國 度 環境主日系列講座
主後2016年6月12日
721期 所以我們既得了不能震 動的國，就當感恩，照 上帝所喜悅的，用虔誠 、敬畏的心事奉上帝。 希伯來書十二章28節
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2版 屏東牧者領袖圓桌會議 5版 啟示性敬拜 預備基督再來 6版 歐難民信主潮 教會復甦 13版 認識創傷後壓力症候群 14-15版 與約旦難民同行 我不是拯救者
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認識聖經環境觀 珍愛自然萬物
【記者林稚雯台北報導】6 月5與8日分別為「世界環境 日」與「世界海洋日」，為 讓台灣教會對於環境倫理有 更多關心和認識，生態關懷 者協會、長老教會總會教社 委員會特別邀請「環境倫理學之父 」羅斯頓（Holmes Rolston, III）教 授於6月2至10日訪台；並在各地舉 辦座談進行交流，期望從生態公義 角度探討環境與人的倫理關係，期 待「環境倫理」這個重要且迫切的 概念，能夠在台灣社會激盪出更多 元的影響與共鳴。
聖經中的環境觀 重視土地倫理 2日早上在台灣神學院舉辦系列 講座的第一講─「傳講環境」。羅 斯頓先從信仰的根基談起，說到基 督信仰是「為人而設的宗教」，聖 經中最重要的誡命是「愛上帝」和 「愛鄰舍」。然而聖經處處提及「 大自然的賜予」，以挪亞方舟的故 事來看，神也和動物立約；洪水氾 濫時，神不只拯救人類，也讓地上 的活物存留，由此看來，聖經有完 備的生態觀，只是往往被人忽略， 而這也正是羅斯頓呼籲大家重視之
處。 羅斯頓說明，在聖經的教導中， 當人們承受神的應許之地後，人類 的福祉與賴以為生的生態系統是否 健康，有著非常密切的關係。因此 ，在此前提下，我們該關注的不僅 是社會中的弱勢群體，更要去關心 人如何對待動物、植物、生態系統 ，以及關注人們是如何利用各樣地 理環境。 從申命記十一章11至12節來看， 唯有居住在地上的人們按照公義與 慈愛來生活，才能得著神的祝福。 羅斯頓進一步解釋，我們的日常起 居被自然界環繞，但在社會發展的 趨勢下，越來越多人遠離自然，改 居住在人造空間當中，發展之餘， 務必要對當地的自然生態負起應有 責任。 人類的擴張不能全用剷除野地、 消滅野生動植物作為代價，這些自 然元素都是神所造的，萬物間彼此 互相需要，人類文明的發展也都要 透過自然才能持續創造並維持人性 化的生活。
參與環境政策 走入自然感受創造 談及保護環境所需政策，羅斯頓
緊急救援暨災害管理研討會 打造安全台灣
主張不論是公共或私人的地理環境 ，都該透過國家制定政策得到充分 的保護，基督徒在制定政策時，可 以和其他關懷保育的人士一起發揮 影響力，瞭解和參與公共政策的形 成過程。 羅斯頓認為，地理環境不可能也 不應該全然不加以開發，但是它同 樣也不該完全的被人類文化所改變 ，因此，環境政策必須堅持有「保 育區」的存在，讓原本的自然狀態 和物種能得以保持原貌、承認野生 動物和荒野地區所擁有的價值。這 樣的價值即或未能用「經濟」的角 度衡量，但卻依舊需要被堅持，如 同聖經中對於「公義」的持守。
７版
巴西基督徒嘉年華 35萬人為耶穌而走
從台北看天下
羅斯頓也提到，實際走入自然遠 比在教會聽牧師講道更能為創造奧 妙感到悸動。他鼓勵牧長、會友透 過各樣媒介，將個人受到高山或海 洋撼動的經驗保存下來，都是幫助 人體會「大自然是上帝美好創造」 的好方式，傳道人在傳講信息時， 亦能朝著將自然與福音結合的方式 多作努力。 最後，羅斯頓再次呼籲，在逐日 加重的環境危機中，每個人都要學 習尊重並看顧自然萬物，以積極的 手段存留神珍貴的創造。
FM90.9佳音電台 每週日下午16:05 6.12 訪亨利‧葛洛法談行走禱告
發行人／楊寧亞 社 長／劉群茂 發起人／ 戴紹曾 、陳濟民 、 周神助 、 徐 鎮 地 址／10662台北市和平東路二段24號10樓 主後2002年5月19日創刊 網站：krtnews.tw 客服：service@krtnews.com.tw 新聞／投稿：news@krtnews.com.tw
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３版
▲羅斯頓教授2016來台第一場講說，主題為「傳講環境」。林稚雯攝
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2 華人教會 社論
2016 年 6 月 12 日
從安息日的真理得自由
根據統計，台灣人的工時是全世界第三長， 僅次於新加坡與香港。這樣的現象其來有自， 首先，華人是一個勤奮的民族，在我們的文化 中勤勞是美德，勤勞反應在工作上就是花更多 時間工作；其次，時間就是金錢，工時長就代 表收入可能會隨之增加，長時間工作代表累積 更多財富，是我們非常重要的人生目標。 但是台灣人的工時全世界第三長值得高興、 誇耀嗎？物極必反，即使是好的行為，行得太 過也會產生不好的副作用，例如：過勞死、身 心耗竭、沒有時間與家人相處、互動。我們需 要真理來幫助我們從過度工作的轄制中得釋放 ！ 在聖經中對工作和安息的教導是很平衡的。 工作是上帝給人的祝福，人活著要工作，工作 建立人自己，又對人類社會有貢獻。但工作不 是人生的全部，也不是生活最終的目的和價值
。安息日是工作 的界限，在這日 人應該休息，享受工作的成果。在有關安息日 的誡命中，上帝仍舊肯定工作的意義。「六日 要勞碌作你一切的工，第七日要守安息日」， 沒有勤勞的工作就沒有真正的安息。不過「第 七日要守安息日」和「六日要勞碌作工」是同 樣地重要，安息日的真理對華人文化格外重要 。 守安息日的意義是什麼？在希伯來文中，安 息的主要意思就是「停止」。在安息日我們要 停止追求生產力、停止追求成就，對我們來說 ，這是一個革命性的觀念。因為在我們的社會 中是以一個人的能力、成就來衡量他的價值。 我們的社會怎麼去判斷一個人呢？只要想我 們和一個陌生人見面所問的第一句話就可以知 道。我們最常問的一句話就是「你在那裡高就 ？」我們自我介紹的話，通常接著姓名之後就 是我們的工作，或者就讀的學校、科系。透過
一個人的行業、公司、職位，我們去推論他的 智慧、能力、社會地位。很多時候我們多半「 以工作取人」，怪不得我們不太容易放下工作 ，有一天不工作都會點有罪惡感、不安全感。 在安息日停止追求生產力、成就，就是用一 個不一樣的價觀來看自己和看別人。上帝愛我 們並不是因為我們能做什麼，而是因為我們是 照祂形像所造的人。不論我們是達官貴人，是 販夫走卒，在上帝神的眼中都是同樣有價值的 ，不論我們能力的多寡，成就的大小，上帝都 以永遠的愛來愛我們，都看我們為寶貴。 我們的價值已被上帝肯定，所以在安息日沒 有生產什麼也不需要有罪惡感。不但如此，我 們也不以能力、成就去衡量別人。我們不會因 別人表現不理想，沒有達到我們的標準就輕看 他們，因他們在上帝眼中也是極寶貴的。這樣 我們反而可以去發現每個人不同的優點，欣賞 他們的長處。遵守安息日對自己和別人都有很 大的醫治能力！
第一屆屏東牧者領袖圓桌會議
凝聚城市牧者領袖 落實神國心意 【記者商可瑩採訪報導】繼年初 在牧者國是論壇中，宣布今年將進 行「第一屆屏東牧者領袖圓桌會議 」（右圖，巫俊雄傳道提供），醞 釀多時，終在5月31日於屏東潮洲 的聞香閣宴會廳盛大進行。會中有 來自長老教會屏東中會、排灣中會 、管家先鋒團隊、事工聯合會，以 及屏東聯禱會各牧者、領袖與會。
屏東聯禱會主席、宣道會恩主堂 巫俊雄傳道於受訪時表示，此次會 議主要的決議有二：感恩節期間將 舉辦「屏東祈禱早餐會」，邀請縣 長、鄉長參加。其次，組成屏東地 區的基督教聯盟（名稱尚未定案） ，當日會議已推舉出來自各單位牧 者領袖的11位委員，並於六月底到 位，之後將籌畫進行申請協會，成
為屏東教會與公部門、 各單位之間的窗口。 屏東地區在過去日子 以來，在回應神對城市 的呼召中，展現出十足 的向心力與高度行動力 ，例如：跨宗派進行全 球禱告日，已有十年之久，今年更 高達千餘人與會；至各鄉鎮帶領「
澎湖教會為福音出擊 聯合守望禱告 【記者劉以琳採訪報導】澎湖 聯禱會固定每月第一週的週三舉 行教會聯合禱告會。六月一日在 澎湖馬公長老教會舉行，七間教 會，約六十多人同心為澎湖福音 事工禱告。 「在公禱的部分，我們特別為 『澎湖博弈公投』禱告。」澎湖 聯禱會主席、澎湖浸信會吳文宗牧師（左圖，澎湖浸 信會提供）說，就是拒絕觀光賭場進駐。此外，也特 別為縣長陳光復及縣府團隊在當地執政守望，盼在各 樣議題與決策上，都滿有神的智慧與帶領。 會中，吳牧師也特別提出為即將到來的七、八月暑 假福音出擊禱告，將有來自台灣教會的短宣隊。其中7 月4至8日高雄錫安堂後站教會將以遍傳福音的方式， 前往大街小巷向在地人傳福音。另外，長老教會推動
「一領一」培訓 課程，期待能幫 助弟兄姊妹有傳 福音行動。 此外，吳牧師說 ，澎湖浸信會也願 意實踐福音行動， 暑假會組三個梯次的 短宣隊，前往台灣有 需要的地方傳福音。 他感恩表示，每年 的聖誕節，澎湖教會 都有許多的福音行動 。今年的「復活節」更是首次舉行復活節遊行，向澎 湖鄉親宣告「耶穌復活」（右上、下圖），並且沿途 發送禮物及福音單張。
獻鄉禱告」，目前已進入泰武鄉、 獅子鄉、瑪家鄉…等鄉鎮，而此次 的圓桌會議，來自各方的牧者領袖 共同商討，落實神心意在城市，更 是擴大屏東眾教會的合一版圖。 巫俊雄傳道表示，「屏東牧者領 袖圓桌會議」主要異象，就是主動 、積極規劃各項活動，落實神在屏 東的祝福、凝聚基督肢體，而非採 被動姿態等待公部門邀請才有動作 。因而組成地方性的基督教聯盟， 凝聚各宗派，成為平台、窗口，策 劃各聯合性聚會、深入關心各鄉鎮 福音現況。 目前，屏東中會正與屏東縣政府 洽談11月「祈禱早餐會」的相關事 宜，等到6月底各委員到位，就會 進一步策畫、決議。
2016 年 6 月 12 日
緊急救援暨災害管理國際研討會
華人教會
3
打造安全台灣
至於台灣現況，則是由台北市 綠地；建築物的設計必須針對災害 立大學城市發展學系吳杰穎副 調適，耐震、不怕淹水、自我儲水； 教授（左圖）主講「如何打造一 道路橋樑的規劃設計要有韌性。 個安全防災的城市」。吳副教授 本版３則新聞完整報導見本報網站 以系統性的觀點看待災害的防 治，他首先釐清災害的定義是指 三個系統交互作用的結果，即「 作用力系統」、「人文環境系統 根據世界銀行「災害高風險區評估」報告，台灣因地理位置及地質結構的因素 」、「人造環境系統」。 【記者鍾昀燐高雄報導】6月1日下 ，在各項天然災害分析都是「世界第一」，也代表台灣的天然災害危險潛勢遠大 該如何打造一個安全防災的 午的小組論壇中，邀請到國家災害防 於其他國家。考量極端氣候及各種不同災害事件的發生，台灣世界展望會於5月 都市？吳副教授指出，我們應 救科技中心李維森主任秘書擔任主持 31至6月1日在高雄市蓮潭國際會館，舉辦「2016緊急救援暨災害管理國際研討會 針對上述三系統來因應，包括 人，講題為「社區防災：減災及社區 」（右圖，鍾昀燐攝），期盼藉由國內行政、學術機構與民間團體相關人員共同 掌握作用力的特性，了解災害 韌力」。參與報告的包括國家災害防 參與交流，「打造一個安全防災的台灣」。 －記者鍾昀燐高雄報導 形成的機制、衝擊方式與區位 救科技中心劉怡君博士、台東縣金峰 6月1日第一場專題「打造一個安全 災難救援分析的角度來看，社會的 、季節特性，注意氣象、雨量預報 鄉嘉蘭村社區巡守隊胡雅各隊長、台 防災的城市」中，具10餘年災難與戰 制度有些是看得見的，有些是看不 、建立警戒制度。在人文環境系統 灣世界展望會救援與重建事工處全國 亂衝突服務資歷的世界展望會國際 見的，比方說土地是屬於經濟層面 部份的努力，除了公布災害潛勢圖 成資深處長。 總會都會型災害管理技術顧問潘蜜 的，有些住民因為沒有土地的所有 資，掌握社經脆弱度，提升公部門 首先，劉怡君博士 拉．希特科（Pamela Sitko，中圖， 權，政府的土地政策便顧及不到， 的災害治理能力，以及提升民眾的 （左圖，展望會提供） 展望會提供）先回顧過往在世界各地 她表示，很多災害發生後協調層面 防災意識。另外，都市規劃必須減 以「防災社區規劃與 所發生的災害，她提到開發中國家的 的複雜，更是需要很多的合作者多 災，引導人口聚集避開災害潛勢區 建構」為題，帶領大 發言權需要得到更多的重視。從都市 方介入一起因應解決。 ，高災害潛勢區不開發，作為公園 家了解台灣防災社區 的發展演進。劉博士以台東嘉蘭、高 雄瑪雅及多納、屏東大武這四個莫拉 克颱風時的受災部落為例，來探討受 【記者尹箴台北報導】台灣世界展 起考驗。在人口密集的都會區要改善 警措施也無用武之地， 災部落的防災與韌性。除了積極的在 望會五月底六月初邀集國內外防災備 現有的基礎建設，例如：供水、供電 因此無法減災。然而， 部落知識傳遞，透過科技與傳統智慧 災專家，在高雄舉辦研討會，會中世 系統，包括與政府合作修改現行法規 若無事前的預防措施， 的結合，把防災觀念宣導出去。另外 界展望會國際總會都會型災害管理 、政府在救災防災的協調系統。最後 那麼損害勢必更嚴重。 手機看影片 技術顧問潘蜜拉．希特科，以及2011 ，在都會型災害中，現金發放的救助 木內真理子說，透過這個嚴重地震 環境調查結合在地的生活經驗，找出 年曾任日本東北太平洋近海地震海 方式非常重要，應事前了解在災害發 ，日本學到，第一，災害風險事前評 環境裡致災的原因，再進行防災地圖 嘯救災處處長的日本世界展望會副 生時，如何利用現有的系統去有效發 估的重要性，而這個評估和研究能夠 的繪製，並且注意到社區裡需要被特 讓社區居民知道，並做週全的備災則 別關注的居民。透過不同項目的調查 會長木內真理子（Mariko Kinai）接 放現金的補助。 受本報專訪，針對打造安全防災的台 潘蜜拉表示，台灣現有近七成人口 更重要。讓社區參與備災，對都會區 ，居民的分享與討論，了解自身的居 住在都會區，因此應針對政府、民間 而言非常重要，不幸的是，最近發生 住風險，才產生出部落專屬的防災地 灣提出建議。（圖，劉以琳攝） 潘蜜拉：從政府、民間及社區三 及社區等三面向來檢視都會區對災 的熊本地震，顯示311的教訓並沒有 圖。 接著，胡雅各隊長 害警覺度及預備。政府可在科技方 落實日常生活上。 面向防災 （左圖）以「社區防災 近年來在都會 面進行災害早期預警的研發，例如： 其次，在災害發生時，應有更完善 實務經驗分享」，他 區 頻頻發 生災害 水災、地震的預警，防災救災方面的 的協調溝通機制，好讓政府、民間組 表示從過去對防災沒 的事 先 預防之 道 相關立法也很重要，此外，中央救災 織和社區能有順暢的溝通。開發中國 有任何概念，到2011 ，潘蜜拉．希特科 防災單位的成立，就災害預警、準備 家發生大災難時，會由「聯合國人道 表 示，都 會 的 特 事務協調廳」進行協調，311海嘯發生 年開始，世展會、水利署及水保局介 等積極推廣，也是政府的責任。 性在於複雜度高，都市本身是一個系 木內真理子：讓社區參與備災， 時，日本並沒有類似組織可進行溝通 入，投入了防災社區的推動，胡隊長 統，由不同社區組成，各社區有不同 對都會區非常重要 協調，所以，面對災難，包括中央、地 述說他自身參與嘉蘭部落在莫拉克颱 的行為模式，都需要先了解。倘若某 接著，日本世 方政府，民間組織和許多人都湧入災 風災後復原重建的心路歷程。胡隊長 社區的供水系統受損，會產生漣漪效 界 展 望 會 副 會 區想要幫忙，反而造成嚴重的混亂。 分享有人曾問他為何要作防災的工作 應，擴散到整個都市。因此有必要了 長木內真理子（ 所以，事先建立一個完善的協調溝通 ，他說除了來自外來團體的鼓勵，如 Mariko Kinai）談 解整個城市。 機制，讓資源充份發揮功能是有必要 世展會的支援與陪伴外，胡隊長感性 潘蜜拉說，最重要的是，城市在災 311震災發生五 的。這種溝通平台不只是建立而已， 地說到是因為「愛」字，因為愛這塊 土地，所以願意付出，更感謝上帝， 難發生前，應針對現有建築，包括相 年後，面對這個根本無法預防的大地 更應在平日不斷使用測試其功能。 讓嘉蘭在兩次風災中，沒有人傷亡。 關法規加以體檢改善，使建築更經得 震與海嘯，日本雖有很好的備災和預
積極落實生命 及生活的重建
備災、減災、防災 －訪潘蜜拉與木內真理子
4 華人教會
2016 年 6 月 12 日
愛家也愛嘉 落實家庭宣教 角色連結眾教會， 並引進各種資源投 入宣教，因今年的 主題是「家庭與你 想的不一樣」，便 邀請和引用愛盟的 「家庭教育」教導，在院內舉辦媽媽生活營；6 、7月舉辦性別教育講座，同時與地方教會串連 ，有9間教會、15位牧者投入家庭宣教，其中於6 月21至22日在貴格會嘉義活水教會舉辦夫妻、親 子生活營。
以個案為中心的照顧技巧
【記者杜家 麟台北報導】 以平均數而言 ，在台灣大約 每3個老人，就 會有一名老人 可能罹患失智症。有鑑於此，台灣教會合作協 會乃於5月31日在士林真理堂，特邀天主教失 智老人社會福利基金會陳俊佑老師主講「熟悉 的陌生人─失智者的關顧」。
失智者的關顧 ─
【本報訊】為體現「餐桌愛分享‧世界一 家嚮」願景，台灣國際幸福家庭促進會在5月 31日特邀跨黨派立法委員出任「餐桌文化」 團隊贈旗典禮（圖，主辦單位提供），共同 推展「餐桌文化‧幸福對話」，並開始規劃 2018年8月在台灣召開「亞洲家庭餐桌會議」 ，邀美、加城市資策會及亞洲國家參加。 張坤池秘書長指出，面對社會不幸事件一再 發生，深信台灣未來與世界和平來自家庭餐桌 ，它培育家庭價值、立基教育、傳承傳統。它 開始、延續與豐盛每一個家庭故事，整合生命 、傳承價值；吃進「幸福記憶」、吃出「家庭 力」，餐桌給孩子不一樣的未來。他引述前美 國總統雷根曾說：「美國所有偉大的改變， 都來自家庭餐桌。」 31日召開的會議，旨在邀請各國共同投入 關心家庭及分享各縣市簽署「幸福大聯盟」 後，政府與民間各界齊心推展「幸福家庭‧ 四季如春」工程主軸-「餐桌文化‧幸福對 話」之成果與心得。 當日安排了台灣國際幸福家庭促進會顧問－羅 水木總裁（代表理事長高俊明牧師）致贈「餐桌 文化團隊」隊旗予代表縣市、族群出任「餐桌文 化」團隊隊長之委員。 隨後由10位委員授「餐桌文化代表」彩帶予出 訪美、加之 11名高中生領袖（中山女高、台中一 中、蘭陽女中及屏東女中等校學生），藉此培育 參與「國際對話幸福家庭」的未來領袖，增進高 中生與家人身、心、社會的健康，造就具國際競 爭力的優質人才。
卻在夫妻、親子關係中經歷艱難。」 而這樣的問題，擴大至整個社會，比比皆是破 碎、有傷痕的家庭。周牧師說，若以家庭為單位 來傳福音、推動健康的家庭關係，甚至讓人看到 美好的見證，便能自然的吸引人歸主，建造基督 化家庭。 其次，他談到「愛嘉」，即是愛嘉義、對嘉義 的家庭有負擔。多年前，從台北南下牧會的周牧 師認為，南部人較重感情，若以見證引入教導、 長期關心，便能對當地家庭有影響力，以生活化 的方式傳福音。 綜合上述，周牧師說，推動家庭關係、重視家 庭，是傳福音最佳方式，他舉自己為例，雖從破 碎家庭生長，卻經歷神的修復、醫治，如同他自 己成立家庭後，在夫妻、親子關係上經歷恩典， 全家就投入服事神，努力服事當地的家庭。 嘉基院牧部同工周姊妹說，嘉基以福音平台的
熟悉的陌生人
餐桌文化贈旗典禮 籲重視家庭價值
【記者商可瑩採訪報導】「家 庭是一切關係的根基、建立健康 社會的開始。」因著重視家庭宣教對於嘉義地區的 福音契機、重要性，自4月開始，便由嘉義基督教 醫院邀請愛盟家庭文教基金會引入愛家系列課程 （右下圖，嘉基提供），與嘉義地區教會共同配搭 （右上圖），透過舉辦各式課程、拜訪偏鄉教會落 實「家庭宣教」。 嘉義貴格會活水教會周湘雄牧師於受訪時，針 對家庭宣教，提出「愛家與愛嘉」兩思維。從小 生長在基督徒家庭中，後來卻變成單親家庭的周 牧師認為，基督徒家庭並不代表一定幸福、完整 、沒有軟弱或掙扎。「許多人建立優秀的教會，
溝通技巧與原則
陳俊佑老師根據他多年的實務經驗表示，失 智症是一個漸進的過程，初期、中期乃至晚期 的症狀皆有所不同。由於失智症者對語言的理 解及反應，都已喪失其正常的功能。因此，對 照顧者而言最為困擾的是，與失智症者如何做 有效的溝通，是每個階段首要面臨的課題。在 與失智者溝通時，首要是以他為中心，從他的 角度、狀況和需要為出發，依病情階段與認知 功能決定溝通方式。此外，也要掌握一些溝通 原則。
創造溫暖安全的環境
對失智長者日常生活的照顧，就是要為他創 造一個溫暖、安全、支持性的環境，最重要的工 作就是維持失智長者正常的生活功能及尊嚴。 陳老師綜合了他的多年經驗，提出一些照顧 失智者的基本原則和方法：1. 保持他原有的 生活習慣。2. 簡單清楚且規律的生活作息。3. 給予適當的休閒活動。4. 依其現有能力交付工 作。5. 維持他穩定的情緒。6. 維護他的尊嚴 與價值感。
陪他多走一哩路 最後，陳老師感性的表示：每一個失智老人， 都有屬於他自己的生命歷程，一個退伍老兵和 一個退休老農，他們的失智或許相同，但在他們 的溝通和照顧的需求上，卻有明顯的不同。與失 智老人的陪伴互動，不僅是日常生活的照顧，還 要進入他的生命故事。是否我們可以多給他一 些時間，陪他多走一哩路，了解他更深的需要， 聽見他隱而未現的心意，甚至與他共享一段幸 福的記憶。 本版新聞詳見本報網站
失智症照顧者也是潛在病患 【記者杜家麟台北報導】失智症影響的層面極 為廣泛，天主教失智老人社會福利基金會的陳俊 佑老師（右圖，杜家麟攝）表示：失智症患者的 症狀混亂多元，多已失去獨立照顧自己的能力， 需完全仰賴他人的陪伴和協助，在照顧上實屬不 易。且失智症發病後的餘年，一般約有7到8年 ，有的則可以多到15年左右，甚至以此為終。 如此的病症過程，會同時帶給患者與照顧者極
大的負擔與壓力。因此， 失智症患者與照顧者之間 ，彷彿就是一個犧牲奉獻 的生命交換歷程。根據調 查顯示，當家中一旦有老 人確定患有失智症，家中 的主要照顧者，就是另一名潛在的病患。 【文轉５版】
第二屆愛穆文化節
2016 年 6 月 12 日
華人教會
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看見穆斯林 真實陪伴取代偏見 事工」為題分享他20餘年帶領全教會投入的親身 參與經驗。穆鄰長老提到，向穆斯林宣教，使他 們相信基督絕對是可能的！多數人會因為恐怖主 義盛行而有所畏懼，覺得穆斯林的信仰難以改變 ，進而對於穆宣佇足不前。但從長期接觸的經驗 來說，穆鄰長老提到，穆斯林其實都很友善，而 且多數穆斯林對於自己的信仰內涵不夠明白、沒 有分辨能力，早已深受週遭社會的影響，況且從 數據看來，穆斯林群體正陸續的歸信基督。 穆鄰長老呼籲，當改變的浪潮已然發生，向穆 斯林宣教最簡單的就是用行動來讓他們看見基督 徒的榜樣，以此向他們見證基督信仰的真實和美 好。例如：穆鄰長老會帶領教會的弟兄姊妹定期 前往宣教工場探訪，幫助貧困孩童上學、解決當 地人面臨的醫療問題，久而久之，居民的心都會 被軟化，很自然的就會願意決志信主。 本次座談也邀請在台長期關懷印尼移工，帶領 他們認識基督的牧者與會分享，同樣提到宣教的 重點在於用行動來取代言詞，要先用愛和關心來 吸引他們願意參與團契，接著則是幫助他們在生 活中看到上帝的大能，而這樣的行動也不僅只於 將人帶入教會，教會同工也可走入他們的生活圈 中，成為需要者即時的幫助。
印尼活水教會 客家庄裡關懷新住民 【記者黃銘嫥採訪報導】有著印尼華僑背景的 工業福音團契鄭慧琴師母，十多年前因著看見苗 栗地區新住民的需要，回應馬其頓呼聲，成立中 印雙語苗栗活水教會。鄭師母於日前受訪時，談 到十多年來在客家庄牧養印尼新住民的歷程，分 享她們如何在主裡堅定信仰，透過活出耶穌的見 證，慢慢帶領客家婆婆、夫婿及小孩進入教會， 甚至在教會參與事奉。 新住民越來越多，教會可以如何關心她們？鄭 師母分享自己的經歷。「一開始，苗栗活水教會是 兩週才作一次禮拜。」因苗栗客家庄較為保守，為 尊重男方家人，先兩週一次主日敬拜，過了幾年， 男方覺得太太來教會不會亂跑，回到家中，是個好 太太、好媽媽、好媳婦，因著美好的見證，取得了 男方家人的信任，才改為每週一次禮拜。 教會初期，鄭師母先是輔導新住民的家庭問題，
以聖經真理教導她們，使她們心靈得以強健，學習 接納自己，也接納丈夫的家庭。當這群新住民姊妹 在主裡堅定信仰，慢慢的，神就在她們的家中開了 福音的門。「有一位姊妹帶領客家婆婆信了耶穌， 婆婆原本對她很不好，常常在外人面前數落她的 不是，她常打電話給我哭訴。」但後來，因著悉心 照顧生病的婆婆，使婆婆深受感動，鄭師母連結當 地的客語教會一起關心，現在已經信主並且固定 聚會。（全文詳見本報網站）
【文承４版－失智症照顧者也是潛在病患】 陳老師表示：他發現失智症患者會對照顧者， 形成為一種壓力來源。失智症照顧者面臨的壓力 與困境，可從生理、心理、經濟和社會四個層面 來探討。 照顧失智症者，需要家人的同情同理，社會政 策的支援協助。在高齡化的台灣，失智症已成為 一種普遍不可逆反的現象，失智症照顧者不該被 標籤為受苦受難者，我們與他們應是合作的夥伴
關係。 陳老師表示：其實在台灣，失智症照顧者並不 孤單，在社會上已有許多針對失智症患者和家庭 所設立的諮詢機構和救助單位，可提供照顧者： 專業諮詢、經驗傳承、實務教學、急難救助以及 短期的喘息服務。因此，失智症照顧者應該勇於 走出家庭，接受失智症照顧技巧的專業訓練，以 正向的態度，迎接你我都不可避免的失智症浪潮 。（全文詳見本報網站）
苗栗活水教會春節合照。受訪者提供
穆宣相關文宣與禱告手冊。林稚雯攝
IHOP啟示性的敬拜研習會
啟示性敬拜 預備基督再來
【記者林稚雯台北報導】由台灣愛穆小 組舉辦，第二屆愛穆文化節的主題為「穆 然不語」，意即希望眾教會與各機構同工 能關懷在大時代中默默無聲的難民和教會 ，可以對穆斯林有更深、更正確的認識， 向這群未信主的族群伸出友誼之手，做穆 斯林的好鄰舍。 本次愛穆文化節除了有穆斯林衣飾、生活文化 介紹，以及難民生活模擬體驗外，也邀請實際長 時間關注穆斯林和中東文化、期望參與穆宣事工 的弟兄姊妹齊聚一堂召開座談。 台灣醒報資深撰述邱慕天傳道以「如何回應全 球伊斯蘭教的興起與挑戰？」為題分享，藉由歷史 的爬梳，說明伊斯蘭教是從七世紀時穆罕默德自 稱領受聖約後興起，在信仰派別上分為什葉派、遜 尼派兩個組織。邱慕天也提到，若從歐洲中心的史 觀來看，多數人將中世紀稱為黑暗時代，因為當時 黑死病橫行、文明封閉、缺乏新思想的誕生，然而 此時期阿拉伯世界的文明反而是很輝煌的，他們 承接希臘羅馬文化中的哲學、數學、醫學理論，進 一步加以保存或發展。這些基本認識的具備、偏 見的消除，都是瞭解穆斯林很重要的部分。 愛穆小組召集人穆鄰長老以「教會導向的穆鄰
泰芮牧師帶領學員用行動表達讚美。許一平攝
【記者許一平台中報導】6月2、3日，「 Kingdom Love：IHOP啟示性的敬拜研習會」 假生命之道靈糧堂舉行。講員妮可牧師表示 ：「過去我們在亞洲有很多的服事，但從來 沒有機會來台灣分享。今年神把這個門打開 ，這是我們在台灣第一次有公開性、跨教會 的啟示性敬拜研習會。」 2日上午第一堂，妮可牧師從出埃及記廿五 章8、9節講述敬拜的本意，是神透過祂的子 民預備祂同在的居所。「神設立會幕的目的 ，就是因為祂想與我們同住。所以神把摩西 帶到一個實體的會幕，一個天上的會幕，讓 摩西帶到地上，好叫神藉著按照祂心意設立 的敬拜，在兩基路伯之間，與祂的百姓相遇 。因此，敬拜的本意，是神正在等待各方各 族，用祂愛子的血所買贖的百姓，為祂預備 可安歇之處，為祂預備潔淨的供物，好叫祂 可以與祂的百姓同住。」 泰芮牧師在第二場的信息裡分享「敬拜的心」。 在馬可福音第14章，打破香膏的女人被耶穌所讚賞 ，是因她的行動是一份帶著「完全的愛」的敬拜， 而這樣的敬拜能深深吸引神的同在。每個文化都用 不同的音樂風格在敬拜神，但敬拜不等於音樂。希 伯來文象形字中的「敬拜」，是「依附、連結神的氣 息」。「我們要讓神來恢復，回到創造之初的愛，敬 拜才能吸引神。自從伊甸園的墮落之後，我們的愛 成為帶著鉤子的愛，這個世界教導我們透過愛來獲 取我們所要的。但神所創造完全的愛，是一個給予 的愛。當我們獻上自己成為一個敬拜者，神就要來 調整我們的心，讓我們用完全的愛來吸引祂。」 此次敬拜研習持續兩天，有來自八十間教會，約 四百人報名參加。（全文詳見本報網站）
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2016 年 6 月 12 日
為以色列禱告
歐難民信主潮 教會復甦
更多猶太青年與學者 回歸以色列 【國度復興報╱編譯Opal／報導】2015年對 猶太國來說有些辛苦。2014年夏天在加薩走 廊對抗哈瑪斯的「保衛邊界行動」（Operation Protective Edge），所留下情感和社會的傷痕仍 歷歷在目，而以色列人民必須在不同前線勇敢 對抗另一威脅：自「第二次反抗運動」（Second Intifada）以來巴勒斯坦最大的恐怖攻擊。 然而，即使以色列人每日持續面對艱困、 實質暴力的威脅和未來的不確定性， 2015年 「青年和學術專業人士的回歸（移民到以色 列）人數增加。」《耶路撒冷郵報》報導。 據中央統計局發表的報告發現，2015年有 27,908位新移民回歸以色列，較2014年增加 16%。據報導，過去一年也顯示年輕人移居以色 列的數目增加。2014年有16.3%的移民為14歲以 下，2015年則有19%的新移民在此年齡階層。 報告也顯示多達67%的學術專業人士去年選 擇以色列為家，幾乎較2014年成長40%。其中 近半數任職於法律界、文化和社會領域，26% 在科學或工程界、10%從事醫療保健。 2015年新移民中有佔多數的53%來自前蘇聯，尤 其烏克蘭和俄國。24%來自法國，9%來自美國。 相較於2014年，過去一年的數字顯示來自烏 克蘭的移民激增20%，來自俄國的移民大量增加 44%。而從法國到以色列的新移民人數在2014 年的驟增後，2015年只增加1%。來自衣索比亞 的移民人數，與2014年相較減少近57%。 大多數新移民一度選擇住在以色列中部。約 12%新移民選擇以特拉維夫為家，11%選擇耶路 撒冷，11%選擇內坦亞（Netanya）。港口城海 法和阿什杜德（Ashdod）各吸引8%和6%。 自現代以色列國復興後，約320萬來自全球 的猶太人已回歸應許之地，報導說，其中約 42%自1990年後回到家園。 ●為各國中的猶太人回歸以色列定居禱告。 （文取材自bridgesforpeace）
【國度復興報╱編譯Asenath／報導】約600 多名巴基斯坦和阿富汗的難民在德國漢堡市一 游泳池旁排隊，等著受洗。在荷蘭和丹麥也有 許多穆斯林難民改信基督，這個趨勢似乎不斷 增強。事實上，被歐洲本地老基督徒拋棄的許 多歐洲教堂，現在都擠滿信主的亞非和中東難 民。 這趨勢尤其引發美國思考一個問題：如果房 地產大亨川普（Donald Trump）當選總統，且 按他的政見禁止穆斯林進入美國，這項禁令是 否也適用在改信基督的穆斯林身上？誰有權柄 論斷他們的信仰素質？ 目前這難題尚未臨到美國國土安全部，但這 趨勢讓歐洲充滿對過去的回響、對當前問題的
再思，及看見未來的預兆。中古世紀的西班牙 宗教法庭強迫穆斯林和猶太人改信基督，這已 為歐洲史寫下黑暗的一頁。因此現在有不少人 質疑難民改信基督是真是假？有些憤世嫉俗的 人認為，難民信主只不過是為了更有機會獲得 庇護。何況信主的難民回國後，可能面臨死 刑。 但仍是有許多傳道人感到高興。德國柏林的 路德宗牧師稱這一波改信基督的現象是「來自 神的禮物」。在他牧養的不算大的社區中，三 年來已有1,200位穆斯林信主，其中主要是來自 阿富汗和伊朗的穆斯林。 目前尚無可靠資料證實北歐改信基督的人有 多少？但從各種媒體的報導判斷，人數可能數 千，甚至上萬。一名信主的伊朗婦女告訴德國 《明星》雜誌（Stern）：「我一直在尋找平安 與快樂，但在伊斯蘭教裡，我找不到。」另一 人則說，在基督裡找到愛：「在伊斯蘭教中， 我們始終活在害怕裡，怕神、怕罪、怕處罰， 但基督是愛的神。」 ●感謝神的拯救，為更多難民得著基督的救恩 禱告。 （文取材自thedailybeast）
超級細菌 無藥可醫令人恐懼 【國度復興報╱編譯／Amy報導】多年前， 醫學專家曾警告，可怕的超級病菌正直撲而 來。這種細菌感染威力驚人，甚至連藥效最強 的抗生素也無計可施。 感染這種細菌，無法醫治也無法控制，最終 將導致死亡。令人恐懼、無助。 這是第一次美國有人感染這種病菌，它對任 何抗生素都有抗藥性，到現在抗生素仍是治療 類似細菌感染的希望。 這個細菌屬於大腸桿菌，在一名49歲的美國 賓州婦女患者身上發現。這名病人在軍醫院被 診斷出感染超級細菌，在4月發生類似尿道感染 的症狀。由於這位婦女5個月來未出國，這意味 她可能是在美國本土感染。她的家人和親友已 接受檢驗，是否受到感染。有關單位同時調查 這名婦女是如何感染，是否在醫院或是其他醫 療機構裡，曝露在細菌中而遭感染。 這位病人現正接受黏菌素治療，這是史上最 強的抗生素，已有50年歷史；由於它會損害腎 臟，只有在病人情況危急，所有抗生素都無效 時才會使用。但現在甚至連這張最後的王牌， 都不能殺死超級病菌。 美國疾病管制局局長費登（Tom Frieden） 說，這個超級病菌「基本上是告訴我們，若非
病人得到妥善的照顧，要不就是因為沒有服 用抗生素而尿道感染；抗生素的盡頭似乎不 遠。」 調查這項警訊的醫療官員說，這名賓州婦女 感染的大腸桿菌超級病菌，它的基因會抵抗抗 生素，而且這種基因還會傳給其他細菌，傳染 更快、更廣泛。也就是說，細菌變的更會扺抗 抗生素，而不是發生變異；突變要花較長的時 間，而且只限制在一種細菌種類裡。 2014年，美國疾管局發布一項警訊說，超級 細菌即將入侵不可避免。當時，CBN電視台報 導，對抗生素產生抗藥的細菌，主要是醫生過 度使用抗生素；還有食品公司餵了家畜和家禽 太多抗生素。 這份報告同時說明對抗抗藥性細菌的方法。 個人方面，避免細菌感染的最好方法就是常洗 手，同時要強化免疫系統，有足夠的睡眠、吃 富含營養素的蔬菜和健康的油脂，減少吃加工 食物、糖分，同時做好壓力管理，這就是最佳 的自我保護。至於社會，則是要對藥廠施壓， 要求研發更好的新抗生素，殺死超級細菌。 ●求神賜下智慧，幫助醫藥界找到消滅超級細 菌的藥方。 （圖文取材自CBN）
2016 年 6 月 12 日
世界瞭望
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關心環境永續 以公義和憐憫為懷 境，用新方法栽植、生長和耕種作物並加強實 作。愛德蒙茲說，「其中一個廣為所知的方法是 『以神的方式耕作』－即如何使已磨損的土壤得 以自我更新補強。」 社區學習如何使用天然肥料，從現有收成採用 插條法來肥沃未來作物的土壤。人工肥料的使用、 循環作物，並讓土壤在持續一季的耕種後休耕。 農作物不是FH在保護農業計畫唯一關心的 事。「目前估計約8億人沒有淨水飲用，有600800萬人每年死亡。」愛德蒙茲說，「FH教導社 區如何建蓄水池，如何使用重力幫助水流量，如 何架設滾輪幫浦。」 甚至兒童也受邀參與環境計畫，藉種植和關懷 所種植的樹木，作為對抗荒漠化的努力之一。 「我們要和兒童談他們的責任，確保為新樹澆 水。」他說，「我們試著用非常完整的方式，教
奈國：博科聖地100%是伊斯蘭教問題
【國度復興報╱編譯Sophia／報導】奈及利亞 重要神職領袖古米（Ahmad Gumi）指出，處理伊 斯蘭教恐怖組織博科聖地（Boko Haram）的責任落 在穆斯林的身上。博科聖地100%是穆斯林的問 題，穆斯林比其他任何人更有責任，要處理這個 問題。此言意味著奈及利亞已受夠這個恐怖組織 的暴行，甚至證明他們對抗博科聖地之戰正邁入 轉捩點，但這可能表示古米將成為恐怖攻擊的目 標。 「穆斯林必須了解，這些恐怖份子是從我們當中 出來的，奈及利亞社會在掃蕩恐怖組織的事上做 得還不夠。」古米說：「我們必須反省，省察我們 是否真的想要與博科聖地背水一戰？」 古米向穆斯林提出的這項挑戰令人欽佩，因為 博科聖地依舊在北奈穆斯林圈子擁有大批的同情 者。除非穆斯林圈子以打擊激進的伊斯蘭教為己 任、努力改革伊斯蘭教，否則任何想援助穆斯林 的圈外人都會懷疑他們是不是誤幫了恐怖主義的 支持者，因此拒絕援助。 更重要的事實是：除非全球穆斯林在對抗恐怖 主義上採先發制人之勢，否則始終會有人懷疑他 們是不是與恐怖份子沆瀣一氣。 表明伊斯蘭教是和平的宗教，而恐怖份子不是 穆斯林，這還不夠。因為恐怖組織利用可蘭經和聖 訓，保衛他們的意識形態。沒有多少人了解穆斯林 和恐怖份子之間的差別─即使是穆斯林也不知道。
為《世界守望觀察站》（World Watch Monitor）撰 寫新聞的記者約翰（Hassan John）指出，古米是奈 國德高望重的人物，尤其對北奈伊薩拉派（Izala sect）穆斯林青年深具影響力。他先父阿布巴 卡．古米（Abubakar Gumi）則是具高度爭議性的 人物，且其思想大大影響博科聖地等激進組織的 瓦哈比神學觀（Wahhabi theology，譯註：伊斯蘭 教瓦哈比極端宗教運動興起於18世紀的沙烏地阿 拉伯，創始者瓦哈比是伊斯蘭教神學家）。 古米曾是北奈的大主教及奈北首府喀都那市 （Kaduna）一家清真寺的住持。他抨擊蘇菲派穆斯 林的通靈玄想，且與福拉尼族（Fulani）、豪薩族 （Hausa）最具影響力的人物索柯托君主（Sultan of Sokoto）公開爭吵。古米也為1978年成立的喬斯市 （Jos）伊薩拉派奠定基礎。該派自此在奈北不斷增 加影響力和人數，且擴散到博科聖地也染指的尼 日、查德、喀麥隆等鄰國。 古米藉由社交媒體傳揚他的理念。2012年， 他在臉書上寫道：「穆斯林集合起來的力量大過 奈國任何團體…，但我們卻喪失這種力量。權力 足以保護財富、生命、文化、宗教和家庭。當你 將權力給錯人時，就會喪失一切。難怪我們既貧 窮，又有恐怖主義、道德淪喪及家庭解體。」 「博科聖地是北奈的人，有合作組織在保護他 們。」雖然古米並未點名是哪個團體暗助博科聖 地，但他不是第一個披露此事的人，甚至有人懷疑 是奈國的政治人物暗中支持博科聖地。 古米並說，貪污阻礙了奈國與博科聖地鏖戰的力 道。但他建議，將涉及貪腐的前總統達蘇基（Dasuki） 送進牢裡…，奈國的問題或許就能解決。」 ●求神興起對抗恐怖組織的勢力，保衛奈及利亞 民眾性命與生活。 （圖文取材自assistnews）
導人們學習如何在神所創造的環境中生活，又同 時與環境共存。」 FH關懷環境的方式，是與當地教會、地方領 袖和家庭同工同行，為其服事社區的大使命的一 部分。愛德蒙茲說此關注也延伸到政府，因制度 化的改變會產生政策而影響這些社區。 「我們深知，為了永續性和當地人長期的健康 和福祉，需要政府、領袖、家庭、當地教會間的 一致合作。」 ●為環境的永續性受到重視和保護禱告。 （文取材自mnnonline；圖／Food for the Hungry）
巴西基督徒嘉年華 萬人為耶穌而走
【國度復興報 ╱編譯Opal／報 導】6月有兩個 聚焦於全球環境 議題的日子－6 月5日「世界環境日」及6月17日「世界防治荒 漠化和乾旱日」。「救濟飢民」（Food for the Hungry，FH）更將此二日視為對根絕糧食不安 全承諾的提醒。 FH總裁愛德蒙茲（Gary Edmonds）說，他感 謝有機會與普世連結來幫助這麼多人的需要。 「當我們檢視這些極端貧窮環境和地點，首要之 事就是教育人類關心週遭的世界，教導當地人我 們應有的責任。神創造萬物、創造環境，祂創造 能夠生產且產出豐盛的土地。」 教育帶來實際的訓練。FH建立可控制的環
【國度復興報╱編譯Opal／報導】至少35 萬人參加被形容為「全世界最大的基督徒活 動」。巴西第一大城聖保羅是廣泛福音派基 督徒的目的地（最大教會是五旬節宗派）。 他們行走5公里慶祝在耶穌基督裡的信仰。 「為耶穌而走」（March for Jesus）自1987 年從倫敦開始，現有許多國家跟著慶祝。任何 地方都不像已達第24屆的巴西這麼有影響力。 10輛音樂卡車領人到市中心廣場，以詩歌 和短講敬拜神。雖然官方估計35萬人，主 辦單位說可能有300萬人參與遊行。數以百 計的兒童揭開序幕，網站說「派對和卡通由 福音電視台獻給廣大兒童的節目『復興孩童 （Renascer Kids）』的米樂娜（Milena）和 舒舒教授（professor Xuxu）演出。」 「這是關乎家庭的活動，我們必須為自由 的分享信仰慶祝。」主辦者說。「我們很快 樂，因有基督的救恩。」一位參加者補充。 非基督教媒體形容此為「基督徒嘉年華」。 政治家接受邀請的不多，可能是害怕這會造成對 政治人物的負面反應。少數基督徒代表中只有一參 議員及其他地區政治家。 巴西正經歷很大的政治危機，導致總統羅賽芙的 被彈劾；有些具影響力的教會領袖也表達反對政府 的立場。 ●為巴西教會強盛，可以對國家和全球產生影響力 禱告。 （圖文取材自evangelicalfocus）
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職場祭司 應用真理帶來轉化 蒙福勝萬民 3
【香港國度復興報記者陳細細報 導】香港611靈糧堂於日前舉辦「 蒙福勝萬民3」國際職場領袖特會 ，除張恩年牧師及周神助牧師主講 信息外，張牧師的15位職場門徒族 長亦分享如何應用屬神的核心價值 ，以致個人生命、人際關係、家庭 和職場全面復興。
教會是神的珍寶 靈糧全球使徒性網絡主席周神助 牧師於首場致詞時，分享到「我們蒙 福是因為我們是蒙神所愛的子民」。 為何蒙愛的人多，蒙福的人少？這是 因為他們未站在蒙福的位置上，而領 受祝福的關鍵就是要順服。蒙福不是 為個人，乃是為了讓萬民、萬國一同 得福，如同亞伯拉罕一樣。 611靈糧堂主任牧師張恩年牧師以 出埃及記19章5至6節的經文解釋， 神在萬民中揀選教會成為祂的珍寶 ，像揀選以色列單單屬祂一樣，地 位在萬民之上。我們要成為神祭司 的國度、聖潔的子民，在列國彰顯 神的榮耀。張牧師鼓勵牧者明白教 會是在政府和職場之上，萬民都沒
國度廣場
他
有通道到神面前，唯獨祭司有，因 此教會可以把神的同在帶到職場。
職場實踐真理帶來果效 會中，多位領袖見證把真理實踐 在職場能帶來極大果效。台北611 靈糧堂梁慰慈師母述說她一邊牧會 ，一邊經營飯店的經歷。她的飯店 曾經面臨欠債，後來她明白，看人 應著重看其本身價值而非產值，便 嘗試牧養員工，用真理對他們的生 命說話，竟帶來意想不到的成果。 她實踐611「先關係，後事工」的
教導，積極與她所帶領的經理建立 關係，關心他們。當她如此行，彼 此的互動便越來越好，連脾氣不好 的經理也謙卑起來，而這些經理也 開始牧養他們所管理的員工。梁師 母發現，當員工生命改變，工作果 效也提升，飯店的業績竟在不景氣 時增長八成多。 加拿大神召會嘉智中學黃偉強校 長分享見證說，他的學校曾是區內 成績最差的，而太太更曾提出離婚 。直到他意識到自己一直把憂傷感
隱藏，不懂表達真正的感受，後來 經歷醫治釋放，家庭和婚姻關係亦 全面修復。在職場上，他認為辦學 的目的是「改變學生生命，與他們 一起成長」。他決定要當一位「校 長爸爸」，愛和牧養他的學生。他 的學校有晨禱會，為老師們禱告， 並每兩星期舉行全校崇拜，讓學生 分享見證。他更曾幫一位家長醫治 祈禱。而當他在學校裡實踐真理， 學校竟成為最多媒體報導的名校。
聲合為一之夜 分享異象：召聚萬名敬拜者
【香港國度復興報記者陳淑安報 導】由新曙光事工發起，獲來自不 同教會的「祝福香港復興團隊」 教牧支持之Kingdom United Voice （國度聲合為一，簡稱KUV）敬 拜團，早於去年成立。在5月初舉
【復興系列】之四八二
遭到背叛，他說。 C是他的死黨，無所不談，連最隱密的事 ，他也只向C傾吐。不久，隱密事回傳到他耳 中，他有被出賣的心痛，找我來訴寃。我深知 他眼前的況味；長嘆，人間有誰沒有被背叛過 呢？我想起莎士比亞戲劇裡的凱撒大帝。 偉大的羅馬大帝也面臨過一場背叛場景。當 凱撒自立為羅馬終身皇帝後，參議院元老布魯 圖和卡西烏斯叛變，公然謀殺凱撒。凱撒被刺 殺23處，仍奮力抵抗，企圖扭轉局勢；這時布 魯斯特拾級上前來。這布魯斯特曾是龐培手下 ，交戰時被凱撒俘擄，但凱撒不僅寬大地赦免 他，還提拔他至高位。因此，凱撒認為布魯斯 特會因感恩而不願背叛他。不幸，凱撒看到布 魯斯特也身列背叛者之間，就用拉丁語喊出他 最後一句名言：「還有你嗎？布魯斯特。」凱 撒便絕望地放棄了抵抗，成全了布魯斯特，讓 他刺入的最後一刀，和布魯斯特的名字，跟著
行的「聲合為一（KUV）之夜 」音樂會，新曙光敬拜中心的 Yohanes Sayersz牧師再次分享 了KUV的異象。 Sayersz牧師表示，神想復興 所有國家，而KUV成立目的是召聚 不同教會、信徒走在一起合一敬拜 、祈禱，為要使香港、澳門及中國 復興。聖經總是強調，「合一」的 祈禱就可以帶來恩膏、能力。「神 不要我們只尋求自己的需要，而是
背叛 凱撒大帝永垂不朽。 日本幕府時代，也有過一齣宮庭之叛、王子 復仇記。當時幕府內發生兵變，府外嘶殺慘烈 ，叛兵逼進宮內。郡主知道大勢己去，與夫人 及剛出生的嬰兒痛心盤坐室中。他心痛這群叛 兵曾是他推心置腹、共患難之戰友，如今卻想 陰謀篡位。這時，他昔日忠心的老僕人默默端 著一壺酒、低頭進前事奉。郡主看他神色異於 往常，已了然於心，就對著老僕人微微一笑， 盡飲一杯，接著他親傾另杯說，「你是我最忠 心的僕人，最後時刻你仍與我同在，我賜你這 杯聖酒。」 老僕人捧酒，雙手竟然極其顫抖，兩眼懼怖 ，緩緩執杯欲進不前。待杯抵唇，突然，郡主 拂塵一揮，把他手中的酒杯彈掉。老僕人見事 跡敗露，跪地猛磕頭求饒，郡主依然微笑，指 著嬰兒說，「去吧，我唯一忠心的僕人，養大 少主，輔佐他，二十年後還朝建國。」便示以
要我們去為列國祈求。」他又指， 有敬拜的地方會有復興。 他又分享，KUV從聖靈領受了一 個目標，就是召集1,000名代禱者， 以及10,000名敬拜者。KUV將要促 成不同的事工，包括﹕短期或長期 的訓練；舉行音樂會、特會、講座 ；發起禱告巡行；舉辦以禱告敬拜 為主的短宣；建立24-7的琴與爐敬 拜。「神能在其他國家做的事，也 能在香港做。」
◎潘榮隆牧師 密道，在毒發時，帶著對老僕人的信任，迷糊 著眼，看老僕人抱著兒子，消失在密道前。 二十年後，王子果然復仇還朝。 兩千多年前，耶穌也曾遭逢背叛。祂是神兒 子，來到世間，卻被人以三十兩銀子出賣，祂 仍舊為世人的罪，無言地被釘死在十字架上， 使人有贖罪的機會。祂也被學生彼得否認，卻 不置一詞，只是轉過身來默默地看著他，期望 彼得將來回頭以後，能堅固他的弟兄。（路廿 二32、54-62） 背叛，凱撒看到的是絕望，幕府郡主想到的 是復仇，耶穌的心意則是赦免與重生。如今， 羅馬帝國只剩觀光遺址、幕府已成往事，惟有 基督裡的救贖至今依然有效，祂的國度逐漸降 臨，凡接待祂、信祂名的，即使被背叛，也要 重生。 信靠耶穌，被背叛者唯一的出路。
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2016年神召神學院 Assemblies of God School of Theology
本院屬於APTS亞太神學研究院 台灣中文分校 神召神學院的教學特色：屬正統五旬宗信仰之神學院，強調全備福音，靈恩神學，靈命操練與宣教實務。
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根據學者研究在各項基要教義中，神召會的神學純正度最高。神召會也是全世界增長最快速的團體之一，
2016學年碩士科秋季班招生
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科
別
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學 歷 資 格
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聖經碩士科（M.A.R.）
大學畢業以上
教牧碩士科（M.A.M.）
四年制神學院畢業，服事兩年以上
基督教事工高級證書科（A.D.C.M.）
大學畢業以上
碩士預科（Pre-Master）
五、二、三專畢業
神學、宣教學士科（B.TH.）
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關懷偏遠地區宣教需要
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10 心靈之窗
2016年6月12日
恩典中的軍旅生涯 ◎鄭冬青口述、吳秀蘭整理
我
很感謝神，讓我成為職業軍人，並且在軍旅生涯中體會神 滿滿的恩典與賜福。俗云：「好男不當兵，好鐵不打釘。 」但神卻引導我走進軍旅生涯。上國中時很著迷當時八點檔的連 續劇「少年十五、二十時」，一心做著當空軍的夢。
奇蹟似的考上空軍 國中一畢業我就報考高雄岡山的空軍士校，其實我是扁平足， 兩眼視差懸殊，且有鼻竇炎，也不知是如何矇上的。我讀的是機 械修護科，75年畢業後，分發到台中水湳機場的二指揮部，過不 久，又調到花蓮北浦二年，學習製做飛行員使用的氧氣。78年又 要調防，因經常調動，沒能固定到教會，但童年的主日學教育， 讓我有個信念：「不要怕，只要信，凡事藉著禱告，向阿爸天父 求。」（所以不要小看主日學撒種的聖工。） 我一直禱告勿調南部，因為家住台北木柵，但派令下來白紙黑 字就是高雄，雖是萬般不願意，但也無可奈何，我心中抱怨：「 神啊，祢為何不聽我禱告？」無精打彩地整理行囊，準備第二天 上路，誰知長官突然來電告知：「你的派令撤銷，續留台南。」 我愣在那兒，心裡納悶：「這怎麼可能？哪有這麼好的事？」後 來才得知當年在花蓮駐防時，一位球友與長官是同學，曾無意間 向我的長官提及我調動的心願，神奇妙地安排，讓他成為我生命 中的幫助，也真看到神在我的軍旅生涯中，用祂大能的雙手引導 我、塑造我、裝備我。
一場意外居然治好宿疾 但信仰的路上，並非都一帆風順，調到台南不久，為了製造製 氧機，我不幸被強鹼液噴到眼睛，我右眼刺痛，紅腫得不得了， 感覺眼珠子就要掉出來，我心想這下子要變瞎子了。同事趕緊 將我送往814軍醫院，但軍醫院拒收，只好轉送台南市立醫院急 救，護士小姐說我運氣好，剛好一個眼科權威剛從國外回來， 是研究化學傷勢的權威，今天有值班，經緊急處理，總算病情穩 住，調養休息三個多月後，才逐漸恢復正常。值得一提的事情， 還有一樁，原本視差懸殊的問題，竟然因為這次大意外而被調整 回來，您說奇妙不奇妙？ 經過這兩次遭遇，我存著感恩的心，更加敬畏神，開始在營區
附近的一家教會聚會，我每星期日風雨無阻地去聚會，且參加詩 班，當教會有需要油漆砍樹、修理水電時，都義不容辭地幫忙， 也在教會張雅各長老的牧養下，信仰更堅定穩固。 這樣過了八、九年，我已經三十歲了，也升到了中尉，進入適 婚年齡，我的擇偶條件，是這姊妹要有全時間服事的心志，經過 一番陰錯陽差的人事變化，我竟然結識台北南京堂的女傳道，經 過半年交往，我們踏上紅毯，我也調回公館的單位。接著陸續生 了兩個壯丁，就決定申請退伍，專心當了三年的奶爸，同時還要 照顧一個失智的媽媽，每天都在緊張忙亂中度過。 媽媽回天家不久後，太太竟然腦中風，當晚緊急送醫急救，動 了長達九小時的腦部大手術，幸好傷口恢復得還不錯，但醫生特 別交代，仍要恆心地繼續復健，免得語言及動作的功能退化，這 些都要有人陪伴著做。總之，日子似乎在照顧家人的辛勞與忙碌 中度過，但神的恩典總是夠用。 如今我們一家四口像是同舟共濟的生命共同體，耶穌是我們的 掌舵者，回顧我的軍旅生涯到卸甲歸田的平民生活，處處都有神 的恩典與帶領，即使常有不順遂的時候，我仍堅信「我的受苦， 是與我有益，為要使我學習祢的律例。」（詩一一九71）此外， 我也學習做耶穌基督精兵，效法保羅，無論在軍中或居家，都為 主而活。
2016年6月12日
心靈之窗
11
把握為主作見證的機會 ◎丁正璽／汐止152靈糧堂、春雨映像媒體工作室
前
陣子接了一個客戶的案子，對方是知名 的金融業品牌，急著要拍一部公司簡介
那我到底要講些什麼才好？講禱告嗎？但在 那完全陌生的地方，講聖經真理恰當嗎？
與其思考要怎麼『放下』，不如更積極的選擇 那『上好的福份』。」
的影片，因為神的引導與賜福，我很順利的接 下這個案子，雖然金額非常低，但我知道這是
感謝聖靈即時的提醒，我突然想起早晨讀聖
說完之後，看到許多人不停點頭，我感到很
主的恩典，因此工作起來心裡並沒有埋怨。由
經時，剛好讀到一處經文。那時我對這經文沒
高興，因為這不是我自己想出來的，而是來自
於我沒有輕看這樣的費用而亂做，影片完成後
有很特別的感覺，只是在讀的時候，很想把它
聖經裡的話。我簡短分享完之後，見到大家熱
他們對品質十分滿意，也對我較為信任。
弄懂，所以特別有印象。我想，把它拿來作
烈反應，就一鼓作氣到總經理面前，問他是
此刻的分享，是再適合不過了—就是路加福音
否可以為公司和同仁作祝福禱告，他猶豫了一
之後，他們主動邀請我參加他們公司的「家
第十章41-42節：「耶穌回答說：『馬大！馬
下，我看他沒拒絕，就豁出去直接開口禱告，
庭日」活動，本以為只是很單純的吃午餐，沒
大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只
放膽在一群陌生人面前，為他們公司、員工、
想到抵達現場後，他們才告訴我，希望我能作
有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不
總經理祝福禱告。
一些分享。
能奪去的。』」 我心中有說不出的喜樂，因我發現自己居然
當然，飯不能白吃，要上台說說笑笑是沒什
當時，不知那來的勇氣，我就在一堆陌生人
可以不顧內心的恐懼與羞恥感，一個人在客戶
麼問題，但因著當天「家庭日」的主題是「放
面前，將經文讀給大家聽，接著說：「面對許
的公司，讓這些未信者有機會聽見耶穌的話，
下」，這對我來說就有點難度。
多繁雜憂慮的事，與其學會『放下』，我提供
連我自己也難以置信這些話會從我口中說出，
你們另一種思考，就是要『選擇』，要『選擇
並且得到他們熱烈的回應，有人甚至熱淚盈
我們經過真理教導，便知道事情其實並不能
你們生命中那上好的福份』，要專心尋找你生
眶，這是靠我自己做不到的，只能說這一切都
放下，那只是一種隱藏，問題並不會消失，基
命中最重要的事，定睛在這上面，如果你已經
是神的恩典與憐憫，是聖靈幫助了我，讓我有
督徒在這方面有更積極的作為，也是我們最棒
得到『上好的福份』，也就是那最好的，其他
勇氣為見證神跨出那一步，也願鼓勵大家，不
的特權—就是禱告！我們不說「放下」，因為
的，就自然成為可有可無了，你也不覺得有什
要以福音為恥，勇敢為主作見證必會經歷祂的
我們會凡事藉著禱告交託給主耶穌。
麼東西要特別「放下」了，所以我鼓勵大家，
大能。
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2016 年 6 月 12 日
國 度
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2016年6月12日
職場與生活
13
認識創傷後壓力症候群
愛與陪伴勝過苦難
◎文／記者林稚雯、圖／受訪者提供 ▲ 顧浩然心理師
回
顧台灣今年（2016）迄今的天災與社會 新聞：2月份在南台灣發生芮氏規模6.4 有感地震，造成台南多處大樓倒塌、117人罹 難；3月份台北市內湖區傳出隨機殺人事件，4 歲女童不幸喪命；4月份於桃園市又再傳出通緝 犯駕贓車拒絕攔查，倒車逃竄時將一名7歲女童 輾斃，這些事件除了帶給罹難者和受害者家屬 難喻的傷痛，也讓社會大眾的心靈隨之蒙上一 層陰影。 為此本報特別訪問杏語心靈診所顧浩然心理 師談「創傷後壓力症候群」，以及如何幫助受 創者。
認識創傷後壓力症候群 面對死亡、重傷事件帶來的創傷或壓力，「創傷後 壓力症候群（post-traumatic stress disorder，PTSD） 」是個並不陌生的名詞。顧浩然表示，當地震 剛發生，或是經歷難以想像的傷痛之後，最初 發生的睡眠不穩狀況、焦慮、食不下嚥等情形 都是正常的壓力反應。 一般而言，若是過了六個月，前述狀況仍舊 持續，且當事人發生「『驚』驗重現」、「逃 避或麻木」、「神經過敏」的壓力症狀，才能 作出創傷後壓力症候群的診斷。 其中的「『驚』驗重現」，包含當事人會 不斷回想該壓力事件，同時伴有強烈痛苦的情 緒反應，有時甚或有身體疼痛感；「逃避或麻 木」則會刻意逃避類似該壓力事件的情境或活 動，或是逃避可能引起聯想的人事物、想法、
話語及感覺；「神經過敏」將造成入睡困難或 睡眠中斷、容易發怒或情緒爆發、注意力無法 集中，處於過度驚覺或驚惶的狀態。 除了上述的身心狀態異常，能夠符合「創傷 後壓力症候群」的診斷，顧浩然補充，也有人 受創後會出現畏懼症、憂鬱症、解離症、藥物 或酒精濫用的相關問題。 當災難來臨，除了當事者可能會有罹患創傷 後壓力症候群的風險，災難發生後各地的機構 與相關團體通常都會前往現場進行關懷。有時 候，在大量陪伴與聆聽受災者的創傷經驗後， 自己的情緒也會隨之被感染，出現了相似的情 緒症狀。顧浩然提醒，要小心「替代性創傷」 的出現，稱之為「創傷後壓力反應」（Posttraumatic Stress Reactions，PTSD）。
愛的傾聽、接納與引導 若要治療創傷後壓力症候群，顧浩然認為需 要同時從多個面向著手，包括：幫助當事人瞭 解事實真相、對於受創身心給予支持，藉此舒 緩焦慮的心情、協助受創者可以重建原先穩定 的生活型態，能夠如常的作息起居、定時定量 的飲食，能夠投入工作或學業中，也有適當的 休閒活動。 在陪伴技巧的部分，要鼓勵當事人將內心的 想法和感受說出，並讓他們知道有治療師、家 人與朋友會一直支持他們。顧浩然提到，「陪 伴時，使用的語言務必格外小心，輕易說出『 事情都會過去的』、『這個沒有很嚴重啊』，
或者用『比較』的方式嘗試讓受創者感覺比較 好，這樣的方式都不適合。」 若有親友出現創傷後壓力症候群，陪伴者 可以做的，例如：「允許他說出對整件事情的 描述」、「支持與接受他表達情緒，允許他哭 泣」…，如有必要，適切的肢體接觸與擁抱也 能為人帶來力量。 有關對於悲傷和壓力的表達，顧浩然以更直 白的方式譬喻：「每個人都需要被看見、被理 解。難過的事情說出來就能被他人所知，這就 像孩子的哭鬧被大人看到了，若是哭鬧時的悲 傷能被接納和引導、不是用指責的方式進行評 價或否定，那麼受創的感受就會隨之過去，不 再成為人們的影響。」 從信仰的角度來看，聖經中最廣為人知的苦 難經驗即為《約伯記》中的約伯。他雖然沒有 犯罪，卻失去了財富和健康，甚至連朋友都認 為他的苦難是自己招來的；對約伯而言，最大 的試煉不是痛苦或損失，而是他無法理解：「 神為什麼讓他受苦？」 約伯帶給我們關於苦難的理解是：「苦難是 可以勝過的，卻是難以解釋的。」就此，顧浩 然回應：「雖有苦難，但信仰中最重要的本質 是『愛』，陪伴和接納才是幫助人從創傷、壓 力的苦難中走出的根本之道。」 「愛不是僅用口頭來說明聖經教導人要如何 做、如何應對，而是要用行動做出回應，陪伴 有需要的人，和他一起讀經、唱詩、禱告、聽 他說話，不讓他孤單的自己面對無助。」
14 國度宣教
2016年6月12日
者 救 拯 是 不 我 行 同 與約旦難民
◎圖、文／Alice Su
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013年秋天，我搬到約旦的首都安曼。當時 我22歲，剛從美國的普林斯頓大學畢業，念 完國際關係與公共政策的本科之後決定搬到中 東。我已經在摩洛哥和阿曼分別修了兩個暑假的 阿拉伯語課，在普林斯頓和牛津大學充分學了英 美高校所提供的最頂級中東教育。 我背了許多歷史、分析許多政治與政策，為了 最後的畢業論文還跑到開羅、北京、華盛頓三個 首都，在各處採訪外交部的官員與專家們，寫出 讓我的導師（美國外交部前任駐埃及和駐以色列 的大使）感到驕傲的政策分析論文。 年紀輕輕的我帶著滿懷的理想和政治知識，和 我的基督徒世界觀連接在一起，覺得一切都很清 楚：只要跟著上帝給我的感動走進約旦，再用上 普林斯頓給我的學位知識，好好地工作、報導新 聞、幫助難民，肯定能夠激發充滿光明與希望的 改變！ 我去約旦時其實沒有找到工作，就帶著個人儲 蓄的一萬塊美金，去到約旦的新聞廣播電台當免 費實習生，幫助翻譯阿拉伯文報告，以及訓練想 當公民記者的敘利亞和巴勒斯坦難民。每週一至 三晚上，我跟著耶穌會組織的義工老師，天天給 40多個來自蘇丹、敘利亞、伊拉克、巴勒斯坦和 索馬里的成人難民教基礎英語。 我同時也開始給西方媒體的編輯們投故事議 案，也沒估計到真的會有人回覆我。沒想到，一 些編輯們接受我的議案，而且還願意出錢發佈我
的文章！我為美國雜誌《Atlantic》寫一篇關於中 國在約旦開的貿易展覽故事，然後為《Columbia Journalism Review》寫了關於敘利亞記者的文章， 之後給《Al-Monitor》寫了關於伊斯蘭主義政治反 對派的文稿。 我為了《WIRED》雜誌去了一趟巴勒斯坦，在 那裡寫了一個破解侵入Mark Zuckerberg（馬克· 祖克柏） 的 Facebook 電腦高手簡介。有一天， 英國報紙《Guardian》打電話給我，請我為他們 報導一個恐怖分子的法庭審判。到當年聖誕節， 我已經發佈12-13篇關於難民、核計畫和公眾抗 議的故事。我的一萬塊存款，完全沒有花掉，因 為賺的稿費足夠支付租金與日常費用，而且還有 其他的年輕人開始向我請教如何投稿。 但是，我不是什麼勇敢的生路開創者，也不是 成功自立的自由投稿者，我不是能夠用故事來激 動人心與發動改變的英雄。我只是存在，感覺自 己非常渺小。 住在中東的可怕之處是：死亡會一直立在眼 前。我花了很多時間和難民在一起。我的朋友們 大多數來自達爾富爾、伊拉克和敘利亞。他們會 告訴我，他們的弟兄怎樣在監獄中被拷打，向我 描述祕密警察如何拿著刀刺入他們的腹部。他們 告訴我：「我的老公被極端分子綁架了。」或者 「我不知道我的母親是否還活著。」或者「我親 眼目睹我的嬰兒在爆炸中燃燒。」我睜大了眼睛 觀看這世界，發現它在一片鮮血中。我想要閉眼
也做不到。有時我只想快上飛機逃離，回到我幻 想的舒適世界，假裝自己從沒來過約旦，從沒被 逼面對那裡的真實。 或者我會下定決心，那就寫稿吧！只要寫一 篇好一點的文稿，事情會改變的。可能需要多寫 幾篇吧，或者寫一本書！寫一本書，就能拯救世 界。來自普林斯頓的我容易墮入以為生命是能控 制的妄想—只要盡力，凡事都能成。 最終我被迫停下來了，「你不要欺騙自己了 吧！你以為寫一本書就能讓蘇丹的戰爭停止嗎？ 那敘利亞呢？還有伊拉克？還有全世界從今以來 的所有衝突呢？」 很多人以為新聞媒體是一種神奇武器，以為我 們可以用它來將國際政治變得有人情味，將遠處 他鄉的面貌與聲音加進我們對於戰爭的理解，讓 全世界瞭解我們屬於一家人，而且互相憎恨殘殺 是愚蠢、黑暗、骯髒與邪惡的行為。很多人以為 新聞媒體能夠創造改變。
主耶穌在中東給我出的難題 主耶穌在中東給我出的難題是：「寶貝女兒， 萬一什麼都改不了呢？」 有一天我凌晨五點鐘醒過來，哭了三個小時。 我做了噩夢，覺得心靈與頭腦已淹沒於太多人告 訴我的悲哀與饑餓故事中。我喘不過氣，那時我 覺悟了，假裝自己不傷心是沒用的。我心痛、開 始禱告。「主耶穌，我心好痛！」
2016年6月12日
國度宣教
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棄而走。 耶和華這時跟我說，「親愛的，聽 我的話，不要動。」 我非常害怕去愛我無法拯救、無 法幫他們脫離痛苦的人。但主耶穌就 是想教我如何實行「非拯救者之愛」 。祂教我陪伴與同行，只當朋友與姊 妹，只說：「我解決不了你的問題， 但我願意和你在一起。」我開始學會 在停止不了的痛苦中繼續愛。我慢慢 地學會站在弟兄姊妹的身邊，一起背 起他們的苦痛。 那天早上瘋了般的哭禱沒有停止， 反而增加了，但它終結於讚美之中、 終結於希望，費解而堅強的希望。我 覺得自己更認識神，更認識一個不是 說「世界沒有痛苦」的福音，乃是「 上帝如此深愛我們，甚至願意來到我 們身邊，背起痛苦與悲哀」的好消 息。 也許祂只要求我們同樣相愛，以 至願意照樣同行。也許祂不是叫我們 奮力阻止一切痛苦，而是走入痛苦之 中，伸出自己的肩臂說：「親愛的 朋友，我不能拯救你，但是我就在這 兒。我在意，我想聽你的故事。」 你不至於孤單；我和你一起走。
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*編註：本文作者現居北京，為獨立 記者，關注難民、中東、中國及宗教 議題，曾在約旦、巴勒斯坦等地區採 訪難民。
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（全文蒙允轉載自《香港國度復興 報》）
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那時刻，誠實的祈禱如颱風從我 的血脈中湧出來了。主啊，祢的孩子 要淹死了。我像瘋子一樣哭著。無語 的哀禱，我感覺自己的心底打開，化 成了洞穴，整個被哀泣的洪水淹沒、 破裂：「神啊，拯救我們。我們搖搖 欲墜、面容扭曲、中毒麻醉、擊倒無 救，主啊，拯救我們。」 那天晨禱時發生了兩件事：一、 我不再否認世界的實情。二、我不再 試圖拯救世界，而在停止救世的過程 中，我找到了希望。 當我讓自己不這麼努力救世時，我 突然間奇怪地、異常地有了希望。 在中東當記者的經驗讓我發現：在 福音中可以盡力卻無法拯救。更重要 的是，我無法拯救。 讓我分享一部短片： https://youtu.be/v-ZtnEAJ_SU，來自 一件當我在報導我的蘇丹朋友事件時 發生的奇蹟。在世界遠處的一些美國 人讀了我的文章，心動而開創募款項 目，捐了逾五千元美金來幫助他們。 我馬上與蘇丹難民的代表一起出去， 為大約九百名難民買了能夠過冬的燃 氣取暖機。 很美吧？這件事發生時，我很感 動，我哭了，覺得多麼奇妙，這就是 我長久嚮往的「效力新聞工作」。 但我沒有妄想。戰爭還是持續著。 我的朋友們仍然是被虐待，世人無視 的難民，活在一個無理仇恨他們的世 界中。暖氣機很不錯，但它只如手腕 一樣大的小毛巾，面對海洋般大的需 求。愛高效率與成功的我極不舒服， 看不慣這技能不全的大漏洞，想要放
一、郵局劃撥奉獻
16 聖徒相通
2016年6月12日
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(單位：新台幣)
支 出
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$217,418 135,280 57,641 214,784 63,646
收入合計
$670,798 支出合計
$688,769
本月餘絀
$-17,971
奉獻收入 廣告收入 其他收入
一、前言 自1998年喬治歐提斯（George Otis）製作的《城市轉化實錄》DVD 發行之後，全球興起推動「轉化」的 浪潮，據歐提斯牧師在2012年印尼 舉辦的「世界禱告大會」中分享，當 時就他所知，全球已有一千個地區轉 化成功的案例，顯然「轉化」是這世 代上帝心意中樂意成就的美事。 就台灣而言，自2000年左右，以 琳書房發行《城市轉化實錄》DVD 一、二集以來，一些有心的牧者弟兄 姊妹開始為「台灣轉化」禱告，只是 力量零散，也沒有清楚策略，直到 2009年，全國禱告網絡邀請烏干達 的慕約翰牧師來台，全力推動希望能 帶來「台灣轉化」的禱告行動，至今 已過7年，雖有零星的果效、見證， 但和真正期待的目標仍有差距。 另一方面，自2005年左右開始， 「七座山」的講法就廣為流傳，就實 際行動而言，首先是一些做青年事工 的教會和機構，很努力地要帶藝人信 主，希望由演藝圈的改變，帶來對社
◎朱柬牧師／靈糧神學院教師
會大眾的影響（尤其是年輕人），希 望有助於某種程度的社會轉化；其 次是「7853」（鼓勵基督徒競選村 里長）行動和「信心希望聯盟」（基 督徒參選立委，主要是希望在一些社 會議題上能有影響力）行動，都是希 望在「政治」山頭上，發揮更大的正 面果效，透過政治使台灣社會的運作 更合乎聖經的真理原則。這些努力都 非常可貴，但至今效果不夠明顯，可 能是投入的基督徒及相關的物力資源 太少（大概佔全國所有基督徒10%不 到），但也可能是需要重新尋找出一 個更簡單、可行並有效的策略。
二、台灣教會史的回顧和評估 在清朝統治台灣時期，宣教士引 進不少西方先進科技，也提供醫療、 教育等服務，但到1895年割台給日 本時，基督徒只佔人口0.01%左右 （300萬人中的3,000多人），雖有 零星的見證，但總體來說，對社會的 影響是很有限的。 日本統治初期，對教會表達寬容 和尊重，但到後期（尤其是「皇民化 【文轉17版】
2016年6月12日
聖徒相通
17
【文承16版】
時期」），對基督教多方壓迫掌控，全力 推廣神道教，教會正常生存都有困難，加上 基督徒佔人口不到1%（600萬人口中基督徒 不超過5萬人），所以對社會轉化沒有著力 點。 1945年日本走後，到1965年是台灣教會 史中唯一的小復興收割期，包括高山原住民 大批歸主（信主受洗者佔原住民人口80%以 上，是20世紀宣教史上的奇蹟之一），國 語教會的大量設立並復興增長（特別是浸信 會、聚會所和國語禮拜堂三個教派），以 及台灣長老會在1955-65年的「十年倍增運 動」，順利達到目標（平地教會由233間成
凝思錄
長到466間，會友數由6萬左右成長到11萬 多），在1965年時，基督教加上天主教人 數佔人口約5%左右。因著教會質量增長，以 及政府各部門高層中基督徒為數不少，使得 60-80年代，台灣政治及社會各方面有長足 的進展提升，尤其在經濟方面，是亞洲四小 龍之首，號為「奇蹟」，治安的良好也是世 界上數一數二的。 但1965-80年代是台灣教會停滯期。1980 年由苗栗禱告山及和撒那事奉中心引發及推 動的「靈恩運動」（重點內容包括聖靈的 洗和說方言、敬拜讚美、醫治釋放、先知預 言、代禱爭戰…等），帶來許多信徒及教會
匆忙之惡 「同席的有一人聽見這話，就對耶穌說： 在神國裡吃飯的有福了！」（路十四15） 當代靈修作家傅士德曾說：「喧囂、匆 忙、擁擠是現代生活對靈性最大的傷害。 」忙碌的危險在使人心盲，而錯失偉大、 寶貴的經驗，這也發生在耶穌與馬大、馬 利亞的餐敘相會中，馬大因而被提醒「那 不可少的一件事」不可錯過！ 美國的華盛頓郵報曾刻意做了這樣一個 街頭試驗，看看人們在一個不是很方便或 悠閒的時間、地點，對生命中的「驚豔」 有何反應。地點發生在美國首都華盛頓的 某一廣場地鐵入口，時間是週五早上8點擁 擠、匆忙的上班通勤時刻。一位街頭音樂 家在地鐵站內連續拉了45分鐘高難度的小 提琴協奏曲，悠揚樂音演奏過程，共1,097
的靈命更新（這是「新酒」的部分），90 年代中開始引進小組教會模式（包括新加坡 「堅信浸信會」模式、哥倫比亞「G12」模 式、新加坡「GLN」模式、韓國恩惠教會模 式、韓國「雙翼」模式…等）許多教會開始 轉變成小組教會（這是「新皮袋」部分）。 自80年代中開始，善於吸收學習，建構起 運作良好的新酒新皮袋教會開始質量增長， 自90年初台北靈糧堂主日崇拜人數破千之 後，至今已有近70間千人教會，300人以上 教會應該有300間以上，基督徒加天主教徒 佔人口比例約6%上下（這是會友數，而非主 日崇拜人數），可見在這35年中，台灣教會 確實有相當程度的進步。但是同樣在這35年 裡，台灣經濟由盛轉衰，政治紛擾不斷，社 會道德日漸敗壞，治安危機一再出現，「靈 恩小組教會」的成功似乎沒有產生使社會轉 化的作用。
三、一個可行的建議 筆者研究世界各地轉化成功的見證十幾 年，因各地的文化背景和屬靈狀況各不相 同，上帝帶領各地教會領袖發展出的轉化成 功的模式也各有特色（雖然基本屬靈原則是 一樣的），就台灣教會過去30年聖靈工作的 主軸是興起體質健康、運作順暢的「靈恩─ 小組教會」，所以也應該在這基礎上發展有 效的「轉化策略」。 （未完待續）
◎林瑋玲／靈糧神學院專任教師
人經過，只有7個人停下來 花超過1分鐘欣賞，27個人 匆匆走過來打賞，共計32 美元。 行人中反應最熱烈的是 一個3歲的小孩，他強烈被 吸引卻被母親拖著走，還 不斷回過頭來看。演奏完 無人理會、沒人鼓掌，最 終，只有1個人認出了演奏 者，原是兩天前才在波士 頓音樂廳裡一票難求的著 名小提琴家約夏貝爾，而他使用的是同一 把價值350萬美金的義大利名琴。 難怪，聖經當中有這樣的比喻，當神發 出天國宴席的邀請，人們的反應是沒空－ 因為買了地、訂了牛、娶了親…，這些原
本生活中的忙碌，比起天國宴席何等微不足 道。而還有多少上帝的顯現與美好，因為我 們的眼盲、心茫，正在我們身旁溜逝？ （《凝思錄專欄》每月第二、四週刊出）
18 馬可樓上 歡
2016 年 6 月 12 日
迎各教會機構提供活動及代禱消息，
截稿時間：每週五下午四時，擬見報
日前兩週請傳真02-23675443或上網登錄 www.krtnews.com.tw/church-news。 【來稿本報保有刪修權】
馬可樓上 請持續為下列事項代禱！
侯瑞克牧師「與聖靈同工」 ●時間：六月九至十一日 ● 地點：台中堂 ●時間：六月十二至十五日 ● 地點：桃園堂 ●時間：六月十六至十九日 ● 地點：台北堂 講員：侯瑞克牧師 (Eric Holzapfel) 備註：免費入場，自由奉獻 主辦：基督權能福音基金會 詳洽：02-27004400 卓傳道 www.CPE.org.tw 范大陵長老福音講座 ●時間：六月十一日 ● 15:00-17:00 主題：滿漢全席 ●時間：六月廿五日 ● 15:00-17:00 主題：活的精彩 地點：台北基督徒聚會 (台北市中山區八德路二段203號B2) 主辦：台北基督徒聚會 詳洽：02-87720321 台北基督學院第一屆暨美國基督教效力會 基督書院第五十四屆畢業典禮 時間：六月十一日 10:00 地點：台北基督學院 (新北市淡水區自強路51號) 主辦：台北基督學院 詳洽：02-28097661 活在豐盛的恩典 時間：六月十七至十九日 地點：希望教會 (新北市新店區溪園路381號) 講員：林信志牧師 對象：不限 備註：免費參加，自由奉獻 主辦：國際聖經學院 詳洽：02-82189606 www.hopechurch.tw 吳獻章老師特別聚會 ●時間：六月十一日 ● 15:00、19:00 主題：神「力」資源、英雄出少年
●時間：六月十二日 ● 9:50 主題：職場看大江東去：權位與權威 地點：貴格會嘉義活水教會 (嘉義市康樂街254號) 主辦：貴格會嘉義活水教會 備註：免費參加 詳洽：05-2273877
詩篇爭戰的禱告培訓特會 時間：六月十九日 14:00-18:00 地點：榮星長老教會(02-25419038) (台北市中山區新生北路一段82號B1) 講員：陳留美牧師 內容：透過詩篇學習用神的話爭戰禱告， 領受意想不到的突破更新與醫治 主辦：榮星長老教會、台北基督徒聚會 協辦：中山區聯禱會 詳洽：02-87720321 鄭姊妹(白天) 、 周姊妹(夜間) 台灣正道福音神學院畢業典禮 時間：六月十九日 14:00-16:00 地點：輔仁大學－國璽樓的國際會議廳 (新北市新莊區中正路510號) 備註：晚上6:00在「富基海港餐廳」舉行北 區的感恩餐會 主辦：台灣正道福音神學院 詳洽：02-29023561 客家宣教神學院「延伸制畢結業典禮」 時間：六月十九日 15:00 地點：平鎮崇真堂 (桃園市平鎮區東豐路101號4樓) 講員：劉正惠牧師(台北崇真堂) 備註：六月一日前報名，會後備有餐盒 主辦：客家宣教神學院 詳洽：03-5944716 # 14 王秀芳姊妹 中壢浸信會兒童師資訓練特會 時間：六月十九日 13:30-17:30 地點：中壢浸信會 (桃園縣中壢市民族路53號) 講員：韓國金興榮牧師 內容：活潑詩歌律動、福音布偶劇演出、 造型氣球教學、手作海綿布偶 備註：酌收費用，報名截止日期6月12日 主辦：中壢浸信會 詳洽：03-4934764 http://goo.gl/76OZRk 夫妻親子講座課程 ●時間：六月廿一日 ● 19:15-21:30 內容：美滿婚姻課程 對象：限夫妻
●時間：六月廿二日 ● 10:00-12:00 內容：親子教育課程 對象：不限夫妻，凡青少年的父母、照顧 者、單親父母或寄養者 地點：貴格會嘉義活水教會 (嘉義市康樂街254號) 主辦：愛盟家庭文教基金會、貴格會嘉義活 水教會、嘉義基督教醫院 備註：酌收費用 詳洽：05-2273877
2016年度宣教論壇「大使命的最後一哩路」 ●台北場 ● 時間：六月廿四日 10:00-21:00 共三場 地點：中華福音神學院 (台北市中正區汀洲路三段101號) ●高雄場 ● 時間：六月廿五日 14:00-21:00 共二場 地點：高雄廿四小時敬拜禱告中心 (高雄市三民區民族一路80號39樓之1) 講員：保羅‧艾許曼牧師(未竟之業事工執行長) 、江冠明牧師(少數民族宣教中心會長) 、安康喜牧師(全球協傳夥伴國際總監) 、葛振明牧師(美南浸信會差會全球華 人事工部長) 備註：免費參加，自由奉獻 主辦：聯合差傳事工促進會、美南浸信會差 會、未竟之業事工等機構及協辦單位 詳洽：02-23212915 台灣愛家協會－青春無悔課程 時間：六月廿四至廿五日 8:30-16:30 地點：湖光基督教會 (台北市內湖區內湖路一段608號) 講員：愛家協會團隊講員 對象：主日學老師、青年輔導、彩虹志工、 家有青少年的父母親 主辦：湖光基督教會 詳洽：02-27977780 廖姊妹 www.tgcga.org 孕藏危機座談會 時間：六月廿七日8:30-17:00 地點：成功大學自強校區航太系館5833中型 會議室 (台南市大學路一號) 內容：如何有效關懷非預期懷孕危機女性、 鼓勵協助非預期懷孕女性 備註：免費參加 對象：諮商師、教師、醫生、護士、牧者、 團契領袖、機構團體主任 主辦：希望之光 詳洽：06-2212520 陳韻宜
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