Srivaishnavism 06 08 2017 by PARTHASARATHY SRINIVASAN

8M NAMO BHAGAVATHE VISHVAKSENYA

SRIVAISHNAVISM No.1. WEEKLY MAGAZINE FOR SRIVAISHNAVITES. வைணைனாகைாழ்ந்திடநாமும்விவைந்திடுவைாம், வைணைத்வைக்காத்திடநாளும்உவைத்திடுவைாம்.

Estd : 07 – 05 -2004. Issue dated 06-08-2017.

Sri VeeraKothandaramar. ThillaiVilagam Editor: sri.poigaiadianswamigal. Sub editor: sri. sridhara srinivasan. EDITORIAL BOARD: SRI. V.C. GOVINDARAJAN & SRI. A.J. RANGARAJAN.

Flower: 13.

Petal: 13

SRIVAISHNAVISM KAINKARYASABHA Address :Flat A6, No. 5 Venkateshnagar Main Road Virugambakkam ,Chennai 600 092 India (Ph 044 2377 1390 ) HAVE YOU JOINED OUR KAINKARYA SABHA!IF NOT JOIN IMMEDIATELY . AND GET THE FOLLWING BOOKS.The first set of our publication : Swami Desikan’s arulicheyalgal : By POIGAIADIAN SWAMIGAL. • DHAYASATHAKAM ; HAYAGREEVA THOTHRAM ; DHASAVATHAARA THOTHRAM ; KAAMAASI KAASHTAKAM ; DHEGALEEKASTHUI ; GOPALAVIMSATHI ; BHAGAVATH DHYANASOBHANAM ; VEGASETHU THOTHRAM ; NYAASA DHASAKAM ; ASHTABHUJAASHTAKAM are in Tamil , • “ARANA DESIKAN “ Collection of articles about Sri Vadantha Desikan by Villiampappam Sri.V.C. Govindarajan swamigal, in English. • “Essence of Geetha “ by Arumpuliyur Sri. Rangarajan Swamigal in English will be sent to them by courier. • OUR SECOND SET OF BOOKS : • PEARL OF WISDOM By. Sri. LAKSHMINARASIMHAN SRIDHAR. • WOMEN IN EPICS By. Sri. ARUMPULIYUR RANGARAJAN. • AARANA DESIKAN – PART II, By. Sri. V.C. GOVINDARAJAN. • A VER GOOD GIFT TO BE GIVEN FOR SASHTIYABTHAPOORTHIS, WEDDINGS & UPANAYANAMS. HURRY ! ONLY FEW COPIES ARE LEFT. For Life membership Rs. 1000/- ( send the local cheque or bank draft in favour of Sr. A.J. Rangarajan payable at Chennai and send it to our above Office address ).Inform ஓம் நம ோ பகவமே விஷ்வக்மேநோய

வவணவர்களுக்கோன ஒமே வோேப் பத்ேிவக.வவணவ – அர்த்ேபஞ்சகம் – குறள்வடிவில். வவணவன் என்ற சசோல்லிற்கு அர்த்ேம் ஐந்து குறட்போக்களில் சசோல்லபடுகிறது ) 1. 1.சேய்வத்துள் சேய்வம் பேசேய்வம் நோேோயணவனமய சேய்வச

னப் மபோற்றுபவன் வவணவன் .

2. எல்லோ உயிர்கவளயும் ேன்னுயிர் மபோல் மபணுபவமன எல்லோரிலும் சோலச்சிறந்ே வவணவன் .3. உடுக்வக இழந்ேவன் வகமபோல் ற்றவர்களின் இடுக்கண் கவளபவமன வவணவன் .4.

து, புலோல் நீ க்கி சோத்வக ீ

உணவிவனத் ேவிே மவறு எதுவும் விரும்போேவமன வவணவன் .5. சேய்வத்ேினும் ம

லோனவன் ேம்ஆச்சோர்யமனசயனச

ேோேன், சபோய்வகயடியோன்

your friends & relatives also to join . Dasan,Poigaiadian, Editor & President

ய்யோக வோழ்பவமன வவணவன் .

Contents with page numbers.

1. ஆசிரியர் பக்கங்கள்----------------------------------------------------------------------------------04 2. From the Desk of Dr. Sadagopan------------------------------------------------------------------------06 3. Ariticle from -Lakshminarasimhan Sridhar -----------------------------------------------------------08 4. புல்லாணி பக்கங்கள்-திருப்பதி ரகுவர்தயாள்---------------------------------------10 ீ 5. Aricles from Anbil Srinivasan------------------------------------------------------------------------------13 6. குருபரம்பரர-ப்ரசன்னா-வவங்கடேசன்---------------------------------------------------17 7. ஶ்ரீரவஷ்ணவ லக்ஷணங்கள்-வசௌம்யாரடேஷ்---------------------------------- 18 8. ஶ்ரீரவஷ்ணவம்- பரேபதவாஸி – ஹரி -----------------------------------------------20 9. வில்லிம்பாக்கம் டகாவிந்தராஜன் பக்கங்கள்----------------------------------------24 10. ேன்ரன பாசந்தி –கவிரதகள்------------------------------------------------------------------27 11. ஆரமுது ஈந்த ஆழ்வார்கள் - டஜ.டக.சிவன்-----------------------------------------30 12. ஶ்ரீலக்ஷ்ேி ஸஹஸ்ரம்- கீ தாராகவன்----------------------------------------------------37 13. Dharma Stotram- A.J. Rangarajan------------------------------------------------------------------------41. 14. Yadhavapyudham-Saroja Ramanujam------------------------------------------------------------------43 15. நல்லூர் ராேன் வவங்கடேசன் பக்கங்கள்---------------------------------------------46 16. டதன் துளிகள்---------------------------------------------------------------------------------------------47 17. Srimadh Bhagavadam- Swetha Sundaram-------------------------------------------------------------57 18. Temple-SaranyaLakshminarayanan ---------------------------------------------------------------------60 19. திருக்டகாளூர் வபண்பிள்ரள ரகசியம்- வவங்கட்ராேன்---------------------62 20. ஶ்ரீடதசிக விஜயம் – கரலவாணி-----------------------------------------------------------66 21. வபரும்பூதூர் ோமுனிக்கு பின்னாளாள் -காழியூர் வல்லபன்-------------69 22. ஶ்ரீ ராகவன் கவிரதகள்-------------------------------------------------------------------------------71 23. ஓவியத்ேில் கோவியம்-ஸ்ரீப்ரியோகிரி-----------------------------------------------------------------72 24. ஐய்யங்கோர் ஆத்து ேிரு

வைப்பள் ளியிலிருந்து------------------------------------------73

SRIVAISHNAVISM

பகவானின் அவதார ரகஸ்யம். வபாய்ரகயடியான்..

ஸ்ரீேோ உரேயவர் முரறயில்

ோநுஜர் :

வபரியவபருோள் நிர்வகித்துக்

நியேனப்படி,

வகாண்டு

டகாயில்

வந்தார்.

ரகங்கர்யத்ரத,

இருந்தடபாதும்,

சில

சிறந்த

விடராதிகள்

அவரரக் வகால்ல எண்ணி, அவர் உணவில் விஷம் கலந்திே திட்ேேிட்டு, அதன்படி அவர்

பிரக்ஷ

வாங்கும்

ஒரு

கிருஹஸ்தரிேம்

வசால்லி,

அவருக்கு

இடும்

பிரக்ஷயில் விஷம் கலக்கச் வசான்னார்கள்.முதலில் ேறுத்தவர், பிறகு பணத்திற்கு ஆரசப்பட்டு, தம் ேரனவியிேம் வசால்லிச்வசய்யச்வசான்னார். சிஷ்ரய-யான

அந்தப்

வபண்ேணி

அடி

பணிந்தாள்.

பயமுறுத்தலுக்கு

முதலில் தாம்

ேறுத்தாலும்

இடும்

யதிராஜரின் பரே பிறகு

அன்னத்தில்

கணவனின்

விஷம்

கலந்து

இட்ேவள் உேடன கண்களில் நீர் ேல்க அவரரத் தண்ேனிட்டு விட்டு, கதறியபடிடய வட்டிற்குள் ீ

வசன்றாள்.

டசவிக்கக்கூோது.

ஒரு

ஸந்யாசிக்குப்

பிரக்ஷ

இட்ே

பிறகு

அவரர

அப்படி டசவித்துவிட்ோல் அந்த ஸந்யாஸி அன்று உபவாஸம்

இருக்கடவண்டும் என்பது நியதி. அந்தப்

வபண்ேணியின்

காடவரிக்குச்வசன்று, பிரக்ஷவாங்கிய

நேவடிக்ரகரயக்

பிரக்ஷ

கண்ே

ப்ரஸாதத்ரத

வஸ்த்ரத்ரதயும்

யதிராஜர்,

ஆற்றுநீரில்

உதறிக்கசக்கி

டசர்த்துவிட்டு,

எடுத்துக்

காடவரிக்கரரயில் ஒருேரத்தடியில், ேனடவதரனயுேன் அேர்ந்தார். வஸ்த்ரத்திலிருந்து

கரரயில்

சிந்திய

ப்ரஸாதத்ரதச்

டநராக

சாப்பிட்ே

வகாண்டு, அவர் உதறிய

காக்ரக

இறந்தரதக் கண்ே அவர் அன்றுமுதல் சிலநாட்களுக்கு உபவாசம் இருந்தார். நிகழ்ச்சிரயக்

டகள்வியுற்ற

வபரியநம்பிகளும்,

திருக்டகாட்டியூர்

யதிராஜருக்கு ஏற்பட்ே ஆபத்ரதக் டகட்டு ேிகேனம் கலங்கினர். திருவரங்க-த்திற்குப்

புறப்பட்ேனர்.

ஆச்சார்யர்கள்

ஒன்று இந்த

நம்பிகளும்,

உேடன இருவரும்

வருரகரயக்

டகள்வியுற்ற

ராோநு-ஜர்

அவர்கரள

அவர்கரளக்கண்டு

எதிர்

காடவரி

எழுவதுோக இருந்தார். யதிராஜர்

ேணலில்,

அரழக்க,

உச்சி

காடவரிோர்கோக

வவயிலில்,

பலமுரற

வந்தவர்,

வதாழுவதும்,

அதரனக் கண்டும் ஆச்சார்யர்கள் தடுக்காேல் இருந்தனர்.

டேனிவாடித்

தாளவில்ரல.

வகாண்டு

தளர்ந்தது.

அருகிலிருந்த

கிோம்பி

ஆச்சானுக்கு,

கண்கலங்கி எம்வபருோனாரர வாரி எடுத்துக் வகாண்டு கதறினார்.

அப்டபாது திருக்டகாட்டியூர் நம்பிகள், ஆச்சார்யன் பக்கலில் பரிவுரேயவர் எவடரனும் உண்டோ என்று டசாதிக்-கடவ அப்படி வசய்டதாம்.

இன்றுமுதல் கிோம்பி ஆச்சாடன

எம்வபரு-ோனாருக்கு தினம் தளிரக வசய்து பிரக்ஷ சாதிக்க டவண்டும் என்றார். ஒருசேயம்,

யஜ்ஞமூர்த்தி

என்ற

அத்ரவத

ஸந்யாஸி

இருந்தார்

அவர்

வித்வான்.

அவரரவாதத்தில் ஒருவராலும் வஜயிக்க முடிய-வில்ரல.

யதிராஜர்

ஆயிரக்

கணக்கான

சிஷ்யர்களுக்கு,

விஷ்ோத்ரவத

ேஹா

ஶ்ரீரங்கத்தில் க்ரந்தங்கரள

உபடதஸித்து வருவரதக் டகன்வியுற்றார். ஆகடவ அவர் நம் யதிராஜருேன் வாதிே ஶ்ரீரங்கம் புறப்பட்டு வந்தார். ராோநுஜரர வாதத்திற்கு அரழத்தார்.

ராோநுஜரும், “

வாதத்தில் நீர் டதாற்றால் என்ன வசய்வர்ீ ? “ என்று டகட்க, அதற்கு அவர், “ உேது பாதுரககரள

சுேந்து

வகாண்டு,

உேது

திருநாேத்ரத

ரவத்துக்

வகாண்டு

உேது

ேதத்தில் டசர்ந்துவிடுகிடறன், நீர் டதாற்றால் என்ன வசய்வர்ீ ? “ என்று டகட்ேதற்கு, உரேயவர்,

“ நாம் க்ரந்த ஸந்யாஸம் டேற்வகாள்ளத் தயாராக இருக்கிடறாம்

“

என்று கூறி, பதிவநட்டு நாட்கள் வாதம் புரிய திட்ேேிட்ேனர். பதினாறு நாட்கள் நேந்த வாதத்தில், ஒருவரர ஒருவர் கடுரேயாக

நேந்தது.

டேடலாங்கியது.

பதிடனழாம்நாள்,

வாதத்தத்தில்

ராோநுஜர் பதில் கூற-டவண்டும்.

வவல்ல-முடியாேல் வாதம் யஜ்ஞமூர்த்தியின்

வாதம்

ஆனால் வவற்றி நேடத என்ற

இருோப்பில்” நாரள வாரும் ” என்றார் யஜ்ஞர். ேேத்திற்குத்

திரும்பிய

ஸ்வப்னத்தில்,

யதிராஜர்,

டபரருளாளன்

பரோச்சார்யரான,

டபரருளாளரன

டதான்றி

ஶ்ரீஆளவந்தார்

“

அருளிய

நீர்

ஏன்

கூற,

ேறுநாள்,

ஶ்ரீஸூக்திகளிலுள்ள

இரவில்

யுக்தி

கண்ே

வாதங்கரள

கலங்க

அகண்ேோயா

பார்த்து அதிலுள்ள யுக்திகரளக் வகாண்டு வாதிடும். என்று

சரணரேந்தார்.

டவண்டும்

வாத

? உம்

கண்ே-னங்கரளப்

வாதில் வவற்றி உேக்டக. ”

கனவின்படி

ேனதில்

அன்றி-ரவு

வகாண்டு,

ஶ்ரீஆளவந்தாரின், டபரருளாளரன

வணங்கிவிட்டு, கம்பீர நரேநேந்து வாதம் நேக்கும் இேத்திற்குச் வசன்றார்.

சேோைரும் *************************************************************************************************************

SRIVAISHNAVISM

From the desk of

Dr. Sadagopan.

. ïI>. . ïIr¼nayKyE nm> .

SLOKAM 20 zBdadIn! iv;yan! àdZyR ivÉv< ivSmayR daSyaTmk< vE:[Vya gu[mayya==Tminvhan! ivPlaVy pUvR> puman! , pu<sa p{yvxUivfiMbvpu;a xUtaRinvayasyn! ïIr¼eñir ! kLpte tv prIhasaTmne ke¦ye. SaBdhAdheen VishayAn pradarsaya vibhavam vismArya dAsyAthmakam vaishnavyA guNamaayayAthma nivahAn viplAvya poorva: pumAn | pumsA paNyavadhU viDambi vapushA dhUrthAnivAyAsayan SrIrangEswari! kalpatE tava parihAsAthmanE kElayE || MEANING BY DR.V.N.VEDANTHA DESIKAN: Oh Goddess RanganAyaki! The Lord, Your consort plays a mischievous deception on the world beings. He does it for your pleasure! He projects the sense-objects (like

color, sound etc) before the beings, which are carried away by the MaayA of the Lord. The so-duped beings are caught in the illusion-net. They fail to see the Lord's existence and the individual's subservience to the Lord. All including Brahma are subject to this Maaya-effect. The deception played thereby would recall to one's mind what forms part of certain social dramas: a male being would put up a feigned woman-like appearance, which would successfully seduce adulterers, who would madly pounce upon the woman-character. The sentient ones chasing sense-elements are only like this. And the Lord does it for Your delectation. ADDITIONAL OBSERVATIONS BY ADIYEN Here what the Lord does to entertain His divine consort in the temporal world is alluded to. Oh RanganAyaki! The Adhi Purushan Sri RanganAthan has the power to perform some deeds for Your pleasure. He shows the chEthanams Sabdhasparsa roopa-rasa-gandhA vishayams and thus casts His MaayA over them, which makes them forget that He is the Sarva Seshi and they are His DaasAs/Seshaas. This MaayA of Your Lord is not easily overcome and this He Himself points out in His Bhagavath Geethai slOkam: “dhaivI heyEsha guNamayI Mama MaayA durathyayA”. The deluded chEthanams forget their Seshathvam /Daasyathvam.Even Chathur-mukha BrahmA is not above such delusions. Your Lord does all these leelAs for Your pleasure. He is head over heels in love with You and performs His leelAs to amuse You. AchArya RaamAnujA in His GeethA BhAshyam explains that The MayA of the Lord consisting of the three GuNAs (Satthva-RajO-Tamas) is created by Him as the Supreme Lord for purposes of sport (KreeDA pravrutthEna). This MaayA is divine in power (Dhiavi) and threfore is difficult to overcome (dhurathyayA). This MaayA of the Lord is “absolutely real” and it obscures the essential nature of the Lord for the ChEthanams (Bhagavath Svaroopa TirOdhanam). The chEthanam gets enchanted by the MaayA of their Lord and forget their svaroopam as Dasans for the Lord and fail to enjoy His Swamithvam and His anavadhikAdhisaya aanandha Svaroopam (His nature of boundless Beatitude). Sri RanganAyaki is intrigued and amused by the power of Her Lord's MaayA. She is relieved, how ever, when Her Lord teaches the chEthanms as how to free themselves from His powerful MaayA. He points out: “MayyEva yE prapadhyanthE MaayAmEthAm taranthi tE”. Those who take refuge in Me alone shall pass beyond this MaayA of Mine consisting of the three guNAs. Sri

Will Continue…..

SRIVAISHNAVISM

Chitra DesikIyam. By. Lakshminarasimhan Sridhar

Will Continueâ&#x20AC;¦.. ******************************************************************************

SRIVAISHNAVISM

From புல்லாணி பக்கங்கள்.

ரகுவர்தயாள் ீ

|| ஶ்ரீ: ||

ஶ்ரீேடத நிகோந்த ேஹா டதசிகாய நே: ஸ்ரீ போதுகோ சோம்ேோஜ்யம்

(வங்கீ புேம் நவநீ ேம் ஸ்ரீேோ மேசிகோசோர்ய ஸ்வோ ஸ்ரீ

ஒப்பிலியப்பன் ேந்நிேி

ி

எழுேி

த் ேிருக்குைந்வே ஆண்ைவனின் 70வது ேிருநக்ஷத்ே பூர்த்ேிவயசயோட்டி

“ஸ்ரீ ேங்கநோே போதுகோ”வில் சவளியோனது)

45. நூவலத் ேவலக்கட்ைல் ஶ்ரீேத் ராோயணம் முழுதுடே பிராட்டியின் வபருரேரயக் கூறவந்தது என்று

வால்ேீ கி

பகவாடன

கூறிவிட்ோன்.

பிராட்டியும்

வால்ேீ கியும்

பூேியினின்று பிறந்தவர்களாதலின் உேன் பிறந்தவராவர். ஸடஹாதரரான வால்ேீ கிரயக் வகாண்டு பிராட்டி தன் சரிரதரய எழுத ரவத்தாள். வபண்களுக்டக சாதுரியம் அதிகம். அவ்வாடற பாதுகாடதவி தம்ரேக் வகாண்டு தன் சரிரதரய எழுத ரவத்தாவளன்கிறார் டதசிகன். எப்படி? துருவன்

முகத்தில்

எம்வபருோன்

சங்கத்தால்

வதாட்ேதும்

ஞானம்

உதயோகிப் பல்வரகயில் துதி வசய்தான். அவ்வாடற பாதுரகயின் பரிசம் தேது முடியில் பட்ேதும் தாமும் அறிவு வபற்று நூரலத் வதாேங்கியதாகக் கூறுகின்றார்.

டேலும்

பக்தியுரேயர்

பாதுரகரயடய

பற்றிய

இந்த

நூரலக் கற்று ேனத்தில் வகாள்ளடவண்டுவேன்று கூறி உலகில் பித்துப் பிடிக்காத எந்த அறிஞனும் பாதுரகயின் திவ்ய ஸங்கல்பத்தால் அமுதப் வபருக்காய் வந்த இந்த ஸ்டதாத்ரத்ரத ஆதரியாேல் இருக்கப் வபறான் என்று ரதரியத்துேன் டபசுகின்றார். நூரலப் பூர்த்தி வசய்யும் டபாது

அதியற்புதோன ஒரு ஸூக்தி அவதரிக்கின்றது. வேவோழி ேரறக்கு விளக்கம்

தந்தருளிய

எம்வபருோனார்

திவ்யஸூக்தி

சிறந்து

விளங்குகின்றதாம். தேிழ் ேரறரயக் கண்ே ஆழ்வாரின் ேறுவடிவோன

பாதுரககள் இரண்டும் உயர்ந்து பிரகாசிக்கின்றனவாம். இந்த இரண்டு டவதாந்தங்கரளயும் சிறந்த நிதியாகக் வகாண்ே வபரிடயார்கள் மூன்று டவதங்களுக்கும்

விபரீத

ேங்களாசாஸநம்

வசய்கின்றார்.

பாதுகாத்துக் வதாேங்கி

வகாண்டு

ஸந்த:'

என்டற

அர்த்தங்கள்

உலகில்

தரலகாட்ே

டேம்பட்டு

அந்தாதி

நூரலத்

இேம்

வாழ்வதாகக்

முரறயில்

'ஸந்த:'

தலக்கட்டுகின்றார்

நம்

தராேல்

கூறி

என்று

டதசிகர்

வபருோன்.

46. மேசிகன் கூறிய அற்புேங்கள் ஶ்ரீடதசிகன் ஸாரசாஸ்திரத்தில் தாம் கண்ே சில அற்புத நிகழ்ச்சிகரள அடுக்கிக்

கூறுகின்றார்.

ஒரு

கல்

அகலிரக

வயன்னும்

வபண்ணின்

உருக்வகாண்ே அற்புதம் ஒருபுறம் இருக்கட்டும். அங்காவது கல்லின்

உருவம் அடிடயாடு நீங்கிய பின் வபண்ணுரு வந்தது. அதிலும் வபரிய ஆச்சர்யம்

ஒன்று

உள்ளது.

அக்னியின்

உருவம்

ோறாேலிருந்டத

பனிக்கட்டியின் தன்ரேரயப் வபற்றது. அதிலும் வபரிய அற்புதேன்டறா? அனுோனது வாலில் அரக்கர் ரவத்த தீ எரிந்துவகாண்டே பிராட்டியின்

வசால்லால் பனிக்கட்டியின் தன்ரேரயப் வபறவில்ரலயா? ேற்டறார் அற்புதம் உள்ளது. இராேன் விடுத்த ஒரு துரும்பு காகத்தின் விஷயத்தில் ப்ரஹ்ோஸ்த்ரோகி வல்லவனுக்குப் புல்லும் ஆயுதம் என்ற பழவோழிரய வாங்கித் தரவில்ரலயா? ேற்வறான்று - பரகவரரச் வசய்த வதடே அவர்களுக்கு அனுகூலோகி விேவில்ரலயா? விராதன் கபந்தன் முதலிய எதிரிகரளக் வகான்றதும் அவர்களுக்கு டதவவிோனம் வந்து நற்கதி வபறவன்டறா வாய்த்தது! இந்த அற்புதங்கள் அரனத்திலும் வபரியடதார் அற்புதம் --- பாதுரக மூன்று உலகங்கரளயும் நீதிமுரற வழுவாது ஆண்டு முழுரேயான வவற்றிரயப் வபற்றது. இதனிலும் வபரியடதார் அற்புதம் உலகில் உண்ோ? என்று வினவுகின்றார் ஶ்ரீடதசிகன். இந்த அற்புதச் வசயரலச் சிந்தித்டத ஸ்வாேி பாதுரகயிேம் பரேபக்தி வகாண்டு

அந்தப் பாதுரகரயப் பற்றிய ஶ்ரீ பாதுகாஸஹஸ்ரத்ரத இயற்றித் தாமும் வபரியடதார் அற்புதத்ரத நிகழ்த்தியருளினார்.

47. ஸ்ரீ

த் ஆண்ைவன் ேம்ப்ேேோயமும் போதுவகயும்

திருவரங்கத்தில் வபரிய வபருோள் திருவடி நிழலிடல டதான்றி அங்டகடய

அவனது திருவருளால் வளர்ந்து அவன் பாதுரககரள அனுதினமும் வழிபட்டு அனுபவித்துத் திரளத்து வந்த ஶ்ரீேத் ஆண்ேவன் ஸம்ப்ரதாயம் இன்றளவும் பாதுரகரயத் திருவரங்கரனக் காட்டிலும், ஏன்? அவன் திருவடிகரளயும்

காட்டிலும் டேம்பட்ேதாய் அனு ஸந்தித்து விடசஷ முரறயில் டபாற்றிவரும் பாதுகாபரரேகாந்தியாய் விளங்கி வருவது நாேறிந்தவதான்றாகும். இக்ஷ்வாகு வம்சத்துக்குக் குலதனோய் ஶ்ரீரங்கவிோனம் அரேந்தது டபால் திருவரங்கன்

பாதுரக ஶ்ரீேத் ஆண்ேவன் ஸம்ப்ரதாயத்துக்கு இன்றளவும் பரம் பரரயாய் வரும் குலதன வேன்னுதல் ேிரகயாகாது. சக்கரவர்த்தித் திருேகன் ஆட்சியில்

எங்குச் வசன்றாலும் இராேன் -- இராேன்-- இராேன் என்ற வசால்டல வசவியில் புகுவதாகவும் உலகடே இராே ேயோக ஆகிவிட்ேவதனவும் வால்ேீ கி கண்ே

முரறயில் ஶ்ரீேத் ஆண்ே வன் ஸம்ப்ரதாயத்தினுள் புகுந்து பாதுரக வசய்யும் ஆட்சியில்

எங்கும்

பரவுேிேவேல்லாம் கூோகக்

பாதுகாசப்தடே

முழங்குவரதயும்

பாதுகாேயோகடவ

காணலாம்.

இந்த

அந்த

காட்சியளிப்பரதயும்

ஸம்ப்ரதாயத்தில்

ஆச்ரேம்

ஸம்ப்ரதாயம் இன்று

கண்

--பாதுகாச்ரேம்,

பாேசாரல -- பாதுகா வித்யாலயம், கல்யாண ேண்ேபம் -- பாதுகா ேண்ேபம்,

ஆராதநம் -- பாதுகாராதநம், பவனம் -- பாதுகா பவனம், தர்ே நிர்வாஹம் -பாதுகாசாரிடீஸ், ராஜ்யம் -- பாதுகாராஜ்யம், பத்திரிரக -- ரங்கநாத பாதுகா என்ற முரறயில்

காண்கின்ற

எம்வபருோன் சிறப்பு

பரேப்பு

டவவறங்கும்

அரனத்ரதயுடே காணக்

பாதுகா

கிரேக்காது.

ேயோகக் ஆழ்வார்

நிற்கின்றவதல்லாம் வநடுோலாகக் கண்ேரத அடிவயாற்றியடதா இம்முரற!

சேோைரும்.... ************************************************************************************************************************************

SRIVAISHNAVISM

SrI rAma jayam

SrImathe SrI LakshmInrisimha Parabrahmane Namah SrImathe rAmAnujAya Namah SrImathe nigamAntha mahAdesikAya Namah SrImathe AdhivaNsatakopa Yatheendra mahAdesikAya namah SrImathe SrIvaNsatakopa SrI vedanta Desika Yatheendra mahAdesikAya Namah SrImathe SrI lakshmInrisimha divyapAdukAsevaka SrI vaNsatakopa SrI nArAyana Yatheendra mahAdesikAya Namah

SrI upakAra sangraham – 15 adikAram – 1 poorva upakAra paramparai (The Foremost Series of Favours) --SECTION – 2 (The Four basic favours provided by the Lord to the JivAthmA since time immemorial) (continued) --Under this Section, SwAmi Desikan is explaining the basic favours which the Lord has conferred on us in the past. First, he showed that He did a favour by making our Atmasvaroopam eternal. Individual AtmA has two aspects. One is its form, that is, its svaroopam, which is j~nAna – consciousness. Every one of us is aware constantly of our own existence, i.e., the feeling of “I” – “aham”. The existence of one’s AtmA is known only to himself, which can be described to some extent as self-consciousness. Our AtmA is not seen by others, even though our body is visible to them. The AtmA is known only to itself in the form of “I”. This self – consciousness is called the svaroopam of the AtmA. It is the Lord’s will that this svaroopam be eternal. This point was discussed in the first sub-section as a favour done by the Lord. Now, in the second sub-section, SwAmi Desikan shows how it is the will of the Lord that the nature (svabhaavam) of our AtmA also be eternal. What is this ‘nature’? We are now going to see it. First the Text:-

(ii) ;nft pfrtfykf-~tfm-sfvYRptftibfK prm-p<Rxaaftft-

`NpvYRpmay<mf, ttf viErati-nivaftftn-vfyajYRpmay<mf pai]mikfkkfkdv tafmp>twantfAt mabfbaEt, nitfy-;cfAcyaEl ;tfAt `hmf-`aftfttftibfK nitfy-tafmmakfki AvtftT, sfvpav-rX]YRpma[ nitfEyapkarmf.

{(ii) indha prathyak-Atma-svaroopa-tthiRku parama-purushaartha-anuroopamAyum, tat-virodhi-nivartana-vyaajaroopa-maayum pariNamikkak-kadava dharma-bhoota-j~nAna-ttai maaRRAtE, nitya-icchaiyaalE itthai aham-arthatthiRku nitya-dharma-maakki vaitthathu, svabhaava-rakShaNa-roopa-maana nityopakaaram.} To begin with, we must understand the technical terms used by SwAmi Desikan in this sub-section. “pfrtfykf-~tfma ”, “prathyak-Atmaa” – “prathyak” means “svasmai bhaasamaanam” – i.e., revealing to oneself within. “prathyak-Atmaa” – one’s AtmA reveals itself within oneself. This is in contrast with material things which have no consciousness, but are known only to others. One’s body is seen by others, but his AtmA is not seen by them. They are aware of its existence only through the living body of the person. His AtmA is hidden so far as others are concerned. Once this is clear, we can say, “individual AtmA” as indicated by this term, “prathyak-Atmaa”. “prm-p<Rxaaftft-`NpvYRpmf” – “parama-purushaartha-anuroopam” – “purushaartham” means ‘an object of attainment by a human being’. “parama-purushaartham” means ‘the highest goal of attainment for any human being’. The experience of such highest goal is “parama-purushaartha-anubhavam’. This experience is possible for an individual AtmA through his knowing capacity. This is called attributive knowledge, i.e. dharma-bhootha-j~nAnam. “dharma” – quality or attribute. “dharma-bhootha-j~nAnam” – means attributive knowledge. With this one knows things outside. This knowledge is in the nature of contraction and expansion. In the prAkritic life, i.e., in samsAra, this attributive knowledge is in a contracted state. For an ordinary person, its reach is up to very limited area only. By practice, one can expand its area of reach. Presently sitting in a place, we will not be able to know the happenings at far off place, why even out side our room unless we move over there. Yogis, out of constant and prolonged practice, are able to be aware of happenings at a far off lace. Their dharma-bhootha-j~nAnam is also limited, though wider than an ordinary person. But the dharma-bhootha-j~nAnam of ParmAtmA is vibhu, limitless in its reach. MuktA-s too have their dharma-bhootha-j~nAm expanded like that of the Lord. The contraction is only in the mundane world. The achit things have also AtmA-s, but their dharma-bhooth-j~nAnam is almost zero, totally contracted. Every material objects in the world have AtmA-s bereft of knowing capacity. A little better are tiny creatures, still better are plants, above them come animals and then come human beings whose dharma-bhootha-j~nAnam is more expanded than all of them. The full expansion of the attributive knowledge comes only when the soul attains Mukthi. So, there are stumbling blocks in the way of dharma-bhootha-j~nAnam. For attaining spiritual knowledge, including about the ParamAtmA, the Lord out of His own will, removes the

blocks so that the jIva’s attributive knowledge expands to that extent. This is another favour done by the Lord for the soul. This is expressed by SwAmi Desikan as follows: “tat-virodhi-nivartana-vyaajaroopa-maayum pariNamikkak-kadava dharmabhootaj~nAna-ttai maaRRAtE,” Here, “tat-virodhi” means the stumbling blocks which are described as “virodhi” -- enemies of AtmA. “nivartana-vyaajaroopa-maayum” – The Lord helps in the form of removing the obstacles to the expansion of the jIvA’s knowledge. “pariNamikkak-kadava” -- By the favour done by the Lord, the AtmA’s attributive knowledge shines (parinamitthal).

“dharma-bhootaj~nAna-ttai maaRRAtE” – This shining of the attributive knowledge is also retained without dwindling, by the favour of the Lord. It is all due to His eternal will (nitya -sankalpam) This is indicated by SwAmi Desikan as “nitya-icchaiyaalE” – continuing desire of the Lord. Because of His eternal will, the jIvA’s attributive knowledge expands to attain finally the parama-purushaartham, which is nothing but enjoying the Lord’s company in SrI VaikuNtam. “aham-artha-tthiRku nitya-dharma-maakki vaitthatu” -Here, “aham-artha-tthiRku” means, for the j~nAna svaroopa AtmA. The Lord turns the attributive knowledge of the JivAtmA eternal, “nitya-dharma-maakki vaitthatu”. SwAmi Desikan says this is another eternal UpakAram of the Lord:“svabhaava-rakShaN-roopa-maana nityopakAram.” -- He has saved the attributive knowledge of the jIivAtmA. Thus the dharma-bhootha-j~nAnam is made a “nitya-dharmam”. This is the “svabhaava-rakShanam” – protecting the nature of knowing. This favour is also an eternal UpakAram of the Lord, “nityopakAram”. So concludes, SwAmi Desikan, in this second sub-section.

Continue………………… dAsan

Anbil S.SrInivAsan

*********************************************************************************************************************

SRIVAISHNAVISM

PANCHANGAM FOR THE PERIOD FROM –Aadi 22nd To Aadi 28th Varusham : HEmalamba ;Ayanam : Dhakshinaayanam ; Paksham : Sukla paksham ; Rudou : Kreeshma Rudou 07-08-2017 - MON- Aadi 22 – Pournami

- A / S - Tiruvonam

08-08-2017 - TUE- Aadi 23 – Pradhamai

- S / M - Avittam

09-08-2017 - WED- Aadi 24 – Dwidhiyai

10-08-2017 - THU- Aadi 25 – Tridiyaisi

- M / S - Sadhayam / PUrattAdi

11-08-2017 - FRI- Aadi 26 – Cathurthi

12-08-2017 - SAT- Aadi 27 – Panchami

- S / M - UttrarattAdi / Revathi

13-08-2017- SUN - Aadi 28 – Sashti

- Avittam / Sadhayam

- PUrattAdi / UttrattAdi

- Aswini

**********************************************************************************************

07-08-2017 – Mon – Yajur UpAkarmA / Chandra Grhanam ; Chandra grahana tharpanam 07-08-2017 Monday : Hemalamba naama samvatsare Dhakshinaayane Kreeshma rudouh Kadaka maase Sukla / Krishna pakshe Pournamyaam / Pradhmyaam punyadithou Indhu vaasara Sravana nakshtra yukthayaam Sri Vishuyoga Sri Vishnu karana subha yoha sabha karana yevamguna viseshana visishtaayaam asyaan Pounamyaam / Pradhamyaam punyadithou Sri bhagavadaagya Sriman Narayana preetyartam - - - - akshya triptyartam SOmapakaara punyakaale darsa srartha pridinidi tila tarpanam karishye ( Tharpana Time : between 12.00 to 12.45 in the night.) ******************************************************************************

Daasan, Poigaiadian.

SRIVAISHNAVISM

ஸ்ரீ வவஷ்ணவ குரு பேம்பேோ த்யோனம் -வவளயபுத்தூர் ேட்வை பிேசன்ன மவங்கமைசன்

ஸ்ரீ ேோ

பகுேி-169.

ோநுஜ வவபவம்:

மயோநித்ய ச்சுேபேோம்புஜயுக் ருக்

வ்யோம ோஹேஸ்ேேிேேோனி த்ருனோயம மன

அஸ் த்குமேோ:பகவவேஸ்யேவயகேிந்மேோ: ேோ ோநுஜஸ்ச சேசணௌ சேணம் ப்ேபத்மய

ேோனுகந்ே ேிரும னி அவேோேம்

எம்பருோனார் திருவரங்கத்திடல எழுந்தருளியிருக்க, அவருரேய பிரதான சிஷ்யரான முதலியாண்ோனின் திருகுோரர் டகாயில் கந்தாரேயாண்ோன் என்பவர் ஶ்ரீ பாஷ்யகாரரர டசவித்து, அவருரேய அவதார ஸ்தலோகிய ஶ்ரீவபரும்பூதூரிடல அர்ச்சா விகிரஹம் ஒன்ரற பிரதிஷ்ரே வசய்ய அனுேதி டகாரினார். ராோனுஜரும் அனுேதி வழங்கடவ, ஒரு சிற்பிரய அரழத்து வந்து ராோநுஜரரப் டபாலடவ ஒரு விக்ரஹம் வசய்வித்தார். ராோனுஜரும் அவ்விக்கிரஹ லக்ஷணங்கரள ேிகவும் உகந்து, அரத கட்டி அரனத்துக் வகாண்டு தம் சக்திவயல்லாம் அதிடல வதரியும் பிடி அனுகிரஹித்தார். ராோனுஜடர உகந்தபடியால் அது தான் உகந்த திருடேனி ஆனது. அந்த திருடேனிரய ரத பூசம் அன்று ஶ்ரீவபரும்பூதூரிடல பிரதிஷ்ரே வசய்ய சாதித்தார். கந்தாரேயானும் அந்த திருடேனிரய எழுந்தருள பண்ணிக்க வகாண்டு வபாய், அந்த நன்னாளில் பிரதிஷ்ரே வசய்வித்தார். பிரதிஷ்ோ தினத்தன்று பாஷ்யகாரரின் திருடேனி ேிகவும் அசக்தியுேன் காணப்பே அதற்க்கு காரணம், தம் சக்திவயல்லாம் ஶ்ரீவபரும்புதூரில் உள்ள அர்ச்சா திருடேனியில் பிரவகித்திருப்படத காரணம் என்று சாதித்தார். என்று நாம் டநரிடல ஶ்ரீ பாஷ்யகாரரர டசவித்ததில்ரலடய என்னும் எண்ணம் டதான்றாதபடி அசரீ வபரும்பூதூரிடல சுவாேி டசரவ சாதித்துக் வகாண்டிருப்பது கண்கூடு.

ஶ்ரீ பாஷ்யகாரர்

த்யோனம் சேோைரும்.....

************************************************************************************************************

SRIVAISHNAVISM

ஸ்ரீவவஷ்ணவ லக்ஷணம் சத்யபோ

ோ போர்த்ேசோேேி

அனுப்பியவர்:

சசௌம்யோேம

ஷ்.

************************************************************************************************************

SRIVAISHNAVISM

ஸ்ரீவவஷ்ணவம்.

பே

பேவோேி

ஹரி

சேோைரும் *********************************************************************************************************************

SRIVAISHNAVISM

“அருந்ேேி”

*அருந்ேேி கூறிய அந்ே ஸ்மலோகம் என்ன?

உலகில் 1008 வவகயோன கோய்கறிகள் உண்ைோ? ஸ்ேோத்ேச்சோப்போடு! (போகற்கோய்கறி, பலோப்பழம், பிேண்வைத்துவவயல்!) ஆேிகோலத்ேில் விஸ்வோ ஆனோல் கடுவ

வோயோல் ப்ேஹ்

ித்ேர் புகழ் சபற்ற ேோஜரிஷி. ேோஜ வம்சத்வே மசர்ந்ேவர்.

யோன ேபஸ்ேோல் ப்ேஹ்

ரிஷியோக உயர்ந்ேவர். அதுவும் “வேிஷ்ைர்

ரிஷி” பட்ைம் சபற்றவர். ஆனோல் இப்படிப்பட்ைம் சபறுவேற்கு முன்

அவருக்கும் வேிஷ்ைருக்கும் எப்மபோதும் ம கோ ம

ோேல்ேோன். வேிஷ்ைரிை

மேனுவவ பறிக்க முயன்ற கோலம் முேல் நைந்ே பல ம

ிருந்து

ோேல்களில் கீ ழ்கண்ை

ோேலும் ஒன்று. இது ஒரு சுவவயோன கவே.*

*ஒருமுவற ேன் முன்மனோர் ஸ்ேோத்ேத்துக்கு [ேிவேம்] ேன் குடிலுக்கு சோப்பிை வரு விஸ்வோ

ோறு

ித்ேவே வேிஷ்ைர் அவழத்ேோர்.*

*"அேற்சகன்ன வந்ேோல் மபோச்சு! ஆனோல் 1008 வவக கோய்கறி சசய்து பவைக்க மவண்டும்" என்றோர். உலகில் 1008 வவகயோன கோய்கறிகள் உண்ைோ? அப்படிமய இருந்ேோலும் இத்ேவன கறிகோய்கவள சவ சவ

த்து யோேோவது உணவு பவைக்க முடியு

த்துப்மபோட்ைோலும் அவேச்சோப்பிை யோேோல் முடியும்? விஸ்வோ

மவண்டுச

ன்மற சிக்கலில்

ோட்டிவவக்கமவோ அல்லது அவ

ோ? அப்படிமய

ித்ேிேர் ேன்வன

ோனப்படுத்ேமவோ

இப்படிச்சசய்கிறோர் என்பது வேிஷ்ைருக்குத்சேரியோேோ என்ன ?. இருந்ேமபோேிலும் விட்டுக்சகோடுக்கோ ல், "ஆஹோ! 1008 வவக கறியமுது மவண்டு

ோ? அேற்சகன்ன

அருந்ேேியிைம் சசோல்லி விடுகிமறன்" என்றோர்.* *வேிஷ்ைரின் ேிரு

ண

வனவியோன அருந்ேேி கற்பின் சின்னம். ஒவ்சவோரு ஹிந்துவும்

ோன முேலிேவில் அருந்ேேி நக்ஷத்ேத்வே போர்க்கமவண்டும். வேிஷ்ைரும்

அருந்ேேியும் இவணபிரியோ

ல் இருப்பதுமபோல நீ ங்கள் இருவரும் இவணபிரியோ

வோழுங்கள் என்று புமேோகிேர்களும் வோழ்த்துவர்.*

ல்

*அருந்ேேி கீ ழ்ஜோேிப்சபண்ணோக இருந்ேமபோேிலும் அவள் கற்பினோல் உயர்ந்ேவள் என்பேோல் எல்மலோருக்கும் அவமள சேய்வம்.* *சங்கத்ே ே

ிழ் நூல்களில் ஐந்ேோறு இைங்களில் அவள் வோழ்த்ேப்படுகிறோள்.

ிழ்ப்புலவர்கள் ஈேோயிேம் ஆண்டுகளோக அவள் புகழ் போடுகின்றனர்.*

*ஸ்ேோத்ேச்சோப்போடு நோளும் வந்ேது. விஸ்வோ ித்ேிேர் இவலயில் அ ர்ந்ேோர்.

போகற்கோய்கறி, பலோப்பழம், பிேண்வைத்துவவயல் இவவகமளோடு, ஒரு வோவழ இவலயில் எவ்வளவு கோய்கறிகள் பவைக்கமுடியும

ோ அவ்வளவு

ட்டுந்ேோன் இவலயில்

இருந்ேன.1008 கோய்கறிகள் இல்வல.* *விஸ்வோ

ித்ேிேர் மகோபத்துைன் "என்ன இது? 1008 வவக கோய்கள் எங்மக?" என்று

வேிஷ்ைவே வினவினோர். அவமேோ "நோன் அருந்ேேியிைம் சசோல்லிவிட்மைமன! அவவளமய மகட்டுக்சகோள்ளுங்கள்" என்றோர்.* *இவர்கள் மபச்வச மகட்டுக்சகோண்டிருந்ே உலகம்மபோற்றும் உத்ே

ி அருந்ேேி, ேோமன

முன்வந்து ஒரு ஸ்மலோகத்வே கூறிவிட்டு, "இதுேோமன ஸ்ேோத்ேகோல விேி உங்களுக்கு சேரிந்ேிருக்கும *விஸ்வோ

!" என்றோள்.*

ித்ேிேர் வோயவைத்துப்மபோனோர். மபசோ

ல் சோப்பிட்டுவிட்டு

வோழ்த்ேிவிட்டுப்மபோனோர். அருந்ேேி கூறிய அந்ே ஸ்மலோகம் என்ன?* *கோேவல்லி ேேம் வசவ வஜ்ேவல்லி ேேத்ேயம்* *பனேம் ஷட் ேேம்வசவ* *ஸ்ேோர்த்ேகோமல விேீயமே* *कारवल्लि शाांत चैव वज्र वल्लि शतत्रयां* *पनसां षट् शतांचैव श्रार्धकािे ववर्ीयते* *"ஒரு ஸ்ேோத்ேத்ேிேியன்று சவ

க்கப்படும் சவ

யலில், போகற்கோய்கறி 100

கோய்களுக்குச்ச ம், பிேண்வைத்துவவயல் 300 கோய்களுக்குச்ச ம், பலோப்பழம் 600 கோய்களுக்குச்ச ம் என்று போைல் கூறுகிறது.* *ஆயிேம் கோய்கள் ஆயிற்றோ? வவத்ேிருக்கிமறன். ஆக ச

ீ ேி இவலயில் எண்ணிப்போருங்கள், எட்டுகோய் கறிகள்

ோத்ேம் 1008! " என்றோள். சோஸ்த்ேிேப்படி விளக்கம் சசோன்ன

அருந்ேேியின் பேில் ஞோயம் ேோமன? ே

மயோசிே புத்ேியும், இல்லற ேர்

மும்

அறிந்ேவர்களோக, நம் போேேத்ேில் அன்வறய சபண்கள் இருந்ேிருக்கிறோர்கள்!* *இவேப்மபோன்ற நோம் சேரிந்து சகள்ளமவண்டிய நல்ல விஷயங்கள் ஏேோள

Dasan,

Villiambakkam Govindarajan.

ோக உள்ளது*

SRIVAISHNAVISM

VAARAM ORU SLOKAM

Sundarakaandam of Valmiki Ramayana.

Sarga - 9. parivRtte ardha raatre tu paana nidraa vasham gatam | kriiDitvaa uparatam raatrau suSvaapa balavat tadaa || 5-9-35 35. tadaa= then; ardharaatreparivR^itte= at the turn of midnight; shushhvaapa= (that women folk)slept; balavat= deeply; uparatam= resting; raatraukriiDitvaa= after playing during night; paananidraavasham gatam= getting the sleep caused by liquor. Then at the turn of midnight, those women slept deeply resting after playing during night, with a deep sleep caused by liquor. tat prasuptam viruruce nihshabda antara bhuuSaNam | nihshabda hamsa bhramaram yathaa padma vanam mahat || 5-9-36 36. tat prasuptam= that sleeping group of women; nishabdaantarabhuushhaNam= adorned with jewels which were not making sound; viruruche= shone; mahat padmavanam yathaa= like a great park of lotuses; niHshebdahamsabramaram= with calm swans and bees. That sleeping group of women, adorned with jewels which were not making sound, shone like a great park of lotuses with calm swans and bees.

SRIVAISHNAVISM

அனுப்பியவர்

ன்வன சந்ேோனம்

சேோைரும்.

SRIVAISHNAVISM

ஆேமுது ஈந்ே ஆழ்வோர்கள் ‘’பக்ே மசவோ ேத்னோ ‘’

மஜ. மக. சிவன்

கிருஷ்ணோர்ப்பணம் மசவோ சசோவசட்டி 15 கன்னிகோ கோலனி

2வது சேரு

நங்கநல்லூர், சசன்வன 600061

( சேோவலமபசி:

044-22241855

வக மபசி: 9840279080

ின் அஞ்சல்: sreekrishnarpanamsevasociety@gmail.com jksivan@gmail.com

இவணய ேளம்:

www.youiandkrishna@org

8. சசோன்னவே சசய்மவன் மவசறோன்றும் சேரியோது!

ந

து சசன்வனயிலிருந்து சற்மற தூேத்ேில் ஒரு ஊர். பூந்ே

அேன் இயற் சபயர் இல்வல. ஹ சிலர் இவே

ல்லி என்று சபயர். இது

ில்ைன் வோேோவேி அம்பட்ைன் வோேோவேி (ஒரு

றுபடியும் ஆங்கிலத்ேில் ''Barber's bridge என ச

ஆனது மபோல், பூவிருந்ே வல்லி பவழய அழகிய சசடி சகோடி ண

ிழந்து ேனது மபவேயும் அவையோளம் இழந்து விட்ைது.

ோழி சபயர்ப்பு மவறு!!) லிந்து கம்ச

ன்ற

இேன் அருமக பூந்ே

ற்சறோரு அருவ

யோன புனிே கிேோ

ம் ேிரு

ழிவச. ேிரு

ழிவச

ல்லி மேசிய சோவலயில் ேிடீசேன்று வலக்வக பக்கம் ேிரும்பும். ஊசி குத்ே

இைம் இல்லோ

ல் ஒரு சபரிய சேோழில் மபட்வையோகவும் ேிருவள்ளூர்,ேிருத்ேணி

மபோகும் மவகப்போவேயோகவும் இருப்பது

ட்டும் ேோன் ந

க்கு சேரியும்.

ஆங்கிலத்ேில் ேிருமுஷி என்று இன்னும் சவள்வளக்கோேன் வவத்ே சபயர் ேப்போ

ல் எழுதுகிமறோம்..ஆனோல் இசேல்லோம் அேற்கு சபருவ

ேிருமுஷி ஒருகோலத்ேில் ேிரு 7ம் நூற்றோண்டில் இந்ே கிேோ

மசர்க்கோது. இந்ே

ழிவசஆக இருந்ேது..

ம் சவறும் மூங்கில் கோைோக இருந்ே ச

யம். ஒரு நோள்

போர்கவ ரிஷி என்ற ஒரு பக்ேர் கனகோங்கி என்னும் ேனது பத்னி மயோடு

னம்

சநோந்து அந்ே கோட்டிற்கு வந்ேோர்.அவள் கண்ணில் கோமவரி .அவர் வகயிமலோ 12 ோசம் கருவில் இருந்தும் உைல் உறுப்புகள் இன்றி ஒரு உயிேற்ற பிண்ை

ோக ( கிட்ைத் ேட்ை நோம் இப்மபோது சசோல்கிமறோம

ோ

ிச

ஸ்டில் போர்ன் என்று

அதுமபோல்) பிறந்ே ஒரு சிசு. ''.இவறவோ, இதுவும் உன் சசயலோமல என்றோல் அப்படிமய ஆட்டும்". ஒரு மூங்கில் புேரில் அந்ே சிசு வக விைப்பட்ைது.

இேயம் சவடித்து சிேற

சபற்றவர்கள் போர்கவ ரிஷியும் கனகோங்கியும் இனி அந்ே குழந்வே வவகுண்ைம் சசல்லட்டும் என்று மவண்டிக்சகோண்டு அங்மக கோட்டில் அவே விட்டு விட்டு கண்ணில் நீ ர்

ல்க

னம் உவைந்து ேிரும்பி

சசன்றனர்.

நோேோயணன் சித்ேம் மவறோக இருந்ேது அவர்களுக்கு சேரியோமே! எம்சபரு கருவணவய வோர்த்வேகளில் சேோப்ப முடியு குவறப் பிேசவ சிசு, சில

ணி

ோனின்

ோ? ேனித்து விைப்பட்ை "அது" அந்ே

மநேத்ேிமலமய பூேண மேஜமேோடு முழு

வளர்ச்சியவைந்ே குழந்வேயோக அழுேது. கோட்டில் உலவிக்சகோண்டிருந்ே குழந்வே சசல்வ

ில்லோே இரு வயேோன

கோட்டுவோசிகளோன ேிருவோளன், பங்கயற்சசல்வி ஆகிய ேம்பேியர் அந்ேப் பக்க

ோக அப்மபோது ேோன் வேமவண்டு

ோ?

அவர்கள் கோேில் மூங்கில் கோட்டில் ஒரு குழந்வே அழும் ஒலி ஸ்பஷ்ை மகட்கமவண்டு

ோக

ோ?

மகட்ைதும் ஆச்சர்யத்மேோடு குழந்வேவய மேடி கண்டு பிடிக்க மவண்டு

ோ?

யோர் இந்ே குழந்வேவய இங்மக விட்டு விட்டு சசன்றது என்று மேை மவண்டு யோரும் உரிவ

சகோள்ள இல்வலமய என்று வருந்ேமவண்டு

அவர்களுக்கு குழந்வேச் சசல்வம் இல்லோ குழந்வே கிவைக்கமவண்டு

ோ?

ல் இப்படி ேிடீசேன்று ஒரு அபூர்வ

ோ?

இேற்சகல்லோம் ஒமே பேில் எல்லோம் சர்மவசன் நோேோயணன் சசயல். கோட்டுவோசிகள் அந்ே குழந்வேவய ேங்கள் குடிவசக்கு எடுத்து சசன்றனர்.. ேிரு

ழிவசயில் கிவைத்ேேோல் அேற்கு ேிரு

ழிவசயோன் என்மற சபயரிட்ைனர்.

ிக்க ஆனந்ேத்மேோடு அேற்கு பசும்போல் ஊட்டினர் ''ஐமயோ இசேன்ன மசோேவன? குழந்வே போல் கூை பருக

றுக்கிறமே. ஆகோேம

உட்சகோள்ளோேேோல் அவர்களுக்கு கவவல வந்துவிட்ைது. "மஹ! ேிரு

ழிவசயோமன நீ மய அருளமவண்டும், இந்ே சிசு போலுண்ண மவண்டும்

என அந்ே கிழ ேம்பேியர் அந்ே ஊர் சபரு குழந்வே சிறிது போல் அருந்ேி விட்டு

ோவளமய ேஞ்சச

ன மவண்டியவுைன்,

ீ ேிவய அவர்கமள குடிக்க வவத்ேது.

சேோைர்ந்து இன்சனோரு ஆச்சர்யம்! குழந்வே

றுத்து அவர்களுக்கு அளித்ே போல்

அருந்ேியவுைன் அந்ே கிழ மவடுவர்கள் இருவரும் இளம் ேம்பேிகள் ஆகி அவர்களுக்கு விவேவில் ஒரு குழந்வேயும் பிறந்து அவனுக்கு கணிக்கண்ணன் என்று சபயரிட்டு அவன் ேிரு என்று ஒருவரியில் ேிரு

ழிவசயோனுைன் இவளய சமகோேேனோக வளர்ந்ேோன்

கவேவய சுருக்கிவிட்மைன்.

ழிவசயோன் கல்வி மகள்விகளில் சிறந்ேவனோகி பல

பின்னர் சிவபக்ே சிமேோ

ணியோக

ேங்கவள ஆேோய்ந்து

ோறி சிவவோக்யர் ஆனோர் என்று

சசோல்வதுண்டு. நிவறய சிவ வோக்கியர் போைல்கள் உங்களுக்கு எழுேியிருக்கிமறன். உங்களுக்கும்

ஏற்கனமவ

ிகவும் சக்ேிவோய்ந்ே அர்த்ே முள்ளவவ அவவ. எனக்கும்

ிகவும் பிடித்ேவவ.

ீ ண்டும் ஒரு சில போைல்கவள

அலசுமவோம். எழுத்ேிமல பல 'ைன்' சுவ

யும் வலிவ

ட்டும்

வயயும் சகோண்ைவவ.

''இல்வல இல்வல இல்வலசயன்று இயம்புகின்ற ஏவழகோள் இல்வலசயன்று நின்ற சேோன்வற இல்வலசயன்ன லோகும இல்வலயல்ல சவோன்று

ோ

ல்ல இேண்டும் ஒன்றி நின்றவே

எல்வலகண்டு சகோண்ைமபர் இனிப்பிறப்பது இல்வலமய''. (அவன் இல்லோேது மபோல் இருக்கிறோன். இல்வல என்று சசோல்வேனோல் இல்லோேவனோகி விடுவோனோ? எல்லோ

ோக இருக்கும் ஒன்று என்றோலும் இல்லமவ

இல்வல என்றோலும் இேண்டும் அவமன என்று முடிவோக சேரிந்ேவர்கள் ஜனனம் ேணம் சுழற்சி முடிந்து இனி பிறவோவேம் சபற்றவர் என்கிறோர் சிவ வோக்யர் ) ''ேில்வலநோயகன் னவன் ேிருவேங் கனும் அவன் எல்வலயோன புவனமும் ஏகமுத்ேி யோனவன் பல்லுநோவும் உள்ளமபர் பகுந்துகூறி

கிழுவோர்

வல்லபங்கள் மபசுவோர் வோய்புழுத்து

ோய்வமே.

(அரியும் அேனும் ஒண்ணு.இந்ே புவனம பல்லும் நோக்கும் புேட்டிப் மபசும்

அவன். எல்லோமும் ேோனோன ஒருவன்.

னிேர்கமள , கபர்ேோர்!! நீ ங்கள் யோமேனும் அந்ே

அரியும் அறனும் மவறு என்று பங்கு மபோட்டு மபசி

கிழ்வேோக இருந்ேோல் ,

ஞோபகம் இருக்கட்டும் வோய் புழுத்து விடும். அப்புறம் அமபோல்மலோ உங்கவள விழுங்க வோய்ப்பு ஏற்படும் என்கிறோர்.) இந்ே சிவ வோக்கியவே மபயோழ்வோர் நோேோயணனின் வவணவேோக

ோற்றி ேிரு

கத்வம் உணே வவத்து

ழிவச ஆழ்வோர் என்று நோ

சசோல்வதுண்டு. ச

ஸ்க்ரிேத்ேில்

சகோண்ைது. ேிரு

ழிவசவய

ழிவச என்பது '

கேணம் சசய்ேோர் என்று

ஹீேோேம்' என்று சபயர்

ஹீேோே மக்ஷத்ேம் " (பூ

ிக்மக ேோே

ோன ஊர்)

என்று புகழ் சபற்றது. ஹீேோேத்ேில் பிறந்து வளர்ந்ேவர் என்பேோல் ேிரு ேோேர்! என்றும் மபயோழ்வோர் நோ

ழிவச ஆழ்வோருக்கு பக்ேி

ிட்ைோர். .ஆழ்வோர் கூைமவ இருக்கும் அவேது

இவளய சமகோேேன் கணிக்கண்ணன் ஆழ்வோரின் பிேே ேிரு

சிஷ்யனோனோன். இனி

ழிவச ஆழ்வோர் என்மற அவழப்மபோம்.

ஒரு முவற அவர் கோஞ்சீபுேத்துக்கு வந்து அங்மக வோேம் பண்ணிக் சகோண்டிருந்ேோர். அங்மகயிருக்கிற ஒரு சபரு

ோள் மகோவிலில் போசுேம் போடிக்

சகோண்டும், உபமேசம் பண்ணிக்சகோண்டும் அவ்வப்மபோது அப்படிமய மயோக ே

ோேியில் ஆழ்ந்து சகோண்ைவோறும் இருந்ேோர்.

ஒரு வயேோன சபண் சபரு

ணி பிேேி ேினமும் அந்ே ஆழ்வாரின் இல்லத்துக்கு வந்து

ோளுக்கு சேோண்டு விைோ

அவளுக்கு இளவ அந்ே சபண்

ல் சசய்வது கண்டு

ேிரும்ப சபரு

கிழ்வுற்ற ஆழ்வோர்

ோளிைம் மவண்டுகிறோர். அழகிய யுவேியோக

ோறுகிறோள். இந்ே சசய்ேி கோட்டுத்ேீயோக எங்கும் பேவி அந்ே ஊர்

அேசன் கோேிலும் புகுந்ேது. பல்லவ ேோஜோ அவளது அழகில்

யங்கி அவவள

ணக்கிறோன். அவள் மூலம் அவள் எழில் ேகசியம் அறிகிறோன். அந்ே ேோஜோவுக்கும் இப்மபோது ேனக்கும் இளவ

ேிரும்ப மவண்டும் என்ற ஆவல் வந்து,

அவள் மூலம் அந்ே மகோவிலுக்கு வருகிறோன். சபரு போசுே

ோவள வழிபடும்மபோது கணிக்கண்ணனின் அழகு ே ியற்றும் போங்கில்

யங்கி ேோஜோ ேன்

உத்ேேவிட்ைதும், கணிக்கண்ணன் பவ்ய ம

ீ தும் புகழ்ந்து ஒரு போைல் இயற்ற

ோக ''அேமச இவறவன்

ல் புகழோேம் போடும் வழக்கம் இல்வலமய'' என

சகோண்ைோன்.

ிழில் சசவிக்கினிய ீ ேன்றி

ற்றவர்

றுத்ேதும்,அேசன் மகோபம்

''யோேங்மக,

ந்ேிரி, இவே கவனித்ேோயோ? ந

து நோட்டின் பிேவஜ ஒருவன், அதுவும்

ஏவழப் புலவன், இந்ே கணிக்கண்ணன் என்வன அவ

ோனப் படுத்ேிவிட்ைோன்?

இவவன ேண்டிக்கோ

ல் விைக்கூைோது. ஆனோல் அவன் அறியோவ

பிவழக்கோக அவன்

ீ து கருவண சகோண்டு இன்னுச

நோவள கோவலக்குள் இவன் என்

யோல் சசய்ே

ோரு வோய்ப்பு ேருகிமறன்.

ீ து போட்டியற்றி போை வில்வல என்றோல்,

நோவளமய இவன் இந்ே ஊவே விட்மை சவளிமயற மவண்டும். இல்வலமயல் அவனுக்கு சிேச்மசேம்'' என்று உத்ேேவு மபோட்டுவிட்டு சசன்று விட்ைோன். கணிக்கண்ணன் அேிர்ந்து மபோனோன். ேன் குருவோன ேிரு

ழிவச ஆழ்வோரிைம்

சசன்று நைந்ேவே சசோன்னோன். பிறகு அவர் ேிருவடிகளில் விழுந்து வணங்கி "ஸ்வோ

ின், நோன் உங்கள் நிழல், எவ்வோறு உங்கவள விட்டு பிரிந்து சசல்ல

முடியும்'? ' என்றதும், ஆழ்வோர் அவ

ேியோக சபரு

ோவள மநோக்கினோர் 'என்ன

போர்க்கிறோய்? ''கணிக்கண்ணன் மபோகின்றோன் கோ

ரு பூங் கச்சி

ணிவண்ணோ! நீ கிைக்க மவண்ைோ- துணிவுரேய சசந்நோப் புலவனும் மபோகின்மறன் நீ யும் உன்றன் வப நோகப்போவய சுருட்டிக் சகோள்'' "மஹ!! நோகசயனோ, என் அருவ

ேம்பி, ஸ்ரீ வவஷ்ணவன், கணிக்கண்ணன்

மபோகின்றோன், நோனின்றி அவனில்வல.

எனமவ நோனும் மபோகிமறன், நீ யின்றி

நோனில்வல எனமவ நீ யும் சட்டு புட்டு என்று உன்னுவைய இந்ே நோக படுக்வகவய சுருட்டி சகோண்டு ஐந்மே நி

ிஷத்ேில் கிளம்பு மூவரும

இந்ே

ஊவே விட்டு சசல்லலோம்" என்று ஆர்ைர் மபோட்ைோர்! கணிக்கண்ணன் நைக்க அவன் பின்மன ேிரு

ழிவச ஆழ்வோர் சேோைே, அவர்கள்

பின்மன ேனது மசஷ சயன படுக்வகவய மேோளில் தூக்கிக் சகோண்டு சபரு

ோள்

ஆகிய மூவரும் கோஞ்சிவய விட்டு அகன்றனர். ஓரிரவு ஓரூரில் தங்கினார்கள். அதுடவ ஓரிக்ரக என்னும் தலம். அடுத்ே கணம

அந்ே ஊமே அஸ்ே

ித்து விட்ைது.

ண்

ோரி சபய்ேது. ேோஜோவுக்கு

விஷயம் சேரிந்து அலறி புவைத்துக்சகோண்டு ஓடினோன். சபரு

ோள்,ஆழ்வோர்

கணிக்கண்ணன் மூவர் ேிருவடிகளில் விழுந்து புேண்ைோன். அழுது ேீர்த்ேோன். ''புண்யோ ,போேகன் நோன்

ோசபரும் ேவறிவழத்மேன். சசய்ே ேவவற உணர்ந்து

உங்கள் ேிருவடிகளில் சேணவைந்து ேிருந்ேிமனன். என் ேவவற ன்னிேருளமவண்டும்'' என்று அலறினோன். நீ ங்கள் வேோ

ல் ஊர் ேிரும்மபன்

என்று சகஞ்சினோன். ஆழ்வோர் ''கணிக்கண்ணோ, வோ ேிரும்புமவோம்" என்றோர். பின்னோல் நின்ற சபரு

ோவள போர்த்து " என்ன போர்க்கிறோய், நீ யும் ேோன், நீ இல்லோ

ல் நோங்கள்

ஏது? சுருட்டிய உன் போம்பு படுக்வகவய உன் இைத்துக்மக

ீ ண்டும் தூக்கிண்டு வோ ேிரும்புமவோம்.

ீ ண்டும் மபோமவோம். அங்கு வந்து படுக்வகவய விரித்துக்

சகோள்" என்றோர். அந்ே போைல்: ''கணிக்கண்ணன் மபோக்சகோழிந்ேோன், கோ

ருபூங் கச்சி

ணிவண்ணோ நீ கிைக்க மவண்டும்- துணிவுவைய சசந்நோப் புலவனும் மபோக்சகோழிந்மேன், நீ யுன் உன்றன் வபந்நோகப் போயில் படுத்துக் சகோள்'' மூவரும் ேிரும்பினர். இந்ே சபரு சசய்ே சபரு

ோள் அந்ேக் கணம் முேல் "சசோன்ன வண்ணம்

ோள்" (யமேோக்ே கோரி'யேோ உக்ே':='சசோன்னபடி', 'சசோன்ன

வண்ணம்';கோரி'=சசய்பவர்) என்று சபயர் வோங்கினோன்.

ேிரு சவக்கோ என்று இந்ே மகோவில் மக்ஷத்ேத்துக்கு சபயர். 108 ேிவ்ய மேசங்களில் ஒன்று. ஏறக்குவறய ஆயிேம் வருை வயதுள்ள வவஷ்ணவ ேிவ்ய மேச மகோவில். வேேேோஜ சபரு

ோள் மகோவிலில் இருந்து ஒரு கி. ீ தூேம் ேோன். விஷ்ணு கோஞ்சி

பஸ் நிவலயத்ேிலிருந்து 2 கி. ீ . எேிமே அஷ்ை புஜம் சபரு அசோத்ய

ோக இருக்கிறது. நோன் சசன்று

ோள் மகோவில்

கிழ்ந்மேன். நீ ங்கள்? . ஒன்று நிச்சயம்.

,கோஞ்சிபுேம் சசன்றும் இவே ேரிசிக்கோேவர்கள் மூச்சிருந்தும் மபச்சில்லோேவர்களுக்கு ச

ம். நின் கைன் அடிமயவனயும் ேோங்குேல் என்கைன்

பணி சசய்து கிைப்பமே என்று இவறவமன மூச்சோக வோழ்வோர்க்கு இவறவன் சசோன்னவேயும் ஏன் சசோல்லோேவேயும் சசய்வோன். இவறவன் பக்ேனுக்கு அடிவ என்பேற்கு இந்ே கவே ஒன்மற மபோதும ேிரு

ழிவச ஆழ்வோர் நோேோயணனின் சுேர்சன சக்ே அம்சம்.

ஆழ்வோர் பிேோ

ணர் இல்வல என்று சிலர் அவவே மகோவிலில் அர்ச்சகர்

சகௌேவிப்பது சபோறுக்கவில்வல. ேோறு

ோறோக மபசினோர்கள். ஆழ்வோர் அப்மபோது

இயற்றிய ஒரு போைல் சபோருள் சசறிந்ேது: அக்கேங்கள் அக்கேங்கள் என்றும் ஆவது என்சகோமலோ இக்குறும்வப நீ க்கி என்வன ஈசனோக்க வல்வலமயல் சக்கேம் சகோள் வகயமன, சைங்கர் வோய் அைங்கிை

உட்கிைந்ே வண்ணம

புறம் சபோசிந்து கோத்ேிமை -

''மஹ, நோேோயணோ , உனக்கு நோற்கேங்கள் இருந்தும் என்ன பயன் சசோல்?. உன்னோல் இந்ே வணர்கள் ீ வோவய உன் வககளோல் ''நிறுத்துங்கள்'' என்று சசோல்லி சபோத்ே முடிந்ேேோ? உன்வகயில் சக்கேம் மவறு! நீ என்னுள்மள புகுந்ேோல் நோமன இவர்களுக்கு என் வோயோல் அவர்கள் வோவய மூை வவப்மபமன ! நோேோயணன் அவ்வோமற ஆழ்வோரின் உைல் புகுவவே எல்மலோரும் போர்த்ேோர்களோம். பிறசகன்ன அத்ேவன மபரும் அவர் ேிருவடிகளில் ''எங்கவள

ன்னித்துவிடுங்கள்

'' என்று கூறி ' ேைோல்'' ேோன். ஆழ்வோர் கும்பமகோணம் சசன்றோர். ேனது ேிருச் சந்ே விருத்ே போசுேங்கவள ஓவலச் சுவடியில் எழுேி வவத்ேிருந்ே சேல்லோம் அப்படிமய சுழியிட்டு ஓடும் கோமவரியில் எறிந்து விட்ைோர். உனக்கு பிடித்ேிருந்ேோல்

ீ ண்டு வேட்டும

அப்படிடய வந்தடத. ''நன்று இருந்து மயோக நீ ேி நண்ணுவோர்கள் சிந்வேயுள் சசன்று இருந்து ேீவிவனகள் ேீர்த்ே மேவ மேவமன குன்று இருந்ே

ோை நீ டு போைகத்தும் ஊேகத்தும்

நின்றிருந்து சவஃ கவணக் கிைந்ேசேன்ன நீ ர்வ

மய?''

''இமேோ இருக்கிறோமே இந்ே நோேோயணன் என்ன பண்ணினோர்? நோன் பிறப்பேற்கு முன்போகமவ ஊேகத்ேில் நின்றவர், போை கத்ேில் மபோய் உட்கோர்ந்ேவர், ேிருசவட்கோவில் கோல் நீ ட்டி படுத்ேவர், எனக்கு அப்மபோது எது ஞோனம்?சகோஞ்சம் ஞோனம் கிட்டியதும்

றப்மபனோ? அவர் அப்புறம் என்ன சசய்ேோர் என்று

சசோல்லவில்வலமய, எனக்கு அவர் பற்றிய ஞோனம் வந்ேதும் ம

மல சூன எல்லோ

இைத்வேயும் விட்டு மநேோக வந்து என் இேயத்ேில் குடிபுகுந்து விட்ைோர், அதுவும் நிேந்ேே

ோக..!!".

சேோைரும்..... **************************************************************************************************************************************************

SRIVAISHNAVISM

ஶ்ரீ லக்ஷ்ேி ஸஹஸ்ரம்

11. விஶ்வாதீத: ஜயதி வ்ருஜிநஹ்ராஸடதா வாஸுடத3வ: பத்4டே தஸ்யாப்யுபரி ேஹிோ பா4ஸடத தாவகீ ந: டக்ஷத்ரக்ஞாநாம் ஹ்ருத3யம் அநிஶம் கஞ்ஜநாடபா4தி4டஶடத தஸ்யாபி த்வம் ஹ்ருதி3 ஹ்ருததடோ ராஜடஸ

ராஜடஸ யத்

உலகில் காணப்படுவதாயும், டகட்கப்படுவதாயும் உள்ள வபாருட்கள் யாவற்றிலுமுள்ளும் புறமும் வ்யாபித்து அவற்ரறத் தாங்குவதால் அவனுக்கு வாசுடதவன் என்று வபயர். ஆனால் நீடரா அவனிலும் உயர்ந்தவள். எப்படிவயனில் ரடஜா குணம், தடோகுணம் கலவாது சுத்தஸத்வ குணமுள்ளவனாய் அவன் எங்வகல்லாம் வ்யாபித்துள்ளாடனா அங்வகல்லாம் தாமும் அவரன விட்டுப்பிரியாது பரந்திருப்படதாடு அவன் ேனதிலும் வியாபித்துள்ள ீர். எனடவ உேது பரப்பும் வபரிதாயிற்று. ஆகடவ அவனிலும் நீர் சிறந்தவர். 12. வக்ஷந்டத ீ டய டவங்கேக்ஷ்ோப்4ருத் இந்டதா3: ஸூரஸ்தா2டந டஶாப4ோநாம் இஹ த்வாம்! து3க்3டதா4த3ந்வத் புத்ரி தி3வ்யம் பத3ம் டத

ஸூர ஸ்தாநம் ஹந்த பி4த்வா விஶந்தி!!

நீருண்ே டேகத்தினிரேடய ேின்னல் டபால் , டவங்கேநாதன் திருோர்பினில் விளங்கும் டதவரீரர எவவராருவர் ஸ்துதி வசய்கிறாடரா அவர் டோக்ஷோர்க்கோகிய அர்ச்சிராதி

ோர்க்கத்தில் வசன்று இரேயில் வரும் சூர்யேண்ேலத்தில் தங்கி அங்கிருந்து கிளம்பி அழகிய இேோகிய டோக்ஷத்ரத அரேகின்றனர்.

13. ப3லிவஸுமுஷ: ப்ரஹர்ஷாத் உச்டசாரஸ்தலம் உடபத்ய கேடல த்வம் அஸ்ோகம் அபதகா3நாம் ஹரடஸ சிரகால ஸஞ்சிதாந் அர்த்தா2ந்

திருவேய்யம் உஜ்ஜீவனவல்லித் தாயார்

பலிச்சக்ரவர்த்தியின் டேன்ரேரய அபஹரித்த எம்வபருோனின்

உயர்ந்த ஸ்தாநோகிய திருோர்பிரன அரேந்து அங்டக அவரன விட்டுப் பிரியாது வாழும் திருேகடள! நாங்கள் சாஸ்திரங்களில்

விதிக்கப்பட்ே கர்ேங்கரளச் வசய்யாது விலக்கப்பட்ே வசயல்கரளச் வசய்து பல ஜன்ேங்களாக டசர்த்து ரவத்த பாபங்கரள அபஹரித்து அழிக்கின்றாய்!

இப்பாேலுக்கு ேற்டறார் வபாருளும் உண்டு. பலம் வபாருந்திய

ஒருவனுரேய வசல்வங்கரள கள்வர்கள் அபஹரித்து காட்டினில் ரவக்க, பாதுகாப்பான ராஜோர்க்கத்ரத விடுத்து அக்கானக

ோர்க்கத்திடல வசன்று அவர்கள் பலநாட்களாக டசர்த்து ரவத்த

வபாருட்கரள அபஹரிக்கிறாய். இச்ச்டலாகம் ஜீவனுரேய தன்ரேரய அழகாக விவரிக்கிறது. இந்த சம்ஸாரோகிய கள்வன் எம்வபருோனின் வசாத்தாகிய ஜீவரன அபஹரித்து அவரன ேரறத்துரவக்கிறது.

பிராட்டிடயா பயேின்றி அங்டகடய வசன்று அவனுரேய பாபங்கரள எவ்வித நிபந்தரனயுேின்றி விடுவித்து அதரன அழித்தும்விடுகிறாள். 14. ஶஶிடரகா2 ப4வதீ ச ஶ்ரீ: அப்3டத4: உத்3க3டத தடயா: ஆத்3யா தா4ரயதி க்ருஷ்ணம் அந்த: க்ருஷ்டணநாந்தஸ்து து)

தா4ர்யடத சரோ!!

(க்ருஷ்டணந அந்த:

शशशिेखा भवती च श्रश्ररब्र्े: उद्गते तयोराध्या!

र्ारयतत क्रुष्ण्मन्त: क्रुष्णणेनान्तस्थु र्ायधते चरमा!!

திருநிலாத்திங்கள் துண்ேத்தான்

(சசிடலகா – சசிடரகா பாேடபதம்)

இப்பாேலில் சப்த சிடலரே பயன்படுத்தப்படுகிறது. பாற்கேலில் முதலில் சந்திரன் டதான்றுகிறான். அவன் கிருஷ்ணத்ரத (கருரேரய – களங்கத்ரத) தரித்திருக்கிறான். இரண்ோவதாக தாடய! தாம்

டதான்றுகிறாய், நீவிர் க்ருஷ்ணனால் தரிக்கப்படுகிறீர். கேலில்

டதான்றிய இரண்டு வபாருள்களுக்குடே கிருஷ்ணத்ரத தரிப்பதும், கிருஷ்ணத்தால் தரிக்கபடுவதும் என வதாேர்பு இருக்கின்றது.

15. வநோலயாம் உஷிதாம் விச்வவிடபா4: பு4ஜதோல விேபாந்த:

காேபி கநகலதாம் த்வாம் கலஶாகூபார கந்யடக ேந்டய!! (கலச அகூபார)

वनमािया प्रमवु षताम ् ववच्वववभोर् भज ु ितैक ववटपान्त: कामवप कनकिताम ् त्वाम ् किशाकूपार कन्यके मन्ये!!

திருவள்ளூர் - கனகவல்லித்தாயார்

பாற்கேலின் ேகடள!(தாயாருக்கு கநகவல்லி என்வறாரு திருநாேம் உண்டு.) இச்ச்டலாகத்தில் கவியானவர் திருேகளுக்கும், வபாற்வகாடிக்கும் இரேடய உள்ள தன்ரேகரள ச்டலரேச் வசாற்களால் துதிக்கின்றார். கனகவல்லிக்வகாடியானது டபரரசனின் விரளயாட்டுத்டதாட்ேத்திலுள்ள சுரபுன்ரன ேரத்தின் (தோலவிருட்சம்)கிரளகளில் பேர்ந்திருக்கும். அதுடபால எம்வபருோன் (விச்வவிடபா) தாம் அணிந்திருக்கும் ரவஜயந்தி ோரலயின் இரேயிலும் அவனுரேய தோலேரம் ஒத்த திருக்ரககளுக்கு நடுவில் உள்ள ோர்பில் வசிக்கும்

கனகவல்லிக்வகாடி (தங்கக்வகாடி) டபான்றவள் நீ என்று டபாற்றுகிறார்

வதாேரும்......

வழங்குபவர்:

கீ ேோேோகவன்.

************************************************

SRIVAISHNAVISM

DHARMA STHOTHRAM

Arumbuliyur Jagannathan Rangarajan

Part 379

Soonyah,Ghritaaseeh Divine is termed as "Divya" in Tamil. Divya Prabhandam is the works of Divya suris or Azhwars. The temples covered by AZhwars are called as Divya desams. Which are 108 in number. Thiru is Sri or Maha Lakshmi and there are only two stars starting as Thiru which are Thiruvonam and Thiruvathirai. We know that the Supreme Visishtadwaita founder Sri Ramanuja was born in Thiruvathirai star, and great Sri Vaishnava Acharya Swamy Desikan was born in another star Thiruvonam . In Prabhandam there are various verses starting as Thiru like Thirunedunthandagam , Thiruppavai, Thirumalai ,Thiruvirutham, Thiruvasiriyam, Thiruppalyezhuchi .All verses in Prabhandam are in chaste poetic Tamil . Azhwars preferred poetry than prose form to convey the mighty flow of the torrent of Bhakti .Sri Vaishnava Āchāryās who came after the Āzhwārs, with their profound scholarship in Védās, Upanishads, Srimad Bhagavad Gita, Purānas and all these Nalayira divya prabhandams , have given their commentaries to all these verses to have a clear understanding on its importance and benefits of them. Bhagavad Vishayam is one in archaic Tamil and Sanskrit with many quotes from all scriptures, and they are learnt as "Kālakshepam" from the respective Guru or masters. Nowadays it is seen with the advent of science and other advancements many just take classes through media and gadgets. Swamy Desikan’s Prabhanda saram is one informing the place, month and star of birth of Azhwars, and the number of verses in their compositions. Swamy indicates the main theory of all prabhandams in these pasurams. This concludes with line as Sinthaiyinal dhinamum sinthipporku semamam Thirumal karunaiyale. The method of keeping them in mind is only through Nama sankeerthanams. Hence following Swamy Desikan’s lines, all may concentrate on thinking of sriman Narayana and attain His bliss. Now on Dharma Sthothram…..

In 743 rd nama Soonyah it is meant as the void. Sriman Narayana is in His infinite nature and pure existence without emotion, thought and who has born as human devoid of defects. He is without any colour, shape and invisible. In Purusha suktham it is said as Ajaya mano bahutha vijayathe / Thasya dheera parijananthi yonim as Sriman Narayana free from birth and death, appears to deluded men as though being born and dying. Actually He appears and disappears only. Sri Krishna made His appearance behind the prison bars. But He was not born in the form of a baby like ordinary human beings. He is without any births, but often takes birth. Only very few learned people know about this. In various incarnations, Valmiki shows his interest in Sri Ramavatharam which took place like an ordinary man but with lot of great principles in life. â&#x20AC;&#x2DC;Nammazhwar in Thiruvaimozhi 9.1 says about voids in Him in these ways. Azhwar uses the word Illai kandeer and says that He is not like the human beings who loves all kith and kin only when sufficient wealth is available, who just be supportive to them when they get help, who just praise people only till they get money and letting them down after poverty, one who shows no sympathy at the time of distress, one who takes pleasure in younger days and suffer later. Zero gets value, when it suffix with any number .Similar to that soonyah in His nama ever makes one and all in most pleasing way. In 744 th nama Ghritaaseeh it is meant as one who needs no special praises of good wishes from any person. Sriman Narayana is infinite, most perfect, and transcendental and one who showers His benevolence to all in the earth .His features, complexion ,and form are extremely delicate, lovely, sweet ,most charming ,beautiful, brilliant ,praiseworthy, awesome, and His characters are forgiveness ,compassion, serenity, love, justifiable ,even mindedness, affability, generosity ,charitable and with lofty principles of most divine nature. In addition to these, majesty ,strength ,power, glory ,and capacity to make everything possible, are all made Him as one without any blames or wants, . Andal in Thiruppavai says that they find no difference between left and right hand and totally depend on Him. He is considered as one among them, and He is of complete good features and there is nothing to be taken as an error with Him as kurai ondrum illa govinda .Vedas declare that He is in possession of all wealth. When we dedicate our minds on Him, He showers all good health and prosperous wealth and also makes us to enjoy the same. Swamy Desikan says in Adaikalapathu, as He grants all such wealth to all devotees, but still, , He ever shines with extraordinary look . as â&#x20AC;&#x153; Thamathanaithum avar thamakku vazhangiyum thaam miga vilangum arulalar. Thiruppanazhwar in Amalathipiran calls Sri Ranganatha perumal of Srirangam temple as Amalan, Vimalan, Nimalan because of the above said excellences. His wants of butter, curd and milk products in Sri Krishnavataram is the special attraction to this nama Ghritaaseeh. To be continued..... ***************************************************************************************************************

SRIVAISHNAVISM

Chapter â&#x20AC;&#x201C; 7

Sloka : 51. aabhugnarakthaangulipanjaram thath rathnormikaaraSmiSalaakamanthaH navodhakakshoumavrtham vyabhaaseeth Chathraprakaandam haribaahudhande That mountain shone like a big umbrella the arm of Krishna being the pole that held it, all around covered with white silk of fresh rain, his fingers slightly bent and red fingers like the inner ribs and the light from the rings on his fingers like the outer ribs. thath â&#x20AC;&#x201C; that mountain vyabhaaseeth- shone iva â&#x20AC;&#x201C;like Chathraprakaandam- a big umbrella haribaahudhande- its pole being the arm of Krishna navodhakakshoumavrtham-all around covered with white silk of rain aabhugnarakthaangulipanjaram - slightly bent and red fingers like the inner ribs rathnormikaaraSmiSalaakamanthaH - and the light from the rings on his fingers like the outer ribs.

Sloka : 52. vihaarapadhmasprhayeva krishNaH bhujaadhriNaa bhoomiDharam dhaDhaanaH svaSeshabhoothasya halaayuDhasya praaheem avasThaam praThayaam babhoova Krishna displayed the earlier state of Balarama who was Adisesha by carrying the mountain with his arms like mountain as though with a desire to hold a lotus. krishNaH-Krishna praThayaambabhoova-displayed praaheem avasThaam-the earlier state halaayuDhasya- of Balarama svaSeshabhoothasya-who served him as Adhisesha dhaDhaanaH â&#x20AC;&#x201C; by carrying bhoomiDharam- the mountain bhujaadhriNaa- with his mountain-like arms vihaarapadhmasprhayeva- as though with a desire to hold a lotus ****************************************************************************************************************

SRIVAISHNAVISM

நல்லூர் ேோ

ன் சவங்கமைசன் பக்கங்கள்

श्री: श्रीमते रामानुजाय नम:

7. ऊँ लीलामानु ष विग्रहाय नमः Om leelamaanusha vigrahaaya namaha Lila is sport. Manusha Vigraha is ‘human form’. Sri Ramanuja. Sri Ramanuja is actually Adi Shesha, the first servant of Sriman Narayana. At the behest of the Lord Adi Shesha took the form of a human being. It was to assist Sriman Narayana in his divine sport of world maintenance. OM LEELA MANUSHA VIGRAHAAYA NAMAH: Adi Shesha, the first servant of Sriman Narayana in SriVaikuntha, took the human form, Manusha Vigraha as Bhagavad Ramanuja Swamy at the behest of the lord. It was to assist Sriman Narayana in his divine sport of world maintenance and to show us all the path of surrendering unto the Lord

நல்லூர் ேோ

ன் சவங்கமைசன்.

**********************************************************************************************************

SRIVAISHNAVISM

Nectar / மேன் துளிகள் ïaš 4 m©zÂ‹ mUË¢brayKj« f©ÂE©áW¤jh«ò kiwfis k£L« f‰gjhš gaÅšiy mj‰F nkš, kiwfis k£Lnk f‰gjdhš vªj ¥unah#dK« ïšiy v‹W fh£L»wh®.

jh‹

Mrh®a‹

âUtofËš

gÆ‹w

Éõa§fis

br«kiwíŸsbjšyhÄit í©ikba‹nw f‰wd‹”

“c‰wd‹

v‹»wh®. “br«kiw

cŸsJ všyh«” v‹gjdhš tlbkhÊ kiw v‹W brhšy¥gL»w ntjK« mj‹ MW m§f§fS« mt‰¿‹ cgh§f§fS«, k‰W« jÄœ kiw v‹W brhšy¥gL»w e«khœthÇ‹ eh‹F â›a¥ãugªj§fS« âUk§ifahœthUila ãugªj§fshd MW

m§f§fS«

k‰w

MœthÇ‹

ãugªj§fshd

cgh§f§fS«

F¿¥ãl¥gL»‹wd. ïit mid¤ijí« e‹whf C‰wKilatdhf¡ bfh©L gÆ‹nw‹ v‹»wh®.

ï›Él¤âš kiwfisbašyht‰iwí« jh‹ f‰nw‹ v‹W T¿ÆU¥gJ j«Kila fšÉ¥bgUikfis¡ fh£Ltj‰fhft‹W.

ã‹ vj‰fhfbt‹Åš,

mªj kiwfËš brhšy¥gL»w g¡â kh®¡fK« mitfis mDZo¥gj‰F¤ jFâahd {Phd r¡âfS« j«Äl¤âš ïšiy. vËjhd ãug¤â kh®¡f¤ijahtJ mDZl¡fyhnkh vÅš, mjid mDZo¥gâY«, “¤tnkt cghnah ójnkgt” v‹W« “fisthŒ J‹g« fisthbjhÊthŒ fisf© k‰¿ny‹” v‹wgo v«bgUkhnd cgha« v‹D« kAhÉ¢thr« c©lhif mÇjhifahš mJî« ga‹glÉšiy v‹gij cz®ªnj‹ v‹»wh®. Mfnt ïªj kiwfis všyh«

f‰W¤ bjËªjjdhš k£L« nkhB« Ì¤â¡ftÊÆšiy v‹gij jh« m¿ªJ bfh©lij cz®¤Jtj‰fhf “br«kiw cŸsbjšyh« f‰wd‹” v‹»wh®.

nkf¤njhL x¥òik ï›tsî f‰W« nkhBK©lhftÊÆšiy v‹W V‰g£l ã‹ò fh®K»yhd kzthskhKÅfSila âUtofis M¢uÆ¤nj‹ v‹»wh®. “kzthskhKÅ¡ fh®K»iy¥ bg‰wd‹” v‹»wh® nfhÆy©z‹. K‹dofËš kiwia¢ brhšÈ ã‹dofËš

fh®K»iy¢ brhšÈÆU¥gJ

nkf¤â‹ tŸsš j‹ikia

cz®¤J« Mrh®aàUja N®Âif x‹iw ÃidîgL¤J»wJ.

“nkf« gU»d [K¤uh«ò nghny ü‰flš brhš ït® thadthŒ¤ âUªâdthnw [®tjh [®nthé›akhnk”1

mjhtJ flyhdJ c¥ò¤ j‹iknahL ToajhŒ,

mªj¡ flÈDŸ

tá¡F« #ªJ¡fŸ jÉu k‰iwnahU¡F cŸns òFtJ mÇjhŒ,

bgs®zÄ

Kjyhd gUtfhy§fŸ jÉu k‰wfhy§fËš Ô©l¤jfhjjhŒ cŸsJ. mJnghy kiwfS«,

f‰W¤

bjËtj‰F

mÇjhŒ,

m¤aad«

Ãaâiaí« fhy Ãaâiaí« cilajhŒ,

brŒtj‰F

mâfhÇ

cŸsJ. Mdhš flš ÚuhdJ

nkf¤jhny c£bfhŸs¥g£L kiHahf¥ bghÊí«nghJ c¥ò¤ j‹ik Ú§», v¥bghGJ« všnyhU¡F« ga‹gLtJnghy,

ü‰flš v‹W brhšy¥gL«

ntjK« e«khœth® âUth¡F _ykhf btËtªJ fhyÃaâ mâfhÇ Ãaâ ïšyhj j‹ikia milªJ v¥bghGJ« všyhU« mâfÇ¡fyh«go MÆ‰W v‹W fU¤J.

ïªj¡ fU¤â‹ mo¥gilÆnyna khKÅfisí« ïªj¥ ghRu¤âš

fh®K»š v‹W F¿¥ãL»wh®. nkfkhdJ [K¤u #y¤ij c£bfh©L ÄfkJukhd #ykhf¥ bghÊtJ nghy, Mrh®a®fS« Äf mÇjhd ntjh®¤j§fis midtU« m¿ªJbfhŸS«go

t®Î¥g®fŸ.

nkfkhdJ

gŸskhd

ïl§fisí«

kiHÆdhš Ãu¥òtJ nghy Mrh®a®fS« j§fSil cgnjr¤jhny Úr®fisí«

{PhdgÇó®z®fshf¢ brŒth®fŸ. nkfkhdJ v›tsî bgŒjhY« ¤U¥â miltâšiy. ifkhW fUJtJ« ïšiy. mJnghynt Mrh®a®fS« v›tsî cgnjr« brŒjUËdhY«, ¤U¥â milahkY« ãu¤ígfhu« vâ®ghuhJ meªa ¥unah#d®fshfnt nk‹nkY« cgnjá¡f¡ fh¤âU¥g®fŸ. ïªj¡ Fz§fŸ kzhtskhkÅfËl¤nj

fhz¥gLtjdhš

mtiu

‘fh®K»š’

v‹W

bfh©lhL»wh®.

Ú®

bfh©l

nkf«

kzthskhKÅfSila

v§‡d« fUiz

kiHbghÊªnj

ÔUnkh

cghak‰wt®fS¡F

mJnghy

nkhBkË¤nj

ÔUkhifahš khKÅfË‹ âUtofËš jŠr« òF»wh®. ãŸisnyhfhrh®a® $trdóõz¤âš “g¡âÆš mr¡jD¡F ¥ug¤â ¥ug¤âÆš mr¡jD¡F ïJ”2 v‹W Mrh®ahãkhd¤ij¡ F¿¥ãL»wh®.

வதாேரும்........ லேோ ேோ

ோநுஜம்.

********************************************************************************************************

ேசோவேோேம் பற்றிய ஸ்மலோகங்கள். .

ைோக்ைர் சமேோஜோேோ

ேோ

ோநுஜம்

ோவேோேம்

दशरथस्य मनसः भल्तत कमधज्ञानेतत भायाधः | र्माधथक ध ाममोक्षेतत पूत्रष े ु र्मध: रामो परमवप्रय: || दशरथः दशेल्न्ियवशगः कमधरूवप्याचोददत:| र्मधरूवपणां रामां राज्यात ् तनष्णकाशसतवान ् || र्माधनुसत ृ ः िक्ष्मणः िल्क्ष्मसांपन्नः | मोक्षाथं कामः शत्रघ् ु नः भरतवप्रयानज ु :|| ேசேேஸ்ய ேர்

னே: பக்ேிகர் ஞோமநேி போர்யோ:

ோர்த்ேகோ ம ோமக்ஷேி புத்மேஷு ேர் :ேோம ோ பே ப்ரிய:

ேசேே: ேமசந்த்ரியவசக: கர் ரூபிண்யோமசோேிே:

ேர் ரூபிணம் ேோ ம் ேோஜ்யோத் நிஷ்கோேிேவோன்

ேர் ம

ோனுஸ்ருே: லக்ஷ் ண: லக்ஷ்

ிசம்பன்ன: |

ோக்ஷோர்த்ேம் கோ : சத்ருக்ன: பேேப்ரிய||

ேசேேஸ்ய- ேசேேன் என்ற பக்ேிஞோனகர் போர்யோ: -

னத்ேிற்கு

இேி- பக்ேி, ஞோனம் கர் ம் என்ற

வனவிகள்

ேர்

ோர்த்ேகோ ம ோமக்ஷேி- ேர் ம் அர்த்ேம் கோ ம் ம ோக்ஷம் என்ற

ேர்

:- ேர் ம் ஆகிய

புத்மேஷு-பிள்வளகளில் ேோ

:- ேோ ன்

பே ப்ரிய: -

ிகவும் பிரிய ோனவன்

ேசேே:- ேசேேன்

ேமசந்த்ரியவசக:- இந்த்ரியங்களின் வசத்ேில் அகப்பட்டு

கர் ரூபிண்யோ – கேம்த்ேின் உருவோன வகமகயியினோல் மசோேிே:தூண்ைப்பட்டு

ேர் ரூபிணம்- ேரு த்ேின் உருவோன ேோ ம் – ேோ வன

ேோஜ்யோத்- ேோஜ்ஜியத்ேில் இருந்து

நிஷ்கோேிேவோன் – சவளிமயற்றினோன் ேர்

ோனுஸ்ருே: -ேர் த்வே (ேோ வன) பின்பற்றினோன்

லக்ஷ் ண: லக்ஷ் ணன்

லக்ஷ் ிசம்பன்ன: - அவன் அர்த்ே ஸ்வரூபன் அேோவது வகங்கர்ய சசல்வத்வே உவையவன் ம

ோகிற

ோக்ஷோர்த்ேம் கோ :- கோ ம் அல்லது ஆவச ம ோக்ஷத்வே பின்பற்றிமய

அேனோல்

சத்ருக்ன: - சத்ருக்னன்

பேேப்ரிய:- பேேவன மநசித்ேோன் விளக்கம்

ேசேேன் என்றோல் பத்து ேேங்கவள உவையவன் அல்லது பத்துேேங்கவள ஒமே ச யத்ேில் யுத்ேத்ேில் ச ோளிப்பவன் என்பது சபோருள். இது பத்து இந்த்ரியங்கள் உவைய

னிேவனக் குறிக்கிறது. அவனுவைய

வனவிகளில் சகௌசல்யோ பக்ேிவயயும் சு ித்ேோ ஞோனத்வேயும் வகமகயி

கர் த்வேயும் குறிக்கின்றனர்.

ேர் ம் அர்த்ேம் கோ ம் ம ோக்ஷம் என்பவவ அவனுவைய நோன்கு பிள்வளகள். இேில் ேோ , பேேன் ம ோக்ஷம்.

ர் ேர் ம், லக்ஷ் ணன், அர்த்ேம் , சத்ருக்னன் கோ ம்

இது எப்படி என்றோல் வோல் ீ கி சசோல்கிறோர், ‘ேோம ோ விக்ேஹவோன் ேர் :’, ேோ ன் ேர் த்ேின் உருமவ என்று. ேர் த்ேின் ஆணிமவர் மவேத்ேில் உள்ளது. மவேத்ேின் சபோருள் பே ோத் ோ அேோவது ேோ ன். ‘லக்ஷ்

மணோ லக்ஷ் ிேம்பன்ன: ‘ அேோவது வகங்கர்யம் என்ற

சசல்வத்துைன் கூடியவன். அர்த்ேம் என்றோல் சபோருள். அது ேர் கூடிமய அேோவது ேர் லக்ஷ் ணன்

த்துைன்

த்ேின்படி ஈட்ைப்பட்மை இருக்க மவண்டும். அதுேோன்

எப்மபோதும் ேோ னுைன் இருப்பேன் உட்சபோருள். பேேன் முமுக்ஷுத்வம் அேோவத் ம ோக்ஷத்ேில் நோட்ைத்வே கோண்பிக்கிறோன்.

சத்ருக்னன் ஆகிய கோ ம் அல்லது ஆவச ம ோக்ஷத்வேக் குறித்மே இருக்க மவண்டும். அேனோல் சத்ருக்னன் பேேவன பின்பற்றுகிறோன். ேசேேேன் ஆகிய

னம் ஞோன

ோகிய சகௌசல்வயவய விட்டு

இந்த்ரியங்கள் வசப்பட்டு கோம்ய கர் ம் ஆகிய வகமகயியின்

தூண்டுேலோல் ேரு த்வே வகவிடுகிறது. இேனோல் ேோ னோகிய ேர் ம் ேோஜ்யத்ேில் இருந்து சவளிமயறுகிறது. சு ேோ வனப் பிரிய

ித்ேிவே ஞோனத்ேின் ஸ்வரூபம்.

னம் இன்றி ேசேேன ேவிப்பது

னிேனின்

னசோட்சி

எவ்வோறு ேரு த்வேக் வகவிை ேயக்கம் கோட்டுகிறது என்பேோகும். முடிவில் ஆவசவயப்பட்டு அவைகிறது.

னம் ேரு த்வேக் வகவிட்டு நோசத்வே

இவேமய கீ வேயில் ‘த்யோயமேோ விஷயோன் பும்ே: சங்கஸ்மேஷு உபஜோயமே’ என்ற ஸ்மலோகத்ேில் பகவோன் ஆவசவயப்பட்டு

உலகவிஷயத்ேில் பற்றுக்சகோண்டு எவ்வோறு முடிவில் நோசம்

னிேன்

அவைகிறோன் என்பவே கூறுகிறோர். ‘ஸ்ம்ருேி ப்ேம்சோத் புத்ேி நோச:

புத்ேிநோசோத் விநச்யேி.’ புத்ேி ேர் த்வே விட்டு நோசம் அவைகிறது. (ேோ

ோவேோேம் சேோைரும்)

*****************************************************************************************************************

மகோவிந்ேன்

னேில்

யோர் ??!!! ****************************** அர்ஜுனனின்

முனிவர் ஒருவர்,

கனோன அபி

ன்யுவின்

வனவி உத்ேவேக்கு

ோயக்கண்ணோடி ஒன்வற பரிசோக வழங்கினோர்.

அந்ேக் கண்ணோடியின் சிறப்பு என்னசவன்றோல் கண்ணோடி முன் ஒருவர் வந்து நின்றோல், அவர் அேில் சேரிவோர்.

னேில் யோர் இருக்கிறோமேோ, அவர்

உத்ேவேமய முேலில் அவே மசோேவன சசய்ேோள். ேிரு ண

ோனேில் இருந்து, அவளது அன்புக்கணவன் அபி ன்யுவவத்

ேவிே அவளது உள்ளத்ேில் மவறு யோரு கண்ணோடியில் சேரிந்ேோன். அபி

ன்யுவும்,

வனவி

ில்வல. எனமவ, அபி

ன்யு

ீ து ேீேோக்கோேல் சகோண்டிருந்ேோன்.

அவவன கண்ணோடி முன்னோல் நிறுத்ேினர். அப்மபோது, உத்ேவே அேில் சேரிந்ேோள்.

அந்ே ச யத்ேில் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் அங்கு வந்ேோர். அவர்

ஆவச.

னசுக்குள் யோர் இருக்கிறோர் என்று போர்க்க எல்லோருக்கும்

அர்ஜுனன் என்வன விட்ைோல் யோர் இருப்போர்? எனச் சசோல்ல, மபோைோ! அவர்

னேில் நோன் ேோன் இருப்மபன், என பீ

மபோல, இருவரும பிடிவோே

ன் வம்புக்குப்

இல்வல! நோன் ேோன் இருப்மபன், என ேர் ர்

ோய் சசோல்ல,

ஏன்... அவனது ேந்வே வசுமேவனின் ேங்வகயோன நோனல்லவோ இருப்மபன், என

னதுக்குள் நிவனத்துக் சகோண்ைோளோம் குந்ேி.

எல்லோரும் ஆர்வ ோயினர். கிருஷ்ணனின் வகவயப் பிடித்து

இழுக்கோே குவறயோக கண்ணோடி முன் சகோண்டு வந்து நிறுத்ேினர். என்ன ஆச்சரியம்! யோருக்கு பகவோவன அறமவ பிடிக்கோமேோ, யோசேோருவன் கிருஷ்ணவேக் சகோல்ல ேிட்ை கண்ணோடியில் சேரிந்ேோன்.

ிட்டிருக்கிறோமனோ அந்ே சகுனி

மகோவிந்ேமே!

ோயம் சசய்கிறீேோ?

என அவனவரும் ஒமே மநேத்ேில் மகட்ைனர். இல்வல..இல்வல...

என்வனக் சகோன்மற ேீே மவண்டுச ன தூக்கத்ேில் கூை என்வனமய சிந்ேித்துக் சகோண்டிருக்கிறோன் சகுனி.

என்வனயோர் ஒருவர் எப்படி எண்ணுகிறோர்கள் என்பது முக்கிய

ல்ல!

கணமநேமும் என்வன

றவோேவர்கள் என் இேயத்ேில்

இருப்பவர்கள்,

என்று உவேத்ேோர் கருவணயுள்ள மகோவிந்ேன். நோமும் நிவனப்மபோம் எந்மநேமும் நோேோயணவன நலம

நல்கும்.

ஓம் நம ோ பகவமே வோசுமேவோய...

ஸ்ரீனிவோசபட்ைர் .

**********************************************************

பேோசேபட்ைர் பற்றிய சின்ன சின்ன ேகவல்கள்

பட்ைரின் குருகுல வோசத்ேில் ஒரு நோள், பட்ைர் சேருவில் விவளயோடுவவேக் கண்டு, போைசோவலக்குச் சசல்லோ

ல்

விவளயோடுவது ஏன் என்று கூேத்ேோழ்வோன் மகட்கிறோர். ஒமே

சந்வேயில் போைத்வே க்ேஹிக்கக் கூடியவேோன பட்ைர் அேற்கு

“மநற்று சசோன்ன போைத்வேமய இன்றும் சசோல்லுகிறோர்கள் ” என்று கூறினோர். இவேக் மகட்டு ஆழ்வோன் பட்ைவே பரிட்சிக்க பட்ைர்

ிக

எளிேோகப் போசுேங்கவளச் சோேித்துவிடுகிறோர். ஒரு முவற கூேத்ேோழ்வோன் ேிருவோய்ச

ோழியில் சநடு ோற்கடிவ

பேிகத்வேச் சசோல்லிக்சகோடுத்துக் சகோண்டிருக்கும்மபோது “சிறு ோ னிசர் “ என்று வருவவேக் மகட்டு பட்ைர் , “எவ்வோறு ஒமே

னிேர்

சிறியவேோகவும் சபரியவேோகவும் இருத்ேல் சோத்ேியம் ?” என்று மகட்க ஆழ்வோன் ேோனும்

ிகவுகந்து “நல்லோய் ! முேலியோண்ைோன்

அருளோளப்சபரு ோள் எம்சபரு ோனோர் மபோன்மறோவேப் போர், உைல் ச

லிந்து சிறுவ யுையேோயிருந்தும் ஞோனம் அனுட்ைோனம் சபருத்துப்

சபருவ

உவையவர்களோகவும் எழுந்ேருளி உள்ளனர் அல்லவோ ? ”

என்று ச ோேோனம் சோேிக்க, பட்ைர் ேோனும் சேளிவவைந்ேோர் . பட்ைர் வளர்ந்ே பின் எம்சபரு

ஆனோர் . பணிவு, சபருந்ேன்வ

ோனோர் ேரிசனத்ேின் ப்ேவர்த்ேகர்

, அருளிசசயலில் சபருத்ே ேசவன

உள்ளிட்ை அவனத்து கல்யோண குணங்களும் நிேம்பப் சபற்றவேோய்

எழுந்ேருளி இருந்ேோர். நம்பிள்வள உள்ளிட்ை பூர்வோசோர்யர்கள் பல வியோக்யோனங்களில் பட்ைரின் கருத்வேமய

ிகவும் சிறந்ேேோய்

உகந்ேனர். ஆழ்வோவனப் மபோலமவ பட்ைரும் ேிருவோய்ச ோழியிலும் ேிருவோய்ச ேிருவோய்ச

ோழி அர்த்ேங்களிலும் ஆழ்ந்து விடுவோர். பட்ைர் ோழியில் ஆழ்ந்ே பல ேருணங்கவள

வியோக்யோனங்களில் கோணலோம். ஆழ்வோர் நோயிகோ போவத்ேில்

பேோங்குச நோயகியோய்ப் போடும் மபோது, “ஆழ்வோர் ேிருவுள்ளத்ேில்

என்ன ஓடிக்சகோண்டிருக்கிறது என்று அறிவோர் ஆரும் இல்வல ” என்று பட்ைர் சோேிப்போர். பட்ைரின் பணிவு , ஞோனம் , சபருந்ேன்வ உள்ளிட்ை கல்யோணகுணங்கவள விளக்கும் பல வவபவங்கள் இருக்கின்றன. வ்யோக்யோனங்கள் பட்ைரின் நிர்வோகங்கள் ஐேிக்யங்களோலும் நிேப்பப்பட்டுள்ளன .ேனது ேங்கேோஜ

ற்றும்

ஸ்மேோத்ேிேத்ேில் பட்ைர் ஓர் நிகழ்வவக் கோட்டுகிறோர் . ஒருமுவற எவ்வோமறோ ஒரு நோய் சபரிய மகோயிலுக்குள் நுவழந்துவிை அர்ச்சகர்கள் லகு ேம்ப்மேோக்ஷணம் சசய்ய முடிசவடுத்து

விடுகிறோர்கள். இவே அறிந்ே பட்ைர் சபரிய சபரு ோளிைம் விவேந்து சசன்று நோள்மேோறும் ேோம் மகோவிலுக்கு வருவேற்கோக ேம்ப்மேோக்ஷணம் சசய்யோே அர்ச்சக சுவோ

சசய்கிறோமேன்? என்று விண்ணப்பிக்கிறோர்.

ிகள் நோய் நுவழந்ேேற்கு ிகப்சபரிய

வித்வோனோய் இருந்தும் பட்ைர் ேன்வன ஒரு நோவய விைத் ேோழ்வ

யோனவர் என்று கருேினோர்.

மேவமலோகத்ேில் மேவனோய்ப் பிறப்பவேக் கோட்டிலும்

ேிருவேங்கத்ேில் ஒரு நோயோய் பிறப்பவேமய ேோம் சபரிதும்

உகப்பேோக ேனது ஸ்ரீ ேங்கேோஜ ஸ்ேவத்ேில் பட்ைர் சோேிக்கிறோர்

நன்றி..ேிரு

ேி. ேோஜலக்ஷ்

ி அநந்ேன்.

SRIVAISHNAVISM

Srimadh Bhagavatam

Sri Krishnavataram: Description of Pralayam.

There are four kinds of pralayams decribed in Srimadh Bagawatham.

Nithya Pralayam occurs everyday when a life form dies.

Maimithika Pralayam occurs during Brahmaâ&#x20AC;&#x2122;s night when the first three worlds are destroyed even though the Sun is still there.

Prakrutha Pralayam occurswhen all worlds are destroyed and all jeevatmas rest in a state of inactivity by Perumal. Perumal lies down in Yoga nidra for a very long time and starts creation again upon waking up.

Akruthika Pralayam occurs when a jeevatma attains Moksham.

Markandeya Maharishi performed severe penance at Naimisharanyam in oreder to atatin the Lordâ&#x20AC;&#x2122;s feet. The sage is a Brahmachari blessed with everlasting youth. The devas were worried

by the sage’s penance. Devendran sent the apsaras to seduce the sage. The apsaras arrived with the lord of Love Kama and created spring season.

The sage noticed the beautiful sweet scented flowers, pleasant weather and the beautiful women. Even then he didn’t give in to their advances as he had complete control over his senses. He pitied the apsaras and promised not to curse them for trying to ruin his penance.

Lord Vishnu was pleased that the sage had defeated kamam as well as krodham. He appeared before the sage.

‘Only great personality like suchself can win over anger and lust’, praised the Lord.

‘It is because of your compassion for me. Your grace is the reason for the control over my senses. It is definitely not because of my efforts.’

The Lord was very pleased that the sage was not affected by pride either. ‘Ask me for a boon.’

‘I hear people speak about maya but I don’t understand it. Could you please show me you maya?’

The Lord smiled and then disappeared.Sage Markandeyar returned to his duties. It started to rain. Very quickly rain turned into a great storm. The sage went outside when he heard a roaring noise. To his dismay he saw a huge flood; water rushed everywhere destroying all life.

Soon there was nothing but water. The sage waded through the deluge for days trying to find survivors. After many lengthy days, the sage spotted a huge banyan tree.

‘Land atlast!’ cried the sage and ran towards the tree. He stopped midway when he saw a beautiful baby lying on top of a banyan leaf.

The child was dark in colour with curly locks which framed its face. Its eyes looked miscevious as we looking for butter to steal. It lay on the banyan leaf sucking its big toe. The sage recognized the Lord. It was as if the Lord wondered why people sought his divine feet; to test if they were sweet, He was sucking on His big toe. Mesmerized by their sweetness, He lay they enjoying His toe.

The sage waded near the Lord to pick the child up. The child looked at the sage with love and opened its coral lips. As we pulled in by a vacuum, the sage entered the baby’s mouth and went into His belly. With a jerk the sage got-up and saw that he was back at his ashram and everything was back to normal!

This shows that the Lord keeps us safe in His belly even during pralayam and lets us out once creation begins.

Janamejaya’s Snake Sacrifice.

Parikshit son Janamejayan came to know about the curse which killed his father.

‘The curse specifically stated that my father was to be bitten by Takshakan not die due to the bite. When this is the case, why didn’t anyone try to revive my father?’ asked King Janamejayan.

Will Continue……

Acharyan tiruadigale Saranam.Namo Narayanaya

Kumari Swetha

*******************************************************************************************************

SRIVAISHNAVISM

Thillai Vilagam Veera Kothandarama temple The only Rama temple where Moolavar Lord is seen holding an arrow with the inscription ‘Rama Saram’ bringing out Rama’s philosophy in life ‘Deer Vahana’ Procession on the 11th day of Rama Navami Festival in Panguni is a special feature

Located 50kms from Tiruvarur on Thiruthuraipoondi - Adiramapattinam ECR is the Veera Kothandarama temple in the Dhandakaranya Kshetram of Thillai Vilagam, a temple whose legend dates back to the Ramayana. After defeating Ravana, and on his way back to Ayodhya, Rama stayed here in the ashram of Baradwaja Rishi. Anjaneya’s Dasa Posture Anjaneya is seen next to Sita (who is seen in a Kalyana Kolam) in a Dasa Posture with his right hand close to his mouth in a posture of whispering something to Lord Rama. The story goes that Anjaneya was reminding Lord Rama of the promise to Baratha to return to Ayodhya at the stipulated time. Hearing this, Sita asked Anjaneya to carry curd rice to Bharatha with the message that they were on their way. On finding Baratha in a state of disbelief, Anjaneya lifted him on his shoulder and carried him to this region. It is at Mudi -Kandan (now Mudikondan) that Baratha found Rama’s hair and instantly recognised that his Lord was genuinely on his way back. It was at Mudikondan that Rama hugged his brother Bharatha in a happy gesture of meeting him again after many years Belief is that presenting curd rice to Anjaneya at this temple would liberate the devotee from problem associated with marriage and navagriha dosham. The curd rice is packed on Anjaneya's body and is not distributed to the devotees. Grand Posture The 5feet Moolavar Rama is seen in a majestic posture sporting a handsome smile. To his right is Sita seen in a Kalyana Kolam. Kothandarama is seen providing a ‘Tribangi’ Seva here at this temple. The neck has one kind of a curve, the hip a different curve and the leg in a bent posture.

61 The Moolavar idol of Kothandarama is believed to be at least a 1000years old. Rama is holding the bow in his left hand. On a close look at his hands, one is able to see the nerves, the ring and his sharp nails. One is also able to see the sharp distinctive fingers on each hand just like a human hand. Rama Saram- His special arrow On his right hand, Rama is seen holding the arrow that contains the writing ‘Rama Saram’, the only one of its kind in a Rama temple. These writings refer to his philosophy of life – Oru Sol (Rama would not go back on the word he has given), Oru Il (Only one wife – he would not look at another woman) and Oru Vil (The special bow). He used his special arrow only thrice during his life. The first time was in Chitrakoodam to kill Kakasuran. The story goes that while he was resting on Sita’s lap, the asura took the form of a crow and pecked on Sita. As blood started flowing, a drop fell on Rama waking him from his sleep. Realising what had happened, he let go this special arrow at the asura ‘crow’. Surrendering to Rama, the asura gave away an eye in liberation of his wrong doing. Hence, to this day, crows cannot see straight. The 2nd time Rama used the arrow to kill Vaali in Kishkinda and the third occasion was to kill Ravana in Lanka. Rama’s legs – Distinctive features Another interesting feature of the moolvar Rama is the distinctive marks. One is able to also see clearly the nerves and moles on the legs of Lord Rama. Also, one is able to see the knee cap on both the legs of the lord. On his left leg, one finds the Raksha bandhan tied by mother Kausalya when Rama was young to protect him from evil forces Aadi Amavasai and Thai Amavasai days are sacred at this temple. Couples who bathe in the tank west of the temple on either of these two days are believed to be blessed with children. 11day Rama Navami utsavam in Panguni- with Vahana procession on each of the days On the 4th day is the Garuda Sevai. On the 10th day of the utsavam, Rama Pattabhibhisekam is performed with the Lord seen with a special crown. On the 11th day is the Vidayatri festival where Rama goes on a procession on ‘Deer Vahana’ the only one of its kind. Quick Facts Moolavar : Veera Kothandarama East Facing Standing Posture along with Sita, Lakshmana and Dasa Anjaneya Time : 830am-1230pm and 5pm-815pm

Smt. Saranya Lakshminarayanan.

SRIVAISHNAVISM

ேிருக்மகோளூர் சபண்பிள்வள ேகசியம்-12. சவங்கட்ேோ

19. அவன் சேய்வம் என்மறமனோ

ன்

ண்மைோேரிவயப் மபோமல!

சுந்தரகாண்ேம் இலங்ரகயில் அனுேன் சீரதரயத் டதடும் சம்பவத்ரத விவரிக்கும் கம்பர், ேயன் ேகளான ேண்டோ தரிரய, வபரும் கற்புக்கரசியாகப் டபாற்றுகிறார்.

ஒரு நிரலயில், 'சீரததான் இவடளா’ என்று அனுேன் சந்டதகப்படும்

அளவுக்கு, அவளுரேய கற்புவநறி கம்பரால் உயர்த்திப் டபசப்படுகிறது. இப்படி ஓர் உளவியல் நிரலரய கம்பன் எடுத்த பிறகு, இறுதி வரரயிலும், ேண்டோதரியின் பாத்திரப் பரேப்பு குறித்த தனது டபாக்கிலிருந்து கம்பர் பின்வாங்கடவ இல்ரல எனலாம்.

புத்திரர்களான அக்ககுோரனும், இந்திரஜித்தும் ோண்ேடபாது கதறித் துடித்த ேண்டோதரியின் தாய்ரேரயயும், அந்தப்புர ேகளிரின் அறிவுரரகரளக்

டகட்டு நேக்கும் ோண்பு ேன்னர்களுக்கு இல்லாேல் டபான நிரல குறித்த தனது பார்ரவரயயும் ேிகத் வதளிவுற விளக்கு கிறார் கம்பர்.

ராவணன் இறந்த பிறகு, ேண்டோதரியின் புலம்பலாய் வவளிப் படும் கம்பரின் வார்த்ரதகள், அவளின் ோண்ரப இன்னும் உயர்த்திக் காட்டுகின்றன.

'கள் இருக்கும் ேலர்க் கூந்தல்

சானகிரயேனச் சிரறயில் கரந்த காதல்

உள் இருக்கும் எனக் கருதி, உேல் புகுந்து, தேவியடதா ஒருவன் வாளி...’

என்று ராேனின் வில் திறரனப் பாராட்டுகிறாடள ஒழிய, ராேரன ஒரு

வதய்வோக அவள் டபாற்றவில்ரல. இரதடய டவடறார் இேத்தில் கம்பன் வதளிவுபடுத்துகிறான்.

'ஓர் அம்டபா உயிர் பருகிற்று இராவணரன ோனுேவன் ஊற்றம் ஈடதா?’ என்று வியக்கிறாடள அன்றி, ராேன் கேவுள், அவன் ேகா விஷ்ணுவின் அவதாரம் என்று எங்கும் ேண்டோதரி டபசவில்ரல. 'காந்ரதயருக்கு அணி இஅரனய சானகியார் டபர் அழகும், அவர்தம் கற்பும்

ஏந்து புயத்து இராவணனார் காதலும், அச் சூர்ப்பணரக இழந்த மூக்கும்

டவந்தர் பிரான், தயரதனார், பணியதனால் வவங் கானில் விரதம் பூண்டு

டபாந்ததுவும், கரேமுரறடய புரந்தரனார் வபருந் தவோய்ப் டபாயிற்று, அம்ோ!

என்று வோத்த ராோயணத்ரதயும் ஒடர பாேலில் கூறுகின்றாடள தவிர, அவள் ராேரன வதய்வப்பிறவி என்று குறிப்பிேடவ இல்ரல. ேட்டுேின்றி, அடுத்த பாேலில் ராேன் ஒரு ோனுேப் பிறவி என்பதரன வதள்ளத் வதளிவாகக் கூறுகிறாள்.

'டதவர்க்கும், திரசக் கரிக்கும்...’ என்று வதாேங்கும் பாேலின் இறுதியில்,

'வலியன் ஒரு ோனுேன் உளன் என்று கருதிடனடனா?’ என்பதன் மூலம், ராேரன ஒரு ோனுேனாகடவ ேண்டோதரி நிரனக்கிறாள்.

இனி, வால்ேீ கி ராோயணத்ரதக் காண்டபாம். ராவணன் இறந்துபட்டுக்

கிேப்பரதக் காண வரும் ேண்டோதரி, 'அன்புக் கணவடன! உம்முரேய சக்தி அளப்பரியது. இருப்பினும், ராேரர உங்களால் எதிர்க்க முடியாது.

ேிகுந்த தவ வலிரேயாலும், அதனால் வபற்ற வரத்தினாலும் நீர் கர்வம் அரேந்துள்ள ீர். அதன் காரணோக இந்தப் பூேிக்கு பாரோகிவிட்டீர். இந்த

ராேன் சாக்ஷாத் ேகாவிஷ்ணுவின் அவதாரம். இரத நீங்கள் ஏற்றுக்வகாள்ள ேறுத்துவிட்டீர்கள்’ என்று அரற்றுகிறாள். ஆக, மூல ராோயணோன வால்ேீ கி ராோயணத்தில் ேண்டோதரி ராேரன ேகாவிஷ்ணுவின் அவதாரோகடவ காண்கிறாள்.

அப்படிப்பட்ே ேண்டோதரிரயப் டபான்று, தான் ராேரன வதய்வம் என்று கூறமுடியாேல் டபானதால், திருக்டகாளூரில் இருக்கும் தகுதி தனக்கு இல்ரல என்று அப்வபண்பிள்ரள அகல்கிறாளாம்.

20. 'அஹம் மவத்

ி என்மறமனோ விஸ்வோ

ித்ேிேவேப் மபோமல!’

ராோயண காலத்ரத ரிஷிகளின் காலம் என்றால் ேிரகயாகாது. தசரதனின் குலகுரு வசிஷ்ேர் பிரம்ே ரிஷி. சீரதயின் தந்ரத ஜனகரும்

பிரம்ேரிஷிதான். பிராட்டியுேன் வபருோரனச் டசர்த்து கரதயின் டபாக்ரக ோற்றும் விசுவாேித்திரடரா ராஜரிஷி!

தண்ேகாரண்யத்தில் அத்ரி முதற்வகாண்டு வகௌதேர், காச்யபர், அகத்தியர்

என்று கரத வநடுகிலும் ரிஷிகள்தான். எனில், அந்த த்டரதா யுகம் எவ்வளவு புண்ணிய காலோக இருந்திருக்கடவண்டும்!

சரி, கரதக்கு வருடவாம். தசரதனிேம் ஓர் உதவி டகட்டு அடயாத்திக்கு வருகிறார் விசுவாேித்திரர்.

சித்தாஸ்ரேத்தில் அவருரேய தரலரேப் வபாறுப்பில் நிகழவுள்ள ஆறு நாள் யாகத்துக் குக் காவலனாக ராேரன தன்னுேன் அனுப்பும்படி

தசரதனிேம் டகட்கிறார். இந்த டவண்டுதல் உயிரரப் பறிக்கும் கூற்றம் டபால இருந்ததாம் தசரதனுக்கு.

'வசருமுகத்துக் காத்தி என நின் சிறுவர் நால்வரினும் கரிய வசம்ேல்

ஒருவரனத் தந்திடுதி என உயிர் இரக்கும் வகாடுங் கூற்றின் உரளயச் வசான்னான்’

என்கிறார் கம்பர். டேலும், அப்டபாரதய தசரதனின் நிரலரய, 'கண் இலான் வபற்று இழந்தான் டபால’ என்று விவரிக்கிறார்.

இந்த இேத்தில்தான் ராேன் இன்னார் என்று விசுவாேித்திரர் வதரிவிக்கும் ேிக உயர்ந்த சுடலாகம் இேம்வபறுகிறது. இதற்குச் வசால்லப்படும்

வியாக்கியானங்களுக்கு ஒரு முடிடவ கிரேயாது என்ற அளவுக்குப் பலராலும் விளக்கப்பட்டுள்ளது. 'அஹம்டவத்ேி ேஹாத்ோனம் ராேம் ஸத்யபராக்ரேம் வசிஷ் டோபி ேஹாடதஜா டய டசடே தபஸி ஸ்திதா:’

''நான் ராேரன ேகாத்ோ என்று உண்ரே யாய் அறிகிடறன். ேகா

டதஜஸ்வியான வசிஷ் ேரும்கூே அறிவார்! ேட்டுேின்றி, தவத்தில்

நிரலத்திருக்கும் எல்டலாரும் அறிவார்கள்'' என்கிறார் விஸ்வாேித்திரர்.

அஹம் டவத்ேி என்ற வார்த்ரதகள், 'டவதாஹ டேதம் புருஷம் ேஹாந்தம்’ என்று புருஷ சூக்தத்தில் வரும் வாக்கியத்ரதச் சுட்டிக் காட்டுகிறது.

புருஷம் இங்கு ஸத்ய பராக்ரேோகவும், ேஹாந்தம் ேஹாத்ோவா கவும் இங்கு சுட்டிக் காட்ேப்படுகிறது.

வசிஷ்ேருக்கும் விஸ்வாேித்திரருக்கும் எப்டபாதும் ஏழாம் வபாருத்தம்தான். ஆனால், 'ராேன் பரம்வபாருள்’ என்று, தான் உணர்ந்த சத்தியத்ரத

ேற்றவர்களுக்கும் அழுத்தோக உணர்த்த வசிஷ்ேரரயும் ராஜ ரிஷி துரணக்கு அரழத்ததில் இருந்து, அந்த சத்திய வார்த்ரதகளின் ேகத்துவத்ரத அறியலாம்.

''அப்படி, விஸ்வாேித்திரர் 'அஹம் டவத்ேி’ என்று வசான்னரதப் டபால, நான் வசால்ல வில்ரலடய! பிறகு எதற்காக நான் இந்தத் திருக்டகாளூரில்

இருக்கடவண்டும்?'' என்று திருக்டகாளூர் வபண் பிள்ரள டகட்கிறாளாம். இங்ஙனம், திருக்டகாளூர் வபண் பிள்ரளயா னவள் உரேயவர் ஶ்ரீ ராோனுஜரிேம் உரரத்தது 81 வாக்கியங்கள்!

பின்னர், ராோனுஜரிேம், ''இதுகாறும் நான் குறிப்பிட்ேவர்களில்

ஒருவருரேய ஞானோயினும் எனக்கு உண்ோயிருந் தாலன்டறா, நான்

இத்திருக்டகாளூரில் தங்கியிருக்கும் தகுதியுண்டு. அஃதில்ரலடய! முசல் புழுக்ரக வயலில் கிேந்வதன்ன, வரப் பில் கிேந்வதன்ன?'' என்றாளாம்.

ஶ்ரீ ராோனுஜர் அந்தப் புனிதவதிரய ஆசீர் வதித்து, அங்டகடய தங்கும்படி ஆக்ஞாபித்து அருளினார்.

ரகசியம் வவளிப்படும்

**************************************************************************

SRIVAISHNAVISM

ஶ்ரீடதசிகவிஜயம். கரலவாணி.

வதாேரும்...............

***************************************************************************

SRIVAISHNAVISM

Sri Vishnu Sahasranaamam ஸ்ரீவிஷ்ணு ஸஹஸ்ரநாமதைாடர் 62 ைது திருநாமம் 62 - த்ரிககுத்ைமா (த்ரிககுப்ைமா): இவ்வுலகம் அவனத்தும் அணுமாத்ரமாக வைான்றும்படி இைற்கு மூன்று பங்கு விரிவுள்ள: "த்ரிபாத்விபூதி" எனப்படும் பரமபைத்வை இடமாக உவடயைர். "அந்ை நித்ய விபூதியின் பதினாயிரத்தின் ஒரு பாகத்தின் பதினாயிரத்து ஓர் அம்சத்தினது பாகங்களில் ஓன்றுக்குள் இவ்வுலக சக்தி அடங்கியிருக்கிறது" என்றும், "பரமபைத்திற்கும் இவ்வுலகத்திற்கும் வமருவுக்கும் அணுவுக்குமுள்ள மூன்று மடங்கு அதிகதமன்று ஸ்ருதி தசால்ைது

ைாசியுண்டு" என்றும் தசால்லியிருப்பதினால் எண்வண (Number) குறிப்பைன்று; ஏற்ற

குவறவுகவள மட்டும் தைரிவிப்பதைன்று: தகாள்ள வைண்டும். அல்லது "த்ரிககுப்+ைாமா = மூன்று கூறுகளாக பிரிக்கப்பட்ட ஞானம், சக்தி, பலம், ஐஸ்ைர்யம், வீர்யம், வைஜஸ் என்னும் ஆறு குணங்களுக்கும் இடமாயிருப்பைர். இந்ை ஆறு குணங்களிலும் இரண்டிரண்டு ஓவ்தைாரு கூறாக ைகுக்கபட்டுள்ளன. இது பற்றிவய "த்ரியுகர் = மூன்று இரட்வடயுள்ளைர்" என்று திருநாமம். அல்லது 'த்ரிககுத்+ைாமா' என்று இரண்டு நாமமுமாம்; த்ரிககுத் = மூன்று தகாண்வடகவளாடு கூடிய ைராகாைைாரத்வைச் தசய்ைைர் ; ைாமா (ஸ்ைாமி வைசிகரின் வகாபல விம்சதியில் முைல் ஸ்வலாகத்தில் ைரும்) = ஓளி உருைமானைர். Nama: Trikakubdhama Pronunciation: tri-ka-kub-dhaa-ma tri (three), ka (ca in car), kub, dhaa, ma (ma in mars) Meaning: (1) One who has made the three (all) directions as his home, (2) One who is the resort for the three types of people (3) One is the resort of all Gunas but mainly the six Gunas split into two, two each thus having three Parama Sreshta Gunas Notes: Tri means three. Kakup means direction. Dhama means home. Here three indicates ‘all’ directions. Hence Vishnu is the lord of all directions. HE is also the reason behind the three types of people – Sattvic, Rajasic and Tamasic. Namavali: Om Trikakubdhaamne Namaha Om

Will continue….

SRIVAISHNAVISM

சபரும்பூதூர்

கோழியூர்

ோமுனிக்குப் பின்னோனோள்

ஸ்ரீவல்லபன்

சேோைரும் *********************************************************************

SRIVAISHNAVISM

ஶ்ரீ ராகவன் கவிரதகள்

திருச்சிறுபுலியூர் – கிருபா சமுத்திரன் பகாசுர வத திருக்ககாலம்

ககாள்வாய் மனகம என்றும் ககாவிந்த நாமம் மட்டும் கசால்வாய் நித்தம் நம்மமச் சூழ்ந்திடும் பழிகள் நீங்க புள்வாய் கீண்டான் அந்தக் கள்வன் அவமனப் பற்றி கவல்வாய் எளிதில் உந்தன் வல்லிய விமனககெல்லாம் கவிவேகள் சேோைரும். *******************************************************************************************************

SRIVAISHNAVISM

ஓவியத்ேில் கோவியம். ஸ்ரீகிருஷ்ண சரித்ேிேம்

ஸ்ரீப்ரியோகிரி

கண்ணன்

ண்வணயள்ளி உண்டுவிட்டு அன்வன வோவயத்

ேிறந்து கோட்ைச்சசோன்னமபோது, வோயில் ஈமேழு உலங்கவளயும் கோட்டி

யக்குவது,

சேோைரும்

**********************************************

SRIVAISHNAVISM

ஐய்யங்கோர் ஆத்து ேிரு

வைப்பள் ளியிலிருந்து

வழங்குபவர்

கீ தாராகவன்.

டகழ்வரகு அரே டகழ்வரகு என்றும் நரேமுரறயில் டகவுரு என்றும் ராகி என்றும் அரழக்கப்படும் இந்த தானியம் உேலுக்கு ேிகவும் நல்லது. வவகு டநரம் பசிரயத் தாக்குப்பிடிக்கும். நல்ல வயிறு நிரம்பிய தன்ரேரயத் தரும்.

டகழ்வரரக நன்கு சுத்தம் வசய்து ோவாக்கிக் வகாள்ளவும். ோவு இருந்தால் டபாதும் . வசய்வது ேிகவும் சுலபம் டகழ்வரகு ோவு – 1 கப் ;

தண்ண ீர் – 1 கப்

பச்ரச ேிளகாய் – 2 அல்லது 3 ; டதங்காய் துருவல் ( விரும்பினால்) – ரகப்பிடி; கறிடவப்பிரல – சிறிதளவு

டகழ்வரகு ோரவ சலித்து சுத்தம் வசய்து வகாள்ளவும். ஒரு வாணலியில் சிறிது எண்வணய் விட்டு பச்ரசேிளகாய் ,

கறிடவப்பிரல தாளித்து ோவில் டசர்க்கவும். உப்பு டசர்க்கவும்.

அடுப்பில் ஒரு வபரிய வாணலியில் டதரவயான நீர் விட்டு அது வகாதித்தவுேன் டகழ்வரகு ோரவச் டசர்த்து உேடன அடுப்ரப

அரணத்துவிேவும். ோரவ நன்கு கிளறி ேிருதுவாக சப்பாத்தி பதத்திற்கு பிரசயவும்.

ஒரு வாரழ இரலயிடலா அல்லது

கனோன பாலிதீன் டபப்பரிடலா

சிறிது எண்வணய் தேவி ோவிரன சிறு சிறு அரேகளாகத் தட்ேவும். வேல்லியதாக தட்ேவும். தட்டிய அரேகரள

டதாரசக்கல்லில் டபாட்டு நன்கு வவந்தவுேன் சிறிது எண்வணய் விட்டு சிவந்தபின் எடுக்கவும். அருரேயான ராகி வராட்டி தயார். கர்நாேகாவில் ேிகவும் பிரபலோன உணவு இது.

அங்கு இதில் வவங்காயம் டசர்ப்பார்கள். டசர்க்காேல் வசய்தாலும் நன்றாகடவ இருக்கும். விரும்புடவார் டகாரஸ வபாடியாக நறுக்கி பச்ரசேிளகாய் வதக்கும்டபாடத அரதயும் வதக்கி ோவில் டசர்க்கடவண்டும். அடதடபால் டகரட், குரேேிளகாய் டபான்றவற்ரறத் துருவி ஒரு வதக்கு வதக்கி டசர்க்கலாம். வதாட்டுக்வகாள்ள ேிளகாய் துரவயல் அல்லது தயிடர டபாதுோனது.

*****************************************************************************************************************

SRIVAISHNAVISM

Ivargal Thiruvakku

Prayer for prosperity In verse three of Tiruppavai, Andal prays for rain thrice every month and the prosperity that results from timely rains. The monthly rains that come thrice a month should be spaced out in order to be beneficial. Massaging oil on the head is said to be good, but that doesn’t mean one should take a lot of oil and pour it all on the head in one go. One takes a little, massages it, and waits for the oil to be absorbed by the skin, before applying some more. In the same way, the rains that Andal prays for are rains that are conveniently spaced out. She doesn’t ask for one torrent of rain. What is the significance of rain thrice a month? Rains fall once for the sake of those chanting Vedas. They fall a second time on account of the presence of virtuous women; they fall a third time because of just and honest rulers, said P.T. Seshadri, in a discourse. Andal also talks of paddy plants that are tall. There is a verse in the Divya Prabandham, which describes the natural wealth of Thiruvanvandur in Kerala. The verse talks of stalks of grain that, because of the weight of the grains, bend and touch the water in the fields. Fish that have fattened on these grains are so stout that mother storks are unable to offer them as food for their little ones. Nampillai, in his commentary on this verse, says the paddy plants here are so high that they reach up to the place where everyone says, “aham annam.” The reference is to Sri Vaikuntha! So the verse, according to Nampillai, says that the paddy plants reach up to Sri Vaikuntha. Bees perch on lotus flowers and, as the flowers sway in the breeze, the bees resemble princes on swings in palaces! This is the kind of prosperity Andal prays for in verse three of Tiruppavai.

,CHENNAI, DATED July 05th , 2017.

SRIVAISHNAVISM

Matr imonial WantedBridegroom. NRI,vadagalai , vadhoola gothram, makam,march 1996,doing final year mbbs.Seeking boy from the same sub-sect with clean habits and qualified from premier institutes.age difference max 4 years.contact aagu2000@hotmail.com whatsapp +971557888085

Seeking alliance from professionally qualified Iyengar boys (Kalai no bar) for Vadakalai, Naithruva Kasyapa girl, DOB May 1990 : B.Tech, working as Senior System Manager in IBM, placed in Chennai. Birth star Poosam 2nd padam. Parents both alive and working. One younger sister doing engineering. Contact : 0091 9436056061, Email shanthimanoharan1@gmail.com *********************************************************************************** Daughter

Aruna , Gothram – Atreyam , Star – Kettai ;

Height 5 feet 2 inch ; Qualification MSc in Pathway Biology and Genomics. , Date of Birth 26/01/1987 ; Working at QUINTILES Bangalore. ; Address : H100 F2 Samudra Apartments(TNHB) ; First Seaward Road, Valmiki Nagar, Thiruvanmiyur, Chennai-600041. Telephone +91 44 24571854 Mobile +919840109641

********************************************************************************** Shadamarshana gothram, vadakalai, Magam, very fair, 6.4.1990, ACA, ht.5'3" Chennai, no sibling. Expecting boy with clean habits, good looking, well qualified, drawing salary more than Rs.1,10,000/ per month from India, preferably Chennai. Contact No.9444620079. ************************************************************************************************ Name: Nithya Raghavan ; DOB:10 Nov 1991 ; Star:Moolam, 2nd Padam, Dhanur Rasi ; Gothram: Bharadwaja ; Mother tongue: Tamil ; Height: 165 cms / 5’ 4’’ ; Education:BE, MS (Computer Science) ; Work:In Seattle, USA ; Expectation:Looking for a suitable groom, currently working in US ; Father’s address: R Raghavan, 326, 1 Main, 3 ‘B’ Cross, 2 Block, 3 Phase, BSK 3 Stage, Bangalore 560085, Phone: +91 98864 30195

77 My Daughter's Name: MANAVYA BALAAJI , Date of Birth : 30.09.1992 ; Qualification BE ( ECE); Sub Sect : Vadakalai ( Swayam Acharya) ;Native : Kancheepuram ( Thathachari) ; Star : Anusham Gothram : Sadameshanam ; Height : 5'7 ; Mother' s Name Jayashree Balaaji Home Maker ;Groom Should be Qualification : BE / MBA ( from Premier Institute Like IIM / XLRI/NITIE/NIFT / CA ; Sub Sect :Vadakalai Only ; Contact : 7401617146 ; Mail ID : balaajis61@gmail.com ********************************************************************************************************************

Name Sow. R.Ishwarya , D.O.B 20 th Feb 1990 , Star Moolam 4th padam , Educational Qualification CMA , C.A., inter, B.com., Occupation Finance analyst in sundaram business services , Salary 4 lakhs per annum , Gothram Sandilya gothram , Kalai Vadakalai , Father name Ramaswamy ; Occupation Southern railways ; Mother Padma Ramaswamy (homemaker) ; Sibling One younger sister doing B.tech ; Expectation Vadakalai Iyengar boy working In Chennai Contact 9941964965, srihayavadhana@gmail.com ******************************************************************************************

Name: AARATHI PADMANABHAN ; D O B 16 02 1989 ; ED QLFICATION: B E Honors. M S presently working in U S A ; STAR : THIRUVATHIRAI ; KOTHRAM : KOUSIGAM HEIGHT 5.4 ; contact : sarojapadmanabhan@gmail.com, Cell No : 9940216506

************************************************************************************************ Vadakalai girl Bharathwaj Gothram 1980 born Hastam star, 5.7 Ht. Masters in Computer Science, works in Aviation. Prefer a boy from Mumbai. Mail to kvnc45@yahoo.com

********************************************************************************** Name Sow. R.Ishwarya ;D.O.B 20 th Feb 1990 ; Star Moolam 4th padam ; Educational Qualification CMA , C.A., inter, B.com., Occupation Finance analyst in sundaram business services ;Salary 4 lakhs per annum ; Gothram Sandilya gothram ,Kalai Vadakalai ; Father name Ramaswamy ; Occupation Southern railways ; Mother Padma Ramaswamy (homemaker) ; Sibling One younger sister doing B.tech ; Expectation Vadakalai Iyengar boy working In Chennai ; Contact 9941964965, srihayavadhana@gmail.com ************************************************************************ Name: Sruthi Ravi ; DOB : 17.5.1992 ; Gothram : Naithrupa Kashyapa gothram ; Sub sect : Vadakalai ; Acharyan: Followers of Ahobila Mutt ; Qualification : B.E.Computer Science from MIT, Anna Univ. Doing MS in California, LA, USA; Star: Anusham Height : 5’6’’Groom preference : Employed boy with MS/MBA/Phd at USA, Contact: mail ID: radha83@gmail.com , Phone: mobile: 9 445482244: LL: 044-28441828

************************************************************************

Name: J.Lakshmi ; DOB : 13.5.1994 ; Gothram : Srivathsam ; Sub sect : Vadakalai ; Acharyan : Followers of Andavan Ashramam ; Qualification : B.Tech. from MIT, Anna Univ. employed as software engineer ; At Chennai ; Star : Rohini ; Height: 163 cms ; Contact : mail ID: ramusha10@gmail.com ; Phone : mobile: 9486100556 , Groom preference: MBA/MS. Countries: India/US/Canada/Singapore ************************************************************************ Name : M.Sukanya ; Adddress: S.Muralidharan ; No 106, SV Paradise ; Dinnur Hosur- 635109 ; Date of Birth : 13.5.1991 ; Gothram: Naitrakasyaba ; Natchatram: Bharani, Iyengar, Thengalai ; Qualification : BE Computer science ; Occupation : Working as Systems Engineer in TCS ; Salary: 5 lakhs per annum ; 2 own House . Exptectations : Age Difference within 3 years , Good working , good family background and soft in nature , Salary expected more than 8 lakhs ; Kalai : No bar , ontact : 9003930942 Name:Sow. Vaishnavi Venkatesh; Parents: Shri Venkatesh Chari Smt. Vijayalakshm i Chari, Address: 13137 New Parkland Dr. Herndon, irginia – 20171,USAAcharyan: Shrim ad Aandavan Swam igal; Gothram : VadhoolaNakshatram: Rohini; Date of Birth: 30.09.1988; Height :5’ 5”Complexion:Fair ; Languages known:Tamil, English & Spanish Education:Post Graduate (M.A.); Prof ession: Business Process Analyst in a Software Company in Virginia, First Love,CARNATIC MUSIC; Expectation A caring and loving life-partner having admirablequalities including a flairfor carnatic music.

********************************************************************************************************** Name R.Deepthi ; Star and rasi Viasakam 4 th padam viruchigam date of birth 25 th DECEMBER 1989 ; Vadakalai KOUSIGAM Qualifications B.Tec M.S COMPUTER SCIENCE from CORNELL University U.S.A., working as S/W engineer in Bay Area California, US based company.

******************************************************************************************************************** Name of the girl divya ; DOB...5/6/92 ; Star poosam 4 padam ; Rasi...katakam ; Gotram srivatsam; Vadakalai , Education b.tech IT ; Contact...9941531283 ; Fathers name kannaji ; Mothers name puspa. ********************************************************************************************************************

Vadagalai Vadoolam, Aswini, Nov 1990, 5'4", MBBS (MS) seeks doctor alliance MS or MD contact 9789847638 or 9952969398 or 044 28476860 -emails: vbmadhavan@gmail.com,usha_idbi@yahoo.com

Girl’s Name : Sow K. Poornima ; Education :B.E. (ECE), First Class with Distinction and Honors.,Profession :TCS Chennai ( From 2008 to 2015) ; Gothram : Satamarshnam ; Kalai : Iyengar – Vadakalai ; Siblings : Nil. Sow. Poornima is Only Daughter ; Father’s Name :R. KrishnamacharyS/O : Late S. Rangachariar(Kumbakonam); Profession: IT Consultant, Qatar Petroleum Groups, Qatar ; Mother’s Name : S.Vathsala, (Ex- Oriental Bank of Commerce, Bombay), Home Maker.;D/o: Late Sri . P.K.Srinivasan (Reserve Bank of India, Bombay), Grand Daughter of :Late Sri D.S.Ranagachariar ( Asst.H.M. National College High School, Tiruchy) 9. Email ID rkchary53@ hotmail.com ; 10. Contact No. 091 4443016043, Mobile : 8300 1272 53

******************************************************************************************* "TAMIL VADA KALAI IYENGARS. DISCIPLES OF SRI AHOBILA MUTT. Gothram :SRIVATSA GOTHRAM. Birth Star / Raasi : ROHINI (IV PADAM), RISHABA RAASI. Qualification / Employment: BE (C.S), Associate Consultant, TCS, BENGALURU. DOB / TOB / POB : 29-12-1982 / 05 : 27 AM (IST) / MADURAI (TN, INDIA) Height / Complexion : 5' 5'' / V. Fair. Expectations : Well Qualified (BE, MBA / MS-Fr. Reputed InstitutionsME / M.Tech / CA / Ph.D) AND Well Placed. Age Difference: Maximum: 5 yrs. BRIDEGROOM from VADAKALAI or from THENKALAI. Contact : Phone- 080 2854 2341; M: 0 94803 39732; Email: kamalisundar1947@gmail.com

Sow; M S Jayasri , 04.09.1989, (5' 6 1/2") Vaadoola Gothram- Nakshathiram- CHITHIRAI .. 4 th paadam- Thula Raasi. Swayamaachaarya sampradayam-VADAKALAI B.Com .,MBA-Finance --30th Rank -Madras University-2011. After four yrs previous experience --From January 2016 joined as Asst Manager -Finance Division - reporting to CFO, in leading TVS group organisation, Chennai.Expectation: Well educated and employed .Contact ; 04426562913/9444015694-email;mrsind@gmail.com, M.R.SRINIVASAN, Mobile: 91 9444015694, 91 9884015694/044 26562913, 196/12,R30A,GreenFields, Annanagar west extn, Chennai-600101 Name:Jaishree ; DOB :14/05/1989 ;Kausigham ; Magam. Eduction :MBA,CA : Working as a Analyst in a reputed company in Chennai. Height : - 5'5" ; Looking for a groom with a good degree, Job and from a well disciplined family.(Maximum age difference of 5 years) Father: Retd, HOD - Govt Arts College (Salem), Mother: VRS from SBI. Brother:- Married and Working. Poorveegam:- Pennagaram, Thenkalai Iyengar. Kalai No bar. Cell: 9443771472 / 9443288525 ******************************************************************************

WANTED BRIDE. Looking for a good looking, educated smart girl from a good family background for my son. Tall fair average built, handsome, 6.2",BE,MBA,SAP, working Delloitte US but from Bangalore ,Srivatsa gothram, Poorattadhi 4th paadam,meena rasi,25.9.1988 born,only son, well to do background..Contact email nimmar@rediffmail.com and telephone no 9845397006. Name: Nithin Seshadri ; Qualification: BE MS working as a consultant.. lives in USA Height: 6 ; Gothram: Srivatsa (vadakalai) ; Star: poosam ( kadaka) ; Date of birth: 30.1.1991Expectations:: any professional...girl should be working in USA. Contact : viji.ravi111@gmail.com ; 09513331968. Name : vinjimoore Venkatachari srivilliputtur. Date of birth-28-11-1977 ; Gothram Kaushika gotram tenkalai ; M.A sanskrit vyakaranam Shiromani ; Income is about RS 50000-60000. He is acharya Purusha , conducts sandaiclasses,attends goshtis and does upanyasams.; Expectation: she should be a Vaishnava girl with some inclination to religion as he is acharya purusha. Contact : 9840777201. Krishna kumar VASUDEVAN alias Rajagopalakrishnan,Family background : Grandson of "Villoor Gho madam" Shri.U. Ve. Thirumalai Swamy Aiyyengar (Fondly called Samy vadhiyar in Madurai) ;’ Grandson of "Velamur Naduvakkarai" Shri. U. Ve. Sarangapani Aiyyengar.; Father: Shri. T. Vasudevan, Junior executive, TVS Rubber Factory, Madurai ; Mother: Smt. V. Kamala, Home maker ; Brothers: V. Praveenkumar (Married), Software Engineer, Amada Engineering Europe, Italy ; V. Nandhakumar, Working in GoFrugal Technologies, Chennai.; Education Graduated B.Sc Physics from Madura College and M.Sc Material Science from Thiagarajar College of Engineering ; Employment Metallography officer, R&D consumables department , ESAB, Ambattur, Chennai ; Salary: 33,000/month ; Personal Details Date of Birth: 09/08/1988, Birth Place: Chennai Time: 07:07 pm ; Height: 6’1” ; Gothram: Koundinya, Nakshatram: Thiruvadhirai, Raasi: Midhunam ; Permanent address: Plot no:2, Door no: 9/3, "Lakshmi Nivas", Indhira Nagar, New Vilangudi, Madurai -625 018.; Email: vasudevankamala@gmail.com Ph. 04522666073 Mobile: +91 9944435427 * Name: Anilkumar ; * Gotham: Koushikam ; * Star: Tiruvadira ; * Vadakalai ; * DOB: 19/9/1985 ; * Height: 5’10 ; * Qualifications: B.Com, IATA UFTAA (air ticketing and air cargo) ; * Employment: Working in air cargo pvt ltd at Trivandrum Airport ; * Salary: 15,000 per month ; * Expectation: A simple,soft spoken, working girl ; * Contact..Padmini ; * Phone..9446258082 ; * Email-padduraghavanguntur@gmail.com

Maithreyan Murali ; D.O.B – 25-Oct-1984 ; Star – Swati, 3rd Padam ; Gothram – Srivatsam Height – 5 feet 8 inches ; Highest Qualification - (B.E Electronics & Instrumentation) Salary – 70,000 ; University: Anna University ; College: SRM Valliammai Engineering College ; Parent Contact Details ; V Murali: 044 24333914 ; Usha Murali: +91 8838705412 ; Email ID : v_murali_22@yahoo.com ; Expectations about Girl: Any working Graduate or Post Graduate in Chennai location **********************************************************************************

Mr. Sudarsan/31/M.A.,M.Phil.,Ph.D.,/Lecture/Beemavaram College, Vijayawada(AP)/Kettai/Koundanya/Parents (V.K.Srinivasan & V.S. Mangala), PANRUTI/888 611 6921 (Andhra)& 740 24 55 003 (TN). Name : Kausik Srivathsan ; Date of Birth : 04/11/1988 ; Age : 28 years; Height : 5 feet 2 inches ; Weight : 55kg ; Complexion : Fair ; Education : B.Com ,MBA (Finance; Occupation : Accounting Officer in RR Donnelley, Chennai; Income : 4.53 P.A; Mother Tongue : Tamil ; Languages known: English, KannadaHobbies : Watching Movies ; Sub Caste : Iyengar / Thenkalai ; Gothram : Kaushika ; Rashi : Simhaa/Puram – 2 pathum ; Family Background: Father : Srivathsan – Chief Accounts Officer; Mother : Prabha – Homemaker ; Siblings : None ; Contact no : 9176222760 / 9884868115 ; Email ID : srivathsan1957@gmail.com ; Native Place: Chidambaram.

VADAKALAI,

BHARATWAJA

GOTHRAM,

POOSAM,

31-03-1985,

5'10"

FAIR

B.E.,M.B.A.,CHENNAI 25 LAKHS PER ANNUM SEEKS SUITABLE PIOUS VAISHNAVA SAMPRADAYAM

KNOWING

GIRL.RAGHU

KETHU

DOSHAM

PREFERRED.CONTACT:DR.R.MURALI.9894649396.murabaa@gmail.comTHRAM, POOSAM, 31-1985, 5'10" FAIR B.E.,M.B.A.,CHENNAI 25 LAKHS PER

Name V.KARTHIK.; GOTHRAM SRIVATSAM. IYENGAR VADAKALAI.STAR KRITHIGAI. (RISHABARASI.) ; DATE OF BIRTH 17-04-1991.QUALIFICATION B.E. MBA ; JOB WORKING IN A MULTINATIONAL CO ; Mob 08109145828 , email tvchari1953@rediffmail.com ; Required working bride with 2or 3 years lesser age,.gmail.co

Boy working in Newzealand as software engineer.; B.E. ,M.S. ; He has his permanent resident visa for N.Z.; Vadakalai iyenga ; .Bharathawja gothram ;Uththirattadhi Nakshathram ; Dt. of birth 15.1.78 ;I request you to find a suitable ; ,educated girl who is willing to relocate to N.Z. No expectations from our side Cell.8762840408 or 080 23323967

82 1. Boy : Vada kalai ; Gotram : Koundiya Nakshatram : makam ; Qualification : diploma in store management ; working in Hindu Mission Hospital ; no expectations.; Kalai no bar 2.Gothram : Koundanya ; Nakshatram: Bharani ; born in 1983 ; Work : Catering own business ; For both the boys Contact No. 9445612304

Name: R. Hari Krishna. 2.DOB: 24/05/1987 3.Star :ashwini and mesha rasi 4. Gothram : srivatsa 5. Occupation : South Indian Bank, assistant manager, chennai branch, 8,00,000, P. A 6. 6.qualification : B. Tech, mechanical engineer 7. Contact no : 9940101035 nd we expect tat girl have good job nd good family background

Name Velamur Srinath DOB 06-11-1986 Qualifications B com CA (Final) ACS(Final) Nakshathram MOOLAM- 4 Bharathwaja Gothram Vadagalai Iyengar Acharyan Ahobhilamatam Azhagiyasingar Job/Employment MNC Chennai Salary Rs 6.25 LPA Residential Address 34/96 Nattu Subbarayan street 2nd floor Mylapore Chennai-600 004 Father Velamur Sampath Kumar Retd Pvt Co Mother Vijayalakshmi House wife Younger brother One B tech IT Working in MNC Chennai Native Place Puttur Near Tirupati Andhra Pradesh Own house at Puttur ancestors Property. Contact Mobile No 7418606592 Land Line 24662822.

Name of my son: N.Srichakravarthy, Gothram: Vadhulam: Nakshatram: Kettai ( jeshta): Date of birth: 21 November 1979: Height : 6' 3": M. Pharm: Annual Income: Rs. 22 lakhs: Expectations: No: Contact: R N Raghavan, H 95, T 1, Sea View Apartments, First Seaward Road, Valmikinagar, Thiruvanmiyur, CHENNAI 600 041: Contact mobile. 98403 77271: E Mail: raghavan1946@gmail.com Boy details:-N.Sriram.B.E,30Y, 5'8"Chennai MNC employed,7.8L p.a.Revathy 3rd paadam,Kumba lagnam; Nythruva kasyapam gothram; Contact :9962897533/9441438914 Name : V.Balaji ; Qualification : B.Sc , M.C.A , M.B .A; Employed : TVS – Sr.Accounts Officer ; Gothram : Koundanyam ; Star : Rohini - IInd Padam ; DOB : 31-12-1979Father : V.Venkata Raghavan ; Mother : V.Usha ; Address : No 84 , 2nd Street, TNHB, Korattur, Chennai-600080 ; Contact No : 98411 – 46717 ; Expectations : Graduate Must – Employed / UnEmployed R.Badrinath, DOB - Dec 87, Gothram - Kaundinya ; Star- Ayilyam ; Height - 5'9" ; Qualification - BE, PGDIT ; Job - working for n MNC at Pune, Expectations - Homely girl preferably working and willing to relocate to Pune. Contact - R.Ravi 9922220985/ 02025232762. name- srinath.k,star - moolam; gothram- naithreya kasyaba, thenkalai, dob- 30.08.1990, qualifaction- b.tech, it,job- amazon, chennai ( manager ), salary- 80,000.00 pm,contract no.97910 12442,expectation- qualified & employed girl,age- 3 to 4 years, differance, with in chennai residence, sub- any kalai.

83 D.Srinivasan, S/o. A.p Desikan, Gothram- Kousikam, Star - Pooram 2 m- Padam Rasi Simham, DOB- 1 - 6 - 1990. Working in MNC Company, Chennai. Height 5.10". Income - 4.5 (per year). Degree - M.C.A. Middle class employed girl.

Shadamarshana gothram, vadakalai, Uttiram, kanni rasi, fair, clean habits, 4.11.1980, Diploma in automobile Engineering, ht.5'6", employed at Oman. Parents both living with elder married brother at Mettuppalayam. Have flat at Chennai and plots at different places.Wanted a simple good girl. Contact No.9444620079 from ***********************************************************************************************************************************************

Name: V.K.Sathiya Narayana , Father name: V. Kothandaraman ; Motherʹs name: K.Revathy;D.O.B.: 29/07/1987 ;Gothram: Koushika ; Rasi/Star:Simha/Pooram (2ndPaadham);Height. : 5’10” ‘Qualifications. : BCA from Bharathiyaar University, CoimbatoreEngineer Diploma in ECE from NTTF, Bangalore.Employment: Working as Se9nior Software Engineer ( L &T MYSORE) ;Presently deputed to U.S.A (Onsite).Contact Details: Plot No. 321/322, Rajiv Gandhi layout, Navadhi, Hosur 635 109 Phone: +919789521603, +918754291107, Email: vkraman.2012@gmail.com

******************************************************************************************

Name:G.Narayanan ; DOB:12-09-1988 ; Age: 28 ; Star: Uthiram ; Gothra : Kousigam ; Graduation: B.Com, PGDBA ; Email: narynn1988@gmail.com ; I am looking for employed bride Name : Dasarathy V S ; Age : 37 Years ; Date of Birth : 24/12/1979 ; Time of birth : 00 : 12 AM; Ht : 5 ft 8 inch ;Qualification : MBA ; Gothram - Naithrupa Kashyapa GotramStar Avitam ; JOB - Chennai Beverages (Coffee Company) –Working as - Business Development Manager ; Salary - 50000/- Per month ; Expectation –A Simple Iyengar Girl (Kalai No Bar), Address : Mr VR Sridharan, 35/16, Postal Colony 3rd street , West Mambalam , Chennai -600 033. Contact Person – Vijayalakshmi Sridharan 9444534162 / 9444554162

************************************************************************** Vadakalai boy Bharathwaj Gothram, 1976 born Puratadhi star, 6.1 Ht. Masters in Computer Science, CEO of 2 companies in USA and Chennai. Clean Habits. Mail to kvnc45@yahoo.com ************************************************************************************************ Name - Krishnan.S ; D.O.B - 28/11/1086 ; Edu Q - B.E. Mechanical + MBA - Finance & Mktg ; Employed - L&T Infrastructure N Finance ;Place of Work - Hyderabad ; Salary - 10.00 lacs, Expectations Traditional N Modern Outlook ; Post Graduate or Engineers ; Contact details ; 8055492334 ; meenaksethu@gmail.com ************************************************************************************************ NAME : SRIRAM SRINIVASAN ; DOB :11.08.1986 ; ATHREYA GOTHRAM, CHITRAI 3, THULAM ; HEIGHT :168 CMS ; QUALIFICATIONS : B.E. M.S(SING) EMPLOYMENT AT SINGAPORE (L&T INFOTECH) ; SALARY : 6200 SGD EXPECTATIONS: Good looking, any degree, respectable family ground, willing to go to Singapore.Contact details : 8056253333, 9789067427;email: vaas3k@gmail.com

***************************************************************************

M.Rajagopalan ; Date of Birth: 26.4.1990 ; Star.: karthigai. Mudhal Padam Gothram. : Lohitha. Gothram ; Education. : B.E.mechanical. Job. Place. : bigini(Bangalore) ; Company. : OTIS. Elevator ; : Industrial. Engineer Salary : 35,000/- CellNumber. : 9710915659 , Fathers Name. : C.S Manivannan Kalai. : THENKALAI Acharyan. : Vanamamalai ; Address. :77, Gokulam Flats.. South jagannatha , Nagar. 2nd cross St , Villivakkam. Chennai ************************************************************************************************ R.SHYAMSUNDHAR ; Gothram – Naitruvakasyabham, Nakshatram Mirugaseerisham 1st Padam ; Rasi – Rishabam ; D.O.B - 26/10/1983,Height - 5' 9'' ; Qualification - B.E.; PGDM. JOB - Technology consultant , HP Enterprises, Bangalore. Contact Person - R.Ramanujam ; E. Mail & contact nos-rramanuj1950@gmail.com , +91 99200 60205 , 022 25923531 Vadakalai. Srirangam Srimath Andavan Thiruvadi.

Boy - Vadagalai Ahobila Mada Sampradayam; Date of Birth 04/07/1974 POB Chennai TOB 04:20:12 am; Star Moolam ; Gothram Kausiga Gothram; Education MA(Eng) PGDCA Oracle DBA ; Family : Father Retd from India Pistons , Mother Home Maker ,Siblings 2 elder Brothers both married and settled one in USA and another in Chennai The parents can be reached on 044-28441914, Email raan6s@gmail.com NAME DATE OF BITH STAR GOTHRAM QUALIFICATIONS OCCUPTATION SALARY HEIGHT COMPLEXION CONTACT DETAILS EMAIL ID FAMILY DETAILS

C.R. BALAAJI 17-07-1981 UTHIRADAM 1ST PADAM BHARADWAJAM 10TH JUNIOR TECHNICIAN – PRODUCTION 3.5 LACS PER ANNUM 5.11 FAIR CELL NO. 9444279811

IN MNC COMPANY,

CHENNAI

044-22681811 binnykr51@yahoo.com FATHER RETIRED FROM BINNY ENGINEERING MOTHER RETIRED BANK EMPLOYEE ONLY ONE SON OWN HOUSE IN NANMANGALAM, CHENNAI SLIGHTLY AUTISTIC BOY

DATE OF BIRTH 7/12/86 EDUCATION ; BE & MS (USA) STAR SADAYAM:- HEIGHT 6' 2 ". GOTHRAM BHARADWAJAM EMPLOYED IN DUBAI. PREFER GIRLS FROM NON- IT SECTOR AND MINIMUM HEIGHT OF 5' 7" ABOVE. and willing to settle abroad. Contact self 968-99027155,or CHITRA NARAYANAN 968-97127050 E MAIL varshneyan @gmail.com

Name: P.S. Srikanth ; Father name: S. Sridhar ; Mother name: S. Anuradha ; DOB: 25/11/1984 ; Birth time: 9:15 ; Birth place: Hyderabad ; Gowtram: Srivatsa ; Nakshatram: Mula 3-padam ; Raasi: Dhanusu ; Caste: Iyengar(tenkalai); Height: 6 feet ; Education: MCA ; Professional: Own Business ; Income: 50,000 p/m ; Expection: Girl must be of same cast, minimum 10 or 12 plus educated or more. We are just

looking for caring, honest, understanding and supportive partner. Person who respects our culture and family values. We are not concern about the family status whether rich or poor. Contact No: +91 9704138778 (Mother) NAME: Chi.S.Seshadri ; DATE OF BIRTH: 07-FEB-1984 ; STAR: Revathi ; GOTHRAM: Srivatsam ;KALAI : Vadakalai Iyangar ; HEIGHT: 180 Cms ; DUCATIONAL QUALIFICQTION: B.E, Double MS, currently doing PhD from University of Maryland,USA -to be finished in 2017;EXPECTATION: Professionally Well qualified girl. EMAIL: vasumnsr@gmail.com ,Contact:+919840603178 ********************************************************************************************* S. SRIRAM, S/O R.Srinivasan, 14.03.1975, Uthiratadhi, Meenam, Iyengar, Thenkalai, Chandilya Gothram, Ht 182 Cms, Edn: B.Sc.,(Maths), MBA.,(Marketing), M.A.,( Journalism and Mass Communication), Sal: 40k +, (Editor, Deepam (Kalki groups) Expectn: Brahmin Girl Contact : Senkottai Sriram, F101 VGN Southern Avenue, Potheri, Chennai 603203. Ph. 9884049108 *************************************************************************** Sudarshan Rangarajan ; 12/04/1979 ; 5'7" height ; Workg as Zonal manager in a leading pharma co at Mumbai ; Salary ten lakhs per annum ; Address: A/1 Gharonda chs society,Kopar cross road Shastri nagar, Dombivli 421202. phone 0251 489783, cell 09987493019 , Thenkali iyengar native Srirangam, qualification Bsc MBA ; Graduate girl preferred from Decent family. NAME: P.R. KASTHURIRANGAN ALAIAS NARAYANAN ; GENDER: MALE ; GOTHRAM: GARKEYA ; DATE OF BIRTH: 18-4-1985 ; PLACE OF BIRTH: CHENNAI ; TIME OF BIRTH: 7.00 AM ; HEIGHT: 5´ 10´´ ; COMPLEXION: FAIR BIRTH STAR: UTHRABHADRA ;RASI : MEENA ; QUALIFICATION: B.E. MBA currently Working as Marketing Manager at SINEX SYSTEMS, Chennai. FATHERS NAME: P.N.RANGANATHAN.RETIREDSENIOR,ENGINEER IN ,RAILWAYS, MOTHERS NAME: AMIRTHA RANGANATHAN. HOME MAKER, BROTHER: One Brother working in TCS Bangalore. ADDRESS: #120, ADL SUNSHINE 4th MAIN, 23A CROSS, Flat no: FLAT NO :401 SECTOR-7, HSR LAYOUT, BENGALURU-560 068; PHONE: 0812278537. E MAIL: padur.raghu@gmail.com EXPECTATIONS : Expecting good Traditional family oriented girl with modereate values in life, Expecting Good Traditional family oriented girl with moderate values in practice. Rest Bhagavath Sangalpam.

NAME: Chi.S.Seshadri, DATE OF BIRTH: 07-FEB-1984 ; STAR: Revathi ; GOTHRAM: Srivatsam ;KALAI : Vadakalai Iyangar ; HEIGHT: 180 Cms ; EDUCATIONAL QUALIFICQTION: B.E, Double MS, currently doing PhD from University of Maryland,USA -to be finished in 2017;EXPECTATION: Professionally Well qualified girl.EMAIL: vasumnsr@gmail.com Contact:+91-9840603178 **********************************************************************************************************

86 Gothram – Srivathsa ,Sect - Vadagalai Iyengar ; Name - Veena Rengarajan Date Of Birth - 10.08.1989 ; Place Of Birth – Chennai ;Qualification - BE (ECE) Height - 5’5’ ; Complexion - V Fair , Job - Technology Analyst in Infosys Ltd. Currently employed in US under H1B visa Family Details: Native – Srivilliputtur ; Father - Retired Bank Executive ; Mother - Home Maker, Brother - 1 younger brother (Studying MS in US) ; Contact - skrengarajan@yahoo.in , 9042791762 , 04426260096

************************************************************************************************ Personal:Name: Sreenivasan.J.S; Gender : Male ; DOB : 30-12-1986 ; Height : 5'7 (170 CM); Star : Moolam ; Gothram : Athreya ; Rasi : Dhanu (Sagittarius) ;SubCaste :Thenkalai/Thirumazhisiar/Swayamachariar Others:Education : BBA ; Employer : T.C.S ; Income : 6,00,000 P.A ; Contact Details: T.J .Sridharan ; A-4,Jaganathan Apts ; New No-46, Old No-29/30.; Sarangapani street,T.Nagar.Chennai-600 017.; Mobile : 9962283994.

*************************************************************************** Name : Aswath N.S. alias Balaji ; Gthiram & Sect: Vaadhula/Thenkalai Iyengar ; Date of birth: 28/06/1986 (Saturday) ; Place and time of birth: Chennai/5:30AM ; Thamizh varudam: Akshaya ; Star and Rasi: Purattathi 4th patham and Meena Rasi ; Height:162cm ; Education: B.Sc (Phy), GNIIT and (M.Tech -software Engineering), Final Year, BITS, Pilani, WILP ; Working: CTS, Chennai,Currently in Florence, USA, Since August 2015 and returning in next 6months tentatively ; Salary: Rs. 8.4Lakhs per annum ; Complextion: Very Fair ; Father: N.G.Srinivasan – Retd from ICF, Chennai ; Mother: S. Geetha – Housewife ; Sibling: Elder sister Unmarried, N. S. Aswini – Working in NIMHANS (Ministry of Health) Central Government of India, Bangalore as Occupational Therapist ; Residential Address: N. G. Srinivasan , Flat No: T4, Rail Nagar, , Koyambedu,Chennai – 600107,Resident: 044-26157649, Mobile: 9380702648, 07829446895 (Sister) ; Mail Id: aswinins85@gmail.com. ******************************************************************************************************************** D.O.B: 04.01.1982; Place of Birth: Pune ; Height:175 cms.; Weight: 80 kg ; Education: Postgraduation.; Income: 35000/- p.m. (Family income 50000/= p.m.); Status of family relaives : Elder brother married and settled in Californiia , US ; I stay with my parents in Pune in our apartment. We have two flats in Pune. Expectation: Girl should be graduate at the least and working , preferably in Pune/Mumbai or should be willing to relocate to Pune. Good with communication. Ashwin Narayan. .C-204, Palladio,Opp. Ashwini International School ; Near Balaji Institutes of Mgmt. ; Off Mumbai Bangalore Highway. Pune – 411033.

********************************************************************************** 1. NAME:CHI.R. SHRIVATSAN ; .2. PLACE OF BIRTH: CHENNNAI ; 3. DATE OF BIRTH: 16.06.1990 ; 4. TIME OF BIRTH: 21.18 HRS. IST.; 5. DAY OF BIRTH: SATURDAY ; 6. GOTHRAM: KARGHEEYA ; 7. STAR: UTHIRATTHI (2ND PADAM) ; 8. RASI: MEENAM (PISCES); 9. LAGNAM: MAKARAM (Capricorn); 10. NAVAMSA: MESHAM (ARIES) ; LAGNAM ; 11. TAMIL YEAR: BRHMOTOOTHA VARUDAM ; 12. TAMIL MONTH: AANI MADHAM 2 ND THETHI ; 13. AS PER ENGLISH: GEMINI (Mithunam) ; ; 14. YOGAM: AYUSHNAN ; 15. HEIGHT: 6’1 (184 CM) ; 16. EDUCATIONAL B.E (CSE) [Anna Univ Aff. Chennai]; QUALFICATION: MSc (Computer Science, Engineering) ; NTU Singapore ; 17. PROFESSION : IT - ACCENTURE PTE. LTD. SINGAPORE ; 18. WORKING AS : SOFTWARE ENGINEERING ANALYST ; 19. SALARY : More sufficient for husband & wife.; 60,000 SG Dollars per Annum Inclusive of bonus and benefits.

87 20. FATHER’S NAME: P.N.RANGARAJAN, Email id: rangareva1962@gmail.com, Contact No. 9486106456, 8903890426 ; Native: Ponpatharkoottam, Near Chengalpattu.21. MOTHER’S NAME: SMT. REVATHY RANGARAJAN; 21. PARENTS OCCUPATION: BOTH EXECUTIVES IN BSNL, A Govt. of India Enterprises) 22. EXPECTATION: #PREFERABLY WELL QUALIFIED; #SINGAPORE EMPLOYED, #IYENGAR GIRL AT PRESENT KNOWS COOKING WELL, #SOFT, #MUTUAL ADJUSTABLE, #EQUAL HEIGHT, #VERY FAIR COMPLEXTION, #FAITH IN PERUMAL & THAYAR, (GOD), #TO SOME EXTENT FOLLOW OUR VAISHNAVIT CUSTOM.#HER PARENTS ARE ALSO WELL SETTLED AND BRIDE FROM GOOD ACCOMODATIVE FAMILY BACK WELL DISCIPLINED FAMILY, A CARING AND LOVING LIFE PARTNER #HAVINNG ADMIRABLE QUALITIES INCLUDING A FLAIR FOR MUSIC, SINGING, MORE PATIENCE LOVEABLE PERSONALITY. 23. LANGUAGE PROFICIENCY: TAMIL, ENGLISH, HINDI, FRENCH.

****************************************************************************************** NAME: ARVIND.M.S.T BE ( NAINALLAN CHAKARAVARTHI),THENKALAI,SRIVATSAGOTHRAM.; FATHER NAME: TNC.S.THIRUMALAI {ARCHAGAR- VAIDHEEHAM} ; MOTHER NAME: K.RADHA {HOUSE WIFE} ; EDUCATION : BE IN AUTOMOBILE ENGG ; BROTHERS AND SISTERS: NO ; COMPLEXION : FAIR ; HEIGHT : 5.8/173 cm ; CURRENT EMPLOIMENT: SERVICE MARKETING EXECUTIVE ; SAUD BAHWAN AUTOMOTIVE L.L.C ; TOYOTO DIVISION ; MUSCAT, SULTANATE OF OMAN ; BASIC SALARY: 206 OMR + MONTHLY INCENTIVES + FREE ACCOMODATION + FREE TRANSPORT AND MEDICAL ; OWN HOUSE IN COIMBATORE ‘ PERMANENT HOUSE ADDRESS: IVATHSARAGHUNANDANAM, R-11,A-405, GARDEN CITY, MARIGOLD, NAGARAJAPURAM, VEDAPATTI PO , COIMBATORE-641007 , PHONE NUMBER : 7598390075 ; 9943574047

****************************************************************************************** Name MBbalaji ; d.o.b 23rd February 1985 ; Gothram : Sadamarshnagothram ; Star: Revathy rasi: Meenam ; Hight:5'11 ; Education : B.E.; Job : working as project manager in Syntel ( mnc) now he is in Arizona (Phoenix) till 2018 may h1b visa is there Contact : S.Murali , 9962050029 / 044 2371029 ; Mailid: mchitra1962@gmail.com ; Vdagalai iyengar ***************************************************************************************************************

NAME : RAGHAVAN .U.S.; DATE OF BIRTH 11.02.1990 - 08.48 a.m.; PLACE OF BIRTH: CHENNAIHt & Complexion 6' very fairGOTHRAM ,STAR & KALAI : SRIVATSA GOTHRAM, POORAM(POORVA PHALGUNI)(VADAKALAI); AHOBILA MUTT SISHYAS ; EDUCATION (i) B.E (ECE) from Anna University ii) M.S. ( Logistics and Transportation), TECHNISCHE UNIVERSITAET, MUNICH ,(TUM,ASIA,), GERMANY , (at NGAPORE)EMPLOYMENT WORKING AS LOGISTICS ENGINEER, IN LOGWIN LOGISTICS ,SINGAPORE.SALARY :RS.25. 50 LAKHS PER ANNUM ; FATHER’S NAME : SHRI R.SUNDARAVARADAN( URUPATTUR NALLAN CHAKRAVARTHY); FATHER’S NATIVE PLACE : KAMALAPURAM,THIRUVARURMOTHER’S NAME MRS.PREMA SUNDARAM , M.A.,B.Ed.MOTHER’S EMPLOYMENT HOME MAKER; MOTHER’S NATIVE PLACE : THIRUVALLUR SIBLING : .SHALINI SRINATH, (elder sister, age 30) Studied M.S., Computer Science : Both she and her husband Chi.Srinath employed as Technical Marketing ;Engineers in San Jose, CALIFORNIA CONTACT NOS : 9840406414,. 8148648588 ; ADDRESS : 9A, JASMINE BLOCK, TIVOLI GARDENS, 3, ARUNACHALAM ROAD, VADAPALANI, (Next to Surya hospital), Chennai -600093 ; E mail: sundar.chary@gmail.com, amerp.o7@gmail.com

Name: Dhanwanth V ; Date of birth 12-5-92 ; Athreya gowthram ; Star Uthiram Rasi Kannib ; Salary 45000per month M N C ; Height 5' 10" ; contact number is 9489832525 .we are looking for a girl with good background. We are in Srirangam; Parents both alive. We are Vadakalai . The boy is the youngest of 2 children. Elder is a daughter married and settled in Bangalore.. She has a girl child of 8 years. Boys star is Uthiram . Time of birth is 9.53 am . DOB. 12/05/1992. ********************************************************************************************** Name; SESHATHRI.S ; Father Name ;R.S Santhanam (Late) ; Date of Birth:04-November-1981; Gothram :Haritha Gothram; Star : Tiruvonam (PADAM-1); Day: Wednesday; Birth Place : Tirunelveli (South-India); Rasi : Makaram ; Mutt: Ahobilam mutt ; Kalai ; Vadakalai ; Height : 172 C.M (5.08) ; Qualification : B.COM & M., COM & MBA-HR ; Technical Qualification ; DCA & PGDCA-; Working company; Flextronics Technologies Ltd ; Salary :70000/- Per month ; Contact : 9841160753&9551109651; Family Details Elder Brother (Not-Married) ; 1 Younger Sister (Married)

************************************************************************************************ Name : Shyamsundar Mohan; Father's Name: R.S.Mohan ; Occupation: Retd ABM (Indian Bank)Mother's Name: Parimala ; Occupation: Housewife ; Siblings: Older sister married and living in USA; Bridegroom's name: Shyam Sundar ; Occupation: Team Manager at Sutherland Global Services, Chennai ; Salary: 40,000 /month ; Caste: Brahmin ; Subcaste: Vadakalai Iyengar ; Nativity: Srimushnam, TN ; Gothram: Srivatsa ; Star: Bharani ; Date of Birth: 11/4/1986 ; Contact : Address: R.S. Mohan, No.88, Erikkarai Street, F2, Jaya Nivas, East Tambaram, Chennai â&#x20AC;&#x201C; 59, Phone: 9962061834, 9994220852

*************************************************************************** Name : S. Baabu ; D.O.B. : 28.03.1973 ; Star : Uthradam ; Rasi : Makaram Gothra : Srivatsa ; Subsect : Vadakalai Iyengar ; Edn. Qualification : B.Com, PGDPM, PGDCA, MBA.,Employment : Working as Admin Asst. in Trust Organisation and having additional business ; Contact details : 98424 14343. Income : Rs.10 lacs per annum ; Expectation : Iyengar or Iyer bride with Graduation.

Name : M.Prakash ; DOB : 14-04-80 ; Age : 35 ; Parents Name : R.Madhavan & M.Anandam ; Address : 2/10, T.Pillaiyar Koil Street, Devakottai ; Gothram : Naithruva Kasyapa Gothram ; Star : Revathi ; Educational Qualification : B.A ; Your Job : Sales Manager ; Place : Chennai ; Salary : Rs.45000/- pa ; Expectations : Girl Should be educated ; No expectations from Groom Side ; Contact : www.shriramproperties.com | India: +91 (44) 4001 4410 ; Cell: +91 (9789800783)

********************************************************************************** NAME-A.R.KASHYAP ;DATE OF BIRTH-25/02/1991 ; STAR-PUNARPUSAM 2nd padham ; GOTHRAM-NITHRUAKASYAPA GOTHRAM ; PLACE OF BIRTH-CHENNAI ; QUALIFICATIONM.TECH ;EMPLOYMENT-PRODUCT DEVELOPMENT ENGINEER,FORD MOTORS,MM NAGAR,CHENNAI ;FATHER-ASST.REGISTRAR,SRI VENKATESWARA NIVERSITY,THIRUPATHY ; ; MOTHER-HOUSE WIFE ; Wanted Vadakalai Bride only. Contact details : svuraghu@gmail.com Phone number-09704988830

NAME: Sudharsan S ; DATE OF BIRTH: 06-Oct-1988 ; TIME: 9:35 PM ; STAR: Magam ; GOTHRAM: Pourukuthsam ; MATT: Shrimad Andavan Ashramam ; Vadakalai Iyangar ; HEIGHT: 164Cms ; EDUCATIONAL QUALIFICATION: M-Tech ; OCCUPATION: SAP Consultant at IBM India ; INCOME: 4.5Lakhs ; EXPECTATION: Well qualified girl, employed preferable.EMAIL: kodisampathkumar@gmail.com ; Mobile: 09443398014

89 Name : R.PARTHASARATHY ; D.O.B : 22-12-1975 time 11.15 P.M.place of birth Srirangam, ; Father’s Name : K.Ramanujam ; Mother’s Name : R.Premavathi; Mailing Address : 55, Bus Stand Road, Keeranur – 622 502. Pudukottai Dt. Contact No : 9025565255 ; Native Place : Keeranur ; Qualification : Diploma In Computer Technology ; Employment : Marketing Manager, Sravan corrugater’s pvt ltd., Chennai. Earning : Rs.30,000/- PM ; Height : 166 cm ; Complexion : FAIR ; Religion/caste : Hindu/Bramin/Iyengar/Thenkalai ; Gothram : Gowthama ; Brothers : Two younger Brothers, Both are Employed ; Parents alive : Mother only alive. Star : Ayilyam ; Dasa/Bukthi Balance : Puthan Thasa Bal. 1 Year 1 Month 9 Days

Name R.Aravind ; D.O.B "26 .-5-1986 ; Gothram : Bharadwaj Vadkalai ; Star :Pooradam 1 st padam ; Educational Qualification : B.E Mechanical engineering, Post graduate degree in Automobile eng in Coventry Eng, IU.K. Only one son living at Ambattur, /Chennai ; Please send suitable bride Horoscopes. Contact :Mobile :9940057487 ; mail : ramaswami_54@rediffmail.com ************************************************************************************************ 1. Name :: NAGARAJAN @ MURALIKRISHNAN ; 2. Contact Address :No.6, III Floor, II Cross Street, Shanthinagar, Pondicherry – 605011 ; 3. Date of birth : 30 / 06 / 1979 ; 4. Gothram : Bharathwajam ; 5. Nakshatram : Pooram 6. Padam : 4th ; 7. Sec / Sub _ Sect : Brahmin / Iyengar / Thenkalai ; . Height :168 cm / Complex: Fair ; 9. Qualification : BTech. ; 10. Occupation : Senior Manager in Software ; 11. Expectations : Well educated, good looking with good family background in the age group of 29 Yrs to 33 Yrs.; 12. Contact details A. phone: 0413-2245675 ; B.. mobile:9791555675 ; C. email: janaki.renga@gmail.com

**************************************************************** Name: Venkatakrishnan ; Srivatsa gotram ; Uttarabhadra star ; Meena rashi Age 42 years. Qualification: B.Sc , Working as Regional Manager at United Healthcare TPA Ltd at Bangalore. Looking for bride with at least 5 to 8 years difference from good family background.Working or not working. No more expectations. Address : 238 3rd cross , New Bank Colony , Konanakunte, Bangalore 560062.Contact No: 9880787878 , Smt. Suprabha ,Mail ID: krishnsv@gmail.com

************************************************************************************************ Vadagalai, Srivatsa Iyengar Boy (DOB – 22/12/1982) Star Pooratadhi, Kumbha Rasi; Qualification B.E/ MBA, employed in a reputed company in Gurgaon; Height 5.7”. Tamil Matrimony ID: M1561575. Seeks professional qualified girl Contact: Phone number - 0124-4271037; Email id – nadathursarangarajan@gmail.com

Name : Shri V. Ajay Chakaravarthi ; Date of Birth : 24.02.1985, Gothram : Bharadwaja Gothram ; Star : Revathy ; Qualification : B.E. (Electronics and Communications) ; Employment : Working as a Strategic Accounts Manager in a MNC , in Bangalore ; Salary : More than a lakh per month ; Parents : Both alive and settled in Chennai ; Father - working as a Consultant in DoT ; Mother – Homemaker ; Sister : One and got married ; Expectation : Graduate, Good looking with clean habits from a decent family and employment not a must Contact Nos.: 044-24850953 ; Mob.No.: 08608335630 / 07299345489

90 Name: K.R.Hari Prasad ; S/o. :K.S.Rangarajan ; D.O.B. :30-4-1989 ; Star. : sadayam Rasi. :kumbam ; Job. : simpson company Ltd ; Kalai. : thenkalai Acharya: swayamacharya ; Contact number:9790948965 **************************************************************************************************************************

Name- S.Sudharshan ; Vadakalai, Vadhoolam ; Visagam(Virchigam) 11 - 1 -1991 ; Height-6.3 ; B.E(EEE),MS ( R I T) ; Employed in U S (Portland) Minimum 3 or 4 years difference ; Seeks suitable girl Contact:-E mail -:-turnomill@yahoo.com. ************************************************************************************************ Name: Chiranjeevi. S. SriParthan ; Qualification : B.E ( E & I ) from Sathyabama University, MS ( Process Engg & Energy Tech ) from Bremerhaven University,Germany , Working as : E & I Engineer in GGS Oil & Gas System , Antwerp-Belgium , Native place: Srivilliputhur ; Kalai: Vadakalai Srivaishnavan (Munithrayam) , Acharyan: Srirangam Srimad Andavan Thiruvadi ; Gothram: Haritha ; Star: : Rohini Date of Birth:

10-07-1988 ( Chennai ); Parents’ residence address: F2, Ashok Shree Mahalakshmi, 30/13 -

Second Main Road , Thillai Ganga Nagar, Nanganallur ,Chennai – 600061.Email ID : sriraman2611@gmail.com ; Family details: One younger sister B .Tech ( Bio-Tech ) and working in Chennai ; Father: S. Sriraman B.E ; Working as DGM - After sales for Mercedes Benz dealer in Chennai. Mother : Mrs. Revathi Sriraman ; Working in : Indian Audit & Accounts Deptt. ; Contact No: Sriraman -9841090744. Expectation: Preferred same qualification or any other Engg degree, fair looking, homely and willing to travel abroad.

**************************************************************************************** Name : S.SRINIVAS ,DOB: 9TH MARCH 1985 , Star-Chitthirai (2nd PADHAM) Kanya Rasi , GothramBharathwaja Gothram Vadakalai Iyengar ,QUALIFICATION :MA , PhD (Linguistics),PhD(Phonetics) , Occupation: Asssitant Professor, Department of English, Satya Sai institute of Higher Learnings , Muddenahalli (Near Banagaluru) , Salary Drawn-As per UGC scales applicable , Qualities- Warm, Generous, sensitive to other’s needs, punctual and interested in books. Music, drama .cinema and cricket ., hysical traits- Height about 5 feet 9 inches and weight about 65 kgs. Moderate to fair complexion. Family Details Father: Sri K.S Sampath Kumar (Retired DGM IOB Currently pursuing practice as a Chartered Accountant/consultant Mother: S.Subhashini Home maker , Sister: S.Sujatha (Employed in an IT COMPANY already married (Love cum arranged marriage ) and blessed with a son Ancestral origin : RAYAR FAMILY OF KUDAVASAL , A well spread/rooted family with most relatives staying in and around Chennai though ancestral origin happen to be in and around TANJORE/TRICHY Expectations- A girl from a good family back ground , (vada kalai iyengar preferable)decently employed who will be looked after by us as our own daughter.Contact address- Plot No 149 a –Srinivas-4th main road, Sadhasiva nagar – Chennai 600091.Contact Numbers-Res 044 22581282 and Cell 9677228214

**************************************************************************************

Name bharath date of birth 15.8 .1987 father name k.Sampath star bharani working in olam international pvt. Salery 50.000 own house contact cell 9840793291 thenkalai Native – Sohattur near Vandavasi. Gotram – Srivatsam [Tirumalai Nallan Cakravarthy]. Self – Dr. P. Ramanujan. Associate Director, C-DAC, Bangalore; Asthana Vidvan, Sri Ahobila Matam ; Wife - Smt. Perundevi (Prabha); home maker [native – Garudapuram -> Orathi]Son - R Narayanan; B.Sc., MCA; Vedadhyayanam; working at Cognizant Technology Solutions, Bangalore; Follows Vaidika Acara, with shikai; First daughter – Smt. Lakshmi Bharadwaj; M.Sc. (Microbiology), married, stays near Ambattur.Second daughter – B.Com, MBL, CA (Final), unmarried; Contact details : 080-25433239 (R) Name : Rajesh Rajendran ; Date Of birth: 24.01.1979 ; Religion: Hindu, Brahmin Sect: Iyengar, Vadakalai ; Qualification: MBA MCA Mphil ; working in TCS Mumbai Salary: Around 15 lakhs ; Complexion very fair ; Height 6 ft ; Looking for fair working girl ; contact number 8454045034 ; memail id laxr55@gmail.com

***************************************************************************