тологическая сущность, которую человек должен постичь и отдать ей всего себя [4, с.490]. В струнных квартетах С.И.Танеева, представляющих трепетную исповедь от лица лирического «Я», отождествляемую непосредственно с внутренним миром автора, мы слышим внутренний монолог, связанный с процессами самопознания, – т. е. приемами изображения человеческой психики как бы «изнутри», что особенно созвучно интеллектуальной природе культуры начала ХХ века. Танееву свойственно рассматривать мир не только в его наличной данности, но и с точки зрения теоантропокосмического развития через человека и отношения к Богу. Определяющими характеристиками танеевской музыки, можно назвать высокую идейность, правдивость выражаемых чувств, патриотический пафос, который, в конечном счете, превращается в пафос общефилософский. Его активное самопознание выступает как некая творческая доминанта, как философский принцип, благодаря которому рождается тот главный вопрос – вопрос о самом себе, вопрос о «существовании» самого себя, о цели, смысле и назначении человека в этом мире. Еще один, не менее показательный пример из истории русского музыкального искусства – поэт-композитор А.Н. Скрябин, обладавший высоким и редкостным потенциалом излучать любовь, которая была способна изменить всё, объединяя существование и служа зеркалом великому Создателю. Если бы каждый из нас, согласно мыслям А.Н. Скрябина, послал волну сознательного творчества из земного водоворота ко всему Сущему, это изменило бы многое. Тогда мы стали бы единым Человечеством. Одной из ценнейших способностей, которую приобрёл композитор, путешествуя в музыкальном пространстве, научившись «слушать» и «слышать» ритм жизни Земли, является то обстоятельство, что ему удалось транслировать и прини-
124