studia comeniana et historica
Commentarii periodici studiis Comenianis colendis nec non saeculorum XVI–XVIII rebus gestis confiniique Moravorum Slovacorumque historiae indagandis
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MUSAEUM COMENII HUNNO BRODENSE XLVII / 2017
Časopis Muzea J. A. Komenského v Uherském Brodě pro komeniologii, historii 16.–18. století a regionální dějepis moravsko-slovenského pomezí J. A. Comenius’ museum in Uherský Brod reviewed journal of comeniology, history of 16th–18th century and regional history of Moravian-Slovak border region
Redakční rada: Předseda redakční rady: Pavel Floss Zástupce předsedy: Martin Steiner Členové redakční rady: Marta Bečková, Jiří Beneš, Karel Floss, (Editorial Board) Karel Hádek, Petr Horák, František Hýbl, Ondřej Jakubec, Jiří Just, Tomáš Knoz, Jozef Matula, Jiří Mikulec, Jaroslav Pánek, Michaela Soleiman pour Hashemi, Vladimír Urbánek, † Josef Válka, Miroslav Vaškových Členové mezinárodní redakční rady: Daniel Larangé (Paris), Georgij Pavlovič Melnikov (Advisory Board) (Moskva), Jozef Pšenák (Bratislava), † Erwin Schadel (Bamberg) Redakce: Petr Zemek, Lucie Urbánková, Lenka Pospíšilová
studia comeniana et historica
ISSN 0323-2220
OBSAH
Nejeschleba Tomáš, Hranice mezi katolictvím a nekatolictvím. Myšlenkové jádro teologických polemik Valeriána Magniho .................. 9 Richter Manfred, Menschen, Sprachen, Gedanken – Raum und Zeit: Grenzen und Grenzüberschreitungen bei Comenius ............................... 23 Stalla Bernhard Josef, Die Grenze zwischen Ländern, Nationen und Konfessionen und das Grenzüberschreitende Denken des Jan Amos Komenský ................................................................................. 38 Pavlas Petr, Slovo jako definice: Komenského logický purismus .................. 55 Čížek Jan, Comenius’s Emendation of Society and its Limits ....................... 73 Lischewski Andreas, Schulort und Schulraum vor den Herausforderungen des sozialen Wandels. Die comenianischen Erwägungen zum ›locus scholae‹ im Horizont frühneuzeitlicher Entwicklungen .......................... 83 Řezníková Lenka, Hranice jako sociální instituce a geografická kategorie v raně novověké imaginaci prostoru. K současnému výzkumu prostoru a hranic v raném novověku ........................................ 115 Kovářová Helena, Ornamenty a figury: grafická výzdoba Fabriciových a Komenského map Moravy .................................................................... 132 Chrást Josef, Komenského mapa Moravy z pohledu současných geoinformačních technologií ................................................................... 167 Červenka Jan, Hranice mezi polemikou a dialogem na příkladu literárních sporů 15. století ..................................................................... 181 Smyčková Kateřina, Katolická a nekatolická hymnografie – ostře střežená hranice? .................................................................................... 198 Červenka Radim, Hřích jako hranice mezi konfesemi a počátky reformace v předbělohorských Čechách ................................................. 211 Borkowski Andrzej, The Phenomenon of Borders and Landscape in 17th Century Prose (Avvakum Petrov – John Chryzostom Pasek) ....... 225
Mitáček Jiří, Fenomén „Lucké pole“. Nad otázkami a odpověďmi věčné záhady moravsko-slovenského pomezí .......................................... 236 Knoz Tomáš, Hranice v Komenského kraji a v Komenského době ............... 279 Nováková Lenka, Hranice v každodenním životě obyvatel hukvaldského panství ve druhé polovině 17. a v 18. století ........................................... 313 Vybíral Zdeněk, Uherská vojenská hranice v 16. století jako mentální kategorie. Pojem geografický – kulturní – vojenský? ............................. 327 Matula Jozef, Hranice medzi mýtom a filozofiou v diele Leona Ebrea (1460–1535) ............................................................................................ 349 Vodešil Petr, Kontinuita, tradice a revoluce. Burkova konzervativní alternativa revolučních principů ............................................................. 363
CONTENTS Nejeschleba Tomáš, Borders between Catholics and Non-Catholics. The Core of Valeriano Magni’s Theological Polemics ............................ 9 Richter Manfred, People, Languages, Thoughts – Space and Time: Borders and Cross-border Boundaries by Comenius .............................. 23 Stalla Bernhard Josef, Borders between Lands, Nations and Confessions and the Cross-border Thinking of John Amos Comenius ........................ 38 Pavlas Petr, Word as a Definition: Comenius’ Logical Purism ..................... 55 Čížek Jan, Comenius’s Emendation of Society and its Limits ....................... 73 Lischewski Andreas, The Location of School and School Area before the Problem of Social Change. Comenius’ Deliberations about ›locus scholae‹ in the Horizont of Early Modern Development ............................................................................................ 83 Řezníková Lenka, Borders as a Social Institution and Cartographic Category in the Early Modern Conception of Space. On the Contemporary Research of the Space and Border in the Early Modern Ages ........................................................................115
Kovářová Helena, Ornaments and Figures. The Graphic Decoration of Maps of Moravia by Fabricius and Comenius ................................... 132 Chrást Josef, Comenius’s Map of Moravia from the Perspective of Contemporary Geospatial Technologies ............................................ 167 Červenka Jan, Border between Polemic and Dialogue in the Literary Disputes of the 15th Century ................................................................... 181 Smyčková Kateřina, Catholic and Non-Catholic Hymnography – Heavily Guarded Border? ...................................................................... 198 Červenka Radim, Sin as a Border between Denominations in the Czech Lands before White Mountain ........................................... 211 Borkowski Andrzej, The Phenomenon of Borders and Landscape in 17th Century Prose (Avvakum Petrov – John Chryzostom Pasek) ...... 225 Mitáček Jiří, The Lucko Field Phenomenon. Questions and Answers about the Everlasting Mystery of the Moravia and Slovakia Border ..... 236 Knoz Tomáš, Borders in Comenius’ Region and Comenius’ Time ............... 279 Nováková Lenka, Border in the Everyday Life of the Hukvald Dominion Inhabitants in the Second Half of the 17th and 18th Centuries ................ 313 Vybíral Zdeněk, Hungarian Military Border in the 16th Century as a Mental Category, Geographic – Cultural – Military Term? .......... 327 Matula Jozef, The Borders between Myth and Philosophy in the Work of Leone Ebreo (1460–1535) .................................................................. 349 Vodešil Petr, Continuity, Tradition, and Revolution. Burke’s Conservative Alternative of Revolutionary Principles ................................................. 363
STUDIA COMENIANA ET HISTORICA XLVII (2017), č. 97–98
MENSCHEN, SPRACHEN, GEDANKEN – RAUM UND ZEIT: GRENZEN UND GRENZÜBERSCHREITUNGEN BEI COMENIUS MANFRED RICHTER
Dem Andenken an Erwin Schadel gewidmet I. Vorbemerkungen zur Thematik 1. Die Themenstellung unseres Symposions ist die nach dem Sinn und der Bedeutung von „Fines“ und „Limes“, sowie auch von „Termini“ und „Borders“ oder ähnlichen Begriffen: sie ist eine viel-dimensionale. Denn – sie kann Menschen, Sprachen, Gedanken betreffen, diese Aspekte möchte ich hier betonen, – und dabei die Grenzen des Raums, wie die der Zeit sowohl markieren wie relativieren, und – ebenso die der Kulturen und Religionen, die sich gegeneinander abgrenzen und doch diese ihre Grenzen immer wieder verändern und überschreiten müssen, wenn sie kommunizieren. – Daher ist diese Fragestellung auch interdisziplinär zu erörtern. Zugleich kann man auch bei einer historischen Fragestellung niemals den Kontext der eigenen Zeit vergessen. 2. Allein aus wissenschaftlicher Forschungsstrategie heraus wird unsere Themenstellung nicht entstanden sein, denke ich. Vielmehr, so scheint es mir, spiegelt sich darin eine aktuelle Problematik, welche sich heute sowohl inner-gesellschaftlich wie inter-national stellt, mit erheblicher Wucht. Es ist – wir werden sie ja nicht nur historisch bedenken, sondern sie von Comenius her auf uns übertragen – eine Fragestellung mit der Potenz, traditionell als selbstverständlich erachtete 23
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Grenzen in Wertesystemen und langjährigen kulturellen Selbstverständlichkeiten zu sprengen. Aber: nicht anders war es zu des Comenius Zeiten: Exulanten, Flüchtlinge, Vertriebene, die um Aufnahme ersuchten, die von fremden Ländern her kamen, die fremde Glaubensweisen und Lebensgewohnheiten mitbrachten – das gab es damals wie heute. Und die Akzeptanz oder Integration dieser fremden Menschen, fremden Sprachen, fremden Gedanken war einst genauso umstritten und nicht weniger schwierig, als sie uns heute erscheint. 3. Zunächst dürfte ja im Hintergrund die Verunsicherung in unseren noch immer stark national geprägten Gesellschaften durch die sog. „Globalisierung“ stehen, bedeutet doch dieser Begriff selbst die Problematisierung des Regionalen, Nationalen, kurz des jeweils Örtlichen durch den Verweis auf den „Globus“, als das Ganze des Erdenrunds, bzw. der Erdkugel. Und die ist (spätestens seit Kopernikus) „rundum rund“: Sie selber hat keine Grenzen – nur menschengemachte. Wir erleben also eine Ent-grenzung des Raums. Doch haben manche unserer Gesellschaften gerade erst nach der Vereinnahmung durch kontinent-weite Gewaltregime, der nazistischen und der kommunistischen, wieder zu ihren nationalen Prägungen in ihren eigenen engeren Grenzen zurückgefunden – so dass sie heute selbst durch die neue europaweite Verbindung miteinander sich nicht nur beglückt, sondern z. T. auch erschreckt fühlen. 4. Andererseits vergisst man leicht, dass die Geschichte Europas ja eigentlich immer – bis erst vor 200 Jahren – eine Geschichte von großer internationaler Verflechtung war und es jahrhundertelang nur im Miteinander der Regionen und der „nationes“ im Verbund historisch christlich begründeter Großreiche bestand, wo weder die Herkunft noch die Sprache, oft auch nicht die Religion die Grenzen bestimmten. Erst das 19. Jh. ließ den Nationalismus zum Kriterium von feindlicher Ab-grenzung werden. 5. Muss man hier in Tschechien etwa an rund 1000 Jahre „Hl. Römisches Reich“ mit der böhmischen Krone und Kurwürde im Gedenkjahr der Kaiser Karl IV. oder Sigismund in unserem 600-Jahr-Gedenken an Jan Hus und das Konstanzer Konzil erinnern, bis hin ins K&k-Reich Wiens, hier in Mähren? (Wurde danach alles besser? – frage ich mich zuweilen). Oder an das ebenso riesige jahrhundertelange polnisch-litauische Doppelreich, in das Comenius damals aus Mähren von Habsburg weg floh? – Woran – an welchen der früheren Grenzen also? – soll man sich heute orientieren? 24
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THE PHENOMENON OF BORDERS AND LANDSCAPE IN 17th CENTURY PROSE (AVVAKUM PETROV – JOHN CHRYZOSTOM PASEK) ANDRZEJ BORKOWSKI This essay is a comparative analysis of two prominent texts written by Avvakum (b. circa 1620 – d. 1682)1 and John Chryzostom Pasek (b. circa 1638 – d. 1701),2 two important representatives of the Old Russian and Old Polish cultures. It would seem that the works and the people are completely different, but a comparison of them is possible thanks to contemporary comparative studies,3 which are complemented by the hermeneutic tradition (Wilhelm Dilthey).4 It should be emphasized from the very beginning that the texts belong to two separate cultural traditions and literary systems,5 however, they also show some thought-provoking analogies and relations. Besides this, Zhitye (Life) and Pamiętniki (Memoirs) are not distant in time (from each other) and they are, in large measure, of memorial character. Moreover, the works concern numerous journeys of the two authors. Avvakum and Pasek were active actors in their time, and they were also in the centre of social events and political trends of the epoch. They traveled a lot not only because of their social roles (a priest and a knight), but also due to their exuberant characters. The article concentrates on sections of literary works by Protopop Avvakum6 and John Chryzostom Pasek,7 which are particularly associated with crossing 1 Рикардо Пиккио, История древнерусской литературы, Москва 2002, p. 286. 2 Czesław Hernas, Jan Chryzostom Pasek, in: Barok, ed. 7, Warszawa 1999, pp. 589–600. 3 Edward Kasperski, Komparatystyka współczesna. Zadania i zakres, in: Ewa Szczęsna – Edward Kasperski (edd.), Komparatystka dzisiaj I., Kraków 2010. 4 Hans P. Rickman, Wilhelm Dilthey: Pioneer of the Human Studies, Berkeley 1979, p. 75; Lawrence K. Schmidt, Understanding Hermeneutics, New York 2014, p. 31. 5 Aleksander W. Lipatow, Słowiańszczyzna – Polska – Rosja. Studia o literaturze i kulturze, Warszawa 1999, p. 63. 6 Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, in: Библиотека литературы Древней Руси, Том 17. XVII век, Санкт–Петербург 2013. 7 Jan Chryzostom Pasek, Pamiętniki, ed. 12, Roman Pollak (ed.), Warszawa 1987.
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borders in the geographical and – partly – political sense. However, not only is the fact of crossing a specific border interesting, but so are various reflections and emotions related to it. This experience, which is mentioned in both literary texts, is a clear “trace of existence”, which needs wider discussion and more commentary. A border from the anthropological perspective appears as an area which joins and at the same time separates certain adjoining fields. Simultaneously, a border keeps its autonomy. It is a place away from the center (sacrum), which is related to home, a small country or a region. Its remoteness is not so much of geometrical as emotional importance. Closeness to a border arouses fear and uncertainty. Thus, a border means crossing to the other side, stepping into – more or less – a strange world. Researchers have identified deep-rooted borders and limitations in both man and society. Not only does a human body refer to the problems connected with borders and limitations, but so does the spiritual world.8 Piotr Kowalski has paid attention to the fact that different places in space are filled with specific meanings. A person gives certain meanings to places in which he or she feels good, and one gives other meanings to places where one feels bad. The border is a critical point, beyond which, there is a world hidden which is “difficult to understand (that is why the world is devoid of sense), dangerous, disordered (because from ‘our’ point of view, ‘the other’ order seems to be abnormal and ‘wild’)”.9 Ultimately, the border has a kind of duality: it protects a person against chaos and yet opens up towards chaos, which finally takes a sacred form. This is the God’s world, which is completely incomprehensible to mere mortals. Contact with them is dangerous and may lead to death. In this article, however, the notion of a border should be described precisely. Firstly, the author of the text concentrated on border-crossings in a physical way and then – as mentioned above – in geographical and partly political senses.10 Historian Gerard Labuda argued that from the political point of view a border is a narrow strip of land, which separates two countries. It is marked with some “signs” in space such as rivers, trees and stones. A border at sea is a line running 8 Piotr Kowalski, Granica. Próba uporządkowania kategorii antropologicznych, in: Teresa Smolińska (ed.), Pogranicze jako problem kultury. Materiały konferencji naukowej. Opole 13–14. 12. 1993 r, Opole 1994, p. 143. 9 Ibid. 10 Gerard Labuda, Polska granica zachodnia. Tysiąc lat dziejów politycznych, Poznań 1971, pp. 27–28.
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