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國度主後2016年7月3日

724期門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！馬可福音十六章20節

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3版以愛為本性教育從健康關係做起 5版華神第44屆畢業典禮 6版尼泊爾震後基督徒救災感動名僧信主 10-11版婚姻起步，為何要看重「離開」？！ 13版從Strawberry到 Strongberry

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2016聯合差傳「大使命的最後一哩路」論壇

學習耶穌以宣教心志關懷未得之民【記者林稚雯、尹箴台北報導】聯合差傳事工促進會主辦的「2016聯合差傳年度宣教論壇 ─大使命的最後一哩路」，六月廿四日在中華福音神學院舉行（上圖，主辦單位提供）。來自威克理夫、青年使命團、美南浸信會、學園傳道會、內地會等各宣教機構皆派代表與會，還有來自包括馬達加斯加等地的牧者、宣教士，以及關心宣教的弟兄姊妹等，皆共襄盛舉。聯合差傳事工促進會秘書長彭書睿表示，宣教是百年大業，要走得遠，最好是一群同路人一起走，隨時間、文化、場域和文本等的不同，一同學習耶穌道成肉身的功課，為各地不同需要做調整，並與配搭夥伴同行。此外，他特別邀請華神宣教中心主任王瑞珍老師，為英國甫通過脫離歐盟的公投造成社會重大震盪禱告，盼望在此衝擊中，保守更多人心歸向基督。

大使命不只是傳福音

業事工執行長保羅．艾許曼（Paul Eshleman）牧師、未竟之業事工（Finishing the Task）國際總監韓裔美籍牧師安康喜（KangHee Ahn）牧師、少數民族宣教中心會長江冠明牧師、美南浸信會差會全球華人事工部長葛振明（Jim Graham）牧師。主辦單位提供最後，約翰福音二十章21節，耶穌提到大使命的「代價」。耶穌說，條件是，「父如何差遣我，我也照樣差遣你們。」耶穌為何來到世上？路加福音說，耶穌是來尋找拯救失喪的人，同樣的，這也是今天我們的責任。所以，我們要問自己或教會如何在此事上有份？

教會不論大小都有能力宣教彭書睿秘書長以「2014台灣教會跨文化宣教調查」分析報告為本，說明目前台灣共有3,918間教會，然而僅有7%的教會參與在海外跨文化宣教事工之中，這樣的結果顯示台灣在大使命宣教的投入遠遠不足。他表示，跨文化宣教最重要的不是人力、物力、財力的齊備，而是要有願意投入的心志。教會不論大小，都有參與宣教、裝備宣教知識的能力，現今

發行人／楊寧亞社長／劉群茂發起人／戴紹曾、陳濟民、周神助、徐鎮地址／10662台北市和平東路二段24號10樓主後2002年5月19日創刊網站：krtnews.tw 客服：service@krtnews.com.tw 新聞／投稿：news@krtnews.com.tw

７版烏克蘭教會首次連結為國禱告從台北看天下

FM90.9佳音電台每週日下午16:05 7.3 訪陳韻琳談《破碎、療癒與希望》

手機版網頁

未竟之業事工執行長保羅．艾許曼牧師以「大使命的最後一哩路──誰是未得之民」為題分享信息。他指出，每個人的遺言都非常重要，主耶穌吩咐的最後話語非常重要，祂給我們的最後一句話就是：「去，傳福音，使萬民作我門徒，為他們施洗，教訓他們。」（參考太廿八18-20）這個大使命是祂一再重覆告訴我們的重要話語。艾許曼牧師從四福音書看大使命。馬太福音廿八章18-19節告訴我們大使命的「深度」，真正大使命不止是傳福音而已，最重要的是要使萬民作主的門徒。而馬可福音十六章15節是講大使命的「量」，往普天下去傳福音給萬民。再來，路加福音廿四章46-47節是談到大使命的「確信」，耶穌對他們說，傳福音從耶路撒冷直到萬邦，就如耶穌從死裡復活般的真實，祂的名要被傳到地極也是如此真實，無人可以阻擋。

▲左起：聯合差傳事工促進會秘書長彭書睿、未竟之

已有各樣的課程、禱告手冊等資源可供使用，大至組成跨文化宣隊，小至以奉獻支持、定期代禱，只要有心，都能即刻的從上帝的眼光來關懷世界。葛振明回應彭書睿關於台灣教會投入宣教不足的說法，他強調不論教會規模如何，每個人都有參與宣教、為主得人的能力。他以1993年剛牧會時的經驗為例，當時教會僅有25位會友，但教會卻願意認養一個未曾有人信主的未得之民，他們每週日都為這個族群禱告。兩年後，教會接到消息，這個族群有兩人信主了！而這也激勵教會更多投入宣教工作。後來更陸續差派宣教士到非洲、烏克蘭、南美等地，在世界各地回應大使命的異象。「2016聯合差傳年度宣教論壇─大使命的最後一哩路」上午場由江冠明牧師及安康喜牧師分享見證。下午場次分別進行台灣宣教普查報告、葛振明牧師宣教經驗分享，以及綜合論壇等三議程。晚場則由保羅．艾許曼牧師分享未竟之夜事工，更多報導見４－５版。（全文詳見本報網站）

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2 華人教會社論

2016 年 7 月 3 日

為英國脫歐困境禱告

英國經濟學人雜誌以「撕裂的悲劇」嘆息上週五公投脫歐的結果，由於事前不能預測及想像，致使此突兀的結果，令其難以招架，同時也帶給舉世政經巨大的難題。

陷不確定性為害最深英國脫歐，帶來我們最大的衝擊，並不止於佔個別國家包括台灣對英出口貿易（台灣的 1%）減少，有推測透過間接出口的供應鍊，將可能影響台灣出口達兩位數字；非常重要的是，英國是財務金融大國，包括金融相關的全球債券、股票、房地產金融資產，均將暴露於風險中。進一步言，英國脫歐，立刻影響現有三百萬歐盟人士在英國上班，他們的居留權如何交待？歐盟對英國投資金額4,960億英鎊，占了英國半數的國外投資，它們究竟要離要留？歐盟佔英國出口45%可否持續？中國最近答應投資英國5,000億，圖透過英國轉進歐洲，這個資金允諾還會落實到位嗎？

可嘆的是，英國為了因應上述問題的政策，可能在一週、半個月內提出嗎？此外，英國有想法的年輕人，原本在歐洲27個國家自由就業發展和婚姻的機會，還能夠維持？年輕人會不會是第一波受害者呢？由於全球的時間不能等待，資金又會往安全的地方移動，故以上涉及的種種不確定性，將衍生極大的災難，包括系統性的股災和流動性問題，而此時各國中央銀行資金寬鬆已臻極限，其等利息政策有所侷限。為舉世著眼，也求主保守，否則將使英國在未來半個月內，陷入空前混亂的局面。故誠然希望英國和歐盟放下之前心結，重新找到短期彌補方案，如先要確保英國可以享受單一市場關稅及人員自由移動的前題，仿挪威與歐盟往來模式，來穩定大局，並積極在移民接納和經濟互助上合作，亡羊補牢，將也是英、歐雙方共同必要面對的課題。

此次Brexit公投前，儘管經濟學家、專業工作者和英國歐盟政府均苦口婆心的分析和警告，卻無法阻止排山倒海來自各英國媒體負面的傳播，人們又易於取信這些消息，最後人們以投票發洩，致使脫歐成真。其他菁英─即使有 60%的倫敦市民贊成留歐，也無法改變聯合王國最終脫歐派領先的整體平均結果。脫歐公投讓人們發現民粹的可怕，即使老牌英國人都要受到民粹轄制。使得人們看見，有關國家認同和生死相關的大事，是否輕易可用公投來決定？蓋民主公投與民粹乃一線之隔。因為一旦訴諸公投選舉行為，影響人們選擇時「感性大於理性」的投票行為，將會影響國家的存亡絕續啊。做為最早民主基督教國家的英國，在享受23 年的歐盟福祉之後，面臨痛苦的政策抉擇。當舉世沒有一個國家可以獨善其身的時候，該如何因應度過難關？為普世經濟、為台灣經濟，一同為這國家禱告吧！

菁英的智慧不及負面的情緒

關心校園與教育得著下一代【記者劉以琳桃園採訪】桃園基督教聯盟（簡稱桃基盟，前為大桃園聯禱會）於六月廿三日在平鎮浸信會舉行（圖，劉以琳攝），約五十多位牧者與會，邀請台灣基督教聯盟（簡

稱台基盟）理事長楊寧亞牧師以「2016大選後教會的因應」主題證道，以及台基盟家庭議題同工曾大衛從社會、家庭角度分享。「選後你的教會是否有所變動呢？」楊寧亞牧師問與會牧者說，今年初直到如今，國家正在改變，甚至發現整個局勢都在改變。他舉政

治、媒體、性平教育等，近幾年不僅是走下坡、令人感到失望，更是影響下一代。「為下一代而戰很重要。」楊牧師呼籲關心、得著下一代。他以三面向談及教會需要「先知職的訓練」，一手拿聖經一手拿報紙，以神的話、神的真理來對抗社會敗壞的情況；「君王職的訓練」，即職場（家庭）領袖的培訓，來改變社會

偏遠離島第一家澎湖望安老人日照中心成立【記者陳悠採訪報導】澎湖島嶼像散落的珍珠，無論是東北海二級離島或南海的三級離島，皆同樣面對人口老化的照顧需求。以全國比例位居第三的澎湖縣，為落實島嶼社區照顧及在地老化，澎湖縣政府利用望安舊水垵派出所廳舍，設立「望安老人日照中心」，亦是全台第一家在偏遠離島設立的日照中心，於六月廿一日舉行啟用典禮（圖，將軍教會提供）。縣長陳光復專程搭乘快艇前往揭牌，平安基金會副執行長張人仰、董事長江秋香及社會處長蘇啟昌等人共同主持剪綵儀式。陳光復縣長感謝平安基金會與縣政府同心合作，承接望安日照中心

，讓離島獨居老人能受到妥善照顧，他期盼縣府照顧年長者的心意，能擴及至二、三級偏遠離島，讓更多需要照顧的人，都能得到更妥善的照護。「望安日照中心」的成立，對於平日出海的漁夫和退潮到海裏拾撿貝類維生的漁婦來說，是一大福音，畢竟外出捕撈作業還是會牽掛家中的老人。這不僅是望安鄉和其他島嶼共同面臨的問題，年輕一輩外出打拼，年幼的在校上課。因此揭牌剪綵儀式，對島上來說是一大喜事。將軍教會宜信一牧師說，非常樂觀其成在望安鄉有日照中心，他每個主日必須從將軍嶼來回往返望安

鄉主禮聚會，相當憂心獨居老人在家的安危。尤其是突發意外全文請Q我狀況發生，離島交通不便利、緊急送醫需要搭乘漁船到馬公碼頭再轉送往醫院，交通時間就延誤好幾個小時，現在有了日照中心就能將這些意外降到最低，長輩平安是穩定一個家的核心之一。

、社區、城市和國家的文化。「祭司職的訓練」，他強調說，教會需要禱告、連結。神吩咐教會、門徒要彼此相愛、彼此連結、同心禱告，才會帶下權柄、得勝和復興。台基盟家庭議題同工曾大衛則是呼召家長關心校園、關心孩子、關心教育。「破碎的家庭是性解放運動的溫床！」他說，曾經詢問史福索牧師（阿根廷大復興主要領袖）關於同性婚姻的看法，史福索牧師的回應，讓他非常驚訝。史福索牧師說：「當一個國家越是走向同性婚姻，也就是代表這個國家因『家庭』已破碎許久所導致的審判。」曾大衛以台灣家庭狀況來分析，從 1995至2014年間，全台已有超過 100萬對夫妻離婚，過去20年間台灣出生人數減少了約40%，生育力更是全球最低，老化速度也是全球第一；每年使用RU486（口服墮胎藥），加上有通報的人工流產最少約有20萬人以上。而近三年來，每年性侵被害人中有約60%是未成年人。因此，他鼓勵家長關心校園，拿起權柄，「知道危機、興起家長、築壇禱告、佈道轉化」。（全文詳見本報網站）

2016 年 7 月 3 日

「與青少年談性，這樣說就對了！」性別教育增能講座

華人教會

以愛為本性教育從健康關係做起

「孕藏危機」座談會

性傷害成長小組從倖存到得勝

【記者商可瑩台南報導】長期關注非預期懷孕議題，同時提供個案管理服務的台南希望之光機構，為幫助與會者認識和學習關懷非預期懷孕、遭受性侵害創傷的女性，於6月27日在成功大學航太系館會議室舉辦「孕藏危機」座談會。 27日午後，由希望之光馬惠玲姊妹（右圖，商可瑩攝）分享該會的事工之一「性傷害成長小組」對於受到性創傷女性的重要性。她表示，該小組是以 13週不同課程主題進行活動與分享，目的是協助遭受性侵害者，透過小組成員彼此支持、鼓勵、分享和教導，找到康復的力量，以致「從倖存者到成為得勝者」。該小組的長期目標是期待能提供安全的環境、正確的觀念，以及足夠的支持和引導。馬惠玲特

別以一個故事說明該小組的目標之一也是要鼓勵受到性傷害的女性「不要再沉默」。她說，在美國有間大學的女學生，在遭受性侵害後，每天都扛著床墊上學，為的就是「NO SILENCE」，不再繼續在創傷中沉默！何謂被性侵害？一般可能認為是被強暴、被猥褻，是關乎身體上的性接觸。但事實上，言語上的性騷擾、強迫觀賞色情影片、被窺視，都是性侵害，且會對受害者造成深遠的負面、極具破壞性的影響與傷害。教會如何面對此問題時，當如何做？馬惠玲提出四項原則：仔細觀察、主動關心、積極鼓勵，以及守望禱告。同時也必須敏銳受創傷者是否預備好分享自己故事，若尚未預備好，就不應太過催促；若對方願意分享，也不要過度放大她（他）的經歷，否則可能會造成反效果。此外，可告訴對方有「性傷害成長小組」，有一些人和她（他）有相同的經歷，他們不需要孤單的一個人背負此傷痛。教會也要持續為他們禱告，因為要面對過去的傷痛，極其不易。馬惠玲姊妹以路加福音一章78至79節的經文表示，這是一段從黑暗到光明的路程，能在神的話語和彼此陪伴中獲得活潑的盼望─恢復與自己、與神、與其他人和好的關係。

意、關懷與善意。最後，高松景叮嚀，父母與子女溝通應該學會尊重子女的立場、聆聽子女真正的需求；也能用肯定的言詞作為開頭、不急著罵人或給予建議，要先讓孩子知道自己是被信任的，如此方能讓孩子接受到從父母來的同理心，也才會願意打開心門來接受父母的關懷與管教，進而使性教育能有效落實。（全文詳見本報網站）

與青少年溝通討論與引導

【記者林稚雯台北報導】由愛盟家庭文教基金會主辦，「與青少年談性，這樣說就對了！」性別教育增能講座於6月25日在台北真理堂全人關懷大樓舉行。講員為台北市大理高中校長暨台灣性教育學會理事長高松景先生、愛盟基金會專案經理兼講師吳子潔姊妹。首先，吳子潔（左圖，林稚雯攝）說明，因著性荷爾蒙的分泌、媒體刺激、同儕壓力、社會價值觀驅動等因素的影響，青少年從青春期開始會對性感到好奇。其中，以青春期的身理機能來說，掌管性衝動的荷爾蒙「睪固酮」於此時期激增

了25倍，然而掌控情緒和衝動的「腦前額葉」尚未發展成熟，這種的情況下讓青少年在面臨色情與慾望的試探時，很容易踰越了該持守的界線。吳子潔引用2012年「美國國家防止青少年懷孕與未計劃懷孕運動」的研究結果來說明，青少年面臨要不要有性行為的抉擇時，父母乃是最能影響孩子的人，其次才是朋友或網路等管道。就此，吳子潔建議父母可以利用生活中聊天、外出用餐、看電視等各樣情境來做機會教育；也可以從時事議題著手，主動和孩子討論與性有關的話題。若是孩子主動提出相關疑惑，則要保持開放歡迎的態度，逐步為孩子解答疑惑。接著高松景（右圖）提到，性教育其實是一種「愛的教育」，最主要的目的不是講解生殖器官的構造，而是要教導孩子如何擁有良好的「價值觀」與「實踐價值觀的能力」以此和人建立「健康的親密關係」。高松景表示，談論「性」的議題不能只侷限在生理層面和慾望之上，全人的性（sexuality）還包含心理層面與社會層面。健康的親密關係是一種「長期而穩定」的關係，雙方能表達彼此的愛

【記者商可瑩嘉義報導】為落實「家庭宣教」，使嘉義地區的家庭能彼此連結接受裝備，嘉義貴格會活水教會於6月22、 23日在該教會進行夫妻、親子裝備課程，由愛盟基金會帶領進行分享。 2 2日的課程是藉由李力奇、李希拉（ Nicky＆ Sila Lee）夫婦透過DVD影片的教導後，進行小組討論（圖，商可瑩攝），彼此分享養育青少年兒女的甘苦，現場氣氛溫馨。影片中，李力奇夫婦表示，青少年時期面對的壓力逐漸變多、變大，此時的父母除了透過溝通，可讓他們減低壓力之外，最要緊的是「保持與孩子暢通的溝通管道，好好聆聽他們，有時候需要引導孩子講出他們所憂心的事。」李力奇建議，化解衝突的方式應以「討論」取代妄下斷語。他提醒，許多時候父母會認為自己一定是對的，但事實並非如此，有時候父母也會判斷錯誤或誤會孩子。所以溝通時，可以「我覺得…、以我的角度…」來表達，並給孩子說話的空間與機會。「那天，當我遇到孩子之間的嚴重衝突，我沒有嚴厲的責打他們，反倒向他們道歉，『對不起，媽媽沒有好好教你們如何彼此相愛、彼此禮讓。』自此之後，兄弟倆的感情漸漸改變，甚至會主動彼此關心。」一位母親在熱烈的小組討論後，以見證分享回應，父母也有不懂、不會的事情，可以謙卑向孩子承認，並且討論出可能的解決之道。嘉義貴格會活水教會周湘雄牧師於受訪時表示，透過兩天的講座，發現大家的互動熱烈，因為家庭與婚姻就是現代人極需學習的課題。同時，他也察覺到此類型講座增加了當地教會彼此連結的機會。

列國祭司總聚

4 華人教會

2016 年 7 月 3 日

職場與治理被神使用進入命定家父老的軟弱，百姓需要察覺、明白；若有來自神的祝福，也需更多了解，因為這會影響整個國家的根基。」後人可以從以色列學到的，就是當以色列百姓出埃及時，神使用兩個職分─「先知與祭司」，帶領百姓出黑暗，進入應許之地。而摩西是先知也是祭司，他的兄弟亞倫是祭司，神使用他們帶領百姓出埃及。同理，當我們研究許多國家歷史不難發現，神使用某些人帶領人從黑暗出來，遠離原本的困苦，通常就是藉由先知與祭司的職分，使神能成為最重要的指標。但是，單單靠著這兩個職分，無法完全進入神命定。還必須加上「職場與治理（政府）」。慕約翰牧師比

與聖靈同工活在真理中

【記者李趣台北報導】「海外華文五旬宗大會」第二天6 月21日的研討會，邀請包德寧牧師主講「與聖靈同工，活在真理中」。包德寧牧師（圖，李趣攝）年少時領受神的呼召，24歲時隻身自美到中國宣教。旅居香港40多年，神大大的使用他祝福並堅固中國教會千萬的信徒。包德寧牧師能夠說一口流利的廣東話和普通話，他自我介紹後，提及自己多年來在中國教會所經歷的復興，以及當地信徒重視五旬宗信仰，並且熱切追求聖靈充滿。他表示，早期進中國傳福音、培訓信徒的過程艱辛，但他樂此不疲，以「傳講純正的真理」為呼召。他說：「現今數以億計的人成為神的兒女，給全人類帶來很大的祝福；不過在過去110年的五旬宗與靈恩運動中，很多自稱「聖靈充滿」的教導卻是偏離了真理，後來變成了極端、異端和邪教的運動，這對教會和社會帶來非常嚴重的破壞。」由於一些古怪的、偏離真理的教導，中國教會曾經有太多的分裂。包牧師提醒與會牧長同工說：「我們要避開那些基於哲學的宗教，如同歌羅西書二章8節所說，『你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不按著基督，乃照著人家的遺傳和世上的小學，就把

你們擄去。』」包牧師提到當代香港、台灣、中國教會的一些異端或極端的教派，教會應該積極起來護教，「因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面。」（西二9）所以教會的信息中心應該是耶穌基督，而且任何教導都不能違背聖經真理。（全文詳見本報網站）

喻，職場是國家的引擎，關乎國家經濟的光景；而治理則是關於行政，是管理整個國的關鍵。「神有多重視國家的經濟？」慕約翰牧師提醒，神呼召人要進入經濟領域，參與經濟行動，也就是所謂的「職場」。而在教會全職服事者與在職場的基督徒，所得到的恩膏、能力，都是一樣的。無論是為著公義而站立的律師、拯救人生命的醫生，都是

列國祭司總聚

【記者商可瑩嘉義報導】「立帳為司、立業為王」，6月20 至25日由全國禱告網絡所主辦的「列國祭司總聚」，分為兩階段在嘉義王子大飯店盛大進行。第一階段「以職場為得業」，聚集 10多個國家的職場領袖，有來自美國、德國、中國、紐西蘭、韓國、馬來西亞、新加坡等地。來自烏干達的慕約翰牧師（圖右，商可瑩攝）談到，當神要使用一個國家完成命定，百姓需留意該國的國家父老、創國過程。例如：當神提到以色列時，祂總是會談到亞伯拉罕、以撒、雅各的名字，因為他們是國家的父老，也是神所按立的。然而，有些國家的父老卻沒有屬神的品格，「國

倚靠主在患難中剛強行事

【記者商可瑩嘉義報導】「惟獨認識神的子民必剛強行事。」（但十一32）6月24日晚間，慕約翰牧師在嘉義基督教醫院路加堂的信息中提醒與會者，再有智慧的人，都可能會仆倒，但唯有屬神的人能在各樣景況、患難中剛強到底，以致能讓不認識神的人對於這樣的剛強感到驚奇，會說：「他真的是屬於神的人！」慕約翰牧師憶及美國的911恐攻事件當時，他正身在當地，看著許多消防員願意付上生命代價，進到災難現場拯救生命，心中十分欽佩。然而聖靈卻提醒他，這些救災人員之所以有這樣的勇氣，並非在當天早上才作下決定，而是在第一天宣示成為消防員時，就立下心志要拯救生命。當末後的日子有更多艱難與挑戰時，屬神的子民應如何作決定？是否能像耶穌一樣，願意付上生命代價？勝過自然人的懼怕、自私，因著起初的呼召而願意向前跨進一步。慕約翰牧師勉勵說：「不要等到挑戰臨到才開始作決定，而是當下就能立定心志、更新心意，向主表明願一生遵行神旨意。」如同但以理和他的三個朋友，即使面臨最危急時刻，仍有著即或不然的信心，無論下到獅子坑、面對恐懼或挑戰，他從未妥協，反而全心呼求：「願神旨意成就」。慕約翰牧師強調，這樣的剛強，唯有神子民才能作到，因為神說：「不是倚靠勢力、不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞四6）

2016聯合差傳「大使命的最後一哩路」論壇【記者林稚雯、尹箴台北報導】 2016聯合差傳事工促進會六月廿四日舉辦的「大使命的最後一哩路」年度宣教論壇。保羅．艾許曼牧師談最後一哩路的宣教「未竟之業」事工執行長保羅．艾許曼牧師在晚場信息中問會眾，基督徒要用何種態度來宣教？他說，耶穌給了我們大誡命，告訴我們如何做。世上有兩件很真實的事存在著，一是很多人信耶穌，另一個事實是很多人從未聽聞福音。現在

全職服事。因為國家社會需要各領域都有神子民剛強站立，使公義能正當運行，且透過得貨財的力量，成就祂對土地的永約。（全文詳見本報網站）

跨出宣教步伐成為世界祝福

世上有廿三億基督徒，超過五百萬間教會，超過四萬三千種不同教派，超過一千兩百萬全職教牧同工和宣教士。但另一個事實，大概有超過四千多種語言欠缺母語翻譯的聖經，超過兩千多族群完全沒有聽聞福音，沒有任何機構去宣教，沒有任何人信主，超過一、兩百萬村落中沒有教會，超過三十五億的穆斯林、佛教徒等只有極少數宣教士委身其中。艾許曼牧師強調，我們不知到底最後一哩路還有多遠。很多宣教、

差傳機構做自己的事，但彼此沒有對話，甚至可能浪費資源在做同樣的事工，缺乏具有高瞻遠矚眼光的領袖統整資源，帶到需要之處。他談到一個夢想─「以薩迦計畫」，希望在我們一生之中，可以看到「倒數歸零」的美好結果，也就是不再有任何語言欠缺聖經，不再有任何不識字的人，也不再有任何村落沒有被福音觸及過。艾許曼牧師說明關心未得之民的五步驟，第一，選一到五個未得之民族群。（文轉５版）

持續裝備回應世代需要

【記者黃銘嫥台北報導】中華福音神學院第44 屆畢業典禮於廿五日下午二時在台北浸信會懷恩堂舉行（圖，黃銘嫥攝）。董事長沈正牧師於致開會詞時，特別提及桃園八德校區，在經過長期的等候與禱告，日前已獲教育部核准籌設研究院，「這是上帝賜給華神的新里程碑，是上帝對華神的託付。面對21世紀，若主耶穌還沒有再來，華神要靠主恩典，為全球的華人教會，走的更深、更遠、更廣！」會中，邀請了資深宣教士訓練導師，同時也是華神第二屆校友龍維耐老師證道。他以「獻上禮物」為題，引用馬太福音二章9至12節，談到傳道人的事奉。首先，要「大大歡喜」：當博士尚未看到嬰孩耶穌就大大歡喜，「當你面對一生的事奉，有些

你可能尚未看見，你是否大大歡喜？」其次，「俯伏敬拜」：聖經中，事奉與敬拜是相連的，當我們有真誠的俯伏敬拜，也會看自己看得合乎中道。再來，「揭開寶盒」：指的是博士有顆願意的心，心甘情願把盒子打開來，「常看到一些宣教同工、傳道人，心不甘情不願的事奉，我們一輩子的事奉，人在，心也要在。」。第四是「拿出禮物」：博士早就預備好黃金、乳香、沒藥，約瑟及馬利亞馬上就要逃難，這些貴重的禮物很有可能就成了路費。今日我們事奉神，是否曾想清楚，我們需要有什麼樣的裝備？台灣福音若要遍傳，現今世代需要什麼樣的禮物？求主幫助我們有所預備。本屆共119人畢業，由蔡麗貞院長逐一頒發畢業證書。值得一提的是，延伸神學盲生網路聖經科今年首度有畢業生，來自創啟地區近100位盲生，在經過三年的學習，終於有六位畢業，在愛心人士的贊助下，由兩位盲生代表來台參加畢業典禮。此外，知名藝人李明依也自延伸神學證書科畢業。（全文詳見本報網站）

從福音書重新認識耶穌【記者杜家麟台北報導】由校園書房出版社主辦的，當代神學大師「斯托得紀念講座」，今（ 2016）年特別邀請新加坡浸信會神學院孫寶玲院長，於6月25日在浸信會台北懷恩堂，主講「新約研究導論／重新認識耶穌」。講座上午，孫院長從探索歷史耶穌的三個研究發展階段，帶領大家重新去認識，歷史的耶穌和信仰的基督。第一波對歷史耶穌的探索研究，在理性主義和自然主義的強大氛圍下，是以科學的史實主義為其研究的工具方法。認為大自然既是通過科學客觀的驗證獲得，歷史上的人事物，即也須通過科學方法加以獲得。第二波新探索的學者們主張，歷史的耶穌應就是信仰的基督，兩者之間的銜接

（文承４版）第二，選一個負責的同工來做進行這工作，推動禱告支持，作族群研究等。第三，作一個異象之旅，與負責人或牧師一起去。第四，與在地教會連結，夥伴教會則是包括禱告等不同任務，彼此用類似備忘錄的方式彼此委身。最後，用更新

點，就在於我們對耶穌基督的信仰、信心。第三波歷史耶穌的探索，隨著社會學，考古學及大量方法理論的成長完備，也跨越了傳統對聖經的研究。加上1946年死海古卷的發現，更是提供歷史耶穌研究的新亮點。當代聖經學者賴特（N.T. Wright）指出，福音書寫作的目的，不在於提供耶穌編年史，透過過去相關的研究，福音書與耶穌之間，仍有可靠的傳統連繫。歷史的耶穌和信仰的基督，並不會因距離，而變得不可知而無法掌握。福音書乃是基於、源於，指向那曾在地上生活的耶穌基督。（全文詳見本報網站）

表格作個人的委身承諾，這是你與神之間的事。下午的綜合論壇中，艾許曼牧師從使徒行傳一章8節談大使命的伸展。他說，「耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極等地作見證」，並不是階段性任務，而是要同時齊頭並進的工作。宣教中最重要的，不是去發現或接觸未得之民，而是願意順服神的心意、聽祂的差遣到各地去，做主耶穌計畫中的工作。為此，艾許曼建議所有人檢視個人生命，看看自己有無照著神的腳步和計畫走，若是人回應神的呼召，必能聽到神說：「你是我的孩子，我愛你，我會把一切所需要的都賜給你！」《第71桌》「未竟之業」事工

靈糧教牧宣教神學院畢業生差派典禮

華神第44屆畢業典禮

2016 年 7 月 3 日

華人教會

周神助勉畢業生先關係後事工

【記者李菽霓台北報導】靈糧神學院於六月廿六日晚間在靈糧山莊舉行第23屆畢業差派典禮，今年共有道學碩士科20人、聖工碩士科13人、牧靈諮商碩士科18人、學士科8 人畢業，靈糧全球使徒性網絡主席周神助牧師以「關係七要」、「事工七合宜」期勉畢業生先關係、後事工（圖，李菽霓攝）。「我們全家五口都是神差派的宣教士，如同大衛甩石打敗歌利亞的五顆光滑石子。」典禮開始由畢業生代表分享見證。吳志誠以聖經撒母耳記上十七章《五塊光滑石子》為題，分享自己在受裝備時如何被神磨練，他形容石子要夠光滑才能準確、快速地達成目的。接下來，畢業生謝禮興描述面對自己人生下半場時，如何「石心變肉心」。他是具有牙醫背景的教會執事，前來讀神學院，初體驗的衝擊是牙醫師的做事方式像「一刀切」的牧養模式，但接受牧靈諮商的教育後，明白做事方法必須像「磨汁機」，進入神同在，才能達到平靜安穩。「牧養諮商走一遭，讓我石心變成肉心，懂得如何陪伴弱勢者上山；不再停留在自己的舒服圈，先下山來，再陪伴有需要者慢慢上山。」最後，由周神助牧師用「先關係後事工」勉勵畢業生，他先分享關係七要說：「關係要優先、關係要和睦、關係要扎深、關係要甜蜜、關係要界線、關係要聖潔、關係要夠強。」接著分享後事工七合宜：「定位就位要合宜、急緩要合宜、鬆緊要合宜、謙權要合宜、新舊要合宜、粗細要合宜、傳承要合宜。」並提醒大家，事奉神要有安全感、信任感，盼望一代比一代更優秀、更強壯。「未竟之業」事工的成立要從一張桌子說起。二○○○年葛理翰牧師在阿姆斯特丹一次聚會中，保羅．艾許曼牧師談到世上還有至少230個未得之民沒有被認養，果真如此就表示基督徒未盡責任，於是他們一致決定要一起完成這極困難的事工，讓世上再也找不到任何一個未曾聽聞福音的民族，便開始認養動作，認養到某個程度時，場面安靜下來。突然，第71桌開始躁動，之後又安靜下來，原來他們派代表上台宣佈：「第 71桌認養所有剩下來的族群！」意思是說，他們認養了120-130族群，還有一個「未竟之業」事工，就此誕生。（全文詳見本報網站）

6 世界瞭望

2016 年 7 月 3 日

為以色列禱告新國定假日「回歸日」擬訂於尼散月【國度復興報╱編譯Opal／報導】以色列國會預期將無異議通過一法案的二讀和三讀，新的假日「回歸日」即將開始。此法案聲明在每個尼散月，即猶太曆法中約在春天的一個月份，以色列將表達對移民到以色列者的感謝。同一天，國會將在每週內閣會議時特別討論此主題，教育機構及總統官邸也將同時加以註記。此法案是一群大部分從美國移民到以色列，目前住在特拉維夫的年輕人所倡議，他們也是「特拉維夫國際（TLV Internationals）組織」的活躍份子。「回歸日是以色列外展到全世界所有猶太人的機會，不僅是將以色列作為居住之地；以色列是他們的家。」創辦人舒茲（Jay Shultz）說。「對我們而言，年輕移民有很大力量，回歸是我們極度自豪的事。我們來到以色列是為了付出，我們要做先鋒並深以為傲。現在以色列願指定回歸為一國定假日是件好事。」他說。 ●為神繼續帶領分散在全球各地的猶太人回歸以色列禱告。（文取材自Bridges for Peace）

全球聖公會向難民伸援手【國度復興報╱編譯Icula／報導】為紀念「世界難民日」，聯合國提出一項報告指出，截至去年底，全球因戰爭及迫害而無家可歸的總人數不只破紀錄已達6,530 萬，且年增率也超高，光是2014年底就高達5,950萬人。全球聖公會信徒紛紛一馬當先，以許多計畫與行動，走在照顧難民的先鋒。「每年死在海上的難民和移民數目也高得嚇人。」聯合國難民署官員葛蘭迪（Filippo Grandi）說：「在陸地上，戰爭逃難者發現他們被堵在各國封鎖的邊界。戰爭及迫害本身已經夠令人憂慮了，其他危及難民身家性命的因素更讓問題雪上加霜。各國願意合力幫助難民，為人類集體利益努力的心志正受到考驗，全球亟需團結一致。」在埃及開羅，許多聖公會不但將教堂開放給難民棲身，並計畫支持準備在埃及定居的成千上萬難民。他們的工作獲得加拿大「全球救濟與發展基金」（Primates’ World Relief and Development Fund，

簡稱PWRDF）支援，包括為他們從加拿大東岸到西岸募款三萬元加幣。「難民總盼望能找到有安身之處，但即使到了避難所，他們的生活仍受限制，無法工作、上學，甚至接觸醫療照顧。」在英國，聖公會前坎特伯里總主教威廉斯（Rowan Williams）以身為普世發展機構「基督教救援組織」（Christian Aid）主席的身份，接受英國廣播電視公司（BBC）訪問時，挑戰若干英國人認為「當地已經滿了，無法再容納任何難民」的論調。他說：「因戰爭逃離家園的人被迫展開危險的旅程，尋找安身之所。但許多國家封鎖邊界、圍上鉤刺。英國絕不能不顧這危機，我們必須作更多回應。」威廉斯指斥有些人說了上述毫無根據的話，「諸不知英國先前接納的難民，世世代代都給英國社會積極、有生命力的貢獻，我們自己都因歡迎這些陌生人進來而被改變」。美國聖公會輪值主席柯里（Michael Curry）大主教也同聲附

尼泊爾震後基督徒救災感動名僧信主

南印度教會推綠化1000學校【國度復興報╱編譯Asenath／報導】南印度印教會（Church of South India,簡稱CSI）立下宏大的環保計畫，包括明年要將一千所教會學校綠化。該教會23個教區的代表，包括教師與青年領袖5日與一群環保主管召開三天會議，討論與世界環保日有關的議題。 CSI生態部與青年部、教區事工都共同籌辦這項會議，以討論全球暖化及印度所面臨的生態危機問題，並擬議要訓練教區領袖做好垃圾管理，製造再生能源及種植10萬棵樹苗。啟動印度綠教會運動（G r e e n Church Movement）的環保科學家暨作家龐納卡杜教授（Mathew Kosy Punnackadu）說：「固然全印度每個

人都肯定『學習永續生活』是很重要的事，但在印度正規的學校體制中，環保依舊是個不重要的議題，它是課外活動，而非第一優先要務。」綠化學校計畫焦點在於讓學生力行環保，包括：經營環境管理制度，協助校方成為優良的環保者。該計畫將與馬德里的科學與環保中心（Centre for Science and Environment）合作。龐納卡杜說，學校綠化後，學生將擁有良好的環保洞見，在校的學習更有趣，成績更好。 ●求神幫助印度教會和學校綠化成功，改善和調節氣候禱告。（圖文取材自Anglican News）

和：「1930年末，世界正處於瀕臨打第二次世界大戰的邊緣。數以百萬計的難民逃離歐洲，尋求庇護所。」 1938年，聖公會出版馬利亞、約瑟帶著小耶穌逃往埃及的海報，上面寫著「奉這些難民（指馬利亞全家）的名，救援難民…」。如今聯合國要求全球所有人、各宗教人士共同救援難民。「我們必須想辦法結束戰爭，但也必須找方法讓民眾不再被迫逃離家園。因此，我鼓勵你們，支持聯合國世界難民日，竭力中止許多人不幸的命運，好讓他們過得像耶穌所說的─更豐盛的生命。」世界難民日是難民週之始，這七天的活動為要讓全球民眾察覺難民的需求。但對70名紐西蘭人而言，這卻是為期5天學像難民生活之活動的結束。這期間，他們以典型的難民水準過生活。藉此募得近3萬美元款項，贊助「基督教世界服事」機構（Christian World Service）照顧敘利亞難民的事工。 ●求神在全球興起更多國家彼此合作救助難民。（圖文取材自Anglican News）

【國度復興報／編譯Suzie／報導】去年（2015）尼泊爾遭遇自1934年以來的最大地震，導致8,000多人死亡、數萬人無家可歸、許多村莊全毀，促使許多基督教機構趕去人道救援。一位尼泊爾名僧因此信主，在當地開拓教會。去年，大地震摧毀居住之地後，這位名僧審慎觀察基督徒協助重建的情況。「身為西藏佛教僧侶，擁有上千名門徒，他說的話就是律法。」基督徒救援宣教會（Christian Aid Mission，簡稱CAM）的主管說：「他連續七天，觀察我們到他社區作光作鹽的服事。」隨著同工的見證及聖靈強有力的動

工，便有奇妙的事發生。這位名僧說：「我要將我的生命獻給耶穌。」早在大地震之前，這位佛教領袖就不准當地宣教士進入社區傳教。但看見大地震後，並無任何佛教信徒協助救災或重建家園，他心寒反問：「印度教那3億3,000萬尊佛、佛教徒，都跑哪裡去了？」於是他全家及其他人改信基督，他且成為教會領袖，兩個兒子最近剛受洗，女兒則是兒童主日學的聖經老師。昔日同信卻反對、誣告他是收受金錢才會信主。他毫不膽怯地說，他正想去尼泊爾與西藏接壤的偏遠地區傳福音：「我想去沒有教會的地方，即使那裡有敵意，當他們看見我們的愛和服事時，也會受感動，因為他們會看見基督的生命。」 ●求神興起更多尼泊爾宣教士，將福音傳遍全地。（文取材自Christian Aid Mission）

2016 年 7 月 3 日

世界瞭望

烏克蘭教會首次連結為國禱告【國度復興報／Sophia／報導】烏克蘭有史以來，眾教會第一次聯袂在6月18日舉行「為國家禱告日」活動，為飽受戰爭蹂躪的烏克蘭祈求和平。當其他一切都歸於失敗時，絕望的人紛紛歸向神。這項禱告會將為俄烏兩國帶來轉捩點，兩國總統勢必留心此事。戰爭導致貧窮，俄烏雙方都盼望和解、恢復經濟往來，尤其是當俄羅斯與土耳其交惡之際。對俄烏而言，饒恕及和解是神蹟，只有神及民眾的禱告能使這神蹟發生。 3個小時的禱告會吸引成千上萬人和教會領袖參加。他們在首都基輔的國家運動廣場禱告，並有3個

全國性的電視頻道轉播。在烏克蘭聖經協會、希臘天主教、浸信會聯會、兩個五旬節宗派、靈恩派及獨立聯會的支持下，眾教會首次共同呼求神恢復這個破碎、分崩離析的國家。教會代表也包括來自俄羅斯和烏克蘭東正教會的領袖。東烏克蘭的教會領袖及信主的猶太圈子領袖，尤其受到真誠歡迎。這情景與媒體報導烏克蘭政客在國會打架、俄羅斯坦克壓境、貪污舞弊、經濟蕭條，及民航客機遇擊從天空墮落等慘況大不相同。在禱告會上，眾人齊唱敬拜基督，大膽宣告神要統一烏克蘭、貪

孟加拉印度

氣候變遷

【國度復興報╱編譯Opal／報導】孟加拉今年（2016）因氣候變遷惡化造成的雷擊，使得死亡人數創新高。繼去年265人死亡記錄後，迄今國內有261人因雷擊喪生。大部分發生於三至七月的暖月。印度也受到類似在雷擊喪生的侵襲，官方說僅前兩天就有93人死亡。此問題促使孟加拉政府將雷擊加到正式災難清單中，還有洪水、氣旋、暴潮、地震、乾旱和河岸侵蝕等。科學家說伴隨氣候變遷的暖化，造成更多水分自土地和海洋蒸發、雲層和降雨增加及潛在的閃電風暴。「四、五和六月是孟加拉最熱的月份，潮濕空氣快速上升，遇到乾燥的北向偏西風而冷卻，形成大量暴風雲。」美國加州莫雷諾谷學院教授巴塔察亞（Dipen Bhattacharya）說，「一些專家認

致命雷擊頻傳為當全球變暖，我們應預期更多爆炸性閃電事件而非漸進式增加。」孟加拉和國際的專家說，致命雷擊的增加可能與該國人口成長及砍伐森林有關，很多早期可能引開雷擊的高大樹木都消失了。專家說，死者通常是在開闊田地使用金屬農具的農民，或站在靠近手機基地台或電塔旁。也有人說手機的使用可能導致更多雷擊致死，但有人說關聯性很小，雷電風雨中在樹下避雨的人也有可能因雷擊致死。達卡大學地球環境科學教授馬布（A.Q.M. Mahbub）說，全球氣溫上升在上世紀造成大範圍的變遷氣候，包括強烈熱帶氣旋、大雷雨、洪水、乾旱和熱浪。「可能因為全球暖化造成雷擊數目不斷增加，但須進一步研究證實。」他說，美國曾每年有200至300人因雷擊喪生，藉此讓人警覺於大雷雨中站立在空曠地區的危險性而使此數字顯著降低。在孟加拉或任何受暴風雨威脅之地，「可能遭遇大雷雨時，人應立刻在任何建築內遮蔽。」他說。 ●為氣候變遷受重視，減緩對人類的傷害禱告。（文取材自Charisma news；圖： Henry Sudarman /Flickr）

污的領袖盡都要失敗。眾教會的信徒也排隊禱告，求神終止坦克壓境、帶來和平。每個與會信徒都按自己的傳統習慣禱告，並在聖經協會領袖的領導下，祈求神蹟，能讓烏克蘭在聖經的基礎上被重建。該禱告會是英國佈道家哈瑟威牧師（David Hathaway）發起的，他在英國沒什麼名氣，但在烏克蘭卻是家喻戶曉的人物。在歐洲，他也非常有名，因為他曾在1988、1989 年呼籲為東西德禱告，成千上萬與會者為柏林圍牆能倒下禱告。評論家一直批評哈瑟威瘋了，直到共產國家的鐵幕一一倒下，人們才停止批評。英國先知預言異象組織官網（propheticvision.org.uk）表示：「在2014年3月俄羅斯併吞克里米亞（Crimea）後，東烏克蘭隨即爆發內戰，俄羅斯支持的分離主義份子控制東烏許多城鎮，且宣布獨立。當年夏天，烏軍收復叛軍根據地斯拉維揚斯克（Slavyansk），

並包圍叛軍首都頓內次克（Donetsk）。接下來，俄羅斯兩度軍事干預卻翻轉情勢。2015年2 月在明斯克（Minsk）簽署和平協議，以緩緩結束這場戰爭，但實際上直到如今仍有殺戮的事。」有鑑於此，禱告會特別為俄羅斯及其總統普丁（Vladimir Putin）禱告。烏克蘭的問題在於其歷史、文化和語言比世上任何國家都更靠近俄羅斯。俄羅斯的基礎及東正教會源自烏克蘭，俄羅斯祖先和領袖都埋葬在烏克蘭。即使是普丁的姓氏也源自一千年前的烏克蘭。 ●求神垂聽禱告，化解烏俄宿仇，復興兩國教會。（圖文取材自ASSIST News Service）

以多樣性為名英學童被灌輸同性戀觀念【國度復興報╱編譯Opal／報導】全英約38,000名學童將被要求參與前所未有的「學校多樣性週」，來對抗校內的「仇視同性戀霸凌」。「像我們一樣（Just Like Us）」組織主辦此活動，以「強化與支持年輕同性戀、雙性戀和跨性別社群（LGBTQ+），積極改變學校成為同性戀友善之地」為目標。下議院發言人貝克羅（John Bercrow）主持6月14日啟動歡迎會，參加者包括教育部長摩根（Nicky Morgan）、社會運動者佘契爾（Peter Tatchell）、國會議員及選派的師生。該組織創辦人藍賽（Tim Ramsey）說，「這是讓學校聯合整個社區的大好機會，促進年輕人對LGBT的正向觀感。」但LGBT激進份子是否將趁機推行校內同性戀風氣引起嚴重關切。

與藍賽在電視辯論的基督徒關懷（Christian Concern）執行長威廉絲說，當我們「反對任何形式的霸凌」，這裡卻「灌輸一種生活方式」。雖然「每人都美好奇妙的受造」，卻不必倡導「所有生活方式都均等，也帶來同樣益處的觀念。」她說一些基督徒法律中心的當事人和教師，因拒絕閱讀同性戀宣傳書籍，面臨停職的難處。同一月也有聯合國某委員會聲稱，要求孩童參加學校敬拜等集會是損害他們的人權。上月捍衛全歐婚姻和家庭的歐洲公民倡議「爸媽和孩子」請願被提出，以保護一男一女之間的婚姻定義。全歐盟會員國所屬公民都受邀簽署支持，以促進合乎聖經的婚姻家庭定義與生活為目標。 ●為全世界的家庭與婚姻都合乎神創造萬物的美好心意禱告。（文取材自Christian Concern）

8 海外華人

2016 年 7 月 3 日

擁抱中國宣教多國領袖談策略【香港國度復興報記者李翠琼報導】香港和散那基金會（前身為亞洲歸主協會中國事工）近年領受聖靈感動，正在啟動「從中國」這第四波的事奉，也就是中國教會要向外宣教，承接「福音傳回耶路撒冷」運動。日前，該基金會主辦了「擁抱中國宣教第四波高峰論壇」，聚集來自澳洲、韓國、美國、馬來西亞、香港、北京、上海等21個國家或地區共207位對中國宣教有負擔的教會牧者、神學院教授、差傳機構領袖及宣教士，追溯過去的中國事奉、探討現今中國教會的情況，以及磋商未來的宣教策略。

宣教策略因應時代而改變「福音從耶路撒冷傳出去，聖經何時說要傳回耶路撒冷呢？」相信很多信徒都有這個迷思，基金會總幹事王一平牧師解答道：「宣教神學是永恆的，宣教策略是時代的。」不同的時代，神使用不同的策略使福音傳開，祂使用先知、祭司、士師、君王。然而，自瑪拉基先知時代開始，因以色列人對神不順服，以致祂停止了宣教，停止了曉喻世人。直至400年後，耶穌帶來了大復興，祂差派門徒去把福音傳遍天下，做比祂更

國度廣場

【復興系列】之四八五

朋

友知道我在學校從事生命科學研究，總喜歡問我有關生命起源的問題，最多問的是，我相信演化論嗎？我當然不相信，我只相信神創造宇宙、生命。這是我唯一的答案。朋友接著會問，教科書都只提演化論，在教學上，我不會感到矛盾嗎？當然不會。演化論經常自我矛盾；反倒，聖經至始至終都是一致的－神的話安定在天、永固我心。演化論主要以十九世紀中葉查爾斯‧達爾文觀察生物的型態、分布，加上化石證據為基礎，以所謂的「科學方法」，解說生物來源與差異；演化論是當代生物學核心思想之一，它的地位在生物學圈內難以動搖。同時，演化論所影響的範圍不只在生物學，更擴及社會、經濟、政治、宗教，甚至幾乎所有的領域；演化的概

撒冷開始，所以也要傳回去。

中國神學教育質素參差聚會中，有牧者提出在中國的政治環境下，導致三自教會或家庭教會的神學院發展面對不同情況的困難，神學教育的質素參差，現在還處於發展中階段。不過，近年有很多中國的弟兄姊妹到境外，如香港、韓國、美國等地受訓，形成了海外包圍內地的局面，對中國教會的人才培育帶來正面影響。然而，中國的情況不停地轉變，海外的專家，不能把新酒裝在舊皮袋中，否則反而會害了他們。論壇還探討了一帶一路與營商宣教、中國宣教型教會發展的挑戰與機遇等議題。福清擷取自維基百科的一位領袖如此說：「論壇把謙虛腳踏實地大的事。耶穌升天後，差派聖靈與門徒同在，去帶進了我們的宣教推動，這真是太重要了。我以實踐大使命，在聖靈的帶領下，每一代都有不同前帶著一個驕傲、高高在上、以為我們中國甚麼的宣教策略。也行的態度，論壇把神國僕人的心志和態度帶回至於為什麼中國人有「福音要傳回耶路撒冷」給我們。」的領受，要追溯至30、40年代，中國人從洋人宣杭州的一位牧者回應說：「我事奉了15年，只教士學聖經，馬太福音24章14節「這福音要傳遍是在建立和增長自己的教會。講老實話，我是在天下」這句中，當時的譯本用「Around」這個字建立一個帝國。論壇把神國擴展放進我的生命。，就是環繞的意思，因此他們覺得福音是從耶路這才是耶穌來世界最重要的心志。」

演化論念定於一尊。生物學上的演化論，簡單說，就是地球初始形成時（距今約60億年前），小分子經外界能量加持，逐漸濃聚形成大分子，進而構成原始簡單細胞，後逐步進化成為複雜有智慧的物種，如當今之樣式。所以，在時間的軸線上，最早出現的生物一定較原始，越晚近形成的生物越複雜。這由簡而繁的時間軸線，幾乎成了不移之原則。傳統地質學家固然在最早期地質上找到極為簡單的生物，卻發現在寒武紀（約5.4億年前）時，突然絕大多數的動物「門」類之生物，都在這一時期出現，而稱此現象為「寒武紀生物大爆發」（Cambrian Explosion）。這些違反由簡至繁的證據，曾讓達爾文感到非常困惑，在他的《物種起源》中寫道，「這件事到現在為止都還沒辦法解釋。有些人就用這個案例，來駁斥我提出的演化觀點。」但即使到達爾文死後一百多年的今日，寒武紀大爆發依舊是科學界的一大謎題。後來在世界各地發現的化石群，同樣印證了這一演化史上的壯觀景象，例如，在加拿大的伯吉斯頁岩和在中國雲南省澄江化石等。幾年前，中國／台灣學者共同在貴

◎潘榮隆牧師州瓮安磷礦採集到更早「前寒武紀」（約5.8億年前）化石，經分析顯示當時已存在多個門類動物，更將此現象往前推了將近五千萬年呢。這些新發現使人懷疑從簡單到複雜的演化軸線理論之正確性。學過邏輯或科學的人都知道，凡是邏輯論證或科學假說中，只要有一個「異例」，便不合邏輯，假說就得放棄。反對宗教者，就常以此辯論法企圖在聖經中找出矛盾或不合科學之處，一刀斃命的來證明聖經不真實、神不存在。但是最後科學發現，總是證實聖經記載的無誤。對於上述地質學上真正證據確鑿的事實，演化論者總有諸多遁辭，忙說還需更多的努力與證據以釐清事實真相，便顧左右而言他。聖經從沒有矛盾；演化論的學說雖漂亮慧黠，卻矛盾百出。在演化論前，我不以福音為恥。

2 0 1 6 年 7 月 3 廣告日

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10 心靈之窗

2016年7月3日

鍛鍊屬靈的肌肉持

續練習跑步帶來肌肉結實及動作敏捷；屬靈的肌肉也是如此，藉著持續穩定的靈修生活、參加主日聚會，有肢體陪伴，生命真實經歷神，就能體會聖經話語帶來的安全感。約一年前，我開始在公園或學校操場，每天練習跑步及伸展身體，運動後流汗，不僅身心筋骨舒暢、腦內啡增加，感到心情愉快。更妙的是，跑步加上飲食計畫，身材勻稱，也發現，身體敏捷度增加，手臂及腳部的肌肉也結實了，對於這樣的自己，感到很滿意。而且，不管是首場的路跑或是在淡水河邊的夜跑，都是生命新的體驗。鍛鍊屬靈的肌肉也是如此，當與創造主的關係親密，在困難中抓住聖經的應許，即使會有掙扎，卻帶來生命安全感。半年前，我思考人生下半場，轉換工作跑道。在個人的退修會中，面對生命光景，恩典的發現，我的生命彷彿進入另一個季節，在尚未看到下一步道路時，少了困頓與愁苦地流淚，而是穩妥的安全感及向上帝獻上感謝，生命的疑問也豁然開朗。而且，

家庭專欄

談

我時常宣告「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏」，「耶穌必不撇下我，必不丟棄我」、「耶穌笑臉幫助我」。這都是生命新的體驗。

過往的軟弱與掙扎以往的我並非如此，一旦遇到挫折，死亡的陰影就壟罩。心中總是浮現無助絕望，總是在無止盡的反覆掙扎中疲倦不已，我對於自己的軟弱經常束手無策。對我而言，死亡充滿了吸引力，死亡代表結束，意味著自由。隱隱約約，總是害怕自己有一天會背叛當初想服事神的心，哪一天過不了難關的時候，就離開服事的道路，所以曾經許多次這樣跟主說：為什麼不趁現在，在我看起來還算追求，也算是愛祢的時候，趕緊結束我的生命？主沒有對我這個想法說過甚麼。但是，生命在一次意外需長時間休息，那時，我對於人生感到失望、無力及無助。因此，我向上帝禱告，如果主再給我十年的生命，我這個人及筆要讓耶穌使用。因此，主似乎興起各樣環境來雕塑我的生命。

◎約帖

記得曾經聽過講道，「將所有的困難，仰望十字架，因為十字架是最好的答案。」上帝彷彿透過十字架，讓我經歷另一種死亡，就是放棄為自己想法的權利，忘記所有複雜的情緒，對裡面所有「我」想要有的反應死去，對上帝的法則說「YES」。這樣的經歷，引導我進入更深的一種死，向著罪死，向著己死。

經歷十字架的死與復活因此，即使有困難，我不再問自己的死期，因為我可以在每一天都來到祂的面前來朝見祂，每天都可以經歷到老我的死。上帝彷彿讓我經歷老我的死，也經歷基督復活的生命，於是我感覺到內心深處更渴望的是重新來過，重新生出一個嶄新的我，不同於過去那個殘破敗壞的我，而是生命更新的我。這讓我愈來愈喜歡自己、接納自己。但是，有幾次事件，讓我感到莫名的暴怒或是情緒低落，常常感覺裡面心被挖空一塊，一碰觸到某些事就隱隱作痛，激發出激烈的反應。就在此時，我讀到一篇文章有關大腦的杏仁核挾持會引發暴怒及恐懼。

婚姻起步，為何要看重「離開」？！ ◎江兒／中華迦拿婚姻家庭成長協會副理事長

到婚姻，有一個極重要的起點，卻是多數人沒有好好注意的，也就是創世記這段經文：「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創二24）這段堪稱最簡練又重要的婚姻真理，任誰都看得見「離開」這兩字是關鍵。可是從中國傳統大家族倫理文化的背景來解讀，乍看，多半是「不解且傷感」的，為什麼非要這樣呢？好像上帝殘忍，喜歡拆散一切兩代關係，叫人在「父母、配

偶」之間無法兼顧，必須「二者取其一」似的？但若你稍加觀察大自然便知道，哪種果子熟甜了，卻說不要摘它，不要讓它「離開」樹上；一旦不捨，不久這紅潤的水果便會爛在樹上，或掉在地上。離開，其實是所有生命的必然趨向。所以，「離開」絕非一般人擔心的「不理睬父母」了，應是反過來的「為人父母願意成全兒女」的作為。當父母看到孩子長大了，能「真實且主動」放手時，才是幫助他獨立、自主，有責

任肩擔，並開創新家庭與生命的起步！兒女這一方，則從結婚起，須練習「凡事夫妻自己決定，不再倚賴父母；乃至雙親若不自覺地又想干涉或介入這新家的種種時，夫妻都需予以婉拒。」這不是不明白父母的好意，乃因堅持這樣的分離，其實對雙方，才會是長遠有益的—父母責任告一段落理當休息，新家庭也需逐步面對一切的生活挑戰。這並非表示兒女不能與雙親住在一起，重點

2016年7月3日

「杏仁核劫持」（amygdala hijack）是知名的《EQ》（情緒商數）作者丹尼爾‧高曼想出的名詞。在主導理智、合作、邏輯思考的前額葉發揮功用前，杏仁核就已經發出訊號。比如說一位帶著權威又嘮叨的主管纏身而來，杏仁核馬上想起過去慘痛受辱的記憶，已經被編碼成一串敏感的神經元。主管的某些特質讓這串神經元又活躍起來，杏仁核提出危險訊號，就得面臨「戰或逃」的紅燈警告。文章提到，杏仁核第一時間接受嗅覺、視覺等各種感覺，加上了情緒的判斷，來決定要做或不做。沒有情緒的引導，人類就失去了行為能力。杏仁核負責從我

們的情緒記憶裡快速找出關聯，讓我們在類似的場景快速反應。而創傷與負面情緒，會加強情緒記憶的鞏固、成形。而痛苦的情緒記憶，又會讓杏仁核容易挖掘、提起，讓暴衝或退縮更常出現。文中提供六個步驟，可以讓杏仁核降溫，讓前額葉發揮工作，分別是1. 停。2. 深呼吸。3. 六秒原則。4.讓正向的情緒回來。5. 把自己當旁觀者。於是我選擇運用文中的解決方式面對，當那些「孤獨感」、「被丟棄感」、「無助感」等負面情緒襲來的時候，我暫停負面思想，把它們轉換成在書桌前讀書、讀聖經、禱告、書寫的動

是心理的分離。環境的分開，則可以有彈性。比如住附近、上下層等。也就是說，離開包括情感、觀念、居所與經濟4方面。能離開，代表：1. 兒女長大了。2. 父母養育有成。3. 開啟新的一代。4. 父母重擔卸下。5. 家族生生不息。6. 生命無限可能。反之，離不開代表：1. 父母養育未成。2. 兒女可能是宅男／宅女／啃老族。3. 兩老繼續勞苦。4. 家族繁衍停滯。5. 人生盼望到此。以此原則來觀察許多婆媳出問題的婚姻，或有些家境下長大的孩子，為何婚後

力，那是因為我沒有選擇，逼得我找上帝，向上帝詢問，「我怎麼了？」上帝讓我想起，在剛信主時，失業、失語、失去經濟來源的我，需靠著教會弟兄姊妹奉獻金錢及供應食物。我曾經在八點後到麵包店，領取麵包店當天不要的麵包來吃；也曾到捐血站捐血，只為了有餅乾牛奶吃。那段日子，彷彿我是流浪街頭，沒有人要的孤兒。直到我的父母親將我從台北帶回家中，且告訴我家裡一定有飯吃，我的心才有安全感。所以，家庭是我很大的幫助及倚靠。

對付生命中的恐懼當我母親年紀日漸老邁，我心中底層的恐懼又浮起：「若母親過世，我會成為沒有人要的孤兒。」也因為那段日子，讓我對天父上帝的形象懷疑，不確定上帝會供應我所需。上帝彷彿要我對付生命中的恐懼，處理過去的負面經驗，讓我真正經歷，耶穌是好牧人，我必不致缺乏。此外，我也把自己當作旁觀者來看待上帝對於工作及經濟祝福的法則。我想起自己信主之後，上帝祝福我的經濟從負債到有存款。幾

容易出現「依附共生」的關係，道理即在此一點上。孝順與照顧父母，是每個已婚兒女都期待的，但那是在一個新家庭被建造好的基礎下才能實現：男人要被尊重為一家之主，妻子是丈夫的幫助者。因為，凡事架構、順序對了，才會有健康的發展；比如磚造房屋頂多兩、三層，鋼筋水泥才有辦法蓋七、八樓的高層；婚姻實在是從兩個「個人」（我）要朝向「兩人成為一個人」（我們）的艱鉅工程，既漫長，更得多方學習及講究啊！

心靈之窗

次轉換工作跑道的經驗，上帝帶領我找到合適的工作職場，才能恩賜發揮，身心靈也更邁向健康。我也體驗，在職場上，上帝喜悅忠心服事的態度。信主前，我沒有認真上班工作，常翹班去從事副業直銷，直到有傳道人帶領我讀聖經十誡，才知道說謊及偷上班的時間是不討神喜悅的，於是我認罪悔改，且跟以前主管道歉，開始認真工作。我體會上帝是我的老闆，我認真工作可以享受勞碌得來的祝福。「凡被神的靈引導的，都是神的兒子，你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕，所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸父。」( 羅八14-15) 如今，上帝信實的帶領我到下一階段的生命道路，我祈求上帝，讓我更深經歷天父的愛及供應，也求主把祂對靈魂的愛，分一小小份給我，把我腦子裡關切事物的周波頻率，往更接近祂的頻率校正。求主賜給我如同祂的眼界，幫助我用主的眼光去看待身邊所處的環境和世界，並且在祂要我去發揮、參與的地方及領域，為主發光，榮耀主名。

12 廣告

2016 年 7 月 3 日

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日日報導神大能的見證採訪各地經歷神的蒙恩介紹華人教會福音行動關懷偏遠地區宣教需要透過廣播從台北看天下

2016年7月3日

職場與生活

職場新鮮人專題

從Strawberry到 Strongberry

不

曉得從何時開始，每個年級生都有一種水果作為代表、象徵，甚至是「貼標籤」。例如，我這個年代的七年級生，就被稱「草莓族」，常常會聽到人半開玩笑說，「七年級生？就是草莓族，抗壓性低、一捏就碎！」不過，大學時期曾看過一個單字「Strongberry」，心想，這是草莓族大翻身的機會嗎？的確！七年級生雖被認為是一捏就碎的「草莓族」，但可以因著心意更新而變化，成為一顆Strongberry－「剛強的草莓」！

■草莓族變身？我在大二時期，就領受清楚的呼召與異象。但是，畢業後卻沒有立即踏入相關行業，甚至遇過求職再三碰壁的撞牆期。踏入職場的頭幾年，並沒有想像中的「熱血、滿懷雄心壯志」，只是單調的維持著每天的上班、下班，然後月底領薪…。僅此而已。當時還有一個理由，支持著我留在不甚開心的工作環境，就是為要證明：我不是脆弱、易爛的「草莓族」！就在幾年後，終於進到自己夢寐以求的工作環境、符合夢想的領域。我常問自己，進入這份理想工作前，其他工作難道是浪費時間？我的體會是，無論工作是否符合自己期待，都有神美好的計劃與訓練。前幾份工作教會我一件事，就是停止試圖證明自己的能力，我想證明自己不是草莓族，卻因著「動機錯誤」，而落入自我形象更低落、抗壓性更脆弱。反之，現在的我時時省察自己，明白工作不是為了證明什麼，而是為要「忠心持守神所託付的任務」。有句話說的好，動機對了，什麼都對了！沒想到因著動機先改變，心跟著改變，才能真的進到「變身過程」。

■Strongberry栽種的過程好萊塢所出品的超級英雄系列電影，主角總是能三、兩下就從正常人迅速變身為拯救世界的英雄。回到現實世界，我發現從Strawberry到Strongberry，並非短暫、瞬間的變身，而是一段「栽種

的過程」。踏入新工作後，驚覺所有的步調、思考模式都和過去的經驗截然不同。以前著重獨自解決問題，現在強調團隊節奏；過去的步調以「不變」為原則，現在工作環境必須時時保持彈性、隨時預備改變。上述的學習，看來只有幾個字就交代過去了，但在實際的經歷裡，卻花了很久的時間調適，因為常常陷在水深火熱的調整掙扎。記得進入這份工作前，主管就告知會有「三個月」的試用期，但不到三週，我就常常因著工作上的挫敗，認為自己快要「get fired！」感謝神，我還在這裡，並且越挫越勇、越戰越勝！工作調整戰鬥力，也改變我與人的互動關係。幼時的成長記憶告訴我，小從火花式的摩擦，到大型的轟炸式爭執，只要有任何影響「和氣」氛圍的，通通不要碰、不要靠近。但是，現在的工作有著180度的不同，必須勇敢面對小摩擦，甚至要願意溝通，而且我工作上所服務的人有不同步調、語言，需要運用智慧和調和的鹽與他們交談。這些溝通課程、訓練，都讓我的生命更加強壯，也逐漸減少對「人」、對「摩擦」的恐懼。我發現，成為Strongberry的栽種過程裡，真如聖經所說「人種的是什麼，收的也是什麼。」（加六7）這句經文後面寫的更真實，「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加六8）這話是真的！若按著天然人的思維，遇到不順

◎文／張力

遂、瓶頸期、艱難的事就會自動繞路，但「順著聖靈撒種」，就會順服在神的心意，知道祂定意要人剛強壯膽，再困難的事，就都不想輕易認輸、輕言放棄。一次在工作中，發生了嚴重的錯誤，我以為會「get fired」的日子真的不遠了，內心微小的負面聲音「你不會把事情做得更好」彷彿透過大聲公般，進入我的耳、滿溢整顆心。那天，莫大的挫敗、罪咎感席捲而來，同時卻有一段經文清楚的印入我的心，「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。」（賽四十一10）這才發現，原來從很小的記憶裡，我不斷相信這個謊言：「我永遠，不會把事情做的更好。」當那天神用祂的話提醒我，自此之後，我開始宣告「我是被堅固的，神與我同在，必要扶持我。」後來，每當錯誤或衝突來到，我就會先深呼吸、向主禱告，然後冷靜的面對問題。感謝神成為我最大的幫助、改造者，也感謝祂賜予我愛神、敬畏祂的一群主管與同事。他們不僅樂意提攜後輩，甚至願意提供自己的經驗，無私的幫助年輕人提升工作專業力、更加卓越，這是我在職場中，看見可貴的「兩代傳承」，因著主管、同事的愛與幫助，成為栽種「Strongberry」過程裡極好的養分。

■Strongberry的三種養分植物需要空氣、陽光與水的澆灌才會長大。在我的經驗中，「Strongberry」同樣需要三種關鍵養分才會茁壯─不為薪水而效力、不畏懼人過於敬畏神、誠實為上策。若是工作樣樣事情都以「薪水」取決投入程度，我發現這會使我斤斤計較、無法忠心。當然作工得工價是神的法則，但薪水應是工作的「獲得」而非「原因」。我相信自己仍持續在「Strongberry」的栽種過程中，更相信神是栽培我的，我將會不斷成長、成熟，使祂的名得榮耀！「使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫祂得榮耀。」（賽六十一3）

14 國度宣教

2016年7月3日

熱切愛華人投身台灣宣教工作 ——韓裔玉仁英牧師

◎圖、文／記者李菽霓採訪

▲ 玉仁英牧師與妻子裵明愛師母

「我

在台灣的工作主要是為宣教動員中國人，希望在台灣找到更多為主現身的宣教士。」玉仁英牧師曾是韓國醫師，在醫學工作退休後，2015年剛被差派來到台灣成為中華基督教環球福音會（WEC）的總幹事。玉仁英牧師說：「我在WEC負責的事工主要是宣教動員；就是為了推動、裝備台灣眾教會與信徒面向世界，參與普世宣教大使命。」

身上流著中國人的血玉仁英曾是韓國知名的兒童骨科醫師，也在醫學大學擔任教授卅三年。退休後會來到台灣全時間服事神，絕大部分和韓裔父親、中裔母親有關。「當年戰亂，父親在日本就讀醫學院後跨海到北京從醫，與同是醫師的母親相識結婚。1945年第二次世界大戰結束，原本只是

短時間回韓國省親，沒想到有38年的時間無法再回中國。為了深愛的丈夫、孩子們，她在韓國被歧視、不能講母語、不能行醫，原本婦產科醫師資格甚至不被韓國政府認可。母親多年忍受身處異鄉的寂寞孤單，為了轉移思鄉情懷，她除了將生活重心放在家庭，決定在六十歲時接受神學訓練，並投身在釜山華僑教會服事多年，每天早上去教會禱告，開始教會的晨間禱告會。」他為了孝順母親，不但就讀醫學院時成績優良，委身作一個奉獻所學幫助人的醫師，還與母親一樣奉獻為主所用，不但是醫治人身體的醫師，也是醫治人心靈的牧師。如今他全然放下醫學上的工作，期待自己能用餘生，在流著與母親相同血液的土地上，完成上帝心意為主而活。

重燃奉獻宣教的熱情玉仁英從小在母親的影響下，不但跟隨

父母親的心願投考醫學院，並保持優秀的成績。他選擇兒童骨科，盼望能幫助殘疾人在年幼時得著醫治，恢復正常行走，讓年幼的孩子不受身體限制，能過正常生活。「我在大學時曾經作過奉獻自己『醫療宣教』的禱告，但是長大後忘記了。有次打球時，我被同伴球拍打到眼睛，左眼險些失明，當我在疼痛、難過地求醫治禱告，上帝讓我想起曾經作過這樣的禱告。」於是他回應神，重燃宣教的熱情；開始積極參與相關服事，且接受韓國WEC邀請，擔任韓國創會第一屆的理事長有12年，直到他決定就讀神學院才卸任。他說：「WEC差派宣教士去的地方多半是未得之地，沒有聽聞福音、尚未開發的地方，生活環境和安全條件比較差。」宣教士在宣教地區多半長達十幾、二十年，這些宣教士的美好見證，常讓他深受感動。他提到在阿富汗宣教狀況，因為有韓國牧

2016年7月3日

國度宣教

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□否

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□奉獻

已是祖父的玉仁英，有三代同堂的兒孫，因為愛中國人靈魂的心，63歲時開始學中文，為了傳福音給中國人。他曾在昆明的雲南大學學習中文一年，原本想在中國擔任醫師傳福音，但是同工卻提醒他用宣教動員的專長，到台灣從事華人宣教動員。他表示：「韓國教會的復興就是因為宣教士願意委身在跨文化宣教上。台灣派出的宣教士據說有五百位，按照台灣教會目前的情況，上千人的教會有四十多間，但跨文化宣教熱情不太高，大多只專注在本地的福音工作，建立自己宗派的教會，比較少有國度的眼光。」他期待自己能夠將普世宣

郵政劃撥帳號19738631 戶名：財團法人國度復興傳播基金會

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動員華人遵行大使命

教異象傳遞給台灣教會，盼望台灣信徒也能看到神的宏大計畫，並協助獻身者參與其中的方式，讓更多胸懷普世的基督徒能夠一同踏上宣教的旅程，完成主所吩咐的使命。他學習中文的時間才六年，卻神奇地傳承母親的山東腔，「我開始學習中文時，在醫院餐廳吃飯遇到東北來的醫學生，與他們學習中文並帶領他們去教會參加中文禮拜。後來教會邀請他在中文禮拜中帶領中文查經，一週一課的預備教學，帶領了一年多。」母親2005年蒙主召回天家後，有次他看美式橄欖球隊的黑人選手見證，分享韓籍的單親母親養育他，選手想回饋母親的孝心，願意到韓國來幫助單親兒童，這樣的見證讓他深受感動，並且見賢思齊也想：「我能為母親的國家做什麼？」一次機緣下，他在紐西蘭參加宣教士訓練，到漢米爾頓華人教會聚會交流後，被李家興牧師邀請到主日見證，這是他第一次用中文講道。現在他已經能流利地用中文聽、說、讀、寫。身為半個華人，他跟妻子說：「我 68年作韓國人，以後我要當中國人。」受神差遣到台灣來宣教，玉仁英期許自己作一個忠心的僕人，順服上帝託付給他的宣教使命。他提到自己的禱告事項：「求主幫助我能跟台灣教會的牧者領袖及神學院的教授有好的互動關係。在台灣期間動員本地的基督徒成為宣教士，並能與神學院學生有好的接觸，在教會講道和在神學院及宣教機構大會見證分享。」

二、信用卡奉獻

劃撥款項用途：

者在當地動亂中被槍殺，所以宣教士都被撤離出去，「他們卻不畏生死，日夜為了重返阿富汗完成大使命禱告。最後，上帝彰顯神蹟，阿富汗政府向 WEC申請韓國醫生幫助他們經營軍中醫院；WEC宣教士中有很多具有醫生資格，他們很開心能夠重返阿富汗繼續宣教。且因韓國政府提供的戰地薪資很豐富，他們還為差會其他缺乏經費的宣教士奉獻經費。」在韓國擔任理事長十二年的時間裡，玉仁英先後動員韓國宣教士四百多人（WEC總會全部差派的宣教士約兩千多人）。因著他對宣教士的關心和特別的宣教動員能力，WEC總部決定差他到台灣擔任總幹事，盼望能使用他的專長在台灣找到更多奉獻為主的人，動員他們起來宣教。

一、郵局劃撥奉獻

16 聖徒相通

2016年7月3日

撒種「國度復興報」屬非營利機構，以文字服事海內外華人教會為宗旨，提供教會及個人免費索取。誠摯邀請您個人或教會，以每月固定奉獻或是不定期奉獻的方式支持本報發行之營運費用。願上帝祝福您！

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行走禱告的要訣 (中)

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──訪亨利．葛洛法牧師

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◎文／記者尹箴

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【文承上期】

在

奉獻金額

□每年————元 □每季————元 □每月————元 □單次————元

奉獻期間

自2016年———月起至———年———月止

上期（723期），亨利牧師談到行走禱告之前的預備，本期延續他的講論，說明如何在行走禱告中，為社區、工作場所代求。

奉獻項目

□印刷費 □郵費 □經常費 □人事費

■聽神所說、做神所作

收據名稱每月捐款人之姓名及金額將刊登於次月國度復興報以為徵信

奉獻徵信錄口不記名

口其他名稱

註：敬請填妥授權書後傳真至02-23675443 服務電話：02-23673003 分機605莊姊妹

《財團法人國度復興傳播基金會收支表》科目

2016年4月1日~30日收入科目

(單位：新台幣)

支出

基金孳息

$254,330 印刷費 284,263 郵費 245 稿費人事費 131,960 辦公室經常費

$217,418 135,280 57,641 214,784 63,646

收入合計

$670,798 支出合計

$688,769

本月餘絀

$-17,971

奉獻收入廣告收入其他收入

保羅在上述經文中敘述了他的權柄，「我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者，並使我照著當盡的本分放膽講論。」（弗六19）何謂「作神的使者」？當一個人成為一國的大使時，他代表國家，單單說國家要他說的話，「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。一切都是出於神，祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。」（林後五17-18）這就是成功的行走禱告秘訣。如果你曾有過一些行走禱告的經歷，當你開口對人說話時，可能只是憑藉著自己過往的經歷，「我已經有過經歷了，才不要聽祢的！」這樣就會失去聆聽神最好的機會。就好比你購買一項電子產品，第

一件該做的事就是要先讀說明書。既然「一切都是出於神」（林後五 18a），那麼當然要先請教神，如果按照自己的經驗，那就不是出於生命的話語（word of life）。主耶穌說，我只說從父神聽來的，只做我父神所作的，這就是真正的「儆醒禱告」。

■行動底線是耶穌基督「祂藉著基督使我們與祂和好。」（林後五18b）亨利牧師說，當你與人和好時，意思就是指帳上的借與貸兩相平衡了。行走禱告的行動底線就是耶穌基督，唯有祂的話，就是那靈和生命。所以經上又說，「又將勸人與祂和好的職分賜給我們。」（林後五18c）並且在 19節解釋道「這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。」如果神不要把世人的過犯歸在他們身上，那麼走禱者就必須聽到有何方法可使他們逃脫，這就是為什麼我們的腳可以穿上平安的福音鞋，因為我們帶給人平安的福音，告訴人如何得自【文轉17版】

2016年7月3日

聖徒相通

【文承16版】

由。主耶穌基督已把和好的道理賜給我們，使我們可以幫助人與祂和好。從哥林多後書五章16節看得更明白：「所以，我們從今以後，不憑著外貌認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。」基

督如今已在天上，我們有聖靈與我們同在，而基督把這職事給了我們。或許你會說：「我又不是傳道人，沒有上過神學院，所以我應該不在這當中了吧？試想，你是不是白白得著救恩？神有沒有叫你為救恩付任何代價？那不是白白得來的嗎？這也是基督教最美好之處。主耶穌說，凡渴的都可以來喝，這何等美好！既然如此，你也有份於其中，也承受這美好的職事。」亨利牧師指出，他至今已走過七十多個國家，接觸過世上各種民間信仰。雅各書中提到有兩種智慧，一種是從上頭來，一種則是從下面來的。那從下面來的，是充滿苦毒的嫉妒和紛爭，帶出很多混亂，那是屬地、屬肉體和情慾（參考雅三14-16），情慾就像是用一個穿著很少的模特兒，或是看來強壯又憤怒的男子推銷的廣告一般，不管賣什麼，只帶出暴力、仇恨、謀殺、流無辜人血的氛圍和果子，絕不是和平。而任何與流人血有關的事件之處，撒但就得到一張許可證，可以合法逗留在那裡。這就是從下面、地上來的智慧。

甚至強暴婦女或做其他惡事。」亨利牧師說，你可能也在這條主要幹道上感受到過往曾發生過的事；此外，其他交叉路口則有賣淫者的住處，有些流氓住在裡面；附近的公司行號可能也隱藏著一些貪腐的事，所有敗壞的事使惡靈聚集在交會路口，而這也是一個我們需要禱告，使這地與神和好之處。這犯罪之地從起初直到如今，沒有人為這些罪付上代價，除非該付的代價都付出了，否則，同樣敗壞的事情會一而再、再而三不斷重覆發生。在那個十字路口，人們經常會看見一個現象，就是意外不斷！人們可能下車時一不小心就出意外，汽車和摩托車會相撞，交警會用黃燈叫人車放慢速度，甚至停下來，但車禍依舊層出不窮，甚至未到交叉路口就設置警告標誌，要求車輛慢行，意外事故依然發生。交警也試著在路口前放下路障，使車輛減速，事故依舊，不知該如何。

■基督徒的代求當基督徒來到這個十字路口，為過去所犯罪行付上代價，「這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。」（林後五19）就是指這個代價，神在基督裡叫世人與祂和好，不

■五條路的交會口亨利牧師說，之前，他與代禱者一起行走禱告，走到一個五條街的交會處。亨利牧師在禱告中問，過去常在這裡發生車禍的原因，是不是因為五條路集結之故呢？「不是的，這要追溯到更早的歷史，這裡本來有一條主要幹道，曾有暴民在那村莊立足，人們帶著錢財或貨物來村莊要作買賣時，暴民就把他們殺掉，搶奪貨物或錢財，

內在生活

什

模範基督徒

麼樣的基督徒才能稱為模範基督徒，也就是合神心意的基督徒？不言而喻，當然是聖經中所記載的基督徒，才是合神心意的基督徒。聖經中的模範基督徒，就是那些真正捨己而背起十架來跟隨耶穌，效法基督的門徒，像耶穌的12個門徒（猶大除外）和那70個門徒，後來他們都被主差遣出去作使徒了。這些門徒後來為什麼改稱為基督徒呢？那是因為他們領受了使徒保羅和巴拿巴的教訓（參徒十一24-26）。這兩位使徒都是被聖靈充滿大有能力的，尤其是保羅堪稱為最合神心意的使徒，也是最標準的基督徒。他所傳講的耶穌基督，是死而復活又活在他裏面的生命之主。他為基督所作的見證就是：「現在活著的，不再

再將世人的過犯歸在他們身上。可見耶穌首先讓世人與祂和好，這是18節告訴我們的，所以祂付出代價，又把責任給了基督徒，好叫基督徒應用此一真理，也能在這事上付代價。亨利牧師說，如果一個有錢人給了你一大筆遺產，那時的你正好因著欠很多債而感到愁苦，沒想到居然繼承了一大筆錢，這下可以詔告天下你有錢了，但你的債主立刻主張：「事情還沒了，趕快還錢來！全部還清才可以，否則我立刻把你告上法院拿遺產來抵債。」主耶穌給我們的，卻是天上的財富，藉著祂，按著祂豐盛的榮耀，所有一切我們都得到了，祂不但替我清償債務，還留給我極大的財富。因此我可以來到這一個十字路口，走在五條路的每個路口上，為著過去的恩怨，所欠的債務，藉著基督我可以替他們還清。亨利牧師接著說，那麼，要怎麼禱告呢？「奉耶穌基督的名，靠著我主耶穌基督流出的寶血已付的代價，我取得這權柄！」因為沒有流血就無法赦罪。然而，單靠耶穌的寶血足夠嗎？那些受害者該怎麼辦呢？他指出，耶穌也因被釘在十字架上，身體受苦。祂身上有卅九條鞭傷，每條鞭傷上又有九個鉤子把皮肉都撕裂的傷口，他們把祂的雙手雙腳用釘子釘在十字架上，用拳、用鞭打他，扯祂的鬍子，吐口水在祂臉上，用尖銳的荊棘作冠冕戴在祂頭上，又用棍子揍祂。在客西馬尼園中，主耶穌的靈深深受苦，苦到極處，毛細孔流出的是血，祂承擔的苦楚遠遠超過任何人，因此，亨利牧師接著說：「我在這裡宣告主耶穌的心思意念，因為祂所曾經受的痛苦，使當初仇敵在那些受害者身上所做一切都已經被買贖了。」（未完待續）

◎周金海牧師／JMI國際事工負責人

是我，乃是基督在我裏面活著。」甚至他說：「因我活著，就是基督。」在今日教會中有像保羅這樣的基督徒嗎？當然有，但為數極少。據我多年來觀察所得，許多基督徒所追求、所注重的，多半是一些神學知識和外在的成就，極少數是在追求內在生命的建造和與主的關係，以及對基督的認識和經歷。其實，基督徒之所以稱為基督徒，就是因為復活的基督活在他們裏面，作他們的生命，作他們生活的動力、內容和人生的意義。很少基督徒知道，他們信主以後，靈命還可以不住增長和不斷地進深，會越來越豐盛，像保羅那樣。但我們必須效法保羅，他不以自己所得著的為滿足，乃是「竭力追求，向著標杆

直跑，要得神在基督耶穌裏召我來得的獎賞（即神本性一切的豐盛）。」（以上經文出處：加二20、腓一21、三 12&14）（《內在生活》專欄，每月第一、三週刊出）

18 馬可樓上

2016 年 7 月 3 日

迎各教會機構提供活動及代禱消息，

歡

截稿時間：每週五下午四時，擬見報

日前兩週請傳真02-23675443或上網登錄 www.krtnews.com.tw/church-news。【來稿本報保有刪修權】

馬可樓上請持續為下列事項代禱！

唐崇懷牧師高雄特別聚會時間：七月二至三日地點：高雄牧鄰行道會 (高雄市三民區民族一路80號32樓，五十層大樓) 講員：唐崇懷牧師主辦：高雄牧鄰行道會詳洽：07-3928191 龔可珍牧師 www.kscc.org.tw 「牧師講古」宣教師繪本 ●時間：七月三日 ● 11:30-11:50 地點：BM親子室講員：周元元牧師對象：學齡前幼兒 ●時間：七月十日 ● 13:30-14:30 地點：一樓繪本展覽區講員：林英聖牧師對象：國小孩童地點：台北和平基督長老教會 (台北市大安區和平東路一段183巷9號) 備註：爸爸、媽媽可陪同孩子一起參加主辦：台北和平基督長老教會詳洽：02-23510087 聖經博物館成立三週年系列活動 ●聖經講座 ● 時間：七月九日 9:00-12:00 講員：廖學銘博士主題：聖經如何到我們手中 ●感恩禮拜 ● 時間：七月十日講員：聖經公會主任鄭正人牧師內容：獻詩—八角塔男聲合唱團地點：屏東長老教會 (屏東縣屏東市仁愛路56號) 備註：免費參加主辦：長老教會屏東中會詳洽：08-7323585 「夫妻雙贏的溝通」講座時間：七月九日 9:30-11:30 地點：士林真理堂 (台北市士林區中山北路五段729號)

內容：如何與另一半的溝通零距離障礙講員：謝政鴻、黃中慧伉儷 (校園傳道會婦女事工資深輔導) 備註：酌收費用主辦：家庭99協會詳洽：02-28340172

內容：為教會培訓家庭關懷的服事者備註：酌收費用。不可私自錄影，為確保學習品質，請勿攜帶幼兒主辦：中華信望愛基金會真愛家庭事工部、台南靈糧堂詳洽：06-2084199 李傳道

「福音醫治釋放的火焰」特會時間：七月十至十七日地點：基督權能福音教會 (請詳看各堂時間) (台北市大安區信義路四段1號B1) 講員：南庚述牧師等七位韓國牧師對象：弟兄姊妹費用：免費入場、自由奉獻主辦：基督權能福音基金會詳洽：02-27004400 卓傳道 www.CPE.org.tw

第卅二屆能力研習會時間：七月十七至廿四日地點：台北真道教會 (台北市中華路一段144號5樓，大禮堂) 講員：霍華倫牧師（Pastor Vernon Falls）黎瑪嘉牧師（ Pastor Margareth Falls）備註：晚上6:15開放進場，6:30會前禱告。主辦：台北真道教會詳洽：ttc@truth.org.tw 盧姊妹 http://www.truth.org.tw/

「淺山生態體驗與公民參與」種子教師課程 ●時間：七月十四日 ● 13:00-17:00 內容：萬金石的鄉土生物風情(室內1Hr.)、池沼棲地經營—移除外來種、牛踏層施作 (戶外3Hr.) ●時間：八月四日 ● 13:00-17:00 內容：手作步道、棲地營造、植物物候調查(1) ●時間：八月六日 ● 13:00-17:00 內容：池沼棲地生態調查、夜訪青蛙的家 ●時間：八月十八日 ● 13:00-17:00 內容：竹子山下的森林、野生動物與人(室內1Hr.)、池沼棲地經營—清除外來種、牛踏層施作(戶外3Hr.) ●時間：九月一日 13:00-17:00 內容：植物物候調查(2)、標本製作講員：陳一銘老師 (林試所森林保護研究員) 對象：熱愛大自然生態的弟兄姊妹備註：酌收費用，需備水、雨鞋、長袖外套與可替換衣物，限40名額主辦：以馬內利靈修院、林業試驗所、林森南路禮拜堂附設合家歡協會共同合辦詳洽：02-23518331 李佳蓉小姐 hhomes2u@gmail.com

國度先鋒特會 ●McQueen夫婦敬拜特會 ● 時間：七月廿一至廿三日 ●Dennis ● Kasirye牧師禱告特會時間：七月廿五至廿七日地點：內湖思恩堂 (台北市內湖區星雲街90號二樓) 備註：敬拜特會21日早上開始，禱告特會25 日晚上開始，限250名額主辦：臺北市基督教大內之光協會、TI萬國萬民禱告殿、先鋒學校詳洽：02-27901497

健康家庭導友培訓課程時間：七月十六日 9:00-12:00、 13:00-18:00 地點：台南靈糧堂 (台南市裕平路39號) 講員：葉高芳博士 (國際真愛家庭協會會長) 對象：有心參與家庭關懷服事者，特別鼓勵夫妻參加

國際讀經會「讀者靈修會」時間：七月廿三日 9:00-11:30 地點：台北市雙連長老教會主題：奧秘之書：啟示錄的當代解析備註：免費報名講員：戴文俊牧師詳洽：02-25617777 雨停了－彩虹愛家親子巡迴演唱會時間：七月廿四日地點：新竹國立交通大學中正堂 (新竹市東區大學路1001號) 備註：即日起開放索票至索完為止，需於當日至現場依序劃位入場主辦：台灣彩虹愛家生命教育協會詳洽：03- 5738383 段小姐

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