MORAOYVERDE. La Catedral de Málaga. Parte I

moraoyverde AlejandroMarina

La Catedral de Málaga. Parte

II

Índice

Parte I

Una esclava en venta 4

Fray Martín de Santiago 16

Entrevista con el arquitecto dominico

Cartas de Ana de Mendoza 28

Viuda de Diego de Vergara

Parte II

La catedral se cae 40

Artículos periodísticos del siglo XVIII

La catedral de Antonio Ramos I 50

Las relaciones de los maestros mayores con el Cabildo catedralicio

La catedral de Antonio Ramos II 58

La falacia de un tejado para la catedral

Epílogo 72

¿De dónde venimos?

Apéndice El Dragón del Sagrario 74

Bibliografía 78

Presentación

La catedral es el gran paradigma arquitectónico en Europa durante el último milenio. Es la síntesis del devenir histórico de las ciudades, su gran representante espacial, cultural, artístico, social y económico. Conocerlas, entenderlas, responde a muchas preguntas sobre el carácter de las sociedades que las hicieron posibles y, también, de las que hoy las siguen sosteniendo en pie.

El origen de las catedrales puede establecerse a partir del edicto de Milán del 313 d.C. y la ocupación de las basílicas romanas, una tipología de edificio que será el modelo a seguir, rompiendo así la relación formal con el resto de templos paganos.

En el oscuro periodo entre la caída de Roma y el siglo XI, serán los monasterios, inspirados por San Benito en el siglo VI, los grandes promotores de las obras que darán lugar al avance arquitectónico en el occidente europeo. Casi todas las iglesias de los períodos cristiano primitivo, carolingio y otoniano, que precedieron al románico, estaban cubiertas de madera, sufriendo frecuentemente devastadores incendios que los arruinaban. La solución técnica fue la bóveda de piedra.

Con la referencia de cuatro grandes construcciones contemporáneas: la iglesia de Saint Sernin de Toulouse (10801120), la catedral de Santiago de Compostela (1075-1128), la catedral de Durham (1093-1133) y la catedral de Pisa (10631118), comienza una evolución construtiva que llegará a Málaga cuando se vislumbra un nuevo modelo arquitectónico.

Comprobando las fechas de las referencias anteriores, las catedrales eran edificios que podían concluirse en un tiempo razonable de 40 a 55 años, aunque hubo casos sobresalientes, como los 39 años de la catedral de Burgos (1221-1260), aunque si las condiciones lo permitían se podían lograr proezas técnicas en 21 años como la del Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial (1563-1584).

Se tiene una ignorancia preocupante sobre la historia de la catedral de Málaga, paliados en un injusto remedio como es la leyenda, a pesar de disponer de suficiente información para dar respuesta a casi todos los aspectos relacionados con la obra catedralicia, de su proceso constructivo y los condicionantes que ha tenido en todo este tiempo. La catedral de Málaga estuvo ciento veintiún años en obras, divididos en dos periodos, desde 1528 a 1588 y desde 1721 hasta 1782, llenos de parones y baja actividad. En cualquier caso, la decisión de parar las obras en 1588 fue por voluntad del obispo García de Haro, y la paralización de 1782 fue por el establecimiento de otras prioridades por parte del ilustrado obispo Molina Lario, coincidiendo en ambos casos la idea de que lo construido cumplía perfectamente con lo que se necesitaba.

La obra catedralicia se enfrentó a dos problemas fundamentales: el financiero y la desconfianza continua del Cabildo con el maestro mayor de turno. Hay que tener en cuenta que era esencial elegir bien al arquitecto, ya que las consecuencias podrían concluir en desastrosos derrumbes por la incompetencia en soluciones estructurales. La formación de un maestro mayor se basaba en un conocimiento puramente práctico y en gran punto empírico, pues carecía de la comprensión académica de principios matemáticos y de reglas constructivas. Un edificio concebido con proporciones precisas permitía desarrollar la obra con mayor control y eficacia, si bien los maestros de obra tenían un conocimiento de geometría derivado de la práctica continua. La escuadra y el compás, eran las herramientas con las que se aplicaban sistemas proporcionales a partir de construcciones geométricas, pues la geometría es la base del diseño, la fuente de la proporción.

Los maestros mayores que ha tenido la catedral de Málaga son los protagonistas de esta publicación, pues ellos son los que mejor pueden describir y explicar la obra y su historia, tan desconocida como apasionante.

AlejandroMarina

esclava en venta

Hay cuadros que cuentan historias tan fascinantes y sugerentes como los trazos y colores que lo plasman, capaces de generar emociones y sentimientos como si leyeras cada pincelada que lleva escrita, abriendo en cada detalle un nuevo capítulo de su leyenda que no cesa de acumular pasajes cuando se vuelve a ver, a degustar con la paciencia que el tiempo dejó congelado y encerrado en un marco.

A Rosa la pintaron desnuda sobre una colorida alfombra y con un cartel colgado al cuello. La sensualidad de Rosa es tremendamente inocente, tan apacible como tímida, pero esa voluntad de provocar que se mire al suelo revela la terrorífica escena, el tremebundo drama de Rosa, porque Rosa es una esclava, una mercancía etiquetada en griego, ΡΟΔΟΝ - ΕΤΩΝΙΗ - ΠΟΛΕΙΤΑΙ ΜΝΑΣΩ, que anuncia: Rosa,de18 años,enventapor800monedas. El erotismo de su anatomía, se torna en un torrente de fragilidad con su pálida piel, de compasión en su mano izquierda, de profunda tristeza en su rostro abatido al que únicamente le queda el sostén de dignidad de un brazo derecho firme en la esperanza a la que se aferra su juventud.

José Jiménez Aranda hizo una obra maestra a finales del siglo XIX, reflejando ese gusto burgués por lo exótico y oriental, tal y como la describen las reseñas oficiales. Sin embargo, la historia de Rosa no tiene nada de exótica, sino de auténtica realidad, ni mucho menos oriental, sino que pudo ser perfectamente una chica malagueña, retratada a principios del siglo XVI en el palacio del Deylik de Argel, en el momento de la subasta durante la segunda venta en presencia del Dey, tras haberse estipulado en la primera venta en el Batistan o mercado de esclavos, la cantidad de 800 monedas.

Los hombres que la rodean bien podrían ser Tagarines, la nación de moros expulsados de España1 , andalusíes que procuraban comprar los esclavos de los que se esperaba rescate, si bien no era precisamente la mejor opción para Rosa, pues el maltrato hasta la brutalidad era lo que le esperaba, a fin de que sus desesperados lamentos acelerasen e incrementasen el rescate por la Orden de la Santísima Trinidad o por la Orden de Nuestra Señora de la Merced, en un proceso muy complejo para traerla de vuelta. La infernal experiencia de Rosa concluía con el desembarco en el puerto de Málaga, tras lo cual se realizaba la llamada procesión de cautivos junto a los religiosos que habían hecho posible la redención para admiración y compasión de los ciudadanos que se apostaban en las calles2:

...Elestandartequedaprincipioa laprocesiónlollevaelredentor segundo,ylasborlas,doscautivos. Losdemásvanincorporadosatoda lacomunidad.Losniñosrescatados ibanenbrazosoamanodelos religiosos.Enelcentrodeladoble fila,sellevabalaefigiedenuestro Patriarca,ahombrosdelos cautivos,lomismoquelaimagen deNuestraMadre,quepresidela procesión...Abríanmarchadoso cuatroclarinerosyunoodos timbaleros.Antelaimagende NuestraSantísimaMadre, caminabancuatrochirimías tañendosusinstrumentos.El segundoestandartelollevaalgún cautivodedistinción,como sacerdote,religiosoocapitán rescatado,ylasorlas,dosreligiosos delaOrden.Esteestandarteva delantedenuestropadreSanPedro Nolasco.Llevaelterceroelseñor padrino,acompañadodelos señoresquehubiereconvidado,a cortadistanciadeNuestraMadre, quevan,comotengodicho, presidiendolaprocesión.También vandelantedeNuestraMadrelos redentoresconalgunosniñosdelas manos.AlaVirgensiguenlas mujeresredimidasycierranla procesiónlospreladosdela Mercedcalzados3

Rosa podía haber terminado su pesadilla tras la Virgen de la Merced, volviendo a su casa, con los suyos, pero también podría haber ocurrido otra historia. El cartel en griego y los diferentes ropajes y calzado de los hombres que la rodean, son detalles que pueden relatar la venturosa vida de la joven malagueña, hija de uno de los primeros repobladores que se establecieron en Málaga tras su conquista por la Corona castellana.

Málaga había perdido sus doce mil habitantes musulmanes y judíos tras los 103 días de asedio que terminaron en una humillante rendición, sufriendo su población la esclavitud, el expolio de sus bienes y deportaciones a Sevilla, Carmona, Córdoba y Jerez. Los 450 judíos deportados a Carmona consiguieron la libertad pagando las 30 doblas que exigían los Reyes Católicos para resarcirse de los gastos de la campaña militar. Luego se haría común entre los judíos conversos el apellido Aranda, y aunque no tuviera relación alguna de ascendencia el pintor sevillano que retrató a Rosa, sí está el hecho de que entre las 1.520 familias que repueblan Málaga, 113 provienen de la propia ciudad de Sevilla, siendo la procedencia más numerosa4

Posiblemente el padre de Rosa fuese hombre de la mar, natural de algún puerto de la Baja Andalucía, o incluso portugués, o un marino cántabro o de la confederación aragonesa. Durante la guerra de Granada, el mar de Alborán se convierte en la nueva frontera entre cristianos y musulmanes. La proximidad de los corsarios de Berbería entorpecía el proceso de repoblación con sus continuas venidas a la costa para hacerse con cautivos cristianos y para transportar clandestinamente a mudéjares granadinos a la otra orilla del Mediterráneo. Pero también eran enemigos ideológicos de la Cristiandad, eran infieles, enemigos denuestrasanctafecatólica , y en consecuencia, era legítimo iralas partesdeallendeyentrarentierras demorospara hacerse con buenas presas que reportaran beneficios.

El padre de Rosa pudo ser un mareante que organizaba las arriesgadas y lucrativas cabalgadas a Berbería, para lo que debía disponer de una solvente experiencia y navíos adecuados para adentrarse en territorio enemigo, como eran las fustas, barcos idóneos para la práctica del corso. El atractivo que ejercía la ganancia fácil a costa del moro, conseguía armar sin problemas varios navíos

que se financiaban por particulares como el propio regidor de la ciudad, el genovés Alonso Cherino, que invertían importantes sumas de dinero que posteriormente recuperaban si la cabalgada había sido provechosa. La cabalgada tenía como botín predilecto a las personas, que tras el regreso de la expedición a puerto se vendían como esclavos de buena guerra y en muchos casos eran adquiridos por particulares para canjearlos por familiares cautivos en los reinos norteafricanos5

La guerra corsaria en el mar de Alborán tendrá a partir de la caída de Málaga, un nuevo y aterrador protagonista: el turco. La campaña de los Reyes Católicos en la Cora de Takurunna, con la toma de su capital, Ronda, en 1485 y el asalto fallido en 1486 a Málaga, puso a la diplomacia nazarí en busca de ayuda exterior, primero con los hermanos musulmanes magrebíes, enviando emisarios al sultanato vatásida de Fez, al sultanato ziyánida de Tremecén y al sultanato háfsida de Ifriqiya (Túnez), pero poca ayuda podían aportar más allá de la solidaridad de la población norteafricana6. Las esperanzas recaían en el sultanato mameluco de Egipto, en el sultán Qayt Bey, un esclavo comprado por cincuenta dinares, pues eso eran los mamelucos, esclavos que una vez instruidos militarmente conseguían su liberación sujetos al servicio de su señor.

Fusta,buqueligeroderemos, conunoodospalos,empleado porloscorsarios.

El sultán mameluco presionó a los Reyes Católicos para levantar la presión sobre los musulmanes españoles, a cambio de no hacer lo mismo con los cristianos en sus territorios, incluida Jerusalén, un farol que la diplomacia del rey don Fernando le puso remedio ayudando a los mamelucos en su guerra contra los otomanos. Sin embargo, el rey don Fernando no tenía relaciones con la Sublime Puerta, lo que dejaba ese flanco geopolítico sin control.

LoscorsariosdelMediterráneo. EnelMediterráneomásquede piratassehabladecorsos, mientrasquelospiratasoperan enelámbitoatlántico, principalmenteingleses, holandesesyfranceses.Elcorso esunaactividadeconómicalícita, consentidaporelEstadodelque dependíanloscorsariosatravés depatentesdecorso, salvoconductos,misionesu órdenesconcretas,mientrasque lapirateríaesunasimpleacción debandidaje.Duranteelsiglo XVIsehizoextensivalapalabra pirateríaparadesignaralas actividadesfraudulentasode bandidajellevadasacabopor ingleses,holandesesofranceses enelAtlántico,mientrasqueel términodecorsariosdesignaba específicamentealosque operabanenelMediterráneo. SeráenelsigloXVII,cuandola designacióndepirataseaplique indistintamenteenunoyotro ladodelEstrechodeGibraltar comoconsecuenciadela degeneracióndelcorsoenuna guerrailícita.

A principios de 1487, llega a Estambul un enviado del rey Boabdil para solicitarle ayuda al sultán Bayezid II, conmovido con una oda en la que se relataban los sufrimientos de los musulmanes y del peligro de que el islam desapareciera de al-Andalus. La respuesta del Gran Turco será enviar una fuerza expedicionaria al mando del temido Kemal Reis, tío del famoso cartógrafo Piri Reis.

Un documento conservado en el archivo Topkapi de Estambul, hace referencia a la incursión que hizo Kemal Reis en Málaga en el otoño de 1487, pocos meses después de su conquista por los cristianos7 . El almirante turco sembró el terror en la ciudad, bombardeándola y llevándose numerosos prisioneros de los alrededores para ser esclavizados. La actividad corsaria de Kemal Reis será constante hasta la caída de Granada, provocando el miedo a ver moros en la costa y caer cautivos en alguno de sus asaltos.

AḥmedIbnal-Ḥaŷŷ MuḥammadiKaramanī-iLaren-devī,más conocidocomoPiriReis,fueun destacadoalmiranteycartógrafo otomano.Aprincipiosdela décadade1480,siendoaúnmuy joven,comenzósucarreracomo naveganteabordodelbarcode sutíoKemalReishastalamuerte deésteen1511.

Enelmapasedetallanlos castillosdeMalika(Málaga)y Almeriye(Almería)afirmando queestánenelfamosopaísde Granada.Tambiénestán representadasVelez-Málaga, Salobreña,MotriloCartagena. EstazonafueconocidaporPiri Reis,cuandosutíoKemalfueen auxiliodelosmusulmanesde Granadatraspedirayudaalos otomanosapartirde1487,para salirdeEspañahacialacosta norteafricana.

LaciudadresaltadaesGranada, delaquedice:Kırnata,situadaen unvalleentredosmontañas,es unagranciudadcon90.000 habitantescuyaperiferiaestá rodeadademontañas.

En este escenario de guerra corsaria continua entre ambas orillas del mar de Alborán, nace Rosa a finales del siglo XV. Su padre organizando las peligrosas cabalgadas y los corsarios norteafricanos apresando navíos incautos cuando no transportando a los mudéjares que huyen de la península. A pesar de que las capitulaciones firmadas con los Reyes Católicos aseguraban a los musulmanes el respeto a sus propiedades, usos sociales y religión a cambio del abandono de la lucha armada y a seguir pagando los impuestos que tenían con los emires nazaríes, se produce un cambio radical con la llegada del Cardenal Cisneros a Granada en 1499, al ser presionados los mudéjares para que se conviertan al cristianismo, optando una gran parte por fingir el bautismo, otros se rebelan y son aplastados, y el resto intentará escapar con la ayuda de los corsarios de Berbería en un último y desesperado recurso cuando la cristianización obligatoria ya era imparable.

Estos antiguos mudéjares españoles serán los llamados Tagarines, que tendrán un papel esencial en el comercio de cautivos cristianos que se irá desarrollando de forma incontenible a partir de entonces.

El viejo almirante de la armada otomana, Kemal Reis, mandará nuevamente a parte de su flota al Mediterráneo occidental para socorrer a los hermanos musulmanes andalusíes, aunque en realidad su intención es sembrar el terror en las costas peninsulares desde los puertos magrebíes de Argel y Bujía, e interferir con ello en la ayuda del rey don Fernando a la república de Venecia con la que estaba en guerra el imperio otomano. En mayo de 1500, zarpa del puerto de Málaga una escuadra que se uniría a los venecianos en Mesina, al mando del Gran Capitán, que conquistará a los turcos la estratégica isla de Cefalonia. A pesar de esta importante victoria, la Sublime Puerta tiene el control del Mediterráneo oriental, quedando frenada su expansión por el poder de la Corona española, que reconoce el peligro que supone la llegaba masiva de corsarios turcos a los débiles sultanatos de Berbería, pues es un acicate para la amenaza de sublevación de la población mudéjar.

Los planes de acción en el norte de África se retrasan con el estallido de la segunda guerra en Nápoles contra los franceses, en la que Gonzalo Fernández de Córdoba sentará las bases del poderío militar español.

Costadeal-Andalus PiriReis.

Justo después, entre 1505 y 1510, se toman las plazas de Cazaza, Mazalquivir, el peñón de Vélez de la Gomera, Orán, el peñón de Argel, Bujía y Trípoli, reduciendo ostensiblemente la actividad corsaria.

Sin embargo, la presumible infancia feliz de Rosa en Málaga, empieza a tener mala estrella con la llegada a la isla de Los Gelves en 1503 de dos hermanos, Aruj y Hayreddín8, griegos oriundos de Mitilene, en la isla de Lesbos. Estos protagonistas en la historia de Rosa, fueron hijos de una cristiana viuda de un sacerdote ortodoxo, con la que se casó su padre, un converso albanés, aunque si le ponemos romanticismo decimonónico, bien pudiera haber sido su padre un jenízaro otomano que compró a su esposa española en el mercado de esclavos de Gálata en Estambul.

El hermano mayor, Aruj, era un experto navegante y comerciante, hablaba italiano, español y francés, además del árabe y su lengua materna, el griego. Fue capturado por un navío corsario de los Caballeros de la Orden de San Juan y vendido como esclavo en Rodas, pasándose dos años como galeote en un navío de los Hospitalarios.

Con la ayuda de su hermano menor Hayreddín, consigue escapar y comienza su carrera como corsario despiadado y temible. Desde su llegada a Los Gelves, atrae la atención del sultán de Túnez, con el que formarán una asociación para utilizar como base de operaciones de su flota corsaria el estratégico puerto de La Goleta9 ,

desde el que Aruj emprenderá

),conocidosporelalias

Ataquedefustascorsariasargelinas

Málaga era en esos momentos el principal puerto de la Corona de Castilla en el mar de Alborán13 , desde el que se organizaban las armadas que conquistaban los puertos estratégicos de Berbería. Málaga es un puerto estratégico con un gran parque de la Real Artillería en el edificio de las antiguas Atarazanas musulmanas, en el que se fundían modernas piezas de artillería para dotar y avituallar a las armadas y galeras reales14 .

Una importancia a nivel militar y comercial, que contrastaba con una urbe decrépita, obligada a un proceso de transformación que no escondía su pasado musulmán, al menos en apariencia15. Dos décadas después de la entrada de los Reyes Católicos por la puerta de Granada, no se había levantado ningún edificio relevante, ni el propio asentamiento de sus nuevos vecinos estaba siendo fácil, pues toda la actividad como ciudad había desaparecido con la toma castellana y se comenzaba desde

los cimientos sociales, económicos y culturales, alentado por un futuro próspero del que Rosa podía ser parte.

El desastre del Duque de Alba en la madriguera de corsarios de Los Gelves en 1510, y la nueva guerra en el mosaico italiano, cambiaron la estrategia de la Corona española, que dejó mar abierto a Barbarroja para seguir expansionando su poder en el Mediterráneo occidental, sembrando el terror en las costas italianas y españolas. Brazo de Plata, como le llamaban los suyos tras perder el brazo izquierdo por un disparo de un arcabuz español e implantarse un brazo de plata, decide en 1514 tomar la plaza fuerte de Bujía a los españoles, pero los refuerzos que reciben le hacen desistir… de momento. A principios de 1515 la flota de Barbaroja se instala en Jigel, y en agosto quatrogalerasequatrofustas gruesasdeturcosymoroshan baxadoagoradeLevanteypassado porlacostadelreynodeGranada El regente de Castilla, el rey don

Fernando, ordena al marqués de Mondéjar, nuevo capitán general del reino de Granada, que reúna una escuadra en Málaga para salir en busca de los turcos y echallosy correllosdestosmares, pero la heterogénea escuadra de carabelas, galeras, galeotas, bergantines y fustas, será incapaz de darle caza16 . Quizás esa incursión de Barbarroja con los gazíes de Tetuán a las costas del reino de Granada, respondiera a la cabalgada al sultanato de Tremecén a principios de ese año en la que pudo participar el padre de Rosa. Esta cabalgada de los corsarios españoles cuenta el siguiente episodio ocurrido en Málaga: Rodrigo Pareja, escudero de Melilla y criado del capitán Pedro Afán de Ribera, vende en nombre de su señor a don Gonzalo de Jerez, vecino de Málaga, una esclava por 6.000 maravedís17

En enero de 1516 muere el rey don Fernando y el sultán de Argel aprovecha para romper su vasallaje con la Corona española, llamando a Barbarroja para que lo socorra,

MarMediterráneoafinalesdelsigloXV.

pero Aruj tiene otra idea, asesina al sultán con sus propias manos y asume el control de Argel, convirtiéndolo en su reino personal.

La expedición enviada por el nuevo regente, el cardenal Cisneros, es derrotada con contundencia. Aruj parece imparable. Sus partidarios en Tremecén derrocan al sultán, afín a los españoles, ofreciendo a Barbarroja la corona, que les pagará cortándoles la cabeza, pues si habían traicionado a su sultán, podían hacerlo de nuevo con él. Sin embargo, Aruj sabe que no puede hacer frente a la Corona española, y decide subordinar su reino a la Sublime Puerta, al Gran Turco conquistador de Egipto, el sultán Selim I, que responderá enviando a sus soldados de élite, los jenízaros, galeras y artillería18. En mayo de 1518, los españoles se internan en el sultanato de Tremecén para acabar con Barbarroja, que aguarda en la ciudad con 1.500 turcos y 6.000 corsarios, pero en la durísima batalla por el control de la ciudad,

quintocentenariodesu“martirio”

FrutodelaamistadentreTurquía unheroicomarineroquepreservó

los corsarios son derrotados y huyen. Fiel a su estilo de vida, Aruj arrojó monedas de oro y plata en su huida para retrasar a los españoles que deseaban cazarlo, pero finalmente es encontrado en un corral de cabras por el alférez García Fernández de la Plaza que lo ensarta con una lanza y lo decapita. Así termina la historia de Aruj, Brazo de Plata, llamado por los cristianos Barbarroja, a los 55 años, y así comienza la de su hermano Hayreddín, que asumirá el poder en Argel y se convertirá en el nuevo y más legendario Barbarroja

MonumentoenEstambulal almiranteenjefedelaarmada otomana,HayreddinBarbarroja, leyendaparalaArmadaturca.

El kleos de los hermanos griegos, el renombre, la gloria, la fama, tan propia de los textos homéricos, no puede hacernos olvidar a Rosa, esa chica malagueña de 18 años que fue vendida en Argel y arrebatada un día cualquiera de 1517. Ese fatídico día salió feliz de su casa en la calle Alholí tras ser avisada por algún vecino de que se acercaban barcos a la playa de las Atarazanas, pues esperaba el regreso de su padre que llevaba algunas semanas fuera.

En1534,BarbarrojaasaltóFondi, cercadeNápoles,conunobjetivo enmente:capturaraJulia Gonzaga,unadelasmáshermosas mujeresquesehanvistoenel mundoennuestrostiempos,y entregarlaalharéndeSolimán. Losdoscientosjenízaros comandadospersonalmentepor HayreddínBarbarroja,entraronla ciudadymataroncasiatodoslos quedentrohallaron,profanandoy destruyendolostemplosylas honradassepulturasdelos coloneses,conlasbanderasy trofeosdesusvictorias,queallí estaban.

Unrenegadoguióalosturcos hastalacasadeJulia,peroésta, segúnlaleyenda,logróescaparpor muypococabalgandoenlanoche ymediodesnudaalomosdeun caballo.

Salió rauda por la puerta de Esparterías y vio una flota de galeotas, fustas y bergantines, pero ninguna era la de su padre. Saltaron a la playa muchos de los que iban a bordo, acercándose Rosa a uno de ellos para preguntarle si habían divisado la escuadrilla de su padre, respondiéndole en perfecto castellano que venían desde Valencia para unirse en Gibraltar a otra flota que iba desde Cádiz. En realidad, todos los que habían desembarcado eran renegados y moriscos huidos, españoles que, por diversas circunstancias, habían terminado siendo corsarios bajo las órdenes de Barbarroja.

Penetraron por la puerta del Mar, mientras unos compraron en la Alhóndiga, otros fueron hasta la plaza de las Cuatro Calles paseando tranquilamente por la calle Nueva. Rosa advirtió que algunos seguían su mismo camino hacia casa, pero nada sospechó. Por la tarde escuchó mucho tumulto en la calle y se asomó al ventanal. Gente corriendo, gritos y fuertes golpes la asustaron, entonces escuchó: ¡Corsarios!

Entró en pánico, azuzada con el tañer de las campanas. Vio entonces a un grupo de marineros que se acercaban, y reconoció a uno de ellos que la había seguido por la mañana. Sabía que venían a por ella. No tenía escapatoria. Una mujer era el botín más preciado, junto con los niños, pero además siendo hija de un corsario cristiano, bien valía un tesoro. En poco más de dos horas, se había desvalijado media ciudad y secuestrado a decenas de personas, entre las que iba Rosa19

Los cautivos eran llevados a los famosos Baños de Argel, un presidio con un gran patio rodeado de las habitaciones en las que penaban y que magistralmente describe Miguel de Cervantes, pues él fue también cautivo allí en 1575 y redimido después de cinco años por los Trinitarios20. El destino de un cautivo era por lo general, el de galeote, o para el servicio privado, incluso sus dueños los podían alquilar, y muchos de ellos terminaban renegando del cristianismo y convirtiéndose en musulmanes esperando un mejor

GiulaGonzaga,condesadeFondi

LaleyendadeJuliaGonzaga.

trato y, quizás, también un mejor futuro. El gran negocio de los corsarios estaba en pedir rescate y negociarlos con las dos órdenes cristianas, la de los Trinitarios y la de los Mercedarios, que disponían de patronatos que recaudan fondos para los menos pudientes. Estos patronatos eran concedidos por el Cabildo catedralicio mediante sorteo entre los Señores Capitulares el 23 de diciembre de cada año, quedando el futuro de muchos cautivos pendientes de ese sorteo.

El caso de los niños era especialmente aterrador, ya que podían ser comprados paralosmás nefandosyperversosdesigniosde sus bestiales dueños, aunque también era una práctica común en la sociedad corsaria la instrucción islámica y en oficios profesionales, como el militar de los jenízaros, por lo que sus rescates alcanzaban precios exorbitantes. Una mujer siempre era tratada exquisitamente y una cristiana como Rosa, era especialmente deseada por los turcos. En Argel la comunidad turca era la predominante, pero particularmente los de origen griego

provenientes del mar Egeo, quienes no podían casarse con mujeres moras, argelinas, al ser consideradas gente de inferior calidad, por lo que los hijos nacidos de tales matrimonios eran tenidos por moros, mientras que los hijos nacidos de cristianas renegadas eran reconocidos como turcos.

El futuro de Rosa pareciera estar sentenciado, renegando de su religión cristiana y convirtiéndose en musulmana, esposa de un arráez.

Rosa quedó retratada soñando en volver a su casa de la calle Alholí.

Epílogo

Se estima entre 1 millón y 1,25 millones los cristianos europeos que fueron cautivos por los comerciantes de Argel, Túnez y Trípoli, que estuvieron en la esfera otomana durante ese tiempo desde la llegada de Kemal Reis hasta el tratado de paz perpetua con Argel (1786) y Túnez (1791). Las cifras del califato marroquí, con las del Mediterráneo oriental, en especial las de Estambul, sumarían varios millones más21. El cronista

Francisco López de Gómara reconocía en 1540:

Menossangreespañolavertieron losárabesenladestruccióndetoda Españacuandoporfuerzadearmas laganaron,queloscorsariosqueen nuestrostristestiemposhanrobado nuestrosmares;másprisionerosy máscautivoshanllevadodenuestra Españaloscorsariosdecuarenta añosaestapartequeen ochocientosañosantes .

La esclavitud en el Mediterráneo no es suficientemente conocida, o incluso que Málaga tuviese a finales del siglo XVI más de un 10% de población esclava entre sus muros, una de las mayores de Europa22 .

El soberbio cuadro de Jiménez Aranda colgado en el Museo de Málaga, situado sobre lo que fue el antiguo Corral de Cautivos, es un episodio histórico de siglos del que sólo nos quedan unos testimonios que no acertamos a comprender ni a darle sentido.

La calle Alholí es la actual calle Cañón, llamada así por el diseño de las gárgolas de la catedral, aunque ahora hace recordar que una joven vecina guarda su memoria en el cercano palacio de la Aduana, para que no se nos olvide que la catedral construida durante el siglo XVI fue una potente fortaleza para espantar corsarios.

Los5añosdecautiveriode MigueldeCervantesenArgel.

Cervanteshabladecautivos cristianos,reservandoengeneral eltérminoesclavoparamorosy negrosenlapenínsulaibérica, justamente.Lasfuentesargelinas reservaneltérminoesclavopara losnegrosycautivoparalos europeos,yautoresmagrebíes quesolousanesteúltimoconese sentido.Además,lasconocidas fetwasdejurisconsultosnazaríes delsigloXV(al-Wansharisieibn Tarkat),serefieren exclusivamenteacautivos,nunca aesclavos.Setratadeuna cuestiónfundamentalteniendoen cuentaquelosmecanismosde actuacióndelaMonarquía HispánicaylaInquisiciónen épocamodernatienenun antecedentedirectoenlaCastilla bajomedievalmásqueenla corona catalanoaragonesa,más alládelacitaobligadaalasSiete Partidasalfonsinas,quetambién distinguenentrecautiverioyuna servidumbreasimilableala esclavitud,vocabloqueno aparecióenlenguacastellana hastafinalesdelsigloXIV23

Notas

1 Historia del Reyno de Argel, su gobierno, fuerzas de mar y tierra, sus rentas, policía, justicia, política y comercio. LAUGIER DE TASI, JACQUES PHILIPPE. 1733.

2 Malagueños cautivos en el Norte de África (siglo XVIII). TORREBLANCA ROLDÁN, MARÍA DOLORES. Aldaba, 1993.

3 Redenciones de cautivos en África (1723-25). GARCÍA NAVARRO, FRANCISCO. CSIC, 1946.

4 Málaga, de musulmana a cristiana. RUIZ POVEDANO, JOSÉ MARÍA. Ágora. 2000.

5 Cabalgadas en el mar de Alborán en tiempos de los Reyes Católicos. LÓPEZ BELTRÁN, MARÍA TERESA. Universidad de Granada, 2001.

6 La conquista de Málaga (1487). Repercusiones festivas y literarias en Roma. SALVADOR MIGUEL, NICASIO. eHumanista, 2014.

7 La prima spedizione otomana in Spagna (1487). MASALA, ANNA. 1983.

8 La Guerra del Turco. MARTÍNEZ LAÍNEZ, FERNANDO. Edaf, 2010.

9 El islam y la caída de Granada. LÓPEZ DE COCA CASTAÑER, JOSÉ ENRIQUE. 1997.

10 Reflexiones en torno al cautiverio y la esclavitud en Málaga a fines de la Edad Media. GONZÁLEZ ARÉVALO, RAÚL. Salamanca, 2004

11 Los hermanos Bararroja: corsarios del mediterráneo en el siglo XVI. MARTÍN GARCÍA, MARCO ANTONIO. Senderos de la Historia, 2008.

12 Cf. Epistolario del conde de Tendilla (1504-1506). Granada, 1996.

13 La defensa de las costas, del tráfico marítimo y de los súbditos frente al corso musulmán en la España de la Edad Moderna. MARTÍN CORRALES, ELOY. 2008.

14 Málaga, Carlos V y las fronteras españolas de Berbería (1516-1534). RUIZ POVEDANO, JOSÉ MARÍA. Alcalá la Real, Congreso Carolus, 2016.

15 Málaga en tiempos del emperador Carlos V. GADOW, MARION REDER. Alcalá la Real, Congreso Carolus, 2016.

16 Mamelucos, otomanos y caída del reino de Granada. LÓPEZ DE COCA CASTAÑER, JOSÉ ENRIQUE. En la España Medieval, 2005.

17 Archivo Histórico Provincial de Málaga, leg. 75, 16 de enero de 1515. De la presa conseguida, varios de aquellos cautivos y cautivas fueron enviados a Málaga a Lope López de Arriarán.

18 Los últimos gobernantes de Castilla. Historia de una realidad política: Isabel la Católica, Cisneros, Isabel de Portugal. GOIZUETA ALFARO, ALFONSO. Nobel, 2018.

19 Episodioadaptadodelasaltocorsarioa Gibraltardel20denoviembrede1540,con unaflotadedieciséisnavesconmásdemil galeotescristianosydosmilmusulmanes procedentesdeArgel,incluidosrenegadosy moriscosespañoles,queengañaronalas fuerzasespañolasasullegadaeldíaanterior. Alamanecerselanzaronloscorsarioscontra laciudadporespaciodecuatrohoras, robandopordoquierysecuestrandoa setentapersonas,casitodasmujeresyniños. Corsarios berberiscos. FEIJOO MARTÍNEZ, RAMIRO. Belacqva, 2003

20 Los Baños de Argel. GOMEZ VILLEGAS, NICANOR. La morada de la melancolía, 2016.

21 Esclavos cristianos, amos musulmanes: Esclavitud blanca en el Mediterráneo, Costa de Berbería e Italia, 1550-1800. DAVIS, ROBERT CHARLES. Palgrave Macmillan, 2004.

22 Esclavos, imperios, globalización (1555-1778). MARTÍNEZ TORRES, JOSÉ ANTONIO. CSIC, 2010.

23 Bibliografía Histórica. GONZÁLEZ ARÉVALO, RAÚL. Chronica Nova. 2019.

Fray Martín de Santiago Entrevista con el arquitecto dominico

El año próximo se cumplirán dos décadas del comienzo de las obras de la nueva catedral y es el momento de hacer balance de lo sucedido en este tiempo, así como de la situación en la que se encuentra ahora el proyecto y la evolución que tendrá en los próximos años.

Al frente de la fábrica catedralicia está un dominico salmantino del reino de Jaén, como le gusta presentarse, y arquitecto tuccitano cuando de obras se habla.

Fray Martín de Santiago es el maestro mayor desde hace cinco años, cuando el Obispo Bernardo Manrique, también dominico, lo designó para continuar con las obras que llevaban tiempo paradas.

Nos recibe en las nuevas dependencias que unen la puerta norte con la iglesia mayor.

No deja duda en su expresión. ¿Peca de soberbia?

¿Cómo se siente en Málaga? Feliz.

Disculpe que me ría, pero no. No tengo dudas ni hay soberbia en ello. Me pregunta por un sentimiento personal e íntimo y le soy franco con la humildad del que no pide, no necesita y se conforma con lo que tiene. Málaga es una ciudad muy antigua, como lo atestiguan los restos que se han encontrado excavando los cimientos de la catedral, pero sólo hace sesenta años que puso su reloj a cero tras la cruzada de nuestros Católicos Reyes1. Una ciudad que tiene una población fundamentalmente foránea, con muy pocos habitantes nacidos aquí, está abierta siempre a recibir a cualquiera, a estimular el cambio de una herencia en la que no se reconoce. En definitiva, una ciudad que está en construcción es el lugar perfecto para un arquitecto.

1 La toma de Málaga por los Reyes Católicos en 1487 supuso la esclavitud para todos sus habitantes, entre doce y quince mil personas, con la siguiente excepción: Cartadeprivilegiode losRR.CC.aAlíDordux, ratificandoelasientohechopor éstecondonGutierredeCárdenas, ComendadormayordeLeón,por elcualseasegurólalibertaddela personaybienesdeldichoDordux ydeCacenArrohaxi, Abulfalde Arrohaxi, MahomadAlmudejer, HametAlixbili, Mahomad Adusgeb, CahelyAbrahenAlegeti, yAbenamar,consusmujerese hijosylosdesuscasas,ennúmero deunoscincuenta,pudiendovivir enMálagacomovasallosdelos Reyes,nosiendopresosnicautivos, niconsintiendoquelesseandados huéspedesensuscasasnilessea impuestaseñaldemoros,pudiendo cuandoquieranpasarallende vendiendosusbieneslibremente .

Málaga en 1487.

Parece que antepone su vocación como arquitecto a la de dominico. No las puedo disociar porque ambas vocaciones son consustanciales conmigo. Mi padre era alarife en la Peña de Martos2 y eso marca desde pequeño. Recuerdo cuando se iban mis hermanos con él a trabajar y yo me quedaba en casa imaginando lo que hacían. Un día me llevaron con ellos. Me taparon los ojos hasta llegar al lugar en el que habían trabajado el último año. Cuando me dejaron abrirlos tenía delante un terreno baldío. No entendía nada. Entonces mi padre, cogiéndome por los hombros, me dijo: mira, hijo,nosotrossabemosverloque hayahí . Ahí no había nada, por más que mi mirada lo buscaba. Me pidió que volviera a cerrar los ojos, me dio media vuelta, y entonces fue cuando vi su obra y lo entendí. Desde ese momento tuve claro a lo que quería dedicarme.

Desgraciadamente mi padre murió en la expedición del Duque de Alba a Los Gelves3 cuando yo tenía apenas diez años. Iba como maestro de obras, no como soldado, pero Barbarroja no tuvo piedad con ninguno de los vecinos que buscaron fortuna en aquella isla del demonio, como bien sabe.

La torre de las calaveras, Burj al Rus, en la isla de Los Gelves, conocida hoy como Djerba, en Túnez. Tras el desastre de Los Gelves en 1510, éste se volvería repetir en 1560, cuando quedan sitiados cinco mil hombres en el fuerte de Los Gelves. Las tropas otomanas no aceptan la rendición, ni hacer prisioneros ni esclavos. Todos los supervivientes son decapitados, construyéndose la torre de más de diez metros de altura con sus cráneos Estuvo en pie hasta 1848.

2 Sólo se conoce que Fray Martín de Santiago nació en la localidad jiennense de la Peña de Martos, pero no hay referencias a datos relativos a su ascendencia familiar.

3 El desastre de Los Gelves en agosto de 1510, bajo el mando del II Duque de Alba, tuvo una gran resonancia que fue recogida en la literatura de la época.

4 Diego de Deza y Tavera (Toro, 1443 – Sevilla, 1523), fue obispo de Jaén entre 1498 y 1500, si bien no estuvo en la ciudad durante su episcopado. En 1498 es nombrado Inquisidor General en sustitución de Torquemada, ocupando el cargo hasta 1507, cuando lo sustituye el cardenal Cisneros. En 1504 es nombrado arzobispo de Sevilla, realizando importantes obras en la catedral hispalense entre los años 1511 y 1518.

5 El convento dominico de San Esteban de Salamanca fue un gran foro intelectual, surtiendo de importantes profesores a la Universidad de Salamanca, como el insigne Francisco de Vitoria, padre del Derecho Internacional, además de recibir ilustres visitas como la de Cristóbal Colón, Santa Teresa de Jesús o San Ignacio de Loyola.

6 No hay estudios sobre la figura de Pedro López que aseguren su trayectoria vital, se sabe que fue maestro mayor de la catedral de Jaén entre 1494 y 1512.

Al menos reconoce que su vocación como arquitecto es anterior a la de dominico.

He sido arquitecto por ser dominico, no al revés. Verá, en esas trágicas circunstancias en las que fallece el cabeza de familia, el futuro es tenebroso, falto de luz, en el que la fe es mucho más que una esperanza. Fue un dominico el que me salvó de las tinieblas que me cernían, el excelentísimo y reverendísimo señor don Diego de Deza y Tavera4, que fuera obispo de Jaén antes de que yo naciera. Mi madre no dudó en acudir a él siendo arzobispo de Sevilla, pues confiaba en que recordaría al bueno de mi padre cuando estuvo trabajando en la catedral de Jaén, como así sucedió, tras lo cual me procuró lo necesario para ingresar en el mismo convento en el que él profesó.

En el convento de San Esteban de Salamanca5 . Efectivamente.

Según me cuenta, su padre trabajó entonces con Pedro López, el maestro mayor al que usted ha sucedido en la fábrica de la catedral. Sin embargo, no ha hecho referencia a él, ¿por qué?

Es cierto que Pedro López era el maestro mayor de la catedral de Jaén6 cuando mi padre estuvo trabajando allí, pero la vocación dominica no tiene nada que ver con él, porque entiendo que estaba preguntando por mi vocación, ¿verdad?

¿Cuál era la relación de su padre con el Maese Pedro?

Es difícil responder a algo que no viví sin caer en falso testimonio. Lo que sí quisiera contar es la maravillosa respuesta que le dio a mi madre cuando pedía ayuda en el obispado jienense tras fallecer mi padre. Le escribió la carta en su nombre y aprovechó el viaje que hizo a Sevilla, para evaluar el derrumbamiento del cimborrio de su catedral7, para entregársela personalmente al arzobispo Diego de Deza. Quiero de forma expresa reconocer el sincero agradecimiento y profundo respeto que siento por don Pedro López de Vandelvira8. Espero poder ayudar algún día a su hijo Andrés, como él hizo conmigo.

Interesante y fecunda la familia

López de Vandelvira, una saga de canteros de Alcaraz que a buen seguro continuarán realizando obras de interés, pero continuemos con su vocación. Llega a Salamanca, al convento de San Esteban. ¿Cómo fue su comienzo allí?

Son momentos que uno recuerda con emoción, pues la dispensa de fray Diego de Deza para que yo pudiera entrar en San Esteban es digna de santidad. Llegar a Salamanca bajo su protección me abrió todas las puertas, algo que me advertía de la deuda que ello suponía, del sacrificio al que me debía para ser merecedor de tan confiado privilegio. No podía perder esa oportunidad.

7 Pedro López viaja con Enrique

Plaza Mayor de Alcaraz. Albacete

Esa deuda la empezó a pagar en el taller del maestro Juan de Álava9 , ¿no es así?

Al Maese Juan lo había conocido antes de llegar a Salamanca, concretamente en Sevilla cuando comenzaba mi peregrinaje hasta San Esteban. Quería personalmente agradecerle al arzobispo su intercesión en mi futuro, y me ayudó aún más de lo que esperaba, pues me recomendó a los maestros Enrique Egas y Juan de Ybarra, a los que había llamado para realizar el proyecto de la Capilla Real de la catedral hispalense10. El Maese Juan me acogió en su taller de cantería y fui con él para su próximo encargo camino de Salamanca, la catedral de Plasencia11. En ese momento debía tener unos diecisiete años, pues había salido dos años antes de la Peña de Martos. El maestro del señor Duque de Alba12, como le gusta que le reconocieran al Maese Juan, me enseñó todo lo que debía saber para ser maestro, aunque lo que más aprecio de aquellos años fue la confianza que puso en mi capacidad para serlo. Me dio lecciones magistrales difíciles de olvidar. Estuve en Plasencia trabajando en la capilla mayor de la catedral, luego marché ya definitivamente a Salamanca.

Catedral Nueva de Plasencia desde el claustro de la catedral Vieja, donde se une ambas fábricas. La obra de la catedral Nueva comienza en 1498 y se paraliza en 1578. Intervienen Juan de Álava, Alonso de Covarrubias, Francisco de Colonia, Rodrigo Gil de Hontañón y Diego de Siloé

¿Por qué tardó tanto en ir a San Esteban? ¿No sentía aún la vocación para hacerse seglar?

Por supuesto que sí. Es lo más claro que he tenido en mi vida. Me supuso un conflicto emocional estar en Plasencia y no en Salamanca. Fue una lucha interior formarme como cantero y poder ser maestro de obras, frente a la plena convicción de hacer los votos monásticos en la orden dominica. La ayuda de Maese Juan fue fundamental para mantener mis convicciones con la paciencia y determinación necesarias. En Zafra me enseñó la medida de las cosas, en el Arquillo del Pan y frente a la Virgen de la Esperancita, regalándome la vara castellana13 que me acompaña a todos lados. En la antigua Emérita Augusta, en las Siete Sillas14, entendí la fugacidad del tiempo, lo imperecedero y el valor de la experiencia como la mejor herencia. Y finalmente, en la propia Plasencia, durante las obras de su catedral, la práctica de la geometría con el compás y la escuadra, el dominio de la estereotomía y la gestión de la fábrica. Ese compendio de conocimientos son los que me han traído hasta aquí, pero sin los votos en San Esteban, jamás habría llegado.

9 Juan de Ybarra, conocido como Juan de Álava, nacido en Larrinoa (Álava) hacia 1480 y fallecido en Salamanca en 1537.

10 Juan de Álava irá en 1515 a visitar la obra de la catedral de Sevilla junto con Enrique Egas, con quien dio unas trazas para la Capilla Real.

11 Juan de Álava y Francisco de Colonia son los maestros de obras de la catedral de Plasencia hasta 1520, año en el que es despedido Francisco de Colonia, quedando Álava como único maestro de obras.

12 Juan de Álava se titulaba desde 1514 como maestrodel señorduquedeAlvaque le reconocía pormaestrodemis obras

13 La vara castellana era la unidad de longitud española que se mantuvo hasta la introducción del sistema métrico decimal en 1849. Una vara castellana son tres pies castellanos o cuarenta y ocho pulgadas castellanas. La vara de Zafra sigue la equivalencia burgalesa de 83,6 centímetros.

14 Nombre por el que eran conocidos los restos del teatro romano de Mérida hasta su excavación en 1910.

15 En el Libro de Cuentas de la Fábrica de la catedral de Salamanca tiene una anotación de cantidad en el mes de julio y de agosto de 1522 para llamar al frairecanteroy para darle de comer.

16 Libro de Profesiones del convento de San Esteban: eldía19 deagostohicieronlaprofesión(...) yfrayMartíndeSantiago,oriundo delaprovinciabética,delaPeña deMartos . Antes de hacer la profesión religiosa debió pasar un año de noviciado en el mismo convento, por lo que debía estar en Salamanca antes de agosto de 1523.

17 Fray Juan Álvarez de Toledo (Alba de Tormes, 1488 – Sevilla, 1557), es nombrado en 1523 obispo de Córdoba y en 1524 decide realizar la iglesia nueva del convento de San Esteban, de la que fue el mecenas fundador hasta su muerte y en la que está enterrado bajo el altar mayor.

18 ...quesialgunacosa dispusieraenestavida,laprimera cosaquetengodehaceres derrocarestaiglesiayhazerla nueva…, según atestigua fray Alonso de Miranda en el pleito de 1560 entre los descendientes de fray Juan y el convento de San Esteban, para finalizar la iglesia.

Estuvo trabajando también en la catedral de Salamanca, ¿cuál fue su experiencia?

El Maese Juan tenía encomendada la obra catedralicia conjuntamente con el maestro Juan Gil de Hontañón, y allí fui a parar incluso antes de tener residencia en San Esteban. Era un cambio importante por la dimensión de todo el proyecto15. En cualquier caso, no fue una experiencia relevante en mi carrera, pues comenzaba el noviciado y en ello estuve centrado hasta hacer la profesión religiosa, realizando mis votos curiosamente un 19 de agosto16, el mismo día que fuese liberada Málaga de los sarracenos. Además, el 29 de junio anterior, se había colocado la primera piedra de la nueva iglesia de San Esteban, comenzando a partir de ese momento la vida de fray Martín de Santiago, el maestro de cantería que veinte años después llegaría a esta ciudad como maestro mayor de la catedral. Volviendo a la primera pregunta, es más fácil ahora entender mi respuesta.

La Casa de Alba está ligada a su trayectoria, especialmente la figura de fray Juan Álvarez de Toledo, cardenal en Roma y obispo de Burgos, mecenas de San Esteban17 Se dice que tras terminar sus estudios en la universidad de la

Sorbona de París y volver a San Esteban como lector de teología, afirmó que, si alguna cosa dispusiera en esta vida, la primera que tengo que hacer es derribar esta iglesia y hacerla nueva18, como así hizo. ¿Cuál es la clave para que los grandes proyectos fructifiquen en grandes obras?

El equilibrio de fuerzas. Por ejemplo, las catedrales son las promociones más complejas de desarrollar, pues al estímulo del señor obispo y su determinación para generar los recursos necesarios, se une el liderazgo en la ejecución y en las aplicaciones técnicas de la obra. Aquí es esencial la figura del maestro mayor para aportar la solución arquitectónica del proyecto, siendo la piedra angular de la fábrica, pero en cuanto falla la confianza del obispo, la obra se resquebraja. Hay que tener en cuenta que ni los obispos ni los maestros mayores vivimos eternamente, lo que supondrá cambios de criterios, gestión y en definitiva, convicción en el proyecto, llevando la obra a la paralización o incluso el abandono. Desgraciadamente es demasiado habitual que estas obras tan complejas queden bloqueadas por cambios en el episcopado o de maestro mayor, porque es fácil modificar los criterios para concluir el proyecto.

Cimborrios de la catedral Vieja y Nueva de Salamanca.

Perdone que le interrumpa, pero me consta que conoce perfectamente la historia de nuestra nueva catedral, por lo que sería de interés que aplicara esas explicaciones de forma directa a lo que ocurrió con el obispo Diego Ramírez de Villaescusa de Haro19 y sus sucesores de la Curia Romana, el cardenal Riario y su sobrino.

Supongo que se refiere a que ni el cardenal Riario ni su sobrino, el obispo César Riario, estuvieron nunca en esta ciudad, pero fueron los impulsores de la nueva obra catedralicia. Parece contradictorio con lo que digo, pero igual ocurrió con San Esteban y fray Juan Álvarez de Toledo, pues marcha a Córdoba como obispo en 1523, un año antes de comenzar las obras. La distancia no es un inconveniente si se tiene la determinación necesaria.

19 Diego Ramírez de Villaescusa de Haro (Villaescusa de Haro, 1459 – Cuenca, 1537), obispo de Málaga entre 1500 y 1518. Solicita la permuta con el obispo de Cuenca, el cardenal Rafael Sansoni Riario, el cual era en ese momento Decano del Colegio Cardenalicio en Roma. El cardenal Riario le deja al año siguiente, en 1519, el obispado malagueño a su sobrino César Riario, el cual también reside en Roma. Sin embargo, Villaescusa de Haro se queda como administrador de la diócesis malacitana en ausencia de ambos Riario hasta 1521, cuando se queda definitivamente en Cuenca.

Patio del claustro de los Reyes del convento dominico de San Esteban. Salamanca. Obra de Fray Martín de Santiago, que lo inicia hacia 1533 y concluye en 1544, cuando marcha a Málaga llamado por el obispo Manrique, para hacerse cargo como maestro mayor de la fábrica catedralicia.

El obispo Diego Ramírez de Villaescusa de Haro, como su antecesor, el obispo Pedro de Toledo, mantenían la costumbre castellana de conservar las antiguas mezquitas como catedrales, ya que eran el botín de la cruzada y el trofeo de la cristiandad frente al infiel, incluso de ahí que esté dedicada a la Encarnación, misterio que expresa la concepción virginal de María, negado por el Islam. ¿Qué cambia en esos diez años que separan el traslado del obispo Villaescusa de Haro a Cuenca, de la colocación de la primera piedra?

Tuvo que cambiar todo, evidentemente. El obispo Villaescusa de Haro comienza la puerta del Perdón20 en la vieja Iglesia Mayor, cuando en Salamanca se empieza a construir la nueva catedral21. Tenía otra visión a la que hoy reconocemos con normalidad, pero hay que ponerse en la mentalidad de aquel momento, en el escenario que había, entonces nos damos cuenta de que los tiempos son los que realmente han cambiado. La llegada del Emperador Carlos es determinante en todo ese proceso, pues convierte a Málaga en la plaza fuerte de la Corona en su guerra contra Barbarroja22. Esto es importante recalcarlo para establecer las relaciones de causa y efecto en los cambios que se producen en el cabildo catedralicio en época del obispo Villaescusa de Haro, y hasta la llegada del provisor del obispo César Riario, el clérigo burgalés Bernardino Contreras23, álter ego del obispo.

Constata, entonces, que lo determinante fue la llegada del provisor Contreras, tras el profundo desencuentro del administrador de la diócesis malacitana del ya obispo de Cuenca, Villaescusa de Haro, con el cabildo catedralicio.

Así es. El cabildo catedralicio deseaba una nueva catedral, como se estaba planteando en Granada, mientras el obispo-administrador continuaba realizando obras en la antigua Iglesia Mayor24. Es curioso observar los escritos del cabildo catedralicio sobre aquellas inútiles obrasen la vieja Iglesia Mayor, que califican de pequeña, mal hecha y fea.

20 La Puerta del Perdón de la antigua Iglesia Mayor, es la actual Puerta del Sagrario, comenzada hacia 1514 por la promoción del obispo Villaescusa de Haro, y finalizada en 1525 por el obispo César Riario.

21 Las obras de la catedral nueva de Salamanca comienzan el 13 de mayo de 1513.

22 El modelo organizativo de la primera fuerza naval de la Monarquía española se experimentó en Málaga, como lo atestiguan los asientos de 1495 y 1500 de la Armada del Estrecho, también conocida como Armada deMálagayBerbería . Málaga basó su capacidad defensiva en la militarización de su sociedad, con su milicia concejil, así como en medidas de organización y refuerzo de sus propias fortalezas, como eran la Alcazaba, Gibralfaro, Atarazanas, Castil de Ginoveses y las corachas marítima y terrestre.

23 El clérigo burgalés Bernardino Contreras, notario en Roma desde 1518 del obispo Rafael Sansoni Riario, será nombrado provisor para la administración diocesana en 1524 por el obispo César Riario, tras la marcha definitiva de Villaescusa de Haro al episcopado de Cuenca. Falleció en 1541, poco después de la muerte del obispo César Riario en 1540.

24 El arcediano Juan de Cea se dirigió a Roma en 1521 para poner fin al conflicto entre Villaescusa de Haro y el cabildo, regresando con el nombramiento de mayordomo de la fábrica y elevando al rey Carlos I un memorial de acusación contra Villaescusa por desviar 12.000 ducados para construir el palacio episcopal, mantener el interior de la mezquita-catedral como en tiempo de moros y gastar el dinero en una portada innecesaria (del Perdón), en vez de levantar un nuevo templo.

Luego vendría Pedro López y se empezaría a levantar la nueva catedral.

Eso no se hace de la noche a la mañana. Hay un proceso previo. El provisor Contreras, toma posesión del cargo en junio de 1524. Se apresura a terminar la portada del Perdón, y en la sesión capitular del 28 de julio de 1525 se decide la nueva obra de la catedral. Contreras se desplaza a Sevilla en la primavera del año siguiente con motivo de la boda del rey Carlos I, aprovechando la ocasión para solicitar la venia del monarca, pues era requisito indispensable para la aprobación del proyecto catedralicio. En diciembre de ese mismo año de 1526, en la Congregación de la Capilla Real de Granada, obtiene la dispensa para el comienzo de las obras de la nueva catedral.

El proyecto que finalmente se desarrolla es el trazado por el maestro mayor de la catedral de Toledo y Granada y trazador de obras reales, Enrique Egas, máxima autoridad en arquitectura para reyes, nobles y prelados, desde la Reina Católica al cardenal Mendoza, el rey don Fernando y los arzobispos de Santiago y Granada, y, por supuesto, para el cabildo catedralicio malacitano.

Este proyecto suponía una modificación importante de la trama urbana de la ciudad, muchas casas debían ser derribadas, y obligaba a empezar la obra por la cabecera, como en Granada, cuando la costumbre en Castilla es empezar por la fachada occidental.

Sin embargo, Maese Egas tenía por entonces setenta y tres años, por lo que recomienda al que fuera maestro mayor de la catedral de Jaén, Pedro López de Vandelvira. Los cabildos eclesiástico y civil de Málaga aprueban la traza de la nueva catedral el domingo 29 de marzo de 1528. Las obras comenzaron el 8 de julio de ese año con los derribos necesarios en la calle Alholí, poniendo la primera piedra el 29 de junio de 1529.

Reconstrucción parcelaria de la Málaga de 1493.

Elpatrimoniourbanodela IglesiaCatedraldeMálagaafines delaEdadMedia:lascasasdelos BeneficiadosdelaIglesia .

GARCÍA RUIZ, MARÍA

VICTORIA. Revista Baética 33. UMA 2011.

Se superpone el plano actual del callejero de la ciudad sobre la reconstrucción del callejero elaborada conforme a las indicaciones que realizan los repartidores en la visitaciónque hacen en 1493.

Se señala la traza de la catedral de la obra realizada entre 1528 y 1588.

Qué papel jugó Diego de Siloé en aquel momento?

El maestro Diego de Siloé llega a Granada en abril de 1528, por lo tanto, no tuvo ninguna implicación con la obra de Málaga en aquel momento. No hay duda de que el provisor Contreras conocía a su paisano y su magnífica Escalera Dorada de la catedral de Burgos, por lo que imagino que una vez ya asentado en Granada comentarían algo sobre la traza de la nueva catedral. En cualquier caso, Pedro López tuvo plena autonomía hasta su muerte en 1539, y no es hasta entonces, cuando el cabildo catedralicio llama al maestro mayor de la catedral de Granada, un maduro Diego de Siloé, para evaluar el estado de las obras y su continuación. Si en la promoción de la obra fue esencial la figura de Bernardino Contreras, la llegada del deán Fernando de Ortega y Salido25 en 1536 será determinante.

El obispo César Riario muere en diciembre de 1540, nombrando el actual Papa, Pablo III, como nuevo obispo de Málaga, al dominico fray Bernardo Manrique de Lara, que lo reclama de inmediato para la obra catedralicia.

Conozco a fray Bernardo desde 1535, entonces era el Provincial de la Orden de Santo Domingo, y yo era el maestro de obras de todas las edificaciones de la orden dominicana en Castilla, León, Galicia, Cáceres y Vascongadas26 . Cuando me propuso venir a Málaga tras su nombramiento como obispo, no lo dudé ni un momento.

25 Don Fernando de Ortega y Salido (Úbeda, 1490 1571), administrador y albacea testamentario del secretario del emperador Carlos V, Francisco de los Cobos, confesor del Emperador, Chantre de la Colegial y Capellán Mayor de la iglesia de El Salvador de Úbeda y administrador del Señorío de la dignidad de chantre de la Catedral de Málaga en 1527, y deán desde el 20 de marzo de 1536. Su primer nombramiento coincide con la promoción del nuevo templo comenzada por el provisor Contreras, por lo que pudo influir en la designación de Pedro López, reconocido arquitecto jiennense, para llevar a cabo el proyecto catedralicio.

26 Fray Bernardo Manrique de Lara (Aguilar de Campoo, 1500 Málaga, 1564), profesor de teología del Colegio de San Gregorio de Valladolid, fue Provincial de la Orden de Santo Domingo en 1535, encargándole a Fray Martín de Santiago las obras de los Colegio de Santo Domingo de Salamanca y Oviedo, el convento de Zamora y en el hospital de Santiago en Vitoria, definiendo al arquitecto como maestroaspertoereligioso decienciaeconciencia .

Puerta del Patio de los Naranjos atribuida a Fray Martín de Santiago, con el escudo de BernardoManricoy 1542

Batalla de Préveza, 1538.

El almirante genovés Andrea Doria al mando de la armada de la Santa Liga, se enfrenta al almirante de la armada otomana, Hayreddín Barbarroja, con desastroso resultado para la coalición cristiana. El dominio otomano en el Mediterráneo no será doblegado hasta la batalla de Lepanto en 1571, lamásalta ocasiónquevieronlostiempos , según palabras de Miguel de Cervantes.

se ordena que dichoedificiose hagaconformeatrazadadapor FrayMartíndeSantiagoyadifunto, frailequefuedeldichomonasterio .

28 El cabildo catedralicio a la muerte del obispo César Riario, solicitó para la obra la aplicación de las rentas episcopales en sede vacante, que se consideraba imprescindible para continuar las obras, pero la negativa del Consejo de Castilla y la falta quizás de confianza en el aparejador Vicente Arete, paralizó la obra hastaqueel nuevoObispoviniese .

La llegada de ambos no fue fácil. Se encontraron con un grave problema en las obras de la catedral, tal y como expuso el deán Ortega.

Fue mucho peor la experiencia que tuve en San Esteban con el Maese Juan. Él había realizado el proyecto y yo estaba como su aparejador en la ejecución, cuando en el Capítulo Provincial de Toro en mayo de 1533, se me nombra nuevo maestro de obras y se le retira del cargo27. Es un momento espinoso, personalmente desagradable, incluso traumático emocionalmente. Después de enfrentarme a una situación así, lo que me encuentro en la fábrica de la catedral requería más conocimiento y menos sentimiento. No fue fácil, en efecto, pero tenía experiencia.

¿Puede explicar en qué consistían esos graves errores que el cabildo catedralicio expuso para justificar la parada de las obras?

La evaluación de la obra que realiza el maestro Diego de Siloé arroja errores en las mediciones, fundamentalmente. Las proporciones no son correctas y las dimensiones de los paramentos deben redefinirse. Antes de que lo pregunte, estoy de acuerdo con los razonamientos expuestos por el maestro. Tras este informe el cabildo catedralicio decide parar la obra y esperar la llegada del obispo Manrique y la designación del nuevo maestro mayor, ya que tampoco querían decidirse por el aparejador Vicente Arete28

¿Esos errores no tenían nada que ver con el cambio de estilo que defiende el deán Ortega?

También. Realmente no hay un cambio de estilo, una catedral tiene sus reglas definidas y no se está inventando nada, pero el proyecto original de Enrique Egas y Pedro López es una opusfrancigenum29 , propia del estilo moderno en el que desarrollaron su maestría. La romanización que propuso el maestro Diego de Siloé30, es la misma que está realizando en la catedral de Granada, precisamente sobre otro proyecto de Enrique Egas. Conocí la obra de Maese Diego en Burgos durante el viaje que hice para la firma del contrato y la traza del convento de San Telmo31 antes de venir a Málaga, y aún así, me ha sorprendido muy gratamente cuando he podido conocerlo personalmente.

El claustro de los Reyes de San Esteban32 y la intervención en la cabecera de dicha iglesia, denotan su gusto por el estilo romano.

Todo lo que he aprendido hasta ahora se basa en el desarrollo del conocimiento a través del estudio de grandes pensadores. He tenido la oportunidad de formarme en Salamanca y ello ofrece una capacidad de enfrentarse a los grandes retos, como el de construir una catedral, que me permite explorar nuevas soluciones a los problemas de la arquitectura. El estilo romano, como lo define, aporta esa solución que el estilo francés no logró: la proporción, la regla que rige la belleza.

Una curiosidad de la nueva catedral y que llama especialmente la atención son las torres circulares de las fachadas laterales33 .

Me hace gracia la inventiva de esta ciudad para explicar las cosas, porque cualquiera tiene la verdad de lo que sea. No voy a romper esa capacidad creativa, aunque algunos de los razonamientos me parecen incluso más elaborados de lo que realmente es, pero reconozco que siento devoción por lo que le oí en la calle Alholí a una mujer, Rosa, me parece que se llama: esoespor llevarlelacontrariaatodos.

¿En qué estado se encuentran las obras de la catedral actualmente?

Se están cubriendo las capillas de la cabecera para poder elevar los muros que permitan cubrir las naves, y se están realizando las fachadas del crucero. Cuando se terminen estas actuaciones se empezará la Capilla Mayor y a continuación el coro, aunque sería necesario levantar al mismo tiempo la fachada occidental para cerrar las naves. Queda mucho aún. Una obra de esta envergadura en condiciones propicias de financiación y recursos materiales, lo cual es muy difícil de tener, se podría concluir en unos cincuenta años. Así que puedo confirmarle con total seguridad que no la veré terminada. La única solución que está en mi mano es formar a Diego de Echaburu, un joven de Vergara en el que tengo depositadas mis ilusiones para esta catedral.

29 Opusfrancigenum(obra francesa, estilo francés); recibió en el Renacimiento la denominación de Estilo Moderno, en oposición al antiguo o clásico. G. Vasari lo llamó estilo Gótico por considerar que era una creación bárbara, germánica (goda), con principios anticlásicos. Estilo pintoresco se le llamó en el s. XVIII por su carácter exótico, y Ultramarino, por creerse originario del Mediterráneo oriental. Más tarde prosperó el de Estilo Ojival, en atención al arco apuntado u ojival, característico de su arquitectura; en la actualidad queda definitivamente nombrado como gótico.

30 El estilo romano, o romanismo , es lo que hoy se conoce como estilo renacentista.

31 Fray Martín de Santiago dibujó sobre pergamino la traza del convento e iglesia de San Telmo de San Sebastián, cuya firma manuscrita junto con la del prior del convento y el mecenas del mismo está fechada entre los días 11 y 20 de mayo de 1542 en Roa y Valladolid.

32 El claustro de los Reyes se empieza a levantar en 1533, concluyéndose alrededor de 1544. El patrocinador de la obra fue el propio convento de San Esteban, que se lo encargó a fray Martín en detrimento de Juan de Álava para ahorrarse el coste de la traza y el salario de un arquitecto ajeno a la Orden.

33 La intervención de Diego de Siloé antes de la llegada de Fray Martín de Santiago, puede explicar la traza de las torres circulares del crucero, puesto que recuerdan el arco triunfal del Castel Nuovo de Nápoles, ciudad en la que residió entre 1509 y 1519.

Fray Martín de Santiago falleció en 1547, pocos días después de esta supuesta entrevista. Al igual que ocurre con el maestro Pedro López, no hay estudios suficientes de sus vidas y obras que den una trayectoria vital y profesional clara y concisa. Las primeras noticias sobre Fray Martín son del propio convento de San Esteban en el acta de profesión religiosa de 1524, por lo que toda su vida anterior relatada en la entrevista no tiene referencia documental alguna, más allá de ligar hechos realmente sucedidos con protagonistas que sí tuvieron algún tipo de relación con Fray Martín. A excepción de la licencia literaria sobre su vida anterior a la de dominico, el resto de fechas y datos están documentados y confirmados por diversas fuentes, si bien la destrucción que han sufrido los archivos malagueños no permiten desarrollar muchos aspectos históricos que serían de interés y que quedan a la interpretación cruzada de la información disponible. En este sentido, la figura del maestro Pedro López es la que más sugerencias genera en la identificación de su obra y en la propia de su persona, como la posibilidad de que fuese el padre o tío de Andrés de Vandelvira, maestro mayo de la catedral de Jaén a partir de 1553.

cinco años que dirigirá la obra, y mucho más aún la de Diego de Vergara para que sea reconocido como maestro mayor a la muerte del dominico.

El alminar de la Aljama, junto a la puerta del Sagrario, se habilitó para torre de la catedral, con la instalación de campanas y reloj, trasladadas a la torre nueva en 1780.

Cartas de Ana de Mendoza

Viuda de Diego de Vergara

Estimado y querido amigo,

La historia de Diego de Vergara y de su hijo, es tan desconocida como poco valorada la aportación que hicieron al patrimonio arquitectónico de Málaga. A la sombra de la proyección de Diego de Siloé y de la influencia de Andrés de Vandelvira, la obra de Diego de Vergara ha quedado en segundo plano con respecto a las catedrales de Granada y Jaén. Con estas cartas imaginadas entre la esposa y madre de los maestros mayores y un curioso amigo del hijo, se propone una mirada crítica a la vida y obra de los arquitectos que definieron la arquitectura de Málaga en toda la segunda mitad del siglo XVI.

Nos situamos a finales de 1598, fallecidos ya entonces padre e hijo, cuando Ana de Mendoza le solicita ayuda a un amigo de su hijo, a la sazón regidor de la ciudad de Loja, para conseguir que el Cabildo catedralicio le libre lo que le debía a su marido. A través de estas cartas se irá desgranando una vida llena de personajes reales y situaciones verídicas, que se entremezclan con hechos históricos que expone con cierto dramatismo la mujer, la madre y el amigo de los maestros mayores de la catedral de Málaga.

Las circunstancias, como bien sabéis vos, no son las que mereciera esta viuda y madre de maestros mayores. Me duele tener que solicitar vuestra ayuda, pero me veo abocada a ello por necesidad, tenedlo por seguro, pues no os pediría nada si no tuviera la deuda de favor que le debíais a mi amado hijo, que en gloria esté.

La decisión del señor obispo García de Haro de despojarme de todo lo que era justamente mío, es una afrenta al buen nombre de los que dejaron su vida en la obra que se aprestó a paralizar hace ya una década1. Recuerdo cómo lloraba mi hijo aquel 31 de agosto de 15882, viendo el proyecto de su padre amputado por el crucero.

El ingente esfuerzo que hizo mi hijo por terminar de cerrar las bóvedas de las naves y el murallón del crucero, nunca imaginó que tuviera ese abrupto final. Se sintió engañado. En cuanto terminó la encomienda para que el obispo consagrara la catedral, cerró éste la fábrica3. No quedó ahí el ultraje a vuestro amigo, pues a la exigencia del Cabildo catedralicio de realizar el coro, el obispo lo ninguneó como maestro mayor que era, terminando el trazado del coro en manos de Francisco de Mora4 .

La indignación que me aflige sólo tiene el consuelo de la justicia divina que supuso la muerte del obispo García de Haro el pasado año, antes que la de mi amado hijo. Para celebrar tal efeméride, dirigiré a los señores Capitulares del Cabildo catedralicio, un memorial para pedirles que se haga merced de mandarme librar los 12.000 maravedís y las 24 fanegas de trigo5 que el obispo don Francisco Pacheco le había mandado dar a mi marido e hijo por los muchos servicios que hicieron en las obras de este obispado.

Es por esto que os pido vuestra ayuda para que el Provisor atienda esta petición.

Ana de Mendoza

1 El 22 de agosto de 1598 se lee un memorial en el Cabildo catedralicio dirigido a los capitulares de doña Ana de Mendoza, mujer que fue de Diego de Vergara, el viejo, en el que pide selehaga merceddemandarlelibrarlos12.000 maravedísy24fanegasdetrigoqueel obispodonFranciscoPacheco(15751587)lehabíamandadodarencadaaño porayudadecosta,atentoalosmuchos serviciosqueeldichosumaridoysuhijo hicieronenlasobrasdeesteobispadoy porhaberquedadomuypobre,todolo cuallehabíaquitadoelseñorobispodon GarcíadeHaro,luegoqueentróaser obispodeestaciudad(1587-1597) . Se acordó remitir la petición al señor Provisor.

2 La consagración de la nueva catedral se celebró el 31 de agosto de 1588, por mano del obispo don García de Haro y Sotomayor, imponiendo su voluntad frente a los canónigos, que preferían que la construcción estuviese más adelantada. En la mañana de ese día se realizaron muchas y elaboradas ceremonias que comenzaron en el exterior, luego el obispo procedió a bendecir el agua con sal, el vino y la ceniza, y consagró el altar principal, a continuación completó tres vueltas por la cabecera en honor de la Santísima Trinidad y ungió con el santo crisma la docena de cruces insertas en las columnas, mientras varios de los ministros se ocupaban de adornar el altar con todo lo necesario para celebrar la primera misa de la nueva catedral. Actualmente, en la víspera y día del aniversario de esta consagración, se encienden cirios ante todas estas cruces, en recuerdo de dicha efeméride y de la santidad del templo.

3 En 1587 se quitaron andamios y cimbras y se empezaban a derribar casas para continuar el cuerpo de naves, cuando el nuevo obispo don García de Haro, al comprobar que se habían arrasado las arcas de las Fábricas, paralizó la obra, cerró provisionalmente con un murallón la nave del crucero y consagró la cabecera el 31 de agosto de 1588 como nueva catedral de Málaga.

4 La decisión del obispo iba en contra del Cabildo, que busca soluciones como la que firma Juan de Minjares a propuesta de Diego de Vergara y Echaburu en 1590 para construir el coro, negándose el obispo a emprender el proyectos por falta de dinero. La tensa situación deriva en un contencioso en 1592 entre el obispo y el Cabildo, resuelto a favor del Cabildo por Real Cédula de Felipe II de 1597. El Rey manda realizar el coro conforme al trazador real Francisco de Mora, para que las ejecutara Diego de Vergara y Echaburu, que fallece al poco, como su sucesor, Juan de Minjares, siendo Pedro Díaz de Palacios el que lo cierre.

5 Equivalente a casi 353 reales y más de mil kilos de trigo

6 El 20 de junio de 1592 hay una carta firmada por Diego de Vergara y Echaburu en la que declara que era vecino y regidor de la ciudad de Loja. Afirma que por justas causas e impedimentos no podía usar el dicho oficio, portantolorenuncioypongoen manodevuestraMajestadparaquedeél haganherederoaDiegodeOrtega,el mozo,vecinodeladichaciudaddeLoja, queespersonahábilysuficienteyen quienconcurrenlascalidadesquede derechoserequieren;suplicoaV. Majestadlehaganmerceddeélydarle surealtítuloyprovisiónparalousarysi poralgunacausanofuererecibidoaluso yejerciciodedichooficionolorenuncio antesloretengoenmíparaconélservir aV.Majestad,comohastaaquílohe hecho . Diego de Ortega fue bautizado en Loja el 1 de febrero de 1568, ciudad de la que fue Regidor, Familiar del Santo Oficio de la Inquisición, y de su mujer, con la que se casó en 1612, Marina de Cea y Porras.

Mi querida doña Ana,

Tiene en mi persona el humilde servidor que espera, orgulloso de serle de ayuda en su lícita y justa reclamación al Cabildo. La memoria de su hijo está presente cada día, se lo digo con total honestidad6, pues no conocí otro arquitecto como él.

Con 30 años se hizo cargo del puesto de su insigne padre7, dando cumplida cuenta de su profunda formación y habilidad técnica, la cual había heredado sin ninguna duda. Aún mantengo vivo el recuerdo, como si lo estuviera viendo ahora mismo que se lo describo, el día que me llevó para quitar la última cercha de madera de las bóvedas. Fue sobrecogedor escuchar el crujido que se produjo en ese momento. Como si la catedral estuviese viva y se ajustase el ferreruelo8 bordado que tiene por cubierta. Y, sin embargo, a pesar de su diligencia en dar soluciones y presteza a la obra, no sólo no ha sido reconocido como justamente mereciera, sino que ha sido denostado por quien tanto le debe.

Fui beneficiario de su misericordia, de su buen hacer samaritano, como el que también disfrutó el huérfano Marcos de Aranda, al que se obligó para darle de comer, beber, vestir, calzar, casa y cama para estar y dormir, así enfermo como sano, para enseñarle el oficio de cantero y supiera labrar para ganar un jornal como un oficial9

Siempre los he tenido a toda su familia como ejemplares cristianos, a pesar de los sinsabores que ello le ha supuesto a veces, como el caso de Alía, la esclava que aprovechó su buena fe y sentido cristiano para solicitarle un permiso y no volver donde mejor podía estar10 .

Queden estas últimas líneas para decirle lo mismo que su hijo de mi dijo a su Majestad: tiene en mí la persona hábil y suficiente y en quien concurren las calidades que de derecho se requieren.

Diego de Ortega, Regidor de la ciudad de Loja

7 Diego de Vergara y Echaburu, hijo de Diego de Vergara y Ana de Mendoza, nace el 10 de agosto de 1552, siendo nombrado maestro mayor de la catedral al fallecer su padre en 1583. Su importante patrimonio incluía varias casas en Málaga, Ronda (ciudad natal de su madre) y Coín, además de tierras y esclavos. Falleció en 1597 a los 45 años de edad.

8 El herreruelo o ferreruelo era una media capa semicircular, con cuello y sin capilla, siendo una indumentaria de origen militar muy utilizada en España entre los siglos XVI y XVII, especialmente durante el reinado de Felipe II (1556 del usuario podía realizarse en telas y paños más o menos caros, con más o menos adornos, bordados o ribetes, con o sin forro de seda.

9 El 15 de febrero de 1588 se establece un contrato entre Juan de Santaella con Diego de Vergara y Echaburu para poner de aprendiz a Marcos de Aranda, natural de Manchuela de Jaén, hijo de Martín de Aranda, difunto, que era de 18 años, por tiempo de tres, para que le enseñara el oficio de cantero, que supiera labrar en cualquier taller y ganar jornal, como un oficial, con la obligación de darle de comer, beber, vestir, calzar, casa y cama para estar y dormir, así enfermo como sano.

10 El 17 de enero de 1592, doña Ana de Mendoza, afirma que tenía por esclava propia a una mora berberisca, llamada Alía, de color membrillo cocho, con señales de hierro en la frente y barba, a la que da licencia para ir a la ciudad de Sevilla con la obligación de regresar en término de 30 días. La esclava no volvió y el 4 de mayo de 1592, Diego de Vergara y Echaburu, da poder a Juan de Aguilar, ordinario de Málaga a Sevilla, para que buscase a la esclava mora y la hiciese prender hasta que él ordenase la entrega.

Estimado y querido amigo,

La confianza depositada en su respuesta no ha sido en exceso, pues supo bien elegir mi hijo a sus amigos. Me congratulan sus palabras con sincero agradecimiento, mas se requiere la diligencia del Provisor para que este esfuerzo tenga buen fin.

Las vidas de mi amado esposo e hijo merecen la memoria que gustoso tenéis en recordar, pues estuvieron llenas de agravios, insidias y desconsideraciones desde el principio. Fray Martín de Santiago lo trajo a Málaga con otros maestros canteros de prestigio que trabajaban con él en la catedral salmantina11, como su amigo Domingo de Ybarra. El proyecto de los dominicos era ilusionante, ambicioso, espectacular, una conjunción perfecta entre obispo y arquitecto, al que no pudo enfrentarse el pendenciero Deán Ortega12 .

La desgracia no se hizo esperar, y Fray Martín muere cuando arrancaba de forma decidida el proyecto, entonces quiso el obispo que el más destacado de los maestros de cantería que había formado el arquitecto dominico, mi amado Diego, fuese su continuador en la obra catedralicia. El Deán aprovechó el momento para menoscabar su capacidad, incluso su maestría, para que no lo nombrara el obispo maestro mayor de la fábrica, pero Fray Manrique fue firme13 .

Don Fernando Ortega se portó asquerosamente, y no siento vergüenza alguna en decir cosa semejante de un Deán14. Llamar a Vandelvira para darle la maestría, montando un concurso de maquetas, fue una jugada rastrera, a la que Diego consiguió darle la vuelta y presentar un modelo en piedra labrada que convenció a todos, porque era buena, era sublime, era digna del maestro mayor que debía tener la catedral de Málaga15. Incluso el informe del pusilánime Fernán Ruíz el joven, tuvo que plegarse a la evidencia del proyecto de Diego frente a la espuria propuesta del jiennense16

11 En 1534 está registrado como maestro cantero de la catedral de Salamanca, a las órdenes de Juan de Álava y Alonso de Covarrubias. Entre 1538 trabaja como destajista en la obra de la catedral de Coria (Cáceres) y en 1540 vuelve a la catedral salmantina, trabajando a las órdenes de un arquitecto religioso lego del orden de Santo Domingo. En 1543 trabaja ya en Málaga como maestro de cantería de la catedral con otros maestros de prestigio formados en Salamanca (como Domingo de Ybarra).

12 Fernando de Ortega Salido (Úbeda 1490 - Málaga 1571) llega a Málaga en 1536, al tiempo que ha cerrado en Úbeda la construcción de la Sacra Capilla de El Salvador como apoderado de don Francisco de los Cobos, secretario del emperador Carlos V, contratando para ello las trazas a Diego de Siloé y adjudicando la obra a los maestros Andrés de Vandelvira y Alonso Ruiz. A partir de 1540 se haría cargo del proyecto Andrés de Vandelvira.

El Palacio del obispo Manrique.

En 1558 le encarga a Diego de Vergara la construcción de unpatioprincipalde lascasasobispalesyensancharycorrerel cuartoaposentodeS.S.alapartedel mediodíahaciaponiente,para proporcióndeladichacasa . Vergara reformó el parcelario del resto de propiedades episcopales y la casa del Contador eclesiástico, paracuadrarel dichopatioenlaproporciónqueestá formada , manteniendo la estructura de tres plantas que sustentaba las habitaciones oficiales del Prelado. El patio fusionaba elementos renacentistas como los frisos de yeso con grutescos y candelieri, con otros de tradición mudéjar, dentro del ecléctico estilo de Diego de Vergara, que ofrece un amplio repertorio de soluciones en cada obra.

Esta palacio fue prácticamente destruido en el incendio del Palacio Episcopal en 1931, siendo reconstruido con grandes alteraciones en 1942.

13 En 1547 muere Fray Martín de Santiago, siendo nombrado Diego de Vergara como maestro mayor de la catedral de Málaga en 1548, por designación directa del obispo Manrique.

14 En la reunión del Cabildo catedralicio del 16 de enero de 1549, el señor Deán don Fernando de Ortega dijo con descargo de su conciencia a su Señoría Reverendísima del señor Obispo nuestro prelado, que en nombre del Cabildo había tomado cuentas al mayordomo de la fábrica de la catedral, queerabienque setrajesenmaestrosdefueraparaquese hicieseunmodelodelaobra,porqueno yerre,comootravezsehabíaerrado

15 El Acta Capitular del 13 de enero de 1550 dice: tratósuSeñoríaconlos señorescapitularessobrelosmodelosde estaIglesiayqueVergarahabíahecho unoyleparecíabienyquesedecíaqueel quesehabíamandadohacerenÚbeda quenoestabacomenzado,paralocual proveyósuSeñoríaytodosfueronde parecerqueelmayordomodelafábricay canónigodonBartolomédeBaena,haga unmensajeroaAndrésdeVandelviraa Úbedaenquelediga,quesinoestá comenzadoelmodelo,quelosobresea porahorayélvengaaestaciudadysiel modeloestuviesehecholotraiga

16 El Acta Capitular del 20 de junio de 1550, recoge la reunión del Cabildo con el maestro mayor de la catedral de Córdoba, Hernán Ruiz II, para que diese su parecer sobre los modelos que había examinado en las casas obispales en presencia de su Señoría el señor obispo don Bernardo Manrique. El señor provisor le tomó juramento para que declarase y dijese la verdad de lo que le parecía de los dos modelos para perpetuidad, fortaleza y menos costa de la Iglesia. Hernán Ruiz II juró hacerlo así y que por afición ni por otra cosa ninguna no se acostaría a ninguna de las partes. Se desconoce el informe final presentado por Hernán Ruiz II.

La bóveda baída. La maqueta errónea.

En la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Madrid hay una reproducción de la maqueta de Diego de Vergara recompuesta en 1938 por José Molina Trujillo, restaurador de la Alhambra y la Alcazaba. Sin embargo, modifica erróneamente las bóvedas baídas de la catedral por cúpulas semiesféricas sobre pechinas. La decoración circular que resalta el casquete esférico de la bóveda, puede producir ese efecto óptico de cúpula.

La bóveda baída fue ampliamente utilizada y desarrollada por Andrés de Vandelvira en su emblemática obra de la catedral de Jaén, por lo que es probable que su maqueta de madera que entrega al Cabildo catedralicio en 1550, resolviera con este tipo de bóveda la cubierta de la fábrica, y fuese luego el aplicado por Diego de Vergara.

Fue en esos tiempos cuando conocí a Diego y nos casamos, felices, con la bendición del obispo Manrique, con la confianza de tener un mundo por construir y levantar. Justo en ese éxtasis vital nació la mejor obra que podíamos imaginar, nuestro amado hijo Diego. Ese día estaba el padre en Almogía17, a donde mandé a nuestra esclava María18 para que le avisara que me encontraba de parto19, y a pesar del penoso camino, no sé aún cómo llegó a tiempo para acompañarme en tan doloroso trance. Quiso ponerle el nombre de su padre, Pedro20, a lo que me negué, pues nadie en la casa de los Echaburu tenía más honor y prestigio que él.

Los primeros pasos del pequeño Diego junto a su padre fueron en la nueva iglesia de San Juan21, como los primeros juegos con las herramientas de los canteros los disfrutó en el palacio episcopal que le había pedido construir Fray Manrique22. Y es que el prestigio de Diego lo llevó hasta la metropolitana hispalense para dar las trazas de cantería para la Capilla Real y hacer la propuesta para el nuevo remate de la vieja torre mora23. Mientras la catedral se seguía elevando, poco a poco, lentamente, con las penosidades económicas que siempre lastró.

Todo lo que pudiera contarle, amigo Diego, no conseguirá que mi pena se diluya en estas líneas, aunque haya sido un plácido ejercicio de paz y sosiego para los demonios que me nublan los días, por lo que le estoy infinitamente agradecida por ello.

Ana de Mendoza

17 En 1552 dicta las condiciones para la obra del cuerpo de iglesia y torre que debía construirse en la villa de Almogía.

18 En 1554 concierta con María, su esclava, de color blanco y 25 años, de concederle el rescate por 150 ducados, pagados por Cristóbal Fornel, 90 de contado y 60 a los tres meses. No fue la única esclava que tuvo, pues se registran varias ventas, como la de una esclava en 1556, María de Mendoza, de nación judía, a la que le otorga la libertad por 150 ducados. En 1560 vende a Gaspar de los Reyes, una esclava mora llamada Aixa, de 50 años, por 60 ducados. En 1562 compra al mercader sevillano, Pedro de Mena, un esclavo negro, bozal, de 20 años, llamado Martín, capturado en buena guerra, por 80 ducados.

19 Diego de Vergara y Echaburu nació el 10 de agosto de 1552, fue el mayor de cinco hermanos: Hernando (fallecido prematuro), Pedro, Hernando y Ana.

20 Pedro de Echaburu, maestro de cantería local de cierto prestigio, casado con María Díaz de Uncibay. Diego tenía cuatro hermanos: Pedro de Echaburu (+1559), también cantero, Magdalena, Catalina y Marina de Echaburu

21 En 1554 ejecuta la ampliación de la iglesia de San Juan desde el arco toral viejo hasta la puerta principal, prolongando la longitud de la nave principal y las dos laterales doce varas y media más allá del antiguo testero de los pies. Esta ampliación duplica la capacidad espacial de la anterior obra de origen islámico. La nave principal se cubre con una armadura de lazo, en madera de pino de Moratalla y Caravaca, desde la tribuna de la puerta principal hasta el arco toral. El alarife adjudicatario fue Bartolomé Pérez.

22 En 1558 construye el nuevo Palacio en la calle Santa María mandado construir por el obispo Fray Bernardo de Manrique. El encargo consiste en la construcción deunpatioprincipaldelas casasobispalesyensancharycorrerel cuartodeaposentodeS.S.alapartedel mediodíahaciaPoniente,para proporcióndeladichacasa , tomando casas colindantes para cuadrar el dicho patio en la proporción que está formada.

23 El maestro mayor de la catedral de Sevilla, Martín de Gainza, fallece en 1556, cuando estaba trabajando en la Capilla Real. El Cabildo hispalense llama en 1557 a los maestros que trabajaban en las más importantes fábricas andaluzas para optar a la maestría de la catedral. Diego de Vergara presenta unas trazas para las obras de cantería de la Capilla Real y de remate para la torre almohade. Finalmente obtiene el puesto Hernán Ruiz II.

El cimborrio proyectado por Diego de Vergara.

En los derribos de calle Cañón en 1931, fue encontrada la maqueta que presentó Diego de Vergara al Cabildo catedralicio en 1549, para solucionar y terminar la construcción del segundo nivel de la catedral.

La realización de este cimborrio habría cambiado totalmente la visión externa de la catedral, pero ni Diego de Vergara ni su hijo, pudieron llevarlo a cabo.

En la reanudación del siglo XVIII no hay referencia alguna a este proyecto.

Mi querida doña Ana,

No puede imaginar lo feliz que sus palabras me han hecho, por lo que sugieren y emocionan. Estoy obligado, me siento en la necesidad de escribirle, porque hay muchas cosas que contar y compartir, para aliviar dolores y sanar el espíritu. Y porque quiero. Ganas tenía de escribir las lindezas que su hijo, mi amigo Diego, me contó del Deán Ortega. Su poder parecía incuestionable hasta que llegó el obispo Manrique y le paró los pies, imponiendo primero a Fray Martín frente a las injerencias de Siloé, y más tarde con el famoso concurso de las maquetas.

El Deán se estaba construyendo un descomunal palacio en Úbeda24, obra de Andrés de Vandelvira, por lo que buscó todas las fórmulas posibles para que su arquitecto particular lo fuese también de la catedral de Málaga. El obispo Manrique era conocedor de los negocios del Deán y de cómo estaba financiando semejante dispendio de palacio que nunca llegó a habitar. Diego me contó que su padre sufrió mucho en este tiempo, y que sólo usted, su esposa, fue el pilar que lo sostuvo cuerdo, pues las presiones de Fernando Ortega fueron feroces y soeces, llegando incluso a injuriar el buen nombre de Fray Martín, al que señalaba como el responsable de la idea de que Vandelvira fuese su sucesor en el puesto25 .

La justicia divina se puso de parte del dominico Manrique, que ante la felonía del Deán, tuvo la brillante respuesta con la maqueta de don Diego26. Su hijo me contó con sarcástico detalle, la cara con la que quedó Fernán Ruiz el joven, maestro mayor de la catedral cordobesa, cuando fue a hacer el informe previsto para Vandelvira. No daba crédito a la maestría y calidad de la propuesta que Diego había hecho, pues al haberla entregado con meses de adelanto a la de Vandelvira, la del alcaraceño bien parecía una mala copia en madera27

Al final el Deán claudicó y quedó satisfecho por haber colocado a Vandelvira en la nueva catedral de Jaén, que ahí sigue, sin haberse levantado ni una nave28. Por contra, los Echaburu tardaron cuarenta años en construir media catedral, mucho más que lo realizado hasta hoy en las de Salamanca y Segovia29, y en menos tiempo si las disponibilidades económicas hubiesen sido otras, pues se hizo más en los últimos diez años de obras, que en todo el tiempo anterior.

25 El Acta Capitular del 17 de agosto de 1547 recoge lo siguiente: El ReverendísimoSeñorObispodijo porqueelPadrefrayMartín,quetenía cargodelaobradeestaiglesia,es fallescido,aynescesidaddellamarun maestroparaquehagaunmodelo,por tantosusmercedesdebenpensarsise llamaráaldeCórdoba,odeSevillaode JaénoSalamanca,ounoqueestáen Úbeda

27 En 1670 aún se conservaba la maqueta en madera de Andrés de Vandelvira: Laformadelaiglesiaysu dibujoestáhechodemaderaysepuso enelcaracoldelcubodelacapilladel SantoCristo,siacasoennuestros tiemposoenotrosseprosiguiesela fábricadelayglesia . En 1722 se habían extraviado las maquetas de Vergara y Vandelvira, realizando el maestro José de Bada un modelo completo de la catedral, el cual estuvo en el almacén de la fábrica al menos hasta 1793.

28 Andrés de Vandelvira es nombrado maestro mayor de la catedral de Jaén en 1553. La catedral no sería consagrada hasta 1660, cuando concluye el crucero el arquitecto Juan de Aranda Salazar.

26 Diego de

realiza la maqueta en dos materiales diferentes: mortero de yeso mezclado con gravilla para las partes bajas y las partes altas caliza tallada. Esta maqueta se encontró casualmente en 1931 en el derribo de las casillas de calle Cañón, en la zona del pasadizo de entrada al templo. Los fragmentos se habían utilizado como relleno de un muro de la casa del sacristán mayor. En 1938, José Molina Trujillo, restaurador de la Alhambra y la Alcazaba, recompuso y restauró la maqueta, que hoy puede contemplarse en el Museo de Málaga en el Palacio de la Aduana.

29 Tanto la catedral de Salamanca como la de Segovia, empezaron su construcción por la fachada occidental, por los pies, al contrario que las andaluzas de Jaén, Granada y Málaga. La catedral de Salamanca se consagra en 1560, cuando se habían concluido los cinco primeros tramos de las naves y aún estaba pendiente el crucero y la cabecera, que no se cierran hasta 1733. La catedral de Segovia se abre al culto en 1567 en las mismas condiciones que la de Salamanca, con la torre más alta hasta entonces con 108 metros de altura, destruida por un incendio en 1614. Vistas de las catedrales de Segovia y Salamanca de Anton Van den Wyngaerde en 1562 y 1570, respectivamente.

24 El Palacio del Deán Ortega (actual Parador de Turismo de Úbeda), atribuido a Andrés de Vandelvira, fue construido en la década de los 40 del siglo XVI, cuyas obras terminarían hacia 1550.

Vergara

Se supieron rodear de los mejores, como los magníficos canteros antequeranos que terminaron la iglesia de San Sebastián y la espléndida Colegiata de Santa María30. Ahora bien, si tengo que destacar alguna cualidad de estos grandes arquitectos, padre e hijo, es la familiaridad con la que trataron a todos los que estuvieron cerca de ellos, pues de otra forma no habrían conseguido tan excelso resultado. Aunque debe recordarse el complicado periodo del obispo Blanco de Salcedo31 y la última afrenta del Deán Ortega, que no descansó hasta su muerte. Luego volvió a amanecer con refulgente luz durante el obispado de don Francisco Pacheco de Córdoba32, al que todos recordamos con feliz memoria cada 18 de junio33 , porque supuso el momento soñado para los Vergara de cubrir la cabecera con las bóvedas tantas veces trazadas en la imaginación.

Me cuentan que al obispo Pacheco le afectó sobremanera la muerte de su amado esposo, y me atrevo a imaginarlo en su residencia cordobesa afligido en sus últimos días por las decisiones de su sucesor sobre la catedral en la que tanto empeño le puso.

Las personas más grandes son también las que tienen pequeños detalles con los más humildes, envueltas en historias que superan la leyenda y nos empañan los ojos, pues son puro sentimiento. Su querida vecina de la calle Alholí, Rosa. Ella le contó su vida al arquitecto, una mujer que confesaba que no podía mirar al mar, de puro terror. Un día fue el maestro a buscarla para enseñarle lo que había hecho para asustar a sus fantasmas, y Rosa lloró al ver los cañones de piedra. Luego ella lo miró y le pidió que la llevara a la puerta de San Miguel, porque ese día quería volver a ver el mar, sin miedo alguno. Rosa murió el mismo día que Diego. Dicen que su mirada se escapaba por la ventana de su habitación hacia los cañones que la guardaban. Como a usted la guarde la Providencia durante muchos años y que pueda yo estar en lo que requiera de mi.

Diego de Ortega, Regidor de la ciudad de Loja

32 Francisco Pacheco y Córdoba, obispo de Málaga (1575-1587), fue el gran impulsor de la fábrica catedralicia para cerrar la Capilla Mayor y el crucero. También fue especialmente atento y caritativo ya fuese con los afectados por la peste de 1580 y 1585, o por el gran terremoto de 1581, visitándolos en el Hospital de la torre Fonseca y gastando en su ayuda todas sus rentas. Igualmente hicieron los Carmelitas Descalzos, y para premiar su ayuda les hizo que su fundación fuese cerca del Hospital en 1584 (actual convento de San Andrés en el Perchel). En 1575, impulsó la fundación de la casa de los Agustinos y ayudó a los Franciscanos Recoletos en la fundación del convento de Los Ángeles, en el cerro de Miraflores.