el tatuaje De las muchas muestras etnológicas que se
Mientras que el tatuaje masculino puede ser
recogieron de Borneo, uno de los materiales
realizado en cualquier parte del cuerpo, para
práctica del tatuaje las mujeres, por lo general, se realizan sólo en tradicional. Ésta se consideraba una prác- pies y manos considerándose un elemento tica sagrada, unida a muchos aspectos religioso, ligado a la protección de la inde la cultura, especialmente la adorafluencia de malos espíritus. ción de espíritus y la corta de cabezas. más interesantes es la
Mayoritariamente animistas, los Iban conIndependientemente de la tradición y de la religión, el tatuaje es una forma de apreciación
ciben el
universo
dividiéndolo en
varios
humanos grupos: Iban incluyen elemen- parten este mundo con otros “seres vivientos de la naturaleza en sus tatuajes. Los tes” (utai idup), como plantas (utai tumboh) tatuadores suelen consultar a los espíri- y animales (jelu), pero también con los espítus para la revelación de un nuevo diseritus, (petara), seres invisibles que poseen de capacidades. Los
ño.
Entonces, antes de que pueda comenzar
los
(mensia), que com-
poderes sobrenaturales.
a trabajar en la creación, se debe hacer un sacrificio (matar a un pollo u otra ave) para
rendir
culto a sus ancestros
(nenek
moyang). Después, se emprende un largo y
La tribu Iban es una de la últimas tribus de Borneo que todavía conserva su forma de vida, alejada de la modernidad.•
doloroso proceso de tatuaje, que puede durar de seis
a ocho horas y a veces, incluso días.
El más representativo es el llamado
Bunga
La Rosa de Borneo: símbolo muy
terong, situado en los hombros y que significa
poderoso para los nativos que tienen la tradi-
que un hombre ya puede
ción de tatuársela cuando logran algo realmen-
valerse por sí mismo.
te importante en sus vidas.
Nota: Juan Cruz Pastore