Ketzalcalli 2004-1 by alfredo meza

E dito ria l

Wit h t his first iss ue of Ketzal calli we i ntr o d uc e a

ne w j o ur nal wit h a br oa d a nd multi dis ci pli nar y

appr o ac h ai me d at p ublis hi ng t he most r ec e nt

r es earc h i n a ti mel y fas hi o n. De di c at e d t o t he

hu ma niti es, it will bri ng a mi x of s ubjects fr o m

t he fi el ds of a nt hr o pol o g y, arc hae ol o g y, e pigr ap hy, hist or y, li ng uisti cs, s oci ol o g y, p hil o-

s o p hy a nd r el at e d fi el ds.

T he j o ur nal will appe ar s e mi a nnuall y wit h a n

additi o nal s uppl e me nt t o be de di c at e d t o a s pe-

cifi c t he me. Whil e, as its na me i mpli es, t he pri nci pal f oc us will be o n t he A meri c as, fr o m its a nci e nt past t o t he pr es e nt, it will als o i ncl ude

C o n ten ts / C o n tenid o

Co nstr ucte d La nds c apes - E xpl ori ng t he Mea ni ng a nd Si g nifi c a nc e of Rec e nt

Di sc overi es of Artifi ci al Caves Ja mes E. Brady

El di ntel del < KO KO M> de C hi c h' e n I tza

J ür ge n Kre mer

La her bol ari a y otras pr ácti c as mé di c as

e n l as f ue ntes c ol o ni al es yuc atec as Rut h Gubler

Yuc atec Maya Nati vi sti c Move me nts

a nd S pa nis h.

i n Col o ni al Yuc ata n, 1 5 4 7- 1 6 9 7

C o n este pri mer nú mer o de Ketzal calli pr es e n-

ta mos una nue va p ubli c aci ó n c o n un e nf o q ue a mpli o y multi dis ci pli nari o c uyo pr o pósit o es dar a c o noc er de ma ner a e xpe dit a l os r es ult ados de l as últi mas i nvesti g aci o nes. De di c a do a l as

hu ma ni da des, l a p ubli c aci ó n tr aer á una a mpli a

Cui us Regi o Ei us Reli gi o:

hist ori c all y- r el ate d ar e as. I n ke e pi ng wit h its

g e o gr ap hi c al f oc us, arti cl es will be i n E nglis h

a nd t he Reli gi o us Roots of Re belli o n

J o hn F. C huc hi ak

La defi ni ci ó n de una rel aci o n i nter ét ni c a

– Yuc atá n, 1 8 4 7- 1 9 3 7 – Fra nc o Savari no

g a ma de te mas del c a mpo de a ntr o pol o gí a,

“ Lor di ng it Over Ot hers ” – S pai n a nd t he

s oci ol o gí a, fil os ofí a y ár e as afi nes.

J os é M. de Mes a

ar q ue ol o gí a,

e pi gr afí a,

hist ori a,

li ng üísti c a,

La r e vista apar ec er á dos vec es al a ño, ade más

de un s upl e me nt o es peci al de di c ado a un te ma

es pecífi c o. Aunq ue, c o mo l o i ndi c a s u no mbr e, el

e nf o q ue pri nci pal es e n l as A méri c as, ta mbi é n s e

i ncl uir á n ár e as hist óri c a me nt e r el aci o nadas. Los artí c ul os s er á n e n es pa ñol e i ngl és.

Sti g mati zati o n of t he Fili pi no C ult ure –

Otra vuelta de t uerc a e n l os est udi os

de adqui si ci ó n del l e ng uaj e e n Mé xi c o Rebeca Barri ga Villa nueva

I mpress u m

1 02 33

1| 2 0 0 4 1

Ketzalc alli

C onstr ucted L andscapes - E xploring the Meaning and S ig nificance of Recent D iscoveries of Artificial C a ves J a mes E. Br a dy

Califor ni a St at e Uni versit y, Los An gel es

Arc haeol ogists i n t he Maya area have traditi o nall y

s ho wn great i nterest i n public arc hitect ure, if for

Al o ng wit h mo untai ns, et hnographic acc o unts

ge nerall y me nti o n caves as bei ng t he ot her la nds-

no ot her reas o n, t han t hat it re pres e nts a major,

cape feat ure of ce ntral i mportance i n Maya i deol o-

bega n foc usi ng o n i deol og y a nd beli efs, public ar-

‘i mpi nge d bo ne' gl yph, o ne of t he most c o mmo n

c hers atte mpte d to read s y mbols a nd mea ni ng e n-

gests t hat t here is a s ec o nd nat ural feat ure t hat re-

easil y rec og ni zable acti vity area. As arc haeol ogy

c hitect ure was o nce agai n scr uti nize d as res ear-

g y ( e. g. Vogt 1 9 81). Davi d St uart' s readi ng of t he

gl yphs i n Maya i nscri pti o ns, as c h' e n or ‘ cave' s ug-

c o de d i n t he for m a nd layo ut of t he built

s o nates str o ngl y i n a nci e nt Maya c os mol ogy. It is

s acre dla ndscapes has te nde d to stress t he i nter pre-

j ust as wit h mo untai ns, caves have t heir artifici al or

e nvir o n me nt ( As h more 1 9 9 1). Rece nt i nterest i n

tati o n of arc hitect ure wit hi n t he c o ntext of la ndscape. Adva nces i n hi er ogl yphic deci pher me nt have

als o hel pe d to er o de t he dic hoto my bet wee n c ult u-

ral as o ppos e d to nat ural s pace. St uart' s readi ng of

t he ka wak mo nster as witz or ‘ hill' ( St uart 1 9 87) appears to verify Vogt' s s uggesti o n t hat pyra mi ds repres e nte d s acre d mo untai ns ( Vogt 1 9 6 4). St uart

a nd Ho usto n re mar k t hat, “(. . . ) t he i di o m for re-

ferri ng to hu ma n c o nstr ucti o n is ofte n a metaphor

for ‘ hill' . The geograp hy of t he Classic Maya appa-

not s ur prisi ng, but als o not well rec og ni ze d, t hat,

arc hitect ural for ms.

Artificial C a ves in the Archaeological L iteratu re

Re ports of artifi ci al c aves have o nl y a ppear e d i n

t he arc hae ol o gi c al liter at ur e i n t he l ast q uarter

c e nt ur y. T he first c as e t o be me nti o ne d i n a ny detail is Fo x' s dis c ussi o n of t he pri nci pal c ave at Ut atl a n. He s ays: “ Fi nall y, t her e is a ma n- made

c ave i n t he west cliff si de j ust bel o w t he pl ate a u

re ntl y i nvol ve d a c o nceit i n whic h t here existe d

s urfac e, e xt e ndi ng f or abo ut 9 0 meters a nd e n-

categori es” ( St uart & Ho usto n 1 9 9 4: 86). The rec o-

sti ngl y, t he c ave is he wn i n t he s hape of a c or be-

s ubsta nti al overlap bet wee n nat ural a nd artifici al

di ng i n t he vi ci nit y of t he ci vi c pl aza. I nter e-

g niti o n of t he cl os e relati o ns hi p bet wee n pyra mi d

l e d arc h,

portance of la ndscape feat ures for t he anci e nt Ma-

t he mai n t unnel ” ( Fo x 1 9 7 8: 2 4) . Des pite its o b-

Na huatl ter m for c o mmunity, alte petl, literall y

t he c e ntr al pl aza, t he c ave was appar e ntl y not

a nd mo untai n e nha nces o ur appreci ati o n of t he i mya. Nor is t his a pec uli arity of Maya i deol ogy; t he means ‘ water fille d mo untai n' ( Br o da 1 9 9 6: 46 0).

Thus, feat ures of place for m t he poi nt of refere nce

for arc hitect ure a nd eve n i de ntity. 2 1| 2 00 4

Ketzalc alli

a nd has s e ver al ' de ad e nd'

si de

pass ag es, e ac h pr ojecti ng a s hort dista nc e fr o m

vi o us mo nu me ntal s c al e a nd ass oci ati o n wit h

c o nsi der e d si g nifi c a nt e no ug h t o ma p.

Anot her artifici al cave ass oci ate d wit h a site' s

ce ntral plaza was disc overe d by Ic ho n at La Lag uni-

ta. I n t his cas e, t he cave a ndits c o nte nt were re por-

ty, partic ularl y becaus e it was avoi dable. We must

1 9 85) a nd I c ho n pr o pos e d t hat t he fe at ur e r e-

t he aut hors note t hat “t he plazas of t hes e [ pyra-

habit a nts.

to p of t he t unnels” ( Ma nza nilla et al. 1 9 9 6: 2 46).

1 9 9 0s, I pr es e nte d data o n artifi ci al c aves at Es-

i n Mes oa merica. The more f unda me ntal questi o nis

( Br a dy 1 9 9 0, 1 9 9 1, Br ady & Ve ni 1 9 9 2) . T he r e-

o ne positi o n arc hitect ure over an area t hat has

te d i n detail ( I c ho n & Vi el 1 9 84, I c ho n & Ar na ul d

pr es e nte d t he c ave of ori gi n f or La Lag unit a' s i nI n a s eri es of arti cl es p ublis he d i n t he earl y

q ui p ul as a nd t he sit es of Mi xc o Vi ej o a nd Ut atl a n

st udy of Utatl a n, c o ntai ne d maps of t he t wo e x-

ta nt c aves at t he site a nd a note abo ut a t hir d

ass u me, t herefore, t hat it was deli berate. Fi nall y,

mi d] c o mplexes s ee m to be deli beratel y l ocate d o n

This is i nter prete d as a rit ual relati o ns hi p els e where why, if t hes e were si mpl y mi ni ng t unnels, wo ul d

bee n destabili ze d t hr o ug h t unneli ng?

The Xoc hicalc o Mappi ng Pr oject rec or de d lar ge

t hat had c oll aps e d d uri ng t he 1 9 7 6 e art hq uake.

nu mbers of artifici al caves of vari o us si zes. The

g ni ze d as a n act ual arc hitect ur al f or m a nd part

blic or ad mi nistrati ve areas” ( Hirt h 2 000: 1 1 2). O n-

I c o ncl ude d t hat artifi ci al c aves s ho ul d be r ec o-

most i mportant is t heir class of “lar ge caves i n pu-

of a l ar g er patter n of c ave c o nstr ucti o n.

l y o ne of t hes e, t he Obs ervatori o Cave, is rec og ni ze d

st udy of t he cave be neat h t he Pyra mi d of t he S un at

feat ure' s multifacete d rit ual us e is quite goo d

While not Maya, Manzanilla' s et al. ( 1 9 9 4) re-

Teoti huaca n de mo nstrati ng t hat it was als o artifici-

al has made a si g nifica nt c o ntri buti o n. Here, t he

str uct ure i n questi o n is of s uc h i mporta nce i n t he

lar ger sc he me of Mes oa merica n arc haeol og y t hat

t here s ho ul d be little questi o n t hat cave c o nstr ucti-

as havi ng a rit ual f uncti o n a nd t he a nal ysis of t his

( Hirt h 2 000: 2 2 2- 2 2 3). While t he f uncti o n of t he

ot hers is left s o me what o pe n, it is clear t hat Hirt h

favors t he positi o n t hat t hey were storage areas

( Hirt h 2 000: 7 3, 2 1 6, 2 2 2). Co nsi deri ng t hat t he caves were c o nstr ucte di n t he site' s ‘ upper cere mo ni al

o n was a matter of first i mportance i n anci e nt ti-

zo ne' and at tre me ndo us labor c ost, t his s uggesti o n

tral Mexic o als o s uggests t hat we are l oo ki ng at a

cave' s dr y e nvir o n me nt, Hirt h appears to be una wa-

mes. The doc u me ntati o n of artifici al caves i n Ce n-

must be treate d wit h s ke pticis m. I n stressi ng t he

pa n- Mes oa merica n patter n of us e.

re t hat s uc hfeat ures ge nerall y have hi g h hu mi dity,

ce nt publicati o ns o n artifici al t unnels i n Ce ntral

( Hirt h 2 000: 7 3). Fi nall yi n stati ng t hat, “exce pt for

It s ho ul d be note d, ho wever, t hat t wo more re-

Mexic o de part fr o m a rit ual mo del but bot h have s e-

ri o us pr oble ms. Ma nza nilla et al. ( 1 9 9 6: 2 46) pr o pos e t hat a nu mber of t unnels fo und j ust be hi nd t he

Pyra mi d of t he S un at Teoti huaca n were create d

t hr o ug h t he mi ni ng of volcanic sc ori a for c o nstr ucti o n materi al. If t his were a n ec o no mic acti vity o ne

wo ul d expect it to obey ec o no mic la ws of effici e n-

c y. No atte mpt was made to explai n why t unnel mini ng, as o ppos e d to pit or o pe n-face mi ni ng, was

whic h makes t he storage of peris hables i mpossi ble

t he obs ervator y, no ne of t he ot her caves appear to have had cere mo ni al us es” ( Hirt h 2 000: 2 1 6), o ne is

left wo nderi ng what type of mo del of cere mo ni al be havi or is bei ng appli e d.

Artificial C a ves – Recent D iscoveries

Si nc e t he p ubli c ati o n of my e arli er arti cl es, a nu mber of ot her e xa mpl es of artifi ci al c aves

have c o me t o li g ht. Gui de d by Ba ncr oft' s ( 1 87 5:

us e d to extract t his lar gel y undiffere nti ate d mate-

1 2 8- 1 2 9) c o mme nt t hat t he site of Zac ul e u was

note d t hat t he t unnels s ubtl y undulate s o t hat o ne

ce was undertake n. The c o ntact peri o d Ma m capital

ri al. O n visiti ng t he caves, s peleol ogist Allan Cobb quic kl y e nters t he dar k zo ne. This is t he last t hi ng

t hat o ne wo ul d expect i n a purel y ec o no mic acti vi-

po p ul arl y kno wn as ‘ Las C ue vas' , a r ec o nnaiss a n-

is l ocate d j ust o utsi de t he mo der n city of Hue huete na ng o o n a plateau s urr o unde d by barra ncas. The

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Ketzalc alli

re mai ns of t hree caves were f o und appr o xi matel y a half- kil o meter nort h of t he c e ntr al pl aza al o ng

t he ri ver t hat r uns bel o w t he site. C aves 1 a nd 2

wer e mostl y destr o ye d whe n t he fac e of t he hill

i n whi c h t he y wer e l oc ate d was bull doze d t o cr e ate a l e vel ar e a o n whi c h t o b uil d a ho us e ( fi g. 1 ) . S o me 1 0 0 meters t o t he west of t hes e c aves is

a t hir d c ave o nl y 8- 1 0 m l o ng ( fi g. 2) .

Fi g. 2: Pl a n a nd Pr ofil e vi e ws of Zac ul e u, Hue huete na ng o, Cave 3

Dr aft: J o hn Fo gart y

was not a major undertaki ng as t he matri x is a

l oos el y c o mpacte d mi xt ure of volca nic as h a nd pumi c e. T he walls a nd c eili ng s ho w s o me fir e bl ak-

ke ni ng a nd t he g uar d s ai d t hat c ost u mbr e was

Fi g. 1: Pl a n a nd Pr ofil e vi e ws of Zac ul e u, Hue huete na ng o, Caves 1 a nd 2

Dr aft: J o hn Fo g art y

Alt ho ug h l oc al pe o pl e have me nti o ne d t he pr e-

s e nc e of c aves at t he c o ntact peri o d Kaqc hi kel

still pr acti c e d her e but was mor e acti ve i n t he

past. T he f or m of t his c ave is c o nsi der abl y diffe-

r e nt t ha n t hos e at Zac ul e u a nd Utatl a n s o I a m r el ucta nt t o pr o pos e t his c ave as a f oc us of a nci e nt site rit ual.

To s u m up, r ec e nt i nvesti g ati o ns have doc u-

me nte d artifi ci al c aves at Utatl a n, Zac ul e u, Mi x-

c apital of I xi mc he, a pr eli mi nar y s e arc h has o nl y

c o Vi ej o a nd per haps I x mi c he. I n additi o n, Ter-

by 5 m hi g h, calle d t he C ueva de la Ca mpa 単a. As mall

artifi ci al g all er y e xc avate d at t he f o ot of o ne of

be e n able to l ocate a si ngle s mall feat ure, 3 m dee p

ps e udo- karst t unnel, 3 5 c mi n di a meter, i nt he bac k

of t he cave pe netrates s everal meters dee per i nto

t he hillsi de a nd may have bee n t he feat ure t hat was

mo difi e d to make t he cave. The excavati o n its elf 4 1| 2 00 4

Ketzalc alli

mer ( 1 9 5 7: 1 7 8) me nti o ns t hat t her e was a n

t he mo unds at t he site of Mi xc o a nd was t ol d of

a not her at C hi na utl a ( Vi ej o ?) . T hes e data pr e-

s e nt a n i nter esti ng patter n i n whi c h it appe ars

t hat artifi ci al c aves wer e a r e g ul ar c o mpo ne nt of

t he i mporta nt c o nt act peri o d s ettl e me nts i n t he no n- karsti c ar e a of t he Guate mal a hi g hl a nds

( fi g. 3) . I n additi o n, t he c ave at La Lag unita s uggests t hat t he patter n has its ori gi ns i n at least t he

Lat e Pr ecl assi c. T hus, t he patter n was bot h wides pr e ad a nd of l o ng d ur ati o n.

a n no d ul es a nd t her e is a gr e at de al of de bitag e

i ndi c ati ng t hat t he hill was t he sit e of o bsi di a n 1

c oll ecti o n a nd pr eli mi nar y r e d ucti o n. T wo caves

were e nc o untere d. The first is a si ngle pass age ap-

pr oxi matel y 3 0 m i n le ngt h t hat t ur ns s har pl y at

t he bac k of t he cave ( fi g. 4). Today t he more i nteresti ng of t he caves appears to have t wo s e pa-

rate

t unnels

t he

e ntra nce. It is appare nt

fr o m t he scar o n t he hill, ho wever, t hat t he r oof

of t he cave o nce exte nde d o ut at least a n addi-

ti o nal 6- 7 meters s o t hat bot h bra nc hes were part of t he s a me cave ( fi g. 5).

The t unnels were excavate d al o ng a fault li ne

s o t hat water perc ol a-

ti ng t hr o ug h t he s oil

dri ps fr o m t he c eili ng. A s hall o w po ol

has

be e n e xc avate d at t he

e ntra nce to t he cave to

catc h t he r un- off. All of

o ur i nfor mants agree d

t hat t he water dri ps all

year l o ng a nd an ol der man

state d

t hat

re-

si de nts at t he bas e of t he hill us es to dra w water

fr o m t his s o urce.

Fi g. 3: Map of t he Guate mal a n Hi g hl a nds wit h t he l oc ati o n of artifi ci al c aves

Dr aft: J a mes Br ady

Anot her s et of artifi ci al c aves was dis c o ver e d at

Ll a no Lar g o o n t he o uts kirts of Guate mal a Cit y

j ust off t he r oa d t o t he Atl a nti c c o ast. No s ettl eme nt was s ee n o n t he hill where t he caves are l oca-

te d but t he s urface of t he hill is c overe d wit h obsi di-

Materi alist arc hae ol o gists s ee m t o be e na mo ur e d wit h

t he i dea t hat a ny hol e i n t he gr o und must be a mi ne. T he possi bilit y t hat t he t unnels wer e e xc avate d t o

e xtr act o bsi di a n was e xa mi ne d but r oad c uts al o ng t he hill a nd t he c ave walls i ndi c ate t hat t he o bsi di a n

occ urs o nl y o n t he s urfac e whil e t he c aves wer e

e xc avate d i nt o a ho mo g e ne o us, fi negr ai ne d white volc a ni c as h.

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Ketzalc alli

bot h of my visits to t he site I fo undlar ge nu mbers of

fr ogs and toads i n t he t unnels whic h is pr obabl y sig nifica nt gi ve n t heir wi des pread ass oci ati o n wit h

rai n i n Maya c os ml ogy.

de S[ a n] ta Cr uz del Quic hé hay uno de estos. J unto

a Le moa está otr o, y de aquestos s e po drí a n c o ntar

i nfi nitos que halla n a cada pas o” ( Xi me nez 1 9 6 7:

1 44). A s earc h of t he area faile d to l ocate t he cave

a nd no ne of o ur l ocal i nfor mants were a ware of t he existe nce of a ny. Gi ve n t he geol ogy of t he area, t he

cave referre d to by Xi me nez wo ul d have to be artifici al. I s us pect t hat a cave may have bee n ass oci ate d wit h t he i mporta nt lake t here but it c o ul d have

c ollaps e d duri ng o ne of t he many eart hquakes si nce Xi me nez' s ti me.

Anot her well –kno wn cave is t hat descri be d by

Gage ( 1 9 5 8: 2 80- 2 81) i n t he 1 7t h ce nt ur y as bei ng

ass oci ate d wit h t he wors hi p of a jet blac k woo de n

Fi g. 4: Pl a n a nd Pr ofil e vi e ws Cave 1 at Ll a no Lar g o, Gua-

i dol. The cave is l ocate d s o me si x miles nort h of t he

Dr aft: All a n C o bb

ri als and Quater nar y deri ve d pu mice a nd volca nic

te mal a Cit y, by J a mes Br ady a nd All a n C o bb, 9 April 2 0 0 1.

I n 1 9 49, S mit h rec or de d t he pres e nce of t wo s mall

caves ass oci ate d wit h a s mall mo und gr o up calle d

to wn of Mi xc o i n an area of Terti ar y volcanic mateas h de posits. The descri pti o n of t he cave bei ng

s mall, o nl y abo ut 1 0 meters dee p, a nd of t he t unnel

t ur ni ng s har pl y to t he left j ust i nsi de t he e ntra nce

Xabaj i n t he De part me nt of Quic he. S mit h ( 1 9 5 5:

is c o nsiste nt wit h a n artifici al cave.

s o ut h west e nd of t he ri dge are t wo s mall caves, o ne

re pres e nt o nl y t he ti p of t he iceber g and t hat t here

wors hi p. The si des a nd t he ceili ngs are blac ke ne d

t he Maya Hi g hla nds. Car mac k poi nts o ut a nu mber

platfor ms, Strs. 2 a nd 3, eac h had a s mall mo der n

i ncl ude Cakapec or ‘ Beautif ul Re d Cave' l ocate d

43) note d t hat: “J ust bel o w t he to p at t he

above t he ot her, t hat are us e d by t he I ndi ans for

fr o m t he s mo ke of ca ndles and i nce ns e. T wo of t he s hri ne o n top; t he t hir d, Str. 1, had si x. Acc or di ng

to t he l ocal i nhabita nts, Xabaj is a ni mporta nt place

of wors hi p to day a nd I ndi a ns c o me fr o m Quic he,

C hic hicaste na ngo, a nd as far a way as Quetzalte n-

a ngo a nd Hue huete nango” ( S mit h 1 9 5 5: 43). Forty years later, Earle ( 1 9 89) verifi e d t hat t he caves are

artifici al and pr o pos e d t hat Xabaj was o ne of t he

‘ da wni ng places' i n K' ic he' myt hol og y.

Fray Francisc o Xi me nez appears to doc u me nt

a not her cave at Sa n Sebasti á n Le moa i n t he De partme nt of Quic he. He states, “e nl os e difici os anti g uos

Fi g. 5: Pl a n a n d Pr ofil e vi e ws Cave 2 at Ll a no Lar go,

Gu ate mal a City, by Ja mes Br ady a n d All a n Cobb, 9 April 2001. Dr aft: All a n Cobb 6 1| 2 00 4

Ketzalc alli

There is goo d reas o n to beli eve t hat t hes e caves

are hundre ds, if not t ho us a nds, of artifici al caves i n of caves me nti o ne di n et hno historic s o urces. Thes e

s o ut h of Quetzalte na ngo, Tz' i ba mpec or ‘ Pai nte d

Cave' l ocate d near t he Volcá n de Sa nta Marí a ( Car-

j ust abo ve a str e a m be d t hat appe ars t o c arr y wa-

Vi ejo calle d‘ El J ut' ( Car mac k 1 9 7 9: 1 6 0). The geol o-

vo ke t he s a me s y mboli c el e me nts as nat ur al c a-

mac k 1 9 7 3: 3 3 3, n. 1 5 4), a nd a cave near C hi nautla

gy of t hes e areas wo ul d s uggest t hat t he caves are

al most certai nl y artifici al. The C ueva de Pequelá near Toto nicapá n als o appears to be artifici al bas e d o n

t he photo pr ovi de d by Car mac k. This cave c o ntai ns

an altar andis still us e d by K' ic he' c hi ma nes as a pla-

ce of rit ual ( Car mac k & Mo ndl oc h 1 9 83: 2 4; s ee als o

ter s e as o nall y. T hus, artifi ci al c aves stri ve t o i nves l eavi ng littl e do ubt t hat t he f uncti o n a nd me a ni ng of t he t wo wer e si mil ar.

Sec o nd, e no ug h e xa mpl es of artifi ci al c aves

ar e no w kno wn t hat it is o bvi o us t hat t he y wer e

c o nstr ucte d al o ng a fairl y sta ndar di ze d mo del s o

t hat t he y ar e cl e arl y a f or mal arc hitect ur al t ype

t he unnu mbere d photo bet wee n pp. 1 6- 1 7). Fi-

i n t he s a me way as ar e pyr a mi ds or ball c o urts. I

C huta nabal J uyup o n t he wester n si de of Cerr o Sijá,

ci at e d wit h maj or sites, wit h t he e xc e pti o n of

nall y, t he Tít ul o de Toto nicapá n me nti o ns a place,

make t his poi nt bec a us e no ne of t he c aves ass o-

t hat is ass oci ate d wit h a cave ( Car mac k & Mo ndl oc h

t he o ne at La Lag unita, wer e r ec or de d by t he ar-

o ns t hat t here are a lar ge nu mber of caves i n t he

of t he pyr a mi ds a nd ballc o urts.

1 9 83: 2 6 0). I n additi o n, Allan C hriste ns e n me nti-

area of Lake Atitla n a nd his photos s uggest t hat ma ny may be artifici al. While t hes e caves have not

c hae ol o gists, who ne vert hel ess doc u me nte d all

Thir d, a nu mber of t he artifici al caves s ho ul d be

c o nsi dere d mo nu me ntal c o nstr ucti o ns. The t wo

bee n verifi e d as artifici al, t he no n- karstic terrai ni n

re mai ni ng caves at Utatla n re pres e nt nearl y 2 00 m

not nat ural.

ri al re move d ( Brady 1 9 9 1: 2). The lar ger cave at Es-

whic h t hey occ ur s uggests t hat most li kel yt hey are

D iscussion of Highland C a ve C onstr uction

T he data pr es e nt e d i n t he pr e vi o us s ecti o n have

a nu mber of i mpli c ati o ns. First, i n dis c ussi ng

Maya c os mol o gi c al beli efs s urr o undi ng l a nds-

of excavate d t unnels a nd well over 400 m3 of matequi pulas has over 5 0 m of t unnel but re pres e nts a

huge c o nstr ucti o n effort becaus e it was excavate d

i nto a har d r hyollte ( Brady & Ve ni 1 9 9 2: 1 6 2). The

mo nu me ntal nat ure of t he c o nstr ucti o n nee ds to

be stress e d becaus e s uc h lavis h expe ndit ures

s ho ul d alert t he arc haeol ogist to t he fact t hat t he

c a pe I have s ug g este d t hat, “t he most s acr e d l o-

foc us of s uc h atte nti o n is s o me ho w ce ntral to t he

el e me nts of e art h a nd wat er i n a unifi e d s acr e d

Thes e ce ntral c o ncer ns are disc uss e d by Garcí a-

c ati o ns ar e t hos e t hat c o mbi ne t he f unda me ntal

e xpr essi o n of t he po wer of t he e art h” ( Br ady

c o ncer ns of t he s oci ety.

Za mbra no ( 1 9 9 4) i n his anal ysis of fo undati o n ri-

1 9 9 7: 6 0 3) . Nat ur al c aves, as e ntr a nc es i nt o t he

t uals i n Mes oa merica. The cave is re peate dl y me n-

t he mo ve me nt of gr o und water, te nd t o c o mbi ne

feat ure of t he s ettle me nt. He states t hat, “t hes e ca-

str ucti o n of c aves t her e is a cl e ar atte mpt t o uni-

c o me t he puls ati ng heart of t he ne w to wn, pr ovi-

he art of t he eart h a nd as g e ol o gi c al c o nd uits f or

t hes e el e me nts. It is i nter esti ng t hat i n t he c o nte t hes e el e me nts as well. T he C ue va de l a Lol a at

Mi xc o Vi ej o ( Br a dy & Ve ni 1 9 9 2: 1 5 1 ) a nd t he c a-

ti o ne d as a key a nd per haps an i ndis pe ns able

viti es, whe n rit uall y de dicate d to t he di vi niti es, bedi ng t he c os mogo nic refere nts t hat legiti mi ze d t he

s ettlers' ri g hts for occ upyi ng t hat s pace and t he r u-

ve at Ll a no Lar g o wer e c o nstr ucte d ar o und na-

ler' s aut hority over t hat site” ( Garcí a- Za mbrano

( 1 9 5 8: 2 81 ) was built ne xt t o a s pri ng. T he c aves

t he s a me c o ncl usi o n abo ut t he r ole of caves i n et h-

vers a nd t he ot her t wo c aves at Mi xc o Vi ej o ar e

a n un writte n c o ntract bet wee n t he s ettle me nt a nd

t ur al s pri ngs a nd t he c ave des cri be d by Gag e

at Es q ui p ul as a nd Zac ul e u wer e built al o ng ri-

1 9 9 4: 2 1 8). I hadi nde pe nde ntl y c o me to ver y muc h nograp hic sit uati o ns whe n I note d, “t his s uggests

1| 2 0 0 4 7

Ketzalc alli

t he eart h i n whic h t he c o mmunity' s ri g ht to t he

porta nt data o n exactl y what t he str uct ures were

s y mbol of t hat c o ntract a nd s er ves to legiti mi ze

pass age ter mi nati o ns i n Cave 1 at Utatla n make it a

la ndis vali date d by cave rit ual. The cave t he nis t he s pace” ( Brady 1 9 9 7: 6 04). The tre me ndo us qua nti-

desi g ne d to re pres e nt. I have ar g ue d t hat t he s eve n mo del of t he cave of ori gi n of t he K' ic he' peo ple

ty of materi al fo und wit hi n t he caves at Dos Pilas

( Brady 1 9 9 1). Duri ng a rece nt tri p to t he site of

t hos e nat ural caves f uncti o ne d as t he ‘ puls ati ng

tifici al caves excavate d al o ng a s mall escar p me nt

level, t he nee d to c o nstr uct caves at sites lac ki ng

bee n destr oye d by t he c o nstr ucti o n of a r oad ( fi g.

( Brady et al. 1 9 9 7: 3 5 7- 3 5 9) clearl y i ndicates t hat heart' of t hat ce nter. O n an eve n more f unda me ntal

t he m pr ovi des t he clearest a nd most i ndis putable evi de nce of t his ce ntral i mporta nce.

Fo urt h, t he expande d i nve ntor y of artifici al ca-

Acatzi ngo Vi ejo i n Puebla, Mexic o, I rec or de d si x ar-

a nd l ocal i nfor ma nts verifi e d t hat a s eve nt h had 6). The li near arra nge me nt of t he caves is ver yre minisce nt of t he dra wi ng of t he C hic o moztoc i n t he

Vatica nus A( fi g. 7). Thes e fi ndi ngs s upport Garcí a-

ves pr ovi de us wit h data for exte ndi ng t he r ole of

Za mbra no' s obs er vati o n t hat, “ many ti mes, t he

le a lar ge nu mber of t he artifici al caves are directl y

s hape to t hat of t he myt hol ogical cave wit h i nter-

caves beyo nd si mpl y legiti mi zi ng s ettle me nt. Whiass oci ate d wit h site c ores, ot hers s uc h as Es qui pu-

las, Gage' s Cave, and Xabaj are s acre d or pil gri mage

l ocati o ns. The caves i n t hes e cas es appear to mar k

gr otto was ma nuall y excavate d to appr oxi mate its

nal nic hes. The gr otto all ude d to t he myt hol ogical

place of ori gi n t hat prece de d all i nte nt of mi grati-

o n: C hic o moztoc, Apoal o, Tula n Zuyua, a nd C hal-

t he places as s acre d or legiti mi ze t heir clai mto t hat

c hi uitlapazc o” ( Garcí a- Za mbra no 1 9 9 4: 2 1 8). I a m

Fift h, becaus e t he for m of artifici al caves re-

de t hat all t he caves must re pres e nt t he cave of ori-

stat us.

flects t he decisi o ns of its makers rat her t han t he

whi m of nat ure, elaborate caves may pr ovi de i m-

un willi ng o n t he basis of s o fe w exa mples to c o ncl u-

gi n but t he meager data do, at t his poi nt, favor t hat positi o n

Fi g. 6: Pl a n of t he si x ext a nt caves at Acatzi n go Vi ejo, Puebl a, Mexi co Dr aft: J o hn Fo g art y a nd All a n C o bb 8 1| 2 00 4

Ketzalc alli

Si xt h, a n i nvesti gati o n of nat ural caves at Dos

Pilas s uggeste d t hat t he place me nt a nd c o nfi g ura-

ti o n of all t he major a nd ma ny of t he mi nor arc hitect ural c o mplexes were deter mi ne d by t he desire

Partic ularl y for t hos e not wor ki ng wit h s acre d

la ndscape, t he ulti mate poi nt of refere nce is t he l ocal physical landscape. It is clear t hat wit hi n Mes oamerica t here is a wi del y s hare d c o nce pt ual la ndsca-

of t he Maya to ass oci ate t he m wit h s ubterranea n

pe t hat i nteresti ngl y c o ntai ns ele me nts t hat are

sl o w to acce pt t his positi o n i n part becaus e of t he

t he volca nic area of Mes oa merica will have fe w if

g ni ze t he i mportance of i deol ogyi n s ettle me nt pat-

t he s hare d i deal whic h s ee ms to be lar gel yi nde pe n-

poi nts o ut t hat eve n areas wit h t he best ec ol ogical

c o nce pt ual la ndscape is i mpos e d o n a nd re pr o du-

feat ures ( Brady 1 9 9 7). The fi el d as a whole has bee n rel ucta nce of pr ocess ual arc haeol ogists to rec oter ns.

GarcĂ a- Za mbra no

( 1 9 9 4: 2 1 7),

ho wever,

c o nditi o ns mi g ht be pass e d up i n favor of less well â&#x20AC;&#x201C; e ndo we d o nes if t heyfaile d to s uffici e ntl y c o nfor m

missi ng fr o m huge s ecti o ns of t he regi o n. Most of

a ny nat ural caves. This appears to have no affect o n de nt of s pecific l ocal e nvir o n me nts. Rat her, t he

ce d i n l ocal la ndscapes. I n additi o n to t he artifici al

caves doc u me nte d i n t he Maya Hi g hla nds, over t he

to t he s acre d landscape c o nfi g urati o n. As note d

last s everal years, I have note d t he pres e nce of lite-

cit t he i deol ogical basis of t he i mporta nce of caves

a nd exa mples are kno wn as far east as Te na mpua

earli er, his wor k o n fo undati o n rit uals makes expli-

i n site s ettle me nt. The disc over y of artifici al caves

is i mporta nt to t he disc ussi o n of t he cave- arc hitect ure relati o ns hi p becaus e t he cave' s place me nt was a matter of a c o nsci o us decisi o n a nd, t herefore, its

s urface ass oci ati o ns must clearl y be i nte nti o nal, partic ularl y if si milar ass oci ati o nal relati o ns hi ps

are re peate dl y doc u me nte d. The relati o ns hi p of ar-

tifici al caves wit h s urface arc hitect ure at Utatla n, La Lag unita, Xoc hicalc o, a nd Teoti huaca n all have

rall y hundre ds of artifici al caves i n Ce ntral Mexic o

a nd t he BayIslands ( Str o ng 1 9 3 5: 40- 41) i n Ho ndu-

ras. Clearl y, all of Mes oa merica was i nvol ve d i n t his type of c o nstr ucti o n.

E xtending Artificial C a ves into the S ou ther n Maya L ow lands

To t his poi nt, t he f oc us of o ur i nq uir y has be e n o n no n- karsti c r e gi o ns of t he Maya Hi g hl a nds

wher e c aves do not nat ur all y oc c ur. I nter esti n-

cl os e nat ural c o unter parts whic h s ho ul d re move

gl y, a n artifi ci al c ave has be e n r e porte d i n t he

rati o n of nat ural caves i nto site layo ut.

s ubterr a ne a n s yste m i n t he c e ntr al c or e ar e a of

cati o ns for o ur appreci ati o n of s acre d la ndscape.

facts, i ncl udi ng ma ny rit ual ite ms, all appe ar t o

or meani ng t hat are attac he d to t he physical lands-

i n t hat it doc u me nts t he fact t hat artifi ci al c aves

is s ee n as t he i dealizati o n of t hos e nat ural feat ures.

pl ac e me nt wit hi n t he site c e nt er wo ul d als o ap-

anyreas o nable do ubt abo ut t he deli berate i nc or poFi nall y, artifici al caves have i nteresti ng i mpli-

Sacre dla ndscape is ofte n s ee n as t he bo dy of beli efs

cape. Al o ng t he s a me li ne t he c o nce pt ual la ndscape

karsti c l o wl a nds i n t he f or m of a 1 2 c ha mber e d

To po xtĂŠ Isl a nd ( Her mes 1 9 9 3: 2 2 8) . T he artidate t o t he Pr ot ocl assi c. T his c ave is i mporta nt wer e not li mite d o nl y t o no n- karsti c ar e as. T he

3 3 Fi g. 7: T he C hi c o mozt oc

s ho wn as a li near arr a ng eme nt of s e ve n c aves i n t he

C o de x Vati c a nus A.

1| 2 0 0 4 9

Ketzalc alli

pe ar t o make it a nal o g o us t o ma ny of t he c aves

te d a nd c ac he d vess els i n C hult un 3 F- 6 ar e posi-

facts s ug g ests t hat t he pr acti c e be g a n e arl y.

c apti o ns, Pul est o n c alls t he vess els bot h utilita-

i n t he hi g hl a nds. Fi nall y, t he date of t he arti-

ti o ne d i n a ma nner ofte n f o und i n c aves. I n t he

Wit ho ut ot her e xa mpl es, ho we ver, it is i mpossi-

ri a n a nd uni q ue at t he sit e. Utilitari a n vess els

was

de e d uni q ue t he n t he y ar e al most c ert ai nl y not

bl e t o kno w if t he pr acti c e of c ave c o nstr ucti o n pr e val e nt

a nd

whet her

t hr o ug h t he Cl assi c Peri o d.

c o nti nue d

At t he mo me nt, c hult uns r e pr es e nt t he o nl y

ar e pr o d uc e d i n q ua ntit y. If t he vess els ar e i nutilitari a n.

T he i de a t hat c hult uns may have s er ve d as

r ec o g ni ze d cl ass of artifi ci al s ubterr a ne a n fea-

artifi ci al c aves was first s ug g este d by t he dis c o-

f uncti o n of c hult uns i n t he s o ut her n Maya l o w-

t hat appeare d to c o ntai n ele me nts of bot h c hul-

t ur es. The most wi del y acce pte d t heor y for t he

la nds is as storage s paces. Pulesto n' s wor k ( Pul est o n 1 9 6 5) has s ho wn t hat t he y di d not f uncti-

ver y i n t he liter at ur e of s e ver al hybri d fe at ur es

t uns and nat ural caves. Several s mall nat ural caves

have bee n re porte d t hat were pr obabl yi naccessi ble

o n as water cist er ns as t he y di d i n t he nort her n

to hu ma n e ntr y. C hult un- style e ntra nces were car-

most not hi ng c a n be st or e d i n t hes e pits bec a us e

s ult was a feat ure s o si mil ar t o c hult uns t hat bot h

t he c e ntr al pi ec es of e vi de nc e i n his r a mo n nut

c hae ol o gists. T he first of t hes e was r ec or de d by

t o s ur vi ve i n c hult uns ( Pul est o n 1 9 7 1 ) . As s o-

e ntr a nc e of C hult un 3 was c ar ve d i nt o t he c ave' s

l o wl a nds. His wor k als o de mo nstr at e d t hat alof t he e xtr e me hu mi dit y. T his poi nt was o ne of hypot hesis si nc e t he y, al most al o ne, wer e abl e

ve d t hr o ug h t he be dr oc k to pr ovi de access. The re-

e xa mpl es wer e list e d as c hult uns by t he arAlfr e d Tozzer at Naku m ( Tozzer 1 9 1 3) . T he

me o ne who as s pe nt c o nsi der abl e ti me under-

c e ntr al c ha mber a nd t her e wer e s mall c ha mbers

t he Maya i nveste d r el ati vel y l ar g e a mo unts of

c ha mbers was o nl y abo ut 7 met ers. Tozzer stat es

gr o und, I have al ways f o und t he s ug g esti o n t hat

l abor i n buil di ng s ubterr a ne a n st or ag e units of s uc h li mite d us ef ul ness t o be ri di c ul o us. T her e

s e e ms t o be littl e c all f or s uc h st or ag e es peci all y

i n vi e w of t he fact t hat t he mo der n Maya have

far mor e vers atil e abo ve gr o und st or ag e t hat r e-

o n eit her si de. T he t otal l e ngt h of all t hr e e

t hat, “ not hi ng of i mporta nc e was f o und her e” ( Tozzer 1 9 1 3: 1 9 3) . 3,

A s ec o nd e xa mpl e, als o desi g nate d C hult un was r e porte d at Uaxact un.

T he artifi ci al

e ntr a nc e pr o vi de d e ntr yi nt o a c ave t hat was 7 m

q uir es l ess eff ort t o c o nstr uct.

l o ng, 6 m wi de a nd o ver 2 m hi g h. A s mall cr a wl-

t hat c hult uns wer e s mall artifi ci al c aves us e d i n

s mall c ave a nd t her e wer e als o s mall pass ag e-

Pul est o n di d c o nsi der t he possi bilit y t hat t he

fr o m all ti me peri o ds was f o und her e a nd S mit h

c hae ol o g y' s underst a ndi ng of what c o nstit ute d

f o und at Uaxact un” ( S mit h 1 9 2 9: 3 2 6) . I n addi-

e mbr yo ni c at t he ti me t hat t he possi bilit y was

g uri ne a nd a ma no a nd metate wer e r ec o ver e d.

I have s us pecte d f or a nu mber of r e as o ns

ho us e hol d, a nd s o meti mes p ubli c, e art h rit uals.

fe at ur es c o ul d have ha d a rit ual f uncti o n b ut arrit ual be havi or a nd a rit ual ass e mbl ag e was s o dis c ar de d wit ho ut gi vi ng it a r e alisti c he ari ng.

T her e is far mor e i n t he artifact ual r ec or d t hat

way at t he s o ut her n e nd g ave ac c ess t o a not her

ways i n t he nort her n a nd west er n walls. Potter y

c har acteri zes it as “s o me of t he best potter y yet

ti o n, a l a ur el l e af fli nt bl ade, hu ma n bo ne, a fiBec a us e of t he l ar g e q ua ntit y of c er a mi cs, S mit h

pr o pos es t hat t he c ave was us e d as a d u mp. To

s ug g ests rit ual t ha n arc hae ol o gists have a ppr e-

t his day, I fr e q ue ntl y e nc o unter t he ‘ c ave as cit y

l est o n' s o wn arti cl e ( Pul est o n 1 9 6 5) . T he i nver-

unpr e par e d t o beli e ve t hat l ar g e c er a mi c ass e m-

ci ate d. O ne has t o l o o k no fart her t ha n Pu1 0 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

d u mp' hypot hesis bec a us e arc hae ol o gists s ee m

bl ag es c o ul d ac c u mul ate i n c aves si mpl y as a r e-

re t wo s kull frag me nts, o ne of a n adult over 40 a nd

A s ec o nd pi ec e of criti c al data i n my f or mul a-

ot her hu ma n bo nes to s uggest t hat t hes e re pres e n-

s ult of rit ual be havi or.

ti o n was fi ndi ng a n a nal o g o us us e of s mall nat u-

t he ot her of a n adult bet wee n 3 5- 40. There were no

te d pri mar y buri als s o t hat t hey may had s o me part

r al c ha mbers. O ne of t he i nter esti ng dis c o veri es

i n a c ult of a ncestor ve nerati o n.

1 0 m l o ng) nat ur al c aves wer e c o nsiste ntl y

s oci al si g nifica nce t ha n si mpl y ho us e hol d rit ual.

r esi de nti al pl azas or i ndi vi d ual ho us e mo unds.

array of artifacts, i ncl udi ng bat bo ne a nd 400 a ni-

e ntr a nc es s o t hat t he c ave pass e d be ne at h t he

t he c hult un had a n â&#x20AC;&#x2DC; es oteric' f uncti o n. A radi ocar-

patter ne d utili zati o n. Eve n t hes e ver y mo dest

42 0- 2 00 B. C. Most i mporta ntl y, i n c hec ki ng t he

at Dos Pil as was t hat e ve n ver y s mall ( l ess t ha n bei ng utili ze d. T hes e c aves wer e ass oci ate d wit h

Str uct ur es wer e pl ac e d i n fr o nt of t he c ave

str uct ur e. T he r e g ul arit y i n pl ac e me nt i ndi c ates

c aves appe ar t o have be e n i mporta nt e no ug h t o

Thes e artifici al c ha mbers may have had a wi der

C hult un 5 D- 6 at Ti kal c o ntai ne d an i nteresti ng

mal teet h, t hat s uggeste d to Coe ( 1 9 9 0: 6 7 4) t hat

bo n date fr o m c harc oal o n t he fl oor gave a date of

map of t he Nort h Acr o polis it appears t hat t he c hul-

str uct ur e arc hitect ur al l ayo ut ar o und t he m, as

t un was dug directl y under t he ce nter of t he earli est

fac e str uct ur es wer e irr e g ul arl y s pac e d o n t he

c o nsiste nt wit h a rit ual f uncti o n a nd t he place me nt

de mo nstr ate d by C ha mel o' s c ave. Her e t he s ur-

bas al pl atf or m i n or der t o cr e ate a pass ag e betwe e n str uct ur es N4- 1 9 & 2 0 t hat l e d t o t he c ave

e ntr a nc e ( fi g. 8) .

str uct ures i n t his c o mplex. The l ocati o nis certai nl y of a s ubterra nea n cavity be neat h a pyra mi d' s ce n-

terli ne is exactl y what we have c o me to expect wit h

bot h nat ural a nd artifi-

ci al caves.

Do we have artifici al

Fi nall y, t he equati o n

c o unter parts to t hes e

s mall ho us e hol d caves?

of c hult uns wit h caves

s uc h feat ures do exist

caus e arc haeol ogists ha-

C hult un 4F- 3 at Ti kal.

lize t he di ggi ng of a

c e d be hi nd a r esi de n-

t he s a me ter ms as t heir

al o ng its

What,

The

possi bility

was

first

rais e d

has not bee n made be-

t hat

ve te nde d to c o nce pt ua-

c hult un ver y muc h i n

The e ntr a nc e was pl a-

ti al

str uct ur e

excavati o n a test pit.

a nd

c e nt erli ne

ho wever,

were

1 9 85: 1 3) .

t he i mplicati o ns of exca-

gle d s o t hat t he c ha m-

t he Maya. We kno w t hat

t he str uct ure. I n ot her

g uisticall y

( Havil a nd

vati ng s uc h a feat ure for

T he e ntr a nc e was a n-

caves are i ncl ude d li n-

ber was parti all y bel o w

face str uct ure re plica-

Fi g. 8: Pl a n vi e w of Cha mel o' s Cave, Dos Pil as, Gu ate mal a. The

tes t hat of t he s mall ca-

i nset sho ws t he rel ati o n oft he cave e ntr a nce t o servi ce archi-

fl oor of t he c hult un we-

Dr aft: All a n C o bb a nd J o hn Fo g art y

ves at Dos Pilas. O n t he

t he

Maya ter m c h' e n whic h

wor ds, t he relati o n of

t he c hult un to t he s ur-

under

tect ure

si g nifi es most basicall y a

hole

( Laug hli n

1 9 7 5: 1 3 2) s o we s ho ul d

s us pect t hat t hes e t wo

types of holes mi g ht be

1| 2 0 0 4 1 1

Ketzalc alli

s ee n as relate d. Eve n where t he di ggi ng of a hole is

for t he extracti o n of a utilitari a n materi al s uc h as

s ascab t he res ulti ng cavity ofte n carri es rit ual sig nifica nce. Re dfi el d a nd Villa Rojas ( 1 9 6 2: 1 09) report t hat t he patr o n s ai nt of C ha n Ko m was fo undi n

a n abando ne d s ascabera. I have note d t hat caves

ofte n f uncti o ne d as t he place of e mer ge nce or ap-

nu mber of c o nfir me d a nd possi bl e e xa mpl es of

artifi ci al c aves i n t he Guat e mal a n hi g hl a nds has

gr o wn t o bet we e n a doze n a nd 2 0 des pite t he

fact t hat no f or mal pr oject has be e n s et up t o

l o o k f or t he m. Cl e arl y t his must be a mi nis c ul e fr acti o n of all t hat e xist. I n mo vi ng t o t he

s o ut her n l o wl a nds a nd s ug g esti ng t hat c hul-

peara nce of cr oss es, s ai nts' i mages a nd ot her s a-

t uns ar e act uall y s mall artifi ci al c aves, I a m

t he e art h s e e ms t o be us e d f or est ablis hi ng t he

l e. No o ne do ubts t hat t her e ar e t ho us a nds a nd

na ( 1 9 6 6: 1 9 1) not es t hat a si mpl e clay mi ne had

s o ut her n l o wl a nds. To acc e pt t hes e as artifi ci al

ca ndles were bur ne d before e nteri ng t he ‘ dange-

t o a matter of first i mporta nc e t o Maya s oci et y.

cr e d o bjects a nd t hat t he motif of e mer gi ng fr o m o bjects' s acr e d cr e de nti als ( Br ady 1 9 89: 5 4) . Rei-

a cr oss s et up next to t he e ntra nce a nd c o pal a nd

r o us' place. The i mplicati o ns are clear. As feat ures

t hat pe netrate d t he s acre d eart h, c hult uns must

have had mea ni ng. I s us pect t hat t he sit uati o n may

ag ai n pr o posi ng a par adi g m s hift o n a l ar g e s c aper haps te ns of t ho us a nds of c hult uns i n t he

c aves wo ul d cl e arl y el e vate t he c ave /e art h c ult

I n C e ntr al Me xi c o, t he doc u me ntati o n of artifi-

ci al c aves has a dva nc e d r api dl y i n t he l ast fe w ye ars wit h hundr e ds of c aves alr e a dy r ec or de d

have bee n si milar to t he ric h bo dy of meani ng ass o-

( Go o d & Ober me yer 1 9 86, Lazc a no Sa hag ún &

str uct ure, t he te mescal, but arc haeol ogy has yet to

Me di na

ci ate d wit h t he ot her c o mmo n, eart h-relate d Maya

eve n c o nsi der t he questi o n of meani ng wit h c hul-

Ro usill o- Perr et 1 9 84, J ae n 2 0 0 0,

Ma nza nill a et al. 1 9 9 6, Mor ag as

Se g ur a

1 9 9 8)

alt ho ug h t he l e vel of r es e arc h e xpli citl y ori e n-

t uns.

te d t o c aves is l ess t ha n i n t he Maya ar e a. O nc e

me nt for t here bei ng c hult uns ass oci ate d wit h

t he c as es t hat e xist.

dis agree t hat t hey occ ur by t he hundre ds i n ma ny

t hat t he rapi d expa nsi o n of data i n a s hort peri o d of

ho us e hol d rit ual o ne wo ul d expect ever y ho us e-

o n a far lar ger scale t ha n c urre ntl y c o nce pt uali ze d

Pulesto n ( 1 9 6 5: 2 6) has made a c oge nt ar g u-

ever y ho us e hol d gr o up at Ti kal a nd fe w wo ul d sites. If t hes e feat ures were s hri nes and t he foc us of

hol d to have o ne. The rec og niti o n of c hult uns as ar-

tifici al caves has pr ofo und i mplicati o ns for t he way

t hat we vi e w Maya sites. I n l oo ki ng at Ti kal, for i nsta nce, we wo ul d s ee a la ndscape fille d wit h lite-

rall y hundre ds of rit ual la nd mar ks. The i mportance

ag ai n, ho we ver, t hes e ar e o nl y a fr acti o n of all The poi nt t hat is bei ng made i n all t hree areas is

ti me clearl y i ndicates t hat cave c o nstr ucti o n was

by arc haeol ogists. It is t hat c o nce pt uali zati o n t hat

I wa nt to address explicitl y here. I n usi ng t he ter m

‘ c o nce pt uali zati o n' I a m referri ng to a n i mplicit ass u mpti o n hel d abo ut t he ‘ nat ure' or ‘ c o nstr ucti o n'

of t he nat ural worl d. Co nce pt uali zati o ns are ge ne-

of reli gi o n wo ul d be i mpossi ble to i g nore becaus e

rall y s ee n as bei ng bas e d o n ‘ kno wn fact' a nd s o

t he la ndscape wo ul d begi n to l oo k ver y hu ma n.

pact t heor y at nu mer o us poi nts or are t he basis o n

t he evi de nce of it wo ul d be ever ywhere. I n s hort,

D iscussion – A Q uestio n of S cale

exist at a level bel o w t heor y, eve n t ho ug h t heyi mwhic h t heori es are built. Co nce pt uali zati o ns be-

caus e t hey exist at t he level of‘ kno wn fact' are rare-

A s ec o nd t he me, ver y differ e nt fr o m t hat of t he

l y explicitl y questi o ne d.

li er, is dr a wn fr o m t he i mpli c ati o ns of s c al e. I n

feat ures i n t he nat ural la ndscape gre w o ut of t he

me a ni ng of t he c aves whi c h was dis c uss e d e ar-

t he dec ade si nc e t heir first r ec o g niti o n, t he 1 2 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

The c o nce pt uali zati o n of caves as rat her rare

paucity of re porte d caves a nd arc haeol ogists' lac k

of fa mili arity wit h t he literat ure t hat di d exist. I

c o nc e pt uali zati o n bec o mes s elf- r ei nf orci ng.

o n while pre pari ng a ge neral article o n caves. The

o n, ho we ver, but stifl e d t he or y as well. It is dif-

was forcef ull y c o nfr o nte d by t his c o nce pt uali zati-

T he i mpact is not li mite d t o fi el d i nvesti g ati-

e ditor, a n arc haeol ogist, re peate dl y de ma nde d do-

fi c ult f or arc hae ol o gists t o ac c e pt t hat patter ns

while at t he s a me ti me restricti ng me to si x citati-

t he r arit y of c aves pr ecl ude d t he b ul k of t he po-

gi n of o ne draft t hat s ai d, â&#x20AC;&#x153;t his i mpli es t hat eac h

ti ng c o ncl usi o n t hat c aves c o ul d not be i mpor-

tr ue i n Ce ntral Mexic oâ&#x20AC;?. Ho w a nd whe n, I wo nde-

wit h materi alist bi as es c o nc er ni ng t he r el ati ve

c u me ntati o n for state me nts appeari ng i n my text

o ns. I was partic ularl y str uc k by a note i n t he marc o mmunity has a s acre d cave, we kno w t hat is not

re d, di d we c o me to â&#x20AC;&#x2DC; kno w' s uc h a t hi ng?

of c ave us e wer e i mport a nt o n a s oci etal l e vel if

p ul ati o n fr o m parti ci pati ng i n t he m. T he r es ul-

ta nt was wi del y e ndors e d bec a us e it als o agr e e d

uni mporta nc e of r eli gi o n a nd i de ol o g y. Whe n

It is diffic ult to deter mi ne whe n t his i dea deve-

t he t he or eti c al as pect was we dde d t o t he fi el d

it had its r oots i n t he I nter- Worl d war Peri o d

g e d. Eve n whe n c aves wer e dis c o ver e d, t he y

l o pe d or began i mpacti ng t heor y but I s us pect t hat

[ 1 9 1 5- 1 9 45] whe n cave res earc h all but dis appea-

bi as, a parti c ul arl y i nsi di o us c o mbi nati o n e mer-

c o ul d be i g nor e d or gi ve n c urs or y, s ubst a ndar d

re d ( Brady 1 9 89: 1 6- 2 0). I ndee d, a s earc h of t he ar-

i nvesti g ati o n.

t hat la ndscapes lac ki ng caves were more nor mal

g a n t o c ha ng e a mo ng c ave arc hae ol o gists, d ue

c haeol ogical literat ure at t hat ti me wo ul d s uggest

I n t he 1 9 9 0s t he basi c c o nc e pt uali zati o n be-

t han o nes c o ntai ni ng caves. Eve n earl y pr ojects

i n part t o a gr o wi ng fa mili arit y wit h t he s pel e o-

t he Puuc area ( Mercer 1 9 7 5) a nd t he Car negi e' s re-

me nti o ns ne arl y 2 0 0 c aves o n t he Yuc ata n Pe n-

s uc h as Mercer' s i nvesti gati o n of over 2 0 caves i n porti ng of t wo doze n ce notes wit hi n t he walls of

Mayapa n di d little to alter t his i dea. It si mpl y rei n-

force d a noti o n t hat caves mi g ht abo undi n a fe wre-

l o gi c al liter at ur e. Re ddell ( 1 9 7 7) , f or i nsta nc e, i ns ul a a nd Re e der et al. ( 1 9 9 8) dis c o ver e d o ver

1 5 0 i n a s mall r e gi o n of t he Vac a Pl ate a u i n Beli-

ze. T he a dve nt of arc hae ol o gi c al c ave s ur ve ys of

stricte d zo nes while t he majority of regi o ns lac ke d

s mall ar e as ( Bo nor 1 9 88, 1 9 89, Bo nor & Sa nc hez

T his c o nc e pt uali zati o n pos es a n o bstacl e t o

Riss ol o 2 0 0 1, Sc ott 1 9 9 2) si mil arl y de mo nstr a-

caves alt o g et her.

t he de vel o p me nt of c ave arc hae ol o g y i n a nu m-

y Pi nt o 1 9 9 1, Br ady 1 9 9 7, Me di na J ae n 2 0 0 0,

te d t hat c aves wer e bot h e xtr e mel y c o mmo n a nd

ber of ways. If c aves ar e r ar e, o ne does not de vo-

r e g ul arl y utili ze d. T he c hall e ng e r e mai ns t o

c ha nc es of l oc ati ng o ne wo ul d appe ar s mall a nd

c hae ol o gi c al c o mmunit y as a whol e.

te s ur ve y ti me t o l o o ki ng f or t he m bec a us e t he li mite d r es o urc es wo ul d be better de vot e d t o tas ks c o nsi der e d as havi ng a hi g her pote nti al f or

yi el di ng i mporta nt data. A s ur ve y s pecifi c all y ori e nte d t o i nvesti g ati ng c aves wo ul d be o ut of

t he q uesti o n bec a us e fe wif a ny wo ul d be e xpecte d t o occ ur. T he beli ef t hat c aves will not occ ur

j ustifi es not e xpe ndi ng eff ort t o s e arc h f or

t he m. By not s e arc hi ng, fe w, if a ny, ar e f o und.

T he s ubs e q ue nt l ac k of c ave dis c o veri es si mpl y vi ndi c at es t he ori gi nal decisi o n not t o mo unt a

s e arc h. O ne c a n appr eci ate at a gl a nc e ho w t his

c o mmuni c ate t hat underst a ndi ng t o t he arEarli er, I made t he poi nt t hat t he l avis h e x-

pe ndit ur e of r es o urc es i n c o nstr ucti ng c ertai n

c aves s ho ul d al ert arc hae ol o gists t o t he fact

t hat t he f oc us of s uc h atte nti o n is s o me ho w c e ntr al t o t he c o nc er ns of t he s oci et y. Let me

no w t ur n t hat ar o und a nd s ay t hat t hes e c o n-

c er ns wer e s o c e ntr al t o t he val ue s yst e m of t he

s oci et y t hat t he s c al e of e xpe ndit ur es f or c ave

c o nstr ucti o n far e xc e e ds a nyt hi ng t hat has e ve n

be e n s ug g este d i n t he liter at ur e. T he data no w

cl e arl y poi nt t o t heir bei ng t ho us a nds of t hes e

1| 2 0 0 4 1 3

Ketzalc alli

artifi ci al fe at ur es t hr o ug h o ut

Mes o a meri c a.

ve wo ul d a ppe ar t o be o ne of t hos e mar kers t hat

C o nsi deri ng t heir cl e ar i mporta nc e, t he gr e at

al erts visit ors t o t he fact t hat t his a pl ac e of s u-

C onclusion

appe ar t o be c o nstr ucte d al o ng fairl y r e g ul ar

myster y is why s o fe w have be e n r ec or de d.

T he wor k at Dos Pil as a nd wit h artifi ci al c aves

s ug g ests t hat t her e is a c e ntr al c o nc er n wit h

per nat ur al po wer.

It has als o be e n not e d t hat artifi ci al c aves

pl a ns s o t hat t he y s ho ul d be c o nsi der e d as a n ar-

c hit ect ur al f or m. S o me of t he c aves r efl ect c o n-

e art h as a s acr e d a nd a ni mate e ntit y. T his c o n-

str ucti o n o n a mo nu me ntal s c al e r e q uiri ng as

l ayo ut was di ct ate d by t he ne e d t o i nc or por ate

r es. T he fail ur e t o r ec or d s uc h fe at ur es s ho ul d be

mol o gi c al si g nifi c a nc e.

me nti o n t his bec a us e l ar g e arc hae ol o gi c al pr o-

c er n str uct ur e d t he Maya us e of l a nds c ape. Site

nat ur al l a nd mar ks t hat wer e i mbue d wit h c osArtifi ci al c aves e xe m-

plif y t he i mporta nc e pl ac e d o n t he r el ati o ns hi p

of t he sit e t o its p hysi c al s etti ng bec a us e t he y

doc u me nt t he gr e at eff ort t hat was ofte n e xpe n-

muc h or mor e l abor i np ut as pyr a mi dal str uct u-

c o nsi der e d a maj or s hortc o mi ng of a ny r e port. I

jects had wor ke d at Mi xc o Vi ej o, Ut atl a n a nd Zac ul e u wit ho ut r ec or di ng t he c aves.

I n e xa mi ni ng c hult uns i n t he S o ut her n Maya

de d t o mo dif y nat ur e t o bri ng it i nt o gr e ater

l o wl a nds, I have pr es e nte d a nu mber of r e as o ns

fact t hat t he pl ac e me nt of t he artifi ci al c aves r e-

artifi ci al c aves t hat wer e us e d f or t he most part

c o nf or mit y wit h t he i de ali ze d l a nds c a pe. T he

pli c ate d ass oci ati o nal patter ns note d wit h nat u-

r al c aves is c o ncl usi ve pr o of t hat t he r el ati o ns hi p bet we e n arc hitect ur e a nd nat ur al c aves

was not c oi nci de ntal. Rat her, ta ke n t o g et her,

why t hes e feat ur es s ho ul d be c o nsi der e d s mall

as t he f oc us es of ho us e hol d rit uals.

Fi nall y, I have ar g ue d t hat artifi ci al c ave

c o nstr ucti o n is o n a tr ul y massi ve s c al e t hat r e-

fl ects t he c e ntr al i mporta nc e of c aves i n t he r e-

t he patter n of arc hitect ur al l ayo ut note d wit h

li gi o n a nd s oci et y i n Pr e- C ol u mbi a n Mes o a meri-

pa n- Mes o a meri c a n c o nc er n wit h r el ati ng sites

a nd r ec or di ng t he e vi de nc e of it.

bot h artifi ci al a nd nat ur al c aves unders c or es a

t o s acr e d a nd myt hi c s pac e. Se ver al of t he el abo-

r ate artifi ci al c aves appe ar t o be cl e ar mo dels of t he s e ve n c ha mber e d c ave of ori gi n, c o nfir mi ng

Garcí a- Za mbr a no s ug g esti o n t hat t his is what

t he c aves ar e me a nt t o r e pr es e nt. As t he pl ac e of ori gi n, t hes e fe at ur es s er ve d t o ‘ c e nter' t he site

si nc e hu ma n cr e ati o n al ways oc c urs at t he c osmi c c e nt er. Fi nall y, t he c ave appe ars t o be criti-

c al f or t he establis h me nt of r el ati o ns wit h t he

s uper nat ur al o wners of t he l a nd. T his is f undame ntal t o t he l e giti mi zati o n of t he hu ma n oc c u-

pati o n of t hat pl ac e a nd of t he r ul er' s a ut horit y

o ver it.

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1 9 9 6 „ Dati ng

Res ults

fr o m E xc avati o ns i n

Quarr y Tunnels be hi nd t he Pyr a mi d of t he

S un at Te oti huac a n“. Anci e nt Meso a meri-

ca 7, 2: 2 45- 6 6.

Ma nza nill a, Li nda, et al.

1 9 9 4 „ C aves a nd Ge o p hysi cs: An Appr o xi matio n t o t he Under worl d of Te oti huac a n, Mexi c o“. Arc h ae o metr y 3 6: 1 41- 5 7.

Me di na J ae n, Mi g uel

2 0 0 0 Las c uevas de Te peaca - Acatzi ngo, Puebla:

est udi o ar queol ógic o, et no históric o y et nográfic o. Tesis de lice nci at ura. Esc uela Naci onal de Antr o pol ogí a e Histori a, Méxic o.

Merc er, He nr y C. 1 6 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

1 9 7 5 [ 1 89 6] The Hill- Caves of Yucat a n. Nor ma n: Uni versit y of O kl a ho ma Pr ess.

Mor ag as Se g ur a, Natáli a

1 9 9 8 „ C ue vas c er e mo ni al es e n Te oti huac a n d ur a nte el perí o do cl ási c o“. Bol etí n A meri cani st a 3 8: 1 7 9- 9 5.

Pul est o n, De nnis E.

1 9 6 5 „ T he C hult unes of Ti kal “. Expe diti o n 7, 3: 2 4- 2 9.

1 9 7 1 „ An E xperi me ntal Appr oac h t o t he F uncti o n of Cl assi c Maya C hult uns “. A meri ca n Anti q uit y 3 6: 3 2 2- 3 5.

Re dell, J a mes R.

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Re dfi el d, Ro bert & Alf o ns o Vill a Rojas

1 9 6 2 Ch a n Ko m: A Maya Vill age. C hi c ag o: Universit y of C hi c ag o Pr ess.

Re e der, P hili p, J a mes E. Br ady & J a mes We bster

1 9 9 8 „ Ge oarc hae ol o gi c al I nvesti g ati o ns o n t he

Nort her n Vac a Pl at e a u, Beli ze“. Mexi co n

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Rei na, Rubé n.

1 9 6 6 The La w oft he Sai nts: A Poko ma m Pue bl o a n d its Co m mu nit y Cul t ur e. I ndi a napolis: Bo bbs- Merrill.

Riss ol o, Do mi ni q ue A.

2 0 0 1 Anci e nt Maya C ave Us e i n t he Yal a ha u Regi o n,

Nort her n Qui nta na Ro o,

Me xi c o.

P h D. Uni versit y of C alif or ni a, Ri versi de.

Sc ott, Ann M.

1 9 9 2 Cave Reco n n ai sa nce i n t he Co pa n Vall ey.

C o pá n: I nstit ut o Ho nd ur e ño de Antr o po-

l o gí a e Hist ori a.

S mit h, A. Le dyar d

1 9 2 9 „ Re port of A. Le dyar d S mit h o n t he Ma p of

E nvir o ns of Uaxact un“. E n: C ar ne gi e I n-

stit uti o n of Was hi ngt o n ( e d. ) , Car ne gi e

Instit uti o n of Was hi n gt o n Ye ar Book 2 8. Was hi ngt o n: CI W, 3 2 5- 2 7.

1 9 5 5 Reco n n ai ssa nce i n

Ce ntr al

Gu at e mal a.

C ar ne gi e I nstit uti o n of Was hi ngt o n. Vol.

6 0 8. Was hi ngt o n: CI W.

1 9 1 3 A Pr eli mi n ar y St u dy of t he Pr e hi st ori c

Str o ng, Willi a m Dunc a n

Rui ns of Naku m, Gu at e mal a. Me moirs of

1 9 3 5 Arc h ae ol ogi cal Investi gati o ns i n t he Bay

t he Pe abo dy Mus e u m of A meri c a n Ar-

Isl a n ds, Spa ni s h Ho n dur as. S mit hs o ni a n Mis c ell a ni o us C oll ecti o ns. Vol. 9 2, no. 1 4. Was hi ngt o n: S mit hs o ni a n I nstit uti o n.

St uart, Davi d

1 9 87 Te n Pho neti c Syll a bl es. Was hi ngt o n: C e n-

c hae ol o g y a nd Et hnol o g y. Vol. V, no. 3. Ca mbri dg e: Har var d Uni versit y.

Vo gt, Evo n Z.

1 9 6 4 „ Anci e nt Maya a nd C o nte mpor ar y Tz otzil

C os mol o g y: A C o mme nt o n S o me Met ho-

t er f or Maya Res e arc h.

St uart, Davi d & Ste p he n D. Ho ust o n

1 9 9 4 Cl assi c Maya Pl ace Na mes. St udi es i n Pr eC ol u mbi a n Art a nd Arc hae ol o g y. Vol. 3 3. Was hi ngt o n:

dol o gi c al Pr o bl e ms “. A meri ca n Anti q uit y

3 0: 1 9 2- 9 5.

1 9 81 „ S o me As pects of t he Sacr e d Ge o gr ap hy of

Hi g hl a nd C hi a pas “. E n: Eli zabet h P. Be n-

Du mbart o n Oaks Res e arc h

s o n ( e d. ) , Meso a meri ca n Sit es a n d Worl d

Li br ar y a nd C oll ecti o n.

Ter mer, Fr a nz

1 9 5 7 Et n ol ogí a y et n ogr afí a de

Gu at e mal a.

Guate mal a: Se mi nari o de I nt e gr aci ó n S o-

ci al Guate maltec a.

Vi e ws. Was hi ngt o n: D u mbart o n Oaks Re-

s e arc h Li br ar y a nd C oll ecti o n, 1 1 9- 42.

Xi mé nez, Fr ay Fr a ncis c o

1 9 6 7 Hi st ori a n at ur al del r ei n o de Gu at e mal a. Gu at e mal a:

Tozzer, Alfr e d M.

I barr a.

E dit ori al

J os é

Pi ne da

E l din tel d el < KO KO M> d e C hic h' e n I tza, Yuc atá n J ür g e n Kr e mer

Uni versi da d Aut ó n o ma de Yucat á n, Méri da Uni versit ät Ha mb ur g, Ha mb ur g

La i nscri pci ó n me nci o na de ma nera a mpli a a un re-

lla mado <AK' AB TS' I B> e n el c ual s e e nc ue ntra el

oc upaban el car go here ditari o de s upre mo j uez u oi-

ta mos.

fec has 87 0 y 880 d. C. , el texto re mo nta a aquella

nal e n la parte s uperi or del u mbral que c o munica

pres e ntante del li naje de l os <KO KO M>, qui e nes dor a nteri or a la llegada de l os es pa ñoles. Co n las

é poca histórica c uando l os e difici os de C hic h' e nItza

f uer o nleva ntados e n el estil o “ de la si errita” lla mado . A estas c o nstr ucci o nes ta mbi é n per-

te nece el e difici o de la “escrit ura e n la osc uri dad”

di ntel grabado c o n s u i nscri pci ó n que aquí pres e nEste di ntel to daví a s e l ocali za e n s u l ugar ori gi-

l os dos c uartos del ala s ur. Ya que estos c uartos carece n de ve nta nas es dificil de apreci ar l os detalles

de la i nscri pci ó n aún a ple na l uz del dí a. Esta cir-

c unsta nci a ha c o ntri bui do a que e n el trasc urs o del

1| 2 0 0 4 1 7

Ketzalc alli

si gl o XI X d. C. t o do el e difi ci o f ues e po p ul ar me n-

t e ll a mado < AK' AB TS' I B> “ es crit ur a e n l a os c uridad”.

El no mbr e ori gi nal q ue e n l as últi mas déc a-

das del si gl o I X d. C. l e atri buyó s u d ue ño y maes-

c uart os abo ve dados, l a mayor c a nti dad de c uar-

t os i ndi vi d ual es c o noci dos de un s ol o e difi ci o de C hi c h' e n Itza.

E n el t e xt o jer o glífi c o l a f unci ó n de l a “c as a

de t ort ug a c o n muc hos pli e g es ” es dada c o mo l a

tr o de o br as es “ c as a de t ort ug a c o n muc hos pli e-

“ vi vi e nda c o ns agr ada” < K' UL- OT OT> del < K' UL-

La pal abr a “ c as a de t ort ug a” des cri be una c as a

po f ue l a r esi de nci a y posi bl e me nte ta mbi é n l a

g es ” y está a notado e n l a i ns cri pci ó n del di ntel.

KO KO M> “ c o ns agr ado j uez u oi dor” y e n s u ti e m-

de un s ol o pis o si n el us ual bas a me nt o pir a mi dal

s e de del j uz g a do de uno de l os más alt os si no del

r a l os c uart os del e difi ci o. Es un hec ho q ue el

C hi c h' e n Itza.

mi e ntras que el vocabl o “ pli eg ue” es metafóric o pa-

e difi ci o f ue as e ntado i n me di ata me nte s o br e el

s uel o y q ue pos e e tr ec e cr ují as c o n di eci oc ho

1 8 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

s uperi or f unci o nari o del l ug ar de per e gri naci ó n Par a l a ci e nci a hist óri c a l a i ns cri pci ó n q ue

aq uí pr es e nta mos es de gr a n i mporta nci a por q ue

nos r e vel a q ue el ori g e n del li naje de j ueces <KOKO M> s e re mo nta a C hic h' e nItza. Esto nos esclarece

la f unci ó n y el i mportante papel que j ugó esta fa mili a e ntre 1 1 6 0 a 1 42 0 d. C. c ua ndo l os <KO KO M> primer o a s olas yl uego j unto c o nl os adve ne di zos <T U-

T UL XI U> deter mi naba n el c urs o del país des de Mayapa n.

- C as a Baja” ( no mbr e de l a c as a) del do mi cili o de " S u Alteza” ( tít ul o) " Ma na F ue g o / El q ue

Ma na F ue g o” ( no mbr e pr o pi o) , " C ar a de S ol ”

( tít ul o) , " Pri mer Es c udo” ( tít ul o) , " C o ns agr ado Oi dor” ( tit ul o) .

( 2) Es aq uí l a ¿ s e g unda? e ntr ada e n l a c o ns agr ada pi e dr a d ur a de " ¿- ? S ol / Dí a” ( ¿tít ul o?) , el

T rascripció n y trad ucció n ( pa rte I )

Maya

U- HUN PI S T UN T AN [ HUN] AHA W P ÄT- AH YUL

U- XUL- I L U- KA' [ * H] OL TI U- WA( K) WAK P UH AK

NAH U- K' UL ' OT OT Y- AHA W- AL C HO H K' AK' K' INI C H B A P AKAL K' UL KO KO M HA' - I'

e ntr a da e n l a " Gr a n Nú mer o de Habitaci o nes

U- ¿ KA' ?

¿ pri mo g é nit o? de l a " Se ñor a Mac ho Moj ó n

[ de

pi e dr a] ” ( no mbr e

pr o pi o fe me ni no) ,

" C o ns agr ada Se ñor a” ( tit ul o fe me ni no) . Co me nt ari o

[ * H] OL T U K' UL T O K' T UN ¿- ? K' I N ¿ YAX U- NA' ?

El te xt o si g ue l a estr uct ur a dis c ursi va de l a c o pl a

Es pa ñol

c ado e n A2, des p ués de l a fec ha. El pr otag o nista

I XI K T O N MUL T UN K' UL I XI K.

( 1) El pri mer T un fr e nte al K' at un 1 Aha w f ue

hec ho l o br uñi do, l o gr abado de l a s e g unda

par al elísti c a ( E d mo ns o n 1 9 7 0: 3 7- 3 8) . La primer a parte de l a c o pl a ( 1 ) c o mi e nza c o n el pr e di-

de l a pri mer a parte es " el oi dor” < KO KO M>. La s e-

g unda parte si g ue c o n un adver bi o de mostr ati vo

1| 2 0 0 4 1 9

Ketzalc alli

e n F2 a y c o nti nua hasta el fi n e n H2. El pr otag onista de l a s e g unda parte es el mis mo pers o naje

de l a parte a nteri or c uyo apel ati vo es r e d uci do al

tít ul o <¿- ? K' I N- ¿- ? > y s u madr e. Esta s e ñor a s e

ll a ma " Se ñor a Mac ho ( o Pene) Moj ó n” y ll e va el tít ul o < K' UL I XI K> „ C o ns a-

gr ada Se ñor a“, el últi mo glif o del te xt o e n H2 b. A1- B1: La fec ha i nici al del texto c orres po nde al

" a ño cr o nol ógic o”

<T UN> de 3 6 0 dí as

e ntre

1 0. 2. 0. 0. 0 y 1 0. 2. 1. 0. 0 que equi vale al peri o do

e ntre Agosto 1 3, 86 9 y Agosto 8, 87 0 del cale ndari o

J uli ano.

" for mar al g o, hacer ( cas a) ” s e e nc ue ntra do-

c u me ntado e n l os i di o mas C h' ol y C ho ntal ( Auli e &

Auli e 1 9 7 8: 9 8, Kauf ma n & Nor ma n 1 9 84: 1 2 8). Como me nci o na S mail us la <A> del C ho ntal de Acala n

del si gl o XVII muc has veces c orres po nde ala <Ä> del

C ho ntal y C h' ol mo der no ( S mail us 1 9 7 3: 1 3 0). Por l o

ta nto no es s or pre nde nte e nc o ntrar el mis mo lexema e n el texto del lado i nferi or de nuestr o di ntel

( texto Di ntel 1) e n D3 a, escrito .

E n el i di o ma que s e hablaba e n C hic h' e n Itza e n

el si gl o I X obvi a me nte s e utili zar o n a mbas for mas.

Esta fec ha perte nece al <K' AT UN O X

I g ual me nte pue de expres ar una i nfl ue nci a

1 0. 2. 1 9. 1 7. 1 9 y que equi vale ala fec ha Abril 2 9, 889

Yucatec o Col o ni al el lexe ma para " for mar, dar for ma

AHAW> ( 3

Aha w)

que c o ncl uye

e n el

dí a

del cale ndari o J uli a no. Hay dos características de

tales fec has de C hic h' e n Itza y l os siti os c o nte mporá neos del :

( 1 ) Los " a ños cr o nol ógic os” de 3 6 0 dí as <T UN> no s e

del Maya Yucatec o autócto no por que e n el Maya

a al g una c os a” ta mbi é n es ( Barrera Vás quez 1 9 80: 6 3 2).

A2 b- B2: El s ujeto de la oraci ó n s e pres e nta c o mo

un doble s usta nti vo ver bal <YUL> "l o br uñi do” y

i de ntifica n por nu merales car di nales, c o mo por

<U- XUL-I L> „l o grabado de (. . . ) “. Se trata del di ntel

nales ( U- HUN = pri mer o). Por c o ns ec ue nci a el

s eg unda e ntrada <U- KA' [ * H] OL> c uando s e e ntra a

eje mpl o ( HUN = uno) si no por nu merales or di-

mis mo que e n efecto for ma la parte s uperi or de la

<T UN> e n el pres e nte cas o no es 1 0. 2. 1. 0. 0 si no

la estr uct ura 4D1 del lado S ur ( Ruppert 1 9 5 2: 9 2,

T UN>.

ri o de Mot ul " que hi ere muy poc o y aun s e pi er de e n

fi ere al <K' AT UN> c orri e nte si no al <K' AT UN>

( Ac uña 1 9 84, I: 2 02 v, 2 08r). Aunque e n el pres e nte

posici ó n <T AN> que si g nifica " a nte, dela nte”

la 1 ª pers o na pl ural a nte c o ns o na ntes <KA- > si no

el <K' AT UN> que sirve c o mo bas e de refere nci a

apare nte me nte es el mis mo.

Aha w“, ( 1 0. 2. 0. 0. 0), si no el si g ui e nte <K' AT UN

" c as a

dataci ó n ta mbi é n s e e nc ue ntra e n las i nscri p-

liter al me nte si g nifi c a „c as a o c ar a pac ho de t or-

pl o e n Ux mal, K' aba h, Labna, Xcal u mki n, Dzi bil-

de Yucatá n act uales califican las estr uct uras bajas

1 0. 2. 0. 0. 0, el pri mer <T UN> del c orri e nte <K' A-

( 2) Si n e mbar g o, esta notaci ó n del <T UN> no s e reque si g ue. Es o s e expres a clara me nte por la pre-

( Barrera Vás quez 1 9 80: 7 6 9). Por c o ns ec ue nci a e n el pres e nte texto no es el <O X AHAW> „ 3

HUN AHAW> „ 1 Aha w“, ( 1 0. 3. 0. 0. 0). Es e ti po de

ci o nes de l os siti os del c o mo por eje mnocac y otr os ( véas e Gr ube 1 9 9 4: 3 43- 3 45).

9 4). La < H> e n < HOL> es la " H si mple” del Dicci o namuc hos, quando s e les a nte po ne n pr o no mbres”

cas o no s e trata del prefijo pr o no mi nal " er gati vo” de de s u ho mófo no <KA' > „el nú mer o dos“, el efecto C 1- C 2: Est a e ntr a da s e e nc ue ntr a " e n” <TI > l a baja”

< AK

NAH>,

cl asifi c ada

c o mo

< WA( K) WAK P UH>. La fr as e no mi nal < AK NAH>

t ug a“. Se trata de una metáfora c o nla c ual l os Maya que práctica me nte s ól o c o nsiste n de un si mple

A2 a: Des pués de la fec ha si g ue el pre dicado de la

tec ho de paja puesto directa me nte e n el s uel o.

ti vo e n la for ma c o mpleti va, voz pasi va:

nas. Des de ellas s e vi gilala c os ec ha e nla ulti ma fas e

oraci ó n c o mo la 3ª pers o na si ng. del ver bo transi que si g nifica " f ue hec ho” ( Kauf man & Nor man 1 9 84: 1 08, Sattler 1 9 9 3: 5 1). El lexe ma 2 0 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

Estos <AK NAH> sirve n de ref ugi os e n mil pas lejade la s azó n ( I nf or maci ó n Fa ust o

Uc Fl or es,

Tel c haq uill o, Ag ost o de 1 9 87) . La metáfora está

bi e n j ustificada e n el pres e nte cas o. La estr uct ura

<C HO' > deri vado del ver bo transiti vo direcci o nal

metr o de alt ura ( Ruppert 1 9 5 2: 9 3). Otra " cas a baja”

man & Nor man 1 9 84: 1 1 8). E n éste últi mo cas o la

4D1 s ól o ti e ne un zócal o muy bajo de no más de un

<C HO K> " tirar al go” de l os i di o mas C h' ola nos ( Kauf-

de este ti po s e e nc ue ntra e n Ux mal, es la lla mada

<K> fi nal de <C HO K> s e ha c o nverti do e n un ci erre

e nc ue ntra expres ado " por las grandes tort ugas de

c o ns ec ue nci a de un pr oces o de asi milaci ó n. Los ver-

del e difici o ( Ge ndr o p 1 9 9 0: 1 84, fi g. 2 08b).

cesita n pre posici o nes para la direcci ó n o el desti no

c as a s e e xpr es a por una met áf or a. q ui er e

K' AK' > pue de si g nificar " El tira f uego ( e n al g ún

„ Cas a de Tort ugas“. Allá el c o nce pto <AK NAH> s e

bulto que ador na n el listel de la c or nis a s uperi or” Ta mbi é n l a pri mer a part e del no mbr e de l a

decir " hal dada” y " ll e var e n l a c avi dad q ue f or ma

l a fal da r ec o gi da” ( Barr er a Vás q uez 1 9 80: 6 7 1 ) .

Obvi a me nte s e c o nsi der aba a una c as a c o mo un

vesti do de l a c ual s us c uart os f or maba n l os pli e-

g ues. < WA( K) WAK> e xpr es a " de masí a o e xc es o”

gl otal <' > a nte la <K' > del lexe ma si g ui e nte <K' AK' > a

bos direcci o nales e n to dos l os i di o mas Mayas no nede la acci ó n que expres a n. Por c o ns ec ue nci a <C HO'

l ugar) ” o i g ual me nte bi e n „ El tira ( al g una c os a) al f uego“.

E n l os reli eves y pi nt uras murales del Gra n J ue-

go de Pel ota ( Estr. 3 D4) de C hic h' e n Itza s e e nc ue n-

tra vari as veces a un i ndi vi duo, obvi a me nte de alto

( Barr er a Vás q uez 1 9 80: 9 1 5) . E n el pr es e nte c a-

ra ng o, del c ual ma na n lla mas de to das partes de s u

c a nti dad de pli e g ues o c uart os del e difi ci o. E n

1 9 84: fi g. 1 7, ce ntr o; para más eje mpl os del “ ho m-

s o, < WA( K) WAK> c o mo atri but o, e xpr es a l a gr a n efecto la estr uct ura 4D1 c ue nta c o n no me nos de

di eci oc ho c uartos ( Ruppert 1 9 5 2: 9 2). La fras e no-

c uer po ( véas e por eje mpl o Coggi ns & S ha ne III

bre c horrea ndo lla mas” e n la ic o nografí a de

C hic h' e n Itza véas e Co ho das 1 9 7 8: 2 5 0). Aunque

mi nal e n C2 <U- K' UL ‘ OTOT> expres a la f unci ó n del

si e mpre no es precis a me nte de qui e n s e trata e n

decir un hogar e n do nde vi ví a un i ndi vi duo de alto

na f uego“, sí existe e n l os c o nce ptos de C hic h' e n

e difici o. Se trata de un „c o ns agrado do micili o“, es

estas re pres e ntaci o nes, un i ndi vi duo del c ual „ ma-

rango. El lexe ma <- OTOT> es la for ma C h' ola na que

Itza. E n vista de este hec ho prefi er o la pri mera lec-

Nor ma n 1 9 84: 1 2 7, Barrera Vás quez 1 9 80: 6 08).

de <C HO K>, es i g ual me nte plausi ble.

c orres po nde al Yucatec o <- OTOC H> ( Kauf man & D2- F1: El pri mer tit ul o y el no mbre del i ndi vi duo

que pos ee este hogar, s e e nc ue ntra n c o mo <Y-

t ura <C HO H>, aunque la s eg unda, <C HO' >, deri vado

E n F1 a si g ue <K' I NI C H> " Cara de Sol” que es un

e píteto bi e n c o noci do de l os reyes Mayas de l os

AHAW- AL C HO H K' AK' >. El lexe ma <AHAW> si g nifi-

" ti e mpos clásic os” y e n F1 b e nc o ntra mos <B A P A-

<- AL> que s e ñala abstracci ó n, posi ble me nte c o n un

tar. Posi ble me nte esta fras e expres a el rango s upre-

no mbre pos esi vo prevocálic o de la 3ª pers o na si ng.

Havila nd 1 9 88, I: 1 6 1, Barrera Vás quez 1 9 80: 6 2 0).

ma n & Nor ma n 1 9 84: 1 1 5; S mail us 1 9 89: 1 1 5; Satt-

" Co ns agrado Oi dor” ( Tor que mada 1 9 86 II: 5 2; véas e

La pri mera parte del no mbre pr o pi o que si g ue

t ul o es de s u ma i mporta nci a para c o nocer la estr uc-

ca " s e ñor, s obera no, rey” s eg ui do por la partíc ula

si g nificado s ec undari o afecti vo. J unto c o n el pr o<Y- > res ulta el tit ul o " S u Se ñorí a, S u Alteza” ( Kaufler 1 9 9 3: 6 4, 6 5; 1 1 6; Barrera Vás quez 1 9 80: 9 6 2).

parece estar for mada de la raí z ver bal tri vale nte

<C HO H> " manar, c horrear ( “- s e” o “al go”) „. J unto

KAL> „ Pri mer Esc udo“, obvi a me nte un tít ul o milimo e n una jerar quí a

militar ( Laug hli n wit h

E2: El tit ul o que si g ue s e lee <K' UL KO KO M>

ta mbi é n Tozzer 1 9 41: 2 3). El si g nificado de este tit ura política de C hic h' e nItza. Se trata del ofici o más

alto e n la autori dad yj uris dicci ó n ci vil de la ci udad

c o n el s ustanti vo <K' AK' > “f uego” res ulta el c o nce p-

( Voss & Kre mer 2 000: 1 49- 1 81).

si bili dad es de que el si g no T 5 9 0b s e lee c o mo

c o pla paralelística del texto e n el Di ntel 1 A ( 2). El

to de una pers o na de la que „ ma na f uego“. Otra po-

F2- G1: E n F2 c o mi e nza la s eg unda parte de la 1| 2 0 0 4 2 1

Ketzalc alli

i nici o es marcado por el adver bi o de mostrati vo

c orr es po nde bi e n al c o nt e xt o astr o nó mi c o c o no-

E n el Maya Yucatec o la for ma c orres po nde al adver-

H1 a - H2: Co mo s e ñala el pr o no mbre pos esi vo de

< HA'-I' > “esto aquí” ( Sc hele & Gr ube 2 002: 3 6- 3 7).

ci do de este c a pít ul o del C ó di c e Dr es de.

bi o < HE' > ( Barrera Vázquez 1 9 80: 1 9 2) más el e n-

la 3ª pers o na si ng. prec o ns o ná ntic o e nla fras e

1 9 80: 2 6 1).

no mi nal <T U K' UL TO K' T UN>, esta „c o ns agrada

clític o de cerca ní a <-I' > “aquí” ( Barrera Vázquez

Mi e ntras la pri mera parte de la c o pla paralelísti-

ca descri be al puli me nto y grabado del di ntel parala

s eg unda e ntrada <U- ¿ KA' ? [ * H] OL>, e n A2, la s e-

pre posici o nal <TI U>, c o ntraí da a <T U>, e n la fras e

pi e dra dura“, es decir el di ntel y c o n es o, por s upuesto, la e ntrada que el di ntel c ubre y el c uarto al

c ual s e abre la e ntrada, si ntáctica me nte debe n per-

g unda parte s e refi ere a la bue na cali dad lítica del

te necer al i ndi vi duo

<T U K' UL TO K' T UN> „e n la c o ns agrada pi e dra dura

s e trata de untít ul o que s e refi ere al pr otag o nista de

u mbral c o nla fras e no mi nal e n G1 que s e tra nscri be

de (. . . ) “. Hasta hoy dí a "la pi e dra dura” <TO K' T UN-

no mbrado

por el

glifo

o no mástic o que si g ue e n H1 a. Seg ún l o que si g ue,

la pri mera oraci ó n del texto, el <K' UL KO KO M>

I C H>, ta mbi é nlla mada el " már mol de Yucatán”, sir-

„ Co ns agrado Oi dor“. Si n e mbar go, s ól o la parte i n-

hec has de pi e dra nat ural. E n res u me n s e pue de

<K' I N> " s ol” o „ dí a“. Ya que no hay pr o puestas de

ve c o mo el materi al preferi do para c o nstr ucci o nes

feri or de s u no mbre s e pue de leer c o n certeza c o mo

c o ncl uir que la oraci ó n es pecifica que la s eg unda

lect ura para el si g no e nci ma de <K' I N> una lect ura e

de <TO K' T UN>, el materi al lític o yucatec o de la me-

el si g no <K' I N>i ndica que s e trata de un tít ul o s acer-

e ntrada f ue c ubi erta por un di ntel, c o nfecci o nado

jor cali dad ( Barrera Vás quez 1 9 80: 805).

i nter pretaci ó n del tít ul o es dudos a. Pr obable me nte

dotal c o mo <AH K' I N> “el de l os dí as”, es decir un s a-

El val or f o néti c o < KA' > s ug eri do aq uí par a el

cer dote- adi vi no lla mado <TO NALPO UHQUI > por l os

de s ustit uci ó n e ntr e l os glif os e n B2 b y F2 b. La

E n muc has i nscri pci o nes Mayas del lla mado

si g no pri nci pal T 7 2 7 e n F2 b r es ulta del pri nci pi o

s ustit uci ó n de si g nos c o n el mis mo val or f o nétic o es una de l as c ar acterísti c as de l a es crit ur a Maya ( G. St uart 1 9 88: 8) . Posi bl e me nte e n F2 b s e

tr ata

del l o g o gr a ma

par a

Mexica .

clásic o, el fi nal de una i nscri pci ó n c o nsta de l os

no mbres de l os padres del pr otago nista del texto y

s us tít ul os. Pri mer o s e me nci o na la relaci ó n hijo/hi-

< KA' > „ met ate“,

ja- madre y l ueg o la relaci ó n hijo/hija- padre c o mo

1 9 80: 2 7 7) . Si n e mbar g o, c o mo e xiste s ól o un

hay una característica de este ti po de datos ge ne-

ho móf o no de < KA' > " dos ” ( Barr er a Vás q uez

eje mpl o más de este si g no c o n q ue s e p ue de c o mpr o bar el val or f o néti c o < KA' >, si e mpr e s e de be

c o nsi der ar tal i de ntifi c aci ó n c o n r es er va. Este

s e g undo eje mpl o de T 7 2 7 s e e nc ue ntr a e n el

una uni dad si ntáctica i nde pe ndi e nte. Si n e mbar go,

al ógic os e n C hic h' e n Itza y es el hec ho de que s us pr otago nistas prefi ere n me nci o nar s ól o a s us

madres, y e n un cas o a s u abuela ( Gr ube 1 9 9 4:

3 2 5- 3 2 6; Wag ner 1 9 9 5: 1 1 5- 1 1 7). Esto parece i ndi-

t e xt o de l as tabl as de ecli ps es e n el C ó di c e Dr es-

car que para ell os la desce nde nci a matrili neal te ní a

1. 7 2 7: 84. C ua ndo s e s ustit uye el val or f o néti c o

( Kre mer 1 9 9 4: 3 04).

KA' NAL> " l o alt o de ( . . . ) l a c os a alta de ) . . . ) ” c o-

del <AK' AB TS' I B>. La relaci ó n e ntre el oi dor <Y-

Si n a ho ndar más de es e as unt o, s e p ue de c o nsi-

s e me nci o na expressis ver bis e nla posici ó n H1 b del

de.

Allí e n Dr.

5 6 b oc urr e l a c ol oc aci ó n T

< KA' > par a T 7 2 7 e n esta c ol oc aci ó n, r es ulta < U mo l ect ur a ( vé as e Barr er a Vás q uez 1 9 80: 2 9 2) .

g nar q ue l a l ect ur a par a l a c ol oc a-

ci ó n T 1. 7 2 7: 84, a unq ue si e mpr e hi pot éti c a, 2 2 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

más i mporta nci a que la desce nde nci a patrili neal

Así ta mbi é n es el cas o e n el texto del Di ntel 1 A

AHA W- AL C HO H K' AK' > yla mujer

texto del di ntel. El no mbre del oi dor e n H1 a está c o nectado al no mbre yl os tít ul os de s u madre e n G2

y H2 por me di o de una fras e no mi nal que s e tra nscri-

7 1, Pérez Martí nez et al 1 9 9 6: 7 6) s eg ui do por s u

ci ó n de l os ele me ntos glific os oc urre c uatr o veces

Es pa ñol c o mo " Mac ho ( o Pe ne) Mojó n [ de Pi e dra] ”

be c o mo <YA- NA- XU> ( H1 b). Aunque esta c ol oca-

no mbre pr o pi o <TO N MULT UN> que s e traduce al

e n las i nscri pci o nes de C hic h' e n Itza ( Beyer 1 9 3 7:

( Barrera Vás quez 1 9 80: 806, 5 40), posi ble me nte la

a las tres sílabas de esta s ec ue nci a no s e e nc ue ntra

c os de las ci udades del i ncl us o la ci udad s a-

1 9 9 5: 1 08). Si n e mbar g o, hay un eje mpl o de este

s e e nc ue ntra el tít ul o <K' UL I XI K> “c o ns agrada mu-

9 6, fi g uras 3 7 8- 3 81), unlexe ma que c orres po nderí a

e n ni ng ún dicci o nari o o vocabulari o Maya ( Wag ner glifo e nlas i nscri pci o nes de Yaxc hila n ( Di ntel 1, J 1)

e n que la sílaba <NA> no esta escrita c o mo s uperfijo,

si no c o mo s ufijo de la <XU> que res ulta e n la s ec u-

palabra Maya autócto na para l os ubic uos fal os líti-

grada de C hic h' e n Itza mis ma. Pos puesto al no mbre

jer”, que la marca c o mo mi e mbr o de la aristocraci a.

La me ntable me nte, s u fili aci ó n de nobleza permanece desc o noci da ( véas e Wag ner 1 9 9 5: 1 1 5,

e nci a <YA- XU- NA>. Co mo mostr ó Bert hol d Ri es e

1 1 7).

Có dice Madri d, la per mutaci ó n de posici o nes e ntre

WAL C HO H K' AK' > prefiri ó me nci o nar s ola me nte a

hace poc o, po ni e ndo por cas o al g unos textos del

Una o pci ó n para explicar que el oi dor <YAHA-

l os grafe mas de una ci erta c ol ocaci ó n glífica no

s u madre y oc ultar s u asce nde nci a pater nal s e e n-

1 9 9 8).

e ntrada de l os a la ti erra fir me de Yucatá n.

ca mbi a s u val or fo nétic o ni s u si g nificado ( Ri es e E n el s up uest o de q ue <YA- XU- NA> es l a l ec-

t ur a pr o p uesta por l os es c ult or es Mayas par a

i ncl uir al que c o nfecci o nó el di ntel del <AK' AB TS' I B>, s e pue de c o nsi derar esta c ol ocaci ó n c o mo

una fras e no mi nal que c o nsiste de <YAX> „ pri me-

r o“, el pr o no mbre de la 3ª pers o na y el s ustanti-

c ue ntra e nl os ac o nteci mi e ntos que caracterizan la

Seg ún el Li br o de C hila m Bala m de C hu mayel un gr upo de l os llegó a la ci udad y puerto de

<P' OLE>. Es muy pr obable que llegar o n des de la isla de <C OZ UMEL> yl ueg o " to mar o n c o mo madres” las mujeres de allá, es decir las to mar o n c o mo las

madres de s us f ut ur os hijos ( Kre mer 1 9 9 4: 3 04). Pa-

vo <NA> " madre de hijos” ( Barrera Vás quez 1 9 80:

rece ci erto, que <P' OLE> haya si do aquel i mporta nte

NA' > que si g nifica, al parecer, de que aquí s e trata de

pre- His pá nica de tráfic o terrestre i g ual que maríti-

5 45). Por c o nsi g ui e nte res ulta el c o nce pto <YAX- U-

la madre de un hijo pri mogé nito c uyo no mbre s e e nc ue ntra escrito e n l o que si g ue.

Se má ntica me nte el c o nce pto <YAX- U- NA> pa-

rece c orres po nder a <YAXAL> "la pri meri za ( primí para) ” del Maya Yucatec o ( Barrera Vás quez 1 9 80:

9 7 2). Sea c o mo s ea, e n s u exposici ó n es e nci al, el gli-

fo c o n el val or fo nétic o <YA- XU- NA> ( <YA- NA- XU>)

as e nta mi e nto litoral c o n s u notable i nfraestr uct ura

mo que e n la act uali dad s e lla ma <X- KARET>, posi-

ble me nte deri vado de <X- KALET> " peque ña caleta”

( Roys 1 9 5 7: 1 48; Barrera Vás quez 1 9 80: 9 47; Antoc hi w 1 9 9 4: La mi na XXI X; Roys, Sc holes & Ada ms 1 9 40: Fr o ntis pi ece).

<P' OLE> era el punto de e mbar que para l os pere-

gri nos c o n desti no a l os s a nt uari os y orác ul os e n la

si n duda expres a el c o nce pto " hijo de la madre que

isla de Coz u mel. Basta c o n rec or dar la i mporta nci a

nes Mayas del Clásic o ( Mat he ws 1 9 80: 6 1, 6 2;

tr os de peregri najes c o mo l os descri be n La nda

3 2 5, 3 2 6; Wag ner 1 9 9 5: 1 08).

Li br o Deci mo, Capit ul o I V. ). E ntre l os tres mayores

si g ue” c o mo s e le e nc ue ntra e n muc has i nscri pci oKr oc hoc k 1 9 88: 6 7- 6 9; Ho pki ns 1 9 9 1; Gr ube 1 9 9 4:

s obres ali e nte de Coz u mel y C hic h' e n Itza c o mo ce n-

( 1 9 82: 48) y Herrera ( Histori a Ge neral, Decada I V,

La fras e o no mástica de la madre c o mi e nza e n

s a nt uari os e n Coz u mel, el de la di os a era

i di o mas Mayas i ncl uye ndo al C h' ol, C h' olti y C h' orti

aci erto y la cre di bili dad que te ní a s u orác ul o. Dice

G2 a c o n que si g nifica " mujer” e n muc hos

( véas e J oss erand & Ho pki ns 1 9 88: 7, Sattler 1 9 9 3:

c o n muc ho el más ve nerado y frec ue ntado por el Cogoll udo ( 1 9 7 1, I: 2 6 1):

1| 2 0 0 4 2 3

Ketzalc alli

“ Cr eí a n l os mis er abl es e ng a ña dos, q ue s u í dol o l os habl aba, y cr eí a n l o q ue s e l es decí a, y así l e ve ner aba n mas q ue á l os

tr aí a n muc has ni ñerí as y s e ndos i dolill os de l a di os a de l a me di ci na q ue ll a maba n I xc hel y así a

esta fi esta ll a maba n I hcil I xc hel

[ I( c) hkil

otr os c o n di vers as ofr e ndas, s acrifi ci os de

I xc hel] ” .

ho mbr es. C o mo este si e mpr e á s u par ec er

eran el e mbarazo y el parto. Dice Landa

s a ngr e, aves, perr os, y a un á vec es de l es habl aba, er a ta n gr a nde el c o nc urs o de

t o das part es á c o ns ultarl e y s oli citar r eme di o á s us c ui dados ( . . . ) ” .

E n l a Rel aci ó n de Nabal a m, Ta hc abo y C oz u mel de 1 5 7 9 s e l e e:

“ Y q ue a ntes t o da esta ti err a e i ndi os i ba n de or di nari o a l a di c ha isl a a ador ar ci ert o

Otr os atri butos de la i nc u mbe nci a de la di os a

( 1 9 82: 5 8): “ Para s us partos ac udí a n a las hec hiceras, las c uales les hací a n creer s us me ntiras y les

po ní a n debajo de la ca ma un í dol o de un de mo ni o

lla mado I xc hel, que decí an era la di os a de hacer cri at uras” .

La rec o nstr ucci ó n " baño” del I hcil de

Landa, s ugeri do por Roys, es muy razo nable e n vis-

í dol o q ue te ní a n e n ci ert os e difi ci os a nti-

ta de esta f unci ó n de c o mo patr o na del

a l a di c ha isl a a ador ar el di c ho í dol o c o mo

7 7 4; Barrera Vás quez 1 9 80: 2 6 4). Co mo acto i ndis-

des de Tabas c o y Xi c al a ng o y C ha npot o n

de haber c ortado el c or dó n u mbilical del ni ño reci é n

g uos, a q ui e n ve ner aba n muc ho; q ue i ba n

si f uer a n a g a nar per do nes, por q ue i ba n [ C ha mpot ó n] y C a npec he [ Ca mpec he] , y de otr os p ue bl os l eja nos ve ní a n a ver y

parto descrita por La nda ( Tozzer 1 9 41: 1 5 4, nota pe ns able del pr oces o del parto, la partera des pués

naci do, i n me di ata me nte bañaba al bebé e n muc ha

ag ua ti bi a para re mover la pasta cerácea bla nca

a dor ar el di c ho í dol o. . . . por ma ner a q ue

( Ver ni x cas eos a) que le habí a pr otegi do del li qui do

del í dol o t o do aq uell o q ue q uerí a n, y el

1 9 82: 5 8).

l os i ndi os t o dos de esta ti err a i ba n a s aber

i ndi o vi ej o ( el < AH K' I N> del í dol o) ,

a mni ótic o e n el úter o de s u madre ( véas e Landa E n r es u me n, s e de be c o ncl uir de l as f ue nt es

des p ués de haber habl ado c o n el í dol o, l es

cita das arri ba q ue el s a nt uari o y el or ác ul o de

s e nte de t o do aq uell o q ue te ní a n de s us

ta n gr a n nú mer o de l a g e nte, i ncl usi ve per e gri-

[ I xc hel] , y este no mbr e ll a maba n a este

es per aba n el " r e me di o á s us c ui da dos ” por l a di o-

daba l a r es p uesta, y l e ll e vaba n de pr e-

c os ec has, y est e í dol o s e ll a maba Ys c hel

í dol o, y no me s upi er o n dar r az ó n l os i ndi os q ué q uerí a decir Ys c hel [ I xc hel] y por q ué l e ll a mar o n así ( De l a Gar za

1 9 83, II: 1 87) .

La i nf or maci ó n ac erc a del si g nifi c ado y el pa pel

s oci al- r eli gi os o parti c ul ar de q ue s us

i nf or ma ntes Mayas no po dí a n, o posi bl e me nte

no q uerí a n, pr o ve er a Di e g o de C o ntr er as, el a u-

t or de esta r el aci ó n, ya l o habí a doc u me nta do Fr ay Di e g o de La nda ( 1 9 82: 9 3) 3 0 a ños a ntes.

Di c e La nda e n s u des cri pci ó n de l os e ve nt os ri-

t ual es e n el mes de <ZI P>: “ Hec ho l o c ual, s ac aba n l os e nvolt ori os de s us me di ci nas e n q ue 2 4 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

e n C oz u mel f uer o n fr ec ue ntados por

nos de „ p ue bl os l eja nos “, por q ue últi ma me nte

s a. E ntr e ell os, c o mo ya i mpli c a el t ér mi no " c uidado” e mpl e a do por La nda y l a mis ma nat ur al e-

za de c o mo „ di os a de hac er cri at ur as “,

l a mayorí a s e g ur a me nte er a n mujer es y e ntr e ell as muc has e n l a e dad de e mbar azars e. De ell as, es per a ndo s u s ali da a l a isl a e n el p uert o de <P' OLE' >, l os de be n habers e s er vi do de

una ma ner a tal vez c o mpar abl e a l a de l os Ro manos c o n s u r apt o de l as Sabi nas. S o n est os a nte-

c e de ntes q ue pr o ve e n el f o ndo hist óri c o más

pl a usi bl e par a el par e ntes c o e ntr e el oi dor < KOKO M> y s u madr e y el hec ho de oc ultar s u lí ne a

pater na.

Se me nci o na a l os e n dos i nscri pci o nes

pr ove ni e ntes del lla mado Carac ol ( Estr. 3 C1 5) de

C hic h' e n Itzá. Las fec has de estos textos s o n 884/885 y 9 2 9 /9 3 0 res pecti va me nte; es decir, s ól o difi ere n por unos poc os a ños de las dos fec has

86 9 /87 0 y 87 9 /880 e n l os textos del di ntel del

" Ak' ab Ts' i b” que trata n del <KO KO M>.

Por c o nsi g ui e nte el oi dor <Y- AHAW- AL C HO H

K' AK' > y l os dos i ndi vi duos masc uli nos de las i n-

scri pci o nes del Carac ol, el Mp44 y el Mp5 2 e n la nome nclat ura de Wag ner, i de ntificados c o mo <AH

Maya

U HUNL AHUN T UN T AN ( HUN) AHA W P AT- WAN

YUL U- XUL- I L YAHA WAL C HO H K' AK' // C HAAK WAY // U T UKUL B OL O N HAB- T A( L) .

Es pa ñol

E n el deci mo pri mer o Tun fre nte al K' at un 1 Aha w

f ue trabajado de nuevo l o br uñi do, l o grabado de

„ S u Alteza“, „ El c horrea Fuego“, “ Gi ga nte Br ujo ", “I magi naci ó n de Nueve ve ni das de ll uvi as por acá„.

I TZ A> e res pecti va me nte e n s us

Co me nt ari o

te mpra na de la f undaci ó n de C hic hé n Itzá ( Wag ner

si g ue el patr ó n ya c o noci do de l a fec ha del t e xt o

Apare nte me nte era n veci nos casi c o nte mporáneos

“ o nc e avo” e n vez del nu mer al

fras es o no másticas, perte nece n a la mis ma é poca 1 9 9 5: 7 7, 7 9- 80; Voss 2 001: 1 5 6- 1 5 7; fi g. 1 0c, d). de la Ci udad Sagrada. Si e n efecto la relaci ó n del oi-

D1- D2: La fec ha c o n q ue c o mi e nza el te xt o 1

1 A del di ntel e n q ue utili za el nu mer al or di nal

c ar di nal < HUNL AHUN> „ o nc e“. El deci mo pri me-

dor <Y- AHAW- AL C HO H K' AK' > ys u madre s e re duce

r o <T UN> " fr e nt e al ” <( K' AT UN HUN ) AHA W>

<KO KO M> debe haber si do uno de l os raptores, es

<T UN>

al „rapto de las mujeres de <P' OLE>“, el padre del

decir un . Pr obable me nte es este e pis o di o de

<P' OLE> que explica la razó n por qué e n la mayorí a de l os cas os e n las i nscri pci o nes de C hic hé n Itzá no

s e da el no mbre del padre, si no s ól o el de la madre de

l os s e ñores.

Trascri pci ó n y tra d ucci ó n ( parte II ) Di ntel 1 ( parte I)

( 1 0. 3. 0. 0. 0) c orr es po nde al " a ño cr o nol ó gi c o” de

360

dí as

e ntr e

1 0. 2. 1 0. 0. 0

1 0. 2. 1 1. 0. 0 y e q ui val e al peri o do e ntr e J un. 2 2,

87 9 y J un. 1 6, 880 del c al e ndari o J uli a no. Esta

fec ha s e e nc ue ntr a c asi e xacta me nte di ez a ños más tar de q ue l a fec ha del te xt o 1 A del di ntel.

Si n e mbar g o el pr e di c ado y el s ujet o de l a

or aci ó n q ue si g ue e xpr es a n l a mis ma ac ci ó n

" hac er, f or mar” y el mis mo do bl e s usta n-

ti vo ver bal <YUL> " l o br uñi do” y " l o gr aba do de ( . . . ) ” c o mo el te xt o 1 A, a unq ue el

s ufij o ver bal <- WAN> del ver bo ( D3 a) q ue

1| 2 0 0 4 2 5

Ketzalc alli

des cri be esta ac ci ó n s e ñal a un as pect o ver bal di-

„f ue tr abaja do de nue vo“. Pr o babl e me nt e el di n-

<- WAN> es q ue i ndi c a l a f or ma c o mpl eti va de un

feri or.

tr a nsiti vo, q ue s e ñal a una posi ci ó n o un c a mbi o

4 D1 par a ver si s e e nc ue ntra nras gos ar queol ógic os

fer e nte. La vista tr adi ci o nal ac erc a del gr a me ma

ll a ma do „ ver bo posi ci o nal“, es decir un ver bo i nde posi ci ó n del c uer po hu ma no o c ual q ui er otr o

o bjet o e n el es paci o ( Bri c ker 1 9 86: 1 6 0- 1 6 5, Da-

vi d St uart 1 9 87: 42) . Si n e mbar g o Ka uf ma n y

tel t uvo q ue s er bajado par a es c ul pir s u parte i nSer á i nter es a nte i nvesti g ar l a p uerta

e ntr e l os c uart os no. 1 y no. 2 de l a estr uct ur a que pue da n c o mpr obar tal c o ncl usi ó n.

D4 - D5: La "i nscri pci ó n nueva” del lado i nferi or

perte nece al mis mo <Y- AHA W- AL C HO H K' AK' > ( D4)

Nor ma n ha n mostr a do q ue l os " ver bos posi ci o na-

ya me nci o nado e nlai nscri pci ó n del lado fr o ntal del

si g nifi c ado más a mpli o e n q ue no s ól o e xpr es a n

<C HAAK WAY> " Gi gante Br ujo” ( Barrera Vás quez

l es ” de l os i di o mas C h' ol a nos e n efect o ti e ne n un un " c a mbi o de posi ci ó n” si no un " c a mbi o de

est ado” por l o g e ner al. Por es o l os c o mpar a n

s e má nti c a me nte

c o n l os

ver bos

i nc o ati vos

( Ka uf ma n & Nor ma n 1 9 84: 1 0 7) . S mail us cl asific a l os ver bos del C ho ntal q ue utili za n el s ufij o

<- WAN> par a f or mar el c o mpl eti vo dir ecta me nte

di ntel. E n D5 s e e nc ue ntra s u calificaci ó n c o mo

1 9 80: 7 7, 9 1 6). Otra posi bili dad teorética para traducir esta fras e es „ Br ujo de Ll uvi as“. Si n e mbar go,

e n l os eje mpl os del Maya Yucatec o Col o ni al la es pe-

cificaci ó n no prece de si no si e mpre si g ue el tit ul o

c o mo e n <AH WAY C HA' K> " ni gr o mántic o que hací a

ll over por arte del de mo ni o” o <AH WAY MI ST UN>

c o mo " i nc o ati vos ” ( S mail us 1 9 7 3: 1 9 8) . E n el

" br ujo que to ma fi g ura de gato” ( Barrera Vás quez

ci o nal es ” ta mbi é n p ue de n e xpr es ar " estados de

esta fras e, s e debe dar prefere nci a a la pri mera o p-

C h' olti l as f or mas de l os ll a mados " ver bos posi-

1 9 80: 9 1 6). Por es o, c o n bas e e n la estr uct ura de

á ni mo y otr as dis posi ci o nes ” ( Sattl er 1 9 9 3: 48) .

ci ó n y leer y traducir el glifo <C HAAK WAY> e n D5

si g ue el patr ó n de l os ver bos i ntr a nsiti vos, s us

de que <C HAAK WAY> ta mbi é n pue de si g nificar

Aunq ue l a morf ol o gí a de l os ver bos posi ci o nal es

c o mo „ Gi ga nte Br ujo“. Si n e mbar g o, la posi bili dad

r aí c es no s o n i ntr a nsiti vas. Hay r aí c es " q ue s e

" Br ujo de Ag uas” no s e debe excl uir total me nte. E n

mis mo ti e mpo ( Ka uf ma n & Nor ma n 1 9 84: 1 0 5) .

g ue e n D6 s erí a una c o nti nuaci ó n de este c o nce pto

c o mport a n” c o mo posi ci o nal es y tr a nsiti vas al

Est o cl ar a me nte ta mbi é n es el c as o c o n el ver bo

e n l a i ns cri pci ó n del Di nt el del Ak' ab

Ts' i b de C hi c h' e n Itza.

este cas o el tit ul o que siy ade más una es pecificaci ó n de la alta calificaci ó n mágica del oi dor c o mo e nca ntador de ll uvi as. Muc hos s o ber a nos

Mayas de l os ti e mpos

e n s us f or mas

mági c as s o br e nat ur al es

La fec ha más t ar dí a e n el l ado i nferi or del

cl ási c os s e pr es e nta n c o mo br uj os, tr a nsfi g ur a-

morf ol ó gi c o y s e má nti c o de l a fr as e ver bal <P AT-

( Ho ust o n & St uart 1 9 89; Gr ube & Na h m 1 9 9 4) .

do al hac er el br uñi do y l a gr abaci ó n” <YUL U-

s e g uí a l a tr adi ci ó n a nti g ua del ár e a Maya c e ntr al

a ños des p ués de l a fec ha a nota da e n el l ado fr o n-

c o n s u fa mos o or ác ul o del di os de l as ll uvi as

t ado dos vec es, l a pri mer a vez e n 86 9- 87 0 c ua n-

s o na c o mo <Y- AHA W- AL C HO H K' AK' > c o n s u o b-

s e g unda vez e n 87 9- 880 c ua ndo l a part e i nferi or

" ni gr o má nti c o q ue hací a ll o ver por arte del de-

di ntel j unt o c o n el r es ultado

del

a nálisis

WAN> hec ho arri ba, s ugi er e un " c a mbi o de esta-

XUL- I L> del di ntel. Est e c a mbi o t uvo l ug ar di ez

t al. De est o s e de be c o ncl uir q ue el di ntel f ue tr ado el te xt o 1 A de l a c ar a fr o ntal f ue i ns crit o, l a

del di ntel f ue es c ul pi do. Por c o nsi g ui e nt e tr ad u-

je l a fr as e ver bal i nc o ati va c o mo 2 6 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

dos

E n es o <Y- AHA W- AL C HO H K' AK' > o bvi a me nte

al s ur. Ade más el l ug ar s agr a do de C hi c h' e n Itzá, <C HAAK> habrí a si do el l ug ar i de al par a una per-

vi a e xperi e nci a c o mo e xit os o " Br uj o de Ag ua” o

mo ni o” par a de di c ars e a t al acti vi da d ( Barr er a

Vás q uez 1 9 80: 9 1 6) .

D6: El fi n del texto c o nsiste de la fras e no mi nal:

El núcleo s e mántic o de la palabra Maya < HA' AB>

. Ta mbi é n e n esta fras e la

" año” evi de nte me nte es < HA' > „ag ua“. Es o i mplica

LO N ( u otr o nu meral más bajo) HABT A> s e e nc ue n-

regi o nes tr opicales, c o mparable a la c ue nta por i n-

Rí o de la Pasi ó n, Guate mala, dura nte la fas e ter mi-

7 6 5). La fras e <AK' YAABI L> del Maya Yucatec o que

tradici ó n del s ur s e da a c o nocer. Un tit ul o <AH BOtra frec ue nte me nte e nlas i nscri pci o nes del área del

una refere nci a a las estaci o nes de las ll uvi as e n las

vi er nos de las zo nas te mpladas ( Lo uns bur y 1 9 7 8:

nal del lla mado clásic o. E n Sei bal <AH BOLO N HAB-

si g nifica "i nvi er no, ti e mpo de ag ua e n esta ti erra,

me ntos, las estelas 5, 7, 9, 1 0, 1 1, y 1 2 ( véas e

( Barrera Vás quez 1 9 80: 7, 9) c o nfir ma esta deri va-

T A> oc urre e n l os textos de no me nos de s eis mo nuGra ha m 1 9 9 6). Aunque el val or fo nétic o <AH BO-

LO N HABT A> de estas c ol ocaci o nes glificas está f ue-

que dura des de mayo hasta e ntrado oct ubre”

ci ó n eti mol ógica de Lo uns bur y. Literal me nte <AK' YAABI L> si g nifica „frescas,

ti er nas o nuevas

ra de duda, s u si g nificado es desc o noci do hasta a ho-

ag uas /ll uvi as“. Ade más el a ño nuevo Maya s e cele-

de que < HABT A> s ea deri vado del lexe ma <AB AT>

e nl os ti e mpos de La nda) y así más o me nos a me di a-

Tzotzil ( Laug hli n wit h Havila nd 1 9 88, I: 1 2 8, 1 2 9).

Bas á ndos e e n es o s e pue de s upo ner de que < HAB

ra. Hay una pr o posici ó n ( Sc hele & Gr ube 1 9 9 5: 1 3 6)

que si g nifica " me ns ajer o, s ol dado, sirvi e nte” e n el

braba e n el pri mer dí a del mes <POP> ( el 1 6 de j uli o dos de las estaci o nes de ll uvi as ( La nda 1 9 82: 88).

Si n e mbar go, e n la Estela 1 2 de Sei bal la c ol ocaci ó n

T AL> si g nifica " ve ni da de las ll uvi as por acá” y <AH

1 2. I X: 5 48: 9 6. 82, es decir que la sílaba fi nal de la pa-

de las nueve ve ni das de las ll uvi as por acá„.

1 9 9 6, 7: 3 5). E n to dos l os otr os eje mpl os la <- L>fi nal

de la Pasi ó n esta fras e pue de i ndicar que s us

e n el C ho ntal mo der no ( S mail us 1 9 7 3: 1 3 0) o f ue

ve, o c ual qui er otr o nu mer o i ndicado, de actos tras-

e n B7 está escrita c o n el s ufijo T 82 c o mo T

labra o fras e no es <- T A> si no <- T AL> ( véas e Graha m obvi a me nte s e c o nvirti ó e n un ci erre gl otal <' > c o mo

s ustit ui do por la < H> si mple del Dicci o nari o de Mo-

t ul c o mo es el cas o e n el Maya Yucatec o mo der no, es pecífica me nte c ua ndo s e trata de las gra me mas

<- B AL> y <- T AL> ( véas e Ayres y Pfeiler 1 9 9 7: 9 5, 9 6).

E n to do cas o, la lect ura c o mpleta e n el eje mpl o

BOLO N HAB T AL>, por c o ns ec ue nci a, “i magi naci ó n Co mo tit ul o e nlas i nscri pci o nes del área del Rí o

portadores hici er o n o f uer o n capaces de hacer nue-

ce nde ntales o es otéric os eficaces para que c o mi e nce n o c o nti núe n las ll uvi as e n el nuevo a ño.

<T UKUL> si g nifica “ me nte, vol untad, i magi-

naci ó n” e n el Maya Yucatec o ( Barrera Vás quez

1 9 80: 81 6). El as pecto trasce nde ntal, es otéric o o mágic o de este lexe ma Maya s e pres e nta clara me nte

de la Estela 1 2 de Sei bal si n duda llega a <AH BOLO N

e n s u paráfrasis e n el “ Bocabulari o de Maya Tha n”

de Sc hele y Gr ube no parece s er bi e n f unda da. El

razó n o el pe ns a mi e nto oc upado e n al go” - t uc ul

de Mot ul si g nifi c a " a ño” e n t o dos l os i di o mas

XVIII <E MBE BECE RSE> si g nifica " Que dars e e mbele-

HABT AL>. E n vista de es o, la pr o posici ó n <AB AT>

l e xe ma < HAB> c o n l a < H> si mpl e del Di c ci o nari o C h' ol a nos y ta mbi é n e n el Maya Yuc atec o ( Ka ufma n & Nor ma n 1 9 84: 1 2 0, Barr er a Vás q uez 1 9 80:

1 6 5, 1 6 6) . I g ual me nt e <T ÄL / T AL> es un l e xe ma

q ue oc urr e c o n fr ec ue nci a e n l os i di o mas C h' ol a-

de Vi e na. Allí s e lee: " E nbe ueçers e y te ner el c o-

<T UKUL> ( Ac uña 1 9 9 3: 2 9 4). E n el Es pañol del si gl o

s ado y pas mado mira ndo al g una c os a, si n ec har de ver l o que s e po ne o ofrece dela nte de l os ojos” ( Real

Acade mi a Es pa ñola 1 9 9 0, II: 3 85). Pues la fras e <U

T UKUL BOLO N HABT A( L) > s e traduce mejor c o mo

nos i g ual c o mo e n el Maya Yuc at ec o. S u si g nifi-

„ El estado de s er e mbeles ado de Nueve Ve ni das de

1 9 84: 1 3 1, Auli e & Auli e 1 9 7 8: 1 1 0, Sattl er 1 9 9 3:

o no mástica del <KO KO M> de C hic h' e n Itza, <U T U-

c a do es " ve nir por ac á” ( Ka uf ma n & Nor ma n 3 9, Barr er a Vás q uez 1 9 80: 7 6 5) .

las Ag uas por acá“. Co mo parte de una fras e

KUL BOLO N HABT A( L) > parece s er una versi ó n a m1| 2 0 0 4 2 7

Ketzalc alli

plificada del tit ul o <AH BOLO N HAB T AL> " El de l os

f unda. S u vesti do c o nsiste s ól o de un taparr abo

Hay otr o tit ul o de l os s e ñores Mayas del clásic o

haci a adel a nt e e nfr e nte de l a s e de. No o bsta nte

Nueve Ve ni das de las Ag uas por acá “ de Sei bal.

que abarca una c ue nta, la c ue nta de cauti vos

ador nado atr ás c o n l a c ol a de un feli no q ue c ae este mo dest o vesti do l a pers o na ll e va t o dos l os

hec hos e n s us g uerras. Hay tít ul os que i ndica n dos,

r as g os c ar acterísti c os de un ho mbr e de alt o

pas a por e nci ma de vei nte. Parece que c o n vei nte la

r o dill a der ec ha y l as muñec as, l a arr ac ada y,

ci nc o y doce cauti vos. Si n e mbar go la c ue nta nunca c ue nta de cauti vos habí a llegado a una ca nti dad

mágica o una cali dad nu mer ol ógica que hi zo s uper-

fl uo registrar más ( véas e D. St uart 1 9 85). Al go c o m-

r a ng o: l a s a ndali a, l os ador nos e n l os t o bill os, l a s o br e t o do, l a nari g uer a e n el tabi q ue. De no me nos i mporta nci a s o n el c oll ar de c uatr o s art as

de pi e dr as fi nas, ador nado a s u vez c o n un gr a n

parable s e pue de obs ervar c o n el tit ul o „c ue nta de

c ol g a nte, y el t oc ado de c ortas pl u mas verti c al es

por e nci ma de nueve. Es o pue de i ndicar que el

l a fi g ur a s e e nc ue ntr a un vas o de a pr o xi mada-

me nte te ní a éxito c o n la aplicaci ó n de s us f uerzas

ador nada c o n l a efi gi e de un pájar o, pr o babl e-

Un c o nce pto pareci do, expres a ndo un acto

el tocado del s e ñor del di ntel del Ak' ab Ts' i b s e e nc u-

c o ntexto meteor ol ógic o y reg ular me nte c or o nado

las fi g uras de l os reli eves ylas pi nt uras murales e nla

cere mo ni a de <C H' AAH C HAAK> " Asir las ll uvi as”

r ec e c asi c o mo un unif or me.

ve ni das de ll uvi as por acá“. El nú mer o nunca pas a portador del tit ul o <AH BOLO N HAB- T AL> reg ularme ntales para hacer ve nir las ll uvi as a s u l ugar.

es otéric o de alta c o nce ntraci ó n me ntal e n el mis mo de éxito, s e e nc ue ntra e n el Yucatán de hoy. Es la

( véas e Barrera Vás quez 1 9 80: 1 1 9, 1 2 1, 7 7).

c o n un pe nac ho de pl u mas l ar g as atr ás. Fr e nte a me nte 5 5 c e ntí metr os de alt ur a c o n una tapa

me nte hec ho de barr o. La vesti me nta, l os ador nos y

e ntra n muc has veces c o n mo dificaci o nes li geras e n

parte norte de C hic h' e n Itza de tal ma ner a q ue pa-

Di ntel 1 ( parte II )

La s eg unda parte de la i nscri pci ó n del lado i nferi or

del di ntel si g ue el patr ó n de muc hos textos de acce-

s ori o e n l os mo nu me ntos Mayas del clásic o e n que

refi ere de una ma nera descri pti va a una pers o na o

a un gr upo de pers o nas pr es e nt adas e n l a i c o no-

Maya

U B AH YAHA WAL C HO H K' AK' C H' AKOL B A' TE' EL AHA W

Es pa ñol

gr afí a o l a pi nt ur a.

( Es o es) la re pres e ntaci ó n de „ S u Alteza“, “( El)

Ico nografí a

“ Se ñor / Rey„.

pati za mbo s e nt ado e n l o q ue p ue de s er una al-

Co me nt ari o

E n el pr es e nte c as o s e tr at a de un ho mbr e s e mimo hada gr ues a o un asi e nt o de pi e dr a c o n 2 8 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

Mana Fuego„, “ Luc hador de Hac ha„, “ Batallador„,

A1 - A3: El te xt o c o mi e nza c o n una or aci ó n e n el

ll a mado “ estáti vo„, es decir el pr e di c a do no est á pr es e ntado por una fr as e ver bal si no por l a fr as e no mi nal ( S mail us 1 9 89: 1 1; Sattl er

1 9 9 3: 5 8, 5 9) . El l e xe ma c o mo s usta nti vo

Itza ( Wag ner 1 9 9 5: 1 04) ni e ntre las for mas equi va-

le ntes de l os textos clásic os a nali zadas por Mic hael

Cl oss ( 1 9 84). El tit ul o fi nal e n C1 es el bi e n c o noci do <AHAW> " s e ñor” o „rey“. C ua ndo s e c o mpara l os

es doc u me ntado e n el tz otzil c o n l os si g nifi c ados

tít ul os de esta tercera parte del texto c o n l os de las

Havil a nd 1 9 88, I: 1 6 1 ) . E n el maya yuc atec o s e

<Y- AHAW- AL> „ S u Alteza“, <KO KO M> „ Oi dor“, <B A

“c ar a, r ostr o, haz, pr es e nci a” ( La ug hli n wit h e nc ue ntr a el ver bo i ntr a nsiti vo " asimil ars e, hac ers e s e meja nte” ( Barr er a Vás q uez

partes anteri ores de la i nscri pci ó n del di ntel c o mo

P AKAL> „ Pri mer Esc udo“, <C HAAK WAY> " Gi ga nte

Br ujo” yla fras e „I ma-

1 9 80: 2 5) . La fr as e no mi nal " s u pr es e n-

gi naci ó n de Nueve Ve ni das de las Ag uas por acá“,

fr as e no mi nal e n A2 y A3 del pr es e nt e t e xt o par a

es apare nte de que allí s e trata de las capaci dades

del tit ul o <YAHA WAL> y del no mbr e <C HO H

fesi o nal y mi e mbr o de la alta aristocraci a.

r eli e ve y l a pri mer a parte de l a or aci ó n s e tr a d u-

Resu m en y conclusiones

ci a, s u r e pr es e ntaci ó n, ” s e j unta c o n l a s e g unda

f or mar l a or aci ó n. Est a fr as e no mi nal c o nsist e K' AK' >. Pues él es el i ndi vi d uo r e pr es e nta do e n el

c e c o mo " Es o es l a r e pr es e ntaci ó n de s u alteza

( El) Ma na F ue g o” ( vé as e Kr e mer & Uc Fl or es

que to dos, al parecer, expres an f unci o nes s oci ales, partic ulares de <C HO H K' AK' > c o mo g uerrer o pr o-

Dos de l os tr es te xt os del di ntel del < AK' AB

TS' I B> tr ata n del di ntel mis mo y s u i ns cri pci ó n,

1 9 9 6: 81, Ho ust o n & D. St uart 1 9 89: 7 4, 7 5) .

i ndi c a ndo s u l ug ar parti c ul ar e n el e difi ci o, el

más tít ul os de <YAHAWAL C HO H K' AK' >. El pri mer o

l abr a do. Este tr abaj o t uvo l ug ar e n dos et apas, l a

<C H' AK> " c ortar al go c o n gol pe, c o n hac ha o otr o

s e g unda di ez a ños más tar de, e ntr e j uni o 2 2, 87 9

ez 1 9 80: 1 2 2) o <C H' ÄK> "lasti mar” e n c h' orti ( Kauf-

t os per mite n ll e g ar a l a c o ncl usi ó n de q ue l a

<- OL> es el s ufijo para for mar el ger undi o de ver bos

C hi c h' e n Itza, f ue c o nstr ui da y posi bl e me nte

A4, B1, C1: E n estas tres c ol ocaci o nes si g ue n

es <C H' AK- OL> deri vado del ver bo tra nsiti vo i nstr u me nto” e n el maya yucatec o ( Barrera Vás quma nn & Nor ma n 1 9 84: 1 1 9). E n el c ho ntal de Acala n

materi al de q ue c o nsiste y l a ma ner a de q ue f ue

pri mer a e ntr e ag ost o 1 3, 86 9 y ag ost o 8, 87 0, l a

y j uni o 1 6, 880 del c al e ndari o J uli a no. Est os da-

estr uct ur a 4 D1, el ll a mado " Ak' ab Ts' i b” de

tra nsiti vos ( S mail us 1 9 7 3: 1 6 4). E n el c h' olti s e utili-

c o mp uest a d ur a nte est e ti e mpo.

ver bos tra nsiti vos a i ncl uir el lla mado no me n acto-

tada e n el r eli e ve del l a do i nferi or c o mo <YAHA-

Bas ándos e e n esto s e pue de traducir <C H' AK-

Esta mis ma c o mbi naci ó n de tít ul o y no mbr e

hac ha” c o mparable tal vez al " s wor ds man” del

E n est os s e e nc ue ntr a n no me nos de nue ve tít u-

za <- O HEL> o <- OEL> para deri var s usta nti vos de

ris ( Sattler 1 9 9 3: 6 7, 6 8).

OL> c o mo " gol pea ndo c o n hac ha” o "l uc hador de I nglés. El tit ul o que si g ue e n B1 s e lee . E n el

maya yucatec o <AH B A' TE' EL> si g nifica " batallador,

ho mbre de g uerra” ( Barrera Vás quez 1 9 80: 7, 9;

El terc er te xt o pr es e nta l a pers o na r e pr es e n-

WAL> " S u Alteza” <C HO H K' AK' > „ Ma na F ue g o“.

oc urr e e n c ada uno de l os tr es te xt os del di ntel.

l os y desi g naci o nes de r es pet o y ho nor par a <C HO H K' AK' > „ El ma na F ue g o“. Unos ti e ne n l a

c ar acterísti c a ci vil- p ubli c a c o mo <YAHA WAL>

Cl oss 1 9 84). Por el mis mo pr oces o, c o mo s uce di ó

„ S u Alt eza“,

obvi a me nte s e per di ó, aunque no s e e n-

C ar a del S ol “. Otr a c ate g orí a r efi er e a c alifi c aci o-

c o n < HABT AL> a nteri or me nte, la <- L> fi nal de c ue ntra ni ng ún eje mpl o escrito c o nla <- L> fi nal, ni

e ntre las ci nc o oc urre nci as de este glifo e n C hic h' e n

„ S u Se ñorí a“,

< AHA W> „s e ñor,

r e y“, < K' UL> " c o ns agr ado” y < K' I N I C H> „ Oj o o nes y posi ci o nes

militar es c o mo <C H' AKOL>

„ Luc ha dor de Hac ha“, " Bat all ador” y 1| 2 0 0 4 2 9

Ketzalc alli

„ Pri mer Es c udo“. Un t erc er gr upo

de tít ul os muestr a una di me nsi ó n c ha ma nísti c a

e xpr es ada por l os c o nc e pt os <C HAAK WAY>

" Gr a n Br uj o” o tal vez ta mbi é n " Br uj o de Ll uvi as ” y „I magi naci ó n de ( c o nc e ntr aci ó n e n) Nue ve Ve ni das de l as Ag uas “. Un tit ul o parti c ul ar por fi n, ade más

pr o babl e me nte el tit ul o

References

Ac uña, Re né ( e d. )

1 9 84 Ci u da d Re al, Cal e pi n o Maya de Mot ul. 3 t omos. Mé xi c o: UNAM.

1 9 85 Rel aci o nes Ge ogr áfi cas del Si gl o XVI: Tl axcal a. 2 t o mos. Mé xi c o: UNAM.

Ant oc hi w, Mi c hel

más i mport a nt e de

1 9 9 4 Hi st ori a Cart ogr áfi ca de l a Pe ní ns ul a de

posi ci ó n s oci al más alta e n l a ci uda d s agr a da de

no del Estado de C a mpec he / Gr upo Tri ba-

t o dos, es < KO KO M> " Oi dor, J uez” q ue s e ñal a l a C hi c h' e n Itza.

La totali dad de l os tres textos del di ntel exhi be

Yucat á n. C a mpec he: CI NVEST AV/ Go bi er-

s a.

Auli e, H. Wil bur & Evel yn W. de Auli e

clar os ras g os li ng üístic os c h' ola nos. Estos s e ex-

1 9 7 8 Di cci o n ari o Ch' ol- Espa ñol y Espa ñol- Ch' ol.

posi bl e me nte <C HO K>, i g ual c o mo e n l os gr a-

i ndí g e nas “ Mari a no Sil va y Ac e ves ”, n. 2 1,

pres a n e n l os lexe mas: <- OT OT>, , y me mas: <- WAN> y <- OL> q ue por s u l ado par ec e n

r efl ejar más l a i nfl e xi ó n ver bal de l os i di o mas del

Seri e

voc ab ul ari os

di c ci o nari os

Mé xi c o: I LV.

Ayr es, Gl e nn & Bar bar a Pfeil er

oeste ( c ho nt al de Ac al a n) y del s ur ( c h' olti y

1 9 9 7 Los Ver bos Mayas. La co nju gaci ó n e n el

me nt os del maya yuc atec o s o n i g ual me nte o bvi-

Barr er a Vás q uez, Alfr e do

c h' orti) q ue l a del c h' ol pr o pi o. Si n e mbar g o, el eos, a unq ue s e ma nifi est a n pri nci pal me nte e n l a

s e má nti c a:

<YAHA WAL>,

<T O K'

T UN>,

< AK

NAH>, y <T UKUL>. Aunq ue tr a d uci do al

maya yuc atec o o c h' ol, el no mbr e pr o pi o <C HO H

K' AK' > " El Ma na F ue g o”si e mpr e par ec e r efl ejar

s u nat ur al eza na hua por s er una f or ma polisi ntéti c a q ue es una de l as c ar acterísti c as de este

i di o ma. E ntr e t o do, el l e ng uaje del di ntel s e pr es e nta c o mo una vari e da d de un i di o ma c h' ol a no

del este o s ur, e nri q ueci do por c o nc e pt os del ma-

ya yuc atec o y un no mbr e pers o nal q ue posi bl eme nte es de ori g e n na hua. La mis ma r e gi ó n g e o-

gr áfi c a g e ner al del s ur de l a pe ní ns ul a de

Yuc atá n q ue r efl eja el l e ng uaje de l a i ns cri pci ó n

por l o g e ner al, ta mbi é n s e e xpr es a e n l a fr as e nomi nal q ue s e r e-

stri ng e e n una f or ma si mplifi c a da c o mo < AH B OLO N HABT A( L) > al ár e a del Rí o de l a Pasi ó n. Una

c o nc e ntr aci ó n de oc urr e nci as de este tít ul o s e e nc ue ntr a e n el siti o de El Sei bal, Guate mal a.

Maya Yucat eco Mo der n o. Méri da: UAD Y.

1 9 80 Di cci o n ari o

Maya

Cor de mex:

Maya-

Espa ñol, Espa ñol- Maya. Méri da: E di ci o nes

C or de me x.

Cl oss, Mi c hael P.

1 9 84 “ T he Maya Gl yp h Batel, ‘ Warri or' ”. Mexico n VI, 4: 5 0- 5 2

C o g oll udo, Fr. Di e g o Ló pez de

1 9 7 1 Los Tr es Si gl os de l a Do mi n aci ó n Espa ñol a

e n Yucat a n o se a Hi st ori a de est a Pr ovi n-

ci a, 2 t o mos. ( Rei mpr esi ó n i nalter a da de

l a s e g unda e di ci ó n C a mpec he 1 842 / Mérida 1 845) . Gr az: Akade mis c he Dr uc k- und Verl ags a nstalt.

C o ho das, Mar vi n

1 9 7 8 The Gr e at Ball Co urt of Chi che n Itza, Yucat a n, Mexi co. Ne w Yor k: Garl a nd.

De l a Gar za, Merc e des et al ( e d. )

1 9 83 Rel aci o nes

Hi st óri co- Ge ogr áfi cas

de l a

Gober n aci ó n de Yucat á n, 2 t o mos. Mé xi c o: UNAM.

E d mo ns o n, Munr o S.

1 9 7 0 Metáf or a maya e n liter at ur a y e n arte. E n:

3 0 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

Act as del XXXVIII. Co n gr eso Int er n aci o n al

de A meri ca ni st as St utt gart- Mü nche n 1 969, 4 t o mos. Münc he n: II: 3 7- 5 0

Ge ndr o p, Pa ul

1 9 9 0 Art e Pr e hi spá ni co e n

Meso a meri ca.

e d. ] . Mé xi c o: Trill as.

[ 5.

Gr a ha m, I a n

1 9 9 2 Cor pus of Maya Hi er ogl yphi c Inscri pti o ns, Vol u me 4, 2: Ux mal. Pe abo dy Mus e u m of

Arc hae ol o g y, C a mbri dg e: Har var d Uni ver-

sit y.

Gr a ña- Be hr e ns, Da ni el, C hristi a n Pr ag er & Elis abet h Wag ner

1 9 9 9 “ T he Hi er o gl yp hi c I ns cri pti o n of t he ‘ Hi g h Pri est' s Gr ave´ ” at C hi c hé n Itzá, Yuc atá n, Mé xi c o”. Mexi co n XXI, 3: 6 1- 6 6

Gr ube, Ni kol ai

1 9 9 4 Hi er o gl yp hi c S o urc es f or t he Hist or y of Nort h west

Yuc at á n.

E n:

Ha nns

Pr e m

( e d. ) , Hi dde n a mo n g t he Hill s. Maya Ar-

Ste p he n D. Ho ust o n ( e d. ) , Co ntri b uti o ns

Maya Hi er ogl yphi c Deci pher me nt, I.

Ne w Have n: HRAF, 1 3- 2 5.

1 9 89 The

Way Gl yph:

Evi de nce

for

“ Coes-

se nces” a mo n g t he Cl assi c Maya. Res e arc h Re ports o n Anci e nt

Maya

Writi ng 3 0.

Was hi ngt o n: C e nt er f or Maya Res e arc h.

J oss er a nd, J. Kat hr yn & Ni c hol as A. Ho pki ns

1 9 88 Fi n al Perfor ma nce Re port: Chol ( Maya n)

Di cti o n ar y Dat a b ase Part III: Maya n Voca-

b ul ar y Sur vey Li st. Del Vall e ( Te xas) : e di-

ci ó n de l os a ut or es.

Ka uf ma n, Terr e nc e S. & Willi a m M. Nor ma n

1 9 85 An O utli ne of Pr ot o- C hol a n P ho nol o g y, Mor p hol o g y a nd Voc abul ar y. I n J o hn S.

J ust es o n a nd Lyl e C a mpbell, ( e ds. ) , Phoneti ci s m i n Maya n Hi er ogl yphi c Writi n g,

Publi c ati o n No. 9. I nstit ute f or Mes oa me-

ri c a n St udi es, Al ba ny: S UNY, 7 7- 1 6 6

Kr e mer, J ür g e n

c h ae ol ogy fr o m t he Nort h west Yucat á n

1 9 9 4 The Put un Hypot hesis Rec o nsi dere d. E n:

1 9 89, Acta Mes oa meri c a na 7, Möc k mühl:

Maya Arch ae ol ogy fr o m t he Nort h west Yu-

Pe ní ns ul a. First Mal er S y mposi u m, Bo nn Verl ag Vo n Fl e mmi ng, 3 1 6- 3 5 8.

Gr ube, Ni kol ai & Wer ner Na h m

1 9 9 4 A c e ns us of Xi bal ba: A C o mpl et e I nve nt or y of Way C har acters o n Maya C er a mi cs.

E n: Bar bar a Kerr & J usti n Kerr ( e ds. ) , The

Maya Vase Book Vol. 4, Ne w Yor k: Kerr As-

s oci at es, 6 86- 7 1 5.

Gr ube, Ni kol ai & Davi d St uart

1 9 87 Obser vati o ns o n T1 1 0 as t he Syll abl e ‘ ko' .

Res e arc h Re ports o n Anci e nt Maya Wri-

ti ng 8, Was hi ngt o n: Ce nter f or Maya Res earc h.

Herr er a, Ant o ni o de

Ha nns Pre m ( e d. ), Hi dde n a mo n g t he Hill s.

cat á n Pe ní ns ul a. Fi rst Mal er Sy mposi u m,

Bo n n 1 989, Act a Mes oa meri c a na 7, Möc kmühl: Verl ag Vo n Fl e mmi ng, 2 89- 3 0 7.

1 9 9 5 Das Ve nus- Ka pit el der Dr es de ner Mayaha nds c hrift, t esis de

Uni versität Bo nn, Bo nn.

Magister Arti u m,

Kr e mer, J ür g e n & Fa ust o Uc Fl or es

1 9 9 6 T he Rit ual S ui ci de of Maya Rul ers. E n:

Merl e Gr e e ne Ro berts o n, Mart ha Macri &

J a n Mc Har g ue ( e ds. ) , Ei ght h Pal e n q ue

Ro u n d Ta bl e, 1 993. Sa n Fr a ncis c o: Pr e- C o-

l u mbi a n Art Res e arc h I nstit ut e, 7 9- 9 1

Kr e mer, J ür g e n & Al e xa nder Voss

1 9 45 [ 1 6 0 1- 1 6 1 5] Hi st ori a ge ner al de l os hec hos

1 9 9 8a Est udi o e pi gráfic o s obre dos mo nu me ntos

me de el mar oce a n o. B ue nos Air es: E dit o-

queol ógica de C hic hé n Itzá, Yucatá n. I nfor-

de l os cast ell a n os, e n l as i sl as, y ti err a-fi r-

ri al Guar a ni a.

Ho ust o n, St e p he n & Davi d St uart

1 9 83 A Re adi ng f or t he Fli nt- S hi el d Gl yp h. E n:

c o n i nscri pci o nes jer oglíficas e n la Zo na Arme de Trabajo pres e ntado al Ce ntr o Regi o nal

del I NAH- Yucatá n. Bo nn, Tel c haq uill o.

1 9 9 8b Est udi o e pi gr áfi c o s o br e al g unos mo nu1| 2 0 0 4 3 1

Ketzalc alli

me nt os c o n i ns cri pci o nes jer o glífi c as e n el

Mus e o Re gi o nal de Antr o pol o gí a “ Pal aci o

Ca nt ó n” e n Méri da, Yuc atá n. I nf or me de

tr abaj o pr es e ntado al Mus e o Re gi o nal de Antr o pol o gí a “ Pal aci o C a nt ó n”,

Yuc at á n. Bo nn, Tel c haq uill o.

Méri da,

Kr oc hoc k, Rut h

1 9 88 T he Hi er o gl yp hi c I ns cri pti o ns a nd I c o no-

Ei ne l e g ast he nis c he

Maya- Sc hr ei b ung i m C o de x Madri d”. So-

ci et é s ui sse des A méri ca ni st es Bull eti n 6 2: 7 7- 7 9.

Ro ys, Ral p h L.

1 9 5 7 The Politi cal Ge ogr a phy of t he Yucat á n Maya. CI W, Publi c ati o n 6 1 3. Was hi ngt o n:

CI W.

gr ap hy of Te mpl e of t he Fo ur Li ntels a nd

Ro ys, Ral p h L. , Fr a nc e V. Sc hol es & El e a nor B.

c atá n, Mé xi c o. M. A. - T hesis, T he Uni versi-

1 9 40 Re port a n d Ce ns us of t he In di a ns of Cozu-

Rel at e d Mo nu me nts, C hi c hé n Itzá,

Yu-

t y of Te xas at Austi n.

La nda, Fr ay Di e g o de

1 9 82 [ 1 5 7 4- 1 5 7 5] Rel aci o n de l as Cosas de Yucat a n. Mé xi c o: E dit ori al Porr úa.

La ug hli n, Ro bert M. wit h J o hn B. Havil a nd

1 9 88 The Gr e at Tzotzil Di cti o n ar y of Sa nt o Do-

mi n go Zi n aca nt á n. 3 Vol u mes. Was hi ng-

t o n: S mit hs o ni a n I nstit uti o n.

Lo uns bur y, Fl o yd G.

1 9 7 8 Maya Nu mer ati o n, C o mp utati o n, a nd Cal e ndri c al Astr o no my. E n: C harl es C o ulst o n Gill es pi e ( e d. ) ,

Di cti o n ar y of Sci e ntifi c

Bi ogr a phy ( Su ppl e me nt I, To pi cal Essays). Ne w Yor k: Scri b ner' s, 7 5 9- 81 8.

Mat he ws, Pet er

1 9 80 Notes o n t he Dynastic Seque nce of Bo na mpak, Part 1. E n:

Merle Gree ne- Robers o n

( e d. ), Thi r d Pal e n q ue Ro u n d Tabl e, 1 978, Part 2. Austi n: Uni v of Te xas Pr ess, 6 0- 7 3.

Mir a m, Hel g a- Mari a

1 9 83 Nu mer al Cl assifi ers i m yukat eki sc he n Maya. Ha nno ver: Verl ag f ür Et hnol o gi e.

Pér ez Marti nez, Vitali no, Fe deri c o Garci a, Feli pe Marti nez & J er e mi as Lo pez

1 9 9 6 Di cci o n ari o Ch' orti' . Guate mal a: Pr o yect o Li ng üísti c o Fr a ncis c o Marr o q uí n.

Real Ac ade mi a Es pa ñol a

1990

1 9 9 8 “ Pol <s c hnitze n>.

[ 1 7 3 2]

Di cci o n ari o

Aut ori da des.

facsí mil e del Di c ci o nari o de l a Le ng ua Castell a na. 1 7 3 2. Madri d.

Ri es e, Bert hol d 3 2 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

Ada ms

mel, 1 570. CI W, Publi c ati o n No 5 2 3, C o n-

tri buti o n 3 0, Was hi ngt o n: CI W.

Ruppert, Karl

1 9 3 5 The Car acol at Chi che n Itzá, Méxi co. CI W, Publi c ati o n 45 4.

t o n: CI W.

Yucat a n,

Was hi ng-

1 9 43 The Merca do, Chi c hé n Itzá, Yucat á n. CI W, Publi c ati o n 5 46. Was hi ngt o n: CI W.

1 9 5 2 Chi c he n Itza:

Arc hit ect ur al

Not es a n d

Pl a ns. CI W, Publi c ati o n 5 9 5. Was hi ngt o n:

CI W.

Sattl er, Mar ei ke

1 9 9 3 Anal ys e des C holti- Maya a uf gr und der Arte und des Vo kab ul ars vo n Fr. Mor a n. t esis

de Magist er Arti u m, Uni versit ät Ha mb ur g, Ha mb ur g.

Sc hel e, Li nda & Ni kol ai Gr ube

1 9 9 5 T he Last T wo Hundr e d Ye ars of Cl assi c Maya Hist or y. E n Not e book for t he XIXt h Ma-

ya Hi er ogl yphi c For u m at Texas. Austi n: Uni versit y of Te xas.

2 0 0 2 I ntr o d ucti o n t o

Re a di ng

Maya

Hi er o-

Texas,

1- 3 8.

gl yp hs. E n Not e book for t he XXVIt h Maya Hi er ogl yphi c

For u m

Austi n: Maya Wor ks ho p Fo undati o n

S mail us, Ort wi n

1 9 7 3 Das Maya- C ho nt al vo n Ac al a n.

S pr ac h-

a nal ys e ei nes Do ku me ntes a us de n J a hr e n

1 6 1 0 /1 2. t esis doct or al, Uni versität Ha mb ur g, Ha mb ur g.

1 9 89 Gr a máti ca del

Maya Yucat eco Col o ni al.

Ha mb ur g: Wayas ba h.

1 9 41 La n da' s Rel aci ó n de l as Cosas de Yucat a n:

St uart, Davi d

A tr a nsl ati o n. Papers of t he Pe abo dy Mu-

1 9 85 T he “ C o unt of Ca pti ves ” E pit het i n Cl assi c

Maya Writi ng. E n: Merl e Gr e e ne Ro berts o n

& Vir gi ni a M. Fil e ds ( e ds) : Fift h Pal e n q ue

Ro u n d Tabl e, 1 9 83. Sa n Fr a ncis c o: Pr e- C o-

l u mbi a n Art Res e arc h I nstit ute, 9 7- 1 0 1

1 9 87 Te n P ho neti c S yll abl es. E n: Rese arc h Reports

Anci e nt

Maya

Writi n g

1 4.

Was hi ngt o n: C e nter f or Maya Res e arc h.

s e u m of Arc hae ol o g y a nd Et hnol o g y, Vol. VIII. Ca mbri dg e: Har var d Uni versit y

Voss, Al e xa nder

2 0 0 0 „ La i de nti dad s oci o- políti c a de l os Itzá de C hi c hé n

ri es Res e arc h Re ports o n Anci e nt Maya Writi ng. E n: Rese arc h Re ports o n Anci e nt

Maya Writi n g 1 5 ( S peci al S uppl e me nt) .

Ca mpec he, Los I nvesti g ador es de l a C ult u-

r a Maya 9, I: 1 5 1- 1 7 3

Voss, Al e xa nder & J ür g e n Kr e mer

2 0 0 0 K' a k' - u- pa kal, Hun- pi k- t o k' a nd t he Koko m.

Uni versit y of

Uni versit y of O kl a ho ma Pr ess.

Tor q ue ma da, Fr ay J ua n de

Maya Lo wl a n ds. Mar kt Sc h wabe n: Ant o n

Wag ner, Elis abet h

1 9 9 5 Pers o ne nna me n und Rel ati o nal e Gl yp he n i n de n I ns c hrifte n vo n C hi c hé n Itzá. Tesis

de Magister Arti u m, Fr ei e Uni versität Ber-

I nvesti g aci ó n Hist óri c a. Mé xi c o: UNAM.

li n, Berli n.

Tozzer, Alfr e d M.

E ditors / E ditores

Rut h Gubler, Andreas Koec hert, Bar bara Pfeiler

E ditori al Boar d / Co mite e ditori al: Alfre do Ló pez Austi n,

Verl ag f ür Et hnol ogi e, Dac hstrift 1 4, D- 3 06 5 7 Ha nnover

I SS N :

Pri nt/ Layo ut: Cle me ns Koec hert Ha nnover Pr o ducti o n: Offi zi n Dr uc k Ha nnover

Cost / Preci o: Vol u me ( t wo iss ues) / Vol u me n ( dos nú mer os

Kare n Daki n, Merce des de la Garza, Fra ncisc o Fer ná ndez

a nual es): E UR 3 9, --; s upple me nt/ s uple me nto: E UR 2 2, --.

Ts ubas a Okos hi Harada, Lore nzo Oc hoa, Edgar Sa nti ag o

e nví o s o n adici o nales.

Re petto, I ng olf Goritz, Esteba n Kr otz, E nri que Martí n Brice ño,

Pac hec o, Peter Sc h mi dt, Al exa nder Voss

I nstit uti o n / I nstit uci ó n

Mes oa merica n St udi es / Est udi os Mes oa merica nos

( Uni versität Ha mbur g, Uni versi dad Autó no ma de Yuc atá n)

Address es / Direcci ó n: Andreas Koec hert, Fac ultad de Ci e n-

ci as Antr o pol ógicas - Uni versi dad Autó no ma de Yucatá n, Calle

Sa ur wei n, 1 49- 1 81

1 9 86 Mo n ar q ui a In di a n a, 3 t o mos. I nstit ut o de

I m pressu m

Or g a ni zati o n

Pr ofa ne. Arc hit ect ur e a n d Ide ntit y i n t he

O kl a ho ma

1 9 6 2 A Cat al og of Maya Hi er ogl yphs. Nor ma n:

politi c al

nert, & Sc hubart ( e ds) , The Sacr e d a n d t he

1 9 6 0 Maya Hi er ogl yphi c Writi n g: An Intr o ductiNor ma n:

T he

C hi c hé n Itzá. E n: C ol as, Del ve nda hl, Ku-

T ho mps o n, J. Eri c S. Pr ess.

Antr o pol ógi cos.

gr áfi c os. E n: Uni versi dad Aut ó no ma de

Was hi ngt o n: C e nter f or Maya Res e arc h.

o n.

Te mas

2 0 0 1 Los Itzaes e n C hi c hé n Itzá. Los Dat os E pi-

St uart, Ge or g e

1 9 88 A g ui de t o t he St yl e a nd C o nte nt of t he s e-

Itzá”.

2 2, 2: 2 0 8- 2 41

There will be a n additi o nal s hi ppi ng c har ge / l os gastos de

by A. a nd C. Koec hert,

Méri da, Ha nno ver

All e Rec hte vor be halte n, i ns bes o nder e di e des Nac hdr uc ks, der t o ntec hni-

s c he n Wi e der g abe und der Übers etz ung. O hne s c hriftli c he Zusti mmung des

Verl ag es ist es − a uc h f ür de n Ei ge nge br a uc h − ni c ht g estattet, di es es Wer k

7 6 No. 45 5- LL x 41 y 43 Ce ntr o, 9 7 000 Méri da ( Yuc), Mé xic o

o der Teil e dar a us i n ei ne m p hot o mec ha nis c he n, di gital e n o der s o nsti g e n Re-

Mail: bpfeiler @ava ntel. net; r g ubler @s ureste. c o m

te n, z u ver vi elfälti g e n und z u ver br eite n.

F AX: ( +5 2- 9 9 9) 9 2 5 7 3 1 4;

pr o d ukti o ns verfa hr e n o der unter Ver we nd ung a nder er S yste me z u ver ar bei-

1| 2 0 0 4 3 3

Ketzalc alli

L a herbola ria y otras practicas m edicas en las fuentes coloniales yucatecas Rut h Gubl er

Uni versit y of Califor ni a, Los An gel es

F uentes

Par a el est udi o de este t e ma s o n i ndis pe ns abl es,

e n pri mer l ug ar, l as f ue ntes i ndí g e nas q ue nos

pr o porci o na n el p unt o de vista é mi c o: vari os Li-

br os de Chil a m Bal a m ( de Ch a n Ca h, Ka u a, Ixil,

Tekax y Na) , el Cu a der n o de Te a bo, unos c ort os, per o vali os os, pas ajes del Códi ce Pér ez ( S olís Al c al á, 1 9 49: Cr ai ne & Rei ndor p 1 9 7 9) y el Rit u al

de l os Baca bes ( Ro ys 1 9 6 5; Ar zá pal o 1 9 87) .

Les si g ue n e n i mporta nci a las f ue ntes es pa-

ñolas: Yer bas y hec hi c erí as de Yuc atá n, o br a de

l a q ue s e vali ó Ral p h L. Ro ys par a s u The Et h n o-

a n Pí o Pér ez, e ntr e ell as el Di cci o n ari o Maya

( 1 86 6 – 1 87 7) y otr os voc ab ul ari os o di c ci o nari os más q ue nos pr o porci o na n l os no mbr es de l as

partes del c uer po, l as e nfer me dades, l os es peci a-

list as e n el arte de l a c ur aci ó n, y al g unas pl a nt as i ndí g e nas c o n pr o pi e dades c ur ati vas.

C oncepto má gico- religioso de la enfer m edad

La me di ci na tr a di ci o nal s e bas a pri nci pal me nte

e n l a her bol ari a y de f or ma s ec undari a e n l a p ur g aci ó n y l a fl e bot o mí a. E n s us c o mi e nz os

bot a n y of t he Maya ( 1 9 3 1, 1 9 7 6) ; el Li br o del

esta utili zaci ó n de pl a ntas s e habrí a des arr oll a-

s obre el te ma de la her bolari a: l os Doc u me ntos de

ta y la experi me ntaci ó n. El ho mbre dic ho „ pri miti-

Ju dí o, pr o babl e me nte l a f ue nte mej or c o noci da Sot uta y de Me na, a mbos i né ditos; una c orta s ec-

ci ó n s obre et nobotá nica e n la Relasci ó n de c os as y

do de ma ner a e mpíri c a, por l a o bs er vaci ó n dir ec-

vo“ vi ví a e n estrec ha c o muni ó n c o nla nat uraleza y de ella s acaba pr ovec ho ta nto para s u ali me ntaci ó n

s us no nbres desta pr ovi nci a del Yucal pete n (. . . )

c o mo para la c uraci ó n de s us males.

Erarass ( Gubler 1 9 9 2; Gubler & Bolles 2 001); el Li br o

f uerte c o mpo ne nte mági c o- r eli gi os o, ya q ue el

ci as c o n yer bas muy experi me ntadas y pr ovec hos as

g o e nvi ado por l os di os es. Esta i nfl ue nci a di vi na,

( 1 7 1 0) escrita por ci erto Padre J ua n Pe dr o de Erara o de me dici nas muy s eg ur o para c urar vari as dole n-

E n aq uell os ti e mpos l a me di ci na t e ní a un

ho mbr e c o nc e bí a a l a e nfer me da d c o mo un c asti-

de esta pr ovi nci a de Yu[ ca] t han y el Quader no de

tal c o mo s e ve r efl ejada e n l os c ó di c es de Dr es de

tadas por Xtovl de Here di a; el Ra mill et e de Fl or es

nuestr a c o mpr e nsi ó n del c o nc e pt o pr e- c ol o mbi-

me dici nas de las yervas de la Pr ovi nci a, experi me n-

de l a Me di ci n a par a q ue l os pobr es se pue da n Cu-

r ar si n oc u par otr a Perso n a ( 1 7 85) y Apu nt es so-

y Ma dri d, es un as pect o i mporta ntísi mo par a no de l a s al ud- e nfer me dad.

Los di os es er a n e nt es a mbi val e ntes, c o n

br e al gu n as pl a nt as me di ci n al es de Yucat a n

as pect os t a nt o be néfi c os c o mo mal éfi c os, d uali-

A mplí a n nuestr a i nf or maci ó n al r es pect o

c o n l a s al ud- e nfer me dad. A me nudo muestr a n

( 1 82 0; Ste wart 1 9 3 5) .

di c ci o nari os c ol o ni al es c o mo el Cal e pi n o de Mo-

t ul ( Ar zápal o 1 9 9 5; Ac uña 2 0 0 1) , el Boca b ul ari o

de Maya Th a n ( Ac uña 1 9 9 3) ; vari as o br as de J u3 4 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

dad q ue t a mbi é n s e ma nifi esta e n s u r el aci ó n

un c ari z mal é vol o; no s ól o ma nda n des gr aci as y

padeci mi e nt os si no t a mbi é n p ue de n s er l a e n-

fer me dad pers o nifi c a da. El Po pol Vu h ( Reci nos,

Goetz & Morl e y 1 9 5 0: 1 1 0) cl ar a me nte no mbr a a

1 9 88: 1 3 5- 1 3 8) . E n este r es pect o, c o mo l o nota

l as dei dades del i nfr a mundo y l os padeci mi e nt os

el mis mo a ut or ( T ho mps o n 1 9 88: 1 43) , l as e nfer-

g a ná c a us a n l a hi nc haz ó n c o n p us y l a hi dr o-

c o n una vi nc ul aci ó n parti c ul ar c o n l a di os a: por

s a ngr e; C ha mi abac y C ha mi a hol o m l a muert e a

mo t a ncaz, acc es o g uac a maya.

c o n l as q ue está n as oci adas: Ahal p uh y Ahalpesí a; Xi q uiri pat y C uc hu maq ui c el derr a me de

c a us a de una c o ns unci ó n l e nta y Ahal mez y

me da des de l a pi el y l os ac c es os s o n c ate g orí as

eje mpl o, c h' o m, marc as de vir uel a; kuch, s ar na; Los ac c es os /fr e nesí es, y l os c o nj ur os par a s u

Ahalt oc o b des gr aci as e n el c a mi no q ue ter mi na n

c ur aci ó n, s o n te ma de muc hos de l os t e xt os del

E n el pa nteó n yucatec o habí a c uatr o di os es as o-

g uar- Guac a maya; Fr e nesí Er óti c o; Fr e nesí Ta-

c o n l a muert e.

ci ados c o nla me dici na. Itza mná e I xc hel eranl os de

pri mer i mporta nci a, mi e ntras que carece mos de i n-

for maci ó n s obre l os otr os dos, Cit Bol o n Tun y Ahau

Rit u al de l os Baca bes: por eje mpl o, el Fr e nesí J a-

r a nt ul a de F ue g o, etc.

La c apaci dad de l as dei dades, t a nt o par a

ma ndar c o mo par a c ur ar e nfer me dades, q ue da

C ha ma hes. A Itza mná s e le atri buí a n grandes po-

cl ar a me nte e xpr es ada e n el Rit u al de l os Baca-

te mpl os que le estaban de dicados e n Iza mal. De

de n pers o nifi c ar, o s o n, l a mis ma e nfer me da d:

deres c urati vos y s e hací an peregri naci o nes a dos

I xc hel refi ere Cogoll udo ( 1 9 7 1, Li br o I V, cap. VIII:

2 5 5) que era „ gra nde hec hicera, qui ere decir, i n-

ve ntó o hall ó e ntre ell os la me dici na“, y te ní a s u

s ant uari o e n la isla de Coz u mel.

I xc hel er a una dei dad l unar, patr o na de l as

bes. Los di os es o es pírit us- vi e nt os- di os es p ueHunac Ah C hi bal es „ El- de-l as- dol or os as- mor di-

das “; Cit Ol o m Ki k, „ El- cr e a dor- de- s a ngr e- c o-

ag u*l a da“;

Cac a uil C hac es „ La- gr a n- fi e br e“;

Oc o m Kako b „ Las- vir uel as- pe netr a ntes “; C hac al

Pudz „ La- di arr e a- r oja“; I x Mac Ni C oc „ As made

mujer es, de l a fec undi da d, l a pr o nosti c aci ó n y l a

r es pir aci ó n difi c ult os a“, etc. ( Ar zápal o 1 9 87) .

na ta mbi é n er a di os a de l a e nfer me dad. C o mo ya

Itza mná e I xc hel j ue g a n un pa pel i mporta nte

fer me dades f or maba n parte i mporta nte de al g u-

l os c ol ores direcci o nales: c o mo C hacal Itza mna

me di ci na, per o e n s u as pect o ne g ati vo c o mo Ac-

l o i ndi c ar a T ho mps o n ( 1 9 88: 1 2 2 – 1 2 8) , l as e nnos de l os al ma naq ues de l os c ó di c es Dr es de y Madri d y muestr a n a l a di os a baj o este as pect o

E n l os c o nj ur os del Rit u al de l os Bacabes,

c o mo di os es de l a me di ci na, a mbos as oci ados c o n

( „Itza m-r ojo“), C hacal I xc hel ( „I xc hel-la-r oja“),

Ekel Itza m ( „Itza m- negr o“), Ekel I x C hel ( „I xc hel-

ne g ati vo. E n l os Al ma naq ues 3 3, 3 4, 3 9, 48– 5 0

la- negra“), etc. Ta mbi é n s e i nvoca re peti da me nte a

ll e va a c uest as, sí mbol o del desti no q ue l e ti e ne

( „ Trece- dei dad“) y a Ca nt ul Tii Bacab ( „ C uatr o Ba-

pal abr as e ntr e c uc h ( „ c ar g a“ y „s uerte“) y koch

ces te lla mé c o n la flauta, ¡ O h, Bacab! . Trece veces

del Dr es de s u r as g o más disti nti vo es el far do q ue de par ado a l a hu ma ni dad. Hay un do bl e j ue g o de

( „ c ar g a“ y „ e nfer me da d“) y c asi t o das estas c arg as /s uertes de l a di os a p ue de n i nter pr et ars e a

Bol o n Tii Ku ( „ Nueve- dei dad“), Oxlahun Tii Ku

cab“) y Ca nt ul Tii Ku ( „ C uatr o- dei dad“): „ Trece veos lla mé c o n la flauta ¡ O h, Bacabes! des de el ce ntr o de la ti erra ¡ O h, Se ñores! , ¡ o h, Di os es! “ ( Arzápal o

ma ner a de r e bus c o mo e nfer me dades ( T ho mp-

1 9 87, texto X, f. 6 2: 3 1 4).

pr es e nta a l a di os a c o n una vari e dad de pájar os y

dades; a me nudo s e l es habl a e n f or ma ofe nsi va o

s o n 1 9 88: 1 2 8) . E n l os Al ma naq ues 40 y 47 s e r e-

No si e mpr e es r es pet uos o el tr at o c o n l as dei-

a ni mal es pos a dos e n s us ho mbr os, i ndi c a ndo

s e l es or de na q ue ll e ve n a c abo una tar e a

da y el hec ho de q ue e n maya vari as e nfer me-

ofete é p uest o de pi e, de r o dill as. C ort adl es l a c a-

una cl ar a r el aci ó n e ntr e l a fa una q ue ll e va c ar g a-

da des ll e va n no mbr es de a ni mal es ( T ho mps o n

es pecífi c a: „ Por tal r az ó n os l a nc é pi e dr as, os abbeza vos otr os, C a nt ul Tii Ku “ C uatr o- dei dad„,

1| 2 0 0 4 3 5

Ketzalc alli

vos otr os C a nt ul Tii Bac ab “ C uatr o- Bac ab„ ( . . . ) “

( Ar zápal o 1 9 87, te xt o XXI, f. 1 1 9: 3 5 6) .

desc uarticé (. . . ) os la ncé pi e dras, os abofeteé pues-

to de pi e, de r o dillas“ ( Arzápal o 1 9 87, texto XXI, fo-

El c urador a ni vel si mbólic o c o nj ura a l os es píri-

li o 1 1 8- 1 1 9: 3 5 4–3 5 6). „ De c uatr o s ecci o nes f ue mi

tos que ha n caus ado la e nfer me dad. Los i ndaga s o-

g or os a me nte ( Arzápal o 1 9 87, foli o 1 2 1- 1 2 2: 3 5 6-

t us mali g nos qui e nes al mis mo ti e mpo s o n l os vi e nbre s u ori ge n y ge neal ogí a: „¿ Qui é n eres t ú,

e nge ndrador? ¿ Qui é n eres t ú, el de las ti ni eblas? ¿

gra n c orte; l os c orté vi gor os a me nte, l os aplasté vi3 5 7).

Si bi e n l a mayorí a de l os te xt os e n el Rit u al de

Qui é n f ue t u madre? ¿ qui é n f ue t u l uj uri os o pr oge-

l os Baca bes s o n c o nj ur os de c ar ácter es otéri c o

Por eje mpl o, e n el c as o del fr e nesí-jag uar-

ci ó n, q ue nos muestr a n l a ma ni p ul aci ó n si mbóli-

nitor? “ ( Arzápal o 1 9 87, texto II, f oli o 4: 2 7 0) .

g uac a maya l a r es p uesta es q ue f uer o n C hac

c o n múlti pl es ni vel es de s e nti do e i nter pr etac a de l a e nfer me da d, hay otr os te xt os q ue s o n

Aha u, „ El gr a n- r e y- r oj o“, y C hac al I x C hel y Sa-

r e me di os pr ácti c os. E n parti c ul ar l os Te xt os XL-

me nte ( Ar zá pal o 1 9 87: 7 0) . I g ual me nte s e l es

es pecífi c as c o mo l a erisi pel a, l a dis e nterí a, el as-

r es, ár bol es y dir ec ci o nes c ós mi c as, mis mas q ue

de dor de 6 0 pl a ntas me di ci nal es, e ntr e ell as b a-

c al I x C hel, l a di os a r oja y bl a nc a, r es pecti vapr e g unta r es pect o a s u as oci aci ó n c o n l os c ol o-

VIII e n adel a nte s e r efi er e n a e nfer me dades

ma, dol or de hues os, heri das, etc. No mbr a n alr e-

est á n r e pr es e ntadas e n el C ó di c e Dr es de y el Ma-

cal c he ( Bo urr eri a pul chr a Mills p. ( Me ndi eta &

po der de do mi nar y así a ni q uil ar l as f uer zas q ue

r a mosi ssi ma ( Mart. ) C ho dat ( Me ndi eta & del

nesí- er óti c o s e des cri be el e nfr e nta mi e nt o del

Sar g. ( Barr er a Marí n et al. 1 9 7 6: 5 7) ) ; dzul u b t ok

dri d. Este c o noci mi e nt o l e c o nfi er e al c ha ma n el

ha n c a us ado el mal. E n el te xt o par a c ur ar el fr e-

c ur ador c o n l as mis mas y l a batall a q ue e ntabl a

c o n ell as: „( . . . ) f uerte me nte abr azado a l as nubes, i nte ns a me nt e abr aza do al vi e nt o. Tr ec e ve-

c es me er g uí y me p us e de pi e par a ll a mar al vi e n-

del A mo 1 9 81: 5 6) ) ; c h ac mo ak ( Al t er n a nt her a A mo 1 9 81: 1 8) ) ; c h aca h ( Burser a si mar u b a ( L. )

( Ba u hi ni a di vari cat a L. . B. spat h ace a DC ( Me ndi eta & del A mo, 1 9 81: 45 y 46) ) , etc.

Otr a f ue nt e t e mpr a na q ue nos pr o porci o na

dat os i mporta nt es ac erc a del as pect o mági c o- r e-

t o mali g no ( . . . ) . Tr ec e vec es me apo der é ( del

li gi os o de l a e nfer me dad es el Cal e pi n o de Mot ul

f ue así c o mo l e di de p untapi és a tal vi e nt o ( . . . ) .

q uista, a pes ar de r efl ejar cl ar a me nt e el pr ej uci o

vi e nt o) y e n muc has oc asi o nes me ec hé s o br e él; Tr ec e vec es barrí, así t uve q ue barr er al vi e nt o de

l oc ur a hasta el c or az ó n y el br az o, utili za ndo mi

hac ha de es c o ba ( . . . ) “ ( Ar zápal o 1 9 87, te xt o X;

f. 6 2 y 6 3: 3 1 3 – 3 1 5) .

E n el te xt o par a c ur ar l a g ota: „ Me po ng o de

( Ar zápal o 1 9 9 5) . Re dactado a poc o de l a C o nde s u a ut or, el fr ail e fr a ncis c a no Ci udad Re al, es

mí ni ma l a i nfl ue nci a e ur o pe a. El Cal e pi n o de Mo-

t ul des cri be y no mbr a l as partes del c uer po, alg unas e nfer me dades es pecífi c as, vari as pl a nt as me dici nales i ndí ge nas ys u us o, per o s obre to do nos

pi e par a dis gr e g ar a l as hor mi g as r ojas, a l as hor-

pr o porci o na l os no mbres de l os “ hec hicer os„ que

mi g as a marill as. Me po ng o de pi e par a des hac er

( Arzápal o 1 9 9 5: 2 6 v–2 7r): el a h pul kaza b arr oja-

( Ar zápal o 1 9 87, te xt o XV, f. 9 0: 3 3 4) .

pul a u at hací a gritar a l os ni ños; el a h pul ue nel

mi g as bl a nc as, a l as hor mi g as ne gr as, a l as hor-

l os c o nfli ct os r oj os ( . . . )

bl a nc os ( . . . ) “ etc.

El c urador no s ól o i nvoca, apre mi a e i ns ulta alas

dei dades, l os hi ere, c orta, y destr uye e n s us esf uer-

zos por li brar al e nfer mo de s u padeci mi e nto, c o mo

l o muestra n l os si g ui e ntes eje mpl os : „así las 3 6 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

po dí an caus ar o c urar e nfer me dades es pecíficas

ba esta ng urri a; el a h pul n ac hb ac l a éti c a; el a h

hací a a dor mec ers e; el a h pul ci mil hací a e nfermar a otr o, etc.

Por otra parte, f ue ntes i ndí ge nas más tar dí as,

l os Li br os de C hila m Bala m anteri or me nte me nci o-

nados, vuel ve n s obre el te ma de la i nt er ve nci ó n di-

nac e n e n e ner o s er á n a poc ados y tristes y apr e-

vi na, si g ui e ndo l a tr a di ci ó n de l os al ma naq ues

ci ar á n muc ho a l as mujer es; l os q ue nac e n e n fe-

s ustit ui do a l os di os es c o mo ori g e n de l a e nfer-

s os a e nfer mars e si ti e ne n pes ar es o trist eza;

ci ó n y s e e nf oc a el efect o q ue s o br e el c ar ácter y

e n s u c as a, etc. ( Ma n uscrit o de Tekax y Na 1 9 81:

c al e ndari o e ur o pe o. Los pr o nósti c os par a c ada

e n l os q ue l as f ue ntes otr a vez muestr a n una

di vi nat ori os de l os c ó di c es. Si n e mbar g o, s e ha

me dad c o n l os astr os q ue a hor a as u me n es a f un-

l a s al ud ejerc e n l os si g nos z o di ac os bas a do e n el

mes i ndi c a n l a parte del c uer po q ue s e ver á afec-

tada mi e ntr as ri g e c a da si g no ( Ma n uscrit o de Tekax y Na 1 9 81: 1 5 – 2 2; 2 7 – 2 8 et al. ; Ma n uscrit o

br er o bell os de c uer po, de pel o ne gr o y pr o pe ng e ner os os l os q ue nac e n e n mayo, y r es peta dos 1 5, 1 6, 1 8, r es pecti va me nte et al. ) , pr o nósti c os

c o nc or da nci a g e ner al.

Hoy e n dí a el c o nce pto mágic o-reli gi os o si g ue

vi ge nte, per o bajo otra for ma. Sól o e n cas os

de Ch a n Ca h 1 9 82: 5 – 1 4 et al. ; Códi ce Pér ez, S olís

es pecífic os s e atri buye el ori ge n de una e nfer me-

ge neral c o nc uer dan las f ue ntes me nci o nadas. Los

eje mpl o, c ua ndo s e „car ga“ un vi e nto o re moli no, o

Al c al á, 1 9 49: 2 – 49) , pr o nóstic os e n que por regla

textos s e re dactan de ac uer do c o n una es peci e de

for mula: “ E n tal dí a del mes (. . . ) e ntra el s ol e nla cas a del si g no (. . . ) [ tal] es s u no mbre. Es el ti e mpo que

dad, una des graci a o la mala s uerte a l os di os es; por

c ua ndo el padeci mi e nto s e atri buye al e nfado de l os

yu mtzil o´ ob o di os es del mo nte por no haber c u mpli do c o nlas obli gaci o nes rit uales. Ta mpoc o s e cree

c o mi e nza a regir el si g no e n tal parte del c uer po has-

que l os astr os s ea n l os caus a ntes de la e nfer me dad.

Na 1 9 81: 1 5) .

frec ue nte la atri buci ó n de e nfer me dad o des graci as

q ue el pa deci mi e nt o s e ma nifestar á e n l a es pi-

fa mili ar o a mi g o de qui e n s e s os pec ha que ha

ta que s e asi e nta el otr o” ( Ma n uscrit o de Tekax y Par a e ner o, c ua ndo ri g e Aq uari o, s e pr e di c e

nill a; e n fe br er o e n l os pi es y t o do el c uer po; e n mar z o el dol or e mpezar á e n l a c abeza, pas a ndo

Ahora e ntra un f uerte c o mpo ne nte pers o nal y es

a la mala vol untad o e nvi di a de un veci no, o de un

c o ntratado a un „ br ujo“ para ma ndar el mal.

Si bi e n hay un c o noci mi e nt o g e ner al de l as

des p ués al r est o del c uer po; d ur a nte abril afec-

c a us as físi c as de l as e nfer me dades c o munes y

Ta mbi é n s e i ndi c a si es a pr o pi ado o no p ur g ar

mé di c o al ó pat a, ta mbi é n s e si g ue ac udi e ndo al

tar á el c uell o; e n mayo l as ma nos, etc.

par a ést as e n l a mayorí a de l os c as os s e ac ude al

y s a ngr ar y c uá ndo de be de hac ers e. E n l a pági na

c ur a nder o, ta nt o por moti vos ec o nó mi c os o por-

e n tr es c ol u mnas l os si g nos, l as p ur g as y s a n-

está n más a g ust o e n s u pr o pi o me di o. Muy e n

2 4 del Ma n uscrit o de Tekax y Na ( 1 9 81 ) s e list a

grí as y una i ndi c aci ó n de „ es bue na“, „ no es bueno“, o „ c ada una a s u ma ner a“. Hay i nstr ucci ones par a l os s a ngr ador es r es pect o a l as ve nas q ue

s e ha n de s a ngr ar par a e nfer me dades es pecífic as: „ he aq uí l a c ol oc aci ó n del c a mi no de l as

ve nas q ue ha si do vista por l os s a ngr a dor es “

q ue l os paci e ntes ( e n s u mayorí a i ndí g e nas)

parti c ul ar s e c o ns ulta a un c ur a nder o o h- me n

e n c as os de e nfer me dades de ori g e n i nci ert o o

c ult ur al me nte deter mi nadas c o mo el mal de oj o,

el cirr o, el hec hi z o, el mal vi e nt o, o e n sit uaci ones e n l as q ue el i ndi vi d uo s e si e nte i mpote nte

fr e nte a l a a dversi dad o c o nsi der a nec es ari a l a

( Ma n uscrit o de Tekax y Na 1 9 81: 2 8) , y e n el

i nter ve nci ó n s o br e hu ma na.

cifi c a l as hor as apr o pi a das par a ell o.

l a f or ma de pl e g ari as o i nvoc aci o nes, el e xorcis-

ta mbi é n está n deter mi nadas por l os astr os: el

r a nder o i nvoc a a Di os, a l a Vir g e n y a l os s a nt os,

Códi ce Pér ez ( S olís Al c al á, 1 9 49: 7 8- 83) s e es peLa a pari e nci a y el c ar ácter de l as pers o nas

Ma n uscrit o de Tekax y Na i ndi c a q ue l os q ue

El c o mpo ne nte mági c o- r eli gi os o a hor a t o ma

mo, l a li mpi a o s a nti g ua, el c a mbi o, etc. El c u-

o a pr otect or es c o mo Máxi mo Ke n, Mar uc hita 1| 2 0 0 4 3 7

Ketzalc alli

May, Nelit a Ga mboa . Ta mbi é n s e us a n li br os de

r e dact or de l a r el aci ó n de Mot ul r ec al c a q ue e n

r avacca, el Li br o de Gar dek y otr os. Es i nter es a n-

birt ud„, recalca ndo la efecti vi dad de:

e xorcis mo c o mo La cor o n a místi ca, El li br o de Ca-

t e q ue e ntr e l as f ue ntes c ol o ni al es, ni el Li br o de

Chil a m Bal a m de Ch a n Ca h ni el Li br o de Chil a m Bal a m de Na me nci o na el hec hi z o, mi e ntr as q ue

sí s e r efi er e a ell o e n el Li br o del Ju dí o ( Barrera y

Barrera Vás quez, 1 9 83: 1 0 y 3 0) y el Sot uta B ( 1 8-

1 9).

C onocimientos prag má ticos de la enfer m edad

Pas e mos a hor a a l as f ue ntes q ue tr ata n el

as pect o p ur a me nte pr ag máti c o de l a c ur aci ó n:

r ec etari os i ndí g e nas y tr ata dos por a ut or es

es pa ñol es del si gl o XVIII q ue pl as ma n l os c o nocimi e nt os et no botá ni c os.

Est as f ue ntes aporta n i nf or maci ó n s o br e

as pect os es pecífi c os de l a e nfer me da d- c ur aci ó n,

per o está n l ej os de pr es e ntar un c uadr o c o mpl e-

aq uel p ue bl o hay “ yer vas me di ci nales de muc ha „ una que lla ma n ca nt unbus y l os es pañoles

esc orc o nela, hec ha la fl or c o mo fl or de

ma nza nill a de es pa ña - el c u mo desta yer-

va r estri ñe l a s a ngr e de q ual q ui er heri da y l a s a na e n muy br e ve ti e mpo, y el ag ua dell a s ac ada por al q uitar a y c oci e ndol a

r efr es c a el hi g a do, p ur g a el est o mag o y hace otr os efetos de gra n virt ud - ay una

rayz que lla man cabal hau, que es bue na para las cale nt uras y es c o ntra be ne no, ta nbi e n ay otras yer bas para las al morra nas, pa-

ra quitar ync hazo nes, para mal de ojos, dol or de cabeza, para llagas y para otras

muc has e nfer me dades, delas quales us a n

l os nat urales, y ta nbi e n las ay be ne nos as y da ños as (. . . ) “ ( Relaci o nes de Yucatá n 1 89 8:

85- 86).

t o por q ue, c o n e xc e pci ó n del atis bo al r es pect o

La nda, c uya Rel aci o n de l as Cosas de Yucat a n es

des cri be n l os rit os o l as pr ácti c as mé di c as e n sí.

li mita a i nf or mar nos q ue l os i ndi os t e ní a n es pe-

s o c o n l a er udi ci ó n, per o s o br e t o do l a c uri osi-

nes et noc é ntri c a me nt e til da de “ hec hi c er os

q ue nos per mit e el Rit u al de l os Bacabes, no nos

La me ntabl e me nte no pas ó a Yuc atá n un r eli gi o-

nuestr a f ue nt e por e xc el e nci a s o br e Yuc atá n, s e

ci alistas par a c ur ar: cir uja nos y mé di c os, a q ui e-

dad, de un Sa hag ún.

[ q ue] c ur aba n c o n s a ngrí as hec has e n l a parte

cat á n, sí nos i ndi c a l a i mporta nci a de l as pl a ntas

adi vi nar e n s us ofi ci os y otr as c os as “ ( La nda

Una f ue nt e te mpr a na, l as Rel aci o nes de Yu-

i ndí g e nas, a unq ue no a ho nda e n el t e ma: „ Ay e n

est a ti err a muc ha c a nti da d de yer bas me di ci na-

do nde dolí a al e nfer mo y ec haba n s uertes par a

1 9 86: 49) . Por s u parte Herr er a y Tor desill as

( Tozzer 1 9 7 8: 2 1 9) di c e q ue: „( . . . ) est os hec hi c e-

l es de difer e nt es pr o pi e da des ( . . . ) [ y] l os yndi os

r os hací a n el ofi ci o de mé di c os y c ur aba n c o n

yer bas “ ( 1 89 8: 6 2) .

de mo ni o ( . . . ) “.

nat ur al es no hay e nfer me da d a q ue no apli q ue n A pes ar de q ue e n el c uesti o nari o de l as Rel a-

ci o nes de Yucat á n l a pr e g unta 2 6 es pecífi c a me n-

te pi de i nfor maci ó n res pecto a las pla ntas me dicinales, l os ofici ales y e nc o me nder os e ncar gados de

yer bas, s a ngrí as, i nc e ns aci o nes y pal abr as del Es i nter es a nt e q ue La nda no l e de di c a más

q ue unas pági nas a l a fl or a y fa una ( ( Tozzer

1 9 7 8: 1 2 6- 1 3 2) , c o nsi der a ndo el es paci o q ue l e de di c a a otr os as pect os de l a ci vili zaci ó n maya.

re dactarlas a me nudo i g nora n la pr e g unta o l a

Si s e ncill a me nte es desi nter és de s u parte o

de ba a l a poc a i mporta nci a q ue l e atri b uí a n a l as

l o s abr e mos. Si n e mbar g o, c orr es po nderí a c o n l a

der aba n mer as s upersti ci o nes. Si n e mbar g o, el

q ue t o daví a no ha des a par eci do del t o do. Se

c o ntesta n de ma ner a s o mer a. Pr o babl e me nte s e

pr ácti c as de unos “si mpl es i ndi os „ q ue c o nsi3 8 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

des dé n por l os c o noci mi e nt os i ndí g e nas nunc a

actit ud q ue er a tí pi c a d ur a nte l a é poc a c ol o ni al y

te mí a n, y e n ci ert o mo do t o daví a s e te me n, a l os

El li br o de C hil a m Bal a m de Na, por otr a par-

c ur a nder os, ya q ue e n l a me nte po p ul ar s e l es

te, nos pr o porci o na muc ha i nf or maci ó n s o br e l a

q ui e n s e r efi er e a ell os c o mo „ br uj os “ y l es atri-

e n r e me di os par a una gr a n vari e dad de e nfer me-

de vez e n c ua ndo ta mbi é n s al e a r el ucir e n al g ún

t o das cl as es, fi e br es, l esi o nes y er upci o nes de l a

el i nter és por l a me di ci na tr adi ci o nal, y c o n ell o

c os, etc. No mbr a alr e de dor de 2 0 0 pl a ntas, e n s u

nal es, es r el ati va me nt e r eci e nte.

tr usi ó n de el e me nt os e ur o pe os; por eje mpl o, l as

atri buye l a c a paci dad de c o nvertirs e e n way. Hay b uye l a pr ácti c a de l a magi a ne gr a, actit ud q ue artí c ul o de l a pr e ns a. Ade más, c abe r ec or dar q ue

mayor t ol er a nci a par a l os c ur a nder os tr a di ci o-

her bol ari a ya q ue c asi l a mit ad del li br o c o nsiste

dades, des de el c atarr o, l a br o nq uitis, dol or es de

pi el, mor di das y pi c a das, pr o bl e mas gi nec ol ó gi-

gr a n mayorí a i ndí g e nas, c o n s ól o una mí ni ma i n-

A e xc e pci ó n de l os últi mos t e xt os e n el Rit u al

fr utas cítri c as, el s e bo de t or o, l a g alli na, el e x-

ha al udi do, no s o n si no l as f ue ntes más t ar dí as,

doctri na de si g nat ur as o magi a si mpat éti c a e n el

de l os Baca bes de ti po r ec etari o, a l os q ue ya s e

ta nt o es pa ñol as c o mo i ndí g e nas, q ue nos pr oporci o na n dat os r el ati vos a l as pr ácti c as de l a

me di ci na tr adi ci o nal, muy e n parti c ul ar l a her-

bol ari a.

De l os Li br os de C hil a m Bal a m q ue s e ha n

cr e me nt o de c aball o, el vi no, etc. Se r efl eja l a us o de pl a ntas o fa una q ue e n al g una ma ner a,

s é as e por l a f or ma, el c ol or o el no mbr e mis mo, s e

as e meja n a l a e nfer me da d, c ur á ndos e er upci ones de l a pi el c o n ni dos de avis pas, l as mor di das

de ví bor a c o n una pl a nta c uya f or ma s e l e as e me-

me nci o nado y q ue c o nti e ne n mat eri al al r es pec-

ja, l as c á mar as de s a ngr e c o n pl a ntas r ojas y l a

de Chil a m Bal a m de Na y el Li br o de Chil a m Ba-

De l os r ec et ari os de ma no es pa ñol a si n d uda

t o, hasta l a fec ha s ól o s e ha n tr a d uci do el Li br o l a m de Ch a n Ca h, a mbos al es pa ñol por el Gr upo

Dzi bil ( 1 9 81, 1 9 82) , y el Li br o de Chil a m Bal a m

de Na al i ngl és ( Gubl er- Boll es 2 0 0 0) , y el Li br o de

Chil a m Bal a m de Ka u a al i ngl és por Bri c ker- Mi-

i ct eri ci a c o n una c ás c ar a a marill e nta.

l a f ue nte mej or c o noci da es el Li br o del Ju dí o, o br a atri b ui da al mé di c o r o ma no J ua n Fr a ncis c o Mayoli q ui e n vi vi ó e n Vall adoli d e n el si gl o XVIII

y f ue c o noci do baj o el s e udó ni mo de Ri c ar do Os-

r a m ( 2 0 0 2) . Otr os doc u me nt os c o n te xt os me di-

s ori o. C o mo l o notar a n Barr er a y Barr er a Váz q u-

na, y el Li br o de C hil a m Bal a m de I xil si g ue n si n

s e l e da este no mbr e a difer e nt es versi o nes y c o-

e n el tr abaj o de Ro ys.

j unt o f or ma n un vol u mi nos o r ec etari o, mayor-

me nte por l a s al ud, pr o porci o na ndo una s eri e de

( a unq ue ta mbi é n i ncl uye e ur o pe as) . Los r e me di-

da des. Refl eja n l a l ar g a tr adi ci ó n me di ci nal e n

ci o nes, hojas o c orteza moli das, pol vos, l avados,

c o n bas e e n pl a ntas i ndí g e nas. Aún el Códi ce

Ta mbi é n hay unas poc as r ec etas q ue utili za n

ci nal es, c o mo l os Doc u me nt os de S ot uta y de Me-

tr abajars e s al vo l a i ncl usi ó n de al g unos pas ajes

Estas f ue ntes s e pr e oc upa n c asi e xcl usi va-

r e me di os par a una gr a n vari e dad de e nfer meYuc atá n y l a cr e e nci a e n l a efi c aci a de r e me di os

Pér ez, c uyos t e xt os s o n c asi e xcl usi va me nt e pr oféti c os, hist óri c os o mit o hist óri c os, c o nti e ne

ez ( 1 9 83: vii) , no es éste un s ol o li br o, si no q ue

pi as de c o pi as de r ec et ari os mé di c os. E n s u c o nme nte a bas e de pl a nt as me di ci nal es i ndí g e nas,

os s o n e n f or ma de c oci mi e nt os, i nf usi o nes, fri cba ños, buc hes, e mpl ast os, etc.

materi as a ni mal es: l a tel a de ar a ña mezcl ada c o n

el hu mo q ue s e a d hi er e al tec ho de l a c as a de paja

un al ma naq ue i nf or mati vo s o br e l a cl as e de e n-

( yab ac n al ) r ec o me ndada par a l a dete nci ó n de l a

de l os si g nos del z o di ac o y no mbr a unas 3 0 pl a n-

z os; el s a po ( much) par a e nfer me dades de l a ori-

fer me dad q ue va a pr e val ec er d ur a nte c a da uno tas me di ci nal es apr o pi adas par a l a c ur aci ó n.

ori na, dol or de ri ño nes y mal efi ci os de l os hec hina y al g unos c as os de e nfer me dades de l a s a n1| 2 0 0 4 3 9

Ketzalc alli

gr e, y “ mar avill os o„ par a l a hi dr o pecí a; el ek pi p

nú mer o de pl a ntas i ndí g e nas y hay poc a i ntr o-

li zador de l a mor de d ur a de r e ptil es y a ni mal es

Her e di a, por el c o ntr ari o, c o nsiste c asi e xcl u-

o ag uil a t ostado c o mo c o ntr ave ne no y ne utr apo nz o ños os; el s e bo del ve nado utili zado e n ma-

misi ó n de el e me nt os e ur o pe os. El Quader no de

si va me nt e e n r e me di os e ur o pe os, no mbr á ndos e

s ajes para ali vi ar dol ores re u mátic os; el t uéta no de

r el ati va me nte poc as pl a ntas i ndí g e nas. E n a m-

extre mi dades; el pol vo ras pado del c uer no to mado

ci ó n, q ue f or ma n parte i mporta nte del Li br o de

l os hues os e n untos para la parálisis parci al de las

de ntr o de lí qui dos para el mal de c ostado. Si n e m-

bar go, e n el Sot uta B y e n el Li br o de me dici nas muy

bas f ue nt es es i nfr ec ue nte l a s a ngrí a y l a p ur g a-

Chil a m Bal a m de Na ( Ma nus crit os de Te kax y Na 1 9 81 ) y del Li br o de Chil a m Bal a m de Ch a n Ca h

s eg ur o abunda nlas materi as ani males: galli nas, ex-

( Ma nus crit os de C ha n C a h 1 9 82) .

el morcill o), e nj undi a de gato, etc. y de la fauna

e xplí citas par a el mé di c o r el aci o nados c o n l a o b-

cre me nto de c hi vo, perr o, y caball o ( es peci al me nte

El Quader no c o nti e ne r ec o me ndaci o nes muy

i ndí ge na el ca ngrejo, la tort uga, el ti grill o.

s er vaci ó n de l os p uls os, el di ag nósti c o por me di o

al r es pect o, e n aq uell as versi o nes del Ju dí o q ue

br o de me di ci nas, ni e n el Li br o de Chil a m Bal a m

i ndí g e nas y l as r ec etas va n e nc abeza das, bi e n

br o de Chil a m Bal a m de Ch a n Ca h ( Ma nus crit os

c o mo ta mbi é n es el c as o e n el Li br o de me di ci nas

fer me dad q ue aq ueja al paci e nt e el Quader no r e-

Bal a m de Na ( Ma nus crit os de Te kax y Na 1 9 81 ) y

g ol pes, o l ati dos de l os p uls os gr a ndes y cl ar os

Aunq ue o bvi a me nte no s e p ue de g e ner ali zar

he te ni do a

ma no,

pr e do mi na n l as pl a ntas

por el no mbr e de l a pl a nt a, o por l a e nfer me dad,

muy s e g ur o y el S ot uta B. E n el Li br o de Chil a m

de l a ori na, t e mas q ue no e nc ue ntr a n ni e n el Li-

de Na ( Ma nus crit os de Te kax y Na 1 9 81 ) ni el Li-

de C ha n C a h 1 9 82) . Par a po der r ec o noc er l a e n-

c o mi e nda o bs er var l as s e ñal es de l os p uls os: “ Los

el Li br o de Chil a m Bal a m de Ch a n Ca h ( Ma nus cri-

si nnifi c a n p uja nza de s a ngr e. Los es pes os, y li-

za mi e nt os; si mpl e me nte s e des cri be l a e nfer me-

fl e ma. Los pe q ue ños y as per os, c ol er a ne gr a. Los

utili zar par a s u c ur aci ó n. Por eje mpl o: “ Se c ur a

de Te abo 1 86 8: 1 ) .

t os de C ha n C a h 1 9 82) no e xiste n tal es e nc abedad y des p ués s e lista n l as pl a ntas q ue s e ha n de

el c at arr o bl a nc o o éti c o c o n c al e nt ur a, i nter mi-

t e nte q ue es s u c ar g a, dol or de barri g a es s u c arg a, t o ma ndo l as hojas del hal al, muy bi e n s a n-

c oc ha das,

her vi das,

par a q ue s e ba ñe c a da

c uatr o dí as. Se l e ha de ba ñar hasta q ue s e si e nta

g er os, p uja nza de c ol er a. Los pe q ue ños y cl ar os

pe q ue ños es pes os, mel a nc oli a ( . . . ) „ ( C uader no A pes ar de q ue est o cl ar a me nte r efl eja el c o n-

c e pt o hu mor al e ur o pe o, no nec es ari a me nte sig nifi c a q ue el c o nc e pt o de p uls ar por sí te ng a l a

mis ma pr oc e de nci a. Por l o me nos hay q ue c o nsi-

der ar l a posi bili dad de q ue l os a nti g uos mayas

q ue s e ali vi e y c es e de ba ñars el e c ua ndo c o mpl e-

ta mbi é n haya n p uls a do, es peci al me nte e n vista

n uscrit os de Tekax y Na, 1 9 81: 3 0) .

partes de Mes o a méri c a. Ade más, el di ag nósti c o

t e di ez vec es el ba ño Es muy s u me di ci na„ ( MaOtr a f ue nte de muc ha i mport a nci a, a unq ue

de q ue s e si g ue utili za ndo esta pr ácti c a e n vari as

por me di o del p uls o, de l a ori na etc. , ti e ne a nte-

poc o c o noci da, es el Li br o de me di ci n as muy se-

c e de ntes a nti q uísi mos e n l a tr adi ci ó n mé di c a de

C ost ur ado j unt o c o n el Quader no de me di ci nas

E n el Quader no ta mbi é n s e l e advi erte al

gur o (. . . ), c uyo a ut or ha per ma neci do a nó ni mo. de l as yer vas de l a Pr o vi nci a, e xperi me nta das

por Xt o vl de Her e di a, l os dos f or ma n un pe q ue ño

vol u me n. De l os dos, el pri mer o par ec e s er de mayor a nti g üe da d, 40 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

ya q ue c o nti e ne

mayor

Asi a: l a ayur vé di c a, c hi na, ti beta na, etc.

mé di c o q ue no pr es cri ba me di ci nas si n a nt es ha-

ber vist o l a ori na del paci e nte “ par a q ue p ue das

c o nos er el acci de nte q ue pades e ( . . . ) si pr os e de

de c al or o frí o ( . . . ) „, j ug a ndo un papel deter mi-

na nte el c ol or de l a mis ma: “ La ( . . . ) mor ada es

s e ñal de muc ha c al or e n el pec ho c o n tiri ci a r eb uelta; l a bl a nc a [ i ndi c a] fri al da d; l a ber meja c a-

l or, l a r os a a marill a s al ud, l a bl a nc a t ur bi a c o mo

l ec ha poc a di g esi o n, y l a ne gr a c ar de na pr o nosti c a muerte ( . . . ) „ ( C uader no de Te abo 1 86 8) .

Si g ue el de bate e ntr e l os i nvesti g a dor es s o-

br e el ori g e n del c o nc e pt o de frí o /c al or. Al g unos

c o mo Foster ( 1 9 87) si g ue n i nsisti e ndo e n s u pr oc e de nci a e ur o pe a, mi e ntr as q ue Ló pez Austi n

( 1 9 89) , e ntr e otr os, abo g a por un ori g e n i ndepe ndi e nte i ndí g e na, o pi ni ó n q ue c o mpart o.

Estos recetari os e n las f ue ntes c ol o ni ales ta nto

es pa ñolas c o mo i ndí ge nas, s o n pr ueba de que, lejos

de haber caí do e n ol vi do, este s aber s e ha ma nte nido vi vo. Es de s u mo i nterés s u c o nte ni do et no-

botá nic o, ya que per mite c o mparaci o nes e ntre las

difere ntes f ue ntes e n c ua nto a las pla ntas que s e

di zaci ó n de l os mis mos. Fi nal me nte, l a cr eci e nte

e xposi ci ó n de l os c ur a nder os y h- me n o´ ob al

mundo e xteri or, s e a a un si e mpr e mayor nú mer o

de i nvesti g ador es o de t uristas, o l as visitas q ue

s e or g a ni za n de l os c ur a nder os al e xteri or ti e nde n a de bilitar l a tr adi ci ó n. To do ell o hac e te mer por el f ut ur o de l a me di ci na tr a di ci o nal.

References

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Ac uña. I nstit ut o de I nvesti g aci o nes Fi-

l ol ó gi c as, Mé xi c o: UNAM.

Andr e ws He at h de Zapata, Dor ot hy

utili za n, la for ma e n que s e e mplea n y la mayor o

1 9 7 9 El li br o del Ju dí o o Me di ci n a do mésti ca,

mo ti e mpo, s e pue de c o nstatar la persiste nci a e n el

Ar zápal o Marí n, Ra mó n

me nor i ntr o misi ó n de la me dici na e ur o pea. Al mis-

us o de las pla ntas me dici nales i ndí ge nas por l os c u-

rander os e n nuestr os dí as.

Si n e mbar g o, a pes ar de esta persiste nci a, es

pr e oc upa nte el e mbate de l a mo der ni dad ya q ue

t o dos l os i ndi ci os ap unt a n al peli gr o q ue c orr e el

f ut ur o de l a me di ci na tr adi ci o nal. La c ada vez

mayor destr ucci ó n del me di o a mbi e nte r es ult a

e n l a des a pari ci ó n de l a fl or a y fa una e n l a q ue

está bas ada l a me di ci na tr adi ci o nal. Por otr a par-

te, ho y e n dí a s e ac ude c a da vez más a l as clí nic as y c e ntr os de s al ud y hay una cr eci e nt e utilizaci ó n de fár mac os. Los j ó ve nes „ ya no cr e e n“ y

l os c ur a nder os tr a di ci o nal es ya no ti e ne n a q uie n her e dar s us c o noci mi e nt os, l o q ue gr a d ual-

Méri da.

1 9 9 5 Cal e pi n o

Mot ul:

di cci o nari o

maya-

es pa ñol, 3 vols. . I nstit ut o de I nvesti g a-

ci o nes Antr o pol ó gi c as, Mé xi c o: UNAM.

1 9 87 Rit u al de l os bacabes. Ce ntr o de Est udi os

Mayas, I nstit ut o de I nvesti g aci o nes Fi-

l ol ó gi c as, Mé xi c o: UNAM.

Ar zápal o Marí n, Ra mó n & Rut h Gubl er ( c o mps. )

1 9 9 7 Persi st e nci a c ul t ur al e ntr e l os mayas fr e n-

t e al ca mbi o y l a mo der ni da d. Méri da: UAD Y.

Barr er a, Alfr e do & Alfr e do Barr er a Vás q uez

1 9 83 El li br o del Ju dí o. Xal apa ( Ver) : I nstit ut o

Naci o nal de I nvesti g aci o nes s o br e Rec ur-

s os Bi óti c os.

me nte r es ult ar á e n l a pér di da de l a tr a di ci ó n.

Barr er a Marí n, Alfr e do, Alfr e do Barr er a Vás q uez

ni za dos y e n l as clí ni c as i ndí g e nas l os c ur a nde-

1 9 7 6 No me ncl at ur a et n obot á ni ca maya. Mé xi-

os de s us c o ng é ner es, y ti e ne n ac c es o a li br os

Bri c ker, Vi ct ori a R. & Hel g a- Marí a Mir a m

Otr o pr o bl e ma es q ue e n l os e nc ue ntr os or g a-

r os y yer bater os i nterc a mbi a n o ada pta n r e me dipo p ul ar es de me di ci na, l o q ue f or z os a me nte r e-

s ulta e n una cr eci e nt e ho mo g e ni zaci ó n o hi bri-

& Ros a Marí a Ló pez Fr a nc o

c o: I NAH, C e ntr o Re gi o nal del S ur este.

2 0 0 2 An Enco u nt er of Two Worl ds: The Book of Chil a m Bal a m of Ka u a, tr ad uci do y e dit a-

1| 2 0 0 4 41

Ketzalc alli

do por Bri c ker & Mir a m. Mi ddl e A meri c a n

Res e arc h I nstit ut e, Publi c ati o n 6 8, Ne w Orl e a ns: T ul a ne Uni versit y.

Ci uda d Re al, Ant o ni o de

Cal e pi n o maya de Mot ul, vé as e Ac uña ( 2 0 0 1 ) y Ar zápal o Marí n ( 1 9 9 5) .

Códi ce Dr esde

1 9 7 5 Facsi mil e C o de x Dr es de nsis. E dit or: Ferdi na nd Anders. Gr az: Akade mis c he Dr uc kund Verl ags a nstalt.

Códi ce Ma dri d

1 9 6 7 Facsi mil e C o de x Tr o- C ort esi a nus. E dit or: Fer di na nd

Anders.

Gr az:

Dr uc k- und Verl ags a nstalt.

Akade mis c he

Códi ce Pér ez, vé as e S olís Al c al á ( 1 9 49) C o g oll udo, Fr ay Di e g o Ló pez de

1 9 7 1 [ 1 6 3 3] Los tr es si gl os de l a do mi n aci ó n

espa ñol a e n Yucat á n o se a hi st ori a de est a

pr ovi nci a. Gr az: Akade mis c he Dr uc k- und Verl ags a nst alt.

Cor o n a místi ca

s. f.

Mé xi c o: E dit ori al Sel ec ci ó n.

1 9 7 9 The Co dex Pér ez a n d t he Book of Chil a m O kl a ho ma Pr ess.

Nor ma n:

Uni versit y of

Cu a der n o de Te abo

1 86 8 Ma nus crit o e n Uni versit y Mus e u m Li br ar y, Uni versit y of Pe nns yl va ni a.

C ue vas, Be nja mí n

1 9 1 3 Pl a nt as me di ci n al es de Yucat á n y Guí a

médi ca do mésti ca. Méri da: I mpr e nt a de l a

Loterí a del Estado.

Doc u me nt o de Me n a

Ma nus crit o e n Pri nc et o n Uni versit y Li br a-

r y. Rec etas mé di c as del si gl o XVIII c o pi adas por un s e ñor Me na de Ti c ul.

Doc u me nt o de Sot ut a

Ma nus crit o e n Pri nc et o n Uni versit y Li br a-

r y. Rec etas mé di c as del si gl o XVIII.

Foster, Ge or g e M.

1 9 87 „ O n t he Ori gi n of Hu mor al Me di ci ne i n La42 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

t erl y 1: 3 5 5 – 3 9 3.

Gar de k, All a n

1 9 5 3 Li br o de l os Me di u ms. Mé xi c o: E dit ori al Di a na.

Gubl er, Rut h

1 9 9 1 „ C o nc e pts of Ill ness a nd t he Tr a diti o n of

Her bal C uri ng i n t he Bo o k of C hil a m Bal a m

of Na h“. Lati n A meri ca n In di a n Lit er at u-

r es Jo ur n al: 1 7 2- 2 1 4.

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Herr er a. Revi st a de l a Uni versi da d Aut ó-

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( C A) : Labyri nt hos.

Gubl er, Rut h & Davi d Boll es ( tr ad. , e ds. )

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por Gubl er y Boll es La nc aster ( C A) : Laby-

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y s us n o mbr es de est a pr ovi nci a del YucalPet e n.

Facsi mil e, e di ci ó n y tr ad uc ci ó n

a notada al i ngl és por Gubl er y Boll es. ,

Ha nno ver, Guate mal a: Verl ag f ür Et hnol o-

gi e.

Herr er a, Fr ay J ua n P. de

vé as e Gubl er & Boll es ( 2 0 0 1) .

Herr er a y Tor desill as, Ant o ni o de

1 7 2 6- 1 7 3 9 Hi st ori a ge ner al de l os hec hos de l os cast ell a n os e n l as i sl as y ti err a fi r ma del

Mar Océa n o. La Ofi ci na Re al de Ni c ol ás Ro-

drí g uez Fr a nc o, c o n pri vil e gi o de s u Maje-

stad, Madri d.

La nda, Fr ay Di e g o de

1 9 82 [ 1 5 7 4- 1 5 7 5] Rel aci o n de l as Cosas de Yucat a n. Mé xi c o: E dit ori al Porr úa.

Li br o de me di ci n as muy se gur o, par a c ur ar vari as dol e nci as, co n yer bas muy experi me n-

t a das y pr ovec hosas, de est a Pr ovi nci a de Yucat h a n ( 1 751 ). Ma nus crit o e n el C e ntr o

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Li br o de Chil a m Bal a m de Ch a n Ca h

Ma nus crit o e n l a Bi bli otec a del Mus e o

Naci o nal de Antr o pol o gí a e Hist ori a, Mé xi-

c o.

Li br o de Chil a m Bal a m de Ixil

Ma nus crit o e n l a Bi bli otec a del Mus e o

Naci o nal de Antr o pol o gí a e Hist ori a, Mé xi-

c o.

Li br o de Chil a m Bal a m de Ka u a

Ma nus crit o e n Pri nc et o n Uni versit y Li br a-

Ló pez Austi n, Alfr e do

1 9 89 Cuer po h u ma n o e i de ol ogi a: Las co nce pci o nes de l os a nti gu os Na h u as. I nstit ut o

de I nvesti g aci o nes Antr o pol ó gi c as, Mé xi-

c o: UNAM.

Ma n uscrit o de Ch a n Ca h

1 9 82 Tr ad uci do al es pa ñol por el Gr upo Dzi bil.

Mé xi c o: C o mpa ñí a E dit ori al I mpr es or a y

Distri b ui dor a.

Ma n uscrit os de Tekax y Na

1 9 81 Tr ad uci do al es pa ñol por el Gr upo Dzi bil.

Mé xi c o: C o mpa ñí a E dit ori al I mpr es or a y

Distri b ui dor a.

Me ndi eta, Ros a Marí a y Sil vi a del A mo R.

1 9 81 Pl a nt as

me di ci n al es del est a do de Yu-

cat á n. I nstit ut o Naci o nal de I nvesti g aci ones s o br e Rec urs os Bi óti c os. Xal apa ( Ver) :

C o mpa ñí a E dit ori al C o nti ne ntal.

Pér ez, J ua n Pí o

1 86 6- 1 87 7 Di cci o n ari o de l e n gu a maya. Méri da: I mpr e nta Lit er ari a de J ua n F. Moli na S olís.

Ra mír ez, Fr a ncis c o Xavi er

1 9 3 0 [ 1 7 85] Ra mill et e de Fl or es de l a Me di ci n a par a q ue l os pobr es se pue da n c ur ar si n

oc u par a otr a perso n a, Méri da.

Reci nos, Adri á n, Deli a Go etz & S yl va nus G. Morley

1 9 5 0 Po pol Vu h. Nor ma n: Uni versit y of O kl a homa Pr ess.

Rel aci o nes de Yucat á n

1 89 8- 1 9 0 0 C ol ec ci ó n de doc u me nt os i né dit os,

vol. 1 1 y 1 3. Madri d: Establ eci mi e nt o Tipo gr áfi c o „ S uc es or es de Ri va de ne yr a“.

r y, vé as e ta mbi é n Bri c ker- Mir a m ( 2 0 0 2) .

Rit u al de l os Bacabes, vé as e Ar zápal o ( 1 9 87) y

Ma nus crit o e n l a Bi bli otec a del Mus e o

Ro ys, Ral p h L.

Li br o de Chil a m Bal a m de Na

Naci o nal de Antr o pol o gí a e Hist ori a, Mé xi-

c o.

Li br o de Chil a m Bal a m de Tekax

Ma nus crit o e n l a Bi bli otec a del Mus e o

Naci o nal de Antr o pol o gí a e Hist ori a, Mé xi-

c o.

Ro ys ( 1 9 6 5) .

1 9 6 5 Rit u al of t he Bacabs. Nor ma n: Uni versit y of O kl a ho ma Pr ess.

1 9 7 6 [ 1 9 3 1]

The Et h n obot a n y of t he

Maya

( 1 931 ). I nstit ut e f or t he St udy of Hu ma n

Iss ues. [ Re pri nts o n Lati n A meri c a a nd t he C ari bbe a n] , P hil a del p hi a.

1| 2 0 0 4 43

Ketzalc alli

S olís Al c al á, Er mil o

1 9 49 Códi ce Pér ez. Tr ad uci do por Er mil o S olís Al c al á. Méri da: I mpr e nta Ori e nte.

Ste wart, Eli zabet h C.

1 9 3 5 Apu nt es sobr e al gu n as pl a nt as me di ci n al es de Yucat á n (i n facsi mil e) . Tr a nsl ate d

a nd e dite d by Eli zabet h C. Ste wart. Balti-

T ho mps o n, J. Eri c S.

1 9 88 Un co me nt ari o al Códi ce Dr esde. Tr ad ucci ó n de J or g e Ferr eir o Sa nta na. Mé xi c o: FC E.

Yer bas y hec hi c erí as de Yuc atá n ( 1 6 47- 1 6 48)

Ma nus crit o i né dit o e n T ul a ne Uni versit y

mor e: T he Maya S oci et y.

Cui us Regi o Ei us Reli gi o: Yu c atec Maya Nativistic Move m e n ts an d t h e R eligio u s R o o ts of R ebel lio n in C o l o nia l Yuc atan, 1 5 4 7- 1 6 9 7 J o hn F. C huc hi ak

So ut h west Mi sso uri St at e Uni versit y, Spri n gfi el d „ Wit h a l ack of r espect a n d littl e fe ar of Go d, O ur Lor d, i n o pe n r e belli o n agai nst

t he wor ds of t he Hol y Gospel t h at was

ris hi o ners c o nti nue d t o offer s acrifi c es a nd wors hi p t heir tr a diti o nal g o ds. Ma ny of t he ver y s ame Maya i n his c hurc h ha d be e n p unis he d f or

bei n g pr e ac he d t o t he m, t hese n ati ves he-

t he cri me of i dol atr y. Eve n pr o mi ne nt Maya s uc h

a n d a gai nst t he Majest y of Go d. . . “ ( Bal t a-

t o wn c o uncil had be e n p unis he d r e pe at e dl y f or

r e r e bell e d a n d t ook u p ar ms agai nst us zar de Herr er a, Pari s h Pri est a n d vi cari o of t he Isl a n d of Cozu mel, 1 590)

O n t he mor ni ng of Dec e mber 2, 1 5 9 0, t he Maya

r esi de nts of t he ca h or t o wn of Sa n Mi g uel o n t he

isl a nd of C oz u mel g at her e d i n t heir vill ag e c hurc h. T he S pa nis h pri est a nd ec cl esi asti c al

j udg e of t he isl a nd, Baltazar de Herr er a f orc e d

as t he l oc al c aci q ue a nd t he me mbers of t he

t he s a me cri me.

O n t hat mor ni ng, t he c o nfli ct bet we e n t he

t wo r eli gi o ns r e ac he d a boili ng poi nt i n t he

vill ag e of Sa n Mi g uel. Fat her Herr er a har a ng ue d

t he Maya fr o m t he p ul pit. He r e b uke d t he m f or

t heir i dol atr y a nd e xhort e d t he m t o „l eave behi nd what he c all e d t heir fals e g o ds “ ( AGI 1 5 9 7) .

T he Maya t o wns pe o pl e who s at a nd liste ne d t o

t he m t o c o me a nd he ar mass. Whil e gi vi ng t he

t heir pri est had r e ac he d t heir li mit of t ol er a nc e.

pr ec e di ng t wo mo nt hs he had c o nd ucte d a vi o-

Se ver al of t he t o wn' s offi ci als had l ost t heir offi-

s er vi c es, t he pri est l ost his t e mper. D uri ng t he

l e nt c a mpai g n ag ai nst Maya i dol atr y. Herr er a

ha d dis c o ver e d t hat ma ny of his l oc al Maya pa44 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

T he y ha d alr e a dy r ec ei ve d a hars h p unis h me nt.

c es a nd ot her pr o mi ne nt Maya r ec ei ve d p ubli c

fl o g gi ngs a nd ha d t o pay stiff fi nes ( AGI 1 5 9 0) .

T heir r es e nt me nts fester e d as t he y s at o n t heir wo o de n be nc hes.

Whil e Vi c ari o Balt azar de

Herr er a c o nti nue d t o pr e ac h, s e ver al of t he Ma-

ya offi ci als who had be e n p unis he d f or i dol atr y

st o o d up fr o m t heir be nc hes a nd s ho ute d o ut pr ot ests. Do n Marti n C uza mil a nd his br ot her

Di e g o C uza mil de ma nde d t hat he st o p his pe da n-

ti c a nd c o nde mnat or y l ect ur e, b ut fat her Herr e-

r a r ef us e d. T he n t wo pri nci pal r esi de nts of t he

t o wn, Pe dr o Tas a nd J ua n Ma h als o st o o d up a nd a ngril y s ho ute d t heir dis appr o val at t he pri est.

S o o n ot her t o wns pe o pl e st o o d up a nd t wo of

t heir l e aders, t he r e gi dor es or t o wn c o uncil me n,

Fr a ncis c o Pat a nd Marti n C ab gr e w o pe nl y vi o-

l e nt, o vert ur ni ng t heir wo o de n be nc hes. Fr a ncis c o Pat s mas he d t he be nc h a nd pi c ke d up o ne

of t he l e gs as a we apo n. He s ho ut e d wor ds of e n-

c o ur ag e me nt t o t he ot her Maya. S o o n t he e ntir e

c o ngr e g ati o n of i nf uri at e d Maya be g a n t o s ho ut

bl as p he mo us state me nts ag ai nst t he C hristi a n

g o d a nd t heir paris h pri est. I n a matter of mi nu-

tes t he e ntir e t o wn of Sa n Mi g uel ha d ris e n up i n

vi ol e nt de mo nstr ati o n. Wit h littl e fe ar t he y r ushe d at t he pri est a nd attac ke d hi m wit h st o nes

a nd cl ubs t o p ut a n e nd t o his unr el e nti ng pers e-

c uti o n of t heir tr aditi o nal r eli gi o n.

Luc kil y f or Padr e Herr er a, s e ver al S pa ni ar ds

had arri ve d t hat mor ni ng t o visit t he isl a nd. 1

Acc or di ng t o t he testi mo ny of A mbr osi o de Ar g uell es,

„t he y wo ul d have kill e d hi m if it wer e not f or c ertai n

He ari ng t he c o mmoti o n, A mbr osi o de Ar g uell es

a nd his c o mpa ni o ns q ui c kl y r us he d t o his ai d,

dr a wi ng t heir s wor ds a nd p us hi ng bac k t he a n-

gr y mo b of Maya.

After s ettli ng t he cr o wd, t he

S pa ni ar ds arr este d t he ri oters a nd hel d a not her

s u mmar y tri al f or dis o be di e nc e a nd r e belli o n

( AGI 1 5 9 0) . T he pri est s e nt e nc e d t he g uilt y parti es t o mor e fl o g gi ngs a nd t o t he p ubli c hu mili ati o n of havi ng t o he ar a mass whil e stri ppe d nake d abo ve t he waist. T his littl e kno wn a nd l o ng

f or g otte n r e belli o n o n t he isl a nd of C oz u mel

ill ustr ates t he te nsi o ns a nd dis c o nte nt t hat t he Maya har bor e d ag ai nst t he S pa nis h cl er g y. T he

r e belli o n als o r e veals o ne of t he c e ntr al motivati ng c a us es of ma ny if not all of t he c ol o ni al 1

Maya r e volts a nd r e belli o ns : r eli gi o n. 2

I. C olonial Rebellions and their Religious Motivations

I n t he past, Maya r e belli o ns have ofte n be e n

st udi e d as is ol ate d e pis o des wit h fe w c o nnectio ns bet we e n t he m e xc e pt f or t he c o mmo n t heme of E ur o pe a n e xpl oitati o n of i ndi g e no us pe o-

pl es.

T he tr a diti o nal e xpl a nati o ns f or t hes e

e pis o des have be e n t he abus e a nd e xpl oitati o n by S pa nis h s ettl ers a nd offi ci als c o mbi ne d wit h

t he he avy tri b ute b ur de n t hat t he c ol o ni al s yste m i mpos e d upo n t he Maya. 3

s pa ni ar ds who defe nde d hi m, a mo ng t he m was t his wit-

Mor e r ec e nt i nve-

Most of t he earli er liter at ur e o n Maya r e belli o ns

des cri bes cl ass c o nfli ct a nd ec o no mi c o ppr essi o n as t he

o nl y moti vati ng fact ors for c ol o ni al r e volts. For

ness who was t her e at t he s c e ne i n t he s ai d vill ag e who

i nsta nc e vi d. Bart ol o mé & Bar abas ( 1 9 7 7) . T hes e

fe ns e of t he Padr e. “ Vi d. AGI ( s. f. ) . Es peci all y i nter-

t hat cl ass r el ati o ns s er ve as t he c e ntr al c a us e of Maya

at t he s o und of t he nois e a nd voi c es c a me t o t he deesti ng ar e t he testi mo ni es of A mbr osi o de Ar g uell es,

He má n Guti err ez de Ang ul o a nd Bart ol o mé Tol os a, all of

who m wer e pr es e nt at t he ti me of t he r e belli o n.

For t he p ur pos es of t his paper, t he ter m „ e volt“ r efers

t o l oc ali ze d s po nta ne o us ar me d i ns urr ecti o ns occ urri ng wit hi n a s pecifi c t o wn or c o mmunit y. Si mil arl y, t he

ter m „ Re belli o n“ r efers t o pl a ne d ar me d i ns urr ecti o ns or vi ol e nt attac ks by or g a ni ze d gr o ups o n a l oc al, r e gi o nal or pr o vi nci al l e vel.

a ut hors, vi e wi ng t he c ol o ni al Maya as peas a nts, fo und

r e belli o n.

For a g o o d arti cl e whi c h s ynt hesi zes t hes e ar g u me nts

a nd posits ot her r es ulti ng a nd c o ntri buti ng fact ors s ee Beatri z Re pett o Ti ó, „ Al g unas for mas de r esiste nci a

ado ptadas por el p ue bl o maya yuc atec o dur a nte l a

c o nquista y c ol o ni zaci ó n E ur o pea“ ( 1 9 9 2: 43- 5 9) . For ot her dis c ussi o ns of t he moti vati o ns a nd nat ur e of

Maya r e belli o n vi d. Huerta & Pal aci os ( 1 9 7 6) . Als o f or

t he c as e of Yuc atá n vi d. Farriss ( 1 9 7 6: 6 6- 7 2).

1| 2 0 0 4 45

Ketzalc alli

sti g ati o ns s ug g est t hat t hes e r e belli o ns wer e

o nl y defe ns e ag ai nst t he er adi c ati o n of t heir

not hi ng mor e t ha n s oci al p he no me na i n whi c h

tr a diti o nal r eli gi o n. Vi ol e nt de mo nstr ati o ns r e-

r e nt i n t he c o nq uest. I n t his t he or eti c al li g ht,

ya t o r esist t he r e pr essi ve cl as h of c ult ur es

ve me nts r e pr es e nte d a fi nal a nd ofte n des per ate

belli o n a nd t he s ubs e q ue nt destr ucti o n of t he

t he Maya de alt wit h t he cl as h of c ult ur es i nheatte mpt e d Maya r e vitali zati o n or nati visti c moatte mpt t o pr es er ve t heir tr aditi o nal c ult ur e.

As state d e arli er, t his paper ar g ues t hat al-

most all of t he Maya r e belli o ns d uri ng t he peri o d

under e xa mi nati o n ste mme d fr o m t he Maya' s at-

t e mpt t o e ns ur e t he c o nti nuati o n of tr a diti o nal

Maya r eli gi o n, whi c h had c o me under att ac k

pr es e nte d t he l ast or g a ni ze d c ha nc e f or t he Makno wn as t he „ S pirit ual C o nq uest. “ O nl y by r e-

S pa nis h c ol o nists a nd cl er g y c o ul d t he Maya hope t o fr e el y wors hi p t heir tr a diti o nal deiti es s o

i nti mat el y c o nnecte d t o t he alli mport a nt agric ult ur al c ycl e.

T he r e belli o n o n t he isl a nd of C oz u mel i n

1 5 9 0 s er ves as a wi ndo wi nt o t he t ort ur e d Maya

fr o m t he c ol o ni al C at holi c C hurc h. Whe n t heir

s o ul. As t his c as e ill ustr ates, t he S pa nis h c ol o ni-

o ns a ppear t o have t heir ori gi ns i n Maya at-

t he Maya wit h a di c hot o my. Tor n bet wee n l o yal-

r o ot c a us es ar e a nal yze d, t hes e c ol o ni al r e bellit e mpts t o pr es er ve t he wors hi p of t heir tr aditi onal g o ds ag ai nst t he c a mpai g ns of e xtir pati o n

al s yste m i n t he pr o vi nc e of Yuc at a n pr es e nte d

t y t o t he S pa nis h c ol o ni al s yste m or t he c o ntinuati o n of t heir tr aditi o nal r eli gi o n,

ma ny

c o nd ucte d by t he paris h cl er g y a nd Fr a ncis c a n

t ho us a nds of Maya c hos e t heir r eli gi o n. What

c ol o ni al l e gisl ati o n, r e belli o n bec a me t he Maya' s

c o nf usi o n o ver t he cl as h of c ult ur es was t he fact

fri ars. Po werl ess t o attac k t he C hurc h or c ha ng e

Se ver al ot her s c hol ars have c o mbi ne d t he tr aditi o nal

ar g u me nts of ec o no mi c e xpl oitati o n wit h t he c o nc e pt of c ult ur al s ur vi valis m as d ual c a us es of c ol o ni al

r e belli o ns. For i nsta nc e, Wass erstr o m ar g ues t hat t he

1 7 1 2 Tzeltal Maya r e volt i n C hi apas was c a us e d by t he

moti vati o n a nd c ol o ni al r e belli o n appears t o e xpl ai n

t he hi g h nu mber of I ndi a n r e belli o ns a nd uprisi ngs i n t he pr o vi nc e of Yuc ata n c o mpar e d t o t he r est of Ne w

S pai n. T he pr o vi nc e of Yuc ata n e xperi e nc e d si x maj or

c ol o ni al r e belli o ns a nd a l ar g e nu mber of s mall er

c o nti nuo us e xpl oitati o n of i ndi ge no us gr o ups by ci vil

l oc ali ze d r e volts. Acc or di ng t o Huerta & Pal aci os

„cl ass str ug gl e, “ Mayas r ejecte d ac c ult ur ati o n a nd

a ny ot her pr o vi nc e i n Ne w S pai n. Per haps t his tr e nd is

a nd eccl esi asti c al a ut horiti es. He ar g ue d t hat i n t his

per pl e xe d t he Maya a nd c a us e d muc h of t he

r e bell e d ( 1 9 80: 1 1 9).

( 1 9 7 6) , t he pe ni ns ul a e xperi e nc e d mor e r e belli o ns t ha n e xpl ai ne d by t he e xc e pti o nall y r e pr essi ve s yste m of t he

Ot her mor e r ec e nt s c hol ars, s uc h as Gos ner ( 1 9 9 2) have

c ol o ni al eccl esi asti c al c o urts i n t he pr o vi nc e t hat

i ne qualit y a nd i nstead have ar g ue d t hat i n ma ny

i n ot her pr o vi nc es wer e mor e li mite d i n t heir acti o ns

of nati ve r e vitali zati o n wer e pri mar y c a us es of

e xtir pati o n wit ho ut t he i nter ve nti o n of t he s ec ul ar

dee mp hasi ze d t he r ol e of ec o no mi c abus e a nd s oci al

si mil ar i nsta nc es, t he iss ue of r eli gi o n a nd mo ve me nts

r e belli o n. Gos ner' s e xc ell e nt st udy of t he C hi apas'

Tzeltal r e volt ( 1 7 1 2- 1 3) ac kno wl e dges t he r ol e t hat tax

a nd l abor gri e va nc es pl aye d, but he s ees t he pri mar y

p unis he d t he Maya f or t heir i dol atr y. T he s a me c o urts

a nd l ess abl e t o c o nduct r ut hl ess c a mpai g ns of

a ut horiti es. T he ad mi nistr ati ve dista nc e fr o m S pai n a nd t he s eat of vi c er e gal g o ver n me nt i n Ne w S pai n g ave t he Yuc atec a n bis ho ps a fr ee ha nd t o attac k

moti vati ng fact ors c o nnecte d wit h r eli gi o n a nd a Maya

tr aditi o nal Maya r eli gi o n wit h unbri dl e d r e pr essi o n.

Yuc atec Maya, si mil ar r eli gi o us moti vati o ns ar e als o

r e belli o ns oc c urr e d duri ng t he s a me peri o ds whe n

Duri ng t he c ol o ni al peri o d, t he Yuc atec Maya

c o urts l a unc he d r e pr essi ve c a mpai g ns of e xtir pati o n.

fac e of pers ec uti o n. T he c o nnecti o n bet wee n r eli gi o us

( 1 9 9 9 b) .

s pirit ual r e vi valist mo ve me nt. I n t he c as e of t he

appar e ntl y t he pri mar y moti vati ng fact or i n r e belli o ns. te naci o usl y persiste d i n t heir tr aditi o nal r eli gi o n i n t he

46 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

T her efor e, it is not a c oi nci de nc e t hat maj or Maya

e xtr e mel y zeal o us bis ho ps of t he di oc es e a nd t heir For mor e i nf or mati o n o n t his t o pi c vi d. C huc hi ak

t hat S pa nis h C at holi cis m a nd t he S pa nis h g over n me nt wer e s o i nt ert wi ne d as t o be o ne. No

T he S pa nis h cl er g y vi e we d t he Maya deiti es

a nd t heir i mag es, whi c h t he y c all e d „i dols, “ as

s e par ati o n e xiste d i n t he S pa nis h s yste m bet-

t heir pri mar y o bst acl e t o a f ull c o nversi o n t o

t he S pa nis h c ol o nists e ns ur e d t hat S pa nis h

s ec ul ar a ut horiti es i nt o t he fi g ht ag ai nst tr adi-

we e n C hurc h a nd State. T he politi c al po wer of

C hristi a nit y. T he c ol o ni al C hurc h br o ug ht t he

C at holi cis m wo ul d be t he o nl y acc e pte d r eli gi o n.

ti o nal Maya r eli gi o n. Fr o m t he mi ddl e of t he si x-

C at holi cis m a nd pr o ve d t he ol d Lati n adag e, C ui-

ri o d, bot h C hurc h a nd State c o or di nat e d att ac ks

t he Reli gi o n. “ As l east no mi nall y, t he S pa ni ar ds

g o ds. T he C at holi c C hurc h, ho we ver, di d not of-

S pa nis h he g e mo ny e ns ur e d t he do mi na nc e of us Re gi o, E ui us Reli gi o, „ Whos e ver Re gi o n, His

te e nt h c e nt ur y until t he e nd of t he c ol o ni al peo n t he Maya' s o ng oi ng wors hi p of t heir ol d 8

c o ntr oll e d t he r e gi o n a nd as l o ng as S pai n c o n-

fer t he Maya a ny agri c ult ur al rit uals, nor di d it

gi o n or r eli gi o us beli efs o utsi de of C at holi cis m.

li gi o ns pl ac e d a n uni magi nabl e pr ess ur e o n

tr oll e d t he pr o vi nc e t her e was no ac c e pte d r eliT her ef or e, if a Maya r ejecte d Cat holi cis m, he at

t he s a me ti me r ejecte d t he S pa nis h c ol o ni al s y-

e ns ur e t he c o mi ng of t he r ai ns. T his cl as h of r e-

tr aditi o nal Yuc atec Maya s oci et y a nd its r eligi o us rit uals, es peci all y t hos e r el at e d t o agri c ul-

ste mt hat it s upporte d. I n r e belli ng ag ai nst t heir

t ur e. As t he cl er g y l a unc he d c a mpai g ns of e xtir-

ject t he e ntir e c ol o ni al s yste m.

Maya f or what t he y vi e we d as „i dol atr y, “ t he y

pri ests a nd fri ars, t he Maya wer e perc ei ve d t o r e-

pati o n a nd p unis he d c o untl ess t ho us a nds of

Alt ho ug h Maya t o wn l e aders li ke Fr a ncis c o

f orc e d t he Maya t o c ho os e o pe n r e belli o n i n or-

ne w S pa nis h c ol o ni al s yste m, t he y wer e f orc e d

li gi o us beli efs. At t he he art of t his c o nfli ct was a

t he de ma nd f or abs ol ute c o nversi o n t o t he

tr aditi o nal g o ds wo ul d l e a d t o agri c ult ur al fail u-

Pat mi g ht have be nefite d ec o no mi c all y fr o mt he t o r eject it ti me a nd ag ai n bec a us e wit h it c a me

der t o e ns ur e t he s ur vi val of t heir tr aditi o nal r ede e pl y i ngr ai ne d c ult ur al fe ar t hat t o offe nd

e xcl usi vel y mo not heisti c C at holi c r eli gi o n. It is

r e, a nd ulti matel y st ar vati o n. I n effect, j ust as

s yste m of tri bute a nd l abor, bec a us e a si mil ar s y-

t he Reli gi o n, “ i n or der t o pr es er ve t heir tr a diti o-

unli kel y t hat Maya li ke Pat r ejecte d t he c ol o ni al 7

ste m ha d e xiste d bef or e t he c o nq uest. An alter-

t hat Lati n p hr as e s ai d, „ Whos e ver Re gi o n, his

nal r eli gi o n, t he Maya' s o nl y o pti o n was t o t ake

nati ve e xpl a nati o n is t hat t he y str ug gl e d, ofte n

bac k t he e ntir e r e gi o n t hr o ug h a vi ol e nt r e belli-

att e mpts t o er a di c ate t he wors hi p of t heir tr a di-

ste m, a nd by e xte nsi o n t he C at holi c cl er g y,

vi ol e ntl y, ag ai nst t he S pa nis h C at holi c C hurc h' s

ti o nal deiti es.

o n. O nl y by destr o yi ng t he S pa nis h c ol o ni al s y-

c o ul d t he Maya pres erve t heir traditi o nal reli gi o n.

S pa nis h c ol o ni al tri bute a nd l abor de ma nds wer e ofte n

petiti o ns a nd petiti o nar y f or ms i nvol vi ng c o mpl ai nts

hi g h, but t he y s el do m s ur pass e d t he pr e his pa ni c

ag ai nst tri bute abus es vi d. Restall ( 1 9 9 7: 5 2- 5 3; 1 81-

tri bute a nd l abor r e quir e d fr o m t he Maya. I n fact, by

1 88) . As t he c ol o ni al arc hi ves r e veal, t he Maya bec a me

l a w tri bute quotas or tas aci o nes de tri but os wer e s et at

qui c kl y liti gi o us a nd fill e d t he c o urts wit h s uits ag ai nst

l e vels e qual t o or l ess t ha n t hos e c oll ecte d by t he

S pa nis h e nc o me nder os a nd offi ci als. For a detail e d

C ha mberl ai n ( 1 9 5 1) . Ho we ver, i n ma ny c as es S pa ni ar ds

C huc hi ak ( 1 9 9 8: 1 0 7- 2 1 8) .

Maya' s pr e His pa ni c r ul ers. Vi d. t he earli er wor k of

r e quir e d ill e g al a mo unts of tri bute a nd s er vi c es, but t he Maya had l e g al r ec o urs e t o c o mpl ai n a nd fi g ht t he m i n c o urts. For i nter esti ng e xa mpl es of Maya

dis c ussi o n of tri bute, bot h l e g al a nd ill e g al vi d.

For a dis c ussi o n of t he moti vati o ns, mec ha nis ms a nd

hist or y of t he e xtir pati o n of i dol atr y i n t he pr o vi nc e of

Yuc ata n vi d. C huc hi ak ( 1 9 9 9 a).

1| 2 0 0 4 47

Ketzalc alli

have her e bef or e us ar e t he tr ue g o ds. . . ” ( Sc ho-

I I. Religious Motivation and C olonial Maya Rebellions, 1 5 45 –1 6 00

An e xa mi nati o n of c ol o ni al Maya r e belli o ns of-

fers e vi de nc e t hat al most all Maya r e belli o ns a nd

l es & Ada ms 1 9 3 8: 84) .

Ma ny ot her Maya Ah Ki n ob r esiste d t he cl er-

g y' s doctri ne, o pe nl y pr e ac hi ng ag ai nst t he ne w

mi nor r e volts ste mme d fr o m s o me t ype of r eli-

r eli gi o n, a nd ur gi ng t he Maya t o ke e p t heir

of C oz u mel was not uni q ue i n t his r es pect. I n

ass es t a ug ht by t heir paris h pri ests. Ot her Ah Ki-

gi o us c o nfli ct. T he 1 5 9 0 r e belli o n o n t he isl a nd

ma ny c as es, nati visti c mo ve me nts of Maya r e vi-

t ali zati o n si mult a ne o usl y ar os e or c a me abo ut

as a r es ult of i niti al r e belli o n. T he ver y first c ol oni al r e belli o n oc c urr e d s hortl y after t he i niti al

c o nq uest. I n 1 5 47, t he Maya of t he c e ntr al pe n-

i ns ul a ne ar t he S pa nis h s ettl e me nt of Vall adoli d r os e up i n vi ol e nt r e belli o n.

Ac c or di ng t o c ol o-

ni al ac c o unts, t he Maya pri est ho o d or Ah Ki n ob,

wer e t he mai n pr o moters of t he pr o vi nci al r e-

belli o n.

Wit h t he arri val of t he first Fr a ncis c a n

c hil dr e n fr o m atte ndi ng t he r e g ul ar doctri ne cln ob vi ol e ntl y r esiste d C at holi cis m by pers ec u-

ti ng

C at holi c

cl er g y

a nd

C hristi a n

Maya

c o nverts. I n most of t hes e r e belli o ns, t he Maya pri ests a nd f oll o wers of t he i dol c ult t o o k o ut

t heir wr at h o n Maya who wer e eit her ass oci ate d wit h or l o yal t o t he pri ests a nd S pa ni ar ds.

Reli gi o us Persec uti o n a n d

Maya Re belli o ns, 1 580- 1 6 00

Over t he ne xt t hirt y years, t he Maya of t he pe n-

fri ars i n 1 5 45, t he Maya pri est ho o d l ost its c o n-

i ns ul a s por adi c all y r os e up i n l oc al r e belli o ns.

s ur prisi ng

i nt o t he r el ati ve s afet y of t he j ungl e fr o nti er t o

tr ol o ver t he Maya' s r eli gi o n. It is t her ef or e not t hat

t he

gr e at

Maya r e volt

1 5 46 1 5 47 oc c urr e d i n t he r e gi o n wher e t he

Fr a ncis c a ns f oc us e d t heir c a mpai g n of e xtir patio n ag ai nst Maya i dol atr y.

T hat t he Ah Ki n ob

first r eject e d bot h C hristi a nit y a nd t he fri ars'

Ma ny Maya c hos e t o fl e e t heir t o wns a nd es c ape

li ve a mo ng t he r e mai ni ng pag a n Maya of t he i nteri or.

Ho we ver, t he S pa nis h cl er g y a nd t he

pr o vi nci al g o ver n me nt s e nt militar y e xpe diti-

o ns t o hunt t he m do wn a nd bri ng t he m bac k. By

doctri ne als o c o mes as no s ur pris e. As l ate as

t he dec a de of t he 1 5 80s, t he s ec ul ar a ut horiti es

cl ai me d t o t he Maya: “ Do not beli e ve i n what t he

Maya fr o m t he i nteri or.

1 5 6 2, t he a h ki n Gas par C hi m fr o m S ot uta pr o-

fri ars s ay bec a us e t he y li e t o us . . . a nd t heir i ma-

a nd t he cl er g y ha d br o ug ht bac k t ho us a nds of Se ver al maj or Maya r e belli o ns f or me d d uri ng

g es [ of s ai nts] t hat ar e her e o n t his r etabl e of

t he dec ade of t he 1 5 80s. I n 1 5 82 a ne w bis ho p

c a us e t he y li e t o us. T hes e g o ds [ i dols] t hat we

Mo nt al vo [ 1 5 82- 1 5 87] . Upo n his arri val t he bis-

t he altar wher e t he y s ay mass ar e not hi ng be9

For i nfor mati o n o n t he gr eat Maya r e belli o n of 1 5 461 5 47 a nd its c o nnecti o n t o r eli gi o us r esista nc e vi d.

arri ve d i n t he pe ni ns ul a, Bis ho p Fr. Gr e g ori o de

Fr a ncis c a n or der f oc us e d o n t he destr ucti o n of t he

Sa nc hez de Ag uil ar ( s. f. : 1 3 5 1 3 6) . O ne of t he S pa nis h

s hri nes a nd te mpl es of t he Maya a nd t he o utri g ht

Fr a ncis c o de Ag uil ar. For ot her des cri pti o ns of t he

Acc or di ng t o Ro ys ( 1 9 5 2) , t his „ destr ucti o n of

vi cti ms of t his r e belli o n was t he a ut hor' s gr a ndfat her,

r e belli o n a nd its r eli gi o us moti vati o n vi d. Moli na S olis ( 1 9 43) . Als o vi d. Carrill o & Anc o na ( 1 9 3 7) ; as well as

er adi c ati o n of t he „i dols “ or i mag es of t heir g o ds. mo nu me nts “ was c e ntr al t o t heir pr oc ess of

missi o ni zati o n. For mor e i nfor mati o n o n t he

Anc o na ( 1 9 1 7).

Fr a ncis c a ns met ho ds a nd t he e va ng eli zati o n of t he

or Ah Ki no b, a nd its c o nti nue d r esista nc e t o C ol o ni al

( 1 9 7 8) ; als o vi d. C huc hi ak ( 1 9 9 4).

1 0 For a dis c ussi o n of t he s ur vi val of t he Maya pri est ho o d, Cat holi cis m vi d. C huc hi ak ( 2 00 0) .

1 1 As a c e ntr al part of t heir missi o nar y e xperi me nt, t he 48 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

Maya of t he c e ntr al pe ni ns ul a vi d. Go nzál ez Ci c er o

1 2 O n t he s ubject of fli g ht vi d. Farriss ( 1 9 7 6: 6 3 7 5, 1 2 11 3 1) .

ho p c o nd ucte d wi des pr e a d c a mpai g ns ag ai nst

vi nc e hundr e ds of Maya i dol aters r ec ei ve d p u-

tati o ns of t he pr o vi nc e, t hes e c a mpai g ns of e x-

bis ho p ba nis he d t he Maya pri ests, or Ah Ki n ob

Maya i dol atr y d uri ng his vari o us e pis c o pal visi-

nis h me nts of i mpris o n me nt a nd fl o g gi ng. T he

tir pati o n ha d a dir ect i mpact o n t wo s ubs e q ue nt

fr o m t he pr o vi nc e a nd or der e d t heir tr a ns port a-

c he, t he bis ho p punis he d a lar ge nu mber of Maya

( Anc o na 1 9 1 7, t o mo 1 1: 88- 89; als o vi d. Sa nc hez

Maya r e belli o ns. I n 1 5 82 i n t he r e gi o n of C a mpe-

for t he cri me of i dolatr y. The bis ho p i nvesti gate d,

appre he nde d, jaile d a nd fl ogge d hundre ds of Maya

ti o n t o Hava na or t he pris o n at Sa n J ua n de Ul úa de Ag uil ar 1 9 3 7: 3 2) . I n 1 5 84, bis ho p Mo nt al vo

dis c o ver e d a l ar g e c o mmunit y of I ndi a n i dol a-

fr o m t he regi o n ( Sá nc hez de Ag uilar 1 9 3 7: 3 2). Du-

ters i n t he vill ag e of S ot uta. He or der e d t heir

t he caci que of Ca mpec he, o ne Do n Fra nsic o C hi, had

t o f orc e d l abor i n Sa n J ua n de Ul ua a nd Hava na,

Do n Fr a ncis c o C hi fl e d wit h s e ver al . hundr e d

c he f or t heir e mbar kati o n ( Anc o na 1 9 1 7, t o mo

ri ng t he i nvesti gati o n, t he bis ho p disc overe d t hat

c o mmitte d i dolatr y. Bef or e he c o ul d be arr est e d, Maya a nd pl a nne d a n ar me d r e belli o n. O nc e

ag ai n, r eli gi o us r e pr essi o n was a dir ect c a us e of

arr est a nd al o ng wit h ot hers he s e nte nc e d t he m

s e ndi ng t he m under es c ort t o t he port of C a mpe1 1: 89) . T his r eli gi o us pers ec uti o n l e d t o a no-

t her maj or Maya r e belli o n. A Maya no bl e ma n

a Maya r e belli o n. C aptai n J ua n Váz q uez Andr a-

fr o m S ot uta na me d Andr és C oc o m, a c o nvi ct e d

t he vill ag e of Moc oc ha ne ar Ca mpec he, hel pe d

a nd l a unc he d a

da, a r esi de nt of Méri da a nd t he e nco me n der o of

Ah Ki n a nd do g mati zer, es c ape d e arl y i n 1 5 84 wi des pr ea d

Maya r e belli o n

or g a ni ze a militar y e xpe diti o n i n or der t o c apt u-

( Ló pez de C o g oll udo, t o mo II: 6 5- 6 6) . C oc o m had

1 6 0 3) . Do n Fr a ncis c o atte mpte d t o i ncit e t he

S upport e d by s e ver al hundr e d dis gr untl e d Maya

s e nt mess e ng ers a nd s e ver al Maya pri ests t o g a-

cl ai me d hi ms elf ki ng of t he pr o vi nc e. As t he

fi g ht, t he S pa nis h e xpe diti o n c apt ur e d t he c aci-

t he r e gi o n a nd e ve n c oll ecte d tri b ute fr o m t he

ti o n a nd t heir s u mmar y tri al as i dol at ers, t he g o-

a nd his gr o up of c oc o ns pir at ors c oll ecte d a gr e at

e xec uti ng t he s e nte nc es. For t he cri mes of i do-

ves ne ar C a mpec he ( vi d. Anc o na 1 9 1 7, t o mo II:

Fr a ncis c o, a nd t wo ot her Maya offi ci als wer e

6 6) .

r e t he Caci q ue a nd his I ndi a n c a ptai ns ( AGI

r e mai ni ng Maya of t he r e gi o n i nt o r e belli o n. He t her s upport f or t he r e belli o n.

After a bri ef

q ue a nd his f oll o wers. After a n i niti al i nvesti g a-

ver nor Fr a ncis c o de S olis ai de d t he bis ho p i n

l atr y a nd c o ns pir ac y t o r e bel, t he c aci q ue Do n

o pe nl y pr e ac he d ag ai nst t he C hristi a n r eli gi o n.

who ha d be e n p unis he d f or i dol atr y, C oc o m pr omo nt hs pass e d he s e nt mess e ng ers t hr o ug ho ut

Maya ar o und t he port t o wn C a mpec he. C oc o m

nu mber of we a po ns a nd st oc kpil e d t he m i n c a-

89; als o vi d. Ló pez de C o g oll udo 1 9 7 1, t o mo II:

Whil e ar mi ng t he ms el ves, t he r e bels r e-

hung, dr a wn a nd q uart er e d ( Anc o na 1 9 1 7, t o mo

ve al e d t he tr ue c a us e of t heir r e belli o n: r eli gi o n.

s upport by pers o nall y g oi ng t o Ca mpec he t o

he i nstr ucte d t he Maya of t he Ca mpec he r e gi o n

1 1: 86- 87) . T he Pr o vi nci al g o ver nor s ho we d his

o vers e e t he e xec uti o ns. T he he ads of t he c o ns pi-

Andr és C oc o m c o nti nue d t o act as a n Ah Ki n, a nd

a nd c o nvi nc e d ma ny of t he m t o c o nti nue t heir

r at ors wer e t he n pl ac e d upo n posts i n pr o mi ne nt

i dol atri es a nd r esist t he C at holi c cl er g y. He l e d

c o ns pir at ors.

t hat had l o ng be e n hi dde n fr o m t he pri ests a nd

pl ac es as a war ni ng t o ot her I ndi a n i dol at ers a nd By April 1 5 83, bis ho p Mo nt al vo t ur ne d bac k

t o war ds Méri da t o c o nti nue t he visitati o n of his

bis ho pri c t o t he e ast ( Anc o na 1 9 1 7, t o mo 1 1:

88) . T hr o ug ho ut t he e aster n porti o n of t he pr o-

pr oc essi o ns i nt o t he hills t o s hri nes a nd i dols

fri ars.

T he r e belli o n q ui c kl y c a us e d t he s ec ul ar a ut-

horiti es t o c o me t o t he ai d of t he C hurc h. T he li-

e ut e na nt g o ver nor of t he pr o vi nc e, Le o n de Sa1| 2 0 0 4 49

Ketzalc alli

l azar, i n t he c o mpa ny of C aptai n J ua n Váz q uez

ha d t o r e d uc e t he pag a n a nd i dol atr o us i ndi a ns

ag ai nst t he r e belli o us Maya. After s e ver al s kir-

r e o ver, it was appar e nt t hat t hes e pag a n a nd

C oc o m a nd his ac c o mpli c es. Aft er a f or mal a nd

s uppos e dl y C hristi a n I ndi a ns of nort her n pe ni n-

Andr a da l a unc he d a not her militar y c a mpai g n mis hes, t he S pa nis h f orc e s uc c essf ull y arr este d

s ol e mn tri al, Do n Andr és C oc o m was hung a nd

his he ad was c ut off a nd dis pl aye d at t he e ntr a n-

who li ve d al o ng t he fr o nti er ( AGI 1 6 0 1 a) . Mo-

apostat e I ndi a ns had fr e q ue nt c o nt act wit h t he

s ul a. Eve n mor e fri g hte ni ng, ma ny C hristi a n Maya fl e d ec cl esi asti c al a nd ci vil j usti c e i n or der t o

c e t o t he g ates of t he t o wn of C a mpec he as a war-

li ve a mo ng t he m a nd c o nti nue t o c o mmit i dol a-

1 5 9 8) .

o wn bor ders l e d t he g o ver nors a nd cl er g y t o

ni ng t o ot her I ndi a ns who wis he d t o r e bel ( AGI 13

T wo ye ars l at er i n 1 5 86, t he g o ver nor of Yu-

c ata n c o mmissi o ne d C aptai n Marti n Rui z de Ar ze

t o c o nd uct a s ec o nd militar y e xpe diti o n. T he e xpe diti o n' s p ur pos e was t o r e d uc e t he a post ate Maya a nd i dol aters who ha d fl e d t he pr o vi nc e

tr y. T his pag a n „s afe have n“ s o cl os e t o t heir

c o ncl ude t hat c o nq ueri ng t he „ pag a n fr o nti er“

r e mai ne d t he o nl y way t o st o p t he c o nsta nt

fli g ht of t he Maya fr o m t heir paris hes.

At t he s a me ti me, de vo ut C hristi a n Maya

al o ng t he fr o nti er fr e q ue ntl y dis appe ar e d or

a nd li ve d i n t he r e gi o n ar o und t he Ba hi a de l a

t ur ne d up mur der e d. A ver y s eri o us c as e of r eli-

de d a nd attac ke d S pa nis h s ettl ers i n t he r e gi o n

t he ci vil a ut horiti es i n t he t o wn of Vall a doli d o n

t heir t o wns. C apt ai n Rui z de Ar ze a nd his e xpe-

al cal de, Ant o ni o Maza, t hat t hr e e unbapti ze d

Marc h 1 5, 1 5 87. Duri ng t he ne xt te n days, t he

c he a nd Na Dzi b E k, mur der e d t wo C hristi a n Ma-

belli o us Maya i dol at ers who had be e n li vi ng a nd

r e nt hu ma n s acrifi c e. T he vi cti ms, Fr a ncis c o Uc

As c e nci ó n ( AG N 1 5 88) . T he a postate Maya r ai-

a nd r esiste d all atte mpts t o bri ng t he m bac k t o

diti o n fi nall y arri ve d at t he Bay of As c e nci ó n o n

e xpe diti o n r o unde d up s e ver al hundr e d r ec o mmitti ng i dol atr y i n t he r e gi o n.

S hortl y after t his e xpe diti o n, ne ws arri ve d of

gi o usl y moti vate d mur der c a me t o t he noti c e of May 1 0, 1 6 0 1. T wo Maya caci q ues i nf or me d t he

Maya Ah Ki n ob, Na Pul C a nc he, Na Bat un Ca ui-

ya me n fr o m t he vill ag e of Ti x mukul i n a n appa-

a nd Di e g o Dzi b wer e mur der e d o n t he isl a nd of Nitz uc a nd t heir bo di es t hr o wn i nto a cave ( AGI

t he Maya r e belli o n o n t he isl a nd of C oz u mel i n

1 6 01 b). The t hree Maya pri ests were tr yi ng to or ga-

had j ust c o mpl ete d a t wo ye ar c a mpai g n ag ai nst

O ne of t he s us pecte d mur derers, Na Pul Ca nc he, was

1 5 9 0. T he l oc al paris h pri est, Baltazar de Herr er a Maya i dol atr y whe n t he Maya of t he isl a nd r os e

ni ze a n uprisi ng agai nst t he cler gy i n t he regi o n.

quic kl y caug ht near t he village of Ti xhol o p and

up i n rebelli o n. This ill ustrati ve cas e of Maya reli-

c o nfess e d under tor me nt ( AGI 1 6 01 c). The pla nne d

I II. E x tirpation, F ligh t and the

Aborti ve Yo b ai n Re belli o n, 1 6 06- 1 6 07

gi o us rebelli o n wo ul d be far fr o mt he last of its ki nd.

uprisi ng was quic kl y s ur press e d.

Religious Motivation of

T he Maya pri est ho o d a nd tr aditi o nal Maya r eli-

By t he e nd of t he si xte e nt h c e nt ur y, i n or der t o

pl a nne d r e belli o n i n 1 6 0 7. I n t hat ye ar, t he Ma-

S ubseq uent Rebellions, 1 6 0 0- 1 6 5 6

es c ape r eli gi o us pers ec uti o n a nd hars h c ol o ni al

tri b ute, t ho us a nds of Maya fl e d i nt o t he j ungl e

i nteri or t o t he s afet y of unc o nq uer e d pag a n Maya c o mmuniti es. As e arl y as 1 6 0 1, t he cl er g y a nd

t he ci vil offi ci als of Yuc at á n r e ali ze d t hat t he y 5 0 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

gi o n als o pl aye d a n i mport a nt part i n a not her 1 3 Captai n Gó mez de Castill o testifi e d t hat he had hel pe d Váz quez de Andr ada a nd t he te ni e nte de g o be mador

a nd t hat c o nc er ni ng Andr és C oc o m „(. . . ) l e a horc ar o n y quit o l a c abeza y c asti g a ndo a l os de mas c o mpli c es e n

l a di c ha r e belli o n (. . . ) “ ( AGI 1 5 9 8).

ya Ah Ki n ob fr o mt he t o wn of Yo bai n hel d s ecr et

deit y. I n his ze al, Fr. Porr as s mas he d t he i dol

me eti ngs at ni g ht. Dri nki ng t he rit ual i nt o xi-

a nd br o ke t he altar pl ac e wit h his bar e ha nds.

killi ng t he pri ests a nd all ot her S pa ni ar ds ( AGI

t he i dol s we pt t hr o ug ho ut t he c o untr ysi de. Ma-

Ki n ob fr o m Yo bai n had c o ntacts i n t he ot her

es c ape fr o m t he c ol o ni al C hurc h' s wr at h. Ot her

pl a nne d r e belli o n, t he g o ver nor of Yuc atá n

t he s u mmer of 1 6 2 1, Fr. Porr as r ec ei ve d r e ports

Aft er bei ng p unis he d i n a p ubli c a ut o de fe, s eve-

bori ng t o wn of C hal a mte had r e bell e d ag ai nst

c a nt bal c hé, t he y tal ke d abo ut t heir pl a ns f or

1 6 0 7; si mil arl y vi d. AG N 1 6 0 7) . Mor e o ver, t he Ah vill ag es of t he r e gi o n. Rec ei vi ng r u mors of t he q ui c kl y or der e d t heir arr est a nd p unis h me nt.

ral of t he ah ki ns a ngril y bl urte d o ut t hat t he „e nd of t he worl d was c o mi ng a nd t he Spa ni ar ds wo ul d be eli mi nate d, a nd t he pri ests a nd fri ars were to be

Re ports of his acti o ns a nd t he destr ucti o n of

ny Maya fl e d i nt o t he j ungl es i n a n atte mpt t o

Maya t o o k up we apo ns t o defe nd t heir i dols. By

t hat mor e t ha n s e ve nt y I ndi a ns fr o m t he nei g ht he fri ars. T he y had s et up a j ungl e c a mp i n a s ecr et c ave i n or der t o pr otect a maj or s hri ne a nd

altar t o t heir r ai ng o d, C hac. T he Maya t he n at-

t he first, a nd eve n t he i n di os l a di n os a nd C hristi-

tac ke d s e ver al fri ars a nd kill e d a fe w un war y

A fe w years later i n 1 6 1 0, traditi o nal Maya reli-

r e he avil y ar me d a nd pr e par e d t o defe nd t heir

a n Maya wo ul d be destr o ye d ( . . . ) “ ( AGI 1 6 0 7) .

gi o nlay be hi nd a not her act of rebelli o n. The paris h pri est Gregori o Marti n de Ag uilart he first c o usi n

and l o ngti me assista nt of t he e mi ne nt Dr. Pe dr o

Sá nc hez de Ag uilar disc overe d t hat o ne Ah Kki n i n

S pa ni ar ds who wa nder e d i nt o t he ar e a. T he y we-

i dols ag ai nst c ol o ni al a ut horiti es.

Mor e Maya

j oi ne d t he m as t he r e belli o n s pr e a d. A l oc al S panis h offi ci al, C apita n Ger ó ni mo de Ya ng uas, ar-

g ue d t hat t he y s ho ul d al ert t he g o ver nor of t he

parti c ul ar, Di e g o Pec h, was a vir ul e ntl y a nti-

r e belli o n a nd as k hi m f or s ol di ers t o st or m t he

C hristi a n Maya a nd was a kno wn e ne my of t he

I n t he c o mpa ny of a not her fri ar and s everal

C hristi a n i dol ater. Pec h had mur der e d t hr e e

cl er g y. O n o ne oc c asi o n Ah Ki n Pec h e ve n tri e d

nati ve' s str o ng hol d ( AGI 1 6 43) .

Spani ar ds, Fr. Porras fo und t he cave, o nl yto be c o n-

t o kill t he vi cari o Ag uil ar d uri ng his i nvesti g ati-

fr o nte d by sc ores of Maya ar me d wit h bo ws a nd

al cal de or di n ari o, arreste d hi m a nd s e nt hi m i n

c o nducti ng a rit ual to t he i dols. Angere d by t he Ma-

o n. After pl a nni ng a r e belli o n, t he l oc al s ec ul ar

c hai ns to t he gover nor i n Méri da ( vi d. AGN s. f. ). Maya Reli gi o n a n d

t he Chal a mte Re belli o n, 1 6 21

Pers ec uti o n of Maya r eli gi o n i ns pir e d yet a no-

t her maj or act of r e belli o n i n 1 6 2 1. D uri ng t he

pr ec e di ng ye ar, t he g uar di a n of t he Fr a ncis c a n

c o nve nt of I za mal, Fr. Ger ó ni mo de Porr as, had

c o nd uct e d a vi ol e nt a nd r e pr essi ve c a mpai g n

ag ai nst Maya i dol atr y. I n t he c o mpa ny of a no-

arr o ws. The fri ar als o fo und t hat t he nati ves were ya' s i dolatr y, Fr. Porras made a move to s mas h t he

i dols as he had do ne before. A cr o wd of t he Maya quic kl y s urr o unde d t he fri ar a nd his c o mpani o ns.

They t hreate ne d t he fri ar a nd ot hers move d to

s hoot t heir arr o ws at t he gr o up. The Spa ni ar ds tri e d

to pus h t heir way bac k to t he e ntra nce to t he cave,

but t he Maya bl oc ke d t heir retreat. O ne of t he Spani ar ds was s hot wit h a n arr o w. While his ot her c o m-

pa ni o ns te nde d to t he wo unde d Spa ni ar d, Fr.

Porras we nt a mo ng t he ot her I ndi a ns, preac hi ng

t her fri ar a nd s e ver al I ndi a n fi scal es, Fr. Porr as

t he Hol y Gos pel i n Maya, ur gi ng t he m to lay do wn

t he wo o ds. O n o ne of his missi o ns i nt o t he

wit ness es, after s everal te ns e mi nutes, t he fri ar ra n

s e arc he d f or nati ve s hri nes a nd i dols hi dde n i n

j ungl e, Fr. Porr as dis c o ver e d a l ar g e st o ne alt ar

a nd s hri ne, whi c h hel d a st o ne i dol of a Maya

t heir ar ms a nd s urre nder t he i dols. Acc or di ng to up to t he i dols a nd s mas he d t he m ( vi d.

1 6 2 4b) .

AGI

Upo n t he destr ucti o n of t heir i dols, 1| 2 0 0 4 5 1

Ketzalc alli

ma ny of t he nati ves fl e d t he c ave a nd melte d i n-

O n Fe br uar y 2, 1 6 2 4, t he fe ast day of t he Pu-

t o t he de ns e j ungl e gr o wt h.

rifi c ati o n of t he Vir gi n Mar y, C apita n Mir o nes

The Sac al u m Re belli o n a n d t he Mass acre of

of t heir we a po ns. T he Maya s ei ze d t he o pport u-

Ca pit a n Fr a ncisco de Miro nes, 1 6 24

Re pr essi ve e xtir pati o n of i dol atr y c o mbi ne d

wit h ot her ab us es of a ut horit y l e d t o a r e mar-

a nd all of his s ol di ers wer e at mass wit ho ut a ny nit y. T he y pai nte d t heir fac es, t o o k up t heir

we a po ns a nd under t he c o mma nd of t he Maya

pri est, Ah Ki n Ppol, t he y we nt t o t he c hurc h.

kabl y bl o o dy Maya r e belli o n at t he r ec e ntl y

T he Maya e asil y o ver po wer e d t he unar me d S pa-

l u m. Fr. Di e g o Del g ado ha d establis he d t he mis-

o ut t o Ah Ki n Ppol, war ni ng hi m t o t hi nk of t he

f o unde d Fr a ncis c a n missi o nar y t o wn of Sac asi o nar y c o mmunit y at Sac al u m i n 1 6 2 2. T he l oc ati o n of t he

missi o nar y r e gi o n i ns pir e d a

c ol o nist a nd S pa nis h Ca pt ai n, Fr a nsi c o de Mir o-

ni ar ds. Anot her fri ar, Fr. J ua n E nri q uez, c all e d

e vil he was doi ng a nd t o at l e ast gi ve t he S pa niar ds a c ha nc e t o c o nfess t heir si ns. Fe ari ng

de at h, t he S pa ni ar ds cri e d o ut t heir si ns q ui c kl y

nes Lezc a no, t o pl a n a c a mpai g n ag ai nst t he pa-

as t he Maya faste ne d t he m t o t he pol es hol di ng

Gai ni ng t he c o mmissi o n t o c o nd uct t he mili-

tai n Mir o nes a nd c ut o pe n his c hest a nd ri ppe d

g a n Itza Maya of t he i nteri or.

t ar y c o nq uest of t he Itza Maya, C apita n Fr a ncis-

up t he vill ag e c hurc h. Ah Ki n Ppol we nt t o C ap-

o ut his he art. All of t he ot her S pa ni ar ds wer e

c o de Mir o nes pl a nne d f or his e xpe diti o n i n t he

s acrifi c e d i n a si mil ar way.

di ers a nd a l ar g e nu mber of I ndi a n a uxili ari es,

q uez pr e ac he d t o t he m i n Maya o n t he e vils of

s pri ng of 1 6 2 2. E nlisti ng t we nt y S pa nis h s ol-

T hr o ug ho ut t heir bl o o dy r e belli o n, Fr. E nri-

t he e xpe diti o n l eft MĂŠri da f or t he ne w missi o n at

t heir i dol atri es. Fi nall y, Ah Ki n Ppol sl as he d

r e mai ni ng me n deci de d t o wait i n Sac al u m f or

o ut his he art ( Sc hol es & Ada ms 1 9 9 1: 3 6) . T he

Sac al u m ( AGI 1 6 2 4) .

C apita n Mir o nes a nd his

t he r ei nf orc e me nts t hat wer e bei ng g at her e d i n

MĂŠri da f or t he act ual c o nq uest of t he Itza. Mir o-

o pe n Fr. J ua n E nri q uez' s c hest a nd rit uall y t o o k Maya dr ag g e d t he bo di es fr o m t he c hurc h a nd

be he a de d t he m. T heir c or ps es wer e t he n i mpa-

nes pl a nne d t o us e t he t o wn of Sac al u m as his

l e d upo n posts at t he t o wn' s e ntr a nc e. T wo wo-

be g a n t o e xt ort l ar g e a mo unts of tri b ute fr o m

adl ess bo di es i mpal e d t hr o ug h t heir vagi nas.

de d t hat t he y fe e d t he S pa ni ar ds a nd pr o vi de

vill ag e, fl e ei ng under t he c o mma nd of Ah Ki n

bas e of o per ati o ns. Mir o nes a nd his me n t he n

t he nati ves of t he Sac al u m missi o n. He de ma nmateri als f or t he c o mi ng c o nq uest. Mir o nes als o

ai de d t he l ocal fri ars i n extir pati ng i dolatr y. I nlate

me n wer e als o c apt ur e d a nd kill e d, t heir he-

T he Maya t he n bur ne d t he c hurc h a nd t he e ntir e

Ppol i nt o t he s urr o undi ng j ungl e. T he missi o n at

Sac al u m was aba ndo ne d. Se ver al days l ater, t he

Janurar y 1 6 2 4 a Maya arri ve d wit h ne ws t hat t he

r ei nf orc e me nts under t he c o mma nd of C a ptai n

tan Mir o nes di d not beli eve t he nati ve and he had

r e d t he gr ues o me s pectacl e of i mpal e d c or ps es

was t he tr ut h. The nati ves of Sacal u m, heari ng of

he a dl ess c or ps es e nde d t he first atte mpt t o mili-

paga n Itza had mur dere d Fr. Di ego Del gado. Capihi m tort ure d i n or der to c o nfess what he beli eve d

t he tort ure of t he Maya, pass e d t he poi nt of acce ptance and move d to o pe n rebelli o n.

1 4 T he e ntir e dr a mati c e ve nt was wit ness e d by s e ver al

S pa ni ar ds a nd s wor n t o i n writte n testi mo ni es i n AGI

( 1 6 43).

5 2 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

J ua n Ber nar do, arri ve d at Sac al u m a nd dis c o vea nd t he still s mol deri ng t o wn. T he b uri al of t he 1 5 T he best des cri pti o n a nd act ual tr a ns cri pti o n of t he

doc u me nts of t he e xpe diti o n was p ublis he d i n Sc hol es & Ada ms ( 1 9 9 1) .

1 6 Vi d. a n E nglis h tr a ns cri pti o n of t he doc u me nt i n Sc hol es & Ada ms ( 1 9 9 1: 1 82 9) .

taril y c o nq uer t he Itza Maya. Neit her C aptai n

all o wt he mt o a ddr ess t he sit uati o n. T he y pr e pa-

Mir o nes' nor Fr. J ua n E nri q uez' s he ads wer e e ver

r e d t o dis patc h o ne of t heir best cl er g y me n t o

t he c ul prits wer e e ve nt uall y arr este d a nd e xec u-

t he o be di e nc e of t he Cr o wn a nd t he C hurc h.

t o f urt her r e belli o ns i n ot her ar e as.

Fi g uer oa t o bri ng t he nati ves bac k, t he y c o ul d

The Ti pu Re belli o n a n d

dr al C ha pt er had r e as o n t o beli e ve t hat Pa dr e Fi-

f o und ( Sc hol es & Ada ms 1 9 9 1: 3 6- 3 7) . Alt ho ug h te d, r esista nc e t o t he e xtir pati o n of i dol atr y l e d

Maya Reli gi o n, 1 6 39- 1 6 56

To war ds t he e nd of 1 6 3 9 si mil ar c a mpai g ns of

e xtir pati o n a nd c o nfli cts bet we e n fri ars a nd Ma-

q uell t he r e belli o n a nd bri ng t he Maya bac k t o

T he y ho pe d t hat by s e ndi ng Padr e A mbr osi o de

avoi d l osi ng c o ntr ol o ver t he r e gi o n. T he C at heg uer oa c o ul d s uc c essf ull y c o nd uct t he r e ducci ó n of t he r e bel Maya.

I n 1 6 2 4, Pa dr e Fi g uer oa had s ucc essf ull y

ya l e d t o f urt her a nd e ve n l ar g er r e belli o n by t he

c o mpl et e d t he r e ducci ó n of t he r e belli o us a nd

do 1 9 7 1, t o mo 1 1 1: 2 6 1- 2 6 6) .

T he t o wns of Ti-

di ng t he nati ves up fr o m t heir j ungl e str o ng-

br o ke a way fr o m S pa nis h c o ntr ol. 1 n r ealit y t he

c e. What t he C at he dr al C ha pter di d not c o nsi der

t heir l oc al paris h pri est. As e arl y as 1 6 3 6, t he

who was t he r e as o n why t he Maya had fl e d his

Maya fr o m t he Bac al ar r e gi o n ( Ló pez de C o g oll u17

p u, La ma nai a nd s e ver al nei g hbori ng vill ag es mai n r e pr es e ntati ve of S pa nis h c o ntr ol was

Maya of t he Ti p u r e gi o n be g a n t o r un a way i n

l ar g e nu mbers fr o m t he c a mpai g ns of e xtir patio n i n t heir paris h ( Ló pez de C o g oll udo 1 9 7 1, t omo III: 2 6 1 ) . T he l oc al pri est a nd ec cl esi asti c al

hostil e Maya ar o und his paris h of Po pol a. Ro unhol d, Pa dr e Fi g uer oa br o ug ht t he m bac k by f orwas t hat per haps it was Padr e Fi g uer o a hi ms elf

paris h of Po pol a. T he Apostate Maya of his pa-

ris h, i n a l etter t o t he Fr a ncis c a n pr o vi nci al i n 1 6 2 4, had c o mpl ai ne d t hat it was bec a us e of

Pa dr e Fi g uer oa' s hars h e xtir pati o n of i dol atr y

j udg e, Gr e g ori o de Ag uil ar ha d c o nd ucte d hars h

t hat ha d c a us e d t he m t o fl e e ( vi d. AGI 1 6 2 4b) .

ma ny of t he Maya of his j uris di cti o n fl e d i nt o

r oa' s r e p utati o n a mo ng t he Maya. T he y c o mmis-

wit h t he pag a n Itzaes. I n a vi ol e nt act of r esi-

t he c o mpa ny of s e ver al alli e d nati ves a nd f orc e

t he Ti p u r e gi o n r e bell e d a nd destr o ye d t heir pa-

Padr e Fi g uer o a arri ve d i n Bac al ar a nd s el ec-

c a mpai g ns ag ai nst i dol atr y i n t he r e gi o n a nd

t he hills a nd j ungl es. S o me e ve n we nt t o j oi n up

sta nc e, t o war ds t he e nd of 1 6 3 9, t he Maya fr o m

T he C at he dr al C hapter disr e g ar de d Padr e Fi g ue-

si o ne d hi m t o g o i nt o t he j ungl es ar o und Ti p u i n

t he Maya t o o be y t he C hurc h a nd Cr o wn.

ris h c hurc hes. T he y des ecr ate d t he s acr e d i ma-

te d a fe wl oc al Maya as a n e mbass y a nd he g ave

a nd sil ver c hali c es, a nd r aze d t he c hurc hes of

f or t he l e aders of t he r e bel Maya ( vi d. Ano ny-

T he g o ver nor Do n Di e g o de Car de nas, c o ns ul-

1 6 3 4) . He i nstr uct e d t he m t o tell t he nati ves

g es, destr o ye d t he altars, st ol e t he c hurc h bells

t he t o wns of Ti p u a nd La ma nai t o t he gr o und.

te d t he C at he dr al C ha pter as acti ng g o ver nors of t he bis ho pri c i n t he vac a nt s e at. T he C at he dr al C hapt er, fe ari ng a t otal l oss of ec cl esi asti c al

c o ntr ol i n t he ar e a, c o nvi nc e d t he g o ver nor t o 1 7 For t he best st udy of t he Ti p u Maya r e belli o n s ee J o nes ( 1 9 89). Als o s ee by t he s a me a ut hor a g o o d arti cl e o n t he r e belli o n „ T he Last Maya Fr o nti ers of C ol o ni al Yuc ata n“ ( J o nes 1 9 83) .

t he m a sil ver or na me nt a nd a br e vi ar y as a gift mo us Fr a ncis c a n Fri ar,

Guar di a ní a of Mot ul

t hat he was abo ut t o c o me a mo ng t he m t o te ac h

t he m abo ut C hrist. T he nati ve e miss ari es l eft Bac al ar a nd we nt i nt o t he j ungl es. T he y met wit h

t he r e bel Maya who i nste ad of liste ni ng, je er e d a nd ta unte d t he m, a nd e ve n c ut t he m wit h t heir

s pe ars. T he y t hr e ate ne d t he e miss ari es t hat if

t he y r et ur ne d t her e t hat t he y wo ul d kill bot h t he m a nd t he Pa dr e. Rec ei vi ng t his o mi no us

1| 2 0 0 4 5 3

Ketzalc alli

mess ag e, Pa dr e Fi g uer o a deci de d it best not t o

Si na nc he. He pr ocl ai me d t hat he a nd s e ver al

ma n, but he di d not desir e t he cr o wn of mart yr-

Whe n t he l oc al fri ar tri e d t o r e pri ma nd t he

pr oc e e d wit h his r e d ucti o n. He was a ze al o us do m. Se ei ng t he r e bel' s ill dis positi o n t o war ds

S pa ni ar ds a nd C hristi a nit y, Padr e Fi g uer oa decide d t o r et ur n t o Méri da. T he Maya of t he Ti p u r e-

gi o n r e mai ne d o utsi de c ol o ni al a ut horit y until

after 1 6 5 6.

The Si n a nc he Re belli o n, 1 6 4 3

O nl y a fe w years after t he Ti pu rebelli o n, t he Maya

of t he nort her n to wn of Si na nc he r os e up vi ole ntl y

agai nst t heir Francisca n fri ars. I n 1 6 43, t he Fra ncis-

ca ns of t he to wn of Si na nc he experi e nce d great dif-

ot hers wo ul d be tri e d f or i dol atr y.

Maya f or t heir p ubli c dis pl ays of i dol atr y, t he y

be g a n t o r e bel. T he y g at her e d at t he c hurc h a nd de ma nde d a ngril y t hat t he fri ar r el e as e Pec h.

T he fri ar r ef us e d a nd he l oc ke d hi ms elf i n t he

c hurc h. T he Maya of Si na nc he be g a n t o ar m

t he ms el ves a nd take positi o ns i n t he c o urt yar d

of t he t o wn, o utsi de of t he s mall c hurc h. Wit h

t he fri ar barri c ade d i nsi de t he y s cr e a me d a nd

yell e d f or hi m t o c o me o ut. T he y had by t hat time br o ug ht t heir we a po ns, bo ws a nd arr o ws a nd

e ve n wo o de n s hi el ds. Ac c or di ng t o wit ness es,

fic ulti es i n ad mi nisteri ng t heir regi o n. They c o n-

t he Maya pr e par e d f or war. T he y s o unde d c o nc h

t hey persiste di n wors hi ppi ng t heir ol d go ds. Acc or-

po und t he t u n kul, or dr u ms, c alli ng t he ot her

sta ntl y punis he d t he l ocal Maya for i dolatr y, but

di ng to t he cler gy me n, t he Maya beca me i ncreasi n-

s hell tr u mpets a nd t he wit ness es he ar d t he m Maya t o battl e. T he nati ves r e port e dl y cri e d o ut

gl y unr ul y, dis obeyi ng t he fri ar' s or ders. The fri ars

t o t heir o wn g o ds, „t he yu mes, n aco nes a nd

t he nati ves c o mmitte d t heir i dolatri es publicl y i n

a nd great blas phe my(. . . ) “ ( Ano ny mo us Fra ncisca n

c o mplai ne d to t heir Pr ovi nci al a nd re mar ke d t hat

fr o nt of t he fri ars wit ho ut any fear. O ne fri ar wr ote

t hat: „( . . . ) t he I ndi a ns of t hes e pr o vi nc es ar e bec o mi ng belli c os e a nd t he y r esist he ari ng t he

c h acs, i nvo ki ng t heir go ds wit h yells, l o ud voices Fri ar, Guar di a ní a of Mot ul 1 6 43, foli o 4).

T hes e de mo nstr ati o ns we nt o n f or s o me ti-

me, but a l oc al S pa ni ar d had notifi e d t he a ut ho-

t al ks abo ut o ur Hol y Fait h ( . . . ) a nd t he y ar e c o n-

riti es a nd t he Fr a ncis c a n fri ars i n t he nei g hbo-

t he y perf or m rit es a nd i dol atri es wit h i dols of

Fr. Fr a ncis c o Ant o ni o arri ve d o n t he s c e ne. He

d ucti ng di vers e i dol atri es a nd per versi o ns ( . . . )

ma ny di vers e fac es, fi erc e a nd s ata ni c “ ( Ló pez

ri ng Gu ar di a ni a of Dzi ndza nt un. Bef or e l o ng, pl ung e d i nt o t he a ngr y cr o wd a nd be g a n t o

de C o g oll udo 1 9 7 1, t o mo III: 2 6 2) .

s pe ak t o t he m. T he Maya di d not wa nt t o he ar

l oc al c aci q ue who was not e ve n a bapti ze d C hri-

s cr e a me d at Fr. Ant o ni o. S o me e ve n moti o ne d

T he Maya wer e f oll o wi ng t he or ders of t heir

a nyo ne but No h Uc a n Pec h. T he y s ho ut e d a nd

sti a n. T he c aci q ue, who m t he y c all e d No h Uc a n

t hr e ate ni ngl y at hi m wit h t heir bo ws a nd

eff orts i n t he r e gi o n ( Ano ny mo us Fr a ncis c a n

t o ni o, a l o ud tr u mpet s o unde d. T he l oc al C ap-

not o nl y e nc o ur ag e d t he nati ves t o dis o be y t he

ve d mo unt e d o n hors e bac k wit h a n ar q ue bus i n

Pec h, had be e n under mi ni ng t he Fr a ncis c a ns'

Fri ar, Guar di a ní a of Mot ul 1 6 43, f oli o 3) . Pec h fri ars, he e ve n s e nt Maya pri ests a nd rit ual s pe-

arr o ws. Bef or e t he nati ves c o ul d mur der Fr. An-

tai n a nd e nco me n der o, Melc hor Qui ño nez, arrihis t wo ha nds. He had r ec ei ve d r e ports abo ut

ci alists t hr o ug ho ut t he r e gi o n as far a way as t he

t he r e belli o n. Be hi nd hi m wer e his he avil y ar-

i dol atr y. T he l oc al fri ar deci de d t o arr est No h

me d Maya a uxili ari es. T he C aptai n fir e d his g un

t o wn of Dzil a m t o c o nd uct f or bi dde n rit uals of Uc a n Pec h. Wit h t he ai d of t he l oc al offi ci als he

pl ac e d Pec h i n t he r o yal jail i n t he t o wn of 5 4 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

me d t wo s o ns, a nd a gr o up of a doze n he avil y ar-

abo ve t he r e bels' he ads a nd or der e d his me n t o

c har g e at t he m. Re acti ng t o t he g un s hot a nd

t he c har gi ng s ol di ers, t he Maya r etr e ate d i nt o

hi nd t heir c hurc hes and doctri n as, a nd t he n t he y

t he t o wn. Wit h t he ai d of t he C apt ai n a nd t he

l e ave be hi nd t heir Fait h whi c h t he y had pr ofes-

c hai ns. T he bis ho p pers o nall y ha ndl e d t he c as e.

r ests t o bec o me i dol aters ( . . . ) t he y take wit h

r eli gi o us dis c o nte nt c o nti nue d.

be e n c o nsta ntl y s e e n i n t he e ntir e r e gi o n c all e d

s ol di ers No h Uc a n Pec h was s e nt t o Méri da i n T he r e belli o n of Si na nc he had fail e d, b ut Maya

I V. L ater C olonial Rebellions

s e d i n Go d, ta ki ng up ar ms a nd g oi ng i nt o t he f o-

t he m all of t heir ho mes a nd bel o ngi ngs as has Sa hc abc he n“ ( AGI 1 6 6 8b) .

Bis ho p Cif ue ntes bl a me d t he i dol atr y a nd

and Maya Religion, 1 6 6 7- 1 6 9 7

t he fli g ht of t he Maya o n t he g o ver nor Do n

me nt o ver t he C at holi c C hurc h' s r e pr essi o n of

g ue d t hat it was t he „ yo ke of t hes e da mne d t a-

D uri ng t he l ater c ol o ni al peri o d, Maya r es e nt-

t heir tr aditi o nal r eli gi o n l e d t o s ubs e q ue nt r ebelli o ns. I n 1 6 6 8, t he pr o vi nc e of Yuc atá n fac e d

Ro dri g o Fl or es de Al da na a nd his abus es. He ar-

xes whi c h t he g o ver nors i mpos e“ t hat c a us e d

t hes e „fli g hts of t he I ndi a ns a nd t heir gr e at i do-

a not her l ar g e r e belli o n moti vat e d by r eli gi o us

l atri es. “ Ho we ver, t he Maya pr o vi de d a not her

ar e a of Sa hc abc he n al o ng t he pag a n fr o nti er.

o ns wit h t he bis ho p. T he y state d t hat it was t he

dis c o nte nt, t his ti me i n t he s o ut her n c o nve nt

Lat e i n 1 6 6 8 after i ncr e asi ng c a mpai g ns ag ai nst

r e as o n f or t heir r e belli o n i n t heir c o mmuni c atihars h e xtir pati o n of i dol atr y t hat had dri ve n

i dol atr y, t he Maya of t he Sa hc abc he n r e gi o n r e-

t he m t o r e bel. Eve n a ye ar l at er, Fr. Crist o bal

j ungl e i n gr e at nu mbers. Mor e t ha n t hr e e t ho u-

at t his r e al r e as o n f or t he r e belli o n. Fe arf ul f or

bell e d ag ai nst t heir fri ars a nd fl e d i nt o t he

s a nd Maya aba ndo ne d t heir missi o n r e gi o n a nd

r e verte d t o t heir pag a nis m.

Wors e yet, a pag a n

Maya ki ng i n t he hi nterl a nd or g a ni ze d a r e belli-

Sá nc hez c o nti nue d t o write r e ports t hat hi nt e d his o wn life after t hr e ats fr o mt he Maya of his r e-

gi o n, t he fri ar l oc ke d hi ms elf wit hi n t he c o n-

ve nt of Sa hc abc he n a nd wr ote a l o ng r e port i n

o n t o attr act ot her C hristi a n Maya i n r ejecti ng

J ul y 1 6 6 9. Fr. Sá nc hez state d t hat it was not t he

The l ocal Guar di an of Sa hcabc he n, Fr. Cristobal

t he bat a b Ya m, who r ule d t he to wn of Tz ucto kt hat

ki ng, descri bi ng t he sit uati o n i n his regi o n. Bis ho p

t he Maya of t he e ntire regi o n to c o mmit i dolatr y

t he iss ue of Maya i dolatr y, ste ppi ng up t he ca m-

t hat he was t heir mo narc h“ ( AGI 1 6 6 9 a) .

C hristi a nit y ( AGI 1 6 6 8a) .

Sá nc hez, franticall y wr ote to t he bis ho p a nd t he

Cif ue ntes no w began to foc us more atte nti o n o n pai g n of extir pati o n. He iss ue d or ders to his J uez

Pr ovi sor, Dr. Escala nte, to dili ge ntl yi nquire, i nve-

sti gate and punis h Maya i dolatr y t hr o ug ho ut t he

S pa nis h g o ver nor, b ut r at her a pag a n c aci q ue, was t he caus e of t he rebelli o n. The caci que e ntice d

a nd rebelli o n a nd t he Maya obeye d hi m, „ beli evi ng

Ac c or di ng t o t he fri ar, t his nati ve ki ng s e nt a

pag a n pri est, Ah Ki n Kuyoc, t o t he t o wn of Sa h-

c abc he n i n or der t o c o nd uct a maj or festi val of

pr ovi nce. As more a nd more re ports filtere d bac k to

i dol atr y. Ah Ki n Kuyoc arri ve d i n Sa hc abc he n

asi ngl y alar me d. He wr ote to t he Cr o wn: „(. . . ) Not

c arr yi ng t heir bo ws a nd arr o ws. T he fri ar wr ote

Méri da fr o m Sa hcabc he n, t he bis ho p beca me i ncre-

o nl y t he I ndi a ns fr o m t he to wns, but e ntire to wns

t he ms el ves a nd whole districts have s adl y left be1 8 For a detail e d des cri pti o n of t he e ntir e e ve nt wit h testi mo ny o n t he militar y e xpe diti o n ag ai nst t he s e ver al t ho us a nd Maya r e bels vi d. AGI ( s. f. b) .

wit h mor e t ha n 2 2 0 ar me d I ndi a n g uar ds, e ac h

t hat „ all of t he s ai d me n atte nde d t his c er e mo ny

i n whi c h t her e was gr e at dr unke nness a nd i dol atr y ( . . . ) a nd t he y hel d a gr e at festi val f or t heir

i dols wit h po mp a nd c er e mo ny a nd offeri ngs of

f o o d a nd dri nk ( . . . ) “ ( AGI 1 6 6 9 b) I n his r e port,

Fr. Sá nc hez als o i mpli e d t hat t he Maya of Sa h1| 2 0 0 4 5 5

Ketzalc alli

c abc he n wer e not al o ne i n t heir i dol atri es ( AGI

t he ar e a of r ef ug e, t he S pa nis h c ol o ni al s yste m

fr o m ot her s urr o undi ng t o wns who had arri ve d

dis c o nte nte d Maya t o fl e e r eli gi o us pers ec uti o n.

1 6 6 9 c) . He unc o ver e d a gr e at nu mber of Maya wit h i dols i n ha nd as well as offeri ngs t o c o mmit

i dol atr y i n t he j ungl es ar o und t he c o nve nt of Sa hc abc he n. Mor e o ver, a ny C hristi a n Maya who

atte mpt e d t o st o p t he m wer e t ake n i nt o t he

als o cl os e d t he es c ape val ve t hat had per mitte d

Wit h no way of e va di ng t he i ncr e asi ng c a m-

pai g ns of e xtir pati o n, t he Maya of t he nort her n

pe ni ns ul a wo ul d fac e mo unti ng pr ess ur es. T he-

s e pr ess ur es, al o ng wit h moti vati ng r eli gi o us

j ungl e a nd mur der e d. T he r e belli o n i n t he Sa h-

fact ors l e d t o e ve n l ar g er pr o vi nci al wi de r e belli-

til a militar y e xpe diti o n t o o k c o ntr ol of t he r e gi-

t uri es. I n ot her wor ds, as r eli gi o us pers ec uti o n

c abc he n r e gi o n wo ul d not be fi nall y q uell e d un-

o ns i n t he ei g hte e nt h a nd l ater ni nete e nt h c e n-

o n i n 1 6 7 2.

i ncr e as e d a nd t he Maya l ost t he o pti o n of es c a-

Co n quest of t he Pete n Itza, 1 6 9 7

s er vi ng tr aditi o nal Maya r eli gi o n.

r e belli o n oc c urr e d wit h t he fi nal e xpe diti o n a nd

V. C onclusion: T he Religious R oots of Rebellion

T he most i mporta nt e ve nt i n s uppr essi ng Maya militar y c o nq uest of t he Ta h Itza Maya i n 1 6 9 7.

After s e ver al bri ef a nd uns uc c essf ul atte mpts at

r eli gi o us r e ducci o nes by t he Fr a ncis c a ns, t he

pi ng, r e belli o n bec a me t he o nl y o pti o n f or pr e-

As we have s ee n, d uri ng t he si xte e nt h a nd s e-

ve nte e nt h c e nt uri es t he Yuc atec Maya e ng ag e d

Cr o wn agr e e d t o per mit t he militar y c o nq uest of

i n nu mer o us vi ol e nt r e belli o ns a nd l oc al r e volts

t ai n Marti n de Urs úa y Ari z me ndi was gi ve n t he

t hes e r e volts o ver a wi de g e o gr ap hi c al r e gi o n

a nd t o o pe n a r o ad bet we e n Yuc atá n a nd t he

ya' s tr a diti o nal r eli gi o n ag ai nst a n ag gr essi ve

t he Pete n r e gi o n. T he g o ver nor of Yuc atá n, C appate nt f or t he militar y c o nq uest of t he r e gi o n pr o vi nc e of Guate mal a.

T he fall of t he Itza Ma-

ya c a pital of Tayas al si g nal e d a n e nd t o t his r e-

f ug e f or r e belli o us Maya fr o m t he nort her n pr o-

ag ai nst t he S pa nis h. T he t hr e ad t hat c o nnects

a nd a c e nt ur y of ti me is t he defe ns e of t he Ma-

f or m of S pa nis h Cat holi cis m. Alt ho ug h ot her

fact ors undo ubte dl y pl aye d a r ol e i n f o me nti ng

vi ol e nt de mo nstr ati o ns ag ai nst t he c ol o ni al s y-

vi nc e of Yuc at á n. No l o ng er c o ul d t he Maya

ste m, it is unde ni abl e t hat t he maj orit y of t hes e

si o n of t he c ol o ni al s yste m. Wher e o nc e t he y

gr essi ve cl eri cs or t he ma ny well or g a ni ze d c a m-

es c ape t he e xtir pat ors of i dol atr y or t he r e pr es-

c o ul d fl e e i nt o t he f or ests bet we e n t he pr o vi nc es of Yuc atá n a nd Guat e mal a, no w wit h t he

e ve nts r e pr es e nte d a r e acti o n t o parti c ul arl y agpai g ns of e xtir pati o n. Whet her i n Sa n Mi g uel i n

1 5 9 0 or t he Sac al u m r e belli o n of 1 6 2 4, t he Maya

c o nq uest of Tayas al a nd t he o pe ni ng of t he r o yal

r e acte d vi ol e ntl y o nl y whe n t he y felt t hat t he y

r e wer e still unkno wn f or ests ar o und C a mpec he

what t he y s a w as a n ali e n a nd o ppr essi ve s yste m

r oad, t his ave nue of es c ape was eli mi nat e d. T hea nd west of Po pol a, b ut t he territ or y r e mai ni ng

ha d e xha uste d all ot her me a ns of r esista nc e t o

of beli efs. Gi ve n t hat Maya n r eli gi o n was bo und

o utsi de of t he dir ect c o ntr ol of t he S pa ni ar ds

s o cl os el y t o agri c ult ur e, a nd t her ef or e ec o no-

T he C o nq uest of t he Itza Maya e ns ur e d t otal

t hat mi g ht t hr e ate n t he pl a nti ng a nd har ve-

1 9 For t he best mo der n dis c ussi o n of t his whol e affair vi d.

cl eri cs, o n t he ot her si de, c o ul d not t ol er ate

gr e w s mall er e ac h ye ar.

S pa nis h c o ntr ol o ver t he pe ni ns ul a. Re d uci ng J o nes ( 1 9 9 8); vi d. als o t he doc u me nts c o nc er ni ng t he e ntr ada ag ai nst t he Ta h Itza Maya ( AGI s. f. c) .

5 6 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

mi c s ur vi val, t he y str o ngl y r esiste d c ha ng es

sti ng of t he all i mporta nt c or n cr o p. C at holi c

what t he y c o nsi der e d i dol atr y a nd s o ug ht t o

er adi c at e all e vi de nc e of pr e C ol u mbi a n r eli gi o us

pr acti c es. T he irr ec o ncil abl e de ma nds t hat r eli-

C uc u ma haz, Muc hi c u, Ti ki k y Ti c a nc aba y

gi o n a nd c ult ur al tr aditi o n pl ac e d o n bot h si des

l a a pr e he nsi ó n de l os matador es de l os dos

g uar a nte e d a pr ol o ng e d str ug gl e bet we e n t he Maya a nd t he C at holi c C hurc h. T his str ug gl e

t o o k pl ac e o n a vari et y of l e vels but t o day I have

c hos e n t o s pe a k of vi ol e nc e as a me a ns of c ult u-

i ndi os fi el es, 3 0 de mayo, Audi e nci a de Me xi c o, 1 40, f oli os 1 9 2 1.

1 6 0 7 Aut os y dili g e nci as q ue s e hi ci er o n s o br e

la j unta, platicas yi dolatri as de al g unos i ndi-

r al defe ns e o n t he part of Maya. It is no c oi ncide nc e, t her ef or e, t hat t his vi ol e nc e er upts at

t he ver y mo me nts whe n t he C at holi c C hurc h, i n part ners hi p wit h c ol o ni al a ut horiti es, was most

ag gr essi ve i n att e mpti ng t o err adi c ate t heir tr aditi o nal r eli gi o n.

References AGI

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e nci a de Mexic o, 3 048, foli os 2 05- 2 1, 1.

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p ue bl o de Sa n Mi g uel, 3 de di ci e mbr e, Au-

vi ci os de Fr. Ger ó ni mo de Porr as, Audi e n-

C oz u mel c o ntr a unos yndi os al bor ot os del di e nci a de Me xi c o, 2 9 2, 3 f oli os.

1 5 9 0 Auto y s e nte nci a c o ntra unos yndi os al bor otos del puebl o de San Mi g uel, 3 de dici e mbre,

g uas, e n el pr o ba nza de l os mérit os y s er-

ci a de Mé xi c o, 3 0 1, 4 f oli os.

1 6 6 8a C arta y defi nit ori o de l os c apell a nes del

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Audi e nci a de Mexic o, 2 9 2, 3 foli os.

l a ydol atri a de l os yndi os y l os c apit ul os

1 5 9 7 Testi mo ni o de Her na n Guti err ez de Ang ul o, 4 de mar z o, Audi e nci a de Me xi c o, 2 9 2, 5 f oli os.

1 5 9 8 Testi mo ni o del Ca pit a n Go mez de C astill o,

c el e br ados e n este a ño, Audi e nci a de Mexi c o, 3 0 6, 2 2 f oli os.

1 6 6 8b C arta del o bis po de Yuc atá n, Fr. Luis de Cif ue ntes de S ot o mayor, al r e y, s o br e l a

veci no de Méri da, e n l a pr o bp nza de l os

ydol atri a y f ug a de l os yndi os del parti do

mérit os y s er vi ci os del C apita n J ua n Vaz-

q uez de Andr a da, 1 1 de abril, Audi e nci a de Mé xi c o, 1 2 2, f oli os 8- 1 2. 1 V.

1 6 0 1 a C arta del g o ber na dor Do n Di e g o de Vel as-

de Sa hc abc he n, 2 8 de j uli o, Audi e nci a de Me xi c o, 3 0 7, 3 f oli os.

1 6 6 9 a Rel aci ó n de t o do t o q ue ha pas ado y pas a

e n el p ue bl o de Sa n Ant o ni o de Sa hc ab-

c o, s o br e l os yndi os ydol atr as y t o q ue s e

c he n, des de el 2 2 de fe br er o hasta el 2 5 de

Audi e nci a de Me xi c o, 3 5 9, 1 f oli o.

xi c o, 3 0 7, 7 f oli os.

c o nve ng a a s u r e d ucci ó n, 1 de oct ubr e,

J uli o, 1 6 6 9, 2 6 de J uli o, Audi e nci a de Me-

1 6 0 1 b C arta del g o ber nador Do n Di e g o de Vel as-

1 6 6 9 b Rel aci ó n del fr ail e g uar di a n de Sa hc ab-

c o nve ng a a s u r e d ucci ó n, 1 de oct ubr e,

1 6 6 9 c Rel aci ó n de Fr. Crist o bal Sa nc hez, Audi-

c o, s o br e l os yndi os ydol atr as y t o q ue s e Audi e nci a de Me xi c o, 3 5 9, 1 f oli o 1 8.

1 6 0 1 c C o misi ó n del Go ber nador de Yuc at á n Do n Di e g o Fer na ndez de Vel as c o al C apita n Do n J ua n C ha n par a l a r e d uc ci ó n de l os

p ue bl os de Te g ui c e h, Xa ma nake, Ti c c oc h,

c he n, Audi e nci a de Me xi c o, 3 0 7, f oli o 2 3.

s. f. a

e nci a de Me xi c o, 3 0 7, f oli o 1.

Aut os y Testi mo ni o al i nterr o g at ori o de l a

pr o ba nza de

merit os

del

Baltazar

Herr er a, c ur a be nefi c a do de Pet u, Audi e n-

ci a de Me xi c o, 2 9 2, 1 9 f oli os.

1| 2 0 0 4 5 7

Ketzalc alli

s. f. b s. f. c

AG N

Aut os s o br e l a r e d uc ci ó n de l os i ndi os r e-

bel des de Sa hc abc he n, AGI, Audi e nci a de Mé xi c o, 1 5 8, 2 0 0 f oli os

Ta h Itza Maya, Guate mal a, 3 5 3.

1 5 88 C arta de Marti n Rui z de Ar ze al o bis po de

Yuc at a n s o br e s us mérit os y s er vi ci os e n l a

r e d ucci ó n de l os ydol atr as y aposl atas e n

s. f.

1 9 9 8 „ Ca nu mi ae, l ay a c al c axtl a n pata n l ae' . El

tri but o c ol o ni al y l a nutri ci ó n de l os Mayas, 1 5 42- 1 81 2: Un est udi o s o br e l os efec-

t os de l a c o nq uist a y el c ol o ni alis mo e n l os

Mayas de Yuc atá n”. I n: Ce ntr o C o or di na-

dor y Dif us or de Est udi os Lati noa meri c anos ( e d. ) , Igl esi a y soci e da d e n A méri ca

Lati n a col o ni al, Mé xi c o: UNAM.

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Re pett o Ti ó, Be atri z

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Subse q ue nt

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Jo ur n al of Lati n A meri ca n St u di es Vol. 1 2:

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Luis A. Vár g uez Pas os ( e d. ) , Qui ni e nt os

t he Tzelt al ( Maya) Re belli o n of 1 7 1 2 ”, 1- 1 9.

F orthco ming C ontributions / P ró xim as contribuciones

Peter Sc h mi dt: C hi c hé n Itzá – Una e ntr e vista s o br e l as últi mas e xc avaci o nes – ·

Al e xa nder Voss: Sac er dotes e n

c e ño: Una dis o na nci a e n el c o nci ert o porfiri a no: Art ur o C osg aya y s u zar z uel a Re beli ó n·

Ma nfr e d Kudl e k: Nu mber Na me

C hi c hé n Itzá – El establ eci mi e nt o de ofi ci os r eli gi os os e n l a

S yste ms·

dos, bult os, muert os y s e mill as: Al g unas o bs er vaci o nes e n

1 89 8 · Fr a ncis c o Fer ná ndez Re pett o, Ge nny M. Ne gr oe Si err a:

s oci e dad maya del cl ási c o ter mi nal –·

Elis abet h Wag ner: Nu-

t or no al tit ul o BOLO N TZ' AK( BU) AJAW· E nri que Martí n Bri-

Andr eas Koec hert, Bar bar a Pfeil er: Ge ner o de c o-

muni c aci ó n: or aci o nes c akc hi quel es·

Sa muel Sil va Gotay:

Pr otesta ntis mo y políti c a port orri que ña e n el c o nte xt o de Ori g e n e i mporta nci a de l as fi estas patr o nal es e n Yuc atá n.

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Ketzalc alli

L a d efinicio n d e u na rela cio n in te ret nic a – Yuc atá n, 1 8 4 7- 1 9 3 7 – Fr a nc o Savari no

Esc uel a Naci o n al de Antr o pol ogí a

e Hi st ori a, Méxi co

P reá m bulo

Los est udi os s o br e Yuc atá n ha n pr o d uci do e n el

si gl o XX una c a nti dad apr eci abl e de mo del os a n-

i ndí g e nas y c o nq uist ador es es pa ñol es des de el 1

si gl o XVI. El mo del o pr o p uest o s e sit úa e n una

pers pecti va et no hist óri c a, e ntr e dos fec has si-

tr o pol ó gi c os y et no hist óri c os, al g unos de l os

g nifi c ati vas par a l a et no g é nesis r e gi o nal: l a

pli nas. Es s ufi ci e nt e pe ns ar e n Ro ys, Re dfi el d,

c ult ur al c ar de nista de 1 9 3 7.

br es más fa mos os. Es c o mún, e n est os est udi os,

te óri c a, pas a ndo l ue g o a e xa mi nar al g unos pr o-

tr o d uci e ndo el e me nt os di acr ó ni c os ( hist óri c os)

el de l a i ncl usi ó n de l os gr upos ét ni c os de ntr o

r aci ó n c ult ur al, ét ni c a y s oci al act ual. Los „ yu-

ci ó n del s ect or i ndí g e na maya e n el estado

herr a mi e ntas „ p ur as “,

na mi zaci ó n y l a i ntr o d uc ci ó n de el e me nt os te n-

c ual es muy c o noci dos e n el á mbit o de es as dis ciVill arr ojas y Farriss, s ól o par a citar al g unos no m-

ado ptar una pers pecti va multi dis ci pli nari a, i nq ue e nri q uec e n l a i nter pr etaci ó n de l a c o nfi g u-

c atec ól o g os “ r ar as vec es ado pta n e nf o q ues y

más bi e n cr uza n fácil-

me nte el u mbr al q ue di vi de a l as ci e nci as s oci a-

l es e ntr e sí.

E n este e ns ayo me pr o po ng o, pri mer o, dis c u-

tir al g unos mo del os y c o nc e pt os pr o pi os de l os

est udi os s o br e Yuc atá n, c o n r efer e nci a e n parti-

c ul ar a l as r el aci o nes i nt er ét ni c as y al po p ul ar

c o nc e pt o de „r esiste nci a“. E n s e g undo l ug ar,

pr o po ng o un mo del o disti nt o, q ue des c a ns a e n

Guerr a de C ast as de 1 847 y l a r ef or ma agr ari a2

C o ncr eta me nt e, i ni ci ar e mos c o n una críti c a

bl e mas hist óri c os parti c ul ar es: pri nci pal me nte

del siste ma ét ni c o r e gi o nal, y el de l a i nte gr anaci o nal, te ni e ndo e n c ue nta l a pr o gr esi va di-

de nci al me nte i g ualitari os c o n el pr oc es o de moder ni zaci ó n. Est os fe nó me nos s e sit úa n e n un perí o do te mpor al parti c ul ar, e ntr e l a Guerr a de

Castas del si gl o XI X y l a c o ns oli daci ó n del estado

r e vol uci o nari o e n l a pri mer a mitad del XX. E n es e

marc o te mpor al,

a nali zar e mos el

des arr oll o de siste mas de r el aci o nes i nter ét ni c as

a partir de l a é poc a c ol o ni al, e xa mi na ndo pri me-

un c o nc e pt o r a di c al me nte difer e nte de l as r el a-

r o, l a r el aci ó n parti c ul ar, jer ár q ui c a, establ eci da

una dis posi ci ó n jer ár q ui c a y di ná mi c a a l a vez,

i ndí g e nas d ur a nte el si gl o XI X, e n el mo me nt o

hist ori a. Esta dis posi ci ó n r es po nde a un siste ma

pe ndi e nt e y el s ur gi mi e nt o pa ul ati no de una

ci o nes i nter ét ni c as, l as c ual es s o n sit uadas e n e n el p unt o de i nters ec ci ó n e ntr e a ntr o pol o gí a e de or ga ni zaci ó n de l a difer e nci a, g e ner ado por

un pact o de s u bor di n aci ó n est abl eci do e ntr e *

Qui er o agr adec er l os c o me ntari os de Marc o Belli ngeri y

de Rafael Pér ez Tayl or, y el apo yo ec o nó mi c o del I NAH.

Este e ns ayo es l a c o nti nuaci ó n de una o br a a nteri or

( Savari no 1 9 9 9: 6 5- 87) .

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e ntr e el gr upo diri g e nt e cri oll o y l os s ect or es

de l a f or maci ó n y c o ns oli daci ó n del estado i nde-

i de nti dad r e gi o nal disti nti va. Posteri or me nt e,

o bs er var e mos l a e vol uci ó n de a mbos, baj o el i m2

La el abor aci ó n del mo del o s e bas a e n una i nvesti g aci ó n

e mpíri c a detall ada, que abarc a el perí o do 1 880- 1 9 40: l a apli c aci ó n r etr os pecti va s e bas a e n l a r e visi ó n ri g ur os a de l as f ue ntes s ec undari as dis po ni bl es.

pact o del a ug e ec o nó mi c o porfiri a no y del s uc e-

ti c ul ar l a s oci e da d yuc atec a de l os si gl os XVI-

el e me nt os i g ualitari os, c o n l a c o nsi g ui e nte el a-

da me ntal del c o nfli ct o. Más bi e n c o nsi der o i m-

si vo mo vi mi e nt o r e vol uci o nari o, i ntr o d uct or de

bor aci ó n de nue vos es q ue mas de r el aci o nes i n-

ter ét ni c as. El o bjeti vo es e nc o ntr ar una cl ave

XX– no c o nti e ne, e n s u i nteri or, el pri nci pi o f un-

porta nte s e ñal ar q ue l os est udi os s o br e Yuc atá n ha n si do do mi nados por un e nf o q ue c o nfli cti vo

par a e nte nder l a f or maci ó n hist óri c a de l a et ni-

c asi unil ater al, r e d uc ci o nista, bas a do a de más e n

ri da d r e gi o nal e n Yuc at á n.

(l os do mi nadores /l os do mi nados; l os expl otadores

Resistencia, co nflicto e igualita rism o

l os cri oll os / l os i ndi os, es decir: l os „ mal os“ y l os

ci dad, s us c o mpo ne ntes jer ár q ui c os y s u pec uli a-

una visi ó n g e ner al me nt e du ali st a de la s oci e dad

/ l os expl otados; l os „ o pres ores“ / l os „ o pri mi dos“;

El c o nc e pt o de „r esiste nci a“, de cl ar a deri vaci ó n

„ bue nos“).

gr a n nú mer o de est udi os os de hist ori a y et no hi-

fr e nte al do mi ni o es pa ñol, l os mayas des arr oll a-

ads cri be n, a ri g ori, a l as c orri e ntes mar xistas.

si ó n de una „l uc ha acti va“ e n c o ntr a de l a do mi-

mar xista, ha si do ado pt ado hasta ho y por un

st ori a yuc atec a, i ncl us o por aq uéll os q ue no s e

Ge ner al me nte s e as oci a a l os c o nc e pt os de „ domi naci ó n“ y „ e xpl otaci ó n“, q ue c o mpl eta n el es-

Por eje mpl o Bart ol o mé ( 1 9 88) s e ñal aba q ue,

r o n una „ c ult ur a de r esiste nci a“, q ue er a e xpr enaci ó n- e xpl otaci ó n

c ol o ni al,

l uc ha

q ue

c o ncr etaba es e nci al me nte e n l a or g a ni zaci ó n r e4

q ue ma i de al –tel e ol ó gi c o – pr e dil ect o por l os

li gi os a ( Bart ol o mé 1 9 88: 3 3) . La i de a de una r e-

ste nci a- r e beli ó n- ( r e vol uci ó n) .

ta mbi é n el moti vo f unda me ntal del c o noci do traba-

mar xistas, de do mi naci ó n / e xpl otaci ó n- r esiEst os c o nc e pt os

bel dí a ét nica per mane nte c o ntrasfo ndo reli gi os o es

pr es upo ne n un a par at o

jo de Bric ker ( 1 9 89). Más reci e nte me nte, J o nes

l a c o nvi ve nci a s oci al. Los est udi os os q ue l os uti-

del o resiste nci alista e n s us est udi os s o br e Yu-

te óri c o q ue des c a ns a e n una visi ó n co nfli cti va de

li za n está n más atr aí dos por l as s e ñal es de i nc o nf or mi da d, des c o nt e nt o, te nsi ó n, vi ol e nci a, etc. q ue s e e nc ue ntr a n nor mal me nte e n t o das

( 1 9 9 0) y Restall ( 1 9 9 7) s e ñala n c o n f uerza un moc at á n.

E ntre l os autores reci e ntes, Braca mo nte y Solis

ha n utili zado frec ue nte me nte el c o nce pto de „resi-

l as s oci e da des – no s ol a me nte l as c ol o ni al es –,

ste nci a“ e n s us rec o noci dos trabajos s obre Yucatá n.

c o ns e ns ual e ntr e l os s er es hu ma nos. Ge ner al-

hori zo nte más c o mplejo, que no re hus a i ncl uir la

q ue e n el e nf o q ue e n l a vi da or di nari a, pacífi c a y me nte as oci a n este e nf o q ue c o n una per or aci ó n

e xplí cit a o i mplí cit a, más mor al q ue ci e ntífi c a,

E n ge neral, reto man el c o nce pto sit uá ndol o e n un neg oci aci ó n. Sosti e ne n, e n efecto que:

„ Los c a mbi os vi ol e nt os q ue f uer o n i m-

e n pr o de l os p ue bl os, et ni as, cl as es, o „ minorí as “ s up uesta me nte „ o pri mi das “.

p uest os s o br e l a s oci e da d c o nq uista da

Later al-

di er o n l ug ar a una sit uaci ó n de r el ati va

me nte, s e p ue de i ncl us o s e ñal ar el si g nifi c ado

estabili dad, q ue per d ur ó por tr es si gl os y

politi call y corr ect de l as post ur as c o nfli cti vas pr o- o pri mi dos.

Es i nd udabl e q ue es a difer e nte ma ner a de ver

l as c os as ti e ne bas es i de ol ó gi c as, fil os ófi c as o

s e e xpr es ó e n l a do mi naci ó n c ol o ni al. 3

( 1 9 9 0) . E n Mé xi c o ha si do i mporta nte l a i nfl ue nci a de

i ncl us o psi c ol ó gi c as, muy pr of undas. No es mi

pr o pósit o c uesti o nar aq uí l a l e giti mi da d o l a va-

li dez de tal es actit udes ta n g e ner al es, de f o ndo.

Ta mpoc o q ui er o decir q ue l a s oci e dad – y e n par-

El mo del o de l a „r esiste nci a“ ha si do i nfl ue nci ado, e n

é poc a más r eci e nte, por l as o br as de Sc ott ( 1 9 85) y

l as o br as de, por eje mpl o Bo nfil Batall a ( 1 9 9 0) y de 4

Dí az Pol a nc o ( 1 9 87) .

Cfr. ta mbi é n una o br a a nteri or ( Bart ol o mé & Bar abás 1 9 7 7).

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Ketzalc alli

Est a estabili dad f ue pr o d uct o del establ e-

ac e ptados,

es pa ñol es e i ndí g e nas, q ue pr o d uj o mec a-

c a r e ada ptaci ó n del siste ma. S ól o e n est os mo-

ci e dades y una apar e nte ac e ptaci ó n de

q uista“

ci mi e nt o de un c o nci ert o s oci al e ntr e

nis mos de c o nvi ve nci a e ntr e l as dos s o-

es i nterr u mpi da es por á di c a me nte

por crisis estr uct ur al es q ue i nd uc e n a una br usme nt os de crisis ( por eje mpl o: l a „s e g unda c o ndel si gl o

XVIII- XI X) ,

p ue de n dars e

l os mayas yuc at ec os de una sit uaci ó n de

fe nó me nos de „r esiste nci a“. E n perí o dos „ nor-

ci a“ ( 1 9 9 6: 2 3; s ubr ayado FS) .

des apar ec e n e n un „r ui do de f o ndo“ q ue no

e xpl otaci ó n, s o meti mi e nt o y de pe nde n5

El r ec o noci mi e nt o de l a i de a de un pact o, y por l o

mal es “, e n c a mbi o, l as s e ñal es de des c o nte nt o

est or ba l a vi da, bási c a me nte pacífi c a, del or de n 6

t a nt o de un c o ns e ns o, q ue da así s ubor di nado a

s oci al r e gi o nal ( Farriss 1 9 9 2: passi m) .

s oci e dades “ f unda me ntal me nt e disti nt as. La s o-

ado pta el c o nc e pt o de l a „r esiste nci a“ e n s u c o n-

s ól o e n „ apari e nci a“.

Castas. B us c a, e n c a mbi o, c a us as i n me di at as,

l a persiste nci a de una f uert e d uali dad e ntr e „ dos

ci e dad maya ac e ptarí a l a „ do mi naci ó n“, per o

Reci e nt e me nt e Br ac a mo nt e ( 1 9 9 9) ha pr eci-

s a do q ue l a „r esiste nci a“ part e de ci ert os gr upos

al i nteri or del s ect or i ndí g e na, mi e ntr as q ue f ue-

r o n l as élites l as q ue s e arti c ul ar o n c o n más faci-

Más r eci e nte me nt e Rug el e y ( 1 9 9 6) ta mpoc o

vi nc e nt e a nálisis de l os orí g e nes de l a Guerr a de

c o ncr etas, c o mo el i ncr e me nt o de l os i mp uest os

y el des c o nte nt o de l a élite maya de l os „ batabes “. „ El Yuc atá n r ur al “ - di c e el a ut or- „ nunc a

vi o una s e ncill a di visi ó n bi nari a e ntr e maya y

li dad c o n el s ect or do mi na nte his pá ni c o. Se g ún

es pa ñol es, e ntr e ' l adi nos' y' mac e hual es' , o ri c os

c as de i ndi os, f uer o n ( . . . ) l os artífi c es de l a pr o-

no e xistí a o er a dé bil, po de mos a ñadir, ¿ c ó mo s e

el a ut or, „l os p ue bl os, c o nstit ui dos e n r e p úblid uc ci ó n y ta mbi é n de l a per ma ne nte ne g oci a-

ci ó n c o n l as i nsta nci as del po der c ol o ni al “

y po br es “ ( 1 9 9 6: 1 83 y passi m) .

Si tal di visi ó n

pue de hablar de una „resiste nci a“ de un s upuesto

estrato ho mogé neo de „ do mi nados“ e n c o ntra de

( 1 9 9 9: 40- 41 ) . E n est os p ue bl os di vi di dos „s e

l os „ do mi nadores “ ?

más e vi de ntes de l a r esiste nci a acti va y el ori g e n

pr o po ne c o n t o da f uer za el mo del o c o nfli cti vo

p ue de n hall ar l os sí nt o mas yl as ma nifest aci o nes

de l as s ubl e vaci o nes “ ( 1 9 9 9: 41; s ubr ayado FS) . Una not abl e e xc e pci ó n e n esta ado pci ó n c asi

El perí o do s uc esi vo a l a Guerr a de Castas r e-

de l a r esiste nci a a tr avés de l a d uali da d oli g ar-

q uí a / c a mpesi nado. Aq uí el tr asf o ndo mar xista

g e ner al de e nf o q ues „r esiste nci alistas “ s erí a

s e hac e a ún más e vi de nte, p ues s e p ue de mostr ar

e n un c o nc e pt o de „ ada pt aci ó n cr e ati va“ y

pitalist a de „ e xpl ot aci ó n“, y e vi de nci ar l a „ do-

Farriss, c uyo tr abaj o ( 1 9 9 2) , ya cl ási c o, des c a ns a „ c a mpo mag néti c o“ par a des cri bir l as r el aci o nes

el pr o gr esi vo ava nc e del más fa mili ar mo del o c ami naci ó n“ ejerci da por una élite oli g ár q ui c a c o n

e ntr e mayas y es pa ñol es. C orr ecta me nte l a a ut o-

r as g os „ b ur g ues es “.

ci a“ s e ñal a q ue l a c o nvi ve nci a e ntr e s ect or es

es el de J os e p h y Wells ( 1 9 9 6) . Ado pta ndo un es-

r a, e n l ug ar de s upo ner una q ui méri c a „r esiste nét ni c o- s oci al es, cristali za da e n ví nc ul os s oci al es Br ac a mo nte y S olís r ec o noc e n l a pr es e nci a de un

„c o nci ert o s oci al“ i nter ét ni c o e n el á mbit o de l o que

El tr abaj o más si g nifi c ati vo par a este perí o do

q ue ma ne o mar xista c o n bas e gr a ms ci a na e i nfl u-

ll a ma n „ pact o s oci al c ol o ni al“ ( 1 9 9 6: 2 3) . Si n e mbar g o, no des arr oll a n el c o nc e pt o e n un s e nti do jer ár qui c o, y

l o mati za n c o n otr os el e me nt os no c o ns e ns ual es. Vi d. ta mbi é n Br ac a mo nte ( 1 9 9 4) .

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Ketzalc alli

Otr os est udi os poc o i nfl ui dos por el mo del o

c o nfli cti vo- r esiste nci alista s o n, por eje mpl o: Garcí a Ber nal ( 1 9 7 8); Fer ná ndez Teje do ( 1 9 9 0) ; Belli ngeri,

( 1 9 9 0) y Quezada ( 1 9 9 7) .

Rug el e y s e ñal a, ade más, l a e xiste nci a de un e vi de nte

“ c o ns e ns o e ntr e c a mpesi nos y cri oll os ” ( 1 9 9 6: 89).

e nci as pos mo der nistas, l os dos a ut or es pr o po-

hi potec a de l a r esiste nci a pasi va, al g o q ue no es

ne n „ una b ús q ue da det all ada del est ado de i n-

posi bl e de mostr ar. Este ti po de r esiste nci a es

tes

una

r o“, „ ne o“ o „ post“ mar xista– q ue un hall az g o

sí, y s upe ditaba l os pr o yect os de tr a nsf or maci ó n

ci ó n ri g ur os a, l a bal a nza s e i ncli nar á si e mpr e

estado, a ci ert o gr ado de ne g oci aci ó n des de aba-

c o nf or mi dad.

naci ó n“, e n l ug ar de s er ejerci da br utal me nte,

e n efect o, q ue l as c o ntr aposi ci o nes y te nsi o nes

ter ac ci ó n e ntr e l as c ult ur as políti c as do mi na ny

l as

po p ul ar es,

[ e vi de nci a ndo]

di al écti c a de l uc ha q ue vi nc ul aba a mbas e ntr e

y apr o pi aci ó n el abor a dos por l a élit e y por el

j o“ ( 1 9 9 6: 1 2 7) .

E n otr as pal abr as, l a „ do mi-

des c a ns aba e n r es ortes de ti po c ult ur al y, s o br e

t o do, de pe ndí a de un es q ue ma de c o mpr o mis o

–s o br e nte ndi e ndo si e mpr e ci ert o gr ado de „r esi-

más una de d ucci ó n a pri ori de l a te orí a –„ vet e9

efecti vo e n el dat o e mpíri c o. E n t o da i nvesti g amuc ho más haci a l a c o nf or mi dad q ue haci a l a i nE n una tr abaj o a nteri or ( 1 9 9 7) he mostr a do,

s oci al es q ue s e g e ner ar o n por el c a mbi o del model o ec o nó mi c o e n l os si gl os XI X y XX, f uer o n

c o mpe ns adas y at e nuadas por efi ci e ntes arti c u-

ste nci a pasi va“ de f o ndo, es decir, de no- ac e pta-

l aci o nes c ult ur al es y políti c as e ntr e l as élites di-

C ua ndo este c o mpr o mis o s e q ue br aba, s e acti va-

ya. La r e vol uci ó n de 1 9 1 0 s erí a el r es ulta do de l a

ci ó n del sist e ma por parte de l os „s ubalter nos “ –.

ba a ut o máti c a me nte el mec a nis mo de l a r esi-

ste nci a acti va, bajo la for ma de s abotaje, rebeli ó n y,

ri g e ntes his pa nas y el c a mpesi nado de habl a maq ui e br a de tal es arti c ul aci o nes, de l a r upt ur a de

un e q uili bri o, más q ue el des e nl ac e l ó gi c o de un

por e nde, revol uci ó n, la c ual es pres e ntada, mar-

l ar g o pr oc es o i de ntitari o- r esiste nci alista ( Sava-

A pes ar de q ue el es q ue ma de J os e p h y Wells

E n fi n, que da por s e ñalar la gra n po pulari dad

xi a na me nte, c o mo una teo dicea s oci al.

es más arti c ul ado y t e nt ador q ue l os q ue g e ne-

ri no 1 9 9 7) .

que ti e ne el c o nce pto de „resiste nci a“, c o n to dos

r al me nt e s e ado pta n par a el perí o do de l a pos-

s us c or olari os, e n la i nvesti gaci ó n „ me nor“, e n l a

l a ad hesi ó n al es q ue ma r esiste nci alist a. E n efec-

ofi ci al. La pri mer a q ue da atr a pada fr ec ue nt e-

ci ó n, y por l o t a nt o parci al me nte c o ns e ns ual es,

d ual, i de ol ó gi c o, q ue p ue de i nfl ue nci ar l a di-

g uerr a de c astas, q ue da gr ave me nte li mitado por

t o, a ún i ntr o d uci e ndo el e me nt os de ne g oci ae n el es q ue ma de l as r el aci o ne s oci al es, q ue da l a 8

La s e nsi bili dad de l os mar xistas haci a el c o mpr o mis o, y

me nte e n un vet er o mar xis mo de c ar ácter r esi-

vul g aci ó n, pr es e nta ndo una vul g ata politi call y

hasta ci ert o gr ado de c o ns e ns o, deri va pri nci pal me nte

perfecta me nte e n l a visi ó n dual de l a s oci e dad tí pi c a

el po der c ult ur al que deti e ne n l os gr upos do mi na ntes

pri ori ti e ne n poc a c o nsiste nci a, y de pe nde n de

de l a l ect ur a de Gr a ms ci. La „ he g e mo ní a“ gr a ms ci a na es

fr e nte a l os s ubalter nos, po der que utili za n e n 9

pr o d uc ci ó n di vul g ati va y e n el dis c urs o políti c o

del pe ns a mi e nt o mar xista. Estas es que mati zaci o nes a post ul ados pri nci pal me nte ec o nó mi c os, que r e duc e n l a

c o mbi naci ó n c o n el po der dir ect o, de l a f uerza br uta.

i mporta nci a de l os c o mpo ne ntes pr o pi a me nte c ult ur al es

as u mi da c asi c o mo un do g ma, ha si do por l ar g o ti e mpo

s oci al es de e nc o ntr ar e quili bri os i nter nos. E n el c as o

parti dari os del c o nc e pt o de “ he g e mo ní a”, así c o mo par a

fr ec ue nte me nte l as c ate g orí as s oci al es, cr ea ndo una

c ate g orí a de “r esiste nci a c oti di a na” ( o “ c ult ur a de

l ado, y l as élites cri oll as, por el otr o, y, ade más, ha n

e n l as es c as as e xpr esi o nes doc u me ntabl es de l a

r el aci o nes de patr o naje y cli e ntel ar es, l as f or mas de l a

me nos e xplí cit o del siste ma s oci al, que e nc ajarí a

c ol ecti vas muni ci pal, r e gi o nal y naci o nal.

La de pe nde nci a de una te orí a r el ati va me nte rí gi da, un pr o bl e ma par a l os mar xistas, ta nt o par a l os

aquéll os que i ntr o ducí a n c o mo de us e x mac hi na l a

r esiste nci a”) . Estas e xtr apol aci o nes i nte ntaba n bus c ar vi ve nci a s ubalter na l os sí nt o mas de un r ec haz o más o

y políti c os, y s ubesti ma n l a c apaci dad de l os siste mas

es pecífi c o, l os mar xistas ha n dist orsi o nado

fals a ho mo ge nei dad e ntr e l os “c a mpesi nos ”, por un ter gi vers ado, mi ni mi zado o pas ado por alt o l as vi da r eli gi os a y políti c a l oc al y l as i de nti dades

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Ketzalc alli

corr ect e n gr a n me di da ac e pt abl e por l a visi ó n

b uci ó n de r ec urs os políti c os, ec o nó mi c os y c ul-

políti c a ofi ci alista. Ést a, por e nde, ac e pta c o n

t ur al es. No era una s oci e dadi g ualitari a, nos g uste o

c o mo „ g e ne al o gí a del po der“, es decir, c o mo a n-

i nc o nfor mi dad y desc o nte nto e n perí o dos deter mi-

der o de l a r e vol uci ó n s oci al de 1 9 1 0. La „ pri mer a

e mbar g o, es e q ui voc a do c o nvertir i nc o nf or mi-

li d, s e c o nvi erte así e n el pri mer destell o del f ue-

g orí a metafísi c a c o mo l a de „r esiste nci a“.

agr ado el es q ue ma c o nfli cti vo- r esiste nci alista

t ec e de nte l ó gi c o y l e giti ma nte del Est ado her ec his pa“ de l a Re vol uci ó n, pr e ndi da e n Vall adog o s agr ado del Le vi atá n „r e vol uci o nari o“.

La gr a n dif usi ó n q ue ha te ni do, e n t o dos l os

no rec o nocerl o. Y pr o ducí a, ade más, ci erto grado de

nados, por caus as es pecíficas y l oc ali zadas. Si n

dades y des c o nte nt os es por ádi c os e n una c ateE n últi ma a nálisis, el e nf o q ue r esiste nci ali-

sta y c o nfli cti vo r e mite a una c o nc e pci ó n a pri o-

á mbit os, es e mo del o i nter pr etati vo, al c a nza un

ri i g ualitari a de l a s oci e dad. Esta c o nc e pci ó n ll e-

„ he g e mó ni c o“.

Lo pe or de est o es q ue l a „r esi-

f undados e n l a jer ar q uí a, de l a s oci e dad c ol o ni al

más, ni si q ui er a es c uesti o nada e n c ua nt o c o n-

tar, a e xag er ar l as te nde nci as dis gr e g ador as,

t al. La „r esist e nci a“, si n d uda, ha si do y es una

éstas l as más „ a ut é nti c as “ y „ nat ur al es “ y no l as

est udi os s o br e Yuc at á n.

El pr o bl e ma del us o s u-

t or i ndí g e na, s up uesta me nte „ e xpl ot ado“, e nf o-

c o n t o dos s us c or ol ari os, es q ue pr o d uc e efect os

o deja ndo e n el tr asf o ndo el est udi o de otr os s ec-

ni vel q ue bi e n po drí a mos ll a mar, c o n Gr a ms ci, 10

st e nci a“ ll e g a a s er as u mi da c o mo i mplí cita, es

c e pt o: es, más bi e n, un el e me nt o o bvi o, el e me ncl ave de l ect ur a pri vil e gi ada q ue s e ado pta e n l os 11

per ab unda nte y he g e mó ni c o de este c o nc e pt o,

def or ma ntes e n l a i nter pr etaci ó n de l a hist ori a

r e gi o nal.

No ha per miti do, por eje mpl o, po ner e n e vi-

va a no r ec o noc er l os as pect os es pecífi c os,

y posti nde pe ndi e nte. Ll e va, e n c a mbi o, a r es alpr otest atari as e i g ualitari as, c o mo si f uer a n pri mer as. Ade más i nd uc e a s o br e val or ar el s ec-

c a ndo e n él t o do el esf uer z o a nalíti c o, ol vi da ndo

t or es et nos oci al es y de l a s oci e dad poli ét ni c a e n

s u c o nj unt o. Asi mis mo, p ue de pr o d ucir una fals a visi ó n a- hist óri c a, e nvi a ndo al i ndi o i n ill o

de nci a el di na mis mo cr eati vo de l os i ndí g e nas

t e mpor e c o n l a cr e aci ó n de c o nti nui dades i magi-

c o mo ví cti mas, r esiste ntes pasi vos o r e bel des

maya es „ una et ni a q ue d ur a nte c e nt e nar es de

s o meti dos, al s er pr es e nt ados fr ec ue nte me nte fr ac as ados –i mag e n q ue, l at er al me nt e, no hac e

j usti ci a de s u di g ni dad c ult ur al –. Ta mpoc o p uede n visl u mbr ars e l os l az os or g á ni c os q ue arti c u-

nari as. Por eje mpl o, Bart ol o mé s e ñal aba q ue l a

a ños ha l uc ha do acti va me nte por r ec uper ar s u a ut o no mí a, y c uyas r es p uestas políti c as s e ha n

expres ado e n ni veles de acci ó n que va n des de la i n-

l a n l os di vers os c o mpo ne ntes de l a s oci e da d r e-

s urrecci ó n ar mada, hasta la resiste nci a estratégica

La „r esiste nci a“, e n g e ner al, no per mit e val or ar

FS) .

gi o nal, por e nci ma de l as difer e nci as i nt er nas.

s ufi ci e nte me nte l os el e me nt os co nse ns u al es e

i nt e gr a dor es q ue ha ve ni do g e ner a ndo l a nue va s oci e dad c ol o ni al des de el si gl o XVI. Es ci ert o

q ue l a nue va s oci e dad er a asi métri c a e n l a distri1 0 Di vers os otr os a ut or es utili za n el c o nc e pt o de

„r esiste nci a“ u otr o e qui val e nte, as oci á ndol o ge ner al-

me nte al de „ e xpl otaci ó n“. Cfr. por eje mpl o el est udi o

–que i ncl uye t o da el ár ea maya y s e r efi er e al perí o do c ol o ni al – de Ruz ( 1 9 9 2: 85- 1 6 2).

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Ketzalc alli

y a par e nt e me nte pasi va“ ( 1 9 88: 2 0; s ubr ayado

Par a e vitar l a c aí da e n una peli gr os a il usi ó n

met afísi c a s erí a útil c uesti o nar y r e pe ns ar r a di-

c al me nte l as c ate g orí as utili zadas más o me nos

c o ns ci e nte me nte, baja ndo l os pi es e n el terr e no 1 1 Es i nc orr ect o, por l o ta nt o, s e ñal ar que „ e n l a

hist ori o gr afí a, l a r esiste nci a maya a l a c ol o ni zaci ó n ha

si do s osl ayada o mi ni mi zada“ ( Br ac a mo nte 1 9 9 9: 3 9- 6 3) .

e mpíri c o y e vita ndo g e ner ali zaci o nes i nde bi das.

pri nci pal, r ec o noci do, de l a s oci e dad no vo his pa-

Por eje mpl o, l a „r esist e nci a“ pr es upo ne una

un t ér mi no más apr o pi a do.

ti va. Si n i de nti dad no p ue de haber r esiste nci a,

ci a“ c o nvi e ne si e mpr e hac er el esf uer z o de una

Otr os c o nc e pt os p ue de n ayudar e n es a t ar e a.

i de nti da d, f or mada a tr avés de l a me mori a c ol ec-

na y me xi c a na. „ Adaptaci ó n“ s erí a, e n este c as o, 12

E n fi n, a ntes de utili zar l a pal abr a „r esiste n-

p uest o q ue l os pr otag o nistas de ésta no r ec o no-

ri g ur os a c o nte xt uali zaci ó n. De ¿ c u ál „r esiste n-

por l o t a nt o, una difer e nci a i nher e nte de ti po

c o ntr a ¿ de q ui é n? ¿ E n dó nde? ¿ C uá ndo? ¿ E n

c erí a n el di scri me n e ntr e „ nos otr os “ y „ ell os “, y

d ual. La pr es e nci a de i de nti da des – no de „i de n-

ti dad“ al si ng ul ar – de be s er nec es ari a me nte e n-

fr e nt ada c o mo hi pótesis, c o mo pr o bl e ma, y no

si mpl e me nte c o mo un dat o. Pér ez Tayl or i ndi c a

muy bi e n c ó mo l as i de nti da des c ol ecti vas s o n múlti pl es y s o n el r es ultado de un pr oc es o de

ci a“ habl a mos ? Resiste nci a ¿ de q ui é n? Y e n c uál es as pect os ? etc.

deje de s er pr es e ntada c o mo un fe nó me no homo g é ne o, c o her e nte, c o nti nuo y c o ns ci e nte.

Más bi e n apar ec er á n cl ar os, por e nci ma de l os

oc asi o nal es

fe nó me nos

( 1 9 9 6: 1 3 1- 1 5 3) . La i de nti dad no es i n mutabl e,

dad r e gi o nal.

ti e ne una di ná mi c a, una tr ayect ori a e ntr e ol vido, mit os, r ec uer dos e hist ori a vi va.

Por otr o l ado, c o nve ndrí a s e par ar l a „r esi-

ste nci a“ de l a ( vol untad de) „ per ma ne nci a“, q ue

no s o n l a mis ma c os a. Bo nfil e xpr es aba esta c o n-

f usi ó n c o nc e pt ual e n un pas aje de s u fa mos a o br a „ Mé xi c o pr of undo“: „ Pue de habl ars e ( . . . )

de una c ul t ur a de r esi st e nci a, par a c ar acteri zar

l a ori e ntaci ó n de l as c ult ur as i ndi as haci a l a per-

Una vez pl a nt ea das estas

pr e g unt as, es muy pr o babl e q ue l a „r esist e nci a“

co nstr ucci ó n, de „cr e aci ó n de u n i magi n ari o “, por parte de l os difer e nt es s ujet os s oci al es

e pis o di os

r el aci o na dos

c o nfli ct ual es, con la

otr os

estr uct ur a

or g á ni c a y l a or g a ni zaci ó n jer ár q ui c a de l a s oci e-

E l principio jerá rq uico: la organizació n de la diferencia

El cl ási c o est udi o de Du mo nt ( 1 9 80) s o br e el si-

ste ma de l as c astas hi nd úes q ui zás p ue da s er útil, mut ati s mut a n di s, c o mo i ntr o d uc ci ó n al

est udi o del c o nte xt o r e gi o nal yuc atec o.

D u mo nt muestr a e n t o da s u pr of undi dad l a

difer e nci a e ntr e el mo del o s oci al i ndi vi d ualist a-

ma ne nci a, q ue no es i n mo vili dad si no ado pci ó n

i g ualitari o do mi na nt e e n el Oc ci de nte mo der no,

de per ma nec er“ ( 1 9 9 0: 1 9 1; s ubr aya do FS) .

q ue s e e nc ue ntr a crist ali zado e n l a f or ma más

de l os c a mbi os i ndis pe ns abl es c o n el fi n últi mo Que l as c ult ur as i ndi as q ui er a n per ma nec er

no i mpli c a nec es ari a me nt e q ue esté n li br a ndo

y el mo del o s oci al o p uest o, el holista-jer ár q ui c o,

ac e nt uada e n el siste ma de l as c astas hi nd úes.

El a ut or pr oc e de pri mer o a mostr ar t o da l a r e-

una l uc ha, una „r esiste nci a“, e n c o ntr a de l a

lati vi dad del i g ualitaris mo occi de ntal, c o n res pecto

s ol a me nte q ue bus c a n pr es er var un núcl e o de si-

pr ej ui ci o et noc e ntrista do mi na nt e, q ue el e va el

c ult ur a pr e do mi na nt e his pa no mesti za. Si g nifi c a g nos y val or es, una es pecifi ci dad, e n el c o nte xt o 1 2 Dos tr abaj os des arr oll a n e il ustr a n c orr ecta me nte el

si g nifi c ado de l a adaptaci ó n di ná mi c a de l os i ndí g e nas e n l a s oci e dad g e ner ada por l a C o nquista: el de Farriss

( 1 9 9 2) y el de Car mag na ni ( 1 9 88) . E n a mbos tr abaj os l a

a mo del os difer e ntes. Es más, c o ntr ari a me nte al

i g ualitaris mo a paradi g ma, es el pri nci pi o jerár qui1 3 Por eje mpl o, es i mporta nte s e par ar l a r esiste nci a

( militar y c ult ur al) que pr es e ntar o n l os mayas r e bel des de 1 847 e n el Ori e nte ( Cr uz <o b>) de l a muc ho me nos

e vi de nte „r esiste nci a“ que s up uesta me nte persistí a e n

jer ar quí a es vi nc ul ada c o n el siste ma r eli gi os o y c o n l a

l as z o nas occi de ntal es de l a pe ní ns ul a. La pri mer a

de l a jer ar qui zaci ó n políti c o- territ ori al.

que s er c o mpr o bada e mpíri c a me nte.

et ni ci dad; Car mag na ni e nfati za, ade más, l a i mporta nci a

p ue de s er ac e ptada c o mo un hec ho, l a s e g unda ti e ne

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Ketzalc alli

c o que c o nstit uye una reali dad pri mari a, mi e ntr as q ue el sist e ma i ndi vi d ualista-i g ualit ari o es más bi e n s ec undari o y artifi ci al.

E n s e g undo l ug ar, Du mo nt criti c a l a i de ntifi-

c aci ó n a ut o máti c a e ntr e jer ar q uí a y po der. La

jer ar q ui zaci ó n es difer e nci a de gr ado, de st at us,

de l a s oci e da d. C a da i ndi vi d uo o gr upo ti e ne una

c ol oc aci ó n es pecífi c a, una f unci ó n, dosifi c a ndo ni vel es de i mporta nci a s e g ún l os c o nte xt os y l os

difer e nt es á mbit os de l a vi da s oci al. La or g a ni za-

ci ó n jer ár q ui c a pr o pe nde a dar s e nti do y ace n-

t u ar las difere nci as s oci ales, e n l ugar de ate nuar-

no de acc es o al po der. La jer ar q uí a no es nec es a-

las, crea ndo una f uerte i ntegraci ó n f unci o nal de

mil ar a l a pr o pi a de un ejércit o, más bi e n es una

neral.

ri a me nte una c ade na de ma ndo más o me nos sigr adaci ó n r eli gi os a - es decir: c ult ur al-, e n el

c ual c ada „ c ast a“ - o „ gr upo /s ect or s oci al “- s e di-

fer e nci a e ntr e sí, perte neci e ndo si n e mbar g o a

un siste ma i nter de pe ndi e nte. La jer ar q uí a r ec onoc e el pr esti gi o más q ue el po der, y l a a ut ori-

dad, más q ue l a do mi naci ó n.

El pri nci pi o jer ár q ui c o, e n r e ali dad, no es

ele me ntos que for ma n parte de la c o muni dad e n geE n Yuc atá n s e p ue de n fácil me nt e r ec o noc er

el e me nt os de jer ar q uí a c o mo l os q ue e nc ue ntr a

D u mo nt e n l a I ndi a. Par a el perí o do pr e his pá ni-

c o s e ac e pta g e ner al me nt e l a i nter pr et aci ó n de

l a s oci e da d maya c o mo un mundo muy jer arq ui za do e n t o dos l os ni vel es, a partir de s u f unda me nt o c os mol ó gi c o.

Per o t a mbi é n l a é poc a

pr ecis a me nt e el pr e do mi ni o de un ho mbr e s o br e

c ol o ni al pr es e nta c ar act erísti c as r ec o noci bl es de

pr ee mi ne nci a del t o do s o br e s us part es, e n el

ci ó n de „c asta“ pr o p uesta por Du mo nt s ue na,

Du mo nt s e ñal a, e n efect o, q ue el siste ma holi-

de l a pe ní ns ul a s ur e ña: „ El siste ma de c astas di-

otr o ni de un gr upo s o br e otr o, ya q ue i mpli c a l a á mbit o de una l ó gi c a or g a ni cista e i mpers o nal.

or g a ni zaci ó n jer ár q ui c a.

Por eje mpl o, l a defi ni-

mut ati s mut a n di s, fa mili ar par a el i nvesti g ador

st a- or g a ni cista „( . . . ) es s o br e t o do un as unt o de

vi de t o da l a s oci e dad e n un gr a n nú mer o de gr u-

ne q ue c o ntri b uir, e n s u pr o pi o l ug ar, al or de n

l ados e ntr e sí por tr es c ar acterísti c as: se par aci ó n

pr o porci o nes e ntr e f unci o nes s oci al es s e a n ad-

vi si ó n del tr abaj o ( . . . ) ; y, fi nal me nt e, jer ar q uí a,

or de n, de jer ar q uí a; c ada ho mbr e parti c ul ar ti egl o bal, y l a j usti ci a c o nsiste e n as e g ur ar q ue l as

apta das al c o nj unt o“ ( 1 9 80: 9) .

E n un c o nt e xt o s oci al e n do nde disti nt os

pos her e ditari os, disti nt os uno de otr o y vi nc u-

e n c uesti o nes de matri mo ni o y c o nt act o ( . . . ) ; diq ue dis po ne l os gr upos e n r a ng os r el ati va me nte

s uperi or es o i nferi or es uno c o n r es pect o a otr o“

ho mbr es y gr upos pos e e n una gr a daci ó n dife-

( 1 9 80: 2 1) .

der, c a da uno de ell os r ec o noc e l a pr e e mi ne nci a

r e nci as et nos oci al es posteri or es – pos eí a n, e n

l a pr e do mi na nci a del ho mbr e o gr upo s oci al s u-

i nte gr adas e n un siste ma s oci al c o her e nte, arti-

E n fi n, es i mport a nt e o bs er var c o mo el pri n-

ci mi e nto mut uo, c o ns e ns o, coo per aci ó n or gá ni ca

r e nci a da, jer ár q ui c a, de st at us y de ac c es o al podel sist e ma q ue l os i ncl uye, a ntes y más bi e n q ue peri or.

ci pi o jer ár q ui c o act úa c o mo mo del o or ga ni za dor 1 4 La i mporta nci a de Du mo nt e n l a críti c a al

et noc e ntris mo i g ualitari o occi de ntal ha si do s e ñal ada por Ve nezi a ni ( 1 9 9 6) .

1 5 Cfr. por eje mpl o Farriss: „l a s oci e dad maya estaba

or ga ni zada e n una estr uct ur a c or por ati va y a l a vez

jer ar qui zada, r e pr o duci da e n c ada ni vel s oci al“ ( 1 9 9 2: 6 6 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

Las „c astas “ c ol o ni al es yuc atec as – y l as dife-

g e ner al, tal es c ar acterísti c as. Ade más, estaba n

c ulado, que s obree nte ndí a ci erto grado de rec o noe ntr e s us part es. Ta mbi é n, i g ual q ue el sist e ma 2 5).

1 6 Farriss ( 1 9 9 2) y, par a Oaxac a, Car mag na ni ( 1 9 88), s o n l os a ut or es que, par a Mé xi c o, i ntr o duc e n c o n más

c o her e nci a y c o n mayor é xit o el el e me nt o jer ár qui c o

–vi nc ul á ndol o c o n l a et ni ci dad– e n l a i nter pr etaci ó n de l a s oci e dad c ol o ni al.

de l a I ndi a, habí a naci do c o n una i nvasi ó n e x-

ca me nte jerár quic o, pue de llevar a c o ncl usi o nes

p ue bl os ari os e n l a I ndi a, s e s uper p usi er o n a l a

al c abo, e q ui voc adas.

tr a njer a. Los es pa ñol es, a nál o g a me nte a l os

estr uct ur a s oci al nati va c o mo élit e or ga ni za do-

r a, i ntr o d uci e ndo s us pr o pi os sí mbol os c ult ur a-

l es c o mo siste ma de r efer e nci a par a t o da l a s o-

unil ater al es, parci al es, r e d uc ci o nistas y, al fi n y

Modelos de etnicidad

C o mo ya diji mos a ntes, l os mo del os i nter pr eta-

ci e dad q ue s e i ba cr e a ndo. Ell os oc uparí a n e n

ti vos q ue s e ha n ado ptado par a el est udi o de Yu-

a ntes, f unci o nari os y militar es, el vérti c e de l a

ado pci ó n de es q ue mas e xc esi va me nte c o nfli c-

c ali dad de s ac er dotes, e nc o me nder os, c o mercipir á mi de jer ár q ui c a c ol o ni al. E n fi n, es i mpor-

ta nte s e ñal ar el val or de l as jer ar q uí as políti c as y

r eli gi os as r ec o noci das: l as q ue c ol oc aba n por e nci ma de l a s oci e dad c ol o ni al al r e y y al Di os cri-

c atá n, muc has vec es q ue da n li mitados por l a

t ual es, d ualistas y a- hist óri c os. Otr o lí mit e i mporta nte que s e pue de s e ñalar, es el punto de vista pri vil e gi a do a partir del s ect or i ndí g e na.

t o ma mos al i ndi o maya c o mo l a q ui ntaes e nci a de

sti a no –c o n s us r e pr es e nta ntes r es pecti vos – c o-

l a et ni ci dad, q ue da e nc ubi ert o el siste ma ét ni c o

C o n est o no pr ete ndo decir, nat ur al me nte,

s e atri b uye es c as a r el e va nci a a l a et ni ci dad es pe-

mo s e ñor es s upr e mos del nue vo c os mos.

q ue el siste ma de l as c astas c ol o ni al es yuc at ec as

g e ner al e n el c ual el maya s e a ds cri be; ade más,

cífi c a del s ect or diri g e nte his pa no- cri oll o, q ue

s e aj ustar a al mo del o de l a I ndi a. De masi a das di-

ta mbi é n e xist e.

y c ult ur al es par a s upo ner una i de ntifi c aci ó n. E n

c es ari o ado pt ar una post ur a difer e nte, q ue val o-

fer e nci as di vi de n l as dos e xperi e nci as hist óri c as

Par a s uper ar esta defi ci e nci a a nalíti c a es ne-

parti c ul ar l a r eli gi ó n marc a una difer e nci a f un-

r e l os el e me nt os de et ni ci dad ta nt o de l os mayas

de l a I ndi a des c a ns a e n el siste ma r eli gi os o i n-

t e ma r e gi o n al de r el aci o nes ét ni cas. A este siste-

c ol o ni as es pa ñol as el r efer e nte r eli gi os o, el cris-

r es s oci al es difer e nci ados ét ni c a me nt e, l e ll a mo

da me ntal. Mi e ntr as q ue el siste ma de l as c astas dostá ni c o, ac e nt ua da me nte jer ár q ui c o, e n l as

ti a no, r e mit e más bi e n a un sist e ma i de al me nt e

i g ualitari o –t o dos l os cristi a nos s o n i g ual es

fr e nt e a Di os –, q ue t ol er a y ac e pta l as difer e n-

c o mo de l os cri oll os, e i ncl uya a a mbos e n un si s-

ma, c ar acteri zado por l a i nt er ac ci ó n e ntr e s ect o-

sist e ma s oci al poli ét ni co.

Asi mis mo, es i mporta nte defi nir q ué es l a et-

ni ci dad, c ó mo i nte gr a difer e ntes et ni as e n un

ci as jer ár q ui c as e ntr e l os ho mbr es s ól o c o mo li-

c o nj unt o poli ét ni c o y jer ár q ui c o est abl e, y c ó mo

no c o mo difer e nci as o nt ol ó gi c as. E n el mundo

ét ni c os de l a s oci e dad s e dis po ne n e n una es c al a

mitaci o nes terr e nal es a l a perfec ci ó n es pirit ual,

o per a e n el ti e mpo hist óri c o. Los c o mpo ne ntes

cristi a no- oc ci de nt al l a jer ar q uí a s oci al de be e n-

jer ár q ui c a de st at us, r es po ns abili da des y f unci o-

de or ga ni zaci ó n de l a difer e nci a, e n r el aci ó n di-

ne, ade más, una trayectori a te mporal deter mi nada,

te nders e más bi e n c o mo un siste ma i de ol ó gi c o

al écti c a c o n el f unda me nt o r eli gi os o de l a s oci eda d, q ue es más i g ualitari o. Es e siste ma e vol u-

ci o na haci a f or mas más i g ualitari as – per di e ndo

al g unas c ar acterísti c as or g á ni c as y jer ár q ui c as –

c o n el ava nc e de l a mo der ni da d.

Si n e mbar g o mi ni mi zar, mali nter pr etar o no

r ec o noc er si q ui er a aq uell os el e me nt os – q ue a ún

persiste n – de difere nci aci ó n s oci al de ti po es pecífi-

nes. La i nter acci ó n e ntr e es os c o mpo ne ntes ti e-

1 7 Utili z o aquí el tér mi no “ poli ét ni c o” par a i ndi c ar un

siste ma s oci al i nte gr ado por s ect or es c ar acteri zados ét ni c a me nte ( e n l ug ar de s erl o, por eje mpl o,

ec o nó mi c a me nte) . Ti e ne l a ve ntaja de una mayor

pr ecisi ó n li ng üísti c a, si e ndo c o mp uest o por dos r aí c es

gri e gas. El tér mi no “ multi ét ni c o”, e n c a mbi o, hí bri do

l ati no- gri e g o, es más i mpr ecis o y deteri or ado ade más por el us o fr ec ue nte e n el l e ng uaje políti c o y vul g ar.

1| 2 0 0 4 6 7

Ketzalc alli

c o n un acta de naci mi e nto, fas es de c o ns oli daci ó n,

mo me nt os de r e defi ni ci ó n, a me nudo c o n s ac u-

di das, y un des e nl ac e e n el ti e mpo pr es e nte.

Po de mos abor dar el te ma de l a et ni ci da d baj o

fi c ulta des s e má nti c as o l a de pe nde nci a q ue

–i g ual q ue otr as muc has c ate g orí as – ti e ne c o n r es pect o al c o nte xt o s oci al ( Wade 1 9 9 7: 5) .

El us o “s oci al ” del c o nc e pt o de “ et ni ci da d”

el p unt o de vista te óri c o, c o me nza ndo c o n decir

ti e ne dos verti e ntes: una positi va, q ue apar ec e

c ult ur al, q ue si g nifi c a difer e nci aci ó n, i de ntifi-

de l os der ec hos c ol ecti vos de l os p ue bl os, y otr a

q ue ésta es, f unda me ntal me nte, un fe nó me no

c aci ó n y cl asifi c aci ó n de s ect or es y gr upos s oci a-

l es.

c ua ndo l a et ni ci dad es c o nsi der ada c o mo parte

ne g ati va, c ua ndo s e as oci a c o n el c o nfli ct o, l a

Ll a ma l a ate nci ó n c ó mo es e fe nó me no,

agr esi ó n y l a i nt ol er a nci a. A mbas perc e pci o nes,

li q ui a del pas ado, a dq ui er e e n c a mbi o una cr e-

ci e ntífi c o, ll e va ndo al g unos i nvesti g ador es a

c o nsi der ado por l ar g o ti e mpo c o mo una mer a r eci e nte visi bili da d, si g nifi c a do e i mporta nci a e n

el mundo act ual. Lej os de des apar ec er c o n l a mo-

des af ort unada me nte, i nfl uye n e n el c a mpo

per or ar r o má nti c a me nt e l a c a us a ét ni c a de minorí as y p ue bl os “ o pri mi dos ” y otr os, a de pl or ar

der ni zaci ó n, l a et ni ci dad apar ec e c a da vez más

l a „ et ni ci zaci ó n“ de l as r el aci o nes s oci al es e n

de l a i de nti dad s oci al e n el mundo gl o bali zado.

pol é mi c a e ntr e l as i nter pr etaci o nes “ pri mor di a-

c o mo una de l as di me nsi o nes más i mporta ntes C o mo c at e g orí a c o nc e pt ual,

c ua nt o f o me nt ador a de c o nfli ct os.

La di visi ó n

ha c o nq uista do

list as ” y l as “i nstr u me ntalistas ” de l a et ni ci dad

E n el mo me nt o de defi nir q ué es l a et ni ci dad,

e n bue na me di da estéril es. Es más i mport a nt e,

t a mbi é n una posi ci ó n de f uer za e n el á mbit o ac adé mi c o.

si n e mbar g o, no s e e nc ue ntr a una des cri pci ó n ho mo g é nea por parte de l os i nvesti g ador es. Est o

r efl eja tal es perc e pci o nes.

C o nvi e ne dejar de l ado estas c o ntr o versi as,

par a el a nálisis, i nte ntar establ ec er al g unos

par á metr os par a el est udi o de l as s oci e dades po-

s e de be e n gr a n me di da a l a nat ur al eza el usi va,

li ét ni c as e n A méri c a Lati na y e n el c o nte xt o

i ncl uir ta mbi é n f uertes c o mpr o mis os políti c os.

met o dol ó gi c as par a establ ec er tal es par á metr os,

polis e má nti c a y a mbi g ua del tér mi no, q ue p ue de

es pecífi c o de Yuc atá n. Las pr e mis as t e óri c as y

Fr e nte a est e pa nor a ma, es t ar e a de l as ci e nci as

s e p ue de n c o nc e ntr ar e n s eis p unt os:

c o nc e pt o, i ndi c a ndo l a apli c abili da d yl a f unci ó n

c o mo una r e d de sí mbol os c ul t ur al es ( Ge ertz

dades, más all á del mer o s e ñal a mi e nt o de l as di-

eje mpl o, l a r eli gi ó n–, q ue cl asifi c a n y defi ne n

s oci al es b us c ar una defi ni ci ó n ac e pt abl e del

es pecífi c a q ue ti e ne e n el est udi o de l as s oci e1 8 No s e ha for mado hasta ho y un c o ns e ns o e n l a

c o muni dad ci e ntífi c a s o br e l o que es e xacta me nte l a

“ et ni ci dad” . E n este e ns ayo me r efi er o a ell a c o mo un fe nó me no c ult ur al que pr o d uc e difer e nci aci ó n,

i de ntifi c aci ó n y cl asifi c aci ó n de ntr o de una s oci e dad o e ntr e s oci e dades c erc a nas e ntr e sí, marc a ndo lí mites,

s e ñal a ndo tar eas e i ndi c a ndo cl ar a me nte una posi ci ó n

jer ár qui c a par a c ada gr upo o s ect or. La et ni ci dad p ue de pr o ducir un siste ma de c ate g orí as ét ni c as de ntr o de

Pri mer o, l a et ni ci dad s e p ue de i nter pr etar

1 9 9 3) , r el aci o na da í nti ma me nte c o n otr as – por

de Yuc atá n c abe e n el pri mer ti po de siste mas.

1 9 Vi d. De vall e ( 1 9 9 2: 3 1- 5 2) .

2 0 Los „i nstr u me ntalistas “ ( por eje mpl o: Fr e dri k Bart h) cr ee n que l a et ni ci dad es un r ec urs o c ult ur al

pri nci pal me nte i nter no de l os gr upos, que es ado ptado

c o ns ci e nte me nte par a o bte ner ve ntajas ec o nó mi c as y políti c as. Los „ pri mor di alistas “ ( por eje mpl o: Cliffor d

Geertz) , e n c a mbi o, s osti e ne n que l a et ni ci dad es un

una s oci e dad deter mi nada –es decir, un siste ma de

r as g o c ult ur al bási c o, arr ai g ado e n l a psi c ol o gí a

ét ni c os cl ar a me nte difer e nci ados –es decir, siste mas

f unci o nes a nte t o do cl asifi c ador as ( cfr. J e nki ns 1 9 9 6:

cl asifi c aci ó n jer ár qui c o i nter no –, o bi e n et ni as y gr upos c ult ur al es c o mpl et os, o per ati vos y or g á ni c os –. El c as o 6 8 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

pr of unda de l os gr upos y l os i ndi vi duos, que ti e ne

81 1- 81 3) .

l as i de nti dades c ol ecti vas y, es peci al me nte, l a

( “r aza” ), l a r eli gi ó n, etc. Tal es el e me nt os s o n fi-

posi ci ó n de un gr upo r es pect o a otr os ( E pstei n

ja dos e n est er e oti pos co mparti dos, visi bl es y ac-

1 9 9 6: 1 3 1- 1 5 3) . De est o deri va q ue l a et ni ci dad

par a c ar acteri zar al “ otr o ” c o n r es pect o a sí mis-

1 9 83: 1 80- 1 81; Bart h 1 9 7 6: passi m; Pér ez Tayl or

s e acti va c o n el c o ntact o e ntr e gr upos disti nt os,

ti vos e n el c o nt act o i nter ét ni c o, c ua ndo act úa n mos. C o mo s e ñal a Hoeti nk ( 1 9 6 7)

por eje mpl o,

no p udi e ndo s ubsistir e n c o ndi ci o nes de r el ati vo

l os ras g os s o mátic os de pe nde n de c o nsi deraci o nes

ci as y de un c o nt e xt o parti c ul ar.

tes, que re mite n a i de al-ti pos; ést os s o n part e del

aisl a mi e nt o. De pe nde e nt o nc es de circ unst a nSe gu n do, l a et ni ci da d es un fe nó me no c ult u-

r al e n parte espo nt á ne o y e n parte co ntr ol a do,

c o n una verti e nte i nco nsci e nt e y otr a co nsci e n-

estéticas y si mbólicas e n gra n me di da i nc o nsci e n-

“ mapa” si mbóli c o q ue ayuda a l os i ndi vi d uos y gr upos a cl asifi c ars e ét ni c a me nt e e ntr e sí.

Qui nt o, l a et ni ci dad, l ej os de s er un pri nci pi o

t e. No es, des de l ue g o, una i nve nci ó n ex ni hil o,

eter no e i n mutabl e, pr es e nta una t e nsi ó n e ntr e

tes, q ue s o n r e el abor a dos l ue g o e n un c o nj unt o

lí mites, s e g ún el cl ási c o mo del o de Bart h. Las di-

Tercer o, l a et ni ci dad es una di me nsi ó n sit ua-

un pr of undo val or f unci o nal e n sit uaci o nes poli-

ya q ue par a acti vars e nec esit a dat os pr e e xist e n-

c o her e nt e y r el ati va me nte establ e.

da e n el ti e mpo y e n el espaci o. To das l as ét ni as

di na mis mo

de c o nte ni dos

y estabili dad de

visi o nes nos otr os / ell os ti e ne n, e vi de nte me nte,

ét ni c as. Est o per mite e nte nder por q ué l as dis-

ter mi na n por r e vestir el territ ori o e n do nde vi-

ti nci o nes ét ni c as persiste n, a unq ue c a mbi e n l a

e n el es paci o pec uli ar q ue r e pr es e nta s u es e nci a,

metr os q ue l as defi ne n.

ve n de si g nifi c a dos i n materi al es, i nte gr á ndol o

s u l oc ali zaci ó n c ós mi c a, meta- físi c a. Lo mis mo

s uc e de c o n el ti e mpo, q ue ter mi na si e ndo un

s oci e dad q ue l as e nci err a y al g unos de l os par áSext o, l a et ni ci dad i mpli c a jer ar q uí a, st at us y

po der.

Los gr upos s oci al es s e sit úa n e n un es pa-

ti e mpo c ult ur al, míti c o, meta- cr o nol ó gi c o. Las

ci o c ult ur al jer ar q ui zado e n do nde a dq ui er e n

c ul t ur al y e n un deve ni r c ul t ur al marc ados por

cri oll os fr e nte a l os mesti z os / i ndi os / ne gr os e n

e ve nt os si mbóli c a me nte r el e va ntes – por eje m-

fer e nci ado a l as f ue ntes del po der políti c o,

gr o de l a i nde pe nde nci a, una g uerr a ci vil –.

c oi nci dir, a unq ue est o no si e mpr e es ci ert o

et ni as s e sit úa n, e nt o nc es, e n una t o pogr afí a

l ug ar es – mo nt a ñas, rí os, ci udades, etc. – y por

pl o, una i nvasi ó n e xtr a njer a, una di ás por a, el l o-

posi ci o nes difer e ntes de st at us ( tí pi c a me nte, l os

A méri c a Lati na) . Por otr o l ado, ti e ne n acc es o di-

ec o nó mi c o, r eli gi os o, etc. Stat us y po der p ue de n

Cu art o, l a et ni ci dad s e ali me nta de fue nt es

( pi é ns es e e n el „ bl a nc o po br e“ del Cari be fr e nte

i er e n una r el e va nci a parti c ul ar, s e g ún el c o n-

ri zaci ó n ét ni c a s e a a me nudo c o nfli cti va, s ujeta

j o, l as r el aci o nes fa mili ar es, l os r as g os s o máti c os

del siste ma s oci al.

c ul t ur al es múl ti pl es, al g unas de l as c ual es a dq u-

te xt o. Estas s o n, por eje mpl o, el i di o ma, el tr aba2 1 Es s or pr e nde nte c ó mo al g unos i nvesti g ador es si g ue n s e ñal a ndo que hay el e me nt os c o nstr ui dos e n l a

et ni ci dad. Per o, ¿ no es l a c ult ur a t o da, e n si mis ma, el pr o d uct o de una c o nstr ucci ó n? Que el ho mbr e s e

i nve nte di os es y mit ol o gí as no dis mi nuye e n nada l a

r eali dad de estas el abor aci o nes par a qui e nes l as vi ve n.

Las et ni as s o n r eal es, pri mer o por que l a g e nte cr ee que

e xiste n y act úa e n c o ns ec ue nci a.

2 2 Hoeti nk ( 1 9 6 7) s e ñal aba l a dif us a perc e pci ó n, e n el

a una élite de c ol or) . De es o deri va q ue l a c ate g oa r e defi ni ci o nes e n oc asi ó n de f uert es s ac udi das Cari be, de una gr adaci ó n jer ár qui c a del c ol or de l a pi el, des de el ne gr o (i nferi or) hasta el bl a nc o ( s uperi or) .

2 3 Par a una a mpli a dis c usi ó n de l o que si g nifi c a n stat us y po der e n r el aci ó n a l a jer ar quí a s oci al, vi d. El c ar ácter

jer ár qui c o de l a s oci e dad, que s e ñal a Du mo nt ( 1 9 80) ,

dis mi nuye c o n l a mo der ni zaci ó n, que es portador a de

un pri nci pi o s oci al i g ualitari o – ori gi nari o de Occi de nte –

o p uest o al jer ár qui c o – pr o pi o del mundo i ndostá ni c o –,

1| 2 0 0 4 6 9

Ketzalc alli

A c o nti nuaci ó n s e il ustr ar á e n q ué ma ner a s e

f or ma, c ó mo e vol uci o na y c ó mo act úa l a et ni cidad d ur a nte el pr oc es o de des arr oll o hist óri c o de

l a pe ní ns ul a de Yuc atá n.

der na c o muni dad naci o nal, me di ante una for ma

me nos c o nflicti va y más exitos a de la que ha n expeDur a nte l a pri mer a etapa s e pr o d ujer o n l a

La c o nfi g ur aci ó n ét ni c a de l a pe ní ns ul a de Yu-

c atá n s e disti ng ue por l a persiste nci a de un f uerc o mpo ne nte i ndí g e na i ns ólita me nte

tes c o mpo ne ntes ét nic os de la s oci e dad e n la mori me ntado otras regi o nes circ unveci nas.

Antecedentes: de la colonia a la guerra interétnica te

s o n parte del pr oces o de i ntegraci ó n de l os difere n-

ho-

C o nq uista ( 1 5 2 7- 47) y l a c ol o ni zaci ó n es pa ñol a.

Los es pa ñol es s o meti er o n a una nu mer os a

po bl aci ó n c ult ur al me nte ho mo g é ne a, per o fr agme ntada políti c a me nte e n nu mer os os c aci c az-

mo g é ne o – alr e de dor de 3 8 % de l a po bl aci ó n

g os i nde pe ndi e ntes, q ue s o br e vi vi er o n baj o l a

dad -,

XVI.

pe ni ns ul ar habl a el maya yuc atec o e n l a act uali24

a unq ue s u defi ni ci ó n s oci oc ult ur al es

disti nta c o n r es pect o a l as r e gi o nes circ unveci-

do mi naci ó n es pa ñol a hasta fi nal es del si gl o 25

Poc os c ol o ni zador es s e as e ntar o n e n Yu-

c atá n, por l a f uerte r esiste nci a q ue pr es e ntaba n

nas.

l os nati vos y, más a ún, por l a es c as ez de r ec ur-

c es o hist óri c o, q ue s e p ue de di vi dir e n c uatr o

e n el a pr o vec ha mi e nt o del tr abaj o i ndí g e na, me-

Est a sit uaci ó n es el r es ultado de un l ar g o pr o-

et apas, c ada una c ar act eri zada por difer e ntes

c o nfi g ur aci o nes poli ét ni c as: l a pri mer a, r es ultado de l a C o nq uista, t er mi nó c o n l a I nde pe nde n-

ci a; l a s e g unda abarc ó l as pri mer as déc adas del

si gl o XI X hasta l a Guerr a de 1 847; l a terc er a e mpez ó e n l a pos g uerr a, gr osso mo do e n 1 85 0 y t ermi nó c o n l a Re vol uci ó n, e n 1 9 1 0- 1 9 1 5; una

s os.

Los es pa ñol es f undar o n s u ec o no mí a l oc al

di a nte l a e nc o mi e nda y l os r e parti mi e nt os,

establ eci e ndo una s oci e dad estr atifi c a da por

„r azas “ disti ntas. I ndi os, mesti z os y afr o mestiz os ( “ par dos ” ), agr upa dos e n l a de no mi naci ó n de “cast as”;

er a n or g a ni za dos y diri gi dos por l a

élite his pá nica, here dera de la Co nquista y de posi-

tari a de l os pri nci pi os legiti ma ntes de la c o muni dad

c uarta etapa, post- r e vol uci o nari a, marc a da por

regi o nal. E n otras palabras, „ de las tres razas, la

t a, es l a q ue a ún persist e ho y dí a. Tal es eta pas

s ufrí a la esclavit ud“ ( Go nzález Navarr o 1 9 7 9: 1 1).

l as tr a nsf or maci o nes de l os a ños vei nte y tr ei n-

2 4 El i di o ma no es, des de l ue g o, el i ndi c ador f unda me ntal o axi al de l a i de nti dad ét ni c a. E n Yuc atá n, ade más,

des e mpe ña un papel difer e nte c o n r es pect o al r est o de

es pa ñola ma ndaba, obe decí a la i ndi a y la negra 2 7 Es e vi de nte que est os s ect or es s oci al es ta n e nfoc ados e n l a difer e nci aci ó n ét ni c a no s o n ni l os „ esta me nt os “ de

E ur o pa ni, muc ho me nos, l as „c astas “ hi nd úes, a pes ar de l as r el aci o nes jer ár qui c as que l os une n. C o mo

Mé xi c o, y ha si do por l ar g o ti e mpo un r as g o c o mún de

s e ñal aba We ber e n „ Ec o no mí a y S oci e dad“ ( 1 9 9 2: 6 89) ,

t o ma ndo e n c ue nta, c o nve nci o nal me nte, e n l os c e ns os

„ c asta“, ade más, p ue de e vol uci o nar a partir del

c o nfi abl es e n tér mi nos estadísti c os, mut ati s mut a n di s,

rit ual es y jer ár qui c os que l o c ar acteri za n. E n otr as

gr osso modo, de c ada gr upo ét ni c o.

ya e n sí mis mo, l a pote nci ali dad par a c o nvertirs e e n

c ol o ni zaci ó n es pa ñol a es est udi ada por Ser gi o Quezada

por l o ta nt o –acl ar ada l a difer e nci a c o n r es pect o a l a

cri oll os, mesti z os e i ndi os. Si n e mbar g o s e si g ue

ofi ci al es y es, si n duda, uno de l os el e me nt os más par a te ner una i dea de l as pr o porci o nes r el ati vas,

2 5 La sit uaci ó n políti c a de l a pe ní ns ul a al c o mi e nz o de l a ( 1 9 9 3) .

2 6 El tér mi no „r esiste nci a“ es c orr ect o s ol a me nte si nos r eferi mos al si gl o XVI, c o mo r ec haz o dir ect o e

i n me di at o de l a C o nquista es pa ñol a. 7 0 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

e xiste una estr ec ha as oci aci ó n e ntr e „c asta“ y et ni a. La esta me nt o, ac e nt ua ndo l os el e me nt os de e xcl usi ó n, pal abr as, el esta me nt o bas ado e n r as g os ét ni c os ti e ne, una c asta o ac erc ars e muc ho a ésta. El tér mi no „ c asta“,

sit uaci ó n de l a I ndi a– per mite una mej or apr eci aci ó n

del as pect o jer ár qui c o de l a estr atifi c aci ó n s oci al e n l as

A méri c as, e n l ug ar del tér mi no „ esta me nt o“, más pr o pi o

de l as s oci e dades e ur o peas del Anti g uo Ré gi me n.

La i mposi ci ó n vi ol e nta del do mi ni o es pa ñol

c o mo s e g me nt o, l e giti ma ndo un nue vo pr o yect o

ne goci aci ó n, a da pt aci ó n y ace pt aci ó n vol unt ari a

bl a nc o f undó s u s upr e mací a s o br e el s e g me nt o

est uvo mati zada, si n e mbar g o, por el e me nt os de de l a nue va sit uaci ó n por part e de l os mayas.

C o n l a s uper aci ó n del i mpact o i ni ci al de l a C o nq uista, ést os e mpr e nderí a n el c a mi no de l a s upervi ve nci a, busca ndo unl ugar e n el nuevo c o ntex-

to pr o duci do por la i nvasi ó n his pá nica. E ntre

es pa ñoles e i ndí ge nas, que c o nstit uí an a hora la

q ue g ar a nti zarí a s u r e pr o d uc ci ó n; el s e g me nt o

i ndi o y fi nal me nt e l a c or o na afir mó y ma nt uvo

s u s o ber a ní a s o br e a mbos. Gr aci as al pact o i ndi ano l os dos s ubsiste mas de l a f or maci ó n i nter ét ni-

c a s e arti c ul ar o n e n f or ma asi métri c a y per mane nt e,

ya q ue el pr e do mi ni o del s e g me nt o

bl a nc o f ue c o nc e bi do c o mo una deri vaci ó n di-

c u mbre yla bas e, res pecti va me nte, del nuevo e difi-

r ecta de l as dos fi deli dades cr uzadas del pri miti-

s u bor di n aci ó n,

cristi a no“ ( Belli g eri 1 9 9 5: 1 2) .

ci o s oci al, s e estableci ó e nto nces un pact o de

que i mplicaba deberes y res-

po ns abili dades recí pr ocas, mati zadas por una pre-

cis a distri buci ó n de tareas s oci ales, c ult urales y políticas, e n una escala jerár quica rec o noci da.

Marc o Belli ng eri ha i ndi c ado de ma ner a es-

cl ar ec e dor a l os as pect os l e g al es e i nstit uci o na-

vo pacto de c o nquista: haci a el rey y haci a el Di os 30

C o n el pact o est abl eci do e ntr e c o nq uistado-

r es y c o nq uist ados s e c o ns oli dó gr ad ual me nte

„ una nue va f or maci ó n i nter ét ni c a f unda me nt ada e n el e q uili bri o e ntr e a ut o no mí a y s ubor di-

naci ó n e ntr e s us s e g me nt os, el i ndi o y el bl a nc o“

l es s o br e l os c ual es des c a ns aba el pact o de

( Belli g eri 1 9 9 5: 1 8) .

c ó mo s e j ustifi c aba l a nue va arti c ul aci ó n e ntr e

s ubor di naci ó n de l os mayas a l os es pa ñol es er a

„( . . . ) l o q ue ll a ma mos pact o i ndi a no ( . . . )

r el ati va me nte establ es i nter p uest os e ntr e c ada

s ubor di naci ó n - q ue él ll a ma „ pact o i ndi a no“- y gr upos ét ni c os e n Yuc atá n:

e vol uci o nó par a s oste ner l a t e nsi ó n e ntr e l os

esta me nt os q ue s e f or mar o n, e ntr e ést os y l a etni a y e ntr e l a f or maci ó n i nter ét ni c a y s u mo nar-

c a l eja no. ( . . . ) e n es o l a et ni a p udo c o nstit uirs e 2 8 Cfr. Br ac a mo nte y S olís ( 1 9 9 6: 2 7 1) s e ñal a n el

establ eci mi e nt o de un „ pact o s oci al asi métri c o“ que a mi nor ó l as te nsi o nes y r e g ul ó l a c o nvi ve nci a

i nter ét ni c a. Cfr. ta mbi é n Br ac a mo nte ( 1 9 9 0: 40).

2 9 El c o nc e pt o de “ pact o de s ubor di naci ó n” i mpli c a una

i nter pr etaci ó n c o ns e ns ual de l as r el aci o nes jer ár qui c as e ntr e “s ubalter nos ” y “ do mi na ntes ” –si quer e mos

utili zar l as vi ejas de no mi naci o nes gr a ms ci a nas –, que

s o br ee nti e nde ci ert o gr ado de c o o per aci ó n y apr o baci ó n

i mplí cita por a mbas partes, c uyos l az os, i nter es es

El siste ma s oci al poli ét ni c o deri vado de l a

c ar acteri za do por l os lí mites e xplí cit os, níti dos y c o mpo ne nt e de ést e y una gr a daci ó n jer ár q ui c a de stat us por c ada gr upo ét ni c o q ue l o i nte gr aba.

C ada c ual r eci bi ó difer e ntes de no mi naci o nes

es pecífi c as: l os des c e ndi e ntes de l os c o nq uist aarti c ul aba a tr avés de l as élites maya y l os p ue bl os por un l ado, y l os f unci o nari os, s ac er dotes, e nc o me nder os

y c o merci a ntes es pa ñol es por el otr o; e n tér mi nos

c ult ur al es, si g nifi c aba ta mbi é n l a s ubor di naci ó n de l a

r eli gi osi dad maya – r e d uci da a ni vel de c ult o po p ul ar y

„s upersti ci ó n“ al cristi a nis mo. El „ pact o de

s ubor di naci ó n“ e xcl uye l a i dea de una „r esiste nci a“ g e ner ali zada, pasi va o acti va, al siste ma.

3 0 Belli g eri ( 1 9 9 5: 1 2) e nfoc á ndos e e n l os as pect os j urí di-

c o-i nstit uci o nal es, marc a una difer e nci a e ntr e dos pac-

c o munes, i de ntifi c aci ó n y c o mpe netr aci ó n mut ua

t os: el i ni ci al pact o de co nqui st a ( c o ntr at o fe udal e ntr e

par ec e útil e n c ua nt o po ne e n e vi de nci a pr ecis a me nte

stada) y el s uc esi vo pact o i n di a no ( el que i nte gr a l a

Se r efi er e, c o nc e pt ual me nte, a l as dos c astas pri nci pal es

siste ma c ol o ni al, establ eci e ndo el e quili bri o e ntr e

c o n l a otr a, y no a s ujet os parti c ul ar es y élites de ntr o

e nfoc ado e n l a r el aci ó n i nter ét ni c a, s e ac erc a a mi

r e bas a n posi bl es c o ntr aposi ci o nes. Este c o nc e pt o me

el as pect o jer ár qui c o de l a s oci e dad ( cfr. Du mo nt 1 9 80) . de l a s oci e dad, e n l a r el aci ó n que c ada una establ ec e

de c ada c asta. C o ncr eta me nte, si n e mbar g o, el pact o s e

el r e y y l a no bl eza / hi dal g uí a c o nquistador a y c o nquiet ni a / po bl aci ó n c o nquistada a l a c o nquistador a e n el

s ubor di naci ó n y a ut o no mí a) . El „ pact o i ndi a no“, más pr o pi o c o nc e pt o de „ pact o de s ubor di naci ó n“.

1| 2 0 0 4 7 1

Ketzalc alli

dor es

his pá ni c os s e ll a maba n a sí

mis mos,

2 1 3- 2 2 5). Ade más, estaban f uerte me nte relaci o na-

f uer o n ll a mados por ést os c o n el no mbr e maya

to ét nic o i ndí ge na. A este pr o pósito, Braca mo nte

“ es pa ñol es ”, ll a maba n “i ndi os ” a l os nati vos y de “ dzul <ob >”.

Más tar de l os tér mi nos s e c a m-

bi arí a n e n el de “l a di nos ” par a i ndi c ar l os bl a n-

c os y mesti z os his pa ni za dos, mi e ntr as el de ma-

dos c o nl os patr o nes c ult urales pec uli ares del á mbi-

s e ñala que:

„ Se e nc o ntraba n esfer as de i de nti da d col ecti-

va (. . . ) e ntre las que hay que destacar el us o de la

ce h u al <ob> i ndi c ó el c o mún de l a po bl aci ó n

le ng ua maya que pos ee s ól o al g unas vari antes

fi nal me nte, sí mbol os, pri nci pi os rectores, autori-

ci ó n c o mparti da de un c o nj unto rit ual de tradici ó n

ma únic o, s uperi or a las difere nci as i nter nas.

la re pr o ducci ó n de l os c o noci mi e ntos de la mil pa

c a mpesi na maya.

To dos l os gr upos rec o nocí a n,

dades yleyes c o munes que l os i ncl uí a n e n un sisteLa di visi ó n e ntr e l as c ast as er a defi ni da por l a

l e y, c o n dis posi ci o nes q ue difer e nci aba n l os i m-

di alectales e n el i nteri or de la pe ní ns ula; la recreapre his pá nica c o nla i ncl usi ó n de a nti g uas dei dades;

que per ma neci er o n práctica me nte i nalterados, así

c o mo el oc upar una posici ó n si milar de s upuesta i n-

p uest os ( tri but o) , asi g naba n difer e ntes c ar g as

feri ori dad fre nte a l os c ol o ni zadores“ ( Braca mo nte

una r esi de nci a parti c ul ar ( e n el á mbit o ur ba no:

Estas i de ntificaci o nes e n peque ña escala – una

de tr abaj o ( te q ui os, r e parti mi e nt os) , pr es cri bí a n

1 9 9 9: 3 4; s ubrayado FS) .

l os barri os) e i ndi c aba n i ncl us o el ti po de i nd u-

escal a jer ár q ui ca, por s up uest o –, s e i ntegraba n

si ó n s oci al por castas era fortaleci da por el siste ma

sta y, e n mayor escala aún, e n una i de nti dad regi o-

pados e n “r e p úbli c as de i ndi os ”, l as c ual es s o-

ec u mé nica (la Cristi a ndad), e n do nde s e e ntre-

me ntari a q ue c ada c asta te ní a q ue ll e var. La di vi-

rec o noci do de autog obi er no de l os i ndí ge nas, agr u-

e n la i de ntificaci ó n e n gra n escala bas ada e n la canal (la pr ovi nci a de Yucatá n), i mperi al ( Es paña) y

br e vi virí a n e n Yuc atá n hasta me di ados del si gl o

cr uzaba n l os ni veles jerár quic os más elevados de

Las c ast as pr o porci o naba n una i de nti da d s o-

i de nti dades i nferi or es a partir del ni vel fa mili ar.

XI X.

ci al e n el s e nti do más a mpli o. Si n e mbar g o, l a mayor c o hesi ó n y a ut o-i de ntifi c aci ó n, e n el c as o

es paci o y territ ori os, da ndo si g nifi c ado a l as C o mo í ndi c a C ar mag na ni:

„ La or g a ni zaci ó n t errit ori al es s uperi or al

de l os i ndi os, s e verifi c aba e n el á mbit o de l a fa-

c o nj unt o de l as or g a ni zaci o nes i nt er me di as y

e ntr ecr uzaba n l az os f uertes de r eci pr oci dad y de

r es. Di c ho e n otr as pal abr as, l as ac ci o nes c oti-

t e ndí a n t a nt o verti c al me nte – de l os mac e hua-

del es paci o y del territ ori o: r ec o noc e n q ue el

mili a, el li naje y l a c o muni da d, e n do nde s e

o be di e nci a/s ubor di naci ó n. Est os ví nc ul os s e e x-

l es a l a élite –, así c o mo hori z o nt al me nte – e n el

siste ma del li naje patrili neal – ( Farriss 1 9 9 2: 3 1 La cl asifi c aci ó n er a ori gi nari a me nte tri parti da:

éstas al c o nj unt o de l as or g a ni zaci o nes fa mili adi a nas s e or de na n si g ui e ndo el mis mo pri nci pi o

t o do es s uperi or a l as partes y, por l o ta nt o, l as

ac ci o nes c oti di a nas ( . . . ) de be n c o ntri buir a deperte ne nci a ét ni c a de ésta, y f uer o n el abor adas y uti-

es pa ñol es, i ndi os y c astas. Cada gr upo si n e mbar g o s e

li zadas ta nt o por l os es pa ñol es y s us des c e ndi e ntes, así

l os i ndi os no bl es er a n “ hi dal g os ” ( al me he n<o b>) , cl ar a-

a ut or es, si n e mbar g o, pr ete nde n que l a ads cri pci ó n

difer e nci aba e n s u i nteri or e ntr e no bl es y g e nte c o mún: me nte s e par ados de l os mace h u al <ob>. “ Maya”, f ue una

e xpr esi ó n poc o utili zada hasta el si gl o XI X.

3 2 Vi d. Bart ol o mé ( 1 9 86: 3- 1 3) . Las difer e ntes c ate g orí as utili zadas par a cl asifi c ar a l a po bl aci ó n d ur a nte y

des p ués del perí o do c ol o ni al, s e r efi er e n cl ar a me nte a l a 7 2 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

c o mo por l os s ect or es ét ni c os s ubor di nados. Al g unos ét ni c a f ue de “ poc a i mporta nci a” par a l os i ndí g e nas

( Restall 1 9 9 7: 1 5 y passi m) .

3 3 No c o mpart o, nat ur al me nte, el adjeti vo „s up uesta“ par a i ndi c ar l a „i nferi ori dad“ de l os i ndí ge nas, que er a

ac e ptada c o mo parte del siste ma jer ár qui c o r e gi o nal.

fe nder el territ ori o y ho nr ar a l as di vi ni da des.

siste ma c ol o ni al. Est o s e e nc ue ntr a, más bi e n,

dades y al territ ori o s e as e g ur a l a uni da d del gr u-

partir del pact o de s ubor di naci ó n.

S ól o a tr avés de esta s ubor di naci ó n a l as di vi nipo ét ni c o y l as or g a ni zaci o nes i nt er me di as y fa-

e n el pr oc es o de adaptaci ó n c ult ur al g e ner a do a Existí a n, por otr o l ado, fe nó me nos l ocal es de

mili ar es o bte ndr á n, e n r eci pr oci dad, s e g uri dad y

i nc o nf or mi dad y des c o nte nt o, g e ner al me nte al

g na ni 1 9 88: 1 6) .

te nci a por l os c ar g os c o munal es y l os c aci c az g os

parti ci paci ó n e n una e mpr es a c o mún“ ( Car maE n l a vi da c oti di a na, l as esfer as o ni vel es

c o nc é ntri c os de i de nti dad partí a n de una bas e

f uerte, e n pe q ue ña es c al a, y ll e g aba n a de bilitars e a es c al a mayor. Ade más, c o mo t o da i de nti-

i nt eri or de l os p ue bl os, g e ner ados por l a c o mpe( Restall 1 9 9 7: 7 8- 83) . Otr as c a us as de des c o nte nt o f uer o n: l as r e d uc ci o nes, l a pr esi ó n e va ng eli zador a, b utari o.

l os r e parti mi e nt os y el siste ma tri-

La mi norí a q ue,

por al g ún moti vo,

dad, s e e nfati zaba n o miti g aba n s e g ún l as cir-

estaba i nc o nf or me, si mpl e me nte s e des pl azaba

La i de nti dad jer ar q ui za da de l os mayas pr o-

fr o nter a c ol o ni al. Otr os fl uj os al c a nzaba n l as

q ue ést os si g ui er a n c oe xisti e ndo c o mo c asta e n

sitaba n ma no de o br a adi ci o nal par a s us acti vi-

c o ndi ci o nes establ es, de paz r el ati va, e n l a r e-

Las relaci o nes jerár quicas pacíficas e ntre l os

c unsta nci as y c o nte xt os.

porci o naba s ufi ci e nte s e nti do y s e g uri dad par a

l a s oci e dad poli ét ni c a de Yuc atá n. Est o g e ner aba gi ó n. La c o nvi ve nci a pacífi c a de l os s ect or es

ét ni c os de l a po bl aci ó n no f ue est or bada, e n

haci a el des po bl a do, l a „ mo nta ña“, más all á de l a

esta nci as de g a nado de l os es pa ñol es, q ue nec eda des agr oc o merci al es.

gr upos ét nic os era n si n duda favoreci das por la es-

cas a i nci de nci a del ele me nto do mi na nte his pá nic o

efect o, por ni ng una r e beli ó n o l e va nta mi e nt o

fre nte a la pres e nci a abr u madora de l os i ndi os. E n

r e beli o nes del si gl o XVI hay q ue c o nsi der arl as

nados a l os es pa ñoles, for maban un ele me nto c ul-

i mporta nt e, c o n poc as e xc e pci o nes. Las gr a ndes

efecto, l os i ndí ge nas mayas, aun si estaba n s ubor di-

más bi e n c o mo c or ol ari o de l a C o nq uist a, y f or-

t ural me nte f uerte e nla s oci e dad poli ét nica yucate-

si gl o XVII hubo al g unas, más li mitadas, y e n el

to daví a el 7 5 % de la poblaci ó n, ma nte ní an un ex-

marí a n un gr upo a parte; e n l a pri mer a mitad del

si gl o XVIII destac a s ol a me nte l a r e beli ó n de J aci nt o C a ne k ( 1 7 6 1 ) , c o n al c a nc es li mit ados.

ca. Al fi nali zar el perí o do c ol o ni al c o nstit uí a n

te ns o siste ma c o munitari o c o njerar quí as s oci ales y

políticas pr opi as, c o ns ervaba n tradici o nes, cree n-

Estas r e beli o nes oc asi o nal es no p ue de n s er t o-

ci as reli gi os as parci al me nte paga nas, el únic o i di o-

una es peci e de „ c o nci e nci a“ l ate nte de r ec haz o

no mí a de autos ubsiste nci a, bas ada e n el maí z;

madas c o mo pr ue ba de q ue l os mayas ma nte ní a n

ma no es pa ñol de la pe ní ns ula, y s u pr o pi a ec o-

haci a l os „i nvas or es “ his pá ni c os. No s o n l as r e-

ade más, rete ní a n un vesti gi o de c o nci e nci a ét nica

me nt o di ná mi c o de l a i ns erci ó n de l os maya e n el

c uer dos de un pas ado lege ndari o.

beli o nes, ni una hi potéti c a „r esist e nci a“, el el e3 4 Se p ue de n s e ñal ar unos c ua nt os l e va nta mi e nt os

anteri or a la llegada de l os es pa ñoles, c ulti vando re-

i mporta ntes e n el si gl o XVI, que f uer o n el c or ol ari o de

r e vol uci o nari o, c o mo si hubi er a si do una a nti ci paci ó n

Vall adoli d, S ot uta- Ma ní y Ca mpec he) , y s ól o tr es,

e pis o di os es por ádi c os y l oc ali zados c o mo sí nt o mas de

Bac al ar, 1 6 3 6- 3 9) . El mo vi mi e nt o de Ca ne k e n Quisteil

c ol o ni al.

l a C o nquista y e va ng eli zaci ó n ( pri nci pal me nte

me nor es, e n el si gl o XVII ( Te kax, 1 6 1 0, Ti p ú, 1 6 2 1 y

es el úni c o del si gl o XVIII. Posteri or me nte este

i nci de nte l oc al f ue e nfati zado por el g o bi er no

de l a Guerr a de Castas. No es c orr ect o t o mar est os una actit ud g e ner ali zada de r ec haz o al siste ma

3 5 S o br e l a pr esi ó n e va ng eli zador a del si gl o XVI ( vi d. Belli ng eri 1 9 9 1: 1 2 1- 1 5 2) .

1| 2 0 0 4 7 3

Ketzalc alli

La c o nsi derable f uerza c ult ural del s ector

i ndí ge na, aunada a la débil pe netraci ó n de la c ult u-

ra his pá nica haci a abajo, pr o dujo una „ hege mo ní a“ maya e n el á mbito regi o nal, que i ncl uí a a l os me-

sti z os e i ncl us o a l os es pa ñol es.

J unt o c o n Pa-

r ag uay, Yuc atá n f ue l a r e gi ó n l ati no a meri c a na

La nue va sit uaci ó n s e c ar acteri zaba por l a di-

f u mi naci ó n r el ati va de al g unas difer e nci as ét nic as a nt es marc adas –r esi de nci a, vesti me nt a– y por una ac el er aci ó n de l a mo vili da d s oci al, p ues

l as

barr er as j urí di c as

del

a nti g uo r é gi me n

habí a n des mor o nado, favor eci e ndo l a ho mo-

e n do nde l os c ol o ni zador es i béri c os f uer o n más

l o g aci ó n de l os dos s ect or es s ubor di nados, el i n-

difer e nci a de l o q ue s uc e di ó e n el veci no Gua-

ado pci ó n de el e me nt os de l a i de ol o gí a li ber al por

gr osso mo do l as mis mas pr o porci o nes, no p udo

e n e ntr e di c ho el si g nifi c a do mis mo del sist e ma

i ndi a ni zados c ult ur al me nt e. Así e n Yuc at á n, a

t e mal a, e n do nde l os s ect or es ét ni c os te ní a n

s e par ars e y c o ag ul ars e un s ect or mesti z o no-i ndi o q ue p udi er a i mpo ners e y do mi nar a l a po bl a-

ci ó n i ndí g e na r ur al.

Ade más, al g unas carac-

terísticas ori gi nari a me nte s ol o i ndí ge nas (i di o ma, ali me ntaci ó n, vest uari o, etc. ) s e dis pers ar o n e n el

c o nj unt o de l a po bl aci ó n, per di e ndo s u c ar ácter de r as g os ét ni c os disti nti vos.

La f or maci ó n del sist e ma poli ét ni c o yuc atec o

f ue r e ori e ntada dr a máti c a me nte d ur a nte el si gl o XI X

por

dos

e ve nt os:

di o y el de l as c astas mesti zas y „ par das “.

el nue vo esta do i nde pe ndi e nte, e n efect o, p us o

de l as c astas c ol o ni al es, q ue s e f unda me ntaba e n

l as difer e nci as jer ár q ui c as de st at us fijadas por

l a l e y. Des p ués de 1 82 1 s e i ni ci aba el difí cil c a mino de l a bús q ue da de nue vos r es ort es par a j usti-

fi c ar y or g a ni zar l as difer e nci as ét ni c as y s oci a-

l es.

Esta er a una tar e a difí cil, p ues l as mo vili za-

ci o nes de l a é poc a de l a I nde pe nde nci a habí a n p uest o e n crisis l os e q uili bri os a nteri or es. Los

I nde pe nde nci a

gr upos et nos oci al es i nferi or es e xperi me ntar o n

La pri mer a s ac udi ó el siste ma de l as c astas, de bi-

cr eci mi e nt o de s us a mbi ci o nes y el tr ast or no de

( 1 81 2- 1 82 1 ) y l a Guerr a de C astas ( 1 847- 1 9 0 1 ) .

una mo me nt á ne a mo vili dad q ue c o nll e vaba el

lit a ndo l as barr er as j urí di c as e ntr e ést as y pr o-

l as r el aci o nes jer ár q ui c as i nt er nas e n t o dos l os

i ndí g e nas y mesti z os. Ést os s e vol c ar o n a l a e x-

ci o nal es, e n parti c ul ar, f uer o n afectadas por l a

g uir mejoras e n s u artic ulaci ó n s oci al c o n el s ector

pér di da del apo yo de l as a ut ori da des c ol o ni al es y

mo vi e ndo políti c a y s oci al me nte a l os s ect or es

peri e nci a de la I nde pe nde nci a, es pera ndo c o ns e-

cri oll o, s u má ndos e al s e nti mi e nto f undador de la nueva “ patri a” y a las nuevas regl as del j ue g o

políti c o r e gi o nal, establ eci e ndo una nue va f orma del pact o de s ubor di naci ó n c ol o ni al c o n l as

élit es cri oll as i nde pe ndi e nt es.

3 6 La „ he g e mo ní a“ – si quer e mos utili zar l a po p ul ar

e xpr esi ó n gr a ms ci a na – f unci o naba, e n r eali dad, e n l os dos s e nti dos: por eje mpl o, el i di o ma es pa ñol t uvo que

r etr oc e der fr e nte al maya, al p unt o que l os cri oll os

yuc atec os utili zar o n c orri e nte me nte l a l e ng ua de l os

ve nci dos hasta me di ados del si gl o XI X. S o br e esta

“ mayi zaci ó n” ( vi d. Farriss 1 9 9 2: 1 7 8- 1 86) .

3 7 Cfr. Rug el e y ( 1 9 9 6: 1 0) .

3 8 Los c a mbi os pr o duci dos por l as r ef or mas bor bó ni c as y por l a I nde pe nde nci a – que Farriss ll a ma „s e g unda

7 4 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

ni vel es de l a s oci e dad. Las élites i ndí g e nas tr a di-

de bilitaci ó n de l as r e p úbli c as de i ndi os,

por l os nue vos l az os dir ect os q ue s e establ ecí a n

e ntr e l os c a mpesi nos mayas y el s ect or diri g e nte

cri oll o, l os c ual es des e mboc aba n e n ali a nzas i n-

ter ét ni c as s u ma me nte peli gr os as, q ue al g unos

c o ns er vador es r e pr o baba n r ec or da ndo l a r e bec o nquista“ – f uer o n s ufi ci e nte me nte pr of undos par a

g e ner ar una nue va for ma de „ pact o“ i nter ét ni c o, que

po drí a mos ll a mar „ ne oc ol o ni al“. Vi d. un a nálisis de este perí o do e n Belli ng eri ( 1 9 9 3).

3 9 Cfr. Re dfi el d ( 1 9 3 8: 5 1 8).

40 Las r e p úbli c as f uer o n aboli das por decr et o e n Cádi z, e n

1 81 2, pr o voc a ndo una gr ave de bilitaci ó n –a unque no l a des apari ci ó n– de est os c uer pos que, r e pristi nados e n

1 82 4, s o br e vi virí a n hasta 1 86 8.

li ó n de es cl avos de Haití de 1 7 9 1 y el r eci e nte l e-

tes cri oll as pe ni ns ul ar es ( q ue s e ll a marí a n e n es e

El c uart o de si gl o q ue s e par a l a o bte nci ó n de

e n el mo me nt o q ue ést as s e e nc o ntr aba n de bili-

va nta mi e nt o de Hi dal g o e n 1 81 0.

perí o do “l adi nos ” o si mpl e me nte “ yuc atec os ” ),

l a I nde pe nde nci a y el estalli do de l a Guerr a de

tadas por l as l uc has fac ci o nal es y e n c o nfli ct o

te i nest abili da d políti c a. Las g uerr as ci vil es i n-

La g uerr a br ot ó de élites i ndí g e nas y mes-

C ast as, f ue mati zado s o br e t o do por una cr eci e n-

ter nas y c o ntr a Mé xi c o, r ecl a maba n l a f or maci ó n de huest es i ndí g e nas al ma ndo de l as fac ci o nes

cri oll as ri val es, sit uaci ó n q ue esti mul aba l as a mbi ci o nes y l a i ni ci ati va de l os mayas de cl as e ba-

ja, l os c ual es no tar dar o n e n apr o vec har polític a me nt e el a u me nt o r e pe nti no e n nú mer o y

f unci o nes

de l os

c abil dos

( en

1 81 3- 1 4

1 82 2- 2 3) y l a f or maci ó n de c uer pos milit ar es

c o n l a Fe der aci ó n me xi c a na.

ti zas politi zadas, arr astr a ndo al c o mún de l a

po bl aci ó n r ur al i ni ci al me nte e n una tí pi c a jac-

q ueri e de a nti g uo r é gi me n: vi ol e nt a pr otest a

agr ari a, fis c al y políti c a de c a mpesi nos des c o n-

te nt os.

Al g unas de l as de ma ndas ap untaba n

ta mbi é n a una r ef or ma de l as r el aci o nes e ntr e l as

c astas. E n br e ve ti e mpo, si n e mbar g o, el c o nfli c-

t o s e c o nvirti ó e n una c o ntr a posi ci ó n r aci al, de

( 1 83 9- 47) , c o mbati e ndo una l uc ha e nc ar ni zada

„ c astas “, q ue arr astr ó a l os c a mpesi nos ori e nta-

c os; utili zar o n ta mbi é n l as vi ejas r e p úbli c as de

s us ali a dos i ndí g e nas.

e n c o ntr a de l os i mp uest os ci vil es y ecl esi ásti-

i ndi os, q ue si g ui er o n j ug a ndo un papel arti c ul ador e ntr e c o muni da des, I gl esi a y Estado. La nue-

l es e n c o ntr a de l as élites cri oll as occi de ntal es y 41

C o n l a derr ota militar s ufri da por l os r e bel-

des, e ntr e 1 848 y 1 85 3, l os i ndi os „ e ne mi g os “

va r e pr es e ntati vi dad li ber al, e n fi n, pr o voc aba

f uer o n mas acr ados, ve ndi dos e n C uba, o r el e g a-

políti c a tr adi ci o nal, a me naza ndo c o n e xpr es ar,

des arr oll arí a n

una crisis des estabili za dor a e n l a jer ar q uí a

por ví a „ de mocr áti c a“, l a mayorí a nu méri c a de l a po bl aci ó n i ndí g e na e n Yuc at á n.

dos f uer a de l a z o na “ ci vili za da”, e n do nde una

s oci e dad

c o mpl eta me nt e

disti nta, q ue da ndo de hec ho s e par a dos de l os

de más mayas „ ci vili za dos “. Ést os, al c o ntr ari o,

Ésta pri mer a irr upci ó n de l os c a mpesi nos ma-

estr ec har o n l os l az os c o n l os estr at os cri oll os s u-

que ma de i ntegraci ó n i nterét nica, que c o nstit uye

“filtr o ” c ult ur al, una úni c a s oci e dad poli ét ni c a,

electoral y milita nte durante el Porfiri at o y l a Re-

arti c ul aci o nes jer ár q ui c as i nt er nas.

yas e n l a políti c a r e gi o nal i ndi c a un difer e nte esel e mbri ó n de la s ucesi va, mo der na, i nter ve nci ó n

vol uci ó n. La i nte gr aci ó n si g nifi c aba q ue l os gr upos „i nferi or es “ s e c o mpactarí a n e n el c o nj unt o

de l a s oci e dad r e gi o nal, i nte nsifi c a ndo s u parti-

peri or es, c o nf or ma ndo, me di a nte un po der os o más c o mpact a q ue l a de a nt e g uerr a, c o n nue vas 41 Rug el e y, i ndi c a l as c a us as pri nci pal es del c o nfli ct o e n l a o posi ci ó n c a mpesi na a l os i mp uest os ci vil es y

ecl esi ásti c os, e n l as tr a nsfor maci o nes agr ari as y, s o br e

t o do, e n l a fr ustr aci ó n políti c a y deteri or o del stat us de

ci paci ó n e n la vi da política, pr oces o que retr oali-

l a élite de l os jefes maya l oc al es ( batab<o b>) ; f ue

tari o, c o ndici ó n neces ari a para el des arr oll o ulteri or

„c o nci e nci a r e gi o nal del Ori e nte“, l a r e gi ó n e n do nde

me ntarí a la evol uci ó n haci a un siste ma más i g uali-

de una c o nci e nci a regi o nal y naci o nal e n el marc o de l a i de ol o gí a li ber al ofi ci al.

El des arr oll o de un nue vo sist e ma s oci al f ue

i mporta nte, ade más, el des arr oll o a nteri or de una

estall arí a l a r e beli ó n de 1 847 ( 1 9 9 6: 1 85 y passi m). Esta pr ec oz disti nci ó n s ub- r e gi o nal habí a si do ya s e ñal ada

por Belli ng eri ( 1 9 9 0: 1 3 7) , que i ndi c aba c o mo „ a l a tr adi ci o nal c o ntr aposi ci ó n e ntr e una ci udad bl a nc a y una

dr ásti c a me nt e s ac udi do por l a g uerr a de c astas,

c a mpi ña i ndi a s e habí a a ñadi do otr a e ntr e dos gr a ndes

más i ndi a ni za da del s ur- ori e nte de l a pe ní ns ul a

e ntr e l as c ual es e mpezaba a cr ears e una nue va fr o nter a

s a ngri e nta g uerr a ci vil q ue o p us o l a po bl aci ó n a l a más a mesti za da del oeste, j unt o c o n l as eli-

ár eas, una nor occi de ntal y una s e g unda s ur ori e ntal, ét ni c a“.

1| 2 0 0 4 7 5

Ketzalc alli

La ac e ptaci ó n de l os i ndi os de ntr o de l a s o-

f uer o n las regi o nes más da mnificadas. La g uerra

„ g e ner os a“ de tít ul os de “ hi dal g uí a” –es decir:

pr o ducci ó n az ucarera de las zo nas de Es pita- Valla-

ci e dad r e gi o nal es e vi de nci ada por l a atri b uci ó n

vist os b ue nos c o mo “ g e nt e ci vili zada” – a l os i ndi os q ue c o mbati er o n por l a c a us a l a di na;

por

otr o l a do, l a pr acti c a de “ ve nder ” a l os ha-

c e ndados c uba nos i ndi os “r e bel des ” c a pt ur a dos

– q ue r eci bi ó criti c as fer oc es f uer a de l a pe ní ns ul a–, es uno de l os sí nt o mas de l a fr act ur a abi erta e ntr e l a di nos y mayas “ e ne mi g os ” . Est os i ndi os

f uer o n r ec hazados vi ol e nta me nt e f uer a de l a s o-

destr uyó casi c o mpleta me nte la otr ora fl oreci e nte

doli d y Te kax- Peto, e n do nde f ue ta mbi é n afectada

la cri a nza de ga nado, pri vando así la pe ní ns ula de s us mejores pr o ductos c o merci ales. Las c o ns ec ue nci as

más

pr of undas

de l a

Guerr a de C ast as f uer o n, si n e mbar g o, c ult ur al es

y psi c ol ó gi c as y, por e nde, políti c as. El c o nfli ct o, naci do por c uesti o nes políti c as, s e c o nvirti ó

r ápi da me nte e n una g uerr a i nt er ét ni c a q ue o b-

ci e dad ci vili zada, e n t a nt o q ue l os mayas ali a dos

li g ó a c ada yuc atec o a defi nirs e d ur a nte al g unos

dader os yucat ecos; l a Guerr a habí a s e nt ado l as

q ue el c o nfli ct o e n si f ue l a c a us a de una r adi c a-

f uer o n ac o gi dos e n el s e no de ésta c o mo ver-

a ños e n t ér mi nos r aci al es.

No hay ya d uda de

bas es par a una nue va f or ma de i nte gr aci ó n y de

li zaci ó n de l as c at e g orí as ét ni c as de ads cri pci ó n,

ci ó n de i de nti dades tr a ns- ét ni c as, l a yuc atec a y

c o n mati c es f uert e me nte ne g ati vos.

e xcl usi ó n, c orr o bor a ndo l a t e nde nci a a l a f or ma-

l a me xi c a na.

s er cl asifi c a do c o mo “l a di no ” o “i ndi o ” i mpli c ó

c o n t o da s u s ec uel a

dr a máti c a de de vastaci o nes y c a mbi os de mo-

gr áfi c os y ec o nó mi c os, pr o d uj o ta mbi é n una no-

t abl e tr a nsf or maci ó n de l as r el aci o nes i nt er ét nic as yl a act uali zaci ó n del pact o de s ubor di naci ó n de l os s ect or es i ndí g e nas a l os cri oll os.

Dur a nte l a Guerr a, e n efect o, a ut o defi nirs e o

l a ori e ntaci ó n haci a un ba ndo u otr o, e n una

E l legado cultu ral y social de la guerra de castas La Guerr a de C ast as,

r e vitali za ndo s o br e t o do l a c ate g orí a de “i ndi o ”

E n el pri mer as pect o, Yuc atá n per di ó e ntr e

c o ntraposici ó n polari zada e ntre “ci vili zaci ó n” y

“ bar bari e”, pues l os tér mi nos c o mo “ci vili zado” y

“cristi a no” s e aplicaban al ba ndo ladi no, c o ntrapuestos a l os de „ bár bar o“ y „ bravo“. La c o nsi g ui e n-

te escalada de vi ole nci as res ultó e n una es pe-

l uz na nte s ec ue nci a de mas acres y la a ni q uil aci ó n de p ue bl os y as e nta mi e nt os advers ari os. Los

cri oll os yuc atec os pe ns ar o n, e n ci ert o mo me n-

3 0 y 40 % de s u po bl aci ó n, por l as mata nzas,

t o, e n l a posi bili da d de e vac uar l a pe ní ns ul a ví a

e mbesti da por el c o nfli ct o, q ue afectar o n a

Estado a I ngl aterr a, Es pa ña o Estados Uni dos,

ha mbr una y hui da al des po bl ado des de el ár e a

2 0 0, 0 0 0 pers o nas; el s ur y el ori e nte del Esta do 42 El tít ul o de “ hi dal g o”, utili zado e n pr e val e nci a e n l os

núcl e os del po der c ol o ni al, estaba e n dec ade nci a haci a

fi nal es del si gl o XVIII; f ue r e vi vi do por l a g uerr a, al s er

utili zado par a c o ntri buir al r ecl uta mi e nt o de l as f uer zas

l adi nas, p ues c o nll e vaba pr esti gi o y, s o br e t o do, l a

e xe nci ó n de l os i mp uest os. E n l as r e gi ó n S ur s e e nc u-

e ntr a utili zado e n una fec ha ta n tar dí a c o mo 1 9 0 0 par a

i ndi c ar l as mili ci as territ ori al es i ndí g e nas que vi gil aba n

Ca mpec he y Sis al, e ntr e g a ndo l a s o ber a ní a del

c o n tal q ue s e s al var a l a ci vili zaci ó n e n peli gr o. s ubor di naci ó n. Éste e vol uci o na haci a fi nal es del si gl o e n el „ pact o“ porfiri a no ( de mo der ni zaci ó n) .

44 La Guerr a de Castas s e par ec e e n est o a l a r e beli ó n de

es cl avos de Haití de 1 7 9 1 ( Mai ng ot 1 9 9 6: 5 3- 80). Ta mbi é n hay f uertes s e meja nzas e ntr e l a Guerr a de Castas

de Yuc atá n y l a r e beli ó n de l os “ Caba nos ”, estall ada e n

A maz o ni a e ntr e 1 83 5 y 1 83 9, que f ue l a mayor “ Guerr a

l a z o na c erc a na al des po bl ado.

de Castas ” de l a hist ori a br asil e ña; l a “c aba nag e m” pr o-

i nter ét ni c o, que po de mos ll a mar t o daví a „ pact o“ de

cri oll as l oc al es ( cfr. He mmi ng 1 9 9 5: 2 0 3- 2 2 8) .

43 C o n l a g uerr a s e pr o d uj o una nue va for ma de arr e gl o

7 6 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

d uj o efect os pr of undos e n l a c o nci e nci a de l as élites

La estabili zaci ó n, haci a 1 85 0- 5 3, del fr e nt e

difer e ntes p unt os de vista, e mpeza ndo c o n l a

béli c o e n el ori e nte, ma nt uvo por me di o si gl o al

i nerci a del pat er nalis mo c ol o ni al, q ue i mpli c aba,

i ndi os hostil es e i nde pe ndi e ntes, q ue oc upaba n

a l os i ndi os s ubor di nados; c o n l a g uerr a s e

nado a l os pr of undos r ec uer dos g e ner aci o nal es

vor al mac het e as esi no de l os mayas, q ue ta ntas

Est ado yuc atec o e n pi e de g uerr a e n c o ntr a de

c asi l a mitad de l a e xte nsi ó n del mis mo. Est o, a ude l os exc o mbati e ntes, c o ntri buyó po der os a me nte

a mol dear las relaci o nes i nterét nicas regi o nales.

par a l os es pa ñol es, l a tar e a de “ c ui dar ” y e d uc ar

a ñadi ó el mi e do a l a s ubl e vaci ó n i ndí g e na, el pavi das s e habí a ll e va do e n el r eci e nte c o nfli ct o.

La r ec o nstr uc ci ó n ec o nó mi c a post béli c a y el

¿ E n qué ma nera?

e xit os o c o mi e nz o de l a e xportaci ó n de he ne-

– y no del l ado de l os r e bel des –, hay q ue establ e-

ti e mpo q ue r e a ni mar o n l as es per a nzas c ol ecti-

Exa mi na ndo l a sit uaci ó n del l ado yuc at ec o

c er una de marc aci ó n e ntr e l a perc e pci ó n cri oll a

– des de arri ba– y l a maya – des de abaj o.

A mbas c oi nci dí a n e n s e ñal ar l a difer e nci a

ét ni c a y c ult ur al e ntr e l a z o na “li ber a da” y ci vi-

li zada y l a z o na a ún e n ma nos de l os “ bár bar os ” .

I nde pe ndi e nt e me nt e de s u ads cri pci ó n ét ni c a,

q ué n, a partir de l os a ños s et e nta, al mis mo

vas de des arr oll o, cr e ar o n l as bas es par a un c a mbi o ulteri or de actit ud de l os cri oll os haci a el

c a mpesi nado i ndí g e na.

Ést e f ue c ar g ado de

a pr eci aci o nes ne g ati vas e n c ua nt o a s u c a pacidad par a i njert ars e e n el mundo mo der no: el i ndi o fl oj o, a ma nt e del al c o hol y l os e xc es os, f ue el

el yuc atec o perci bí a una difer e nci a bási c a e ntr e

ester e oti po q ue ac o mpa ñó el des pl aza mi e nt o de

de nte e n l a s el va. Las destr uc ci o nes y mat a nzas

q ue ner as, e ntr e 1 87 0 y 1 9 0 0. E n l as haci e ndas,

sí mis mo y el “ otr o ” s e mi bár bar o y pag a no, r esi-

mil es de c a mpesi nos haci a l as haci e ndas he ne-

habí a n dejado un a mar g o r es e nti mi e nt o c o ntr a

l as fa mili as e mpr e nde dor as des arr oll ar o n un sis-

haber perj udi c a do gr ave me nte l as posi bili dades

tr abaj o de l os s ubor di na dos, r ec uper a ndo ci ertas

l os “ bár bar os ”, a l os c ual es s e l es r e pr oc haba de

de pr o gr es o r e gi o nal, pr eci pita ndo el Esta do e n

l a po br eza y el des pr esti gi o i nter naci o nal.

Los i ndi os “ ci vili zados ”, ade más, c oi nci dí a n

e n r ec o noc er el li der az g o políti c o- c ult ur al al

s ect or bl a nc o-l a di no, q ue habí a si do c apaz de

s al var a l a ci vili zaci ó n e n peli gr o y pos eí a, e vide nte me nte, t o das l as herr a mi e ntas c ult ur al es

te ma de patr o naje –“ patr o nat o ” – par a diri gir el

f or mas de pater nalis mo c ol o ni al al s er vi ci o de una mo der na pr o d uc ci ó n c o merci al.

Al fi nali zar el perí o do de la restauraci ó n re pu-

blicana, s e visl u mbraban ya l os pri nci pales ele me n-

tos del „ pacto de s ubor di naci ó n“ porfiri a no, es decir, la c o nfl ue nci a e n una i de nti dad regi o nal

yucateca e n c uanto c o muni dad i nterét nica de des-

l e gíti mas par a s e g uir diri gi e ndo el des arr oll o r e-

ti no – que era una vari a nte regi o nal marcada de la

e n c o ntr a de l os “ bár bar os ”, y habí a n s e nti do

tareas ec o nó micas, s oci ales y c ult urales alre de dor

gi o nal. Ladi nos e i ndi os habí a n l uc hado j unt os

cr ec er el s e nti mi e nt o de pert e ne nci a a l a patri a

co mú n yuc atec a. La f or maci ó n de una i de nti dad

r e gi o nal más s óli da f ue, si n d uda, uno de l os r es ultados más i mporta ntes del c o nfli ct o.

La s oci e dad yuc at ec a, por otr o l ado, ma nt u-

vo i nter na me nte una di visi ó n jer ár q ui c a bi- ét ni-

c a a tr avés de l a c o ns oli daci ó n de est er e oti pos y pa ut as de s e gr e g aci ó n / r el aci ó n e ntr e bl a nc os e

i ndi os. Los pri mer os veí a n a l os s e g undos baj o

naci ó n mexica na e n f or maci ó n –, la re partici ó n de

del pr oyecto de des arr oll o y mo der ni zaci ó n regi onal yla creci e nte c olaboraci ó n política – cli e ntelar y

c or porati va – e n la c o nducci ó n de mocrática de la mo der na r es pu bli ca li ber al.

Por t o dos est os el e-

45 „ De mocr áti c a“ mutatis muta ndis, es decir, e n el

c o nte xt o de l a é poc a. Es nec es ari o te ner e n c ue nta l as

li mitaci o nes r eal es al s ufr agi o uni vers al, per o ta mbi é n l a nec esi dad, i nher e nte del siste ma políti c o li ber al, de

dil atar y a mplifi c ar pr o gr esi va me nte el c uer po el ect or al 1| 2 0 0 4 7 7

Ketzalc alli

me nt os el ac uer do s oci al porfiri a no –e vol uci ó n y

perfec ci o na mi e nt o de l os nue vos arr e gl os i n-

t er ét ni c os pr o d uci dos por l a g uerr a de c astas –

naci o nal por l a e xport aci ó n de fi br a de he ne-

qué n alca nzar o n e nto nces ca nti dades lege ndari as.

Es ci erto que la gran parte de esta ri queza que dó e n

p ue de s er ll a mado „ pact o de mo der ni zaci ó n “.

las ma nos de un puñado de gra ndes fa mili as e m-

Hacia u n n uevo „ pacto“: el porfiriato

de al g una for ma e n el e nt usi as mo y la e ufori a del

pre nde doras, per o to dos l os yucatec os partici par o n

auge por que, s e pe ns aba, traerí a presti gi o y pr ogre-

Dur a nt e l as fas es ma d ur as del ll a ma do “ Porfiri a-

s o para to da la s oci e dad regi o nal.

fas e de l a c o nstr uc ci ó n de l a s oci e dad poli ét ni c a

mi na nt e – s e c o nsi der ar o n e nt o nc es, y f uer o n

t o ”, e ntr e 1 880 y 1 9 1 0, s e estabili z ó l a t erc er a yuc atec a, es decir, un si st e ma i nt er ét ni co co n

especi ali zaci ó n de fu nci o nes, q ue al c a nz ó un a mpli o gr a do de ac e ptaci ó n s oci al. C o nsi der o

q ue uno de l os el e me nt os del é xit o de este sistema f ue s u c apaci da d de g e ner ar pr o mesas mo der-

Los cri oll os yuc atec os –l a élit e „ bl a nc a“ do-

ac e ptados por l os mayas s ubor di nados, c o mo di-

r ect or es del nue vo des arr oll o r e gi o nal; por otr o

l ado, l os mayas ma nt uvi er o n s u posi ci ó n c o mo pr o d uct or es agrí c ol as de maí z y br ac er os e n l as

haci e ndas he ne q ue ner as, e n do nde te ndrí a n ac-

ni za dor as e n t o dos l os s ect or es de l a po bl aci ó n,

c es o a muc hos de l os be nefi ci os de l a mo der ni-

hesi va del siste ma, e n parti c ul ar, des c a ns aba e n

etc. –.

metí a i nt e gr ar pr o gr esi va me nte i ncl us o a l os

por q ue, a unq ue des c a ns ar a ta mbi é n e n una r e-

i ncl uye ndo a l os i ndí g e nas r ur al es; l a f uer za c ol a e ducaci ó n y l a pr ácti c a ci u da da n a, l a c ual pr os ect or es r ur al es i ndí g e nas e n una g esti ó n c a da vez más de mocr áti c a del Estado li ber al. La f uer za

dad –c as as, cr é dit o, s er vi ci o mé di c o, es c uel as, 46

La s ubdi visi ó n de f unci o nes c o n bas e

ét ni c a no er a pr ecis a me nt e una di visi ó n de cl as e

parti ci ó n de tar e as ec o nó mi c as, te ní a pri nci palme nte si g nifi c aci o nes c ult ur al es y as pect os

mo vili zador a de tal es pr o mes as er a r el aci o na da

políti c os.

del o s oci al, p ues el pr oc es o de mo der ni zaci ó n

ci e nt e i mporta nci a c o mo fact or es de di visi ó n s o-

de nci al me nte i g ualit ari a, es decir, q ue pr o yec-

a nta ño y l a s oci e dad s e c o mpactaba alr e de dor

c o n l a di na mi zaci ó n q ue habí a adq uiri do el moava nzaba c o n una i de ol o gí a pr o gr esista y te nt aba el e me nt os de i g ual dad e n un pr oc es o te-

Los as pect os c ult ur al es adq uiri er o n una cr e-

ci al,

c o nf or me des apar ecí a n l as barr er as de

del e mp uje mo der ni za dor, e xperi me nta ndo un

l e ol ó gi c o abi ert o haci a el f ut ur o. Pr oc es o q ue

i nte ns o pr oc es o de mo vili dad i nter na. ¿ Qué si-

s oci al y ec o nó mi c a de l a po bl aci ó n yuc atec a. La

“i ndi o ” o s er “ bl a nc o ” ?

ayuda a e xpli c ar l a f uerte parti ci paci ó n po p ul ar

gr a n part e i nc o ns ci e ntes, el i ndi o s e as oci aba al

ll e varí a a una pr o gr esi va i nte gr aci ó n políti c a, fr ustr aci ó n de l as pr o mes as

mo der ni za dor as

a l as pr otest as q ue t uvi er o n l ug ar e n el fi nal de

g nifi c ado te ní a, e n este c o nt e xt o c a mbi a nte, s er

De ac uer do c o n una eti q ueta y actit udes e n

c a mpo, l a agri c ult ur a mai c er a, i nd u me ntari a

l a é poc a porfiri a na.

r ústi c a y c ost u mbr es tr a di ci o nal es, el i di o ma

c o nvertir e n uno de l os est ados c o n mayor cr eci-

pr e his pá ni c o, q ue i mpli c aba ta nt o el „ bar baris-

a ug e he ne q ue ner o. Los i ngr es os e n di vis a i nt er-

r o y l a s abi d urí a de l a a nti g ua c ult ur a. C o mo

A partir de l os a ños 1 880 Yuc atá n s e i ba a

mi e nt o ec o nó mi c o de l a Fe der aci ó n, gr aci as al y l as pr ácti c as ci udada nas ( Savari no 1 9 9 7: 81- 88 y passi m).

7 8 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

maya y una vi nc ul aci ó n es peci al c o n el pas ado

mo pag a no“ de a nt a ño, así c o mo el val or g uerr e46 S o br e l as c o ndi ci o nes de vi da e n l as haci e ndas ( vi d. Savari no 1 9 9 7: 1 1 2- 1 3 3) .

habí a s uc e di do c o n l os moris c os e n Es pa ña e n el

a ut o g o bi er no i ndí g e na. El sist e ma f ue ada pta do

mo her e der os dec aí dos de una alta ci vili zaci ó n

disti nci o nes de c asta – deteri or adas irr e me di ab-

si gl o XVI, l os i ndi os mayas er a n c o nsi der ados c o-

más t ar de por l as elit es cri oll as c o nvirti e ndo l as

derr ot ada. Nec esitaba n s alirs e de es a dec ade n-

l e me nte e n el pr oc es o de I nde pe nde nci a – e n di-

r ec ci ó n de l os bl a nc os.

l as a nteri or es marc as de disti nci ó n f uer o n s usti-

l as pr ofesi o nes li ber al es, l a políti c a, l a i nd ustri a

nu mer os os detall es c ult ur al es, q ue ll e g ar o n a

ci a, „ ci vili zars e“, pr o gr es ar, c o n l a ayuda y l a diEl bl a nc o s e as oci aba, e n c a mbi o, a l a ci udad,

y el c o merci o, el vesti do el e g a nte de c orte e ur ope o, el i di o ma es pa ñol, una c ult ur a más r efi nada

e i nter naci o nal y un l az o g e ne al ó gi c o – no i mporta si real o fictici o– c o n l os a nti g uos c o nquista-

fer e nci as me nos rí gi das, de ti po et no- s oci al. Así

t ui das c o n l as f or mas e xteri or es, l as eti q uetas y defi nirs e y est abili zars e d ur a nte el Porfiri at o.

Los atri but os et no- s oci al es postc ol o ni al es

habí a n si do ya efi c ac es e n el mo me nt o de apel ar

a l os i ndi os “ ci vili zados ” del nor o est e pe ni ns u-

dores del si gl o XVI. Habí a, ade más, una f usi ó n de

l ar e n c o ntr a de l os i ndi os “ bár bar os ” s ubl e va dos

i nter nali zadas, que descri bí a n a l os cri oll os c o mo

l a mo der ni zaci ó n ec o nó mi c a del Esta do, r es ult ó

i nt el ect ual. Éstas apr eci aci o nes er a n r aci o na-

yas e n l a pr o d uc ci ó n de he ne q ué n par a l a e x-

apreci aci o nes estéticas y morales, pr of unda me nte más “fi nos ” e n tér mi nos de fe noti po y c apaci dad

li zadas y f ortal eci das por el r acis mo ci e ntífi c o,

del ori e nte; más t ar de, el ll a mado par a ac el er ar

e n l a masi va parti ci paci ó n de l os c a mpesi nos maportaci ó n, bas e de l a pr os peri da d r e gi o nal porfi-

e n bo g a e n l a élite positi vista de fi nal es del si gl o

ri a na.

c os yuc atec os s e e nc o ntr aba n tr abaja ndo c o n-

XI X. E n una pal abr a, e xistí a un mo del o i de al tí pihi spa n o- cri oll o

q ue

f ungí a

c o mo

i deal

jer ár q ui c o y p unt o de r efer e nci a si mbóli c o par a t o da l a s oci e dad.

El papel do mi na nte del s ect or cri oll o o „ bl a n-

Haci a fi nal es del si gl o XI X, l os s ect or es ét ni-

j unta me nte par a c o ntri buir al des arr oll o del

Esta do; de esta f or ma, s e estr ec har o n más l os l a-

z os i nter ét ni c os pr o d uci e ndo l as pri mer as ma ni-

c o“ er a g e ner al me nt e ac e ptado si n dis c usi o nes,

festaci o nes cl ar as de una e mer g e nte i de nti da d

c o nsi deraba n a sí mis mos i ncapaces de gesti o nar la

nos un Mé xi c o hostil – i de ntifi c ado c o n el c e n-

e n c ua nto l os s ectores i ndí ge nas s ubor di nados s e

c o mpleja maqui nari a política y ec o nó mica del Estado. E n otras palabras, las f unci o nes directi vas de la

s oci e dad s e as oci aba n c o n una si mbol ogí a ét nica.

¿ Por q ué s uc e dí a est o? E n gr a n me di da, l o r e-

r e gi o n al c o mún. Ésta te ní a c o mo lí mites e xtertr alis mo fe der al – y el mundo s e mis al vaje de l os mayas i nde pe ndi e ntes

del

este

pe ni ns ul ar.

To dos l os yuc atec os, f uer a n „i ndi os “ o „ bl a n-

c os “, as u mí a n l a hist ori a pas ada, parti c ul ar, de

c or da mos, esta poli et nici dad era el legado de la s ub-

l a pe ní ns ul a y más a ún, cr eí a n e n l as posi bili-

yla c ol o nizaci ó n es pa ñola, que habí an re parti do re-

mis ma, q ue c o nsi der aba n s u ver dader a “ patri a” ;

di visi ó n de f unci o nes estableci das por la Co nquista

dades de cr eci mi e nt o, des arr oll o y pr o gr es o de l a

s po ns abili dades y atri butos s oci ales c o n bas e e nlas

e n poc as pal abr as, s e s e ntí a n parte de una co mu-

me ntal his pá ni c o e n un sist e ma de “ c astas ”

te gri da d yuc atec a, c o mo l a di visi ó n f or zada del

difere nci as ét nicas, crist ali za ndo el mo del o esta-

ét ni c a me nte defi ni das y or g a ni za ndo f or mas de 47 Es i mporta nte s ubr ayar que est os ester e oti pos er a n e n parte c o mparti dos, y e n parte apli c ados por un gr upo

ét ni c o s o br e el otr o. Ade más, c ada el e me nt o s e

pr estaba a c o nsi der aci o nes a mbi g uas, c o mo s uc e dí a por

ni da d de desti n o. Las ofe ns as a l a s o ber a ní a e i n-

Esta do e n 1 9 0 2 y el fr a ude el ect or al ma derist a de eje mpl o c o n l a “s abi d urí a” i ndí ge na l a c ual, por un

l ado, er a mag nifi c ada r o má nti c a me nte y, por el otr o, er a r e pr o bada c o mo “s upersti ci ó n” y atr as o c ult ur al.

1| 2 0 0 4 7 9

Ketzalc alli

1 9 1 1 y, más t ar de, al g unas de l as pri nci pal es i n-

pe o nes, q ue g e ner aba un siste ma jer ár q ui c o s e-

di g na das de t o da l a s oci e dad, y c o ntri buyer o n a

tes ( Savari no 1 9 9 7: 1 1 2- 1 3 3) .

jer e nci as fe der al es, s us citar o n l as r e ac ci o nes i nc o ns oli dar l a i de nti dad yuc atec a.

mi patri arc al y cli e ntel ar c o n r as g os mo der ni za nE n el á mbit o muni ci pal, l as haci e ndas f or ma-

La “ yuc ata ni da d” s e as e ntaba t a mbi é n e n

r o n el c o mpl e me nt o ec o nó mi c o de l os p ue bl os,

l ar de l a r e gi ó n, pri mer o, y s e g undo, s u ho mo-

te, y l a pr o d uc ci ó n agrí c ol a / g a nader a l oc al; e n

una g e o gr afí a parti c ul ar. La c o ndi ci ó n pe ni ns u-

g e nei da d parti c ul ar. El territ ori o yuc atec o es

c o mpl et a me nt e pl a no, c o n una ve g etaci ó n tr o-

de l os c ual es abs or bí a n l a ma no de o br a e xc e de n-

c as os e xc e pci o nal es, d ur a nt e l as s e q uí as, l os hac e ndados or g a ni zaba n distri buci o nes de maí z a

pi c al baja basta nte unif or me, s uel os c al c ár e os y

l os

mites físi c os s o n el mar y l as s el vas des po bl a das

ec o nó mi c o al g unas c o muni da des c ayer o n e n un

si mbóli c o de l os yuc atec os, así c o mo l o habí a si-

haci e ndas y al g unas, i ncl us o, f uer o n abs or bi das

ac ci de ntes nat ur al es c o mo l os “ c e not es ” . Los lidel s ur. Este territ ori o f or maba parte del es paci o

do par a l os mayas pr e his pá ni c os a ntes; e n t o da

e xte nsi ó n

est aba

c o mpl eta me nte

c ult u-

ri za do: por eje mpl o el bos q ue tr o pi c al estaba r e-

c a mpesi nos

ha mbri e nt os,

e mpl e a ndo

muc hos de ell os c o mo br ac er os. Dur a nt e el a ug e

esta do de c o mpl eta de pe nde nci a de una o más c o mpl eta me nte.

Los munici pi os s e c o nvirti er o n e n es paci os efi-

c ac es de i nte gr aci ó n políti c a, me di a nte l a c o n-

pl et o de es pírit us ( “ mal os vi e nt os ” ), l os c e notes

s oli daci ó n de re des cli e ntelares alre de dor de

r ui nas y c al za das mayas c o mo l ug ar es s agr ados;

terve nci ó n c or porati va de puebl os y ra nc herí as,

er a n vist os c o mo li mi n a del i nfr a mundo y l as

l os po bl ados, ade más, c o nti nuaba n pr es e nta ndo, e n nue vas f or mas, l a a nti g ua jer ar q uí a q ue

hace ndados, notables y caci ques l ocales, y por la i n-

c uyos ór ganos polític os, ayunta mi e ntos y j untas munici pales, f uer o n hábil me nte utili zados por l os

estr uct ur aba el territ ori o e n r e des y f oc os de

s ectores i ndí ge nas, s ustit uye ndo c o n ve ntaja las

c e pci ó n de est os el e me nt os vari aba, es ci ert o,

Los p ue bl os y l as haci e ndas f uer o n el te atr o

pr esti gi o / i mporta nci a difer e nci ados. La per-

vi ejas estr uct uras de las re públicas de i ndi os.

e ntr e i ndi os y cri oll os, per o i ncl us o est os últi-

pri nci pal del rit ual de mocr áti c o del s ufr agi o.

ci o nes ” po p ul ar es, val or aba n y s e ntí a n pr of un-

c es ari o par a l a el ec ci ó n de l os f unci o nari os

pe ni ns ul ar.

l es, acti va ndo una s eri e de mec a nis mos políti c os

t o i mporta nte de arti c ul aci ó n e i nte gr aci ó n i n-

i nt erca mbi o de vot os. El mo vi mi e nt o de l os vot os

apar ec e n c ua ndo s e a nali za n de c erc a l os muni-

t or al del Est ado, er a vital par a l a r e pr o d uc ci ó n

mos, tr as l a apari e nci a de r ec hazar l as “s upersti-

da me nte l a di me nsi ó n si mbóli c a del t errit ori o

Al l a do de l a i de nti da d r e gi o nal, otr o el e me n-

t er ét ni c a er a n l as s oci abili da des políti c as. Éstas

ci pi os r ur al es, or g a ni za dos a partir de l a r est a u-

D ur a nte l as peri ó di c as citas el ect or al es, act o ne-

p úbli c os, s e mo vili zaba n t o das l as f uer zas l oc a-

c o mpl ej os, c uya ma nifestaci ó n pri nci pal er a el

r ur al es, r e gl a me nta do ya e n 1 87 3 por l a l e y el ecdel siste ma porfirista e n g e ner al, y ot or g aba a

r aci ó n r e p ubli c a na. Aq uí, d ur a nte el Porfiri at o,

l os muni ci pi os i mporta ntes es paci os de ma ni o-

de si mbi osi s, e vi de nte s o br e t o do e n l a or g a ni za-

c o nfli ct os y dis p utas, distri b uir r ec urs os, etc.

e ntr e haci e ndas y p ue bl os y e n l a r el aci ó n e ntr e

una lar ga tradici ó n, c o n raíces e n la c ol o ni a y e n la

l a c o nvi ve nci a i nter ét ni c a c o nd uj o a una es peci e ci ó n i nter na de l as haci e ndas, e n l as r el aci o nes

p ue bl os, haci e ndas y Esta do. E n l as pri mer as,

e xistí a una cl ar a r eci pr oci da d e ntr e patr o nes y 80 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

br a par a ne g oci ar ve ntajas l oc al es, s ol uci o nar

La tradici ó n electoral y re pres e ntati va te ní a

pri mera é poca i nde pe ndi e nte. E n el si gl o XI Xl os si-

ste mas el ect or al es e vol uci o nar o n aj ustá ndos e a

l os pri nci pi os li ber al es y de mocr áti c os as u mi dos

r esiste nci a” s e esf u ma e nt o nc es e n un e nte me-

C o n el Porfiri at o, l a políti c a el ect or al al c a nz ó un

cl as es y c o mo el e me nt o j ustifi c a dor – a post eri o-

por el Estado c o mo pri nci pi os f unda me ntal es.

tafísi c o, as u mi do c o mo s ubstit ut o de l a l uc ha de

alt o gr ado de or g a ni zaci ó n y a pr o baci ó n s oci al,

ri – del pr oc es o r e vol uci o nari o.

cl as e diri g e nt e cri oll a y por l a c apaci da d del si-

s a, o l as q ui méri c as “ c o ntr adi c ci o nes ”, c o nvi e ne

y negoci adora, las de ma ndas que s ur gí a n des de

persist e nci a y d ur abili da d del siste ma s oci al. Al

por el papel de dir ec ci ó n políti c a r ec o noci do a l a

ste ma de e xpr es ar, por ví a cli e ntelar, c or porati va abajo ( Savari no 1 9 9 8: 47- 5 4) .

La e xiste nci a de una i de nti dad c o mún, de

una cl ar a r e parti ci ó n de f unci o nes políti c as y

ec o nó mi c as y de f uertes l az os pers o nal es y cli e n-

tel ar es verti c al es, f uer o n el fr ut o de l ar g as i nter ac ci o nes, ne g oci aci o nes y ac uer dos, y no s o-

l a me nte l a i mposi ci ó n des de arri ba de mo del os

e xter nos, de ac uer do c o n l os vi ej os mo del os de e xpl otador es / e xpl otados. Una pr ue ba de est o

es l a virt ual a us e nci a de pr ot estas des de abaj o,

ta nt o e n l a f or ma de dis c urs o, así c o mo de acci ones

disi de ntes,

i ncl uye ndo

a l as r e vueltas

E n l ug ar de b us c ar una „r esiste nci a“ ne b ul o-

e n c a mbi o e nf oc ar el a nálisis e n l os el e me nt os de

fi n y al c abo el siste ma establ eci do d ur a nte el

Porfiri at o t uvo una vi da l ar g a – más de un c uart o

de si gl o –, c o nstit uye ndo el marc o políti c o f unda me ntal par a or g a ni zar una fas e i mporta nte de

l a mo der ni zaci ó n r e gi o nal. D ur a nte es e perí o do

f uer o n s e nta das l as bas es de l a i nte gr aci ó n

políti c a y c ult ur al de l os s ect or es i ndí g e nas r ur a-

l es, q ue s erí a c o nti nuada c o n é xit o por el Esta do r e vol uci o nari o.

Revolució n e integració n

Haci a 1 9 0 9- 1 9 1 1 el sist e ma i nter ét ni c o yuc atec o

c a mpesi nas. De un t otal de alr e de dor de 1 80

f ue e mbesti do por l a crisis r e vol uci o nari a, g e ne-

una me di a doc e na de r e beli o nes y dist ur bi os e n

zaci ó n porfiri a no ( Savari no 1 9 9 7: 2 5 7- 2 5 9) . La

p ue bl os y vill as r ur al es, s e r e gistr ar o n ta n s ól o

r a da por una i mpasse e n el pr oc es o de mo der ni-

el perí o do 1 880- 1 9 1 0, q ue est uvi er o n vi nc ul adas

i nc apaci dad del siste ma porfirista de s uper ar el

agrí c ol a o al fi n de l a Guerr a de C astas e n 1 9 0 1.

pr esi ó n, e ntr e otr as c os as, de l a te nsi ó n e ntr e

est os es c as os e pis o di os, b us c a ndo ade más c ual-

t u mbres, eti queta) e i g ualitari os (i deol ogí ali beral /

ste nci a” pasi va al siste ma, q ue ell os j uz g a n a

efecto no previsto de la mo der ni zaci ó n.

a e pis o di os parti c ul ar es de l a mo der ni zaci ó n Al g unos a ut or es i nsiste n, si n e mbar g o, e n

q ui er detall e q ue p udi er a i ndi c ar si g nos de “r esipri ori

1 9 9 6) .

c o mo

„ e xpl ota dor“

( J os e p h

Wells

Las pr ue bas q ue s e aporta n par a de-

mostr ar tal r esiste nci a – hui da, i ns ubor di naci o-

nes, i nc u mpli mi e nt o de l as tar e as, s abotajes,

s ui ci di os –, s o n, e mper o, de masi ado es c as as, he-

ter o g é neas y a mbi g uas par a s er c o nvi nc e ntes e,

i ncl us o, está n estr ec ha me nte vi nc ul adas a e pis o di os parti c ul ar es y l oc al es q ue no s e pr esta n a g e ner ali zaci o nes,

per mite n

deli ne ar

fe nó me no c o her e nte e n el ti e mpo. Si es defi ni da

por est os el e me nt os, c o mo s uc e de e n l os a m-

bi e nt es mar xistas t ar dí os, l a ll a mada “ c ult ur a de

mo me nt o de crisis de l os a ños 1 9 0 5- 1 9 1 0 er a e x-

pri nci pi os jerár quic os ( relaci o nes patr o nales, c osde mocrática, práctica ci udada na), estallada c o mo E n 1 9 0 9 y e n 1 9 1 1 el mo vi mi e nt o o posit or

po p ulista li der ado por Deli o Mor e no C a nt ó n

a pel ó e n mas a al p ue bl o yuc atec o, i ncl uye ndo a 48 La i mporta nci a del vot o r ur al e i ndí g e na no de be s er s ubesti mada. Des de l a I nde pe nde nci a s e habí a

c o nverti do e n un el e me nt o i ndis pe ns abl e par a l a

for maci ó n de l as jer ar quí as políti c as y l a l e giti maci ó n de l os po der es p úbli c os; te ní a, ade más, a ntec e de ntes

c ol o ni al es e n l as actas el ect or al es de l os c abil dos de l as

r e p úbli c as i ndí g e nas ( vi d. Belli ng eri 1 9 9 5: 9 1- 1 1 9; cfr. , par a el c as o de Oaxac a, Car mag na ni 1 9 88: 1 9 0- 2 0 6) .

49 Cfr. una r ec o pil aci ó n de l a hist ori o gr afí a par a es e perí o do e n J os e p h ( 1 9 86).

1| 2 0 0 4 81

Ketzalc alli

l os i ndí g e nas maya, par a el e gir de mocr áti c a-

c a y l os po der es del naci e nte Esta do r e vol u-

c o ntr a del g o bi er no porfirista y l a s e g unda vez

ti vi dad política po p ul ar y ac c e di ó – e ntr e 1 9 1 5 y

me nte el nue vo g o ber nador, l a pri mer a vez e n

e n c o ntr a del s uc e dá ne o de éste, el de Mader o.

A fi nales de 1 9 1 1, e mper o, el fraude electoral

reali zado por el ca ndi dato de Mader o, Pi no S uárez,

ci o nari o. Éste no tar dó e n rec o nocer la i nte ns a ac1 9 2 1 – a l a de ma nda de f ortal ec er l os c uer pos

muni ci pal es, f unda ndo ade más, e n 1 9 1 6, un

nue vo i nstr u me nt o de ac ci ó n q ue s e r e vel arí a

ge ner ó, e n las palabras del mis mo gober nador elec-

s u ma me nte efi c az par a c a nali zar l a mo vili zaci ó n

ge nerar e n una g uerra de las razas” . Los cri oll os te-

3 3 4- 3 5 8) .

to, “ un estado de i ns urrecci ó n que a me nazaba demi er o n el estalli do de otra g uerra de castas,

rec or da ndo horr ori zados el leva nta mi e nto de 1 9 1 0,

po p ul ar: el Parti do S oci alista ( Savari no 1 9 9 7: 51

Un as pect o i mporta nte de l a r eci pr oci dad

políti c a así establ eci da e ntr e el nue vo Estado y

dura nte el c ual ca mpesi nos y peo nes mayas ma-

l a po bl aci ó n r ur al f ue el i n di ge ni s mo. La r ei vi n-

Si n e mbar g o, tal es te mor es no s e c o ncr e-

f ue i mp uls ada des de arri ba por l a nue va cl as e di-

ri o pes e a l as r ec urr e ntes ol e a das de pá ni c o e ntre

gr a n mayorí a de l os s ect or es me di os cri oll os y

s acrar o n bár bara me nte a la élite de Valladoli d.

t arí a n nunc a a l o l ar g o del pr oc es o r e vol uci o na-

l os cri oll os, cada vez que l os diri ge ntes revol uci o na-

di c aci ó n del c a mpesi no maya e n c ua nt o “i ndi o ”

ri g e nte s ur gi da de l a r e vol uci ó n, pr o ve ni e nte e n mesti z os, c o mo me di o de l e giti maci ó n.

Esta

ri os ar maba n al os ca mpesi nos i ndí ge nas. Una “ nue-

apelaci ó n al “i ndi o” f ue ace ptada estratégica me nte

por el f uerte gr ado de i nte gr aci ó n i nt er ét ni c a

act uar o n a me nudo e n el papel de “i ndi os o pri mi-

va Guerra de Castas” era, e n r e ali dad, i mposi bl e,

q ue ya existí a, l o c ual traducí a las i nici ati vas po pu-

lares e n acci o nes políticas de ntr o de l os pará me-

por l os s ectores ca mpesi nos i ndí ge nas, l os c uales dos”, c uya “e ma nci paci ó n” s erí a uno de l os l ogr os

más destacados de la Revol uci ó n. E n otras palabras,

tr os de las for mas del Estado li beral, i ncl uye ndo la

ace ptar o n una nueva for ma de s ubor di naci ó n, esta

ladas, c o mo f ue el cas o del maderis mo. Movi mi e ntos

El pr o pósit o del i ndi g e nis mo r e vol uci o nari o

l uc ha ar mada, c ua ndo las reglas del j uego era n vi oi ndí ge nas mile naristas, c o mo el que estall ó c o nte mporá nea me nte e n C hi apas, no eran si qui era

i magi nables e n Yucatán.

Des p ués de 1 9 1 1 y d ur a nte t o da l a pri mer a

vez a la clas e diri ge nte „revol uci o nari a“.

er a cr e ar un mec a nis mo r et óri c o efi c az par a movili zar e i nc or por ar a l as mas as i ndí g e nas al nuevo Esta do naci o nal e n f or maci ó n. Est o f ue es pe-

ci al me nte

e vi de nte

d ur a nt e l a

e xperi e nci a

déc ada del si gl o, l os c a mpesi nos mayas e mpeza-

s oci alista de Feli pe C arrill o Puert o, e ntr e 1 9 1 7 y

siste ma polític o creado por el pr oces o revol uci o na-

list a de Yuc atá n or g a ni z ó nu mer os as c él ul as

telas y prácticas de reci pr oci dad política que lleva-

Resiste nci a” ), des ata ndo una pr o pag a nda i n-

r o n a auto- or ga ni zars e para partici par e n el nuevo

ri o. E nto nces fl oreci er o n nuevos cacicazgos, cli e nr o n a arti c ul ar e xit os a me nt e f uer zas s ur gi das

des de abaj o c o n l a r eci é n estr e na da cl as e politi5 0 Se c alc ul a que e n 1 9 0 9 votar o n 7 8, 00 0 pers o nas, y 6 3, 0 0 0 vot os f uer o n vali dados e n 1 9 1 1, es decir,

r es pecti va me nte, el 9 6 % y el 7 7 % del c uer po el ect or al

1 9 2 3, c ua ndo el r eci é n f undado Parti do S oci apolíti c as r ur al es de estil o s o vi éti c o ( “ Li g as de

c e ndi ari a pr o-i ndi g e nist a y a nti b ur g ues a ( Sava-

ri no 1 9 9 8: 3 7 1- 3 83) .

5 1 El Parti do S oci alista de Yuc atá n f ue f undado c o n dos

o bjeti vos: g ar a nti zar una bas e políti c a par a el g e ner al

del Estado: c a nti dades que muestr a n l a mag nit ud de l a

Sal vador Al var ado, Go ber nador del Estado, e i nc or por ar

tr a nsi ci ó n políti c a e n act o ( Savari no 1 9 9 8: 5 8- 6 0).

r ur al es.

parti ci paci ó n po p ul ar e i ndí ge na e n el pr oc es o de

82 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

y c o ntr ol ar l a acti vi dad políti c a es po ntá nea e n l as ár eas

El “i ndi o bol c he vi q ue ” s e c o nvirti ó e nt o nc es

e n el es pa ntaj o de l os cri oll os, at e mori za dos por

l a vi ol e nci a des at ada e n l os des ór de nes de

1 9 1 9- 1 9 2 0, e n c oi nci de nci a f unesta c o n l os c onat os r e vol uci o nari os c o munistas e n Itali a y Al e ma ni a, y l os as esi nat os masi vos c o meti dos

por l os bol c he vi q ues e n Rusi a. El Parti do S oci ali-

sta, por otr o l ado, f ue ta mbi é n un po der os o

ag e nte de i nte gr aci ó n de l a bas e c a mpesi na y

c o ntri buyó a l a politi zaci ó n de l os s ect or es r ur a-

l es i ncl us o ne g ati va me nte, ati za ndo l a mo vili za-

Naci ó n i ni ci ada e n el si gl o XI X, pr oc es o i mp uls a-

do des de arri ba per o ac e pt ado y bus c ado acti vame nte t a mbi é n des de abaj o.

E pilogo: del indigenism o a la nació n m u lticultu ral

E n l as déc adas de 1 9 2 0 y 1 9 3 0 ava nz ó el pr oc es o

de f or maci ó n de un nue vo mo del o i nter ét ni c o,

i nte gr a do e n el naci o nalis mo c ult ur al i mp uls a do

por l a Re vol uci ó n. Po drí a mos habl ar c asi de un nuevo „ pacto“ revol uci o nari o e ntre las

mas as

ci ó n c o ntr ari a de l os “li ber al es ” . Más q ue „s oci a-

i ndí ge nas ylas élites portadoras del me ns aje re de n-

f ue n aci o n ali st a, i mp uls or de l a i nte gr aci ó n c ul-

Cár de nas e n 1 9 3 7 la que s ell ó c o n f uerza extraor di-

lista“, si n e mbar g o, el Parti do de Carrill o Puert o t ur al de l as mas as e n l a Naci ó n me xi c a na.

El pr oc es o r e vol uci o nari o s ac udi ó dr ásti c a-

me nte l as r el aci o nes i nter ét ni c as, al cr e ar una

tor naci o nalista. Fue la i nter ve nci ó n de Lázar o

nari a el naci mi e nto del nuevo siste ma, que ha s o-

br e vi vi do gr osso mo do hasta nuestr os dí as. C ár de nas

l a nz ó

Méri da

ll a mada

po der os a herr a mi e nta i de ol ó gi c a pr oi ndi a, l a

„ cr uzada del Mayab“, diri gi da al „r es c ate“ defi-

str acta f uer a, po dí a s er utili zada efi c az me nt e

si ó n“. El pr o gr a ma de l a „ cr uzada“ i ncl uí a, tr as

c ual, c o n i nde pe nde nci a de c ua n r et óri c a y ab-

niti vo del i ndi o maya de s u c o ndi ci ó n de „ o pr e-

por difer e ntes f uer zas políti c as par a i mp uls ar l a

l a r et óri c a i ndi g e nista r adi c al – por l a c ual un yu-

l a po bl aci ó n r ur al. E ntr e l os c a mpesi nos mayas

c ado e n el l ado de l os o pr es or es cri oll os y „ b ur-

pr o moci ó n e i nte gr aci ó n de l os s ect or es baj os de

el i ndi g e nis mo s e c o nvertí a así e n un i nstr u me n-

t o más de l uc ha políti c a, q ue l es be nefi ci arí a ta nt o a ell os c o mo al Estado q ue l os pr ete ndí a

“r es c atar”.

El disc urs o i ndi ge nista, si n e mbar g o, era f unda-

me ntal me nte a mbi g uo, ya que te ní a c o mo pr o pósi-

to pri nci pal i ntegrar al os s ectores r urales i ndí ge nas

c at ec o q ue no f uer a „ maya“ er a i pso fact o c ol og ues es “ –, i ncl uí a pr o gr a mas de e d uc aci ó n y

des arr oll o hu ma no y, s o br e t o do, el r e part o ma-

si vo de l as ti err as he ne q ue ner as.

El si g nifi c a do

de l as r ef or mas s e cifr aba e n un pl a n de mo der ni-

zaci ó n ac el er a da de l a r e gi ó n s ur e ña, muy g olpe ada por l a crisis ec o nó mi c a.

C o n l a c a mpa ña c ar de nista, el i ndi o maya s e

e n la c o muni dad naci o nal. Habí a que mitificar y

c o nvertirí a e n un ci udada no i nte gr a do, „li mpi a-

efectos, e n un mexica no mesti zo, tarea que f ue i m-

r a nci a, mis eri a– q ue l o habí a n marc ado c o n est e-

„fol kl ori zar“ al i ndi o, para c o nvertirl o, a to dos l os

puls ada es peci al me nte a fi nales de la década de

1 9 3 0 por el presi de nte Cár de nas.

do“ de l os vi ci os –al c o hol, j ue g o, r eli gi ó n, i g no-

r e oti pos de gr ada ntes d ur a nt e l as déc adas del

Porfiri at o par a s ubr ayar s u posi ci ó n i nferi or. E n

La per me abili dad de l os s ect or es po p ul ar es

l ug ar de l os vi ci os s e pr ete ndí a n s us cit ar virt u-

litada por l a l ar g a e xperi e nci a de parti ci paci ó n

más mo der nos y una más alta di g ni dad c ult ur al.

r ur al es al dis c urs o i ndi g e nist a er a si n d uda facipolíti c a y ejerci ci o ci udada no e n l as déc adas a n-

teri or es. E n efect o, el i ndi g e nis mo r e vol uci o na-

ri o er a l a pr os ec uci ó n, c o n otr os me di os, de l a i nte gr aci ó n políti c a y c ult ur al de l os i ndí g e nas a l a

des y val or es mor al es, l a ado pci ó n de hábit os 5 2 S o br e l a e xperi e nci a c ar de nista e n Yuc atá n ( cfr. Savari no 1 9 9 5: 5 9- 81) .

5 3 Cfr. el est udi o de l os as pect os c ult ur al es de l a „cr uzada“ hec ho por Fall a w ( 1 9 9 5: 41 5- 440) .

1| 2 0 0 4 83

Ketzalc alli

La i nte gr aci ó n s e pr es e ntaba c o mo r es pet uos a

te g orí as ét ni c as r e g i o nal es. Est e pr oc es o, i ni-

ya, p ues habí a q ue i nc or por ar al país el „c o ngl o-

haci a 1 9 40, f ue c a pt a do por l os c e ns os y por tr a-

de l a i de nti dad es pecífi c a del c a mpesi nado mamer a do i ndí g e na“ – decí a un doc u me nt o ofi ci al

de 1 9 3 7 – „c o mo uno de nuestr os gr upos ét ni c os

más vali os os “; a unq ue, par a hac er est o, „ el

dis c urs o c ar de nista r ecl asifi c aba a l os mayas de

ci a do e n l a é poc a de C arrill o Puert o y c ul mi na do

baj os a ntr o pol ó gi c os c él e br es c o mo l os de Re d-

fi el d ( 1 9 3 8, 1 9 41 ) . E n poc as pal abr as, l a c at eg orí a de “i ndi o” s e des pl az ó defi niti va me nt e

f uer a de l a s oci e dad yuc atec a, a pli c á ndos e a l os

Yuc atá n c o mo i ndi os g e néri c os e i de ali zados “

“i ndi os no ci vili zados ”, a l os “i ndi os ” hist óri c os

de nista q ue, fi na me nte, c o ns oli dó y pr o pag ó l os

e x-i ndi os –si c o ns er vaba n el i di o ma

dis p uest o a r esistir y a r e bel ars e ( Ca ne k, Guerr a

“ mesti z os ”, mi e ntr as l os ver dader os mesti z os s e

La ofe nsi va c ult ur al c ar de nista e n Yuc at á n

“l a di nos ” de Guate mal a y C hi a pas) ( Her vi k 1 9 9 5:

c o ntr adi ct ori a q ue ado ptaba – c o ncili ar ( poli) et-

E n una pal abr a, e n Yuc at á n l os “ mesti z os ” s e

( Fall a w 1 9 9 5: 42 9- 43 0) . F ue el i ndi g e nis mo c armit os ofi ci al es del „i ndi o maya“ o pri mi do per o

de C astas) e n c o ntr a de s us a mos bl a nc os.

l o gr ó – no o bsta nte y por e nci ma de l a r et óri c a

y a l os “i ndi os ” de l a r et óri c a políti c a ofi ci al. Los 55

y el mo do

de vi da tr a di ci o nal – pas ar o n a de no mi nars e

c o nvirti er o n e n “ c atri nes ” ( e q ui val e nt es a l os 5- 43).

nici dad y naci o nali dad, estado y c o muni dades, c ul-

ha n c o nverti do e n una po bl aci ó n maya- parl a nte

si o nes e ntre i g ual dad y jerar quí a que habí a n si do

po p ul ar de vesti me nta c ar act erísti c o del gr upo;

terre no de la mo der ni zaci ó n.

C o n Cár de nas s e vis-

agri c ult ur a) ; por pos e er una i de nti dad ori e nta-

des arr oll o, c o nla pr o mes a de be nefici os exte ndi dos

r aí c es i ndoc ol o ni al es; etc. ” ( Her vi k 1 9 9 5: 3 6) .

Las gr a ndes r ef or mas de fi nal es de l os a ños

maya y l os gr upos s oci al es his pa no parl a ntes es

t ura elevada y c ult ura po pular, s uperando las te nuna caus ai mporta nte del fracas o del Porfiri ato e n el 54

l u mbraba un nuevo hori zo nte de creci mi e nto y a to dos l os gr upos s oci ales de la regi ó n.

tr ei nta r e perc uti er o n ta mbi é n e n l as r el aci o nes

i nter ét ni c as. El c ar de nis mo c oi nci di ó – y f ue c a us a de una ac el er aci ó n – de un pr of undo pr o

c es o de r e defi ni ci ó n y des pl aza mi e nt o de l as c a5 4 Por otr o l ado, s e p ue de ar g u me ntar que l a nue va r el aci ó n establ eci da e ntr e l a cl as e politi c a

r e vol uci o nari a y l os s ect or es i ndí g e nas es nue va me nte

mesti za c ar acteri zada “( . . . ) por utili zar un ti po

por de di c ars e a una oc upaci ó n tr adi ci o nal (l a da al pas ado, por efect uar pr ácti c as rit ual es de

La s e par aci ó n e ntr e est os „ mesti z os “ de habl a me nos pr o nunci a da q ue e n otr as r e gi o nes de

Mé xi c o o e n Guate mal a; más bi e n s e p ue de ha-

bl ar ho y de un co nti n u u m e ntr e dos pol os

i de al es, el maya y el his pá ni c o.

5 7 E n l os p ue bl os r ur al es l a c o ndi ci ó n de mesti z o ho y

de pe nde de vari os fact or es, pri nci pal me nte el tr abaj o

c a mpesi no, el i di o ma maya, el vesti do y el gr ado de

de s ubor di naci ó n, c o n r as g os jer ár qui c os.

i nstr ucci ó n, i ncl uye ndo a s util es c ar acteri zaci o nes

me nos de l o des eado por l os g o bi er nos r e vol uci o nari os,

( 1 9 7 7: 3 2 1- 3 40) ). C ua ndo c a mbi a n estas vari abl es, s e

5 5 El i di o ma maya dis mi nuyó s u i mporta nci a, a unque pas a ndo de 7 0 % e n 1 9 1 0 a me nos de 5 0 % e n l a

act uali dad –46 % e n el estado de Yuc atá n–,

c oi nci di e ndo c o n una masi va c a mpa ña de

alfabeti zaci ó n po p ul ar. C o n bas e e n el Ce ns o I NE GI de 1 9 9 0 po de mos esti mar que 3 8 % de l a po bl aci ó n de l a

pe ní ns ul a de Yuc atá n es maya- parl a nte, porc e ntaje que

a u me nta a 46 % par a el Estado de Yuc atá n.

5 6 Cfr. ta mbi é n Ha ns e n ( 1 9 80: 1 2 2- 1 41) . 84 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

mor al es ( cfr. Pr ess 1 9 7 5: 80; vi d. ta mbi é n Tr ujill o

o bs er va un des pl aza mi e nt o a l a c ate g orí a de “c atrí n”,

un e x-i ndi o, c o mpar abl e al “ c hol o” per ua no, el c ual s e

esf uerza par a i nc or por ar el e me nt os his pá ni c os de

ads cri pci ó n –l o c ual de nota el persiste nte pr esti gi o que ma nti e ne l a i de nti dad his pa no- cri oll a e n l a s oci e dad

r e gi o nal – ( cf. T ho mps o n 1 9 7 4: 9 7- 1 2 5) . E n l a

act uali dad l as disti nci o nes ét ni c as, es peci al me nte e n

l as ci udades, s e hac e n c ada vez más mo ve di zas,

El bal a nc e de l a i nte gr aci ó n ét ni c o- s oci al

pr o mo vi da por el Estado r e vol uci o nari o e ntr e

1 9 1 5 y 1 9 3 7 p ue de s er positi vo, si c o nsi der a mos

l a c o nvi ve nci a r el ati va me nte pacífi c a e ntr e c ult ur as q ue s e o bs er va ho y e n Yuc atá n, e n c o ntr aste c o n l as te nsi o nes y c o nfli ct os de l as r e gi o nes circ unveci nas ( C hi a pas y Guate mal a) .

Uno de l os moti vos de l a falt a de c o nfli ct o es

l a val or aci ó n, pr o mo vi da por el Estado, de l a c ult ur a i ndí g e na, a pes ar de l os as pect os r et óri c os

me nci o nados arri ba. Por efect o de l a cr e aci ó n de

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de s er „ maya“ o „ mayer o“ ya no es si g no de i nfe-

e ntr e di c ho l a vi eja distri b uci ó n jer ár q ui c a de

his pá ni c o por arri ba y t o do l o i ndí g e na por aba-

j o. La vi eja es c al a jer ár q ui c a, e n ver da d, no ha

des a par eci do, si no q ue per ma nec e c o mo r efe-

r e nte alter nati vo,

utili zado e n di vers as cir-

c unsta nci as s oci al es. Si n e mbar g o l o „i ndí g e na“ par ec e haber g a nado un l ug ar positi vo e n l a g ama de vari aci o nes de l o „ Yuc atec o“.

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nell a c ul t ur a it ali a n a e d e ur o pe a, Ro ma: B ul z o ni, 1 2 1- 1 5 2.

maya“, c o mo l e g ado pr esti gi os o del pas ado y c o-

1 9 9 5 Del vot o a l as bayo netas: e xperi e nci as

as pect o poli ét ni c o y multi c ult ur al el s e nti do de

i nde pe ndi e nt e. E nri q ue Mo nt al vo Orte g a

r ar q uí a de c ult ur as s e c o nvi ert e, positi va me nte,

r ali s mo e n Méxi co, Mé xi c o: I NAH, 9 1 – 1 1 9.

mo tes or o et no gr áfi c o pr es e nte, i nte gr a c o n es e

l a mo der na i de nti da d r e gi o nal yuc atec a. La jee n una nue va or g a ni zaci ó n de l a difer e nci a q ue

el ect or al es e n el Yuc atá n c o nstit uci o nal e

( c o or d. ) , El Åguil a bifr o nt e. Po der y li be-

Bo nfil Batall a, Guill er mo

s uper a l as disti nci o nes s e nti das c o mo i nj ustas,

1 9 9 0 Méxi co Pr ofu n do. Mé xi c o: C NC A- Grijal bo.

e n Yuc at á n po da mos o bs er var el g é nesis de una

1 9 9 6 Espaci os mayas de a ut o n o mí a. El pact o co-

mo der ni dad y c o n l os des afí os q ue pr es e nta l a

1 9 9 4 La me mori a e ncl a ustr a da. Hi st ori a i n dí ge-

c o nvirti é ndol as e n val or es r ec o noci dos. Tal vez

s oci e da d poli ét ni c a i nte gr ada, c o ncili ada c o n l a di versi da d c ult ur al e n Mé xi c o.

p ul veri zá ndos e e n una vasta g a ma de vari aci o nes y

sit uaci o nes, que sit úa n al i ndi vi duo e n una c ate g orí a u otr a s e g ún l as circ unsta nci as, mo vi é ndos e e ntr e dos pol os r ec o noci bl es, el maya ( mesti z o) y el his pá ni c o

( cfr. Her vi k 1 9 9 5: 2 6- 3 2 y T ho mps o n 1 9 7 4: 2 5- 2 8 y 1 0 2- 1 1 0) .

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Ketzalc alli

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1 9 89 El Cri st o i n dí ge n a, el r ey n ati vo, Mé xi c o: FC E.

Rest all, Matte w

1 9 9 7 The Maya Worl d. Yucat ec Cul t ur e a n d So-

ci et y, 1 550- 1 850. St a nf or d: Sta nf or d Universit y.

Rug el e y, Terr y

1 9 9 6 Yucat a n´ s Maya Pe asa ntr y & t he Ori gi ns of t he Cast e War. Austi n: Uni versit y of Texas.

Ruz, Mari o Hu mbert o

1 9 9 2 Los r ostr os de l a r esist e nci a. Los mayas

a nte el do mi ni o his pa no. E n: Mari o Hu mbert o J os é Ruz, Al ej os Garcí a & Marí a del

C ar me n Le ó n ( e ds. ) , Del Kat ú n al si gl o.

Ti e mpos de col o ni ali s mo y r esi st e nci a e ntr e l os mayas, nes) , 85- 1 6 2.

Mé xi c o: C NC A ( Re gi o-

Savari no, Fr a nc o

1 9 9 5 „ Agr aris mo, naci o nalis mo e i nter ve nci ó n

fe der al: Yuc at á n, 1 9 3 7 “, Di me nsi ó n Antr o pol ógi ca 5: 5 9- 81.

1 9 9 7 Pue bl os y n aci o n ali s mo, del r égi me n oligar q ui co a l a soci e da d de masas e n Yu-

cat á n.

1 894- 1 925.

Mé xi c o:

I nstit ut o

Naci o nal de Est udi os Hist óri c os de l a Re-

vol uci ó n Me xi c a na. .

1 9 9 8 „ El des pertar de l as mas as: Ca mbi os s oci al es

crísis

políti c a

Yuc atá n

( 1 89 7- 1 9 1 1) “. Eur o pe a n Revi e w of Lati n A meri ca n

45- 6 5.

and

Cari bbe a n

St u di es

6 5:

1 9 9 9 Et ni ci da d y Esta do- Naci ó n: La c o nstr ucci ó n de l a i de nti dad ét ni c a e n Yuc at á n. E n: Andr e as Koec hert & Bar bar a Pfeil er

( e ds. ) ,

Int erc ul t ur ali da d

i de nti da d

i n dí ge n a. Pr e gu nt as a bi ert as a l a gl obalizaci ó n e n Méxi co, Ha nno ver, Guate mal a: Verl ag f ür Et hnol o gi e, 6 5 – 87.

Sc ott, J a mes C.

1 9 85 We a po ns of t he We ak: Ever yday For ms of Pe asa nt Resi st a nce. Ne w Have n: Yal e Uni-

versit y.

1 9 9 0 Do mi n ati o n a n d t he Arts of Resi st a nce:

Hi dde nt Tr a nscri pts. Ne w Have n: Yal e Uni-

versit y.

T ho mps o n, Ri c har d A.

1 9 7 4 Air es de pr o gr es o: c a mbi o s oci al e n un p ue bl o maya de Yuc atá n. Mé xi c o: I NI.

Tr ujill o, Narcis a

1 9 7 7 „ Los ' Mesti z os' de Yuc atá n“, Enci cl o pe di a Yucat a ne nse, To mo VI. Yucat á n act u al.

Méri da: E di ci o nes del Estado de Yuc at á n,

3 2 1 – 3 40.

Ve nezi a ni, Marc ell o

1 9 9 6 L' Anti n ovece nt o. Il sal e di fi ne mill e n ni o. Mil a no: Mo ndadori.

Wade, Peter

1 9 9 7 Race a n d Et h ni cit y i n Lati n A meri ca. Lo ndo n, C hi c ag o: Pl ut o.

We ber, Max

1 9 9 2 Eco n o mi a y soci e da d. Mé xi c o: FC E.

1| 2 0 0 4 87

Ketzalc alli

“ L o rdin g it O ve r O t h ers” – S pain an d t h e S tig m atizatio n of t h e F ilipin o C u lt u re – J os é M. de Mes a

De La Sall e Uni versit y, Ma nil a

“ But Jes us s u m mo ne d t he m a n d sai d, ‘ Yo u kn o w t h at t he r ul ers of t he Ge ntil es

l or d it over t he m, a n d t he gr e at o nes make t hei r a ut horit y over t he m fel t. But it

s h all n ot be so a mo n g yo u' ” ( The Gospel accor di n g t o Matt he w 20: 25- 26).

I ntent of the P resentation

I do not wis h t o dr a w fr o m t his i nci de nt a o net o- o ne c orr es po nde nc e bet we e n C hristi ne J o y a nd t he P hili ppi nes. B ut t his i nci de nt r e mi nds

me of S pai n' s “ g o o d i nte nti o n” t o ci vili ze a nd

C hristi a ni ze t he P hili ppi nes. Under t he arr a ng eme nt kno wn as t he “ Patr o nat o Re al ” ( Ro yal Pa-

A ne ws it e m, whi c h a ppe ar e d o n P hili ppi ne t el e-

tr o nag e) , S pai n br o ug ht abo ut c ertai n sit uati-

bl e m c o nnecte d wit h S pa nis h C at holi cis m a nd

S pa nis h fri ars ar e cr e dite d wit h bri ngi ng t he

be hi nd bars. S he was stati ng her i nnoc e nc e wit h

worl d of t he si xte e nt h c e nt ur y. Whet her o ne

visi o n l ast April 1 9 9 6, ill ustr at es f or me a pr oFili pi no c ult ur e. T he vi de o cli p s ho we d a mot her

o ns, be nefi ci al as well as har mf ul, i n t he isl a nds. P hili ppi nes i nt o c o nt act wit h t he ( E ur o pe a n)

r e g ar d t o her si x- ye ar ol d da ug hter, C hristi ne

c o nsi ders t his t o be a positi ve or ne g ati ve e ve nt

was oft e n ma ul e d by her mot her a nd fi nall y s uc-

vi e w t hat S pai n' s c o mi ng t o t he P hili ppi nes is

mot her. As t he ne ws c aster narr at e d t he mot her

ter n i n e val uati ng S pa nis h c ol o ni al r ul e i n t he

J o y, who di e d of p hysi c al ab us e. T he littl e girl

c u mbe d t o t he p hysi c al i nj uri es i nfli cte d o n her s ai d t hat s he ha d o nl y i nt e nde d t o dis ci pli ne her

da ug ht er by p unis hi ng her. To be s ur e, des pite

de pe nds o n ho w o ne r e g ar ds t he o utc o me. T he

pr o vi de nti al r e mai ns part of t he do mi na nt pat-

c o untr y, es peci all y i n r eli gi o us circl es. Ac c ordi ng t o t his vi e w wer e it not f or S pai n, t he is-

her pr otest ati o ns t o t he c o ntr ar y, s he ha d

l a nds wo ul d have l ar g el y e mbr ac e d Isl a m r at her

br o ug ht t o t he hos pital f or a ut o ps y, C hristi ne

of differ e nt s orts per petr at e d by bot h s ec ul ar

br o ug ht abo ut her da ug hter' s de at h.

Whe n

J o y' s c or ps e s ho we d vari o us si g ns of p hysi c al

t ha n C hristi a nit y. T her e may have be e n ab us es a nd r eli gi o us pers o naliti es, but t hes e ar e s e e n as

vi ol e nc e. S he had c o nt usi o ns, s cr atc hes a nd

i ndi vi d ual de vi ati o ns fr o m a g e ner all y positi ve

parts of her bo dy. Her li ps wer e c ut off, a nd her

ni c c hristi a ni zati o n of t he isl a nds.

br uis es not o nl y o n her he a d, b ut als o o n ot her

pri vat e parts had be e n bur ne d. What e ver els e

e xperi e nc e of His pa ni zati o n, es peci all y His paMor e o ver,

not hi ng, it is cl ai me d, c a n g ai ns ay t he fact - if

t he mot her s ays abo ut her g o o d i nte nti o ns, t he

t his be a fact – t hat wer e it not f or S pai n pr o-

har me d her da ug hter a nd c a us e d her deat h, b ut

s o me t hi nk, t he o nl y C hristi a n nati o n i n Asi a.

c ol d fact was t hat not o nl y had s he p hysi c all y

s he als o de bas e d her di g nit y as a hu ma n bei ng.

C hristi ne J o y, fr o m t his pers pecti ve, was a vi c-

ti m of g o o d i nte nti o ns. 88 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

babl y t he P hili ppi nes wo ul d not have bec o me, as

But o ne parallel, i n my o pi ni o n, ca n be legiti-

matel y dr a wn fr o m t his ne ws ite m I cit e d. T her e

was a n unde ni abl e do wn si de t o t he S pa nis h c o-

l o ni zati o n a nd pr o pag ati o n of C hristi a nit y of t he isl a nds. Fili pi nos have s uffer e d i n mor e ways

t ha n o ne at t he ha nds of t he S pa nis h c o nq uistador es a nd missi o nari es. I n t his s e ns e we c a n s ay

F urt her mor e, S pa ni ar ds of all s oci al cl ass es

d uri ng t he si xte e nt h c e nt ur y wer e dri ve n by a n unbo unde d fait h i n t heir nati o n' s po wer a nd

pr esti g e. It s e e me d as t ho ug h S pai n a nd t he

t hat Fili pi nos have be e n vi cti ms of t he “ g o o d i n-

S pa nis h r ac e wer e desti ne d t o e xec ut e t he pl a ns

desir e t o C hristi a ni ze t he nati ve po p ul ati o n. I n

S pai n' s missi o n was t o f or g e t he s pirit ual unit y

ri o us ki nds of s ufferi ng it i nfli cte d o n t he Fili pi-

t he Ol d Worl d, defe ndi ng C hriste ndo m ag ai nst

S pai n c a me wit h ver y mi xe d moti ves. And o ne

Gos pel a mo ng t he i nfi dels of A meri c a a nd Asi a.

te nti o ns ” of C at holi c S pai n, es peci all y i n its

no way does t his ho nor abl e ai m j ustif y t he vanos. Besi des, as we well kno w fr o m hist or y,

t hi ng t hat o ug ht not t o be f or g otte n is t hat

S pai n di d not dis c o ver t he P hili ppi nes; we Fili pi-

of pr o vi de nc e as Go d' s ne w c hos e n pe o pl e.

of hu ma nki nd by cr us hi ng t he Pr otesta nts of

t he o nsl a ug hts of t he T ur ks, a nd s pr e adi ng t he T he C at holi c C hurc h i n t he P hili ppi nes st e ms

dir ectl y fr o m t he C o unter- Ref or mati o n a nd t he

nos dis c o ver e d i n t he si xt e e nt h c e nt ur y t hat

Tri de nti ne C o uncil. Not o nl y was t he E ur o pe a n

My pr es e nt ati o n her e will be fr o m t he per-

Ref or mati o n wher e ma ny tr aditi o nal te ac hi ngs

t her e wer e i nvaders c all e d S pa ni ar ds.

s pecti ve of C at holi c t he ol o g y a nd t he nee d t o

pr o mote, i n c o ns o na nc e wit h t he i mport a nt

me eti ng of C at holi c bis ho ps i n t he cit y of t he Va-

C hurc h i n g e ner al under g oi ng t he crisis of t he

a nd pr acti c es of t he c hurc h wer e bei ng q uesti one d, b ut S pai n had als o e mer g e d fr o m its wars

wit h t he Mo ors i n t he r ec o nq uista. T he me ntal

ti c a n fr o m 1 9 6 2- 1 9 6 5, a n understa ndi ng of

cli mate of t he r ec o nq uista a nd t he Ref or mati o n

i nt o s eri o us ac c o unt t he l oc al c ult ur al c o nte xt.

of s uperi orit y a nd ri gi dit y of t ho ug ht.

Fili pi no, not as S pa nis h or Ro ma n as was a nd, t o

si o nist mo ves, had its e yes o n ec o no mi c pr ofit

pr o bl e m wit hi n P hili ppi ne C at holi cis m its elf: a

si nc er e desir e of bot h c o nq uist adors a nd mis-

C at holi cis m a nd t he way of li vi ng it t hat takes C at holi cis m o ug ht t o be t ho ug ht a nd li ve d as

a l ar g e e xt e nt, still is t he c as e. I f oc us her e o n a l o w esti mati o n of Fili pi no c ult ur e a mo ng C at holi cs whe n it c o mes t o understa ndi ng a nd e xpr es-

ma de t he S pa nis h C hurc h te nde nti o us t o a s e ns e

T her e was no do ubt t hat S pai n, i n its e xpa n-

a nd pr esti g e. B ut e q uall y unde ni abl e was t he

si o nari es t o s har e wit h pag a n pe o pl es t he huma n a nd r eli gi o us be nefits of C hristi a nit y. T he

si ng t he C hristi a n fait h.

s pirit of t he r ec o nq uista li ve d o n i n t he att e mpts

t o s u m up t he ai ms of t he S pa nis h c ol o ni zati o n

C hristi a nit y. I n fact, t he Ki ng of S pai n, P hili p II,

T he tri ad “ g ol d, gl or y, a nd Go d” is ofte n us e d

of S pai n t o dis c o ver a nd c o nvert pag a n l a nds f or

of t he P hili ppi nes. Whil e it may s e e m t o be a n

i nstr ucte d t he l e ader of t he First e xpe diti o n t o

fr o m t he tr ut h if pr o perl y underst o o d. At t he ti-

f or m t he nati ves t hat t he S pa ni ar ds i nte nde d t o

o versi mplifi c ati o n, it is, ne vert hel ess, not far

me c o nq uistadors s o ug ht ri c hes not o nl y i n t he

f or m of pr eci o us metals a nd s peci es, but als o i n t he e xpl oitati o n of nati ve l abor. Fa me a nd ri c hes

wer e t he desir abl e o bjects of ma ny a c o nq uista-

dor. Heirs not o nl y of me di e val ci vili zati o n, but

als o of t he Re naiss a nc e, t he y ha nker e d after i mmortalit y i n t his worl d by havi ng t heir de e ds r e-

c or de d f or post erit y.

t he P hili ppi nes, Mi g uel Lo péz de Le g az pi, t o i n-

li ve a mo ng t he mi n pe ac e a nd i n fri e nds hi p a nd

“t o e xpl ai n t o t he m t he l a w of J es us C hrist by whi c h t he y will be s ave d” ( P hel a n 1 9 5 9: 8) . 1

It is wort h noti ng t hat “t he mo narc hy i n t he l ate fiftee nt h c e nt ur y had bec o me i de ntifi e d wit h Cat holi cis m. I n t he c e ntr y befor e 1 5 7 5 it had

establis he d t he I nquisiti o n, e xpell e d t he J e ws, f orc e d Mo ors t o c o nvert, had its politi c al acti o ns r atifi e d by

1| 2 0 0 4 89

Ketzalc alli

I n t heir t hirst f or g ol d a nd gl or y t he y di d not

q uite f or g et t he cl ai ms of Go d. B ut pr ecis el y be-

c a us e t he r eli gi o us as pect we nt ha nd i n ha nd

wit h ot her t e mpor al g o als, t her e is a mbi g uit y wher e t he c hristi a ni zati o n of t he P hili ppi nes is

c o nc ei ve d.

T he fact t hat

C hristi a nit y

nis h i nfl ue nc e o n ec o no mi cs, politi cs, liter at u-

r e, musi c a nd arc hitect ur e have be e n note d a nd ac kno wl e dg e d by Fili pi nos t he ms el ves.

Neit her will I d well o n t he as pects of t he Fili-

pi no c ult ure, whic h have bee n affecte d for t he wor-

was

s e becaus e of t he Spanis h c ol o ni al regi me. It is

r e a dy s pe a ks of a mbi g uiti es. Me n o nl y t o o c o n-

t hat alt ho ug h parti all y his pa ni ze d, t he Fili pi nos

s pirit ual s uperi orit y s pr e a d t he i de a of f oll o wi ng

t his day re mai ns t he fo undati o n of t heir c ult ure

pers o n o n who m C hristi a nit y st a nds or falls a nd

What I wa nt t o de al wit h her e is s o met hi ng

br o ug ht t o t he Isl a nds by S pa nis h i nvaders al-

s ci o us of t heir c ult ur al, r aci al, politi c al a nd e ve n

t he hu mbl e a nd po or J es us of Nazar et h. T he ver y

e no ug h to state toget her wit h ma ny histori a ns, ne ver l ost t hat Mal aya n ( Asi a n) str at u m whic hto

( Ago ncill o & Guerrer o 1 9 7 3: 1 1- 1 1 2) .

t he o ne who war ne d his f oll o wers not t o l or d it

t o whi c h s c a nt atte nti o n have be e n pai d i n r eli-

me n who ass u me d t he y wer e s uperi or a nd made

t ur e by S pa ni ar ds who “l or de d it o ver ” t he nati-

ot hers wer e s ubject t o t he m.

ti me whe n t he P hili ppi ne C at holi c C hurc h wa nts

fect d ue t o t he S pa nis h pr es e nc e, es peci all y t he

t y a nd wors hi p r o ote d i n Fili pi no c ult ur e. If we

o ver ot hers had be e n c oll ecti vel y wit ness e d by

it felt f or t hr e e hundr e d a nd fift y years t hat I n no way do I wis h t o de ny t he positi ve ef-

pri vil e g e of bei ng c o nfr o nt e d wit h t he st or y of

J es us t hr o ug h t he

missi o nari es,

gi o us st udi es: t he sti g mati zati o n of Fili pi no c ul-

ve po p ul ac e. T his is parti c ul arl y i mporta nt at a

t o be tr ul y Fili pi no, wit h its t he ol o g y, s pirit ualiundersta nd c ult ur e t o be of t he hi g hest i mpor-

eff orts t o

ta nc e i n pr o vi di ng i de ntit y a nd di g nit y t o t he

wor k of r eli gi o us c o nversi o n, t he y wr ote gr a m-

t he s eri o us ness of da magi ng c ult ur al perc e pti-

g es a nd als o establis he d c hurc hes, s c ho ols a nd

pr eci ate t heir c ult ur al s elf, a c ertai n mal ais e of

s pr e ad t he Gos pel. I n c o nf or mit y wit h t heir

mars a nd di cti o nari es of vari o us nati ve l a ng ua-

pe o pl e as a c o mmunit y, t he n we c o mpr e he nd

o ns. Whe n pe o pl e fe el i nferi or a nd no l o ng er ap-

hos pitals. Als o bec a us e of t he pr oc ess of His pa-

c o nsi der abl e i mport s ets i n. Pr ecis el y bec a us e of

Fili pi no l a ng uag es s uc h as “r eli hi yo n” ( r eli gi-

of “l or di ng it o ver ” i ndi g e no us c ult ur e, Fili pi-

ni zati o n ma ny S pa nis h wor ds have e nt er e d i nt o

o n) ,

“ per hu wis yo ” ( a nno ya nc e) ,

“ pas e nsi ya”

( pati e nc e) , a nd “i nti ndi ” fr o m “ e nt e nder ” ( t o

underst a nd) a nd “ asi kas o ” fr o m “ hac er c as o ”

( t o atte nd t o) ( cfr C uadr ado Muñoz 1 9 7 2) . S paRo me wit h t he Bulls of t he Cr us ade, s e nt s hi ps t hat

S pa nis h attit udes a nd be havi or of s uperi orit y or

nos, s pecifi c all y Fili pi no Cat holi cs, c a me t o r e-

g ar d t heir “c or por ate i de ntit y” or “ pers o nalit y”

as i nferi or. Eve n t o day, Fili pi nos c o nti nue t o e xperi e nc e c ult ur al ali e nati o n fr o m what is de e pl y str ati o n of j usti c e ( cf. P hel a n 1 9 5 9: 1 2 2- 1 3 1) . I n liter a-

defeate d t he Tur ks at Le pa nt o, a nd atte mpte d t o poli c e

t ur e: Fr a ncis c o Bal agtas ( 1 7 88- 1 86 2) , a gr eat ni ne-

t he her eti cs of t he Lo w C o untri es ” ( C hristi a n 2

tee nt h c e nt ur y Tag al o g poet, e xhi bits t his i nfl ue nc e.

1 9 81: 1 5 4) .

His e pi c, Fl or a nte at La ur a, is a s ubtl e pr otest ag ai nst

I n ec o no mi cs: t he i nno vati o n i n l a nd te nur e, i. e. t he

S pa nis h o ppr essi o n. Alt ho ug h writte n i n Tag al o g, it

noti o n of l a nd o wners hi p as o ppos e d t o l a nd us e; t he

c o ntai ns ma ny His pa ni c liter ar y all usi o ns. Its c ult ur al

o wn l a nd, a nd t hat l a nd its elf was a s o urc e of wealt h

1 9 7 1: 89) .

c o nc e pt t hat i ndi vi d uals a nd not mer el y gr o ups c o ul d ( vi d. Phel a n 1 9 5 9: 1 1 7, a nd C o nsta nti no 1 9 7 5: 3 2 a nd 6 2) . I n politi cs: t he tr a nsf or mati o n of t he bar a ng g ay,

de vel o p me nt of vill ag e g o ver n me nt a nd i n t he ad mi ni-

9 0 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

mili e u is defi nitel y E ur o pea n, not Mal aya n. ( Vi d. Tug g y

For a s u mmar y tr eat me nt of t he Fili pi nos' e xperi e nc e of

c ol o ni zati o n as well as f or p ublis he d r efer e nc es o n t he

s ubject ( cf. de Mes a 1 9 7 8: 4- 3 5) .

i ndi g e no us. And c o nsi deri ng t hat missi o nari es

t heir par e nts, ho we ver, c o me t o disli ke t he ms el-

C hrist, it is ir o ni c whe n o ne c o nsi ders t his sit ua-

ves. Eve n whe n t heir par e nts ar e no l o ng er

wer e e xpli citl y pr ocl ai mi ng t he Gos pel of J es us

ves a nd have ver y littl e c o nfi de nc e i n t he ms el-

ti o n i n t he li g ht of what J es us had e xpli citl y

ar o und, t he c hil dr e n' s ac q uir e d s elf-i mag e, c o m-

lers of t he Ge ntiles l or d it over t he m, a nd t he great

t he m i n t he pr es e nt.

s hall not be s o a mo ng yo u” ( Mt. 2 0: 2 5- 2 6. ).

r at e pers o nalit y, we c a n a nal o g o usl y appl y t he

war ne d his foll o wers abo ut: “ Yo u kno w t hat t he r u-

o nes make t heir aut hority over t he m felt. But it

S tig m atizing the C ultu re

muni c ate d by t heir par e nts c o nti nue t o ha unt

If we li ke n t he i ndi g e no us c ult ur e t o a c or po-

i nsi g hts deri ve d fr o m ps yc hol o g y a nd s oci al ps yc hol o g y me nti o ne d abo ve.

We r ec all at t his

T he Fili pi no c ult ur e had be e n de me a ne d; t he

j unct ur e t hat t he Fili pi nos have be e n under t he

ti o n ha d sti g mati ze d it. I n understa ndi ng a nd

hundr e d a nd fift y ye ars. Duri ng t his s pa n of ti-

S pa nis h t a nde m of c ol o ni zati o n a nd e va ng eli za-

ass essi ng t he effects of t hr e e a nd a half c e nt u-

ri es of S pa nis h c ol o ni al r ul e o n t he c oll ecti ve

c ol o ni al r ul e of S pai n f or mor e or l ess t hr e e

me, t he c ol o ni zers as well as t he missi o nari es, li-

ke t he par e nts or t he o ppr ess or all ude d t o e ar-

ps yc he of Fili pi nos, a n i nsi g ht of s oci al ps yc ho-

li er, have c o mmuni c ate d a ne g ati ve s elf-i mag e

e d uc at or Pa ul o Fr eir e, who made “ c o ns ci e nti za-

sters had of t heir s ubjects, a nd a n i mag e t hat

l o g y may be of c o nsi der abl e hel p. T he Br azili a n ti o n” a po p ul ar ter m a mo ng ag e nts of c ha ng e,

s ays t hat i n a c o nte xt of o ppr essi o n t he o ppr ess e d o ver a peri o d of ti me unc o ns ci o usl y i nt er na-

t o Fili pi nos. It was a n i mag e t hes e c ol o ni al mac o nti nues t o be a bur de n f or t he l atter. T his i mag e was c o mmuni c ate d t hr o ug h t hr e e i nterr el a-

te d ways: ( 1 ) e xpli cit c ult ur al de bas e me nt; ( 2)

li ze t he o ppr ess or' s attit udes t o war d t he m. ( Fr ei-

li ng uisti c s ubj ug ati o n of t he ver nac ul ar a nd

1 1 2- 1 1 3) . As a r es ult e ve n whe n t he o ppr ess ors

r upt ur e wit h t he i ndi g e no us r eli gi osit y.

1 9 7 2: 49- 5 1;

Ag o ncill o

& Guerr er o 1 9 7 3:

ar e no l o ng er ar o und, t he y ar e i n a r e al s e ns e e ve n mor e pr es e nt bec a us e t he y ar e i n t he m, i. e.

mar gi nali zati o n of t he nati ve s cri pt; a nd ( 3)

Expli cit Cul t ur al De b ase me nt

i n t heir ps yc hol o gi c al s el ves. T he o ppr ess e d no

I n 1 7 2 0 a l ett er c o nc er ni ng t he i ntell ect ual po-

t he o ppr ess ors t o r e g ar d t he ms el ves t he way t he

t y of t he nati ves, a ut hor e d by Fr ay Gas par de

We may fi nd t he t ho ug ht fa mili ar. It is. T he

ve d, t o t he detri me nt of t he nati ves' di g nit y. Its

l o ng er “ ne e d” t he act ual p hysi c al pr es e nc e of l ett er c o nsi der e d t he m.

vert y, c ult ur al bac k war d ness a nd mor al de pr aviSa n Ag usti n, was wi del y circ ul ate d a nd beli e-

i de a c o mes fr o m what happe ns t o c hil dr e n who

cr e di bilit y de pe nde d t o a gr e at e xte nt o n t he

attit udes a nd be havi or of par e nts t o war ds t heir

s po ke abo ut t he nati ves i n t he f oll o wi ng t er ms:

ar e s oci ali ze d i n a nd t hr o ug h t heir fa mili es. T he

c hil dr e n ar e gr ad uall y i nter nali ze d by t he l att er

a nd bec o me part of t heir pers o naliti es. C hil dr e n who e xperi e nc e positi ve, nurt uri ng tr e at me nt

fr o m t heir par e nts gr o w up li ki ng t he ms el ves

pr ej udi c es at t he ti me. I n t hat l etter Fri ar Gas par

“ T hes e wr etc he d bei ngs ar e of s uc h a nat ur e

t hat t he y li ve a p ur el y a ni mal life, i nte nt s ol el y o n its pr es er vati o n a nd c o nve ni e nc e, wit ho ut

t he c orr ecti ve of r e as o n or r es pect or este e m f or

a nd ar e s elf- c o nfi de nt. T his s elf-i mag e, gi ve n as

r e p utati o n” ( Ber nad 1 9 7 2: 1 6 2- 1 7 0, es peci all y

a n ass et e ve n i n t heir ad ult li ves. T hos e who g e-

c o nsi ders t he vari o us all e g ati o ns Fr ay Gas par

it wer e as a gift by t heir par e nts, c o nti nues t o be

ner all y have be e n p ut do wn a nd de me a ne d by

1 6 8) . S uc h a c o ncl usi o n is not s ur prisi ng, if o ne

hurl e d at t he nati ves: ungr atef ul, l az y, st upi d, 1| 2 0 0 4 9 1

Ketzalc alli

r ude, c uri o us a nd i mperti ne nt, i ns ol e nt t o war ds

a nd pr o per tr ai ni ng.

a nd arr o g a nt, t yr a nni c al, e xc essi vel y f o nd of

whi c h r eas o n he was r e d uc e d t o al most not hi ng

S pa ni ar ds, ‘ t he y do not kno w t heir pl ac e' , pr o ud

F urt her mor e, t he ver y

narr o wness of s o ul of t he Fili pi no pri est, f or

fe asts, vai n, l ustf ul, ve ng ef ul, i g nor a nt, c o-

i n E ur o pe a n e yes, wo ul d o nl y gi ve his e ne mi es,

t he ni net e e nt h c e nt ur y, a not her S pa ni ar d, Vi-

T he bis ho p of t he isl a nd of C e b u was c o nvi nc e d

war dl y, a nd ate a l ot ( Ber nad 1 9 7 2: 1 6 2- 1 7 0) . I n

t he A meri c a n Pr otest a nts, c a us e f or moc ker y.

c e nte Barr a nt es, who ha d li ve d f or a whil e i n t he

t hat t he Fili pi no cl er g y wo ul d si mpl y dis appe ar

nis h Ac a de mi es a nd whos e p ublis he d wor ks ha d

t he desir e f or s elf- de ni al a nd wor k, a nd t he de-

P hili ppi nes, a nd was a me mber of t wo Ro yal S pa-

e ar ne d hi m t he r es pect d ue t o a n‘ e xpert' o n P hil-

i ppi ne affairs, ma de a s we e pi ng c o nde mnati o n

by its elf bec a us e Fili pi no pri ests di d not have

cr e as e d pi o us offeri ngs t o t he c hurc h wo ul d disc o ur ag e ver y ma ny fr o m e mbr aci ng t he cl eri c al

of e ver yt hi ng t hat was nati ve. He s pecifi c all y

life ( Garci a & Arcill a 1 9 7 4: 3 1 5- 3 1 7) .

t ell ect ual abilit y, ass eri ng t hat t o l o o k f or a ny

fest t heir c ult ur al a nd r aci al pr ej udi c e t o war ds

t y wo ul d be f util e.

s e nte d abo ve. S ubtl e me a ns wer e als o at wor k t o

r eferr e d t o t he Tag al o gs as de voi d of a ny i ne vi de nc e t hat c o ul d possi bl y pr o ve s uc h c apaciT he te nacit y of t his bi g otr y was als o r efl ec-

t e d d uri ng t he Bis ho ps' C o nfer e nc e of t he P hili p-

T he S pa nis h missi o nari es di d not o nl y ma ni-

t he nati ves i n s uc h a n e xpli cit ma nner as pr e-

“ do mi nate ” t he nati ve po p ul ati o n, o ne of whi c h was t he li ng uisti c s ubj ug ati o n of t he ver nac ul ar

pi nes mor e t ha n a c e nt ur y a nd a half l ater i n

a nd t he mar gi nali zati o n of t he nati ve s cri pt.

t he A meri c a n r e gi me. I cit e t his parti c ul ar e x-

Su bjugati ng t he Tagal og Ver n ac ul ar

c ult ur al de bas e me nt be g un by t he S pa ni ar ds; it

g uag e is c ert ai nl y o ne way of s ubj ug ati ng t he

1 9 0 0 whe n t he P hili ppi nes wer e alr e ady under

a mpl e t o poi nt o ut t hat 1 89 8 di d not e nd t he

O utri g ht i mpositi o n of t he c ol o ni al mast er' s l a n-

was c arri e d o n f or a not her fift y ye ars by t he

c o ns ci o us ness of a pe o pl e. T his, t he A meri c a ns

pr e vi o us te xt s ho ws, Fili pi nos wer e not j ust

lis h l a ng uag e f or p ur pos es of pacifi c ati o n ( C o n-

wit h S pa ni ar ds, but wit h Wester n E ur o pe a ns,

t he po werf ul i nfl ue nc e of missi o nari es t o o k

All t he bis ho ps atte ndi ng t he me eti ng wer e, of

first fr o nti er of S pa nis h e va ng eli zati o n eff orts.

A meri c a ns who t o o k o ver t he P hili ppi nes. As t he

c o mpar e d c ult ur all y i n a n unfavor abl e way, whi c h i ncl ude d t heir des c e nda nts i n A meri c a.

c o urs e, f or ei g ners.

I n t hat me eti ng t he arc hbis ho p of Ma nil a ar-

g ue d t he c as e f or a n abs ol ute ne e d of t he E ur ope a n cl er g y by ass erti ng t hat t he Fili pi no cl er g y

wer e i nc a pabl e of fait hf ull y f ulfilli ng t heir s a-

cr e d mi nistr y, bec a us e t he Fili pi no pri est

gr a mmars a nd di cti o nari es of l oc al l a ng uag es

s uc h as Tag al o g a nd bec a me t he first s peci alists

of t he r e gi o nal l a ng uag es. Underl yi ng t hes e ef-

f orts was t he i nte nt t o l e ar n t he ver nac ul ar, not

worl d a nd t o effecti vel y c o nvert it t o S pa nis h

E mp hasis, I s uppos e, o n Fili pi no r at her t ha n pri est.

Ketzalc alli

S pa nis h missi o nari es ver y e arl y o n a ut hor e d

unc o ntr oll e d pr o pe nsit y

t o t he vi c es of t he fl es h, a nd a l ac k of t al e nt t hat

9 2 1| 2 0 0 4

a not her a nd mor e s ubtl e way. La ng uag e was t he

i n or der t o tr a nsf or m t he missi o nar y i nt o a nati-

i nc a pacitat e d hi m fr o m o btai ni ng a t hor o ug h 4

sta nti no 1 9 7 5: 3 0 8- 3 1 3) . S pai n, ho we ver, d ue t o

was

l abori ng under t he f oll o wi ng defects: e xtr e me s hall o w- mi nde d ness,

di d t o Fili pi nos i n t heir decisi o n t o us e t he E ng-

ve, but t o all o w hi m e no ug h acc ess t o t he nati ve Cat holicis m. To Spa nis h fri ars t he nati ve worl d was

a dar k la nd, a nd t he peo ple' s ways s ee me d myste-

ri o us, bar baric a nd eve n de mo nic. To t his la nd t hey wo ul d bri ng e nli g hte n me nt a nd s al vati o n.

Alt ho ug h S pa nis h r o yal l a w ha d decr e e d t hat

nis h hu ma nist Ant o ni o de Ne brija, a ut hor of

C astili a n be t a ug ht i n all t he c ol o ni es, t he e xpe-

“ Gr a mati ca de l a l e n gu a Cast ell a n a ”, who cl ai-

ri c as i ndi c ate d t o t he missi o nari es t hat it was

of t he e mpir e. His st udy of a nti q uit y l e d hi m t o

no us t o ng ues t ha n f or e ntir e c o mmuniti es t o l e-

o n of e mpir e. ” La ng uag e a nd e mpir e be gi n,

ri e nc e g ai ne d fr o m e arli er missi o ns i n t he A mee asi er f or o ne missi o nar y t o l e ar n s e ver al i ndi g ear n C astili a n. Bec a us e of t his a nd des pite t he

r o yal c o mma nd,

t he first

Ma nil a S yno d of

1 5 82- 1 5 86 appr o ve d t he us e of t he P hili ppi ne

me d t hat l a ng uag e was t he perfect i nstr u me nt

beli e ve t hat “l a ng uag e was al ways t he c o mpa ni7

fl o uris h a nd fall t o g et her ( Rafael 1 9 88) He nc e,

his advoc ac y of Castili a n. Ne brija a nd ot her S panis h p hil ol o gists hel d t o t he beli ef t hat t he di-

l a ng uag es i n pr e ac hi ng t he ne w r eli gi o n ( Ro dri-

g nit y a nd i mporta nc e of C astili a n ar os e fr o m its

f or t he l oc al l a ng uag es. T he decisi o n ass ur e d

g uag e of t he Ro ma n E mpir e. Obvi o usl y, a par-

g uez 1 9 9 8: 88- 89, 2 80- 2 81 ) . T his was f ort uiti o us

t heir c o nti nue d e xist e nc e a nd us e. It was a mixe d bl essi ng t ho ug h. For i n doi ng s o fr o m t he

pers pecti ve of t he S pa nis h underst a ndi ng of

l a ng uag e at t he ti me, t he missi o nari es pr o babl y un witti ngl y e xac er bat e d t he de bas e me nt of t he

l oc al c ult ur e( s) . T heir us e of t he ver nac ul ar s ugg este d i n its o wn way t he i nferi orit y of t he nati-

de pe nde nc e o n a nd si mil arit y t o Lati n, t he l a n-

all el was bei ng cr e at e d: what Lati n was t o t he

Ro ma n E mpir e, C astili a n wo ul d be t o t he S panis h. S pai n i nt e nde d t o be s e e n as a wort hy s uc-

c ess or of Ro me, r e pl aci ng a nd c o nti nui ng it at

t he s a me ti me.

To realize t he g oal of maki ng t he Castili a n ver-

nac ular a s uitable la ng uage of t he e mpire a nd to le-

ve l a ng uag e, a nd t heir pr efer e nc e f or t he or al

giti mi ze it, a gra mmar whic h wo ul d or der t his to n-

ve s cri pt.

ort ho gr a p hy was nec ess ar y. For wit h s uc h gr a m-

tr a ns missi o n of me a ni ng mar gi nali ze d t he natiWe ne e d t o r e me mber t hat l a ng uag e is not

j ust a s et of c ult ur al l abels t o sti c k o nt o r e alit y.

Rat her, as Ha ns- Ge or g Gada mer ha d poi nte d

o ut, “it is t he r es er voir of tr aditi o n a nd t he me-

g ue, har mo ni ze its parts, a nd sta ndar di ze its

mati c al str uct ur e i n pl ac e, it c o ul d be r e g ar de d

as a wort hy s uc c ess or of cl assi c al Lati n. P hil ol ogists li ke Ne brija wor ke d o ut t he C astili a n vernac ul ar o n t he gr a mmati c al a nd myt hol o gi c al

di u mi n a nd t hr o ug h whi c h we e xist a nd perc ei-

f o undati o ns of t he Lati n l a ng uag e. C astili a n was

e mbo di es a nd e xpr ess es t he worl dvi e w of a par-

mol de d was Castili an after classical Lati n t hat eve n-

ve t he worl d” ( Gada mer 1 9 7 6: 2 6) . La ng uag e

ti c ul ar gr o up of pe o pl e. What happe ns, t her ef o-

r e, t o t heir l a ng uag e has s eri o us r e perc ussi o ns

o n t he way t he y vi e wlife a nd r e alit y i n g e ner al.

T he r el ati o ns hi p bet we e n t he ( Fili pi no) Tag al o g

l a ng uag e, o n t he o ne ha nd, a nd S pa nis h c ol o nial politics as well as Spa nis h ecclesi astical efforts at

c o nversi o n, o n t he ot her hand, bears t his o ut. Tagal og i n ter ms of Castili a n

T he first atte mpt t o establis h C astili a n as t he domi na nt l a ng uag e of t he e mer g e nt S pa nis h stat e

was part of t he be gi nni ngs of t he S pa nis h E mpi-

r e i n t he l ate fift e e nt h c e nt ur y. It was t he S pa-

t o be s po ke n a nd writte n i n ter ms of Lati n. S o t uall y ot her ver nac ulars whic h t he Spa nis h e mpire e nc o untere d were obli gate d to defer to Castili a n.

5 6 7

Tag al o g is o ne of t he ei g ht maj or l a ng uag es o n t he

l o wl a nds a nd t he basis of t he nati o nal l a ng uag e kno wn as Fili pi no.

A mo ng t he maj or l a ng uag es of t he isl a nds, Tag al o g was

c hos e n by a nati o nal c o mmissi o n t o be t he basis of t he P hili ppi nes' nati o nal l a ng uag e.

I a m mai nl y i nde bte d to t his aut hor for i deas o n t he s ub-

j ugati o n of t he Tagal o g ver nac ular a nd t he mar gi nali zati o n of t he nati ve scri pt whic h I s u mmari ze a nd foll o w ver y cl os el y ( vi d. es peci all y Rafael 1 9 88: 2 3- 5 4).

1| 2 0 0 4 9 3

Ketzalc alli

T he S pa nis h missi o nari es who c a me t o c o n-

t ur ne d t o e xt er nal appar at us es: Lati n gr a mmar

t he r eci pi e nts of t he i de as abo ut l a ng uag e o utli-

me t he sta ndar ds f or t he c o mpr e he nsi bilit y a nd

vert t he pe o pl es of t he isl a nds wer e ver y muc h

a nd C astili a n dis c o urs e. T hes e, as it wer e, bec a-

ne d abo ve. C o nfr o nte d by t he tas k of ‘ do mi na-

us ef ul ness of Tag al o g as a l a ng uag e. If o ne l e ar-

gr a mmar bo o ks a nd di cti o nari es t hat wo ul d pr o-

t o ke n, o ne c o mpr e he nde d Tag al o g by its c o ntri-

a ut horit y of Go d a nd ki ng. B ut i n doi ng t his

c a me t he poi nt of r efer e nc e. Its positi o n was li ke

ti ng' t he l a ng uag es of t he nati ves, t he y wr ote vi de t he m wit h t he me a ns of c o mmuni c ati ng t he

t he y wer e at t he s a me ti me “ do mi nati ng ” t he nati ve l a ng uag es. It is i nter esti ng t o not e, f or

i nsta nc e, t hat t he fa mo us a nd hi g hl y este e me d

ne d C astili a n by r eferri ng t o Lati n, by t he s a me

ve d li ke ness t o C astili a n a nd Lati n. C astili a n be-

t hat of a S pa nis h pri est acti ng as a n e xalt e d br oker, a me di at or of c o mmuni c ati o n, bet we e n Go d

a nd t he nati ve c o nverts. It not o nl y e xpr ess e d

“ Art e y r e gl as de l a l e n gu a t agal a ” of t he Do mi-

t he str uct ur e of Tag al o g i n t he li g ht of t he Lati n

blis he d i n 1 6 1 0 us e d Lati n a nd C astili a n as t he

te d” ( “tr a duci r ” ) Tag al o g si g nifi ers, t yi ng t he m

ti o n of t he Tag al o g gr a mmar. I n it we c o me

its o wn ri g ht. Its wort h was de pe nde nt o n C asti-

voces ( pasi va /acti va). Its gr a mmar, li ke C astili-

parti c ul arl y f or understa ndi ng C at holi cis m. It

ni c a n pri est Fr a ncis c o Bl a nc as de Sa n J os é p u-

pri nci pal poi nts of r efer e nc e i n t he r ec o nstr uc-

acr oss Tag al o g n o mbr es, ver bos, a djeti vos, a nd

a n, c o ntai ns wor d f or ms as ac usati vos, a bl ati-

vos, i mper ati vos, pr et erit os, pr ese nt es, a nd fu-

t ur os. I n t his ma nner de Sa n J os é c o nstit utes

gr a mmar whi c h it me di ate d, b ut it als o “ c o nver-

t o C astili a n si g nifi e ds. Tag al o g was not val ue d i n

li a n whi c h had bec o me t he poi nt of r efer e nc e, was not t he t ho ug ht e mbo di e d i n Tag al o g ter ms

whi c h was i mporta nt, but t hat r e pr es e nte d by

Castili a n. Tag al o g wor ds us e d f or p ur pos es f or

Tag al o g as a li ng uisti c s yste m whos e c o her e nc e

c o nversi o n a nd i nstr ucti o n wer e not me a nt t o

( a nd Castili a n) . Not s ur prisi ngl y, t her ef or e, no

by t he C astili a n ter ms.

c o mes t hr o ug h t he gr a mmati c al gri d of Lati n Tag al o g t er ms wer e us e d t o cr e at e t his Tag al o g gr a mmar.

T his a nd ot her “ art es” gi ve t he i mpr essi o n

t hat gr a mmar di d not e xist f or t he Tag al o gs be-

f or e t he missi o nari es be g a n t o write abo ut t heir

l a ng uag e. I n a ver y s ubtl e way a c o mparis o n was

bei ng made bet we e n C astili a n a nd Tag al o g i n whi c h t he f or mer was s uperi or t o t he l atter. For

c o nve y t heir o wn me a ni ngs but t hos e i nte nde d I n havi ng bec o me a s ubor di nate i nstr u me nt

i n t his fas hi o n, Tag al o g was r o bbe d of its o wn me a ni ngs. T he c o nte nt of its wor ds was r e pl ac e d

by t hos e i nte nde d by t he r eli gi o us c ol o ni zers. I n

s u m it ha d l ost its o wn voi c e. Gi ve n t he i ntell ec-

t ual cli mate of white s uperi orit y o ver all ot her

pe o pl es ( as s ho wn i n t he missi o nari es ha ndli ng

of Tag al o g) , S pa nis h C at holi cis m was i nde e d f or

whe n Tag al o g was “ dis c o ver e d, ” it was f o und t o

t he S pa ni ar ds t o be i de ntifi e d wit h Cat holi cis m.

t er mi ne t he parts t hat make up t he l a ng uag e.

at a ny s ug g esti o n t hat Cat holi cis m c o ul d be Fili-

str u me nt t o pr o pag at e C at holi cis m a nd t o c o n-

t o, it was i nde e d s hoc ke d whe n Fili pi no r e vol u-

be wa nti ng. T he r e me dy or s ol uti o n was t o deO nl y i n t his way c o ul d it bec o me a n effecti ve i n-

vert t he Tag al o g nati ves. S o Bl a nc as de Sa n J os é 8 9

T he S pa nis h c hurc h wo ul d have be e n horrifi e d pi no. And, as P hili ppi ne hist or y be ars wit ness

ti o nari es t o o k c ert ai n ste ps t o do j ust t hat.

S pa ni ar ds t he n, as no w, al ways r eferr e d t o l ear ni ng a

( I FI) ar os e fr o m t he desir e of Fili pi no r e vol uti o nari es t o

T he establis h me nt of t he I gl esi a Fili pi na I nde pe ndi e nte

Mes a 1 9 7 8: 7 5- 80) .

for ei g n l a ng uag e as a matter of “ do mi nati ng” it.

9 4 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

a have a Fili pi no c hurc h i n uni o n wit h Ro me ( vi d. de

I n pr e ac hi ng a nd e xpl ai ni ng t he C at holi c

fait h t o t he nati ves c ert ai n ke y t er ms r etai ne d

t heir Lati n or Castili a n f or ms s uc h as Di os, Tri nida d, Vi r ge n Mari a, Espi rit u Sa nt o, Cr uz, Igl esi a,

Doctri n a Cri sti a n a. T he missi o nari es l eft t he m

untr a nsl ate d not o nl y bec a us e t he y wer e c o n-

vi nc e d t hat t hes e t er ms had no e xact e q ui va-

l e nts i n Tag al o g, but als o t o mai nt ai n t he “ p uri-

t o s ay – t o its pr o per S o urc e a nd Desti nati o n: Go d t he Fat her.

Margi n ali zi ng t he “ Bayb áyi n”

( n ati ve scri pt)

T he c o nver g e nc e of t he C hristi a n tr a diti o n, t he

S pa nis h hu ma nist c o nc e pti o n of l a ng uag e a nd

ec o no mi cs l e d t o t he mar gi nali zati o n of t he na-

t y” of t he me a ni ngs t hes e wor ds c o nve ye d ( de

ti ve s cri pt of t he Tag al o gs ( b ayb áyi n) t o war ds

lit y i mpli e d a beli ef i n t he i ntri nsi c s uperi orit y

ti c al r e as o ns f or tr a ns mitti ng C hurc h doctri ne

li a n – o ver ot hers i n t he c o mmuni c ati o n of Go d´ s

diffi c ult y of pr es er vi ng bo o ks of deli c ate ri c e pa-

Mes a 1 9 7 8: 45- 47) . T his noti o n of untr a nsl atabi-

of s o me l a ng uag es – i n t his c as e Lati n a nd Castiwor d. As we kno w, Lati n was a nd is t he offi ci al

l a ng uag e of t he Cat holi c C hurc h a nd, as ar g ue d

virt ual e xti ncti o n. T her e wer e, t o be s ur e, pr acor all y s uc h as t he hi g h c ost of pri nti ng a nd t he per i n t he hu mi d tr o pi c al cli mate. T hes e r e as o ns made it i mpossi bl e t o ma ke de voti o nal t e xts

by Ne brija a nd ot hers, C astili a n was t he wort hy

avail abl e t o a ny b ut t he S pa nis h pri ests a nd a li-

l atabl e ter ms ar e ade q uate e xpr essi o ns of c er-

was o ne ot her i mporta nt fact or at wor k. T his

unders c ori ng t he s uperi orit y of t he i nvaders.

c o nversi o n, a c har acteristi c not o nl y f o und i n

s uc c ess or of Lati n. T his me a nt t hat t he untr a ns-

tai n c o nc e pts. S ur el y, t his was a s ubtl e way of

mite d nu mber of nati ve assista nts. Yet t her e

was t he te nde nc y t o favor voi c e o ver writi ng i n

To us e t he si g nifi er “ Di os”, f or i nsta nc e,

t he C hristi a n tr aditi o n, but i n t he S pa nis h hu-

t he perfect fit bet we e n t he S pa nis h wor d a nd its

T he C hristi a n Tr aditi o n, parti c ul arl y i n t he

r at her t ha n t he Tag al o g “ Bat h al a ” pr es uppos e d C hristi a n r efer e nt. T his was unli kel y t o occ ur

ma nist c o nc e pti o n of l a ng uag e as well.

g os pels, pi ct ur es J es us or all y pr ocl ai mi ng t he

wer e t he Tag al o g wor d us e d i nste ad. C astili a n

“ Go o d Ne ws ” of s al vati o n. T he first dis ci pl es,

di e d i n “ De us, ” but Tag al o g c o ul d not r e nder

t he s a me st yl e of c o mmuni c ati o n. I n t he e arl y

t her t he i de a of tr a nsl ati o n a nd t he noti o n of

l y t o a n a ut hor of t he g os pels b ut t o a ny pr e a-

deri vati ve of Lati n a nd Castili a n a nd t her ef or e

ri ng s o met hi ng s ai d r at her t ha n of r e adi ng

si o n t o Go d a nd bec o mi ng s ubject t o t he ki ng, o n

pr e ac hi ng t he g os pel. Eva ng eli zati o n c a me t o

was c apabl e of tr a nsl ati ng t he me a ni ng e mbo-

t his fait hf ull y wit h “ Bat h al a. ” I n bri ngi ng t o g euntr a nsl atabilit y, Tag al o g bec a me r e g ar de d as

i nferi or. C o mparis o n was made bet we e n c o nvert he o ne ha nd, a nd s ubjecti o n of Tag al o g t o C astili a n, o n t he ot her. J ust as t he pr oc ess of c o nversi o n a nd c ol o ni zati o n r ecl ai me d t he “fall e n

s o uls ” of t he nati ves a nd ma de t he m s ubject t o

who wer e s e nt t o pr e ac h his mess ag e, f oll o we d

days of t he C hurc h “ e va ng elist ” r eferr e d not o n-

c her of Go d' s Wor d. It is t he e xperi e nc e of he a-

s o met hi ng writte n whi c h i niti all y g ave ris e t o me a n t he or al diss e mi nati o n of Go d´ s Wor d,

whi c h is li nke d t o a noti o n of c o nversi o n as t hat

mo me nt whe n t he di vi ne voi c e r e gisters o n huma n c o ns ci o us ness. Pa ul, t he mo del pr e ac her,

t he a ut horit y of Go d a nd t he ad mi nistr ati o n of

was c o nverte d by a voi c e, whi c h he he ar d o n his

str u me ntal i n c o nstr ui ng t he l oc al l a ng uag e as

be e n c o nverte d t hr o ug h a voi c e “t oll e l e ge, t oll e

t he ki ng, s o tr a nsl ati o n was beli e ve d t o be i nyet a not her r e alit y t o be br o ug ht bac k t hr o ug h

c o nversi o n – “r e d uc e d” as S pa ni ar ds wer e wo nt

way t o Da mas c us. Aug usti ne was s ai d t o have

l e ge. ” O ne s e ns es her e a c ertai n bi as f or or al o ver writt e n c o mmuni c ati o n.

1| 2 0 0 4 9 5

Ketzalc alli

T he S pa nis h hu ma nist c o nc e pti o n of l a ng ua-

g e als o str ess e d its or al di me nsi o n. What Ne brija

s ays abo ut t he r el ati o ns hi p bet we e n s peec h a nd

abs ur d t o s ay t hat wit h a fe w poi nts a nd

c o mmas t hes e c har act ers c a n be ma de t o

si g nif y e ver yt hi ng t hat o ne mi g ht wa nt

writi ng c orr es po nds wit h what we have me nti o-

t o write as f ull y a nd as e asil y as o ur o wn

r e as o n f or t he i nve nti o n of l etters was, first, t o

T he diffi c ult y appar e ntl y was c a us e d by a fail ur e

ne d abo ut t he C hristi a n Tr aditi o n. To hi m “t he

s er ve o ur me mor y, a nd l ater s o t hat we c o ul d s pe ak wit h t hos e who wer e abs e nt or who wer e yet t o c o me ( . . . ) . T her ef or e, l ett ers ar e not hi ng

but fi g ur es t hat r e pr es e nt t he voi c e ( . . . ) a nd

voi c es

si g nif y,

Arist otl e

has

t o understa nd t he f uncti o n of a di acriti c al mar k c all e d “ kurlít. ” T his not o nl y mo difi e d t he s o und e ndi ng, it als o c all e d f ort h a multi pli cit y of

s o unds a nd c o ns e q ue ntl y ot her me a ni ngs. I n

t he

fact r at her t ha n fi xi ng si g nifi ers t o s o met hi ng

of t his, Ne brija undert o o k t o sta ndar di ze S pa-

of me a ni ng ( Rafael 1 9 88: 46- 47; cf Cf. als o Post-

whi c h i n t ur n s er ves o ur t ho ug hts. Wit h writi ng

“ill e gi bilit y” a nd “ unr e a dabilit y” of t he s cri pt

c o mmuni c ate d e ve n i n t he abs e nc e of o ur p hysi-

s po nde nc e bet we e n s cri pt a nd s o und. To t he

t ho ug hts t hat we have i n o ur s o ul ”. nis h ort ho gr ap hy.

s ai d,

S pa nis h al p habet”.

C o nvi nc e d

Writi ng s er ves t he voi c e

as a n i nstr u me nt of t he voi c e, t ho ug hts c o ul d be

c al s el ves. It is not s ur prisi ng t he n t hat Ne brija

wo ul d r e g ar d l etters li ke bur e a ucr ats c har g e d wit h mai ntai ni ng p urit y of t ho ug ht.

C o nfr o nte d wit h t he “ b aybáyi n ”, t he l oc al

Tag al o g s cri pt whi c h is r el ate d t o t hos e f o und i n

defi nite, it was a si g nal t o t he ma ny possi biliti es

ma n 1 9 86) . Fr o m t he S pa nis h poi nt of vi e w, t he

r es ults fr o m t he l ac k of a dir ect a nd fi xe d c orr eS pa ni ar ds who di d not kno w ( or wer e un willi ng

t o kno w) t he s o p histi c ate d ways of t he s cri pt,

r e adi ng t he “ bayb áyi n ” p ho neti c all y s e e me d almost p ur e g uessi ng. T he y may have wa nte d a

o ne- t o- o ne c orr es po nde nc e bet we e n writi ng

mo der n I ndo nesi a, t hes e missi o nari es, who we-

a nd s o und i n or der t o s ec ur e me a ni ng, but t he

s pecti ve o n l a ng uag e, e arl y o n att e mpte d t o e m-

ni ngs o n t he basis of t heir s cri pt.

r e heirs t o bot h t he C hristi a n a nd S pa nis h perpl oy it i n t he tra nslati o n of catec his ms i nto nati ve

i di o ms. The earl y writers of “ art es” ( gr a mmar)

Tag al o gs val ue d a pl ay of s o unds as well as me aC o ns e q ue ntl y, t he Tag al o g s cri pt was de e-

me d uns uit abl e f or t he S pa nis h g o als of tr a nsl a-

c o nc urr e d t hat t his s cri pt was a s uppl e me nt t o

ti o n a nd c o nversi o n. It was r e g ar de d as a

B ut t hes e eff orts wer e q ui c kl y aba ndo ne d be-

te t o c o nvert pe o pl e a nd make t he m s ubjects of

s cri pt t o be i na de q uate t o t he de ma nds of a n un-

c o ntr ol t he l a ng uag e by fi xi ng me a ni ngs i n or-

li ke

“s yll abi c c o de, ” it c o ul d not be r e d uc e d t o t he

l e ar ni ng t he c orr ect voi ci ng of t he l a ng uag e.

c a us e t hes e pr e ac hers of t he Wor d f o und t he

e q ui voc al tr a nsl ati o n of C hristi a n doctri nes, unLati n a nd Castili a n.

“ b aybáyi n ”,

o ne

Referri ng t o t he

missi o nar y voi c e d a r at her

c o mmo n c o mpl ai nt:

“ T his s cri pt ( . . . ) c a nnot be a ny l ess t ha n ill e gi bl e ( . . . ) it pr es e nts gr e at diffi c ulti es

not f or hi m who writes it b ut f or hi m who

r e a ds it ( . . . ) . [ We ar e t hus] far fr o m beli evi ng t hat t his al p habet c o ul d pr o vi de t he

si mpli cit y a nd cl arit y of Lati n. Als o it is 9 6 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

hi ndr a nc e t o t he eff orts of bot h C hurc h a nd StaGo d a nd t he S pa nis h mo narc h. T he y wa nt e d t o

der t o ac hi e ve t heir c ol o ni al g oals.

B ut bei ng a

1 0 As quote d i n Rafael 1 9 88: 43. 1 1 As quote d i n Rafael 1 9 88: 46.

1 2 At t his poi nt I a m r e mi nde d of t he atte mpt of a

pr o mi ne nt p ublis her of a n E nglis h di cti o nar y t o i ncl ude

t he ter m ‘ Fili pi na' t o mea n ‘ do mesti c hel per'

Fort unatel y, t he P hili ppi ne g o ver n me nt was s wift e no ug h t o pr otest its i ncl usi o n a nd st o ppe d t he atte mpt.

c o nve nti o ns of a uni voc al r e adi ng. I n its pl ac e

t y. Bas e d o n a t he ol o g y t hat pr es uppos es Go d' s

neti c s cri pt c har act eristi c of Lati n a nd Castili a n.

e xpli cit pr ocl a mati o n of C hristi a n fait h, it is a

t he S pa ni ar ds i ntr o d uc e d a nd pr o pag ate d a p ho-

pr es e nc e i n c ult ur es a nd r eli gi o ns pri or t o t he

T he y c hos e t o write Tag al o g i n Ro ma n c har ac-

far cr y fr o m what missi o nari es of t he c ol o ni al ti-

hel p of t he Tag al o gs t he ms el ves, mar gi nali ze d

t he i ndi g e no us c ult ur e a nd r eli gi osit y, C hristi a-

siti o n wit h regar d to bot h pho netic writi ng a nd

br e a k, r a di c al c o nti nuit y; r at her t ha n r upt ur e,

ters. I n t his way t he y gr ad uall y, not wit ho ut t he

t he l oc al s cri pt i nt o a mer el y s uppl e me ntar y popr o nunci ati o n. By maki ng Tagal og more “readable”

to t he ms el ves, t he Spani ar ds were abl e t o c o ntr ol

t he differi ng a nd deferri ng l oc al mo ve me nt of

writi ng r e pr es e nte d by t he “ bayb áyi n ”. I n c o n-

verti ng t he “ bayb áyi n ” i nt o a r o ma ni ze d s cri pt,

t he l a ng uag e was p ut under t he a ut horit y of t he

mes c arri e d o ut. For i nste ad of a r upt ur e fr o m

nit y t o day s e e ks r o ote d ness. I n pl ac e of a r adi c al

affir mati o n. Fr o m t his c o ntr ast o ne c a n alr ea dy

s e e t hat t he missi o nar y a ppr o ac h pr acti c e d by

t he S pa ni ar ds, i n g e ner al, was not affir mi ng nati ve r eli gi osit y. I n t his way it di d not o nl y reject what was c o nsi dere d reli gi o us a mo ng t he peo ple, it

als o adde d to t he c ult ural debas e me nt already o pe-

missi o nari es a nd c o nq uist ador es.

rati ve i n ot her areas.

way of s ubj ug ati ng it. By i ntr o d uci ng t he defi ni-

t he pe o pl e as s o met hi ng e ntir el y ne w, a nd not

T his mar gi nali zati o n of t he “ bayb áyi n ” was a

te C astili a n p ho neti c s yste mt o r e pl ac e t he Tag a-

l o g “ b ayb áyi n, ” t he us e of t he ver nac ul ar bec a-

C hristi a nit y, i n g e ner al, was pr es e nte d t o

as a mor e perfect e xpr essi o n of t heir s o- c all e d

pag a n beli efs. T his c a n alr e ady be gl e a ne d fr o m

me e asi er f or t he S pa nis h missi o nari es. B ut t he

t he missi o nari es' r ef us al t o tr a nsl at e s o me ke y

e nc e a nd ag e nda: t he y had, f or all pr acti c al p ur-

als o cl e ar fr o m t heir us e of t he ter m “s uperstiti-

Tag al o gs ha d t o pay de arl y f or S pa nis h c o nve nipos es, l ost t heir nati ve s cri pt. At pr es e nt, t he

“ bayb áyi n ” is o nl y us e d i n li mite d ways by t he unc hristi a ni ze d Ha nuno o a nd Tag ba nua tri bes

of Mi ndor o and Pala wan, res pecti vel y, t wo isla nds

ter ms of C hristi a n doctri ne i nt o Tag al o g. T his is

o n” f or t he beli efs a nd pr acti c es of nati ve r eligi osit y. T he S pa nis h missi o nari es br o ug ht t he

tr ue r eli gi o n, but t he nati ves cl ung t o “ nu me-

r o us f o olis h s uperstiti o ns, o bs er va nc es a nd i do-

off t he c oast of Ma nila ( Post man 1 9 7 8: 2 2 4- 2 2 5). By

l atr o us c ust o ms. ” C o nversi o n, t her ef or e, me a nt

Spa nis h Cat holicis m, t hes e tri bes have pres erve d a

pr acti c es. A r upt ur e fr o m tr a diti o nal fait h was

havi ng re mai ne d o utsi de t he s phere of i nfl ue nce of

disti nct feat ure of t heir c ult ure.

R uptu re fro m I ndigenous Religiosity

To day we c o mmo nl y s pe ak i n Cat holi c circl es of

t he aba ndo n me nt of i ndi g e no us beli efs a nd de ma nde d a nd ma ny c as es o btai ne d, at l e ast of-

fi ci all y.

T his poi nt was br o ug ht ho me t o me by a n e x-

peri e nc e I had o nc e. I had j ust fi nis he d a pr es e n-

t he i nc ult ur ati o n of t he ol o g y. It is wit h s e nsiti-

tati o n o n t he ne e d a nd merits of i nc ult ur ati ng

di ge no us c ult ures t hat c hristi a ni zati o n pr ocee ds.

gi o n of t he nort her n P hili ppi nes. Whil e t he q ue-

ve ness t o war ds, r es pect a nd appr eci ati o n f or i nLi nks or c o nti nuiti es of t he Gos pel mess age wit h

c ult ural beli efs, val ues a nd practic es affir m t he

hu ma n a nd r eli gi o us val ues alr e ady pr es e nt i n

t he Gos pel t o a C at holi c paris h i n a mo untai n r esti o ns a nd r e mar ks d uri ng t he o pe n f or u m wer e

g e ner all y positi ve, t her e was o ne s har p q uer y

abo ut o ur hist ori c al past as well as o ur pr es e nt

t he c ult ur e. Sl o wl y, t he i ndi g e no us r eli gi osit y

tas ks r e g ar di ng i nc ult ur ati o n. An el derl y pers o n

t o day' s a dvoc at es a nd pr o pag at ors of C hristi a ni-

o n t hat I was s pe a ki ng abo ut me a nt utili zi ng t he

of t he f ol k ar e st udi e d f or l ess o ns it c a n te ac h

st o o d up a nd i nq uir e d whet her t he i nc ult ur ati1| 2 0 0 4 9 7

Ketzalc alli

ver y c ult ur al el e me nts, whi c h t he e arl y C at holi c

f or ei g n missi o nari es had i nstr ucte d t he m t o aba ndo n bec a us e t hes e wer e c o nsi der e d s upersti-

ti o us.

To e ns ur e t hat t he r upt ur e fr o m nati ve r eli-

gi osit y wo ul d be mai ntai ne d, f orc e a nd pr ess ur e wer e utili ze d by t he missi o nari es. “ Not o nl y was

s o me f orc e felt nec ess ar y t o br e a k t he i niti al r e-

T he poli c y of br e aki ng abr uptl y wit h t he r eli-

li gi o us r esist a nc e of t he pe o pl e t o C hristi a nit y

S pa nis h missi o nari es c ut do wn t he s acr e d gr o ves

cl er g y was als o c o nvi nc e d t hat si nc e Fili pi nos

gi o us past e xpl ai ns t he vi g or wit h whi c h t he

of t he nati ves. Pag a n i dols by t he t ho us a nds we-

r e c o mmitte d t o t he fl a mes by i c o nocl asti c r eligi o us i n t he pr es e nc e of be wil der e d nati ves. I n

t he wor ds of a Fili pi no writer o n l oc al c ult ur e a nd r eli gi o n:

“ Tr a diti o n- bo und Fili pi nos, who may have bal ke d at bei ng disl o yal t o t heir o wn

i dols,

must have e xperi e nc e d s o ul- r a k-

ki ng ag o ni es whe n c o nfr o nt e d wit h t he

ec cl esi asti c al c o nde mnati o n of t heir na-

ti ve wors hi p. I n ma ny ways, fe ar a nd

by t he t he e nc o mi e nda- hol ders, t he S pa nis h

c ar e d ver y littl e abo ut r eli gi o us o bli g ati o ns, it

was nec ess ar y t o c o nstr ai n by t he fe ar of p unis-

h me nt a nd t o g o ver n t he m li ke s c ho ol c hil dr e n”

( P hel a n1 9 5 9:

5 4– 5 9) . F urt her mor e, alt ho ug h

t he fri ars r es pect e d t he ulti matel y vol untar y nat ur e of ba ptis m, t he y di d e xert vari o us f or ms

of i ndi vi d ual a nd s oci al pr ess ur e s uc h as pr efe-

r e nti al tr e at me nt, t o i nd uc e t he nati ves t o desir e t he s acr a me nt ( P hel a n 1 9 6 9: 3 9- 40) .

Als o r el ate d t o o ur dis c ussi o n of e ns uri ng

r upt ur e is t he c ha ng e i n poli c y r e g ar di ng what

i g nor a nc e deter mi ne d t he Fili pi no c o n-

l a ng uag e t o us e f or e va ng eli zati o n. We had e ar-

e xpl oite d t o pr o ve t he s uperi orit y of t he

by missi o nari es f or t heir wor k of c o nverti ng t he

versi o n, fact ors whi c h t he missi o nari es

c hristi a n Go d. It must have be e n tr ul y

li er me nti o ne d t he us e of t he nati ve l a ng uag es

nati ves. B ut t his peri o d was, i n a way, s hort-li-

tr a u mati c f or t he i ndi os t o wit ness t he

ve d. T he us e of t he ver nac ul ar was, i nde e d, part

destr o ye d, a nd, i n fe w i nsta nc es, de ba-

ni ng. B ut i n t he 1 7

des ecr ati o n

t heir

i dols

–

b ur nt,

s e d wit h e xcr et a. T hat t heir g o ds fail e d t o

ave ng e s uc h hu mili ati o ns appe ar e d r eas o nabl e pr o of of t he C hristi a n Go d' s mi g ht” ( Gat bo nt o n 1 9 7 9: 43) .

Si nc e c hurc hes had t o be c o nstr ucte d a nd i c o ns

of t he S pa nis h missi o nar y poli c y i n t he be gi nth

c e nt ur y, t he r o yal poli c y

e nc o ur ag e d t he nati ves t o bec o me bili ng ual,

a nd i n t he ne xt c e nt ur y, fr a nti c eff orts wer e made t o c o mpel t he nati ves t o ado pt S pa nis h be-

c a us e t he nati ve t o ng ues wer e not s uffi ci e ntl y well devel o pe d to trans mit t he mysteri es of t he

pr o d uc e d t o fill t he voi d l eft by t he dis pl ac e d

Fait h a nd t he ci vil aut horiti es feare d t hat i dolatri es

e nc es o n art a nd arc hitect ur e. S pa nis h C at holi c

aba ndo ne d t he la ng uages of t heir paga n past.

i dols, C hrista ni zati o n had i mme di ate c o ns e q ui c o no gr ap hy r e pl ac e d t he nati ve o ne. T he li ke ness es of t he nati ve i dols may have vis uall y dis appe ar e d fr o m t he s c e ne, but wher e t he mi nd

c o ul d not be reac he d, t he meani ng a nd pur pos e of

t he rit uals cl ung str o ngl y to traditi o nal beli efs. 1 3 For a s u mmar y tr eat me nt of Fili pi no' s e xperi e nc e of

c ol o ni zati o n as well as for p ublis he d r efer e nc es o n t he

s ubject ( cf. de Mes a 1 9 7 8: 4- 3 5; Ag o ncill o & Guerr er o 1 9 7 3: 1 1 2- 1 1 3; Gustil o 1 9 89: 5 1- 5 8) .

9 8 1| 2 0 0 4

Ketzalc alli

a nd s uperstiti o ns wo ul d c o nti nue until t he nati ves Res ul t of c ul t ur al de b ase me nt

C ol o ni al e xperi e nc e under S pai n had er o de d t he

Fili pi nos' s e ns e of pri de i n t heir o wn i ndi g e no us

c ult ur e. T her e is r e all y no ne e d t o bel abor t he

poi nt of what t he ta nde m of c ol o ni zati o n- e va n-

g eli zati o n di d t o t he c oll ecti ve s elf-i mag e a nd,

c o ns e q ue ntl y, c or por at e s elf- este e m of t he na-

ti ves. T his has be e n a mpl y doc u me nt e d i n ot her

wor ks.

What J os é Ri zal, t he c o untr y' s nati o nal

her o, wr ote r e g ar di ng t he effects of t he c ol o ni al

e xperi e nc e s uffi c es as a s u mmar y of what ha ppe ne d t o t he way pe o pl e t ho ug ht abo ut t he m-

s el ves a nd t heir c ult ur e:

hol d is t he s e e mi ng pe nc ha nt of Fili pi nos f or

s elf- fl ag ell ati o n, t hat is, f or p utti ng t he ms el ves

do wn, j ust as pe o pl e who have l o w s elf- este e m ke e p belittli ng t he ms el ves bef or e ot hers. Re-

vi e wi ng t he bo dy of liter at ur e writt e n o n t he

„ T he n be g a n a ne w er a f or t he Fili pi nos;

s elf-i de ntit y of t he Fili pi no, a l oc al t he ol o gi a n

o ns, t he me me nt os of t heir past; t he y g a-

r agi ng tr aits pr e do mi nate i n ma ny of t hes e wri-

e ms, t heir l a ws i n or der t o l e ar n by r ote

habits a nd practices as “ b a h al a n a ” ( fatalis m) ,

littl e by littl e t he y l ost t heir ol d tr a ditive up t heir writi ng, t heir s o ngs, t heir poot her doctri nes whi c h t he y di d not understa nd,

a not her

mor alit y,

was s ur pris e d t o dis c o ver t hat ne g ati ve or dis pa-

ti ngs. Thes e were la me nti ng ma ny l ocal attit udes, ma ña n a habit ( pr ocr asti nati o n) , Fili pi no ti me

a not her

(lac k of punct uality), no n-i nterfere nce ( ha nds- off

by t heir cli mat e a nd ma nner of t hi nki ng.

s hi p, leveli ng ( te nde nc y to “ bri ng do wn” t hr o ug h

ves i n t heir o wn e yes; t he y bec a me as ha-

ve ot hers) , e xtr avag a nc e, c ol o ni al me ntalit y,

aest heti cs differ e nt fr o m t hos e i ns pir e d T he n t he y decli ne d, de gr adi ng t he ms elme d of what was t heir o wn; t he y be g a n t o

attit ude), i nferi ority c o mplex, poor s ports ma ngossi p or ri dic ule t hos e who ac hi e ve a nd ris e abo-

a nd t he c o mpadr e s yste m ( e xte nsi o n of ki ns hi p

ad mir e a nd pr ais e whate ver was f or ei g n

t hr o ug h rit uals, gi vi ng ris e t o a f or m of favori-

dis maye d a nd it s urr e nder e d“ ( Ag o ncill o

t he i mpr essi o n t hat Fili pi nos ar e pri maril y a

a nd i nc o mpr e he nsi bl e; t heir s pirit was & Guerr er o 1 9 7 3: 1 1 2- 1 1 3)

C ol o ni zati o n, t o g et her wit h t he s pr e ad of C at ho-

tis m) ( Gustil o 1 9 89: 5 1- 5 8) . T his s ur ve y gi ves

bundl e of pr o bl e ms f or whi c h a vari et y of r e medi es have t o be pr es cri be d. If t he Fili pi nos ar e

li cis m, had l e d pe o pl e t o r eject t he ms el ves a nd

s e e mi ngl y t heir o wn hars hest criti cs, c o ul d t his

“ da mag e d, ” l ess bec a us e t he c ult ur e ha d be e n

wor k? A D utc h a nt hr o pol o gist r e mar ks i n a st u-

t o be as ha me d of t heir i de ntit y. T he c ult ur e is

da mag e d, but mor e bec a us e of t he “ da mag e d”

be t he c ol o ni ze d

mi nd' s s elf- fl ag ell ati o n at

dy of l o wl a nd Fili pi no c ult ur e t hat he ha d c o me

way of l o o ki ng at it. T he abus e Fili pi nos had s uf-

acr oss s o me hi g h s c ho ol a nd c oll e g e te xts c o m-

ni zers a nd missi o nari es ali ke, had s ubsta nti all y

Ger ma ns, a nd America ns. I n t hes e boo ks t he latter

fer e d fr o m t he ha nds of t he S pa ni ar ds, c ol ol o wer e d t heir s elf- este e m a nd de me a ne d t heir

di g nit y. I n t he ps yc hol o gi c al c ate g ori es we have us e d e arli er, t he Fili pi nos have i nter nali ze d t he

i mag e t heir c ol o ni al masters had of t he m, a n

i mag e t hat c o nti nue t o de bilitate t heir c or por ate c ult ur al s elf a nd t o under mi ne its gr o wt h. It has bec o me a f orc e t hat militates ag ai nst t heir

well- bei ng; it has bec o me a n e ne my t hat t he y

have t o o verc o me. A fri g hte ni ng as pect of t his

r e alit y is t hat t his e ne my is liter all y wit hi n; it r esi des i n t heir mi nds.

I n t his fas hi o n, t he c ol o ni al s elf-i mag e per-

sists e ve n t o day. I ndi c ati ve of its c o nti nui ng

pari ng Fili pi no habits wit h t hos e of t he Japa nes e,

are al ways pres e nte d as s uperi or at t he s a me ti me

t hat t he pres u me d Fili pi no qualiti es a nd val ues are critici ze d and degrade d ( Mul der 1 9 9 0: 1 5).

T he Task of D e- S tig m atizing and Re- Valuing the C ultu re in 1 9 9 8

T he s e ns e of c ult ur al i nferi orit y ne e ds t o be

o verc o me; r es pectabilit y i n o ne' s o wn e yes must

be r e g ai ne d. Ot her wis e, Fili pi nos will r ec oil fr o m 1 4 For a s u mmar y tr eat me nt of t he Fili pi nos' e xperi e nc e of c ol o ni zati o n as well as for p ublis he d r efer e nc es o n t he

s ubject ( cf. de Mes a 1 9 7 8: 4- 3 5).

1| 2 0 0 4 9 9

Ketzalc alli

t he tas k of taki ng up t he r es o urc es of t heir c ul-

s o have alr e ady be g un t he tas k of r e g ai ni ng c ul-

t ur e a nd utili zi ng t he m t o c ult ur all y r e- appr o-

t ur al pri de i n 1 89 8. B ut we had t o be ar t he c ol o-

t he y pr efer t o us e t heir o wn c ult ur e t o e xpr ess

c o nti nue d sti g mati zati o n of o ur c ult ur e. It is

better o ne is avail abl e?

may be l ate i n o ur eff orts t o desti g mati ze a nd

pri ate t he C hristi a n fait h t o day.

Why s ho ul d

t heir de di c ati o n t o J es us C hrist if t he y beli e ve a T he mai n r es po nsi bilit y f or t his eff ort li es

wit h Fili pi nos t he ms el ves. Not o nl y do t he y have

t o gr appl e wit h t his ps yc ho- s oci al wo und ho-

ni al wei g ht f or a not her fift y ye ars a nd s uffer t he no w t he be gi nni ng of t he t hir d mill e nni u m. We

r e- val ue o ur c ult ur e. B ut, as has be e n s ai d ma ny

ti mes i n differ e nt c o nte xts, better l ate t ha n ne-

ver. We s hall not all o w S pai n' s “ g o o d i nte nti o ns ”

nestl y, but t he y ne e d als o t o g o be yo nd it a nd t o

t o be t he de at h of us.

appr eci ati ng it. To attai n t his, it is not e no ug h

References

r e- val ue t heir c ult ur e by way of r es pecti ng a nd t o defi ne t he i ndi g e no us vis- à- vis t he c ult ur e of

t he c ol o ni al mast ers. Re acti o ns, i ncl udi ng a ngr y de nunci ati o ns, ag ai nst t he Wester n c ult ur e may

be understa ndabl e i n t he peri o d of a wa ke ni ng t o

s elf- r es pect. It is pr o babl y a si ne qu a n o n wit hi n

t he he ali ng pr oc ess. S pelli ng o ut what t he Filipi no c ult ur e is by c o nst a nt r efer e nc e t o t he We-

st er n c ult ur e or by c o nti nuo us c o mparis o n may

i nde e d be a f urt her si g n of pr o gr ess. B ut t his

still defi nes t he c ult ur e by taki ng a poi nt of r efe-

r e nc e o utsi de its elf. Ge nui ne r es pect a nd a ppr eci ati o n of t he c ult ur e will have be g un whe n Filipi nos start s pe aki ng of t heir c ult ur e i n its o wn

ri g ht. O nl y t he n will t he y have defi ne d t he ms elves fr o m wit hi n a nd no l o ng er fr o m t he o utsi de.

Self- defi niti o n is a si g n of s elf- r es pect a nd s elf-

est e e m, t hos e hu ma n q ualiti es t hat t he c ol o ni-

zati o n e xperi e nc e ha d s o me ho w si g nifi c a ntl y affecte d i n a ne g ati ve ma nner.

Ag o ncill o, Te o dor o & Mil agr os Guerr er o

1 9 7 3 Hi st or y of t he Fili pi n o Pe o pl e. Quez o n Cit y: R. P. Garci a Pub.

Ber nad, Mi g uel

1 9 7 2 The Chri sti a nzati o n of t he Phili ppi nes:

Pr obl e ms a n d Perspecti ves. Ma nil a: Fili pini a na Bo o k Guil d.

C hristi a n, Willi a m A, Jr.

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C o nsta nti no, Re nat o

1 9 7 5 The Phili ppi nes: A Past Revi sit e d. Quez o n Cit y: Tal a Pub. Ser vi c es.

C ua dr ado Muñoz, Adolf o

1 9 7 2 Hi spa ni s mos e n el Ta gal o. Ma dri d: Ofi ci na de E d uc aci ó n I ber o a meri c a na.

de Mes a, J os é M.

1 9 7 8 Pr o vi de nc e as Go d´ s C o nc er n f or His Pe opl e i n t he Lo wl a nd Fili pi no C o nte xt: An

I n 1 9 9 8, we Fili pi nos, c el e br ate d t he c e nte n-

Att e mpt at T he ol o gi c al Re- r o oti ng of a

ni al of o ur fr e e do m fr o m S pa nis h do mi nati o n,

f or 1 89 8 was t he be gi nni ng of o ur i nde pe nde nt

nati o n. It was a n i mport a nt ye ar fill e d wit h me-

Gos pel Ter m, P h. D. Diss ertati o n, Kat holi-

ke Uni versiteit Le uve n, Le uve n.

Matt he w

mori es of Fili pi no s ufferi ng, c o ur ag e, s acrifi c e,

s. f.

c ol o ni al er a. B ut it als o r e pr es e nts pai nf ul me-

1 9 7 2 Pe dagogy of t he Oppr esse d.

her ois m as well as t he virt ual e nd of t he S pa nis h mori es. For j ust whe n we c o ul d alr e ady have

st o o d o n o ur o wn i n pri de, a not her c ol o ni al power, A meri c a, tr e ac her o usl y t o o k po wer a nd o b-

s c ur e d o ur ho pe f or i nde pe nde nc e. We c o ul d al1 00 1| 2 0 04

Ketzalc alli

Ne w Test a me nt 2 0: 2 5- 2 6.

Fr eir e, Pa ul o

Her der a nd Her der.

Ga da mer, Ha ns- Ge or g

1 9 7 6 Phil oso phi cal

Her me ne uti cs.

Uni versit y of Calif or ni a.

Ne w Yor k: Ber kel e y:

Garci a, Qui nti n & J os e Arcill a

1 9 7 4 „ Acts of t he C o nfer e nc e of t he Bis ho ps of

Ori e ntal Mi ndor o.

Rafael, Vi c e nte

t he P hili ppi nes hel d i n 1 9 7 4 Ma nil a under

1 9 88 Co ntr acti n g Col o ni ali s m Tr a nsl ati o n a n d

st oli c Del e g at e, Mo nsi g nor Pl aci de de l a

u n der Earl y Spa ni s h Rul e: Quez o n Cit y,

t he Pr esi de nc y of t he Most Re ver e nd ApoC hapell e – 1 9 0 0“. Phili ppi ne Sacr a IX/26.

Gat bo nt o n, Es per a nza

1 9 7 9 A Herit a ge of Sai nts: Col o ni al Sa nt os i n

t he Phili ppi nes. Ma nil a, Ho ng ko ng: E dit ori al Ass oci ates.

Gustil o, Fr a ncis

1 9 88 To war ds t he I nc ult ur ati o n of t he Sal esi a n Fa mil y S pirit i n t he Fili pi no C o nte xt, S T D

Diss. , Sal esi a n Po ntifi c al Uni versit y, Rome.

Mul der, Ni els

1 9 9 0 Appr eci ati ng Lo wl a nd C hristi a n Fili pi no

C ult ur e. Wor ki ng Pa per 1 41 ( S oci ol o g y of

De vel o p me nt Res e arc h C e nter, Uni versit y

of Bi el efel d) , Bi el efel d.

Post ma n, At o o n

1 9 7 8 „I ndi g e no us Fili pi no Writi ng“, I n: Gabri el S. Cas al, E us e bi o Z.

Di z o n,

Wilfr e do P.

Ro nq uilli o, C ecili o G. Sal c e do ( e ds. ) , The

Earli est Fili pi n os, II. Ho ng Ko ng: Asi a Publis hi ng C o mpa ny Li mite d.

1 9 86 A Pri mer t o Ma n gya n Scri pt.

Ma ns al ay,

Chri sti a n Co nversi o n i n Ta gal og Soci et y Metr o Ma nil a: Ate ne o de Ma nil a Uni versi-

t y.

Ro dri g uez, Feli c e

1 9 9 8 Di c ci o nari os, Voc ab ul ari os, Ser mo nes. I n: J os é A.

Acrill a ( e d. ) , The Spa ni s h Co n-

q uest, III: Kasaysaya n, The St or y of t he

Fili pi n o Pe o pl e. P hili ppi nes.

P hel a n, J o hn Le ddy

1 9 5 9 The Hi spa ni zati o n of t he Phili ppi nes: Spani s h

Ai ms

1 565- 1 700.

c o nsi n.

and

Fili pi n o

Madis o n:

Respo nses,

Uni versit y of Wis-

1 9 6 9 Pr e ba ptis mal I nstr ucti o n a nd t he Ad mi nistr ati o n of Baptis m i n t he P hili ppi nes d u-

ri ng t he Si xt e e nt h Ce nt ur y. I n: Ger al d H. Anders o n ( e d. ) ,

St u di es i n

Phili ppi ne

Ch urc h Hi st or y, It hac a: C or nell Uni versi-

t y.

T ug g y, Art hur

1 9 7 1 The Phili ppi ne Ch urc h: Gr o wt h i n a Ch a ngi n g Soci et y. Gr a nd Rapi ds: Eer d ma ns.

1| 2 00 4 1 01

Ketzalc alli

O t ra v u elta d e t u e rc a en l os est u dios d e a d q u isició n d el le n g ua je e n México Re bec a Barri g a Vill a nue va

El Col e gi o de Méxi co, Méxi co Reco n ozco e n l o q ue at a ñe al fa nt as ma de Griffi n, o se a l o q ue fuer e, q ue el hecho de

a par ecerse pri mer a me nt e a u n ni ño, y a u n ni ño de t a n pocos a ños, l e agr e ga u n a

especi al car act erísti ca. Per o n o es el pri-

je i nfa ntil ha n si do uno de l os á mbit os de mayor 2

e b ulli ci ó n, de hec ho ha n r e pr es e ntado una verdader a vuelta de t uerc a por l o s usta nti vo de s u

mer eje mpl o de t a n e nca nt a dor a especi e

a u me nt o y l a ori gi nali dad de s us pr o p uest as.

Si el ni ño a u me nt a l a e moci ó n de l a hi st o-

s persi ó n e i ndecisi ó n, ha habi do un cr eci e nt e i n-

e n el c u al u n ni ño se h a vi st o co mpli ca do.

Tr as l os pri mer os est udi os,

y una et apa de di-

ter és por des e ntr a ñar l os i ntersti ci os q ue s e da n

Ja mes: Otr a vuel t a de t uerca)

vol ucr ados e n el tr ayect o de adq uirir l a l e ng ua

L a fascinació n por la adquisició n del lenguaje

La li ng üísti c a e n Mé xi c o está e n pl e na efer ve-

s c e nci a, e n l as últi mas déc adas s e ha dest ac a do

e ntr e l os pr oc es os, mec a nis mos y estr ate gi as i nmat er na y s er c o mpete nte e n ell a. Adq uisi ci ó n

e nt e ndi da e n un s e nti do a mpli o, c o mo un pr oc e-

s o q ue c o nti núa di ná mi c o a l o l ar g o de l a vi da e n

un r e or g a ni zars e y tr a nsf or mars e s us f or mas y

f unci o nes de ac uer do a l as nec esi dades c o muni-

Para l os fi nes de este trabajo disti ng uiré la adquisici ó n de

dis c usi ó n (. . . ) ; s e tr ata de facilitar el i nterc a mbi o y el

la le ng ua de s u des arr oll o c o mo dos mo me ntos de un

c o noci mi e nt o del tr abaj o e n pr o gr es o, de esti mul ar a

mis mo pr oc es o. La adquisici ó n es vista aquí c o mo la

l os est udi a ntes a s e g uir s us i nvesti g aci o nes e n esta

e mer ge nci a de la l e ng ua, el punto de arra nque e n el que,

lí nea y de atr aer a li ng üistas habl a ntes de l e ng uas i n-

a partir de una i nte nci o nali dad de c o munic aci ó n dada, s e

doa meri c a nas a r eali zar estas i ndag aci o nes ” ( Rojas & de

estr uct ura y or ga ni za la le ng ua e n s us difere ntes ni veles;

Le ó n 2 0 01: 1 0) . Est os e nc ue ntr os ha n pr o d uci do ya dos

el des arr oll o, por s u parte, s erí a la reac o mo daci ó n del

li br os c ol ecti vos i mporta ntes Est udi os s o br e l a adqui-

siste ma li ng üístic o e n c o nj unci ó n c o n el c og nosciti vo y

si c ó n de al g unas l e ng uas de Mé xi c o ( Gó mez & It urri oz

s oci al. Estas dos mo me ntos c orres po nde n a l o que e n la

literat ura s e ha n lla mado etapas te mpra nas y etapas

tar dí as, estadi os bi e n deli mitados e n c ua nt o e dades y

ri a, da otr a vuel t a de t uerca al efect o,

¿ q ué di rí a n ust e des de dos ni ños? ( He nr y

por s u i nusit ado cr eci mi e nt o. Pr ecis a me nte, l os

est udi os de a dq uisi ci ó n y des arr oll o del l e ng ua-

or g a ni zaci ó n s oci oc ult ur al.

Ha habi do un s e nsi bl e cr eci mi e nt o e n l a pr o d ucci ó n e n

este c a mpo. E n el últi mo l ustr o e n Mé xi c o oc upa el

c uart o l ug ar —de di ecis éis c a mpos difer e ntes — e n el

nú mer o de p ubli c aci o nes e n li br os y r e vistas y actas de

C o ngr es os ( Barri g a c o n l a c ol abor aci ó n de Al var ado,

1 9 9 8) y La adquisi ci ó n de l a l e ng ua mater na es pa ñol,

l e ng uas mayas, e us ker a ( Rojas & de Le ó n 2 0 0 1) .

Mar git Fr e nk, e mi ne nte fil ól o ga his pa nista, r eali z ó un

her mos o est udi o s o br e polis e mi a y ho mo ni mi a e n el

habl a de s u pe que ño hij o e n 1 9 6 7, a partir de este mome nt o s e c o nsi der a el i ni ci o de l os est udi os de

adquisi ci ó n e n Mé xi c o. Des p ués habrí a de ve nir

Eli zabet h Vel ás quez, l a gr a n i mp uls or a de l as te orí as

pi ag eti a nas y de Vyg ots ky e n Mé xi c o e n l a déc ada de

Le ví n & Par o di, e n pr e par aci ó n). El i nter és ha si do tal

l os 80. De a hí a l a fec ha el c a mpo ha i do perfil a ndo una

bus c ado pr o mo ver l a c o ns oli daci ó n del gr upo de

gr upos.

que e n 1 9 9 6 s e for mó un gr upo de li ng üistas “ que ha n

1 02 1| 2 0 04

Ketzalc alli

fis o no mí a si no mo nolíti c a, sí muy c o nsiste nte por

c ati vas q ue el ni ño va e nfr e nta ndo e n c ada c o n-

tr os fijados por l os dat os del i ngl és, q ue por

El es c e nari o físi c o de nuestr o c a mpo s e e x-

par a l a te orí a de l a a dq uisi ci ó n. E n el c as o de l as

te xt o de i nt er ac ci ó n.

muc ho ti e mpo f uer o n el r efer e nte o bli g at ori o 5

pa nde de norte a s ur e n nuestr o país. De S o nor a

l e ng uas i ndo me xi c a nas, al g unos de l os r es ulta-

Me xi c a na hay f oc os de i nvesti g aci ó n, ya s e a irr a-

j ui ci o ci ert os axi o mas as u mi dos ya c o mo abs ol u-

pr o pi a; al g unos c o n un hil o c o nd uct or cl ar o y

una gr a n heter o g e nei dad y a mplit ud de ori e nta-

a Méri da, a l o l ar g o de l os Est ados de l a Re p úbli c a di a dos des de l a ci udad de Mé xi c o, ya s e a c o n vi da c o hesi vo; otr os, c o n un i nci pi e nte arr a nq ue. Se est udi a n ni ños des de di ez dí as hasta c uatr o a ños

- - etapas te mpr a nas — y l as t ar dí as — ni ños de ci nc o a doc e a ños — e n muestr as i nfa ntil es de

di vers a í ndol e: est udi os de c as o, dí adas, est udi-

os l o ngit udi nal es y tr a ns vers al es r e d uci dos o

a mpli os, t o ma ndo e n c ue nta estr at os s oci al es o

dos hasta a hor a e nc o ntr a dos po ne n e n tel a de

t os. A l o l ar g o de s u j o ve n hist ori a s e e nc ue ntr a

ci o nes, estas i nvesti g aci o nes no s e circ uns cribe n a una s ol a post ur a li ng üísti c a ni e pistemol ó gi c a,

más bi e n i nc or por a n el e me nt os de

di vers a c orri e ntes c uyos pol os s o n el g e ner ati-

vis mo y el c o nstr ucti vis mo ( ya pi ag eti a no, ya

vyg ots kya no) pas a ndo por el f unci o nalis mo. Si n

e mbar g o, po drí a decirs e q ue l a te nde nci a mayo-

tr abaja ndo c o n uno s ol o, c o n a nálisis de ti po

ritari a de explicaci ó n s e ha dado de ntr o de un mo-

cr e a n f or mat os no ve dos os y cr e ati vos par a tr a n-

fa ntil e nlai nters ecci ó n de tres puntos me dulares el

c ua ntit ati vo, c ualitati vo e i nter pr et ati vo. Se

del o i nteracci o nista, que c o nci be el des arr oll o i n-

s cri bir l os dat os del habl a i nfa ntil e ma nados de

li ng üístic o, el s oci al y el c og nosciti vo, cada uno de

da des de l a pr o pi a i nvesti g aci ó n o s e si g ue n

la fas e e n que s e e nc ue ntra el ni ño. Este mo del o de

me nte.

b us c a, a partir de l a l e ng ua a pr e ndi da i nte gr ar,

l as decisi o nes t e óri c as i mp uestas por l as nec esiotr os ya pr o ba dos y ac e pta dos i nter naci o nal4

Des de vari a das pers pecti vas s e da c ue n-

ell os c o n un pes o es pecífic o y difere nte ac or de c o n

c o nstr ucci ó n c o o per ati va e ntr e ni ño y a d ult o

ta de l os mec a nis mos e n l os q ue s e i mbri c a n pr o-

l as c ar act erísti c as i ndi vi d ual es de l a a dq uisi ci ó n

e xperi e nci a.

e n l a q ue vi ve. Lo más r el e va nte es q ue t o das

c es os

me ntal es,

des arr oll o,

apr e ndi zaje

Un r as g o s o br es ali e nte de est os

est udi os es s u pr o nta a ut o no mí a de l os par á me4

Tal es el c as o de C hil d La ng uage Exc ha nge Syste m

( C HI LDES) un siste ma c o mputaci o nal c o n vari os

pr ogra mas es pecífic os para la tra nscri pci ó n de habla

estas post ur as no s o n una mer a adapt aci ó n de vari as décadas, e n el mundo a ngl o parl a nte” ( De Leó n

2 001: 9 9). Esta sit uaci ó n obli gaba, l as más de l as vec es, a po ner e n c a mis a de f uerza l os datos para que e mbo nara n

i nfa ntil que ha creado un exitos o c ó di g o i nter naci o nal

e n l os patr o nes del i nglés, sit uaci ó n un ta nto abs ur da si

No obsta nte, el siste ma ti e ne al g unos esc oll os nat urales

il ustr o esto e n la voz de es peci alistas e n maya: “ no s e

¿ Có mo reflejar la e nto naci ó n, la s eg me ntaci ó n y la

l es falta la fl exi ó n que ti e ne l os ver bos del es pa ñol y las

escrito? Sobre l a tra nscri pci ó n y el c o mpr o mis o teóric o

i ngl és res ulta obvi a me nte defecti va si s e l e c o mpara c o n

e ntre es peci alistas e n adquisici ó n ( Mac Whi nne y 1 9 9 1). e n el reto que si g nific a pl as mar l o oral e n l o escrito.

e moti vi dad oral del ni ño si n i mpo nerl e l as marcas de l o

c o n l as c o nve nci o nes i mp uest as por l a s oci e dad

que s upo ne, aún hay un bue n trec ho que rec orr er.

“ Una lí nea i mporta nte de teorí as s obre des arr oll o c o-

g nosciti vo y li ng üístic o ha post ulado que l os ni ños si-

g ue n ci ertos c a mi nos “ uni vers al es” i nde pe ndi e ntes de la

le ng ua y la c ult ura mater na. E n reali dad, el gr ues o de l os datos s o bre adquisici ó n del l e ng uaje s e ha ge nerado por

parti mos de l a difere nci a estr uct ural e ntre le ng uas.

estarí a e qui voc ado si s e dijera que a l os ver bos i ngles es

l e ng uas mes oa merica nas, la fl exi ó n del siste ma ver bal e n l os siste mas de fle xi ó n de otras le ng uas” ( Pye 2 001: 5 3)

“l a mayorí a de l os est udi os s o bre la adquisici ó n de l a disti nci ó n tra nsiti va trata n del i nglés una l e ng ua que no

da muc ha i nf or maci ó n al r es pect o, ya que e n ell a es a disti nci ó n no s e marc a morfol ó gi c a me nte” ( Pfeil er

1 9 9 8: 1 01).

1| 2 00 4 1 03

Ketzalc alli

i de as de a ut or es pr esti gi ados si no una r ef or mu-

c a nas q ue s e habl a n e n Mé xi c o abr e l a posi bili-

me xi c a na. Aut or es c o mo J ako bs o n, C ho ms ky,

t ur al eza i ntrí ns ec a y l a visi ó n del mundo q ue

S no w,

Bates,

c uyos pil ar es par ecí a n est abl es y bi e n ci me nta-

Le vi ns o n e ntr e otr os, sir ve n c o mo p unt o de par-

dat os de l as l e ng uas de a ngl os aj o nas pri oritari a-

l aci ó n i mporta nte q ue r es po nde a l a r e ali da d Pi ag et,

Sl o bi n,

Vyg osts ky,

Si nc alir,

Kar mil off- S mit h, Nels o n,

Br o wn,

Bo wer mma n,

To mas ell o,

Dr essl er,

Br uner, Kar pf,

ti da par a e xpli c aci o nes c o n pal abr as pr o pi as,

dad de e xpli c aci o nes múlti pl es p uest o q ue s u naporta n es un des afí o c o nti nuo par a una te orí a dos e n l as r es p uest as q ue habí a n aportado l os

me nte est udi a das. S ur g e n nue vas pr e g unt as:

q ue muestr a n un i nterc a mbi o ar mó ni c o y e q uili-

¿ Qué c ar acterísti c as ti e ne n l os pr oc es os de ad-

hall az g os c o mparti dos. Lo ci ert o es q ue ta nt o e n

fer e ntes c uyas estr uct ur as sisté mi c as s o n t otal-

br ado e ntr e pr e g untas de i nvesti g aci ó n y de

l os e nf o q ues c o mo e n l os mét o dos s e g ui dos s e ha i nvesti g ado c o n una gr a n li bert ad y cr eati vi dad,

q uisi ci ó n de l e ng uas de fa mili as li ng üísti c as dime nte aje nas e ntr e sí ? ¿ C ó mo s e da l o te mpr a no

y l o tar dí o e n tér mi nos de s u visi ó n del mundo?

el i mper ati vo l o ha marc ado l a pr o pi a i nvesti g a-

¿ C ó mo i mpacta l a nat ur al eza de l a l e ng ua y l os

r es p uestas perti ne ntes. No hay i mitaci ó n de pa-

s os de adq uisi ci ó n? ¿ Habr á nue vos hall az g os q ue

ci ó n y de ntr o de s us lí mites s e ha n bus c ado l as

r adi g mas, s e c o mparte l a pasi ó n o l a c uri osi da d

pr oc es os de s oci ali zaci ó n e n q ue s e da l os pr oc e-

r o mpa n el e q uili bri o e ntr e uni vers al es y parti c u-

por e xpli c ar l os veri c uet os de un pr oc es o q ue

l ar es de l a a dq uisi ci ó n?

bal buc e os c o n i nt e nci ó n cl ar a me nt e c o muni c a-

estas l e ng uas i ndo me xi c a nas fr e nte al es pa ñol,

verte br a l a vi da del ho mbr e des de s us pri mer os

Por el otr o l a do, l a fr a nc a mar gi naci ó n de

ti va.

l e ng ua do mi na nte y de pr esti gi o, abr e una veta

est a pr of usi ó n de est udi os ? Ade más de l a fas ci-

neris adq uisi ci ó n bili ng üe e n sit uaci ó n de c o n-

La pr e g unta nat ur al q ue s ur g e es ¿ por q ué

naci ó n per s e del pr oc es o, parte misteri o, parte

mil agr o, part e c o nstr uc ci ó n de un r et o c o g nos ci-

ti vo y li ng üísti c o; c o nsi der o q ue l a r es p uesta

i nter es a ntísi ma de i ndag aci ó n a nte una s ui g efli ct o.

Dada t o da esta ri q ueza li ng üísti c a me xi c a na

y l os múlti pl es ve ner os q ue ha abi ert o, e n este

est á e n l a ri c a, c o mpl eja y di vers a r e ali dad s oci o-

tr abaj o me li mit o a dar s ól o un pa nor a ma, l o más

más apasi o na nte a ún esta i nvesti g aci ó n y a darl e

terr e no de i nvesti g aci ó n. Me ci ño, e nt o nc es, a

d uc ci o nes ci e ntífi c as. Por un l ado, l a pr es e nci a

una, por met af óri c a: “ pais aje r e al notabl e por s u

li ng üísti c a de Mé xi c o q ue ha c o ntri bui do a hac er

vis os de mayor ori gi nali dad fr e nt e a otr as pr o6

de múlti pl es l e ng uas c o mo l as q ue c o nvi ve n e n

níti do posi bl e de este pr olífi c o y multifac éti c o

dos de l as ac e pci o nes de l a pal abr a pa nor a ma; l a 7

bell eza”. La pr o d ucci ó n e n est a ár e a ha si do e n

Mé xi c o, a mplí a g e ner os a me nte l a posi bili dad de

ver dad not abl e, bell a e n este s e nti do, por s u no-

s us vari a ntes, c ada una de l as l e ng uas i ndo me xi-

do e n muy poc o ti e mpo y c o n voz a ut ó no ma, i n-

est udi ar est os pr oc es os; más all á del es pa ñol y de 6

ve dad, s u c ali dad y por l os r es ultados q ue ha da-

La deli mitaci ó n del nú mer o de l e ng uas i ndí ge nas e n

Mé xi c o ha si do un r et o. Ho y s e r ec o noc e n ofi ci al me nte

c o mpl ej os pr oc es os de adquisi ci ó n estr ec ha me nte

6 2 per o l a pr ecisi ó n del dat o te ndrí a que pas ar por l os

r el aci o nados c o n s u estr uct ur a y l a visi ó n del mundo

si g nifi c ado que c ada una de ell as l e da al c o nc e pt o de

nú mer o de l e ng uas i ndo me xi c a na, véa ns e Ag uirr e

s e ver os ta mi c es de difer e ntes post ur as te óri c as y por el l e ng ua y di al ect o. Lo r el e va nte no es deter mi nar si s o n

6 2 ó 1 03 l e ng uas si no c o mpr e nder que c ada una s upo ne

1 04 1| 2 0 04

Ketzalc alli

que porta. Par a el pr o bl e ma de l a deli mitaci ó n del

Beltr á n 1 9 83 y Ma nri que 1 9 9 7.

S V Marí a Moli ner 2 00 0: 1 0 1 5

de pe ndi e nte me nte de l a difi c ulta d i ntrí ns ec a de

tr abajar c o n habl a i nfa ntil y de l a es c as ez de l os

r ec urs os hu ma nos y materi al es c o n l os q ue e n

f or ma habit ual s e ha c o ntado. La otr a ac e pci ó n,

i mporta nte ta mbi é n, por l a nat ur al eza mis ma de

este tr abaj o “ as pect o de c o nj unt o de una c ues-

ti ó n. ” Pr ete ndo p ues, mostr ar l os pri nci pal es

L os estudios del espanol. L as etapas tem pranas Una v uelta de tuerca

Antes de e mpezar el rec orri do pa norá mic o s erá ne-

ces ari o abrir un paré ntesis que expli que el por qué del or de n de aparici ó n de la i nfor maci ó n que aquí

doy. Tradici o nal me nte e n Méxic o l os est udi os

hec hos e n l os últi mas tr es l ustr os de est udi os de

li ng üístic os s e ha n di vi di do e n his panistas e i ndi ge-

ac o nteci do des de vari as pers pecti vas: l os pri nci-

de la i dea de que la ri queza li ng üística de nuestr o

e nf o q ues y l os mét o dos q ue s e ha n s e g ui do, l as

nal a s uli ng üística. Feli z me nte, esta di visi ó n ha ca-

adq uisi ci ó n e n Mé xi c o.

Per g e ñar l o q ue ha

pal es hac e dor es del c a mpo, l as t e máti c as eje, l os

etapas de adq uisi ci ó n a nali za das, l os ni vel es de

estr uct ur aci ó n li ng üísti c a pri vil e gi a dos o mar ginados, l os es paci os vací os q ue s e ha n g e ner ado,

nistas, di visi ó n muy poc o afort unada si parti mos

país es la que le ha dado es e ras go disti nti vo y ori gireci do de pes o i deol ógic o e nl os est udi os de adquisici ó n, por l o c o ntrari o, la pres e nci a de l os est udi os

s obre le ng uas i ndo mexica nas ha si do c o mo una re-

y el f ut ur o q ue s e avi z or a. To do est o c o n l a mir a

frescante r oci ada de ag ua fresca y revitali zadora.

est os est udi os ofr ec e n a l a te orí a de l a a dq uisi-

de ade más c o n la metáfora de las vueltas de la t uer-

de s ubr ayar l as pri nci pal es aportaci o nes q ue

Si n e mbar g o, por s eg uir un or de n cr o nol ógic o ac or-

ci ó n, e n g e ner al; y del es pa ñol y l as l e ng uas i n-

ca, aquí si g o c o n la tradici ó n, per o s ól o c o mo una

e ntr a mar ar mó ni c a me nte t o dos l os hil os q ue s e

ge nci a de estos est udi os e n el pa nora ma.

dis ci pli nas más pr o mis ori as e n l a i nvesti g aci ó n

multifact ori al del fe nó me no, l a mayorí a de l os

do me xi c a nas, e n l o parti c ul ar. E n s u ma, b us c o

e ntr eteje n e n l a c o nstr uc ci ó n de una de l as

mera estrategi a para destacar la i mportante e merAsí l as c os as, e n el marc o de una c o nc e pci ó n

li ng üísti c a me xi c a na, y de más apr e mi a nte at e n-

est udi os de l a adq uisi ci ó n y des arr oll o del

tr o c o n el á mbit o e d uc ati vo.

l a morf osi ntaxis y el dis c urs o, l o f o nol ó gi c o y l o

ci ó n ta mbi é n por s u nec es ari o p unt o de e nc ue n-

es pa ñol s e e nc ue ntr a n e ntr e l os par á metr os de

Val e l a pe na i nsistir s o br e l a nat ur al eza de este tr abaj o

Par o di 1 9 9 7; Or dó ñez, Barri g a Vill a nue va, S no w et al

y s us lí mites. No s e tr ata de un estado de l a c uesti ó n y

2 0 01 Barri ga Vill a nue va 2 0 0 2, Barri g a Vill a nue va,

de a hí que no ofr ezc a —a l a ma ner a c a nó ni c a — dat os

Al var ado Le ví n y Par o di e n pr e ns a) , do nde apar ec e n

e xha usti vos, c o n no mbr es y r es e ñas por me nori zadas de

bi bli o gr afí as e xha usti vas de l a pr o d ucci ó n me xi c a na de

tr abaj os, ( citar é e n l a bi bli o gr afí a al g unos de l os

l os últi mos 3 0 a ños e n esta ár ea. Por otr a parte, Rojas y

i mage n, l o más abarc ador a posi bl e de un c a mpo p uja nte

c o nj unt o del des arr oll o de l os est udi os de adquisi ci ó n

tr abaj os más r e pr es e ntati vos) ; l o que bus c o es dar una

de Le ó n ( 2 0 01: 1 7- 49) ofr ec e n una mag nífi c a visi ó n de

y e n cr eci mi e nt o as c e nde nte. Me c e ntr ar é par a ell o, e n

al g unas de l as c ar acterísti c as de l as i nvesti gaci o nes que ha n i do f orja ndo l a fis o no mí a de este c a mpo y c uál es ha n si do s us te nde nci as pr e do mi na ntes. Los alc a nc es

de este tr abaj o, e nt o nc es, está n r estri ngi dos a l os

lí mites de un pa nor a ma, y por ta nt o, e xiste el peli gr o de que e n el pais aje s e que de f uer a al g o i mporta nte.

Par a s ubs a nar esta posi bl e sit uaci ó n, r e mit o a

Ro drí g uez y Berr uec os 1 9 9 3, Barri g a Vill a nue va y

e n Mé xi c o, que p ue de n c o mpl e me ntar l a visi ó n que

aquí ofr ezc o.

“ Hay otr a fac eta del his pa nis mo me xi c a no do nde s e da c abi da a l a pr es e nci a del el e me nt o i ndí ge na, a

difer e nci a de l os his pa nistas tr adi ci o nal es que s ól o s e habí a n i nter es ado e n l as l e ng uas me xi c a nas e n l a

me di da e n que po dí a n haber dejado o no, vesti gi os e n

el es pa ñol ( cf. Barri g a Vill a nue va y Martí n Butr ag ue ño 2 0 01: 5 1 4 y 5 2 4) .

1| 2 00 4 1 05

Ketzalc alli

s e má nti c o,

no ha n al c a nzado l a mis ma f uer za

c or por aci ó n al siste ma li ng üísti c o del ni ño o be-

f unci o na mi e nt o si ntácti c o y dis c ursi vo. El di ál o-

c a o c o g nos citi va. C ada una de estas c at e g orí as

a unq ue s e l os ha e xpli c a do e ntr e ver a dos c o n el

deci e ndo fact or es de í ndol e pr os ó di c a, si ntácti-

g o c o mo e xpr esi ó n g e nui na de l a adq uisi ci ó n,

s e a nali za c o mo un c o mpl ej o: f or mas q ue l as c o-

q ue s e i nc or por a n poc o a poc o f or mas y f unci o-

si g nifi c ado del habl a del a d ult o e n s u apari ci ó n,

l e gi a do par a c o nstr uir l as pri nci pal es dis c usi o-

e ntr e s u c o noci mi e nt o y el del otr o.

es e pri mer i nt erj ue g o c o n el habl a ad ulta e n el

nes li ng üísti c as, ha si do el tel ó n de f o ndo pri vines te óri c as y met o dol ó gi c as e n nuestr o c a mpo.

difi c a n y f unci o nes pr ag máti c as q ue c u mpl e n, el

estr at e gi as de ma nej o e n l os ni ños sit uadas E ntr e l os hall az g os más notabl es e n est os

Par a C ecili a Rojas, i nvesti g ador a de l a UNAM, ha

est udi os de Rojas, destac o l a de mostr aci ó n q ue

pri mer a fas e ET AL ( Etapas te mpr a nas de adq uisi-

e n l os pe q ue ños i nfa ntes fr e nt e a l a alta fr ec u-

Gr a máti cas e mer ge ntes. E n efect o, el o bjeti vo de

l o c ual habl a de l o al ejado q ue está el pr oc es o de

de r e gistr os de habl a es po ntá ne a de s eis ni ños

mi ni o de i nterr o g aci o nes c o n una f unci ó n i ndi-

si do el p unt o t or al de s u pr o yect o, t a nt o e n l a

ci ó n) , c o mo e n l a de a nálisis y c o ns oli daci ó n ET AL er a l a f or maci ó n de un c or p us l o ngit udi nal

hac e de un us o muy r e d uci do de i nterr o g aci o nes

e nci a q ue a par ec e e n s us i nterl oc ut or es a d ult os,

s er una bur da i mit aci ó n. Al i ni ci o hay un pr e do-

e ntr e un a ño y me di o y 4 a ños, vi de o gr abados e n

r ecta c o mo l as peti ci o nes de acci ó n o de c o ntr ol

t o dos l os di ál o g os q ue a hí s e s us cita n: c o mi da,

str ucci ó n mi nuci os o y paulati no, el ni ño pe netra la

as e o y arr e gl o. Las c o nvers aci o nes a hí teji das,

g orí as i nvol ucradas c o n una i nterr ogaci ó n: pala-

el á mbit o de l a i nt er ac ci ó n fa mili ar c oti di a na y

j ue g os, l as pl áti c as c o n abuel os o tí os, r uti nas de tr a ns critas ac uci os a me nte f or mar o n un es paci o

i de al par a al ber g ar dat os ri q uísi mos de disti nta

í ndol e q ue apr es a n r utas y r e pert ori os de adq uisi ci ó n e n di vers os do mi ni os del es pa ñol y e n l os

est adi os i ni ci al es de a dq uisi ci ó n. Hast a el mome nt o, l os pri nci pal es tr abaj os de Rojas s e

sit úa n e ntr e l os veri c uet os de dos gr a ndes te-

dis c ursi vo; s ól o des p ués de un tr abaj o de c o n-

c o mpleji dad c o nce pt ual de cada uno de las catebras es pecíficas, e nto naci ó n, or de n de palabras.

C o n el c o mpl ej o pr e posi ci o nal s uc e de al g o

muy s e meja nte: “l as pr e posi ci o nes no s e i nc or-

por a n al l e ng uaje i nfa ntil c o mo el e me nt os unifi-

c ados, si no q ue r es po nde n a s ol uci o nes l oc al es

q ue s e mue ve n e ntr e l a p ur a pr es e nci a f ó ni c a

vi nc ul a da a r az o nes pr os ó di c as y a r el aci o nes

mas; uno, l a i nt err o g aci ó n: adq uisi ci ó n de pr e-

f unci o nal es o s e má nti c as ” ( 1 9 9 8: 7 9) .

pr e g untas de r es p uesta c o noci da c o n f unci o nes

s u c o nc e pci ó n s oci oc o nstr ucti vista de l a adq ui-

i nterr o g ati vas es pecífi c as qué, dón de, qui é n,

s ulta dos de est udi os de c as o c o n bas e al a nálisis

g untas i nf or mati vas g e nui nas, i nc or por aci ó n de pr ag máti c as i ndir ectas, adq uisi ci ó n de pal abr as

có mo, c uán do, por qué y f unci o nes pr ag máti c as

de l os es q ue mas i nterr o g ati vos ( 2 0 0 1 ) . El otr o

t e ma nucl e ar es l a pr e posi ci ó n y s u e ve nt ual i n-

1 0 Me nci o no aquí l os tr abaj os de dos i nvesti g ador es que e n difer e ntes mo me nt os ha n e xpl or ado pr oc es os fo nol ó gi-

c os. Al eja ndr o de l a Mor a de La Uni versi dad Aut ó no ma

El gr upo q ue s e ha f or mado e n t or no a Rojas y

si ci ó n de l a l e ng ua, ha dado ya i nt er es a ntes r ede dat os del c or p us de ET AL. Er nest o Bart ol ucci

ha tr abajado alr e de dor de l a c o mpr e nsi ó n y pr o-

d uc ci ó n de ver bos l oc ati vos y t o das l as e xpr esi o-

des arr oll o f o nol ó gi c o de ni ños de 2 a 6 a ños c o n é nfasis

e n l os s e g me nt os y s ec ue nci as de f o nos r el aci o nados

c o n l a posi ci ó n sil ábi c a y l os r as g os c o nstit uye ntes de

Metr o polita na y Mi ner va Or o peza de l a Uni versi dad

l os s e g me nt os. Por s u parte Re gi na Martí nez y

t o naci ó n e n ni ños me nor es de 1 8 mes es, y l a otr a e n el

si g nifi c aci ó n y l as r el aci o nes s e má nti c as.

Ver acr uza na. Uno, s e c e ntr ó e n l a adquisi ci ó n de l a e n-

1 06 1| 2 0 04

Ketzalc alli

Ant oi nette Ha waye k ha n s o ndeado el s ur gi mi e nt o de l a

nes r el aci o nadas c o n est a di me nsi ó n. Ro dri g o Ro mer o, por s u parte, s e ha i nter es ado e n l os

ver bos de nat ur al eza e pisté mi c a: co n ocer, pe n-

sar. El va Ål var ez Ló pez a nali za l as f unci o nes q ue

c u mpl e n e n el habl a i nfa ntil te mpr a na l os a dje-

ti vos de ntr o de l as no mi nali zaci o nes del ti po el

chi quit o, el r ojo. Vi a ne y Var el a r e ali za est udi os

e n t or no a l a apari ci ó n del ne xo c o or di na nte y, y

ba ndo l a cr e e nci a de q ue s u apari ci ó n s e da tar de

c o n el e nc ue ntr o de l a l ect oes crit ur a c o mo l a

moti vador a del pr oc es o: “ el ni ño de muestr a e n

s u act uaci ó n li ng üísti c a q ue pos e e c o noci mi e n-

t os ac erc a de di vers os as pect os del l e ng uaje, l os

c ual es l e per mit e n mo difi c ar err or es pr o pi os,

c orr e gir err or es de otr os, adec uar el l e ng uaje a l a

sit uaci ó n y de más ” ( 1 9 9 4: 2 7 7) . Est a habili dad,

del advers ati vo per o, al q ue as oci a c o n el naci e n-

i mplí cita pri mer o, s e va haci e ndo e xplí cita poc o

te, Mar y Ros a Es pi nos a Oc ho a ha tr abajado e n

da d de j ug ar c o n el l e ng uaje. El ni ño es c apaz de

te s ur gi mi e nt o de l a ar g u me ntaci ó n. Fi nal me nt or no a l a a dq uisi ci ó n de l os de mostr ati vos c o n val or deí cti c o y r el aci o na dos c o n l a or g a ni zaci ó n del es paci o e n el habl a te mpr a na de una ni ña. C o n una pers pecti va vyg ost kya na,

Ros a

a poc o c o n el des arr oll o hasta ll e g ar a l a posi bilipr o d ucir y c o mpr e nder, c histes, adi vi na nzas, l a

ir o ní a y l a po esí a, do bl es s e nti dos, merc e d al r ec o noci mi e nt o de mec a nis mos e n l os q ue s e i mbri c a n si ntaxis, s e má nti c a y pr ag máti c a c o n pr o-

Mo ntes de l a Be ne mérita Uni versi dad Aut ó no ma

c es os c o g nos citi vos y c o noci mi e nt o del mundo.

s aci ó n di al ó gi c a c o mo el l ug ar de g estaci ó n del

a ños es c ol ar es, este pr oc es o de s ur gi mi e nt o de l a

Be nit o J uár ez de Pue bl a, ta mbi é n ve l a c o nver-

La l e ng ua es crita, c o ns oli da, e nt o nc es e n l os

si g nifi c a do q ue e nvol ver á t o dos l os ni vel es de l a

c o nci e nci a li ng üísti c a.

es pecífi c as, j ue g a n un papel c e ntr al e n l a c o nsti-

de J ako bs o n ha estado pr es e nte e n l a i nvesti g a-

l e ng ua. Ad ult o y ni ño, c a da uno c o n misi o nes

La r ecr e aci ó n del pe ns a mi e nt o f unci o nalist a

t uci ó n del sist e ma li ng üísti c o. Al i nter act uar e n

ci ó n de Ví ct or Al c ar az, de l a Uni versi da d de Gua-

parti ci paci ó n del ni ño facilita ndo s u pr o pi a c o n-

I nvesti g aci ó n e n Est udi os de Antr o pol o gí a S oci-

ci o de ori e ntaci ó n c o mún ( zo na de des arr oll o pr óxi-

r eel abor aci ó n de s u es q ue ma cl ási c o q ue a hor a

c o noci mi e nto.

c a, c o nnati va, r efer e nci al al e nt or no, r el aci o nal

el mis mo á mbit o s oci oc ult ur al, el a d ult o g uí a l a

str ucci ó n. E ntre el ni ño y el adulto, s e crea un es pamo) e n el que al negoci ar l os si g nificados s e gesta el E n este

marc o,

Ros a

Mo ntes ti e ne una

vers átil pr o d ucci ó n e n el est udi o de l as etapas

te mpr a nas,

c uyo r as g o disti nti vo es b us c ar

a ho ndar e n pr oc es os q ue s e es per arí a n tar dí os y q ue s e da n e n f or ma r udi me ntari a o i mplí cit a

des de muy pr o nt o. S u tr abaj o s e ha e nf oc a do e n

l as estr ate gi as de a ut oc orr ec ci ó n — r e peti ci ó n,

dal ajar a y Re gi na Martí nez Cas as, del C e ntr o de

al ( CI ES AS, Oc ci de nt e) De hec ho, pr o po ne n una

q ue da i nte gr ado por l as f unci o nes e moti va, fátiy a ut orr efl e xi va ( 2 0 0 0: 1 1 0) q ue s e da n de difer-

e nte ma ner a e n l a i nter acci ó n e ntr e l a madr e y el

ni ño. S u tr abaj o s e ha c e ntr ado f unda me ntalme nte e n l a o bs er vaci ó n de dí adas de difer e ntes

estr at os s oci al es, c o n ni ños des de l os di ez dí as de naci dos hasta un a ño. E nc ue ntr a n tr es fas es

e n el des arr oll o del pri mer sist e ma c o muni c ati vo

r ef or mul aci ó n y cl arifi c aci ó n —l a r efl e xi ó n me-

i nfa ntil, r el aci o na dos c o n l a c o nd ucta del ni ño y

l a ar g u me ntaci ó n c o mo pr e dec es or as de estr uc-

os mater nos y reacci o nes reflejas del ni ño, la pr oto-

cr eci e nte y del ll a ma do dis c urs o e xte ndi do o

cali zaci o nes, y al fi n, la palabra. ( 2 000: 1 7 1- 2). E n

dos o es el de l a r efl e xi ó n metali ng üísti c a, derri-

dis c urs o mater no e n l a adq uisi ci ó n del l e ng uaje

tali ng üísti c a y l as pri mer as ma nifestaci o nes de

t ur as si ntácti c as y s e má nti c as de c o mpl eji dad

c o nectado. De ntr o de est os te mas, el más no ve-

de la madre: la de la pre do mi na nci a de l os s olil oquidi ál ógica yla de la aparici ó n del si g no: deíctic os, vo-

esta i nteracci ó n destaca n l a i mporta nci a del 1| 2 00 4 1 07

Ketzalc alli

i nfa ntil, ya q ue e nc ue ntr a n q ue l os estil os de l as

ma dr es va n a s er un fact or deter mi na nte e n el

estil o de adq uisi ci ó n de l os ni ños y t a mbi é n l a

e xpli c aci ó n de l a apari ci ó n pr ec oz de ne g aci ones, i mper ati vos c o mo parte de una r es p uesta al

e nt or no li ng üísti c o mater no: “ El e me nt os tal es

c o mo l a fr ec ue nci a y l a actit ud de l as ma dr es

( más c o nnati vas o más fáti c as) r es ulta n det er-

pre nsi ó n y pr o ducci ó n te mprana de ci ertos as pec-

tos de la morfol ogí a ver bal yla deri vaci ó n no mi nal y

a l os gestos c o mo c o mpo ne ntes no ver bales de la c og nici ó n. S u preoc upaci ó n es a mpli ar el a nálisis de

estos ele me ntos a ni ños bili ng ües, y a ni ños c o n un des arr oll o difere nte al nor mal.

Des de un e nf o q ue pr ag máti c o her e dado de

Eli zabet h Bat es y e nri q ueci do c o n el s o porte de

mi na ntes par a e xpli c ar l a e dad de apari ci ó n de

l a li ng üísti c a c o g nos citi va de La ng ac ker, ha ll e-

ti po de estas ( el que por eje mpl o aparezca n e n un

p us de ni ños e ntr e 1 0 y 3 6 mes es de e dad, de tr es

l as disti ntas c o nductas c o municati vas, así c o mo el

ni ño más e misi o nes c o nnati vas y e n otr o más pr onunci aci o nes fáticas) ” ( 1 9 9 8: 3 1). Co n bas e e n

va do a c abo est udi os c o n bas e e n un a mpli o c orni vel es s oci oec o nó mi c os, de l a ci udad de Qu-

er étar o y de Sa n Di e g o, C alif or ni a, r ec o gi do e n el

estos estil os explica n la e mer ge nci a prec oz de l os

f or mat o de r ec o noci mi e nt o Inve nt ari o de Habili-

c o mpleji dad las harí a ca ndi datas a la aparici ó n más

ci o na mi e nt o de pe nde de l a o bs er vaci ó n dir ecta

Sil vi a Ro mer o de l a Es c uel a de E d uc aci ó n e n

pr e nsi ó n y pr o d uc ci ó n de voc abul ari o, de al g u-

i mperati vos y negaci o nes e n el habla i nfantil, c uya tar dí a.

Har var d ha r e ali zado una i nvesti g aci ó n c o n

da des

Co mu ni cati vas

Mac Art h ur,

c uyo f un-

de l as madr es q ui e nes r e porta n, ta nt o l a c o mnas c at e g orí as gr a mati c al es y el us o de g est os

dí adas ma dr e- hij o c o n ni ños de un a ño a tr es

c o muni c ati vos e n s us hij os me nor es de tr es

es c ar acteri zar el ti po de estr uct ur as si ntácti c as

t os de habl a i nfa ntil.

a ños de e dad. Dos s o n s us o bjeti vos. El pri mer o y s e má nti c as del habl a e n estas e dades, t o ma do

c o mo p unt o de parti da l a l o ngit ud pr o me di o de

a ños. Un mét o do difer e nte de r ec ol ec ci ó n de daUn te ma de i nq ui et ud r eci e nte e n es el de l a

morf ol o gí a ver bal y no mi nal y t o dos l os as pect os

l os e nunci ados i nfa ntil es ( me di da, por ci ert o,

r el aci o nados c o n s us pr oc es os y mec a nis mos.

t e mpr a na) . El s e g undo p unt o gir a alr e de dor de

l e ng uaje ( bas a do e n pr o me di o de l o ngit ud del

c o: c o nti ng e nci a y estil o e n l a i nter acci ó n, c o n

Mal do nado l as estr ate gi as de pr o d ucti vi dad no-

muy s oc orri da e n l os est udi os de adq uisi ci ó n

dos c ate g orí as de a nálisis s e má nti c o y pr ag máti-

l os q ue muestr a q ue si bi e n l a te nde nci a de l os

i nfa ntes es a r e pr o d ucir el estil o de l a ma dr e, ti ene n estil os alt er nati vos q ue habl a n de una acti-

vi da d cr e ati va y c o ns ci e nt e.

C o n bas e l a e dad ( e ntr e 2 0 y 2 8 mes es) , ni vel de

e nunci ado) expl or ó c o n Aleja ndra Auza y Ricar do mi nal c o n morfe mas de disti ntas cl as es de r aí c es

s ustanti va o ver bal y que c o nduce a l os ni ños a una

creaci ó n i nnovadora relaci o nada c o n la age nti vidad. Pil oter o, pl a nter o ycort ador ( 2 002: 1 41) s e de-

Por s u part e, Do nna J ac ks o n- Mal do nado e n

ri van de palabras de age nte, c uya r aí z y s ufij os no

Ri c ar do Mal do na do y Al eja ndr a Auza, ( i ni ci ado-

s e má nti c a, “l a apli c aci ó n de s ufij os s e c o nstit u-

estr ec ha r el aci ó n c o n l os li ng üistas me xi c a nos

r a, por ci ert o, de l os est udi os de l a adq uisi ci ó n

s o n fácil me nte s e g me ntabl es da da s u o paci dad ye c o mo una herr a mi e nta útil par a r e pr es e ntar

de morf ol o gí a no mi nal deri vati va e n Mé xi c o) y

al g unas noci o nes q ue s e e nc ue ntr a n e n pr oc es os

ha ve ni do des arr oll a ndo e n l a

dad” ( 1 9 9 8: 1 6 1 ) . E n s us est udi os s o br e l a adq ui-

de Esta dos Uni dos: Eli zabet h Bates y Do nna T hal

Uni versi da d

Aut ó no ma de Quer étar o un pr olífi c o tr abaj o de

i nvesti g aci ó n psi c oli ng üísti c a e n t or no a l a c o m1 08 1| 2 0 04

Ketzalc alli

de c o nstr ucci ó n, c o mo s uc e de c o n l a ag e nti vi-

si ci ó n de l a morf ol o gí a ver bal j unt o c o n Ri c ar do

Mal do nado ha da do un pas o del a nte de l os est u-

di os pr e vi os s o br e el ver bo. S u i nter és va más all á

ni vel s oci ec o nó mic o e nlas etapas te mpra nas de ad-

de des cri bir el or de n de apari ci ó n de ti e mpo y

quisici ó n y Mart ha Beatri z Soto Martí nez ( 2 003)

ter mi na l a apari ci ó n o adq uisi ci ó n de l os ver bos,

ni ños nati vo habla ntes.

pers o na, ell os s e c e ntr a n e n el siste ma q ue de-

b us c a n l a e xpli c aci ó n e n el i nterj ue g o de l as c a-

qui e n s e i nteres a e n la e mer ge nci a del artíc ul o e n C o n una br e ve me nci ó n a l os tr abaj os de An-

te g orí as ver bal es: ti e mpo, pers o na y as pect o y el

t oi nette Ha waye k de l a Uni versi dad Aut ó no ma

de c a mbi o de esta do, o de esta do) . Los r es ulta-

de l a a dq uisi ci ó n del es pa ñol me xi c a no e n s us

c o nte ni do s e má nti c o de l os ver bos ( de acti vi dad, dos s o n muy i mporta ntes p ues apo ya n l a i de a de

Metr o polit a na, c err a mos l a parte de l os est udi os

etapas te mpr a nas. Ha waye k r e pr es e nt a el otr o

q ue l a fl e xi ó n ver bal e ntr a de ma ner a gr ad ual y

l a do de l a visi ó n del pr oc es o, estri cta me nte f or-

te mpr a no c o mo s e s upo ní a: “l a i mporta nci a de

t ur a c ho ms kya na e n do nde l as e xpli c aci o nes s e

es de apari ci ó n te mpr a na es pr o d ucti vo ni ti e ne

c uyo lí mit e es el siste ma gr a mati c al e n sí mis mo.

cl as es f unci o nal es ” ( 2 0 0 1: 1 9 3) .

tr os Ha waye k parti ci pó e n un pr o yect o e n el q ue

de Eli zabet h Bates, J ac ks o n- Mal do na do e xpl or a

de s eis ni ños e ntr e uno y c uatr o a ños de e da d.

difer e nci ada al sist e ma i nfa ntil y no apar ec e ta n

este hall az g o es hac er not ar q ue no t o do l o q ue q ue s e g uir l as pa utas de e vol uci ó n de otr as

C o n bas e e n l a hi pót esis de Ho mol o gí a Loc al

e n otr a fac et a q ue vi nc ul a c o g ni ci ó n y l e ng uaje.

El post ul a do c e ntr al es q ue hay una r el aci ó n

tri ádi c a e ntr e pr o d uc ci ó n, c o mpr e nsi ó n y g est uali dad, q ue s ubyac e a l a adq uisi ci ó n te mpr ana. Los r es ultados de est os tr abaj os ha n p uest o

e n e vi de nci a q ue hay “ una cl ar a pr efer e nci a por

l os g est os y l a c o mpr e nsi ó n del l e ng uaje a ntes

de l os 2 0 mes es de e dad. A partir de es e mo me nt o

malista. S us i nvesti g aci o nes parte n de una pos-

da n baj o una i de a i nnatista de l a adq uisi ci ó n,

C o bijada por el mo del o de pri nci pi os y par á me-

s e hi z o un s e g ui mi e nt o del des arr oll o si ntácti c o Los p unt os de a nálisis s e di er o n alr e de dor de c a-

te g orí as f unci o nal es, l a estr uct ur a ar g u me ntal y el ver bo, y l a estr uct ur a i nt er na del l é xi c o.

L as etapas ta rdias. L os anos escola res

El i nter és de Re bec a Barri g a Vill a nue va s e ha ori-

e ntado haci a el des arr oll o li ng üísti c o e n l as et apas tar dí as, c o ncr eta me nte l os a ños es c ol ar es,

l as pal abr as e mpi eza n a a u me ntar a un rit mo

cr uci al es e n l a r e or g a ni zaci ó n y r e estr uct ur a-

g est os. Ta mbi é n s e muestr a un c a mbi o de us o de

de l as etapas te mpr a nas: “ haci a l os s eis a ños

muy ac el er a do y ll e g a n i ncl us o a des pl azar a l os

ci ó n de un sist e ma q ue vi e ne r eci é n c o nstit ui do

g est os c o muni c ati vos e n l as pri mer as e dades a

—fi nal es de l os ci nc o, q ui zá —, e da d fr o nter a y

( 1 9 9 7: 3 2 1- 2). Las ma nifestaci o nes de esta relaci ó n

t o, c uya es e nci a es l a r e or g a ni zaci ó n de estr uc-

va a te ner el ni ño es nor mal o atí pic o. Al detectar

pr ag máti c os ac or des c o n el c o noci mi e nt o del

g est os si mbóli c os e n l as e dades posteri or es ” pue de n pre decir ta mbi é n si el ti po de des arr oll o que

ano malí as o des vi aci o nes e n la pr o ducci ó n i nfa ntil,

de tr a nsi ci ó n s e i ni ci a el pas o a es e otr o mo me n-

t ur as f or mal es y de si g nifi c ados s e má nti c os y mundo q ue va adq uiri e ndo el

ni ño e n s u

po drá haber aplicaci o nes i nteres antes e n el ca mpo

des arr oll o s oci al e i ndi vi d ual ” ( 2 0 0 2: 3 7) . Las

tri do c o n l os res ultados de la i nvesti gaci ó n básica.

s as: ¿ Có mo s e e ntrecr uza el des arr oll o li ng üístic o

deri vados del pr oyecto diri gi do por Jac ks o n- Mal do-

a nda mi aje —si s e da — es t otal me nte difer e nte

de la patol ogí a del le ng uaje tan ur ge nte de s er nuE ntre l os trabajos de más reci e nte elaboraci ó n

nado está nl os de Ros a Patrici a Bárce nas ( 2 003) qui-

e n i ndaga acerca de la relaci ó n e ntre l os gestos y el

preg untas que s ubyace n a s us trabajos s o n nu mer o-

c o n el c og nosciti vo e n el á mbito esc ol ar do nde el

al fa mili ar? ¿ C ó mo s e da l a c o nstr ucci ó n de nuevos si g nifi c ados li ng üísti c os y s oci al es c o n nue1| 2 00 4 1 09

Ketzalc alli

vos i nterl oc ut or es, ni ños y ad ult os c o n i nte nci o-

estr at os s oci al es de l a ci udad de Mo nt err e y tr a-

ma ner a aq uell as pr ot of or mas y estr uct ur as i nci-

difer e nt es

nali da des no si e mpr e tr a ns par e ntes ? ¿ De q ué

baj ó narr aci o nes pers o nal es c o n é nfasis e n l os

mec a nis mos y estr ate gi as de e va-

pi e nt es s e e xpa nde n y hac e n más c o mpl ejas

l uaci ó n q ue ti e ne n l os ni ños e n e da d es c ol ar

q ue hac er es metali ng üísti c os q ue l a es c uel a de-

del “ yo” c o mo pr otag o nista del s uc es o; Kari na

si ntácti c a y s e má nti c a me nt e? ¿ C ó mo es q ue l os

berí a pr o pi ci ar r e d unda n e n l a pr o d uc ci ó n i n-

fr e nte a e ve nt os de l a mis ma nat ur al eza a partir Hess c o n un cr e ati vo dis e ño de difer e ntes j ue g os

fa ntil ? Par a dar r es p uesta a estas pr e g untas,

de narr aci ó n, e xpl or ó e n el i nter es a nte c a mpo

t es á ng ul os del des arr oll o li ng üísti c o: ne xos y

va e n ni ños de dos es c uel as c o n un pl a n es c ol ar

fr as es no mi nal es y or aci o nes r el ati vas y c a us al es

ver y ma nejar l a l e ng ua; una er a de c orte nor ma-

Barri g a Vill a nue va ha r e ali zado c al as e n difer e n-

c o nj unci o nes y adver bi os, deí cti c os y mul etill as,

t o das ell as c o mo part e de l os el e me nt os q ue c o-

de l a c o nci e nci a metali ng üísti c a y met a narr atidi a metr al me nte o p uest o e n c ua nt o a l a f or ma de

ti vo y de r e gl as; yl a otr a, e n c a mbi o s e bas aba e n

hesi o nan y dan c o here nci a al e ntra mado narrati vo

l a r efl e xi ó n y acci ó n. Ll e g a a i nter es a ntes r es ul-

si do el es paci o pri vil e gi a do e n s us est udi os de bi-

el ti po de r efl e xi ó n metali ng üísti c a y el a mbi e n-

e n q ue s e e ntr eteje n. E n efect o l a narr aci ó n ha do a l a parti c ul ar i nters ec ci ó n es paci o- te mpor al

de s u nat ur al eza, al ma nej o q ue el ni ño hac e de pers o najes, ac ci o nes, tr a mas, y al pa pel q ue él

mis mo j ue g a c o mo es pecta dor o pr ot ag o nista:

“l a c o nstr uc ci ó n de l a ar q uitect ur a narr ati va, l a

ta dos q ue a p unta n a una r el aci ó n dir ecta e ntr e

te s oci al ya tr adi ci ó n or al, ya de tr a di ci ó n es crita e n el q ue s e mue ve n l os ni ños. Cés ar Ant o ni o

Ag uil ar si g ui ó el c a mi no de l a c o nstr uc ci ó n

narr ati va c o n bas e e n un r el at o si n t e xt o e n di-

b uj os s ec ue nci al es. S u a nálisis s e ori e nt ó a l as

or g a ni zaci ó n del e ntr a mado ar g u me ntal y el ma-

estr at e gi as i nfa ntil es par a r es c atar r efer e nt es:

narr aci ó n s o n s óli dos asi der os par a e xpli c ar el

a náfora. Marí a Luis a Parra, reci e nte me nte fi nalizó

l e ng ua y e n to das las etapas de adquisici ó n”

tali ng üístic o. E n tor no a la preg unta “ ¿ x, es una

expl orados por Barri ga Villa nueva; e nc ue ntra que

a ños de l a es c uel a pri mari a) des c ubr e q ue l as

para detectar el des arr oll o li ng üístic o. E n s us res ul-

de ni ños de tr es gr a dos es c ol ar es difer e ntes, s e

nej o de el e me nt os li ng üísti c os de ntr o de l a

des arr oll o li ng üísti c o e n t o dos l os ni vel es de l a

( 2 002: 87). La gest uali dad ha si do otr o de las te mas

e n si mbi osis c o n la palabra s o n una níti da ve ntana tados e nc ue ntra al g unas difere nci as si g nificati vas

mec a nis mos

de pr o no mi nali zaci ó n,

dei xis y

una nove dos a i nvesti gaci ó n s obre el des arr oll o me-

or aci ó n ne g ati va? ” ( t ar e a bási c a e n l os pri mer os

estr at e gi as de i nter pr etaci ó n y ar g u me ntaci ó n da n pri mor di al me nte a partir de val or es s oci al es

e ntre l os gestos de l os s eis yl os doce a ños. Al os s eis

i ns crit os e n l a mor al, l a bo ndad y el de ber s er. La

del habla y para reforzar la c o muni ó n fática c o n el

una or aci ó n ne g ati va s e da ya muy tar dí a me nt e.

s o n c o mo el s o porte para c o mpletar l os si g nificados

i nterl oc utor, miradas, movi mi e ntos y s e ñali zaci o-

c o nci e nci a s o br e l a or g a ni zaci ó n si ntácti c a de

Res ult ado s or pr e nde nte a l a l uz de l o q ue l a

nes s e c o nj uga n para c o mpartir la i nfor maci ó n c o n

es c uel a pr et e nde e ns e ñar. C o n l o c ual q ue da de-

vuel ve más ic ó nica y re pres e ntati va.

si g nifi c ado prísti no del des arr oll o li ng üísti c o y

el otr o. A l os doce a ños la pr o ducci ó n gest ual s e

Baj o l a as es orí a de Barri g a Vill a nue va, un

gr upo de i nvesti g ador es ha s e g ui do l a r uta del

des arr oll o li ng üísti c o e n l os a ños es c ol ar es.

Cl a udi a Re yes, c o n una muestr a de ni ños de dos 1 1 0 1| 2 0 04

Ketzalc alli

mostr ado l o l eja na q ue p ue de estar l a es c uel a del

c o g nos citi vo del ni ño.

Fi nal me nte f uer a del pri vil e gi ado á mbit o de

l a narr aci ó n, e mpi eza a dars e un i nter és es peci al

por l a ar g u me ntaci ó n, i mporta nte habili dad

dis c ursi va q ue s e e nc ue ntr a e n ci er nes des de

les) te ner ade más, un c o noci mi e nto pr of undo de la

mo l o ha de mostr a do Ros a Mo ntes y q ue s e po-

c es os li ng üísti c os q ue l a c ar acteri za n. De otr a

muy te mpr a no e n l a pr o d ucci ó n i nfa ntil, tal c o-

te nci a e n l as etapas t ar dí as. De hec ho, e n l os

a ños es c ol ar es c o n un b ue n e q uili bri o e ntr e

apr e ndi zaje y e ns e ña nza esta habili dad de berí a

c o nd ucir al ni ño haci a l a estr uct ur aci ó n de un

le ng ua para po der dar c ue nta c o n ri g or de l os pr oma ner a no s e po drí a n des e ntr a ñar c o n niti dez ni

l os mec a nis mos de i nter ac ci ó n e ntr e l a ma dr e ( o

l os ad ult os) , y el pe q ue ño ni ño — a vec es a ún e n un estadi o pr e ver bal — ni s e po dr á n ll e var a c abo

pe ns a mi e nt o l ó gi c o y c o her e nte q ue pr e par a l a

l os tr abaj os de tr ad uc ci ó n, tr as cri pci ó n, tr a nsli-

ci e nci a. . S o n r e al me nte c o nt adas l as i nvesti g a-

par a e nte nder y e xpli c ar el pr oc es o a c abali da d.

e ntr a da e n l a abstr ac ci ó n y el l e ng uaje de l a

ci o nes q ue e xpl or a n as pect os de esta c apaci dad. Me nci o no dos tr abaj os.

El de Sil vi a Ro mer o

ter aci ó n e i nt er pr etaci ó n de l os dat os, cr uci al es

Se r e q ui er e ta mbi é n de una gr a n s e nsi bili da d pa-

r a r esi g nifi c ar el habl a mat er na, ta mi zada por

( 1 9 9 9) y el de Mar g arit a Pe ó n ( 2 0 0 4) de l a Uni-

l os val or es e n l os q ue s e des e nvuel ve; de ell os

trada e n el debate, tesis y a ntítesis; y la otra, e n el

c o muni c aci ó n naci e nt e. Ca da c ult ur a p ue de t e-

versi dad Naci o nal Autó no ma de Méxic o; la una ce nni vel del fortaleci mi e nto de estrategi as c o nsci e ntes

que c o nduce n al esc olar a la c o nstr ucci ó n de un pe ns a mi e nto estr uct urado y crític o.

To das est as i nvesti g aci o nes del des arr oll o

li ng üísti c o e n l os a ños es c ol ar es

muestr a n

de pe nder á el mo do e n q ue s e dé el c o nte xt o de l a ner s us pr o pi as f or mas: “l os i nfa nt es tz otzil es

pr e ver bal es no s o n tr atados c o mo c o mpa ñer os

c o nvers aci o nal es, e n i nter acci ó n di ádi c a c ar a a c ar a, si n e mbar g o, hay habl a diri gi da a est os

ni ños a tr avés de difer e ntes r ec urs os c o mo pr e-

s ubr e pti ci a o abi erta me nte l a ur g e nt e nec esi dad

g untas r et óri c as, s al udos, j ue g os ” ( de Le ó n

ci ó n li ng üísti c a y l a e d uc aci ó n. De otr a f or ma,

a pr e nde de s u hija al te ner q ue ac e pt ar q ue s e

de bus c ar ví as de c o nfl ue nci a e ntr e l a i nvesti g a-

gr a n parte del pote nci al i nfa ntil p ue de q ue dars e

1 9 9 8:

1 5 8) .

E n hui c hol, “t a mbi é n l a madr e

ti e ne q ue ac o mo dar a l as c a paci da des arti c ul at o-

atr apado e n un a nda mi aje de e nde bl e ar maz ó n.

ri as y me ntal es de l a pe q ue ña, q ue s e de be li mi-

O tra v uelta de tuerca

s e aferr a a una c orr es po nde nci a i c ó ni c a t otal de

L os estu dios de adq uisicion m onolingue de leng uas indo m exicanas

La apari ci ó n e n el pa nor a ma de l os est udi os de l a

adq uisi ci ó n e n l e ng uas i ndo me xi c a nas marc a un

tar a l o q ue es a pr e ndi bl e por ell a. La madr e “ no

i np ut y o ut p ut, si no q ue s e c o nfir ma c o n una c o nstr uc ci ó n parci al me nte adec uada de l a ni ña e i ncl us o l a as u me por un ti e mpo c o mo l a f or ma

c orr ecta por q ue es e n un s e nti do f unci o nal una

hit o e n l a psi c oli ng üísti c a me xi c a na, al abrir un

f or ma ada pta da” ( It urri oz 1 9 9 8: 9 7) .

t o dos y f or mas de i nter pr etaci ó n. Est udi ar l a a d-

pi ci a n otr a vuelta de t uerc a más e n l a dis ci pli na

c a mi no r adi c al me nte difer e nte e n c ua nt o méq uisi ci ó n de ni ños mo noli ng ües de disti nt as l e n-

Ést os s o n s ól o al g unos de l os p unt os q ue pr o-

q ue ll e va a r e ori e ntar l os pas os de l a te orí a de l a

g uas y fa mili as li ng üísti c as i ndo me xi c a nas c o n

a dq uisi ci ó n e n dos s e nti dos: el pri mer o, e n el

pi as, s upo ne un r et o difer e nt e y de gr a n difi c ul-

l es de l a adq uisi ci ó n y l os parti c ul ar es de c ada

f o ndo el c o nte xt o s oci al e n l a q ue s e da l a a dq ui-

po ne par a l a i nvesti g aci ó n el est udi o de l e ng uas

una estr uct ur aci ó n y perc e pci ó n del mundo pr o-

tad. Antes q ue nada, es pri mor di al c o noc er a

sii ó n ( muy aje no a l os patr o nes de or ga ni zaci ó n s oci al y c ult ural de las s oci e dades ur ba nas occi de nta-

e q uili bri o e ntr e l os ver dader os r as g os uni vers a-

l e ng ua,

el otr o, e n tér mi nos del des afí o q ue s u-

e n sit uaci ó n de fr a nc a dis pari dad,

ci o na mi e nt o es des c o noci do.

c uyo f un1| 2 00 4 1 1 1

Ketzalc alli

Lo a nt es des crit o e xpli c a por q ue hasta a hor a

s o n muy poc as l as l e ng uas i ndo me xi c a nas c uyo pr oc es o de adq uisi ci ó n s e ha est udi a do,

hec ho, s o n s ól o c uatr o de al g unas de dos fa mili-

as me xi c a nas.

De l a maya,

Bar bara Pfeiler, el

mi e nt o del maya yuc at ec o de c o noci da c o mpl eji-

dad estr uct ur al de bi do a s u nat ur al eza agl u-

ti na nt e c o n r as g os polisi ntéti c os. E n uno de s us

pr o yect os r e ali z ó un l ar g o y c ui da dos o s e g uimi e nt o l o ngit udi nal por c uatr o a ños, q ue r ec o g e

maya yucatec o, Pe nél o pe Br o wn, el tzeltal, Lo ur des

e n gr abaci o nes siste máti c as y per ma ne ntes el

Gó mez y J os é Luis It urri oz, el huic hol.

E n l os últi-

li a maya de Yalc o bá al este de Yuc at á n. S u o bje-

aportaci o nes si g nifi c ati vas e n el c a mpo de l a

y l é xi c o te mpr a no de l a ni ña. El p unt o de parti da

de Leó n, el tzoltzil; y de la fa mili a yutoazteca, Paula 15

mos di ez a ños este p uñado de a ut or es ha hec ho

li ng üísti c a, de l a psi c oli ng üísti c a y de l a a ntr opol o gí a me xi c a na;

habl a de Sa ndi, l a hija pri mo g é nita de una fa mi-

ti vo fi nal es dar c ue nta del des arr oll o gr a mati c al

es el naci mi e nt o de l a morf ol o gí a ( pr e morf ol ó gi-

ha n pr es e nta do hall az g os

c a y l a pr ot o morf ol ó gi c a, r el aci o nados a mbos

est as l e ng uas i mbri c adas c o n pr oc es os s oci o-

Pfeil er b us c a e xpli c ar l as o per aci o nes morf ol ó gi-

c o ncr et os e n l a adq uisi ci ó n de l as gr a máti c as de

c o g nos citi vos, muy c o ncr eta me nte ha n il u mi nado el c a mpo de l a morf ol o gí a no mi nal y ver bal

( de hec ho el ver bo es el núcl e o de s us i ndag aci ones) de estas l e ng uas. Me nci o no aq uí al g unos de

s us ava nc es.

Los est u di os de a dquisi ci ó n

c o n l a apari ci ó n de l a fl e xi ó n y l a deri vaci ó n) .

c as e xtr agr a mati c al es y de r e gl as no pr ot otí pic as, bas a da e n l os pri nci pi os de Dr essl er de l a Morf ol o gí a Nat ur al: “ por me di o de par á metr os

nat ur al es es posi bl e pr e decir l a s ec ue nci a r el ati-

va de l a adq uisi ci ó n de estr uct ur as morf ol ó gi c as

e n una dir ecci ó n es pecífi c a. E n g e ner al, c o mo par á metr os

uni vers al es s e

defi ne n aq uell as

del Maya Yuc ateco

estr uct ur as y pr oc es os q ue ti e ne un gr ado mayor

c or az ó n de s u tr abaj o de i nvesti g aci ó n el c o noci-

perc e pci ó n y pr o d uc ci ó n” ( 1 9 9 8: 1 0 0) .

De ti e mpo atr ás Bar bar a Pfeil er ha p uest o e n el 1 1 Esta sit uaci ó n r e pr es e nta el r et or no a l a tesis Sapir-

de nat ur ali da d y así una me nor c o mpl eji dad de na nte ma nti e ne par a r e pr o ducir s u he g e mo ní a, y

Whorf del r el ati vis mo y a s u pr e g unta c e ntr al ¿ es l a

a unque t o das ell as está n s ubor di nadas, unas l o está n

l a r eali dad y l a perc e pci ó n que de ell a ti e ne n l os

que una me nor s ubor di naci ó n y una mayor l ealtad

estr uct ur a de l a l e ng ua l a que c o ndi ci o na l a i mage n de habl a ntes ? Whorf, a partir de s us est udi os del ho pi

afir maba que l as l e ng uas i ndoa meri c a nas pri vil e gi a n l os pr oc es os e n s us habl as, fr e nte a l as occi de ntal es que

parte n de l os o bjet os ( Whorf 1 9 7 1) . Este te ma, está e n

el c e ntr o de l a dis c usi ó n de l os pr oc es os de l as l e ng uas mayas y hui c hol est udi adas e n Mé xi c o, que s e r es u me

e n pal abr as s e ncill as: ¿ qué es pri mer o el s usta nti vo o el ver bo?

1 2 “(. . . ) l as c o muni dades i ndi as habl a n l e ng uas ver nác u-

l as, es decir siste mas de habl a s ubalter nos que p ug na n por pr e val ec er fr e nte a l a l e ng ua do mi na nte que es

pr o pi a del s ect or mayoritari o de l a po bl aci ó n. El c aste-

ll a no s e des e mpe ña c o mo i di o ma g e ner al y e n c o ns ec ue nci a, es c o nsi der ado c o mo s uperi or. Las l e ng uas

ver nác ul as ti e ne n i nc apaci dades s oci al me nte asi g nadas por pr ec o nc e pt os que l a i de ol o gí a de l a s oci e dad do mi-

1 1 2 1| 2 0 04

Ketzalc alli

más que otr as ” ( Ag uirr e Beltr á n 1 9 83: 1 0) . Des de l ue g o

li ng üísti c a hac e que al g unas l e ng uas esté n e n mej or es c o ndi ci o nes de s o br e vi vir.

1 3 El pr o bl e ma de l a cl asifi c aci ó n de l as fa mili as

li ng üísti c as me xi c a nas es ta n c o ntr o verti do c o mo el del nú mer o de l e ng uas. Rec o mi e ndo ver l as más cl ási c as de Ma nri que: 1 9 9 0: 41 6- 42 0 y J or g e Al bert o S uár ez 1 9 9 5:

2 1- 2 2.

1 4 Aunque s e s al e del es pectr o de l as l e ng uas i ndo me xi c anas, no s e p ue de habl ar de l os tr abaj os de adquisi ci ó n

de l a fa mili a maya si n me nci o nar l os de Clift o n Pye,

qui e n ha pr of undi zado s o br e l os mec a nis mos del maya qui c hé, e n ni ños de Guate mal a e n A méri c a Ce ntr al.

1 5 Cecili a Rojas y Lo ur des de Le ó n ( 2 00 1: 3 5) r e porta n l os est udi os de Cristi na J e ns e n de Ló pez s o br e l a “ adquisi-

ci ó n de l os l oc ati vos bas ados e n tér mi nos de partes del

c uer po e n el zapotec o “ de l a fa mili a oaxaque ña. Por s u

Ade más del muestr e o l o ngit udi nal c o n el ma-

ya yuc at ec o e mer g e nte de Sa ndi, Pfeil er ha r ec ogi do un muestr e o tr a ns vers al —el pri mer o e n

l e ng ua i ndí g e na de esta nat ur al eza — c o ntr astivo c o n el habl a de 2 0 ni ños y ni ñas mayas de di-

c as no s o n o bli g at ori as c o n ver bos tr a nsiti vos e n el l e ng uaje ad ult o ” ( Pfeil er 1 9 9 8: 1 0 1 ) .

Los est u di os de a dquisi ci ó n del Tzel t al

Pe nél o pe Br o wn muestr a c o n s us est udi os del

fer e nt es e dades c o n el fi n de el abor ar un Di c-

tzeltal otr a fac eta de l a a dq uisi ci ó n de l e ng uas

difer e ntes s e g ún l as c ate g orí as no mbr e, ver bo y

ci nc o a ños de tr abaj o a ntr o pol ó gi c o ( nec es ari o

a mbi ci os o pr o yect o ha dado ya al g unos fr ut os

l aci o nes e ntr e l e ng ua y c ult ur a) y li ng üísti c o ha

ci mi e nt o de l a estr uct ur a y f unci ó n del maya yu-

de s us est udi os de a dq uisi ci ó n c o nsta de 6 0 0 ho-

ci o nari o

si ner ó ni c o

con

e ntr adas

l e xi c al es

pr e posi ci ó n y s u tr ad ucci ó n al es pa ñol.

Est e

c o n r es ult ados i mport a ntes no s ól o par a el c o noc atec o, si no de l os mec a nis mos q ue s e establ ec e n e ntr e l a madr e maya y s u pe q ue ño hij o par a

c o nstr uir c o nj unt a me nte c o n el l a l e ng ua e mer-

de l a fa mili a maya. A l o l ar g o de más de vei ntipar a po der c o mpr e nder a f o ndo l as c o mpl ejas r e-

r ec o pil ado bas es de dat os c o n habl a tzeltal. La r as de gr abaci ó n de i nter acci o nes nat ur al es

mezcl adas c o n tar e as es pecífi c as de c o mpr e n-

si ó n y pr o d uc ci ó n de al g unas estr uct ur as e ntr e

g e nt e. A partir del i nter és prísti no por l a morf o-

l os ni ños y l os ad ult os de s eis fa mili as de una c o-

Pfeil er ha n gir a do e n t or no a l a tr a nsiti vi dad y l a

El ver bo ylas expresi o nes l ocati vas, es paci ales y

l o gí a, l os te mas de i nvesti g aci ó n r eci e nt e de pl ur ali zaci ó n,

q ue

ha tr abaja do c o n Carl os

C arrill o C arr e ó n y E nri q ue Martí n Bri c e ño. A mbos pr oc es os arr oja n l uz s o br e eta pas pa ul ati nas de adq uisi ci ó n de mo dos, ti e mpos, c ate g orí as

muni dad Tzelt al de Te neja pa, C hi apas.

de movi mi e nto e n tzeltal s o n el ce ntr o de s u i n-

terés. Al i g ual que Pfeiler busca explicaci o nes e n

tor no a l os pr oces os que l os ni ños si g ue n para i de ntificar ci ertos c o mpo ne ntes ver bales, e n este cas o,

ver bal es y pl ur ali zaci ó n. Los r es ultados s o n i n-

las rai zes ver bales: ¿ c ó mo s e pue de explicar el

est udi os c o ntr asti vos e ntr e l e ng uas: e n Sa ndi, l a

cisi ó n las raíces a pes ar de la c o mpleji dad de l os

ci ó n s e des arr oll a no e n el no mbr e c o mo s e ha ve-

parti e ndo de la dific ultad de s eg me ntaci ó n del ver-

val uabl es par a l a dis c usi ó n psi c oli ng üísti c a y l os

pe q ue ña ni ña maya, por eje mpl o, l a pl ur ali zani do post ul a ndo si no pri nci pal me nte e n el ver bo

hec ho de que l os ni ños tzeltales aísle n c o n to da pre-

estí mul os? ( 1 9 9 8: 1 2 5). Tras un fi nísi mo a nálisis

bo e n tzeltal prefijos no silábic os, raíces no canó ni-

a unq ue de ma ner a o pci o nal, ya q ue el maya no

cas, por eje mpl o, est udi a la pr o ducci ó n ver bal de

ci ó n está ta mbi é n e n estr ec ha r el aci ó n c o n el ti-

de s u pri mer a ño, l os c uales, a la l uz de s us pr o duc-

ti e ne pl ur al o bli g at ori o. Esta f or ma de pl ur ali za-

Mi kel y X´ a nto n, ni ño y ni ña tzeltales s eg ui dos des-

po de r efer e nt e —a ni mado o i na ni mado — y c o n

ci o nes, ya ha n reali zado un si nfí n de pr oces os de

c as as e misi o nes c o n ver bos tr a nsiti vos ya q ue

la s eg me ntaci ó n c orrecta al utili zar s us pri mer os

q ue l as fr as es no mi nal es no e nf oc a das ni e nfáti-

Lo más i nter es a nte de est e tr abaj o es l as dife-

l a cl as e de ver bo. Por otr a parte, Sa ndi ti e ne es“ e n el maya yuc atec o es i mporta nt e c o nsi der ar

parte, Barri g a y Par o di ( 1 9 9 7: 43 6) da n c ue nta de una

tesis de Ser gi o Téll ez Gal vá n s o br e l a adquisi ci ó n del t ot o nac o de C oaqui hui de l a fa mili a t ot o nac a.

1 6 El est udi o de l os ver bos mayas, que r eali z ó c o n Gl e nn Ayr es e n 1 9 9 7 es qui zá pr eá mbul o a este Di cci o nari o.

distri buci ó n y discri mi naci ó n pr os ó dica para l ograr

ver bos.

r e nci as q ue Br o wn e nc ue ntr a e ntr e l a a dq uisiE n él apar ec e el ver bo maya atr aves ado e n t o das s us posi bili dades: c o nc or da nci a, f or mas bási c as,

tr a nsiti vi dad, i ntr a nsiti vi dad, voc es y t o dos aquell os as pect os que l e da n s u es e nci a.

1| 2 00 4 1 1 3

Ketzalc alli

ci ó n de X´ a nt o n y Mi kel c o n l a de l os ni ños

ci al es de mo vi mi e nt o, s o porte, gr ave dad, o i nte-

q ui c hés, est udi a dos por Pye: “l os ni ños q ui c hés

ri ori dad.

l a pr o mi ne nci a s e má nti c a y pr o d uc e n l a síl aba

vi nc ul aci ó n de l a adq uisi ci ó n de ci ertas noci o-

eli g e n l a pr o mi ne nci a s e má nti c a y l a r aí z ”

a l a l e ng ua y a l a visi ó n del mundo q ue l a c o n-

eli g e n l a pr o mi ne nci a perc e pt ual por e nci ma de

fi nal ac e nt uada e n l os ver bos; l os ni ños tzeltal es ( 1 9 9 8: 1 42) . La disti nci ó n e ma na de difer e nci as

morf ol ó gi c as y pr ós o di c as e n l a c o nf or maci ó n

estr uct ur al de a mbas l e ng uas. Per o más all á de l a

La i de a c e ntr al q ue arti c ul a s us tr abaj os es l a

nes, c o mo l as es paci al es c o n fact or es i nher e nt es

ti e ne: “ o bs er va mos una i nter ac ci ó n di al écti c a

e ntr e el des arr oll o c o nc e pt ual y l a l e ng ua materna ( . . ) ci ert os c o nc e pt os adq uiri dos pr eli ng üísti-

i mport a nci a de estas difer e nci as, l o más s o br es a-

c a me nte ( . . ) si g ue n l os patr o nes de l a s e má nti c a

mis ma fa mili a, l o q ue c o mpr ue ba no s ól o l a c o m-

fijá ndos e e n l a g e o metrí a, l a f or ma, l a ori e nta-

si no el des afí o que s upo ne s u adquisici ó n, pri mer o,

Los hall az g os c o n l a apari ci ó n de l os es paci a-

li e nte de est o es l a vari aci ó n e ntr e l e ng uas de l a pl eji dad de l a di versi dad li ng üísti c a me xi c a na,

mat er na y hac e n l os c ortes c o mo di ct a el tz otzil,

ci ó n” ( 2 0 0 1: 1 1 9) .

y la descri pci ó n de s us pr oces os, des pués.

l es del tz otzil e nc o ntr ados por Lo ur des de Le ó n

E studios de adquisició n del T zotzil

si ci ó n ya q ue de muestr a n q ue l a apari ci ó n de

Lo ur des de Le ó n r e ali za i nter es a nt es tr abaj os

ac erc a de l a adq uisi ci ó n del tz otzil, otr a l e ng ua

i mpacta n dir ecta me nte e n l a te orí a de l a adq uimuc hos c o nc e pt os no si g ue un patr ó n úni c o y

uni vers al. Está n e n í nti ma vi nc ul aci ó n c o n l a

maya de C hi apas. C o n un e nf o q ue li ng üísti c o y

c ult ur a y l os mec a nis mos q ue l a l e ng ua ti e ne

l o ngit udi nal de c ar ácter e mi ne nt e me nte et no-

c o mpl e me nta n c o n l os q ue ha o bte ni do c o n el

s er var dir ecta me nte el l ug ar de ac ci ó n de l os

tz otzil es hay una des vi aci ó n c o mpl eta de l a r uta

be bé de un a ño

l a nor mal e n l os est udi os de l e ng uas e ur os aj o-

a ntr o pol ó gi c o, de Le ó n ha r e ali zado un est udi o

gr áfi c o ( vital, des de s u p unt o de vista, par a o bni ños) c o n dos her ma nas de ci nc o y dos y un

—Lupa, Mal y Xun — de Zi-

nac a ntá n C hi a pas. S u c or p us está f or ma do ta m-

bi é n por i nteracci o nes es po ntáneas y acti vi dades

pr e vist os par a ma nifestarl os. Est os r es ultados s e

ver bo, e n l os q ue c o mpr ue ba q ue e n l os ni ños

es per a da ( o más bi e n hast a a hor a s e ñal ada c o mo nas) p ues s e da una marc a da t e nde nci a por l os

ver bos e n l a adq uisi ci ó n te mpr a na q ue no por

estr uct uradas relaci o nadas c o n la expl oraci ó n

s usta nti vos, moti vada “ por fact or es es pecífi c os

ver bo, c o mo ele me ntos clave par a el s ur gi mi e nt o

y l os patr o nes dis c ursi vos i nter act úa n c o mo fac-

es paci al. Precis a me nte es el es paci o, j unto c o n el

del l e ng uaje y de c o nc e pt os, s o n l os t e mas c e n-

de l a l e ng ua, l as pr o pi e dades del habl a mat er na

t or es q ue ori e nta n l a pr efer e nci a te mpr a na por

tr al es de s u i nvesti g aci ó n, do nde hac e a porta-

l os ver bos s o br e l os s usta nti vos ” ( 1 9 9 8: 1 6 7) .

apari ci ó n del l e ng uaje, hay g est os, ali ne aci ó n

Los est u di os de a dquisi ci ó n del Hui c hol

je del des arr oll o c o g nos citi vo c o n el li ng üísti c o

e nt e, al i g ual q ue l as l e ng uas mayas, l a c o mpl eji-

ni ños de mi est udi o e xpl or a n ag ujer os, r eci pi e n-

c o n un gr a n nú mer o de pr efij os, es c a mpo fec un-

ci o nes más s ug er e ntes. Post ul a, q ue a ntes de l a

c or por al y vis ual q ue está n pr el udi a ndo el a ncl ade l os ni ños zi nac a ntec os: “ a nt es de habl ar, l os

t es, c avi dades ( . . ) muestr a n i nter és por r el aci ones es paci al es muy pri mari as. ” ( 2 0 0 1: 1 0 4) q ue

dar á n pas o a l a e mer g e nci a de c o nc e pt os es pa1 1 4 1| 2 0 04

Ketzalc alli

De otr a fa mili a, c o n una c o nfi g ur aci ó n difer-

dad morf ol ó gi c a del hui c hol, q ue s e estr uct ur a do par a est udi ar l os pr oc es os por l o q ue atr avi es a un ni ño para alca nzar s u c o mpete nci a: “ El huic hol

es una le ng ua de las lla madas polisi ntétic as,

aq uell as q ue s e sir ve n de l a afijaci ó n par a e xpr e-

s ar l a mayorí a de l as c at e g orí as gr a mati c al es

ta nt o del ver bo c o mo del no mbr e. Estas l e ng uas

s e caracteri za n por un elevado val or e n el í ndice de

sí ntesis, es decir por una a mpli a c o nce ntraci ó n de la

i nfor maci ó n e n la palabra” ( Gó mez 1 9 9 8b: 1 7 8).

pi o s e deri va de l a estr at e gi a perc e pt ual q ue c o n-

siste e n pr estar más ate nci ó n a l a parte fi nal de

l a pal abr a” ( 1 9 9 8a: 1 9 3) . La i nc ó g nita s ur g e al

r efl e xi o nar por q ué e n Waxi e s e vali da esta

hi pótesis, a nt e l a ri q ueza del hui c hol, c uyos ver-

bos p ue de n te ner un gr a n nú mer o de pr efij os

Los pr oc es os de a dq uisi ci ó n del Hui c hol ( wi-

“( 1 5 posi ci o nes c o n 41 morfe mas) , al g unas de

Pa ul a Gó mez y J os é Luis It urri oz q ui e nes ha n

de ci nc o afij os ( . . ) La ni ña e mpi eza c o nstr uye n-

jari ka) ha n si do ri g ur os a me nte des crit os por

est udi ado a Waxi e, una ni ña hui c hol a, s e g ui da

e n un est udi o l o ngit udi nal e n i nter ac ci ó n c o n Yiri ma, s u ma dr e. E n s u tr abaj o “ Ac o pl a mi e nt o

l as c ual es c o nstit uye n par adi g mas a mpli os hasta

do pri mer o las cade nas s ufijales y es más creati va y pr o ducti va e nl os s ufijos que e nl os prefijos ta nto e n

no mbres c o mo e n ver bos” ( 1 9 9 8a: 1 9 3- 1 9 5). La me-

estr uct ur al y adq uisi ci ó n del hui c hol ”, It urri oz

di da de la pr o ducti vi dad s e da por l a apari ci ó n de

pr o yect o q ue bus c a e xpli c ar e n el s e no de l a a d-

r e g ul ari dad. S ól o e n eta pas más tar dí as va i nc or-

e xpli c a por me nori zada me nte l os fi nes de s u

q uisi ci ó n, l a f or maci ó n de c o nc e pt os f unda me n-

tal es c o mo pos esi ó n e i ndi vi d uaci ó n o el s ur gi-

una f or ma e n difer e ntes c o nte xt os no por s u

por a ndo a s u morf ol o gí a pr efij os ver bal es y nomi nal es. E ntr e l as posi bl es r es p uest as a este c a-

mi e nt o de una s eri e de si g nos es peci al es q ue

s o, Pa ul a Gó mez ( 1 9 9 8b) destac a l a pr o mi ne nci a

c o mpl ejas ( It urri oz: 1 9 9 8: 3) . La i de a de i nter ac-

de ac e nt uaci ó n, posi ci ó n de l os morfe mas li g a-

sir ve n de e xpo ne ntes a o per aci o nes li ng üísti c a ci ó n madr e - ni ño es me oll ar par a It urri oz y de

ell a de pe nde l a c o mpr e nsi ó n c abal del pr oc es o y de l os mec a nis mos q ue r e ali za Waxi e a l a li mó n

c o n s u madr e par a adq uirir el hui c hol: “ el habl a mater na no es un dis c urs o ho mo g é ne o,

mo-

nolíti c o i nfl e xi bl e ni pr efija do si no, un dis c urs o

vari abl e q ue c a mbi a c o n l a e dad del ni ño, c o n el

de l os fact or es perc e pt ual es: patr o nes sil ábi c os y dos a l a r aí z. Otr a posi bl e r es p uesta l a e nc ue ntr a

e n l a te nde nci a de l a madr e a si mplifi c ar l a c adena pr efijal al i nter act uar c o n s u hija.

El bili ngüis mo y s us múl ti pl es c ar as

Lue g o de haber nos as o ma do a al g unas de l as pe-

c uli ari dades de l a a dq uisi ci ó n mo noli ng üe de l as

des arr oll o de s us c apaci dades c o g niti vas y de

l e ng uas i ndo me xi c a nas, pe ns e mos e n l o q ue s u-

C o n este es c e nari o, Pa ul a Gó mez des cri be

c o n el es pa ñol, c o mo s uc e de e n l a mayorí a de l os

ac uer do a s u des arr oll o li ng üísti c o” ( 1 9 9 8: 5) .

c ó mo s e da l a a dq uisi ci ó n de pr efij os y s ufij os del

hui c hol. Part e de l a hi pótesis de l a asi metrí a afi-

jal “l a adq uisi ci ó n de l os s ufij os ir á por del a nt e

de l a adq uisi ci ó n e n el des arr oll o de l a morf o-

l o gí a ta nt o ver bal c o mo no mi nal ( . . ) est e pri nci1 7 Las nec esi dades de s o br e vi ve nci a i mpel e n a muc has c o muni dades de habl a i ndí ge na a mi gr ar y a e ntr ar nec es ari a me nte e n c o ntact o c o n otr as l e ng uas

i ndí ge nas o c o n el i ngl és: una ver dader a Babel que si n duda pr o pi ci ar á adquisi ci o nes t otal me nte s ui g e neris,

que hasta el mo me nt o no s e ha n si do est udi adas.

1 8 Par a c o mpr e nder l a i ntri nc ada nat ur al eza del

c e de si ade más est as l e ng uas e ntr a n e n c o ntact o c as os de l as c o muni dades i ndí g e nas de Mé xi c o.

Se a ñade un i ngr e di e nte de c o mpl eji da d más, al

cr e ars e un bili ng üis mo

asi métri c o q ue pr o pi ci a

siste mas li ng üísti c os e ntr e mezcl ados, q ue s e i n-

terfi er e n y ter mi na n por des pl azars e; estil os c obili ng üis mo me xi c a no, r ec o mi e ndo el e xc el e nte est udi o de Gabri el a C or o nado S uzá n ( 1 9 9 9). Otr o est udi o de l a mis ma nat ur al eza es el de J os é Ant o ni o Fl or es Farfá n

( 1 9 9 9) qui e n e xpli c a a fo ndo l os r ec o vec os que s ur g e n de l as as r el aci o nes e ntr e l e ng uas e n c o ntact o

c o nfli cti vo.

1| 2 00 4 1 1 5

Ketzalc alli

g nos citi vos e nc o ntr a dos, visi o nes del mundo i n-

t er p uest as y siste mas s oci oc ult ur al es e n c o ntr aposi ci ó n ¿ C ó mo es l a a dq uisi ci ó n de l os ni ños e n

est a sit uaci ó n? ¿ Se adq ui er e n dos siste mas i ndepe ndi e ntes o pr e do mi na uno s o br e otr o? ¿ C uál

níti da de l as c a paci da des del ni ño y del l ug ar del

ad ult o e n el c o mpl ej o pr oc es o de c o nstr uir l e ng uaje y c o noci mi e nt o e n disti ntas eta pas de adq uisi ci ó n y des arr oll o.

Ha n l o gr ado c o n s us

a nálisis ri g ur os os r esi g nifi c ar al g unos pr oc es os

de ell os es el q ue pr e val ec e? ¿ Qué ta nta f uer za

c o mo el de l a i nt er ac ci ó n, y r e defi nir al g unos

q uisi ci ó n ta n asi métri c a e n do nde el des pr esti-

vuelt o l os oj os haci a l os parti c ul ar es de l a adq ui-

ti e ne l a l e ng ua mater na e n una sit uaci ó n de adgi o ti e ne un f uerte pes o? El r es ultado visi bl e ha-

st a a hor a es el

c o nc e pt os c o mo t e mpr a no,

pr o d ucti vo.

Ha n

si ci ó n. Le ha n da do al ver bo el l ug ar pr otag ó ni c o

ma nej o i mperfect o de dos

fr e nte al no mbr e q ue e n l os est udi os cl ási c os er a

Hasta el mo me nt o, no te ne mos noti ci a de

l e ha n dado vi g or y materi a de r efl e xi ó n a l os

adq uisi ci ó n bili ng üe. E nc o ntr a mos e n c a mbi o, el

ll e nar y nue vas vueltas de t uerc as q ue dar: ad-

Martí nez C as as s o br e l a mi gr aci ó n ot o mí e n Gua-

del l e ng uaje e n sit uaci ó n atí pi c a, a dq uisi ci ó n de

c o mpete nci as tr unc as o e mpo br eci das.

ni ng una i nvesti g aci ó n q ue r e porte este ti po de

c o mi e nz o de un pr o yect o c o or di nado por Re gi na dal ajar a, uno de c uyos o bjeti vos es i ndag ar s o br e

c e ntr al. Los est udi os de l e ng uas i ndo me xi c a nas est udi os del es pa ñol.

Hay gr a n es paci os q ue

q uisi ci ó n de vari e da des di al ectal es, adq uisi ci ó n bili ng üis mo asi métri c o, des arr oll o li ng üísti c o e n

el i ntri nc ado ma nej o del “ es pa ñol ot o mí ” e n

l a es c uel a, g est uali dad y e nt o naci ó n. Los est udi-

es c uel as de l a z o na metr o polita na de Guadal aja-

ti da.

ni ños q ue r e ali za n s us est udi os de pri mari a e n

r a, do nde adi ci o nal me nte s e da otr o fe nó me no

di g no de est udi ars e, l a c o nfl ue nci a de ni ños de

et ni as habl a nt es de difer e ntes l e ng uas i ndo me-

os de adq uisi ci ó n s o n t o daví a una ti err a pr o mePor f ort una, l os pa nor a mas no ti e ne n fi n y

muc ho me nos c o ncl usi ó n, l e da n al es pectador l a

posi bili dad de c o mpl etarl os c o n s us c o noci mi e n-

xi c a nas. La poc o c o nci e nci a del pr o bl e ma y l a

t os, s us pr o pi as e xpectati vas y pe ns a mi e nt os. El

l a pl ur ali da d li ng üísti c a de Mé xi c o hac e n de si-

al c a nc es muc ho más. E n l a me di ada e n q ue el

i g nor a nci a g e ner ali za da s o br e el si g nifi c ado de

t uaci o nes c o mo ésta el abo no más efecti vo par a mutil ar l os pr oc es os c o g nos citi vos y li ng üísti c os

es c e nari o bi e n l o val e y l as c o ns ec ue nci as de s us

ho mbr e esté e n pl e no do mi ni o de s u l e ng uaje,

po dr á e nte nders e mej or y c o noc er más a f o ndo

por l os q ue s e ha n de pas ar e n l os a ños es c ol ar es.

l os i ntri nc ados mundos q ue l e r o de a n.

NUE VAS VUE LTAS DE T UE RC A

Referencias

Par a ter mi nar c o n este r ec orri do pa nor á mi c o r e-

t o mo l os p unt os más s o br es ali e ntes e n est os

est udi os. Ori gi nali dad, po der e xpli c ati vo, vers a-

tili da d y c apaci dad críti c a. I mpr esi o na nte ma ne-

j o de c or por a e xte ns os. Se nsi bili dad y visi ó n 1 9 Un pe nos o r es ultado si s e t o ma e n c ue nta l a otr a c ar a del bili ng üis mo, que e n sit uaci o nes s oci al es de

i g ual dad, esti mul a l a pr o duc ci ó n li ng üísti c a y favor ec e

el des arr oll o c o g nos citi vo ( Ferr eir o 1 9 9 7, Al arc ó n Ne ve 1 9 9 9) .

1 1 6 1| 2 0 04

Ketzalc alli

Ag uil ar, Cés ar Ant o ni o

2 0 0 3 ¿ Me c ue ntas un c ue nt o? Rel aci o nes e ntr e

fr as es no mi nal es, r efer e nci a y c o hesi ó n e n narr aci o nes or al es i nfa ntil es. Tesis de

maestrí a, Uni versi dad Naci o nal Aut ó no ma

de Mé xi c o, Mé xi c o.

Ag uirr e Beltr á n, Go nzal o

1 9 83 Le n gu as ver n ác ul as. Su uso y des uso e n l a

e nse ña nza: l a experi e nci a de Méxi co. E di-

ci o nes de l a Cas a C hata, 2 0, Mé xi c o: CI ES AS.

Al arc ó n Ne ve, Luis a J os efi na

1 9 9 9 La r e acti vaci ó n de l a s e g unda l e ng ua “ dor mi da”. Un est udi o de c as o. Tesis de

maestrí a, Uni versi dad Aut ó no ma de Qu-

er ét ar o, Quer étar o.

Al c ar az

Ro mer o,

Ví ct or

Martí nez C as as

Ma nuel

Re gi na

1 9 9 8 “ La f o nol o gí a de l as pri mer as pal abr as del

es pa ñol de l a Ci udad de Mé xi c o: una r el ec-

t ur a a l o pr o p uest o por Ro ma n J ako bs o n”.

Fu nci ó n: Est u di os sobr e l a a dq ui si ci ó n de

e n el ni ño de tr es a tr es a ños y me di o: el

c as o de l os no mbr es de oc upaci o nes ”.

Fu nci ó n: est u di os sobr e l a a dqui si ci ó n de al gu n as l e n gu as de Méxi co 1 8: 3 5- 5 3.

2 0 0 1 S o br e l a f unci ó n de l os s ufij os no mi nal es

e n r aí c es os c ur as. E n: C ecili a Rojas Ni et o y Lo ur des de Le ó n Pas q uel ( c o or ds. ) , La a dq ui si ci ó n de l a l e n gu a mat er n a, espa ñol,

l e n gu as mayas, e usker a. I nstit ut o de I nvesti g aci o nes Fil ol ó gi c as, C e ntr o de I nve-

sti g aci o nes y Est udi os S uperi or es e n An-

al gu n as l e n gu as de Méxi co 1 8: 2 1- 3 4.

tr o pol o gí a

I ndi ci os par a e xpli c ar l os pr oc es os de a d-

mat er na 1 ) , Mé xi c o: UNAM, 1 41- 1 6 4.

2 0 0 0a La hist ori a nat ur al y s oci al de l e ng uaje.

q uisi ci ó n de l as c o mpete nci as c o muni c ati-

S oci al,

( Est udi os

adq uisi ci ó n y s oci ali zaci ó n e n l a l e ng ua

Ayr es, Gl e nn & Bar bar a Pfeil er

vas. E n: Al c ar az Ví ct or Ma nuel ( c o or d. ) ,

1 9 9 7 Los ver bos mayas: l a co nju gaci ó n e n el

Gua dal ajar a: Uni versi dad de Guadal ajar a,

Bárc e nas Ac osta, Ros a Patri ci a

Un a mi r a da múl ti pl e sobr e el l e n gu aje.

9 3- 1 3 3.

2 0 0 0 b Antes del l e ng uaje ¿ Qué?. E n: Al c ar az

Ví ct or Ma nuel ( c o or d. ) , Un a mi r a da múl ti-

pl e sobr e el l e n gu aje. Guadal ajar a: Uni ver-

si dad de Guadal ajar a, 1 6 1- 1 88.

2 0 0 0c “ Dí adas e n l as c ult ur as i ndi vi d ualistas y

polí adas e n l as c ult ur as holistas. Dos esti-

l os i nteracti vos de adquisici ó n de le ng uaje”. Revi st a l ati n a de pe nsa mi e nt o y l e n gu aje.

( S oci e dad I ber oa meri c a na de Pe ns a mi e nt o- S oci e dad Lati noa meri c a na de Ne ur opsi c ol o gí a) 2, 8: 1 5 5- 1 7 7.

Ål var ez Ló pez, El va

2 0 0 4 La a dq uisi ci ó n te mpr a na e n ni ños his pa no habl a ntes. Tesis de maestrí a, Universi da d Naci o nal Aut ó no ma de Mé xi c o, Mé xi c o.

Auza Be navi des, Al eja ndr a

1 9 9 9 El apr e ndi zaje e n una cl as e l é xi c a: el c as o

de oc upaci o nes. Tesis de maestrí a, Uni ver-

si dad Aut ó no ma de Quer ét ar o, Quer étar o.

Auza Be navi des, Al eja ndr a, Do nna J ac ks o n- Maldo na do & Ri c ar do Mal do nado

1 9 9 8 “ Estr ate gi as de pr o d ucti vi da d morf ol ó gi c a

maya yucat eco mo der n o. Méri da: UAD Y.

2 0 0 3 Los g est os y l as pri mer as pal abr as e n l a i nfa nci a: efect os de ni vel s oci o- ec o nó mi c o.

Tesis de maestrí a, Uni versi dad Aut ó no ma de Quer étar o, Quer étar o.

Barri g a Vill a nue va, Re bec a

1 9 9 0 E ntr e l o si ntácti c o y l o dis c ursi vo: un a nálisis c o mpar ati vo del habl a i nfa ntil.

Tesis doct or al, El C ol e gi o de Mé xi c o, Mé xi-

c o.

2 0 0 2 Est u di os de h abl a i nfa ntil e n l os a ños es-

col ar es “. . . u n sol ecit o cali e nt ot e ”, Est udi os de li ng üísti c a 2, Mé xi c o: C OL ME X.

Barri g a Vill a nue va, Re bec a & Pe dr o Martí n B utr ag ue ño

2 0 0 1 “ El his pa nis mo e n Mé xi c o, A méri c a Ce ntr al y l as Antill as ”. Ar bor: Ci e nci a, pe nsami e nt o y c ul t ur a C LXVIII, 6 6 4: 5 1 3- 5 3 2.

Barri g a Vill a nue va, Re bec a & Cl a udi a Par o di

1 9 9 7 La li n güísti ca e n Méxi co 1 980- 1 996, Mé xic o: C OL ME X ( Ce ntr o de Est udi os Li ng üístic os- Liter ari os) , Uni versi dad de Calif or ni a

( C e ntr o de Est udi os C hi c a nos) .

Barri g a Vill a nue va, Re bec a & Vir gi ni a Le ví n c o n

l a c ol abor aci ó n de Mari bel Al var a do & Kar1| 2 00 4 1 1 7

Ketzalc alli

s. f.

l a Ur ba no

Li ng me x. Bas e de dat os de l a pr o d uc ci ó n

li ng üísti c a me xi c a na de 1 9 80 e n a del a nte, htt p: // www. c ol me x. mx/li ng me x.

Bart ol uc ci Bl a nc o, Er nest o

1 9 9 5 Eta pas te mpr a nas e n l a adq uisi ci ó n de ver bos l oc ati vos: un est udi o de c as o. Tesis de li c e nci at ur a,

Uni versi dad

Naci o nal

Aut ó no ma de Mé xi c o, Mé xi c o.

Br o wn, Pe nél o pe

1 9 9 3 “ T he r ol e of s hape i n t he ac q uisiti o n of

sti cs 3 2 /4- 5: 85 7- 884.

1 9 9 8 “ Raí c es ver bal es t e mpr a nas e n maya tz otzil: fact or es del i np ut vs. r estri cci o nes c og nos citi vas ”. Fu nci ó n: Est u di os sobr e l a

a dq ui si ci ó n de al gu n as l e n gu as de Méxi co 1 8: 1 47- 1 7 4.

2 0 0 1 ¿ C ó mo c o nstr uir un ni ño zi nac a ntec o? ” :

C o nc e pt os es paci al es y l e ng ua mater na e n

l a a dq uisi ci ó n del tz otzil. E n: Cecili a Rojas Ni et o

Lo ur des

Le ó n

Pas q uel

( c o or ds. ) , La a dq ui si ci ó n de l a l e n gu a ma-

Tzeltal l oc ati ve e xpr essi o ns: t he s e ma n-

t er n a, espa ñol, l e n gu as mayas, e usker a.

Li n gui sti cs 3 2: 7 2 4- 7 80.

C e ntr o de I nvesti g aci o nes y Est udi os S u-

ti cs of stati ve des cri pti o ns of l oc ati o n”.

1 9 9 7 Is ol ati ng t he C VC r o ot i n Tzelt al Maya n: a st udy of C hil dr e ns' s first ver bs. E n: E. V. th

Cl ar k ( e d. ) , Pa pers fr o m t he 29 Chil d La ngu a ge Rese arc h For u m, Sta nf or d: bri dg e Uni versit y Pr ess.

C a m-

1 9 9 8 “ La i de ntifi c aci ó n de l as r aí c es ver bal es e n tzeltal

( maya) :

¿ C ó mo l a

hac e n l os

ni ños ? ”. Fu nci ó n: Est u di os sobr e l a a dqui-

si ci ó n de al gu n as l e n gu as de Méxi co 1 8: 1 2 1- 1 46.

C or o na do S uzá n, Gabri el a

1 9 9 9 Por q ue h abl ar dos i di o mas es co mo sa ber

más. Si st e mas co mu ni cati vos a nt e el Méxi-

co pl ur al, Mé xi c o: CI ES AS- S EP- C O NAC yT.

De l a Mor a, Al eja ndr o

1 9 9 5 “ La e nt o naci ó n e n el pr oc es o de adq uisici ó n de l e ng uaje ”. E n: Ra mó n Ar zápal o &

Yol a nda Lastr a ( c o mps. ) , Vit ali da d e i nfl u-

e nci a de l as l e n gu as i n dí ge n as e n Lati n oa méri ca. II Col oq ui o Ma uri ci o Swa d ws h. Mé xi c o: UNAM, 5 3 5- 5 41.

De Le ó n Pas q uel, Lo ur des

1 9 88 “ El c uer po c o mo c e ntr o de r efer e nci a: s e má nti c a y us o de al g unos cl asifi c a dor es

de me di da e n tz otzil ”. An al es de Antr o po-

l ogí a 2 5: 3 83- 3 9 6.

1 9 9 4 “ Expl or ati o n i n t he ac q uisiti o n of g e oc e ntri c l oc ati o n by Tz otzil c hil dr e n”. Li n gui-

1 1 8 1| 2 0 04

Ketzalc alli

I nstit ut o de I nvesti g aci o nes Fil ol ó gi c as, peri or es e n Antr o pol o gí a S oci al, ( Est udi os

de adq uisi ci ó n y s oci ali zaci ó n e n l a l e ng ua mater na 1) , Mé xi c o: UNAM, 9 9- 1 2 4.

Es pi nos a Oc hoa, Mar y Ros a

2 0 0 2 Los pr o no mbr es de mostr ati vos e n l a adq uisi ci ó n te mpr a na del es pa ñol c o mo l e ng ua mater na. Tesis de li c e nci at ur a, Uni-

versi dad Naci o nal Aut ó no ma de Mé xi c o, Mé xi c o.

Ferr eir o S hi avi ni, E mili a B.

1 9 9 7 El bili ng üis mo: una visi ó n positi va. E n:

Be atri z Gar za C uar ó n ( c o or d. ) , Políti cas

li n güísti cas e n Méxi co, Mé xi c o: La J or nada

E di ci o nes- C e ntr o de I nvesti g aci o nes I n-

ter dis ci pli nari as e n Ci e nci as y Hu ma nidades- UNAM, 2 9 3- 3 0 2.

Fl or es Farfá n, J os é Ant o ni o

1 9 9 9 Cu atr er os so mos y t oi n di o ma h a bl a mos. Co nt act os y co nfli ct os e ntr e el n áh u atl y el

espa ñol e n el s ur de Méxi co, Mé xi c o: CI ES AS- S EP- C O NAC yT.

Fr e nk, Mar git

1 9 6 7 S o br e polis e mi a y ho mo ni mi a i nfa ntil es.

E n: Ha ns Fl as c he ( e d. ) , Litt er ae Hi spa n ae

et Lusit a n ae. Münc he n: Max Hue ber Ver-

l ag, 1 5 3- 1 7 1.

Gó mez Ló pez, Pa ul a

1 9 9 6 La r e d uc ci ó n morf ol ó gi c a e n el habl a ma-

t er nal de hui c hol.

E n:

Zari na Estr ada

Fer ná ndez, Max Fi g uer o a Este va & Ger ardo Ló pez Cr uz, Me mori as del III Enc ue ntr o

It urri oz Leza, J os é Luis

1 9 9 8 “ Ac o pl a mi e nt o estr uct ur al y adq uisi ci ó n

del hui c hol c o mo l e ng ua mater na”. Fu n-

de Li n güísti ca e n el Nor oest e. Her mosill o:

ci ó n: Est u di os sobr e l a a dq ui si ci ó n de al-

1 9 9 8a La asi metrí a afijal e n l a adq uisi ci ó n del

2 0 0 0 As pect os e piste mol ó gi c os de l a o nt o g é ne-

Uni versi dad de S o nor a, t o mo 1: 3 3 9- 3 5 8.

hui c hol hasta l os tr es a ños de e dad: un

est udi o

c as o,

E n:

Zari na

Estr ada

Fer ná ndez, Max Fi g uer o a Este va, Ger ar do

Ló pez Cr uz & Andr és Ac osta Féli x ( e ds. ) , Me mori as del IV Enc ue ntr o i nt er n aci o n al

de li n güísti ca e n el n or oest e.

Le n gu as

i n dí ge n as. Her mosill o: Uni versi dad de S onor a, t o mo 1, 1: 1 9 3- 2 1 2.

1 9 9 8b “ Fact or es perc e pt úal es y s e má nti c os e n l a

a dq uisi ci ó n de l a morf ol o gí a e n hui c hol ”,

Fu nci ó n: Est u di os sobr e l a a dq ui si ci ó n de al gu n as l e n gu as de Méxi co 1 8: 1 7 5- 2 0 4.

Gó mez Ló pez, Pa ul a & J os é Luis It urri oz Leza ( e ds. )

1 9 9 8 Fu nci ó n. Est u di os sobr e l a a dq ui si ci ó n de al gu n as l e n gu as de Méxi co 1 7- 1 8.

Ha waye k, Ant oi nette

1 9 9 2 “ La estr uct ur a i nter na del l é xi c o y l a a d-

gu n as l e n gu as de Méxi co, 1 7: 1- 1 40.

sis de l a l e ng ua. E n: Ví ct or Ma nuel Al c ar az

( c o or d. ) , Un a mi r a da múl ti pl e sobr e el

l e n gu aje,

Gua dal ajar a:

Guadal ajar a, 1 89- 2 2 4.

Uni versi da d de

J ac ks o n- Mal do na do, Do nna

1 9 9 6 Re habilitaci ó n y ter api a

de l e ng uaje:

aportes des de l a adq uisi ci ó n del l e ng uaje.

E n: Fe g g y Ostr os ky S olís, Alfr e do Ar dil a &

C hayo Di c hy R. ( e ds. ) , Re h abilit aci ó n ne u-

r o psi col ógi ca, Mé xi c o: Pl a net a, 2 6 1- 5 6 8

J ac ks o n- Mal do nado, Do nna, Eli zabet h Bat es & Do nna T hal

1 9 9 2 Fu n daci ó n

Mac Art h ur,

i nve nt ari o

del

desarr oll o de h a bili da des co mu ni cati vas,

Sa n Di e g o Stat e Uni versit y: De vel o p me n-

tal Ps yc ol o gi c Lab.

J ac ks o n- Mal do na do, Do nna & Ri c ar do Mal do nado

q uisi ci ó n del l e ng uaje ”. Si gn os. An u ari o

1 9 9 6 Clíti c os r efl e xi vos me di os e n l a adq uisi-

1 9 9 6 La adq uisi ci ó n de l os r as g os del ver bo. E n:

Fer ná ndez, Max Fi g uer oa Este va & Ger ar-

de Hu ma ni da des 6: 5 1- 6 8.

Zari na Estr ada Fer ná ndez, Max Fi g uer o a

ci ó n del

es pa ñol.

E n:

Zari na Estr ada

do Ló pez Cr uz ( e ds. ) , Me mori as del III En-

Este va & Ger ar do Ló pez Cr uz ( e ds. ) , Me mo-

c ue ntr o de Li n güísti ca e n el

Nor oest e. Her mosill o: Uni versi dad de S o-

3: 2 1 7- 2 3 4.

ri as del III Enc ue ntr o de Li n güísti ca e n el nor a, t o mo 3: 2 0 1- 2 1 6.

1 9 9 7 La adq uisi ci ó n de c at e g orí as f unci o nal es.

Nor oest e,

Her mosill o: Uni versi dad de S o nor a, t o mo

2 0 0 1 “ Det er mi naci o nes s e má nti c as de l a fl exi ó n ver bal e n l a adq uisi ci ó n te mpr a na del

Est udi os de Li ng üísti c a y Liter at ur a 3 7,

es pa ñol ”, E n: C ecili a Rojas Ni et o & Lo ur-

di os de li n güísti ca for mal, Mé xi c o: C OL-

ci ó n de l a l e n gu a mat er n a, espa ñol, l e n-

E n: Mari a nna Po ol West g aar d ( e d. ) , Est uME X, 2 1 1- 2 3 6

Hess, Kari na,

2 0 0 3 El des arr oll o li ng üísti c o e n l os a ños es c ol ar es: a nálisis de narr aci o nes i nfa ntil es.

Tesis doct or al, El C ol e gi o de Mé xi c o, Mé xi-

c o.

des de Le ó n Pas q uel ( c o or ds. ) , La a dq ui si-

gu as

mayas,

e usker a.

I nstit ut o

I nvesti g aci o nes Fil ol ó gi c as, C e ntr o de I nvesti g aci o nes y Est udi os S uperi or es e n

Antr o pol o gí a S oci al, ( Est udi os de adq uisi-

ci ó n y s oci ali zaci ó n e n l a l e ng ua mater na 1) , Mé xi c o: UNAM, 1 6 5- 1 9 9.

1| 2 00 4 1 1 9

Ketzalc alli

J ac ks o n- Mal do na do, Do nna, Do nna J. T hal y Ka-

t ur a a l o pr o p uest o por Ro ma n J ako bs o n.

1 9 9 7 Gestos, c o mpre nsi ó n y pr o ducci ó n de pala-

al gu n as l e n gu as de Méxi co 1 8: 2 1- 3 4.

r e n Muzi ne k,

bras: pre dictores del des arr oll o li ng üístic o.

E n:

Rebeca Barri ga Villa nueva & Pe dr o

Martí n Butrag ue ño ( e ds. ) , Vari a li n güísti ca

y lit er ari a. 50 a ños del CELE. C e ntr o de

Est udi os Li ng üísti c os y Liter ari os, ( Publi-

caci o nes de la Nueva Revista de Fil ol ogí a

His pá ni c a, 8) , t o mo 1: Li ng üísti c a, Mé xi-

c o: C OL ME X, 3 0 7- 3 2 5.

Fu nci ó n: Est u di os sobr e l a a dq ui si ci ó n de

Moli ner, Marí a

2 0 0 0 Di cci o n ari o de uso del espa ñol. Gr e dos. [ E di ci ó n abr e vi ada]

Ma dri d:

Mo ntes Mir ó, Ros a Gr aci el a

1 9 9 2 Ac hi evi n g u n derst a n di n g: Re pai r mec h ani s ms

mot her- c hil d

co nversati o n.

Was hi ngt o n: Ge or g et o wn Uni versit y.

Mo ntes Mir ó, Ros a Gr aci el a

J ac ks o n- Mal do na do, Do nna, Ri c ar do Mal do na do

1 9 9 3 Mec a nis mos de or g a ni zaci ó n de l a i nt er ac-

1 9 9 8 “ Refl e xi ve a nd mi ddl e mar kers i n e arl y

gn o. Pri mer Enc ue ntr o Naci o n al de Est u-

& Do nna J. T hal

c hil d l a ng uag e ac q uisiti o n: e vi de nc e fr o m me xi c a n S pa nis h”. Fi rst La n gu age 1 8, 5 4:

40 3- 42 9.

Ma nri q ue, Le o nar do

1 9 9 7 Cl asifi c aci o nes de l as l e ng uas i ndí g e nas

de Mé xi c o y s us r es ult ados e n el c e ns o de

1 9 9 0. E n: Be atri z Gar za C uar ó n ( c o or d. ) , Políti cas li n güísti cas de Méxi co, Mé xi c o:

La J or na da E di ci o nes- Ce ntr o de I nvesti g a-

ci o nes I nter dis ci pli nari as e n Ci e nci as y Hu ma ni dades- UNAM, 3 6- 9 5.

Martí nez- Cas as, Re gi na

1 9 9 7 El naci mi e nt o de l a si g nifi c aci ó n. Un est udi o s o br e l a adq uisi ci ó n te mpr a na del l e n-

g uaje.

Tesis

de li c e nci at ur a,

Es c uel a

Naci o nal de Antr o pol o gí a e Hist ori a. Mé xi-

c o.

1 9 9 9 Vi vir i nvisi bl es: l a mi gr aci ó n ot o mí, tesis

de maestrí a, Ce ntr o de I nvesti g aci o nes y

Est udi os S uperi or es e n Antr o pol o gí a S oci-

al, Guadal ajar a.

2 0 0 0 “ Nue vos es paci os par a l as l e ng uas y c ult ur as i ndí g e nas: l os ot o mí es de Guadal ajar a“. Nueva Antr o pol ogí a 5 7: 43- 5 5.

Martí nez- Cas as Re gi na & Ví ct or Ma nuel Alc ar az Ro mer o

1 9 9 8 “ La f o nol o gí a de l as pri mer as pal abr as del

es pa ñol de l a ci udad de Mé xi c o: Una r el ec-

1 2 0 1| 2 0 04

Ketzalc alli

ci ó n ver bal. E n: s. n. , Per vi ve nci a del Sidi osos

Se mi óti ca,

UNAM- C OL ME X, 1 5 7- 1 6 3.

1 9 9 4 El

des arr oll o

c o noci mi e nt os

Mé xi c o:

meta-

li ng üísti c os e n el ni ño. E n: Adri á n S. Gimate- Wels h ( c o mp. ) , Es crit os. Se mi óti ca

de l a c ul t ur a. Se gu n do Enc ue ntr o Naci on al de Est u di osos de l a Se mi óti ca, Oaxac a: Uni versi da d

2 7 7- 2 9 8.

Aut ó no ma

Be nit o

J uár ez,

1 9 9 6 a El siste ma de a po yo li ng üísti c o e n el pr oc es o de a dq uisi ci ó n de l e ng uaje. E n: S us ana c ue vas & J uli eta Hai dar ( c o or ds. ) , La

i magi n aci ó n yl a i nt eli ge nci a e n el l e n gu a-

je. Ho me n aje a Ro ma n Jacobso n, C ol ecci ó n

Ci e ntífi c a

2 0 7- 2 2 8.

3 3 7) ,

Mé xi c o:

I NAH,

1 9 9 6 b I ni ci o de l a c o mpete nci a ar g u me nt ati va: s ec ue nci as

de des ac uer do.

E n:

Zari na

Estr a da Fer ná ndez, Max Fi g uer oa Este va & Ger ar do Ló pez Cr uz ( e ds. ) , Me mori as del

III Enc ue ntr o de Li n güísti ca e n el Nor oest e, Her mosill o: Uni versi da d de S o nor a,

t o mo 3: 2 3 5- 2 6 6.

Or dó ñez, Cl a udi a, Re bec a Barri g a, Cat heri ne E.

S no w Mart ha S hir o, Paol a Uc c elli & Be atri-

c e Sc hnell

2 0 0 1 “ Si ntaxis y dis c urs o: dos ár e as de i nvesti g aci ó n e n l a adq uisi ci ó n del es pa ñol

or al ”. Revi st a Lati n a de Pe nsa mi e nt o y

Le n gu aje 9, 2: 1 3 1- 1 6 3.

Or o peza Es c o bar, Mi ner va

2 0 0 1 “ Rel aci o nes s ec ue nci al es y pr oc es os f onol ó gi c os e n l a adq uisi ci ó n del es pa ñol

c o mo l e ng ua mat er na”, E n: C ecili a Rojas Ni et o

Lo ur des

Le ó n

Pas q uel

Devel o p me nt of Ver b Infl ecti o n i n Fi rst

La n gu a ge Acq ui sti o n. A Cr oss- Li n gui sti c Perspecti ve. Berli n: 3 7 9- 40 1.

Mo ut o n de Gr uyter,

Pfeil er Bl a ha, Bar bar a & E nri q ue Martí n Bri c e ño 1 9 9 8 “ La a dq uisi ci ó n de l os ver bos tr a nsiti vos

e n el maya yuc atec o ”. Fu nci ó n: Est u di os

( c o or ds. ) , La a dq ui si ci ó n de l a l e n gu a ma-

sobr e l a a dq ui si ci ó n de al gu n as l e n gu as de

I nstit ut o de I nvesti g aci o nes Fil ol ó gi c as,

Pfeil er Bl a ha, Bar bar a & C arl os Carrill o C arr e ó n

peri or es e n Antr o pol o gí a S oci al, ( Est udi os

nú mer o. E n: Cecili a Rojas Ni et o & Lo ur des

t er n a, espa ñol, l e n gu as mayas, e usker a.

C e ntr o de I nvesti g aci o nes y Est udi os S ude adq uisi ci ó n y s oci ali zaci ó n e n l a l e ng ua mater na 1 ) , Mé xi c o: UNAM, 1 2 5- 1 40.

Parr a Vel as c o, Marí a Luis a

Méxi co 1 8: 9 7- 1 2 0.

2 0 0 1 La adq uisi ci ó n del

maya yuc atec o:

de Le ó n Pas q uel ( c o or ds. ) , La a dq ui si ci ó n

de l a l e n gu a mat er n a, espa ñol, l e n gu as

mayas, e usker a. I nstit ut o de I nvesti g a-

2 0 0 3 ¿ Es una or aci ó n ne g ati va? Un est udi o e x-

ci o nes Fil ol ó gi c as, Ce ntr o de I nvesti g aci o-

li ng üísti c a e n ni ños de e da d es c ol ar. Tesis

S oci al, ( Est udi os de adq uisi ci ó n y s oci ali-

pl or at ori o

s o br e

r efl e xi ó n

meta-

doct or al, C e ntr o de Est udi os Li ng üísti c os

y Liter ari os- C ol e gi o de Mé xi c o, Mé xi c o.

Pe ó n Za pata, Marí a Mar g arita

2 0 0 4 Habili dades ar g u me ntati vas de ni ños de

pri mari a y s u f ortal eci mi e nt o. Tesis doct o-

r al, Uni versi dad Naci o nal Aut ó no ma de Mé xi c o, Mé xi c o.

Pfeil er Bl a ha, Bar bar a

nes y Est udi os S uperi or es e n Antr o pol o gí a

zaci ó n e n l a l e ng ua mater na 1 ) , Mé xi c o: UNAM, 7 5- 9 7.

Pye, Clift o n

2 0 0 1 La adq uisi ci ó n de l a morf ol o gí a ver bal e n el es pa ñol y maya k' i c he: Ret os a l a te orí a

de l a ‘ gr a máti c a uni vers al' . E n: C ecili a Ro-

jas Ni et o & Lo ur des de Le ó n Pas q uel

( c o or ds. ) , La a dq ui si ci ó n de l a l e n gu a ma-

1 9 9 5 Vari aci ó n f o nol ó gi c a e n el maya yuc atec o.

t er n a, espa ñol, l e n gu as mayas, e usker a.

( c o mps. ) , Vit ali da d e i nfl ue nci a de l as l e n-

Ce ntr o de I nvesti g aci o nes y Est udi os S u-

E n:

Ra mó n Ar zá pal o & Yol a nda Lastr a

gu as i n dí ge n as e n Lati n o a méri ca. II Col oq ui o Ma uri ci o Swa des h, 488- 49 7.

Mé xi c o:

UNAM,

2 0 0 2 No un a nd ver b ac q uisiti o n i n Yuc atec Maya. E n: Mari a D. Voei ko va & Wolf g a ng U.

Dr essl er ( e ds) . Pr e- a n d Pr ot o mor phol ogy:

e arl y ph ases of mor phol ogi cal devel o p-

I nstit ut o de I nvesti g aci o nes Fil ol ó gi c as, peri or es e n Antr o pol o gí a S oci al, ( Est udi os

de a dq uisi ci ó n y s oci ali zaci ó n e n l a l e ng ua mat er na 1 ) , Mé xi c o: UNAM, 5 1- 7 4.

Re yes, Cl a udi a

1 9 9 6 Narr ar a l os s eis a ños, est udi o de narr aci ones. Tesis doct or al. El C ol e gi o de Mé xi c o, Mé xi c o.

me nt i n n o u ns a n d ver bs. Münc he n: Li n-

Ro drí g uez Arr e do ndo, Or ali a & Ma. Paz Berr ue-

7 5- 83.

1 9 9 3 La a dq ui si ci ó n del espa ñol co mo l e n gu a

c o m St udi es i n T he or eti c al Li ng uisti cs,

2 0 0 3 Earl y ac quisiti o n of t he ver bal c o mplex i n Yucatec Maya. E n: Dag mar Bitt ner, Wolfga ng

U. Dressler & Mari a nne Kila ni- Sc hoc h ( e ds. ),

c os

mat er n a, Bi bli ogr afí a descri pti va, Mé xi c o:

C OL ME X.

Rojas Ni et o, C ecili a 1| 2 00 4 1 2 1

Ketzalc alli

1 9 9 5 Un di ál o g o posi bl e. El est udi o de l a adq uisi ci ó n del l e ng uaje y l a l e ng ua mat er na e n

l a es c uel a. E n: Mari na Arj o na, J. Ló pez

C hávez & M. Mader o Ko ndr at ( e ds. ) , Act as

sobr e el Pri mer Enc ue ntr o sobr e pr obl e mas de l a Ense ña nza del espa ñol e n Méxi co,

Mé xi c o: Uni versi dad Naci o nal Aut ó no ma

de Mé xi c o, 6 7- 7 5.

1 9 9 8 “ Pr e posi ci o nes e n el habl a i nfa ntil te mpr a na. Pr ot of or mas, a mal g a mas y s el ec-

ci ó n l é xi c a”. Fu nci ó n: Est u di os sobr e l a

a dq ui si ci ó n de al gu n as l e n gu as de Méxi co 1 8: 5 5- 9 5.

1 9 9 9 a Pa utas di al ó gi c as e n l a adq uisi ci ó n de pr eposi ci o nes. E n: F ul vi a C ol o mbo Airl ol di

( e d. ) , El Ce ntr o de Li n güísti ca Hi spá ni ca y

l a Le n gu a Espa ñol a. Vol u me n co n me mor ati vo del 30 a ni versari o de s u fu n daci ó n. Mé xi c o: UNAM, 47 1- 49 0.

1 9 9 9 b El sí de l os ni ños. F unci o nes t e mpr a nas. An u ari o de Letr as 3 4: 1 3 9- 1 5 5.

2 0 0 1 La pr e g unta e n boc a de l os ni ños. F unci ones pr ag máti c as te mpr a nas. E n: C ecili a Rojas Ni et o & Lo ur des de Le ó n Pas q uel

( c o or ds. ) , La a dq ui si ci ó n de l a l e n gu a ma-

t er n a, espa ñol, l e n gu as mayas, e usker a.

I nstit ut o de I nvesti g aci o nes Fil ol ó gi c as,

Ce ntr o de I nvesti g aci o nes y Est udi os S uperi or es e n Antr o pol o gí a S oci al, ( Est udi os

de a dq uisi ci ó n y s oci ali zaci ó n e n l a l e ng ua mat er na 1 ) , Mé xi c o: UNAM, 2 0 1- 2 3 6.

Rojas Ni et o, C ecili a & Lo ur des de Le ó n Pas q uel ( c o or ds. )

2 0 0 1 C ecili a Rojas Ni et o & Lo ur des de Le ó n Pasq uel ( c o or ds. ) , La a dq ui si ci ó n de l a l e n gu a

mat er n a, espa ñol, l e n gu as mayas, e uske-

r a. I nstit ut o de I nvesti g aci o nes Fil ol ó gic as, Ce ntr o de I nvesti g aci o nes y Est udi os

S uperi or es e n Antr o pol o gí a S oci al, ( Est udi os de a dq uisi ci ó n y s oci ali zaci ó n e n l a

1 2 2 1| 2 0 04

Ketzalc alli

l e ng ua mater na 1) , Mé xi c o: UNAM.

Ro mer o, Ro dri g o

2 0 0 0 Adquisici ó n te mpra na de ver bos de pe ns ami e nto. Tesis de lice nci at ura, Uni versi dad

Naci o nal Autó no ma de Méxic o, Méxic o.

Ro mer o, Sil vi a

1 9 9 4 Est udi o

e xpl or at ori o

s o br e l as

c ar ac-

terísti c as de l a i nter ac ci ó n madr e- hij o e n una muestr a de dí adas me xi c a nas. Tesis de

maestrí a, Es c uel a Naci o nal de Antr o po-

l o gí a e Hist ori a, Mé xi c o

1 9 9 9 La co mu ni caci ó n y el l e n gu aje: aspect os t e óri cos par a l os pr ofesor es de e ducaci ó n b ási ca,

Mé xi c o- Es pa ña,

Mé xi c o:

Fo ndo

Mi xt o de C o o per aci ó n Téc ni c a y Ci e ntífi c a.

Sa pir, E d war d 1 9 7 1 [ 1 9 2 1] El l e n gu aje. Intr o ducci ó n al est u di o del h a bl a, Tr ad uc ci ó n de Mar git y Ant o ni o Al at orr e, Mé xi c o: FC E.

S ot o Martí nez, Mart ha Be atri z

2 0 0 3 El Artí c ul o defi ni do e i ndefi ni do e n ni ños

me xi c a nos. Tesis de maestrí a, Uni versi dad

Aut ó no ma de Quer étar o, Quer étar o

S uár ez, J or g e Al bert o

1 9 9 5 [ 1 9 83] Las l e n gu as meso a meri ca n as. Tr ad uc ci ó n de Er é ndir a Na ns e n. Mé xi c o: I NI-

CI ES AS.

Téll ez Gal vá n, Ser gi o

1 9 9 1 Adq uisi ci ó n del l e ng uaje y des arr oll o

ac a dé mi c o de al u mnos t ot o nac as de C o xq ui hui. Tesis de li c e nci at ur a, Uni versi dad Ver acr uza na, Xal apa.

Var el a C ortés, Vi a ne y Sel e ne

2 0 0 0 Etapas e n l a adq uisi ci ó n del ne xo c o ordi na nte ‘ y' . Tesis de li c e nci at ur a, Uni ver-

si da d

Mé xi c o.

Naci o nal

Aut ó no ma

Whorf Le e, Be nja mí n

Mé xi c o,

1 9 7 1 Le n gu aje, pe nsa mi e nt o y r e ali da d, Barc el o na: Barr al E dit or es.