Contexto Histórico-cultural-filosófico de Descartes ( 1 punto) 1. Contexto histórico.( 0,50 puntos.) El siglo XVII es un período de crisis en Europa: La consolidación de los estados modernos, sus afanes imperialistas y la lucha por la hegemonía entre Francia, España, Holanda e Inglaterra, provocan grandes enfrentamientos entre ellos. A los que se unen las guerras religiosas que azotan Europa. Por lo tanto, es un tiempo de inestabilidad y frecuentes guerras entre estos Estados europeos que rivalizan en su expansionismo colonial. Durante el siglo XVII el feudalismo se tambaleaba conforme la burguesía comercial se desarrollaba en la ciudades. Los movimientos mercantiles fomentaban el negocio y con ello, la propiedad privada, lo que dio paso a una serie de valores, como la competencia y el afán de lucro (mercado y bolsas). Todo esto conllevó a una doctrina económica, el mercantilismo; la cual se basaba en las exportaciones de productos y en el desarrollo del comercio. La burguesía cada vez obtenía más poder ; la acumulación de capital contribuyó a ello. La nobleza veía peligrar su privilegio y su política obstaculizaba a nuevo sistema económico que se estaba produciendo. Este siglo es el de las monarquías absolutas que sostuvieron cortes fastuosas y realizaron desorbitados gastos en actividades bélicas. Una buena parte de la vida de Descartes coincide con la Guerra de los 30 años entre los estados católicos y protestantes del imperio alemán( en la que Descartes tomó parte por ambos mandos, primero en el protestante y luego en el católico) que concluye con la Paz de Westfalia. En esta guerra dos civilizaciones luchaban por imponerse: la feudal y católica apoyada por los Habsburgo, y la burguesa y protestante (Países Bajos y algunos Principados protestantes). Este conflicto influirá en Descartes para escribir El Método ,sumergido en una serie de ideas pesimistas acerca de la vida recogidas en el Barroco. Después de la guerra, Francia e Inglaterra se proclaman como las nuevas potencias, coincidiendo con la decadencia del Imperio español. Los problemas religiosos influyen también en los Estados absolutos: los países protestantes de Europa necesitan una autoridad que dé estabilidad a la Reforma. Ello se logra dando al soberano la primacía sobre las nuevas Iglesias. Él concentrará todos los poderes y ejercerá un poder absoluto apoyado en unos pocos a los que concede privilegios, riquezas y honores. Francia, al igual que el resto de las grandes naciones europeas de la época, se organiza como una Monarquía Absoluta, que llegará a su apogeo con Luís XIV ( el rey Sol) y la identificación entre el monarca y el estado, sus palabras: " el Estado soy yo" su antecesor Luis XIII fue el que inició el absolutismo regio francés en el que destaca el cardenal Richelieu como primer ministro de Francia. El movimiento protestante fue liderado por el fraile agustino Martín Lutero y Calvino, Lutero se rebeló contra la indulgencias y defendió el matrimonio( él se casa con la monja Catalina de Bora) y la publicación de biblias en lenguas vernáculas (Vulgata). Frente al movimiento protestante se intenta unir a toda la cristiandad con los concilios
principalmente el de Trento donde se marcó las líneas de la contrarreforma, pero estos no llegó a buen puerto. El movimiento católico de la contrarreforma surgido como reacción frente al protestante fue liderado por el jesuita San Ignacio de Loyola . El caso de Descartes fue el de la contrarreforma educado desde su juventud en los jesuitas en el colegio de la Fleche inmerso en la filosofía escolástica. A ello se le unió la represiva y renacida inquisición. -. La inquisición, nacida en el siglo XIII y a la que se oponía ya el espíritu del Renacimiento que defendía la razón frente a toda injerencia de autoridad, vuelve a atacar de modo violento, por la fuerza, para mantener la pureza doctrinal. Fue una lucha contra la libertad de pensamiento. Descartes huyó de la inquisición a Holanda como país de los librepensadores. Sus obras aparecen en el Índice Romano de libros prohibidos. 2. Contexto cultural. (0,50 puntos) Desde el punto de vista cultural su tiempo es el Barroco. Es esta una época cuyo tono general es pesimista. El sentimiento de fugacidad de la vida. A este pesimismo contribuye en gran medida la confrontación teológica entre católicos y protestantes. Un rasgo cultural interesante de esta época es la invención y desarrollo de la imprenta. Este invento permite, entre otras cosas, que el ámbito de la cultura salga fuera de los círculos eclesiásticos (monasterios, catedrales) haciéndose accesible a personas ajenas a la religión. De ahí también que el latín comience a no ser la lengua culta en exclusiva y se publiquen muchos libros en las lenguas nacionales. Cabe destacar "La academia francesa" fundada por el cardenal Richelieu para promover y expandir por todo el mundo colonizado la lengua francesa. En su origen estaba constituida por 40 sillones y su primera tarea fue construir un diccionario francés. El rey Luis XIV fue un gran protector de la cultura y de las artes. Así destaca los escritores Moliére padre de la comedia francesa, despiadado contra los falsos sabios, los médicos ignorantes y la pretenciosa burguesía,: El médico a palos, El burgués gentil hombre , El atolondrado, y Racine como dramaturgo de obras clásicas como Fedra, Andrómaca o Esther , el músico Lully con las obras : Las musas, el nacimiento de Venus, Proserpina, o el pintor Rigaud en el que destacan sus retratos como: la corte de Luis XIV, retrato de Luis XIV, autorretrato, tríptico de Luis XV o la Familia. ensalzaron su gloria, como también las obras de arquitectos y escultores. En la novela cabe destacar a Alejandro Dumas con "Los tres mosqueteros" llevado al cine innumerables veces, en sus intrigas con el rey Luis XIII y el cardenal Richeleiu. El nuevo y fastuoso Palacio de Versalles, obra de Luis Le Vau, Charles Le Brun y André Le Nôtre, fue la culminación de la política absolutista. Al trasladar allí la corte (1682), se alejó de la insalubridad y las intrigas de París, y pudo controlar mejor a la nobleza. Versalles fue el escenario perfecto para el despliegue de pompa y para la sacralización del soberano Luis Sol. Destaca sus jardines y la Galería de los Espejos..
Cabe mencionar también el palacio de Louvre ( hoy museo) aunque fue construido durante el siglo XII, tuvo muchas transformaciones, así cabe destacar con Luis XIII con el ala Lemercier, ya con Luis XIV se abandonaría como sede real para trasladarse a Versalles. A este palacio le precedió en honor y fama el palacio Vaux-le -Vicomte escenario de numerosas películas. Cabe destacar, la iglesia de los Inválidos parisina en la que destaca su cúpula dorada de la capilla de San Luis. Por último, mencionar los campos elíseos que comenzó a construirse en 1640 en dirección al museo de Louvre y los jardines de las Tullerías y se acabó de construir en 1720 muy al estilo de los jardines de Versalles.
3. Contexto filosófico.( 1 punto) A) Antecedentes filosóficos 1. LA ESCOLÁSTICA. Descartes entra en contacto con la escolástica en el colegio de los jesuitas y tuvo como maestros a: Juan de Sto. Tomás, Pedro Fonseca y Francisco Suárez que intentaron adecuar la obsoleta o vieja escolástica a las exigencias del momento. Descartes la considera como un pseudosaber, basado en un método verbalista ineficaz: el silogismo. Descartes realiza una crítica al silogismo por las siguientes razones: a) La deducción silogística parte de principios incuestionables basados en la fe o la autoridad. b) Hay controversias y enfrentamiento en el ámbito de verdades particulares. c) La conclusión no añade nada nuevo pues está contenida en las premisas. d) El número de reglas es numeroso y complejo. e) No es otra cosa, que un método expositivo, no añade nada nuevo. 2. EL ESTOICISMO: Que influye en su moral provisional mientras encuentra la fundamentación de la ética. 3. EL AGUSTINISMO: Parte del argumento de S. Agustín para demostrar la existencia de Dios basado en la evidencia del sujeto que se engaña, a través de la presencia de ideas innatas colocadas por Dios. 4. ONTOLOGISMO: Para demostrar la existencia de Dios también tiene en cuenta la prueba ontológica de S. Anselmo basada en el concepto de infinitud. 5. MATEMÁTICA Y GEOMETRÍA: Se basó en el método deductivo de Euclides que extrae una serie de conclusiones (teoremas) a partir de unos principios evidentes y simples (axiomas, postulados y definiciones). A veces tiene que salvar obstáculos (escolios) a través de proposiciones auxiliares (lemas). Las matemáticas y la lógica son modelos de ciencia (aunque sea un segundo motivo de duda). 6. EL ÁLGEBRA: Le influyó de un modo especial aunque lo consideró demasiado abstracto. 7. LA NUEVA CIENCIA: Descartes no tuvo en cuenta la observación y la experimentación, por este motivo, se enfrentó a los nuevos científicos que defendían la experiencia/experimento sobre la razón cartesiana
B) El siglo XVII es el siglo del Barroco. Pero Descartes representa el triunfo de las ideas renacentistas que consiguen con él la plena madurez intelectual y filosófica. Es la modernidad, y contiene las siguientes características:
1. Interés por el hombre. Desde el punto de vista filosófico, podemos decir que ya hacía algún tiempo que Dios había dejado de ser el centro de la preocupación filosófica como ocurría en la Edad Media. El hombre se convierte en el objeto principal de la filosofía y, especialmente, los temas relacionados con el conocimiento. Ya no se mantiene a Dios como objeto central de la filosofía ni como punto de partida. Por el contrario se confía en las propias capacidades intelectuales, aunque los racionalistas recurren en último término a Dios como garantía de su conocimiento. 2. La escolástica medieval basada en el realismo aristotélico entra en crisis principalmente por causa del Nominalismo de Ockham que supone la ruptura entre fe y razón. Este es el terreno en el que Descartes es considerado el fundador y principal representante de la corriente racionalista. Esta corriente toma como referencia la ciencia moderna (Galileo, Bacon, Kepler) y como modelo el método matemático 3. Surge la corriente escéptica, que defiende la imposibilidad de conocer, de encontrar referentes sólidos para fundamentar el saber. La estrategia cartesiana pretende vencer al escepticismo con sus propias armas, transformando la duda escéptica en metódica. Sorprendentemente, una de las escuelas helenísticas renace ahora con fuerza: el escepticismo. Los escépticos mantuvieron un guerra dialéctica contra los dogmáticos, contra aquellos que no ponían ningún límite al conocimiento siendo así optimistas. Los escépticos , sostenían la imposibilidad de encontrar nuevos referentes sólidos para alcanzar la verdad. Se abstenían de juzgar. Este escepticismo resurgió en el siglo XVII gracias a una obra de Sexto Empírico, donde recogen todas las argumentaciones de los escépticos. Para Montaigne la mayor “peste” del hombre es creer que puede llegar a conocer verdaderamente las cosas. Los últimos fundamentos de nuestro conocimiento son inseguros y la experiencia de los sentidos es engañosa, por lo que la ciencia de la naturaleza no es más que una bella poesía sofística. 4. Autonomía absoluta de la razón, única fuente de conocimiento cierto, que no puede ser coartada ni limitada por ninguna fuerza exterior a ella misma: ni por la tradición, ni por la autoridad científica ni religiosa ni por la fe. Esto es propio del dogmatismo, que no sólo es una doctrina o una época histórica sino una mentalidad, una actitud, que hace que se crean los mejores, los únicos sabios, los que pueden todo. No es, pues, extraño que en esta época Descartes pretenda fundar un saber absoluto, una filosofía única, de valor universal, que fuera aceptada por todos. 5. El papel de la razón. El, racionalismo, concede a la razón, una importancia radical, aceptando el innatismo de los principios esenciales del conocimiento y despreciando el conocimiento sensorial como fuente fiable. Leibniz, Spinoza y, por supuesto el propio Descartes son los principales representantes del Racionalismo. Históricamente, el racionalismo encuentra su oposición en el empirismo británico de Locke y Hume. Ellos,
y especialmente Hume, representan la oposición radical a la filosofía cartesiana fundando una corriente que rechaza la existencia de ideas innatas y pone en la información sensorial, la fuente y el límite del conocimiento humano. 6. Búsqueda de un método que permitiera el descubrimiento de la verdad. Francis Bacon publica en 1620 su “Novum Organum”, donde nos presenta un método experimental basado en la inducción. El “Discurso del Método” de Descartes aparece en 1637. Ambos coinciden en señalar que la escasez de conocimientos auténticos logrados por la humanidad en tantos siglos se debía a la falta de un método seguro. El método científico fue culminado por Galileo para las ciencias experimentales: él combinará la observación y la razón matemática dando lugar al método hipotético-deductivo. 7- Las matemáticas como modelo. Con lo matemático como modelo y frente al escepticismo, Descartes busca un proceso metodológico que permite llegar hasta soluciones firmes, verdades indudables, de modo que se pueda superar la crisis del conocimiento. Otros autores se proponen lo mismo. Los filósofos racionalistas fueron grandes matemáticos: Descartes creó la Geometría Analítica y Leibniz, junto con Newton, el cálculo infinitesimal. Las matemáticas atraían a Descartes por la certeza y evidencia de sus razones, que eran verdaderas con independencia de la experiencia, universales y necesarias. Ya Galileo había planteado que un fenómeno sólo queda explicado cuando puede formularse matemáticamente. Para él la naturaleza era un libro que sólo podía leer los que conocieran el lenguaje matemático. Por ello las matemáticas son para Descartes el paradigma en la búsqueda de sus primeras verdades absolutamente ciertas (axiomas, intuiciones) que pudieran servirle de apoyo en la reconstrucción deductiva de la totalidad del edificio de la ciencia.
C. RESUMEN DEL RACIONALISMO A, Es un movimiento filosófico continental europeo del s. XVII, cuyos representantes más ilustres son los siguientes: Descartes como padre de la filosofía moderna, Leibniz, Spinoza y Malebranche. B.El movimiento filosófico que siempre se ha presentado como el oponente al racionalismo es un movimiento anglosajón que se mueve entre el S. XVII y XVIII, recibe el nombre de EMPIRISMO. Sus representantes más destacados: C. Locke como padre del empirismo, Berkeley y sobre todo, David Hume. D. El tema común que los enfrentan pero a la vez los une a ambos movimientos: el interés por el conocimiento del hombre. E. El R. rechaza el criterio de autoridad, tanto del tradicionalismo como la fe. La aceptación de la razón es dogmática, acrítica, sin discusión alguna, es un dogma de fe. Se produce una permuta, el papel que había adquirido en antaño la fe ahora la ocupa la razón, la confianza en la capacidad de la razón es absoluta.
F. Esta confianza culminará durante el siglo XVIII con la Ilustración, estableciéndose a la razón como “diosa” a la que se le debe culto, exaltación y adoración. G. La razón es autónoma, no necesita nada más que a ella misma, es la única fuente válida del conocimiento sobre la verdad. H. Para el R. el origen del conocimiento está en la razón. A su vez, la razón es un producto de la conciencia, y como tal, es subjetiva. Los contenidos de la razón son ideas no cosas. I. Para el R. las ideas privilegiadas por la razón las constituyen las ideas INNATAS que se hallan en el entendimiento, es lo que se conoce por el innatismo o apriorismo de la razón. J. Para el R. el conocimiento sensible, los sentidos, son engañosos, no son fiables. Hay una infravaloración del conocimiento sensible que no puede fundamentar un conocimiento científico universal. K. La razón es tribunal y juez sobre la verdad. Afirmar razón es afirmar realidad, de forma que hay una identidad entre razón y realidad. El R. nos conduce a un Idealismo de la razón. L. La realidad o mundo se basa en el principio de CAUSALIDAD (todo efecto viene siempre precedido por una causa) El mundo se reduce a verdades de razón frente a las verdades de hechos. M. El poder de la razón reside por excelencia en su capacidad de llegar a las verdades primeras, a los fundamentos METAFÍSICA. N. Así pues, la metafísica será la ciencia de los fundamentos de la realidad y a partir de estos fundamentos el conocimiento podrá construir deductivamente el SISTEMA MUNDO. O. El mundo está constituido por la FÍSICA y la deducción de este mundo se ha realizado a través de las MATEMÁTICAS. Las matemáticas es el modelo deductivo de ciencia. P. Bien la INTUICIÓN filosófica de cara a los principios, bien la DEDUCCIÓN matemática de cara al mundo serán los métodos únicos posibles para el pensamiento y el conocimiento. Q. El sistema del R. está constituido por un conjunto de teorías herméticas y totalizantes (cerrado y universal), que se obtiene a través de la exactitud del método matemático deductivo. Universal), R. El objeto del R. es el sistema y su actividad. La actividad en la construcción del sistema es ilimitada. La razón es dinámica y constante.
S. El sistema construido será el MODELO de una ciencia única, universal y necesaria que sirve de referencia a toda la realidad. Razón y ciencia son únicas.
Antonio Alba Sevilla, julio de 2015