El patrimonio cultural tangible de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas: Una impresión fotográfica.

El patrimonio cultural tangible de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas: Una impresión fotográfica

Bienvenidos a Sa n Cristóbal de Las Casas

ÍNDICE.

INTRODUCCIÓN. Fundación de la ciudad 05

TEMPLOS

• Templo del Dulce nombre de Jesús (Barrio de Cuxtitali) 07

• Templo del Calvario (Barrio de La Merced) 08

• Templo del Carmen (Barrio de Santa Lucía) 09

• Torre del Carmen (Barrio de Santa Lucía) 10

• Templo del Señor de La Transfiguración (Barrio de El Cerillo) 11

• Templo de la Virgen de Guadalupe (Barrio de Guadalupe) 12

• Templo de Nuestra Sra. de La Caridad (Barrio de El Cerrillo) 13

• Catedral de San Cristóbal de Las Casas. (Colonia Centro) 14

• Templo de Nuestra Sra. de La Merced (Barrio de La Merced) 15

• Templo de la Virgen de La Asunción (Barrio de Mexicanos) 16

• Ex-templo de San Agustín (Colonia Centro) 17

• Templo de San Antonio de Padua (Barrio de San Antonio) 19

• Templo de San Cristóbal Mártir (Barrio de San Antonio) 20

• Templo de San Diego de Alcalá (Barrio de San Diego) 21

• Templo de San Felipe Ecatepec (Barrio de San Felipe) 22

• Templo de San Francisco de Asís (Barrio de Santa Lucía) 23

• Templo de San Nicolás Tolentino (Colonia Centro) 24

• Templo de San Ramón Nonato (Barrio de San Ramón) 25

• Templo de Santa Lucía (Barrio de Santa Lucía) 26

• Templo de Santo Domingo de Guzmán (Barrio de El Cerrillo) 27

CASA

• Casa de la Sirena (Colonia Centro) 29

PUENTES

• Puente Blanco. (Barrio de La Merced) 31

• Puente Peje de Oro (Barrio de Cuxtitali) 32

KIOSKOS O ALAMEDAS

• Plaza y Alameda de Santo Domingo (Barrio de El Cerrillo) 34

• Kiosko Plaza 31 de Marzo (Colonia Centro) 35

TEATRO

• Teatro Las Casas (Zebadúa) (Colonia Centro) 37

INSTITUCIÓN EDUCATIVA Y POLÍTICA

• Escuela de Derecho (colonia Centro) 39

• Escuela Normal La Enseñanza (colonia Centro) 42

• Ex-presidencia Municipal (MUSAC) (colonia Centro) 43

INTRODUCCIÓN.

Fundación de la ciudad.

“El 31 de marzo de 1528 fue fundada por el Capitán General y Teniente de Gobernador Diego de Mazariegos, después de haber vencido a los zoques de las montañas del norte y a los chiapanecas, convirtiéndose desde su fundación en la capital de la Provincia. Fue fundada con el nombre de Villa Real de Chiapa en el antiguo Valle de Hueyzacatlan, que significa en Náhuatl” “Zacatonal” . “(Villavicencio,2003)”.

Cabe mencionar que la ciudad tuvo distintos nombres: del 5 de marzo de 1528 al 21 de Julio de 1529 se llamó “Villa Real de Chiapa”, en homenaje a la Ciudad Real Española lugar de nacimiento de Diego de Mazariegos su fundador. A partir del 14 de agosto de 1531 fue nombrada San Cristóbal de los Llanos de Chiapa, sólo se llamó así durante 2 años. El 7 de Julio de 1538 se le otorgó oficialmente el rango de Ciudad y se le modificó el nombre al de Ciudad Real de Chiapa Posteriormente la nombraron Chiapa de los Españoles, aunque no de manera oficial. El 27 de Julio de 1829 por decreto del Estado recibió el nombre de San Cristóbal. El 31 de mayo de 1848, en homenaje a Fray Bartolomé de las Casas, primer obispo de la ciudad adoptó su apellido llamándose de ahí en adelante San Cristóbal de las Casas (de Vos, 1986). En 1934 por el decreto del gobierno suprimieron el nombre de los santos por lo que la denominaron Ciudad de las Casas. Por último, en 1943 a súplica de los vecinos y gracias al decreto presidencial del 4 de Noviembre se volvió a llamar San Cristóbal de las Casas (Villavicencio,2003).

El patrimonio cultural tangible de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas: Una impresión fotográfica 05

TEMPLOS.

Templo del Dulce nombre de Jesús.

(Barrio de Cuxtitali).

El sitio donde se construyó esta iglesia está ubicado en unos de los seis barrios de indios fundados en la zona desde 1528. Al igual que el barrio de San Diego, el barrio de Cuxtitali estaba poblado por indios guatemaltecos que llegaron con Pedro de Puertocarrero. A pesar de ser una iglesia de la etapa virreinal, está muy bien conservada; según la tradición local, fue edificada por los mismos indios quiché. La fachada es de mampostería y está formada por un muro independiente, que oculta la estructura de adobe de la nave. Es semejante a las iglesias de otros pueblos de indios, como: San Felipe Ecatepec y Amatenango del Valle.

Por otro lado, la proporción de la fachada y su distribución en tres cuerpos horizontales y un remate que aumenta su altura, la relaciona más con las fachadas Oaxaqueñas que con las de la Antigua Guatemala, cuyas proporciones son más cuadradas. La advocación del templo cambió en una sola ocasión; según el padrón levantado en 1761, la iglesia estaba entonces dedicada a San Sebastián, santo titular del barrio actualmente está dedicada al Dulce Nombre de Jesús. Construida de piedras, teja de barro y estructura de madera. El templo junto con la capilla anexa y la casa cural forman un conjunto arquitectónico el cual se levantó en diferentes épocas históricas comprendidas entre el siglo XVI y principios del XX. En la fachada del templo aparecen símbolos de la crucifixión utilizadas frecuentemente en los años iniciales de la evangelización.

Templo del Calvario. (Barrio de La Merced).

El templo del Calvario se encuentra ubicado en una plazuela escondida. Se trata de una iglesia de manufactura popular que, por su tamaño, más parece una ermita. Es una de las pocas construcciones levantadas en Ciudad Real en el siglo XVIII. Sufrió serios daños en la inundación de 1785.Al imponerse el neoclasicismo, el retablo barroco que albergaba el templo desapareció. Esta construido de adobe, madera, teja.

Templo del Carmen. (Barrio de Santa Lucía).

Durante el siglo el siglo XVI, este edificio fue conocido como de San Sebastián, a partir de 1610 quedó a cargo de las monjas concepcionistas, dedicándose el templo a la Encarnación. Fue hasta 1930 que recibe el nombre actual de El Carmen.

La torre o arco del Carmen es un campanario construido en 1677, el cual tiene acceso por su parte inferior La fachada consta de un primer arco que abarca los tres primeros niveles y está remetida la puerta de medio punto.

Hay balaustradas al final del tercero y cuarto cuerpo. Este último está cubierto con una bóveda de media naranja.

Se trata de una torre cuadrada de aproximadamente once metros por lado, de cuatro niveles.

Los tres primeros son semejantes en planta y el último tiene porciones más pequeñas, por lo que está rehundido con respecto al paramento principal de la torre. Tiene una escalera de caracol embebida en uno de los lados que da acceso al campanario. La torre está adosada a la iglesia del Carmen. Se realizaron obras de restauración en el arco del Carmen entre 1974 y 1975 donde se colocaron guardacantones para impedir el paso de vehículos por debajo del arco, ya que habían dañado el perfil de este.

Torre del Carmen. (Barrio de Santa Lucía).

La torre, de estilo mudéjar y planta cuadrada, se ubica en el extremo de la iglesia justamente sobre el arroyo de la avenida Miguel Hidalgo En 1989 se restauró la techumbre de la iglesia. Sin embargo, la iglesia sufrió un incendio en 1993 destruyendo las cubiertas de la nave y la capilla, así como los retablos del interior. La torre no sufrió daños.

Templo del Señor de La Transfiguración. (Barrio de El Cerillo).

Como resulta evidente, se encuentra en un cerro, uno de los varios que circundan la ciudad, del lado norte. A su alrededor se despliega un admirable conjunto de arquitectura vernácula La iglesia, levantada en el siglo XVIII, es parte de un conjunto que se liga con el barrio de Mexicanos, la iglesia de Caridad y el templo de Santo Domingo, y comprende una de las zonas monumentales más antiguas de la localidad. En 1790 la iglesia ya tenía cementerio y plazuela, y en 1822 se le conoce como “capilla del Señor del Santuario del Barrio del Cerrillo”.

Entre 1835 y 1836 se reconstruyó la capilla mayor, que es la que aún se conserva. No se sabe cuánto tiempo duraron las obras, pero la fachada actual tiene grabado el año de 1890, lo que habla de un larguísimo periodo de construcción o de una nueva intervención. Su ornamentación corresponde en todo a esta última etapa. Es importante destacar la importancia del órgano del siglo XVIII que se encuentra en el coro; proviene de la iglesia de San Agustín y es una joya técnica y artística, realizada con madera labrada y dorada, tratada como retablo. La fachada de este templo es de característica neoclásica.

Templo de la Virgen de Guadalupe. (Barrio

de

Guadalupe).

La construcción de esta iglesia data de 1835. Se encuentra en el barrio de Guadalupe, nacido como una prolongación del barrio de El Cerrillo a mediados del siglo XIX Hacia 1844 la zona estaba aun parcialmente urbanizada, y la iglesia continuaba aislada. En contra de la tradición arquitectónica chiapaneca, se construyó con una cúpula sobre tambor con su linternilla.

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Es probable que su situación y adorno haya mejorado entre 1854 y 1864, periodo de gobierno del obispo Carlos María Colina y Rubio En 1866 fue escenario de combates y violentos tiroteos, durante la lucha antirreeleccionista. La imagen que se venera en este templo fue donada en 1850 por Lino García, deán de la catedral. El templo de Guadalupe está compuesto por el templo, la capilla de la Virgen de Guadalupe, la sacristía y la casa del sacristán.

Templo de Nuestra Sra. de La Caridad.

(Barrio de El

Cerrillo).

Edificada en el siglo XVIII, junto al hospital y convento de la orden de San Juan de Dios.

En 1710 el obispo Fr. Juan Bautista Álvarez de Toledo de la Antigua Guatemala, influyo grandemente en la edificación de la iglesia donando una suma de dinero para este fin. El llevo a cabo personalmente la compra del solar a la hermandad de Nuestra Señora de la Caridad que tenía allí una pequeña capilla desde 1630. En 1714 ya hay referencia a ella como “la nueva iglesia de la Caridad”. La portada se construyó de cal y canto, los muros de la nave son de adobe con rafas de un poco más de vara y media de ancho. Del hospital y el convento no queda restos de hoy en día.

Catedral de San Cristóbal de Las Casas. (Colonia Centro).

La iglesia que estaba destinada a convertirse en la catedral de la provincia de Chiapas fue el primer edificio público construido por los españoles en el nuevo sitio en que se establecieron su propio pueblo después de abandonar Chiapa de los Indios. El mismo día que se fundó la ciudad

Oficialmente, en marzo de 1528, se apartó un solar en la plaza para construir una iglesia. Todos los españoles residentes, vecinos, que tuvieran encomiendas de indios trajeran a estos para ayudar en las obras de construcción.

Los materiales de construcción eran relativamente baratos aun para esa época, siendo cuatro pesos el costo de un millar de ladrillos y cuatro pesos dos tomines el millar de tejas Para 1538, el año en que la iglesia fue elevada al rango de Catedral, aun no estaba totalmente amueblada. Construido de adobe, ladrillo, tejas, madera utilizaron un sistema de construcción llamado “tapias con rafias de piedra y ladrillo” era una técnica muy conocida en España y descrita por Fray Lorenzo de San Nicolás. Inaugurado el 18 de marzo de 1696. Es interesante señalar que estilísticamente la fachada de la catedral data de finales del siglo XVII y que puede compararse con la catedral de Antigua Guatemala que se terminó en 1680. Cabe mencionar que después del terremoto de 1901, la catedral cambo drásticamente como resultado de las reparaciones efectuadas entre 1920 y 1922 bajo la dirección de un arquitecto local, Carlos Z. Flores. El interior se remodeló completamente. Columnas neoclásicas corintias reemplazaron a los sencillos pilares de ladrillos que habían sostenido las arcadas de la nave. También en esa época se construyó totalmente el alfarje. Tanto el bautisterio como el sagrario, de planta circular techada con una cúpula, se construyeron en 1924

Templo de Nuestra Sra. de La Merced. (Barrio de La Merced).

El convento mercedario de San Cristóbal de la Casas fue el primero que se estableció esta orden religiosa en el nuevo mundo. El edificio del convento y la iglesia construida durante la época colonial, están en su mayor parte destruidos hoy en día. La orden mercedaria en Chiapas fue, desde luego, eclipsada por los dominicos.

El convento fue fundado en 1573, cuando Francisco Marroquín, a su regreso de México, trajo consigo cuatro Mercedarios, dos de los cuales Fr. Juan Zambrano y Fr. Marcos Nérez Dardón, quedaron en la Ciudad Real para fundar allí. Los otros dos Mercedarios fueron Fr. Pedro Barrientos y Fr. Pedro Benítez de Lugo. Los cuatro Mercedarios no permanecieron allí por mucho tiempo, abandonando el convento. Se menciona que Fr. Marcos Nérez Dardón volvió a la Ciudad Real después de haber organizado el convento Mercedario en Guatemala. El restablecido convento según parece empezó a prosperar casi inmediatamente.

En la segunda mitad del siglo XIX, el convento fue convertido en cuartel y más tarde se derrumbó completamente. El edificio de la iglesia, aunque conserva algunos vestigios de construcciones antiguas, es bastante moderno, habiendo sido reconstruido poco antes de 1909. Actualmente en su interior no está en consonancia con su primitivo carácter colonial y ha sido reeditado con pilastras corintios muy al estilo vignola.

Templo de la Virgen de La Asunción. (Barrio

de Mexicanos).

El primer oratorio era una pequeña ermita, construida alrededor de 1594, de la que tenemos notica hasta 1652, fecha en que fue destruida por una inundación. A esta construcción siguió otra que tampoco tuvo permanencia, pues hubo varias destrucciones y reconstrucciones por la misma causa. Para 1780, el barrio contaba cuanto mucho con una capilla pequeña y sencilla. La inundación más grave fue quizá la de 1785, que arrasó el barrio de Mexicanos.

A los problemas del edificio se sumaron los de los bienes muebles: en 1819, el obispo Samartín mandó destruir el altar y las imágenes, porque eran contrarios a sus gustos. En 1839 se construyó nuevamente la iglesia de Mexicanos, aunque la intervención que define la configuración actual de la fachada data de 1904, año que aparece en la parte alta de la portada principal; estaba entonces a cargo de la diócesis el obispo Francisco Orozco y Jiménez.

La iglesia, actualmente dedicada a la Asunción de la Virgen, se adjudica al ingeniero Carlos Z. Flores. La fachada tiene decoración de carácter popular, y una Espadaña altísima de tres claros, acompañada de agudos campanarios. Construido de ladrillo, madera, barro y concreto.

Ex-templo de San Agustín. (Colonia Centro).

La iglesia de San Agustín, administrada por los jesuitas, empezó a construirse a finales del siglo XVII. Inició las obras el padre Nicolás de Vera y, de acuerdo con el padre Villalobos, una vez concluido el edificio fue “él más grande, el mejor y más bien dispuesto de todo el lugar”; de acuerdo con su descripción, hacia 1698 era todo de cal y canto, sus paredes gruesas y fuertes.

En 1708, ya terminada, contaba con tres retablos: el principal, que hoy se encuentra en Teopisca, y otros dos laterales en la capilla mayor, posteriormente trasladadas a la catedral Los donadores del retablo principal fueron Sebastián de Olivera Ponce de León y su mujer, doña Ana de Aguilar. Al ser expulsados los jesuitas, su patrimonio pasó a manos de la diócesis. En octubre del mismo año, Salazar Herrera dictó una disposición por medio de la cual todos los bienes muebles e inmuebles de los religiosos expulsados se adjudicarán al Colegio Seminario. En 1772, todo su patrimonio pasara oficialmente a manos del Seminario Tridentino de Nuestra Señora de la Concepción. La iglesia de San Agustín siguió funcionando como capilla del Seminario además de ser sede de algunas otras ceremonias religiosas y pudo conservar lo esencial de su tesoro, aunque muchos de sus retablos y objetos de culto pasaron a Teopisca, Catedral y San Nicolás. En 1880, durante la administración del gobernador Miguel Utrilla, se venció el techo de la iglesia Un año más tarde, en 1881, su retablo principal pasó al templo de Teopisca, por disposición del obispo Moreno y Castañeda. En 1802 hubo que restaurar los techos y blanquear el edificio.

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Gran parte del patrimonio artístico de San Cristóbal se perdió en el siglo XIX; el obispo Samartín, 1818, ordenó quemar o encerrar tesoros barrocos y, al finalizar el siglo, el obispo Moreno y Castañeda ”termino el saqueo: confiscó las joyas de los templos, vendió una parte de ellas a plateros y anticuarios locales y de Puebla por 30 000 pesos, cargó sus baúles con lo más fino, hasta que el propio Vaticano descubriera que el obispo vivía en Europa entre tesoros de San Cristóbal evaluados el 2 de Octubre de 1882 en 7 000 Francos”. A principios del presente siglo, en 1906, el obispo Francisco y Jiménez logró del gobierno la devolución de San Agustín. El templo llevó sucesivamente los nombres de San Francisco Javier, San Agustín y del Corazón de Jesús. Es difícil saber por qué una iglesia jesuita estuvo bajo la advocación de San Agustín, patrono de una orden rival en México y Guatemala; la primera advocación fue la de San Francisco Javier y a partir de 1826, se cambió por la de San Agustín, designado entonces patrón de la naciente Universidad Literaria de Chiapas.

El templo de San Agustín funciona en la actualidad, como auditorio de la Escuela de Derecho; debido a ello, la imagen de este templo fue llevada a Teopisca.

Templo de San Antonio de Padua.

(Barrio de San Antonio).

En 1652 existía una ermita, destruida por la inundación en 1782. Se reconstruida. En 1785 fue nuevamente destruido por el temporal de la inundación, que destruyó 47 casas en el barrio de San Antonio. La nave y el presbítero concuerdan con la fecha que hoy ostenta su fachada (1887). La parte inferior de la misma es barroca y la parte superior es neoclásica.

Construido por teja, madera y adobe.

Templo de San Cristóbal Mártir.

(Barrio de San Antonio).

Ermita de San Cristóbal, El Cerrito, de acuerdo con algunos documentos del siglo XVIII, esta ermita fue la primera en que se celebró el culto a la ciudad, motivo por el cual lleva el nombre de su santo patrono, a quién se dedicó. Se dice que fue levantada en el cerro de “Chapultepeque” por los primeros vecinos, quienes colocaron en ella una imagen a pincel de San Cristóbal. Los documentos más antiguos que hablan de una ermita en San Cristóbal datan de 1748, aunque se refieren a una construcción que ya tenía tiempo de existencia en la ciudad. En 1752 era una pequeña capilla, que se decidió reedificar. En 1819, Manuel de Ordóñez hizo la portada de ladrillo. La señora María Aguilar continuó las obras hasta su conclusión, costeando la Capilla Mayor con su arco total y la sacristía, todo de ladrillo y mampostería.

El gobernador Sandoval la mandó a incendiar el 8 de febrero de 1838. La iglesia quedó destruida casi por completo. En 1850 se emprendió una nueva reparación, al parecer costeada por una “familia piadosa”; en 1854 finalizó el periodo de obras y la nueva iglesia de San Cristóbal se bendijo el 17 de abril de 1854. En 1913 se le hicieron algunos arreglos; sin embargo, al año siguiente las tropas carrancistas la convirtieron en cuartel, y el templo volvió a quedar en ruinas.

En 1941 los vecinos promovieron su construcción, además del trazo de un camino que permitiera subir a ella en coche. Los trabajos concluyeron en 1943, y la obra se entregó a la autoridad eclesiástica el 25 de Julio del mismo año. En 1944 se celebró la primera fiesta de San Cristóbal después de la revolución. La imagen de San Cristóbal es obra del escultor coleto José Domingo Santiago.

Templo de San Diego de Alcalá.

(Barrio de San Diego).

Donado por el indígena zapoteca Sebastián Martínez en 1684.Sabemos que ya estaba en pie a mediados del siglo XVII, pues se menciona que fue destruida durante las inundaciones de 1652; posteriormente, la gran riada de 1785 afectó de tal manera el edificio que estuvo a punto de caerse, motivo por el cual debió reconstruirse nuevamente. En 1902, el temblor y la lluvia de ceniza averiaron nuevamente el templo, y una grieta de 10 cm dividió la portada por completo. El templo está construido de adobe, tejas y sigue el esquema colonial; el presbítero, al igual que la fachada, fue construido con piedras sin labrar e hiladas de ladrillo colocadas sobre un mortero de cal

Templo de San Felipe Ecatepec.

(Barrio de San Felipe).

Iglesia franciscana que dependía de la iglesia de San Francisco de la ciudad Real Su edificación se debió a Fray Juan de Orduña, nieto de uno de los compañeros de Diego de Mazariegos. La iglesia es de una sola nave, de aproximadamente 11.50 metros de ancho por 58.00 metros de largo. La fachada está dividida por una serie de cornisa en tres cuerpos.

Templo de San Francisco de Asís.

(Barrio de Santa Lucía).

Iniciada su construcción en el siglo XVII, pero sin descartar la posibilidad de que lo fuera en el siglo XVIII o aun después.

Construido de ladrillos y piedra sin labrar, madera y teja recubiertos con argamasa de cal. Las porciones de la fachada son las usuales en todo Chiapas. No tiene una fecha exacta en la terminación ya que tiene una estructura en las que descansa las pilastras de San Francisco pueden muy bien pertenecer tanto al siglo XIX o a finales del siglo XVIII.

Templo de San Nicolás Tolentino.

(Colonia Centro).

El obispo fray Juan de Zapata y Sandoval, tomó una opción preferencial por los negros y fue el constructor del templo de San Nicolás en su primera etapa. La primera etapa constructiva del templo de San Nicolás, en una fecha desconocida entre 1613 y 1621, fue una ermita que ya no existe. Y la Llamó a la capillita San Nicolás de los Morenos, por afecto a un santo de su orden (San Nicolás de Tolentino) de extracción tan humilde en Europa como la de los negros en América.

El dominico Francisco Núñez de la Vega (1684–1706), un colombiano de Cartagena criado entre negros edifica una nueva capilla más grande, el actual templo de San Nicolás. El obispo Núñez de la Vega, a fines del siglo XVII, en su largo mandato inicia con el actual San Nicolás una serie de construcciones.

Núñez de la Vega fue el último dominico de la dinastía episcopal de Ciudad Real, por lo tanto, construyó San Nicolás es definido como “iglesia dominica de pueblos de indios” en Chiapas.

El estilo arquitectónico tenía que ser mudéjar. Los mudéjares fueron los árabes que inyectaron su saber y su arte en los templos cristianos en la reconquista de España. En el terremoto de 1804 y en el fuerte temblor de Candelaria del 2 de febrero de 1817, el viejo templo resistió mejor los sismos que algunos otros templos por ejemplo la catedral. Se convirtió en cárcel, Los que allí sufrieron no fueron negros sino personas de renombre locales del siglo XIX, como Ponciano Solórzano, quien dejó inscripciones en el recinto, Fernando Castañón y Miguel Utrilla Nuevamente se está reconstruyendo por el sismo ocurrido el pasado 7 de septiembre del 2017.

Templo de San Ramón Nonato.

(Barrio de San Ramón).

El barrio de San Ramón, lugar de talabarteros y alfareros, fue fundado a mediados del siglo XIX.

El templo de esta advocación se construyó en 1898, gracias a la intervención y apoyo del padre Nicolás Figueroa, en los terrenos que donó para este fin don Ramón Larrainzar. Construido de adobe, teja de barro y la estructura de madera..

Templo de Santa Lucía. (Barrio de Santa Lucía).

El autor de esta obra de estilo neoclásico fue el arquitecto Carlos Z Flores, joven coleto alumno de la Academia de San Carlos.

Sus antecedentes constructivos datan de principios del siglo XIX, y es en la década de 1890 cuando se concluye el actual edificio. En el interior de su capilla se encuentra El Señor del Coro, escultura realizada por Juan de Figueroa que data del siglo XVII Originalmente estuvo en el coro alto de la iglesia de las monjas concepcionistas, pasó una temporada en el templo de San Francisco y el obispo Anaya la trasladó a Santa Lucia.

Templo de Santo Domingo de Guzmán.

(Barrio de El Cerrillo).

Construido por los indios del valle de jovel. El material empleado en la construcción fue el adobe. La primera piedra, probablemente fue colocada por Francisco Marroquín, obispo de Guatemala. La obra de construcción fue detenida por conflictos entre los frailes y los vecinos en 1550. La iglesia y el convento fueron totalmente terminados al año siguiente en 1551.

A los cuatro años, en 1554, los frailes solicitaron de nuevo más terrenos necesarios para su expansión, cosa que les fue concedida. En 1528, siendo obispo de la Ciudad Real el fraile dominico Andrés de Ubilla, se construyeron los dormitorios del convento. El convento se utilizaba como prisión. No se puede asegurar con certeza hoy en día cuando se construyó esta actual iglesia, tal como se conserva hoy en día, ni los cambios y reparaciones que ha sufrido a lo largo de su existencia.

CASA.

Casa de la Sirena.

(Colonia

Centro).

La portada de esta casa se cuenta entre los pocos ejemplos sobrevivientes del estilo Plateresco en México y Centroamérica. Construido en el siglo XVI, poco después de la fundación de la ciudad de San Cristóbal de las Casas.

Dada la imprecisión que existe en cuanto al nombre del primer propietario, es preferible usar el nombre popular que se le asignó al edificio, “Casa de la Sirena”, mismo que justifica la escultura en piedra de una sirena, situada en la esquina noreste.

La casa había sido construida originalmente por Andrés de la Tobilla. También se ha, dicho que esta casa perteneció originalmente a Luis de Mazariegos hijo del Conquistador Diego de Mazariegos

PUENTES.

Puente Blanco.

(Barrio de La Merced).

La elección del sitio de la ciudad de San Cristóbal, a la vera del río amarillo, hizo indispensable que se hicieran varios puentes para atravesarlos. Entre ellos, uno de los más útiles y conocidos por todos los sancristobalenses es el puente blanco, mencionado por primera vez en 1775. Su construcción se vio dañada en varias ocasiones, principalmente a raíz de las inundaciones que afectaron cíclicamente a la región. Entre 1652 y 1868, hubo cinco grandes inundaciones en la ciudad; la más grave fue la de 1864 inundación que no sólo asfixió los sumideros, sino que también desbordó el río amarillo y derrumbo el Puente Blanco.

La destrucción del puente obligó a un proyecto de reconstrucción promovido por el General Miguel Utrilla, entonces comandante militar de San Cristóbal Las obras comenzaron el 14 de marzo de 1865, a cargo del albañil local Basilio Ruiz; se interrumpieron a fines de junio siguiente y se reiniciaron el 15 de enero de 1866, por lo que la conclusión se retrasó hasta mayo de este último año. Con base a la inscripción que se conserva, sabemos que la ceremonia de inauguración se realizó el día 5 de mayo de 1866, y que en ella se le dio el nombre de Puente Utrilla. El puente que conservamos en la actualidad fue obra del presbítero Feliciano Lazos; fueron sus padrinos Manuel y Vicente Coello, Benedicto Ramos, Vicente Farrera y Domingo Paniagua.

Puente Peje de Oro. (Barrio de Cuxtitali).

Se localiza en las orillas del barrio de Cuxtitali. Es el único ejemplo de puente en San Cristóbal de Las Casas que aún conserva sus características y elementos constructivos. Su techumbre de teja forma un alero perimetral sobre vigas terminadas en pecho de paloma y es soportada en las esquinas por cuatro pilares de ladrillo y mampostería, así como postes de madera intermedios que llevan zapatas de madera, también terminadas en pecho de paloma; se conserva además el cielo o plafón de duelas. Otros elementos: constructivos que se pueden observar en este puente, son el barandal de madera contraventeada y el piso de tablones de madera en mal estado

El puente está conformado por dos terraplenes en los extremos, que elevan el nivel de piso para salvar las aguas del arroyo, el del lado sur poniente tiene adosadas bancas de ladrillos enlucidas de cemento, que en otros tiempos funcionaban como “despacho administrativo al aire libre”. Actualmente, el uso del puente es frecuente, sobre todo de paso de los habitantes que se dirigen o salen del Barrio de Cuxtitali. Está construida con madera y teja de barro.

KIOSCOS O ALAMEDAS.

Plaza y Alameda de Santo Domingo.

(Barrio de El Cerrillo).

La alameda es el amplio conjunto que se extiende frente al convento de Santo Domingo y la iglesia de Caridad. La alameda fue sembrada por intervención del General Miguel Utrilla, gobernador de Chiapas a finales del siglo XIX, quién pidió a la población, en decreto del 6 de diciembre de 1881, que cada ciudadano, fuese licenciado o cura, intelectual o artesano, otorgara cuatro días de trabajo al año para obras de utilidad pública. Fue así como, con toda la población coleta, sembró la alameda como símbolo de paz y de reconstrucción cívica. Y esta obra se comenzó en el año de 1881. Es un monumento conmemorativo que funciona como kiosko, compuesto por una serie de arcos de medio punto desplantados sobre pilares, con base ligadas a unos muretes que sirven como asientos.

Su planta arquitectónica es poligonal, de diez aristas, con la proyección circular de arcos y cúpula. El piso y la parte superior de los muretes son de loseta de barro. En las fiestas tradicionales, sobre todo en las dedicadas a la Virgen de La Caridad, se reúnen diversos grupos musicales en el inmueble, y cotidianamente es ocupado por grupos de indígenas que venden sus productos en la plaza.

Kiosko Plaza 31 de Marzo.

(Colonia Centro).

El kiosko que se encuentra en la plaza principal de San Cristóbal sustituyó a una pila de agua que estaba en el mismo sitio. El kiosko se hizo por iniciativa de Vicente Espinoza y se concluyó en 1897. Sus muros hechos de tabique con cubierta de estructura metálica y lámina.

El kiosko se desplanta sobre una plataforma circular, bordeada por un barandal de hierro de fabricación reciente. La planta arquitectónica es octagonal, cada cara tiene un vano y dos tableros simulando una placa

Este primer cuerpo está delimitado por una cornisa y se destina para uso comercial. En el segundo cuerpo se ubica el área del kiosko. Su cubierta es poligonal, a 16 aguas, y tiene como elementos decorativos un faldón de lámina y un remate de estilo mudéjar con una veleta. La cubierta se apoya sobre postes de fierro fundido con ménsulas en el mismo material, en buen estado. El barandal es de hierro con emplomados y pasamanos de madera.

TEATRO.

Teatro Las Casas (Zebadúa).

(Colonia Centro).

La construcción del Teatro Zebadúa, mejor conocido como Cine o Teatro las Casas, data de 1931. Fue el primer edificio en la ciudad en el que se utilizó el cemento como elemento de construcción. Participó en la construcción el maestro de obras Carmen Ruíz Ruíz, y fue inaugurado durante la celebración de la Feria de la Paz en 1931.

El Teatro Zebadúa fue el segundo en establecerse en Chiapas, después del desaparecido Teatro Rabasa en Tuxtla Gutiérrez. Su fachada es neoclásica, de tres niveles rematada con pretil.

INSTITUCIÓN EDUCATIVA Y POLÍTICA.

Escuela de Derecho.

(Colonia Centro).

Los primeros jesuitas no llegaron a Chiapas sino hasta 1627-1628, en compañía del obispo Bernandino Salazar Frías, quien les ofreció “casa en vivienda perpetua”, sin embargo, a la muerte del obispo decidieron regresar a México. Otro grupo de jesuitas llegó a Ciudad Real en 1676, bajo las órdenes del obispo Bravo de la Serna, con la intención de fundar un colegio.

Con el objetivo de ayudar al establecimiento de los jesuitas y a la fundación de su colegio, varias personas les hicieron donaciones; la señora María de Alvarado les dejó a su muerte, ocurrida en 1670, la hacienda llamada Nuestra Señora del Rosario, ubicada en Pichucalco, junto con catorce casa y otros bienes; el presbítero domiciliario del obispo de Chiapas, Juan de Figueroa, les cedió la hacienda de cacao La Concepción, Juan de Valtierra Rivadeneira les donó sus casas y la hacienda cacaotera de San Antonio, y doña Águeda de Santa Cruz, quien aportó mil pesos.

El superior de los jesuitas mexicanos escribió al Consejo de Indias, para que éste pidiera al rey Carlos II su licencia para llevar a cabo la fundación. Poco tiempo después de su llegada a Chiapas, a principios de 1676, el obispo Bravo de la Serna escribió al rey Carlos II insistiendo sobre la conveniencia de dicha fundación; en las cédulas reales de 1675y 1677 se consideró que el caudal que se había reunido para tal objeto era suficiente, y en 1681 otorgaron su permiso la Audiencia de Guatemala y el obispo Juan de Ortega.

Aunque dotados y con licencia, los jesuitas tuvieron que esperar, porque “el mal humor” de Bravo de la Serna. Cuando el obispo Bravo de la Serna llegó a Ciudad Real, tenía la intención de fundar un colegio y un seminario; el primero funcionaría como institución de enseñanza superior para la población, y el segundo habría de ocuparse de la formación de los futuros sacerdotes, teniendo estas dos instituciones con objetivos completamente distintos.

Tanto el colegio como el seminario estaban destinados a la educación de un pequeño grupo de jóvenes privilegiados, pues solamente los hijos de los españoles podían asistir a sus clases de latín, literatura, oratoria y matemáticas. El resto de la población le era difícil adquirir una educación adecuada, y no fue sino hasta 1799 cuando se abrieron tres escuelas de primeras letras en sendos conventos de la ciudad. El obispo se encargó de la erección del colegio en 1676, aprovechando el terreno donde estuvieron las casas de Juan Valtierra Rivadeneira, y la donación del Águeda de Santa Cruz, quien aporto mil pesos en 1677 para la realización de esta obra. Hay discrepancia con respecto al año de fundación del colegio, dedicado a San Francisco Javier Bravo de la Serna no se contentó con erigir el edificio, sino que donó también una biblioteca y varias memorias de misas, lo dotó de doce becas y estableció en él las cátedras de teología moral y gramática, según parece, llegó a proporcionar su palacio para habitaciones de los colegiales.

En 1767 la compañía de Jesús fue expulsada y el edificio fue abandonado y por l disposición de Salazar Herrera dictó una disposición en donde su biblioteca se adjudicó al colegio Seminario. En 1772, después de haberse realizado en él algunas obras, el edificio pasó oficialmente a manos del Seminario Tridentino de Nuestra Señora de la Concepción, institución fundada en 1678 que se alojaba en el palacio episcopal.

En 1775, cuando el obispo Fermín Fuero llegó a su diócesis, encontró el palacio episcopal en ruinas, motivo por el cual tuvo que hospedarse en el colegio seminario; el prelado decidió convertir el edificio en sede episcopal, e inició las obras de remodelación y la construcción de dos nuevos pisos de departamentos. Gran parte del patrimonio artístico de San Cristóbal se perdió durante el siglo XIX, muchos de esos tesoros provenían del Colegio Seminario de San francisco Javier

En 1826, por disposición gubernamental, se instaló en el edificio la recién creada Universidad Literaria de Chiapas, fundada ese mismo año por el cabildo y gobierno de Ciudad Real y elevada a la categoría de pontificia por Pio IX, en 1848.

Entre 1831 y 1834, el obispo chiapaneco Luís García Guillén inició su reconstrucción porque años antes el edificio estaba “empobrecida y destartalado”. En 1833 este mismo obispo prestó el Seminario para albergar la naciente Universidad de Chiapas.

A pesar de los regalos que el obispo Colina Rubio hizo al seminario entre 1854 y 1859, la institución decayó por su mala situación económica, fue clausurada en 1853, aunque poco tiempo después volvió a funcionar bajo el patrocinio de la Virgen de las Mercedes. El 3 de abril de 1861 ordenó que se fundiera en la Universidad Literaria, plantel fundado en 9 de febrero de 1825, que anteriormente se ubicaba en una casa particular. El gobierno se instaló en el edificio en el año de 1863, posteriormente fue sede del Instituto Literario Científico hasta 1880, año en que se convirtió en recinto de la Escuela de Derecho de la Universidad del Estado.

A principios del siglo XX, en su fachada trabajó el arquitecto Carlos Z. Flores. A partir de 1914 dejó de albergar la Escuela de Derecho, en virtud de que la ocupación carrancista decidió “apoyar más bien la educación primaria y golpear de nuevo a los terratenientes, de los cuales la Escuela de Derecho era un aparato propio”. Algún tiempo después, los estudiantes de leyes pudieron volver a su antigua escuela. El edificio de dos plantas, de estilo neoclásico, fue ampliado entre 1980 y 1982

Escuela Normal La Enseñanza. (Colonia Centro).

Albergó un singular colegio de niñas, con internado, donde podían asistir las jóvenes de zonas alejadas, inseguras por los avatares y secuelas de la Revolución Mexicana. Sus instalaciones constituyen uno de los símbolos de identidad de muchos de los habitantes de la ciudad, de Chiapas y de algunos Estados próximos.

Albergó un singular colegio de niñas, con internado, donde podían asistir las jóvenes de zonas alejadas, inseguras por los avatares y secuelas de la Revolución Mexicana. Sus instalaciones constituyen uno de los símbolos de identidad de muchos de los habitantes de la ciudad, de Chiapas y de algunos Estados próximos.

Fue originalmente la casa familiar del ingeniero Carlos Z. Flores, quien la inició en 1902 y todavía efectuaba ampliaciones por 1920. Y es que a partir de 1915 se convirtió en la conocida institución educativa. En 1919 se fundó el internado para señoritas y se inauguró el edificio que fue construido ex profeso. En 1929 se estableció el Colegio de Niños; también se fundó en un anexo la Escuela Nocturna Gratuita para Obreros, con materias de cultura general, así como artes y oficios. Después de diversos avatares y cambios en los sistemas de educación siguió funcionando hasta noviembre de 1966

Ex-presidencia Municipal (MUSAC).

(Colonia Centro).

El espléndido Ayuntamiento neoclásico, fue construido durante el primer tercio del siglo XX, aunque su primera piedra se había colocado desde 1885. El edificio del Ayuntamiento quizá sea el mejor ejemplo del estilo neoclásico de flores, estilo que el introdujo a Chiapas con un retraso de más de un siglo desde su primera aparición en el reino de Guatemala en 1782, en la catedral de la ciudad de Guatemala diseñado por el arquitecto español, Marcos Ibáñez. Poco o nada se sabe sobre el primer edificio colonial que habían ocupado las oficinas del municipio, el cual fue destruido por un temblor y sustituido por el actualAyuntamiento.

Quizá la intención original, cuando se colocó la primera piedra en 1885, había sido construir un edificio que ocupara toda la manzana sobre el lado occidental de la Plaza Mayor, es decir, un edificio con un patio central y con fachadas exteriores sobre las cuatro calles. Sin embargo, solamente se llegó a construir una sección, la que está frente a la plaza, y que es el mismo edificio que actualmente se encuentra ubicado ahí.