Nietzsche valoración15 16

VALORACIÓN SOBRE NIETZSCHE-15/16 1. Tras la muerte de Nietzsche la filosofía ha renunciado a crear sistemas complejos y a no alcanzar una verdad inamovible, sus objetivos son más parciales y modestos, es el pensamiento débil de Vattimo.

2. Se denuncia hoy, en línea con el pensamiento de Nietzsche, a la filosofía antigua por buscar trascendencia y también a la filosofía moderna por conservar la aspiración de otro mundo como proyecto ideal.

3. Se cuestiona, frente a Nietzsche, el extremado irracionalismo de sus textos precisamente comentado desde la razón y como es obvio, resulta paradójica esta situación.

4. Nuestro filósofo apuesta por un relativismo radical que justificaría cualquier punto de vista. Así desde este relativismo enfocado desde el aspecto político o cultural habría que aceptar las posiciones terroristas o el islamismo más extremo que conlleva una pérdida de libertad y en particular una situación de deshumanización de la mujer.

5. No obstante, la defensa de un relativismo moderado permite una sana crítica del saber y la apertura al cambio de la vida social y las costumbres. La aceptación de este relativismo moderado favorece el debate y la pluralidad de criterios y el consenso fundamentos de la vida democrática.

6. Pero el relativismo radical puede ser una coartada para la negación de la existencia de unos derechos humanos universales.

7. Del mismo modo es reprobable, en línea con Nietzsche, la defensa del absolutismo que ofrece referentes firmes y orientan al conocimiento a principios indiscutibles que nos dan seguridad pero la consecuencia negativa es que impide la crítica y por tanto, el progreso del conocimiento y todo cambio social, político o cultural.

8. En otro orden de temas, la vida enfocada como eterno retorno es encauzada en cambio por Ortega como una vida proyectada adquiriendo el presente sentido y significado.

9 . Efectivamente, en línea con Nietzsche, valoramos actualmente la defensa del sentimiento, la pasión, el valor del cuerpo y del devenir, la máxima “vive el momento con intensidad” adquiere plena actualidad. Cuestionamos, ignoramos y rechazamos la compasión, la comprensión, la solidaridad y la cooperación situando esta postura en lenguaje de Nietzsche como una moral de débiles.

10. Desde el punto de vista de la filosofía política, la ambigüedad del discurso

nietzscheano ha permitido que libertarios y nazis quieran apropiarse de su doctrina cada uno por su lado.

Los nazis como buscadores del superhombre han relacionado su pensamiento con Spengler y Rosenberg, los libertarios han realizado una lectura nihilista inspirándose en la transmutación de los valores para alcanzar una sociedad libre.

Para algunos neo marxistas como Horkheimer el vitalismo de Nietzsche supone una legítima protesta contra la rigidez de un racionalismo vacío y uniformador del individuo característico de las formas capitalistas de vida.

11. En cuanto a las repercusiones históricas que le han querido responsabilizar como teórico del nazismo, la manipulación ideológica por parte de su hermana Elizabeth es manifiesta y plenamente demostrada.

12. Su filosofía está lejos de los dogmas del nacionalsocialismo, la interpretación del superhombre o la voluntad de poder se alejan de su original sentido. Esta desvirtuación de su pensamiento es aprovechada por todos sus enemigos para llevarlo a la hoguera.

13. El lenguaje frecuentemente provocador de Nietzsche favoreció sin duda la utilización de sus escritos para argumentar los más diversos discursos revolucionarios: desde el anarquismo al Mayo del 68, sin que en ellos se expresara siempre con rigor su pensamiento.

14. En cuanto a la verdad determinada por la perspectiva y por la valoración moral, se manifiesta con toda claridad en los políticos cuando van cambiando su lenguaje viperino según el momento electoral, el pacto entre partidos o la conquista de poder.

15. Pero no seamos hipócritas, acaso no existe el rol social, o papel que tenemos que interpretar, la verdad condicionada por la simpatía del otro, su estatus o condición social, la verdad del líder, del amigo o familiar.

16. Dónde se encuentra la objetividad de la verdad, ni en la ciencia, sus investigaciones condicionadas por presupuestos de firmas de laboratorios que aprueban o desaprueban una investigación aunque se esté jugando con la vida de una parte de la población mundial.

17. En el arte moderno tampoco hay una verdad objetiva sino una expresión de pluralidad de significaciones, arte incomprensible que ha roto el criterio clásico de belleza, en una obra nunca definitiva.

18. Su crítica despiadada al consciencialismo y al dogmatismo racionalista, ha tenido gran influencia en la aparición del psicoanálisis freudiano, que afirma el hecho de que la conciencia no es más que la superficie de nuestro mundo interior, siendo la superficialidad y el engaño las formas usuales del actuar consciente. El ser humano

es un campo de batalla de fuerzas, pulsiones inconscientes, que llevan al ser humano e incluso a la sociedad a un malestar, y a una existencia alienada.

19. En la literatura. Destaca el ámbito de la literatura, en donde el influjo de Nietzsche se puede advertir en escritores muy importantes como el checo Milan Kundera ( La insoportable levedad del ser ), los alemanes Thomas Mann ( Doctor Faustus)y Hermann Hess ( El lobo estepario).

20. Es importante también su influencia en el relativismo lingüístico de Benjamín Lee

Whorf, en la actual filosofía del lenguaje e incluso en la teoría de la ciencia.

21. Actualmente la muerte de Dios la estamos viviendo. El ateísmo se expande y se crea nuevos valores de un nihilismo activo: el éxito, la adoración del cuerpo, la competitividad, lo pasional y lo afectivo. La revolución sexual: como salida de los instintos culturalmente reprimidos. Son los movimientos vanguardistas símbolos de la transmutación de los valores.

22. El rechazo a la razón como vieja hembra engañadora puede provocar una interpretación errónea dando lugar a lenguajes totalitarios como nazismos, fascismos, , comunismos, terrorismos que tanto daño ha sufrido occidente en los últimos tiempos.

23. Arno Mayer, quien consideraba que la visión del mundo de Nietzsche era “...socialdarwinista de una forma pesimista y brutal porque, aunque rechazaba los sueños progresivos de la teoría evolucionista, consideraba el mundo como el escenario de un combate permanente, no sólo por la mera supervivencia, sino por la dominación creadora, la explotación y el sometimiento.

24. Ha inspirado también a músicos, pintores y escritores: el expresionismo pictórico de Klimt ( El beso), Kandinsky ( Improvisación nº30), Picasso ( El sueño) y Duchamp ( El gran vidrio) , el cine de Wiene ( El gabinete del doctor Caligari), Murnau( El último) Inbcher ( El club de la lucha), Lang ( Metrópolis), Wenders ( El cielo sobre Berlín), Gus Van Sant( Elephant) la música de Schönberg ( La mano bendecida).