Revista Psicología Comunitaria

Psicología Comunitaria

PARADIGMAS Y MODELOS DE APLICACIÓN

Junio de 2023

PARADIGMAS DE LA PSICOLOGÍA COMUNITARIA

El Paradigma Ecológico, el Paradigma Crítico-Social y el Paradigma de la Construcción y la Transformación Crítica

MATERIAL ELABORADO POR:

Miguel Frik B (HPS-212-00159I)

PRINCIPALES MODELOS DE ACCIÓN DE LA PSICOLOGÍA COMUNITARIA

El Modelo de Estrés Psicosocial, el Modelo de la Potenciación, el Modelo SocioComunitario, el Modelo del Sistema Social Humano, el Modelo Ecológico del Desarrollo Humano, el Modelo de Bienestar

Índice

EDITORIAL 4

PARADIGMAS DE LA PSICOLOGÍA COMUNITARIA 5

6 El Paradigma Ecológico

8 El Paradigma Crítico Social

9 El Paradigma de la Construcción y la Transformación Crítica

11

PRINCIPALES MODELOS DE ACCIÓN DE LA PSICOLOGÍA COMUNITARIA

12 Modelo de estrés psicosocial de Dohrenwend

13 Modelo de la potenciación (empowerment)

16 Modelo socio-comunitario (trabajo social comunitario)

19 Modelo del sistema social humano

20 Modelo ecológico de desarrollo humano

22 Modelo de bienestar de Lin y Ensel

Los psicólogos comunitarios son colaboradores y no “padres simbólicos”, ni expertos o directores con control sobre la transformación que ellos planifican, más bien acompañantes o facilitadores de un proceso que ocurre en la comunidad”

Maritza Montero

En esta edición de Psicología Comunitaria, enfocaremos el esfuerzo en hablar de dos temas importantes en la disciplina: los paradigmas más importantes en ella, así como los principales modelos de acción para abordar los distintos tipos de problemáticas en las comunidades donde se plantea su utilización.

Desde el punto de vista de los paradigmas más relevantes en psicología comunitaria, hablaremos sobre el Paradigma Ecológico, sobre el Paradigma Crítico Social y sobre el Paradigma de la Construcción y la Transformación Crítica

Con respecto a los modelos más relevantes en la acción de la psicología comunitaria, estaremos hablando del Modelo de Estrés Psicosocial de Dohrenwend, el Modelo de la Potenciación o Empowerment propuesto por Rapaport, el Modelo Socio-Comunitario conocido también como Trabajo Social Comunitario, el Modelo del Sistema Social Humano propuesto por Newbrough, el Modelo Ecológico de Desarrollo Humano propuesto por Bronfenbrenner, y el Modelo de Bienestar de Lin y Ensel

Esperamos que la presentación de este material sea del agrado y de utilidad de Usted, apreciado lector

Miguel Frik B Editor

Paradigmas de la Psicología Comunitaria

De acuerdo a la profesora Mildred Hernández, podemos encontrar tres grandes paradigmas que permiten abordar las problemáticas planteadas en la Psicología Comunitaria. Estos tres paradigmas son:

El paradigma ecológico, también llamado emergente en el campo pedagógico

El paradigma crítico-social, también conocido como socio-cultural o histórico-cultural

El paradigma de la construcción y la transformación crítica

En este artículo, expondremos en detalle en qué consiste cada uno de ellos (Hernández, s/f).

El término "ecología" fue propuesto por el biólogo alemán Ernst Haeckel (1834-1919) en 1866, a partir de las palabras griegas oîkos "casa" y logos "tratado", con el sentido de ‘estudio del lugar donde vive o se halla algo’. Quería entonces significar "el estudio de la casa del ser humano", reivindicando un campo científico que se ocupara del estudio del medio ambiente como hogar de la humanidad, y más allá de ella, de todos los seres vivos

Un año después, la química y ecóloga estadounidense Hellen Swallow Richards (1842-1911) profundiza en el concepto de "ecología humana". Según ella, "el estudio de los entornos de los seres humanos y los efectos que producen en sus vidas son producidos por rasgos del ambiente que pueden ser naturales, como el clima, o artificiales (producidos por la actividad humana)", como el ruido, la suciedad, los desechos industriales, los vapores, las aguas servidas, etc. De ella surge el planteamiento de que los seres humanos, a través de la educación, pueden comprender sus interacciones con el ambiente, y controlar su consumo y producción, para su propio beneficio (Herrero, s/f)

Se le debe a Urie Bronfenbrenner (1987), la propuesta del llamado Modelo Ecológico para entender el desarrollo de la conducta humana. En dicho modelo, se concibe el ambiente ecológico como un conjunto de estructuras dispuestas en diferentes niveles, y está enfocado principalmente en los contextos sociales que afectan el desarrollo del individuo (Córdova, 2017)

Como se mencionó, en el campo pedagógico este paradigma se conoce como Paradigma Emergente, y en él, la escuela es interpretada como un ecosistema social humano 6

Otros autores que generaron aportes en el Paradigma Emergente fueron (Hernández, s/f):

Doyle, quien concibe al aula como un espacio ecológico lleno de influencias compartidas, producto de las interacciones de los actores que la componen y comparten un mismo contexto En este espacio ecológico se comparten dos subsistemas interdependientes pero con cierta autonomía entre sí: la estructura de tareas académicas y la estructura social de participación (Ibáñez, 2017).

Bernstein (1971), quien estudia las relaciones de saber y de poder que se producen en las escuelas (Ortega, 2015)

Tikunoff (1979), quien genera una propuesta de variables interdependientes o contextuales que explican fenómenos de manera situacional, en el complejo entramado de interrelaciones que se dan en el aula. Estas variables operan sobre procesos de negociación en que tanto alumnos como profesores negocian significados. En este sentido, los procesos de enseñanza-aprendiza-

je aprendizaje sólo pueden ser comprendidos a la luz de la configuración que estas variables contextuales realizan sobre las posiciones semánticas de profesores y alumnos (Ortega, 2015)

Características del modelo ecológico:

Plantea la necesaria interdependencia de los sistemas, no hay sistemas cerrados

Propone el uso equilibrado de los recursos. Busca desarrollar un pensamiento en red, que logre visualizar las interrelaciones entre las variables y los actores.

Toma en cuenta la subjetividad

Busca la armonía y el equilibrio en el entorno Propone la convivencia armoniosa entre el ser humano y el medio ambiente

Genera la preservación y promoción del desarrollo humano y medio ambiental.

EL PARADIGMA CRÍTICO-SOCIAL

Los primeros representantes de esta corriente fueron los investigadores de una escuela de investigación social, conocida como la "Escuela de Frankfurt", entre los que destacan Theodor Adorno, Jürgen Habermas, Herbert Marcuse, Erich Fromm, Max Horkheimer Eran intelectuales de izquierda, que hicieron a un lado el movimiento marxista ortodoxo, y promovieron una profunda reflexión filosófica (Ayala, 2020) También pueden mencionarse Lev Vygotsky, Karl Marx, Max Weber y, en América Latina, Ignacio Martín–Baró (Hernández, s/f)

Este paradigma surge como una respuesta al positivismo, propone que la ciencia no es objetiva, y comienza a estudiar el rol tanto de las tecnologías como de las ciencias en las transformaciones sociales y sus vínculos con el poder

Está basado en la teoría crítica, cuyo esfuerzo radica en la comprensión de los mecanismos de dominio social existentes en las sociedades post-industriales, así como los cambios generados por el capitalismo Postula que la teoría crítica es una ciencia social que no es puramente empírica o interpretativa, sino el resultado dialéctico de ambos factores, favoreciendo el surgimiento del conocimiento a partir de análisis hechos dentro de las comunidades, en la llamada investigación participativa (Ayala, 2020)

Características del paradigma crítico-social (Ayala, 2020):

Autorreflexivo: a partir de la propia capacidad reflexiva de sus miembros sobre los conflictos que los aquejan, surgen las soluciones más adecuadas a sus problemas.

Participativo: los miembros de la comunidad participan en establecimiento de lo que ellos mismos identifican como problemas, y proponen sus propias soluciones En este proceso, el investigador actúa como un facilitador de los procesos, y no como aquel que tiene las respuestas

Emancipador: dado que supone que la comunidad es capaz de identificar sus propios problemas, y es responsable de buscar sus propias soluciones, se genera una potente sensación de empoderamiento.

Consensual: dado que la toma de decisiones se produce a partir de la negociación de los miembros de la comunidad, las soluciones que surgen han sido sometidas al análisis de ella misma.

Democrático y compartido: dado que genera acciones participativas, se genera una visión global y democrática de lo que acontece al interior de la comunidad

Pragmático: no le interesa la generalización, sino de la problemática específica de cada comunidad donde es aplicado

EL PARADIGMA DE LA CONSTRUCCIÓN Y LA TRANSFORMACIÓN CRÍTICA

Este paradigma nace del trabajo de varios psicólogos comunitarios, que trabajan directamente en comunidades, entre los que cabe mencionar a la Dra Maritza Montero, y es analizado básicamente en cinco dimensiones (Montero, 2004):

Una dimensión ontológica: mientras que para la psicología individual, la naturaleza del ser que conoce se ha centrado tradicionalmente en el individuo y su subjetividad, y para la psicología social en un individuo interactuando con los grupos, esencialmente un sujeto pasivo, para la psicología comunitaria este personaje es reconocido como un actor social, un individuo que pasa a ser protagonista activo, no reactivo, capaz de construir su propia realidad, junto a la comunidad a la que pertenece.

Una dimensión epistemológica: referida a la naturaleza de la producción del conocimiento. Desde este paradigma, que no hay división entre sujeto y objeto, sino que ambos son considerados integrantes de una misma dimensión en una relación biyectiva El sujeto está construyendo su realidad, que por otra parte lo transforma a sí mismo. Las dos entidades están siendo construidas de manera permanente, en un proceso dinámico, en un constante movimiento de carácter no sólo es dialéctico, sino también analéctico Este último término, para el filósofo Enrique Dussel, uno de los creadores de la Filosofía de la Liberación, significa "ir más allá de la totalidad y encontrarse con el Otro, que es originalmente distinto y por tanto su logos irrumpe interpelante más allá de mi comprensión del ser, más allá de mi interés" (Wikipedia, 2022)

Una dimensión metodológica: la metodología fundamental de este paradigma es la investiga-

ción-acción participativa, propuesta por la Dra. Montero, enriqueciéndola con aspectos provenientes de métodos relacionados con la psicología tradicional, con carácter dinámico y colectivo Además de esto, se reconoce la necesidad de generar métodos que se transformen al mismo ritmo que cambian las comunidades; de allí su carácter esencialmente pragmático.

Una dimensión ética: la definición del "otro" como sujeto, así como su inclusión en la relación de producción de conocimiento conforman el eje de esta dimensión Tiene como objetivo fundamental la relación con este "otro" en términos de igualdad y respeto, incluyendo la responsabilidad que cada uno tiene con ese otro, es decir, la medida en la que se es capaz de responder por aquel.

Una dimensión política: configurado por el carácter y la finalidad del conocimiento producido, así como su ámbito de aplicación y sus efectos sociales A partir de allí, se propone una función desalienante, movilizadora de la conciencia y socializadora; y en este sentido, desalienar y concientizar se plantean como procesos que forman parte de la reflexión que busca contrarrestar los efectos ideológicos de estructuras de poder y de dependencia

La Dra Maritza Montero en Italia

Fotografía: Elena Klussemann. Fuente: Papel Literario (2022)

Características:

Propone un sujeto activo del conocimiento

La realidad es construida y transformada por los propios individuos.

Una relación de igualdad entre los psicólogos y los integrantes de la comunidad.

La construcción del conocimiento le pertenece a todos los actores. Hay un intercambio de saberes

Se utilizan métodos participativos, biográficos y cualitativos centrados en la búsqueda del sentido, en la solución de problemas y en la transformación de circunstancias específicas

Posee una concepción inclusiva y responsable del otro y su lugar en la producción y en la acción del conocimiento.

La comunidad ser organiza de acuerdo con sus intereses, objetivos y procesos.

Respeto de derechos y cumplimiento de deberes y obligaciones por todos los agentes participantes

Toma de decisiones reflexiva.

Propone un proceso constante de concientización y desideologización.

Principales Modelos de Acción de la Psicología Comunitaria

MODELO DE ESTRÉS PSICOSOCIAL DE DOHRENWEND

Barbara Dohrenwend (1927 - 1982) fue una epidemióloga y psicóloga social estadounidense, con un Ph D en psicología de la Universidad de Columbia, quien es reconocida como una de las principales mujeres que contribuyó a la creación de la psicología comunitaria en los Estados Unidos, y fue la primera mujer en ser elegida como Presidente de la División de Psicología Comunitaria de la Asociación Americana de Psicología (Wikipedia, 2023)

A finales de la década de los setenta, Barbara Dohrenwend propuso un modelo de trabajo en las comunidades, con el objeto de ofrecer respuestas a las actividades de los psicólogos comunitarios, e intentando clarificar las diferencias entre un psicólogo clínico y un psicólogo comunitario A razón de esto, surge su propuesta del modelo de estrés psicosocial, como resultado de un proceso de aparición de fenómenos vitales negativos en el ser humano Estos eventos son definidos como "cualquier demanda externa o interna que sobrecarga o excede los recursos adaptativos de afrontamiento de una persona o sistema social" (Universidad Veracruzana, 2013)

Fuente: Elaboración Propia Tomado y traducido de: www modelodohrenwend blogspot com

Barbara Dohrenwend Fuente: all-about-psychology.com

Según esta autora, el modelo permite consolidar las supuestas actividades dispares realizadas por los psicólogos comunitarios, pues en todo caso, estas actividades están dirigidas a desmontar el proceso patológico generado por el estrés psicosocial, tanto en el orden mental como en el social, como se puede ver en la gráfica de la página anterior, donde se pueden visualizar los factores predisposicionales y los factores de resiliencia, que aumentan o disminuyen el impacto de los eventos estresantes, y que pueden o no generar reacciones transitorias al estrés. Estas reacciones transitorias pueden patologizarse, o pueden generar crecimiento y cambio

El proceso del estrés psicosocial, según Dohrenwend, se inicia con la aparición de uno o más sucesos vitales estresantes que generan una reacción de estrés transitoria Los eventos sociales estresantes varían en el grado en que están determinados por el ambiente o por las características personales del sujeto De esta forma, el modelo de Dohrenwend permite observar la dinámica tanto desde el punto de vista individual, de la persona que lo está viviendo, como del escenario social en el cual ella está inmersa; permitiendo además que el individuo sea un protagonista activo en la creación de los acontecimientos que, a futuro, le generen un impacto psicológico adecuado (UNIPSO, 2010).

En este modelo, el rol del psicólogo comunitario es esencialmente preventivo, orientado a evitar el impacto del estrés psicosocial, evitando con ello la aparición de estados patológicos de orden mental o social. Mientras que el psicólogo clínico actúa atacando la aparición de las manifestaciones patológicas generadas por el estrés, el psicólogo comunitario está orientado a implementar medidas que desarrollen en los miembros de la comunidad recursos de índole psicológico, material o social (factores protectores del estrés psicosocial), permitiendo con ello el desarrollo y crecimiento de habilidades que permiten afrontar situaciones futuras, así como la disminución de las demandas que se generan en el contexto psicosocial.

MODELO DE LA POTENCIACIÓN (ENPOWERMENT):

Julian Rappaport (1987) logra desarrollar una gran cantidad de planteamientos teóricos relacionados con la psicología comunitaria, y los hace bajo el concepto de reúne una serie de planteamientos teóricos de la Psicología Comunitaria bajo el concepto de empowerment Estos conceptos serán desarrollados posteriormente por Marc Zimmermann (2000), con lo que se conoce como la Teoría Multinivel del Empowerment

Según Zimmerman, la orientación hacia los valores del empowerment permite desarrollar metas, objetivos y estrategias que conducen a la implementación de cambios. Aunado a esto, el empowerment como fundamento teórico proporciona un marco conceptual para organizar el conocimiento. En este sentido, la importancia que tienen estos dos autores para la psicología comunitaria, es que ambos logran sintetizar y visibilizar los aportes que hasta ese momento habían desarrollado (Fernández, Morales & Molero, 2011)

Existen una diversidad de términos en español para intentar expresar lo que la palabra inglesa empowerment transmite. En este sentido, diferentes autores han intentado proponer una palabra en nuestro idioma para expresar la idea central de la teoría. Así, en América Latina se proponen los términos fortalecimiento, por parte de la psicóloga venezolana Maritza Montero (2003), o potenciación (Hombrados, 1996). El investigador español Alipio Sánchez-Vidal (2007) propone el término empoderamiento .

En todo caso, Rappaport (1984) define empowerment

Julian Rappaport

Fuente: link springler com Marc Zimmermann Fuente: injurycenter umich edu

como el "proceso por el cual las personas, organizaciones y comunidades adquieren control y dominio sobre sus vidas" (Fernández, Morales & Molero, 2011) A propósito de ello, los autores citados comentan que el empowerment tiene dos componentes básicos: la autodeterminación individual, referida a la capacidad de las personas para tomar decisiones y ser capaces de resolver los problemas que afectan a su propia vida; y la participación democrática en la vida comunitaria.

Como ya hemos señalado, Rappaport proporcionó la definición multinivel del empowerment, pero no profundizó el proceso a través de los diferentes niveles de análisis Esto lo hizo posteriormente Zimmerman (2000) en su teoría multinivel del empowerment En ella, plantea tres niveles de análisis: el nivel individual, en el cual el individuo logra una comprensión crítica del entorno sociopolítico, se esfuerza por ejercer control sobre su ambiente y los recursos sociales y participa con otras personas para alcanzar objetivos comunes; el nivel

organizacional, que incluye procesos y estructuras posibilitadoras de la participación de sus miembros, incrementando la efectividad organizacional para alcanzar dichos objetivos; y el nivel comunitario, donde la acción colectiva mejora la calidad de vida en la comunidad y las conexiones entre las diferentes organizaciones comunitarias Para el empowerment, la potenciación organizacional o comunitaria no son un simple agregado de varios individuos potenciados, sino que más bien se produce un efecto sinérgico en la unión de esfuerzos de esos individuos.

Es importante distinguir, a partir de la perspectiva multinivel que propone el modelo, entre los procesos de fortalecimiento o potenciación, y los resultados generados a partir de estos procesos. Los procesos incluyen las acciones, actividades o estructuras que permiten implementar esfuerzos tendentes a la obtención del control y de recursos que satisfagan necesidades, así como una mayor comprensión crítica del entorno

Fuente: Elaboración Propia Tomado de: Fernández, Morales & Molero (2011)

Los resultados del proceso de potenciación se refieren a cómo se logra, operativamente, el fortalecimiento; para así estudiar los efectos producidos en función de los intentos llevados a cabo por tener un mayor control, los que, a su vez, son indicadores de los resultados. Tanto los procesos como los resultados de la potenciación varían a lo largo de los diferentes niveles sugeridos por la teoría del empowerment Zimmerman establece una comparación entre los procesos y sus resultados, los cuales operan en el nivel individual, organizacional y comunitario, y se muestran en el cuadro de la pág. 15 (Fernández, Morales & Molero, 2011)

El propósito del modelo de empowerment es el fortalecimiento de recursos reales o potenciales de los individuos, organizaciones y comunidades; para lograr el control de sus vidas, así como el mejoramiento de sus condiciones sociales; trabajando en lo individual y en lo colectivo en la disminución de las problemáticas que los afectan, siendo un aspecto fundamental la participación activa (Modelo de Empowerment, 2016).

MODELO SOCIO-COMUNITARIO (TRABAJO SOCIAL COMUNITARIO)

El trabajo social comunitario es, sobre todo, un proceso que se lleva a cabo con el objeto de obtener bienestar social, mediante la utilización, potenciación o creación de recursos, siendo la propia comunidad el principal recurso, sujeto y objeto a tener en cuenta en cualquier intervención comunitaria

En este proceso se busca la mejora del entorno social, razón por la cual la intervención que de él deriva depende del elemento territorial donde se ubicará.

Otro requisito fundamental que permite definir trabajo social comunitario es su objeto, el cual es la comunidad misma, la colectividad en su conjunto Como en otros modelos, no se habla de grupos o de personas individualmente consideradas, aunque estos actores forman parte del proceso, razón por la cual emerge la idea de un 'continuum' de intervención característica del trabajo social comunitario (Fernández, 2018)

Payne (2002), citado en Raya (2005), señala que el trabajo social comunitario debe considerarse como una forma de intervención práctica, que requiere de una base teórica y de conocimiento cuya naturaleza es más de orden sociológico que psicológico, en contraste con otros niveles de intervención del trabajo social, como es el caso del trabajo con individuos, familias o grupos

Por su parte, Jack Rothman, citado en Raya (2005), plantea tres modelos de desarrollo social comunitario, a partir de los cuales pretende consolidar las diferentes prácticas y enfoques de esta propuesta de abordaje en la comunidad:

Desarrollo de la Localidad: este modelo se aplica a zonas urbanas de relativamente poco tamaño (cerca de 100 mil habitantes). Aquí, la comunidad es considerada como una "unidad geográfica", aislada del resto de la sociedad La estructura de poder se considera parte de la comunidad, de manera tal que sus miembros son percibidos como partes de un todo, los cuales a través de estrategias de consenso desean producir una mejora de sus situaciones vitales La comunidad es considerada participante activa del proceso, así como cada uno de sus miembros, y el profesional tiene un rol capacitador y facilitador Acción Social: en este modelo, el cual trabaja con grupos y organizaciones que están buscando modificar las políticas institucionales, así como lograr cambios en la distribución del poder, la participación activa es el valor más importante. El enfoque de este modelo está basado sobre todo en la propuesta teórica y filosófica de Alan

Twelvetrees En él, los trabajadores comunitarios actúan como organizadores, dirigiendo a la comunidad para que aúne esfuerzos en una dirección específica

Planificación

Social: en este modelo, se recoge el contenido tradicional de la organización comunitaria como método fundamental del trabajo social. Está enfocado en la coordinación de los servicios sociales en una ubicación específica, para llevar el desarrollo de programas de bienestar social en las áreas de necesidades básicas, como vivienda, educación y salud En él, el trabajador social asume un rol más bien experto, en vez de facilitador o organizador El objetivo básico de este modelo es la realización de tareas y distribución de recursos para atender las necesidades específicas de una determinada comunidad

El trabajo comunitario tiene como objetivo fundamental organizar a los individuos para ejecutar un conjunto de acciones bien planeadas, coherentes con las situaciones sociales que desean abordarse Con independencia de las actividades que al final planee el grupo, se trata de lograr la realización de determinadas acciones que permitan abordar determinadas situaciones sociales, tal y como se muestra en la imagen a continuación

Fuente: Elaboración Propia Tomado de: Calderón (2017)

Las tareas que deben desarrollar los profesionales, en el modelo socio comunitario, a fin de promover y desarrollar procesos organizativos son las siguientes:

Descubrir las necesidades y las potencialidades del espacio social a ser intervenido (barrio, institución, un colectivo social, etc.).

Establecer contacto con los individuos, desarrollar la voluntad de trabajar para satisfacer necesidades.

Establecer las estructuras colectivas y repartir las tareas

Apoyar en el proceso de identificación y elaboración de objetivos, estableciendo prioridades para lograrlos

Promover y mantener la organización de la comunidad, cuidando las relaciones y ayudando en el proceso comunicacional.

El procedimiento de la intervención social acostumbra a tener la estructura mostrada en la imagen al comienzo de la presente página

Fuente: Elaboración Propia Tomado de: Calderón (2017)

MODELO DEL SISTEMA SOCIAL HUMANO

Este modelo fue propuesto por John R. Newbrough (1934-2013), quien fue profesor emérito en el Centro de Estudios Comunitarios del Peabody College de la Universidad de Vanderbilt, y obtuvo su Ph.D. en Psicología en la Universidad de Utah Fue uno de los fundadores de la Psicología Comunitaria y editó el Journal of Community Psychology durante muchos años (The Tennessean, 2013)

Durante la década de los 70s, Newbrough comenzó a generar una concepción de la psicología comunitaria que denominó psicología ecológica transaccional, la cual postula el reajuste del ámbito social antes de intentar "curar" a los individuos que presentan desajustes en la comunidad. En este sentido, Newbrough apoya la concepción lewiniana cuyo postulado es que la personalidad es función del espacio vital por lo que se debe actuar sobre el medio ambiente para lograr transformaciones en los individuos, generando relaciones de equilibro entre todos los actores (Montero, 2004).

El modelo propuesto por Newbrough coloca su énfasis en generar grupos de apoyo, a partir de los cuales los integrantes sean fuente de aporte de ideas

El autor considera que la psicología comunitaria debe estar orientada hacia la búsqueda de postulados teóricos que logren la integración del "uno" y los "muchos", mediante la interdependencia y el equilibrio.

La propuesta de sistema social humano pretende combinar, como lo expresamos anteriormente, la "comunidad de uno" y la "comunidad de muchos", y emplea la teoría de la ecología humana para alcanzar el equilibrio armónico para alcanzar el desarrollo comunitario

En este sentido, el modelo se plantea como una pluralidad de individuos que interactúan entre sí de acuerdo con normas y significados culturales compartidos. Las interacciones que se producen pueden ser infinitas y no solo comprenden las de carácter interno, sino también las relaciones con el mundo exterior (Hernández, s/f).

John Newbrough Fuente: www timetoast com

MODELO ECOLÓGICO DE DESARROLLO

HUMANO

Este modelo, conocido también como Modelo de Bronfenbrenner, proporciona una mejor comprensión sobre el desarrollo de la conducta humana y cómo se construye a través de la educación de niños y adolescentes. Es considerado el modelo que ofrece una de las mejores explicaciones disponibles sobre cómo influyen los distintos grupos sociales en la vida de una persona

El modelo está basado en la hipótesis de que el entorno en el que crecemos y nos desarrollamos es determinante en nuestra forma de pensar, de sentir emociones y de los gustos que adquirimos. El entorno del niño y el adolescente está formado por sistemas de relaciones (microsistema, mesosistema, exosistema, macrosistema y cronosistema), donde cada sistema superior incluye a los otros inferiores (Jesuïtes Educació, s/f)

En este sentido, el modelo de Brofenbrenner propone que los ambientes naturales influyen principalmente en la conducta, mientras que los ambientes de laboratorio muestran poco de la realidad humana.

Por esta razón, el desarrollo humano es una adaptación entre un sujeto y otro, así como de sus entornos más cercanos, incluyendo las relaciones que se establecen entre ellos y su cultura, con un impacto directo e indirecto en sus entornos (Martínez, 2019)

El modelo ecológico de Bronfenbrenner define 5 ambientes (en la imagen de abajo se muestran los primeros cuatro) (Jesuïtes Educació, s/f):

Microsistema: formado por los grupos que tienen contacto directo con el niño, por ejemplo, la familia, la guardería, el colegio. Es la relación más evidente y se produce en ambas direcciones

Mesosistema: formado por las relaciones que hay entre los grupos del primer nivel como, por ejemplo, la relación de los padres con los profesores, las que tienen impacto sobre el niño.

Exosistema: son los elementos que afectan de manera indirecta la vida del niño como, por ejemplo, el lugar y tipo de trabajo de sus padres, puesto que termina redundando en el bienestar de ellos, y en última instancia del niño

Macrosistema: formado por los elementos de la cultura en la que vive el individuo Este nivel influye en cómo pueden expresarse los otros sistemas

Modelo Ecológico de Bronfenbrenner Fuente: Martínez (2019)

4.

5. Cronosistema: relacionado con el momento de la vida del individuo, y en el que, de acuerdo al momento en que se encuentre, se verá afectado por los hechos de su entorno de una forma determinada. Por ejemplo, un suceso traumático en la infancia o en la madurez de la persona.

Mientras que el cronosistema es propuesto por algunos autores, la mayoría propone únicamente los primeros cuatro sistemas mencionados anteriormente.

Estos sistemas definidos en el Modelo Ecológico de desarrollo Humano influyen en gran medida (incluso de manera determinante) en la formación del niño De las relaciones que se construyen en cada sistema depende que el niño adquiera o no los recursos que necesita para su desarrollo Por ejemplo, los niños que no encuentren las afirmaciones en la relación niño/padre en el momento oportuno, las buscarán en lugares o entornos inapropiados Estas deficiencias son visibles posteriormente, con la aparición de conductas antisociales o falta de autodisciplina (Jesuïtes Educació, s/f).

MODELO DE BIENESTAR

Este modelo, también conocido como Modelo de Bienestar de Lin y Ensel (por sus autores), fue desarrollado a finales de la década de los 80s

Estos autores plantean que el apoyo social es un recurso fundamental para el bienestar psicosocial de los individuos, ejerciendo una influciencia directa en el individuo y su realidad cotidiana (Muñoz, 2015)

Para Lin y Ensel, el bienestar se plantea, a nivel individual, como variables ambientales en tres niveles: el fisiológico, el psicológico y el social En cada uno de esos niveles actúan diversas fuerzas: en el fisiológico, plantean la salud física, y las conductas de salud que tenga el individuo lo llevan a tener un mayor o menor nivel de salud En el psicológico, hablan de una adecuada autoestima, y en el caso de un mal funcionamiento en este nivel, entonces ocurrirán trastornos como la depresión. Y finalmente, en el nivel social, plantean la existencia de apoyo social apropiado, y en el caso de que no exista, de la aparición de experiencias estresantes para el individuo. La suma de estos tres niveles conduce a un nivel de bienestar apropiado para el individuo

En este sentido, es muy relevante el papel del apoyo social en el bienestar físico, social y psicológico de las

personas, y por supuesto, las alteraciones en la salud física, mental y social de los individuos que su ausencia puede generar

Algunos autores, proponen dos grandes sistemas de apoyo social: las redes de relaciones sociales (familiares, vecinos, amigos, compañeros de trabajo), y las organizaciones y servicios formales e informales de apoyo social (la junta de vecinos, el servicio de salud, la junta parroquial, etc).

Además, se distinguen dos dimensiones en el apoyo social: una dimensión expresiva, que hace referencia al uso de las relaciones sociales como un fin y como un medio por el cual el individuo satisface necesidades; y una dimensión instrumental, referida al uso de las relaciones sociales como un medio para lograr objetivos o metas (Modelos Teóricos, 2016)

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