聖經之地
蘊含上帝信息的地方
探索地理元素
從創世記到啟示錄，上帝啟示了祂自己以及祂救贖人類的計 劃。上帝運用群山溪谷、江河海洋、帝國與鄉村的地理背 景，藉着許多人和動物來述說祂的作為。但是，我們對這些 事蹟發生的地點與風俗到底瞭解多少？在這本小冊子裡，作 者貝卓爾博士帶領我們探索聖經中引人入勝的地理信息，引 導我們從自認為非常熟悉的事件中，發現新穎而令人雀躍的 洞見。
貝卓爾博士 （John A. Beck）是一位學者、教育家和作家， 對聖經中的地理元素有豐富的研究經驗。他擁有三一國際大 學（ Trinity International University）神學及舊約的博士學位， 也是以色列耶路撒冷大學（ Jerusalem University College）的兼 任教授。
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前言
之 地
蘊含上帝信息的地方
我們每個人都有
深切的需求，而聖經講述的
救贖計劃能滿足這樣的需求。聖經講述的 救贖計劃談到了亞伯拉罕、撒拉、路得、大衛和耶 穌，也提到許多地方，例如伯利恆、示劍、耶利哥 和耶路撒冷。上帝是否要我們像關注這些人物一
樣，去關注這些地方呢？答案是肯定的！這些地方 不僅是上帝救贖計劃的舞台，就連地理元素都在傳
達聖經寶貴的信息。我們如果忽視地理元素，就會 遺漏上帝迫切要讓我們瞭解的某些信息；我們若關
注聖經地理，就會在我們自以為已經很熟悉的記述 中，發現新穎而令人雀躍的深刻見解。聖經講述的 救贖計劃能滿足我最深層的需求，其內容與地點密 不可分。這正是我們要瞭解聖經地理的原因。
John A. Beck
目錄 （一）
什么是地理？ ����������������������� 5
（二）
我從聖經中看到哪些地理元素？ ������ 11
（三）
為何我們的聖經蘊含地理元素？ ������ 15
（四）
我該怎么做呢？ �������������������� 19
（五）
實例 ������������������������������ 25
作者：貝卓爾（John A. Beck）
譯者：郝海雯
編輯：鐘怡靈、金玥璽
審稿：蘇鳳嬌、朱尉寧、譚慧婷、高偉、謝翠玲、劉芸仙、
羅婉儀、許美如、黃國權
封面影像：© Our Daily Bread Ministries
封面設計：Stan Myers、周曉潔
內頁影像：(p.1) © Our Daily Bread Ministries; (p.5) Robert Alvarado via Pixabay.com; (p.11) Congerdesign via Pixabay. com; (p.15) Jedidja / Aritha via Pixabay.com; (p.19) Unsplash via Pixabay.com; (p.25) Juanita Mulder via Pixabay.com
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所有的經文若無特別註明，則表示引自和合本聖經。
Simplified Chinese "The Lands of the Bible"
在某個層面上，
我一直知道聖經蘊含地理 元
素。老實說，過去我會習慣性地加以忽略。
但朋友們看到現在的我會感到很詫異，不只因為他 們知道我現在熱衷于聖經地理，也因為像我這樣熱 愛戶外活動的人，竟然曾忽略聖經地理。小時候， 我在戶外玩耍的時間，遠多過于待在室內。我曾在 威斯康辛州祖父母的牧場上，度過許多週末，幫忙 做一些戶外的工作。暑假期間，父母會花好幾個星
期帶我們去美國西部的國家公園徒步旅行。我從以 前到現在一直是個喜愛露營、徒步旅行和背包旅行 的戶外探險者。
像我這樣的人，怎 么 會 習
慣性地 忽略聖經所蘊含的地理
背景呢？在這個資訊爆炸的時
代，當我閱讀資料時，我會
迅速跳過那些不熟悉或不瞭解 的部分，轉而專注 于 我熟悉的
內容。我們對許多聖經人物非
常熟悉，但對許多地點非常陌
生； 我們 喜愛聖經記載 的事
蹟 ， 但 卻 常常 忽略其中的地
點。如果經文提到的地理環境
是我熟悉的，我就不太會忽 略。當然，這絕不是聖經作者
我們對許多聖經 人物非常熟悉， 但對許多地點非 常陌生；我們喜
愛聖經記載的事 蹟，但卻常常忽 略其中的地點。
和詩人的錯，他們只是講述他們熟悉的事物。但我 對那些地方感到十分陌生，我不知道耶路撒冷和耶
利哥的相對位置，也不清楚猶大曠野和南地有什么 差別。我對禾場是什么樣子及其用途，一無所知，
更無法描述巴勒斯坦紅狐狸的習性和棲息地。所 以，我心安理得地略過聖經提到的這些內容，卻沒
有意識到我 錯失了很多重要信 息 。上帝 一直 透過這些地理傳
達信息，但我卻從未留意。我
曾將聖經中的地理背景當作無
關緊要，但我現在明白，聖經 所有的內容都至關重要。上帝
正在 用 聖經中的 每一個 字詞 ，
甚至地理 元素 ，來塑造我的理 解、態度和信仰。
如今，我已有所改變。上 帝的 計劃是 將我對戶外活動的
熱愛與對聖經的熱愛，結合在 一起。我開始察覺到，雖然
聖經所有的內容 都至關重要。上
帝正在用聖經中 的每一個字詞， 甚至地理背景， 塑造我的理解、 態度和信仰。
聖經不是一本地理書，但卻是一本蘊含豐富地理元 素的書。這樣的察覺讓我有點手足無措：聖經涵蓋 地理元素，那我該怎么做？我閱讀聖經的方式有了
改變，會開始留意聖經地理。如今，我熱衷于尋找 經文中的地理元素，也寫下這本小冊子，希望可以 竭盡所能幫助別人，能夠明白並歡喜領受其中的涵 義。我希望能激發你開始對此感到熱衷，去探尋上 帝如何藉由聖經地理對我們說話。
令人意想不到的是， 地理學 一詞可能會使我
們卻步，所以讓我們先確保對此有一致的理解。我
們可以把地理學分成三個範疇：自然地理、人文地 理和自然史。自然地理的範疇包括地球表面的自然
環境，以及影響這些環境的大自然力量，涵蓋地質 學、地形學和水文學等領域，以及降水、風力和地 震力等自然現象。在詩篇 125 篇 1-2 節，受 聖靈 啟示
的詩人便提到這些自然地理的元素。
倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動 搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣 圍繞祂的百姓，從今時直到永遠。
人文地理
（ 文化研究的範疇之一 ） 的重點略有
不同，主要探討人類在生活中如何與地理環境互動 並作出回應。這涉及人類如何栽種農作物、處理食 材、獲取水源、飼養牲畜、建立家園、移動遷徙， 以及為熟悉的地方命名等。由于聖經的內容都是真 人實事，所以經常會涵蓋人文地理，我們會看到城 鎮的名稱和地區的標誌，也會讀到人們挖井、離鄉 背井以及耕種田地的記載。其中的一些記載與我們
的經歷十分相似，但往往是不同之處會讓我們感到 困惑。例如，耶穌說：“鹽本是好的，鹽若失了
味，可用什么叫它再鹹呢？或用在田裡，或堆在 糞裡，都不合適，只好丟在外面”（
14 章 34-35 節）。如果我們知道那時人們如何使用岩鹽， 我們就不會對這段經文感到困惑。
接下來是自然史，主要是講述與人類共同生活 在這地球上的其他生物，尤其 是植物、樹木、昆蟲和動物。
聖經作者經常提及別的生物， 因此生物也是聖經內容的一部
分。例如，受聖靈啟示的詩人 將信徒的生命比喻成兩種樹
木：“義人要發旺如棕樹，生
長如黎巴嫩的香柏樹” （ 詩篇
92 篇 12 節 ） 。當一個文士想要
跟隨耶穌去加利利海東岸，耶 穌就指出跟隨祂會面對許多不
確定性，祂說：“狐狸有洞， 天空的飛鳥有窩，人子卻沒有
枕頭的地方” （ 馬太福音 8 章
20 節 ） 。由此可見，地理不只
地理包含地表的 特征和力量（自 然地理）；人類 運用及適應這些 特征和力量的各 種方式（人文地 理）；與人類共 享地表的其他生 物（自然史）。
是地名，也不只是地圖。地理包含地表的特征和力 量（自然地理）；人類運用及適應這些特征和力量
的各種方式（人文地理）；與人類共享地表的其他 生物（自然史）。
（二）
我從聖經中看到 哪些地理元素？
當你拿起
這本小冊子，可能會以為內容主要 是談論聖經中地名繁多的章節，例如約書亞 記的后半部分。在這類的經文中，除了地名之外， 幾乎沒有其他的記載 。約書亞記描述分給以色列 各支派的疆界時，我們一再讀到這類的描述：“他 們的南界是從鹽海的儘邊，就是從朝南的海汊起， 通到亞克拉濱坡的南邊，接連到尋，上到加低斯·
巴尼亞的南邊，又過希斯崙，上到亞達珥，繞到甲 加，接連到押們，通到埃及小河，直通到海為止。
這就是他們的南界”（約書亞記 15 章 2-4 節）。老實 說，這樣的經文對最優秀的聖經地理學者而言，也 是一大挑戰。
但是，當我說聖經蘊含地理 信息 時，我不單是 指像約書亞記的這些內容。我是指我們相當熟悉
（或自認為非常熟悉）的章節。以大衛擊殺歌利亞 的記載為例，這是大家最熟悉的舊約內容之一。人
們知道掃羅、大衛和歌利亞，也知道歌利亞的盔甲
人們知道掃羅、
大衛和歌利亞， 也知道歌利亞的 盔甲和大衛甩石 頭的機弦。但當 我問大家這整起 事件是怎么開始 的，幾乎所有人 都弄錯了。
和大衛甩石頭的機弦。但當我
問大家這整起事件是怎 么 開始 的，幾乎所有人都弄錯了。你
也會弄錯嗎？撒母耳記上 17 章 一開頭就說：“非利士人招
聚他們的軍旅，要來爭戰，聚 集在屬猶大的梭哥，安營在梭 哥和亞西加中間的以弗大憫。
掃羅和以色列人也聚集，在以 拉谷安營，擺列隊伍，要與非 利士人打仗。非利士人站在這 邊山上，以色列人站在那邊山 上，當中有谷。從非利士營中 出來一個討戰的人，名叫歌利
亞，是迦特人”（ 1-4 節）。這段經文一開始就提供 許多地理背景！一般作者都會把重要的資訊放在前
面，為要引導我們理解接下來的內容。當你閱讀這 起事件，是否也會仔細思考這幾節經文？
詩篇 23 篇也是如此 ， 這是整卷詩篇中人們最熟 悉的一首詩，其中也富含地理背景。
耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。
祂使我躺臥在青草地上，
領我在可安歇的水邊。
祂使我的靈魂甦醒，
為自己的名引導我走義路 。（1-3節）
或許你開始感到不自在，
我幾年前也曾經有過這種感 覺。當我仔細研讀聖經時，我
發現幾乎每一頁都有我曾忽略 的地理資料。不論是在舊約或 新約，在各種敘事、箴言或書 信的文體中， 幾乎都有我曾經 漠視的地理元素 。令人 意想不
到 的是，我們長久忽略的部 分，竟是如此顯而易見。
令人意想不到的 是，我們一直忽 略的部分，竟是 如此顯而易見。
（三）
為何我們的聖經 蘊含地理元素？
我們開始
發現 聖經蘊含大量的地理 信息 ，就
自然會 產生疑問 ：為什 么會有 這些 地理信
息 ？我們能從兩方面找到答案，一方面是上帝 向我 們啟示祂心意的方式 ，另一方面是聖經的核心信息 與 地方 息息相關。 現在， 讓我們先瞭解上帝如何向 我們 啟示 祂的心意。聖靈將上帝的信息透過人類的 心思和雙手傳遞，讓這些信息寫成文字。這意味 着 聖經會包含了執筆人的寫作風格、文化背景和表達
方式。我們都知道，當我們與人交談時，會運用大 量的地理信息。我們的身份、思維以及最自然的溝
通方式，都與我們的出生和居住地區息息相關。我 從自己的生活和溝通經驗中，很容易就發現其中的 關聯性。我的車庫裡有除雪機和割草機。我住在北 美五大湖區附近，冬季，我會暢談“大湖效應”帶 來的強降雪；夏天，我會享受“大湖效應”帶來的 涼爽。這些都與我居住的地理環境有關。
那些領受聖靈啟示的 聖經 執筆者或詩人，其生
活方式、思維和言談不僅受某個特定年代的影響， 而且也深受所處地區的影響。假設我們有機會聽到 他們的日常對話，他們的用詞用語會帶有故鄉的特 色。他們會提到耶路撒冷和伯利恆這些地方，也一
定會和親友談到鹽和土壤、山川與河流、冬雨和夏 露。當上帝使用這樣的人寫下祂的信息時，祂沒有 忽視他們與人溝通的這個層面。上帝會用他們的母 語、個人的寫作風格，甚至會藉 着 他們的地理背景 來對我們說話。在這個過程中，上帝排除了聖經中
任何的人為錯誤，但沒有排除他們的地理背景。換 句話說，如果聖經 不包括 地理背景，反倒更令人詫 異！ 但聖經包含地理背景 有更深的意義 。聖經包含
地理 信息 ，因為上帝給亞伯 蘭的應許，以及罪得赦免的盼
望，都與地點緊密相關。在亞 伯蘭 75 歲時，上帝向他顯現，
指示他搬遷到別的地方。上帝
將亞伯蘭和他的家人安置在迦
南，因為亞伯蘭的子孫和這個 地方是上帝 計劃中 的一部分， 為要將救恩帶給全世界的人。
舊約聖經有三個非常重要的 應許（創世記 12 章 1-9 節）：
聖經包含地理信 息，因為上帝給 亞伯蘭的應許， 以及罪得赦免的 盼望，都與地點 緊密相關。
第一，亞伯蘭的家族要成為 大國。第二，這個國家會擁有屬 于自己的土地（稍 后的經文指明是迦南地）。第三，上帝應許要藉 着 亞伯蘭住在此地的一個后裔，恢復人類在伊甸園失 去的祝福。在新約，我們看見這個 后裔就是耶穌。
祂降生于上帝的應許之地，並在此受死。不過，在 耶穌降生之前，凡相信舊約的人會格外留意這三重 應許中，他們看得見、摸得 着 的部分。那時，他們 還沒有看到耶穌在十字架受死，也尚未看到耶穌復 活 ， 但他們有家族和土地。這兩個已經實現的應 許， 就是第三個應許會實現的憑據 救主要拯救
世人脫離罪惡。這就是為什么我們會在舊約看到這 些應許如此受到重視，而這也是在聖經中，地點如 此重要的原因。上帝救贖的計劃與地點密切相關。
還有一 個地點， 讓我們看見 其 地理背景 在聖經
中 的重要性。在使徒行傳第 1
章，耶穌告訴祂的門徒，聖靈
降臨之 后 ，他們就“要在耶路
撒冷、猶太全地和撒馬利亞，
直到地極”，作耶穌的見證人
（ 1 章 8 節）。這應許之地（以
色列）的地理位置，讓眾門徒
能實踐這個使命，加速福音的 傳播。因以色列是連接亞洲、
非洲和歐洲的陸地橋梁，使耶 穌的信息很容易就能從以色列 傳到世界各個角落。
聖經的核心信息 也必須包含地 理。聖經不僅關 乎人物，也關乎 地點。
所以，不只是人類在溝通時自然會涉及地理， 聖經的核心信息也必須包含地理。聖經不僅關乎人 物，也關乎地點。
（四）
我該怎么做呢？
聖經包含地理 信息 。 我若忽略或誤解 了 ，就
可能會忽略或誤解上帝正在傳達的信息，而 我實在不願看到這樣的后果。這也促使每一個全心 投入研讀聖經的人，要有一點地理學家的心思。那 么，接下來該怎么做呢？我該怎么做才能更進一步 瞭解聖經地理？
第一步既簡單又困難，就是要 留意。
研讀聖經 時，要留意其中的地理信息。這有些困難，因為這 意味 着 你必須改變習慣，而打破舊有的習慣並不容 易。要改變這種忽略地理元素的習慣，其中一個方
式就是研讀聖經時，積極尋找並辨識每一個與地理 相關的細節。你 可以 標記經文中與地理有關的內
容，或每一章都做一份“地理背景表”。即使你無 法唸出一個地名，不知道提及的工具是什么，無法 想像所提的動物是什么模樣，第一步還是要多加留 意。在這過程中，你可以訓練自己去留意以前忽略 的細節。我盼望你對自己、對這過程要有耐心。改 變習慣需要時間，改變研讀聖經的習慣也不例外。 這需要時間。但我可以肯定，當你花點功夫和時 間，就會開始留意從前所忽視的地理背景。不過， “留意”只是開始的第一步。
一旦你開始留意 聖經中的 地理 元素 ，下一步就是 進一步 瞭解 這些元素 。這時，你可以 好好運用聖經地圖和聖經辭 典。你的目標是進入聖經作 者、詩人以及當時聽眾或讀者 的情況中。你要像他們一樣， 看到聖經時代的世界。這意味 着 你要盡可能地瞭解經文中的 地理背景，你可以問一些問 題，例如，示劍位 于 何處？哪
進入聖經作者、 詩人以及當時聽 眾或讀者的情況 中。你要像他們 一樣，看到聖經 時代的世界。
些道路將這座城與其他地方連接起來？有誰住在那 裡？磨石是什么樣子？誰會使用磨石？怎么用？什
么 是沙番？牠住在哪裡？牠 有哪些生活習性 ？這 許許多多的疑問似乎與經文的涵義無關，但我們無 需感到壓力，還是要繼續探索。別忘了，聖經的作 者用這些地點、動物和事物，因這些有助于傳達上 帝的信息。聖經描述許多自然環境。所以，你可以 從最感興趣的部分 着 手，然后準備享受成果。你會 發現，聖經與地理密不可分，你還會發現，你能更 深入瞭解經文的涵義。
提出問題 可以讓 我們能更正確地明白聖經作者講述的 情景 或 內容 。與其猜想沙番的模樣，倒不如去瞭解牠， 而這種瞭解能讓我們對經文有新的、更深的領悟。就像 當別人談到某個地方，我們能清楚地想像出那個地方的 樣貌，就是因為我們曾去過那裡。
瞭解地理背景 也意味 着 ， 我們 需要瞭解 人們對 某個地方的想法和感受， 這 就是所謂的“隱含意 義” 。我們根據自身的語言經驗得知，許多地方確 實有這樣的隱含意義。像珍珠港、世貿中心或柏林 圍牆，都會在人們心中勾起不同的記憶和感受。每 種文化都有一些地方，能勾起人們鮮活的記憶，激
隱含意義 是指一個觀念或詞語除了其主要意義之外， 還會引發別的想法或感受。例如，對許多人來說， 7 月 4 日 只是一個普通的日子。但在美國，若有人提到“ 4 日 ” （ 甚至不需提到月份 ） ，聽到的人自然就會聯想到 獨立宣言、獨立戰爭、施放煙火、花車遊行和烤肉等活 動。這就是“隱含意義”。
發強烈的感受。聖經時代的人們也不例外，就像提 到巴比倫和所多瑪，會讓他們有強烈的負面情緒； 講到耶路撒冷，會激發他們的情感與盼望。若我們 把這些地點視為普通的地理名稱，就會錯失經文所 表達的強烈記憶和情感，而無
法領悟其中的隱含意義。我們 讀到這些地名時，或許無法完
全體會聖經時代人們的感受。
但我們至少會知道，對他們而
言，某個地方會激發他們強烈 的情緒，或在腦中浮現出生動
的 畫面 ，這會讓經文的敘述顯 得更活潑生動。
我們一旦瞭解一個地方及
其隱含意義，就可以開始思考 在某一節（或某一段）經文中
每種文化都有一 些地方，能勾 起人們鮮活的 記憶，激發強烈 的感受。聖經時 代的人們也不例 外。
所提到的地點有何含意。或許，作者想藉地理信息 闡明事件為何會如此演變。地點對某些事件有極大
的影響，歷史地理學家就致力于研究地理如何影響 歷史事件的發展。以先前提到的大衛迎戰歌利亞這 段經文為例，撒母耳記上 17 章 1-3 節提到以拉谷。這
幾節經文的地理背景把我們帶到以拉谷。這不是以 色列一個普通的山谷，而是兼具經濟和軍事價值的 獨特山谷。因此，歷史地理學家便開始研究，為何 以色列人和非利士人要為了掌控這個山谷而爭戰， 並分析為何這次戰爭會如聖經所記載的那樣發展。
此外，我們可以用“文學地理”
來探討地理元
素。歷史地理學是探究地理如何影響事件的發展， 而文學地理是探討地理如何影響讀者。當我們閱讀 箴言、詩篇或書信這類不是以敘事為主的書卷時， 用文學地理來探討會特別有幫助，而在閱讀歷史記 述時，文學地理也同樣大有助益。例如，馬太福音 第 2 章和路加福音第 2 章 在 講述耶穌降生 時 ，都一再 提及伯利恆。在這兩章，伯利恆（或稱大衛的城） 至少出現九次。如果聖靈只是要我們回想，彌迦預 言救主將降生 于 伯利恆（彌迦書 5 章 2 節），那 么 提 一兩次就夠了。 但 從文學地理的角度就會繼續探 究：再三提及伯利恆如何影響閱讀這段經文的讀
者？我們稍微探究舊約有關伯利恆的記載，就會得 到答案。我們很快就會發現，伯利恆是一個與“解 決方案”相關的地方。就像拿俄米和路得沒有立足 之地，生活拮据時，上帝在伯利恆藉 着 波阿斯解決 她們的困境。當以色列國在第一任國王掃羅的治理 下，動盪不安時，上帝 為他們提供
的 一個 解決 方
案，就是揀選住在伯利恆的大衛成為第二任君王。
還有，當世人都在罪中苦苦掙扎時，所有的目光都 轉向伯利恆，尋求最徹底的解決之道，也就是耶穌 降生。馬太和路加在記載耶穌降生時，一再提到伯 利恆，讓人聯想到上帝曾在伯利恆施行拯救和提供
解決方案，這也讓讀者明白，耶穌的降生是上帝又 一次在伯利恆提供的解決方案。
不論你是否喜歡地理這個科目，每一個認真閱 讀聖經的人都必須具備一些地理學者的心態。那
么，你可以怎么做呢？你可以留意經文提到的地理 元素，逐步瞭解，然后探究這些元素在這段經文中 要帶出什么信息。作為一個聖經讀者，要善用地理
信息探究經文涵義，雖然這並非你我研經時唯一可 使用的方式，但這非常重要。而且，這是人人都可 以學習和培養的。
（五）
實例
讓我們來探討 ， 一個 地理學家會如何以不同
的角度閱讀上帝的話語，我舉兩個例子來做 說明，一個是舊約詩篇125篇，另一個是新約耶穌的 事蹟。
詩篇 125篇是勸勉那些遭遇危難的信徒。詩人向 他們保證上帝會永遠與他們同在，作他們的保障 ， 但卻是透過地理元素向他們傳達這個信息。這首詩 是一首“上行之詩”。這些上行之詩是上帝的子民 翻山越嶺，前往耶路撒冷聖殿敬拜上帝，在路途中
吟唱的詩歌。詩人用他們行經的山嶺，作為上帝是 永恆保障的象征。
倚靠耶和華的人好像錫安山， 永不動搖。
眾山怎樣圍繞耶路撒冷，
耶和華也照樣圍繞祂的百姓， 從今時直到永遠。（詩篇125篇1-2節）
這首詩將信靠上帝的人比喻成這群朝聖者的目 的地，也就是耶路撒冷（也稱為錫安山）。單單提 到這些地名就令人倍感安慰，這與具有負面隱含意 義的所多瑪和蛾摩拉，截然不同。上帝特別揀選耶 路撒冷作為祂的居所，處處洋
溢 着 上帝的慈愛（詩篇 132 篇 13-14 節）。當我們明白，上帝
以祂珍愛的耶路撒冷來看待我 們，是多么令人欣慰啊！
然而，上帝的子民怎 么 會
像耶路撒冷呢？首先，他們受 到保護。從古至今，一國的首 都不僅是中央政府的所在地， 也是國家獨立的象 征 。因此，
上帝以祂珍愛的 耶路撒冷來看待 我們，是多么令 人欣慰啊！
入侵的軍隊常將攻下首都作為首要目標，因為首都 淪陷就代表這個國家喪失主權。因此，耶路撒冷成
為易受攻擊的目標，也說明具備天然屏障是何等寶 貴。
古代帝國若要入侵應許之地，通常會選擇沿 着 海岸平原上最便捷的道路行進。從那條路朝東大 約走 32 公里，就可抵達耶路撒冷。若是沒有群山阻 隔，敵軍很快就會兵臨城下。所幸在耶路撒冷與海 岸平原之間，矗立 着 一片山脈，峰巒起伏、山坡險 峻而且山谷狹窄。這片易守難攻的高山圍繞 着 耶路 撒冷，保護這座聖城不遭侵犯。這正是詩篇125篇融 入的地理背景。朝聖者在前往聖城的途中，一邊攀 越群山，一邊吟唱這首詩歌，使他們深刻體會到詩 歌中溫暖人心的話語。就像群山圍繞耶路撒冷，保 護這城免受侵害，上帝也同樣環繞祂的子民，保護 他們不致遭難。
這美麗的景象令人安心，但唯有當保護的屏障 始終堅固穩定，我們才能享有恆久的平安。撰寫詩 篇 125 篇的詩人領受了聖靈的啟示，描述猶大山脈 的地質特征，以此保證上帝所賜的保障永遠不會消 失。圍繞耶路撒冷的山脈大多是由非常堅硬的石灰 岩構成（森諾曼期），這些岩石的侵蝕速度極其緩
永遠不會消逝或 變質，正如環繞 耶路撒冷的群山 一樣，是恆久不 變的屏障。
慢，每一千年僅侵蝕約一公 分。試想，那些前往耶路撒冷 朝聖的人，終其一生，他們行 經的山脈未曾有絲毫改變。甚
至歷世歷代的朝聖者來回走過 同樣的道路，這些山脈的變化 也微乎其微。這是一種強 而 有 力的保證：上帝所賜的保障永 遠不會消逝或變質，正如環繞
耶路撒冷的群山一樣，是恆久 不變的屏障。
我們就如同一國的首都， 是仇敵攻擊的首要目標。當我們在患難中，感到脆 弱易受攻擊的時候，我們的不足與局限便顯露無 遺。正是在這樣的時刻，上帝邀請我們將目光從自 身的局限轉向祂，因為祂所做的遠超過我們所求所 想的。但祂的保護到底有多可靠？能夠持久嗎？答 案就在朝聖者前往耶路撒冷，那條塵土飛揚的道路 上。上帝珍愛祂的子民，一如祂珍愛聖城錫安。就
像耶路撒冷被群山環繞，受到保護而不被外敵侵
擾，上帝也同樣圍繞我們，阻擋那些意圖傷害我們 的仇敵。如同朝聖之路一旁的群山亙古不變，上帝 上帝所賜的保障
應許的保障必然永遠長存，超越我們在世上的年 日。這就是上帝要在這首詩中賜給我們的安慰。一
旦我們理解傳達這個信息的地理背景，這份保證便 顯得愈加清晰。我們不只是要知道這些山脈，還要 透過理解這些山脈與耶路撒冷的關聯，更深地體會 詩人所講述的上帝提供保護的重要涵義。
現在，讓我們來看新約中一段關 于 耶穌的記 載。在這幾節經文中，我們可以看見，人文地理和 自然史能幫助我們深入理解，耶穌對門徒的要求。
耶穌見許多人圍着 祂 ，就吩咐渡到那邊 去。有一個文士來對 祂 說：“夫子， 祢 無論 往哪裡去，我要跟從 祢 。”耶穌說：“狐狸 有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的 地方。”（馬太福音8章18-20節）
人們如何選擇居住的地點，是人文地理研究的 範疇之一。在這段經文中，耶穌的這番話與人們選 擇住在加利利海周圍的哪個區域，密切相關。那 時，耶穌正準備從加利利海的西北岸前往東岸，也 就是“那邊”。正當這時，一位文士前來表示願意 跟從祂。耶穌要他仔細思考，因這次要去的地方不 同于以往。加利利海西北岸的居民與這位文士有相
似的背景，他們是熟悉並謹守舊約律法的猶太人。
加利利海西北岸的居民較容易接納耶穌，也較樂意 為耶穌提供住宿和飲食。但加利利海東岸的居民大 多是外邦人，信奉異教而非舊約律法。這使得他們 難以理解耶穌是誰，而且這些非猶太人也不太可能 為耶穌和祂的門徒預備食物和住宿。
所以，當這位文士表明要跟隨耶穌時，耶穌並 沒有 說：“不行！”而是要他先深思熟慮再做決 定。為了讓文士能深入反思，耶穌將自己的生活與 飛鳥和狐狸的生活做比較，牠們的生活似乎比耶穌 更有保障。
鳥類築巢主要是為了孵育雛鳥。鳥 兒 將巢築在 掠食者不易接近的高處，或巧妙地藉 着 自然環境加 以掩護，好替雛鳥準備一個安全的地方。這與耶穌 的生活形成鮮明的對比。雖然耶穌稱一座城為“自 己的 城” （馬太福音 9 章 1 節），但祂卻沒有建立自 己的家。祂似乎是當有人邀請時，就暫住在別人家 裡；若無人邀請，就露宿戶外。
狐狸會挖洞作為藏身之所。在此，耶穌指的是 巴勒斯坦的紅狐狸，牠們會挖多個洞穴儲存食物， 確保家族成員有充足的糧食。狐狸會在一個洞穴裡 養育幼狐，並且在這個洞穴附近，挖掘更多洞穴來
儲藏食物。若其中一個儲藏食物的洞穴遭到破壞， 並不表示這個狐狸家族會斷糧，因為牠們還有其他 備用的糧倉。然而，耶穌獲取糧食的方式卻截然不 同。祂沒有自己的土地，無法種植農作物或飼養牲 畜，祂也不會為地主工作以換取食物。祂是接受別 人慷慨地為祂預備餐食。我們可以推測，祂有時可 能會三餐不繼。
耶穌用這兩種動物的習性幫助那位文士瞭解， 跟隨祂去加利利海的另一邊會
是什 么 情況。即使耶穌在猶太 人當中，在最好的情況下，仍
然沒有自己的家，甚至 有些時 候連下一頓飯都沒有 着 落 。 如
今 耶穌 要渡到 對岸 去 ， 在那裡 的生活可能會比在這裡更沒有 保障。
耶穌這樣說，並 不是指我
們 基督徒不能擁有自己的住
所，或是不應為家人儲備糧 食，而是要我們以不同的視角 來看待生活。祂要我們做好準 備，進入那些對我們來說較不
耶穌要我們以不 同的視角來看待 生活。祂要我們 做好準備，進入 那些對我們來說 較不友善、不熟 悉的環境，去傳 揚赦罪的福音。
友善、不熟悉的環境，去傳揚赦罪的福音。當我們 去那樣的地方時，耶穌要我們做好準備，在必要的 時候，放棄那些別人認為理所當然，甚至是生活必 需的條件。這就是耶穌對我們的教導。值得再次留 意的是，耶穌是透過人文地理和自然史來傳達這些 真理。
我一直知道聖經蘊含地理 元素
。以前我總是 習
慣性地加以忽略，但如今我已有所改變。這樣的轉 變徹底重塑了我研讀聖經的方式。我開始熱衷于探 究、學習，並發掘上帝如何透過地理元素傳達祂的 信息。當你讀完這本小冊子之后，我期盼這不是結 束，而是能激發你開始以新的觀點研讀聖經。別忘 了，聖經或許不是一本地理書，卻是一本蘊含豐富 地理信息的書。
我們的故事
1938年，創辦人馬汀·狄漢醫生（Dr. M. R. DeHaan）在美國開始 了一個名為“底特律聖經課程”的小型廣播節目，我們的事工 就此開展。如今，我們在全球有 30 多個辦事處，每年分發超過 6,000萬份屬靈材料到 150個國家和城市。無論是透過電台廣播、 電視節目、播客、書籍、 APP或網站，我們都渴望將屬靈材料帶 給人們，幫助他們建立以聖經為中心的生活，每天都能領受、 反思以及回應上帝的話語。靈命日糧事工是不分宗派的非營利 機構。
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