Une Vie Renouvelée à travers la Bible
Un programme de guĂ©rison motivĂ© par lâessentiel avec des mĂ©ditations et commentaires par John


Baker

⊠il mâa dit: «Ma grĂące te suffit, car ma puissance sâaccomplit dans la faiblesse.» Aussi, je me montrerai bien plus volontiers fier de mes faiblesses afin que la puissance de Christ repose sur moi. Câest pourquoi je me plais dans les faiblesses, dans les insultes, dans les dĂ©tresses, dans les persĂ©cutions, dans les angoisses pour Christ, car quand je suis faible, câest alors que je suis fort.

Une Vie Renouvelée à travers la Bible



Titre original publiĂ© aux Ătats-Unis sous le titre:
Originally published in the U.S.A. under the title:
NIV Celebrate Recovery Bible (without Bible text)
Copyright © 2007, 2014 by John Baker
Published by Zondervan
Grand Rapids, Michigan, USA
www.zondervan.com
Tous droits réservés. All rights reserved
Copyright © 2023 de lâĂ©dition française
Copyright © 2023 of the French Edition
MotivĂ© par lâEssentiel, PrĂ©-de-PĂąques 7, CH-1303 Penthaz
www.motiveparlessentiel.org
www.unevierenouvelee.org
ISBN 978-2-940413-80-5
Les textes bibliques (sauf contre-indication) sont tirés de la Bible, version Segond 21, Société Biblique de GenÚve, 2007
Traduction: Patrick J. Brunet
Relecture: Florence Feliste
Photos de couverture: © Taiga - Fotolia.com
Imprimé en Tchéquie
TABLE ALPHABĂTIQUE DES LIVRES DE LA BIBLE
Peut-ĂȘtre pensons-nous que la guĂ©rison ou la restauration ne concernent que les toxicomanes et les alcooliques, câest-Ă -dire des personnes dont la vie semble devenue incontrĂŽlable. Mais ce nâest pas exact. La Bible nous enseigne que nous sommes tous sujets Ă des dĂ©pendances ou des addictions. Le pĂ©chĂ© en soi est addictif. La Bible dit: «Tous ont pĂ©chĂ©.» Personne nâest parfait. Nous avons tous commis des pĂ©chĂ©s et fait des dĂ©gĂąts; nous avons tous fait des erreurs. Nous nous sommes blessĂ©s nous-mĂȘmes, nous avons blessĂ© les autres et les autres nous ont blessĂ©s.
Ă cause du pĂ©chĂ©, chacun de nous a besoin de repentance et de guĂ©rison pour vivre selon Dieu et ce quâil a prĂ©vu pour nous. VoilĂ pourquoi, il y a plusieurs annĂ©es, nous avons Ă©laborĂ©, au sein de lâĂ©glise Saddleback, un programme biblique de guĂ©rison basĂ© sur les BĂ©atitudes que JĂ©sus prĂ©sente dans son Sermon sur la montagne. Nous avons appelĂ© ce programme Une Vie RenouvelĂ©e
Le but du programme Une Vie RenouvelĂ©e nâest pas simplement la guĂ©rison des consĂ©quences du pĂ©chĂ© et des blessures du passĂ©. Le but est que nous devenions semblables Ă Christ, dans notre caractĂšre. Ă ce jour, plus de 9 000 personnes blessĂ©es ont participĂ© au programme Une Vie RenouvelĂ©e Ă lâĂ©glise Saddleback, et elles ont fait une expĂ©rience Ă©quilibrĂ©e de la repentance et de la guĂ©rison selon ce que la Bible enseigne.
Quelle que soit la situation dans laquelle nous nous trouvons et lâaide dont nous avons besoin aux niveaux Ă©motionnel, financier, relationnel, spirituel, sexuel ou autre, Dieu veut nous aider. Câest une nouvelle rĂ©jouissante.
Dans ĂsaĂŻe 57.18-19, Dieu dit quâil a vu comment son peuple a agi, mais quâil le guĂ©rira, le guidera et assurera une pleine consolation Ă ceux qui pleurent. Oui, Dieu nous connaĂźt. Il sait dâoĂč nous venons, oĂč nous en sommes aujourdâhui, et oĂč nous en serons demain:
⹠Si nous avons été blessés, il dit: «je veux te guérir».
⹠Si nous sommes troublés et désorientés, il dit: «je veux te guider».
âą Sâil nous est arrivĂ© de nous sentir impuissants Ă changer quoi que ce soit, il dit: «je veux tâaider».
âą Sâil nous est arrivĂ© de considĂ©rer que personne ne comprend notre problĂšme, il dit: «je veux te rĂ©conforter».
âą Si nous sommes inquiets ou si nous avons peur, il dit: «je veux tâoffrir la paix».
La rĂ©alitĂ© est que nous ne parvenons pas par nous-mĂȘmes Ă aller mieux. Les tentations persistantes que nous pouvons connaĂźtre nĂ©cessitent dâĂȘtre abordĂ©es et traitĂ©es au sein dâun groupe, dans la communautĂ© de lâĂ©glise. En effet, nous avons besoin les uns des autres. Lorsque nous essayons de rĂ©gler par nous-mĂȘmes nos problĂšmes, gĂ©nĂ©ralement nous rendons la situation pire quâelle nâĂ©tait. Mais il y a de lâespoir: Dieu est prĂȘt Ă nous aider si nous le laissons faire.
Je suis ravi que vous commenciez ce parcours vers la guĂ©rison. Votre vie va changer. Si vous remettez Ă JĂ©sus les rĂȘnes de votre vie et lui permettez dâĂȘtre le Seigneur dans tous les domaines de votre existence, vous connaĂźtrez la libertĂ© et serez libĂ©rĂ© de vos blessures, de vos blocages et de vos dĂ©pendances au pĂ©chĂ©.
Rick Warren Pasteur fondateur, église SaddlebackUne Vie Renouvelée: bref historique
Le ministĂšre Une Vie RenouvelĂ©e de lâĂ©glise Saddleback a pour but de dĂ©velopper la communion fraternelle et de proclamer la puissance de guĂ©rison de Dieu dans notre vie, Ă partir des huit clĂ©s spirituelles prĂ©sentĂ©es dans le programme. Cette approche permet aux participants de faire lâexpĂ©rience dâun profond changement et dâĂȘtre libĂ©rĂ©s de leurs blessures, de leurs blocages et de leurs dĂ©pendances. LâĂ©tude et lâapplication des principes bibliques prĂ©sentĂ©s dans les huit clĂ©s spirituelles nous permettent de connaĂźtre une vĂ©ritable croissance spirituelle. Nous parvenons Ă ĂȘtre libĂ©rĂ©s de nos comportements addictifs, compulsifs et dysfonctionnels. Cette libĂ©ration nous permet de connaĂźtre la paix, la sĂ©rĂ©nitĂ© et la joie et, plus important encore, dâapprofondir notre relation personnelle avec Dieu et nos relations avec les autres. Au fur et Ă mesure que nous avançons dans le programme, nous dĂ©couvrons de façon toujours plus personnelle et approfondie notre Toute-Puissance aimante et pleine de grĂące: JĂ©sus-Christ, la seule et unique Toute-Puissance.
Pasteur John Baker
Fondateur, Une Vie Renouvelée
Bonjour, je suis John Baker, un chrĂ©tien qui lutte avec lâalcool. Jâai eu lâhonneur de diriger le programme et le ministĂšre Une Vie RenouvelĂ©e. Dans les lignes qui suivent, jâaimerais vous prĂ©senter un bref historique des origines de ce programme, sur lequel est basĂ©e Une Vie RenouvelĂ©e Ă travers la
Bible. Pour ce faire, je commencerai par mon propre témoignage.
Comme mentionnĂ© plus haut, je lutte avec lâalcool et ai Ă©tĂ© dĂ©livrĂ© de son emprise. Cette dĂ©pendance au pĂ©chĂ© plonge ses racines dans une lutte plus profonde concernant mon estime de moi-mĂȘme, qui a dĂ©butĂ© durant mon enfance, en dĂ©pit de mes bons rĂ©sultats scolaires et sportifs. MĂȘme si, Ă lâĂ©cole secondaire et sur les terrains de sport, jâĂ©tais trĂšs apprĂ©ciĂ©, je ressentais toujours en moi un sentiment accablant dâinaptitude ou dâincompĂ©tence. MĂȘme si jâavais grandi dans une famille chrĂ©tienne et que jâavais ressenti trĂšs tĂŽt un appel pour le ministĂšre chrĂ©tien, je nâavais jamais considĂ©rĂ© que jâĂ©tais suffisamment Ă la hauteur pour ĂȘtre utilisĂ© au service de Dieu.
AprĂšs mâĂȘtre inscrit Ă lâUniversitĂ© du Missouri, jâai fait une nouvelle dĂ©couverte: lâalcool me donnait la confiance en moi qui me manquait. Au fil de mes annĂ©es dâuniversitĂ©, ma consommation dâalcool a augmentĂ©. Jâavais alors le sentiment que ma vie Ă©tait remplie: une vie de fĂȘtes et de soirĂ©es arrosĂ©es oĂč je buvais du moment oĂč jâentrais dans les lieux jusquâĂ ce que je reparte. Lâalcool mâapportait un sentiment de puissance et de confiance, un sentiment que je recherchais depuis lâenfance.
Jâai ensuite rencontrĂ© Cheryl et nous nous sommes mariĂ©s lorsque nous Ă©tions encore Ă©tudiants. Ce qui lâa attirĂ©e vers moi, câest ma personnalitĂ© extravertie, une personnalitĂ© que je mâĂ©tais créée. Quand nous habitions ensemble, ma consommation dâalcool ne sâest pas arrĂȘtĂ©e. Elle sâest poursuivie lorsque jâai travaillĂ© pour les Forces armĂ©es, puis lorsque je suis entrĂ© dans le monde des affaires. Peu Ă peu lâalcool a
envahi tous les aspects de ma vie quotidienne et est devenu partie intĂ©grante de ce que jâĂ©tais et de ce que je faisais. NĂ©anmoins, je nâai jamais pensĂ© que cela constituait un problĂšme en soi, je me disais que câĂ©tait simplement un outil qui mâaidait Ă arriver Ă mes fins.
Pendant toutes ces annĂ©es, jâai affichĂ© le modĂšle dâun homme accompli: jâavais une jolie femme, deux superbes enfants, Laura et John Jr., et une maison cossue dans un quartier rĂ©sidentiel. JâĂ©tais responsable du groupe de jeunes de mon Ă©glise. Jâai gravi les Ă©chelons dans lâentreprise qui mâemployait et ai Ă©tĂ© promu Ă huit reprises au cours des onze premiĂšres annĂ©es de ma carriĂšre. Ă lâĂąge de 30 ans, jâavais atteint le sommet de ma carriĂšre professionnelle ainsi que mes objectifs financiers.
Mais durant toutes ces annĂ©es, les paroles dâune chanson tournaient en boucle dans mon esprit: «à quoi bon tout ça?»
Ma rĂ©ussite professionnelle a occasionnĂ© plusieurs dĂ©mĂ©nagements. Peu Ă peu la frĂ©quentation de lâĂ©glise est devenue de moins en moins importante, et ma consommation dâalcool nâa cessĂ© dâaugmenter. Spirituellement, je savais que si je mourais, jâĂ©tais sauvĂ©, cependant, jâai commencĂ© Ă me sentir de plus en plus mal Ă lâaise avec le style de vie que je menais, mes choix professionnels et lâensemble de mes prioritĂ©s. Vu de lâextĂ©rieur, tout semblait normal dans notre famille, mais dans mon cĆur je savais que quelque chose nâallait pas. Jâai alors dĂ» faire face Ă un dĂ©fi et une dĂ©cision majeure: continuer de vivre Ă ma façon â boire et vivre selon les normes du monde â ou mâabandonner Ă Dieu, me repentir et vivre selon ses voies.
Jâaurais aimĂ© poursuivre ce tĂ©moignage en disant que jâai vu la lumiĂšre et ai
choisi de suivre les voies de Dieu, mais non, la vĂ©ritĂ© est que jâai choisi de suivre mon propre chemin. Ma consommation dâalcool a continuĂ© dâaugmenter, et jâai fini par tourner complĂštement le dos Ă Dieu. AuprĂšs des autres, jâaffichais une sorte dâalcoolisme mondain sans rĂ©elle gravitĂ©. Pourtant, mĂȘme si je nâavais jamais perdu un emploi Ă cause de lâalcool ni Ă©tĂ© arrĂȘtĂ© pour conduite en Ă©tat dâivresse, je savais intĂ©rieurement que jâavais un sĂ©rieux problĂšme. Jusque-lĂ , mon secret avait semblĂ© bien gardĂ©. Cheryl Ă©tait dans le dĂ©ni quant Ă ce sujet, câest du moins ce que je pensais. Elle ne mâa jamais Ă©tiquetĂ© comme un «alcoolique» jusquâau jour oĂč, au petit dĂ©jeuner, elle a remarquĂ© que je mâĂ©tais servi un verre de biĂšre. Au fil du temps, les tensions entre nous ont augmentĂ©, et un soir, au cours dâune dispute en apparence mineure, elle mâa lancĂ© lâultimatum de chercher de lâaide avec elle auprĂšs dâun conseiller ou de partir. Ă sa grande surprise, je suis parti, et notre sĂ©paration a durĂ© treize mois.
Mes blessures, mes blocages et mes dĂ©pendances mettaient en pĂ©ril mes relations les plus intimes et les plus importantes: ma relation avec le Seigneur et celles avec ma famille. Ce que jâavais considĂ©rĂ© comme la solution au problĂšme de ma vie â lâalcool â Ă©tait devenu le problĂšme de ma vie. Finalement, ma consommation dâalcool mettait en pĂ©ril le but de mon existence et ma raison de vivre.
Physiquement, Ă©motionnellement, mentalement et surtout spirituellement, jâĂ©tais en train de mourir. Finalement, convaincu que ma vie devait changer, jâai commencĂ© Ă assister aux rĂ©unions des Alcooliques Anonymes (AA) sans que Cheryl le sache. Le 14 fĂ©vrier 1991, elle et moi nous sommes rencontrĂ©s
pour un dĂ©jeuner. Ă cette occasion, je lui ai fait part de la dĂ©marche que jâavais entrepris pour guĂ©rir. Jâai reconnu mes torts et lui ai demandĂ© pardon, et elle mâa pardonnĂ©. AprĂšs cette rencontre, notre relation a commencĂ© Ă sâamĂ©liorer. Nous Ă©tions encore sĂ©parĂ©s, mais nous avons commencĂ© Ă nous revoir plus souvent. Ma relation avec mes enfants sâest Ă©galement amĂ©liorĂ©e.
Cheryl et les enfants avaient commencĂ© Ă frĂ©quenter une Ă©glise dont les rĂ©unions se tenaient dans le gymnase dâune Ă©cole secondaire: une Ă©glise appelĂ©e Saddleback. Un samedi soir, alors que je rendais visite aux enfants, ceux-ci mâont demandĂ© dâaller Ă lâĂ©glise avec eux le dimanche matin.
Ă leur grande surprise, jâai dit oui. Je nâavais pas mis les pieds dans une Ă©glise depuis cinq ans! Ce fameux dimanche matin, lorsque jâai entendu la musique et le message du pasteur Rick Warren, je me suis senti comme Ă la maison. Nous avons alors commencĂ©, Cheryl et moi, Ă nous pencher sĂ©rieusement sur les problĂšmes qui avaient brisĂ© notre relation. Cinq mois plus tard, Dieu a touchĂ© notre cĆur au point que nous avons renouvelĂ© nos vĆux de mariage. Nous nous sommes fait baptiser et nous sommes engagĂ©s au sein de lâĂ©glise.
Tout ce que je peux dire, câest que mon tĂ©moignage reflĂšte de façon Ă©vidente la puissance et la grĂące de Dieu dans ma vie. Dans le contexte de cette Ă©glise, jâai dĂ©couvert lâun de mes passages bibliques prĂ©fĂ©rĂ©s: 1 Pierre 2.9-10. Dieu ne gaspille jamais nos blessures. La douleur et le chagrin liĂ©s Ă mon pĂ©chĂ© et Ă ma dĂ©pendance ont finalement trouvĂ© un sens. Cependant, lors de rĂ©unions organisĂ©es par les AA, jâai reçu des moqueries de la part de certains lorsque jâaffirmais que JĂ©sus-Christ est la seule et vraie Toute-
Puissance. De mĂȘme, je nâai pas trouvĂ© dans lâĂ©glise un lieu oĂč les gens pouvaient parler ouvertement de leurs problĂšmes profonds. Je nâai pas senti que je pouvais librement faire part de ma lutte contre lâalcoolisme. Dans les petits groupes que jâai frĂ©quentĂ©s, les hommes nâĂ©taient pas disposĂ©s Ă exposer ouvertement et librement leurs problĂšmes de façon profonde et sĂ©rieuse.
Pourtant, je savais que ces problĂšmes existaient. Je me disais que, dans une Ă©glise de centaines de personnes, je ne pouvais pas ĂȘtre le seul Ă lutter avec une blessure, un blocage ou une dĂ©pendance.
Jâai Ă©crit au pasteur Rick une lettre de 13 pages, Ă simple interligne, dĂ©crivant la vision que Dieu mâavait donnĂ©e: la crĂ©ation dâun programme de restauration centrĂ© sur Christ qui sâintitulerait Une Vie RenouvelĂ©e. Sa rĂ©ponse a Ă©tĂ©: «Bravo!» Cheryl et moi avons alors acceptĂ© ce dĂ©fi et, aprĂšs beaucoup de priĂšres et un travail acharnĂ©, le programme Une Vie RenouvelĂ©e a vu le jour.
Par la grĂące de Dieu et sous ses directives, le ministĂšre Une Vie RenouvelĂ©e se dĂ©veloppe depuis plus de trente ans. Le programme a Ă©tĂ© suivi par des dizaines de milliers de personnes dans des milliers dâĂ©glises Ă travers le monde. LâĂ©quipe du ministĂšre Une Vie RenouvelĂ©e a Ă©laborĂ© un programme spĂ©cialement destinĂ© aux jeunes, ainsi quâun autre sâadressant spĂ©cifiquement aux dĂ©tenus, un segment de la population oĂč la toxicomanie est trĂšs prĂ©sente.
Dieu a béni ce programme et a apporté un profond changement dans la vie de milliers de personnes qui luttaient depuis des années avec des blessures, des blocages et des dépendances. Une chose est sûre: Dieu veut changer la vie de ceux qui admettent leur impuissance à se libérer de leurs blessures, blocages
et dépendances, et qui se tournent vers lui pour vivre selon sa volonté.
Si vous souhaitez obtenir plus dâinformations au sujet du programme Une Vie RenouvelĂ©e ou trouver un groupe qui offre ce programme prĂšs de chez vous, veuillez contacter www.unevierenouvelee. org. Cet ouvrage a Ă©tĂ© conçu pour accompagner le programme Une Vie RenouvelĂ©e dans le contexte de lâĂ©glise, mais il peut aussi ĂȘtre utilisĂ© par des personnes qui ne participent pas encore Ă ce programme.
Quel que soit votre cheminement, que vous soyez au début de votre parcours de guérison et de restauration ou que vous ayez déjà étudié et appliqué certains des principes présentés dans les étapes du programme, mon souhait est que la bénédiction, le réconfort et une ferme assurance accompagnent votre lecture de Une Vie Renouvelée à travers la Bible.
John BakerJuin 2007
dâ Une Vie RenouvelĂ©e Ă travers la Bible
La Parole de Dieu offre une issue à celles et ceux qui luttent avec les circonstances difficiles de la vie ou avec des comportements addictifs, dysfonctionnels ou compulsifs. Une Vie Renouvelée à travers la Bible contient des contenus spécifiques qui mettent en lumiÚre certains passages bibliques répondant directement à notre besoin de libération quant à nos blessures, nos blocages et nos dépendances. Avec cette particularité, Une Vie Renouvelée à travers la Bible se présente comme un allié puissant auquel nous pouvons toujours recourir.
Contrairement Ă une certaine perception Ă la fois commune et erronĂ©e, la Bonne Nouvelle est un message essentiellement positif: câest le message de la rĂ©demption et non celui de la condamnation. Quels que soient les blessures, blocages et dĂ©pendances qui nous ont jusque-lĂ empĂȘchĂ©s dâavancer librement, Une Vie RenouvelĂ©e Ă travers la Bible nous apporte un message qui nous restaure et nous Ă©difie, et qui nous montre comment marcher, un pas Ă la fois, sur le chemin de la guĂ©rison et de la libertĂ©.
Une Vie RenouvelĂ©e Ă travers la Bible est basĂ©e sur les huit clĂ©s apirituelles et les douze Ă©tapes de la restauration centrĂ©e sur Christ qui sont prĂ©sentĂ©s dans le programme Une Vie RenouvelĂ©e (voir pages xiv-xlii). Cet ouvrage a Ă©tĂ© conçu comme lâoutil essentiel du programme (offert dans des milliers dâĂ©glises dans le monde entier), mais aussi comme une aide pour les personnes qui sont aux prises avec des blessures, des blocages et des dĂ©pendances et qui ne peuvent pas suivre le programme. Dans la ver-
sion originale, le texte biblique est inclus. Nous recommandons dâutiliser la Bible Ă cĂŽtĂ© de cet ouvrage comme rĂ©fĂ©rence.
Points forts
Les huit clés spirituelles et les douze étapes centrées sur Christ du programme Une Vie Renouvelée
Les personnes qui connaissent dĂ©jĂ le programme traditionnel de restauration en douze Ă©tapes des Alcooliques Anonymes (AA) et qui hĂ©sitent Ă sâengager dans une autre voie seront heureuses de dĂ©couvrir que ces douze Ă©tapes sont aussi prĂ©sentĂ©es dans le programme Une Vie RenouvelĂ©e, avec toutefois une prĂ©cision de langage. En effet, les termes «puissance supĂ©rieure» ont Ă©tĂ© remplacĂ©s de façon prĂ©cise par: «JĂ©susChrist, notre Seigneur et Sauveur, la seule et vĂ©ritable Toute-Puissance».
Le programme Une Vie RenouvelĂ©e est construit Ă partir des huit principes bibliques tirĂ©s des BĂ©atitudes Ă©noncĂ©es par JĂ©sus dans son Sermon sur la montagne bien connu (voir page xvi). De façon claire et logique, les douze Ă©tapes centrĂ©es sur Christ sont prĂ©sentĂ©es Ă lâintĂ©rieur de chacune des huit clĂ©s spirituelles, comme indiquĂ© aux pages xvii-xliv. Une fois ce cadre assimilĂ© par le participant, le processus de guĂ©rison se prĂ©sente comme un chemin sur lequel il lui est profitable dâavancer.
Introductions aux différents livres
Avant la lecture de chacun des livres de la Bible, une introduction est proposée dans laquelle sont décrits le thÚme,
lâauteur, la date de rĂ©daction, des paroles dâencouragement et un dĂ©fi Ă relever extraits du texte biblique. Des versets clĂ©s concernant la guĂ©rison sont citĂ©s dans ces courtes introductions, accompagnĂ©s dâun bref aperçu des thĂšmes abordĂ©s Ă ce sujet dans chacun des livres. Câest une rĂ©alitĂ©: les 66 livres de la Bible traitent de questions liĂ©es Ă la guĂ©rison et la restauration. Chacun dâeux prĂ©sente un Dieu qui se soucie profondĂ©ment de quiconque lutte pour trouver un sens Ă la vie dans ce monde dĂ©chu.
Portraits de personnages
Les portraits de plus de 50 personnages bibliques permettent de dĂ©couvrir que chacune de leurs vies est lâillustration dâune guĂ©rison ou dâune restauration survenue Ă la suite dâun problĂšme particulier. Il est Ă©tonnant de constater que nous comprenons beaucoup plus facilement ces individus du passĂ© lorsque nous les considĂ©rons comme des personnes qui, Ă bien des Ă©gards, nous ressemblent beaucoup.
Témoignages de guérison
Les tĂ©moignages de guĂ©rison constituent lâune des caractĂ©ristiques les plus stimulantes de cette bible. Plus de 50 hommes et femmes relatent leur tĂ©moignage de façon brĂšve, et ils abordent leurs arriĂšreplans, leurs luttes et les victoires ultimes quâils ont connues Ă la suite de lâĂ©tude et de lâapplication des huit clĂ©s spirituelles et des Ă©tapes du programme Une Vie RenouvelĂ©e, le tout se traduisant par des vies changĂ©es de façon permanente. Chaque tĂ©moignage est un pendant moderne de lâun des portraits de personnages prĂ©sentĂ©s dans cet ouvrage. Ces tĂ©moignages montrent que les luttes auxquelles nous sommes confrontĂ©s aujourdâhui sont, depuis des milliers dâannĂ©es, des rĂ©alitĂ©s courantes.
Enseignements sur les huit clés spirituelles
Chaque clĂ© spirituelle est caractĂ©risĂ©e par plusieurs Ă©lĂ©ments qui sont discutĂ©s les uns aprĂšs les autres dans un point dâapplication Ă partir dâun verset de la Bible. La dĂ©marche est clairement dĂ©finie, ce qui facilite le parcours Ă suivre pour chacune des clĂ©s spirituelles.
Liens entre les textes bibliques portant sur la restauration et les clés spirituelles
Les thĂšmes concernant la guĂ©rison et la restauration sont frĂ©quemment abordĂ©s dans les Ăcritures. Une liste des rĂ©fĂ©rences des passages bibliques en lien avec les clĂ©s spirituelles est prĂ©sentĂ©e Ă la fin de chacune des 66 sections. Les numĂ©ros des clĂ©s spirituelles concernĂ©es peuvent ĂȘtre trouvĂ©s Ă la page xviii. Il est suggĂ©rĂ© de marquer les versets dans la Bible avec 8 couleurs diffĂ©rentes (8 clĂ©s) ou de marquer le chiffre de la clĂ© correspondante dans la marge.
Trente méditations quotidiennes
Les 30 mĂ©ditations quotidiennes sont conçues pour ĂȘtre lues et relues dans la perspective de lâaffermissement spirituel et de lâencouragement. Le programme Une Vie RenouvelĂ©e est essentiellement un moyen de parvenir Ă un vĂ©ritable changement de vie, en considĂ©rant que la clĂ© de la guĂ©rison est dâappliquer au jour le jour les principes bibliques qui sont prĂ©sentĂ©s. Ces trente mĂ©ditations commencent Ă la page 599. La lecture et la relecture de ces mĂ©ditations permettent de revoir les principes aussi souvent que souhaitĂ©. Ă la fin de chaque mĂ©ditation, la section «Questions Ă se poser» offre lâoccasion dâĂ©valuer sa propre situation aprĂšs chaque lecture.
Index des thĂšmes
Lâindex des thĂšmes commençant Ă la page 595, liste tous les thĂšmes abordĂ©s dans le parcours de guĂ©rison en renvoyant aux sections oĂč il en est question. Par exemple, pour «anorexie», lâindex indique les sections et les numĂ©ros de page en lien avec ce problĂšme.
Index des portraits de personnages et des témoignages de guérison
Le chemin de guĂ©rison peut ĂȘtre empruntĂ© Ă partir de la lecture des portraits de personnages bibliques ou des tĂ©moignages de guĂ©rison. Voir la page 593.
Ă toutes les personnes qui aspirent Ă ĂȘtre libĂ©rĂ©s, Ă celles qui ont le cĆur brisĂ©
et qui ont besoin dâespoir, les particularitĂ©s de Une Vie RenouvelĂ©e Ă travers la Bible offrent lâaide et lâencouragement dont elles ont besoin Ă chaque Ă©tape du processus de leur guĂ©rison et restauration.
Une Vie RenouvelĂ©e est un programme de maturitĂ© spirituelle. Si nous appliquions tous chaque jour, au meilleur de nos capacitĂ©s, les principes Ă©noncĂ©s dans les clĂ©s spirituelles 7 et 8, ce monde serait un bien meilleur endroit oĂč vivre.
John BakerLe chemin de la guérison
8 clés spirituelles tirées des Béatitudes
Pasteur Rick Warren
ClĂ© spirituelle 1. RĂ©aliser que je ne suis pas Dieu. Jâadmets que seul, je suis impuissant Ă gĂ©rer ma vie de façon satisfaisante (Ătape 1).
Heureux ceux qui reconnaissent leur pauvreté spirituelle (Matthieu 5.3).
ClĂ© spirituelle 2. Croire sincrement que Dieu existe, que jâai de la valeur Ă ses yeux et quâil est le seul assez puissant pour mâaider Ă guĂ©rir de ma souffrance (Ătape 2).
Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés! (Matthieu 5.4).
ClĂ© spirituelle 3. Choisir de confier ma vie et ma volontĂ© Ă Christ et dĂ©pendre de lui dans tous les domaines de ma vie (Ătape 3).
Heureux ceux qui sont doux (Matthieu 5.5).
ClĂ© spirituelle 4. ReconnaĂźtre mes fautes et les confesser ouvertement Ă Dieu et Ă une personne de confiance (Ătapes 4 et 5).
Heureux ceux qui ont le cĆur pur (Matthieu 5.8).
ClĂ© spirituelle 5. Accepter sincĂšrement tout changement que Dieu veut opĂ©rer dans ma vie et lui demander humblement dâĂ©liminer les dĂ©fauts de mon caractĂšre (Ătapes 6 et 7).
Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice (Matthieu 5.6).
ClĂ© spirituelle 6. Ăvaluer toutes mes relations. Pardonner Ă ceux qui mâont blessĂ©, demander pardon et rĂ©parer les torts que jâai causĂ©s aux autres, sauf quand cela pourrait leur nuire Ă eux ou Ă quiconque (Ătapes 8 et 9).
Heureux ceux qui font preuve de bonté (Matthieu 5.7).
Heureux ceux qui procurent la paix (Matthieu 5.9).
ClĂ© spirituelle 7. RĂ©server chaque jour un temps aavec Dieu pour examiner ma vie, lire la Bible et prier. Ceci, afin de mieux connaĂźtre Dieu et recevoir la force de vivre selon sa volontĂ© (Ătapes 10 et 11).
ClĂ© spirituelle 8. Mâabandonner Ă Dieu comme «canal» de son message dâespoir aux autres, aussi bien par mes paroles que par mes actes (Ătapes 12).
Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des cieux leur appartient! (Matthieu 5.10).
RĂ©aliser que je ne suis pas Dieu. Jâadmets que seul, je suis impuissant Ă gĂ©rer ma vie de façon satisfaisante.
Heureux ceux qui reconnaissent leur pauvreté spirituelle, car le royaume des cieux leur appartient!
Matthieu 5.3Notre incroyable parcours de guĂ©rison commence avec la clĂ© spirituelle 1, oĂč nous admettons que nous sommes impuissants face Ă nos blessures, nos blocages et nos dĂ©pendances, que notre vie est devenue ingĂ©rable et que nous en avons perdu la maĂźtrise. Mais avant de commencer ce voyage passionnant, nous devons nous poser les deux questions suivantes:
Portons-nous le masque du déni?
Que contrĂŽlons-nous vraiment?
Regardons la premiĂšre question: portons-nous le masque du dĂ©ni? Avant de pouvoir faire tout progrĂšs vers notre guĂ©rison, nous devons faire face Ă notre dĂ©ni. DĂšs que nous enlevons ce masque, notre guĂ©rison commence, ou se poursuit. Peu importe si nous en sommes au tout dĂ©but du processus de guĂ©rison ou si nous appliquons les principes et suivons les Ă©tapes depuis des annĂ©es, le dĂ©ni peut relever sa tĂȘte hideuse et ressurgir Ă tout moment. Il est possible que nous soyons sous lâemprise dâune nouvelle dĂ©pendance ou que nous soyons entrĂ©s dans une nouvelle relation malsaine, dâune maniĂšre diffĂ©rente dâauparavant.
Dieu dit en Jérémie 6.14:
Ils remĂ©dient superficiellement au dĂ©sastre de mon peuple: âTout va bien! Tout va bien!â disent-ils, mais rien ne va.
Le dĂ©ni est Ă prendre trĂšs au sĂ©rieux. Nous ne pouvons pas guĂ©rir de nos blessures, de nos blocages ou de nos dĂ©pendances en faisant comme si ces rĂ©alitĂ©s nâexistaient pas. Voici six effets nĂ©gatifs que le DĂNI engendre dans notre vie:
âą il dĂ©sactive nos sentiments â 2 Pierre 2.19
âą il nous fait perdre notre Ă©nergie â Psaume 146.7-8

âą il neutralise notre croissance â Psaume 107.13-14
âą il nous isole de Dieu â GenĂšse 3.7-8
âą il nous Ă©loigne de nos relations â ĂphĂ©siens 4.25
âą il prolonge notre douleur â JĂ©rĂ©mie 30.17
DÚs que nous considérons ces principes et admettons notre impuissance, nous commençons à changer. Nous constatons que nos tentatives pour contrÎler nos blessures, nos blocages et nos dépendances ont été vaines, celles-ci étant neutralisées par notre déni. De plus, nous découvrons que nos problÚmes étaient alimentés par un sentiment erroné de puissance. Cela nous conduit à la deuxiÚme question à laquelle nous devons répondre:
Que contrĂŽlons-nous vraiment? Avec la clĂ© spirituelle 1, nous reconnaissons notre besoin dâadmettre notre IMPUISSANCE . Notre dĂ©sir de contrĂŽler est enracinĂ© dans nos faiblesses et non dans nos forces. Nous devons reconnaĂźtre nos faiblesses humaines et nous tourner vers Dieu. JĂ©sus savait que cela serait difficile, et mĂȘme trĂšs difficile. Dans un autre contexte, il a prononcĂ© ces paroles qui sâappliquent aussi ici: «Aux hommes cela est impossible, mais Ă Dieu tout est possible» (Matthieu 19.26).
Lorsque nous admettons que nous sommes impuissants, nous abandonnons du mĂȘme coup les «voleurs de sĂ©rĂ©nité» suivants:
âą lâorgueil â Proverbes 29.23
âą les «si seulement» â Luc 12.2-3
âą lâinquiĂ©tude â Matthieu 6.34
âą la fuite â ĂphĂ©siens 5.13-14
âą la rancĆur â ĂphĂ©siens 4.26-27
âą la solitude â HĂ©breux 13.1-2
âą le sentiment de vide, de sĂ©paration â Jean 10.10
âą lâĂ©goĂŻsme â Luc 17.33
âą la sĂ©paration dâavec Dieu â Romains 8.38-39
La puissance de changement vient uniquement de la grĂące de Dieu. Avec la clĂ© spirituelle 1, nous nous mettons sĂ©rieusement en route pour connaĂźtre ce changement. Lorsque nous admettons que nous sommes impuissants, nous reconnaissons par la mĂȘme occasion que nous avons besoin dâune puissance qui nous soit supĂ©rieure. Cette puissance est la seule vĂ©ritable Puissance supĂ©rieure, câest JĂ©sus-Christ.
Le passage en HĂ©breux 12.1 nous exhorte en ces termes: «Nous donc aussi, puisque nous sommes entourĂ©s dâune si grande nuĂ©e de tĂ©moins, rejetons tout fardeau et le pĂ©chĂ©
qui nous enveloppe si facilement, et courons avec persĂ©vĂ©rance lâĂ©preuve qui nous est proposĂ©e.»
Ce verset Ă©nonce deux idĂ©es importantes dont il convient de tenir compte lorsque nous commençons Ă emprunter le chemin de la guĂ©rison. PremiĂšrement, Dieu a prĂ©vu un parcours particulier, un plan unique pour chacun dâentre nous â un plan de bienfaits, et non une vie remplie de dĂ©pendances, dâaddictions et dâobsessions. DeuxiĂšmement, nous devons ĂȘtre dĂ©sireux de nous dĂ©barrasser de tous les bagages inutiles (blessures, blocages, dĂ©pendances) qui nous retiennent, comme le dit cette partie du verset: «rejetons tout fardeau et le pĂ©chĂ© qui nous enveloppe si facilement». LâĂ©tude et lâapplication des principes Ă©noncĂ©s dans les huit clĂ©s spirituelles nous permettent de dĂ©couvrir le plan et lâobjectif de Dieu pour notre vie. Le parcours commence par un premier pas: lâĂ©tape 1. La premiĂšre des 12 Ă©tapes centrĂ©es sur Christ se rapporte Ă la clĂ© spirituelle 1.
ĂTAPE 1. Nous avons admis que nous Ă©tions impuissants devant nos dĂ©pendances et nos comportements compulsifs, que nous avions perdu la maĂźtrise de notre vie.
Je sais que le bien nâhabite pas en moi, câest-Ă -dire dans ma nature propre:
jâai la volontĂ© de faire le bien, mais je ne parviens pas Ă lâaccomplir.
Romains 7.18
PriÚre de la clé spirituelle 1
Seigneur, ta Parole me dit que je ne peux guĂ©rir de mes blessures, mes blocages ou mes dĂ©pendances simplement en dĂ©clarant que cette rĂ©alitĂ© nâexiste plus. Aide-moi! Je ne maĂźtrise plus certains domaines de ma vie, voire toute ma vie. Je sais maintenant que je ne peux pas me «rĂ©parer» moi-mĂȘme, tout seul. Jâai lâimpression que plus jâessaie de faire ce qui est bien, plus je dois lutter. Seigneur, jâaimerais sortir de mon dĂ©ni et entrer dans la vĂ©ritĂ©. Je prie pour que tu me montres le chemin. Au nom de ton Fils, amen.
Enseignements sur la clé spirituelle 1
LE DĂNI: voir 2 Pierre 2.19 (page 566).
LâIMPUISSANCE: voir Proverbes 29.23 (page 178).
Croire sincĂšrement que Dieu existe, que jâai de la valeur Ă ses yeux et quâil est le seul assez puissant pour mâaider Ă guĂ©rir de ma souffrance.
Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés!
Matthieu 5.4
Avec la clĂ© spirituelle 2, nous trouvons la puissance pour notre guĂ©rison, puisque nous croyons sincĂšrement que Dieu existe, que nous avons de la valeur Ă ses yeux et quâil a le pouvoir de nous aider Ă guĂ©rir.
Le passage en Hébreux 11.6 dit:
Il faut que celui qui sâapproche de lui croie que Dieu existe et quâil rĂ©compense ceux qui le cherchent.
Et le Psaume 62.6 nous invite:

Oui, mon Ăąme, repose-toi sur Dieu, car câest de lui que vient mon espĂ©rance.
Avec la clĂ© spirituelle 1, nous avons admis que nous Ă©tions impuissants. Câest grĂące Ă cet aveu que nous pouvons croire en la puissance de Dieu et la recevoir pour quâil nous aide Ă nous rĂ©tablir. Nous devons veiller, cependant, Ă ne pas recouvrir lâabĂźme de nos blessures, de nos blocages et de nos dĂ©pendances avec le pansement du dĂ©ni ni Ă essayer de trouver une solution ou un remĂšde aussi facile et rapide quâinefficace. Nous devons plutĂŽt les exposer au grand jour afin que, grĂące Ă la puissance de Dieu, nous puissions vraiment trouver la guĂ©rison.
Avec la clé spirituelle 2, nous en venons à croire que Dieu existe, que nous avons de la valeur à ses yeux et que nous sommes capables de trouver la seule et unique vraie puissance supérieure: Jésus-Christ. Nous en sommes venus à comprendre que Dieu veut remplir notre vie de son amour, de sa joie et de sa présence.
Dans Luc 15.11-32 nous trouvons la parabole du fils perdu et son frĂšre. Cette histoire sur lâamour dâun pĂšre pour son fils rebelle est une belle illustration de lâamour de Dieu le PĂšre pour chacun de nous. Lâamour de Dieu nous cherche, mĂȘme si nous pouvons nous sentir perdus. Lâamour de Dieu peut nous trouver, quel que soit le nombre de fois oĂč nous
sommes tombés dans le péché. Dieu tend vers nous ses mains de miséricorde pour nous relever, nous aimer et nous pardonner.
Lui seul peut nous redonner espoir. Câest la raison pour laquelle la clĂ© spirituelle 2 est appelĂ©e «la clĂ© de lâespoir».
Dans la clé spirituelle 2, le mot ESPOIR possÚde les caractéristiques suivantes:
âą la Toute-Puissance â Romains 11.36
âą lâouverture au changement â ĂphĂ©siens 4.22-23
âą le pouvoir de changer â Psaume 25.5
âą lâattente dâun changement â Philippiens 1.6
La deuxiÚme des 12 étapes centrées sur Christ se rapporte à la clé spirituelle 2.
ĂTAPE 2. Nous en sommes venus Ă croire quâune Puissance SupĂ©rieure Ă nous-mĂȘmes pouvait nous rendre la raison.
En effet, câest Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire pour son projet bienveillant.
Philippiens 2.13
Avec cette clĂ© spirituelle, nous en venons Ă croire quâune puissance supĂ©rieure peut nous aider Ă guĂ©rir et Ă restaurer notre pensĂ©e. Cela ne veut pas dire que nous avons perdu la raison. Le mot raison ou pensĂ©e dans ce contexte renvoie au fait que, puisque nous avons admis notre impuissance avec la clĂ© spirituelle 1, nous pouvons passer du chaos Ă lâespoir avec la clĂ© spirituelle 2. Lâespoir naĂźt lorsque nous croyons quâune puissance supĂ©rieure Ă nous, Ă savoir JĂ©sus-Christ, peut et veut nous restaurer. JĂ©sus seul peut nous donner cette puissance, puisque par nous-mĂȘmes nous sommes incapables de guĂ©rir et impuissants face Ă nos blessures, blocages et dĂ©pendances. Lui seul peut remettre de lâordre dans notre vie et lui donner un sens. Lui seul peut nous restaurer, renouveler et Ă©clairer notre pensĂ©e. Dans ce contexte, une dĂ©finition de la folie pourrait ĂȘtre: faire sans cesse la mĂȘme chose et attendre un rĂ©sultat diffĂ©rent Ă chaque fois.
Dâun autre cĂŽtĂ©, et dans le mĂȘme contexte, la pensĂ©e Ă©clairĂ©e peut ĂȘtre dĂ©finie comme la plĂ©nitude dâesprit, le bon fonctionnement de la pensĂ©e ou lâaptitude Ă prendre des dĂ©cisions basĂ©es sur la vĂ©ritĂ©.
JĂ©sus est la seule Toute-Puissance qui offre la vĂ©ritĂ©, la puissance, le chemin et la vie. Voici quelques-uns des dons que nous recevons lorsque nous croyons que notre vraie Toute-Puissance, JĂ©sus-Christ, a le pouvoir et la volontĂ© de nous donner une PENSĂE
ĂCLAIRĂE:
âą la force â Psaume 46.1
âą lâacceptation â Romains 15.7
âą une nouvelle vie â 2 Corinthiens 1.8-9
âą lâintĂ©gritĂ© â 3 Jean 4
âą la confiance â Proverbes 29.25
âą notre Toute-puissance â Romains 5.8
Rien ne peut ĂȘtre fait tant que nous nâentamons pas le processus. Mais de quel degrĂ© de foi avons-nous besoin pour commencer? JĂ©sus nous fournit la rĂ©ponse en Matthieu 17.20: «Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, si vous aviez de la foi comme un grain de moutarde, vous diriez Ă cette montagne: âDĂ©place-toi dâici jusque-lĂ â, et elle se dĂ©placerait; rien ne vous serait impossible.»
Il est rassurant de savoir quâil nâest pas nĂ©cessaire dâavoir une trĂšs grande foi pour entamer le processus de guĂ©rison. Une petite quantitĂ© suffit, aussi petite que la plus petite des graines, pour connaĂźtre un changement, pour commencer Ă dĂ©placer les montagnes de nos blessures, blocages et dĂ©pendances.
La vie Ă©ternelle ne commence pas avec la mort, elle commence avec la foi. Le passage en HĂ©breux 11.1 explique ce quâest la foi: «Or la foi, câest la ferme assurance des choses quâon espĂšre, la dĂ©monstration de celles quâon ne voit pas.» Nous ne pouvons pas trouver le salut par une comprĂ©hension intellectuelle, des dons dâargent, de bonnes Ćuvres ou par notre prĂ©sence Ă lâĂ©glise. Le seul et unique chemin pour trouver le salut est dĂ©crit dans Romains 10.9: «Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu lâa ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©.»
Nous trouvons notre vĂ©ritable espoir dans la seule Toute-Puissance, JĂ©sus-Christ. Lorsque nous franchissons lâĂ©tape de lâespoir, son Esprit remplit notre cĆur dâune puissance surnaturelle. Le Saint-Esprit nous donne le courage de tendre la main et de saisir celle de Christ, de faire face au prĂ©sent avec confiance et Ă lâavenir avec des attentes rĂ©alistes. En rĂ©sumĂ©, la vie sans Christ est une fin sans espoir, la vie avec Christ est un espoir sans fin.
PriÚre de la clé spirituelle 2
Seigneur, jâai essayĂ© de «rĂ©parer» et de «contrĂŽler» tout seul les blessures, les blocages et les dĂ©pendances de ma vie. Jâadmets que, de moi-mĂȘme, je suis incapable de changer. Je dois commencer Ă croire et Ă recevoir ta puissance pour que tu mâaides Ă guĂ©rir. Tu mâas tant aimĂ© que tu as envoyĂ© ton Fils pour mourir sur la croix pour mes pĂ©chĂ©s. Aide-moi Ă ĂȘtre ouvert Ă lâespoir que je ne peux trouver quâen toi. Aide-moi Ă commencer Ă vivre ma vie un jour Ă la fois. Au nom de ton Fils JĂ©sus, amen.
Enseignements sur la clé spirituelle 2
LâESPOIR: voir Romains 11.36 (page 449).
LA PENSĂE ĂCLAIRĂE: voir Psaume 46.2 (page 148).
Choisir de confier ma vie et ma volonté à Christ et dépendre de lui dans tous les domaines de ma vie.
Heureux ceux qui sont doux, car ils hériteront la terre!
Matthieu 5.5
Avec la clĂ© spirituelle 3, nous prenons une fois pour toutes la dĂ©cision de soumettre notre vie aux soins de Dieu; câest la dĂ©cision la plus importante que nous puissions prendre dans notre vie. Notre destinĂ©e nâest pas dĂ©terminĂ©e par une quelconque chance, mais par notre choix. Et cette dĂ©cision ne nĂ©cessite quâune mise en action de notre foi.
Mais quâest-ce que la foi? La foi nâest pas une sensation, une vision ou le rĂ©sultat dâun raisonnement. La foi, câest simplement prendre Dieu au mot. La Parole de Dieu nous dit dans Romains 10.9: «Si tu reconnais publiquement de ta bouche que JĂ©sus est le Seigneur et si tu crois dans ton cĆur que Dieu lâa ressuscitĂ©, tu seras sauvĂ©.» Pour certaines personnes, cela semble trop simple. Ce qui est sĂ»r, câest que notre salut dĂ©pend beaucoup plus de lâamour de Dieu pour nous que de notre amour pour lui.
Comment pouvons-nous SOUMETTRE notre vie et notre volontĂ© Ă notre Toute-Puissance, JĂ©sus-Christ? Cette Ă©tape se termine avec une nouvelle vie, mais avant que cette nouvelle vie puisse ĂȘtre nĂŽtre, nous devons adopter trois attitudes: la confiance, la comprĂ©hension et la repentance:
âą la confiance â Romains 10.9

âą la comprĂ©hension â Proverbes 3.5-6
âą la repentance â ĂzĂ©chiel 18.30-31
âą une nouvelle vie â 2 Corinthiens 5.17
Beaucoup de gens ne comprennent pas que remettre Ă plus tard la dĂ©cision dâaccepter JĂ©sus-Christ comme leur Toute-Puissance, leur Sauveur et leur Seigneur Ă©quivaut en rĂ©alitĂ© Ă dĂ©cider de ne pas lâaccepter. Lâaccepter, câest comme ouvrir la porte, câest ce que propose la clĂ© spirituelle 3: tout ce dont nous avons besoin, câest la volontĂ© de prendre la dĂ©cision, Christ fera le reste. Il dit: «Voici, je me tiens Ă la porte et je frappe. Si quelquâun entend ma voix et ouvre la porte, jâentrerai chez lui, je souperai avec lui et lui avec moi» (Apocalypse 3.20).
Si nous voulons aborder avec succĂšs la clĂ© spirituelle 3, nous devons faire tomber nos anciennes barriĂšres de lâorgueil, de la peur, de la culpabilitĂ©, de lâinquiĂ©tude et du doute. Mais comment brisons-nous ce cycle? La rĂ©ponse est que nous devons ĂȘtre proactifs, câest-Ă -dire prendre lâinitiative. En fait, la clĂ© spirituelle 3 se rĂ©sume Ă lâaction. «Choisir de confier ma vie et ma volontĂ© Ă Christ et dĂ©pendre de lui dans tous les domaines de ma vie», câest faire le choix de lâACTION:
âą lâacceptation â Romains 10.9
âą lâengagement â Psaume 143.10
âą la soumission â Proverbes 3.6
âą ce nâest que le dĂ©but â Philippiens 1.6
âą un jour Ă la fois â Matthieu 6.34
âą lâĂ©tape suivante â 1 Corinthiens 15.2-4
Soumettre notre vie Ă Christ est un engagement unique, mais permanent. Une fois que nous acceptons Christ comme le Seigneur de notre vie, câest un fait accompli une fois pour toutes. Nous ne pouvons pas perdre notre salut. Ce salut pour la vie Ă©ternelle nous est garanti par le Saint-Esprit: «En lui vous aussi, aprĂšs avoir entendu la parole de la vĂ©ritĂ©, lâĂvangile qui vous sauve, en lui vous avez cru et vous avez Ă©tĂ© marquĂ©s de lâempreinte du Saint-Esprit qui avait Ă©tĂ© promis» (ĂphĂ©siens 1.13).
Le second aspect de la clĂ© spirituelle 3, cependant, Ă savoir la soumission de notre volontĂ© Ă Christ, exige un engagement de tous les jours. Nous pouvons commencer par lire notre Bible rĂ©guliĂšrement, lâouvrir dans un esprit de priĂšre et dâĂ©coute, et la vivre joyeusement.
La troisiĂšme des 12 Ă©tapes centrĂ©es sur Christ se rapporte Ă la clĂ© spirituelle 3. ĂTAPE 3. Nous avons dĂ©cidĂ© de confier notre vie et notre volontĂ© aux soins de Dieu.
Je vous encourage donc, frĂšres et sĆurs, par les compassions de Dieu, Ă offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agrĂ©able Ă Dieu. Ce sera de votre part un culte raisonnable.
Romains 12.1
La clĂ© spirituelle 3 dĂ©clare que nous choisissons de confier notre vie et notre volontĂ© aux soins de Christ. Dans les 12 Ă©tapes des programmes laĂŻcs de guĂ©rison, la formulation de la troisiĂšme Ă©tape est quelque peu ambiguĂ«; on lit par exemple dans le programme des AA : «Nous avons dĂ©cidĂ© de confier notre vie et notre volontĂ© aux soins de Dieu tel que nous le concevions.» Or, qui est vraiment ce «Dieu tel que nous le concevions»? Nous avons besoin dâun Dieu infiniment plus grand que tout ce qui provient de notre propre imagination ou comprĂ©hension. Nous avons besoin du seul vrai Dieu, le Tout-Puissant, le CrĂ©ateur de lâunivers.
Câest dans la clĂ© spirituelle 3 que nous trouvons la principale diffĂ©rence entre un programme laĂŻc en 12 Ă©tapes et le programme Une Vie RenouvelĂ©e. Une guĂ©rison vĂ©ritable et durable ne peut ĂȘtre obtenue que grĂące Ă une relation personnelle avec Christ et dans un engagement Ă suivre sa volontĂ©.
Nous devons donc dâabord nous engager Ă soumettre notre vie Ă la seule et unique ToutePuissance, JĂ©sus-Christ, pour ensuite trouver la force de lui soumettre notre volontĂ©
Le passage en 1 Corinthiens 13.12 dit: «Aujourdâhui nous voyons au moyen dâun miroir, de maniĂšre peu claire, mais alors nous verrons face Ă face; aujourdâhui je connais partiellement, mais alors je connaĂźtrai complĂštement, tout comme jâai Ă©tĂ© connu.» Un jour, nous verrons JĂ©sus face Ă face. Le brouillard de lâinterprĂ©tation sera levĂ© et notre comprĂ©hension sera parfaite
Heureusement que nous nâavons pas besoin dâune comprĂ©hension parfaite de Dieu pour demander Ă JĂ©sus de venir dans notre vie en tant que Sauveur et Seigneur. Pourquoi?
Parce que Dieu ne nous conduit pas jour aprÚs jour, année aprÚs année, il dirige chacun de nos pas sur la route à suivre.
Si nous nâavons pas encore invitĂ© JĂ©sus-Christ Ă devenir notre Toute- Puissance, le Sauveur et le Seigneur de notre vie, quâattendons-nous? Il nous suffit de prononcer cette priĂšre dâun cĆur sincĂšre:
PriÚre de la clé spirituelle 3
Seigneur, jâai essayĂ© de tout faire par moi-mĂȘme, avec mes propres forces, et jâai Ă©chouĂ©. Aujourdâhui, je veux te soumettre ma vie. Je te demande dâĂȘtre mon Sauveur et Seigneur. Tu es la seule et unique Toute-Puissance! Je te demande de mâaider Ă moins penser Ă moimĂȘme et Ă ma volontĂ©. Je veux te soumettre ma volontĂ© tous les jours, rechercher quotidiennement ta direction et ta sagesse pour ma vie. Continue de mâaider Ă surmonter mes blessures, mes blocages et mes dĂ©pendances. Que ma victoire puisse aider dâautres personnes Ă voir Ă lâĆuvre ta puissance transformatrice. Aide-moi Ă toujours faire ta volontĂ©. Au nom de ton Fils JĂ©sus, amen.
Enseignements sur la clé spirituelle 3
LA SOUMISSION: voir Romains 10.9 (page 447).
LâACTION: voir Romains 10.9 (page 448).
ReconnaĂźtre mes fautes et les confesser ouvertement Ă Dieu et Ă une personne de confiance.
Heureux ceux qui ont le cĆur pur, car ils verront Dieu!
Matthieu 5.8
La clĂ© spirituelle 4 entame le processus de «nettoyage». Câest ici que nous examinons honnĂȘtement notre cĆur et avouons nos fautes Ă nous-mĂȘmes, Ă Dieu et Ă une autre personne en qui nous avons confiance. Câest Ă ce stade que nous commençons Ă nous attaquer aux vĂ©ritĂ©s altĂ©rĂ©es de notre passĂ©. Les effets nĂ©gatifs de nos blessures, blocages et dĂ©pendances se sont accumulĂ©s au fil des ans et nous ont empĂȘchĂ©s de vraiment voir la vĂ©ritĂ© sur nos situations passĂ©es et prĂ©sentes.
Selon la premiĂšre partie de cette clĂ© spirituelle, nous devons «reconnaĂźtre ouvertement» nos fautes. Nous Ă©tablissons une liste ou un inventaire de tous les Ă©vĂ©nements importants, bons ou mauvais, de notre vie. Nous devons ĂȘtre aussi honnĂȘtes que possible afin de permettre Ă Dieu de nous montrer notre rĂŽle dans chaque Ă©vĂ©nement et comment cela a affectĂ© Ă la fois nous-mĂȘmes et les autres. Nous devons Ă©tablir cet inventaire avec confiance et sortir ainsi de notre dĂ©ni, parce que nous ne pouvons plus nous permettre dâignorer nos dĂ©fauts, nous devons plutĂŽt y faire face. Ayant abandonnĂ© notre attitude de dĂ©ni, nous devons discerner la vĂ©ritĂ© du prĂ©sent et identifier ainsi nos vĂ©ritables sentiments, motivations et pensĂ©es.

Notre inventaire nous conduit Ă une dĂ©couverte plus claire de nous-mĂȘmes, de ce que nous sommes vraiment. Toutefois, si nous ne regardons que les mauvaises choses de notre passĂ©, nous dĂ©formons notre inventaire et nous exposons Ă des souffrances inutiles. Lamentations 3.40 dit: «RĂ©flĂ©chissons Ă nos voies, examinons-lesâŠÂ» Notons que le verset ne dit pas: «Examinons nos mauvaises actions, nos mauvais comportementsâŠÂ» Nous devons nous pencher honnĂȘtement autant sur les aspects positifs que nĂ©gatifs de notre passĂ©.
Nous le faisons grĂące Ă un inventaire moral ou un EXAMEN DE CONSCIENCE. Ce mot, moral, effraie certaines personnes, mais Ă sa racine, ce mot signifie simplement «honnĂȘte». Pour procĂ©der Ă cet examen de conscience, nous devons faire les cinq choses suivantes:
âą trouver du temps pour nous mettre Ă lâĂ©coute â Job 33.33
âą ouvrir notre cĆur â Job 7.11
âą faire confiance Ă Dieu â ĂsaĂŻe 40.29
âą analyser honnĂȘtement notre passĂ© â Proverbes 20.27
âą faire une liste â Lamentations de JĂ©rĂ©mie 3.40
Avec la clé spirituelle 4, nous dressons une liste comprenant: les noms des personnes envers lesquelles nous éprouvons du ressentiment ou de la peur, les blessures spécifiques qui nous ont été infligées, les façons dont ces blessures ont affecté notre vie et les blessures que nous avons infligées aux autres.
Ceci passe par un inventaire spirituel, qui nous permet dâexaminer huit domaines clĂ©s de notre vie:
âą nos relations avec les autres â Matthieu 6.12-14
âą nos prioritĂ©s dans la vie â Matthieu 6.33
âą notre attitude â ĂphĂ©siens 4.31
âą notre intĂ©gritĂ© â Colossiens 3.9
âą nos pensĂ©es â Romains 12.2
âą notre corps â 1 Corinthiens 6.19-20
âą notre famille â JosuĂ© 24.15
âą notre Ă©glise â HĂ©breux 10.25
La quatriÚme des 12 étapes centrées sur Christ se rapporte à la premiÚre partie de la clé spirituelle 4.
ĂTAPE 4. Nous avons procĂ©dĂ© sans crainte Ă un inventaire moral, approfondi de nousmĂȘmes.
RĂ©flĂ©chissons Ă nos voies, examinons-les et retournons Ă lâĂternel.
Lamentations 3.40
AprĂšs avoir dressĂ© nos inventaires conformĂ©ment Ă la premiĂšre partie de la clĂ© spirituelle 4, nous devons reconnaĂźtre nos fautes, et les confesser Ă Dieu et Ă une personne de confiance. La confession des bonnes et des mauvaises choses de notre passĂ© et de notre prĂ©sent nous fait dĂ©couvrir la paix et la libertĂ© auxquelles nous aspirions tant. Il est donc important de confesser tous nos manquements, ressentiments et pĂ©chĂ©s. Dieu veut nous en purifier, il dĂ©sire que nous passions aux aveux, que nous admettions ce que nous avons fait de mal, et que nous reconnaissions quâen consĂ©quence nous sommes «jugĂ©s coupables». Nous devons donc de maniĂšre spĂ©cifique CONFESSER les pĂ©chĂ©s que nous avons mis en lumiĂšre dans nos inventaires:
âą confesser nos manquements, nos ressentiments, nos pĂ©chĂ©s â Proverbes 28.13
âą obĂ©ir aux directives de Dieu â Romains 14.11-12
âą nous libĂ©rer de la culpabilitĂ© â Romains 8.1
âą faire face Ă la vĂ©ritĂ© â Jean 8.12
âą connaĂźtre le soulagement â Psaume 32.3-5
âą cesser de blĂąmer les autres â Matthieu 7.3
âą commencer Ă accepter le pardon de Dieu â 2 Corinthiens 5.19
La confession implique que nous sommes dâaccord avec Dieu en ce qui concerne nos pĂ©chĂ©s, elle restaure notre communion avec lui. La clĂ© spirituelle 4 rĂ©sume le chemin Ă suivre pour obĂ©ir aux directives de Dieu en lui confessant nos pĂ©chĂ©s. Dâabord, nous confessons nos pĂ©chĂ©s Ă Dieu afin dâĂȘtre pardonnĂ©s, puis nous les confessons Ă une autre personne en qui nous avons confiance. Câest ainsi que nous commençons le processus de guĂ©rison.
La cinquiÚme des 12 étapes centrées sur Christ se rapporte à cette partie de la clé spirituelle 4.
ĂTAPE 5. Nous avons avouĂ© Ă Dieu, Ă nous-mĂȘmes et Ă un autre ĂȘtre humain la nature exacte de nos torts.
Avouez-vous [donc] vos fautes les uns aux autres et priez les uns pour les autres afin dâĂȘtre guĂ©ris.
Jacques 5.16
Certaines personnes pensent que si elles ADMETTENT leurs pĂ©chĂ©s devant quelquâun dâautre, elles ont tout Ă perdre et rien Ă gagner. En vĂ©ritĂ©, lorsque nous partageons nos inventaires avec quelquâun de confiance, nous perdons essentiellement quatre choses et en gagnons trois:
Nos pertes:
1. Nous perdons notre sentiment dâisolement. Notre sentiment de solitude commencera Ă disparaĂźtre.
2. Nous perdons notre résistance à pardonner. Quand les gens nous acceptent et nous pardonnent, nous commençons à voir que nous aussi, à notre tour, pouvons pardonner aux autres.
3. Nous perdons notre orgueil et fausse fiertĂ© qui nous rendent imbus de nousmĂȘmes. Lorsque nous portons un regard rĂ©aliste sur nous-mĂȘmes, nous commençons Ă acquĂ©rir une vĂ©ritable humilitĂ©, ce qui suppose que nous nous voyons rĂ©ellement tels que nous sommes et que nous considĂ©rons Dieu tel quâil est.
4. Nous perdons notre recours au dĂ©ni. Le fait dâĂȘtre honnĂȘte avec une autre personne commence Ă dĂ©chirer notre dĂ©ni. Nous commençons Ă nous sentir propres et honnĂȘtes.
Nos gains:
1. Nous obtenons la guĂ©rison promise dans la Bible. Regardons Ă nouveau Jacques 5.16. Le mot clĂ© est ici «guĂ©ris». Remarquons que le verset ne dit pas: «Avouezvous [donc] vos fautes les uns aux autres et priez les uns pour les autres afin dâĂȘtre pardonnĂ©s», mĂȘme si nous espĂ©rons que ce sera le cas, du moins en ce qui concerne les autres. Dieu nous a dĂ©jĂ pardonnĂ© quand nous lui avons avouĂ© nos pĂ©chĂ©s. Il dit Ă prĂ©sent que nous commençons le processus de guĂ©rison lorsque nous avouons nos pĂ©chĂ©s Ă quelquâun autre.
2. Nous obtenons la libertĂ©. Nos secrets nous ont maintenus enchaĂźnĂ©s, coincĂ©s, incapables dâaller de lâavant dans nos relations avec Dieu et avec les autres. Admettre nos pĂ©chĂ©s rompt nos chaĂźnes afin que la puissance de guĂ©rison de Dieu puisse sâopĂ©rer.
3. Nous bénéficions de soutien. Lorsque nous faisons part de notre inventaire à une autre personne, nous obtenons de sa part un soutien. Notre partenaire peut ainsi nous aider à rester concentrés sur notre démarche et nous fournir de précieux commentaires.
Un Ă©lĂ©ment important du programme Une Vie RenouvelĂ©e est le fait que chaque participant doit entretenir une relation avec une personne Ă laquelle il rend des comptes. Nâessayons pas dâĂ©tudier et de mettre en pratique tout seuls les principes de la clĂ© spirituelle 4. Nous avons besoin dâun parrain et/ou dâun partenaire responsable pour les trois raisons suivantes:
1. Ătre en relation avec quelquâun qui remplit ce rĂŽle est un Ă©lĂ©ment clĂ© de notre programme de guĂ©rison.
En nous accompagnant sur le chemin de la guĂ©rison, un parrain et/ou un partenaire nous aide Ă nous maintenir sur la bonne voie jusquâĂ ce que nous parvenions au terme des huit clĂ©s spirituelles.
Proverbes 20.5 dit:
Les projets dans le cĆur de lâhomme sont des eaux profondes, mais lâhomme intelligent sait y puiser.
Nous devons rechercher un homme ou une femme qui non seulement nous comprend en tant que personne, mais qui comprend aussi ce que nous traversons afin de nous aider dans notre guérison.
2. Avoir un parrain et/ou un partenaire est biblique.
Ecclésiaste 4.9-10:
Il vaut mieux ĂȘtre deux que tout seul, parce quâĂ deux on retire un bon profit du travail. En effet, en cas de chute, lâun relĂšve son compagnon, mais malheur Ă celui qui est seul et qui tombe sans avoir de proche pour le relever!
Proverbes 27.17: «Tout comme le fer aiguise le fer, lâhomme sâaiguise au contact de son prochain.» Lâexpression «les uns les autres» est employĂ©e dans le Nouveau Testament plus de 50 fois.
3. Avoir un parrain et/ou un partenaire est la meilleure protection contre une rechute. En voyant nos réactions, un parrain ou un partenaire peut nous faire prendre conscience rapidement que nos anciens schémas de pensée dysfonctionnels et autodestructeurs refont surface. Il peut, avec amour, nous confronter à la vérité sans pour autant nous rendre honteux ou nous culpabiliser.
Ecclésiaste 7.5:
Mieux vaut entendre la menace du sage que dâĂ©couter le chant des hommes stupides. Le problĂšme, chez la plupart dâentre nous, câest que nous prĂ©fĂ©rons entendre des Ă©loges qui, hĂ©las, nous mĂšnent Ă la ruine que dâaccepter des critiques constructives conduisant au salut.
Alors que nous terminons lâĂ©tape relative Ă la clĂ© spirituelle 4, nous devons nous rappeler que, mĂȘme si notre passĂ© est rempli dâactes rĂ©prĂ©hensibles, nous pouvons nous maintenir dans lâassurance dĂ©crite en Romains 8.1: «Il nây a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en JĂ©sus-Christ.»
La clĂ© spirituelle 4 peut ĂȘtre rĂ©sumĂ©e par le verset dâĂsaĂŻe 1.18:
Venez et discutons! dit lâĂternel. MĂȘme si vos pĂ©chĂ©s sont couleur cramoisi, ils deviendront blancs comme la neige; mĂȘme sâils sont rouges comme la pourpre, ils deviendront clairs comme la laine.
PriÚre de la clé spirituelle 4
Seigneur, tu connais mon passĂ©, toutes les bonnes et mauvaises choses que jâai faites. Je te demande de me donner la force et le courage dâappliquer les principes de cette clĂ© spirituelle, les confronter et voir la vĂ©ritĂ©, afin que je puisse ĂȘtre «nettoyé». Aide-moi Ă mâouvrir Ă ceux que tu as placĂ©s sur le «chemin de la guĂ©rison». Merci de les avoir placĂ©s Ă mes cĂŽtĂ©s pour mâaider Ă garder lâĂ©quilibre lorsque jâĂ©tablis lâinventaire de ma vie. Au nom de ton Fils JĂ©sus, amen.
Enseignements sur la clé spirituelle 4
LâEXAMEN DE CONSCIENCE: voir Job 33.33 (page 140).
LE PARRAIN: voir Ecclésiaste 4.9-12 (page 186).
LâINVENTAIRE: voir ĂphĂ©siens 4.31 (page 494).
LâINVENTAIRE SPIRITUEL: voir Matthieu 6.12-13 (page 275).
LA CONFESSION: voir Proverbes 28.13 (page 177).
ADMETTRE: voir Jacques 5.16 (page 559).
Accepter sincĂšrement tout changement que Dieu veut opĂ©rer dans ma vie et lui demander humblement dâĂ©liminer les dĂ©fauts de mon caractĂšre.
Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés!
Matthieu 5.6
Lorsque nous arrivons Ă la clĂ© spirituelle 5, nous avons dĂ©jĂ franchi des Ă©tapes importantes sur le chemin de la guĂ©rison. Nous avons admis que nous avions un problĂšme que nous Ă©tions impuissants Ă surmonter. Nous en sommes venus Ă croire que Dieu pouvait et voulait nous aider. Nous lâavons cherchĂ© et avons soumis notre vie et notre volontĂ© Ă ses soins et ses directives. Nous avons Ă©tabli un inventaire spirituel et lâavons prĂ©sentĂ© Ă Dieu et Ă une autre personne. Cela a reprĂ©sentĂ© pour nous un travail dur et bĂ©nĂ©fique! Ă prĂ©sent nous allons demander Ă Dieu dâĂ©liminer nos dĂ©fauts de caractĂšre.
La clĂ© spirituelle 5 stipule que nous sommes prĂȘts Ă nous soumettre volontairement Ă tout changement que Dieu veut opĂ©rer dans notre vie.
Les étapes 6 et 7 des 12 étapes centrées sur Christ se rapportent à la clé spirituelle 5.
ĂTAPE 6. Nous Ă©tions tout Ă fait prĂȘts Ă ce que Dieu Ă©limine tous ces dĂ©fauts.
Humiliez-vous devant le Seigneur et il vous élÚvera.
Jacques 4.10
ĂTAPE 7. Nous lui avons humblement demandĂ© de faire disparaĂźtre nos dĂ©ficiences. Si nous reconnaissons nos pĂ©chĂ©s, il est fidĂšle et juste pour nous les pardonner et pour nous purifier de tout mal.
1 Jean 1.9

La plupart dâentre nous, si ce nâest pas tout le monde, sont dâaccord pour que disparaissent certains dĂ©fauts de caractĂšre.
Le plus vite sera le mieux, pensons-nous! Mais, soyons honnĂȘtes, certains dĂ©fauts ne disparaissent pas facilement. Comme les mauvaises herbes dâun jardin, ils ont de profondes
racines. Nous avons laissĂ© se dĂ©velopper nos dĂ©fauts de caractĂšre, nos blocages et nos dĂ©pendances destructrices sur des pĂ©riodes de cinq, dix, vingt ans ou plus. Avec cette clĂ© spirituelle, nous sommes prĂȘts, en collaboration Ă©troite avec Dieu, Ă combattre ces dĂ©fauts. Tous nos dĂ©fauts! Nous sommes prĂȘts Ă laisser Dieu agir.
Mais que signifie ĂTRE PRĂT? DerriĂšre cette expression, il y a les notions suivantes:
âą laisser Dieu diriger notre vie â Psaume 143.10
âą petit Ă petit â Psaume 37.5-6
âą accepter le changement â 1 Pierre 1.13-14
âą remplacer nos dĂ©fauts de caractĂšre â Matthieu 12.43-45
âą adhĂ©rer au processus de croissance â 1 Jean 3.9
Pour entreprendre ces changements positifs dans notre vie, nous devons ĂȘtre tout Ă fait prĂȘts Ă laisser Dieu nous transformer. Dans ce processus, nous ne sommes pas passifs, mais actifs; nous nous y prĂ©parons.
Une fois franchies les étapes de la clé spirituelle 5 qui vont opérer un changement de vie, nous remporterons la VICTOIRE sur nos défauts de caractÚre. Nous remportons cette victoire si nous considérons les éléments suivants:
âą nous soumettre de notre plein grĂ© â Romains 12.1-2
âą identifier nos dĂ©fauts de caractĂšre â Proverbes 16.9
âą changer nos pensĂ©es â 2 Corinthiens 5.17
âą remettre Ă Dieu nos dĂ©fauts de caractĂšre â Jacques 4.10
âą un jour Ă la fois â Matthieu 6.34
âą la guĂ©rison est un processus â Philippiens 1.6
âą nous devons choisir de changer â Jacques 4.6-8
Parfois, nous dĂ©couvrons en nous-mĂȘmes tellement de dĂ©fauts de caractĂšre quâil nous est difficile de savoir par oĂč commencer. Nous devons considĂ©rer Ă nouveau les torts, les manquements et les pĂ©chĂ©s que nous avons identifiĂ©s dans notre inventaire durant les Ă©tapes de la clĂ© spirituelle 4. Rappelons-nous, tomber ne fait pas de nous des moins que rien ou des «ratĂ©s»; en revanche, rester Ă terre pourrait nous y apparenter. Dieu nous conduit non seulement Ă admettre et rĂ©parer nos torts, mais il dĂ©clare que nous sommes justifiĂ©s en Christ. Il nous donne «un avenir et de lâespĂ©rance» (JĂ©rĂ©mie 29.11). Dieu ne veut pas seulement nous pardonner, il veut nous transformer. Nous devons dâabord lui demander de nous dĂ©barrasser de ces dĂ©fauts de caractĂšre qui nous font particuliĂšrement souffrir. Demandons-lui dĂšs aujourdâhui dâagir en ce sens, et soyons prĂ©cis.
Au dĂ©but, nos anciens doutes et notre mauvaise image de nous-mĂȘmes peuvent nous amener Ă croire que nous ne sommes pas dignes de la croissance que nous avons con-
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nue et des progrĂšs que nous avons rĂ©alisĂ©s dans le cadre de ce programme. Nous devons faire taire ces vieilles rengaines nĂ©gatives et nous engager Ă grandir. Cela est possible par lâĆuvre du Saint-Esprit en nous. GrĂące Ă sa puissance transformatrice, nous remportons la victoire et Ă©vitons ainsi de retomber dans nos blocages et nos mauvaises habitudes. Lorsque nous demandons Ă Dieu dâĂ©liminer nos dĂ©fauts de caractĂšre, nous commençons un voyage qui nous conduit vers une nouvelle libertĂ© vis-Ă -vis de notre passĂ©. Nous ne devons pas rechercher la perfection mais plutĂŽt nous rĂ©jouir des progrĂšs rĂ©guliers que nous rĂ©alisons. Apprenons Ă rechercher une amĂ©lioration rĂ©guliĂšre et constante et Ă nous en satisfaire.
La victoire que nous remportons avec la clé spirituelle 5 est résumée dans le passage de Romains 12.2:
Ne vous conformez pas au monde actuel, mais soyez transformĂ©s par le renouvellement de lâintelligence afin de discerner quelle est la volontĂ© de Dieu, ce qui est bon, agrĂ©able et parfait.
PriÚre de la clé spirituelle 5
Seigneur, montre-moi ta volontĂ© en ce qui concerne mes dĂ©fauts. Aide-moi Ă ne pas rĂ©sister aux changements que tu as prĂ©vus pour moi. Jâai besoin que tu diriges mes pas. Aide-moi Ă vivre dans le moment prĂ©sent, Ă ne pas ĂȘtre happĂ© par le passĂ© et Ă ne pas me perdre dans lâavenir. Je te demande de me donner le pouvoir et la sagesse de faire de mon mieux aujourdâhui. Au nom de ton Fils JĂ©sus, amen.
Enseignements sur la clé spirituelle 5
ĂTRE PRĂT Ă LAISSER DIEU AGIR : voir Psaume 143.10 (page 157)
LA VICTOIRE: voir Romains 12.1-2 (page 450)
Ăvaluer toutes mes relations. Pardonner Ă ceux qui mâont blessĂ©, demander pardon et rĂ©parer les torts que jâai causĂ©s aux autres, sauf quand cela pourrait leur nuire Ă eux ou Ă quiconque.

Heureux ceux qui font preuve de bonté, car on aura de la bonté pour eux!
Matthieu 5.7
Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appelés fils de Dieu!
Matthieu 5.9
Avec les cinq premiĂšres clĂ©s spirituelles, nous avons effectuĂ© un travail de rĂ©paration de notre vie sur le plan personnel, en admettant notre impuissance, en soumettant notre vie et notre volontĂ© aux soins de Dieu, en Ă©tablissant notre inventaire moral et spirituel, en avouant nos pĂ©chĂ©s Ă une autre personne, en admettant nos dĂ©fauts et en demandant Ă Dieu de les Ă©liminer. Nous sommes prĂȘts Ă prĂ©sent Ă commencer un travail de rĂ©paration de notre vie sur le plan relationnel. Le fait de rĂ©parer nos torts et dâoffrir notre pardon marque le dĂ©but de la fin de notre isolement vis-Ă -vis de Dieu et des autres.
La clĂ© spirituelle 6 consiste Ă rĂ©parer nos torts et Ă offrir le pardon. «Pardonne-moi comme jâapprends Ă pardonner» est un bon rĂ©sumĂ© de cette clĂ©. Câest conforme Ă la priĂšre que JĂ©sus a enseignĂ© Ă ses disciples: «Pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons Ă ceux qui nous ont offensĂ©s» (Matthieu 6.12). Mais certains dâentre nous rechignent Ă lâidĂ©e de faire amende honorable, en tenant ce raisonnement: «Si Dieu mâa pardonnĂ©, nâest-ce pas suffisant? Pourquoi devrais-je revenir sur le passĂ©?»
RĂ©parer ses torts ne semble pas du tout naturel! La rĂ©ponse Ă cette objection est simple: rĂ©parer les fautes que nous avons commises a plus Ă voir avec notre avenir quâavec notre passĂ©. Avant de pouvoir profiter des relations saines que nous souhaitons vivre, nous devons nous dĂ©barrasser de la culpabilitĂ©, de la honte et de la douleur qui ont fait Ă©chouer un grand nombre de nos relations antĂ©rieures.
En Luc 6.31, le Seigneur JĂ©sus dit Ă chacun de nous: «Ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le vous aussi [de mĂȘme] pour eux.» Ce verset nous rappelle de traiter les autres comme nous aimerions ĂȘtre traitĂ©s. Pour certains dâentre nous, cela peut sâavĂ©rer trĂšs difficile. Peut-ĂȘtre avons-nous Ă©tĂ© gravement blessĂ©s ou victimes dâabus, ou nullement responsables des torts commis contre nousâŠ
La premiĂšre partie de la clĂ© spirituelle 6, qui consiste Ă Ă©valuer toutes nos relations, traite de notre volontĂ© de considĂ©rer le fait de rĂ©parer nos torts et dâoffrir notre pardon. La deuxiĂšme partie de cette clĂ© spirituelle nous appelle Ă lâaction: «Pardonner Ă ceux qui mâont blessĂ©, demander pardon et rĂ©parer les torts que jâai causĂ©s aux autres.» Pour reprendre la mĂ©taphore du jardin, nous devons Ă©liminer toutes les mauvaises herbes de nos relations brisĂ©es du passĂ© afin de dĂ©gager de lâespace pour planter nos nouvelles relations et restaurer les anciennes avec succĂšs. Câest pourquoi la clĂ© spirituelle 6 est si importante.
Comment et pourquoi RĂPARER NOS TORTS?
âą admettre les blessures et le mal fait â Luc 6.37
âą dresser une liste â Luc 6.31
âą nous encourager les uns les autres â HĂ©breux 10.24
âą pour nous-mĂȘmes â Luc 6.35
âą le faire au moment opportun â EcclĂ©siaste 3.1
âą commencer Ă vivre les promesses de la guĂ©rison â JoĂ«l 2.25
Il est extrĂȘmement important de RĂPARER NOS TORTS , parce quâĂ dĂ©faut de cela, nous pouvons devenir dĂ©pendants de lâamertume, de la haine et de la vengeance, tout comme nous avons pu devenir dĂ©pendants de lâalcool, de la drogue ou de relations malsaines. Or, une vie nourrie par lâamertume, le ressentiment et la colĂšre nous tue Ă©motionnellement et dessĂšche notre Ăąme. Cette vie-lĂ serait une vie Ă trois dimensions:
⹠dépression
⹠désespoir
⹠découragement
Ne pas pardonner nous cause plus de douleur et de dĂ©gĂąts que cela nâen cause Ă la personne qui nous a blessĂ©s.
LâincapacitĂ© Ă accepter et Ă offrir le pardon peut retarder, bloquer ou mĂȘme dĂ©truire notre guĂ©rison. Le pardon, lui, brise ce cycle infernal. Il ne rĂšgle pas toutes les questions relatives au blĂąme, Ă la justice ou Ă lâĂ©quitĂ©, mais il permet aux relations dâĂȘtre assainies et restaurĂ©es.
La clé spirituelle 6 aborde trois types de pardon.
Le premier pardon et le plus important nous est offert par Dieu. Avons-nous acceptĂ© le pardon de Dieu? Avons-nous acceptĂ© lâĆuvre de JĂ©sus sur la croix? Par sa volontĂ© de subir notre chĂątiment Ă notre place, tous nos pĂ©chĂ©s ont Ă©tĂ© annulĂ©s. Notre dette a Ă©tĂ© entiĂšrement payĂ©e. Câest un don gratuit pour ceux qui veulent mettre leur foi en lui et croient quâil est la seule et unique Toute-Puissance, le Sauveur et le Seigneur. JĂ©sus luimĂȘme sâest exclamĂ© sur la croix: «Tout est accompli» (Jean 19.30); sans doute les trois mots les plus importants jamais prononcĂ©s. Quelle que soit la gravitĂ© de la blessure que
nous avons infligĂ©e aux autres ou que nous nous sommes infligĂ©e Ă nous-mĂȘmes, la grĂące de Dieu est toujours suffisante! Son pardon est toujours complet et offert sans aucune restriction.
Le deuxiĂšme type de pardon est celui que nous offrons aux autres. Ce type de pardon relĂšve dâun processus. Nous devons dâabord ĂȘtre prĂȘts Ă pardonner. Mais pour devenir vraiment libres de pardonner, nous devons nous dĂ©faire de la douleur des offenses et du mal que les autres nous ont infligĂ©s.
Le troisiĂšme type de pardon pourrait bien ĂȘtre le plus difficile: le «pardon que nous accordons Ă nous-mĂȘmes» qui consiste Ă cesser de nous condamner. Nous pouvons, par la grĂące de Dieu, pardonner aux autres et accepter son pardon pour nous-mĂȘmes, mais la culpabilitĂ© et la honte de notre propre passĂ© peuvent nous sembler si horribles que nous nous condamnons, nous ne parvenons pas Ă nous «pardonner». Mais voici ce que Dieu veut faire avec les tĂ©nĂšbres de notre passĂ©: «Venez et discutons! dit lâĂternel. MĂȘme si vos pĂ©chĂ©s sont couleur cramoisi, ils deviendront blancs comme la neige; mĂȘme sâils sont rouges comme la pourpre, ils deviendront clairs comme la laine» (ĂsaĂŻe 1.18). MĂȘme si nous nous sentons mal aimĂ©s ou sans valeur, Dieu, lui, nous aime; nous sommes prĂ©cieux Ă ses yeux. Ce que nous pensons de nous-mĂȘmes ne change en rien son amour pour nous et la valeur quâil nous attribue
Ă mesure que nous grandissons en tant que chrĂ©tiens et que nous avançons sur le chemin de notre guĂ©rison, nous voulons toujours davantage suivre les voies de Christ et nous laisser guider par lui. En apprenant Ă mieux le connaĂźtre, nous dĂ©sirons nous imprĂ©gner de ses enseignements et de ses directives, et devenir de plus en plus semblables Ă lui. Si nous souhaitons mettre en Ćuvre les principes Ă©noncĂ©s dans la clĂ© spirituelle 6 au mieux de notre capacitĂ©, nous devons apprendre Ă accepter et Ă reflĂ©ter la grĂące de Dieu.
Mais comment accepter et reflĂ©ter sa GRĂCE? Plusieurs aspects sont Ă considĂ©rer:
âą le don de Dieu â Romains 3.23-24
âą reçue par la foi â ĂphĂ©siens 2.8-9
âą acceptĂ©s par lâamour de Dieu â Colossiens 3.13
âą Christ a payĂ© le prix â ĂphĂ©siens 1.7
âą ce don est Ă©ternel â 2 Thessaloniciens 2.16-17
En apprenant Ă accepter et Ă reflĂ©ter la grĂące de Dieu, nous serons en mesure dâappliquer les principes de la clĂ© spirituelle 6 et nous assisterons Ă la restauration de nos relations brisĂ©es, dans la mesure oĂč cette restauration dĂ©pend de notre dĂ©marche, comme le dit le passage en Romains 12.18: «Si cela est possible, dans la mesure oĂč cela dĂ©pend de vous, soyez en paix avec tous les hommes.»
Les étapes 8 et 9 des 12 étapes centrées sur le Christ se rapportent toutes deux à la clé spirituelle 6.
ĂTAPE 8. Nous avons dressĂ© une liste de toutes les personnes que nous avions lĂ©sĂ©es et nous avons consenti Ă rĂ©parer nos torts envers chacune dâelles.
Ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le vous aussi de mĂȘme pour eux.
Proverbes 14.9
ĂTAPE 9. Nous avons rĂ©parĂ© nos torts directement envers ces personnes dans la mesure du possible, sauf lorsque ce faisant, nous risquions de leur nuire ou de nuire Ă dâautres.
Si donc tu prĂ©sentes ton offrande vers lâautel, et que lĂ tu te souviennes que ton frĂšre a quelque chose contre toi, laisse lĂ ton offrande devant lâautel et va dâabord te rĂ©concilier avec ton frĂšre, puis viens prĂ©senter ton offrande.
Matthieu 5.23 â 24
Le pardon est un lĂącher-prise qui consiste Ă se libĂ©rer du passĂ©. Nous souvenons-nous du tir Ă la corde lorsque nous Ă©tions enfants, ce jeu oĂč deux Ă©quipes tirent une corde de part et dâautre jusquâĂ ce que lâune des Ă©quipes cĂšde? Tant que les deux Ă©quipes tirent une extrĂ©mitĂ© de la corde, la «guerre» est ouverte. Lorsque nous pardonnons aux autres, câest comme si nous lĂąchions notre extrĂ©mitĂ© de la corde. Peu importe avec quelle force lâautre Ă©quipe tire sur la corde, si nous lâavons lĂąchĂ©e, la guerre cesse, elle est terminĂ©e. Mais tant que nous ne relĂąchons pas la corde, nous restons des «prisonniers de guerre».
PriÚre de la clé spirituelle 6
Seigneur, merci pour ton amour, pour ta grĂące que tu offres gratuitement. Donne-moi la volontĂ© dâĂ©valuer toutes mes relations passĂ©es et actuelles. Indique-moi les personnes que jâai blessĂ©es et aide-moi Ă ĂȘtre plus enclin Ă rĂ©parer mes torts Ă leur Ă©gard. Mon Dieu, donne-moi aussi ta force pour que je puisse offrir le pardon Ă ceux qui mâont blessĂ©. Je te demande de me montrer le bon moment pour appliquer les principes dĂ©crits dans la clĂ© spirituelle 6. Je te demande toutes ces choses au nom de ton Fils, amen.
Enseignements sur la clé spirituelle 6
LA RĂPARATION DES TORTS: voir Luc 6.37 (page 349).
LE PARDON: voir Romains 3.21-26 (page 436).
LA GRĂCE: voir Romains 3.23-24 (page 438).
Réserver chaque jour un temps avec Dieu pour examiner ma vie, lire la Bible et prier. Ceci, afin de mieux connaßtre Dieu et recevoir la force de vivre selon sa volonté.
Heureux ceux qui ont le cĆur pur, car ils verront Dieu!
Matthieu 5.8Avec la clĂ© spirituelle 7, nous arrivons Ă une jonction importante. Nous avons dĂ©jĂ parcouru un long chemin vers la guĂ©rison. Nous avons dĂ» confronter notre dĂ©ni, soumettre notre vie Ă JĂ©sus-Christ, analyser honnĂȘtement notre vie, Ă©numĂ©rer nos fautes, les confesser et en parler, ĂȘtre suffisamment humbles pour permettre Ă Dieu dâeffectuer des transformations majeures en nous, ĂȘtre prĂȘts Ă pardonner et Ă rĂ©parer nos torts, offrir notre pardon Ă ceux qui nous ont blessĂ©s et rĂ©parer les torts que nous avons causĂ©s aux autres.
Nous avons compris que nâaurions jamais pu arriver aussi loin par nous-mĂȘmes, avec nos propres forces. En fait, la seule raison pour laquelle nous avons atteint ce point est que nous avons pris une dĂ©cision, au stade de la clĂ© spirituelle 3, de soumettre notre vie et notre volontĂ© aux soins de Dieu.
JĂ©sus lâexplique ainsi en Jean 8.31-32: «Si vous demeurez dans ma parole, vous ĂȘtes vraiment mes disciples, vous connaĂźtrez la vĂ©ritĂ©, et la vĂ©ritĂ© vous rendra libres.» Puis en Jean 14.6, il dĂ©finit la vĂ©ritĂ© en lâidentifiant Ă lui-mĂȘme: «Câest moi qui suis le chemin, la vĂ©ritĂ© et la vie. On ne vient au PĂšre quâen passant par moi.» Nous avons Ă©tĂ© libĂ©rĂ©s de nos habitudes grĂące Ă la VĂ©ritĂ© (JĂ©sus-Christ) que nous avons invitĂ©e dans nos cĆurs.

ĂTAPE 10. Nous avons poursuivi notre inventaire personnel et promptement admis nos torts dĂšs que nous nous en sommes aperçus.
Ă ce stade, nous sommes au CARREFOUR de notre guĂ©rison. Il ne sâagit pas de nous arrĂȘter et de nous reposer du travail accompli. Nous devons plutĂŽt remercier Dieu de nous avoir conduits aussi loin sur le chemin de la guĂ©rison, et le louer pour les nombreuses victoires que nous avons dĂ©jĂ remportĂ©es sur nos blessures, nos blocages et nos dĂ©pendances, en appliquant les principes des six premiĂšres clĂ©s spirituelles. Mais nous devons poursuivre en Ă©tudiant et mettant en pratique les principes prĂ©sentĂ©s dans les deux derniĂšres clĂ©s spirituelles (7 et 8) avec le mĂȘme engagement et le mĂȘme enthousi-
asme qui nous a permis de progresser autant dans notre guĂ©rison. «Ainsi donc, que celui qui croit ĂȘtre debout fasse attention Ă ne pas tomber!» (1 Corinthiens 10.12).
La plupart des programmes de guĂ©rison non chrĂ©tiens appellent les Ă©tapes 10 Ă 12 (correspondant aux clĂ©s spirituelles 7 et 8) les «étapes dâentretien». Ce qui est sĂ»r, câest que câest au cours des Ă©tapes prĂ©sentĂ©es dans les clĂ©s spirituelles 7 et 8 que nous vivons vraiment notre guĂ©rison pour le reste de notre vie ici sur terre, un jour Ă la fois! Mais nous devons faire beaucoup plus que simplement «entretenir» notre guĂ©rison, nous devons continuer Ă la dĂ©velopper.
Avec la clĂ© spirituelle 7, nous dĂ©sirons grandir quotidiennement dans notre nouvelle relation avec JĂ©sus-Christ et avec les autres. Au lieu dâessayer de contrĂŽler toutes les situations et toutes les personnes avec lesquelles nous sommes en contact, ou au lieu de perdre tout contrĂŽle, nous commençons Ă manifester de la maĂźtrise de soi, et Ă vivre comme Dieu le veut. La maĂźtrise de soi est en effet ce que nous recherchons Ă la base, mais rappelons-nous que, plus profondĂ©ment encore, câest une maĂźtrise de soi sous le contrĂŽle de Dieu que nous dĂ©sirons.
Alors que nous commençons Ă Ă©tudier et appliquer les principes de la clĂ© spirituelle 7 et de lâĂ©tape 10, nous dĂ©couvrons que cette phase implique trois dĂ©marches importantes:
âą Prendre le temps dâĂ©tablir un inventaire quotidien âLamentations de JĂ©rĂ©mie 3.40
âą Ăvaluer les bons et les mauvais choix que nous avons faits aujourdâhui â
1 Jean 1.8-10
âą Admettre nos torts rapidement â Matthieu 5.23-24
Une bonne façon de faire le suivi de nos bons et mauvais comportements est de tenir un journal. Bien sĂ»r, ce journal ne doit pas servir Ă noter le nombre de calories que nous avons absorbĂ©es Ă midi ni servir dâagenda pour noter telle ou telle activitĂ©. Le journal est un outil qui nous permet dâexaminer et de consigner les bonnes et les mauvaises choses que nous avons faites dans la journĂ©e. Nous devrions ĂȘtre Ă la recherche des rĂ©flexes nĂ©gatifs et des problĂšmes qui reviennent constamment et qui nous obligent sans cesse Ă faire rĂ©paration le plus rapidement possible. Nous devons ensuite faire part de ces problĂšmes Ă notre parrain ou Ă la personne Ă laquelle nous rendons compte de notre cheminement, et Ă©tablir un plan dâaction afin de pouvoir, avec lâaide de Dieu, les surmonter.
Le fait de tenir un journal nous aide Ă vivre humblement chaque jour dans la rĂ©alitĂ© et non le dĂ©ni. En nous soumettant Ă la volontĂ© de Dieu et Ă ses directives, nous pouvons apprendre Ă mieux gĂ©rer nos Ă©motions, sachant quâelles ont une incidence sur nos pensĂ©es et nos actes. Lorsque nous franchissons cette Ă©tape avec sĂ©rieux, nous pouvons commencer Ă agir de façon dĂ©libĂ©rĂ©e et positive, au lieu de fonctionner selon un perpĂ©tuel mode rĂ©actionnel.
Avec la clé spirituelle 7, nous effectuons trois inventaires différents:
1. Un inventaire continuel. Nous pouvons faire un inventaire en continu tout au long de la journĂ©e. Le meilleur moment pour admettre que nous nous trompons ou que nous avons tort, câest lorsque nous en prenons conscience. Pourquoi attendre?
2. Un inventaire quotidien. Ă la fin de chaque journĂ©e, nous portons un regard sur nos pensĂ©es et les actions que nous avons menĂ©es, les bonnes comme les mauvaises, en accordant une attention particuliĂšre aux personnes que nous pourrions avoir blessĂ©es ou offensĂ©es, ou aux moments oĂč nous pourrions avoir agi par colĂšre ou par peur. Mais lĂ encore, rappelons-nous que nous devons maintenir un Ă©quilibre dans notre inventaire quotidien. Veillons Ă y inclure aussi les choses que nous avons bien faites durant la journĂ©e, mĂȘme si elles ont Ă©tĂ© pour nous trĂšs faciles Ă effectuer.
3. Un inventaire pĂ©riodique. Nous devrions effectuer un inventaire tous les trois mois environ. Pour ce faire, nous devrions nous mettre Ă lâĂ©cart pour une «miniretraite». Nous devrions emporter avec nous notre journal intime quotidien et prier lorsque nous relisons le contenu relatif aux 90 derniers jours. Nous devrions ensuite demander Ă Dieu de nous montrer les domaines de notre vie dans lesquels nous pouvons nous amĂ©liorer au cours des 90 prochains jours. Mais nous devons Ă©galement nous souvenir dâidentifier les victoires que nous avons remportĂ©es, et nous en rĂ©jouir.
La clĂ© spirituelle 7 est trĂšs importante. Elle comprend aussi lâĂ©tape 11 parmi les 12 Ă©tapes centrĂ©es sur Christ.
ĂTAPE 11. Nous avons cherchĂ© par la priĂšre et la mĂ©ditation Ă amĂ©liorer notre contact conscient avec Dieu, lui demandant seulement de connaĂźtre sa volontĂ© Ă notre Ă©gard et de nous donner la force de lâexĂ©cuter.
La clé spirituelle 7 est notre meilleure défense contre un retour à nos vieilles habitudes. Si, en nous appuyant sur la puissance de Dieu, nous appliquons chaque jour les principes présentés dans la clé spirituelle 7, non seulement cela nous aidera à grandir en lui, mais cela constituera notre meilleure défense contre une RECHUTE:
âą rĂ©server chaque jour un temps avec Dieu â Marc 14.38
âą nous Ă©valuer â Romains 12.3, 9-10, 12, 16-17
âą Ă©couter JĂ©sus â 1 Thessaloniciens 5.21
âą nous habituer Ă un moment seul avec Dieu â Psaume 46.10
âą utiliser la puissance de Dieu par la priĂšre â Philippiens 4.6
âą tempĂ©rer notre rythme â Philippiens 4.7
âą nous rĂ©jouir de notre croissance â 1 Thessaloniciens 5.16-18
Arrivés à ce stade de notre guérison, nous avons appris que lorsque nous commençons notre journée avec la clé spirituelle 7 en réservant un temps calme avec Dieu, et que nous la finissons en établissant notre inventaire quotidien, nous passons une assez bonne journée, une journée raisonnablement heureuse. Non seulement cela nous aide à prévenir une rechute, mais aussi à cultiver en nous une attitude de gratitude. Pour nous aider à nous maintenir dans cette attitude de GRATITUDE, nous pouvons nous concentrer sur des sujets de reconnaissance liés au moins à quatre domaines:
La reconnaissance envers Dieu â Psaume 107.15
La reconnaissance envers les autres â Colossiens 3.15-16
La reconnaissance pour notre guĂ©rison â HĂ©breux 12.1
La reconnaissance pour notre Ă©glise â Psaume 100.4
PriÚre de la clé spirituelle 7
Seigneur, aide-moi Ă dĂ©laisser toutes les vicissitudes et tout le bruit du monde et Ă me concentrer sur toi, Ă tâĂ©couter au cours des prochaines minutes. Aide-moi Ă mieux te connaĂźtre. Aide-moi Ă mieux connaĂźtre ton plan, ton dessein pour ma vie. PĂšre, aidemoi Ă vivre un jour Ă la fois, Ă rechercher ta volontĂ© et Ă vivre cette journĂ©e comme tu le dĂ©sires. Je prie pour que les autres voient que je tâappartiens, pas seulement dans mes paroles, mais surtout dans mes actes. Merci pour ton amour, ta grĂące, ton pardon parfait. Merci pour tous ceux que tu as placĂ©s dans ma vie, dans ce programme, pour ma guĂ©rison, et dans lâĂ©glise. Que ta volontĂ© soit faite, et non la mienne. Au nom de ton Fils, amen.
Enseignements sur la clé spirituelle 7
LE CARREFOUR: voir Lamentations 3.40 (page 217).
LâINVENTAIRE SPIRITUEL: voir Matthieu 22.37-40 (page 298).
LA RECHUTE: voir Marc 14.38 (page 328).
LA GRATITUDE: voir Psaume 107.15 (page 154).
Mâabandonner Ă Dieu comme «canal» de son message dâespoir aux autres, aussi bien par mes paroles que par mes actes.
BHeureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des cieux leur appartient!
Matthieu 5.10Des progrĂšs majeurs et miraculeux se sont produits dans notre vie depuis que nous avons commencĂ© le programme de guĂ©rison, depuis que nous avons Ă©tudiĂ© et appliquĂ© les principes de la premiĂšre clĂ© spirituelle. Nous sommes sortis de notre dĂ©ni pour entrer dans la grĂące de Dieu. Nous avons effectuĂ© un inventaire spirituel honnĂȘte. Nous avons rĂ©parĂ© les torts que nous avions envers Dieu, nous-mĂȘmes et les autres, et nous avons approfondi notre relation avec Christ. Nous avons dĂ©couvert une nouvelle façon de vivre, et nous avons trouvĂ© la paix que nous avions toujours recherchĂ©e. Mais lâĂ©tape la plus stimulante reste encore Ă venir, il sâagit de la clĂ© spirituelle 8.
La clĂ© spirituelle 8 correspond Ă lâĂ©tape «transmettre le message», «rendre» ou «redonner». Nous rendons ou nous redonnons parce que nous le voulons, non parce que nous le devons. Nous voulons partager la libertĂ© et la victoire que Dieu nous a donnĂ©es avec ceux qui sont encore pris dans le piĂšge de leurs blessures, blocages et dĂ©pendances.
Que signifie «rendre»? Que veut vraiment dire le fait de donner ou de se donner? Tout dâabord, la clĂ© spirituelle 8 ne nous dit pas de donner inconsidĂ©rĂ©ment, de sorte que cela pourrait nous blesser ou nous conduire Ă rechuter dans nos comportements codĂ©pendants. Non, la clĂ© spirituelle 8 parle dâun don de soi libre et sain, non codĂ©pendant, sans la moindre trace dâattente de quoi que ce soit en retour. Personne nâa jamais Ă©tĂ© honorĂ© pour ce quâil a reçu; les honneurs sont toujours une rĂ©compense pour ce quâune personne a donnĂ©.
Matthieu 10.8 rĂ©sume le cĆur de la clĂ© spirituelle 8:
Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement.
Dans la clé spirituelle 8, nous apprenons ce que signifie réellement DONNER.
âą Dieu dâabord â Romains 8.32
⹠«Je» devient «nous» â EcclĂ©siaste 4.9-10, 12

âą des victoires partagĂ©es â 2 Corinthiens 1.3-4
âą un exemple de nos actions â 1 Jean 3.18
Une fois que nous comprenons comment donner et donner de nous-mĂȘmes en toute libertĂ© et de façon saine, nous commençons Ă mettre en pratique les principes de la clĂ© spirituelle 8 et en particulier la douziĂšme des Ă©tapes centrĂ©es sur Christ.
ĂTAPE 12. Ayant connu un rĂ©veil spirituel comme rĂ©sultat de ces Ă©tapes, nous avons alors essayĂ© de transmettre ce message Ă dâautres et de mettre en pratique ces principes dans tous les domaines de notre vie.
Il est possible, lorsque nous arrivons au stade de la clĂ© spirituelle 8, que nous pensions ne rien avoir Ă offrir aux autres. Nous ne nous trouvons pas dignes dâaider une autre personne, nous ne nous sentons pas Ă la hauteur pour ĂȘtre utilisĂ©s par Dieu. Cette façon de penser est trĂšs Ă©loignĂ©e de la vĂ©ritĂ©.
Voici un exemple. Prenons une vieille boĂźte de conserve, sale, bosselĂ©e et mĂȘme Ă©crasĂ©e. Il y a quelques annĂ©es, cette boĂźte aurait Ă©tĂ© jetĂ©e Ă la poubelle, considĂ©rĂ©e comme inutilisable et sans aucune valeur. La technologie moderne a changĂ© les choses. Aujourdâhui, cette boĂźte peut ĂȘtre recyclĂ©e, fondue, purifiĂ©e et transformĂ©e en une nouvelle boĂźte de conserve propre et reluisante qui peut Ă nouveau ĂȘtre utilisĂ©e.
Câest ce qui se produit avec la clĂ© spirituelle 8. Son application opĂšre une sorte de «recyclage»: lorsque nous permettons au feu et Ă la lumiĂšre de Dieu dâĂ©clairer nos souffrances et de faire fondre nos anciennes blessures, nos mauvaises habitudes et nos dĂ©pendances, elles sont recyclĂ©es pour ĂȘtre rĂ©utilisĂ©es de maniĂšre positive. Notre vie entiĂšre peut ainsi ĂȘtre recyclĂ©e pour montrer aux autres comment nous avons Ă©tudiĂ© et appliquĂ© les principes et les Ă©tapes menant Ă la guĂ©rison quâoffre JĂ©sus, et comment nous avons traversĂ© les tĂ©nĂšbres de nos souffrances pour enfin parvenir Ă connaĂźtre la lumiĂšre de Christ et sa glorieuse libertĂ©.
La sociĂ©tĂ© nous dit que la souffrance est inutile. En fait, certaines personnes en viennent mĂȘme Ă croire que ceux qui souffrent sont eux-mĂȘmes inutiles. Le programme Une Vie RenouvelĂ©e nous rappelle que la souffrance a une grande valeur, tout comme les personnes qui lâexpĂ©rimentent. Aussi, alors que le monde dit «non», la clĂ© spirituelle 8 crie un OUI retentissant!
âą nous abandonner Ă Dieu â Galates 6.1-2
âą par nos actes â 1 TimothĂ©e 1.5
âą servir les autres comme JĂ©sus-Christ lâa fait â Jean 13.14-15
Le chemin de la guĂ©rison mĂšne au service. Au stade de la clĂ© spirituelle 8, la route se divise. Certains choisiront de servir dans le ministĂšre Une Vie RenouvelĂ©e, dâautres prĂ©fĂ©reront offrir leurs compĂ©tences dans dâautres domaines de lâĂ©glise.
Nous devons faire part aux autres de nos expĂ©riences, nos victoires et nos espoirs. Nous pouvons le faire en tant que responsables, parrains ou partenaires. Mais lâĂ©glise elle aussi a besoin de nos services. Si nous offrons nos services en dehors du cadre Une Vie RenouvelĂ©e, nous pouvons parler aux autres de ce programme de guĂ©rison et les motiver Ă y participer le jour oĂč ils seront prĂȘts Ă faire face Ă leurs blessures, blocages et dĂ©pendances. Le monde est peuplĂ© de deux types de personnes: celles qui donnent et celles qui prennent. Celles qui prennent mangent bien, mais celles qui donnent dorment bien. Soyons une personne qui donne. Il y a tellement de domaines dans lesquels nous pouvons servir. Faisons des suggestions. Impliquons-nous.
La clĂ© spirituelle 8 se rĂ©sume Ă ceci: faisons ce que nous pouvons avec ce que nous avons, lĂ oĂč nous sommes.
Faisons de notre vie une mission.
Si nous appliquons chaque jour les principes des clĂ©s spirituelles 7 et 8, notre vie sera pleine et enrichissante et sâinscrira dans les desseins que Dieu a prĂ©vus pour nous.
Chaque matin, avant de nous lever, adressons cette priĂšre:
PriÚre de la clé spirituelle 8
JĂ©sus, sâil te plaĂźt, place sur ma route aujourdâhui quelquâun que je peux aider et Ă qui je peux rendre service, amen.
Enseignements sur la clé spirituelle 8
DONNER: voir Romains 8.32 (page 445).
OUI: voir Galates 6.1-2 (page 485).
L'Ancien Testament

THĂME: Dieu dĂ©sire entretenir une relation intime avec sa crĂ©ation.

AUTEUR: Le Livre de la GenĂšse nâidentifie pas son auteur, mais lâĂcriture et la tradition de lâĂglise en attribuent la paternitĂ© Ă MoĂŻse.
DATE DE RĂDACTION: Le Livre de la GenĂšse a probablement Ă©tĂ© Ă©crit entre 1446 et 1406 av. J.-C.
PAROLES DâENCOURAGEMENT DU LIVRE DE LA GENĂSE: «âŠnâaie pas peur! Je suis ton bouclier et ta rĂ©compense sera trĂšs grande» (GenĂšse 15.1).
DĂFI DU LIVRE DE LA GENĂSE: «Certainement, si tu agis bien, tu te relĂšveras. Si en revanche tu agis mal, le pĂ©chĂ© est couchĂ© Ă la porte et ses dĂ©sirs se portent vers toi, mais câest Ă toi de dominer sur lui» (GenĂšse 4.7).
SUJET DE RĂFLEXION DU LIVRE DE LA GENĂSE: «Y a-t-il quoi que ce soit dâĂ©tonnant de la part de lâĂternel?» (GenĂšse 18.14).
Le Livre de la GenĂšse est le livre des commencements qui ouvre la voie Ă toute lâhistoire. Dans la GenĂšse, nous sommes invitĂ©s Ă assister Ă la crĂ©ation du monde. Nous dĂ©couvrons le monde que Dieu a créé et quâil qualifie de «bon». Adam et Ăve parlent librement avec Dieu et jouissent dâune relation intime, ouverte et honnĂȘte avec lui, jusquâĂ ce que le pĂ©chĂ© surgisse.
Le Livre de la GenĂšse dresse le tableau de toute la Bible, en relatant lâhistoire toujours en cours dâun Dieu dâamour qui veut rĂ©tablir une relation avec les ĂȘtres quâil a créés Ă son image.
Un des Ă©lĂ©ments dâune vie renouvelĂ©e est notre acceptation du monde tel quâil est aujourdâhui encore: dĂ©chu, brisĂ© et pĂ©cheur. Toutefois, quand nous plaçons notre foi en Christ, les choses commencent Ă sâamĂ©liorer. Dans le Livre de la GenĂšse, nous sommes confrontĂ©s aux rĂ©alitĂ©s de ce monde et aux origines des Ă©preuves que nous endurons. Plus important encore, dans le Livre de la GenĂšse nous dĂ©couvrons le projet de Dieu qui apporte la bĂ©nĂ©diction Ă toute lâhumanitĂ© en commençant par la descendance dâAbraham.
Mon nom est Ăve
GenĂšse 3.1-7
Comprendre en quoi consiste une vie renouvelĂ©e suppose en premier lieu une juste comprĂ©hension de notre problĂšme fondamental: notre pĂ©chĂ© nous sĂ©pare de Dieu et des bĂ©nĂ©dictions dont il veut nous faire bĂ©nĂ©ficier. Lâhistoire du pĂ©chĂ© commence par la tentation dâĂve par Satan qui se prĂ©sente sous la forme dâun serpent. MĂȘme dans les conditions parfaites qui Ă©taient celles du jardin dâĂden, Ăve fait face Ă la tentation. La stratĂ©gie du diable a Ă©tĂ© dâentraĂźner la premiĂšre femme de lâhumanitĂ© Ă dĂ©former la parole de Dieu (v. 1-3) et Ă douter de sa bontĂ© (v. 4-6). Ăve dĂ©forme quelque peu ce que Dieu a dit et ses directives (v. 3). De plus, la bontĂ© de Dieu est mise en doute par lâaffirmation du serpent selon laquelle le pĂ©chĂ© dâĂve nâentraĂźnerait pas la mort (v. 4), ainsi que par ses insinuations concernant les projets de Dieu pour Adam et Ăve (v. 5). Lâennemi insinue Ă Adam et Ăve, le premier couple de lâhumanitĂ©, que Dieu leur cache quelque chose. Ăve croit ce dernier mensonge. «La femme vit que lâarbre Ă©tait porteur de fruits bons Ă manger, agrĂ©able Ă regarder et prĂ©cieux pour ouvrir lâintelligence. Elle prit de son fruit et en mangea» (v. 6a). Le pĂ©chĂ© dâĂve sâest propagĂ© presque immĂ©diatement aprĂšs vers la seule autre personne sur la planĂšte: son mari. «Elle en donna aussi Ă son mari qui Ă©tait avec elle et il en mangea» (v. 6b).
Ă ce stade de lâhistoire, nous constatons que certaines des prĂ©dictions du serpent se sont avĂ©rĂ©es ĂȘtre vraies. Satan donne plusieurs informations Ă Ăve: «le jour oĂč vous en mangerez, vos yeux sâouvriront (...) vous connaĂźtrez le bien et le mal» (v. 5b). Il lui annonce donc que les deux premiers ĂȘtres humains auront une expĂ©rience personnelle concernant le bien et le mal. La promesse mensongĂšre du serpent prĂ©cise: «vous serez comme Dieu» (v. 5), or, la grande ironie de cette tromperie est quâAdam et Ăve Ă©taient dĂ©jà «comme Dieu», ayant Ă©tĂ© créés Ă son image (1.26-27). Leurs yeux sont Ă prĂ©sent ouverts, et dĂ©sormais ils connaissaient la rĂ©alitĂ© du bien et du mal, mais le rĂ©sultat de cette expĂ©rience est la honte (3.7).
Câest le dĂ©but tragique de lâactivitĂ© mortelle et destructrice du pĂ©chĂ©. Les vies continuent dâĂȘtre dĂ©vastĂ©es car les paroles de Dieu sont dĂ©formĂ©es et sa bontĂ© est mise en doute. Les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, ainsi que les projets de Dieu pour la guĂ©rison et la restauration de lâhumanitĂ©, sont dĂ©jĂ Ă©noncĂ©s dans lâhistoire dâAdam et Ăve.

Enseignement sur [ Clé spirituelle ]
Enseignement sur le déni [ Clé spirituelle 1 ]
Pour lâenseignement prĂ©cĂ©dent sur le DĂNI, voir Psaume 107.13-14 (page 152). Pour une discussion au sujet des clĂ©s spirituelles 1 Ă 8 et une liste des enseignements respectifs, voir les pages xvii-xliv.
Leurs yeux Ă tous les deux sâouvrirent, et ils prirent conscience quâils Ă©taient nus. Ils attachĂšrent des feuilles de figuier ensemble et sâen firent des ceintures. Quand ils entendirent la voix de lâĂternel Dieu en train de parcourir le jardin vers le soir, lâhomme et sa femme se cachĂšrent loin de lâĂternel Dieu au milieu des arbres du jardin.
GenĂšse 3.7-8
Le pouvoir de changer ne vient que par la grĂące de Dieu. La clĂ© spirituelle 1 dĂ©clare: «RĂ©aliser que je ne suis pas Dieu. Jâadmets que seul, je suis impuissant Ă gĂ©rer ma vie de façon satisfaisante.»
Si nous admettons que nous sommes impuissants, nous reconnaissons notre besoin dâune puissance supĂ©rieure Ă nous-mĂȘmes pour nous guĂ©rir et nous restaurer. Cette puissance est JĂ©sus-Christ, notre seule et unique puissance supĂ©rieure.
Dans la clĂ© spirituelle 1, nous dĂ©couvrons que notre penchant naturel est dâadopter une attitude de dĂ©ni vis-Ă -vis de nos mauvais comportements. Or, le dĂ©ni nous isole de Dieu. Adam et Ăve sont des exemples notoires de la façon dont les secrets et le dĂ©ni nous sĂ©parent dâune vĂ©ritable communion avec Dieu. AprĂšs leur pĂ©chĂ©, leurs secrets et leur dĂ©ni les ont sĂ©parĂ©s de Dieu. GenĂšse 3.7 nous dit comment Adam et Ăve ont essayĂ© de se cacher loin de Dieu parce quâils avaient vu leur nuditĂ© et sâĂ©taient sentis honteux. Le verset 12 nous montre comment Adam a essayĂ© de rationaliser son pĂ©chĂ©. Il a dâabord tentĂ© de rejeter la responsabilitĂ© sur Dieu en disant: «Câest la femme que tu as mise Ă mes cĂŽtĂ©sâŠÂ», puis il a essayĂ© de jeter le blĂąme sur Ăve en disant: câest elle «qui mâa donnĂ© ce fruit, et jâen ai mangé». Heureusement, mĂȘme si notre dĂ©ni nous garde dans les tĂ©nĂšbres de lâisolement, la lumiĂšre de Dieu met Ă nu la vĂ©ritĂ©: «Si nous disons que nous sommes en communion avec lui tout en marchant dans les tĂ©nĂšbres, nous mentons et nous ne mettons pas la vĂ©ritĂ© en pratique. Mais si nous marchons dans la lumiĂšre, tout comme Dieu lui-mĂȘme est dans la lumiĂšre, nous sommes en communion les uns avec les autres et le sang de JĂ©sus[-Christ] son Fils nous purifie de tout pĂ©ché» (1 Jean 1.6-7).
La caractĂ©ristique suivante du DĂNI est quâil NOUS ĂLOIGNE DE NOS RELATIONS. Voir ĂphĂ©siens 4.25 (page 492).
Je mâappelle Regina
Je suis chrĂ©tienne et je lutte contre la toxicomanie et lâanorexie.
Lire dans GenĂšse 3.1-7 le rĂ©cit sur la tromperie du serpent (Satan) et la tentation dâĂve.
JusquâĂ ce que jâatteigne lâĂąge de huit ans, ma famille aurait Ă©tĂ© considĂ©rĂ©e comme parfaite par la plupart des observateurs. En tant que fille dâun pasteur et dâune mĂšre au foyer, je vivais dans un cadre presque idyllique. Mais mon monde a radicalement Ă©tĂ© bouleversĂ© lorsquâon a diagnostiquĂ© un cancer chez ma mĂšre. Quand elle a Ă©tĂ© hospitalisĂ©e, jâai seulement Ă©tĂ© autorisĂ©e Ă la regarder par la porte de sa chambre. Jâai alors commencĂ© Ă penser que dĂ©sormais je ne devais compter que sur moi-mĂȘme.
Ma mĂšre a survĂ©cu, mais le reste de mon enfance a Ă©tĂ© marquĂ© par des dĂ©mĂ©nagements frĂ©quents, ce qui ne facilitait pas les choses pour me faire des amis. Ă 12 ans, lors dâun camp dâĂ©tĂ©, jâai fumĂ© pour la premiĂšre fois de la marijuana. Ce qui nâĂ©tait au dĂ©but quâune habitude mensuelle est peu Ă peu devenu une habitude quotidienne. Puis, par la suite, jâai dĂ©couvert dâautres drogues. Comme Ăve, jâai faussement considĂ©rĂ© ces substances comme Ă©tant bonnes et agrĂ©ables: «lâarbre Ă©tait porteur de fruits bons Ă manger, agrĂ©able (âŠ) et prĂ©cieux pour ouvrir lâintelligence» (GenĂšse 3.6). Quand je prenais de la drogue, je me sentais bien; jâavais le sentiment dâĂȘtre plus en phase avec la rĂ©alitĂ©, grĂące Ă lâouverture et la comprĂ©hension nouvelles que la drogue mâapportait.
La difficultĂ© venait du fait que jâĂ©tais chrĂ©tienne. De façon trĂšs ironique, plus ma dĂ©pendance Ă la drogue augmentait, plus mon amour pour Dieu grandissait en parallĂšle. Jâai fait partie des Ă©quipes de responsables Ă lâĂ©glise; jâai apportĂ© des Ă©tudes bibliques et ai conseillĂ© des jeunes femmes dans leur marche avec le Seigneur. Pourtant, quelle que soit la profondeur de mon engagement Ă me plonger dans la Parole de Dieu, les tentations nâont jamais diminuĂ©.

Jâai commencĂ© une carriĂšre en mĂ©decine vĂ©tĂ©rinaire, et un matin, jâai aidĂ© une vieille chienne atteinte dâun cancer Ă sâendormir. Son nom Ă©tait Amazing Grace. IntriguĂ©e, jâai demandĂ© au vĂ©tĂ©rinaire en chef comment le nom du chien avait Ă©tĂ© choisi. Le docteur

a souri et a rĂ©pondu: «Depuis des annĂ©es je rĂ©pĂšte la mĂȘme chose Ă ses propriĂ©taires: âVotre chienne est perdue. Vous ne devriez pas la garder. Le prix que vous allez dĂ©penser pour elle ne vaudra pas le temps que vous avez avec elle.â Les propriĂ©taires du chien mâont regardĂ© et mâont demandĂ©: âEt quâarriverait-il si Dieu disait cela Ă notre sujet?â» Une autre graine de la grandeur de lâamour de Dieu a Ă©tĂ© plantĂ©e dans mon cĆur ce jour-lĂ .
Mon pasteur a commencĂ© Ă me parler dâun voyage missionnaire, mais aux yeux de Dieu il Ă©tait clair que je ne pouvais pas ĂȘtre simultanĂ©ment missionnaire et toxicomane. Je suis allĂ©e en Roumanie et en Hongrie, et une passion pour lâĂ©vangĂ©lisation du monde a grandi dans mon cĆur. Pourtant, la tentation de la drogue nâĂ©tait jamais loin, et un mois aprĂšs mon retour, jâĂ©tais de nouveau prisonniĂšre de ma dĂ©pendance. Pourquoi une fois de plus devais-je avoir recours Ă ces drogues alors que Dieu Ă©tait intervenu si clairement durant les derniĂšres semaines? Je suis allĂ©e chercher de lâaide auprĂšs de mon pasteur. Sa rĂ©ponse a Ă©tĂ©: «Prie et lis davantage la Bible.» Jâai essayĂ©, mais je suis tout de mĂȘme retombĂ©e dans ma dĂ©pendance.
Un jour, jâai touchĂ© le fond et me suis rĂ©veillĂ©e dans une salle des urgences, ma mĂšre mâayant trouvĂ©e inconsciente dans ma salle de bain dont elle avait dĂ» forcer la porte avec un marteau. Jâai perdu mon emploi en raison de ce malaise liĂ© Ă une surdose de drogue, et jâai dĂ» faire face au dĂ©lit et aux accusations de possession illĂ©gale de stupĂ©fiants. Le travail mortel et destructeur du pĂ©chĂ© Ă©tait presque arrivĂ© Ă son terme. Quelques jours plus tard, un ami mâa parlĂ© du programme Une Vie RenouvelĂ©e, et jâai rejoint le groupe «dĂ©pendance chimique» qui se rĂ©unissait chaque vendredi soir.
Quelques semaines aprĂšs mon malaise liĂ© Ă la surdose de drogue, je suis partie en IsraĂ«l. Jâavais peur de ne pas rester calme, mais au cours de ce voyage, jâai pris la meilleure dĂ©cision de ma vie: croire ce que les gens mâavaient dit au sujet du programme Une Vie RenouvelĂ©e: «Si tu commences Ă tâengager dans le programme, tu verras un miracle se produire Ă la fin.»
Ă mon retour, le Seigneur mâa fourni un cadre dâaide et de soutien. Jâai trouvĂ© un parrain, formĂ© une Ă©quipe de personnes responsables et commencĂ© Ă travailler selon les principes bibliques. Jâai peu Ă peu compris que la piĂštre image que jâavais de moi-mĂȘme Ă©tait Ă lâorigine de ma lutte contre lâanorexie. Lorsque jâai commencĂ© Ă me considĂ©rer comme une enfant de Dieu, jâai acceptĂ© son pardon pour les dĂ©gĂąts que jâavais causĂ©s.

Jâai demandĂ© Ă Dieu quâil me pardonne et mâaide Ă restaurer mes relations avec ma famille. Ma mĂšre, Ă nouveau, a Ă©tĂ© diagnostiquĂ©e dâun cancer du sein, et au lieu de fuir cette relation, jâai Ă©tĂ© capable de me tenir Ă ses cĂŽtĂ©s lorsquâelle a dĂ» endurer les divers traitements et une intervention chirurgicale. Ces derniĂšres annĂ©es, mon engagement dans le ministĂšre Une Vie RenouvelĂ©e a changĂ© ma vie. Jâai distribuĂ© des bulletins dâinformation, dirigĂ© une Ă©tude de la sĂ©rie «Ătapes», animĂ© le «Groupe des nouveaux arrivants» et dirigĂ© le «Groupe de femmes âtoxicomanieâ». Dieu nâavait pas oubliĂ© mon dĂ©sir dâĂ©vangĂ©lisation Ă travers le monde. Jâai racontĂ© dans toute la Californie du Sud et dans beaucoup dâautres Ă©tats comment le Christ mâa guĂ©rie et rendue libre. Jâai voyagĂ© et donnĂ© mon tĂ©moignage en Malaisie et Ă Singapour, jâai parlĂ© aux Ă©glises et aux pasteurs au sujet du programme Une Vie RenouvelĂ©e. Jâai passĂ© un Ă©tĂ© Ă faire du bĂ©nĂ©volat dans un centre de rĂ©habilitation pour droguĂ©s, en conduisant les Ă©tudes dâĂ©tape et en encadrant des jeunes filles. Finalement, Dieu mâa appelĂ©e au Salvador pour prĂ©senter le programme Une Vie RenouvelĂ©e dans un centre de rĂ©habilitation auprĂšs dâune cinquantaine dâex-droguĂ©s et gangsters, tous masculins, et jâai eu le privilĂšge de prĂ©senter Ă ces hommes les principes qui mâont sauvĂ© la vie.
Jâai fĂȘtĂ© mes cinq ans dâabstinence, un exploit que je nâaurais jamais pu accomplir sans avoir suivi la volontĂ© du Seigneur. Durant les pĂ©riodes oĂč jâai face Ă des changements dâemplois, aux problĂšmes de santĂ© de mes parents et aux dĂ©cĂšs de plusieurs de mes amis, jâai appris la vĂ©ritĂ© contenue dans Philippiens 4.13: «Je peux tout par celui qui me fortifie, [Christ].» Je suis libĂ©rĂ©e de lâesclavage de la drogue, des addictions alimentaires, des sentiments nĂ©gatifs et des paroles ou commentaires des autres. Je me confie en Dieu et crois en sa Parole, et je ne doute jamais de sa bontĂ©. Je me rĂ©veille chaque matin en confiant ma journĂ©e au Seigneur, sachant quâil va me donner exactement la force dont jâai besoin ce jour-lĂ .

Mon nom est Adam
GenĂšse 3.6-24
Le pĂ©chĂ© dâAdam est suivi immĂ©diatement par une expĂ©rience: Adam et Ăve connaissent pour la premiĂšre fois la honte (v. 6-7). Tous deux essaient de faire face Ă leur pĂ©chĂ© par leurs propres moyens (v. 7), en cachant leur mĂ©fait autant que possible. Cette rĂ©action pourrait ĂȘtre qualifiĂ©e de premiĂšre religion du monde. La religion, cependant, ne peut ĂȘtre un substitut Ă la relation que Dieu dĂ©sire avec chacun de nous. Nos meilleurs et plus grands efforts nous laissent impuissants, empĂȘtrĂ©s dans nos pĂ©chĂ©s et notre honte. Quand Adam et Ăve entendent la voix de Dieu en train de parcourir le jardin, ils se cachent (v. 8). Ă ce stade de lâhistoire dâAdam sâouvre le chemin de la guĂ©rison et de la vie renouvelĂ©e, et ce chemin prend naissance grĂące aux actions rĂ©demptrices de Dieu:
âą Dieu nous aime tellement quâil nous confronte alors que nous essayons de nous cacher loin de lui (v. 9-10). Dieu confronte dâabord Adam (v. 9-12), puis Ăve (v. 13).
⹠La confrontation de Dieu a pour but de nous amener à confesser notre péché (v. 11, 13).
âą Dieu dĂ©crit clairement les consĂ©quences du premier pĂ©chĂ© pour le serpent, Satan (v. 14-15), pour Ăve (v. 16) et pour Adam (v. 17-19).
âą Dieu promet la venue dâun RĂ©dempteur qui Ă©crasera la tĂȘte de Satan (v. 15).
âą Dieu fournit une couverture pour le pĂ©chĂ© du premier couple humain: «LâĂternel Dieu fit des habits en peau pour Adam et pour sa femme, et il les leur mit» (v. 21), jusquâĂ ce que le pĂ©chĂ© puisse ĂȘtre effacĂ© sur la base du sacrifice du Christ (voir Romains 3.21-26).
Comment Adam et Ăve rĂ©agissent-ils face Ă lâintervention et Ă la grĂące de Dieu? Adam tente de se disculper en blĂąmant les autres: «la femme» (3.12) et implicitement Dieu lui-mĂȘme, puisquâil a créé Ăve et lâa mise Ă ses cĂŽtĂ©s dans le jardin. Ăve, de son cĂŽtĂ©, pointe du doigt le serpent (v. 13). Mais les tentatives dâexcuses ou de justifications nâannulent en rien les consĂ©quences. Adam et Ăve sont chassĂ©s du jardin dâEden, et les malĂ©dictions prononcĂ©es par Dieu continuent de rester en vigueur jusquâĂ ce jour (v. 22-24). GenĂšse 5.3 contient une allusion subtile mais tragique sur notre propre besoin de guĂ©rison: «à lâĂąge de 130 ans, Adam eut un fils Ă sa ressemblance, Ă son image, et il lâappela Seth.» DĂ©sormais, au lieu de naĂźtre Ă lâimage et Ă la ressemblance de Dieu, chacun de nous naĂźt Ă lâimage et Ă la ressemblance de ses ancĂȘtres dĂ©chus et pĂ©cheurs, Ă commencer par Adam. Que pouvons-nous apprendre sur la guĂ©rison et la vie renouvelĂ©e Ă la lumiĂšre de lâhistoire dâAdam?
⹠Prenons conscience des conséquences que nos blessures non guéries,nos blocages et nos mauvaises habitudes engendrent dans notre propre vie et dans celle des autres.

âą Venons Ă Dieu lorsquâil nous appelle, mĂȘme si nous essayons de cacher notre pĂ©chĂ© et notre honte.
âą Confessons nos pĂ©chĂ©s lorsquâil nous confronte par son Saint-Esprit, sachant que «si nous reconnaissons nos pĂ©chĂ©s, il est fidĂšle et juste pour nous les pardonner et pour nous purifier de tout mal» (1 Jean 1.9).
âą Engagons-nous avec Christ qui nous transformera Ă son image: «Nous tous qui, sans voile sur le visage, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformĂ©s Ă son image, de gloire en gloire, par lâEsprit du Seigneur» (2 Corinthiens 3.18).
âą Annonçons aux autres la Bonne Nouvelle qui nous a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e, sachant que le pĂ©chĂ© a rendu universel le besoin dâĂȘtre guĂ©ri et renouvelĂ©: «tous ont pĂ©chĂ© et sont privĂ©s de la gloire de Dieu» (Romains 3.23).
Je mâappelle Dave
Je suis chrĂ©tien et je lutte contre lâalcoolisme et la toxicomanie.
Lire dans GenĂšse 3.6-11 lâhistoire de la tentative dâAdam et Ăve de se cacher loin de Dieu.

Jâai grandi dans un foyer rempli dâamour, oĂč nous parlions un peu de Dieu et de JĂ©sus. Je croyais en lâexistence de Dieu, mais rien de plus. Avec le recul, je me rends compte que la conception que jâavais de lui Ă©tait totalement faussĂ©e.

Jâai Ă©tĂ© initiĂ© Ă lâalcool et aux drogues vers lâĂąge de 13 ou 14 ans. DĂšs que jâai commencĂ© Ă en faire usage, jâai cessĂ© dâaller Ă lâĂ©glise. Comme Adam, je me suis cachĂ© loin de Dieu. En parallĂšle de ma dĂ©pendance Ă lâalcool et aux drogues qui a pris de plus en plus dâimportance, se sont ajoutĂ©s des problĂšmes avec la loi. Jâai Ă©tĂ© arrĂȘtĂ© une premiĂšre fois pour conduite en Ă©tat dâivresse lorsque jâavais 16 ans. Ă 25 ans, jâavais Ă©tĂ© arrĂȘtĂ© pour la mĂȘme infraction Ă quatre reprises. De plus, jâai Ă©tĂ© plusieurs fois apprĂ©hendĂ© pour des infractions liĂ©es Ă la drogue. Je menais une vie Ă©goĂŻste et Ă©gocentrique. Jâai dĂ©truit de nombreuses voitures et gĂąchĂ© la vie dâun grand nombre de personnes. Je nâavais aucune relation avec Dieu et je ne cherchais pas Ă en dĂ©velopper une. En rĂ©alitĂ©, si je faisais usage de drogues et dâalcool et mâattachais Ă des biens matĂ©riels, câĂ©tait pour masquer la douleur et la honte que je ressentais Ă lâintĂ©rieur de moi. Lorsque je me trouvais Ă©crasĂ© par de graves ennuis, je me mettais Ă prier, sans savoir vraiment Ă qui je mâadressais. Par dĂ©sespoir, je prononçais des mots vides de sincĂ©ritĂ©.
AprĂšs ma deuxiĂšme arrestation, un programme laĂŻc en 12 Ă©tapes pour sortir de la dĂ©pendance mâa Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©. AprĂšs avoir suivi le programme durant 12 mois, jâai obtenu avec succĂšs une attestation, puis jâai continuĂ© ma vie. Ce nâest quâaprĂšs ma quatriĂšme arrestation que jâai fini par admettre que ma vie Ă©tait devenue ingĂ©rable. Je me revois, assis dans ma cellule, en prison, Ă envisager le suicide. Jâavais atteint le fond et je comprenais enfin ce passage biblique: «En effet, je sais que le bien nâhabite pas en moi, câest-Ă -dire dans ma nature propre: jâai la volontĂ© de faire le bien, mais je ne parviens pas Ă lâaccomplir» (Romains 7.18). Jâai dĂ©cidĂ© de revoir le programme de restauration en 12 Ă©tapes et de vĂ©ritablement lâappliquer Ă©tape par Ă©tape. Pour la premiĂšre fois dans ma vie dâadulte, jâĂ©tais devenu sobre.
MalgrĂ© ma sobriĂ©tĂ©, je me suis retrouvĂ© au beau milieu dâun divorce. Jâavais beaucoup de mal Ă lâaccepter et Ă le comprendre, car jâavais cessĂ© de consommer de la drogue et
de lâalcool, et jâestimais que câĂ©tait dĂ©jĂ beaucoup. JâĂ©tais dĂ©vastĂ© Ă la pensĂ©e dâĂȘtre sĂ©parĂ© de mon fils. Un an plus tard, jâai rencontrĂ© Cathy. Elle frĂ©quentait une Ă©glise et a insistĂ© pour que je la rejoigne avant dâenvisager de dĂ©velopper une relation. La premiĂšre fois que je suis allĂ© Ă lâĂ©glise avec elle, jâai Ă©tĂ© trĂšs Ă©tonnĂ©. Des paniers de basket-ball Ă©taient installĂ©s Ă lâintĂ©rieur de lâĂ©glise, les gens chantaient, souriaient et se donnaient des accolades. CâĂ©tait si diffĂ©rent des Ă©glises que jâavais frĂ©quentĂ©es quand jâĂ©tais enfant. Jâai ressenti la prĂ©sence du Seigneur et ai pris conscience quâil mâaimait alors que jâessayais de me cacher loin de lui. Rapidement, Cathy et moi avons commencĂ© Ă vivre ensemble, ce qui engendrĂ© de grandes luttes dans nos vies. JâĂ©tais encore loin dâune relation personnelle avec le Seigneur, jâallais juste Ă lâĂ©glise pour ĂȘtre avec Cathy. Jâai acceptĂ© dâassister Ă une Ă©tude biblique avec des chrĂ©tiens qui Ă©taient engagĂ©s dans un processus de guĂ©rison. Je nâavais jamais ressenti une telle libertĂ©. Les gens qui frĂ©quentaient cette Ă©glise Ă©taient authentiques. Le ministĂšre auprĂšs des hommes en difficultĂ© a Ă©tĂ© pour moi un rĂ©el encouragement. Des frĂšres ayant priĂ© pour moi tous les jours, jâai rĂ©pondu Ă lâappel de Dieu, je me suis agenouillĂ© en prĂ©sence de mon pasteur et jâai acceptĂ© JĂ©sus-Christ comme mon Sauveur et Seigneur. EnchaĂźnĂ© pendant des annĂ©es par ma dĂ©pendance Ă lâalcool et aux drogues, je ne veux jamais oublier, tout comme Dieu, dâoĂč je viens ni comment jâai Ă©tĂ© libĂ©rĂ©. Un soir, jâai rencontrĂ© un homme et lui ai racontĂ© mon histoire. Il a souhaitĂ© prier pour moi, et Ă ma grande surprise, il a priĂ© pour que je dĂ©mĂ©nage du domicile que je partageais avec Cathy. Cathy et moi nâĂ©tions pas mariĂ©s Ă ce moment-lĂ , et je me suis senti soudain coupable de me trouver dans cette situation. AprĂšs cette rencontre, je suis rentrĂ© chez moi et ai annoncĂ© Ă Cathy que je prenais la dĂ©cision de dĂ©mĂ©nager jusquâĂ ce que nous soyons mariĂ©s. Dieu a rĂ©pondu Ă la priĂšre, et nous nous sommes mariĂ©s peu de temps aprĂšs. Nous avons continuĂ© de frĂ©quenter notre Ă©glise et nous nous sommes impliquĂ©s dans un petit groupe. Il Ă©tait Ă©vident, cependant, que Dieu voulait aller encore plus loin dans notre vie. Il nous a mis Ă cĆur de commencer un ministĂšre de guĂ©rison auprĂšs de personnes en lutte avec des dĂ©pendances et Ă qui nous allions pouvoir parler de lâamour de JĂ©sus-Christ et leur prĂ©senter les 12 Ă©tapes de la restauration. Alors que nous Ă©tions Ă la recherche dâun programme susceptible dâĂȘtre mis en place dans notre Ă©glise, nous avons dĂ©couvert le parcours Une Vie RenouvelĂ©e, et en janvier 1999, nous tenions notre premiĂšre rĂ©union.
Il est rĂ©confortant de constater que, mĂȘme si les gens qui participent au programme Une Vie RenouvelĂ©e viennent de milieux diffĂ©rents, la rĂ©ponse Ă toutes les blessures, blocages et mauvaises habitudes demeure la mĂȘme: JĂ©sus-Christ et sa toute-puissance.
«Quand ils entendirent la voix de lâĂternel Dieu en train de parcourir le jardin vers le soir, lâhomme et sa femme se cachĂšrent loin de lâĂternel Dieu au milieu des arbres du jardin» (GenĂšse 3.8), voilĂ ce que nous disent les Ăcritures au sujet de la rĂ©action dâAdam et Ăve. Comme Adam, mon pĂ©chĂ© mâa conduit Ă me cacher loin de Dieu, mais peu de temps aprĂšs cette rĂ©action sâest ouvert mon chemin vers la guĂ©rison.

Mon nom est Abram
GenĂšse 12.10 - 13.18
Abram (dont le nom a Ă©tĂ© plus tard changĂ© en Abraham) est identifiĂ© ailleurs dans la Bible comme «lâhomme de foi» (Galates 3.9 - NBS). Les neuf premiers versets du chapitre 12 du Livre de la GenĂšse attestent fortement la grande foi dâAbram. MalgrĂ© cela, Abram a connu la peur et lâanxiĂ©tĂ©. Lorsque notre foi est dissipĂ©e par la peur, nous mettons en Ćuvre nos propres stratĂ©gies pour trouver un sentiment de sĂ©curitĂ©. La famine conduit Abram Ă se rendre en Ăgypte. Alors quâil sâapproche du pays du pharaon, il conçoit un subterfuge qui oblige sa femme SaraĂŻ Ă mentir. Par ce stratagĂšme, Abram est prĂȘt Ă abandonner sa femme au pharaon pour sauver sa vie.
Pendant un temps, lâillusion de contrĂŽler la situation apporte une certaine satisfaction. Le stratagĂšme dâAbram semble fonctionner. AprĂšs que sa femme SaraĂŻ a Ă©tĂ© emmenĂ©e chez le pharaon, celui-ci le traite bien Ă cause dâelle et Abram reçoit de nombreux biens (GenĂšse 12.16). Mais Dieu, qui avait de grands projets pour Abram, met en lumiĂšre la tromperie dâAbram (12.17-18). AprĂšs avoir dĂ©couvert le subterfuge dâAbram, le pharaon le confronte et le renvoie ainsi que sa femme (12.19-20). Abram, «lâhomme de foi», est rĂ©primandĂ© Ă juste titre par un roi paĂŻen.
Dans les moments dâĂ©preuves, nos craintes peuvent parfois faire obstacle Ă notre foi. Certaines personnes vivent de façon permanente avec un sentiment de peur gĂ©nĂ©ralisĂ©. Elles baignent dans un climat de peur et dâanxiĂ©tĂ© omniprĂ©sent, sans pour autant faire face Ă de rĂ©elles menaces. Comme Abram, il nous arrive dâĂȘtre tentĂ©s de vouloir contrĂŽler avec nos propres stratĂ©gies certaines situations. Souvent, cette soif du pouvoir conduit les gens Ă manipuler ceux quâils aiment, y compris les membres de leur famille et leurs amis. Mais ce contrĂŽle ne laisse aucune place Ă la foi.
ContrĂŽler notre vie et notre environnement nâest finalement quâune illusion. Seul Dieu est assez puissant pour le faire. Dieu aimait Abram et il nous aime; il nous aime tellement quâil ne veut pas nous laisser vivre une vie dâillusion. TĂŽt ou tard nos stratĂ©gies sâeffondrent inĂ©vitablement et ce qui Ă©tait cachĂ© est mis en lumiĂšre. Abram a connu une exposition douloureuse et publique de ses mensonges. De ce dĂ©sordre Ă©merge un message pour nous: nous devons remettre Ă Dieu les rĂȘnes de notre vie.

Ă son retour dans la terre promise, Abram fait face Ă un problĂšme urgent et concret. Lui et Lot sont devenus si riches en biens et en troupeaux quâils ne peuvent plus occuper ensemble la mĂȘme zone de pĂąturage (13.5-7). Dieu a attribuĂ© Ă Abram le pays de Canaan, mais Abram est maintenant prĂȘt Ă faire entiĂšrement confiance Ă Dieu, et quand bien mĂȘme il aurait tout Ă fait le droit de dĂ©terminer quelle zone il peut attribuer Ă Lot, il laisse son neveu choisir. Et, ce qui nâest pas surprenant, Lot choisit la meilleure partie de la rĂ©gion.
La mise Ă lâĂ©preuve de notre foi nous donne une nouvelle perspective de la bontĂ© de Dieu. Face Ă ce nouveau dilemme, Abram, qui dĂ©cide de faire totalement confiance Ă Dieu, reçoit une nouvelle rĂ©vĂ©lation: Dieu lui assure que la terre promise reste entiĂšrement en sa possession (13.14-17).
Dans cette situation, la mise en Ćuvre de la foi dâAbram plonge ses racines dans sa relation renouvelĂ©e avec Dieu (13.3-4). Ce nâest ni Abram ni mĂȘme le pharaon qui dirige lâĂgypte, câest Dieu. ExpulsĂ© Ă cause de sa tromperie, Abram se trouve engagĂ© dans le voyage de sa guĂ©rison. «Il se rendit par Ă©tapes du NĂ©guev jusquâĂ BĂ©thel» (13.3) â ce qui signifie «maison de Dieu» â «lĂ oĂč se trouvait lâautel quâil avait fait la premiĂšre fois» (13.4).
Surmonter la peur ou en ĂȘtre libĂ©rĂ©, ce nâest pas le rĂ©sultat dâune foi nouvelle, câest continuer de mettre sa confiance en Dieu, mais en lâappliquant Ă des situations nouvelles. Câest ce que lâon note de façon significative quand Abram retourne Ă BĂ©thel et que, de lĂ , il fait «appel au nom de lâĂternel» (13.4).

Je mâappelle Carl
Je suis chrĂ©tien et je lutte contre la peur, lâaddiction sexuelle et lâalcoolisme.
Lire dans GenĂšse 12.10 - 13.2 lâhistoire de la peur et de la tromperie dâAbram vis-Ă -vis du pharaon, ainsi que des bĂ©nĂ©dictions de Dieu qui ont suivi.

Jâai passĂ© la plus grande partie de ma vie prisonnier de sentiments dâinsĂ©curitĂ©, dâinutilitĂ©, de panique, dâanxiĂ©tĂ© et de terreur.
Jâai Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans les annĂ©es 1950 par un pĂšre alcoolique et une mĂšre trĂšs autoritaire. Je nâai pas connu de violence physique, mais mes parents utilisaient la colĂšre et la peur pour mâintimider et me contraindre Ă la soumission. Quand jâavais six ans, alors quâun soir nous rentrions en famille dâune visite chez mes grands-parents, jâai offert dans la voiture un chewing-gum Ă lâun de mes frĂšres. Mon pĂšre, se rendant compte que jâavais volĂ© des chewing-gum chez mes grands-parents, mâa immĂ©diatement rĂ©primandĂ©. Jâai admis ma faute, imaginant que jâaurais droit tout au plus Ă une fessĂ©e Ă notre retour Ă la maison. Au lieu de cela, mon pĂšre sâest arrĂȘtĂ© et mâa demandĂ© sĂšchement: «Sais-tu ce qui arrive aux voleurs?» Jâai rĂ©pondu par la nĂ©gative, et il a ajoutĂ©: «Ils vont en prison.» Il a pointĂ© un bĂątiment sombre et effrayant devant lequel nous venions de passer et a prĂ©cisĂ© que câĂ©tait justement la prison dans laquelle jâallais rester pendant vingt ans. Il mâa demandĂ© de lui remettre tout ce que jâavais et de prier Dieu pour quâil me pardonne. Mon frĂšre, mes sĆurs et moi Ă©tions terrorisĂ©s. Jâai eu le cĆur brisĂ©. AprĂšs cette terrible expĂ©rience, jâai progressivement appris Ă anticiper lâhumeur de mes parents et Ă leur donner les rĂ©ponses quâils attendaient. Au lieu dâĂȘtre Ă lâĂ©coute de mes vraies Ă©motions et dâen vouloir Ă mes parents, je me suis efforcĂ© de leur faire plaisir. JâĂ©tais assoiffĂ© dâamour et dâaffection, mais je me sentais absolument indigne dâen recevoir.
Ă ces expĂ©riences douloureuses sâest ajoutĂ©e mon Ă©ducation religieuse. Selon la thĂ©ologie de mes parents, le salut reposait sur un degrĂ© de perfection impossible Ă atteindre. Je

pensais vraiment que si je commettais un pĂ©chĂ© grave et mourais sans lâavoir confessĂ©, Dieu allait mâenvoyer en enfer pour lâĂ©ternitĂ©. Jâai appris Ă porter un masque de piĂ©tĂ©, alors quâau fond de moi jâĂ©tais consumĂ© par la terreur et la culpabilitĂ©. Comme ma foi Ă©tait Ă©touffĂ©e par mes craintes, jâai dĂ©veloppĂ© mes propres stratĂ©gies pour tenter de trouver un sentiment de sĂ©curitĂ©.
Jâai Ă©tĂ© mariĂ© pendant dix-neuf ans avant de divorcer. Ma femme et moi Ă©tions trĂšs souvent en conflit. Mon comportement Ă©tait toujours le mĂȘme: confrontation, culpabilitĂ© et abandon. Nous Ă©tions malheureux, mais jâavais peur de la perdre. Puis, jâai commencĂ© Ă frĂ©quenter des prostituĂ©es, et un beau jour ma femme lâa su. AprĂšs le divorce, jâai dĂ©cidĂ© de vivre uniquement pour moi-mĂȘme, sans chercher Ă ĂȘtre approuvĂ© par qui que ce soit. Lâillusion de diriger seul ma vie mâa apportĂ© un certain bien-ĂȘtre. Durant les quatre annĂ©es qui ont suivi le divorce, jâai menĂ© une vie de fĂȘte et de dĂ©bauche, mais jâen ai payĂ© le prix. Je suis devenu adepte de la prostitution, de la pornographie et de lâalcool, et jâai commencĂ© Ă consommer des drogues. Mais quoi que je fasse, je ne parvenais pas Ă Ă©chapper Ă la peur infantile qui ne cessait de me tirailler. Jâai travaillĂ© comme videur dans un bar local, jâai fait passer hors frontiĂšres des stĂ©roĂŻdes de contrebande pour mon usage personnel, je me suis adonnĂ© au karatĂ© et je me suis fait tatouer. Mais peu Ă peu, je me suis rendu compte que je passais dâune forme dâesclavage Ă une autre.

Câest Ă ce moment-lĂ que Dieu sâest approchĂ© de moi. Jâai commencĂ© Ă frĂ©quenter une Ă©glise et pour la premiĂšre fois de ma vie jâai dĂ©couvert qui est vraiment JĂ©sus. On mâavait appris quâil Ă©tait une victime, mais Ă prĂ©sent je dĂ©couvrais quâil avait choisi de mourir, et quâil lâavait fait pour moi!
Il a fallu une arrestation pour conduite en Ă©tat dâivresse pour me faire emprunter le chemin de la guĂ©rison. Le pasteur Rick Warren a commencĂ© une sĂ©rie de prĂ©dications sur la guĂ©rison, et le vendredi suivant, le Seigneur mâa fait dĂ©couvrir le programme Une Vie RenouvelĂ©e. Jâai tout de suite su que jâavais trouvĂ© «ma terre promise». Personne dans le groupe ne mâa jugĂ© ni essayĂ© de me changer. Au lieu de cela, tous mâont offert ce dont jâavais toujours rĂȘvĂ©: lâamour inconditionnel. Je pense Ă lâhistoire dâAbraham et je suis particuliĂšrement Ă©tonnĂ© de voir comment, malgrĂ© sa tromperie et son Ă©chec, Dieu augmente sa prospĂ©ritĂ©. AprĂšs avoir Ă©tĂ© contraint Ă sortir de son dĂ©ni, Abram commence un voyage vers la guĂ©rison et une vie renouvelĂ©e.
Au fil du temps, jâai eu le bonheur dâassister Ă la restauration complĂšte de ma relation avec mes parents. Jâai parlĂ© de JĂ©sus Ă ma mĂšre, et Dieu mâa donnĂ© les mots et un cĆur rempli dâamour qui ont permis une rencontre profonde. Elle a acceptĂ© le Seigneur, comme lâa fait mon pĂšre peu de temps aprĂšs. Un mois plus tard, mon pĂšre est allĂ© rejoindre le Seigneur.
Comme Abram, jâai dâabord Ă©tĂ© un homme dominĂ© par la peur pour devenir ensuite un homme de foi. Le Seigneur a fait pour moi ce que je nâaurais jamais pu faire moimĂȘme: il mâa aimĂ© au point de donner sa vie pour moi et de transformer la mienne. Il mâa permis de choisir de ne pas rester otage de mes sentiments, mais plutĂŽt de vivre par la foi, en dĂ©pit de mes sentiments. Dieu mâaide rĂ©guliĂšrement Ă combattre les vieux mensonges par lâĂ©tude de la vĂ©ritĂ© biblique.
Aujourdâhui, je fĂȘte quinze ans de sobriĂ©tĂ© et dâabstinence. Je suis trĂšs reconnaissant au Seigneur pour les principes et les Ă©tapes du programme Une Vie RenouvelĂ©e, ainsi que pour mes «partenaires». Sa puissance et son amour inconditionnel mâont donnĂ© la passion dâĂȘtre utilisĂ© par lui au service des autres. Câest ce que je fais en particulier en tant que co-responsable du groupe «Adultes ayant eu des parents alcooliques» et responsable du secteur encouragement pour les «groupes de guĂ©rison (hommes)».
Comme le dit si bien ce passage: «Il nây a pas de peur dans lâamour ; au contraire, lâamour parfait chasse la peur» (1 Jean 4.18a).

Mon nom est Jacob
GenĂšse 25 - 32
Jacob a reçu un nom qui reflĂšte sa personnalitĂ©; ce prĂ©nom signifie «celui qui supplante», «usurpateur». DĂšs le dĂ©but de sa vie, il agit en conformitĂ© avec son nom: il trompe son frĂšre jumeau ĂsaĂŒ en lui prenant Ă la fois son droit dâaĂźnesse et la bĂ©nĂ©diction paternelle (25.27-34; 27.1-29). La colĂšre dâĂsaĂŒ va obliger Jacob Ă fuir pour rester en vie (27.41-28.9). Cherchant refuge et, ultimement, une femme chez son oncle Laban, lâusurpateur est lui-mĂȘme trompĂ©. Jacob se retrouve au service de Laban, avec deux Ă©pouses et une famille remplie de jalousie et de ressentiment (29.15-30.24). Une fois de plus, Jacob essaie de rĂ©soudre ses problĂšmes par la tromperie et la manipulation (30.25-42). Et, pendant un certain temps, cela semble fonctionner (v. 43).
Mais bientĂŽt les fils de Laban se plaignent du fait que Jacob sâest enrichi aux dĂ©pens de leur pĂšre. Jacob entend leurs rĂ©criminations et note un changement dans lâattitude de Laban envers lui (31.1-2). Mais partir veut dire rentrer chez lui, et rentrer chez lui, câest faire face Ă ĂsaĂŒ.
Jacob devient trĂšs effrayĂ© quand il apprend quâĂsaĂŒ arrive dans sa direction, accompagnĂ© de 400 hommes. «Il partagea en deux camps ceux qui Ă©taient avec lui, les brebis, les bĆufs et les chameaux» (32.1-8), espĂ©rant que lâun des deux survivrait Ă la colĂšre dâĂsaĂŒ. Enfin, en dernier ressort, Jacob se tourne vers Dieu pour lui demander la dĂ©livrance. Il remet ses problĂšmes Ă Dieu (v. 9), il prie selon les promesses de Dieu (v. 9), il dresse un inventaire spirituel (v. 10), il cherche la force de Dieu en reconnaissant sa propre faiblesse (v. 11), et il rĂ©clame avec confiance la rĂ©alisation des promesses de Dieu (v. 12). Cependant, Jacob a toujours lâesprit dâun intrigant, et il met en Ćuvre un plan pour soudoyer ĂsaĂŒ (v. 13-21). Mais Dieu a un plan plus grand, et Jacob finit par entrer dans un combat avec Dieu (v. 22-31). Il lutte toute la nuit et tient bon, et mĂȘme sâil est blessĂ© (v. 25), il rĂ©siste jusquâĂ obtenir la bĂ©nĂ©diction du Seigneur.

Jacob est ainsi puissamment touchĂ© par Dieu, mais il doit encore faire face Ă son frĂšre ĂsaĂŒ. Or ĂsaĂŒ accourt Ă la rencontre de celui qui lui a volĂ© son droit dâaĂźnesse et sa bĂ©nĂ©diction et, plutĂŽt que dâagir par la vengeance, il embrasse son frĂšre, et les deux pleurent ensemble (33.4). Le rĂ©sultat est un pur produit de la grĂące de Dieu. Comme si ce nâĂ©tait pas assez, Dieu choisit Jacob pour devenir le pĂšre dâune nation destinĂ©e Ă apporter des bĂ©nĂ©dictions Ă tous les peuples. Sa nouvelle destinĂ©e exige un nouveau nom â IsraĂ«l â qui signifie «qui lutte avec Dieu».
Sur le chemin de la guĂ©rison, il y a des Ă©tapes que nous ne comprenons pas et dâautres que nous trouvons douloureuses. Nous sommes parfois tentĂ©s de revenir Ă nos vieux schĂ©mas de mensonge et de manipulation, de tromper les autres, mĂȘme les personnes que nous aimons le plus. Mais si nous restons fermement confiants en Dieu, mĂȘme quand cela fait mal, nous recevons ses bĂ©nĂ©dictions: la libertĂ©, la rĂ©conciliation et la guĂ©rison de nos blessures, de nos complexes et de nos mauvaises habitudes.
Si nous nous attendons totalement Ă Dieu, il existe pour nous, comme câĂ©tait le cas pour Jacob, la promesse dâun nom nouveau: «Au vainqueur je donnerai (âŠ) un caillou blanc. Sur ce caillou est Ă©crit un nom nouveau que personne ne connaĂźt, si ce nâest celui qui le reçoit» (Apocalypse 2.17).
Je mâappelle Kenny
Je suis chrĂ©tien et je lutte contre lâalcoolisme et la toxicomanie.
Lire dans GenĂšse 32-33 les prĂ©paratifs de Jacob avant de rencontrer ĂsaĂŒ, sa lutte avec Dieu et les retrouvailles des frĂšres jumeaux.

Jâai grandi entourĂ© de ma mĂšre, mon beau-pĂšre et mon frĂšre. Ma mĂšre et moi Ă©tions proches, mais mon beau-pĂšre rĂ©gnait sur la famille avec une main de fer, attendant que les choses se fassent sur commande dans une obĂ©issance totale. DĂšs le dĂ©but, jâai donc appris Ă marcher sur des Ćufs. Jâai suivi des Ă©tudes jusquâau niveau secondaire et câest dans le domaine du sport que jâai obtenu les meilleurs rĂ©sultats et un sentiment dâappartenance.
Ă lâĂąge de 15 ans, ma mĂšre et mon beau-pĂšre ont divorcĂ©, jâai alors immĂ©diatement commencĂ© Ă me rebeller. Jâai trouvĂ© un emploi de manutentionnaire dans un magasin spĂ©cialisĂ© dans la vente dâalcool, et peu de temps aprĂšs, je trouvais le moyen de voler un pack de douze canettes de biĂšre. Lentement mais sĂ»rement lâĂ©cole et les sports sont devenus moins prioritaires. Plus ma dĂ©pendance Ă lâalcool progressait, plus jâavais dâennuis avec la police. Avant dâavoir atteint mes 18 ans, jâavais dĂ©jĂ Ă©tĂ© arrĂȘtĂ© Ă cinq reprises: deux fois pour agression en Ă©tat dâivresse, deux fois pour conduite en Ă©tat dâivresse et une fois pour agression avec coups et blessures. Dans la mĂȘme pĂ©riode, jâai frĂ©quentĂ© une femme mariĂ©e, ce qui a entraĂźnĂ© son divorce. Jâai quittĂ© lâĂ©cole secondaire et ai trouvĂ© des emplois dans le domaine du bĂątiment.
Jâai commencĂ© Ă consommer de la mĂ©thamphĂ©tamine et, pendant quelques annĂ©es, cette drogue a semblĂ© me convenir. Mais plus ma dĂ©pendance grandissait, plus je mâisolais et perdais mes emplois successifs. Pour nourrir ma dĂ©pendance toujours croissante et me procurer de la drogue, jâai eu recours au vol et Ă la manipulation. Je suis devenu un «usurpateur». Ma mĂšre ayant acquis une coĂ»teuse collection de timbres de mon grandpĂšre, jâai commencĂ© Ă voler par petites quantitĂ©s ces timbres pour les revendre. Puis, jâai volĂ© et revendu ses bagues en diamant. Quand elle a dĂ©couvert ce que jâavais fait, elle a Ă©tĂ© obligĂ©e de me chasser de la maison.

Je me suis donc retrouvĂ© sans abri et sans emploi. Au cours des deux annĂ©es suivantes, jâai Ă©tĂ© arrĂȘtĂ© deux fois pour possession et consommation de stupĂ©fiants. Jâai reçu une peine de 45 jours de prison. Ă ma libĂ©ration, ma mĂšre mâa permis de revenir Ă la maison. Câest durant cette pĂ©riode quâelle a commencĂ© Ă frĂ©quenter lâĂ©glise Saddleback. Un dimanche, elle a rempli une carte de visiteur en mentionnant mon nom et en indiquant que je voulais connaĂźtre Christ. Lâusurpateur avait Ă©tĂ© trompĂ©.

Peu de temps aprĂšs, jâai reçu un appel dâun homme impliquĂ© dans le ministĂšre auprĂšs des nouveaux chrĂ©tiens. Ne sachant pas comment rĂ©pondre autrement, jâai acceptĂ© de coopĂ©rer avec lui. Puis le moment est venu oĂč il mâa demandĂ© si je serais disposĂ© Ă prononcer une priĂšre de repentance. Je lui ai rĂ©pondu que je nâĂ©tais pas prĂȘt et que je luttais avec des problĂšmes de dĂ©pendance Ă la drogue et Ă lâalcool. Je ne voulais pas ĂȘtre hypocrite. Il mâa alors parlĂ© du programme Une Vie RenouvelĂ©e, et câest Ă ce moment-lĂ quâune graine vers la guĂ©rison a Ă©tĂ© semĂ©e. Le vendredi suivant, jâassistais pour la premiĂšre fois Ă une rĂ©union du programme Une Vie RenouvelĂ©e. Ce soir-lĂ , jâai fait la rencontre de personnes exceptionnelles, et jâai acceptĂ© le Seigneur.
Jâai ensuite travaillĂ© dans un magasin tenu par les parents dâun ami. Malheureusement, jâavais encore un esprit de fraude et, comme Jacob, jâai fini par me trouver engagĂ© dans une lutte avec Dieu. Jâai arrĂȘtĂ© de frĂ©quenter lâĂ©glise et ai coupĂ© le contact avec mes partenaires. Et, ce qui nâĂ©tait guĂšre surprenant, jâai rechutĂ©. Cette pĂ©riode la plus dĂ©sastreuse et la plus solitaire de ma vie a pris fin lorsque, neuf mois plus tard, jâai Ă nouveau Ă©tĂ© arrĂȘtĂ© par la police.
Cette fois-ci, jâai Ă©tĂ© condamnĂ© Ă six mois de prison. On mâa obligĂ© Ă suivre un cours de sensibilisation au sida et Ă passer un test de dĂ©pistage du VIH. Lâinstructeur nous a informĂ©s que si nous ne recevions aucune nouvelle, câĂ©tait bon signe. Deux semaines plus tard, les gardiens mâont remis une fiche mĂ©dicale intitulĂ©e «DĂ©pistage», en gros caractĂšres rouges. Jâai compris, la mort dans lâĂąme, que jâĂ©tais sĂ©ropositif. JâĂ©tais terrifiĂ©, et comme Jacob, jâavais le sentiment que 400 hommes menaçants sâapprochaient de moi. Assis dans le centre mĂ©dical, les larmes coulant sur mon visage, je me suis mis Ă rĂ©flĂ©chir Ă ma vie, Ă toutes ces annĂ©es dâintrigues, de tromperies et de luttes, et Ă me demander Ă quoi bon tout cela. Mon passĂ© mâavait rattrapĂ©. Je ne pouvais plus fuir les consĂ©quences de la souffrance que jâavais causĂ©e Ă mon entourage, y compris Ă moi-mĂȘme, par mes choix irrĂ©flĂ©chis.
Peu de temps aprĂšs, on mâa informĂ© quâil y avait eu une erreur, une erreur informatique: je nâĂ©tais pas sĂ©ropositif! Je me suis rendu compte combien la vie pouvait basculer facilement, et câest Ă ce moment-lĂ que jâai su que je devais tout changer dans ma propre vie.

DĂšs ma sortie de prison, jâai acceptĂ© dâĂȘtre accompagnĂ© dâun «parrain» qui mâa aidĂ© Ă mâorienter. Lors de la rencontre du programme Une Vie RenouvelĂ©e, jâai Ă©tĂ© accueilli Ă bras ouverts. Lâamour inconditionnel que jâai ressenti ce soir-lĂ mâa donnĂ© la force de revenir et de poursuivre le programme. Jâai trouvĂ© de lâencouragement par lâentremise de mon parrain, des «Ătudes dâĂ©tapes», des «Partages en petits groupes» et de la formidable communion fraternelle. Dieu a restaurĂ© mes relations avec ma mĂšre, mon pĂšre et mon beau-pĂšre et mâa bĂ©ni aussi en mâaccordant une superbe Ă©pouse trĂšs engagĂ©e pour lui.
JâĂ©prouve encore souvent de la peur, mais je mâaccroche Ă Dieu, mĂȘme quand le processus de restauration et de sanctification me fait mal, parce que câest le chemin vers la guĂ©rison. GrĂące Ă toute cette expĂ©rience, jâai appris Ă connaĂźtre Dieu comme le PĂšre le plus aimant et compatissant que lâon puisse espĂ©rer, un PĂšre qui pardonne.
«ĂsaĂŒ courut Ă sa rencontre, lâĂ©treignit, se jeta Ă son cou et lâembrassa. Et ils pleurĂšrent» (GenĂšse 33.4); ce passage nous montre un exemple magnifique et presque incroyable de la grĂące de Dieu.
La vie dâĂsaĂŒ a Ă©tĂ© entachĂ©e par une lutte familiale, qui a commencĂ© dĂšs sa naissance quand son «plus jeune» frĂšre jumeau et rival vient au monde aprĂšs lui en lui tenant le talon (25.26). ĂsaĂŒ est souvent prĂ©sentĂ© comme quelquâun de stupide. Il a certainement pris une dĂ©cision trop rapide en vendant son droit dâaĂźnesse pour un plat de lentilles (25.29-34) et plus tard, il afflige ses parents en Ă©pousant deux femmes hittites paĂŻennes (26.34-35; 27.46). Mais ĂsaĂŒ a Ă©galement Ă©tĂ© privĂ© de la bĂ©nĂ©diction paternelle en tant que frĂšre aĂźnĂ© par son frĂšre dĂ©voyĂ© qui a conspirĂ© avec sa propre mĂšre (27.1-29). Ce rĂ©cit tragique rĂ©vĂšle un dĂ©faut qui a Ă©tĂ© fatal pour la famille. Chacun des parents avait une prĂ©fĂ©rence pour lâun des fils, et dans les deux cas, elle Ă©tait basĂ©e sur des prĂ©fĂ©rences personnelles (25.27-28). Le manque dâamour et de respect entre les parents est particuliĂšrement frappant dans la tromperie de Rebecca envers son propre mari. Le vol de la bĂ©nĂ©diction dâĂsaĂŒ le conduit Ă affirmer: «Le moment oĂč lâon mĂšnera le deuil sur mon pĂšre va approcher et je tuerai mon frĂšre Jacob» (27.41). Jacob, sous les directives de sa mĂšre Rebecca, sâenfuit trĂšs loin pour sauver sa vie: chez son oncle Ă Charan (27.42-45).

AprĂšs plusieurs annĂ©es, lorsquâil reprend la route du retour jusquâĂ chez lui, il prie et Ă©labore des plans, craignant de faire face Ă son frĂšre ĂsaĂŒ (32.1 - 33.3). Mais, Ă son grand soulagement, Jacob retrouve un frĂšre dont la haine et le dĂ©sir de vengeance ont Ă©tĂ© apaisĂ©s. ĂsaĂŒ court Ă la rencontre de Jacob, lâĂ©treint, se jette Ă son cou et lâembrasse, et tous deux se mettent Ă pleurer Ă cause de leur sĂ©paration et de leurs retrouvailles (33.1-5). ĂsaĂŒ a appris Ă pardonner et, de ce fait, il retrouve non seulement un frĂšre, mais aussi un ami. MĂȘme si ĂsaĂŒ ne voulait rien recevoir de la part de Jacob en guise de rĂ©paration, il se retrouve Ă prĂ©sent, lui qui autrefois Ă©tait impĂ©tueux, dans la situation dâaccepter un cadeau (33.8-12). Il est rĂ©conciliĂ© avec Jacob et respectĂ© par sa famille (33.6-7).
Le fait de laisser lâamertume sâinstaller dans notre vie et de refuser de pardonner peut nous empĂȘcher de jouir des bienfaits de Dieu dans le prĂ©sent. AprĂšs avoir Ă©tĂ© moralement blessĂ©, ĂsaĂŒ a pris des dĂ©cisions irraisonnĂ©es. Toutefois, il est parvenu Ă trouver la sagesse et la grĂące de se libĂ©rer de son passĂ©. Nous devons faire de mĂȘme pour trouver la guĂ©rison. Ce qui a Ă©tĂ© fait a Ă©tĂ© fait, nous ne pouvons pas changer le passĂ©. Peut-ĂȘtre avons-nous Ă©tĂ© blessĂ©s par des membres de notre propre famille, mais nourrir de lâamertume ne fait que prolonger notre souffrance. Un esprit impitoyable construit des barriĂšres qui nous isolent de lâamour dont nous pourrions bĂ©nĂ©ficier. En tant quâenfants de Dieu, nous avons chacun reçu cet ordre: «Soyez bons et pleins de compassion les uns envers les autres; pardonnez-vous rĂ©ciproquement comme Dieu nous a pardonnĂ© en Christ» (ĂphĂ©siens 4.32). Le pardon que Dieu nous accorde est inconditionnel, aussi devons-nous, nous aussi, pardonner sans rĂ©serve. Le pardon apporte la rĂ©conciliation avec les autres et la guĂ©rison de notre propre cĆur.
ĂsaĂŒ a choisi de se libĂ©rer de son esprit de vengeance, il a considĂ©rĂ© ce que Dieu lui avait donnĂ© et a annoncĂ© Ă Jacob quâil Ă©tait dans lâabondance (GenĂšse 33.9). Prenons exemple sur ĂsaĂŒ: laissons de cĂŽtĂ© lâamertume et considĂ©rons Ă leur juste valeur nos propres bĂ©nĂ©dictions.
Je mâappelle Bill
Je suis chrétien et je lutte
contre des comportements addictifs et de codépendance.


Lire dans GenĂšse 33 le rĂ©cit des retrouvailles chaleureuses entre ĂsaĂŒ et son frĂšre Jacob qui lâavait sournoisement blessĂ© dans le passĂ©.
«Tu ne fais jamais rien de bien!» «Quâest-ce qui ne va pas chez toi?» «Jâaurais aimĂ© que tu ne sois jamais nĂ©!» Avec de telles paroles, les graines de la honte ont Ă©tĂ© semĂ©es dans ma vie pendant toute ma jeunesse. Mon pĂšre Ă©tait alcoolique, câĂ©tait un homme en souffrance. Ă ses yeux, jâĂ©tais mauvais, indigne de son amour et totalement dĂ©sagrĂ©able. Quand il est mort, je nâai pas pleurĂ©, pas parce que je nâĂ©prouvais pas de peine, mais parce quâon mâavait appris quâun homme ne pleure pas. Je suis devenu lâhomme de la maison: un mari de substitution pour ma mĂšre et un pĂšre de substitution pour mon frĂšre. Jâen ai voulu Ă ma mĂšre au sujet de ce lien relationnel entre nous, et cela a eu des rĂ©percussions dans mes relations avec toutes les autres femmes.
Ă peu prĂšs Ă cette Ă©poque, il mâest arrivĂ© quelque chose de trĂšs dĂ©routant: jâai Ă©tĂ© abusĂ© sexuellement par une femme de 30 ans. Mes sentiments Ă©taient contradictoires: dâun cĂŽtĂ©, je me sentais bien et dâun autre, blessĂ© et honteux. Je nâavais personne vers qui me tourner, pas mĂȘme Dieu. Durant mon enfance, on mâavait appris Ă avoir peur de Dieu, et je savais que je ne pourrais jamais atteindre ses normes de perfection. Puisque, dĂšs le dĂ©part, on mâavait fait croire que jâĂ©tais une erreur, jâavais dĂ©veloppĂ© une image de moi-mĂȘme basĂ©e sur la performance. Toute valeur qui pouvait mâĂȘtre attribuĂ©e venait de ce que je faisais, et non de qui jâĂ©tais. Aujourdâhui encore, il mâarrive parfois de lutter de cette façon concernant ma valeur.
Jâai menĂ© de brillantes Ă©tudes universitaires et ai connu une excellente carriĂšre professionnelle, tout en mâadonnant, comme Ă©chappatoire, Ă la drogue, aux relations sexuelles dĂ©bridĂ©es et aux films pornographiques. Un matin, jâai trouvĂ© une note de ma femme dans laquelle elle dĂ©clarait simplement quâelle ne pouvait plus continuer ainsi et quâelle nous quittait, mon fils et moi. Cette Ă©preuve mâa brisĂ© le cĆur. Jâen ai voulu Ă la fois Ă ma
mĂšre pour sa violence Ă©motionnelle et Ă ma femme de mâavoir abandonnĂ©. Je suis devenu un homme pris au piĂšge dâune situation inextricable: je dĂ©testais les femmes, mais ne pouvais pas vivre sans elles.
Jâai errĂ© pendant de nombreuses annĂ©es dans un dĂ©sert affectif avant de finir par atteindre le fond: jâai perdu ma carriĂšre, mon aisance financiĂšre et mes prĂ©tentions Ă contrĂŽler ma vie. Câest Ă ce moment-lĂ que ma vie a changĂ©. Dieu a permis Ă Leslie, ma femme avec qui je suis mariĂ© depuis quinze ans aujourdâhui, de me conduire au Seigneur. GrĂące Ă son amour et sa patience, je suis devenu une nouvelle crĂ©ature en Christ. Mais ce nâĂ©tait que le dĂ©but du processus, pas la fin. JâĂ©tais encore aux prises avec lâinfluence toxique de toutes les saletĂ©s que jâavais accumulĂ©es dans ma vie. Je me battais sans cesse avec une question lancinante: Pourquoi? Je pleurais et jâen voulais Ă Dieu, et il mâa rĂ©pondu au milieu de ma douleur en me permettant de voir exactement ce dont jâavais besoin. Jâavais besoin de rĂ©duire lâimpact de mon passĂ© et de guĂ©rir. Jâavais besoin de comprendre pourquoi jâavais abusĂ© de la femme que jâaimais plus que tout. Jâavais besoin dâentrer en contact avec mes sentiments et mes Ă©motions, pour faire face de maniĂšre appropriĂ©e Ă lâabus que jâavais endurĂ© durant lâenfance, et qui mâavait conduit Ă blesser moi-mĂȘme, ma femme et les autres. Jâavais besoin de pardonner et laisser Dieu prendre le contrĂŽle de ma vie. Je me suis engagĂ© Ă suivre le processus de guĂ©rison dans le cadre du programme Une Vie RenouvelĂ©e

CâĂ©tait un travail difficile et douloureux, et ça lâest toujours parfois. Mais les rĂ©sultats au fil du temps parlent dâeux-mĂȘmes: rien ne peut Ă©chapper Ă la guĂ©rison, rien.
Ma vie a Ă©tĂ© une lutte, comme celle dâĂsaĂŒ. Jâai pris des dĂ©cisions stupides et permis Ă ma souffrance de se transformer en colĂšre dirigĂ©e contre les autres. Dans GenĂšse 33, ĂsaĂŒ, qui avait Ă©tĂ© blessĂ©, montre quâil a trouvĂ© le pardon dans son cĆur et quâil a Ă©tĂ© guĂ©ri et libĂ©rĂ© de la haine (v. 1-5). Comme lui, jâai vraiment appris Ă pardonner, nâattendant ni ne voulant rien en retour (v. 8-12). Il nây a aucun doute que jâavais toutes les «raisons» de me venger, mais au lieu de cela, en suivant le programme Une Vie RenouvelĂ©e, jâai demandĂ© Ă Dieu de me pardonner et de libĂ©rer mon cĆur trompeur. Avec lâaide du Saint-Esprit, jâai rĂ©ussi Ă me libĂ©rer de mon passĂ©. Chaque jour je remercie Dieu pour son pardon, parce que rien dâautre nâaurait pu mâapporter la rĂ©conciliation et guĂ©rir mon cĆur.
Liens entre le texte biblique et les clés spirituelles
Psaumes
THĂME: Le Livre des Psaumes est une compilation de 150 poĂšmes qui se prĂ©sentent comme des modĂšles dâune relation personnelle avec Dieu. Parce que le livre couvre presque tous les domaines de la vie et de la doctrine chrĂ©tienne, ses thĂšmes et ses enseignements sont aussi nombreux que variĂ©s.
AUTEUR: Le Livre des Psaumes est une collection de poĂšmes et de cantiques Ă©crits par divers auteurs dont le roi David, Asaph, les descendants de KorĂ©, Salomon, MoĂŻse, Ethan lâEzrachite et divers autres auteurs anonymes.
DATE DE RĂDACTION: Les Psaumes ont Ă©tĂ© Ă©crits sur une pĂ©riode de prĂšs de 1000 ans, sâĂ©tendant du temps de MoĂŻse (environ 1400 av. J.-C.) au temps de la captivitĂ© babylonienne (586 av. J.-C.) et au-delĂ .
PAROLES DâENCOURAGEMENT DU LIVRE DES PSAUMES: «Si tu tenais compte de nos fautes, Ăternel, Seigneur, qui pourrait subsister? Mais le pardon se trouve auprĂšs de toi afin quâon te craigne» (Psaume 130.3-4).
DĂFI DU LIVRE DES PSAUMES: «Si vous vous mettez en colĂšre, ne pĂ©chez pas! Parlez dans votre cĆur, sur votre lit, et faites silence» (Psaume 4.5).
SUJET DE RĂFLEXION DU LIVRE DES PSAUMES: «Qui discerne ses erreurs? Pardonne-moi celles que jâignore. PrĂ©serve aussi ton serviteur du sentiment dâorgueil: quâil ne domine pas sur moi!» (Psaume 19.13-14a).
Le Livre des Psaumes explore les expĂ©riences humaines et les Ă©motions de maniĂšre trĂšs personnelle et pratique. Tout en couvrant une large partie de lâhistoire ancienne dâIsraĂ«l, les Psaumes abordent des problĂšmes aussi intemporels que la culpabilitĂ©, la peur, le pardon, la colĂšre, la joie, la guerre, la paix, lâadoration, le jugement, la louange, la souffrance, ainsi que les prophĂ©ties au sujet de Christ. Le Livre des Psaumes comprend plusieurs des chants qui composaient le livre des cantiques de lâancien IsraĂ«l.
AprĂšs tant dâannĂ©es, nâest-il pas Ă©tonnant de voir comment les Psaumes sont toujours actuels et nous parlent encore aujourdâhui? Nous connaissons tous les problĂšmes exprimĂ©s dans ces psaumes. Chacun dâentre nous passe par des moments de chagrin et de joie, de conflit et de paix, dâincertitude et dâespoir en Dieu. Les Psaumes reflĂštent nos situations et nos sentiments. Nous pouvons nous identifier Ă leurs auteurs qui luttent ou se rĂ©jouissent. La lecture Ă haute voix dâun psaume adressĂ© Ă Dieu peut se traduire en une priĂšre dâune grande puis-

ThÚmes liés à la guérison dans les Psaumes
sance. Nous pouvons trouver de lâespoir dans les Psaumes lorsque nous nous rendons compte que des gens connaissent les mĂȘmes luttes que nous, et ce, depuis des gĂ©nĂ©rations. Nos luttes, nos pĂ©chĂ©s, tout comme nos blessures, nos blocages et nos dĂ©pendances, ne nous sont pas propres. De la mĂȘme maniĂšre que les psalmistes lâont fait, nous pouvons crier Ă Dieu et trouver en lui de lâespoir. En lisant et en mĂ©ditant les Psaumes, nous trouvons la paix et lâespoir que seul Dieu peut offrir.
Enseignement sur [ Clé spirituelle ]
Enseignement sur lâespoir [ ClĂ© spirituelle 2 ]
Pour lâenseignement prĂ©cĂ©dent sur lâESPOIR , voir ĂphĂ©siens 4.22-23 (page 491). Pour une discussion au sujet des clĂ©s spirituelles 1 Ă 8 et une liste des enseignements respectifs, voir les pages xvii-xliv.
«Conduis-moi dans ta vĂ©ritĂ© et instruis-moi, car tu es le Dieu de mon salut: je mâattends Ă toi chaque jour.»
Psaume 25.5
Avec la clĂ© spirituelle 2, nous croyons sincĂšrement que Dieu existe, que nous avons de la valeur Ă ses yeux et que lui seul a le pouvoir de nous aider Ă guĂ©rir et de nous rĂ©tablir. Câest avec la clĂ© spirituelle 2 que nous trouvons lâESPOIR pour commencer notre voyage vers la guĂ©rison.
La troisiĂšme caractĂ©ristique est le POUVOIR DE CHANGER. Dans le passĂ©, nous avons peut-ĂȘtre voulu changer, mais nous en Ă©tions incapables. Nous nâarrivions pas Ă nous libĂ©rer de nos blessures, de nos blocages ou de nos dĂ©pendances. Avec la clĂ© spirituelle 2, nous comprenons que la puissance de Dieu peut nous changer, nous et notre situation. Le passage en Philippiens 4.13 le confirme: «Je peux tout par celui qui me fortifie, [Christ].»
Le pouvoir de changer vient de la grĂące de Dieu. Lâespoir tire son pouvoir dâune profonde confiance en Dieu, tel que le psalmiste en parle dans le Psaume 25.5.
Avec la clé spirituelle 2, nous commençons à comprendre que la puissance de Dieu peut nous changer, nous et notre situation. Et, une fois que nous puisons dans cette puissance, les bonnes actions, celles qui sont semblables à celles de Christ, suivront naturellement. Elles seront les conséquences de la mise en pratique des principes bibliques et de notre marche avec la seule et unique Toute-Puissance: Jésus-Christ.
Nous commençons alors Ă comprendre que Dieu veut remplir notre vie de son amour, de sa joie et de sa prĂ©sence. Toutefois, sans la foi, cela est impossible. Le passage dâHĂ©breux 11.6 le dit trĂšs clairement: «Or, sans la foi, il est impossible dâĂȘtre agrĂ©able Ă Dieu, car il faut que celui qui sâapproche de lui croie que Dieu existe et quâil rĂ©compense ceux qui le cherchent.»
Beaucoup de gens aujourdâhui croient en leurs doutes et doutent de leurs croyances! Est-ce que quelquâun a dĂ©jĂ vu une idĂ©e? Ou a dĂ©jĂ vu lâamour? Ou encore, a dĂ©jĂ vu la foi? Bien sĂ»r que non! Cependant, ce que nous pouvons voir, ce sont des choses tangibles: les rĂ©sultats dâune idĂ©e ou les actes de foi et dâamour, mais les choses vraies de ce monde, les choses durables, ce sont les rĂ©alitĂ©s spirituelles invisibles.
La derniĂšre caractĂ©ristique de cet enseignement sur lâESPOIR se traduit par lâATTENTE DâUN CHANGEMENT. Voir Philippiens 1.6 (page 504).
Enseignement sur la confession [ Clé spirituelle 4 ]
Pour lâenseignement prĂ©cĂ©dent sur la CONFESSION, voir Jean 8.12 (page 388).
Pour une discussion au sujet des clés spirituelles 1 à 8 et une liste des enseignements respectifs, voir les pages xvii-xliv.
«Tant que je me taisais, mon corps dépérissait; je gémissais toute la journée, car nuit et jour ta main pesait lourdement sur moi.
Ma vigueur avait fait place Ă la sĂ©cheresse de lâĂ©tĂ©. Je tâai fait connaĂźtre mon pĂ©chĂ©, je nâai pas cachĂ© ma faute.
Jâai dit: âJâavouerai mes transgressions Ă lâĂternelâ, et tu as pardonnĂ© mon pĂ©chĂ©.»
Psaume 32.3-5
La clé spirituelle 4 entame le processus de «nettoyage». Dans la deuxiÚme partie de la clé spirituelle 4, nous confessons nos fautes à Dieu et à une personne digne de confiance.
Une des caractĂ©ristiques de la confession est quâelle SOULAGE LA DOULEUR. Une personne qui dit la vĂ©ritĂ© est toujours Ă lâaise. Le changement positif que la confession apporte est prĂ©cisĂ©ment ceci: elle soulage notre douleur. Nos secrets nous rendent malades. Lorsque nous dĂ©voilons nos secrets les plus profonds, la douleur et la honte sâĂ©vaporent. Notre valeur personnelle commence Ă se dĂ©velopper, une valeur qui nâest plus basĂ©e sur les standards du monde, mais sur la vĂ©ritĂ© de JĂ©sus-Christ. Aucun de nous ne peut Ă©viter la douleur, mais ĂȘtre malheureux est optionnel.
La prochaine caractĂ©ristique de lâenseignement sur la CONFESSION consiste Ă CESSER DE BLĂMER LES AUTRES. Voir Matthieu 7. 3 (page 280).
Enseignement sur [ Clé spirituelle ]
Enseignement sur «ĂȘtre prĂȘt Ă laisser dieu agir» [ ClĂ© spirituelle 5 ]
Pour lâenseignement prĂ©cĂ©dent sur «ĂTRE PRĂT Ă LAISSER DIEU AGIR », voir Psaume 143.10 (page 157).
Pour une discussion au sujet des clés spirituelles 1 à 8 et une liste des enseignements respectifs, voir les pages xvii-xliv
«Recommande ton sort Ă lâĂternel, mets ta confiance en lui, et il agira: il fera paraĂźtre ta justice comme la lumiĂšre, et ton droit comme le soleil en plein midi.»
Psaume 37.5-6
Avec la clĂ© spirituelle 5, nous devons ĂȘtre prĂȘts Ă accepter sincĂšrement tout changement que Dieu veut opĂ©rer dans notre vie et lui demander humblement dâĂ©liminer les dĂ©fauts de notre caractĂšre.
Une des caractĂ©ristiques de la clĂ© spirituelle 5 est de se prĂ©parer Ă laisser Dieu agir PETIT Ă PETIT. Les clĂ©s spirituelles et les Ă©tapes Ă suivre ne sont pas des solutions que lâon adopte rapidement. Nous devons laisser Ă Dieu le temps dâĆuvrer dans notre vie. Cette clĂ© spirituelle va bien plus loin que simplement nous aider Ă ne pas mal agir. Elle nous aide Ă commencer Ă vivre une vie selon Dieu.
Nos pĂ©chĂ©s sont le symptĂŽme de nos dĂ©fauts de caractĂšre. Ils sont comme des mauvaises herbes dans un jardin, qui continueront Ă rĂ©apparaĂźtre tant que nous nâaurons pas arrachĂ© les racines. Ces racines sont les dĂ©fauts de caractĂšre qui causent les pĂ©chĂ©s en question. Par exemple, le pĂ©chĂ© majeur dâun alcoolique est dâabuser de lâalcool et dâen devenir dĂ©pendant. Câest le pĂ©chĂ© de lâaddiction. Le pĂ©chĂ©, câest lâacte, et le dĂ©faut de caractĂšre sous-jacent Ă ce pĂ©chĂ© est une image de soi nĂ©gative ou dĂ©gradĂ©e. Ainsi, lorsque des personnes alcooliques Ă©tudient et appliquent les principes de la clĂ© spirituelle 5, elles choisissent de sâattaquer au dĂ©faut de caractĂšre lui-mĂȘme, Ă savoir leur image de soi nĂ©gative qui les pousse Ă pĂ©cher en abusant de lâalcool.
Cela prend du temps, mais Dieu est prĂȘt Ă vous aider. Il le promet dans le Psaume 37.5-6.
La prochaine caractĂ©ristique dâ«ĂTRE PRĂT Ă LAISSER DIEU AGIR » est dâACCEPTER LE CHANGEMENT. Voir 1 Pierre 1.13-14 (page 562).
Enseignement sur la pensée éclairée [Clé spirituelle 2 ]
Cette partie correspond Ă la premiĂšre section de lâenseignement sur la PENSĂE ĂCLAIR ĂE. Pour une discussion au sujet des clĂ©s spirituelles 1 Ă 8 et une liste des enseignements respectifs, voir les pages xvii-xliv.
«Dieu est pour nous un refuge et un appui, un secours toujours présent dans la détresse.»
Psaume 46.2
Selon la clĂ© spirituelle 2, nous croyons sincĂšrement que Dieu existe, que nous avons de la valeur Ă ses yeux et quâil est le seul assez puissant pour nous aider Ă guĂ©rir. Câest dans cette clĂ© spirituelle que nous trouvons la PENSĂE ĂCLAIRĂE qui nous permet de commencer Ă arrĂȘter de faire toujours les mĂȘmes mauvais choix.
Le premier don que nous recevons lorsque nous croyons que Dieu a le pouvoir de nous rendre la raison est la FORCE. Lorsque nous acceptons JĂ©sus comme notre vĂ©ritable Toute-Puissance, nous recevons la force de faire face aux craintes qui, auparavant, nous ont poussĂ©s Ă nous battre, Ă fuir ou nous ont paralysĂ©s. Dans le Psaume 73.26, le psalmiste affirme une vĂ©ritĂ© merveilleuse: «Mon corps et mon cĆur peuvent sâĂ©puiser, Dieu sera toujours le rocher de mon cĆur et ma bonne part.» Nous appuyer sur nos propres forces, câest prĂ©cisĂ©ment ce qui nous a amenĂ©s lĂ oĂč nous en sommes aujourdâhui. Nous croyions que nous nâavions pas besoin de lâaide de Dieu, que nous Ă©tions tout Ă fait capables par nos propres forces dâĂȘtre Ă la hauteur. Câest presque comme si nous Ă©tions dĂ©connectĂ©s de notre vĂ©ritable source dâĂ©nergie: Dieu.
Le don suivant de la PENSĂE ĂCLAIRĂE est lâACCEPTATION. Voir Romains 15.7 (page 458).
Enseignement sur [ Clé spirituelle ]
Enseignement sur la rechute [ Clé spirituelle 7 ]
Pour lâenseignement prĂ©cĂ©dent sur la RECHUTE voir 1 Thessaloniciens 5.21 (page 521). Pour une discussion au sujet des clĂ©s spirituelles 1 Ă 8 et une liste des enseignements respectifs, voir les pages xvii-xliv.
«ArrĂȘtez, et sachez que je suis Dieu! Je domine sur les nations, je domine sur la terre.»
Psaume 46.11
Avec la clĂ© spirituelle 7, nous rĂ©servons chaque jour un temps avec Dieu pour examiner notre vie, lire la Bible et prier, afin de mieux connaĂźtre Dieu et recevoir la force de vivre selon sa volontĂ©. LâĂ©tude de ce principe nous conduit progressivement Ă lâappliquer et Ă vivre ce que nous avons dĂ©couvert dans les six premiĂšres clĂ©s spirituelles. Nous apprenons Ă vivre quotidiennement dans lâhumilitĂ©, en Ă©tant en prise directe avec la rĂ©alitĂ© et en rejetant le dĂ©ni. Nous avons fait de notre mieux pour rĂ©parer notre passĂ©. En nous soumettant Ă la volontĂ© de Dieu, nous pouvons Ă prĂ©sent mieux gĂ©rer nos Ă©motions, sachant quâelles ont une incidence sur nos pensĂ©es et nos actes. Nous pouvons commencer Ă agir de façon dĂ©libĂ©rĂ©e et positive, au lieu de fonctionner selon un perpĂ©tuel mode rĂ©actionnel.
Le second aspect de cette clĂ© spirituelle â lâappel Ă rĂ©server chaque jour un temps avec Dieu pour examiner notre vie, lire la Bible et prier, afin de mieux connaĂźtre Dieu et recevoir la force de vivre selon sa volontĂ© â se rapporte Ă lâ Ă©tape 11 des 12 Ă©tapes centrĂ©es sur Christ.
Ătape 11. Nous avons cherchĂ© par la priĂšre et la mĂ©ditation Ă amĂ©liorer notre contact conscient avec Dieu, lui demandant seulement de connaĂźtre sa volontĂ© Ă notre Ă©gard et de nous donner la force de lâexĂ©cuter.
La quatriĂšme caractĂ©ristique de cette Ă©tape est de SâHABITUER
Ă UN MOMENT SEUL
AVEC DIEU. LâĂ©tape 11 utilise le mot mĂ©ditation, un terme qui met mal Ă lâaise certains dâentre nous. Une bonne dĂ©finition de la mĂ©ditation, cependant, est prĂ©cisĂ©ment ce que nous recherchons: ĂȘtre dans une relation consciente avec Dieu. Un aspect important de la mĂ©ditation est de ralentir suffisamment pour pouvoir entendre Dieu. Avec de la pratique, nous commencerons Ă comprendre lâimportance de passer du temps, seuls, avec Dieu. MĂȘme JĂ©sus a passĂ© du temps seul Ă seul avec son PĂšre. Nous devons mettre en place un rendez-vous quotidien avec Dieu, et nous y tenir. Nous devons apprendre Ă lâĂ©couter et essayer de discerner sa douce demande: «ArrĂȘtez, et sachez que je suis Dieu».
Lâennemi utilisera tous les moyens Ă sa disposition pour interrompre notre moment quotidien passĂ© seul Ă seul avec Dieu. Il fera en sorte que notre emploi du temps soit rempli de
Enseignement sur la rechute [ Clé spirituelle 7 ]
tellement de bonnes choses que nous nâaurons plus le temps de respecter notre rendez-vous avec Dieu. Satan aime nous empĂȘcher de grandir et dâentretenir la relation la plus importante de notre vie: notre relation avec JĂ©sus.
Le Psaume 1.1-3 affirme: «Heureux lâhomme qui ne suit pas le conseil des mĂ©chants, qui ne sâarrĂȘte pas sur la voie des pĂ©cheurs et ne sâassied pas en compagnie des moqueurs, mais qui trouve son plaisir dans la loi de lâĂternel et la mĂ©dite jour et nuit! Il ressemble Ă un arbre plantĂ© prĂšs dâun cours dâeau: il donne son fruit en sa saison, et son feuillage ne se flĂ©trit pas. Tout ce quâil fait lui rĂ©ussit.»
LâĂ©tape suivante de lâenseignement sur la RECHUTE est dâUTILISER LA PUISSANCE DE DIEU PAR LA PRIĂRE . Voir Philippiens 4.6 (page 507).
150
Enseignement sur la gratitude [ Clé spirituelle 7 ]
Pour lâenseignement prĂ©cĂ©dent sur la GRATITUDE , voir HĂ©breux 12.1 (page 551). Pour une discussion au sujet des clĂ©s spirituelles 1 Ă 8 et une liste des enseignements respectifs, voir les pages xvii-xliv.
«Entrez dans ses portes avec reconnaissance, dans ses parvis avec des chants de louange!
Célébrez-le, bénissez son nom.»
Psaume 100.4
Avec la clĂ© spirituelle 7, nous rĂ©servons chaque jour un temps avec Dieu pour examiner notre vie, lire la Bible et prier, afin de mieux connaĂźtre Dieu et recevoir la force de vivre selon sa volontĂ©. Ă mesure que nous Ă©tudions et appliquons ce principe, et que nous nous rapprochons de notre seule vraie Toute-Puissance, JĂ©sus-Christ, nous comprenons que nous avons de nombreux sujets de reconnaissance. Nos relations avec les autres se restaurent, et nous faisons lâexpĂ©rience de la paix et de la libĂ©ration quant Ă nos blessures, nos blocages et nos dĂ©pendances. Nous dĂ©couvrons un nouveau but pour notre vie. Ă ce stade, il est important de dĂ©velopper de la GRATITUDE et de maintenir une «attitude de reconnaissance» pour tous les changements positifs qui se sont produits et qui se produisent encore dans notre vie.
Nous pouvons tous ĂȘtre reconnaissants pour au moins quatre domaines clĂ©s de notre vie. Le quatriĂšme de ces domaines est NOTRE ĂGLISE . HĂ©breux 10.25 nous dit: «Nâabandonnons pas notre assemblĂ©e, comme certains en ont lâhabitude, mais encourageons-nous mutuellement. Faites cela dâautant plus que vous voyez sâapprocher le jour.» Comme le rappelle le Psaume 100.4, nous devons ĂȘtre reconnaissants et nous rĂ©jouir profondĂ©ment du rĂŽle de lâĂpouse du Christ (lâĂglise) dans notre vie. Câest dans ce lieu, celui de la communautĂ© chrĂ©tienne et de la communion fraternelle, que nous trouvons lâenvironnement sĂ»r qui nous offre lâaccueil, les encouragements et lâamour dont nous avons besoin.
Pour quels aspects sommes-nous particuliĂšrement reconnaissants envers NOTRE ĂGLISE?
Cet aperçu correspond Ă la derniĂšre section de lâenseignement sur la GRATITUDE.
Enseignement sur le déni [ Clé spirituelle 1 ]
Pour lâenseignement prĂ©cĂ©dent sur le DĂNI, voir Psaume 146.7-8 (page 158).
Pour une discussion au sujet des Clés spirituelles 1 à 8 et une liste des enseignements respectifs, voir les pages xvii-xliv.
«Dans leur dĂ©tresse, ils ont criĂ© Ă lâĂternel, et il les a dĂ©livrĂ©s de leurs angoisses: il les a fait sortir des tĂ©nĂšbres et de lâombre de la mort, il a arrachĂ© leurs liens.»
Psaume 107.13-14
Le pouvoir de changer ne vient que par la grĂące de Dieu. La premiĂšre clĂ© dĂ©clare: «RĂ©aliser que je ne suis pas Dieu. Jâadmets que seul, je suis impuissant Ă gĂ©rer ma vie de façon satisfaisante.» Si nous admettons que nous sommes impuissants, nous reconnaissons notre besoin dâun pouvoir supĂ©rieur Ă nous-mĂȘmes pour nous restaurer. Ce pouvoir est notre Toute-Puissance, le seul et unique vrai pouvoir supĂ©rieur, JĂ©sus-Christ.
Avec la clĂ© spirituelle 1, nous dĂ©couvrons que nous avons Ă©tĂ© dans le DĂNI de nos blessures, de nos blocages et de nos habitudes. La prochaine caractĂ©ristique du DĂNI est quâil NEUTRALISE NOTRE CROISSANCE. Nous sommes aussi malades que nos secrets. Nous ne pouvons pas commencer Ă Ă©voluer vers la guĂ©rison tant que nous ne serons pas prĂȘts Ă quitter lâobscuritĂ© de notre dĂ©ni pour aller vers la clartĂ© aveuglante de la vĂ©ritĂ©. Dieu attend de nous prendre la main pour nous diriger, bien quâil ne nous tire jamais contre notre volontĂ©. Lorsque nous avançons sur la voie de notre rĂ©tablissement, nous en venons Ă comprendre que Dieu ne gaspille jamais une blessure. Et il ne va pas gaspiller lâobscuritĂ© que nous avons traversĂ©e. Il ne peut pas en tirer profit, cependant, tant que nous ne faisons pas ce premier pas.
Enseignement sur «admettre» [ Clé spirituelle 4 ]
Pour lâenseignement prĂ©cĂ©dent sur «ADMETTRE», voir Jacques 5.16 (page 558). Pour une discussion au sujet des clĂ©s spirituelles 1 Ă 8 et une liste des enseignements respectifs, voir les pages xvii-xliv.
«Dans leur dĂ©tresse, ils ont criĂ© Ă lâĂternel, et il les a dĂ©livrĂ©s de leurs angoisses: il les a fait sortir des tĂ©nĂšbres et de lâombre de la mort, il a arrachĂ© leurs liens.»
Psaume 107.13-14
La clĂ© spirituelle 4 entame le processus de «nettoyage». Dans la deuxiĂšme partie de ce processus, nous reconnaissons nos fautes et les confessons ouvertement Ă Dieu et Ă quelquâun de confiance.
Lorsque nous ADMETTONS et confessons nos dĂ©fauts Ă une autre personne, nous bĂ©nĂ©ficions de trois avantages exceptionnels. Le deuxiĂšme bĂ©nĂ©fice que nous tirons du partage de nos inventaires (clĂ© 4) est la libertĂ©. Nos secrets nous ont maintenus enchaĂźnĂ©s, liĂ©s, immobilisĂ©s et rendus incapables dâaller de lâavant dans notre relation avec Dieu et avec les autres. Admettre nos pĂ©chĂ©s rompt nos chaĂźnes afin que la puissance de guĂ©rison de Dieu puisse sâenclencher.
Nous devons nous assurer de confesser tous nos pĂ©chĂ©s, car un pĂ©chĂ© non confessĂ© suppure et nous maintient liĂ© Ă notre passĂ©. Dans Psaume 32.3-4, David exprime ce qui lui est arrivĂ© quand il a essayĂ© de dissimuler ses pĂ©chĂ©s: «Tant que je me taisais, mon corps dĂ©pĂ©rissait; je gĂ©missais toute la journĂ©e, car nuit et jour ta main pesait lourdement sur moi. Ma vigueur avait fait place Ă la sĂ©cheresse de lâĂ©tĂ©.»
Faire part Ă une personne digne de confiance de lâinventaire de nos pĂ©chĂ©s, selon la clĂ© spirituelle 4, apporte un troisiĂšme avantage: le soutien. Cette personne peut nous aider Ă nous concentrer sur lâessentiel et nous fournir des commentaires dâune grande valeur. Lorsque notre vieil «ami» le dĂ©ni refait surface, et que nous entendons la litanie dâexcuses de Satan: «Ce nâest pas si grave», «Ils lâont mĂ©rité» ou «Ce nâĂ©tait pas vraiment de ta faute», la personne qui nous soutient est lĂ pour nous mettre au dĂ©fi de voir la vĂ©ritĂ© en face. Mais avant tout, nous avons besoin dâavoir prĂšs de nous une personne qui est lĂ simplement pour nous Ă©couter et entendre ce que nous avons Ă dire. Nous devons garder Ă lâesprit que «lâouverture est Ă la plĂ©nitude ce que les secrets sont Ă la maladie.»
Cet partie correspond Ă la derniĂšre section de lâenseignement sur «ADMETTRE».
Cette partie correspond Ă la premiĂšre section de lâenseignement sur la GRATITUDE. Pour une discussion au sujet des clĂ©s spirituelles 1 Ă 8 et une liste des enseignements respectifs, voir les pages xvii-xliv.
«Quâils louent lâĂternel pour sa bontĂ© et pour ses merveilles en faveur des hommes.»
Psaume 107.15
Avec la clĂ© spirituelle 7, nous rĂ©servons chaque jour un temps avec Dieu pour examiner notre vie, lire la Bible et prier, afin de mieux connaĂźtre Dieu et recevoir la force de vivre selon sa volontĂ©. Ă mesure que nous Ă©tudions et appliquons ce principe, et que nous nous rapprochons de notre seule vraie Toute-Puissance, JĂ©sus-Christ, nous comprenons que nous avons de nombreux sujets de reconnaissance. Nos relations avec les autres se restaurent, et nous faisons lâexpĂ©rience de la paix et de la libĂ©ration quant Ă nos blessures, nos blocages et nos dĂ©pendances. Nous dĂ©couvrons un nouveau but pour notre vie. Ă ce stade, il est important de dĂ©velopper de la GRATITUDE et de maintenir une «attitude de reconnaissance» pour tous les changements positifs qui se sont produits et qui se produisent encore dans notre vie.
Nous pouvons tous ĂȘtre reconnaissants pour au moins quatre domaines clĂ©s de notre vie. Tout dâabord et surtout, nous pouvons ĂȘtre reconnaissants envers Dieu pour tout ce quâil a fait pour nous. Nous devons offrir des priĂšres quotidiennes de reconnaissance Ă notre CrĂ©ateur. Psaume 107.15 nous encourage Ă remercier Dieu pour son amour inconditionnel envers nous. Identifions au moins deux domaines de notre vie dans lesquels nous pouvons voir Dieu Ă lâĆuvre et pour lesquels nous voulons lui exprimer notre reconnaissance et notre louange envers lui. Nous pouvons aussi rĂ©flĂ©chir Ă ce que Dieu a fait pour nous au cours de lâannĂ©e Ă©coulĂ©e, sans oublier dâinclure ses bĂ©nĂ©dictions de cette semaine et mĂȘme dâaujourdâhui.
Un autre domaine pour lequel nous pouvons ĂȘtre reconnaissants concerne LES PERSONNES QUE DIEU A PLACĂES DANS NOTRE VIE . Voir Colossiens 3.15-16 (page 516).
Enseignement sur lâinventaire [ ClĂ© spirituelle 4 ]
Pour lâenseignement prĂ©cĂ©dent sur lâINVENTAIRE, voir ĂzĂ©chiel 34.16 (page 224). Pour une discussion au sujet des clĂ©s spirituelles 1 Ă 8 et une liste des enseignements respectifs, voir les pages xvii-xliv.
«Examine-moi, ĂŽ Dieu, et connais mon cĆur, mets-moi Ă lâĂ©preuve et connais mes pensĂ©es! Regarde si je suis sur une mauvaise voie et conduis-moi sur la voie de lâĂ©ternitĂ©!»
Psaume 139.23-24
La clĂ© spirituelle 4 entame le processus de «nettoyage». Câest ici que nous reconnaissons nos fautes et les confessons ouvertement Ă Dieu et Ă quelquâun de confiance. Dans la premiĂšre partie de cette clĂ© spirituelle, nous examinons ouvertement notre vie. Selon la clĂ© spirituelle 4, lorsque nous nous prĂ©parons Ă rĂ©diger notre inventaire moral et spirituel, nous devons le diviser en cinq sections spĂ©cifiques.
La cinquiĂšme et derniĂšre section (ou colonne) est intitulĂ©e «MA PART». Lamentations 3.40 nous dit: «RĂ©flĂ©chissons Ă nos voies, examinons-les et retournons Ă lâĂternel.» Notons que le verset ne dit pas: «examinons leurs voies», mais «nos voies». Nous avons parlĂ© de cela dans les quatre premiĂšres sections ou colonnes de notre inventaire. Il nous faut Ă prĂ©sent dĂ©terminer honnĂȘtement dans la cinquiĂšme section la rancĆur (ou tout autre pĂ©chĂ© ou blessure) dont nous sommes responsables. Nous devons demander Ă Dieu de nous montrer notre part de responsabilitĂ© dans un mariage brisĂ© ou une autre relation endommagĂ©e, quâil sâagisse dâune relation avec un enfant ou un parent Ă©loignĂ© ou mĂȘme dâune relation professionnelle ayant entraĂźnĂ© la perte dâun emploi. De plus, dans cette section, nous Ă©numĂ©rons toutes les personnes que nous avons blessĂ©es, en notant aussi la façon dont nous les avons blessĂ©es. Comme dans la priĂšre que le psalmiste exprime dans Psaume 139.24, nous avons besoin de lâaide de Dieu pour quâil nous montre ce qui est mauvais en nous. Cela nous aide Ă identifier oĂč nous avons failli dans nos relations.
Remarque: si nous avons souffert dâune relation abusive, surtout en tant quâenfant, nous pouvons expĂ©rimenter une grande libĂ©ration dans cette partie de lâinventaire. Nous dĂ©couvrirons que nous nâavons jouĂ© AUCUN rĂŽle et que nous nâavions AUCUNE responsabilitĂ© dans la cause de cette rancĆur. En Ă©crivant simplement les mots «AUCUN» ou «NON COUPABLE» dans la colonne 5 de notre inventaire, nous pouvons commencer Ă ĂȘtre dĂ©livrĂ©s de la honte et la culpabilitĂ© mal placĂ©es que nous avons portĂ©es.
Cette partie correspond Ă la derniĂšre section de lâenseignement sur lâINVENTAIRE.
Enseignement sur lâaction [ ClĂ© spirituelle 3 ]
Pour lâenseignement prĂ©cĂ©dent sur lâACTION, voir Romains 10.9 (page 448).
Pour une discussion au sujet des clés spirituelles 1 à 8 et une liste des enseignements respectifs, voir les pages xvii-xliv.
«Enseigne-moi Ă faire ta volontĂ©, car câest toi qui es mon Dieu. Que ton bon Esprit me conduise sur le terrain de la droiture!»
Psaume 143.10
Avec la clĂ© spirituelle 3, nous choisissons de confier notre vie et notre volontĂ© Ă Christ et de dĂ©pendre de lui dans tous les domaines de notre vie. Nous prenons la dĂ©cision de remettre notre vie et notre volontĂ© Ă notre Toute-Puissance, JĂ©sus-Christ. Pour ce faire, nous devons passer Ă lâACTION.
Ce nâest quâaprĂšs avoir pris cette dĂ©cision que nous pouvons prendre lâENGAGEMENT de demander Ă Christ sa volontĂ© et de la suivre. Câest la deuxiĂšme caractĂ©ristique. Nous sommes nombreux Ă avoir essayĂ© de mener notre vie avec nos propres forces et notre volontĂ©, et cela nâa pas marchĂ© du tout. Avec la clĂ© spirituelle 3, nous changeons notre dĂ©finition de la volontĂ©. La volontĂ© devient un empressement Ă accepter la puissance de Dieu pour guider notre vie. Nous nous rendons compte quâil ne reste plus de place pour Dieu si nous sommes remplis de nous-mĂȘmes. Nous devons faire nĂŽtre la priĂšre du psalmiste dans Psaume 143.10.
La caractĂ©ristique suivante de lâACTION est la SOUMISSION. Voir Proverbes 3.6 (page 173).
Enseignement sur «ĂȘtre prĂȘt Ă laisser Dieu agir» [ ClĂ© spirituelle 5 ]
Cette partie correspond Ă la premiĂšre section de lâenseignement sur «ĂTRE PRĂT Ă LAISSER DIEU AGIR ».
Pour une discussion au sujet des clés spirituelles 1 à 8 et une liste des enseignements respectifs, voir les pages xvii-xliv
«Enseigne-moi Ă faire ta volontĂ©, car câest toi qui es mon Dieu. Que ton bon Esprit me conduise sur le terrain de la droiture!»
Psaume 143.10
Avec la clĂ© spirituelle 5, nous devons ĂȘtre prĂȘts Ă accepter sincĂšrement tout changement que Dieu veut opĂ©rer dans notre vie et lui demander humblement dâĂ©liminer les dĂ©fauts de notre caractĂšre.
La prochaine caractĂ©ristique renvoie au fait de PASSER LES COMMANDES. Dieu est trĂšs courtois et patient. Dans la clĂ© spirituelle 3, il ne nous a pas imposĂ© sa volontĂ©. Il a attendu que nous lâinvitions! Dans la clĂ© spirituelle 5, nous devons ĂȘtre tout Ă fait PRĂTS, dĂ©sireux de laisser Dieu entrer dans tous les domaines de notre vie. Il ne va pas venir et nettoyer un domaine Ă moins que nous le lui demandions. On dit que «la volontĂ© est la clĂ© qui entre dans la serrure et ouvre la porte qui permet Ă Dieu de commencer Ă Ă©liminer nos dĂ©fauts de caractĂšre». PASSER LES COMMANDES, ou en dâautres termes: «LĂącher prise et laisser Dieu agir!»
La caractĂ©ristique suivante dâ«ĂTRE PRĂT Ă LAISSER DIEU AGIR» est dâavancer PETIT Ă PETIT. Voir Psaume 37.5-6 (page 147).
Pour lâenseignement prĂ©cĂ©dent sur le DĂNI, voir 2 Pierre 2.19 (page 566).
Pour une discussion au sujet des clés spirituelles 1 à 8 et une liste des enseignements respectifs, voir les pages xvii-xliv.
«Il fait droit aux opprimĂ©s, il donne du pain aux affamĂ©s. LâĂternel dĂ©livre les prisonniers, lâĂternel ouvre les yeux des aveugles, lâĂternel redresse ceux qui sont courbĂ©s, lâĂternel aime les justes.»
Psaume 146.7-8
La puissance de changer vient uniquement de la grĂące de Dieu. La clĂ© spirituelle 1 dĂ©clare: «RĂ©aliser que je ne suis pas Dieu. Jâadmets que seul, je suis impuissant Ă gĂ©rer ma vie de façon satisfaisante.» Lorsque nous admettons notre impuissance, nous reconnaissons par la mĂȘme occasion notre besoin dâune puissance plus grande que nous pour nous restaurer. Cette puissance est la seule et unique vraie puissance supĂ©rieure: câest JĂ©sus-Christ. Avec la clĂ© spirituelle 1, nous dĂ©couvrons que nous avons NIĂ nos blessures, nos blocages et nos dĂ©pendances. La deuxiĂšme caractĂ©ristique du dĂ©ni, câest quâil nous FAIT PERDRE NOTRE ĂNERGIE. LâanxiĂ©tĂ© est lâun des effets secondaires majeurs du dĂ©ni. LâanxiĂ©tĂ© nous pousse Ă gaspiller notre prĂ©cieuse Ă©nergie lorsque nous sommes confrontĂ©s Ă nos blessures et nos Ă©checs passĂ©s et Ă la peur de lâavenir. Au fur et Ă mesure que nous adoptons les principes du programme, nous apprenons que ce nâest que dans le prĂ©sent quâun changement positif peut sâeffectuer. Se faire du souci Ă cause du passĂ© et redouter lâavenir nous empĂȘche de vivre et de profiter du plan que Dieu nous rĂ©serve dans le prĂ©sent. Nous laissons facilement nos peurs et nos prĂ©occupations nous paralyser, mais la seule façon de nous dĂ©barrasser dâelles de maniĂšre permanente, câest de les apporter Ă Dieu. Si nous voulons ĂȘtre libĂ©rĂ©s de nos blessures, de nos blocages et de nos dĂ©pendances, nous devons venir Ă bout une fois pour toutes de nos Ă©checs, de nos souffrances, de la honte, de notre culpabilitĂ© et de nos ressentiments liĂ©s au passĂ©. Nous devons rĂ©clamer le bon sens que Dieu voulait inculquer Ă son peuple dans ĂsaĂŻe 43.18: «Ne pensez plus aux premiers Ă©vĂ©nements, ne cherchez plus Ă comprendre ce qui est ancien!» Cela ne veut pas dire que nous sommes censĂ©s ignorer le passĂ©. Au contraire, nous devons tirer des enseignements du passĂ©, offrir le pardon, rĂ©parer les torts et lĂącher prise en abandonnant Ă Dieu les saletĂ©s de notre passĂ©. Ce nâest quâalors que nous pouvons ĂȘtre libĂ©rĂ©s de la culpabilitĂ©, de la rancune et de la peine!
Dans Philippiens 3.13-14, lâapĂŽtre Paul nous dĂ©fie de suivre son exemple: «FrĂšres et sĆurs, je nâestime pas mâen ĂȘtre moi-mĂȘme dĂ©jĂ emparĂ©, mais je fais une chose: oubliant ce qui est derriĂšre et me portant vers ce qui est devant, je cours vers le but pour remporter le prix de lâappel cĂ©leste de Dieu en JĂ©sus-Christ.» LâapĂŽtre Paul avait beaucoup de choses Ă regretter au sujet de son passĂ©. Il avait mĂȘme participĂ© au meurtre dâĂtienne, le premier martyr
chrĂ©tien. Mais parce quâil a pu accepter le plein pardon de Dieu, Paul a trouvĂ© la force de recommencer. JĂ©sus est allĂ© Ă la croix afin que tous nos pĂ©chĂ©s puissent ĂȘtre pardonnĂ©s. Christ connaĂźt toutes les bonnes choses, toutes les mauvaises choses que nous avons faites et toutes les expĂ©riences que nous avons vĂ©cues. Et malgrĂ© tout, il nous aime tellement quâil veut nous donner une seconde chance. Cette deuxiĂšme chance commence au moment oĂč nous Ă©tudions et adoptons les principes de la clĂ© spirituelle 1.
HĂ©breux 13.6 nous dit: «Câest donc avec assurance que nous pouvons dire: Le Seigneur est mon secours, je nâaurai peur de rien. Que peut me faire un homme?» Il se peut que nous ayons peur de lâavenir et peur du changement. Nous nous faisons tous du souci sur les choses que nous ne maĂźtrisons pas et que nous nâavons pas le pouvoir de changer. Câest pourquoi, alors que nous commençons notre guĂ©rison, nous devons conserver la priĂšre de la sĂ©rĂ©nitĂ© dans notre cĆur.
Il se peut que nous soyons depuis si longtemps piĂ©gĂ©s par une blessure, une dĂ©pendance ou un blocage que cela est devenu notre identitĂ©. Peut-ĂȘtre nous disons-nous: «Que va-t-il se passer si je donne vraiment une chance Ă la guĂ©rison? Vais-je changer? Si jâabandonne mes anciennes blessures, blocages et dĂ©pendances, que vais-je devenir? Qui serai-je?» Nous avons peut-ĂȘtre abusĂ© de lâalcool, de mĂ©dicaments ou de nourriture. Nous avons peur, nous ne savons pas ce que nous allons faire sans cela. Peut-ĂȘtre entretenons-nous une relation dysfonctionnelle avec quelquâun depuis des annĂ©es. Peut-ĂȘtre nous disons-nous: «Que va-t-il se passer si je change et que mon conjoint alcoolique se met en colĂšre contre moi?»
La vĂ©ritĂ©, pourtant, câest que nous pouvons faire face Ă la possibilitĂ© de changer sans aucune crainte ni aucun doute car, Ă mesure que nous avançons sur le chemin de notre restauration, nous dĂ©couvrons avec une confiance grandissante que le Seigneur est bien celui qui nous aide vĂ©ritablement Ă guĂ©rir.
1 Jean 4.18 nous donne cet encouragement: «Il nây a pas de peur dans lâamour; au contraire, lâamour parfait chasse la peur, car la peur implique une punition. Celui qui Ă©prouve de la peur nâest pas parfait dans lâamour.» MĂȘme si notre passĂ© est extrĂȘmement douloureux, il est possible que nous rĂ©sistions malgrĂ© tout au changement et Ă la libertĂ© qui peuvent ĂȘtre trouvĂ©s lorsque nous adoptons les principes de la clĂ© spirituelle 1. Ă cause de notre peur de lâinconnu ou de notre manque de motivation causĂ© par un sentiment de dĂ©sespoir, ou encore dâun sentiment de culpabilitĂ© et dâinutilitĂ©, nous fermons notre esprit Ă la possibilitĂ© dâun rĂ©el changement positif.
Toute cette Ă©nergie que nous avons mise Ă rester dans notre dĂ©ni, si nous lâutilisons maintenant pour apprendre la vĂ©ritĂ© de Dieu, nous dĂ©velopperons un amour sain Ă lâĂ©gard des autres et de nous-mĂȘmes. Plus nous apprendrons Ă dĂ©pendre de notre Toute-Puissance, JĂ©sus-Christ, plus nous verrons la lumiĂšre de la vĂ©ritĂ© et de la rĂ©alitĂ©. Câest pourquoi nous devons proclamer le message exprimĂ© dans Psaume 146.7-8.
La caractĂ©ristique suivante du DĂNI est quâil NEUTRALISE LA CROISSANCE. Voir Psaume 107.13-14 (page 152).
Liens entre le texte biblique et les clés spirituelles
Liens entre le texte biblique et les clés spirituelles
Liens entre le texte biblique et les clés spirituelles
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Ătre libĂ©rĂ© des blessures, des blocages et des dĂ©pendances
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