La Chispa Prensa n°16

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suMARIO 4

Nota editorial EL REENCUENTRO

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Son 30400 AHORA Y SIEMPRE

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VIVAN LAS MUJERES QUE LUCHAN MUJERES Y LA SEXTA

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Historias Ilustradas NIÑXS EXPROPIADOS DE SU INFANCIA

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Florecer JARDÍN INTERIOR

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Un Congreso para cambiar el mundo ENCUENTRO PLURAL DE EDUCACIONES POSIBLES

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UN PUEBLO CON HISTORIA PIPINAS

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¿Qué mundo les dejaremos?

FANZINE DIGITALIZADO

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Lxs brujxs no mueren

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Que se encienda la vida

NOTA COLABORATIVA DARIO Y MAXI PRESENTES!

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Dibujo Caracol EZLN

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Viva Palestina Libre ILUSTRADA

Fin

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¿QuiéNES SOMOS? La Chispa Prensa nace en septiembre de 2017 a raíz de una necesidad de mostrar, a través de distintas fuentes y conclusiones propias, otros posibles.

Está compuesto por un grupo de amigxs, que hartxs de tanta hipocresía y mentira, decidimos comunicar a través de este periódico. Con el tiempo fuimos mutando y variando las formas de realizar esta hermosa tarea.

Estamos atentxs a recibir mensajes, dibujos, poesías, canciones o propuestas; También cabe aclarar, que nuestras conclusiones reflejadas en la revista no tienen ningún derecho de autor que las encierre, ni tampoco una verdad reveladora, por lo que son libres de compartir, fotocopiar o piratear. Nuestro fin es difundir miradas errantes y disidentes, anudar lazos entre luchas urbanas, indígenas y campesinas, y potenciar a todxs aquellxs que no se han dejado vencer.

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nota editorial el reencuentro Hola amigxs! Queremos comentarles con mucha alegría que luego de tres años, lanzamos una nueva edición de La Chispa Prensa en su formato revista impresa y digital.

Si bien, en todo este tiempo continuamos en comunicación a través de nuestras redes sociales, teníamos muchas ganas de compartir con ustedes este nuevo trabajo.

En esta oportunidad, lo que encontrarán son algunos escritos y comunicados coyunturales, partes de fanzines digitalizados, apuntes que pueden resultar de su interés (o no), notas colaborativas junto a otros medios con quienes conformamos el colectivo La Sílaba Tónica, dibujos de autor/x, actualidad politica zapatista (gentileza de Mujeres y la Sexta - Abya Yala Rompe el Cerco), Ilustraciones y otras sustancias.

Como los caracoles, vamos lento… pero vamos. Aferradxs a la declaración por la vida como si fuera un manual de viaje que no se puede perder, es que lxs de abajo no tenemos otra que anudarnos y tejernos con lxs de abajo, y caminar, al ritmo del corazón, tambor de la tierra que nos enraiza desde el fondo de la historia para volvernos unx con el territorio.

Sin rostro, lo que no se ve, desde la larga noche, celebrando la diferencia y en armonía con la uma kiwe.

Proponemos andar este espacio juntxs, hacer política cotidiana, oponernos a todos los malos gobiernos, crear pequeños mundos desde donde puedan florecer otros nuevos, agitar bien fuerte el abanico para encender el fuego que nos acobija.

Esperamos que puedan disfrutar de nuestro arte, encontrar algo que les despierte una inquietud, o dos, y que sirva para seguir mirándonos de cerca.

Este es un espacio de reflexión, por lo que requiere un poco de concentración para estar presentes en el presente.

Por ese motivo es que les pedimos; apaguen la televisión o tablet, silencien sus celulares, y enciendan La Chispa.

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son 30.400 AHORA Y SIEMPrE Por qué decimos 30400 En Abril de 2023, por primera vez en la historia, un juicio de lesa humanidad se enfocó en la declaración de cinco mujeres trans y travestis, víctimas de la última dictadura cívico-eclesiástico-militar en el ex centro clandestino Pozo de Banfield.

Este suceso nos invita a enarbolar la demanda de nuestros colectivos LGBTIQ+: la reivindicación de 400 disidencias invisibilizadas. En 1987, Carlos Jáuregui, activista y miembro fundador de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA), evidenció la ausencia en el informe realizado por la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas (CONADEP) en su libro La homosexualidad en Argentina: “No los conocimos, no los conoceremos jamás. Son solamente cuatrocientos de los treinta mil gritos de justicia que laten en nuestro corazón”. En las actas del Nunca Más se apreciaban 400 casos de homosexuales desaparecidos, pero no formaron parte de la recopilación por pedido del comité. Aclaración: En aquella época se referían como homosexuales a cualquier expresión sexual o de género disidente.

Años más tarde, Jauregui retomó en la Revista NX: “El fallecido rabino Marshal Meyer, miembro integrante de la CONADEP (...) expresó en 1985 (...) que la Comisión había detectado en su nómina de diez mil personas denunciadas como desaparecidas, a cuatrocientos homosexuales. No habían desaparecido por esa condición, pero el tratamiento recibido, afirmaba el rabino, había sido especialmente sádico y violento, como el de los detenidos judíos.”

Adoctrinamiento hetero normado “El aparato represivo dirigido a personas por su expresión de género, orientación sexual e identidad de género se articuló dentro del plan recrudecido de sostenimiento de una moral pública heterosexual-reproductiva”, plantea Emmanuel Theumer, activista y docente de la Universidad Nacional del Litoral.

El adoctrinamiento hetero normado se ejerce en la construcción de la memoria desde un disciplinamiento epistémico-corporal. En el caso de la dictadura, a través del especial ensañamiento que hubo hacia las disidencias (sumado al accionar de las organizaciones políticas de la época y organismos de DDHH, ejerciendo invisibilización y ninguneo). Con 40 años de democracia ininterrumpida, muchas de esas prácticas siguen vigentes, ya sea desde una perspectiva adultocéntrica que naturaliza muchas de esas violencias, como así también las disputas simbólicas en torno a lo “normal” y lo disidente en diferentes espacios de vinculación social, sobretodo en un contexto actual signado por el avance de las nuevas derechas negacionistas y los discursos de odio.

Proponemos reflexionar y construir nuevas memorias para la emancipación, que cuestionen la construcción del pasado reciente y posibiliten elaborar otros relatos de las experiencias sociales ¿Qué mensajes se transmiten y cristalizan a lo largo de las generaciones? ¿Cuáles son las voces que incluso, entre los feminismos, son silenciadas?

6 *Compartimos fanzine creado por mujeres adherentes a la sexta declaración de la selva lacandona, quienes ponen en contexto y denuncian todo lo que está sucediendo en el sureste mexicano.

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FLORECER JARDÍN INTERIOR Amigxs chisperxs!. Les comentamos que con esta nota, abrimos una nueva sección en la revista que será dedicada a los espacios educativos que optaron por el largo camino de la autonomia. La propuesta es compartir experiencias, tejidos, andares, que puedan servirle a otras personas de otras geografias a realzar sus propios proyectos, o sino ya lo están haciendo, que sirva para espejarse en los parecidos y, observar las diferencias. Sabemos que las coyunturas cambian, que los territorios son bien distintos, y que las experiencias también lo son. Lo que nos parece importante resaltar, es el intento de anudar algo distinto, que la educación es la base de lo que nos trajo hasta aquí.

Ya no se espera nada de arriba, esto se trata de hacerlo entre todxs.

Sabemos que hay muchas comunidades que lo estan caminando, y es importante que se conozcan para seguir creando redes de resistencia y rebeldía que hagan frente a la hidra capitalista. Si nos conocemos, si nos comunicamos, la lucha es mas facil, y mas bonita.

En este numero, les traemos a “Florecer.Jardín Interior”, de Miramar, costa suroriente de Buenos Aires, Argentina.

Florecer Jardín Interior, es un espacio de aprendizaje que busca crear una educación en sintonía con las necesidades de las familias, y de manera consecuente con la fisiología, la autonomía, la naturaleza y sus ciclos, además de proporcionar un acompañamiento personalizado para el desarrollo integral del ser.

La misión de Florecer, es generar que la incorporación de conocimientos se base en la observación, el juego libre y la experiencia de lo cotidiano. Se busca un acompañamiento adecuado para potenciar el aprendizaje y el descubrimiento de los intereses de lxs niñxs.

Para lograr esta misión, el proyecto se basa en tres principios esenciales: el registro y cuidado del propio ser; y el registro y cuidado del otro ser, asi como también del ambiente que habitamos.

La planificación pedagógica de Florecer, se basa en tener presentes los ritmos, características y energía de cada estación, se busca que el aprendizaje espontáneo y sensorial se desarrolle en el espacio que se habita, adaptando el mismo hacia la experimentación con la tierra, el ambiente, los alimentos, la madera, la arcilla, etc. En cuanto a la conexión con las familias, es escencial el compromiso de todxs, que elijan y decidan participar para el funcionamiento de este espacio. Como tambien es esencial la participación activa, consciente y consecuente a los íntimos procesos de construcción personal.

Como ya dijimos, esto no es un mandato o un ejemplo único de como se debe educar. Esta es una experiencia rebelde y desde abajo, con el impulso de construir un mejor presente para mirar el horizonte con esperanza y alegria. Esperamos sus comentarios, aportes, ideas y propuestas, para seguir fortaleciendo los tejidos de resistencia, en este constante camino hacia otras realidades.

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Un Congreso para cambiar el mundo Encuentro Plural de Educaciones Posibles Al rededor de 400 personas se autoconvocaron en el establecimiento La Cecilia, unos pocos kilómetros al norte de Santa Fe Capital con el motivo de abrazar “otros posibles”. Se celebró el 12° Encuentro Plural de Educaciones Posibles (EPEP) con representantes no solo de 12 provincias argentinas, si no también de Uruguay, México, Perú y Brasil; América Latina hermanada en pos de un cambio profundo en las formas educadoras que acompañan a las niñeces. Más de 80 proyectos educativos diversos se hicieron presentes para tejer redes, para conocer y conocernos, para compartir, entender, escuchar, debatir y crecer en comunidad.

El encuentro se llevó a cabo el fin de semana largo del 19, 20 y 21 de agosto, con un clima hermoso con temperaturas de hasta 26° que facilitaron mucho la dinámica propuesta; tres días seguidos de asambleas, talleres, charlas, rondas, música, propuestas lúdicas y artísticas, fogón, organización, ropa suelta, compañerismo y convivencia multiedad respetuosa.

En la diversidad está lo nutritivo; escuelas con pedagogías montessori, waldorf, populares, permacultoras, libres, vivas, instituciones estatales, privadas, autogestivas, fundaciones, asociaciones civiles, cooperativas de trabajo y hasta familias que educan sin escuela compartieron sus experiencias y se aunaron para dejar en claro que no están solas ni solos, si no que, hay comunidad y sostén con un propósito claro: la transformación social.

“volver a una educación para la vida, recuperar el arte, ser consciente de la alimentación, de las formas de vincularse, de la construcción colectiva, de la comunidad, es algo que resuena en estos proyectos de distintos lugares del país, es la gran posibilidad de encontrarnos y escucharnos. Vemos algo que tenemos que aprender de las comunidades originarias que siguen vivas en los montes, ciudades y escuelas; las niñeces, lxs adultxs y abuelxs; en nuestro caso de comunidades Wichí y Qom que están presentes, y para nosotrxs es importantísimo escucharles, tienen mucho para saber. Nosotros defendemos un monte en Chaco que está vivo gracias a las comunidades que había ahí, gracias a las comunidades campesinas y originarias que usaron integralmente la noción de “ser naturaleza”, saber que si se daña nos estamos dañando a nosotros mismos, es un poco lo que queremos transmitirle a les niñes... Creo que además de buscar pedagogías y miradas de distintas corrientes (que pueden ser muy buenas) hay que buscar también el saber local y ancestral que se encuentra en nuestro territorio, que está muy cerca, y hay que saber mirar y escuchar. Que existan estos encuentros es un nutrirnos maravilloso” nos comentaba Manuela de Puerto Tirol, Chaco.

Entre los temas que se debatieron podemos resaltar: Legalidad y personería jurídica, filosofía en la infancia, lectoescritura, desescolarización, neurodiversidad, rol y ética del acompañante, límites y

conflictos, educación sexual integral, iniciación segura a la tecnología, soberanía alimentaria, entre otros. Además, se abrió un espacio muy enriquecedor denominado “Terapia de Proyectos”, en el cuál cada representante compartió las dificultades que atraviesa, y se armaron rondas para charlar y destrabar esas mismas temáticas de manera colectiva desde las propias experiencias y las nuevas ideas que fueron surgiendo en conjunto.

También se decidió colectivamente la sede del próximo encuentro, con destino en cercanías a El Bolsón, y será acogido por tres espacios educativos distintos teniendo lugar en el mes de noviembre del próximo año.

“Desde Uruguay queremos traerles el saludo y decirles que no nos sentimos separados, sino hermanados por el río. Estar acá nos da la oportunidad de ver que somos las mismas personas, con los mismos anhelos y dificultades. Todos somos diferentes y vivimos cada experiencia de manera distinta. Sentimos un cuidado inmenso. Ojalá puedan acercarse ustedes también a participar de nuestro encuentro de la Red de Educación Transformadora de Uruguay”. Compartió un compañero en la asamblea de cierre El cambio de paradigma no solo es urgente, si no que es real y está sucediendo. Presenciar con los propios ojos cómo fluyen esas infancias desde el respeto y el amor, y como se vinculan con ellxs mismxs y con el entorno hacen dudar del mismísimo termino “Utopía”.

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Sin embargo, no todo es color de rosa; la persecución política y la presión estatal existe, proyectos con más de 8 años de trayectoria se encuentran clausurados y algunos hasta caratulados como “jardín clandestino”. Además se destacó que en muchos proyectos los índices inflacionarios son una guillotina en caída libre sobre cada espacio, principalmente los autogestivos, por lo que muchxs trabajadorxs terminan autoprecarizándose con tal de seguir cumpliendo su rol.

“Tenemos que pensar cómo nos plantamos como educadores ante el estado crítico de la situación ecosistémica. Si no hay vida, no podemos elegir cómo vivirla y de qué manera educar a nuestros niños. La información está al alcance de todos. Que éste diálogo esté siempre sobre la mesa en estos encuentros”.

Anónimx en Micrófono abierto.

“Tenemos que hacernos un espacio los que venimos con más tiempo para con ese bagaje ayudar a los que empiezan. Decidir cómo vamos a por los desafíos de más largo plazo. Busquemos estar contenidos por una figura que nos incluya, que sea transversal a todos, y seguir apostando por las pequeñas redes para estar acompañados todo el año. Ser de apoyo como alguna vez lo recibimos nosotres”. Anónimx en Micrófono abierto.

¿Se puede educar sin escuela? ¿Qué diferencia hay entre educación y escolarización?

“Actualmente es casi imposible concebir una infancia sin escuela. La responsabilidad del niño y lo que le corresponde hacer en esta sociedad pareciera ser asistir a una institutción educativa.” Ivana Vallenari (Educar en casa: aprender sin escuela, editorial Dunken 2020) Pero lo cierto es que la idea de una escuela universal tal como la conocemos tiene aproximadamente 400 años, y la educación entre seres humanos consta de millones de años de antigüedad, y cabe destacar que en esos millones de años surgieron millones de formas distintas, dependiendo las culturas y territorios, de llevar a cabo esa tarea tan importante y fundamental en el desarrollo y en la evolución de nuestra especie. “La escuela como la conocemos es una tecnología muy reciente en la historia de la humanidad, con la Revolución Industrial (...) se trasladó de la iglesia a las fábricas, lo que llevó a expandir el modelo por todo el mundo. El objetivo ya no era alfabetizar para que todos tuvieran acceso a los textos bíblicos, sino formar trabajadores (...) ¿Realmente le estamos enseñando a nuestros hijos a ser personas autónomas?”.

Sinceramente sentimos que “la posta” no la tiene nadie; cada impulso surge para cubrir necesidades en cada comunidad, y el rol que ejerce cada docente (sea estatal o no) en el día a día de casi todxs lxs niñxs del país es importantísimo, y se valora mucho el empeño y afecto que dejan en las aulas muchos y muchas trabajadorxs de la educación, pero el cambio de paradigma es inminente, y los otros posibles empiezan a salir a la luz, empiezan a hacer ruido y cada vez suman más voces que dicen: “otra educación es posible”.

“Somos de Miramar. Son todos pura inspiración. Agradezco a los que trajeron propuestas para los niños, vi a mis hijos felices. Esta comunidad es todo lo que el mundo necesita”. Exclama una compañera, Laura, en el micrófono; y con su frase final nos quedamos.

Desde La Chispa Prensa apoyamos rotundamente estos encuentros que “el mundo necesita”. Estas nuevas formas de pensar el entramado social y buscar posibles soluciones a los tan notorios problemas globales que acarrea el sistema “productivo” vigente. Celebramos así este construir de saberes colectivo y nos vemos en el próximo encuentro. Otra educación es posible.

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A 160km al este de la CABA, al borde de la ruta 36, en el partido de Punta Indio, se encuentra Pipinas, un pueblo con historia.

Un pueblo que deja grabada la muestra del recorrido histórico de la Argentina; campo, industrialización, estado de bienestar, estación de tren, iglesia, club social y deportivo, menemismo, derrumbe del sueño de un mundo mas justo, renacer, cooperativismo, y un viaje al más allá.

El nombre Pipinas, surge por dos niñatas rubias burguesas que estaban por ahi dando vueltas y les decían “las pipinas”.

A principios del siglo pasado, Pipinas era practicamente todo campo, las familias que habitaban el territorio se dedicaban a la agricultura y a la exploración de conchilla. un elemento fósil que se extrae de la naturaleza y se encuentra mayoritariamente cerca de la costa atlántica. Debemos mencionar, que este elemento es fundamental para la materia prima con la que se hace el cemento. Por lo que Pipinas “ya estaba re fichada”..

En la decada del 30, llega al pueblo un sujeto llamado Marcelo Garlot, quien se hizo pasar por un paleontólogo que venía a investigar restos fósiles, y de esta forma, engañó a la población del lugar, ya que en rea-

un pueblo con historia lidad era un ingeniero que había comprado los terrenos y las maquinarias para comezar la inversión en su empresa de cemento. Finalmente, con chamuyo y promesas elegantes, convenció al poblado local, y para fines de los 30’, la chimenea de la fábrica CORCEMAR echaba humo por primera vez en su historia. Durante un tiempo, y acomapañado por algunas politicas locales que impulsaban a las industrias, Pipinas creció en población, la empresa construyó una iglesia, un hotel, y algunas viviendas para los trabajadores.

Pasaron varios años, alla por los 80´, grupos de gente con conciencia, comenzaron a denunciar casos de enfermedades y daño al medio ambiente causados por los gases emitidos en la fábrica CORCEMAR, y a pesar de algunas reglamentaciones, nada cambió demasiado. En los años 90´, la fábrica es comprada por Loma Negra, empresa lider en complicidad empresarial con la ultima dictadura militar. Aun así, 10 años después, y con el empujón del 2001, la fábrica se declaró en quiebra, los trabajadores a la calle y la historia de cada día con el mismo guón. Al cierre de la industria, hay que sumarle que el hotel quedó abandonado, y ya hacía mas de diez años que no funcionaba el tren. Una si-

pipinas tuación verdaderamente dificil para el pueblo pipinense. Pero no perdieron la fé, (que es lo último que se pierde dice mi viejo) e iniciaron una cooperativa de trabajo para recuperar el hotel, iniciar actividades culturales y un restoran.

Para el año 2014 se inició el proceso de intervención artistica cultural en las paredes del pueblo y se inauguró el Museo a Cielo Abeirto que relata historia de la localidad y su gente. El compromiso cooperativo y el impulso de tener sus propios elementos identitarios, hicieron de este pueblo un lugar para el turismo comunitario.

Hoy en día, en lo que era la antigua fábrica, funciona un Centro de Operaciones Espaciales, desde donde se hicieron algunos lazamientos del Arsat. Y muy recientemente resonó la noticia de que hay intenciones de reactivar el ramal de tren La Plata Pipinas.

El viajero que llega a la localidad, encontrará: productos regionales, parrillada, una bonita plaza de pueblo, una replica de un cohete espacial, la estructura de una fábrica enorme que no funciona, una vieja estación de tren. un camping que embellece con las hojas otoñales, un hotel cooperativo, un museo a cielo abierto y la tranquilidad del sol que se esconde sobre los campos; todo… en 10 cuadras a la redonda.

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lxs brujxs no mueren nota colaborativa 1er Lx brujxs no mueren El 29 de octubre de 1859, el cura Antonio Bibolini se convirtió en el héroe de 25 de Mayo. Según cuenta la historia, persuadió al Cacique Calfucurá de la invasión al pueblo.

Con el poder de la palabra santa convenció al cacique de no ingresar a la ciudad a tomar venganza por su amigo asesinado y no solamente pacificó la relación, sino que gestó un vínculo de conciliación por su valentía, ante la admiración de los demás habitantes que observaban con asombro la transformación del malón. Esto dice el relato construído en base a la heroicidad del cura y su palabra, para oficializar la historia de la ciudad que, como la mayoría de las historias de la hegemonía, se sustentan en base a figuras de valentía contra lo salvaje. Civilización o barbarie se contraponen para cimentar un discurso de patria, Estado, argentinidad, identidad nacional en base al genocidio y exterminación de los pueblos. Repleto de adjetivaciones que remarcan lo negativo de la indiada, el discurso oficial construyó a su héroe, hombre de dios, que 160 años después de aquél suceso sigue siendo reivindicado como el salvador del pueblo. “No se sabe de qué hablaron, pero al tiempo lo vieron volver... acompañado por el gran Calfucurá y los suyos. Como para creer en milagros. Esa noche los principales caciques durmieron en la casa del párroco y fueron agasajados con chocolate, cominillo y tortas fritas. El resto del malón vivaqueó en las afueras y habrá sido una noche larga para los habitantes, pero al día siguiente los indios

partieron pacíficamente con muchas provisiones y una numerosa tropilla. El pueblo se había salvado por la valentía del cura y su raro poder persuasivo”, se lee sobre la versión que les conviene relatar a los portales revisionistas. Lo que no se cuenta es que, a cambio de la paz social, al cacique le ofrecieron alcohol y mujeres. La moneda de cambio para persuadir el ataque del malón fue emborrachar a los indios y que violen a las mujeres del pueblo. “Si no se arrasaba el pueblo, se les daría dinero, aguardiente, víveres, ropas y vicios”. Es así que se gestó la pacificación en 25 de Mayo.

La construcción de la civilización en 25 de Mayo fue cimentada en base a la violencia y con la Biblia bajo el brazo. Mas de 160 años después de aquel hecho, homenajes al cura se observan en todos los detalles de la ciudad: sobre la plaza principal, en la entrada de la iglesia se alza con su biblia en mano una estatua de varios metros de altura que reivindica al Cura Pacificador Antonio Bibolini. En algunos locales comerciales la decoración elegida es una pintura que recrea la “negociación” entre ambos bandos. En este pueblo nació y se crió Santiago Maldonado. Hoy, a 5 años de su desaparición, solo quedan algunos grafitis gastados por el tiempo que preguntan ¿dónde está?

Es un sábado de julio en 25 de Mayo. No va a salir el sol en ningún lado. La niebla no permite ver más allá de algunos metros. La calle es gris, se empañan los vidrios y la humedad riega el asfalto. El aire pesado se resquebraja cuando se nombra a Santiago Maldonado. En esta

ciudad que sigue siendo pueblo, se crió el Brujo y todavía hay vestigios de su presencia que, para algunos, es más incómoda que su desaparición. Los murales que pintó gritan por él: “Hacia la nada creadora, la ruptura total”. Otros murales no resistieron la inmensidad del Lechu y fueron destruidos. “Santiago le queda grande a 25 de Mayo. Este lugar es conservador, cómodo. No se hizo cargo de la desaparición”, atina a decir alguien que conoció a Santi y puede hablar con una sonrisa cuando se acuerda de él.

Los caminos están prolijos, los bancos vacíos y las ventanas cerradas. El silencio ahoga y expresa mucho más que cualquier palabra.

Distintas iglesias ocupan espacio en este pueblo para recordarnos que algún dios está en todas partes pero no respondieron cuándo preguntábamos ¿dónde está Santiago? La siesta se respeta a rajatabla. En la calle transitan perros para acompañar este recorrido por el lugar donde viven 25.000 habitantes menos uno. “Nos ganaron.

Nosotros pensamos que el Lechu iba a volver con vida. Y volvió pero no de la forma que quisiéramos”.

Ganaron, nos dicen. Provocaron tanto dolor que ahora solo queda el silencio que se interrumpe por el motor de las Hilux que son muchas en “25 de Facho”, como llamaba Santiago a este lugar civilizado.

Es difícil aceptar la muerte del Lechu, que contrasta con su vida plena poniendo el cuerpo, pintando paredes, cortando rutas, sentado en el ombú o cuidando hasta de las hormigas. Santi quedó tan grande que sigue dando vida con su historia. Porque lxs brujxs no mueren.

15 2da Huellas de un brujo En 25 de Mayo no va a salir el sol en ningún lado. La niebla no permite ver más allá de algunos metros. La calle es gris, se empaña el camino y la humedad riega el asfalto. El aire pesado se resquebraja cuando se nombra a Santiago. En esta ciudad que sigue siendo pueblo, se crió el Brujo y todavía hay vestigios de su presencia nómade y anárquica que, para algunos, es más incómoda que su desaparición. Los murales que pintó gritan por él: “Hacia la nada creadora, la ruptura total”.

El Brujo tomó como propias las palabras que dibujó de otro anarquista asesinado por el Estado: arrastrar una masa inerte de carne y huesos no es vivir es solamente vegetar. Y desde el arte, la sensibilidad y la acción le brindó a la vida la elevación exquisita de la rebelión del brazo y de la mente, mientras contemplamos el ombú en el cual se sentaba, sintiendo, quizás, su presencia compañera.

En 25 de Mayo la memoria parece ser celeste y blanca, pulcra e inmaculada, pero sabemos que en su guerra contra lo vivo nuestra memoria es negra como la tierra.

3ra También sos nuestro hermano, Santiago “Cuento así con tu presencia y conversamos por momentos. Por aquí tarde de siesta, por allí noches de sueños eternos, sueños férreos. Hace frutos de tu agobio y pa´ sellar este acuerdo y nunca olvidarnos de ello nos tatuamos en el cuerpo estas flores color negro”, nos cantan nuestrxs amigxs de la Lira Libertaria. Recorremos las calles de 25 de Mayo y pareciera ser que aquí hay tarde de siesta, sin embargo la interrumpimos con una bandera que anuncia lo que ya sabemos: “Lxs brujxs no mueren”.

Interrupción que niega el olvido al

que nos somete la historia estatal: nunca preservar la memoria de quienes defendieron la vida y todo lo que habita en ella.

El 20 de octubre del 2017 se confirmó que el cuerpo hallado en el río Chubut fue el del compañero anarquista Santiago Maldonado.

Durante esos 78 días la rabia pudo ser organizada. Como sostuvo un compañero, queríamos saber dónde mierda estaba nuestro hermano, aquí y ahora, desoyendo al cálculo político de la moralidad burguesa.

Tras siglos de guerra contra las comunidades han ido perfeccionando la ciencia de gobernar. Santiago lo sabía; lo había plasmado en canciones, murales y poemas: “Hola querida población. Somos el gobierno, somos tu gobierno, los que nos apoderamos de tu vida a cada segundo”. Ni nuestros dolores, ni nuestras pesadillas, ni nuestras luchas, ni nuestros sueños caben en sus urnas: el desborde de lo vital agrieta lo que quieren que seamos.

En 25 de facho, como él lo llamaba, dejó su huella anárquica que nos cobija en esta fría tarde mientras recorremos sus murales. Tomó como propias las palabras que dibujó de otro anarquista asesinado por el Estado: arrastrar una masa inerte de carne y huesos no es vivir es solamente vegetar. Y desde el arte, la sensibilidad y la acción le brindó a la vida la elevación exquisita de la rebelión del brazo y de la mente, caminando hacia la nada creadora y la ruptura total.

Se trató de una cobertura colectiva entre éstos espacios: @periodico.gato.negro @laobreracolectivofotografico @aislamientorepresivo @lachispaprensa @rzlibre Primera parte https://www.instagram.com/p/CgsfR4_uau1/ Segunda parte https://www.instagram.com/p/CgtwjeQgTgR/ Tercera parte https://www.instagram.com/p/CguQSCZu9T0/

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Que se encienda la vida Dario y Maxi Presentes!

Hombres de Estado, hábiles bomberos que apagan la rabia, justificadores seriales, cómplices del plomo derramador de sangre compañera, deambulan asesorando y ocupando casilleros en los reciclajes gubernamentales. “Es con Todos”. Con todos los asesinos.

Licuar el disgusto, apropiarse del conflicto social y vaciarlo hasta que la fe en el Estado y sus representantes se renueve. Preservar la gobernabilidad sobre la vida, sobre la historia y sobre la lucha. Preservar la seriedad política vociferada por los altavoces de la sagrada democracia. Seriedad que se ramifica en el cuerpo social creando correcta, civilizada, y lúcida ciudadanía: respetuosa del cemento, respetuosa de los amos.

La violencia de lxs desposeídxs estuvo, está y estará plenamente legitimada por siglos y siglos de miseria planificada. Legitimada por entablar un diálogo histórico con nuestrxs muertxs. Legitimada por ser ofensiva necesaria que dignifica la existencia.

Deseamos con todas nuestras entrañas volver a oír. Volver a oír, en la voz de todos los que insisten en cortar el dulce hilo de la vida, el ligero temblor de terror que nunca les abandona. Ya que gobernar no ha sido nunca otra cosa que retrasar mediante mil subterfugios el momento en el que el pueblo les colgará.

Siempre volvemos a confirmar que nuestro odio es otra forma de amor. Y entre las llamas de un frío Puente y una cálida Estación, que arda junio, que ardan los gobiernos y que se encienda la vida.

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A 20 años de la creación de los caracoles vamos lento... pero vamos

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La Chispa Prensa n°16

Septiembre 2023 Edición impresa

“Reproduzca esta información, hágala circular por los medios a su alcance: a mano, a máquina, a mimeógrafo, oralmente.

Mande copias a sus amigos: nueve de cada diez las estarán esperando. Millones quieren ser informados. El terror se basa en la incomunicación. Rompa el aislamiento. Vuelva a sentir la satisfacción moral de un acto de libertad. Derrote el terror.

Haga circular esta información.”

Rodolfo Walsh

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