺴﻨﺔ ، 86ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﺜﻨﹼﻰ ﻓﻲ ﻜﺭﺒﻼﺀ 15ﺴﻨﺔ ) ،ﻓﺈﻨﹼﻪ ﻜﺎﻥ
ﻤﺘﺯﻭﺠﺎﹰ ﻓﻲ ﻜﺭﺒﻼﺀ( ﻟﺫﺍ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﺤﻴﻥ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺤﺩﻭﺩ 40ﺴﻨﺔ )ﺭﺍﺠﻊ :ﺘﻨﻘﻴﺢ ﺍﻟﻤﻘﺎل :ﺝ 1ﺹ 273 ﻭﻗﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﺭﺠﺎل :ﺝ 3ﺹ . (213ﻟﻤﺯﻴﺩ ﺍﻻﻁﹼﻼﻉ ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ :ﺝ 16ﺹ 150ﻭﺝ 21ﺹ ، 126ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻗﻡ : ﺹ ، 494ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ ﺍﻟﻤﺸﺭﻗﺔ :ﺝ 1ﺹ ، 439 - 425ﻭﻗﺎل ﺒﻌﺽ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ » :ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺭﺠﻤﻭﺍ ﻟﻪ ﺍﺸﺘﺒﻬﻭﺍ ﻓﻲ ﻋﻤﺭﻩ ﻤﻥ 53ﺇﻟﻰ 35ﺴﻨﺔ« )ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ ﺍﻟﻤﺸﺭﻗﺔ :ﺝ 1ﺹ. (439
.8ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ 479ﻭﻓﻴﻪ »ﻭﻻ ﺒﻘﻴﺔ ﻟﻪ« ﻭ ﺹ ،489ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ: ﺝ 2ﺹ 578ﻭ ،582ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ :ﺝ 2ﺹ ،310ﺴﻴﺭ ﺍﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ ، 303ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 69 ﺹ 177؛ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ 26ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ« ،ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ 191ﻭ 223ﻭﻓﻴﻪ »ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺼﻐﻴﺭﺍﹰ ،ﻴﻘﺎل : ﺇﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﺇﺤﺩﻯ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ« ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ ) 1147ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ /ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻋﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ
ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﺒﻨﻪ ﺨﺎﻟﺩ( .ﻭﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺒﺸﻜل »ﻋﻤﺭ« ﺩﻭﻥ ﻭﺍﻭ )ﺭﺍﺠﻊ :ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5
ﺹ 462ﻭ ، 469ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ ،119ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ 259ﻭ ،261ﺴﺭ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ :ﺹ ، 31 ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ 255؛ ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 85ﻭ ، 105ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ 112ﻭ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﻴل( ﻭﺭﺍﺠﻊ ﺃﻴﻀﺎﹰ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ ) 919ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ /ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﻋﺩﺩ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﺭﺒﻼﺀ( .
.9ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 197؛ ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ ، 263ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ 259ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﻠﻎ ﺃﺭﺒﻊ ﺴﻨﻴﻥ« ،ﻭﺹ ،261ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻡ :ﺝ 5ﺹ ، 344ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ . 212
ﺼﻔﺤﻪ 1072
. 5ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ . 6 1.ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ . 7 2.ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ . 8 3.ﻤﺤﻤﺩ
ﺒﻥ ﻋﻘﻴل 5. 4ﻭﻤﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺫﻜﺭﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺩﻭﻕ ﻨﻘل ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻟﻴﻪ ﺒﺴﻨﺩ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺘﺒﺭ ﻗﺼﺔ ﻁﻔﻠﻴﻥ ﻟﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل
ﻜﺎﻨﺎ ﻤﻤﻥ ﺘﺒﻘﹼﻰ ﺒﻌﺩ ﻭﻗﻌﺔ ﻜﺭﺒﻼﺀ ،ﻭﺍﺴﺘﹸﺸﻬﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺭﺠل ﻴﺩﻋﻰ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ،ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻔﻴﺩ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻭﻏﻴﺭﻩ
ﺃﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻁﻔﻠﻴﻥ ﻜﺎﻨﺎ ﺍﺒﻨﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ .
6
ﺍﻷﺴﺭﻯ ﻤﻥ ﻨﺴﺎﺀ ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸﻡ . 1ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺯﻴﻨﺏ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺒﻨﺕ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . .1ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 197؛ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩ :ﺝ 3ﺹ 368ﻭ ، 370ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ :ﺝ 2ﺹ 12ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺩﺨﻭل ﻤﺠﻠﺱ ﻴﺯﻴﺩ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻭﻟﺩ ﻴﺩﻋﻰ ﻤﺤﻤﺩ ،ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﹼﻨﺎ ﻨﺤﺘﻤل ﺃﻨﹼﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻭﻗﺩ ﺼﺤﻑ )ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻤﺤﻥ :ﺹ 148ﻭﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ :ﺹ 277ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ (113ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ ) 919ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ /ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﻋﺩﺩ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﺭﺒﻼﺀ( .
.2ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( ﺝ 1ﺹ ،479ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ 303؛ ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ:
ﺝ 3ﺹ .197 .3ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ . 197ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﹸﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ ﺒﻨﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ )ﺠﻤﻬﺭﺓ ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ :ﺹ . (68 .4ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ، ،479ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ 303؛ ﺸﺭﺡ
ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ ،197ﻭﻗﺩ ﻋﺩﻩ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ .ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ ) 919ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ /
ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﻋﺩﺩ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﺭﺒﻼﺀ( . .5ﻭﺭﺩﺕ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻤﺜل . 1 :ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ )ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ ، 191ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 85؛ ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ ،119ﺴﺭ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ :ﺹ 20ﻭﻓﻴﻪ »ﺘﺄﺨﹼﺭ ﻋﻥ ﻨﺼﺭﺓ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ«( . 2 .
ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻨﺴﺦ ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ )ﺭﺍﺠﻊ :ﺝ 3ﺹ (196ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﹼﻪ ﻨﻔﺱ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ،ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻟﻠﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺤﻴﺎﹰ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ )ﺭﺍﺠﻊ :ﺴﺭ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ :ﺹ 89؛ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ :ﺝ 1ﺹ .(610 .6ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 1063ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻏﻼﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ( ﻭﺭﺍﺠﻊ ﺃﻴﻀﺎﹰ :ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ :ﺝ 2ﺹ. 12
ﺼﻔﺤﻪ 1073
ﺤﺎﻤﻠﺔ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ﻭﻤﺒﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺔ ،ﻭﻓﺎﻀﺤﺔ ﺍﻷﺸﻘﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻟﹼﺴﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺸﺭﻴﻥ ﻟﻠﻅﻠﻡ ،ﻭﻤﻅﻬﺭ
ﺍﻟﻭﻗﺎﺭ ،ﻭﺭﻤﺯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ،ﻭﻤﺜﺎل ﺍﻟﻌﺯ ﻭﺍﻟﺭﻓﻌﺔ ،ﻭﺍﹸﺴﻭﺓ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ .ﻭﺒﻠﻐﺕ ﻤﻨﺯﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﻤﺒﻠﻐﺎﹰ ﻴﻌﺠﺯ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﻋﻥ ﺒﻴﺎﻨﻪ ،ﻭﻴﺤﺴﺭ ﻋﻥ ﺘﺒﻴﺎﻥ ﻤﻜﺎﺭﻤﻬﺎ ﻭﻤﻨﺎﻗﺒﻬﺎ
ﻭﻓﻀﺎﺌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﻭﻗﺩ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﹼﺎﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﺴﻥ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻲ ﻤﻌﺎﻟﻡ
ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﺒﻘﻭﻟﻪ :ﻜﺎﻨﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﻓﻀﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ،ﻭﻓﻀﻠﻬﺎ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺫﻜﺭ ،ﻭﺃﺒﻴﻥ ﻤﻥ
ﺃﻥ ﻴﺴﻁﺭ .ﻭﺘﹸﻌﻠﻡ ﺠﻼﻟﺔ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﻭﻋﻠﻭ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ،ﻭﻗﻭﺓ ﺤﺠﺘﻬﺎ ،ﻭﺭﺠﺎﺤﺔ ﻋﻘﻠﻬﺎ ،ﻭﺜﺒﺎﺕ ﺠﻨﺎﻨﻬﺎ ،ﻭﻓﺼﺎﺤﺔ
ﻟﺴﺎﻨﻬﺎ ،ﻭﺒﻼﻏﺔ ﻤﻘﺎﻟﻬﺎ -ﺤﺘﻰ ﻜﺄﻨﹼﻬﺎ ﺘﹸﻔﺭﻍ ﻋﻥ ﻟﺴﺎﻥ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﻤﻥ ﺨﻁﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﻜﻭﻓﺔ
ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ،ﻭﺍﺤﺘﺠﺎﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﺯﻴﺩ ﻭﺍﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﺒﻤﺎ ﻓﺤﻤﻬﻤﺎ ،ﺤﺘﹼﻰ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﻘﻭل ﻭﺍﻟﺸﺘﻡ ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺸﻤﺎﺘﺔ
ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺴﻼﺡ ﺍﻟﻌﺎﺠﺯ ﻋﻥ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ .ﻭﻟﻴﺱ ﻋﺠﻴﺒﺎﹰ ﻤﻥ ﺯﻴﻨﺏ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﻭﻫﻲ
ﻓﺭﻉ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ . ...ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﺯﻭﺠﺔ ﺒﺎﺒﻥ ﻋﻤﻬﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ،ﻭﻭﻟﺩ ﻟﻪ ﻤﻨﻬﺎ :ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺯﻴﻨﺒﻲ ،ﻭﻋﻭﻥ ،ﻭﻤﺤﻤﺩ ،ﻭﻋﺒﺎﺱ ،ﻭﺍﹸﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ .ﺴﻤﻴﺕ ﺍﹸﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ،ﻭﺤﻕﹼ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﹸﺴﻤﻰ
ﺒﺫﻟﻙ ! ﻓﻘﺩ ﺸﺎﻫﺩﺕ ﻤﺼﻴﺒﺔ ﻭﻓﺎﺓ ﺠﺩﻫﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﻭﻤﺼﻴﺒﺔ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﹸﻤﻬﺎ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻤﺤﻨﺘﻬﺎ ،ﻭﻤﺼﻴﺒﺔ ﻗﺘل ﺃﺒﻴﻬﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻤﺤﻨﺘﻪ ،ﻭﻤﺼﻴﺒﺔ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺃﺨﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﺎﻟﺴﻡ ﻭﻤﺤﻨﺘﻪ ،ﻭﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﺒﻘﺘل ﺃﺨﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﻤﺒﺘﺩﺍﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺘﻬﺎﻫﺎ ...
ﻭﺤﻤﻠﺕ ﺃﺴﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻜﺭﺒﻼﺀ 1. ...ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻊ ﺃﺨﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ،ﻭﻜﺎﻨﺕ
ﺭﻓﻴﻘﺔ ﺩﺭﺒﻪ ﻭﺃﻤﻴﻨﺔ ﺴﺭﻩ .ﻭﺤﻭﺍﺭﻫﺎ ﻤﻊ ﺃﺨﻴﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ،ﻭﺤﻀﻭﺭﻫﺎ ﻋﻨﺩ ﺠﺴﺩ ﺍﺒﻥ ﺃﺨﻴﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻴﻭﻡ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ،ﻭﺭﺜﺎﺅﻫﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟﻡ ﻷﺨﻴﻬﺎ ،ﻭﺠﻠﻭﺴﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺠﺜﻤﺎﻨﻪ ﺍﻟﻤﺩﻤﻰ ،ﻭﺨﻁﺎﺒﻬﺎ ﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ،ﻜلّ ﺫﻟﻙ ﻴﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺠﻼﻟﺔ ﻭﺍﻟﺭﻓﻌﺔ ،ﺍﻟﻤﺼﻁﺒﻐﺔ ﺒﺎﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﺠﻠﺩ .
.1ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ :ﺝ 7ﺹ . 137 .2ﺍﻟﻨﺤل . 92 : .3ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1038ﺡ . 1505
.4ﺍﻟﺨﹶﻔﺭ :ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 2ﺹ . (53 .5ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1052ﺡ. 1523 .6ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1126ﺡ . 1623 .7ﻤﺼﺩﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺯﻴﻨﺒﺎﺕ -ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ ﻟﻠﻌﺒﻴﺩﻟﻲ ) : -ﺹ ، (118ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻨﺘﺴﺎﺒﻪ ﻟﻠﻌﺒﻴﺩﻟﻲ
ﻤﻌﺭﺽ ﻟﻠﺸﻙ ، ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻴﺭﺍﺙ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ :ﺝ 16ﺹ . 7 .8ﺭﺍﺠﻊ :ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺯﻴﻨﺒﺎﺕ :ﺹ . 118 .9ﺭﺍﺠﻊ :ﺭﻴﺎﺤﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ :ﺝ 3ﺹ .33
.10ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺯﻴﻨﺒﺎﺕ :ﺹ 122ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻴﺭﺍﺙ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ :ﺝ 16ﺹ .21 .11ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 198؛ ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ 119ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ 198ﻭ ،210ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ:
ﺹ 88ﻭ ،97ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،355ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ ،228ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2 ﺹ .38
.12ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻨﻔﻴﺴﺔ :ﺹ ) 94ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺩ(.
.13ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ :ﺝ 8ﺹ ،464ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ ، 412ﺍﹸﺴﺩ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ :ﺝ 7ﺹ .378 .14ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ،479ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ ،303ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ: ﺝ 70ﺹ 35ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ 461ﻭ ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 231ﺡ . 242 .15ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 35ﺹ 261.
.16ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 70ﺹ ، 36ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ ، 46ﻭﻓﻴﻪ »ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ« ؛ ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ ،18ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ :ﺝ 1ﺹ ، 334ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ 397ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ 879ﺡ . 1108 .17ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 1136ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ /ﺁل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﻲ ﺤﺒﺱ ﻴﺯﻴﺩ( ﻭﺹ ) 1149ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ /
ﺘﺄﻫﺏ ﺁل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ( . .18ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 70ﺹ ،39ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 35ﺹ . 262
.19ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ،479ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 70ﺹ ،261ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ
ﺒﻜﻨﻴﺘﻬﺎ ،ﻭﻜﻨﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﺍﹸﻡ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ .ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ :ﺝ 1ﺹ ،469ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ،155ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻨﻔﻴﺴﺔ : ﺹ) 115ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺩ( ،ﺩﻻﺌل ﺍﻻﻤﺎﻤﺔ :ﺹ ،217ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ20؛ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ)ﺍﻟﻁﺒﻘﺔﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1 ﺹ ،226ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ، 305ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ 50ﻭ ، 59ﺴﺭ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ :ﺹ .32ﻭﻗﺩ
ﺫﻜﺭﻭﺍ ﻟﻬﺎ ﻜﹸﻨﻰ ﺍﹸﺨﺭﻯ ،ﻤﺜل . 1 :ﺍﹸﻡ ﻤﺤﻤﺩ ) .ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ
،479ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 70ﺹ ،261ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼ :ﺝ 3ﺹ 303؛ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻨﻔﻴﺴﺔ :ﺹ» 184ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﺍﻷﺌﻤﺔ«( . 2 .ﺍﹸﻡ ﺍﻟﺤﺴﻥ )ﺭﺍﺠﻊ :ﺩﻻﺌل ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ :ﺹ ،217ﻭ)ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺩ( :ﺹ ،115ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻨﻔﻴﺴﺔ :ﺹ184 )ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﺍﻷﺌﻤﺔ( ﻭ ﺹ» 115ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺩ«( .
.20ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ،226ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 70ﺹ ،261ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 305ﻭ 362؛ ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ . 20 .21ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ 155؛ ﺴﺭ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ :ﺹ ،32ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ ،59ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ .362 .22ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ :ﺝ 1ﺹ 469ﺡ . 1 .23ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ،479ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ :ﺝ 16ﺹ 150ﻭ ﺝ 21
ﺹ ،126ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ ،303ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ :ﺹ ،264ﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ :ﺝ 2ﺹ 278؛ ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 198ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ ) 172ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﺍﻷﻭﻻﺩ /ﻓﺎﻁﻤﺔ( .ﻭﻗﺩ ﻨﹸﻘل ﻋﻨﻬﺎ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺃﺴﺭﻫﺎ )ﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ ) 935ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل /ﻨﻬﺏ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﻭﺴﻠﺏ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻭل( ﻭ ﺹ ) 1041ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ /ﺨﻁﺒﺔ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﻓﻲ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ( ﻭ ﺹ ) 1106ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ /ﺁل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﻲ
ﻤﺠﻠﺱ ﻴﺯﻴﺩ( ﻭ ﺹ ) 1115ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ /ﺍﻟﻤﺸﺎﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺯﻴﻨﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻴﺯﻴﺩ( ﻭ . (...
.24ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ،479ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ ،119ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ 303؛ ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 199ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ ) 173ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل /ﺍﻷﻭﻻﺩ /ﺴﻜﻴﻨﺔ( ﻭﺹ 1032ﺡ 1495ﻭﺹ 1034ﺡ 1497ﻭﺹ ) 1106ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ /ﺁل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﻴﺯﻴﺩ( ﻭﺹ 1117
)ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ /ﺍﻟﻤﺸﺎﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻴﺯﻴﺩ( ﻭﺹ ) 1141ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ /ﻤﺎ ﺭﺃﺕ ﺴﻜﻴﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ( ﻭﺹ ) 1143ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ /ﺇﺫﻥ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺄﺘﻡ ﻟﻠﺸﻬﺩﺍﺀ( .
.25ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ، 479ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ :ﺝ 2ﺹ ، 311ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ ،303ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ ، 260ﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ :ﺝ 2ﺹ 295ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ ) 164ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ /ﺍﻟﺭﺒﺎﺏ( .
.26ﺨﺎﻁﺒﻬﺎ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﻜﺭﺒﻼﺀ )ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 638ﺡ. (830 .27ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،154ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 20ﺹ ، 479ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻻﺒﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ :ﺹ . 210 .28ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ 413ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ ) 416ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ
ﻋﻘﻴل( .
.29ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 167ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ :ﺍﻷﻭﻻﺩ( . .30ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻨﺴﺎﺀ ﺁﺨﺭﻴﺎﺕ ؛ ﻤﺜل ﺍﹸﻡ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻨﺕ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻤﻨﻔﺭﺩﺍﺕ ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ : ﺝ 3ﺹ ، 198ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺯﻭﺠﺔ ﺠﻌﺩﺓ ﺒﻥ ﻫﺒﻴﺭﺓ ﺍﺒﻥ ﺍﹸﺨﺕ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺼﺎﺭﺕ ﺒﻌﺩﻩ ﺯﻭﺠﺔ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل )ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ :ﺝ 3ﺹ ، 20ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 154ﻤﺭﻭﺝ ﺍﻟﺫﻫﺏ :ﺝ 3ﺹ ، 73ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ
ﻻﺒﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ ، 211 :ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ ، 414ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ 45ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﺍﹸﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ« ؛ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 1 ﺹ . (354
ﺼﻔﺤﻪ 1074
ﺘﻭﻟﹼﺕ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺴﺒﺎﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ﺒﺠﻼل ﻭﺜﺒﺎﺕ ،ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ ﻴﺒﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ،ﺨﺎﻁﺒﺘﻬﻡ ﻗﺎﺌﻠﺔ :ﻴﺎ ﺃﻫلَ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔ ! ﻴﺎ ﺃﻫلَ ﺍﻟﺨﹶﺘلِ ﻭﺍﻟﻐﹶﺩﺭﹺ ﻭﺍﻟﺨﹶﺫلِ ﻭﺍﻟﻤﻜﺭﹺ ! ﺃﻻ ﻓﹶﻼ ﺭﻗﹶﺄَﺕ
ﺍﻟﻌﺒﺭﺓﹸ ﻭﻻ ﻫﺩﺃَﺕ ﺍﻟﺯﻓﺭﺓﹸ ،ﺇﻨﱠﻤﺎ ﻤﺜﹶﻠﹸﻜﹸﻡ ﻜﹶﻤﺜﹶلِ ﺍﻟﱠﺘﻲ »ﻨﹶﻘﹶﻀﺕﹾ ﻏﹶﺯﻟﹶﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻗﹸﻭﺓ ﺃَﻨﻜﹶﺜﹰﺎ 1، « ...ﺃﺘﹶﺩﺭﻭﻥ ﻭﻴﻠﹶﻜﹸﻡ ﺃﻱ ﻜﹶﺒﹺﺩ ﻟِﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﹶﺭﺜﺘﹸﻡ ؟ ! ﻭﺃﻱ ﻋﻬﺩ ﻨﹶﻜﹶﺜﺘﹸﻡ ؟ ! ﻭﺃﻱ ﻜﹶﺭﻴﻤﺔ ﻟﹶﻪ ﺃﺒﺭﺯﺘﹸﻡ ؟ ! ﻭﺃﻱ
ﺤﺭﻤﺔ ﻟﹶﻪ ﻫﺘﹶﻜﺘﹸﻡ ؟ ! ﻭﺃﻱ ﺩﻡﹴ ﻟﹶﻪ ﺴﻔﹶﻜﺘﹸﻡ ؟ ! 2ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺤﻘﹼﺎﹰ ! ﻭﺤﻴﻥ ﻨﻁﻘﺕ ﺒﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﻴﺔ ،ﻓﺈﻥ
ﺍﹸﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﺨﻁﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻫﺎﻫﻡ ﻴﺭﻭﻨﻪ ﺒﺎﹸﻡ ﺃﻋﻴﻨﻬﻡ ﻴﺨﻁﺏ ﻓﻴﻬﻡ ! ﻭﻗﺎل ﻗﺎﺌل :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻟﻡ ﺃﺭ ﺨﹶﻔﺭ ﹰﺓ 3ﻗﻁﹼ ﺃﻨﻁﻕ ﻤﻨﻬﺎ! ﻜﺄﻨﹼﻬﺎ ﺘﻨﻁﻕ ﻭﺘﹸﻔﺭﻍ ﻋﻥ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ
ﺯﻴﺎﺩ ﻗﺩ ﺃﺜﻤﻠﻪ ﺍﻟﺘﻜﺒﺭ ،ﻭﻤﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺭﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻭﺤﺵ ،ﻓﻨﺎل ﻤﻥ ﺁل ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻓﺎﻨﺒﺭﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﻭﺭﺍﺀ ﻭﺃﻟﻘﻤﺘﻪ ﻑ ﺭﺃﻴﺕ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﹺﺄَﺨﻴﻙ ﻭﺃﻫلِ ﺒﻴﺘﻙ؟ ﻓﹶﻘﺎﻟﹶﺕ: ﺤﺠﺭﺍﹰ ﺒﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺯﺘﻪ ،ﻭﺫﻟﻙ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ :ﻜﹶﻴ ﹶ
ﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺇﻟﹼﺎ ﺠﻤﻴﻼﹰ ،ﻫﺅﻻﺀ ﻗﹶﻭﻡ ﻜﹶﺘﺏ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻡ ﺍﻟﻘﹶﺘلَ ،ﻓﹶﺒﺭﺯﻭﺍ ﺍﻟﻰ ﻤﻀﺎﺠﹺﻌﻬﹺﻡ ،ﻭﺴﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻴﻨﹶﻙ ﻭﺒﻴﻨﹶﻬﻡ،
ﻓﹶﺘﹸﺤﺎﺝ ﻭﺘﹸﺨﺎﺼﻡ ،ﻓﹶﺎﻨﻅﹸﺭ ﻟِﻤﻥﹺ ﺍﻟﻔﹶﻠﹶﺞ ﻴﻭﻤﺌﺫ؟! ﻫﺒﹺﻠﹶﺘﻙ ﺍﹸﻤﻙ ﻴﺎﺒﻥ ﻤﺭﺠﺎﻨﹶﺔﹶ 4.ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﻴﺯﻴﺩ ﻤﺘﺭﺒﻌﺎﹰ ﻋﻠﻰ
ﻋﺭﺵ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﻤﻌﻪ ﺍﻷﻜﺎﺒﺭ ﻭﻤﻨﺩﻭﺒﻭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ -ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺘﺒﺎﻫﻰ ﺒﺘﺴﻠﹼﻁﻪ ،ﻭﻴﺘﺤﺩﺙ ﺒﺴﻔﺎﻫﺔ ﻤﻬﻭﻻﹰ ﻋﻠﻰ
ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ،ﻨﺎﺴﺒﺎﹰ ﻗﺘل ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ -ﻗﺎﻤﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻘﻴﻠﺔ ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸﻡ ،ﻓﺼﻜﹼﺕ ﻤﺴﺎﻤﻌﻪ ﺒﺨﻁﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﻠﻴﻐﺔ ﺍﻟﻌﺼﻤﺎﺀ .ﻭﻤﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ :ﺃﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩلِ -ﻴﺎﺒﻥﹺ ﺍﻟﻁﱡﻠﹶﻘﺎﺀ - ﺘﹶﺨﺩﻴﺭﻙ ﺤﺭﺍﺌِﺭﻙ ﻭﺇﻤﺎﺀﻙ ، ﻭﺴﻭﻗﹸﻙ ﺒﻨﺎﺕ ﺭﺴﻭلِ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺴﺒﺎﻴﺎ ! ﻗﹶﺩ ﻫﺘﹶﻜﺕﹶ ﺴﺘﻭﺭﻫﻥ ، ﻭﺃﺒﺩﻴﺕﹶ ﻭﺠﻭﻫﻬﻥ ، ﻴﺤﺩﻭ ﺒﹺﻬﹺﻥ ﺍﻷَﻋﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺒﻠﹶﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﹶﺩ؟!
5
.1ﺍﻟﻨﺤل . 92 : .2ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1038ﺡ . 1505
.3ﺍﻟﺨﹶﻔﺭ :ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 2ﺹ . (53 .4ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1052ﺡ. 1523 .5ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1126ﺡ . 1623
ﺼﻔﺤﻪ 1075
ﻭﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﻤﻐﺔ ﺫﻜﹼﺭﺘﻪ ﺒﻤﺎﻀﻲ ﺃﻫﻠﻪ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﺒﻴﺩ ﺤﺭﺏ ،ﺜﻡ ﺍﹸﻁﻠﻘﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺴﻠﻤﻭﺍ
ﺨﺎﺌﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺘل ،ﻓﺩﻟﹼﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺠﺩﺍﺭﺘﻪ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺠﻭﺭﻩ ﻭﻨﺸﺭﻩ ﻟﻠﻅﻠﻡ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﹸﺨﺭﻯ . ﻭﺍﺴﺘﹶﺸﻬﺩﺕ ﺃﺨﻴﺭﺍﹰ ﺒﺂﻴﺎﺕ ﻗﺭﺁﻨﻴﺔ ﻟﺘﻌﻠﻥ ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﺃﻥ ﻤﻭﻗﻌﻪ ﻟﻴﺱ ﻜﺭﺍﻤﺔ ﺇﻟﻬﻴﺔ -ﻜﻤﺎ ﺯﻋﻡ ﺃﻭ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻠﻘﹼﻥ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻪ -ﺒل ﻫﻭ ﺍﻨﻐﻤﺎﺱ ﻤﻠﻭﺙ ﺒﺎﻟﻜﻔﺭ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﺠﺤﻭﺩ ،ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺭ ،ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻓﻬﻲ ﻜﺭﺍﻤﺔ
ﻵل ﺍﻟﻠﱠﻪ . ...ﻜﺎﻨﺕ ﺨﻁﺏ ﺯﻴﻨﺏ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﺫﺭﻭﺓ ﺍﻟﻔﺼﺎﺤﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ،ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻜﻴﻤﺔ ﻓﻲ
ﺘﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ .ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ 1ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﺭﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﹼﻑ
ﻟﺤﻅﺔ ﻋﻥ ﺍﻻﻀﻁﻼﻉ ﺒﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ،ﻭﺘﻨﻭﻴﺭ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ،ﻭﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻁﹼﻼﻋﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻅﻠﻡ ﺒﻨﻲ ﺍﹸﻤﻴﺔ
،ﻓﺎﻀﻁﺭ ﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﻴﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭ ﻴﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ 2.ﻴﺠﺩﺭ ﺫﻜﺭﻩ ﺃﻨﹼﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﺠﺩ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻻﺩﺘﻬﺎ ﻭﻭﻓﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﺓ ،ﻭﻗﺩ ﺫﹸﻜﺭﺕ ﺃﻗﻭﺍل ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﹼﺭﺓ ﺒﺸﺄﻥ ﻭﻻﺩﺘﻬﺎ ،ﻨﻅﻴﺭ5 :
ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ ﺴﻨﺔ 5ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ،ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺴﻨﺔ 6ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ،ﻤﺤﺭﻡ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻋﺎﻡ 5ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ 3.ﻭﻗﻴل :ﺇﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻓﺎﺘﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺭﺠﺏ ﻋﺎﻡ 62ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ . 2 4.ﺍﹸﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻨﺕ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ 5.ﻭﺘﹸﺴﻤﻰ ﺯﻴﻨﺏ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﺃﻴﻀﺎﹰ ،6ﻓﺄﺒﻭﻫﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﹸﻤﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ
ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ؛ ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﹸﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﺒﻨﺔ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ ﺘﻭﻓﹼﻴﺕ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ .
7
.1ﻤﺼﺩﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺯﻴﻨﺒﺎﺕ -ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ ﻟﻠﻌﺒﻴﺩﻟﻲ ) : -ﺹ ، (118ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻨﺘﺴﺎﺒﻪ ﻟﻠﻌﺒﻴﺩﻟﻲ
ﻤﻌﺭﺽ ﻟﻠﺸﻙ ، ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻴﺭﺍﺙ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ :ﺝ 16ﺹ . 7 .2ﺭﺍﺠﻊ :ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺯﻴﻨﺒﺎﺕ :ﺹ . 118 .3ﺭﺍﺠﻊ :ﺭﻴﺎﺤﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ :ﺝ 3ﺹ .33
.4ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺯﻴﻨﺒﺎﺕ :ﺹ 122ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻴﺭﺍﺙ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ :ﺝ 16ﺹ .21
.5ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 198؛ ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ 119ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ :ﺹ 198ﻭ ،210ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 88ﻭ ،97ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،355ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ ،228ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ :ﺝ 2ﺹ .38 .6ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻨﻔﻴﺴﺔ :ﺹ ) 94ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺩ(. .7ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ :ﺝ 8ﺹ ،464ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ ، 412ﺍﹸﺴﺩ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ :ﺝ 7ﺹ .378
ﺼﻔﺤﻪ 1076
. 3ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 1.ﻭﺘﹸﺴﻤﻰ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ،2ﺯﻭﺠﺔ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل ﺍﻟﺫﻱ
ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺨﻼل ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻜﺭﺒﻼﺀ 3.ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﺓ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﻜﺭﺒﻼﺀ 4ﻭﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﻲ ﺨﻁﺒﺘﻬﺎ ،ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻜﻨﻴﺘﻬﺎ ﺍﹸﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ ،ﻭﺃﻨﹼﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﹸﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ
ﺸﻬﺩﺕ ﻜﺭﺒﻼﺀ .ﻭﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﻭﻓﺎﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﻭﺴﻜﻴﻨﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﻡ 117ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ . 4 5.ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺒﻨﺕ
ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 6.ﻫﻲ ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 7.ﻭﺍﹸﻡ ﺍﻟﺒﺎﻗﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 8ﻭﺠﺩﺓ ﺴﺎﺌﺭ ﺃﺌﻤﺔ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺭﻭﻱ
.1ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ،479ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ ،303ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ:
ﺝ 70ﺹ 35ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ 461ﻭ ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 231ﺡ . 242 .2ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 35ﺹ .261
.3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 70ﺹ ، 36ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ ، 46ﻭﻓﻴﻪ »ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ« ؛ ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ ،18ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ :ﺝ 1ﺹ ، 334ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ 397ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ 879ﺡ . 1108
.4ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 1136ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ /ﺁل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﻲ ﺤﺒﺱ ﻴﺯﻴﺩ( ﻭﺹ ) 1149ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ / ﺘﺄﻫﺏ ﺁل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ( . .5ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 70ﺹ ،39ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 35ﺹ . 262 .6ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ،479ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 70ﺹ ،261ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺒﻜﻨﻴﺘﻬﺎ ،ﻭﻜﻨﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﺍﹸﻡ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﱠﻪ .ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ :ﺝ 1ﺹ ،469ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ،155ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻨﻔﻴﺴﺔ :
ﺹ) 115ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺩ( ،ﺩﻻﺌل ﺍﻻﻤﺎﻤﺔ :ﺹ ،217ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ20؛ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ)ﺍﻟﻁﺒﻘﺔﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1 ﺹ ،226ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ، 305ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ 50ﻭ ، 59ﺴﺭ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ :ﺹ .32ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﻭﺍ ﻟﻬﺎ ﻜﹸﻨﻰ ﺍﹸﺨﺭﻯ ،ﻤﺜل . 1 :ﺍﹸﻡ ﻤﺤﻤﺩ ) .ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ
،479ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 70ﺹ ،261ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼ :ﺝ 3ﺹ 303؛ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻨﻔﻴﺴﺔ :ﺹ» 184ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﺍﻷﺌﻤﺔ«( . 2 .ﺍﹸﻡ ﺍﻟﺤﺴﻥ )ﺭﺍﺠﻊ :ﺩﻻﺌل ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ :ﺹ ،217ﻭ)ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺩ( :ﺹ ،115ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻨﻔﻴﺴﺔ :ﺹ184
)ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﺍﻷﺌﻤﺔ( ﻭ ﺹ» 115ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺩ«( . .7ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ،226ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 70ﺹ ،261ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ: ﺝ 3ﺹ 305ﻭ 362؛ ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ :ﺹ . 20 .8ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ 155؛ ﺴﺭ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ :ﺹ ،32ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ ،59ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ .362
ﺼﻔﺤﻪ 1077
ﻋﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻨﹼﻪ ﻗﺎل ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ :ﻜﺎﻨﹶﺕ ﺼﺩﻴﻘﺔﹰ ،ﻟﹶﻡ ﺘﹸﺩﺭﻙ ﻓﻲ ﺁلِ ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ﺍﻤﺭﺃَﺓﹲ ﻤﺜﻠﹸﻬﺎ . 5 1. ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 6 2.ﺴﻜﻴﻨﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . 7 3.ﺍﻟﺭﺒﺎﺏ ﺯﻭﺠﺔ
ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 4.ﻭﻫﻲ ﺍﹸﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﻭﺩﻟﹼﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺎﻀﺭﺓ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻜﺭﺒﻼﺀ 5.ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻨﹼﻪ ﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﺭﻗﻴﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 6،ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ
ﺯﻭﺠﺔ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل ،
7
.1ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ :ﺝ 1ﺹ 469ﺡ . 1 .2ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ،479ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ :ﺝ 16ﺹ 150ﻭ ﺝ 21 ﺹ ،126ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ ،303ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ :ﺹ ،264ﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ :ﺝ 2ﺹ 278؛ ﺸﺭﺡ
ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 198ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ ) 172ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﺍﻷﻭﻻﺩ /ﻓﺎﻁﻤﺔ( .ﻭﻗﺩ ﻨﹸﻘل ﻋﻨﻬﺎ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ
ﺃﺴﺭﻫﺎ )ﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ ) 935ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل /ﻨﻬﺏ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﻭﺴﻠﺏ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻭل( ﻭ ﺹ ) 1041ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ /ﺨﻁﺒﺔ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﻓﻲ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ( ﻭ ﺹ ) 1106ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ /ﺁل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﻴﺯﻴﺩ( ﻭ ﺹ ) 1115ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ /ﺍﻟﻤﺸﺎﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺯﻴﻨﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻴﺯﻴﺩ( ﻭ . (... .3ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ،479ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ ،119ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ
ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ 303؛ ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :ﺝ 3ﺹ 199ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ ) 173ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل /ﺍﻷﻭﻻﺩ /ﺴﻜﻴﻨﺔ( ﻭﺹ
1032ﺡ 1495ﻭﺹ 1034ﺡ 1497ﻭﺹ ) 1106ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ /ﺁل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﻴﺯﻴﺩ( ﻭﺹ 1117 )ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ /ﺍﻟﻤﺸﺎﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻴﺯﻴﺩ( ﻭﺹ ) 1141ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ /ﻤﺎ ﺭﺃﺕ ﺴﻜﻴﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ( ﻭﺹ ) 1143ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ /ﺇﺫﻥ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺄﺘﻡ ﻟﻠﺸﻬﺩﺍﺀ( .
.4ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ ، 479ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ :ﺝ 2ﺹ ، 311ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ ،303ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ : ﺹ ، 260ﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ :ﺝ 2ﺹ 295ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ ) 164ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ /ﺍﻟﺭﺒﺎﺏ( . .5ﺨﺎﻁﺒﻬﺎ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﻜﺭﺒﻼﺀ )ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 638ﺡ. (830
.6ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،154ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 20ﺹ ، 479ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻻﺒﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ :ﺹ . 210 .7ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ 413ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ ) 416ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ /ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل( .
ﺼﻔﺤﻪ 1078
ﻗﺩ ﺸﻬﺩﺕ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﺃﻴﻀﺎﹰ ،ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻹﻴﻀﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻠﹼﺎﺯﻤﺔ ﺤﻭل ﺭﻗﻴﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺨﻼل ﺫﻜﺭ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
2 1
ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﹼﻭﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸﻡ . 1ﺍﻟﻤﺭﻗﹼﻊ ﺒﻥ ﺜﻤﺎﻤﺔ ﺍﻷﺴﺩﻱ .
3
ﺘﻔﻴﺩ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺒﺄﻨﹼﻪ ﺠﺭﺡ ﻓﻲ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﻭﺘﹸﻭﻓﹼﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ،4ﻭﺘﻔﻴﺩ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﹸﺨﺭﻯ ﺃﻨﹼﻪ ﻨﹸﻔﻲ ﺇﻟﻰ ﺯﺍﺭﺓ ﺒﻌﺩ
ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻜﺭﺒﻼﺀ 5،ﻭﻓﻲ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻨﹼﻪ ﻨﹸﻔﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺒﺫﺓ ﻭﺒﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺘﹼﻰ ﻤﺎﺕ ﻴﺯﻴﺩ ،ﻭﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﺒﻌﺩ ﻫﺭﻭﺏ
ﺍﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ .
6
. 2ﺴﻭﺍﺭ ﺒﻥ ﻋﻤﻴﺭ ﺍﻟﺠﺎﺒﺭﻱ .
7
ﺠﺭﺡ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻜﺭﺒﻼﺀ ،ﻭﺍﹸﺴﺭ ﻭﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﻌﺩ ﺴﺘﹼﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﺇﺜﺭ ﺠﺭﺍﺤﺎﺘﻪ 8،ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ .1ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 167ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ :ﺍﻷﻭﻻﺩ( . .2ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻨﺴﺎﺀ ﺁﺨﺭﻴﺎﺕ ؛ ﻤﺜل ﺍﹸﻡ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻨﺕ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻤﻨﻔﺭﺩﺍﺕ ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ :
ﺝ 3ﺹ ، 198ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺯﻭﺠﺔ ﺠﻌﺩﺓ ﺒﻥ ﻫﺒﻴﺭﺓ ﺍﺒﻥ ﺍﹸﺨﺕ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺼﺎﺭﺕ ﺒﻌﺩﻩ ﺯﻭﺠﺔ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل )ﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ :ﺝ 3ﺹ ، 20ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 154ﻤﺭﻭﺝ ﺍﻟﺫﻫﺏ :ﺝ 3ﺹ ، 73ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻻﺒﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ ، 211 :ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 2ﺹ ، 414ﻨﺴﺏ ﻗﺭﻴﺵ :ﺹ 45ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ »ﺍﹸﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ« ؛ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 1 ﺹ . (354 .3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،454ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ ،259ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ 411ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﻟﻤﺭﻗﻊ ﺒﻥ ﻗﻤﺎﻤﺔ ﺍﻷﺴﺩﻱ« ،ﺇﻜﻤﺎل ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 1ﺹ 369ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﻟﻤﺭﻗﻊ ﺒﻥ ﻗﻤﺎﻤﺔ« ،ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ 189ﻭﻓﻴﻪ
»ﺍﻟﻤﺭﻓﻊ ﺒﻥ ﻴﻤﺎﻤﺔ« . .4ﺠﻤﻬﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺏ :ﺹ ،181ﺍﻷﻨﺴﺎﺏ ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﻨﻲ :ﺝ 1ﺹ ، 504ﺇﻜﻤﺎل ﺍﻟﻜﻤﺎل :ﺝ 1ﺹ . 369 .5ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،454ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ . 411 .6ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ .259
.7ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 786ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ /ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺤﺎﺏ( ،ﺍﺨﺘﹸﻠﻑ ﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻨﻅﻴﺭ :ﺃﺒﻭ ﻋﻤﻴﺭ )ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ ،(113ﺃﺒﻭ ﺤﻤﻴﺭ )ﺍﻹﻗﺒﺎل :ﺝ 3ﺹ ، 73ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺹ ،(495ﻤﻨﻌﻡ )ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ ، 101ﺇﺒﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ :ﺹ ،135ﺘﻨﻘﻴﺢ ﺍﻟﻤﻘﺎل :ﺝ 1ﺹ 70ﺍﻟﺭﻗﻡ ، (5349ﺤﻤﻴﺭ )ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺹ ، (122ﺤﻤﻴﺩ )ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ :ﺹ . (285
.8ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ 122ﻭﻓﻴﻪ »ﺍﺭﺘﺙ ﻤﻥ ﻫﻤﺩﺍﻥ ﺴﻭﺍﺭ ﺒﻥ ﺤﻤﻴﺭ ﺍﻟﺠﺎﺒﺭﻱ ﻓﻤﺎﺕ ﻟﺴﺘﹼﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺤﺘﻪ« ﻭﻋﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ ﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ )ﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ » 673ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ«( .
ﺼﻔﺤﻪ 1079
ﻲ. 1 ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺠﺭﻴﺢﹺ ﺍﻟﻤﺄﺴﻭﺭﹺ ﺴﻭﺍﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﺤﻤﻴﺭﹴ ﺍﻟﻔﹶﻬﻤﻲ ﺍﻟﻬﻤﺩﺍﻨ ﹺ
2
. 3ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺠﻨﺩﻋﻲ .
3
ﻫﻭ ﻤﻥ ﺠﺭﺤﻰ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﻭﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﺴﻨﺔ 4،ﻭﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ :ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺙ 5ﻤﻌﻪ ﻋﻤﺭﹺﻭ ﺒﻥﹺ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺠﻨﺩﻋﻲ. ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻤﺭﺘﹶ
6
. 4ﻋﻘﺒﺔ ﺒﻥ ﺴﻤﻌﺎﻥ . ﻫﻭ ﻏﻼﻡ ﺍﻟﺭﺒﺎﺏ ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 7،ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ ﻓﻲ ﻋﺩﺍﺩ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ 8،ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﺍﻓﻕ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻁﻴﻠﺔ ﺴﻔﺭﻩ ،ﻭﻴﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﻴﻥ ﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻜﺭﺒﻼﺀ 9.ﺍﻋﺘﻘل ﺒﻌﺩ ﻭﺍﻗﻌﺔ
ﺍﻟﻁﻑﹼ ﻭﺤﻘﹼﻕ ﻤﻌﻪ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎل » :ﺃﻨﺎ ﻋﺒﺩ« ﻋﻘﹶﺒﺔ ﺒﻥﹺ ﺴﻤﻌﺎﻥ .
10
ﺍﹸﻁﻠﻕ ﺴﺭﺍﺤﻪ .ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺒﻴﺔ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ
11
.1ﻭﻓﻲ ﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ» :ﺴﻭﺍﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻤﻴﺩ ﺍﻟﻔﻬﻤﻲ ﺍﻟﻬﻤﺩﺍﻨﻲ«. .2ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1435ﺡ . 2145
.3ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 786ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ /ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺤﺎﺏ( . .4ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ :ﺝ 1ﺹ .122ﻭﻋﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ ﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ )ﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ : ﺹ » 673ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﻜﻼﻡ ﺤﻭل ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﹸﻭﻟﻰ«( . .5ﺍﻻﺭﺘﺜﺎﺙ :ﺃﻥ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﺠﺭﻴﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻭﻫﻭ ﻀﻌﻴﻑﹲ ﻗﺩ ﺃﺜﺨﻨﹶﺘﻪ ﺍﻟﺠﹺﺭﺍﺡ .ﻭﺍﻟﺭﺜﻴﺙ ﺃﻴﻀﺎﹰ :ﺍﻟﺠﺭﻴﺢ ،ﻜﺎﻟﻤﺭﺘﹶﺙﹼ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 2ﺹ » 195ﺭﺜﺙ«( .
.6ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 1436ﺡ . 2145 .7ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ،410ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ 259ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ 281ﺡ . 212 .8ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ ،104ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﺭﺁﺸﻭﺏ :ﺝ 4ﺹ .78
.9ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 281ﺡ 212ﻭﺹ 285ﺡ 228ﻭﺹ 468ﺡ 555ﻭﺹ 607ﺡ. 772
.10ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 454ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻻﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ، 410ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ. 259 .11ﺭﺍﺠﻊ :ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺝ 8ﺹ 159ﺡ . 3524
ﺼﻔﺤﻪ 1080
. 5ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻤﺸﺭﻗﻲ .
1
ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻗﺩ ﺍﺸﺘﺭﻁ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺭﺍﻓﻘﺘﻪ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺫﺍﺕ ﺠﺩﻭﻯ ،ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺘﹼﻀﺢ ﺃﻥ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ ،ﻁﺭﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ،ﻓﻭﺍﻓﻕ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺍﺭﻩ ﺇﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻔﻠﺕ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﺼﺭﺓ
ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ،ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ .
2
. 6ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﺭﺒﺎﺡ . ﻤﻭﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺎﺘﺒﺎﹰ ﻟﻪ ﻭﻤﻥ ﻋﺘﻘﺎﺌﻪ ،ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻴﻀﺎﹰ 3.ﻭﻴﺴﺘﻔﺎﺩ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﻭل ﺃﻨﹼﻪ ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻀﺭﺍﹰ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ﻭﻗﺎﺘل ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺤﺘﻤل
ﺃﻨﹼﻪ ﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﻤﺄﻤﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﻜﻭﻨﻪ ﻤﻤﻠﻭﻜﹰﺎ. 4
. 7ﻏﻼﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺭﺒﻪ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ . ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺒﻌﺽ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺍﻟﻨﻭﺭﺓ ﺼﺒﺢ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ،ﻭﺍﻟﺭﺍﻭﻱ
ﻟﻤﺯﺍﺤﻬﻡ 5،ﻭﻗﺩ ﺭﻭﻯ ﺒﻌﺽ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﻤﺼﻴﺭﻩ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ :ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺭﻜﺏ ﺠﻭﺍﺩﻩ ﻭﺩﻋﺎ ﺒﻤﺼﺤﻑ ﻓﻭﻀﻌﻪ ﺃﻤﺎﻤﻪ ،ﻓﺎﻗﺘﺘل ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻗﺘﺎﻻﹰ ﺸﺩﻴﺩﺍﹰ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕﹸ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻗﺩ ﺼﺭﻋﻭﺍ ،ﺃﻓﻠﺕﹼ
ﻭﺘﺭﻜﺘﻬﻡ .
6
.1ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﺓ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﻜﺭﺒﻼﺀ )ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 627ﺡ 808ﻭﺹ 633ﺡ 824ﻭﺹ 642ﺡ. (833 .2ﺭﺍﺠﻊ :ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،444ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ .404
.3ﺭﺍﺠﻊ :ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻁﻭﺴﻲ :ﺹ 105ﻭﺹ 273ﻭﺍﻻﺘﹼﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺸﺎﻫﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺸﺨﺹ . .4ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 894ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ /ﺴﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ( . .5ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 648ﺡ . 837 .6ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ 679ﺡ . 880
ﺼﻔﺤﻪ 1081
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ :ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ 1/7 ﺇﺸﺨﺎﺹ ﺤﺭﻡﹺ ﺍﻟﺭﺴﻭلِ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺸﹼﺎﻡﹺ .1545ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻋﻭﺍﻨﺔ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹸﺘلَ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺠﻲﺀ ﺒﹺﺎﻷَﺜﻘﺎلِ ﻭﺍﻻﹸﺴﺎﺭﻯ
ﺤﺘﹼﻰ ﻭﺭﺩﻭﺍ ﺒﹺﻬﹺﻡ ﺍﻟﻜﻭﻓﹶﺔﹶ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻓﹶﺒﻴﻨﹶﺎ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡ ﻤﺤﺘﹶﺒﹺﺴﻭﻥ ﺇﺫ ﻭﻗﹶﻊ ﺤﺠﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥﹺ ﻤﻌﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺭﺒﻭﻁﹲ ،
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏﹺ :ﺨﹶﺭﺝ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﺒﹺﺄَﻤﺭﹺﻜﹸﻡ ﻓﻲ ﻴﻭﻡﹺ ﻜﹶﺫﺍ ﻭﻜﹶﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﻌﺎﻭﹺﻴﺔﹶ ،ﻭﻫﻭ ﺴﺎﺌِﺭ ﻜﹶﺫﺍ ﻭﻜﹶﺫﺍ ﻴﻭﻤﺎﹰ ، ﻭﺭﺍﺠﹺﻊ ﻓﻲ ﻜﹶﺫﺍ ﻭﻜﹶﺫﺍ ،ﻓﹶﺈِﻥ ﺴﻤﻌﺘﹸﻡ ﺍﻟﺘﱠﻜﺒﻴﺭ ﻓﹶﺄَﻴﻘﻨﻭﺍ ﺒﹺﺎﻟﻘﹶﺘلِ ،ﻭﺇﻥ ﻟﹶﻡ ﺘﹶﺴﻤﻌﻭﺍ ﺘﹶﻜﺒﻴﺭﺍﹰ ﻓﹶﻬﻭ ﺍﻷَﻤﺎﻥ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﻟﻠﱠﻪ.
ﻗﺎلَ :ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﹶﺒلَ ﻗﹸﺩﻭﻡﹺ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﺒﹺﻴﻭﻤﻴﻥﹺ ﺃﻭ ﺜﹶﻼﺜﹶﺔ ، ﺇﺫﺍ ﺤﺠﺭ ﻗﹶﺩ ﺍﹸﻟﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥﹺ ﻭﻤﻌﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺭﺒﻭﻁﹲ ﻭﻤﻭﺴﻰ ،ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏﹺ :ﺃﻭﺼﻭﺍ ﻭﺍﻋﻬﺩﻭﺍ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻤﺎ ﻴﻨﺘﹶﻅﹶﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﻴﻭﻡ ﻜﹶﺫﺍ ﻭﻜﹶﺫﺍ ،ﻓﹶﺠﺎﺀ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﻭﻟﹶﻡ ﻴﺴﻤﻊﹺ ﺍﻟﺘﱠﻜﺒﻴﺭ ، ﻭﺠﺎﺀ
ﻜﺘﺎﺏ ﺒﹺﺄَﻥ ﺴﺭﺡﹺ ﺍﻻﹸﺴﺎﺭﻯ ﺇﻟﹶﻲ . ﻗﺎلَ :ﻓﹶﺩﻋﺎ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻤﺤﻔﱢ ﺯ 1ﺒﻥ ﺜﹶﻌﻠﹶﺒﺔﹶ ﻭﺸﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ ،
ﻓﹶﻘﺎلَ :ﺍﻨﻁﹶﻠﻘﻭﺍ ﺒﹺﺎﻟﺜﱠﻘﹶلِ ﻭﺍﻟﺭﺃﺱﹺ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻴﺭﹺ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﻌﺎﻭﹺﻴﺔﹶ .
2
.1546ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺨﻨﻑ :ﺩﻋﺎ ]ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ [ﺯﺤﺭ ﺒﻥ ﻗﹶﻴﺱﹴ ،ﻓﹶﺴﺭﺡ ﻤﻌﻪ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺅﻭﺱﹺ ﺃﺼﺤﺎﺒﹺﻪ ﺇﻟﻰ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﻌﺎﻭﹺﻴﺔﹶ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻊ ﺯﺤﺭﹴ ﺃﺒﻭ ﺒﺭﺩﺓﹶ ﺒﻥ ﻋﻭﻑ ﺍﻷَﺯﺩﻱ ﻭﻁﺎﺭﹺﻕﹸ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻅﹶﺒﻴﺎﻥ ﺍﻷَﺯﺩﻱ ، ﻓﹶﺨﹶﺭﺠﻭﺍ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹶﺩﻤﻭﺍ ﺒﹺﻬﺎ ﺍﻟﺸﹼﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﻌﺎﻭﹺﻴﺔﹶ .
3
.1ﻭﺭﺩ ﻀﺒﻁ ﺍﺴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺒﺄﺸﻜﺎل ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻨﻘﻭل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻤﻨﻬﺎ :ﻤﺤﻔﹼﺭ ،ﻤﺤﻘﻥ ،ﻤﺨﻔﺭ ،ﻤﺤﻘﺭ ،ﻤﺤﻔﹼﺯ ،ﻤﺠﻔﺯ .ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﺭﻭﺍﻴﺔ »ﻤﺤﻔﹼﺯ« ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺃﻨﹼﻪ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ .
.2ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ . 463 .3ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 459ﺃﻨﺴﺎﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ :ﺝ 3ﺹ ، 415ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 18ﺹ ، 445ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ 191ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ 576ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻡ :ﺝ 5ﺹ 341ﻭﺘﺫﻜﺭﺓﺍﻟﺨﻭﺍﺹ:ﺹ.260
ﺼﻔﺤﻪ 1082
.1547ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﻗﹶﺩﻡ ﺭﺴﻭلٌ ﻤﻥ ﻗﺒلِ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﻌﺎﻭﹺﻴ ﹶﺔ ﻴﺄﻤﺭ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﺃﻥ ﻴﺭﺴلَ ﺇﻟﹶﻴﻪ ﺒﹺﺜﹶﻘﹶلِ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻤﻥ ﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﻭﻟﺩﻩ ﻭﺃﻫلِ ﺒﻴﺘﻪ ﻭﻨﺴﺎﺌِﻪ . ﻓﹶﺄَﺴﻠﹶﻔﹶﻬﻡ ﺃﺒﻭ ﺨﺎﻟِﺩ ﺫﹶﻜﻭﺍﻥ ﻋﺸﹶﺭﺓﹶ ﺁﻻﻑ ﺩﺭﻫﻡﹴ ،ﻓﹶﺘﹶﺠﻬﺯﻭﺍ ﺒﹺﻬﺎ .
1
.1548ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺇﻥ ﺍﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺠﻬﺯ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻡﹺ ،ﻭﻭﺠﻪ
ﺒﹺﻬﹺﻡ ﺇﻟﻰ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﻌﺎﻭﹺﻴ ﹶﺔ ﻤﻊ ﺯﺤﺭ ﺒﻥﹺ ﻗﹶﻴﺱﹴ ﻭﻤﺤﻘﹶﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﺜﹶﻌﻠﹶﺒﺔﹶ ﻭﺸﻤﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ .
2
.1549ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ ﻋﻥ ﺤﺎﺠﺏ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ :ﺃﻤﺭ] ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ [ﺒﹺﺎﻟﺴﺒﺎﻴﺎ ﻭﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻓﹶﺤﻤﻠﻭﺍ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺸﹼﺎﻡﹺ ،ﻓﹶﻠﹶﻘﹶﺩ ﺤﺩﺜﹶﻨﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔﹲ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺨﹶﺭﺠﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ : ﺃﻨﱠﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺴﻤﻌﻭﻥ ﺒﹺﺎﻟﻠﱠﻴﺎﻟﻲ ﻨﹶﻭﺡ
ﺍﻟﺠﹺﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡﹺ .
3
.1550ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﺒﻥ ﺭﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺠﺭﺸﻲ :ﺇﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﻤﺭ ﺒﹺﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻭﺼﺒﻴﺎﻨﻪ ﻓﹶﺠﻬﺯﻥ،
ﻭﺃﻤﺭ ﺒﹺﻌﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻓﹶﻐﹸلﱠ ﺒﹺﻐﹸلﱟ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﹸﻘﻪ ، ﺜﹸﻡ ﺴﺭﺡ ﺒﹺﻬﹺﻡ ﻤﻊ ﻤﺤﻔﱢﺯﹺ ﺒﻥﹺ ﺜﹶﻌﻠﹶﺒﺔﹶ ﺍﻟﻌﺎﺌِﺫﻱ - ﻋﺎﺌِﺫﹶﺓ ﻗﹸﺭﻴﺵﹴ ، -
ﻭﻤﻊ ﺸﻤﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ ،ﻓﹶﺎﻨﻁﹶﻠﹶﻘﺎ ﺒﹺﻬﹺﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﹶﺩﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻴﺯﻴﺩ ، ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻴﻜﹸﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻴﻜﹶﻠﱢﻡ ﺃﺤﺩﺍﹰ ﻤﻨﻬﻤﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﻁﱠﺭﻴﻕ ﻜﹶﻠﻤﺔﹰ ﺤﺘﹼﻰ ﺒﻠﹶﻐﻭﺍ .
4
.1551ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺇﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﺒﻌﺩ ﺇﻨﻔﺎﺫﻩ ﺒﹺﺭﺃﺱﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻤﺭ ﺒﹺﻨﺴﺎﺌِﻪ ﻭﺼﺒﻴﺎﻨﻪ ﻓﹶﺠﻬﺯﻭﺍ ،
ﻭﺃﻤﺭ ﺒﹺﻌﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﹶﻐﹸلﱠ ﺒﹺﻐﹸلﱟ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﹸﻘﻪ ، ﺜﹸﻡ ﺴﺭﺡ ﺒﹺﻬﹺﻡ ﻓﻲ ﺃﺜﹶﺭﹺ ﺍﻟﺭﺃﺱﹺ ﻤﻊ ﻤﺠﻔ ﹺﺭ 5ﺒﻥﹺ ﺜﹶﻌﻠﹶﺒﺔﹶ
ﺍﻟﻌﺎﺌِﺫﻱ ﻭﺸﻤﺭﹺ ﺒﻥﹺ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻭﺸﹶﻥﹺ ،ﻓﹶﺎﻨﻁﹶﻠﹶﻘﻭﺍ ﺒﹺﻬﹺﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﻟﹶﺤﻘﻭﺍ ﺒﹺﺎﻟﻘﹶﻭﻡﹺ ﺍﻟﱠﺫﻴﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﺍﻟﺭﺃﺱ . ﻭﻟﹶﻡ ﻴﻜﹸﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻜﹶﻠﱢﻡ ﺃﺤﺩﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﹶﻭﻡﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﱠﺭﻴﻕ ﻜﹶﻠﻤﺔﹰ ﺤﺘﹼﻰ ﺒﻠﹶﻐﻭﺍ .
6
.1ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ( :ﺝ 1ﺹ 485ﻭﺭﺍﺠﻊ :ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ :ﺝ 6ﺹ 429ﻭﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ :ﺝ 3ﺹ 309ﻭﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ :ﺹ . 45
.2ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍل :ﺹ ، 260ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠﺏ :ﺝ 6ﺹ . 2631 .3ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺩﻭﻕ :ﺹ 230ﺍﻟﺭﻗﻡ ، 242ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ :ﺹ ، 210ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45ﺹ 155ﻭﺭﺍﺠﻊ : ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺹ ) 963ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ :ﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ /ﻨﻴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺠﻥ. (
.4ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ، 460ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 57ﺹ ، 98ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ :ﺝ 2ﺹ ، 576ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ :ﺝ 8ﺹ 194ﻭﻓﻴﻪ »ﻤﺤﻘﺭ ﺒﻥ ﺜﻌﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﺫﻱ« ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭﻩ . .5ﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻭﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ ،ﻭﻓﻲ ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ ﻭﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ » :ﻤﺨﻔﺭ« . .6ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ ، 119ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﻯ :ﺝ 1ﺹ ، 473ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ :ﺹ 96ﻨﺤﻭﻩ ،ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ :ﺝ 45 ﺹ 130؛ ﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ :ﺝ 2ﺹ 293ﻨﺤﻭﻩ .
ﺼﻔﺤﻪ 1083
.1552ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺒﻲ :ﺍﹸﺨﺭﹺﺝ ﻋﻴﺎلُ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻭﻟﺩﻩ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺸﹼﺎﻡﹺ ،ﻭﻨﹸﺼﺏ ﺭﺃﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﻤﺢﹴ .
1
.1553ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺤﻤلَ ﺃﻫﻠﹸﻪ] ﺃﻱ ﺃﻫلُ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ[ ﺃﺴﺭﻯ ،ﻭﻓﻴﻬﻡ :ﻋﻤﺭ ، ﻭﺯﻴﺩ ، ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ
ﺙ2ﺠﺭﻴﺤﺎﹰ ﻓﹶﺤﻤلَ ،ﺒﻨﹸﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻗﹶﺩ ﺍﺭﺘﹸ ﹶ
ﻤﻌﻬﻡ ،ﻭﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺍﹸﻤ ﻪ ﺍﹸﻡ ﻭﻟﹶ ﺩ ، 3ﻭﺯﻴﻨﹶﺏ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﹶﺔﹸ ،ﻭﺍﹸﻡ ﻜﹸﻠﺜﻭﻡﹴ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﻋﻠﻲ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ
ﻁﺎﻟِﺏﹴ ،ﻭﺴﻜﹶﻴﻨﹶﺔﹸ ﺒﹺﻨﺕﹸ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ .
4
.1554ﻨﻭﺭ ﺍﻟﻘﺒﺱ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺱ :ﻟﻤﺎ ﺤﻤلَ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﻥ ﺯﹺﻴﺎﺩ ﻭﻟﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥﹺ ﺒﻥﹺ ﻋﻠﻲ ﻭﺤﺭﻤﻪ ﺇﻟﻰ
ﺕ ﻋﻠﻲ ﻑ ﻭﻗﹶﻔﻭﺍ ﻟِﺘﹸﻭﺩﻴﻌﻬﹺﻡ ﻓﹶﺄﻨﺸﹶﺄَﺕﹾ ﺍﹸﻡ ﻜﹸﻠﺜﹸﻭﻡﹴ ﺒﹺﻨ ﹶ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥﹺ ﻤﻌﺎﻭﹺﻴﺔﹶ ﺸﹶﻴﻌﻬﻡ ﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﺃﻫلِ ﺍﻟﻜﹸﻭﻓﹶﺔ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺒﻠﹶﻐﹸﻭﺍ ﺍﻟﻨﱠﺠ ﹶ ﺒﻥﹺ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟِﺏﹴ :
ﻭﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﻟِﺄَﺒﹺﻲﺍﻷَﺴﻭﺩ .ﻗﺎلَ» :ﺭﺒﻨﹶﺎ ﻅﹶﻠﹶﻤﻨﹶﺎ ﺃَﻨﻔﹸﺴﻨﹶﺎ ﻭﺇِﻥ ﻟﱠﻡ ﺘﹶﻐﹾﻔﺭ ﻟﹶﻨﹶﺎ ﻭ ﺘﹶﺭﺤﻤﻨﹶﺎ ﻟﹶﻨﹶﻜﹸﻭﻨﹶﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﹾﺨﹶﺎﺴﺭﹺﻴﻥ «.
5 6
ﻨﻜﺘﺔ ﺘﻔﻴﺩ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﻟﻠﻤﻔﻴﺩ ، 7ﺃﻨﹼﻪ ﺒﻌﺩ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﺍﹸﺭﺴل ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ
ﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﺭﺅﻭﺱ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺃﻭﻻﹰ ،ﺜﻡ ﺍﹸﺭﺴل ﺍﻷﺴﺭﻯ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ .ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻴﻔﻴﺩ ﺒﺄﻥ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﹸﺭﺴﻠﺕ ﻤﻊ ﺍﻷﺴﺭﻯ ﺇﻟﻰ .1ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺒﻲ :ﺝ 2ﺹ . 245 .2ﺍﺭﺘﹸﺙﱠ :ﺃﻱ ﺤﻤل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺭﺜﻴﺜﺎﹰ ،ﺃﻱ ﺠﺭﻴﺤﺎﹰ ﻭﺒﻪ ﺭﻤﻕ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ :ﺝ 1ﺹ » 283ﺭﺜﺙ«( . .3ﺭﺍﺠﻊ :ﺹ ) 164ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ /ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ /ﺸﻬﺭ ﺒﺎﻨﻭ( ﻭ ﺹ ) 170ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ /ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( .
.4ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻴﻥ :ﺹ . 119 .5ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ . 23: .6ﻨﻭﺭ ﺍﻟﻘﺒﺱ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺱ :ﺹ . 9
.7ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ :ﺝ 5ﺹ ،459ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ :ﺝ 18ﺹ 445؛ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ :ﺝ 2ﺹ .119