黑人納粹黨

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目錄 前言 1 - 名不符實的"伊斯蘭民族" 2 - 誰是 Yakub？ 3 - NOI 的歷史 4 - 撲朔迷離的教主 — W. D. Fard 5 - NOI 啟蒙人 — Noble Drew Ali 6 - Shabazz 部落 7 - 黑人希特勒 — 以利亞·穆罕默德 8 - NOI 良心 — W.D. Mohammed 9 - 最具魅力的領袖 — 麥爾坎·X 10-拳王阿里尋道歷程 11 -現任領導人 — 路易斯·法拉堪 12 -有關 UFO 的秘密 13 -與科學教的邂逅 14 -被世人忽略的摩爾文明 15 -黑人至上主義 結語

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前言 Hattie McCray 不是一個很有名的人物，却是一件重要歷史事件的主角。 Hattie 於 1916 年出生於紐奧良，是家中 3 個女兒中最小的一個。她的母親 Moorelillia McCray 是一位自由黑人女性，父親是來自哈瓦那的非裔古巴人。 Hattie 的父親威廉於 1918 年左右去世後，Moorelillia 獨自撫養女兒長大。 1920 年的人口普查顯示，Moorelillia 是一位寡婦，與她的 3 個女兒 Margell、 Helen 和 Hattie 一起生活。 1930 年，他們住在新奧爾良市中心種族融合街區——格雷維爾街的一棟簡樸 的房子裡。Moorelillia 為白人家庭做廚師。Hattie 的姊妹則做家政。大蕭條 加劇了她們的經濟困境，年僅 14 歲的 Hattie 輟學幫忙。她在離家僅 3 個街區 的牡蠣餐廳“Matt's Place”找到了一份工作。 她當時還是個孩子。但 Jim Crow 卻不這麼看她。在那家餐廳裡，她被視為黑 人女性。而對 Charles Guerand 這樣的白人男性來說，這意味著她可以除意 玩弄。 Charles Guerand 是新奧爾良警察局的 27 歲臨時警員。他來自一個白人工人 家庭，被分配到第十分局—— Matt's Place 所在的區域。 1930 年 2 月 10 日，Guerand 喝了一整天酒。然後他走進了 Matt's Place。當 他看到 Hattie 時，某種黑暗而暴力的東西佔據了他。他盯上了她。他跟著她 進了廚房，把她逼到角落，要求發生性關係。Hattie 拒絕了。但他沒有停下 來。他騷擾她，威脅她，一次又一次地逼她走投無路。他威脅她，如果她離 開餐廳，他就會逮捕她。

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那天他來過好幾次。老闆之一 Bessie Piacun 不得不出面把他從 Hattie 身邊 帶走。Guerand 聽從了 Bessie ——並非出於禮貌，而是因為她是個白人女性。 他仍然相信自己可以完全接觸 Hattie。而她不願順從，這讓他越來越生氣。 最後，他把自己的計畫告訴了 Matt Piacun。他說如果 Hattie 不跟他發生關 係，他就要殺了她。Matt 什麼也沒做。 Guerand 走回廚房，再次要求性交，但 Hattie 再次拒絕。她試圖逃跑。 Guerand 拔出槍，向試圖逃跑的 Hattie 開槍。子彈擊中了她的後腦勺，從右 眼附近穿出。她癱倒在廚房地板上。 警方接獲報警。Hattie 被送往慈善醫院。7小時後她去世。 Guerand 告訴警察，Hattie 持刀攻擊了他。但她身邊並沒有刀。目擊者與他 的說法相矛盾。他因危險射擊和醉酒被捕。新奧爾良警察局長 Theodore Ray 即解雇了他。地方檢察官 Eugene Stanley 將指控升級為謀殺。 Hattie 死後，新奧爾良的黑人社區一片嘩然。教會、民間組織和當地有色人 種協進會（NAACP）聯合起來，為法律援助籌集資金。一位名叫 Althea Hart 的16歲女孩此前從未積極參與政治活動，她寫信給「危機」（The Crisis） 的 W.E.B. Du Bois，說這起案件喚醒了她內心深處的某種東西。她說，除非 黑人站出來，否則這些不公義永遠不會停止。 這項努力不僅具有像徵意義，更是策略性的。當地有色人種協進會分會籌集 資金，聘請了備受尊敬的黑人律師、前地方檢察官 Charles Luzenberg Sr. 協 助起訴。他的任命表明，這起案件意義重大，Hattie 的重要性，以及社區不 會保持沉默。

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這種情況並不常見。1920年至1945年間，奧爾良教區大陪審團在95%涉及黑 人受害者的兇殺案中拒絕起訴警察。Stanley 本人甚至在案件進入大陪審團審 理之前就撤銷了43%的案件。 但此案不同。Guerand 令體制蒙羞。他沒有隱瞞自己的暴力行為。他做得太 過分了，而且還是當著其他白人的面。他的行為不僅暴露了暴行，也暴露了 混亂。法庭並非為 Hattie 伸張正義──而是為了維護白人權威的形象。這場審 判並非關乎珍惜黑人生命，而是關乎維護那個貶低黑人生命的體制——用更 乾淨的手段和更低調的報道。 審判於1930年4月3日舉行。法官 Albert D. Henriques 主持了審判。由於 Guerand 聲稱 Hattie 持有刀具，Henriques 法官認為陪審團必須了解 Guerand 開槍時 Hattie 所站的位置。事實證明，這項決定至關重要。當陪審 員看到刀具和砧板距離槍擊地點有多遠時，Guerand 的自衛主張不攻自破。 這迫使 Guerand 的律師 AJ Hollander 在審判中改變策略。他放棄了自衛主 張，轉而辯稱 Guerand 當時醉酒「精神失常，無需對自己的行為負責」。這 並非隨意的辯護，而是有策略的。當時，所謂的「急性病理性中毒」被認為 是一種法律意義上的精神錯亂。 控方傳喚了6名證人，其中包括負責逮捕的警官，他們作證稱 Guerand 當時 警覺、思維清晰，並且「嚴格意義上」沒有醉酒。William Milton 下士是辯方 最具影響力的證人之一，他告訴法庭，Guerand 在 Hattie 反抗時完全能夠控 制住了自己，是故意為之。一名為辯方作證的警官因與警方證詞的分量相矛 盾而被控方以偽證罪逮捕。 Hollander 律師傳喚了數名證人，就 Guerand 的性格和精神狀態進行證詞， 其中包括他的兄弟。他作證稱，Guerand 在獄中神智恍惚，甚至認不出他。 Guerand 本人則聲稱，他不記得自己騷擾過 Hattie、威脅過她，甚至不記得 6

自己開槍奪走了她的生命。 在聽取了所有證據後，全白人、全男性的陪審團僅審議了45分鐘。他們做出 了有罪判決──謀殺。這是新奧爾良市白人男子首次因殺害黑人而被判死刑， 也是該市當時104起與警察有關的死亡案件中唯一被定罪的案件。 判決後的第二天，Guerand 的律師提起上訴。他請求成立精神錯亂委員會。 他仍然堅持 Guerand 在犯罪時精神失常的理論，並聲稱他現在有醫療記錄可 以證明這一點。Henriques 法官駁回了他的上訴。但路易斯安那州最高法院 駁回了 Henriques 的決定。 一群醫生——包括一位眾所周知的警方盟友——宣布 Guerand 在法律上精 神失常。他被送往州立精神病院。5 年後，他們宣布他精神正常。他沒有再 次受審，而是在 1937 年承認過失殺人罪，被判處 1 至 3 年徒刑。1940 年， 他獲釋。 1941 年，Guerand 走到他殺害 Hattie 的地點附近的一片空地上，舉起武器抵 住胸口，結束了自己的生命。 一件為時 10 年的事件就此結束。假如在過去超過一個世紀以來，曾經不斷嘗 試用合法、和平、理性的方法去爭取公義，但最終都是失敗，那麼，到底成 立一些極端組織，以武力去解決問題，或帶來更多問題，是對還是錯呢？這 是一個不容易回答的問題。 既然不同種族之間的問題解決不了，有些人就提出，如果世界只剩下一個種 族，一切問題就可以迎刃而解，所以，進行大規模的種族滅絶就可以將問題 乾淨俐落地處理掉，以後便永無後顧之憂。

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種族滅絶的對象並非局限於黑人。 1941年至1945年，納粹對歐洲諸種族及政治群體展開迫害，猶太人遭到廣泛 系統性屠殺，其規模為史上最大。在納粹黨領導及黨衛隊協調之下，德國所 有政府部門、商業公司、民間團體均參與了大屠殺的相關事宜。其他受害的 非猶太群體包括波蘭人、其他斯拉夫人、蘇聯平民及蘇聯戰俘、羅姆人、共 產黨人、同性戀者、共濟會成員、耶和華見證人及身心障礙者。德國與德國 占領區有近42,500個設施用於集中關押受害者，將其作為奴隸勞工使用，對 其進行屠殺或其他反人權活動。參與執行大屠殺的總人數估計超過200,000人。 這是一場納粹德國及其協作國對近600萬猶太人進行的種族滅絕行動。當時全 世界有1500萬猶太人，而歐洲總共有近900萬猶太人，其中近三分之二被害， 包括近150萬兒童。一些學者稱大屠殺亦當涵蓋近500萬非猶太遇難者，由此 總受害人數將達到近1,100萬人。屠殺發生於納粹德國、德佔歐洲地區及德國 盟國所控區域。 這種種族滅絶，是肉體上的種族滅絶（physical genocide）。然而，世界上 還有另外一種種族滅絶，叫做精神上的種族滅絶（spiritual genocide）。 僅加拿大政府19世紀70年代就將同化原住民列入官方議程，公開宣揚「扼殺 印第安血統從他們的孩子開始」，通過設立寄宿學校，對原住民實施文化滅 絕政策。 2015年真相與和解委員會（TRC）發布了最終報告：寄宿學校系統被定性為 種族滅絕的案例；這與歷史學家 John S. Milloy 觀點一致。理由為「破壞了允 許該團體作為一個團體繼續進行的那些結構和做法」。該報告指出，寄宿學 校「是消除土著人民成為不同民族並違背他們意願將其納入加拿大主流的一 致政策的一部分。」並記錄了加拿大至少15萬名在校學生的經歷（通常是悲 8

慘的）。 真相與和解委員會還認為「六十年代剷除（Sixties Scoop）」（一種在加拿 大大規模遷移20,000多名土著兒童的活動）是種族文化滅絕的一種形式。該 報告指出，關閉寄宿學校導致「兒童福利機構照顧的兒童人數大大增加。」 全國各地成千上萬的土著兒童被迫從其出生地中撤離。 在澳洲，有個很有名的名詞，叫做失竊的一代（Stolen Generations 或 Stolen Children），也譯作被偷走的一代，是澳洲政府從澳洲原住民和托雷 斯海峽島民處強行帶走的兒童後裔。 所指的是澳洲聯邦政府和州政府及教會根據各自議會法令，在名為「同化政 策」名義下，實為種族歧視與文化消滅手段，從原住民和托雷斯海峽島民家 庭帶走兒童，主要發生在1905至1967年，一些地方直到1970年代仍有混血兒 童被帶走。 澳洲的說法是當年政府認為澳洲原住民和托雷斯海峽島民「低賤無知」及 「將會消失」，因此強行將10萬名澳洲原住民兒童永久性地帶往白人家庭或 者政府機構照顧，以「白化」原住民，令澳洲原住民兒童與父母長期分離。 加上當時多數白人家庭歧視澳洲原住民，往往虐打他們及迫使他們忘記其語 言和文化。他們被逼學習白人的語言和生活方式，缺乏接受傳統教育的機會， 令大部份澳洲原住民在心理及生理上均受到傷害。 精神種族滅絶的策略就是先摧毀非白人自身的文明，然後再對其植入白人的 西方文明。西方文明，就等於是基督教文明（Christian civilization）。這叫 做強制改宗（Forced conversion）。 人類學家已經表明，宗教與政治之間的關係是複雜的，尤其是從人類歷史的 9

廣泛範圍來看。雖然宗教領袖和國家通常有不同的目標，但兩者都關心權力 和秩序；都運用理性和情感來激勵行為。 在羅馬古典時期中期的大部分時間裡，基督教是少數宗教，早期基督徒在那 段時間遭受迫害。當君士坦丁一世皈依基督教時，基督教已經成為羅馬帝國 的主導宗教。早在君士坦丁一世統治時期，被視為基督教異端的教派就開始 遭受迫害；從4世紀末開始，古老的異教也遭到積極鎮壓。在許多歷史學家看 來，君士坦丁的轉變使基督教從一個受迫害的宗教變成了一個能夠迫害，有 時甚至渴望迫害的宗教。 在歐洲殖民美洲期間，強迫當地原住民非基督教人口改宗的情況屢見不鮮， 尤其是在南美洲和中美洲。印加帝國和阿茲特克帝國等大型原住民政體被征 服後，殖民者控制了大量非基督教人口。據一些南美洲領導人和土著群體稱， 土著居民中存在一些在暴力威脅下改宗的情況，通常是因為他們在被征服後 被迫改宗，而天主教會與當地政府合作，以達到這一目的。 進行精神種族滅絶不能每次都硬來，逼不了，就要用哄、就要用騙。 基督新教（Protestantism）告訴你，只有耶穌基督是獨一的真神，耶穌基督 是人與神之間唯一的調解者（「中保」）。世界上只有基督新教才是唯一的 真道，唯有《聖經》是信仰的終極權威。其他的崇拜對象都是魔鬼，都是邪 靈。 因此，這個世界就只容許有基督教文明，亦即是只容許白人的西方文明。其 他的甚麼儒家文明、道家文明、佛教文明、印度吠陀文明、波斯拜火教文明、 阿拉伯伊斯蘭文明、日本神道教文明、埃及、希獵、斯拉夫、凱爾特、日耳 曼的各種異教（paganism）文明、猶太教文明，乃至美洲的羽蛇神信仰、非 洲的班圖信仰、蒙古人的滕格里信仰，全部都要像犯罪活動一樣，必須大力 10

掃蕩、連根拔起、徹底剷除。 從此以後，就是基督教文明一統天下。 美洲、澳洲的精神種族滅絶是硬性的，基督新教所進行的種族滅絶是軟性的， 美其名日「傳福音」。 硬和軟，只是策略上的分歧，但在出發點上，其惡毒程度並無分別。 假如這位天地間獨一的真神看待所有民族都是平等的，便會一視同仁，向他 們啟示祂的恩典，讓他們全部同時得到救贖。為何祂偏要只讓西方人知道祂 才是真神；只讓西方人知道只有祂的道才是真道？並且要由西方人千里迢迢 去為祂轉達這個如此重要的訊息？ 因為，這位天地間獨一的真神只看得起西方人，其他民族沒有資格與祂直接 溝通；沒有榮幸直接地接收祂的啟示，並且，要讓西方人去教導其他民族祂 的真道。如果這些西方白人不去征服其他民族，又怎能讓他們乖乖地接受教 導呢？征服了他們，就可以順利地向他們傳播唯一的真道了。 換句話說，基督新教的核心價值就是白人至上主義。 這個世界有陰就有陽，有白就有黑，既然有白人至上主義，自然就會有黑人 至上主義。

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1 - 名不符實的"伊斯蘭民族" 《金剛經》裏面經常出現兩個名詞：「即非」、「是名」。因為《金剛經》 全部講的是「性空幻有」，表現為像下面這樣三段論的說法形式：「佛說般 若，即非般若，是名般若。」其中性空，是說佛所說的一切法即一切現象都 沒有實在的自性；幻有，是說並非無有，是相對於「實有」說其「非實在」； 而它也非憑空出現，是要有條件（因緣）的。因此上面這段三段論就可以理 解為佛出於度生實踐的需要，所以要假設佛法，但佛所說的一切法都實無自 性，因此只有承認了「佛說般若，即非般若」，才能說「是名般若」。 《金剛經》中凡是提到「即非」兩個字的時候，都是說明不可執有，就是說 不要當他是實有其物或實有其事，不可執有的意思是叫人會相歸性。因為性 本來是沒有相的，不能以語言名字求，必須離開幻相返照心源，才能證入性 體。 經中凡是提到「是名」兩個字的時候，都是說明不可執無，不可執無的意思 是叫人雖然會歸性體，但是也不可破壞假有的名相。為什麼？性本來是無相 無不相的，相是性體之用，有體必有用。佛說般若是如其自證之理智而說的， 使一切眾生開佛知見而後悟入佛之知見，叫人瞭解性中本沒有相，必須離相 修持而後才可以見性。 佛學的義理非常深奧，儘管並非可以一下子便領悟《金剛經》，但至少都會 有一些啟發，可以明白到很多事物是不能望文生義。壁虎雖然名稱上有個 「虎」字，實際上與老虎風馬牛不相及。 於 1930 年成立的「伊斯蘭民族」（Nation of Islam，簡稱 NOI），又譯「伊 斯蘭國度」，是美國非洲裔人的新興宗教運動伊斯蘭主義組織。可能很多人 都未聽過，甚至有人誤以為是伊斯蘭國（The Islamic State，縮寫：IS）。首 12

先必須弄清楚的是，此伊斯蘭不同彼伊斯蘭。說得再白一點的話，就是伊斯 蘭民族並不是伊斯蘭教。伊斯蘭民族與伊斯蘭教的差距甚至大於基督教與伊 斯蘭教的差距。 問題是，NOI 的信徒居然視它為伊斯蘭教。那麼，現在就先弄清楚甚麼是伊 斯蘭教。 伊斯蘭教與佛教、基督教並稱為世界三大宗教。7世紀初興起於阿拉伯半島， 由麥加古萊氏部落的穆罕默德創立。穆罕默德逝世後，伊斯蘭教透過「四大 哈里發」和「兩大王朝」時期的對外擴張和征服，向阿拉伯半島以外地區廣 泛傳播，形成地跨亞、非、歐三大洲的宗教。伊斯蘭教分遜尼派和什葉派兩 大教派。目前，全世界穆斯林中90%屬於遜尼派，廣泛分佈在西亞、北非的 大多數阿拉伯國家；約10%屬什葉派，主要分佈在伊朗、伊拉克、巴林和亞塞 拜然等國。 伊斯蘭教的基本信條是：「萬物非主，唯有真主，穆罕默德，主的使者。」 信仰伊斯蘭教的人被稱為「穆斯林」，信奉經典是《古蘭經》。 《古蘭經》 是穆罕默德在23年的傳教過程中陸續所宣告的「真主啟示」的匯集。「古蘭」 一詞係阿拉伯語 Quran 的音譯，意為「宣讀」、「誦讀」。中國舊譯為《古 爾阿尼》、《古蘭經》、《寶命真經》等。 伊斯蘭教的主要內容是「五功」和「六信」，分別規定了穆斯林宗教功修和 信仰內核。所謂「五功」是指5項宗教功課：念「清真言」、禮拜、齋戒、天 課、朝覲，簡稱「念、禮、齋、課、朝」。 「六信」即：信真主、信天使、 信經典、信先知、信後世、信前定。 「伊斯蘭」是阿拉伯語的音譯，原義是「和平」、「順從」。

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伊斯蘭教的三大聖地分別是麥加、麥地那和耶路撒冷。伊斯蘭教三大傳統節 日分別是開齋節、古爾邦節和聖紀節。 而 NOI，却是一個伊斯蘭教相去十萬八千里的以伊斯蘭為名的新興宗教。 NOI 認為，黑人構成了一個民族，而由於大西洋奴隸貿易制度的存在，他們 被系統性地剝奪了對自己過去歷史、語言、文化和宗教的認知，實際上失去 了對自身生活的掌控。新民族主義神學的核心是，它斷言黑人的奴隸經驗應 驗了聖經的預言，因此，黑人是聖經中提到的亞伯拉罕的後裔： “耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服侍那 地的人，那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服侍的那國，我要懲罰， 後來他們必帶著許多財物從那裡出來。”（創世記 15:13-14 ） “神這樣說：『他的後裔要在他人之地做寄居的，那裡的人要奴役、虐待他們 四百年。”（使徒行傳 7:6） NOI 及其信徒的主要信仰是只有一個真主安拉。他們最重要的禮拜是每天5次 禮拜。NOI 的官方信仰已在該組織出版的書籍、文件和文章中有所概述，也 見於以利亞·穆罕默德（Elijah Muhammad，1897年10月7日—1975年2月25 日）、麥爾坎·X（Malcolm X，1925年5月19日—1965年2月21日）、路易斯· 法拉堪（Louis Farrakhan）和其他教士的演講中。這些演講包括煽動性言論 以及使用「白魔鬼」等貶義詞來指稱白人。以利亞·穆罕默德的許多教義可以 在《致美國黑人的信息》（Message to the Blackman in America）和《尊敬 的以利亞·穆罕默德所講述的耶穌的真實歷史》（The True History of Jesus as Taught by the Honorable Elijah Muhammad）（芝加哥：以利亞紀念聯盟， 1992 年）中找到。麥爾坎·X 的許多 NOI 神學教義都體現在他的《白人世界 霸權的終結》（The End of White World Supremacy）中，而後來對這些信 14

仰的更具批判性的討論可以在與艾利斯·哈利（Alex Haley，1921年8月11日— 1992年2月10日）合著的《麥爾坎·X 自傳》（The Autobiography of Malcolm X）中找到。 1930 年至 1934 年間，Wallace Fard Muhammad（據報道出生於 1877 年 2 月 26 日 -約 1934 年失踪）透過書面課程將其傳授給他的學生以利亞·穆罕默 德，該課程被稱為「最高智慧」，NOI 繼續教育其追隨者，當今世界社會分 為 3 個不同的類型。它教導說，從總體來看，世界上所有種族和信仰的 85% 的人都是又聾又啞又盲的群眾，他們很容易被誤導，而很難被引導到正確的 方向。據說這 85% 的群眾被 10% 的人操縱，而這 10% 的人被稱為人民群眾 的富有奴隸製造者。據說這 10% 的富有奴隸製造者透過無知、巧妙地利用宗 教教義和大眾媒體來操縱 85% 的群眾。 第三類人被稱為「5%」，他們是世間可憐的正義教師，他們深知 85%的民眾 被 10%的民眾操縱的真相，而這 5%的正義教師，正與 10%的民眾不斷鬥爭， 以接觸和解放民眾的思想。（ 《以利亞·穆罕默德先生的任務》（Assignment of Mr. Elijah Muhammad），《至高智慧》（The Supreme Wisdom）， 1934 年 2 月 20 日；《最終的永恆權力》（Power at Last Forever），路易 斯·法拉堪牧師，紐約麥迪遜廣場花園，1985 年 10 月） NOI 的教義最根本的問題關乎權威。在 NOI 中，原則上最高權威是 Fard Muhammad，但實際上，最高權威是以利亞·穆罕默德（Elijah Muhammad， 1897 年 10 月 7 日—1975 年 2 月 25 日）。憑藉著自身權威的確立，以利亞· 穆罕默德得以成為所有真理主張的仲裁者。因此，他認為，如果理解正確， 《聖經》中確實包含一些真理。然而，他也認為聖經是一本被白人竄改、用 來蒙蔽黑人的毒書。相較之下，《古蘭經》被認為是一本完美無瑕的經典， 儘管人們需要以利亞的詮釋才能正確理解其內容。

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以利亞·穆罕默德教導說，非裔美國人需要從精神死亡中被拯救出來。在他的 文章《致美國黑人》中，穆罕默德指出：「基督教是我們這個星球上最完美 的黑奴宗教之一。它徹底從精神上殺死了所謂的黑人。」既然精神死亡是人 必須從中被拯救出來的狀態，那麼救贖就來自於獲得一種特殊的知識；即對 上帝真理的認識。穆罕默德教導說，天堂和地獄並非地方，而是狀態。聖經 中關於復活的教導，其實是指黑人民族在靈性上復活，獲得真理的認識。根 據穆罕默德的說法，這種知識的恩賜部分在於認識到白人賦予黑人的腐敗； 他解釋說：「我們的第一步是將白人的宗教（基督教）、教會和名字歸還給 他們。這三者是奴役我們的枷鎖。當我們放棄以上三者時，我們就自由了。」 換句話說，這是對上帝的精神重新覺醒。 關於黑人民族對魔鬼的信仰，穆罕默德解釋說，6600 年前，黑人民族誕生了 一位名叫 Yakub 的神。他繼續說： Yakub 6 歲時，有一天，他正坐在兩塊鋼鐵旁。他注意到鋼鐵中的磁力相互 吸引。他抬頭看著叔叔，說：「叔叔，等我長大了，我要造一個民族來統治 你。」叔叔問：「你要造什麼？造一個在國內製造混亂、引發流血衝突的民 族嗎？」Yakub 說：「不過，叔叔，我知道你不知道的事情。」 透過在顯微鏡下研究黑人的胚芽，Yakub 發現他體內有兩個人。一個是黑色 的，一個是棕色的。Yakub 決定透過分離黑色和棕色胚芽的過程，將人移植 到一個白人身上。經過一連串事件，Yakub 和他的一群追隨者被流放到一個 島上，在那裡他將繼續他的計劃，透過節育系統將白種人移植到人類身上。 Yakub 吸引了一群追隨者，但也帶來了麻煩，導致麥加當局將他和他的 59,999 名追隨者流放。隨後，他們去了愛琴海上一個叫做“Pelan”的小島，以 利亞·穆罕默德稱之為現今的拔摩島。Yakub 發展基督教來愚弄黑人來支持他， 並欺騙他們使他們不了解他們真實的歷史。在那裡，他建立了一個專制政權， 16

開始培養出追隨者的黑人特質。這意味著繁殖新孩子，皮膚太黑的孩子在出 生時被殺死，他們的屍體被餵給野生動物或被焚燒。Yakub 在 150 歲時去世， 但他的追隨者繼承了他的工作，並將他的知識傳承了下去。600 年後，白種 人種誕生了。除了黑人種，其他人都是 Yakub 作的副產品，因為「紅、黃、 棕」3種人種都是在「漂白」過程中產生的：紅色胚芽來自棕種，黃色胚芽來 自紅色種，白色胚芽來自黃色種。 殘酷的創造條件決定了這個新種族的邪惡本性：「透過對嬰兒的黑人母親撒 謊，這種謊言根植於白人嬰兒的本性之中；而對黑人的殺戮也與生俱來—— 或者說，天生就是騙子和殺人犯」。作為有別於原始亞洲人種的群體，白種 人缺乏神性，天生就容易說謊、暴力和殘暴。根據 NOI 族的教義，Yakub 新 創造的白種人在黑人中挑撥離間，因此被流放到歐洲（「西亞」）的洞穴中 生活。在這個敘事中，白種人在歐洲犯下了獸交之罪，導致墮落，除了語言 之外失去了一切。他們被衛兵關押在歐洲。以利亞·穆罕默德也聲稱，一些新 的白種人試圖變成黑人，但失敗了。結果，他們變成了大猩猩和其他猴子。 為了幫助白人發展，統治者安拉派遣了先知，第一位先知是穆薩（摩西）， 他教會白人做飯和穿衣服。摩西試圖教化他們，但最後放棄了，用炸藥炸死 了 300 名最麻煩的白人。根據 NOI 報道，耶穌也是一位被派來試圖教導白種 人的先知。然而，白人學會了使用「詭計學」；他們計劃利用詭計和缺乏同 理心和情感來篡奪權力並奴役黑人，並將第一批奴隸帶到美國。根據 NOI 組 織的教義，Yakub 的後代注定要統治 6000 年，直到世界上最初的黑人民族 重新獲得統治地位，結束於 1914 年。 這種自我認知的一部分是對神是誰的理解。魔鬼之父 Yakub 向他們傳授了非 物質神秘神靈的概念。在黑人民族的正統觀念中，神靈是物質存在，而非 「幽靈」。雖然他們宣稱信仰獨一的神，但這種信仰非常複雜。一方面， Fard Muhammad 被視為獨一的神，即真主。然而，也有人認為所有黑人都 17

是神。此外，還有一個由24名非裔美國人組成的理事會，他們作為神的統治 者統治著這個民族。一位學者總結了這一多層面的教義，指出「眾神」指的 是第一位黑人，即造物主的後裔的廣大民眾。它也「指作為統治黑人民族的 統治機構的眾神理事會」。 以利亞·穆罕默德向他的追隨者講述了關於母機或輪子的故事，這是一種不明 飛行物，在希伯來聖經的以西結書中，先知以西結在異像中看到並描述了它。 "我正觀看活物的時候，見活物的臉旁各有一輪在地上。輪的形狀和顏色好像 水蒼玉。四輪都是一個樣式，形狀和做法好像輪中套輪。輪行走的時候，向 四方都能直行，並不掉轉。至於輪輞，高而可畏，四個輪輞周圍滿有眼睛。" （以西結書 1:15-18） 路易斯·法拉堪在評論他的老師的描述時說： 尊敬的以利亞·穆罕默德告訴我們，有一架巨大的母機，其構造與宇宙相似， 由球體套著球體。白人稱它們為不明飛行物。《舊約》中的以西結看到一個 輪子，白天像雲，晚上像火柱。尊敬的以利亞·穆罕默德說，這個輪子是由一 些最初的科學家在日本島（現在稱為日本）建造的。當時建造它耗資150億美 元。它是由最堅硬的鋼材製成。美國目前尚不清楚製造這種儀器所用鋼材的 成分。它是一個圓形的飛機，聖經說它從不轉彎。由於它的圓形特性，它可 以停下來並以每小時數千英里的速度向各個方向飛行。他說，這個母機上有 1500個小輪子，尺寸為半英里乘半英里（800米乘800米）。這個母機就像一 個人造的小星球。每一個這些小型飛機攜帶3枚炸彈。 尊敬的以利亞·穆罕默德說，這些飛行器是用來在地球上造山的。《古蘭經》 寫道：我們在地球上造山，免得它與你們一同震動。你們是如何造山的？山 的存在又是為了什麼？你們有試過平衡輪胎嗎？你們用重物來保持輪胎平衡。 18

地球就是這樣保持平衡的，山脈也是。尊敬的以利亞·穆罕默德說，我們有一 種炸彈，當它撞擊地球時，上面的鑽頭會定時鑽入地球，並在你們希望的山 峰高度爆炸。如果你想把山峰推高一英里（1.6公里），你就把鑽頭定時鑽入 一英里（1.6公里）然後爆炸。這些飛行器上的炸彈定時向下飛行一英里（1.6 公里），並將山峰推高一英里（1.6公里），但它會摧毀半徑50平方英里 （130平方公里）範圍內的一切。白人在上面的絕密備忘錄寫着 UFO 的存在。 他看到UFO 出現在他的軍事設施周圍，就像它們在進行間諜活動一樣。 「那個『母輪』看起來真嚇人。白人現在拍電影就是為了讓這些飛行器看起 來像虛構的，但它是基於真實存在的。尊敬的以利亞·穆罕默德說過，『母輪』 威力無比，只要聲音在空氣中迴盪，僅僅一聲響，就能摧毀建築物。」 路易斯·法拉堪教士，《神聖的美國毀滅：她能避免嗎？ 》（The Divine Destruction of America: Can She Avert It?） 自 1981 年路易斯·法拉堪領導以來，NOI 的現任成員認為，以利亞穆罕默德 並沒有死，而是恢復了健康，並且登上了「那架現在仍在我們頭頂上空飛翔 的巨大的輪子狀飛行器」。 NOI 宣稱，人類神祇的傳承由來已久，每位神祇都是一位名為安拉的黑人， Fard Muhammad 是最近的一位。它聲稱第一位安拉創造了最早的人類，即 講阿拉伯語、膚色黝黑的 Shabazz 部落，其成員擁有內在神性，所有有色人 種都是該部落的後裔。它主張 Yakub 創造了白人。白種人缺乏內在神性，生 性暴力；他們推翻了 Shabazz 部落，並取得了全球統治地位。NOI 之民反對 白人主導的美國社會，致力於建立一個獨立的非裔美國民族國家，並呼籲非 裔美國人經濟自給自足，並主張分離主義。秉承千禧年傳統，它堅信 Fard Muhammad 很快就會乘坐一艘名為「母機」或「母艦」的太空船返回地球， 消滅白種人，建立烏托邦。信徒們在被稱為清真寺或寺廟的建築中進行禮拜。 信徒被要求過著自律的生活，遵守嚴格的服裝規定、特定的飲食要求以及父 19

權制的性別角色。 NOI 組織總部設在美國，並在海外設有分支機構，其成員資格僅對有色人種 開放。2007年，該組織估計擁有5萬名成員。事實證明，該組織在勸服囚犯皈 依宗教方面尤為成功。南方貧困法律中心（Southern Poverty Law Center， 縮寫 SPLC）和反誹謗聯盟（Anti-Defamation League）將其定性為黑人至上 主義仇恨團體，宣揚針對白人的種族主義、反猶太主義和反LGBT言論。穆斯 林批評者指責該組織宣揚的並非真正的伊斯蘭教義。 參考自： https://en.wikipedia.org/wiki/Nation_of_Islam https://en.wikipedia.org/wiki/Beliefs_and_theology_of_the_Nation_of_Islam https://www.namb.net/apologetics/resource/on-the-nation-of-islam/ https://jenkins.sbts.edu/blog/the-nation-of-islam-their-history-and-beliefs/ https://www.ibtimes.com/what-nation-islam-history-beliefs-practicesreligious-movement-1829370 https://www.artandpopularculture.com/Beliefs_and_theology_of_the_Natio n_of_Islam https://siraj-islam.com/whats-in-a-name-the-problem-with-the-nation-ofislam-part-1-of-2-2/ https://siraj-islam.com/whats-in-a-name-the-problem-with-the-nation-ofislam-part-2-of-2/

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2 - 誰是 Yakub？ 在第一章介紹過的 Yakub 創造白人的故事和想法源自伊斯蘭民族（Nation of Islam，簡稱 NOI）創始人 Wallace Fard Muhammad（據報道出生於 1877 年 2 月 26 日 -約 1934 年失踪）的著作。學者對其起源有不同的看法，認為 其源自於 Fard 思想中美國摩爾人科學聖殿（Moorish Science Temple of America）和阿拉科斯戰役（Battle of Alarcos）中 Yakubites 的概念，或者 說其最初創作時幾乎沒有其他傳統依據。學者認為，這個故事是黑人神義論 的一個例子，與 Yakub 是巨匠造物主（demiurge）的諾斯底教派以及《創世 紀》的故事有相似之處。它也被解讀為對當代種族主義思想的逆轉，這些思 想主張黑人低人一等。 這個故事在其歷史上一直引發伊斯蘭民族黨內部的爭議。在現任領導人路易 斯·法拉堪（Louis Farrakhan）的領導下，NOI 繼續堅稱 Yakub 的故事是真 實的，並非比喻，並且已被現代科學證實。其他一些分支團體和其他黑人民 族主義宗教組織，包括努瓦烏比民族（Nuwaubian Nation）、百分之五民族 （Five-Percent Nation）和伊斯蘭聯合民族（United Nation of Islam，簡稱 UNOI），也都信仰 Yakub。 努瓦烏比民族講述了這個故事的另一個版本，努瓦烏比民族是一個由 Dwight York 領導的黑人至上主義新宗教運動，其內容載於一本約 1700 頁的著作 《聖石碑》（The Holy Tablets）。在努瓦烏比人講述的 Yakub 神話中，在 第一次「星際戰爭」爆發的 1700 萬年前，黑人的祖先（有各種名稱，包括 Riziquian）是神，但服從於「至高神」。一個名叫 Riziquian 的民族生活在另 一個星系中，位於一顆名為“Rizk”的行星上，該行星位於「原始三太陽系」， 擁有一艘名為「可移動的王座」/太空船——尼比魯（Nibiru）的行星。 在他們的傳說中，這顆星球原本的保護性大氣層，原本是抵禦 3 顆恆星紫外 21

線的必要保護層，卻被一個邪惡的存在——墮落天使的首領——惡魔摧毀了。 至高無上的神明要求惡魔離開這顆星球，要麼徹底離開，要麼搬到其他星球 上。惡魔拒絕了，反而引發了一場「類似氫彈」的原子彈爆炸，摧毀了部分 大氣層。星球上的科學家用黃金修復了大氣層，但星球上的黃金儲備不足， 因此他們不得不駕駛尼比魯飛船前往太空，從地球上開採黃金，並在那裡建 立了殖民地。 Riziquian 不願開採黃金，認為這有損他們天使的身份。他們將直立人的基因 與自己的基因組拼接，創造出人類來為他們開採黃金。人類最初擁有各種通 靈能力，但在戰爭以及該隱和亞伯之後，負責這些通靈能力的腺體被 Riziquian 從人腦中移除。Yakub 生來就有兩個大腦（努瓦烏比人對他大腦袋 大小的解釋），這使他成為一個能夠進行基因拼接實驗的天才，最終培育出 了白人。實驗結束後，他的一個大腦爆炸，導致他死亡。 《聖石碑》是 Dwight York 以筆名 Malachi Z. York 撰寫的宗教文本。它於 1996 年由 York 的宗教組織聖幕事工（後來的努瓦烏比民族）首次出版。這 部作品長達 1700 多頁，包含眾多以聖經風格講述各種宗教人物故事的傳奇故 事。它還包含這些人物的詳細家譜，以及其中許多人物的整頁彩色插圖。受 到《古蘭經》作家 Rashad Khalifa（1935 年 11 月 19 日 - 1990 年 1 月 31 日） 的影響，這本書專注於數字 19，共 19 章，每章又分為稱為「板」（tablets） 的子章節，每個子章節的詩句數量是 19 的倍數。 它是努瓦烏比民族的聖典和聖經，匯集了 York 在其「正知」（Right Knowledge）哲學中講述的眾多故事。書中的敘述涵蓋了人類的起源、伊斯 蘭教在美國黑人中的歷史，以及「真正的」伊斯蘭教如何被冒名頂替的穆罕 默德劫持的歷史。許多故事都涉及外星元素，包括各種干預地球歷史的外星 種族。其他故事還包括 Yakub（努瓦烏比人相信他創造了白人，是一位神秘 的黑人科學家）的故事，以及 York 最終擊敗並囚禁惡魔的故事。書中將 22

York 本人描繪成「等待的人」和救世主。 該書成書於努瓦烏比民族逐漸脫離伊斯蘭教的時期，但並未完全摒棄伊斯蘭 教的元素；學者 Michael Muhammad Knight 將其描述為「後伊斯蘭」性質。 努瓦烏比民族出版了旨在幫助理解該書內容的資料和課程。York 將其定位為 其他亞伯拉罕聖書以及《死者之書》（Book of the Dead）的繼承者和完成 者。York 聲稱，他翻譯的《聖石碑》是從阿拉伯語和努比亞語「用楔形文字 刻寫的古代原始石板」翻譯而來。他聲稱所有其他聖書都以這些所謂的原始 石板為基礎，但表示他們的翻譯並不准確，並聲稱《聖石碑》最終是一個準 確的翻譯，儘管他後來發布了修訂版，聲稱該書的基督教印刷商引入了錯誤。 以下是節錄《聖石碑》中的故事： 首先是 Riziquians，他們是食物的提供者。他們既是神靈，也是科學家，也是 最古老、最有智慧的宇宙航行生物。雖然他們本身也是神靈科學家，但他們 卻服從至高無上的神。他們住在遠離我們星系的 Rizk 星球上，那裡有3個太 陽。由於三太陽行星尼比魯（Nibiru）的氣候不穩定，Riziquians 很久以前就 將他們的移動式太空船寶座——尼比魯——作為他們的主要家園。 Riziquians 是所有黑人的先驅。 嫉妒自身繁榮的 Gelgameks 與遙遠伊西星的 Kamilosos 結盟。沒有人，即使 是最睿智的 Riziquians，也無法預料到這邪惡的聯盟。Kamilosos 在之前對抗 Biktalitrix 邦聯的戰爭中，他們的攻擊艦在獵戶座邊緣被夢魘之子吞噬後就倒 戈相向，但最終還是加入了聯盟。米洛斯九世·卡米洛索人（Milos IX Kamiloso）違背了父親的意願，尋求停戰。他的父親曾是帶狀採礦殖民地的 議長，而這些殖民地組成了「意願者聯盟」。那些人試圖透過神秘的二維向 量箔片離開象限，而這些箔片在與佩拉塔利克斯派系（Pelatalix Faction）合 併時已被禁止使用。然而，Gelgameks 人不堪忍受被遺忘的痛苦，決定接受 23

這份停戰協議，並在嫉妒的惡魔的指導和領導下，攻打了 Riziquians。他們並 非像其他人所認為的那樣，在遙遠的過去使用當時的常規戰爭（這比 Yakub 博士原著故事的時代早了大約1700萬年）。相反，惡魔從一顆垂死恆星的幻 影區中取出異端奈米機器人，將其發射到黑洞中，然後返回時間之初，開始 消耗 Riziquians 的臭氧層。 幸運的是，Rizk 擁有銀河系德爾塔象限（Delta Quadrant）最睿智的科學家， 因此他們發現了無需借助外部技術手段，從內部操控自身基因的方法。Yakub 博士就是這樣誕生的。還在母親子宮裡的時候，他就下定決心，想要長出第 二個大腦，讓自己比以往任何 Riziquians 都要聰明。 憑藉 Yakub 博士的兩個大腦，他們得以用黃金修復大氣層，但黃金儲備不足。 這促使 Riziquians 的科學家駕駛他們的王座飛船——尼比魯號——穿越星系 和蟲洞，來到地球，在那裡開採黃金。 「這太不合我們的心意了，」Malachi 宣稱。「這是愚蠢的野蠻人幹的，不是 我們這些天使幹的。」 「我不去挖金子！我不要！」另一個人喊道。 「哦，天哪，不行，」另一個人說。 Yakub 博士利用他的兩個大腦相互交流，制定了一個比當今最快的超級電腦 還快的計劃。 正是在那時，Yakub 博士將直立人（一種在地球上游蕩的愚蠢類人猿生物） 的基因與自己的基因進行了拼接，結果產生了白人，他們為 Riziquians 開採 黃金。不久之後，他的一個大腦爆炸，他因此喪命。 24

其他 Riziquians 並不知道 Yakub 博士另有所圖。沒錯，他的實驗成功了，他 們創造了一個低等種族──白人。白人的智力只比他們的直立人祖先略高一籌， 但這足以讓他們開採黃金，而他們也確實做到了。但 Yakub 博士真正想要的 是創造 Alhmukhtar，也被稱為 Alnabiu Alkarim。他的左腦孕育了這個概念， 並將其轉移到右腦，直到他們執著於將其完成。不幸的是，要創造出這個至 高無上的存在，需要成千上萬代人的共同努力。Yakub 博士知道自己永遠無 法活到見到這個存在的那一天，但他會透過選擇性繁殖劣等的白人來啟動這 個過程。 表面上看，一個白人無法與另一個白人繁殖出智力超群的傑出人才，但經過 數千代的繁衍，Yakub 博士相信他能夠完全去除直立人基因，創造出一個與 Riziquians 地位平等的白人。這個白人在風度、智力、行為舉止和人生哲學上 都與 Riziquians 中的佼佼者幾乎難以區分。 白人男孩的夏天 － 穆罕默德·阿里四世 Malachi Reb Brown Wentsworth 走進了正在拍攝音樂錄 影帶的工作室。通常情況下，他不會在平凡的地方與這些平凡的人交往，但 消息人士讓他相信，他們正在走得更近。 房間裡擠滿了白人男孩。穆罕默德·阿里四世 Malachi Reb Brown Wentsworth 愁眉苦臉，但他知道，這是他自己同意的，他只能忍受。 他尋找的那個白人男孩穿著白色背心，頭戴棒球帽，手臂上滿是紋身，頭髮 剪得很短。 「哇，兄弟們？」白人男孩說著，跳起來迎接穆罕默德·阿里四世 Malachi Reb Brown Wentsworth，並用一種過於熟悉、熟練的民族握手方式與他握手。 25

穆罕默德·阿里四世 Malachi Reb Brown Wentsworth 不得不提醒自己不要情 緒化，暫時放下自己的標準，認真對待這個話題。 「Mi Deh Yah，」穆罕默德·阿里四世 Malachi Reb Brown Wentsworth 回答。 「喔！一切都好，一切都好！真好！」白人男孩說。 穆罕默德·阿里四世 Malachi Reb Brown Wentsworth 注視著這件標本。這真 的是那位嗎？Alhmukhtar？ 「走開！走開！畜生！（small up yuhself（牙買加口語））」白人男孩對聚 集在穆罕默德·阿里四世 Malachi Reb Brown Wentsworth 周圍的人群說道。 人群散開了。 「太無禮了。好吧，是嗎？」 「好的，你介意我們找個更私密的地方談談嗎？我要說的事情比較微妙。」 「基於（Based），」白人男孩說。 兩人來到走廊盡頭的一間遠處的辦公室，工作室裡的所有噪音都已經被稀釋 好了。 「如果我告訴你，Gelgameks 已經回來了，他們躲在波動星雲的陰影中，避 開了吞噬他們星系的超新星，並將目光投向了地球，你會怎麼想？」 「如果是泥土，那就是泥土，」白人男孩說。

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「你就這麼算了？」穆罕默德·阿里四世 Malachi Reb Brown Wentsworth 問 道。 「我什麼都沒說，你覺得呢？不過我琢磨著，為了嘴裡的魚，釣到大魚了。 Dees Gelgameks 聽起來像一群婊子，你覺得呢？我需要打他們屁股嗎？」 「現在我們開始談了。你已經掌握要點了。」 「Deez Gelgameks 真是一群瘋狂的男孩，我覺得。」 「讓我告訴你具體有多少，」 於是，穆罕默德·阿里四世 Malachi Reb Brown Wentsworth 講述了 Gelgameks 的整個歷史，以及他們與天使般的 Riziquians 的關係，講述了白 人是如何被創造出來開採黃金的，以及 Gelgameks 是如何創造出他們自己的 Gelgameks 版白人的，現在，白人和黑人作為獨立的種族對 Riziquians 不再 像以前那樣有利，以及如何選出一個白人，一個被選中的白人男孩，一個白 人救世主，來溝通所有 Riziquians 的思想，創造出超級 Riziquians（這是一 個所有人都聽說過，但並非所有人都相信的神話）。白人男孩聽了好幾個小 時，不敢插嘴。最後，當穆罕默德·阿里四世 Malachi Reb Brown Wentsworth 說完所有話後，白人男孩終於開口了： 「你是 tinkin，你是一個會死的人嗎？」 「是的，Hanks 先生，但我認為在您的幫助下，我們可以將損失降到最低， 拯救宇宙。」 就在那時，湯姆的兒子、「白人男孩夏天」一詞的創造者 Chet Hanks 明白了 27

自己的命運。 「Weesa 需要轟炸部隊。Meesa 要組建一支強大的軍隊。」 「當然可以，」罕默德·阿里四世 Malachi Reb Brown Wentsworth 說道。 Chet Hanks 跨越全球組建了這支隊伍，他知道這支隊伍會讓任何 Gelgameks 在他們瘋狂的舞蹈中顫抖。 他知道他必須追尋的第一個男人已經長大，但儘管年事已高，Chet 還是知道 沒有比他更優秀的舞者、演員或朋友。 「哇，兄弟們，」Chet Hanks 在 Corey Feldman 開門時說道。他們以民族 風的握手擁抱方式擁抱在一起。Corey 打扮得像 Dracula，戴著白手套。 「我知道你為什麼要來，」Feldman 說。「我不僅僅是個演員，我是一個偶 像——一個產業。我想說，動物權利和環境問題一直是我最關心的問題，你 竟然告訴我，這些基佬（gay-ass）Gelgameks 想傷害動物？這聽起來像是我 們需要召集幾個白人小伙子，好好教訓他們一頓。」 他們走遍全國，招募最優秀的白人男孩。他們找到了 Jack Doherty，並告訴 他必須留下黑人保鏢，因為這是白人男孩的夏季任務，只有白人男孩才能完 成。 最後，他們到達了Josh Groban 的家；他已經做好了準備，期待著他們的到 來。 船員們集合完畢後，白人男孩們前往太空攻打 Gelgameks。 28

他們4人展開了一場史詩般的戰鬥，但由於戰鬥發生在幻影之境，無人目睹。 不過 Chet Hanks 後來說： 「它至少比《魔戒》中的任何內容都要精彩十倍，你覺得呢？」 僅由於 Josh Groban 的消失（因為他沒有穿任何木獸皮），存在了無數個世 紀的 Gelgameks 最終被驅逐出了我們的宇宙，再也不會製造麻煩。 之後，Chet Hanks 被任命為 Riziquians 人的皇帝，伊斯蘭民族（Nation of Islam，簡稱 NOI）則成為了白人男孩的俱樂部。 《聖石碑》中的故事就是白人的創造者 Yakub 的來源，之後再經 NOI 創始 人 Wallace Fard Muhammad 的改篇，變成了在第一章中說過的故事。 參考自： https://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Alarcos https://en.wikipedia.org/wiki/The_Holy_Tablets https://en.wikipedia.org/wiki/Yakub_(Nation_of_Islam) https://myislam.org/prophet-yaqub/ https://blog.muslimandquran.com/story-of-prophet-yaqub-jacob/ https://lifeinsaudiarabia.net/prophet-hazrat-yaqub-israel-story/ https://drlalmaty.substack.com/p/doctor-yakub-and-the-creation-of

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3 - NOI 的歷史 從 1980 年代開始日本的汽車業利用豐田式生產等高品質和供應鏈在世界取得 優勢，美國汽車業逐漸不敵，加上歐洲汽車在歐洲本土競爭力也逐漸增強， 更盤據世界高價跑車市場，美國汽車則普遍給人耗油、易壞，又沒有比較便 宜的印象。再加上全球暖化議題發酵後市場逐漸注重省油和新能源汽車，底 特律汽車業並沒有加緊轉型，逐漸落後日本技術，金融海嘯後通用汽車等美 國汽車業陷入困境，還要支付龐大退休金，靠中央紓困才勉強度過難關。 一直以來，底特律幾乎以汽車業為主要謀生產業，市區半數以上人口都以汽 車相關產業為求生手段以繼續謀生，剩下服務業中也有多數以這些汽車業工 人的消費為主。 底特律破產事件（Detroit bankruptcy）是美國歷史上最大的市政府破產事件。 底特律市政府因負債 185 億美元，於 2013 年 7 月 18 日宣布申請破產保護。 20 世紀初，當非裔美國人在大遷徙中移居底特律時，這座城市經歷了人口迅 速增加和住房短缺的情況。非裔美國人在住房方面遇到了強烈的歧視。白人 之間的種族契約和不言而喻的協議都使黑人遠離某些社區，並阻止大多數非 裔美國人購買自己的房屋。三 K 黨成員在密西根各地的存在加劇了種族緊張 和暴力。麥爾坎·X（Malcolm X，1925 年 5 月 19 日—1965 年 2 月 21 日）的 父親厄爾·利特爾在 1931 年的一次有軌電車事故中喪生，儘管據稱東蘭辛的三 K 黨黑色軍團參與其中。此外，制定了紅線製度，這使得黑人底特律人幾乎 不可能在該市的大部分地區購買房屋，從而有效地將黑人居民封鎖在環境髒 亂且公共建設不完善的社區中。這些帶有歧視性質的作為以及由此產生的種 族隔離的影響，極大地加劇了騷亂發生前，該城市的種族緊張局勢。這次的 種族隔離還加重非裔美國人在社區實施中更加嚴厲的治安，這也加大了底特 律黑人對導致此次騷亂的不滿。 30

種族和民族隔離的模式一直持續到 20 世紀中葉。1956 年，底特律大都會區 迪爾伯恩市的市長奧維爾·哈伯德（Orville Hubbard）向蒙哥馬利廣告商吹噓 說：「黑人進不去……這些人太反有色人種了，比阿拉巴馬州的你們還要多。」 1967年以前，底特律居民以白人佔大多數。有人認為1967年底特律騷亂是該 市由盛轉衰的分水嶺。騷亂後相對富裕的白人居民紛紛遷離，影響消費，打 擊服務業，富人遷走也導致地方政府稅收減少，此又引致政府投放在市政服 務和建設的資金減少，如此又引致當地居住環境和經濟再走下坡，城市衰敗 引致治安惡化，又導致更多相對富裕的居民遷走，形成惡性循環。底特律人 口從最高峰時的185萬人（1950年）大幅下降至2010年的71萬人，而2010年代 白人只佔全市人口約一成。 麥爾坎·X 是美國知名的黑人民權領袖，他的父親厄爾·利特爾的一次有軌電車 事故中喪生是在 1931 年，在前一年，就是伊斯蘭民族（NOI ）在底特律成立 的一年。 NOI 組織由 Wallace Fard Muhammad（據報道出生於 1877 年2月 26 日 -約 1934 年失踪）創立。他於 1930 年 7 月出現在底特律，開始在該市的非裔美 國人中傳播他的思想。Fard Muhammad 聲稱自己是來自麥加的阿拉伯人， 來到美國是為了幫助非裔美國人（他稱之為「伊斯蘭民族」）恢復他們最初 的信仰。此後，該組織一直宣稱 Fard Muhammad 就是真主安拉本人。他們 聲稱他於 1877 年 2 月 26 日出生在麥加，父親是黑人，母親是白人，母親是 來自高加索山脈的女子，名叫 Baby Gee。NOI 組織認為，擁有一半白人血統 是他能夠在白人社會自由活動的必要條件。 在 NOI 之外，關於 Fard Muhammad 的真實身份，人們提出了各種各樣的 理論。聯邦調查局(FBI) 後來指出，Fard Muhammad 的指紋與 Wallie D. Ford 的指紋相符。Wallie D. Ford 是一名白人，有被捕記錄，曾因毒品指控 31

在聖昆丁監獄服刑3年。Ford 於 1929 年 5 月獲釋，比 Fard Muhammad 出 現早一年。NOI 組織否認 Fard Muhammad 是 Ford，聲稱 FBI 偽造了指紋 證據。也有人認為，Ford 出獄後加入了美國摩爾人科學聖殿（Moorish Science Temple of America），隨後偽造了他的「NOI 組織」，將其作為一 個分離派別。 「我叫 WD Fard，來自聖城麥加。關於我自己，我暫時不會告訴你更多，因 為時機尚未成熟。我是你的兄弟。你還沒看過我穿著皇袍的樣子。」 Fard Muhammad 的訊息，據一位早期追隨者所報告 WD Fard 白天是小販，晚上是傳教士，他於 1931 年在密西根州底特律創立了 NOI。他教導說，上帝是一位黑人，祂向第一批人類傳授了伊斯蘭教。因此， Fard 將伊斯蘭教定義為祖先來自非洲的人們的「自然信仰」，在殖民和奴隸 制將基督教強加於他們之前。他認為黑人應該放棄基督教，轉而信奉伊斯蘭 教作為他們的祖先宗教。 Fard 也宣稱基督教是「白人」的宗教，是伊斯蘭教的一種腐敗形式，旨在宣 揚白人至上主義。這一觀點吸引了來自南方的黑人移民，而他們有時會受到 北方黑人新教徒的鄙視。1930 年代中期，Fard 從歷史紀錄中消失了。 Fard Muhammad 將伊斯蘭教義與黑人賦權、自力更生和分離主義的號召融 合在一起。NOI 致力於透過改造美國黑人的思想和身體來實現其目標。 Fard 的教義在底特律的非裔美國人中贏得了追隨者，後來也傳播到了芝加哥 等其他城市。他最著名的弟子是以利亞·穆罕默德（Elijah Muhammad，1897 年 10 月 7 日—1975 年 2 月 25 日），在 Fard 失蹤後，以利亞·穆罕默德最終 成為伊斯蘭民族的領袖。Fard 和以利亞的教義構成了伊斯蘭民族信仰體系的 基石。 32

在以利亞·穆罕默德的領導下，NOI 在20世紀中期聲名鵲起，吸引了麥爾坎·X 和穆罕默德·阿里等傑出人物。麥爾坎·X 在運動的發展中發揮了重要作用，後 來成為其最傑出的發言人之一。 麥爾坎·X 於 1952 年在監獄中加入了 NOI。他成為該組織的國際發言人，用 他敏銳的才智和幽默感與黑人和白人領導人就種族、宗教和政治問題進行辯 論。 然而，在麥加朝聖之後，麥爾坎·X 經歷了一次轉變，皈依了主流遜尼派伊斯 蘭教，並放棄了 NOI 的許多教義。他改名為 El-Hajj Malik El-Shabazz。 Shabazz 也遊歷了幾個撒哈拉以南的非洲國家，但他投入了更多時間研究埃 及和沙烏地阿拉伯的伊斯蘭教。 1963 年，麥爾坎·X 因其對約翰·F·甘迺迪總統遇刺事件的言論而被 NOI 停職。 隔年，他脫離了 NOI，皈依遜尼派伊斯蘭教，完成了朝覲，並成立了一個名 為「非裔美國人聯合組織」（OAAU）的黑人民權組織。該組織致力於團結 全球所有黑人，並有條件地接受致力於黑人自由的白人的幫助。另一方面， NOI 織則將目光鎖定在美國，拒絕了所有美國白人的幫助。 1965 年 2 月 21 日，麥爾坎·X 在紐約 OAAU 活動期間遇刺身亡。兇手身分至 今仍是個謎。 繼以利亞·穆罕默德之後，他的兒子 Wallace 領導了 NOI。Wallace 與父親及 其教義的關係一直很緊張，在 20 世紀 60 年代和 70 年代多次離開 NOI，直 到 1974 年才重新加入。作為領導人，Wallace 發起了他所謂的「第二次復活」 （Second Resurrection）運動。受麥爾坎·X 的影響，Wallace 發起了伊斯蘭 伊斯蘭運動的轉型。

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Wallace Muhammad 日益將該組織與遜尼派伊斯蘭教聯繫起來，拒絕接受 NOI 的許多獨特教義，包括聲稱 Fard Muhammad 是真主，以利亞·穆罕默德 是先知，以及對 Yakub 神話和母體世界的信仰。他保留了 NOI 的黑人自豪 感、健康飲食、性謙遜（sexual modesty）和經濟自決等主題。「寺廟」 （Temples）更名為「清真寺」（mosques），「牧師」（ministers）更名 為「伊瑪目」（imams）。資訊自由委員會解散，Wallace 稱其為「流氓組 織」。黑人民族主義被拋棄，禁止白人加入該民族的禁令也被取消。 1976 年 11 月，該組織更名為西方伊斯蘭世界共同體（the World Community of al-Islam in the West），1978 年 4 月更名為美國穆斯林使團（American Muslim Mission）。Wallace Muhammad 也改了自己的名字，先是叫 Warith Deen，後來又叫 Warithuddin Muhammad。Wallace Muhammad 聲稱這些 變化符合他父親的意願；他聲稱與 Fard Muhammad 有聯繫，這位創始人建 立了伊斯蘭世界的獨特信仰，是為了向非裔美國人逐步介紹伊斯蘭教義，最 終目的是讓他們皈依遜尼派伊斯蘭教。 Wallace Muhammad 聲稱，這個國家過去認為白人是魔鬼的觀念，指的是精 神上的白人，一種反抗真主的狀態，而不是指淺膚色的人本身。在這些改革 期間，大多數清真寺仍然支持 Wallace Muhammad，但有些清真寺拒絕了他 們，尋求回歸該組織最初的教義；在底特律、亞特蘭大和巴爾的摩出現了一 些小的分支團體。1985年，Wallace Muhammad 解散了該組織，並告訴他的 追隨者加入當地的清真寺。 一些前成員反對該組織轉向遜尼派伊斯蘭教，包括以利亞·穆罕默德的兄弟約 翰·穆罕默德和民族領袖 Silis Muhammad。他們成立了兩個新組織，都稱為 NOI，以延續以利亞·穆罕默德的教義。 如今，NOI 仍在持續存在，主要由路易斯·法拉堪（Louis Farrakhan）領導， 34

但其影響力已遠遜於20世紀中期的巔峰時期。法拉堪是一位才華橫溢的演說 家，他最初只有幾千名成員，但很快便重建了全國性運動。據估計，該組織 目前約有4萬名成員。NOI 目前的工作重點是社區發展和社會正義議題。 NOI 的獨特神學是該組織不被烏瑪（Ummah）接納的原因之一。 其他伊斯蘭教派則認為真主永恆存在，非人，獨一無二。然而，NOI 卻認為， W.D. Fard 是「真主本人」，他稱以利亞·穆罕默德為祂的先知。 儘管與伊斯蘭教的主流形式存在重大偏差，NOI 仍然遵循伊斯蘭教的五大支 柱中的四大支柱：每日五次禮拜（salat）、施捨窮人（zakat）、前往麥加朝 聖（hajj）以及齋月期間的一個月齋戒。 NOI 穆斯林直到 1988 年才開始實行齋戒月，當時法拉堪指示其成員「與整個 伊斯蘭世界一起」齋戒。 這項變化為穆斯林內部合作帶來了機會，但也凸顯了許多其他穆斯林群體對 NOI 的接受度有限。 例如，2000 年，NOI 成員在齋戒月期間與候斯頓穆斯林一起祈禱，使 NOI 與其他美國穆斯林建立了聯繫。 然而，這些跨穆斯林活動在候斯頓並沒有持續下去。在其他地方，他們也不 常見。缺乏持續的泛穆斯林活動或許表明，即使宗教習俗趨於一致，主流穆 斯林和這個新伊斯蘭穆斯林之間建立關係仍然存在障礙。 儘管 NOI 和麥爾坎·X 仍然存在爭議，但對於許多崇拜者來說，X 的工作對於 當今的種族正義運動具有新的意義。 35

作為新成立的 NOI 的領袖，路易斯·法拉堪成功重建了一個帝國。除了延續伊 斯蘭民族早期的教育和培訓計畫外，重建後的 NOI 還啟動了經濟自給自足計 劃，開設了麵包店、餐廳、魚市，甚至還推出了一系列護髮和護膚產品。 如今，該組織在密西根州和喬治亞州擁有農田。農場生產的農產品透過線上 或在喬治亞州亞特蘭大的「你的超市」（Your Supermarket）店內銷售，這 家超市專門為 NOI 成員提供服務。迄今為止，該組織聲稱擁有數千英畝土地， 並與多家餐廳有聯繫。截至2023年，法拉堪的個人淨資產約為500萬美元。 NOI 與利比亞領袖卡達菲（Muammar Gaddafi，1942年6月7日—2011年10月 20日）關係深厚，這種關係建立在共同的意識形態和對美國外交政策的厭惡 之上。1970 年代，卡達菲向 NOI 貸款約 300 萬美元，幫助該組織收購芝加 哥南區的一座老教堂，後來成為 NOI 的旗艦清真寺。1985 年 5 月，卡達菲 又向 NOI 提供了第二筆 500 萬美元的貸款，以幫助其實施法拉堪的「經濟計 劃」，該計劃旨在成立一家「化妝品公司」，生產肥皂、除臭劑和牙膏。 1996 年，卡達菲再次登上新聞頭條，他試圖向 NOI 捐贈 10 億美元，並向法 拉堪捐贈 25 萬美元作為酬金。克林頓政府官員阻止了這筆「禮物」，理由是 相關法規禁止與利比亞進行談判，因為有強而有力的證據表明利比亞參與了 恐怖活動。法拉堪試圖辯稱，這筆錢是用於「人道主義目的」，並聲稱這筆 錢將用於改善黑人的生活。令法拉堪沮喪的是，這筆捐款從未獲得批准。 法拉堪也成了陰謀論的傳播者。他聲稱同性戀是化學反應的結果，並說服他 的追隨者，同性戀的普遍存在是政府科學家正在推動的秘密計劃的一部分。 法拉堪認為，政府透過讓黑人群體變成同性戀，試圖針對非裔美國人，並對 其進行化學閹割。他曾多次聲稱黑人社區的食物和水源受到了污染。 此外，NOI 亦與山達基教會（Church of Scientology）合作，在美國多個城 市舉辦聯合活動，包括加州、佛羅裡達州和伊利諾伊州。許多 NOI 成員學習 36

戴尼提（Dianetics）並參加山達基課程，西部地區牧師 Tony Muhammad 曾 出現在宣傳該教會的影片中，並於 2017 年獲得山達基教會的自由勳章。 山達基教會是一系列相互關聯的企業實體和組織，致力於實踐、傳播和管理 山達基這一新興宗教。教會所提倡的戴尼提則是一套精神、心靈和身體之間 關係的偽科學理論，由美國科幻小說作家 L·羅恩·賀伯特（L. Ron Hubbard， 1911 年 3 月 13 日—1986 年 1 月 24 日）所研究發展出來。戴尼提是同樣由賀 伯特所創辦的新興宗教山達基的理論基石。希臘語 dia 的含義是穿越，nous 的含義是心靈。 參考自： https://en.wikipedia.org/wiki/Nation_of_Islam#History https://explore-islam.com/the-nation-of-islam-an-overview/ https://noi.org/noi-history/ https://theconversation.com/the-nation-of-islam-a-brief-history-198227 https://newpittsburghcourier.com/2023/05/21/the-nation-of-islam-a-briefhistory/ https://moguldom.com/279351/16-of-the-most-influential-leaders-innation-of-islam-history/ https://www.splcenter.org/resources/extremist-files/nation-islam/

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4 - 撲朔迷離的教主 — W. D. Fard 1929年至1933年間，世界經濟崩潰，引發經濟大蕭條（The Great Depression）。各國（儘管並非全部）都遭遇了物價下跌、產出萎縮和失業 率飆升的衝擊。美國的失業率高達25%，英國高達16%，而德國則高達驚人的 30%。 經濟大蕭條導致全球貿易量劇烈下降。許多國家動用高關稅政策，採取極端 的貿易保護措施，導致國內市場產能過剩，找不到國外市場消耗多餘的商品。 因為收入下降，許多公司因此大量裁減人力，此舉不但造成失業率上升，也 導致產能下降，因而引起新一輪的通貨膨脹，使得全球經濟陷入惡循環。 經濟危機加劇了社會矛盾與衝突，法西斯主義在德國、日本和意大利等國家 迅速崛起，走上了軍國主義道路，為第二次世界大戰的爆發埋下了伏筆。同 時，貧困、飢餓、疾病等問題在全社會蔓延，社會動盪不安，人們的價值觀 與生活方式發生深刻變化。 在大蕭條期間，約有200—400萬中學生中途輟學；許多人忍受不了生理和心 理的痛苦而自殺；社會治安日益惡化。其中最重要的問題是失業。在美國， 失業人口總數達到了830萬，在美國各城市，排隊領救濟食品的窮人長達幾個 街區。英國則有500—700萬人失業，必須排著更長的隊伍等候在勞務交易市 場內。這次美國經濟大蕭條造成的災難是人類史上前所未有的。這次美國經 濟大蕭條1930年～1933年爆發嚴重的經濟危機，發生了遍及全美國的大饑荒 和普遍營養不良，導致大量人口非正常死亡。最保守估計，至少有700萬人死 亡，約佔當時美國的7%。美國30年代大蕭條：千百萬人必須像畜生一樣才能 活命。 除了在經濟、政治、社會層面上深受影響之外，大消條還促成了兩件大事， 38

一件是電影業復甦；另一件則是一個影響全美國黑人的種族主義宗教團體的 崛起。 1930年7月，W. D. Fard（據報道出生於 1877 年2月 26 日 -約 1934 年失踪） 大師在底特律一個名為天堂谷的貧民窟創立了伊斯蘭民族（Nation of Islam， 簡稱 NOI），又稱「黑人穆斯林」運動。他原名 Wallace D. Fard，但也使用 其他化名，例如 Farad Muhammad、F. Muhammad Ali、Wali Farrad、和 Fard 教授。關於他，人們所知甚少，難以區分事實與神話故事。Farad 以 「來自東方」的小販身份出現，販賣絲綢和其他雜貨，並向顧客提供健康和 精神發展方面的建議。 他以友善的態度，得以進入貧困的非裔美國人家中，並開始向他們傳授「真 正的宗教」，並非基督教，而是亞洲和非洲的「黑人的宗教」。他使用《聖 經》和《古蘭經》進行佈道，起初在居民家中聚會，直到成員足夠多，租下 了一個店面，他將這個店面命名為「伊斯蘭一號寺」。1931年，Fard 被他的 一些追隨者尊為「偉大的馬赫迪」（Great Mahdi）或「救世主」，為美國人 口稠密的貧民窟中飽受苦難的黑人大眾帶來特殊的福音。1929年大蕭條的爆 發加劇了許多黑人的貧困和種族歧視，也使其中一些人接受了 Fard 新的宗教 理念。 伊斯蘭民族傳統上認為 Fard 是來自麥加的阿拉伯人。許多學者認為 Fard 可 能來自南亞（印度-巴基斯坦、阿富汗）。有人聲稱他是白人，或許來自紐西 蘭。另一些人推測他是土耳其人。一些不太流行的血統理論認為，他可能是 敘利亞人、摩洛哥人、希臘人、波斯尼亞人、阿爾巴尼亞人、非裔美國人或 猶太人。 在底特律之前，Fard 曾在俄勒岡州和加州經營餐車，後來又開過餐廳。1908 年，俄勒岡州尤金市的報紙報道稱，當地玉米粉蒸肉小販 Fred Walldad（綽 39

號「土耳其人 Fred」）買了一輛帶輪子的小房子，用作餐車。那年萬聖節， 報紙報道了一起「萬聖節惡作劇」，當地男孩把土耳其人 Fred 的玉米粉蒸肉 餐車的輪子拆下來扔在地上，打碎了 Fred 的盤子和雞蛋，Fred 自己也受了 傷；輪子也被偷了。到第二年2月，他賣掉了自己的午餐車，搬到了科蒂奇格 羅夫，在那裡租了一家餐廳和公寓。 1930年，W. D. Fard 以模糊的背景和幾個化名來到底特律，向該市的黑人群 體宣揚融合的伊斯蘭教教義。他的組織教導信徒們放棄舊的「奴隸名字」， 並改用新成員被賦予的新名字。Fard 的運動同樣宣揚黑人自豪感和黑人優越 論，聲稱黑人是「原本的」人，並教導白人是優生學創造的魔鬼。該組織宣 揚禁毒、禁酒、禁豬肉和禁非婚性行為。 Fard 的一名追隨者舉行了活人祭祀後，Fard 曾被短暫逮捕，但警方命令他離 開底特律，不得再返回。然而，他卻繼續返回底特律，並在那裡被警方發現。 1934年，在多次被捕和收到死亡威脅後，Fard 離開了底特律，最終消失。 以利亞·穆罕默德（Elijah Muhammad，1897年10月7日—1975年2月25日）接 替 Fard 成為 NOI 的領導者。Fard 的教義影響了許多人，包括麥爾坎·X （Malcolm X，1925年5月19日—1965年2月21日）、Clarence 13X、拳擊傳奇 人物穆罕默德·阿里，以及籃球明星渣巴。伊斯蘭民族每年2月26日慶祝救世 主日，以紀念 Fard。 在 Fard 早期的傳道生涯中，他以《聖經》為教科書，因為這是他大多數聽眾 唯一熟悉的宗教書籍。Patrick D. Bowen 寫道，在早期的 NOI，「牧師們經 常引用《聖經》中的段落來證明他們的主張」。Fard 的繼任者以利亞·穆罕默 德後來聲稱，Fard「比任何受過基督教教育的黑人都更了解《聖經》。 Lomax 寫道，Fard「精通」《聖經》，他以《聖經》為教科書，並以南方浸 信會傳教士的風格授課。 40

社會學家 Erdmann Doane Beynon 寫道：「隨著 Fard 在一個不斷壯大的群 體中聲望越來越高，他變得更加大膽地譴責白人，並開始攻擊聖經的教義， 這種方式令他的聽眾感到震驚，並使他們陷入情感危機。」 在大北遷時期，舊有的科學種族主義觀念盛行，Fard 向貧窮的南方黑人灌輸 了一種黑人優越論和自豪感。他提倡社區成員創辦和擁有自己的企業，健康 飲食，養育家庭，並遠離毒品和酒精。1938年，Erdmann Doane Beynon 在 《美國社會學雜誌》上發表了他與 Fard 在密西根州的追隨者進行的幾次採訪 的第一手資料。根據這些採訪， Beynon 寫道，Fard 在1930年至1934年間在 底特律生活和教學。 Fard 大師向他的追隨者講述了一段白人「藍眼睛魔鬼」透過殘暴、謀殺和詭 計獲得權力的短暫統治和迫害時期。但他強調，作為黑人解放的先決條件， 獲得「自我認知」的重要性。他告訴追隨者，他們不是美國人，因此不效忠 美國國旗，可以拒絕服兵役。他為該運動撰寫了兩本書：《伊斯蘭民族的秘 密儀式》（The Secret Ritual of the Nation of Islam），以口耳相傳的方式傳 授給成員；以及《用數學的方式教導失落的伊斯蘭民族》（Teaching for the Lost-Found Nation of Islam in a Mathematical Way），以符號語言寫成， 需要特殊的解讀。在3年內，Fard 建立了幾個組織：「伊斯蘭聖殿」 （Temple of Islam），擁有自己的禮拜風格和儀式；「伊斯蘭大學」，用於 傳播他的教義；「穆斯林女孩培訓」，用於教授女性成員家政學以及如何成 為一名合格的穆斯林女性；以及由精選的男性成員組成的「伊斯蘭果實」 （Fruit of Islam），負責為寺廟和穆斯林領袖提供安全保障並執行紀律規則。 1934年，Fard 大師神秘失踪，引發了伊斯蘭民族內部多個派系爭奪領導權的 鬥爭。他最信任的副手兼伊斯蘭首席部長以利亞·卡里姆·穆罕默德（Elijah Karriem Muhammad），原名 Robert Elijah Poole，現居佐治亞州桑德斯維 爾，最終贏得了控制權，並在芝加哥重建了伊斯蘭民族，並以二號神廟為總 41

部。以利亞·穆罕默德將 Fard 大師奉為真主，或將黑人奉為神，並宣稱自己 是真主的先知或使者。這兩種信條都與正統派或遜尼派伊斯蘭教的教義相違 背。 關於 Fard 大師的身份，目前尚無定論。NOI 成員認為，他是一位膚色較淺的 黑人或混血兒，既了解白人世界，也了解黑人世界，出生於1877年2月26日。 聯邦調查局的記錄顯示，他是一位名叫 Wallie Dodd Fard 的流浪者，於1913 年從紐西蘭來到美國。伊萊賈·穆罕默德的兩個兒子對他的身份持有不同看法， 有人認為他是來自巴基斯坦的阿赫邁迪亞傳教士（伊瑪目瓦里斯·迪恩·穆罕默 德支持這一觀點），有人認為他是「突厥-波斯」血統的阿拉伯人（阿克巴爾· 穆罕默德則持此觀點）。Fard 大師的身份、起源、出現和失蹤至今仍是一個 謎，充滿爭議。 根據《尋找 W.D. Fard：揭開伊斯蘭民族創始人的身份》（ Finding W.D. Fard:Unveiling the Identity of the Founder of the Nation of Islam）一書所 述，Wallace D. Fard 的同齡人形容他英俊黝黑，有著濃密的黑髮和眉毛，喜 歡穿著精緻的長袍，戴著土耳其氈帽（fez）。Fard，又名 Wallace Fard Muhammad，有著不為人知的過去。根據《底特律都市時報》（Detroit Metro Times）報道，他自稱來自麥加（現沙烏地阿拉伯境內），就讀於牛津 大學，在開始他真正的職業之前曾計劃成為一名外交官。聯邦調查局後來對 Fard 的說法提出了質疑。 根據《底特律都市時報》報道，底特律警方曾試圖將 Fard 與其一名信徒在 1932年犯下的儀式謀殺案聯繫起來，並將他驅逐出城。1934年4月26日，他 返回伊斯蘭大學，警方突襲了伊斯蘭大學，逮捕了 Fard 和其他幾名成員，據 《黑色快報》（Black Dispatch）和《尋找 W.D. Fard》報道，這導致了當局 所謂的「暴亂」。

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在其追隨者與底特律警方發生爭執後，Fard 永遠離開了這座城市，似乎消失 得無影無蹤。關於他的遭遇，有各種各樣的說法，包括他改名換姓，在印第 安納州服了長期監禁；他回到了中東；又或者，根據《尋找 W.D. Fard》一文， 他仍然在幕後控制著 NOI。 美國聯邦調查局（FBI）於1940年代開始調查 NOI，並於1957年再次展開調查。 根據 Fard 的 FBI 檔案，FBI 聲稱 Wallace D. Fard 實際上名叫 Wallie Ford， 夏威夷裔，出生於俄勒岡州，長期犯罪記錄，包括販毒和使用致命武器襲擊， 曾在聖昆廷州立監獄服刑。根據《 FBI與宗教：9/11前後的信仰與國家安全》 （The FBI and Religion:Faith and National Security Before and After 9/11） 一書， FBI 將這些資訊洩露給了媒體。FBI 始終未找到 Fard。根據《大英百 科全書》報道，NOI 視 Fard 為真主的化身，並將他的生日定為救世主日。 雖然學者們對 W.D. Fard 的早年生活尚不甚了解，但 Anton Batey 和 Kevin Morris 合著的巨著《WD Fard 踏上美國之行：俄勒岡之路》（W.D. Fard’s First Footsteps in America: The Trail in Oregon）填補了重要空白。Batey 和 Morris 憑藉精湛的文筆、詳盡的參考文獻和附錄，探索了 Fard 抵達美國的過 程、他作為「玉米粉蒸肉小販」的職業生涯、他可能的同伴、婚姻生活以及 他可能的出身。Batey 和 Morris 的「Fardology」（Fard學）不斷更新，整合 了學者和偵探們先前的研究成果，並做出了自己的重要貢獻，提供了大量文 獻作為研究依據。 Batey 和 Morris 果斷駁斥了學者 Karl Evanzz 的“Alam Khan”理論。這本書最 重要的發現或許是一份艙單，顯示一位名叫“Wallie Dad Khan”的人於1907年 乘坐科普特號從香港抵達舊金山。雖然 Evanzz 正確地指出 Fard 是從香港登 船的，但 Batey 和 Morris 證明他並非1904年抵達的 Alam Khan。之後， 《W.D. Fard 的初次踏足美國》（W.D. Fard’s First Footsteps in America）一 書的大部分內容都試圖證明 Wallie Dad Khan 確實是我們想要找的人。作者 43

也在蒙大拿州找到了重要的線索。未來，學者、研究人員和偵探們將不得不 進一步驗證這些發現。順便說一句，如果 W.D. Fard 在1907年就已經環遊世 界，並在1908年經營自己的生意，那麼人們完全有理由懷疑他出生於19世紀 90年代。 W.D. Fard，被非裔美國 NOI 尊為「真主」，他的許多教義被彙編成《至高 智慧》（The Supreme Wisdom），這本書涵蓋了地理、數學以及 NOI 的神 學和歷史課程。NOI 的信徒，包括 NOI 伊斯蘭大學的學生們，常常逐字逐句 地背誦《至高智慧》 。 《最高智慧》中的一篇文獻名為《實際事實》（Actual Facts），其中提供了 地球面積、週長和直徑的數值，以及陸地、水域、丘陵、山脈、島嶼和沙漠 的面積。作為一種現代的準自然主義宗教，NOI 非常重視將實證科學融入其 教義。《最高智慧》寫道：「伊斯蘭教就是數學」。據說白人是科學家使用 某種優生學方法的產物。哈米吉多頓戰爭（The War of Armageddon）將由 日本建造的類似 UFO 的母機引發。《聖經》是由一個科學家委員會撰寫的。 正如 Edward E. Curtis 博士所闡述的那樣：「NOI 強調科學、物質和實證， 而非精神和超自然的宗教理解。」 我們對 W.D. Fard 了解得越多，就越能發現他是一位適應力極強的人，他能 將各種布料縫製成他為 NOI 成員設計的禮服。他身處在一個科技進步、千禧 年主義、優生學、命理學和宗教交流盛行的時代。他是一位從不在同一個地 方停留太久的旅行者，他從所到之處汲取了各種影響。 Karl Evanzz 說 Fard 曾經是美國摩爾人科學聖殿（Moorish Science Temple of America）的成員，他引用了 Arna Bontemps 和 Jack Conroy 於1945 年 出版的《他們尋找一座城市》（They Seek A City）作為主要來源。也有作者 引用了 EU Essien-Udom 的觀點來支持這個主張。ssien-Udom在 1962 年出 44

版的《黑人民族主義：尋找認同》（Black Nationalism: The Search for an Identity）一書中寫道： 1929 年 3 月 15 日晚，Noble Drew Ali 在芝加哥團結俱樂部的辦公室被槍殺 並刺傷。 ……他最終被保釋，但幾週後，他卻神秘死亡。有些人聲稱他死於獄 中被警察打傷。然而，其他人則認為他是被 [Sheik Claude] 格林的黨羽殺害 的。有一段時間，一個名叫 WD Fard 的人擔任摩爾人運動的領導。根據 Bontemps 和 Conroy 的說法，Fard 聲稱他是 Noble Drew Ali 的轉世。到 1930 年，運動中出現了永久性的分裂。一個派系，摩爾人，仍然忠於 Noble Drew Ali，而另一個派系，現在由以利亞·穆罕默德領導，仍然忠於先知 Fard （大師 Wallace Fard Muhammad）。然而，麥爾坎·X 教士和伊斯蘭民族的 其他領導人堅決否認以利亞·穆罕默德、Wallace Fard Muhammad 大師或他 們的運動與 Noble Drew Ali 的摩爾美國科學寺有任何联系。 據聯邦調查局稱，Fard 與「東方世界太平洋運動」（Pacific Movement of the Eastern World）有聯繫，該組織是非裔美國人的親日運動，宣揚日本帝 國是所有非裔美國人的捍衛者，也與黑龍會的高級成員如中根 中（なかね な か、1870年 - 1954年）和 Ashima Takis 有聯繫。聯邦調查局指控中根 中在 NOI 中具有影響力。他曾作為嘉賓在底特律和芝加哥的 NOI 寺廟發表演講。 1963 年 2 月 19 日，聯邦調查局的一份備忘錄指出：「為破壞和遏制 NOI 的 發展，本辦公室對各種文件進行了廣泛的研究。在審查的文件當中，就有 Wallace Dodd Ford 的文件。」5個月後，即 1963 年 7月，聯邦調查局告訴 《洛杉磯晚間先驅審查報》（Los Angeles Herald Examiner），Fard 其實就 是 Wallace Dodd Ford。該報以《黑人穆斯林創始人被揭露為白人》（Black Muslim Founder Exposed As White）為題發表了這個故事。一份日期為 1963 年 8 月的 FBI 備忘錄指出，FBI 無法核實他的出生日期和出生地，「最 後一次聽到他的消息是在 1934 年。」 45

究竟一個白人如何可以在黑人社區建立一個反白人的極端組織？整件事實在 是一個前所未有的奇跡。這樣的事甚至連幻想小說家也寫不出來，可以稱得 上是一個神跡。 參考自： https://www.encyclopedia.com/history/united-states-and-canada/ushistory/great-depression https://en.wikipedia.org/wiki/Origin_of_Wallace_Fard_Muhammad https://en.wikipedia.org/wiki/Wallace_Fard_Muhammad https://www.encyclopedia.com/religion/legal-and-politicalmagazines/fard-w-d-c-1877-1934-religious-and-political-leader https://bliis.org/essay/review-of-w-d-fards-first-footsteps-in-america/ https://bliis.org/essay/the-origin-of-w-d-fards-actual-facts/ https://www.grunge.com/1165081/the-mysterious-1934-disappearance-ofnation-of-islam-founder-wallace-d-fard/

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5 - NOI 啟蒙人 — Noble Drew Ali 「轉世靈童」是藏傳佛教中的一種神祕現象，就是有成就的密宗修煉者在離 世時，可以選擇下一世轉世投胎的地方繼續修煉，不斷地累積自己的修行， 直到成佛。當原來的那一位「修行者」過世後，寺院會使用不同的儀式，尋 找「活佛」圓寂後出生的嬰兒。然後，從中選定一位作為「先輩活佛」的轉 世靈童。 靈童，即活佛轉世繼承人。活佛轉世是藏傳佛教特有的傳承方式，公元13世 紀，噶瑪噶舉派的黑帽系首領圓寂後，該派推舉一幼童為轉世繼承人，從而 創立了活佛轉世的辦法，此後各教派先後效法。公元14、15世紀之交，藏傳 佛教格魯派創立，並逐漸形成了達賴喇嘛和班禪額爾德尼兩大活佛系統。經 過中國清王朝中央政府的冊封和認定，達賴喇嘛和班禪額爾德尼在藏傳佛教 中的地位才得以確立。 西藏的靈童轉世轉統對大多數人來說都已經是耳熟能詳，令人意想不到的是， 在美國的以伊斯蘭教為名的黑人新興宗教都搞這一套。但是，也有一些分別， 西藏的轉世是出生為另一個人，而美國的，却是師父的靈魂附體到繼承者身 上，繼續領導組織。 伊斯蘭民族（Nation of Islam，簡稱 NOI）的創始人 Wallace Fard Muhammad（據報道出生於 1877 年2月 26 日 -約 1934 年失踪）可能是美國 摩爾人科學聖殿（Moorish Science Temple of America）的傑出成員，在那 裡他被稱為 David Ford-El；然而，由於他的歷史模糊不清且記錄不全，學者 們對此存在爭議。美國摩爾人科學聖殿創立者 Noble Drew Ali 死後，Fard 聲 稱自己是先知轉世。 Ahlstrom（第1067頁）、Abu Shouk（第147頁）、Hamm（第14頁）和 47

Lippy（第214頁）均稱 Fard 自稱是 Drew Ali 的轉世，或者被許多摩爾人認 為是 Drew Ali 的轉世。根據 Turner（第92頁）的記載，Ford El（又名 Abdul Wali Farad Muhammad Ali）於1914年在紐瓦克挑戰 Drew Ali，但未 成功。 當他的領導地位在很大程度上遭到否定時，Wallace Fard Muhammad 脫離 了摩爾科學聖殿，搬到了底特律，並創建了 NOI。NOI 領導人否認與美國摩 爾科學聖殿有任何歷史聯繫，直到 2014 年 2 月 26 日，路易斯·法拉堪 （Louis Farrakhan）承認了 Noble Drew Ali 對 NOI 的貢獻。 將美國摩爾科學聖殿與 NOI 並列比較，我們可以看出它們的相似之處。事實 上，NOI 的領導人經常讚揚 Ali。儘管如此，這兩個組織多年來一直關係緊張。 這兩個運動有許多相似之處，例如 Ali 和 NOI 領導人以利亞·穆罕默德（Elijah Muhammad，1897年10月7日—1975年2月25日）都戴著土耳其氈帽，而且 兩個組織都把他們的集會場所命名為「寺廟」（temples）。 Ali 要求聖殿中的男性成員戴上土耳其帽或頭巾作為頭飾；女性則戴頭巾。 以利亞·穆罕默德談到了摩爾裔美國人和 Noble Drew Ali 所戴的菲斯帽。「那 頂帽子是紅色的。他們戴的是黑色和紅色的，」穆罕默德說道，他自己也戴 著一頂紅色的菲斯帽。據穆罕默德說，自 NOI 創始人 Wallace Fard Muhammad 時代起，NOI 就一直戴著菲斯帽。 「聖地成員（Shriners）戴的菲斯帽是摩爾人的菲斯帽。上面的流蘇是繫著的。 它（流蘇）不能360度旋轉，」路易斯·法拉堪解釋道。 穆罕默德指出，流蘇的意思「與你從學校畢業時的意思相同，即知識」。 48

據以利亞·穆罕默德稱，Ali 及其追隨者所戴的土耳其氈帽是純色的，並沒有 NOI 成員所戴的月亮和星星圖案。 1960 年，穆罕默德在洛杉磯人民教堂發表演講時說：「正如 Fard Muhammad 大師所說，Noble Drew Ali 兄弟是伊斯蘭教的一名信徒；但他 對伊斯蘭教的了解不足以讓他繼續信奉伊斯蘭教，因為他給他的組織起的名 字是『摩爾美國人』（Moorish Americans）。」 Noble Drew Ali（1886 年 1 月 8 日 - 1929 年 7 月 20 日）是美國摩爾人科學 聖殿的創始人和先知，該寺是美國伊斯蘭歷史上第一個群眾性宗教團體，也 是 NOI 的黑人民族主義者的典範。Ali 於 1886 年 1 月 8 日出生於北卡羅來納 州，父母是前奴隸。他最早的追隨者認為他童年的大部分時間都是孤兒，由 切羅基印第安人撫養長大。在擔任了幾年商船海員之後，他於 1913 年在新澤 西州紐瓦克建立了迦南寺（Canaanite Temple），這是第一個摩爾裔美國人 社區。1920 年代，他多次將自己的社區重新命名為摩爾人科學聖殿、美國摩 爾科學聖殿（Moorish Science Temple of America）和北美摩爾神聖與民族 運動公司（Moorish Divine and National Movement of North America, Inc.），並在中西部和南部的幾個城市建立了新的寺廟。摩爾裔美國人社區發 展到大約三萬名成員，並在20 世紀 50 年代 NOI 崛起之前成為美國最大的伊 斯蘭社區。 受到馬科斯·加維（Marcus Garvey；1887年8月17日—1940年6月10日）的 「全民黑人改良協會」（Universal Negro Improvement Association）的政 治和文化創造力以及南方黑人向北方城市大遷徙的啟發，Noble Drew Ali 於 1923年在芝加哥設立總部，並自稱是伊斯蘭教的第二位先知。他的秘傳靈性 哲學融合了伊斯蘭教、基督教和共濟會的思想。摩爾裔美國人戴著頭巾和土 耳其氈帽；他們用“El”或“Bey”取代了奴隸時代的姓氏；他們創造了自己的國 籍卡和國旗；他們稱自己為「橄欖色皮膚的亞洲人」（olive-skinned 49

Asiatics），即摩洛哥後裔，而不是黑人或有色人種。 「亞洲人」一詞在兩個群體中都很常見。 1905年日俄戰爭爆發後，許多美國黑人為日本的勝利感到自豪，因為這象徵 的不僅是軍事成就。W·E·B·杜波依斯（W. E. B. Du Bois，1868年2月23日— 1963年8月27日）認為，這場戰爭是全世界所有受壓迫人民的勝利。行動者兼 宗教領袖 J.M. Boddy 牧師認為，俄國的戰敗是黑人種族的成就。他宣稱，日 本種族「必然與黑人種族相似」，因為他們「血管裡流淌著大量黑人血液」。 埃默里大學（Emory University）發布的部落格「穿越太平洋：20世紀亞非關 係」（Navigating the Pacific: 20th Century Afro-Asian Relations）報道稱， 黑人民族主義團體採納了 Boddy 牧師對亞非關係的看法，並「將黑人和亞洲 身份融合起來，以服務於他們的議程」 。 當 Ali 創立美國摩爾人科學神殿時，該運動神學的主要信條之一是，美國黑人 是摩爾裔美國人，是摩押人的後裔。 摩押 （Moab；‫" מֹואָ ב‬Seed of father/leader", Standard Hebrew Moʾav, Tiberian Hebrew Môʾāḇ），是中東一個古老民族的名稱。他們本來居住在今 日約旦的死海東岸的山區。根據中東的傳統，每一個民族都有一位同名的祖 先。而摩押人的祖先摩押，根據《聖經·創世記 19章37節》所記載，是亞伯拉 罕的侄子羅得與兩個女兒在逃離罪惡之城所多瑪之後，與自己的長女所生下 的兒子。（維基百科） 1927年，Ali 寫了他們的聖典——《摩爾人科學聖殿的古蘭經》（Holy Koran of the Moorish Science Temple）（也被稱為《七環古蘭經》（Circle Seven Koran）），以教導他的追隨者了解他們在奴隸制之前的宗教、國籍和家譜。 為了支持他的摩爾人-美國人身份，他強調了兩個要點：首先，美國黑人實際 50

上是「亞洲人」，是耶穌的後裔；其次，西方文明的命運與「亞洲」民族— —亞洲人、非洲人、美洲原住民和非裔美國人——的崛起息息相關。 Ali 聲稱，他在埃及旅行期間，遇到了一位精通埃及魔法的大祭司。在 Drew Ali 傳記的一個版本中，這位大祭司將他視為創始人的轉世。在其他版本中， 他聲稱這位祭司認為他是耶穌、佛陀、穆罕默德和其他宗教先知的轉世。根 據傳記，這位大祭司對 Ali 進行了神秘主義的訓練，並給了他一部「失落的古 蘭經」。 Noble Drew Ali 的核心宗教文本，被美國國會圖書館列為《美國摩爾科學寺 的古蘭經》：[圓圈] 7（The Holy Koran of the Moorish Science Temple of America : [circle] 7） 它也被暱稱為《七環古蘭經》，因為它的封面上有一個 紅色的「7」，周圍環繞著一個藍色圓圈。 前19章摘自1908年俄亥俄州神秘傳教士 Levi H. Dowling（ 1844 年 5 月 18 日 - 1911 年 8 月 13 日）出版的《耶穌基督的水瓶座福音》（The Aquarian Gospel of Jesus the Christ）。在《寶瓶福音》中，Dowling 描述了耶穌生前 在印度、埃及和巴勒斯坦的遊歷，而這些遊歷在《新約》中並未提及。第20 章至第44章借鑒了玫瑰十字會（Rosicrucian）的著作《我賜予你》（Unto Thee I Grant），在風格和措辭上略有改動。這些內容指導人們如何生活，以 及信徒的教育和義務。 《耶穌基督的水瓶座福音》（全名：《耶穌基督的水瓶座福音：世界水瓶座 時代宗教與普世教會的哲學與實踐基礎》 ）是 Levi H. Dowling 所寫的一本 書。該書於1908年12月1日首次出版。Dowling 稱，他抄錄了書中的內容，據 稱是一部蘊含神秘知識的彙編，被編碼於非物質層面。20世紀後期，它被新 紀元運動的靈性團體所採用。

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這個標題源自於占星術中根據地球自轉軸進動，用星座及其在天空中的主導 位置來命名時間段的做法。在這個系統中，水瓶座時代即將來臨。（維基百 科） Drew Ali 親自撰寫了《七環古蘭經》的最後4章。他寫道： 北美亞洲民族的墮落兒女需要學會愛而非恨；並了解他們的高我與低我。這 便是將麥加的《古蘭經》統一起來，用於教導和指導所有摩爾裔美國人等等。 文明的鑰匙過去和現在都掌握在亞洲民族手中。摩爾人，也就是古代的摩押 人，以及聖城麥加的奠基者。 1920年代初，Noble Drew Ali 將聖殿從新澤西州紐瓦克遷至伊利諾伊州芝加 哥，並以「摩爾科學聖殿」的名義註冊成立了一個民間法人團體。1928年8月 1日，該團體更名為「宗教法人」，因為「其工作主要涉及宗教」。 到1928年， 全美各州已擁有15座聖殿。Ali 授權聖殿成為靈性、經濟和政治實體。 Ali 將摩爾人家庭作為其運動的核心。他鼓勵成員結婚並撫養子女，使他們成 為「國家的領袖」。聖殿向成員發放了摩爾人國籍和身分證。這不僅增強了 他們的群體經濟實力，也對鞏固民族團結產生了深遠的心理影響。 大多數聖殿都有自己的企業，例如：餐廳、餐飲、自助洗衣店、房地產或雜 貨店。先知穆罕默德成立了摩爾製造公司，負責將他基於阿育吠陀的「摩爾 礦物療癒油」（Moorish Mineral & Healing Oil）、「健身淨血茶」（Body Builder & Blood Purifying Tea）和「抗菌沐浴露」（Antiseptic Bath Compound）包裝並托運到全國各地的聖殿。這是一種服務於社群、實際治 癒身體和自我的方式，同時也體現了穆罕默德的勤奮。因此，摩爾製造公司 的產品成為了將摩爾人的身體改造成「潔淨純潔的民族」的工具。

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Ali 主張摩爾人的團結是獲得真正財富和權力的關鍵。他透過招募當地社區的 傑出摩爾人擔任聖殿的成員和官員來證明自己的主張。在芝加哥，這些成員 包括：「芝加哥第一位黑人銀行家」——Binga 銀行行長 Jesse Binga 兄弟； 伊利諾伊州眾議員 George Blackwell Bey；第二區市議員 Louis B Anderson； 國會眾議員 Oscar DePriest；以及聖殿最高商業經理——律師 Aaron Payne El。 芝加哥一號神殿成功支持市議員 Anderson、眾議員 Blackwell 以及芝加哥委 員會成員 Oscar DePriest 參加 1928 年美國國會競選。1928 年 10 月 16 日， 美國摩爾人科學神殿在芝加哥舉行的第一屆全國代表大會開幕式上，DePriest 獲得了支持。儘管許多人害怕公開支持 DePriest 兄弟（擔心他的競選可能不 會成功），但先知 Ali 和他的摩爾人還是在《摩爾指南全國報紙》（Moorish Guide National Newspaper）上公開表示支持他。先知 Drew Ali 為美國摩爾 人科學神殿的成員及其政府，即摩爾神聖民族運動（Moorish Divine National Movement）開出了許多處方。其中相當一部分內容被外人和那些 冒充 MSTA 代表的人斷章取義。然而，1925 年至 1929 年的「摩爾指南」 （The Moorish Guide）文章將為真理尋求者提供最好的洞察力，讓他們了解 他們的先知所說和所做的許多事情背後的意圖和背景。 早在民權法頒布之前，先知 Drew Ali 就組織了 5,000 名芝加哥聖殿成員和 15 個州的 100,000 名成員，組成一個統一的全國選民集團。它被稱為「自由全 國選票」，是 Drew Ali 頭巾上的寶石。幾座聖殿的成員根據其大酋長的指示 在當地投票。州一級的投票指示來自他們的大總督。先知 Drew Ali 指示所有 成員在聯邦層級投票。芝加哥聖殿的成員是伊利諾州第一國會選區的居民。 在 Drew Ali 的領導下，他們自豪地將統一的選票投給了 Luis Anderson 和 Oscar DePriest。這推動了他們兩人的發展，但也使 DePriest 成為 20 世紀第 一位在國會任職的非裔人士，並且是 30 年來唯一的少數族裔聲音。

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在就競選承諾進行談判後，先知 Drew Ali 在全國範圍內組織了一場大規模的 選民登記運動。自由全國選票聯盟的成員們對先知們的誠意、遠見和策略深 信不疑，他們願意按照領導階層的指示投出自己的一票，以期實現團體的集 體成功。Drew Ali 出席了州長和總統的就職典禮，並在那裡爭取摩爾人的選 票。結果如何？摩爾人獲得了企業合同，成員獲得了良好的工作機會，獲得 了透過談判獲得的資源，並且提高了摩爾人在全國範圍內的社會經濟地位。 《摩爾人科學聖殿的古蘭經》中，Noble Drew Ali 也主張真理、和平、自由、 正義和愛是其追隨者應該效法的伊斯蘭理想。然而，在1920年代末，腐敗的 商人加入了摩爾裔美國人社區。他們從摩爾裔美國人的小型企業和摩爾製造 公司挪用了一大筆財富，並開始策劃謀殺先知。他的垮台始於1929年3月15日， 當時他的業務經理 Claude Greene 在芝加哥被謀殺。Noble Drew Ali 因謀殺 被捕入獄，幾週後保釋後神秘死亡。Noble Drew Ali 去世後，美國摩爾人科 學聖殿在派系鬥爭中倖存下來，摩爾裔美國人相信他們的先知會在他的繼任 者身上轉世。 1986年，他們的社區因其與摩洛哥的伊斯蘭聯繫而獲得了摩洛哥駐美國大使 的正式認可。在同年，摩洛哥駐美國大使透過 Drew Ali 正式承認摩爾人科學 聖殿與摩洛哥的伊斯蘭聯繫。 參考自： https://en.wikipedia.org/wiki/Noble_Drew_Ali https://www.encyclopedia.com/religion/legal-and-politicalmagazines/noble-drew-ali-1886-1929-religious-leader http://www.rvbeypublications.com/id76.html https://mstofa.net/staff/prophet-noble-drew-ali/ https://moguldom.com/348824/fact-check-did-noble-drew-ali-influencenation-of-islam-teachings/ 54

https://pluralism.org/african-american-islam-reborn

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6 - Shabazz 部落 根據古代傳說，自從黃帝與炎帝結盟之後，就開始著手討伐蚩尤部落。最終 兩軍在涿鹿郊外相遇決戰。黃帝最終將蚩尤打敗，兼併了蚩尤部落攻占的土 地，蚩尤部落剩餘的部眾四散逃到荒遠地帶，不知所終，從此中原再也沒有 蚩尤的子民存在。經此一戰，黃帝終於取代神農氏成為天下共主，被諸侯奉 為天子。 此後，黃帝和炎帝的子孫不斷繁衍，與各個部落不斷聯姻融合，逐步形成了 中華民族的前身——華夏族，而黃帝和炎帝也因此被稱為「人文始祖」，從 此以後，中國人便一直以「炎黃子孫」自稱。 我們習慣以「炎黃子孫」自居，因為絕大部分的姓氏都是源自於黃帝的「姬 姓」和炎帝的「姜」姓演支而來的。比如說周姓、吳姓、鄭姓、王姓、魯姓、 曹姓等411個人口眾多的姓氏，都是源自於姬姓。姜姓演支出來的姓氏同樣也 有102個之多，由這些姓氏再次演支的姓氏那就更是多不勝數了。 有專家指，純正的炎黃血統以及華夏族後裔具有以下3個特徵： 第一個特徵就是鏟形門齒，所謂的鏟形門齒具體來說就是下門牙內側是平的， 而上門牙內側是凹進去的，兩邊翻捲成棱，中間低凹，就像一把鏟子。 第二個特徵就是青斑，這種青斑就像胎記一樣，一般在嬰兒的身上多見，成 年人卻很少有。因為這種青斑會在嬰兒成長到兩歲左右的時候褪去。 第三個特徵就是眼睛的內眥褶，這種內眥褶很少有人注意到，有的人有也有 的人沒有，如果你仔細觀察的話，還是會發現身邊有很多人有的。這種內眥 褶就靠近鼻樑的眼角，上眼瞼微微下伸遮住淚阜而出現一小小皮褶，就是所 56

謂的內眥褶。 即是說，如果與上述特徵吻合，很大機會就是名符其實的炎黃子孫。然而， 儘管炎黃子孫是真的，但炎帝與黃帝是否存在，却是見仁見智。 中國人以炎黃的神話作為凝聚力，同時，於1930年成立的「伊斯蘭民族」 （Nation of Islam，簡稱 NOI），亦是用上同一種方式來凝聚美國的非裔人 民。 據 NOI 稱，Shabazz 部落是66兆年前地球上13個部落中唯一的倖存者。一位 惡棍科學家炸毀了地球，導致月球分離，其他部落也隨之滅亡。Shabazz 部 落遷至埃及富饒的尼羅河谷，後來又遷至如今阿拉伯半島伊斯蘭聖城麥加的 所在地。 Shabazz 是一位據稱是黑人建築師的名字，其部落根據 NOI 的教義建立了非 洲人民。它與波斯語名字 Shahbaz 相似。 麥爾坎·X（Malcolm X，1925年5月19日—1965年2月21日）最初加入 NOI 時 採用了這個姓氏。他本名 Malcolm Little，1949 年起以“ Malachi Shabazz”署 名，之後改名為“Malcolm X”。從麥加朝聖歸來後，他最終採用了 El-Hajj Malik El-Shabazz 這個頭銜和名字，這被視為他皈依正統伊斯蘭教的靈性之 旅的象徵。他的妻子 Betty Shabazz 和孩子們也沿襲了這個姓氏，其他一些 無親屬關係的人也沿用了這個姓氏。 《美國穆斯林》（The American Muslim）1994年的一篇文章稱，該名字源 自阿拉伯語 sha'b （阿拉伯語：‫ َش ْعب‬，字面意思是 「人民」）和'azz（阿拉 伯語：ّ‫ َعز‬，字面意思是 「強大或光榮」）。此外，還有一個類似（但詞源無 關）的波斯語名字 Shahbâz，意為「皇家獵鷹」。這個名字寓意「皇室和貴 57

族」，

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在波斯尼亞、土耳其、印度和巴基斯坦穆斯林中很受歡迎。 以利亞·穆罕默德（Elijah Muhammad，1897年10月7日—1975年2月25日）在 他的著作《致美國黑人》（Message to the Blackman in America）中寫道， 非裔美國人（當時稱為黑人）是古老部落的後裔： [上帝] 宣稱我們 [所謂的黑人] 是亞洲黑人民族和 Shabazz 部落的後裔。 時代背景是一個科技發達的社會，但 Shabazz 親自帶領其中一派人馬進入了 中非一些原本無人居住的地區，因為他想讓這些地區變得強硬起來。在那裡， 他們逐漸進化出黑人的特徵。麥爾坎·X 在1962年的演講中說： 「他希望人們體驗一種能讓他們變得堅韌不拔的生活方式，但其他科學家不 同意他的觀點。於是，一位名叫 Shabazz 的科學家帶著家人，流浪到了非洲 的叢林。在此之前，叢林裡沒有人居住。我們的人很柔軟；他們是黑色的， 但又柔軟又細膩。他們有著直直的頭髮。今天在這個地球上，你會發現有些 人看起來是這樣的。他們皮膚漆黑如夜，頭髮卻像絲綢一樣柔順。最初，我 們所有人的頭髮都是那樣的。但這位科學家帶著家人來到非洲的叢林，在野 外生活，過著叢林生活，吃著各種各樣的食物，這些都影響了我們族人的外 表。在惡劣的氣候條件下，我們的頭髮變得像現在一樣僵硬。」 正如在先前的文章已介紹過，一位名叫 Yakub 的科學家是該部落麥加分支的 成員，根據 NOI 創始人 W. D. Fard（據報道出生於 1877 年2月 26 日 -約 1934 年失踪）的說法，他是白人的創造者。據說 Shabazz 部落在西元前 4084年達到鼎盛時期。 此外，在字源上，Shāh 源自古波斯語 xšāyaθiya 「國王」，而該詞本身又源 於原始印歐語*ksayati 「他控制」，最終源自原始印歐語 tkeh —— 「統治， 59

控制土地」（參見希臘語 κταομαι ktaómai 「獲得，吞併」，梵文 क्षत्र kṣatra「統治」）。Bāz 又源自中波斯語 vāǰ。 Karl Evanzz 是《猶大因素：暗殺麥爾坎·X 的陰謀》（The Judas Factor: The Plot to Kill Malcolm X）(1992 年) 和《信使：以利亞·穆罕默德的崛起和衰落》 （The Messenger: The Rise and Fall of Elijah Muhammad） (1999 年) 的作 者，他列舉了多種理論，將這個名字與 WD Fard 的幾個所謂出生地的地點和 名字聯繫起來。前往阿富汗，據 Evanzz 說，Shabazz 和 Fard 一樣，是這一 地區的常用名。他的第一次世界大戰徵兵卡上顯示他出生於扎布爾省的 Shinkay 區。此外，Qalat 是紮布爾省首府的名字之一，Evanzz 認為這與以 利亞·穆罕默德的兄弟有關，當他成為 NOI 的牧師時，Shahbaz 和 Fard 給他 取名為“Kallat Muhammad”。Evanzz 也列舉了這個名字可能的南亞起源；以 蘇菲派聖人 Lal Shahbaz Qalandar 位於 Fard 聲稱的出生地之一附近。 Shahbazz 是巴基斯坦的常見名字。 在《信使》中，Evanzz 最初推測 Fard 是 Zared Fard 的兒子，Zared 是一名 毛利人，其家人曾居住在巴基斯坦。Evanzz 進一步聲稱，Fard 的母親是一位 名叫 Beatrice Dodd 的紐西蘭白人。 以利亞·穆罕默德曾說，這個部落為自己「選擇」了阿拉伯和尼羅河地區。這 意味著人們可以正確地推測，這個部落確實來自其他地方，並在這些地區建 立了文明。他們無疑來自古老的迦南之地，正如先知 Noble Drew Ali（1886 年 1 月 8 日 - 1929 年 7 月 20 日）所揭示的那樣。由於我們可以根據以利亞· 穆罕默德的教義，將這個時代追溯到5萬年前的遠古時代，這讓我們想到了 Godfrey Higgins（1772年1月30日 -1833年8月9日）的《Anacalypsis》中的 一段話： 「William Jones 爵士認為，一個偉大的黑人民族曾經統治亞洲，並在西頓 60

（迦南的首都）建立了帝國。這些人肯定就是 Maurice 先生在《創世記》中 所描述的古實人或庫提人；而摩西五經的譯者，即七十士，也證實了他們是 黑人的觀點，他們經常將『古實』一詞譯為『埃塞俄比亞』。可以肯定的是， 如果這種觀點成立，那麼我們必然會將這個帝國繁榮的時期追溯到我們所有 常規歷史記載的之前。我們只能從偶然事件中得知它的存在，而這些事件在 帝國的廢墟和時間的沉淪中得以倖存。我們沒有關於這個民族的記載；但它 一定是在大洪水之後繁榮起來的。而且，由於我們常規的編年史體系涵蓋了 從大洪水到所謂已知無疑的歷史之間的時間；如果承認它曾經存在，那麼它 的存在當然就證明了那段歷史的各個部分都毫無根據。它將表明所有早期的 編年史都是偽造的；因為關於這個帝國的故事從未被講述過。可以肯定的是， 它的存在只能透過從各個方面收集的孤立資訊來證實。但如果我收集到足夠 多的信息，足以讓一個公正的人信服，那麼這個帝國就必須被承認曾經存在 過。」 因此，我們可以透過這些早期考古學家的明確證實，整個亞洲（可能包括非 洲東部的尼羅河地區）的統治中心位於古代迦南地，其歷史時期之久遠，難 以用數字來描述。先知 Noble Drew Ali 常使用「古代迦南」一詞，以區別於 我們統治時期以及我們被約書亞驅逐的時期。如果我們說迦南的描述與當今 聖經學者所接受的一樣，那麼我們肯定已經在非洲和阿拉伯地區建立了文明、 偉大的城市和龐大的遊牧民族，而阿拉伯地區位於古代迦南的正南方。 Sabas，又稱聖經中的示巴，是穆罕默德王朝之前阿拉伯西南部的一個王國， 在聖經中經常被提及（尤其是所羅門王和示巴女王的故事），並從公元前 8 世紀到公元 5 世紀被古亞述、希臘和羅馬作家多次引用。它的首都，至少在 中期，是馬裡卜，位於今也門薩那以東 75 英里（120 公里）。第二個主要城 市是西爾瓦。 這個 Sabas 就是 Seba，或者更確切地說，是古代著名的示巴。如果我們查看 61

聖經年表，就會發現類似的名字在幾個世代中都是直接連結在一起的。在這 裡，我們可以看到 'S' 變成了 'SH'，反之亦然，就像許多以 'S' 開頭的名字一 樣，例如我們所說的安息日（Sabbath），在希伯來語中讀作 Shabbath。根 據史密斯聖經辭典1966-77，我們看到 Seba 和示巴是分開列出的，Seba（西 巴）是古實的兒子，示巴是他的孫子（可能注意到發音的變化），因為在同 一節經文中，證明兩者都是同一個父名，但示巴是拉瑪的兒子，而拉瑪可能 根本不是人，因為約書亞的後裔（所謂的猶太人）認為拉瑪這個名字的意思 是「顫抖」，他們在妥拉中對迦南和古實這兩個名字給出了貶義的定義，這 兩個名字被抄錄進了他們的聖經中。這本聖經辭典是這樣的： 「西巴。古實的長子（創第十章第七節）。古實是非洲的一個民族，在所羅 門時代擁有名聲和權力（詩篇七十二章第十節）。位於麥羅埃島，位於尼羅 河白色和藍色支流的交匯處。其首都（麥羅埃）曾有朱庇特·阿蒙（或公羊頭 努姆）的神諭，其遺址如今仍清晰可見，此外還有金字塔和其他表明人口眾 多的跡象。這個民族的偉大身材和英俊是古人的一個主題（希律王三章二十、 一一四節；賽四十三章三、四十五章十四節；以西結書二十三章四十二節）。 參見約瑟夫斯，《阿蒙神諭》二章十、二節。」 「示巴（紅色），（創 10.7）1. 古實的孫子；2. 約坍的第十個兒子（第 28 行）；3. 基土拉的孫子（第 xxx.3 行）。 1. 南阿拉伯王國的名稱，在希米耶 取代它之前，即公元前幾年（24-斯特拉博）。這裡是狄奧多羅斯的薩巴人 （iii.38、46）。示巴女王拜訪所羅門（1 K.x.），隨行的有大批隨從，駱駝馱 著香料、黃金和寶石。主要城市為西巴、烏薩（現為薩那）、西發（現為紮 法爾）和馬裡亞巴（現為馬里布）。這個地區擁有阿拉伯四大民族中最豐富 的資源、最好的地形和最多的人口。當地歷史只可追溯到西元一世紀。那裡 的古代宗教是異教。 - 2. 定居在波斯灣。在海灣的巴雷因島上，有一座名為 西巴的古城遺址。《以西結書》第27章第23-3節提到了那裡的商人。《約伯 記》（第1章第15節，第6章第19節）指控基土拉的兒子們有我們這個時代的 62

貝達溫人所特有的強盜習氣。」 因此，我們將古代 Sabas 置於麥羅埃，即埃及「兩地」的南部。透過研究許 多早期學者的著作，我們知道古實並非起源於非洲，而是起源於阿拉伯和印 度，之後才建立了聖經中所述的示巴王國，示巴後來成為阿克蘇姆和現代的 「衣索比亞」。由此，我們理解 Sabas 人只是古實人的後裔，先知 Noble Drew Ali 曾說過，古實人來自古老的迦南，是第一批佔領我們今天所知的非 洲土地的人。這與以利亞·穆罕默德所說，他將 Shabazz 置於「埃及富饒的尼 羅河谷，以及如今的聖城－阿拉伯麥加」的所在地相符。 Noble Drew Ali 也告訴我們，正是摩押人建立了聖城麥加。 Shabazz 是阿拉馬維語（Aramawi）中“Shapazz”一詞的阿拉伯語形式，字面 意思是「高貴的」，也指伊斯蘭民族們尊崇的祖先之一 Shabazz 的後裔。 Shabazz 在他們歷史的早期就被記錄下來，作為他們人民的部落/民族稱號， 與阿拉馬維（高貴的人民）一詞同時出現，後來被稱為“Hai Ko`ptah”（科普 特家族的人）、科普特語或埃及語。（例如，當法老胡夫準備傳喚一名囚犯 去斬首，以便經師 Djedi 施展魔法使囚犯復活時，Djedi 說：「絕不可行。我 的主，阿拉馬維君主不許這樣做。禁止對『At Shapazziah』（即高貴的 Shabazz 部落）這樣做。」） Shabazz 部落的成員資格需透過阿拉馬維族非洲血統、婚姻、收養或皈依獲 得，並加入部落。雖然他們大多數成員擁有阿拉馬維族（科普特/埃及）血統， 但也有一些成員擁有來自不同非洲國家的血統。他們秉持開放政策，歡迎尋 求部落家園的非裔個人和家庭加入，他們需展現出可接受的精神和意願，並 願意與他們一起走在正義與真理（Ma'at）的道路上，在至高神的指引下，實 現他們的神聖使命。

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Shabazz 部落，即阿拉瑪維人，早在伊斯蘭教、基督教或猶太教出現之前就 已信奉至高神，他們將繼續秉持這一傳統。他們遵循由部落的教師、長老或 領袖提供的包含後世信仰和意識形態的教義或指導，不應被視為認可這些信 仰或意識形態的實踐。相反，他們承認他們的教義或指導中，那些與他們祖 先傳承下來的傳統知識、智慧和理解相符，並且實際上源於這些知識、智慧 和理解的部分。正如他們的一位長老所說，他們生來就順服於神，生性愛好 和平。 Shabazz 部落的成員一般都屬於阿拉馬維人，尤其是 Kemet 的阿拉馬維人。 首先，他們要明確指出，阿拉馬維人，無論來自何方，無論身處何方，都毫 無疑問地屬於黑非洲人種。其次，他們注意到「非洲」和「亞洲」這兩個名 稱均源自「非洲」，並且是地理名稱而非族群名稱。第三，他們認為，由於 Shabazz 部落被冠以「亞洲人」的稱號，在伊斯蘭民族、5%的神與地球民族 以及信奉某種伊斯蘭教的人群中都有出現，因此，最好讓他們自己來解釋其 中的原因。然而，他們認為亞洲和亞洲人的名稱（Asiyat/Asiyati）與他們用 於努比亞和努比亞人的一些名稱（Ta`-Seti/Seti）相似，因此他們對其進行了 重新解釋，以便向他們的人民傳授伊斯蘭教（就像他們最初的大部分教義一 樣），並觸及那些（自我）否定他們的阿拉馬維身份和對他們的遺產。 正如他們的一位長者向他們解釋的那樣，在這些教義中，「亞洲」指的是 「非洲」。將「亞洲黑人民族」、「亞洲黑人」、「東亞叢林」等短語理解 為指涉非洲而非亞洲，可以得出以下結論：Kemet 的非洲民族、Kemet 的非 洲阿拉馬維人、東非叢林。無論他們民族的論述中「亞洲」和「亞洲的」的 起源為何，非洲的解讀顯然更符合他們的起源歷史和文明。雖然稱自己為塔 塞特人或努比亞人是合適的，但他們並非來自現在被稱為亞洲的大陸，也不 是通常意義上的亞洲民族。他們的民族，Kemet，橫跨非洲和亞洲兩大洲， 但他們的起源地是非洲。在他們的理解中，他們是通常意義上的非洲人，而 根據他們本土的定義，他們是努比亞人；他們起源於努比亞，擁有努比亞 64

（阿拉馬維）血統。 Ha Ifricat 或 Africat（Africat，H-`frct 或 `-frct）是指「非洲」這片土地，由 遷徙回國的阿瑪維人（Amawi）定居，他們被稱為卡納尼人（Kan'aani）、 腓尼基人（Fanikhaw）或布匿人（Punim）。他們在閃族亞洲人的壓力下離 開迦南，定居在北非大都市迦太基（Cart Hadast）周圍。羅馬人在第三次佈 匿戰爭中擊敗這些非洲人後，便將這個名字用於其在北非的殖民地，並最終 將其擴展到整個非洲大陸。 Siyat 或 Asiyat（Asiyat，stt 或 istt）是 Kemet 的阿拉馬維人賦予「亞洲」這 片大陸的名稱，這在他們的許多著作中都有記載。它特別指 Kemet 以外的地 區，那裡「非洲」人帶著他們的語言、文化和文明遷徙而來，也被稱為（南） 西亞，但最終這個名稱也適用於整個大陸。 Shabazz 這個民族的淵源可謂相當複雜，要憑空創作一套神話出來欺世盜名， 本身也要具備相當學問。 參考自： [https://en.wikipedia.org/wiki/Shabazz_(name)](https://en.wikipedia.org/wi ki/Shabazz_(name)) [https://en.wikipedia.org/wiki/Tribe_of_Shabazz](https://en.wikipedia.org/w iki/Tribe_of_Shabazz) [https://www.islamicity.org/forum/forum_posts.asp?TID=7164](https://www. islamicity.org/forum/forum_posts.asp?TID=7164)

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[https://lordabba.blogspot.com/2013/04/the-lost-tribe-of-sabasshabazz.html](https://lordabba.blogspot.com/2013/04/the-lost-tribe-ofsabas-shabazz.html) [http://www.theamericanmuslim.org/tam.php/features/articles/the_name_s habazz_where_did_it_come_from/](http://www.theamericanmuslim.org/ta m.php/features/articles/the_name_shabazz_where_did_it_come_from/) [http://tribeofshabazz.org/faqs.htm](http://tribeofshabazz.org/faqs.htm)

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7 - 黑人希特勒 — 以利亞·穆罕默德 伊斯蘭民族（Nation of Islam，簡稱 NOI）反白人、主張黑人優越主義以及 反猶主義傾向。NOI 要求成員嚴格遵守伊斯蘭教五功，但是由於意識形態上 的分歧，美國主流穆斯林組織與其始終保持距離。南方貧困法律中心 （Southern Poverty Law Center，縮寫SPLC）更把 NOI 列入「仇恨名單」。 NOI 是由 Wallace Fard Muhammad（據報道出生於 1877 年2月 26 日 -約 1934 年失踪）於1930年在美國創立的宗教組織。作為一個中央集權、等級森 嚴的組織，NOI 致力於黑人民族主義，並將焦點集中在非裔美國人僑民，尤 其是非裔美國人身上。1934 年，Fard Muhammad 失踪，沒有通知他的追隨 者，也沒有指定繼任者。有傳言稱，他已移居歐洲，或已被警方或前追隨者 殺害。 Fard Muhammad 去世後，以利亞·穆罕默德成為民族領袖。 以利亞·穆罕默德（Elijah Muhammad，1897年10月7日—1975年2月25日）於 1897年10月7日出生於喬治亞州桑德斯維爾，本名 Elijah Robert Poole。他的 父親威廉是一名佃農，母親瑪麗亞是一名家政工人。以利亞·穆罕默德與他的 13個兄弟姐妹一起在喬治亞州科德爾工作。4年級時，他輟學了，開始在鋸木 廠和磚廠從事各種工作。 1917年，以利亞與 Clara Evans 結婚。兩人育有8個孩子。到了1923年，以利 亞對南方種族隔離制度感到厭倦，他說：「我見識過白人的暴行，足以讓我 活26,000年。」（I seen enough of the white man's brutality to last me 26,000 years） 以利亞帶著妻兒跟著大遷徙來到底特律，並在一家汽車工廠找到了工作。在 67

底特律，穆罕默德被馬科斯·加維（Marcus Garvey；1887年8月17日—1940年 6月10日）的教義所吸引，並成為了「全民黑人進步協會」（Universal Negro Improvement Association）的成員。 馬科斯·加維是20世紀初牙買加的政治家、出版商、記者、企業家和演說家， 為環球黑人改進協會和非洲社群聯盟的創始人。他是黑人民族主義者和泛非 主義者，被認定為黑人民族主義先驅。他的政治思想被稱為加維主義 （Garveyism）。 加維主義是指馬科斯·加維的經濟、種族和政治主張。加維主義雜糅了種族主 義、泛非主義、資本主義和基督教的理念。 在底特律期間，以利亞開始參與城裡各種黑人民族主義運動。1931年8月，在 妻子的敦促下，以利亞聆聽了 Wallace D. Fard（Wallace Fard Muhammad） 關於伊斯蘭教和黑人賦權的演講。演講結束後，以利亞說他走近 Fard，問他 是否是「馬赫迪」（救世主），Fard 回答說是，但他的時代尚未到來。Fard 認為，黑人作為原始的亞洲人，擁有豐富的文化歷史，但在被奴役期間被剝 奪了。Fard 指出，非裔美國人可以透過獨立自主和培育自己的文化和文明來 重獲自由。Fard 的教義將伊斯蘭教義與黑人民族主義聯繫起來——這些理念 對以利亞很有吸引力。 他們見面後不久，以利亞皈依了伊斯蘭教，並將自己的名字從 Robert Elijah Poole 改為以利亞·穆罕默德 (Elijah Muhammad)。 1934年，Fard 失踪，以利亞接任 NOI 領導人。以利亞創辦了新聞刊物《伊斯 蘭的最後呼喚》（Final Call to Islam），幫助該宗教組織累積了成員。此外， 穆罕默德伊斯蘭大學（Muhammad University of Islam，簡稱 MUI）也成立， 旨在教育兒童。 68

MUI 是一所隸屬於 NOI 的學校，位於美國伊利諾州芝加哥南岸地區，毗鄰瑪 利亞姆清真寺，提供從幼兒園到12年級的教育。MUI 的每個主要清真寺都設 有一所 MUI。學校由 Larry Muhammad 博士領導的 NOI 教育部管理。MUI 成立於1930年，是美國第一所伊斯蘭黑人學校系統。 其會員的子女在新成立的穆罕默德伊斯蘭大學就讀，但這很快就引發了底特 律和芝加哥教育委員會的質疑，他們認為這些孩子是公立學校系統的逃學者。 這場爭議導致伊斯蘭大學幾位董事會成員和以利亞於1934年入獄，並與警方 發生了暴力衝突。以利亞被判緩刑，但大學仍開學。 Fard 失蹤後，以利亞帶領一群 NOI 的追隨者前往芝加哥，而該組織則分裂成 其他伊斯蘭派系。抵達芝加哥後，穆罕默德建立了伊斯蘭第二聖殿，並將該 鎮定為 NOI 的總部。 以利亞開始宣揚 NOI 的哲學，並開始吸引城市地區的非裔美國人加入該宗教 組織。在芝加哥成為 NOI 的全國總部後不久，以利亞前往密爾瓦基，在華盛 頓特區建立了第三聖殿和第四聖殿。 1942年，以利亞因拒絕響應二戰徵兵令而入獄，他的事業也因此戛然而止。 在獄中，以利亞繼續向獄友們傳播「伊斯蘭民族」的教義。 1946年，以利亞獲釋後，繼續領導 NOI，宣稱自己是真主的使者，而 Fard 其 實就是真主。到1955年，NOI 已擴張到擁有15座寺廟；到1959年，已在22個 州擁有50座寺廟。 以利亞在 NOI 向他的追隨者宣揚他自己的伊斯蘭教義。據他所說，黑人被稱 為「原初的」（original）人類，而「邪惡」的白人則是其衍生種族，並持續 壓迫黑人達6000年之久。白人種族的起源在以利亞·穆罕默德的教義中被稱為 69

「Yakub 的歷史」。在《麥爾坎·X 自傳》（The Autobiography of Malcolm X）中，麥爾坎·X 講述了他第一次接觸這一教義的情形，儘管他後來後悔自己 曾經信奉過它。 他宣揚伊斯蘭民族的目標是將劣等白人竊取的霸權歸還給全美黑人。以利亞 的許多教義吸引了來自基督教背景的年輕、經濟弱勢的非裔美國男性。傳統 上，黑人男性不會去教堂，因為教會沒有滿足他們的需求。以利亞的經濟發 展計畫在 NOI 的發展中發揮了重要作用。他購買土地和企業，為年輕的黑人 男性提供住房和就業機會。 到了1970年代，NOI 已經擁有麵包店、理髮店、咖啡店、雜貨店、自助洗衣 店、夜總會、印刷廠、零售店、許多房地產、拖拉機拖車車隊，以及位於密 西根州、阿拉巴馬州和喬治亞州的農地。1972年，NOI 取得了擔保銀行及信 託公司的控制權。NOI 旗下的學校規模不斷擴大，到1974年，該組織已在美 國47個城市建立了學校。1972年，以利亞告訴追隨者，NOI 的淨資產為7,500 萬美元。 直到1975年去世，以利亞一直致力於將 NOI 從一個小型宗教組織發展成為一 個擁有多種收入來源、並在全國享有盛譽的組織。 以利亞出版了兩本書：1965年的《致美國黑人的訊息》（Message to the Blackman in America）和 1972年的《如何吃飯才能活下去》（How to Eat to Live）。 《致美國黑人的訊息》多次再版。這本書以以利亞的簡短自傳開篇，涵蓋了 他對種族、伊斯蘭教、政治、經濟和社會問題的哲學思考，以及這些哲學與 非裔美國人問題的關聯。此書也探討了他自己的意識形態，以及他認為「黑 人」如何在美國提升自我。書中呼籲在美國法律下實現正義；或呼籲美國幫 70

助黑人在「這裡或其他地方」的獨立土地上定居。 如今，這本書或許可以被視為對種族主義經驗的截然相反的回應。例如，以 利亞·穆罕默德在1965年出版的《致美國黑人》一書中寫道：「罪惡的根源、 謀殺的根源、謊言的根源，都源於邪惡與不公的製造者——白種人——的欺 騙。」 最高法院法官約翰·馬歇爾·哈倫二世（John Marshall Harlan II，1899年5月20 日—1971年12月29日）和首席大法官華倫·厄爾·柏格（Warren E. Burger， 1907年9月17日—1995年6月25日）在推翻下級法院對穆罕默德·阿里逃避兵役 罪的判決時，引用了《致美國黑人的信息》。「哈倫的書記官向他提供了 《麥爾坎·X 自傳》和以利亞·穆罕默德的《致美國黑人的信息》的副本。最高 法院於1971年推翻了對阿里的判決。道德和倫理推理是授予良心拒服兵役者 身份的正當理由。」 《如何吃飯才能活下去》是宣揚了關於飲食和營養的偽科學觀點。以利亞認 為，一天最多只應吃一頓飯，如果黑人每3天只吃一頓飯，他們將永遠不會生 病，並且可能活 1000 年。他認為吃豬肉會導致西方白人墮落的行為和文化。 根據以利亞的說法，牛肉、羊肉和駱駝肉是允許的，但應盡可能避免食用。 他說：「真主禁止我們吃豬肉或重量超過 50 磅的魚肉」。 就禽類而言，只有雛鴿被視為潔淨，若要食用應直接從巢中帶走。根據以利 亞的說法，豌豆和地瓜是真主所禁忌的，許多白色的食物必然有害健康。以 利亞辯稱，白人試圖透過不適當的加工食品（如餅乾和白麵包）損害黑人的 健康，從而摧毀黑人。以利亞認為大多數水果和蔬菜「除了羽衣甘藍和蕪菁 沙拉」都可以安全食用。至於豆類，只有海軍豆可以食用。利馬豆被認為是 毒藥，以利亞認為它會讓黑人的胃爆炸。米和菠菜可以適量食用。大蒜、洋 蔥和全麥麵包則不受限制。 71

以利亞聲稱，他的飲食建議來自「真主 Fard Muhammad 本人」。 NOI 的出版品《穆罕默德演講》（Muhammad Speaks）當時廣為流傳，在 伊斯蘭民族聲望的巔峰時期，該組織擁有約25萬名成員。 穆罕默德也指導了麥爾坎·X、路易斯·法拉坎和他的幾個兒子等人，他們也是 NOI 的虔誠成員。 Ernest 2X McGee（1921 年 – 2003 年 11 月 13 日）是 NOI 的首任全國書記， 於 1950 年代末被趕下台。McGee 後來另起爐灶，組成了一個遜尼派穆斯林 教派，並將自己的名字改為 Hamaas Abdul Khaalis。Khaalis 吸引了 Lew Alcindor，Khaalis 將 Alcindor 的名字改為卡里姆·阿布都-賈霸（Kareem Abdul-Jabbar），賈霸在香港譯作渣巴，是 NBA 名宿，曾與李小龍合演死亡 遊戲。賈霸捐贈了一棟房子用作哈乃斐學派中心（Hanafi Madh-Hab Center）。Khaalis 向以利亞、他的牧師們和媒體發送了批評以利亞和 Fard 的信件。 信中聲稱，在 Fard 出現之前，黑人「從心理學角度來看」境況更好，因為 Fard 讓他們脫離基督教，轉而信奉一種虛構的伊斯蘭教。在他看來，兩者都 不好。他的信中也透露了他對 Fard 的了解，聲稱 Fard 是 John Walker of Gary，27歲時從希臘來到美國，曾因偷竊和強姦一名17歲女孩而入獄，最終 在伊利諾伊州芝加哥去世，享年78歲。 這些信件發出後，Khaalis 的7名家人在哈乃斐學派中心被殺害。4名來自伊斯 蘭新教12號清真寺的男子被指控犯有此罪。 有傳言稱以利亞與年輕的 NOI 秘書有婚外情，這將嚴重違反 NOI 的教義。 麥爾坎·X 起初不相信這些謠言，但在與以利亞的兒子 Wallace 以及提出指控 72

的女孩交談後，他開始相信這些謠言。以利亞在 1963 年證實了這些謠言，並 試圖引用聖經先知的先例來為自己的行為辯護。在 1964 年至 1965 年間接受 一系列國家電視採訪時，麥爾坎·X 提供了他所調查的證詞、佐證，以及以利 亞·穆罕默德本人對多項強姦兒童指控的確認。 在調查過程中，麥爾坎·X 得知8名女孩中有7名懷上了以利亞的孩子，並公開 分享了這一資訊。麥爾坎·X 也談到有人試圖用在他車裡發現的爆炸裝置暗殺 他，以及他收到的死亡威脅，他認為這些威脅是對他揭露以利亞行為的報復。 婚外情、停職以及其他因素導致兩人關係破裂，麥爾坎·X 於 1964 年 3 月離 開 NOI，成立了自己的宗教組織——穆斯林清真寺公司（Muslim Mosque, Inc. (MMI)）。在經歷了一年的死亡威脅和暗殺之後，麥爾坎·X 於1965 年 2 月 21 日遇刺身亡。 雖然以利亞一直自稱為黑人權利而打拼，但諷刺地，他却與白人至上主義者 的合作。 由於以利亞的種族隔離觀點與20 世紀 60 年代一些白人至上主義組織的觀點 相符。1961 年，他與三K黨領導人會面，爭取在美國南部腹地購買農地。十多 年來，以利亞主張與白人隔離，因此他一直得到白人至上主義者、德克薩斯 州石油大亨 H. L. Hunt（1889 年 2 月 17 日 - 1974 年 11 月 29 日）的大量經 濟支持。這筆錢幫助以利亞為自己和家人購買了豪華住宅，並在海外開設了 銀行帳戶。 他最終在喬治亞州特雷爾縣一塊 5,000 英畝（20 平方公里）的土地上建立了 聖殿農場，也就是現在的穆罕默德農場。美國納粹黨創始人喬治·林肯·洛克威 爾（George Lincoln Rockwell，1918年3月9日—1967年8月25日）曾稱以利 亞為「黑人中的希特勒」。在 1962 年芝加哥救世主日慶祝活動上，洛克威爾 向 NOI 成員發表演說。許多聽眾向他和他的手下發出噓聲和奚落，為此以利 73

亞在 1962 年 4 月的《穆罕默德講話》雜誌上斥責了他們。 能夠與三K黨衷誠合作，可謂充分體現「愛仇敵」的精神，實在「難能可貴」。 1975 年，穆罕默德在芝加哥因充血性心臟衰竭去世。大半生都能大權獨攬， 並且享盡榮華富貴，相信這位領袖也自覺死而無憾吧。 參考自： https://www.biography.com/activists/elijah-muhammad https://en.wikipedia.org/wiki/Elijah_Muhammad https://www.encyclopedia.com/people/philosophy-and-religion/islambiographies/elijah-muhammad https://blackhistoryonline.org/2024/02/10/elijah-muhammad-religiousleader-black-separatist-self-proclaimed-messenger-of-allah/ https://www.thoughtco.com/elijah-muhammad-leader-of-nation-of-islam45450

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8 - NOI 良心 — W.D. Mohammed 在年輕穆斯林經常聽到的傳統佈道，會聽到女人在某些方面不如偉大男人之 類的話。他們強壯、聰明、穩重，是家裡的經濟支柱；而女人被視為附屬品、 需要照顧的物品，顯然不能認真看待。這種看待女性的觀點，顯然存在於伊 斯蘭世界的某些地方。這種觀點非常強大，時常有政治、法律和經濟作為後 盾。 在政治、法律與經濟支持這種觀點的情況下，女性被描述成被動的物品、必 須受到照顧、保護，以免被這世界摧殘，而這變成了一種自我實現的預言。 不讓任何人（無論男人、女人）受教育、自由行動，剝奪此人的自尊和責任 感，理所當然就促成了一個脆弱的人類。 然而，愈來愈多穆斯林國家體認到，一旦讓女性工作，並且讓她們在職場上 獲得支持，所有人都能在經濟和社會上受惠。 很多人以為伊斯蘭教傳統都是男尊女卑的教義，事實上，在過去，基督宗教 一樣歧視婦女，基督徒一樣是引用《聖經》來支持他們的想法。但在今時今 日，在基督教國家中，這一套觀念已經過時了。其實在伊斯蘭教裏面，一樣 有人主將男女平等的，只是這些人並不是手握軍政大權而已。 伊瑪目 W. Deen Mohammed 自擔任領導之初，便秉承其父之道，積極倡導 婦女權益。他以沒有流血或衝突的方式瓦解了 FOI 和 MGT-GCC 的男性和女 性階層。「穆斯林女孩培訓」（Muslim Girls Training）課程升級為「穆斯林 婦女發展課程」（Muslim Women’s Development Class），鼓勵女性在家庭 和社會中發揮上帝賦予的才能。「提高婦女社會地位委員會」（CERWIS）的 成立，旨在解決阻礙女性社會地位提升的重大社會問題。他引用《古蘭經》 支持男女平等，並提拔女性擔任領導職務，同時不斷強調道德行為和家庭生 75

活的重要性。對 W. Deen Mohammed 而言，教育是穆斯林社區的首要任務。 他將伊斯蘭大學的學校更名為克拉拉·穆罕默德小學和中學（Clara Muhammad Elementary and Secondary Schools），以紀念母親的奉獻和犧 牲。這些學校一直受到政府和民間領袖的稱讚，被視為卓越教育的典範。 Warith Deen Mohammed 原名 Wallace D. Muhammad，生於 1933 年 10 月 30 日，卒於 2008 年 9 月 9 日。他也被稱為 W. Deen Mohammed 或伊 瑪目 W. Deen Mohammed，是一位進步的非裔美國穆斯林領袖、神學家、 哲學家、穆斯林復興主義者（Mujeddid）和伊斯蘭思想家。 1958 年底，W.D. Mohammed 成為父親手下的牧師，並於 1950 年代末到 1960 年代初在費城服務。在費城任職期間，W.D. Mohammed 在費城阿赫邁 底亞（Ahmadiyya）傳教士 Muhammad Abdullah 的指導下開始廣泛研究阿 赫邁底亞教義。 根據維基資料，阿赫邁底亞（阿拉伯語：‫；أحمدية‬烏爾都語：‫）احمديہ‬是一個發 源於英屬印度的伊斯蘭教運動，由米爾扎·古拉姆·艾哈邁德於1887年在旁遮普 創立。 米爾扎·古拉姆·艾哈邁德自認篤信伊斯蘭教，卻自稱是爾薩轉世，是真主任命 的穆斯林的新先知，也就是審判日的判官——馬赫迪。由於不承認穆罕默德 是最後一位先知，因此被大多伊斯蘭教的教士認定是異端。米爾扎·古拉姆·艾 哈邁德死後，由於對教派領袖的產生方法存有分歧，該教派已分裂成為兩 派——阿赫邁底亞穆斯林會和拉合爾阿赫邁底亞運動，但絕大多數信徒屬於 前者。 目前許多主流伊斯蘭社群拒絕承認阿赫邁底亞派為伊斯蘭教教派，主流穆斯 林對阿赫邁底亞信徒的迫害也經常發生。在巴基斯坦，這教派在佐勒菲卡爾· 76

阿里·布托和穆罕默德·齊亞·哈克統治時代被政府宣布為非法，並被禁止自稱穆 斯林。 很有可能受了印度教影響，所以相信有轉世。 回歸正傳，1961 年 10 月 29 日，W.D. Mohammed 因未到埃爾金州立醫院報 到而被捕。第二天，也就是他 28 歲生日那天，W.D. Mohammed 因拒絕加 入美國軍隊而被轉移到沙石城聯邦懲教所服刑。他本來可以參加社區服務， 但他的父親強迫他接受監禁。他大部分時間都在研讀伊斯蘭教主要聖書《古 蘭經》和《聖經》。 他開始堅信伊斯蘭民族（Nation of Islam，簡稱 NOI）必須改變。1963 年， 他出獄，在 Muhammad Abdullah 的指導下繼續學業。他與被 NOI 開除的 麥爾坎·X（Malcolm X，1925 年 5 月 19 日—1965 年 2 月 21 日）關係密切， 此時他發現自己的觀點與父親以利亞·穆罕默德（Elijah Muhammad，1897 年 10 月 7 日—1975 年 2 月 25 日）大相徑庭，他不再相信父親是先知。由於這 個結論，他 5 次被逐出教團；到 1974 年，他終於回歸 NOI。 1976 年，在其父親以利亞·穆罕默德去世後，W. D. Mohammed 任 NOI 的領 導人，解散了該組織。他拒絕了先前對 Wallace Fard Muhammad（據報道 出生於 1877 年 2 月 26 日 -約 1934 年失踪）的神化，並且接受白人作為信徒， 與主流穆斯林社區建立了更緊密的聯繫，並將伊斯蘭教的五大支柱引入其組 織的神學思想中。他將 NOI 轉變為一個正統的主流伊斯蘭運動。它在西方被 稱為「世界伊斯蘭共同體」（World Community of Al-Islam），後來更名為 「美國穆斯林協會」（American Society of Muslims）。這項改變引發了美 國史上最大規模的皈依伊斯蘭教運動。 W.D. Mohammed 的改變深入了他父親長期領導的運動的哲學思想。他拒絕 77

對神聖經文的字面解釋、他父親的神學和黑人分離主義觀點，並且基於他深 入的獨立研究、歷史和神學，他接受白人作為同胞信徒。然而，他也鼓勵非 裔美國人（Bilalians）與過去劃清界限，1976 年呼籲他們更改姓氏，因為奴 隸主通常會給他們的祖先取這個姓氏。他與主流穆斯林社群建立了更緊密的 聯繫，包括拉丁裔穆斯林。他也分散了權力。1978 年 9 月 10 日，他在亞特 蘭大的一次演講中辭去了首席伊瑪目一職，並任命了一個由6人組成的委員會 來領導社區。 W.D. Mohammed 得到了國際穆斯林社會的鼓勵，但他在伊斯蘭民族內部所 做的改變並沒有被普遍接受。一些持不同政見的團體進行了抵制，最著名的 是那些追隨路易斯·法拉堪（Louis Farrakhan）與 W.D. Mohammed 決裂的 人。這些團體在 1977 年至 1979 年間重新使用了 NOI 的名稱。1991 年海灣 戰爭爆發時，W.D. Mohammed 成為唯一一位公開支持美軍轟炸伊拉克的美 國伊瑪目。《穆斯林雜誌》（Muslim Journal）連續兩期在頭版刊登了這篇支 援文章。這項支持出現在阿米里耶防空洞爆炸案前夕。 隔年，為表彰 W.D. Mohammed 對軍隊的支持，美國國會和五角大樓授予他 榮譽，表彰他「在海灣戰爭的艱難時期，以忠誠和堅定不移的宗教領導力支 持我們的國家」。W.D. Mohammed 形容收到邀請時「感覺自己飄在空中。 我做夢也沒想到我們會收到這樣的邀請。」當被問及他支持海灣戰爭以及呼 籲穆斯林參戰是否導致了穆斯林在其社區內引發衝突時，他回答說：「是的， 這是衝突。對許多人來說，這是情感的衝突，也是良心的衝突。但對我來說， 當我知道自己站在正確的一邊時，就不會有良心的衝突。一旦我我知道我站 在正確的一邊，我就完全不會有良心的衝突。 」 W.D. Mohammed 致力於加強其運動與更廣泛的美國穆斯林信仰群體以及海 外伊斯蘭教信徒之間的聯繫。他的目標是使美國穆斯林與遜尼派伊斯蘭教結 盟。1976年，他率領代表團對圭亞那進行正式國事訪問，會見了圭亞那總理 78

L. Forbes Burham 和圭亞那總統 Arthur Chung，並與該地區的穆斯林群體建 立了聯繫。1985年，他在瑞士日內瓦會見了利比亞世界伊斯蘭呼喚協會秘書 長 Muhammad Ahmad Al-Sharif 博士和阿富汗聖戰者 Abdul Hakim Tabibi 博士，探討了未來與世界伊斯蘭呼喚協會和美國穆斯林群體的合作領域。 1994年，他首次訪問美國時，在比拉爾清真寺接待了 Grand Mufti Abdullah Mukhtar——約6000萬穆斯林的領袖。1999年，他當選為北美伊斯蘭協會舒 拉委員會（shura board）委員。同年齋戒月期間，他承諾與敘利亞 Grand Mufti 合作。2000年3月3日至4日，他作為特邀嘉賓和主旨發言人出席了在哈 佛大學舉行的「美國伊斯蘭教發展首屆大會」。 在尋求種族包容的同時，W.D. Mohammed 也注重不同信仰之間的合作。 1976 年 5 月 23 日，他在加利福尼亞州洛杉磯主持了一場大規模的跨宗教精 神生活禧年活動，並發表了題為「新天新地」（A New Heaven and a New Earth）的演講。1977 年，他與德克薩斯州特雷爾西南基督教學院院長 Jack Evans 博士一起參加了在德克薩斯州沃思堡舉行的穆斯林-基督教對話。1978 年 2 月，在拉比 Joshua O. Haberman 的領導下，他在華盛頓特區的華盛頓 希伯來會眾向 1000 多名猶太人和穆斯林發表了歷史性演講。這是他整個職業 生涯中始終如一的重點。此外，W.D. Mohammed 在整個傳道生涯中一直積 極參與國內和國際政治活動。1979 年 5 月，在摩洛哥非斯舉行的第十屆伊斯 蘭部長年會上，他是唯一受邀的美國人，也是唯一出席會議的美國人。1988 年，他與來自宗教、政府、商業和法律慈善領域的100位領袖一起，參加了在 維珍尼亞州威廉斯堡舉行的威廉斯堡憲章基金會「首屆自由峰會」（First Liberty Summit）。1999年11月，他參加了兩次和平會議，一次在以色列提比 里亞，另一次在約旦安曼。 1993年，他在密西根州底特律舉行的基督教徒、猶太教徒和穆斯林跨信仰圓 桌全國會議上發表了演講。「如果我們從廣義上看待穆斯林，我們不得不說， 即使一個基督徒崇拜耶穌基督先知的程度超過崇拜真主安拉，他或她在精神 79

上可能仍然是穆斯林。他們可能仍然是穆斯林，甚至這種傾向現在已經主導 了他們的穆斯林本能。背負沉重十字架的人，內心可能也是穆斯林。猶太人、 共產主義者、佛教徒或印度教徒也是如此」。 1995 年，W.D. Mohammed 發表聲明，表達了他對路易斯·法拉堪動機及其 事工造成的種族分裂的擔憂。然而在接下來的20年裡，兩人公開擁抱。W.D. Mohammed 宣稱：「只要他說他想成為穆斯林，我就永遠不會譴責他。」 他們還在 2000 年 2 月 25 日的 NOI 救世主日年度大會和 2000 年 10 月 16 日的 NOI 百萬家庭大遊行上宣布和解。儘管如此，在 2007 年 8 月 10 日， W.D. Mohammed 再次對當前 NOI 的分裂主義立場表示沮喪，指出其領導人 「在過去 10 年或更長時間裡，…一直在向白種人兜售狼票（威脅，但沒有實 質內容），在收集金錢和過著奢侈的生活的同時獲得樂趣。」他預測，NOI 將團結在美國人民的發展方向上與穆斯林社區團結然發展。 1995 年 3 月，W.D. Mohammed 在伊利諾伊州格倫科的穆斯林-猶太人大會 上發表了主題演講。1996 年 10 月 1 日至 6 日，他在教廷會見了教宗若望保 祿二世和方濟各·安霖澤（Francis Arinze）樞機主教。1997 年 8 月 17 日，他 獲頒普世博愛運動頒發的 Luminosa 團結獎。1997 年 9 月 9 日，他在巴爾的 摩猶太人委員會發表演講，談到了世界正義和公平的問題。 1998 年 5 月 18 日至 20 日，他出席了由波蘭奧斯維辛聖心大學基督教與猶太 教理解中心主辦的宗教與和平會議。1998 年 6 月，他在義大利羅馬向普世博 愛運動的穆斯林之友會議發表了演講。隔年 10 月，他率領一個由 92 名成員 組成的代表團在梵蒂岡向 10 萬人發表了演講。教宗若望保祿二世和達賴喇嘛 都出席了會議。 2001 年 10 月 29 日，W.D. Mohammed 、牧師路易斯·法拉堪、牧師羅拔·蕭 律柏（Robert H. Schuller，1926年9月16日—2015年4月2日）以及世界宗教 80

議會成員參加了在伊利諾伊州維拉帕克伊斯蘭基金會舉行的「宗教團結之夜」 （Evening of Religious Solidarity） 。 他是一位傑出的政治演說家。1992 年，W.D. Mohammed 成為美國參議院歷 史上第一位穆斯林祈禱者。同年，他成為第一位在喬治亞州議會發表演說的 穆斯林。1993 年，他在比爾·克林頓總統的第一次就職跨宗教祈禱儀式上進行 了伊斯蘭祈禱，1997 年，他在第二次跨宗教祈禱儀式上再次進行了伊斯蘭祈 禱。1996 年，應埃及總統穆巴拉克的邀請，他前往埃及，在開羅最高事務委 員會發表題為「伊斯蘭與文明對話的未來」（Islam and the Future of Dialogue between Civilizations）的演講。他擔任國內外許多理事會和委員會 成員。1986 年，他被選為世界清真寺最高委員會成員，是僅有的3位美國代 表之一。1995年，他還被選為世界宗教和平大會主席，並在丹麥哥本哈根向 大會理事會發表演講。 1997年1月，他被任命為柯林頓總統的宗教顧問委員會 成員。 1990年6月30日，在加州奧克蘭舉行的一次私人會晤中，他代表美國穆斯林社 區向納爾遜·曼德拉捐贈了8.5萬美元，以支持他結束南非種族隔離的努力。 2001年9月11日，他譴責恐怖攻擊是非伊斯蘭行為。 除了推動和平，W.D. Mohammed 還將穆斯林納入選舉政治。 1977年7月，他舉起美國國旗，呼籲支持者投票，並設立了「新世界愛國日」 （New World Patriotism Day）。芝加哥和其他主要城市都舉行了遊行。他 建議支持者在美國生活中爭取屬於自己的那部份。 1984年8月23日，W.D. Mohammed 率領一萬名穆斯林代表團，在美國歷史 上首次抵達首都華盛頓，參加首屆穆斯林政治大會。大會以國家廣場上的華 盛頓紀念碑為中心，以「構建政治責任」（Building Political Responsibility） 81

為主題發表演講。隨後，他以「地球－我們的家園」（The Earth – Our Home）為題發表演講，倡導對地球和環境的責任感。 1980年代初，W.D. Mohammed 提出了「新非洲」的概念，並說：「有兩樣 東西我永遠不會放棄：伊斯蘭教和我的非裔美國人身份。」他設想建立能夠 體現非洲人、穆斯林和非裔美國人身份優點的模範社區，並繼續強調經濟發 展、自給自足的所有權和集體經濟，以實現經濟穩定。他認為，有了《古蘭 經》，膚色——黑色——不再是非裔美國人的組織原則；NOI 對黑人的關注 已經充分達到了其目的。 他說，非裔美國人穆斯林是從啟示錄（古蘭經）中誕生的新民族，並向該民 族介紹了穆斯林非洲祖先比拉勒（Bilal ibn Rabah，580年—640年），是他 給予了他們尊嚴和方向。比拉勒曾是阿拉伯人的奴隸，被伊斯蘭教解放，並 成為第一個穆斯林社區的首任財務主管和宣禮員。他是先知穆罕默德值得信 賴的同伴。比拉勒每天五次召喚信徒禮拜。W.D. Mohammed 為紀念他創造 了“Bilalian”一詞來取代「黑人」，因為「黑人」一詞缺乏新民族所需的尊嚴。 Bilalian 只使用了很短的一段時間，因為穆斯林世界和美國的一些人認為他在 發展「邪教」（cult）；為了避免被貼上這種標籤，他不再使用這個詞。W.D. Mohammed 表示，正如比拉勒站在天房之巔，號召信徒祈禱一樣，「非裔 美國人穆斯林的使命就是號召全人類從偶像崇拜（虛假崇拜）回歸到對上帝 的真正崇拜」。 根據維基資料，比拉勒（阿拉伯語：‫رباح بن بالل‬，580 年—640 年），是穆罕 默德弟子，原籍阿克蘇姆王國，伊斯蘭教第一位穆安津（也是第一個黑人穆 斯林）。曾是古萊什族貴族伍麥葉·本·哈肖夫的奴隸，是早期秘密信奉伊斯蘭 教者之一。後被他人告發，遭到主人伍麥葉的一再殘酷拷打，幾近致死。但 他信仰堅定，默頌「安拉」，毫不屈服。旋被阿布·伯克爾以重金贖身，派往 82

隨身侍奉穆罕默德。 2008 年 9 月初，W.D. Mohammed 在芝加哥因疑似心臟病發作去世。9 月 9 日星期二，他的助手 Rafa Muhammad 在他家中發現了他的屍體。除了心血 管疾病，W.D. Mohammed 還患有糖尿病。 遺憾地，W.D. Mohammed 未有獲得諾貝爾和平奬。大概由於他處於相對和 平的時代，沒有像曼德拉、戴斯蒙·屠圖（Desmond Tutu，1931年10月7日— 2021年12月26日）或達賴喇嘛般，生活在一個動蘯的大時代，也不像德蘭修 女的情況，救助大量瀕死邊緣者的寳貴生命，他能做的，就只有演講和著作， 在精神層面改變世界，比較起來，當然就不如在物理層面所能産生的作用來 得震撼，來得有新聞價值。所以，被忽略亦是很正常。但在道德情操上，也 不會比上述人物遜色。 參考自： https://en.wikipedia.org/wiki/Warith_Deen_Mohammed https://manajustice.org/50-years-of-faith-celebrating-imam-warith-dmohammeds-legacy/ https://www.encyclopedia.com/religion/legal-and-politicalmagazines/muhammad-warith-deen-1933-religious-leader https://wdmic.org/about-us/ https://imas-usa.org/2016/05/05/imam-w-deen-mohammed-1933-2008/

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9 - 最具魅力的領袖 — 麥爾坎·X 阿爾·夏普頓（Al Sharpton）是一位資深活動家，也是全國行動網絡（NAN） 的創始人兼主席，也是一位美國非裔美國人浸信會牧師，民權運動、社會正 義運動家，電台及電視節目主持人。在2008年的美國總統選舉中，他是歐巴 馬的支持者之一。他主持一檔工作日電台脫口秀節目 Keepin ' It Real，該節 目由 Urban One 在全國聯合播出，他還是 MSNBC 的政治分析家和周末主持 人，主持 PoliticsNation 節目。在其職業生涯中以發表各種爭議性和煽動性言 論而聞名。他被指控發表反猶太主義和種族歧視言論，並煽動暴力事件。 在2024年1月4日接受《衛報》採訪時，夏普頓深入探討了麥爾坎·X （Malcolm X，1925年5月19日—1965年2月21日）的宗教信仰、全球視野以 及他對種族正義鬥爭的不可磨滅的貢獻。他還警告稱，近年來乃至幾十年來 的成果正因當奴·特朗普的總統任期和「白人至上主義的加劇」而遭到逆轉。 麥爾坎·X 去世時，夏普頓9歲，從未見過他。他也來自不同的傳統：12歲時， 他成為「麵包籃行動」（Operation Breadbasket）的青年主管。「麵包籃行 動」是由馬丁路德金恩和南方基督教領袖會議在芝加哥發起的一項經濟計劃， 旨在鼓勵人們光顧僱用黑人工人並支持黑人社區的企業。 但夏普頓在電話中告訴《衛報》：「即使是我們這些屬於不同戰術運動的人， 也受到了麥爾坎·X 的鼓舞和激勵，因為他賦予了我們一種我們社區以前從未 有過的自豪感和自我認同感。麥爾坎·X 體現了這樣一種理念：「黑人不僅應 該享有公民權利，而且我們是完整的人，應該擁有人權，並為我們過去和現 在的身份感到自豪。」 「這就是為什麼我想在我的總部『正義之家』（House of Justice）（由美國 著名黑人民權領袖和浸信會牧師傑西·傑克遜（Jesse Jackson）命名）舉行新 84

聞發布會，讓人們明白他並不局限於黑人民族主義圈子。他的影響力遠不止 於此。麥爾坎·X 對我來說意義非凡，因為他教會了我們驕傲和自我肯定，儘 管我並不認同他的神學和策略，我認為在他百年之際說出這一點很重要。」 如今，夏普頓發現自己站在了民權鬥爭的最前線。1月20日，特朗普宣誓就職 僅數小時，就發布行政命令，要求廢除多元化、公平和包容性計畫。他還將 華盛頓特區機場發生的空難歸咎於DEI，在毫無證據的情況下暗示多元化等於 無能。 特朗普撤銷了1965年一項強制平等就業機會的行政命令，取消了對有色人種 社區的環境保護，並削減了對少數族裔企業的資助。他還解雇了數名高級官 員，包括第二任黑人參謀長聯席會議主席小 Charles Q Brown Jr 和首位擔任 國會圖書館館長的黑人 Carla Hayden。 他還簽署了一項行政命令，旨在清除史密森尼學會各博物館中「不正當、分 裂或反美意識形態」。夏普頓評論道：「他們所倡導的是虛假的教育。試圖 篡改國家歷史，就是有意識地剝奪黑人和白人人民真正發生的事情及其原因。 在我看來，這與其說是教育，不如說是灌輸，這正朝著白人至上主義的方向 發展。」 他補充說：「我知道白人至上主義者現在更加囂張了，但別忘了，他們以前 去維珍尼亞州夏洛茨維爾的時候就參與過這種活動，我們以前打倒過他們， 以後還會繼續打下去。鬥爭是一場馬拉松，而不是短跑。」 麥爾坎·X 於1965年逝世，想不到在60年後，美國社會竟然要走回頭路。 麥爾坎·X 原名麥爾坎·利特爾（Malcolm Little），在密西根州蘭辛長大，從小 就對美國白人抱持不信任。6歲時，他的父親 Earl Little 牧師（一位浸信會牧 85

師，曾是早期黑人民族主義領袖馬科斯·加維（Marcus Garvey，1887年8月17 日—1940年6月10日）的支持者）被有軌電車撞死，很可能是被白人謀殺的。 倖存的家庭非常貧困，以至於麥爾坎的母親 Louise Little 不得不在街上撿蒲 公英葉烹調食物給孩子們吃。1939年，Louise 被送進精神病院後，麥爾坎和 他的兄弟姊妹被送往寄養家庭或與家人同住。 麥爾坎在學校成績優異，但8年級的一位老師告訴他，他應該成為一名木匠而 不是律師，從此他便對學習失去了興趣，並很快結束了正規教育。叛逆的麥 爾坎從密西根州梅森市的少年拘留所搬到了波士頓的羅克斯伯里區，與他父 親與前妻所生的同父異母姐姐 Ella 一起生活。在那裡，他十幾歲時就開始從 事一些輕微的犯罪活動。他因頭髮略帶紅色而被稱為「底特律紅」，後來他 成為了街頭騙子、毒販，以及羅克斯伯里和哈萊姆區（位於紐約市）一個盜 竊團伙的頭目。 1946 年至 1952 年因搶劫罪入獄期間，他經歷了一次轉變。 麥爾坎在獄中遇到了獄友 John Bembry。Bembry 是一位自學成才的人，麥 爾坎後來形容他是「我見過的第一個用言語贏得絕對尊重的人」。在 Bembry 的影響下，麥爾坎對閱讀產生了濃厚的興趣。為了自學，他花很多時間在監 獄圖書館看書，甚至記得一本字典。他也透過參加辯論課磨練自己的法醫技 能。 這時，他的幾個兄弟姊妹寫信給他，談到了「伊斯蘭民族」（Nation of Islam，簡稱 NOI）組織。這是一個相對較新的宗教運動，宣揚黑人自力更生， 並最終呼籲非洲人重返非洲（當時非洲正在經歷獨立進程），擺脫美國白人 和歐洲人的統治。起初他對此興趣不大，但在他的哥哥 Reginald 1948 年寫 信說：「麥爾坎，別再吃豬肉了，也別再抽煙了。我教你怎麼出監獄」後， 他幾乎立刻就戒菸了，並開始拒絕吃豬肉。 86

遵循該組織的傳統，他將自己的姓氏“Little”改為“X”，這是伊斯蘭民族追隨者 的習俗，他們認為他們的姓氏源自白人奴隸主。 在其他囚犯的影響下，他皈依了伊斯蘭教。獲釋後，他徹底改變了自己，擁 有了新的身分。 W. D. Fard（據報道出生於 1877 年2月 26 日 -約 1934 年失踪）於1930年代 創立了 NOI。Fard 宣稱，基督教是白人的宗教。在奴隸制時期，非裔美國人 被迫接受基督教。伊斯蘭教更貼近非洲人的根源和認同。NOI 的成員誦讀 《古蘭經》，崇拜真主安拉，並接受穆罕默德為其主要先知。伊斯蘭教的宗 教信條中夾雜著黑人自豪感和黑人民族主義。Fard 的追隨者被稱為「黑人穆 斯林」。 Fard 神秘失蹤後，以利亞·穆罕默德（Elijah Muhammad，1897年10月7日— 1975年2月25日）成為這場運動的領袖。NOI 吸引了眾多追隨者，尤其是在 監獄裡，迷失的非裔美國人大多在那裡尋求指引。他們宣揚遵守嚴格的道德 準則，並依靠其他非裔美國人。種族融合並非目標。相反，NOI 希望黑人建 立自己的學校、教會和支持網絡。當麥爾坎·X 皈依伊斯蘭教時，以利亞·穆罕 默德德很快就發現了他的才能，並提拔他成為黑人穆斯林的主要代言人。 1950年，麥爾坎·X 在獄中致函哈利·S·杜魯門（Harry S. Truman，1884年5月8 日—1972年12月26日）總統，表達了對朝鮮戰爭的反對，並宣布自己是共產 主義者。此後，聯邦調查局對他展開了調查。 同年，他也開始以「麥爾坎·X」 為署名。以利亞·穆罕默德德指示他的追隨者在加入 NOI 時，要拋棄自己的姓 氏，改用「X」。他說，時機成熟，在他們證明了自己的誠意之後，他會透露 穆斯林的「原名」。麥爾坎·X 在自傳中解釋說，「X」象徵著他永遠無法得知 的真正的非洲姓氏。「對我來說，我的『X』取代了白人奴隸主的姓氏『Little， 那個名叫 Little 的藍眼睛魔鬼強加給我父系祖先的姓氏。」 87

1952 年 8 月假釋後，麥爾坎·X 去芝加哥拜訪了以利亞·穆罕默德。1953 年 6 月，他被任命為底特律第一國立聖殿的助理牧師。同年晚些時候，他建立了 波士頓第十一國立聖殿；1954 年 3 月，他擴建了費城第十二國立聖殿；兩個 月後，他被選為哈萊姆第七國立聖殿的領袖，在那裡，他迅速擴大了其成員 數量。 1953 年，聯邦調查局開始對他進行監視，注意力從麥爾坎·X 可能與共產主義 有聯繫轉向他在 NOI 的迅速崛起。 1955年，麥爾坎·X 繼續為 NOI 成功招募成員。他在馬薩諸塞州斯普林菲爾德 （第 13號）、康乃狄克州哈特福德（第 14號）和亞特蘭大（第 15號）建立了 聖殿。每月都有數百名非裔美國人加入 NOI。 除了出色的演說技巧外，麥爾坎·X 的體格也令人印象深刻。他身高 6 英尺 3 英寸（1.91 公尺），體重約 180 磅（82 公斤）。一位作家形容他「體格健 壯」，另一位則形容他「英俊得令人著迷 ……而且總是一塵不染」。 美國公眾第一次知道麥爾坎·X 是在 1957 年，當時 NOI 成員 Hinton Johnson 遭到兩名紐約市警察的毆打。4月26日，Johnson 和另外兩名路人（也是 NOI 成員）看到警察用警棍毆打一名非裔美國男子。當他們試圖幹預時，大 喊：「你不是在阿拉巴馬州 …這是紐約！」其中一名警察轉向 Johnson，將 他毆打致其腦挫傷和硬膜下出血。4名非裔美國男子均被逮捕。 在一名目擊者的提醒下，麥爾坎·X 和一小群穆斯林來到警察局，要求見 Johnson。警方最初否認拘留了任何穆斯林，但當人群發展到約五百人時，他 們允許麥爾坎·X 與 Johnson 交談。之後，麥爾坎·X 堅持要安排救護車將 Johnson 送往哈萊姆醫院。

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Johnson 的傷勢得到了治療，當他被送回警察局時，外面已經聚集了大約 4000人。在警察局裡，麥爾坎·X 和一名律師正在為兩名穆斯林安排保釋。 Johnson 沒有獲得保釋，警方表示，他要到第二天提審才能回到醫院。考慮 到局勢陷入僵局，麥爾坎·X 走出警察局，向人群做了個手勢。國民警衛隊成 員默默離開，隨後其餘人群也散去。 一名警官告訴《紐約阿姆斯特丹新聞報》（New York Amsterdam News）： 「任何人都不應該擁有這麼大的權力。」不到一個月，紐約市警察局就安排 對麥爾坎·X 進行監視；他們還向他曾居住過的其他城市以及他曾服刑過的監 獄的有關部門進行了調查。大陪審團拒絕起訴毆打 Johnson 的警官。10月， 麥爾坎·X 向警察局長發了一封憤怒的電報。不久，警察局派出臥底警察滲透 NOI。 1964年，麥爾坎·X 退出 NOI，這是他人生與事業的重大轉捩點。那一年，他 前往麥加朝聖，這趟旅程意義非凡，拓寬了他對種族和人性的理解。他帶著 新名字 El-Hajj Malik El-Shabazz 歸來，並重新審視了爭取民權的鬥爭願景， 強調種族團結和人權，而非分裂主義。這一視角的轉變標誌著他背離 了 NOI 的教條，並最終促成了非裔美國人團結組織（Organization of AfroAmerican Unity (OAAU)）的成立。 OAAU 代表了麥爾坎·X 不斷發展的意識形態，其關注點在於更廣泛的民權運 動和全球反抗壓迫的鬥爭。它致力於團結非裔美國人，共同爭取種族正義， 並與其他民權組織合作，儘管這些組織在戰略和意識形態上存在差異。 OAAU 的目標不僅在於解決民權問題，還在於關注影響非裔美國人社區的經 濟和社會問題，倡導教育、投票權和經濟機會。 麥爾坎·X 在 OAAU 的領導地位凸顯了他卓越的組織能力以及他對正義的執著 追求。他繼續以強有力的演講者身份，呼籲人們關注非裔美國人的困境以及 89

系統性變革的必要性。他能夠與包括年輕人和國際知名人士在內的多元化受 眾建立聯繫，這凸顯了他作為一位超越國界的領導者的魅力。 在此期間，麥爾坎·X 也加強了對美國政府及其國內外政策的批評。他呼籲聯 合國將非裔美國人的待遇視為人權議題，並推動國際社會以國際方式處理民 權議題。這種全球視角具有開創性，將非裔美國人的鬥爭置於反殖民運動和 全球人權鬥爭的更廣泛背景中。 當馬丁路德金在1950年代末60年代初宣揚他的和平變革與融合的福音時，麥 爾坎·X 卻傳遞了不同的訊息：白人不值得信任。他呼籲非裔美國人為自己的 傳統感到自豪，並在沒有白人幫助的情況下建立強大的社區。他提倡建立一 個獨立的非裔美國人國家，讓他們能夠依靠自己解決自己問題。暴力並非唯 一的答案，但出於自衛，暴力是正當的。黑人應該「不擇手段」地爭取他們 應得的東西。 麥爾坎·X 以其雄辯的散文和鼓舞人心的風格震撼了城市觀眾。1963年，他脫 離了 NOI；1964年，他前往麥加朝聖。同年晚些時候，他表現出對暴力立場 軟化的跡象，甚至與馬丁路德金會面交換意見。他最終可能走向何方，已湮 沒在一段永遠無法書寫的歷史中。 儘管麥爾坎·X 的哲學理念可能截然不同，但他相信自己和馬丁·路德·金的目標 是一致的，而且鑑於20世紀60年代的種族關係，兩人很可能都會遭遇不幸。 這段文字摘自麥爾坎·X 與著名《根》（Roots）作者 Alex Haley 合著的《麥 爾坎·X 自傳》（The Autobiography of Malcolm X）： 「目標始終如一，只是實現目標的方式截然不同，就像我和馬丁路德金博士 的非暴力遊行一樣，戲劇性地展現了白人對抗手無寸鐵的黑人的殘酷和邪惡。 90

在當今這個國家的種族氛圍下，誰也說不準，在處理黑人問題上採取『極端』 態度的哪個人會首先遭遇致命的災難——是『非暴力的』金博士，還是所謂 的『暴力的』我。」 1965年2月21日，麥爾坎·X 在哈林區領導一場大規模集會時，遭到敵對的黑人 穆斯林槍殺。 雖然他的生命已經結束，但他所宣揚的思想在黑人權力運動中仍然存在。 參考自： https://www.theguardian.com/us-news/2025/may/19/al-sharptonmalcolm-x-100th-birthday-civil-rights-trump https://ushistory.org/us/54h.asp https://www.britannica.com/biography/Malcolm-X https://www.bbc.co.uk/bitesize/guides/zkrgg7h/revision/6 https://historycooperative.org/means-necessary-malcolm-x-blackfreedom/ https://nhcje.org/blog/malcolm-x-from-radical-empowerment-to-globalsolidarity

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10-拳王阿里尋道歷程 穆罕默德·阿里不僅是拳擊冠軍，他還是一位冠軍級金句人物。以下是阿里的 一些名言。 「像蝴蝶一樣飛舞，像蜜蜂一樣螫人。」 「這只是一份工作。草兒生長，鳥兒飛翔，海浪拍打沙灘。我打人。」 「拳擊就是一群白人觀看兩個黑人互相毆打。」 「在家裡我是個好人，但我不想讓全世界知道。我發現，卑微的人不會有太 大成就。」 「我跟鱷魚搏鬥過，跟鯨魚搏鬥過，還把閃電銬起來過，把雷電丟進監獄過。 你知道我厲害。就在上週，我砸碎了一塊石頭，打傷了一塊石頭，把一塊磚 頭送進了醫院。我太狠了，我把藥都弄暈了。」 「我不是最偉大的，但我是雙倍最偉大的。我不僅能擊倒對手，還能掌控回 合。我是當今拳台上最勇敢、最漂亮、最優秀、最科學、技術最精湛的拳 手。」 「我知道，當廣大黑人陷入困境時，我才成功了，但只要他們不自由，我就 不自由。」 「我和越共並無爭執。」 「我可能不會說完美的白人英語，但我會給你智慧。」 「如果阿里說蚊子能拉犁，別問怎麼做到的。把它拴起來！」 「我是唯一一個能和全世界所有人對話的人。我的名字在塞爾維亞、巴基斯 坦、摩洛哥都很有名。這些國家都不推崇肯塔基賽馬。」 「有時我感到有點難過，因為我能理解我說的一些話可能會讓一些人不高興。 但我並沒有故意傷害任何人。炒作是我工作的一部分，就像跳繩一樣。」 「以前輕而易舉就能做到的事——洪亮的聲音和敏捷的動作——現在卻變得 困難重重。但我每天起床，努力充實地過好每一天，因為每一天都是上帝的 恩賜。」 92

「我是最偉大的」是阿里的一句口頭禪。亦是所有人都記得的。 拳王阿里一生最大的貢獻除了拳擊，還有作為和平大使。 1965 年，美國陸軍降低了能力傾向測驗成績標準，穆罕默德阿里的徵兵班發 生了變化。 1966年2月，在穆罕默德·阿里與厄尼·特雷爾在伊利諾伊州芝加哥對決的一個 月前，阿里表示他無意前往越南作戰，並表達了對戰爭的反對。他的反對激 怒了伊利諾伊州體育委員會，後者禁止該州舉辦這場比賽。 1966 年 3 月 9 日，穆罕默德在路易斯維爾申請良心拒服兵役，但被拒絕。 1966年末，穆罕默德搬到德克薩斯州休斯頓，在律師 Hayden C. Covington 的建議下，再次申請美國公民身份。1967年3月，申請再次被駁回。 1967 年 4 月 28 日，穆罕默德正式拒絕參加越戰徵兵，並立即被剝奪了頭銜 和拳擊執照。 1967年6月4日，阿里在俄亥俄州克利夫蘭與 Jim Brown、渣巴（Kareem Abdul-Jabbar）（當時名為 Lew Alcindor）和 Bill Russell 等著名黑人運動員 會面。他們決定公開支持阿里拒絕服兵役。 1967年6月20日，阿里因逃避兵役被判處5年監禁，並被勒令支付一萬美元罰 款。阿里和他的律師團隊立即提起上訴，並已獲得保釋，免於牢獄之災。 1967 年至 1970 年，阿里前往美國，在大學和其他機構發表有關種族關係、 伊斯蘭教和越戰的演講。 93

1970 年 10 月，阿里重返拳壇，當時美國改變了對越戰的看法。在拒絕越南 徵兵4年多後，阿里的逃避兵役判決於 1971 年 6 月 28 日被推翻。 1972 年 1 月，穆罕默德前往麥加朝覲。1974 年 3 月，阿里訪問了黎巴嫩南 部的一個難民營並為巴勒斯坦人發聲，表達他對巴勒斯坦的支持。 1988 年，穆罕默德·阿里第二次前往麥加朝聖。 2001年，即「9·11」襲擊事件發生9天后，穆罕默德訪問了紐約市，並提醒美 國人，襲擊是出於仇恨而不是信仰，並表示穆斯林不相信暴力。 「伊斯蘭教是和平的宗教。伊斯蘭教不宣揚恐怖主義或殺戮。」——穆罕默 德·阿里 2006 年，阿里因推廣伊斯蘭教而榮獲世界經濟論壇百名領袖理事會頒發的獎 項。 2015年，在巴黎和加州發生以伊斯蘭教名義發動的恐怖攻擊之後，阿里發表 了最後一次公開聲明，譴責伊斯蘭聖戰士的激進議程。 「作為穆斯林，我們必須抵制那些利用伊斯蘭教來推進個人目的的人。他們 已經疏遠了許多人，使他們不願學習伊斯蘭教。真正的穆斯林知道，或者應 該知道，強迫任何人接受伊斯蘭教是違背我們宗教信仰的。」——穆罕默德· 阿里 阿里是1997年阿瑟·阿什勇氣獎（Arthur Ashe Courage Award）的得主。 2001年1月，比爾‧柯林頓總統授予他總統公民勳章；2005年11月，喬治‧W‧布 希總統授予他總統自由勳章。因其在民權運動和聯合國的工作，他於2005年 94

12月在柏林獲得了德國聯合國協會（DGVN）頒發的奧托·哈恩金質和平勳章 （Otto Hahn Peace Medal）。 《穆罕默德·阿里拳擊改革法案》（Muhammad Ali Boxing Reform Act）於 1999年提出，並於2000年獲得通過，旨在保護美國拳擊手的權利和福祉。 2016年5月，政治家、前綜合格鬥選手馬克韋恩·馬林（Markwayne Mullin） 向美國國會提交了一項法案，旨在將《阿里法案》的適用範圍擴展至綜合格 鬥。2016年6月，美國參議員蘭德·保羅（Rand Paul）提出了一項以阿里命名 的美國法律草案的修正案，該修正案旨在取消兵役徵兵制度。 2007年6月，阿里在普林斯頓大學第260屆畢業典禮上被授予人文學科榮譽博 士學位。 穆罕默德·阿里（Muhammad Ali，1942年1月17日—2016年6月3日），原名小 卡修斯·馬塞勒斯·克萊（Cassius Marcellus Clay Jr.），美國男子拳擊手。阿里 以他的偉大拳擊職業生涯和激進的政治主張而名滿全球。1999年，他被體育 畫報雜誌評為世紀最佳運動員。 阿里的父母在不同的宗教信仰下長大——父親老 Cassius Clay 是衛理公會教 徒，而母親 Odessa Clay 是浸信會教徒。年輕的阿里在浸信會家庭長大，與 母親和哥哥一起去教會。直到1959年，阿里在芝加哥參加金手套錦標賽時， 才遇到了一位來自伊斯蘭民族（Nation of Islam，簡稱 NOI）的代表。這次 邂逅大大塑造了這位年輕拳擊手的世界觀。 他後來繼續參加集會，但一直隱瞞自己的參與。1962年，阿里結識了麥爾 坎·X（Malcolm X，1925年5月19日—1965年2月21日），後者很快就成為他的 心靈和政治導師。

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1962 年，阿里在內華達州第一次見到了當時以利亞·穆罕默德（Elijah Muhammad，1897年10月7日—1975年2月25日）的首席弟子麥爾坎·X。麥爾 坎·X 被認為在阿里宗教觀點的轉變中發揮了關鍵作用，將他引向了 NOI。阿 里隨後參加了麥爾坎·X 和以利亞·穆罕默德的集會和演講。到阿里與利斯頓的 第一場比賽時，包括麥爾坎·X 在內的 NOI 成員已出現在阿里的隨行人員中。 這導致《邁阿密先驅報》在比賽前夕刊登了一篇報道，披露阿里加入了 NOI， 這幾乎導致比賽被取消。文章引述老 Cassius Clay 的話稱，他的兒子在 18 歲 時就加入了黑人穆斯林組織。 在贏得第一場阿里與利斯頓的比賽後，阿里受到了以利亞·穆罕默德的公開歡 迎，並被命名為"Cassius X"，這是他的「等待名字」，最終成為「穆罕默德· 阿里」。 在與利斯頓重賽前不久接受 George Plimpton 的採訪時，阿里詳細闡述了以 利亞·穆罕默德及其導師 W. D. Fard（據報道出生於 1877 年2月 26 日 -約 1934 年失踪）的本體論教義。阿里表示他相信這些教義，根據這些教義，存 在一個由「永不微笑的人」操作的太空平台，它以每小時18,000英里的速度 繞地球運行。平台上裝有炸彈，將在地球集體罪惡的門檻被突破後開始的世 界末日決戰時投下。阿里聲稱他曾多次看到這個平台。阿里的隨行人員 Cody Jones 也出席了這次採訪，他證實了阿里的說法，並聲稱他和阿里在一天早 上5點外出慢跑時一起看到了這個平台。Jones 將平台描述為「天空中劃過的 一道亮光」。根據 Plimpton 的說法，阿里和 Jones 看到的「天空中劃過的亮 光」很可能是金星或木星。 在 Plimpton 進一步追問下，阿里解釋說，根據這信仰體系，地球上的第一批 居民是黑人。其中有一個「邪惡的天才」，Yakub，這個宗教的「魔鬼」。 Yakub 在實驗室工作了600年，創造了白種人。最終，Yakub 連同他的59999 項發明被逐出天堂，而這些發明最終征服了黑人。 96

在 1991 年出版的傳記《穆罕默德· 阿里：他的生平與時代》（Muhammad Ali: His Life and Times）和 1998 年出版的傳記《世界之王》（King of the World）的採訪中，阿里澄清說，他不再相信太空平台或 Yakub 的存在。阿 里認為「心靈和靈魂沒有顏色」，以利亞·穆罕默德談論「白色魔鬼」是錯誤 的。阿里的傳記作者 David Remnick 指出，有關 NOI 教義的一切「威脅性或 模糊性」，包括太空平台、Yakub 和種族分裂主義，早已被阿里遺忘。 1975年，以利亞·穆罕默德去世後，其子 Wallace D. Muhammad（後來更名 為 Warith Deen Mohammed）接任該組織的領導。此後，NOI 的基本教義 發生了變化，使其更接近遜尼派伊斯蘭教。Wallace 否認以利亞和 NOI 創始 人 W. D. Fard 的神性，並宣揚一種非種族歧視的宗教觀，白人不再被視為 「魔鬼」。最終，以利亞的追隨者中出現了分裂，一派效忠 Wallace，另一 派效忠路易斯·法拉堪（Louis Farrakhan）。法拉堪繼續宣揚以利亞·穆罕默德 的「種族分離主義」，據說他認為 Wallace 是「一個心胸狹窄的異教徒」。 阿里決定跟隨 Wallace 的教導。1991 年，阿里在接受其傳記《穆罕默德·阿里： 他的生平與時代》（Muhammad Ali: His Life and Times）採訪時表示： 「[Wallace]從他的研究中得知，他的父親並沒有教導真正的伊斯蘭教，而 Wallace 則教導我們《古蘭經》的真諦。他表明膚色並不重要。他教導我們， 我們要對自己的人生負責，把問題歸咎於別人是沒有用的。這聽起來很對， 所以我追隨了 Wallace，但並非全國人民都這麼認為。有些牧師不喜歡他所 教導的內容。Jeremiah Shabazz 不喜歡，路易斯·法拉堪也不喜歡。他們相信 以利亞是先知，並且始終堅持以利亞教導他們的教義。但我已經改變了我的 信仰，我現在信仰的是真正的伊斯蘭教。」 阿里在 2004 年出版的自傳《蝴蝶的靈魂》（The Soul of a Butterfly）中透 露，他對蘇菲派產生了興趣。2005 年左右，阿里皈依了蘇菲派伊斯蘭教，並 97

宣佈在所有伊斯蘭靈性思想流派中，他最傾向於蘇菲派。 據阿里的女兒 Hana Yasmeen Ali 說，阿里是在閱讀了 Inayat Khan（1882 年 7 月 5 日 - 1927 年 2 月 5 日）的包含蘇菲教義的書籍後，對蘇菲主義產生了 興趣。據阿里的傳記作者兼朋友 Davis Miller 稱： 「蘇菲派認為，故意傷害任何人就是傷害全人類，傷害我們每個人，最終損 害世界。這正合阿里的心意。在接觸蘇菲派之前，他幾十年來一直過著蘇菲 派的生活。很少有人聽說過阿里的信仰多年來發生了多麼深刻的演變。幾十 年來，他一直是世界之魂；他從分離主義者成長為普世主義者。」 阿里後來放棄了 Inayat Khan 的「普世蘇菲主義」教義，轉而信奉傳統的遜 尼-蘇菲派伊斯蘭教。穆罕默德·阿里曾接受遜尼派-蘇菲派伊斯蘭學者的指導， 如 Grand Mufti of Syria Almarhum Asy-Syaikh Ahmed Kuftaro、Shaykh Hisham Kabbani、Imam Zaid Shakir、Shaykh Hamza Yusuf 和 Timothy J. Gianotti 博士。在阿里生命的最後幾天，Gianotti 博士一直陪伴在側，確保他 的葬禮符合伊斯蘭教的禮儀。 《蝴蝶的靈魂》由阿里與女兒 Hana Yasmeen Ali 合作撰寫。它並非一部完整 的自傳，而是對他一生中重要事件和經歷的細目分類；正如書的副標題「人 生旅程的反思」所暗示的那樣。 這本書收錄了他和他女兒的一些詩歌，以及蘇菲派思想的片段。 書中有一章由他的女兒 Hana 獨自撰寫，她在其中講述了與父親在一起的經 歷，並繼續思考她對他意味著什麼以及她從他身上學到了什麼。 《紐約時報》的一篇評論將這本書描述為「一本晦澀的（elliptical）、拼貼式 98

的回憶錄，以哲學的方式回顧了他的一生。」 遜尼派和蘇菲派的差別在於，遜尼派是伊斯蘭教傳統派的後裔，而蘇菲派則 是伊斯蘭教神秘派的一個分支。蘇菲派既可以是遜尼派，也可以是什葉派。 遜尼派注重聖先知的教義和聖訓，而蘇菲派則遵循基本修行和靈修。 遜尼-蘇菲派伊斯蘭教就是重視先知的教義和聖訓並同時遵循基本修行和靈修 的神秘主義學派。穆罕默德·阿里可以說是這一學派的代言人，並且身體力行， 實踐了它的和平信息。 參考自： https://www.newsweek.com/i-am-greatest-muhammad-ali-own-words466432 https://en.wikipedia.org/wiki/Religious_views_of_Muhammad_Ali https://alicenter.org/meet-ali/spirituality/ https://www.hindustantimes.com/other-sports/how-muhammad-alifound-home-in-nation-of-islam-his-start-as-a-muslim/story1r8rl2aollpwKzJD34JylI.html https://religionnews.com/2016/06/10/nation-of-islam-is-a-shadow-of-thegroup-that-muhammad-ali-joined/ https://firstsportz.com/boxing-why-did-muhammad-ali-part-ways-fromelijah-mohammads-nation-of-islam/

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11 - 現任領導人 — 路易斯·法拉堪 以下是《白人的天堂是黑人的地獄》（A White Man's Heaven Is A Black Man's Hell）的內容的中文翻譯： 為什麼我們被稱為黑鬼（Negroes）？ 為什麼我們又聾又啞又瞎？ 為什麼大家都在進步， 而我們卻似乎落後這麼遠？ 為什麼我們遭受虐待？ 為什麼我們淪落到如今的境地？ 我們被剝奪了姓名、語言、文化、上帝和宗教信仰 在美國，我們所有的宗教訓練 都被傳教士奪走了 他告訴我們，天堂高高在上 我們現在無法享受，只能等到死後 但在我們活著的歲月裡 對我們來說，除了地獄，什麼都沒有 痛苦、折磨和疑慮 然而聖經卻提到了一個天堂 充滿了物質的奢華 而白人和傳教士 就在這裡，我們親眼目睹了 所以我的朋友，請相信它的價值 你的天堂和你的地獄就在這地球上 所以，讓我們回顧歷史，所有研究都值得 並且坦白地說 在白人進入東方之前 100

他們生活在歐洲的洞穴裡，像一頭貪婪的野獸 吃著杜松根，生吃魚 直到上帝派摩西來教化他，教導他律法 然後，在探險家馬可·孛羅之後， 他進入了亞洲和非洲 他從中國帶走了絲綢和火藥 他從印度帶走了果汁、錳和橡膠 他掠奪了非洲的鑽石和黃金 他從中東帶走了數不清的石油 他掠奪、搶劫、屠殺了他所到之處的一切 整個黑人世界都嚐到了白人的憤怒 所以我的朋友，這不難看出 白人的天堂是黑人的地獄 [第一節] 在我們來到美國之前 我們生活在尼羅河畔的東方 我們生活奢侈 享受著自由、正義與平等 我們穿著絲綢長袍，腳踩金拖鞋 我聽說我們是最富有、最聰明的人 現在我們卻是窮人中最窮的人 沒人願意讓我們上門 所以我的朋友，很容易看出 白人的天堂是黑人的地獄 [第二節] 當白人來到美洲時 101

他告訴印第安人：「我是你的白人兄弟。」 他說：「紅種人，我會好好待你的。」 然而，他仍然把印第安人逼得更遠， 用他的白人女人和烈酒 他用詭計和謊言偷走了美洲 這個國家的原始主人 被關在保留地裡 所以我的朋友，很容易看出 白人的天堂是黑人的地獄 [第三節] 他需要有人耕種這片土地 他的脊椎骨太弱了──他需要你，黑人 所以他委任約翰霍金斯爵士 去犯下最惡毒、最嚴重的罪行 帶走一個生來自由的人 並讓他淪為奴隸 把一個人當作商品出售 在他的身上標上價碼 哦，我的朋友，這很容易分辨 白人的天堂是黑人的地獄 這首歌由路易斯·法拉堪於 1960 年發布，當時他以 Louis X 的名義演唱。在加 入伊斯蘭民族（ Nation of Islam，簡稱 NOI）之前，路易斯·法拉堪曾以“The Charmer”的藝名擔任卡里普索（calypso）歌手，他的兩個職業曾短暫交匯， 最引人注目的就是這首曲子。 路易斯·法拉堪（生名 Louis Eugene Walcott）一直夢想成為音樂家。自16歲 102

起，便以卡利普索歌手和古典小提琴演奏家的身份吸引並取悅觀眾。 「音樂，如同真理，是我生命的本質，」這位牧師在90年代中期在 NOI 發布 的一段影片中說道——沒錯，就是一段音樂影片——這段影片記錄了他作為 小提琴家的才華。「人們真的不了解法拉堪，他們不完全了解一個人的靈 魂——而我認為這可以通過音樂來表達。」 1949 年，他還是個青少年時，在電視節目《泰德·麥克業餘時間》（Ted Mack Amateur Hour）中演奏小提琴，從此便成為眾人關注的焦點。他擅長 編排音樂和歌詞，以觸動人的思想、身體和靈魂：他於 20 世紀 50 年代末推 出的帶有卡里普索風格的曲調《白人的天堂是黑人的地獄》，成為了 NOI 的 標準。 法拉堪從小就被古典音樂和卡利普索音樂所吸引，這兩種音樂都具有某種力 量和激情。他的母親從英屬加勒比海殖民地聖基茨移民到美國，是一位聖公 會教徒，她支持兒子學習小提琴。看到16歲的法拉堪在夜總會裡扮演「魔術 師」（The Charmer）的形象，她感到有些懊惱——據即將出版的 NOI 領袖 傳記《憤怒的先知》（Prophet of Rage）所述，他「就像一個生活在充滿大 麻、放蕩性愛和雙關語的蛾摩拉城的孩子」。 與現今的饒舌歌手一樣，卡里普索歌手源自非洲傳統，這種傳統將歌手的文 字遊戲和訊息置於首位。「這更像是一種口頭傳統，重視即興的說唱；從音 樂上來說，它並非一種非常嚴謹的形式，」芝加哥的卡里普索學者兼鋼鼓打 擊樂手 Jeffrey Thomas 說道。「歌詞是用來影響人們並吸引他們注意力的， 所以我覺得法拉堪出身於這一傳統，這很能說明問題。」 《白人的天堂是黑人的地獄》是法拉堪為 NOI 創作了歌曲。這首歌後來成為 NOI 的讚歌，直白地列舉了歷史上白人對黑人所犯下的無數不公正行為。 103

退出音樂界之後，法拉堪成為了 NOI 的領袖。 路易斯·法拉堪（Louis Farrakhan）原名路易斯·尤金·沃爾科特（Louis Eugene Wolcott），於1933年5月11日出生於紐約布朗克斯區，由母親 Sarah Mae Manning 在波士頓撫養長大，後者是來自聖基茨和尼維斯的移民。他的 生父是牙買加出生的 Percival Clark。然而，他的名字卻取自母親與 Clark 分 居後與之交往的男子。 路易斯·沃爾科特從小就虔誠地信教，年輕時積極參與羅克斯伯里社區的聖塞 浦路斯聖公會教堂的活動，並深受當地牧師、黑人解放運動作家 Nathan Wright 的影響。他以優異的成績畢業於著名的波士頓英語高中，在校期間他 演奏小提琴，並成為田徑隊隊員。 沃爾科特於1951年至1953年就讀於北卡羅來納州的溫斯頓-塞勒姆師範學院 （現為溫斯頓-塞勒姆州立大學），但後來輟學，投身音樂事業。他被稱為 “The Charmer”，在波士頓夜總會巡迴演出，是一位專業的卡里普索和鄉村歌 曲歌手。1953年，法拉堪與高中時的戀人 Khadijah（娘家姓 Betsy Ross）結 婚，育有9個孩子。 1955年，沃爾科特加入了 NOI。他將自己的姓氏改為“X”，這符合 NOI 信徒 的習俗，他們認為自己的姓氏源自白人奴隸主。路易斯·X（Louis X）最初在 哈林區7號聖殿證明自己，並在那裡成為麥爾坎·X（Malcolm X，1925年5月19 日—1965年2月21日）的聖殿牧師，NOI 最傑出的成員之一。路易斯·X 的穆 斯林名字 Abdul Haleem Farrakhan，是由時任 NOI 領袖的以利亞·穆罕默德 （Elijah Muhammad，1897年10月7日—1975年2月25日）賜與。法拉堪被任 命為麥爾坎·X 先前建立的波士頓第11聖殿的首席牧師。 1964年，麥爾坎·X 因與以利亞·穆罕默德的政治和個人分歧而與 NOI 決裂。 104

法拉堪接替麥爾坎·X 擔任哈萊姆區第七聖殿的首席牧師，並擔任 NOI 的全國 代表，該組織的二號人物。與他的前任一樣，法拉堪是一位充滿活力、魅力 非凡的領導者，也是一位極具影響力的演說家，能夠吸引廣大非裔美國公眾 的支持。 1975年2月，以利亞·穆罕默德去世後，NOI 分裂開來。該組織的領導人選擇 了 W.D. Mohammed（1933 年 10 月 30 日 - 2008 年 9 月 9 日）。現稱法拉 堪推舉以利亞·穆罕默德的第五個兒子 W.D. Mohammed 為新最高部長。法 拉堪對自己沒有被指定為以利亞·穆罕默德的繼任者感到失望，於是在 1978 年領導了一個分離組織，他也將該組織稱為 NOI，該組織保留了以利亞·穆罕 默德的原始教義。法拉堪不同意 W.D. Mohammed 試圖將 NOI 轉變為正統 遜尼派伊斯蘭教，並擺脫以利亞·穆罕默德激進的黑人民族主義和分離主義教 義，這些教義強調白人的內在邪惡。法拉堪在芝加哥創立了新的 NOI，當時 只有幾千名追隨者，但很快地他就重建了數萬名追隨者的全國性運動。1979 年，他開始出版期刊《最後的呼喚》（The Final Call），該期刊至今仍是 NOI 的主要媒體。1988 年，他購買了位於芝加哥的以利亞·穆罕默德舊清真寺， 並將其改建為 NOI 的新總部。 隨著運動的發展，NOI 的海外分支在加納、倫敦、巴黎和加勒比海島嶼相繼 成立。為了加強 NOI 的國際影響力，法拉堪與穆斯林國家建立了關係，並在 20世紀80年代與利比亞獨裁者穆阿邁爾·卡扎菲建立了關係。 1996年，他訪問了利比亞。當時的利比亞領導人穆阿邁爾·卡扎菲向 NOI 捐款， 但聯邦政府不允許法拉堪接受這筆捐款。法拉堪因支持參與全球恐怖襲擊的 卡扎菲而在美國受到嚴厲批評。 儘管他與許多團體有過衝突，並且多年來一直發表反白人和反猶太主義言論， 但他仍然擁有追隨者。NOI 贏得了黑人社區內外人士的支持，因為它幾十年 105

來一直站在黑人權益倡導的最前沿，而且該組織的反猶太主義議程是「正當 的」，因為它聲稱猶太社區對黑人自由構成了諸多障礙。成員們讚揚 NOI 在 反對社會不公、倡議教育、反擊幫派暴力等議題上的努力。一些不反對猶太 人的人為了這些事業的利益，能夠忽視這個極端組織的偏見；而另一些人則 認為法拉堪的反猶太主義觀點是合理的，這意味著 NOI 既由反猶太主義者組 成，也由尊重或漠視猶太社區的人組成。這一事實有助於 NOI 保持其影響力， 儘管它總體上存在爭議。 反誹謗聯盟（Anti-Defamation League（ADL））美國執行董事南森·柏爾馬 特（Nathan Perlmutter，1923 年 3 月 2 日 - 1987 年 7 月 12 日）將法拉堪 稱作是新一代的「黑人希特勒」。《鄉村之聲》（Village Voice）的記者， Nat Hentoff 在做客一檔紐約廣播脫口秀節目時也將 NOI 的領袖描述成「黑 人希特勒」。作為回應，法拉堪於1984年5月11日進行了一次演講，由芝加哥 無線電台直播，他說道： 「所以我對報社的那些人說：『你們怎麼不去看看當傑克遜教士（Reverend Jackson）的生命受到威脅時我們說了什麼？』猶太人不喜歡我所以他們叫我 『希特勒』，這其實是個好名字。希特勒是個偉大的人，對我這樣一個黑人 來說他不是一個好人，但他是一個偉大的德國人，德國在一戰中被歐美聯合 的力量打敗，他使德國從戰敗的廢墟中站起來。他使德國變的強大，成為20 世紀最偉大的戰鬥機器，兄弟姐妹們，縱然歐美國家破譯了希特勒用來與參 謀長們交流的密碼，提前得知他的計劃，他們仍然很難打敗希特勒。我並不 是為希特勒對猶太人的惡行感到驕傲，但他卻創下了歷史的記錄，使德國從 一無所有變的如此強大。從某種程度上，你可以說我們有共同點，都努力使 我們的人民從一無所有變的強大起來，但不要將我與那個殘酷的殺手相提並 論。」 1993年4月17日，法拉堪舉辦了他的復出音樂會，首次演奏了孟德爾頌的E小 106

調小提琴協奏曲。法拉堪表示，他之所以演奏一首由猶太作曲家所作的曲子， 某種程度上是為了彌補他與猶太人之間的隔閡。 1995 年，NOI 贊助百萬人大遊行在華盛頓特區舉行，旨在促進非裔美國人的 團結和家庭價值。法拉堪在演講中聲稱：「美國真正的邪惡是支撐西方世界 格局的思想，這種思想被稱為白人至上。」遊行者大多為男性，人數估計在 40 萬到近 110 萬人之間，是當時美國歷史上規模最大的此類集會。在法拉堪 的領導下，NOI 在華盛頓特區建立了愛滋病患者診所，並幫助將毒販趕出該 市的公共住宅區和私人公寓大樓。該組織還與洛杉磯和全國各地的幫派成員 對話，遏制黑人社區內的暴力行為並「制止殺戮」。同時，NOI 繼續根據其 自力更生和經濟獨立的傳統目標，推動非裔美國人社區的社會改革。 在一些演講中，他指責美國政府策劃了一場他所指稱的用愛滋病和成癮性毒 品摧毀黑人的陰謀。他在演講中宣揚了關於他將9·11襲擊事件描述為猶太復國 主義者領導的偽旗行動，並將同性戀描述為「邪惡的猶太人，假猶太人」所 宣揚的「好萊塢的污穢」。在其他演講中，他提到了一個不明飛行物 （UFO），該物體最初由以利亞·穆罕默德在20世紀30年代描述，法拉堪稱之 為「母輪」（the Mother Wheel）。法拉堪曾說，他曾被 UFO 綁架，UFO 漂浮在美國上空，最後將毀滅這個國家。 2000年，法拉堪因前列腺癌併發症（他於1991年確診）瀕臨死亡，此後，他 淡化了種族主義言論，並試圖加強與其他少數族裔群體的關係，包括美洲原 住民、西班牙裔和亞裔。2000年，法拉堪與美國正統派穆斯林領袖伊瑪目 W.D. Mohammed 互相承認為穆斯林同胞，使他的組織更接近正統的遜尼派 伊斯蘭教。21世紀初，法拉堪領導的 NOI 的核心成員估計在1萬至5萬人之間。 持續的健康問題迫使法拉堪在 21 世紀初減少了他在 NOI 中的角色。儘管如 此，他仍然保持著相當高的知名度，除了公開演講外，還在網上佈道。 107

2010 年，他公開信奉戴尼提（Dianetics），這是山達基教（Scientology）的 一種練習，透過這種練習，人們的頭腦會被清除「印痕」（engram），即對 人的一生產生負面情緒影響的過去經歷的心理圖像。法拉堪還表示，他希望 所有 NOI 成員都成為「審計員」（auditors），實踐山達基教的一對一諮詢 流程，旨在幫助個人處理他們的印痕。 2019 年，Facebook 禁止法拉堪使用其網站，理由是他的觀點「危險」；不 過，他在 X（以前的Twitter ）等其他社群媒體平台上仍然擁有粉絲。 2023 年，他向反誹謗聯盟和西蒙·維森塔爾中心（Simon Wiesenthal Center）提起 訴訟，指控他們將他描述為反猶太主義者。 事實上，早在1996 年，法拉堪說，他的父親據稱有葡萄牙血統，但可能是猶 太人。歷史學家 Henry Louis Gates 稱法拉堪的說法可信，因為牙買加的伊比 利亞人往往有塞法迪猶太人血統。由於法拉堪已經證明自己是一個反猶太主 義者，並一次又一次地表現出對猶太社區的敵意，因此，如果屬實，他關於 父親血統的說法就很引人注目。 曾經有科學家指出希特勒本人有猶太血統，如此，則法拉堪與希特勒之間又 多了一個共通點了。 參考自： https://genius.com/Louis-farrakhan-a-white-mans-heaven-is-a-blackmans-hell-lyrics https://scholar.lib.vt.edu/VA-news/ROATimes/issues/1995/rt9510/951021/10230077.htm https://en.wikipedia.org/wiki/Louis_Farrakhan https://www.encyclopedia.com/religion/legal-and-politicalmagazines/farrakhan-louis-1933-religious-and-political-leader 108

https://www.britannica.com/biography/Louis-Farrakhan https://www.thoughtco.com/louis-farrakhan-4141172 https://www.grunge.com/774926/the-untold-truth-of-louis-farrakhan/

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12- 有關 UFO 的秘密 《以西結書》是《希伯來聖經》中的一部先知書，作者普遍認為是猶太先知 以西結。在《聖經》全書中，這本書是舊約內容，列在中間的第 26 卷。 以下引用自網頁 Bible Hub 有關《以西結書》資料。 摘要：以西結是巴比倫流亡時期的先知，他傳達了上帝關於審判和復興的信 息。他警告以色列，由於偶像崇拜和罪惡，他們即將遭受毀滅，但也為未來 的救贖和復興帶來了希望。透過生動的異象和象徵性的行為，以西結強調了 上帝的主權和正義，以及與祂子民重建聖約的承諾。 書名與作者：本書以先知以西結的名字命名，其名字的意思是「上帝賜予力 量」。學者認為本書的作者是以西結本人，他是巴比倫流亡時期的祭司和先 知，他詳細記述了他所見的異象和預言。 歷史背景：西元前 586 年耶路撒冷被毀後，以西結在巴比倫流亡期間發出預 言。當時以色列人被擄，以西結的預言既關乎他們當時的處境，也關乎未來 的盼望。 受眾與目的：先知向流亡在巴比倫的猶太人發表講話，敦促他們悔改，並解 釋他們流亡的原因。他旨在透過提醒他們上帝的主權和信實，即使在審判中， 也依然信實，從而重燃希望，因為他們在異鄉掙扎於身份認同以及與上帝的 關係。 類型與風格：《以西結書》是一本預言書，其特徵是生動的願景、象徵性的 動作和寓言性的語言。

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伊斯蘭民族（Nation of Islam，簡稱 NOI）是一個相信 UFO 的宗教團體，它 對 UFO 的描述就是以以西結書 1:1 -21關於四個輪子的部分作為根據。 NOI 領袖以利亞·穆罕默德（Elijah Muhammad，1897年10月7日—1975年2月 25日）教導他的追隨者，聖經先知以西結所見的景象，即猶太人所稱的梅爾 卡巴，是一個不明飛行物，他稱之為母輪或母飛機： "我觀看四活物的時候，見四個活物旁邊，地上各有一個輪子，四個活物一個。 至於輪子的形狀和構造，好像光亮的綠柱石。四個活物的形狀和構造，都是 一樣的樣式，好像輪中套輪。行走的時候，可以向四方任意而行，不必轉動。 輪圈又高又可畏，四個輪圈周圍滿了眼睛。" （ 以西結書1:15-18） 路易斯·法拉堪 (Louis Farrakhan) 在評論他的老師的描述時說： 尊敬的以利亞·穆罕默德告訴我們，有一架巨大的母機（Mother Plane），它 像宇宙一樣，球體中套著球體。白人稱它們為不明飛行物。《舊約》中的以 西結看到一個輪子，白天像雲，晚上像火柱。尊敬的以利亞·穆罕默德說，這 個輪子是由一些原始科學家在日本島（現在的日本）建造的。當時建造它耗 資 150 億美元。它是由最堅韌的鋼製成。美國還不知道製造這種儀器所用鋼 材的成分。它是一個圓形的飛機，聖經說它從不轉彎。由於它的圓形特性， 它可以停下來，並以每小時數千英里的速度向各個方向前進。他說，這個母 機有 1,500 個小輪子，長半英里，寬半英里（800 米，高 800 米）。這個母 機就像一個人造的小星球。每架小型飛機都攜帶 3 枚炸彈。 尊敬的以利亞·穆罕默德說，這些飛機是用來在地球上造山的。古蘭經是這麼 說的：我們在地球上造山，免得它與你們一同震動。你們是怎樣造山的？山 的目的是什麼？你們有試過平衡輪子嗎？你們用重物來保持輪子平衡。地球 111

就是這樣平衡的，有山脈。尊敬的以利亞·穆罕默德說，我們有一種炸彈，當 它撞擊地球時，上面的鑽頭會定時進入地球，並在你們希望山達到的高度爆 炸。如果你想把山抬高一英里（1.6 公里），你就把鑽頭定時進入一英里（1.6 公里），然後爆炸。這些飛機攜帶的炸彈定時飛行，可以墜落1英里（1.6公 里），炸起1英里（1.6公里）高的山峰，但它會摧毀半徑50平方英里（130平 方公里）內的一切。白人在上面的絕密備忘錄記錄了不明飛行物。他看到這 些不明飛行物出現在他的軍事設施周圍，就像它們在進行間諜活動一樣。 那個「母輪」（Mother Wheel）看起來真嚇人。白人現在拍電影把這些飛機 弄得像小說一樣，但它是真實存在的。尊敬的以利亞·穆罕默德說，「母輪」 威力巨大，只要聲音在空氣中迴盪，僅僅一聲響，就能摧毀建築物。 —— 路易斯·法拉堪牧師，摘自《神聖的美國毀滅：她能避免嗎？ 》（The Divine Destruction of America: Can She Avert It?），1996年 自 1981 年 路易斯·法拉堪領導以來，NOI 的現任成員認為，以利亞·穆罕默德 並沒有死，而是恢復了健康，並且登上了「那架現在仍在我們頭頂上空飛翔 的巨大的輪子狀飛機」。 2011 年 2 月 21 日，數千名信徒將齊聚芝加哥郊區，參加該組織一年一度的 救世主日大會，其中一項主要活動將包括一個科學家小組，討論全球範圍內 不明飛行物目擊事件，他們聲稱不明飛行物目擊事件正在增加。 在天空中尋求神靈的想法深深植根於芝加哥的 NOI，該組織已故領導人以利 亞·穆罕默德在演講和著作中詳細描述了一個裝滿武器的巨大懸停物體，他稱 之為「母機」——儘管宗教專家、NOI 領導人和信徒對飛機上究竟發生了什 麼、它的作用或它如何符合宗教教義有著截然不同的解釋。

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這是該組織最容易被誤解和嘲笑的信念之一，組織者在策劃大會時就考慮到 了這一點。大會於週五開始，週日以部長路易斯·法拉堪的主題演講結束。 「已經有足夠的證據擺在世人面前，」該宗教的全國助理部長 Ishmael Muhammad 告訴美聯社。「已經有足夠多的描述和目擊事件，以及足夠多 的影片（紀錄片），我認為不會有太多人稱其為瘋狂。」 在去年的救世主節演講中，法拉堪多年來首次詳細討論了他1985年在墨西哥 看到的一個異象，其中涉及一個他稱之為「輪子」的物體。他用圖表、照片 和圖畫，花了近4個小時描述了自己是如何被邀請登上「輪子」，並聽到以利 亞·穆罕默德對他講話的。法拉堪說，這段經歷讓他對未來事件有了些許預感。 當年已77歲的法拉堪表示，這個擁有巨大破壞力的巨輪蘊含著「淨化地球的 智慧」，但迄今尚未造成任何傷害。他還聲稱，政府曾試圖掩蓋巨輪存在的 證據，許多人稱之為不明飛行物（UFO）。 法拉堪自詡為重建後的 NOI 首席牧師，其權威性源自 UAP（Unidentified Aerial Phenomena（不明飛行現象））。但你可能會問：為什麼我們會想到 NOI 的 UAP？答案是：因為法拉堪被 UFO 綁架了。在懸浮的飛行器中，是 已故的以利亞·穆罕默德對法拉堪的講話，使法拉堪成為 NOI 的神聖領袖。 路易斯·法拉堪在1989年的一次新聞發布會上提交了一份 UFO 目擊報告—— 嗯，某種程度上——他親切地稱之為「公告」。他所宣稱的內容很像 J. Allen Hynek（Hynek，1972）所定義的第三類近距離接觸。法拉堪被一個像以西結 一樣的天輪綁架了。嗯，某種程度上是這樣（Zimmerman，1997）。 「在墨西哥一個名叫特波茲蘭的小鎮上，有一座山，山頂上殘留著一座祭祀 羽蛇神（中南美洲的基督形象）的神廟遺址。我曾多次攀登這座山。然而， 113

1985年9月17日晚，我和幾個朋友在一個幻像中被帶到了那座山上。當我們到 達山頂時，一個輪子，或者你們所說的不明飛行物（UFO），出現在山腰， 呼喚我進入輪子。」（Farrakhan 1989 / 1991） 在「母輪」上發生的事情，與 20 世紀 50 年代的飛碟接觸者——例如 George Adamski（Adamski，1953）或 Orfeo Angelucci（Jung，1959）— —所描述的頗為相似。法拉堪與當時已故的先知兼領袖以利亞·穆罕默德進行 了交談。1975 年穆罕默德過世後，被稱為「黑人穆斯林」的團體分裂、衰弱， 最後瓦解。1989 年，法拉堪向媒體公佈了他的 UFO 故事，意圖重建 NOI， 並由他自己擔任神聖的領袖。NOI 中的 UAP 為法拉堪提供了一次超越塵世的 聖職。 在母輪飛船上，以利亞·穆罕默德的聲音任命法拉堪重建 NOI，並成為其核心 領袖，即世界軸心（Eliade 1957, 36）。許多古代文化的薩滿傳統都包含透過 天意召喚的幻象來傳承祭司的權威。在這種情況下，天堂由一艘星際飛船代 表，這艘飛船在其眾多技術成就中，戰勝了死亡。 這不僅是來自上天的神聖信息，更是救贖的應許。路易斯安那州立大學教授 Stephen Finley 的解讀是：「他在墨西哥的登山經歷，如同基督一般－對黑 人而言是救贖和保護性的，而對美國而言則是啟示性的。」（Finley 2022, 213） Ilia Rashad Muhammad 是一位公共教育家、作家和研究員，在研究和語言 學領域擁有深厚的學術造詣。在神學和學術領域，他都因能夠相對輕鬆地闡 明爭議性主題而備受讚譽。 以下是 Ilia Rashad Muhammad 於 2021 年 2 月 9 日發表的文章節錄 (finalcall.com) 114

• NOI 是一個非裔美國人的政治和新興宗教運動，由 Wallace Fard Muhammad 於1930年7月4日在密西根州底特律創立。NOI 的成員認為， Fard Muhammad 大師直接負責建造和操作我們稱為 UFO 的輪狀飛行器。據 說，Fard Muhammad 在20世紀30年代初向尊敬的以利亞·穆罕默德介紹了一 種名為「母輪」的巨大圓形飛行器以及1500個較小的「輪子」。 • 尊敬的以利亞·穆罕默德公開解答了有關天空中「輪子」的問題，以解開 UFO 現象之謎。NOI 的成員認為，現代 UFO 現象背後的最高權力掌握在曾 經的奴隸子弟手中，這實在令人難以接受，以至於美國中央情報局等政府機 構以及宣揚「白人至上」理念的西方世界領導人一直在積極忽視、否認和掩 蓋 UFO 真正起源的真相。據 NOI 成員稱，這就是 UFO 現象背後的「大秘 密」。 • Fard Muhammad 大師的「天輪」（wheels in the sky）應驗了伊斯蘭經典 中關於真主「以其天輪」（with His heavenly Wheels）降臨的預言。因此， NOI 相信，尊貴的以利亞·穆罕默德及其僕人、尊貴的路易斯·法拉堪部長是神 聖力量在世間的明確代表。 • NOI 認為，美國中央情報局、聯邦調查局、國土安全部以及反誹謗聯盟等 私人組織聯手抹黑 UFO 現象的真相及其與 NOI 的直接聯繫。反誹謗聯盟甚 至將 UFO 研究列入其反猶太陰謀論名單。上述所有組織都有誤導民眾有關 NOI 和 UFO 現象的記錄。這些組織曾調查和監視 NOI 與這些「輪子」的關 係，並密謀抹黑 NOI 和這些「輪子」。 • 據中央情報局（CIA）文件稱，1942年，聯邦政府逮捕並審問了尊敬的以利 亞·穆罕默德，詢問他關於美軍在同年幾個月前遇到的巨大輪狀物體（UFO） 的情況。中央情報局是在大量 UFO 目擊事件之後成立的，而這些事件的起因 是政府因以利亞·穆罕默德與這些輪狀物體的聯繫而將他監禁。 115

• 到1947年，這些圓盤狀的飛機已被全國各地成千上萬的人發現，並干擾了美 國的軍事基地和武器部署。可以說，美國國家安全局和中央情報局在杜魯門 國家安全法下的發展，很可能是為了回應1947年不斷升級的目擊事件和報告。 據 NOI 稱，一股新的、壓倒性的優勢力量正透過 Fard Muhammad 大師的 「輪子」顯現其存在，而美國政府對此無能為力。 • 這也解釋了為什麼美國政府機構隱瞞了 NOI 與 UFO 的聯繫以及背後勢力的 真相。但由於這些「輪子」與曾經的奴隸子女直接相關，因此政府一直刻意 拒絕承認這一現象的可靠來源和代表。美國政府寧願相信他們虛構的外星人， 也不願承認以利亞·穆罕默德和路易斯·法拉堪已經拿出確鑿的證據，揭穿了他 們所有虛假的 UFO 理論。相反，政府機構讓法拉堪噤聲，以便控制關於他和 「輪子之神」（God of these Wheels）的敘述。 此外，Ilia Rashad Muhammad 在2021年2月9日於 Final Call News 發表了一 篇文章，題為「中央情報局不會承認有關 UFO 或 NOI 的真相！」（The CIA Won’t Admit This Truth About UFOs or the NOI!）。以下是部分內容： 據稱，美國中央情報局（CIA）已向公眾公佈並披露了其關於不明飛行物 （UFO）的文件。這些文件多達數百份，大部分內容經過大量刪減，以至於 難以解讀其內容的深度。 但說實話，我們真的認為一個以欺騙公眾為己任的機構會突然坦白他們所知 道的一切關於 UFO 的事情嗎？而且，誰告訴你中情局在這個問題上是權威？ 任何有關全球 UFO 現象的真實或如實披露都必須直接涉及 NOI，因為該組織 的創始人——Fard Muhammad 大師——直接負責建造和運營這些輪狀飛行 器，這些飛行器引起了世界各國政府和軍隊的關注和擔憂。

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正是他在20世紀30年代初將這艘被稱為「母輪」的巨型圓形飛行器（以及它 附帶的1500個小輪）介紹給了尊敬的以利亞·穆罕默德。時至今日，NOI 仍然 是唯一提供這些全球現象的確切事實的機構。在政府或公眾對此產生任何重 大疑問或擔憂之前，尊敬的以利亞·穆罕默德解答了這些問題，並解開了 UFO 現象之謎。 最後，Ilia Rashad Muhammad 指出： 人類所見證的最強大的力量已經在現實世界中展示，這一事實應該成為全世 界討論的最重要話題——特別是對於那些看不到任何比壓迫者的力量更強大 的黑人和被壓迫的民眾來說。 但由於這些「輪子」與曾經的奴隸子女直接相關，人們刻意拒絕承認這現象 的可靠來源和代表。他們寧願相信自己編造的虛構外星人，也不願承認以利 亞·穆罕默德和路易斯·法拉堪提供了確鑿的證據，推翻了他們所有的理論。 地球上沒有哪位領導人像尊敬的路易斯·法拉堪牧師那樣，敢於向世界證明他 與這些「輪子」的聯繫。然而，他最堅定的批評者和敵人卻拒絕在這個至關 重要的話題上挑戰他。相反，這些機構和團體竭盡全力試圖讓他保持沉默， 以便控制關於他以及他所代表事物的敘述。他們知道他代表這些「輪子」 （所謂的UFO）之神。 是耶非耶？究竟有多少人會真的相信呢？ 參考自： https://en.wikipedia.org/wiki/Beliefs_and_theology_of_the_Nation_of_Islam #The_Mother_Plane

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https://www.seattletimes.com/nation-world/nation-of-islam-conventionto-include-talk-of-ufos/ https://www.patheos.com/blogs/publictheology/2024/12/uap-in-thenation-of-islam/ https://www.foxnews.com/science/farrakhans-nation-of-islam-to-argueufos-are-real https://www.irtiqa-blog.com/2011/04/nation-of-islam-as-ufo-religion.html https://exonews.org/nation-of-islams-truth-about-wheel-ufos/ https://new.finalcall.com/2021/02/09/the-cia-wont-admit-this-truth-aboutufos-or-the-noi/

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13- 與科學教的邂逅 以下是網上新聞媒體 Hindustan Times 在 2025 年 6 月 5 日的報導，標題為： 「莉亞·雷米尼再次談論山達基教和湯·告魯斯：『他被賦予了巨大的力量』」 （Leah Remini speaks out AGAIN about Scientology and Tom Cruise: ‘He’s given enormous power’） 在最近的一次採訪中，演員莉亞·雷米尼再次批評了山達基教最著名的兩位追 隨者：湯·告魯斯和約翰屈伏塔。在接受《美國》雜誌採訪時，這位前山達基 教徒直言不諱地反思了山達基教對荷李活及其高調成員的持續控制。 「他們真正信仰的東西被曝光後，他們意識到，『我們最好閉嘴，否則就沒 戲了。』但這並不意味著他們不認同它的政策，」她說。 莉亞於 2013 年公開退出山達基教會，此後一直致力於利用自己的時間和平台 揭露她所指稱的虐待行為和內部控制手段。當被問及她認為這兩位演員是否 會放棄山達基教時，她補充道「我以前希望這些人中很多人都會這麼做，但 現在我覺得他們需要山達基。我不知道他們在現實世界中是否還能生存下 去，」。 這並非她第一次對湯提出異議。2020 年，一部未播出的澳洲迷你劇的洩漏片 段顯示，她表達了強烈的觀點。「我見過很多和湯共事的人。他們說，『他 是個非常好的人。』我說，『胡說八道。』對山達基教徒來說，湯是個糟糕 的人。他是山達基教的典範。他們選對了人，」她說。 利亞還聲稱湯等人應對該項目的關閉負責。她認為這位《職業特攻隊》 （Mission: Impossible）的主演仍然是山達基教會最具影響力的人物，並表示 他受到山達基強大資源的庇護。「你能想像湯生活在一個正常的世界嗎？例 119

如，沒有山達基教會為他做骯髒工作？絕對不行，」她說。 她繼續聲稱，這位演員的形象受到教會的嚴格控制，並回憶起據報道教會在 幕後如何控制有害的媒體報道，甚至私人關係。「他被賦予了巨大的權力。 這個人擁有一個價值數百萬美元的組織，動用所有資源來阻止有人寫關於他 的書，」她說。 據利亞說，她與山達基教會「後果」節目的共同主持人邁克·林德（曾是教會 的高級牧師）帶走了數千份內部文件，其中包括她所說的「數百份」詳細記 錄湯團隊如何封鎖負面報道的文件。「他們動用了各種資源，因為他們不能 冒險讓湯那雙寶貴的眼睛看到這些，」她說。 看來，這個叫做山達基的東西勢力相當大。山達基只是譯音，它的真正意思 是科學教，所以，很多人也稱這個組織為科學教。 以下內容直接引用自維基百科： 山達基（英語：Scientology）是一套由美國作家L·羅恩·賀伯特所創立的新宗 教運動，不同人也將這套信仰實踐體系及其推廣運動分類為邪教、商業機構、 宗教或信任騙局。 山達基的前身是賀伯特創立的一套自我幫助的系統：戴尼提。賀伯特隨後將 這一理論不斷完善，並為了稅務優化而將此套系統宗教化，稱之爲「山達 基」。1954年，他於美國紐澤西正式建立了山達基教會，該教會至今是推廣 山達基的最大組織。據2014年調查估計，全世界山達基信徒（稱山達基人） 的數量約為三萬人。 山達基認為人是有輪迴的精神個體，但創傷事件會在人的心靈中產生類似命 120

令的潛意識記錄（稱「印痕」），使得他忘記自己真正的本質。恢復靈性本 質的方法，是通過稱為「聽析」的一種宗教服務來消除這些不良記錄。被聽 析者可以意識清醒地重新經歷他們過去的痛苦事件，以便讓他們的靈性從那 些事件的影響中釋放出來。每一次「聽析」教會都會收取相應費用，並使信 徒在「通往完全自由之橋」上逐步升級。一旦「聽析員」認定某人已沒有 「印痕」，他們就會被賦予「清新」狀態。 山達基的宗教服務和書本有著明定的價格，信徒必須付費接受「聽析」並逐 步獲得研讀的教材。在獲得「清新」狀態後，信徒可以進一步購買「運作中 的希坦」這類高級別靈修課程，費用也相應水漲船高。這些高級別的經典著 作是嚴格保密的，並通常僅在信徒捐贈數十萬美金之後達到相應級別以後才 會對其公開。儘管教會努力將其保密，但實際上因為沃勒斯海姆案和菲什曼 案的公開庭審資料，這些高階文本在維基解密等許多網站均已可以免費閲讀。 山達基的高階經典認定人類的前世來自於外星文明：在7500萬年前一位稱作 「茲努」的外星領袖為解決人口過剩問題，將數十億臣民送至地球並用熱核 武器屠殺，外星人將受傷的靈魂遺留在地球上，並藉著人類的身體不斷轉世， 從而給人類帶來身心疾病。儘管這一故事對大多數低階山達基人保密，它實 際上是山達基救贖論的核心神話結構。山達基此一教義經常成為流行文化嘲 諷的對象。 山達基教自從其成立起就開始飽受爭議與反對，原因包括其獨特的實踐活動、 高昂的收費標準以及存在很多爭議的教會活動，具體事件包括信徒在教會的 照顧下死亡，前信徒指控遭受剝削或被迫墮胎，其中有數次事件甚至是大規 模有組織的犯罪活動，例如在1970年代，山達基的信徒參與了一項對美國政 府等機關的犯罪滲透——「白雪公主行動」，導致教會的11名高管因多項罪 行被美國聯邦法院定罪併入獄。1978年，賀伯特在缺席的情況下被法國一家 法院判定犯有欺詐罪，並被判處4年徒刑。1992年，加拿大一家法院判定山達 121

基多倫多市機構對執法和政府機構進行了間諜活動而且違反信任罪，後來安 大略省上訴法院維持原判。山達基教會在2009年被法國法院判定犯有欺詐罪， 法國最高法院於2013年維持了這項判決。 政府調查報告、國際議會機構、學者、法官和多國高等法院判決均將山達基 教會視為危險的邪教機構和操縱性的營利產業。許多學者和記者觀察到，山 達基機構運營的首要動機和目標是利潤。目前，山達基教會在一些國家通過 不懈地動用法律手段已被合法認定為宗教團體，而在其他國家依各國規定被 視為邪教或營利組織。 以上引用的內容是最後修訂於2025年5月16日 (星期五) 22:06。上述資料遺漏 了一件很重要的事，就是山達基與伊斯蘭民族（Nation of Islam，簡稱 NOI） 的聯盟，這是一件已發生了很久的事。 在2012年9月中旬一個涼爽晴朗的夜晚，山達基教會在華盛頓特區為其新的國 家事務辦公室舉行了盛大的開幕儀式。這次活動傳達的信息再清楚不過了： 山達基教會正全力以赴地向華盛頓當權派施展其說服力。但教會究竟要拉攏 誰，又要吸引誰皈依，又是另一回事。去年，山達基教會前首席發言人 Mike Rinder 訪問華盛頓的山達基教會時，他注意到了一些奇怪的事情。「那裡有 一半人是 NOI 的成員，」他告訴記者。「（這）真是太奇怪了。」 長期以來，山達基教會一直享有牢不可破、不可戰勝的邪教聲譽。然而，最 近，它卻有些岌岌可危。湯·告魯斯（Tom Cruise），曾經是該教會的明星資 產，卻在一系列怪異行為後成為了其最大的負擔：在“Oprah”節目跳上沙發上、 在家中使用超聲波檢查儀、洩露以《職業特攻隊》主題曲為配樂的勵志視頻 （他在視頻中談到山達基教徒有義務「創造新現實」）。Janet Reitman 的 《山達基內幕》（Inside Scientology）等高調的揭露揭露了一個高度偏執和 專制的組織，在這個組織中，家庭被拆散，不服從的成員被關押在加州赫米 122

特的一個偏遠的山達基前哨基地。山達基否認了這些指控，但隨著叛逃者和 駭客在網路上發布大量秘密文件和視頻，教會越來越難以控制其資訊。 所有這些都造成了損失。根據美國宗教認同調查，山達基教正在萎縮；據估 計，2001 年至 2008 年間，美國山達基教信徒的數量從 5.5 萬人驟降至 2.5 萬 人。隨著山達基教徒的流失，它對能找到的新成員表示感激。 擔任 NOI 領袖三十餘年的路易斯·法拉堪 (Louis Farrakhan) 表示，35 年前他 第一次聽說山達基教，是從一位後來成為山達基教徒的前 NOI 牧師那裡聽說 的。但法拉堪依山達基教的故事，則要追溯到洛杉磯一位名叫 Tony Muhammad 的 NOI 牧師。2005 年，Tony 在一次為一名在駕車槍擊事件中 喪生的年輕人舉行的守夜祈禱活動中遭到洛杉磯警察局的毆打。這一事件使 他陷入了焦慮和憂鬱的狀態。一位關心他的朋友向他介紹了山達基教，他認 為山達基教救了他的命。後來，法拉堪見到了 Tony，他對他的轉變感到驚訝， 正如 Tony 在 YouTube 上發布的一段音頻中所說，他驚呼道：「不管你在說 什麼，我也想學點兒。」 山達基教首次大規模地向 NOI 成員介紹其教義是在 2010 年 8 月。當時，來 自全國各地的數百名信徒來到伊利諾州羅斯蒙特，靠近「國家」總部，參加 山達基基本信仰體系——戴尼提的研討會。在那裡，他們被引導進行聽析— —一種融合催眠和懺悔的方式——在「聽析師」的陪同下，山達基教徒會從 潛意識中清除痛苦的經歷。研討會結束時，法拉堪告訴大家，他希望所有參 與者都能成為認證的聽析師。 34 歲的 Jesse Muhammad 是一位作家兼社區組織者，他在青少年時期受哥 哥的敦促加入了 NOI。為了參加這次活動，他連夜從休士頓趕來。他認真對 待這個目標。「對於那些追隨法拉堪的人，我們相信他的指引，所以我們會 全力以赴，」他告訴記者。在休斯頓接受了 3 週的科學教徒強化訓練後，他 123

獲得了認證。NOI 拒絕對此事發表評論，但據其旗下報紙《最後的呼喚》 （Final Call）報道，截至今年春天，已有超過1000名成員成為認證聽析員， 另有4000名成員正在學習「科學教的某些方面」。 前 NOI 組織助理部長 Ishmael Bey 說，多年前他聽一位高級成員說，總部正 在與「洛杉磯的一座白人教堂」眉來眼去。起初，法拉堪從未公開提及山達 基教。相反，他隱晦地提到了「研究」一項能夠幫助其人民的「技術」。他 的謹慎並非沒有道理：畢竟，NOI 組織明確地被設想為一個黑人分離主義組 織，是對基督教的否定，而 NOI 組織的領袖兼先知以利亞·穆罕默德（Elijah Muhammad，1897年10月7日—1975年2月25日）則嘲笑基督教是「奴隸主 的宗教」。法拉堪本人也稱白人為「魔鬼種族」，並且 NOI 組織宣稱，末日 將與UFO（即「母輪」(mother plane)）有關，它將消滅所有白種人。 然而，一些驚人的神學交集或許有助於解釋法拉堪為何會信奉一個白人發明 的宗教。當然，這其中也與科幻小說息息相關：科學教徒相信外星獨裁者澤 努的存在；而 NOI 則認為白種人是由一個名叫 Yakub 的瘋狂科學家創造的。 然而，更重要的是，這兩種宗教的核心都是對更好自我的永無止境的追求。 在科學教徒看來，最好的自我「清除」了潛意識中殘留的創傷。而在 NOI 看 來，最好的自我則擺脫了白人文化的束縛，而黑人已經將這些束縛內化，並 因此遭受損害。法拉堪似乎相信，科學教徒為黑人賦權提供了一條新的途徑。 「我從戴尼提和L·羅恩·哈伯德先生的教義中發現了一些東西，我發現它們能 夠從我們的潛意識深處喚醒那些我們寧願沉睡的東西，」初夏時節，他對芝 加哥的會眾說道。「我怎麼能看到如此珍貴的東西，並且知道我的人民所遭 受的傷害和疾病，卻不把它提供給他們呢？」 法拉堪對山達基教的興趣尤其偶然，因為 David Miscavige 多年來一直致力 於將黑人成員納入教會。山達基教會最近在兩個黑人聚居的社區——加州的 哈林區和英格爾伍德——開設了新的機構或教會。 「（Miscavige 的）核心 124

理念是，貧民窟很時髦……為了讓我們變得時髦，我們要滲透到那個地區，」 2004年脫離山達基教的前高級官員 Marty Rathbun 說道。 然而，要想在山達基教中晉升，需要大量的聽析和課程，而這些課程的費用 可能高達數十萬美元。自成立以來，NOI 一直在尋找年輕的低收入黑人男性。 至少可以說，這似乎並非天作之合。但這些新成員真正代表的是他們的人脈。 「自從信徒們來訪後，他們的許多組織都活躍起來了，」法拉堪在2010年秋 天由黑客激進組織「匿名者」發布的錄音講話中說道。山達基新成立的國家 事務辦公室副主任 Sylvia Stanard 說，她第一次注意到 NOI 的成員來到華盛 頓的教堂大約是在一年半前——就在羅斯蒙特舉辦第一屆戴尼提研討會後不 久。山達基的前工作人員表示，教會已經免除了 NOI 組織成員的費用。例如， Felts 就告訴我記者，聽析人員接到指示，不要對 NOI 組織的成員進行「常規 的強行推銷」。「這是一種善意之舉，」他解釋說，「以前從未做過。」 （教會否認給予 NOI 成員特殊待遇。） Jesse Muhammad 說，在第一次羅斯蒙特研討會後，他參加的認證課程費用 不超過50美元，教會也提供了分期付款的選擇。然而，很快，他就開始每天 收到郵件，詢問他的學習進度或推薦新書，並被告知最初的課程實際上並不 能授予永久認證。除非他在一定時間內獲得「金印」（gold seal），否則他 將不得不重新開始。「山達基教是一個按次付費的宗教，」前 NOI 牧師 Bey 說。「它從來都不關心非裔美國人……這些人是窮人，他們正在遭受剝削。」 法拉堪並沒有被這些批評嚇倒。在匿名者最近發布的另一段 2010 年秋季的影 片中，法拉堪在一棟被認定為山達基名人中心的建築裡向一小群晚宴人群發 表了演講。這位 79 歲的牧師談到了他計劃在芝加哥建立一個像克利爾沃特那 樣的訓練中心。「除非他們變得清醒（clear），否則沒有人能夠在我們組織 領導，」他指的是山達基最開明的組織。他希望與 NOI 的聯盟能夠成為一段 「長久而美好的關係」。 125

黑人組織 NOI 與幾乎全由白人組成的山達基教之間的聯盟始於21世紀初。當 時，已故的 Isaac Hayes——山達基教僅有的幾位著名黑人信徒之一——找 到了山達基教領袖 David Miscavige，質問他為何這個「宗教」沒有更多地吸 引美國黑人。於是 Miscavige 聯繫了 NOI，到2010年，他們開始宣傳「戴尼 提」（Dianetics）的「益處」，這是山達基教創始人L·羅恩·賀伯特（L. Ron Hubbard，1911年3月13日—1986年1月24日）所宣揚的核心理念。 2012年7月1日，法拉堪在芝加哥的一次佈道中向他的追隨者們宣告：「我找 到了我知道可以幫助我們的工具。我感謝上帝賜予我L·羅恩·賀伯特先生。我 感謝上帝賜予他的研究和教導。」 A&E 出品的艾美獎獲獎紀錄片《莉亞·雷米尼：山達基教及其後果》（Leah Remini: Scientology and the Aftermath）最新一集探討了山達基教會與 NOI 之間的關係。雷米尼表示，她肩負著加強雙方合作關係的重任，她將是我們 了解山達基教的最佳人選。 「山達基教會聯繫我，希望我能夠彌合山達基教會與黑人社區之間的隔閡。 我當時就想做這件事。我根本不知道『 NOI 』是什麼，」雷米尼說。「我是 山達基教徒，我並沒有質疑教會要求我做的事情。」（教會方面在劇集播出 前不到24小時就發來了一封信，聲稱它「支持宗教自由」，並將雷米尼的節 目比作納粹主義。） 與雷米尼和她的搭檔主持人、前山達基教會高管 Mike Rinder 一起參加節目 的第一位嘉賓是 Ishmael Bey，他曾有10年是 NOI 的成員，後來因其與山達 基教會的關係而退出——這確實令人好奇，因為L·羅恩·賀伯特曾說過「沒有 基督」，並且不相信真主阿拉的存在。 「我們開始發現有人在建造建築物，NOI 與山達基教舉行秘密會議，而公眾 126

對此毫不知情。它開始朝著與伊斯蘭教所代表的核心教義背道而馳的方向發 展，」Bey 說。 據 Bey 稱，NOI 開始開設自我提升課程，或者人們加入山達基教的入門課程， 這些課程被偽裝成無害的自助課程。 「對我來說，轉捩點是它開始朝著自我提升學習指南的方向發展的時候。我 開始覺得它很像邪教，」Bey 聲稱。 「他們現在稱他為『尊敬的 LRH’，他們現在在山達基教大樓裡開會，他們現 在被授予山達基教獎項，而在 NOI 內部，最近第一位女性獲得『清醒』 （clear）現在是一件值得慶祝的事情，2015 年第一位男性獲得『清醒』，」 Bey 補充道，指的是山達基教中最先進的狀態之一（或他們所說的精神狀 態）。 山達基教會有一項政策，任何招募新成員加入該教派的人，都可以獲得其成 員繳納金額的10%，一段時間內可達數萬美元。多年來，一直有傳言和報道稱， 法拉堪也因傳播山達基教的福音而收受了類似的回扣，其實這個數目異常龐 大。 節目的下一位嘉賓是 Hector Falu-Muhammad，他是 NOI 組織的成員，已 有 26 年，與該組織的高級官員密切合作。 Falu-Muhammad 說，他向牧師表達了對戴尼提的異議後，發現自己被「單 挑」了，隨後被 NOI 的其他成員指控各種罪行，從偷竊到對他妻子實施猥褻 性行為。雷米尼和林德指出，這種攻擊批評者或「敵人」的策略直接出自山 達基教的教規，Falu-Muhammad 聲稱，這種策略是在兩個教派結盟後製定 的。 127

「法拉堪牧師的一名私人幕僚下達了命令。他說，如果有人批評法拉堪牧師， 就『像攻擊馬蜂窩一樣攻擊他』，」Falu-Muhammad 說。 「他們會對你說，『嘿，你最好別再提山達基教了，不然會被趕出清真寺。』 這就好比戴尼提現在成了 NOI 的法律一樣，」Bey 充道。 「最讓我憤怒的是，你會看到『NOI』裡孩子們手裡拿著戴尼提書籍的照 片，」Falu-Muhammad 說。「我們也有孩子在『NOI』。我不希望我的孩 子學習戴尼提，或學習山達基。」（NOI 沒有回應置評請求。） 令人震驚的是，法拉堪對已故山達基教創始人L·羅恩·賀伯特毫無好感，據說 他是個臭名昭著的種族主義者，支持南非種族隔離政策，形容非洲黑人野蠻、 殘暴、原始。據說他曾寫信給妻子說：「你不應該跪在地上擦地板。去弄 個————吧；他們天生就是幹這個的。」 不知何故，法拉堪對此置之不理──更何況賀伯特本人是白人，這本身就該是 個難以克服的問題。NOI 神學的核心思想是白人是魔鬼，是6000年前一位邪 惡的科學家創造出來的，其唯一目的就是壓迫黑人。根據學者 Mattias Gardell（1996年出版的《以以利亞·穆罕默德之名：路易斯·法拉堪與伊斯蘭民 族》（In the Name of Elijah Muhammad: Louis Farrakhan and the Nation of Islam）一書的作者）所說，NOI 的成員認為白人天生邪惡，除非他們「精 神自殺」並「消除白人至上主義的心態」，否則無法得到救贖。 法拉堪過去曾聲稱沒有白人能在末世倖存，現在他似乎完全相信山達基教是 實現這一目標的途徑。「所有白人都應該皈依L·羅恩·賀伯特。你仍然可以是 基督徒，只是不會成為魔鬼基督徒。你仍然可以是猶太人，但不會成為撒旦 猶太人。L·羅恩·賀伯特的努力過去和現在都是為了讓白人文明化，讓他們成 為更好的人，」法拉堪在今年冬天的救世主節演講中說道。「賀伯特先生認 128

識到，他的人民必須文明化。他從未想過要延續這個世界，也從未想過要拯 救這個世界。他試圖讓人民做好準備，去建立一個全新的世界和全新的文 明。」 這位黑人領袖絶對不是做奴隸，而是做————契弟。 參考自： https://newrepublic.com/article/108205/scientology-joins-forces-withnation-of-islam https://www.thedailybeast.com/inside-the-nation-of-islams-strange-tiesto-scientology/ https://www.nationalreview.com/2018/04/scientology-nation-of-islamtroubling-connections/ https://www.splcenter.org/resources/hatewatch/black-supremacist-nationislam-pushes-white-dominated-scientology/ https://www.stlpr.org/2014-10-02/unusual-collaboration-grows-betweenscientologists-and-nation-of-islam-amid-turmoil-in-ferguson

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14- 被世人忽略的摩爾文明 之前曾經介紹過，美國摩爾人科學聖殿（Moorish Science Temple of America）是由 Noble Drew Ali（1886 年 1 月 8 日 - 1929 年 7 月 20 日）於 1913 年創立的美國組織，總部位於美國馬里蘭州巴爾的摩。Ali 認為非裔美國 人是摩押人的後裔，因此國籍應是摩爾人。並認為，摩爾人的活動地區以摩 洛哥為中心。 傳統認為，Drew Ali 創立了美國歷史上第一個正式在國家註冊的伊斯蘭組織， 也是第一位在美國出生的伊斯蘭宗教領袖。雖然美國摩爾人科學聖殿已基本 衰落，但 Drew Ali 的遺產意義重大，因為他對伊斯蘭民族（Nation of Islam， 簡稱 NOI）的創立和意識形態產生了影響。 Drew Ali 的整套神學就是建立在黑人作為摩爾人的民族自豪感上的。其實， 雖然摩爾人的確是非洲人，但非裔人士也不是全部是摩爾人的後代。 根據維基資料，摩爾人（西班牙語：Moro，英語：Moors）是指中世紀伊比 利半島（今西班牙和葡萄牙）、西西里島、薩丁尼亞、馬爾他、科西嘉島、 馬格里布穆斯林居民。歷史上，摩爾人主要指在伊比利半島的伊斯蘭征服者。 直到 3 世紀，「毛利」這個名字是羅馬人對所有未羅馬化的、且由自己首領 統治的北非土著的稱呼。摩爾人主要由阿拉伯人和柏柏爾人組成，也有伊比 利半島出身的土著穆斯林（穆拉迪人）。 摩爾人一詞在歐洲使用很廣泛且略帶貶義，一般指穆斯林，特別是西班牙或 北非的阿拉伯人或柏柏爾人後裔。在葡萄牙殖民印時代，葡萄牙人在斯里蘭 卡和印度果亞使用「錫蘭摩爾人」和「印度摩爾人」兩個詞，孟加拉國的穆 斯林也被稱為「摩爾人」。莎士比亞的《奧賽羅》中的主人公就是「威尼斯 的摩爾人」。 130

「摩爾人」（Moor）一詞源自於歐洲基督徒創造的歷史術語，用來指居住在 馬格里布（北非）、安達盧西亞（西班牙）、西西里島和馬耳他的穆斯林。 它源自於“Mauri”，這是柏柏爾人的拉丁名，他們居住在羅馬帝國毛里塔尼亞 行省，該省橫跨現代阿爾及利亞和摩洛哥。歐洲人使用的另一個術語是「撒 拉遜人」（Saracen），通常指中東的阿拉伯民族。 「摩爾人」一詞指的是居住在北非的穆斯林，特別是中世紀時期入侵並定居 於伊比利半島的人。歷史上，摩爾人不僅因其軍事服裝而意義非凡，更因其 對塑造歐洲歷史的深遠文化貢獻而意義非凡。 與摩爾人相關的地理區域主要包括如今的摩洛哥、阿爾及利亞、突尼斯以及 西班牙和葡萄牙的部分地區。摩爾人的遺產如同一幅織錦，交織著征服、文 化和共存的脈絡，至今仍影響著社會。 從種族來看，被稱為摩爾人的民族主要由阿拉伯人和柏柏爾人混血而成。柏 柏爾人，或稱伊瑪齊根人，是北非的原住民，其歷史可追溯到遠古時代。他 們的文化和語言構成了摩爾人身分認同的組成部分。隨著伊斯蘭征服而來的 阿拉伯人帶來了他們的語言、宗教和行政體系，進一步豐富了摩爾人的文化。 我們大部分人所受的教育都是告訴我們，現代世界文明都是由西方文明主導 的。西方的崛起，始自西班牙日不落帝國。 根據維基資料，「日不落帝國」一詞最早是用來形容 16 世紀時的西班牙帝國， 它源於弗里德里希·席勒的劇本唐·卡洛斯，劇中卡洛斯之父西班牙國王腓力二 世說：「在朕的領土上，太陽永不落下。」 在 19 世紀這一詞則被普遍作為大英帝國的別稱，特別是在維多利亞時代，那 時候英國出版的世界地圖把大英帝國用粉紅色標出，生動地表現出英國在全 131

球範圍內的霸權。 西班牙帝國是世界上第一批全球帝國之一，也是第一個被冠以「日不落帝國」 稱號的國家。很多時，人們只記得大英帝國，却忘記了原來西班牙才是西方 走向富强的火車頭。 回溯西班牙歷史，便會發現，西班被摩爾人統治過長達750年之久。 公元711年，柏柏爾人和阿拉伯人的軍隊（西班牙人統稱他們為摩爾人）入侵 西班牙，並幾乎征服整個伊比利半島。在接下來750年裡，獨立的穆斯林國家 相繼建立，而穆斯林控制的區域被稱為阿爾-安達盧斯。同時，北方弱小的基 督教國家在宗教勢力支持下展開對半島漫長的收復運動，史稱收復失地運動。 在收傷失地之後，西班牙人亦繼承了很多來自摩爾人的文化與學問，可以說， 如果沒有摩爾人，就沒有日後强大的西班牙，沒有人後强大的西班牙，就不 會出現今日之稱霸世界歐洲和北美。 可是，主流的歷史教科書都對這些歷史予以淡化。 摩爾人的早期歷史可以追溯到北非的柏柏爾部落。公元 7 世紀，隨著伊斯蘭 教的擴張，這些部落開始在共同的信仰下團結起來，並發起了許多重大的軍 事行動。其中最關鍵的事件之一是公元 711 年由摩爾人將軍塔里克·伊本·齊亞 德（Tariq ibn Ziyad，？—720 年）德率領的對伊比利亞半島的征服。 塔里克·伊本·齊亞德是一個柏柏人穆斯林將軍，711 年他在奧瑪雅哈里發韋立 德一世（al-Walid I，約 674 年—715 年 2 月 23 日）的命令下領軍征服了西 哥德的日斯巴尼亞（今日的西班牙的南部）。「直布羅陀」（Gibraltar）這 個名詞就是西班牙語衍生自阿拉伯語的名詞加巴爾·塔里克（Jabal al Tariq）， 132

意思是「塔里克的山峰」，是因他而命名的。 安達盧斯的建立標誌著文化、科學和哲學黃金時代的開始。像科爾多瓦這樣 的城市成為學習和創新的中心，吸引了來自世界各地的學者和知識分子。這 時期的特徵是多元文化的顯著融合，包括伊斯蘭、基督教和猶太教的影響。 關於摩爾人的軍事才能，流傳著許多神話，常常將他們描繪成無敵的戰士。 事實上，他們征服伊比利半島的成功，歸功於其精湛的戰略謀略、卓越的騎 兵和出其不意的戰術。 主要戰役：瓜達萊特戰役經常被認為是摩爾人的決定性勝利，他們擊敗了西 哥特國王羅德里克。 策略：摩爾人採用遊擊戰術和快速騎兵機動，這對他們的歐洲對手來說並不 熟悉。 領導力：塔里克·伊本·齊亞德是摩爾人擴張的關鍵人物，他因其敏銳的戰略洞 察力和鼓舞人心的演講而聞名，這些演講鼓舞了他的軍隊。 我們經常聽到非洲人教導歐洲人如何沐浴以及建立健康社會所需的其他衛生 儀式。Abu l-Hasan Ali Ibn Nafi，又名 Ziryab，約公元 789 年出生於今伊朗， 父親是被釋放的埃塞俄比亞奴隸。他的綽號 Ziryab 是黑鳥的意思，因他黝黑 的膚色和驚豔的歌喉而得名。他以創新沐浴、剃須以及使用牙膏、香水、芳 香油和除臭劑等衛生習慣而聞名。摩爾人是歐洲人用來描述非洲原住民的術 語，雖然很多人可能聽過這個詞，但 Ziryab 這個名字在西方歷史上並不常見， 也沒有多少人了解他的影響力。在 10 世紀，這些並不是非洲領導人對歐洲社 會的唯一貢獻。 維基資料指，Abu l-Hasan Ali Ibn Nafi（約 789 年- 約 857 年），俗稱 Ziryab、作曲家，是約 857；中世紀伊斯蘭時期，他生活和工作在今伊拉克、 133

北非和安達盧西亞地區。他也博學多識，通曉天文學、地理學、氣象學、植 物學、化妝品、烹飪藝術和時尚。 西元822年，Ziryab 抵達阿拉伯帝國的「狂野西部」－科爾多瓦。作為音樂大 師，他的音樂天賦極大地提升了他在該地區的知名度，並引入了多種樂器的 早期版本，包括魯特琴、吉他和里拉琴。他的音樂天賦備受追捧，後來他在 西班牙科爾多瓦創辦了一所頗具影響力的音樂學校，將東方思想轉化為西歐 音樂。雖然他最初以音樂造詣而聞名，但他的影響力並不僅限於音樂領域。 他對歐洲音樂文化的貢獻使他成為一位受人尊敬的領袖，在生活的許多其他 領域都受到人們的敬仰。 摩爾人對西班牙的佔領始於西元 711 年，當時一支由北非人塔里克·伊本·齊亞 德率領的非洲軍隊入侵伊比利亞半島。從那時起，摩爾人統治了西班牙 800 年，非洲皇室和其他領導人對西班牙社會的各個方面產生了影響。Ziryab 是 一位天生的領導者和先驅。除了改革音樂，Ziryab 也為西歐帶來了一種新的 飲食方式——套餐。這種新的飲食方式以湯開始，接著是魚類，然後是肉類， 最後是甜點。這種飲食方式在現今的西方社會仍然可見。他還建議使用水晶 而不是金屬來盛裝飲料。Ziryab 引進了各種新作物，包括硬質小麥、糖、橙 子、檸檬、桃子、杏子、無花果、甘蔗、棗子、生薑、石榴、藏紅花和大米， 擴大了歐洲人的飲食範圍。所有這些作物在今天的西班牙仍然很受歡迎。在 該地區種植這些新作物需要摩爾人精通灌溉和耕作。他們也教會了歐洲人如 何妥善儲存香料，最長可達百年。 除了在西班牙建立新的衛生習慣、創辦音樂學校並引進新作物外，Ziryab 也 被認為是當時的時尚偶像。Ziryab 將衣服視為一種裝飾，衣服不再只是身體 的遮蓋物。他的獨特之處在於，他會根據季節和天氣變化更換衣服，甚至一 天中會穿不同的衣服。

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在倫敦，文盲人口占絕大多數，街道未鋪砌，缺乏600年前羅馬帝國所擁有的 先進技術。而摩爾人在水利工程方面取得了長足進展。西元10世紀，摩爾人 鋪設了道路，安裝了路燈、自來水，並建造了數百個公共浴室、清真寺和藏 書豐富的圖書館。由於需要紙張來書寫文獻、傳遞知識，摩爾人也將造紙術 帶到了西班牙。在摩爾人征服西班牙後，第一家造紙廠於1151年在哈蒂瓦建成。 同時，超過4000個阿拉伯語詞彙及其衍生詞組被吸收到西班牙語中。諸如代 數、酒精、化學、最低點、鹼性、密碼、流感、颱風、橙子和電纜等西班牙 語詞彙的使用都可以追溯到摩爾人時期。 正如我們在眾多例子中所見，摩爾人掌握了多種生存之道，這些方法對10世 紀至12世紀的歐洲社會做出了巨大貢獻。在此期間，摩爾人向歐洲引入了天 文學、化學、物理學、數學、地理學和哲學等多種新的科學技術。雖然征服 源自於戰爭，但在摩爾人統治期間，摩爾人統治下的西班牙人民繁榮昌盛， 道路鋪設通暢，教育普及，醫院高效運作。領導力需要有效的知識傳承，而 摩爾人成功地將其高效社會的多種方法和技術傳承給了歐洲人。 然而，這些貢獻在西方公共教育中卻依然被忽略。所以必須傳播這些故事， 以便我們能夠以更恰當的視角更好地理解歷史，並以此致敬摩爾人的祖先的 勞動成果。 摩爾人的種族構成多元。雖然阿拉伯人和柏柏爾人構成了核心，但摩爾人社 會也包括猶太教徒、基督徒以及其他生活在伊斯蘭統治下的族群。這種多樣 性是摩爾人力量的源泉，使得思想和文化習俗的交流充滿活力。 愛德華·吉朋（Edward Gibbon，1737年5月8日—1794年1月16日）在其鉅作 《羅馬帝國衰亡史》（The History of the Decline and Fall of the Roman Empire）中強調，伊斯蘭教而非種族才是摩爾帝國的凝聚力。他指出，從撒 馬爾罕到塞維利亞，在帝國的廣闊疆土上，人們都以同樣的虔誠學習《古蘭 135

經》的語言和律法。阿拉伯語成為通用語，促進了不同地區的交流和管理。 摩爾人的遺產深遠而持久。他們在西班牙和北非的建築、文化和思想生活中 留下了永久的印記。格拉納達的阿爾罕布拉宮、科爾多瓦的大清真寺和塞維 利亞的吉拉達塔，都見證了摩爾人建築的輝煌。 此外，摩爾人的文化和科學成就為歐洲文藝復興奠定了基礎。透過將阿拉伯 文獻翻譯成拉丁文，知識的傳播為中世紀的歐洲帶來了新的思想和進步，引 發了一段思想復興時期。 安達盧斯的黃金時代見證了科學、數學和哲學領域中湧現的傑出人物。主要 貢獻者包括： - 阿威羅伊（Averroes，1126年4月14日—1198年12月11日）（Ibn Rushd）： 一位哲學家，他對亞里斯多德的評論在連結伊斯蘭和西方思想方面發揮了至 關重要的作用。 - 宰赫拉威（al-Zahrawi，936年－1013年）：一位先驅醫生，被稱為「外科 之父」，他的著作為現代醫學奠定了基礎。 摩爾人促進了知識向歐洲的傳播，特別是透過他們的圖書館和大學，保存了 古代文獻並鼓勵學術追求。 伊斯蘭教、基督教和猶太教在摩爾社會中共存，形成了豐富多彩的信仰體系。 這種宗教寬容創造了多元信仰蓬勃發展的環境，促進了文化發展。 關於摩爾人宗教習俗的神話常常誇大不同宗教之間的衝突。事實上，它們之 間也存在著許多合作與相互尊重的例子。安達盧斯時期因其相對和平而被銘 記，當時不同宗教之間的對話蓬勃發展。 136

摩爾人是阿拉伯和柏柏爾文化的非凡融合，他們的結合創造了豐富多元的文 明。他們對文化、科學和建築的貢獻對世界產生了深遠的影響。了解摩爾人 的組成，有助於我們理解他們的歷史意義，並凸顯文化和民族融合在促進創 新和進步方面的力量。 除了先進技術和文化以外，在摩爾人的統治下，安達盧斯成為宗教和文化包 容的典範。通過穆斯林、基督徒和猶太人在此共存，為豐富多彩的知識和藝 術交流做出了貢獻。這種多元合作的精神為不同宗教間的關係樹立了深刻的 典範。 現在很多歐洲人引以為傲的東西，其實都是取材自這些非洲人。 參考自： https://moorishtimes.com/en/articles/moors https://facts.net/history/20-amazing-facts-about-the-moors/ https://www.ourhistory.org.uk/the-moors-a-confluence-of-arab-andberber-heritage/ https://mythologyworldwide.com/the-legendary-kingdom-of-the-moorsmyths-of-conquest-and-culture/ https://sawarimi.org/archives/2893

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15- 黑人至上主義 今時今日的伊斯蘭民族（Nation of Islam，簡稱 NOI）已經變了質。在這個 組織初創之時，它是一個以黑人至上作為信仰，視白人為魔鬼，並且最終會 被真主所消滅。但是，在 21 世紀，它却與由一個由白人種族主義者所建立的 宗教組織稱兄道弟，作為 NOI 領袖的路易斯·法拉堪（Louis Farrakhan）更搖 身一變，成了課程代言人。 現在，推銷山達基（Scientology）的課程已成為 NOI 主要業務。相信這是這 兩大組織的開山祖師連做夢也想不到的事。 說到黑人至上主義，NOI 可是說是先驅，現時由路易斯·法拉堪領導，總部位 於芝加哥，影響力遍及全美國。1930 年 7 月 W. D. Fard（據報道出生於 1877 年 2 月 26 日 -約 1934 年失踪）於底特律創立 NOI。該組織的宗旨為改善非 裔美國人的靈魂、精神、社會和經濟狀態，及至全人類。它自稱是伊斯蘭運 動，但卻信奉不遵循伊斯蘭教核心教義的激進伊斯蘭觀點。儘管其成員相信 「聖經的真理」，但 NOI 認為聖經已被「篡改」，必須「重新詮釋」以消除 添加的「謊言」。這個組織極端反猶太，並於 1991 年出版了《 黑人與猶太人 的秘密關係》（The Secret Relationship Between Blacks and Jews）一書， 聲稱猶太人製造並資助了非裔美國人的奴隸貿易，他們稱之為「黑非洲大屠 殺」（Black African Holocaust）。這本書經常在黑人民族主義者的演講和著 作中被引用。 《黑人與猶太人的秘密關係》是一部三卷本的偽學術著作，由 NOI 出版。第 一卷於 1991 年出版，聲稱猶太人主宰了大西洋奴隸貿易。《秘密關係》被廣 泛批評為反猶太主義，並未能對猶太人在奴隸貿易中的作用進行客觀分析。 美國歷史協會發表聲明，譴責猶太人在大西洋奴隸貿易中發揮了不成比例的 作用的說法，而 Wim Klooster 和 Seymour Drescher 等其他歷史學家則得出 138

結論，猶太人在整個大西洋奴隸貿易中的作用實際上微乎其微。 書中選擇性地引用資料，以誇大猶太人的角色。 儘管主張黑人至上主義的組織本身並不一定具有暴力傾向，但它們會吸引暴 力分子，並向他們灌輸極端主義思想，將他們推向極端主義。 民權領袖馬丁路德金於 1963 年 6 月 23 日在科博大廳舉行的自由集會上、 1965 年 6 月在歐柏林學院發表演講，以及1966 年 3 月 17 日在南方衛理公會 大學發表演講時評擊這種思潮： 「黑人至上主義與白人至上主義一樣危險。上帝關心的不僅是黑人、棕色人 種或黃種人的自由。上帝關心的是全人類的自由，是創造一個每個人都尊重 人格尊嚴和價值的社會。」 事實上，馬丁路德金的理想至今乃未達到，甚至現時有倒退迹象。 美聯社稱，NOI 的教義一直是黑人至上主義，直到 1975 年 Warith Deen Mohammed 接替以利亞·穆罕默德（Elijah Muhammad，1897年10月7日— 1975年2月25日）（其父）成為其領導人。以利亞·穆罕默德的黑人至上主義 教義與白人至上主義建立和控制的至上主義範式相反。南方貧困法律中心 (SPLC) 形容該組織信奉「黑人天生優於白人的神學——一種遭到主流穆斯林 強烈且一貫排外的信仰體系」。 如今，NOI 已忙於做生意，無暇去關顧意識型態，所以，這個任服唯有留給 其他組織了。 其實主張黑人至上的，除了 NOI 之外，還有其他組織。 139

新黑豹黨（New Black Panther Party (NBPP) ） 新黑豹黨於 1989 年在德州達拉斯成立，是一個社區活動團體。其意識形態在 很大程度上借鑒了 NOI 的理念，該運動主張在政治、經濟、社會和文化上與 白人分離。新黑豹黨總部位於維珍尼亞州阿靈頓，在美國各大都會地區約有 32 個分會。該組織極為偏執，並公開直言其種族主義和反猶太主義觀點。 儘管名為新黑豹黨，但新黑豹黨並不是黑豹黨的正式繼承者。原黑豹黨成員 堅持認為新黨沒有合法性，而且「根本不存在新的黑豹黨」。該組織的特徵 是背離了其同名組織的許多社會主義理想，轉而傾向於新非洲主義。 新黑豹黨的起源可以追溯到 1990 年由黑豹黨原成員 Michael McGee 在密爾 瓦基創建的黑豹民兵組織。然而，隨著 McGee 的組織不斷擴張，該組織後來 被達拉斯的 Aaron Michaels 控制。反過來，Aaron Michaels 將該組織的領導 權輸給了 NOI 前領導成員 Khalid Abdul Muhammad，他繼續將前 NOI 成員 和其他黑人穆斯林納入新黑豹黨的隊伍。在 Khalid 及其繼任者的領導下，新 黑豹黨從最初的黑豹黨意識形態徹底轉向了黑人民族主義的極端形式。 新黑豹黨目前由 Krystal Muhammad 領導。2013 年 10 月 14 日，Malik Zulu Shabazz 在一次網路廣播中宣布辭職，時任參謀長 Hashim Nzinga 將接任。 此舉導致該組織內部出現分裂。隨後舉行投票，Krystal Muhammad 當選為 該組織的領導人。然而，效忠 Nzinga 的人離開，並組成了一個名為「新黑 豹自衛黨」（New Black Panther Party for Self Defence）的分裂組織，簡稱 「NBPP SD」。 反誹謗聯盟、南方貧困法律中心和美國民權委員會認為新黑豹黨是一個仇恨 團體，指責該組織及其領導人種族主義、反猶太主義和反猶太復國主義。 新黑豹國度（New Black Panther Nation（NBPN）） 140

新黑豹國度總部位於密西根州底特律，在美國各地設有多個分會，是新黑豹 黨的一個分支，並受到 NOI 前成員的影響。Quanell X 是新黑豹國度休斯頓 分會的領導人。達拉斯槍擊案兇手 Micah Johnson 據稱因其激進觀點和精神 不穩定而被 Quanell X 驅逐。新黑豹國度以組織集會和抗議活動而聞名。 Quanell X 本名 Quanell Ralph Evans，是德克薩斯州休斯頓新黑豹民族的活 動家和領導人。1990年9月，在山姆休斯頓體育館聆聽了路易斯·法拉堪的演 講後，Evans 決定加入 NOI，並成為法拉堪的學生。Evans 後來以筆名 Quanell X 更為人所知，他的才智得到了同行的認可，並被選為該組織的發言 人。 1992年7月，Quanell X 發現其兄 Quinten Evans 死在公寓裡。Quinten 和另 外3人是德州休士頓一起兇殺案的受害者。2009年8月，3名在押男子因涉嫌 謀殺被控犯有死罪。大約在同一時間，Quanell X 結識了州眾議員 Ron Wilson（休斯頓民主黨人），並被提供了一份擔任 Wilson 眾議員助理的工作。 2008年1月28日，Quanell X 參觀了休士頓大屠殺紀念館。他發表聲明，就自 己對猶太人及其困境發表的可疑言論請求原諒：「我請求每一位聽到我所說 的話的倖存者的原諒。我的措辭不足以表達我想要表達的觀點。我能理解他 們為什麼會對像我這樣的人如此偏執。」 在成為新黑豹國度全國主席之前，X 曾在 MFOI（精神自由獲得獨立）和新黑 豹黨工作過，Khalid Abdul Muhammad 是該組織的領導人。 此後，休士頓的新黑豹黨與 Quanell X 決裂，因為有人不斷指控他沒有向那 些受僱代表的家庭提供服務。 新黑人解放民兵（New Black Liberation Militia（NBLM）） 141

NBLM 成立於2009年，總部位於喬治亞州亞特蘭大。該組織目前由達瓦以色 列組織（Dawah Yisrael）領導。根據其網站介紹，NBLM 在俄亥俄州、印第 安納州、喬治亞州、南卡羅來納州和德克薩斯州設有分會。NBLM 成員據稱 會參加集會和抗議活動（通常手持長槍），但尚未參與暴力活動。NBLM 聲 稱經營一個國家訓練中心，用於進行準軍事訓練活動，以及一個黑人神學研 究所，用於保存其意識形態和歷史。 NBLM 是一個宣揚黑人民族主義意識形態的激進黑人權力組織。該民兵組織 自認為秉持著活動家 Khalid Abdul Muhammad 的理念，是黑人解放軍的第 二個化身。該組織自認為參與武裝鬥爭，但實際上參與了民兵組織的武裝訓 練。2012 年 Trayvon Martin 被槍殺後，該組織誓言要遊行至佛羅裡達州，逮 捕殺害 Martin 的兇手 George Zimmerman，並將其移交給聯邦當局，因為 他們認為當地政府沒有採取任何措施來改善局勢。 根據維基資料，Trayvon Martin（1995 年 2 月 5 日 - 2012 年 2 月 26 日）是 一名來自佛羅裡達州邁阿密花園的 17 歲非裔美國人，他在佛羅裡達州桑福德 被 28 歲的西班牙裔美國人 George Zimmerman 槍殺。Martin 陪同他的父親 去桑福德雙湖度假村探望父親的未婚妻。2 月 26 日晚上，Martin 從附近的便 利商店步行回未婚妻的家。社區守望成員 Zimmerman 看到 Martin 並向桑福 德警方舉報他形跡可疑。幾分鐘後，雙方發生爭執，Zimmerman 朝 Martin 胸部開了一槍，一擊致命。 Zimmerman 在與 Martin 的爭執中受傷。他聲稱自己開槍打死 Martin 是出 於自衛，當時並未受到指控。警方表示，沒有證據反駁他自衛的說法，佛羅 裡達州的「不退讓法」也禁止警方逮捕或指控他。在全國媒體聚焦此事後， Zimmerman 最終被指控並受審，但陪審團於 2013 年 7 月宣判他二級謀殺和 過失殺人罪名不成立。 Martin 死後，美國各地舉行了集會、遊行和抗議活動。2012 年 3 月，他高中 142

的數百名學生罷課支持他。一份要求對 Zimmerman 進行全面調查和起訴的 線上請願書收集了 220 萬個簽名。同樣在 3 月，媒體對 Martin 死亡的報導 成為 2012 年第一個比當時正在進行的總統競選更受關注的新聞。隨後，一場 關於種族定性和不退讓法的全國性辯論爆發了。 百分之五民族（Five-Percent Nation） 「百分之五民族」是 NOI 的一個分支，總部位於紐約市哈林區。該組織信奉 黑人至上主義而非分離主義意識形態，並信奉一種激進的伊斯蘭教，聲稱黑 人代表上帝。「百分之五民族」聲稱他們無需對任何人負責。他們統稱非裔 美國人為「真主」，但相信只有百分之五的黑人種族達到了至高無上的神性。 根據維基資料，百分之五民族又稱神與地球之國（英語：The Nation of Gods and Earths），是1964年由前伊斯蘭民族（NOI）成員克萊倫斯13X創 立於美國紐約市曼哈頓哈林區的一個組織。 該組織成員自稱為阿拉的百份之五者，因為他們認為全球百份之十的人知道 存在的真理；這些精英份子讓全球百份之八十五的人愚眛無知，並接受他們 的控制；剩餘的百份之五的人瞭解真理，而且願意啟發他人。 該組織教導人們相信黑人是地球的原始人，因此是文明的父親（「神」）和 母親（「地球」）。 該組織也表示，至尊數學和至尊字母表是真主創造的一 套原則，是理解人類與宇宙關係的關鍵。該組織不相信上帝，而是教導一種 神化形式，即亞洲黑人是上帝，他的專有名稱是「阿拉」（阿拉伯語「上帝」 之意）。 在 Hiphop 音樂上，影響了眾多 Hiphop 藝人包括 World's Famous Supreme Team、Big Daddy Kane、Jay-Z、Rakim、Wu-Tang Clan、 Brand Nubian、 Common、Poor Righteous Teachers、Nas、AZ。 143

黑人希伯來以色列人（Black Hebrew Israelites（BHI）） BHI，又稱「耶和華國」（Nation of Yahweh）、「上帝教會」（Church of God）和「基督聖徒」（Saints of Christ），主張黑人種族優越性，並認為非 裔美國人代表上帝真正的「選民」。作為上帝「真正的」猶太人，BHI 的信 徒認為那些自認為是以色列人的猶太人是「騙子」和冒名頂替者。BHI 信徒 相信他們被上帝賦予了優越性。有些 BHI 信徒傾向於暴力，他們認為只要能 幫助消除世間的邪惡，上帝就認可他們的暴力行為。BHI 成員的攻擊目標是 白人、「騙子」猶太人、亞裔、墮胎服務提供者和同性戀者。 BHI 運動以其街頭傳教士而聞名，這些傳教士通常被稱為「營地」（camps）， 他們經常出現在美國各大城市繁忙的路口、公園、公車站和地鐵站。BHI 街 頭傳教士通常具有攻擊性，對旁觀者極具威脅性，因為他們使用種族歧視的 綽號並對人大喊大叫。 大英百科全書網頁指，BHI 是居住在以色列的非裔美國宗教團體，其成員認 為自己是失落的以色列部落的後裔。BHI 的宗教信仰與以色列現代猶太社區 的宗教信仰不同。BHI 允許一夫多妻制，禁止節育。其領導人決定誰可以結 婚以及是否允許婚姻無效，並主持婚禮。BHI 是純素食主義者，不吃肉類、 乳製品、雞蛋和糖。其成員採用希伯來文名字來取代他們認為可能源自奴隸 制的名字。 大多數 BHI 居住在以色列迪莫納，首批信徒於 1969 年抵達該國。該團體於 1967 年在芝加哥成立，由 Ben Ammi Ben Israel 領導，他是一位非裔美國人， 本名 Ben Carter。Ben Israel 招募了 30 名信徒，並於 1967 年將團體遷至利 比里亞，之後啟程前往最終目的地以色列。 BHI 聲稱自己擁有猶太血統，這在以色列國內引發了激烈的爭論。以色列法 律賦予全世界所有猶太人公民身份，但 BHI 無法提供任何證據來證明其猶太 144

血統。經過大量調查，以色列首席拉比最終裁定 BHI 並非真正的猶太人，無 權獲得公民身分。 BHI 持臨時簽證進入以色列，這些簽證會定期續簽，直到政府審核他們的公 民身分。他們被允許在以色列生活、工作和接受醫療保健，並獲得貸款以滿 足基本需求。然而，由於他們的非公民身份，他們無法像猶太移民那樣享受 子女免費教育、免稅和永久定居貸款。 在整個 20 世紀 70 和 80 年代，以色列政府沒有採取措施驅逐 BHI，但也沒 有給予他們公民身份，這在該國引發了激烈的討論。BHI 可以透過正式皈依 猶太教來獲得完全公民身份，但他們拒絕了。同時，由於該群體的高出生率 以及更多成員進入以色列，迪莫納的 BHI 人口不斷增長。一些 BHI 因缺乏公 民身份而感到沮喪，譴責以色列並採取反猶太言論，認為白人猶太人是騙子， 而 BHI 才是唯一真正的猶太後裔。 摩爾民族（Moorish Nation） 摩爾民族主要由非裔美國人組成，是一個鬆散的獨立團體網絡，興起於 1990 年代初，是反政府主權公民運動的一個分支。他們借鑒了主權公民運動的概 念，並將其應用於他們的非洲傳統。摩爾信徒因拒絕遵守法律和政府法規而 與美國執法部門發生衝突。直到最近，他們幾乎沒有表現出使用武裝暴力的 傾向，而是傾向於透過金融手段報復政府當局，這個過程通常被稱為「紙面 恐怖主義」（paper terrorism）。摩爾主權者認為，非裔美國人因其摩爾傳 統而被賦予特殊權利和特權，使他們不受任何聯邦和州法律的約束。摩爾主 權團體的例子包括自由摩爾民族（Free Moorish Nation）、努爾人聯合莫沙 赫民族（United Mawshakh Nation of Nuurs）、努瓦比亞摩爾民族 （Nuwabian Nation of Moors）、瓦希托民族（Washitaw Nation）和阿爾 摩洛哥帝國（Al Moroccan Empire）。

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比較活躍的是努瓦比亞摩爾民族，由美國人 Dwight York 創立。南方貧困法律中心( SPLC) 稱，York 宣揚黑人優於白人的理念。根據 SPLC 報道，York 的教義包括「白人是『魔鬼』，沒有心靈和靈魂，他們的 膚色是麻風病和基因劣勢造成的」。 SPLC 又稱，努瓦比教派最初是一個假定的穆斯林團體，最好將其理解為一種 宣揚奇異而複雜的「神學」的邪教。 努瓦比信徒將他們的信仰體系稱為「努瓦比安主義」（Nuwaubianism），該 體系融合了黑人至上主義思想、對埃及人及其金字塔的崇拜、對不明飛行物 的信仰以及與光明會和彼爾德伯格集團（Bilderbergers）相關的各種陰謀論。 努瓦比信徒並非稱之為神學，而是稱之為「事實學」（factology）、「正知」 （Right Knowledge）或其他一系列名稱。該組織的創始人兼領導人 Dwight York 極度利用其信徒，性侵他們的子女，並騙取成年人的財物。2004年4月， 他因猥褻兒童等罪名被判處135年監禁。 其實各個黑人至上主義團體的理念都不相同，平時是無法團結一致的。可能 會互相對罵，乃至劍拔弩張。除非出現共同敵人，那時候就可以彼此放下分 歧，同仇敵愾，並肩作戰。 不過，如果有豐厚利益吸引的話，說不定也會像 NOI 的路易斯·法拉堪一樣。 參考自： https://en.wikipedia.org/wiki/New_Black_Panther_Party#:~:text=The%20Ne w%20Black%20Panther%20Party%20%28NBPP%29%20is%20an,founded% 20in%20Dallas%2C%20Texas%2C%20in%201989.%20%5B3%5D%20 https://en.wikipedia.org/wiki/New_Black_Panther_Party https://en.everybodywiki.com/New_Black_Liberation_Militia 146

https://en.wikipedia.org/wiki/Black_supremacy https://edramatica.com/Black_Supremacy https://www.bbc.com/news/world-us-canada-36766437 https://www.splcenter.org/resources/reports/return-violent-blacknationalist/ https://time.com/archive/6613513/races-the-black-supremacists/

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結語 「當傳教士來到非洲時，他們拿著聖經，我們拿著土地。他們說『讓我們祈 禱吧。』我們閉上眼睛。當我們睜開眼睛時，我們拿著聖經，他們拿著土 地。」 上述引言常被認為是出自非洲領導人南非聖公會首位非裔大主教戴斯蒙·屠圖 （Desmond Tutu）和肯亞國父喬莫·甘耶達（Jomo Kenyatta）之口，但實際 上出自《代理人：一部基督教悲劇》（The Deputy, A Christian Tragedy）一 書的作者 Rolf Hochhuth。 Rolf 堅稱，聖經傳入眾多非洲人手中，導致了非洲大陸財富的流失和貧窮的 加劇。無論這句引言的作者是誰、其版本有何不同、是否屬實，對於許多非 洲人來說，這句引人深思的話仍然是一句「強而有力的引言」。 為了向非洲人傳福音，歐洲人必須首先說服自己，這是一件十分偉大的事， 因為他們是在拯救這些非洲人。 19 世紀末 20 世紀初，美國和西歐的許多白人歷史學家、思想家、作家和政 治領袖為了給西方殖民主義辯護，故意將非洲人描繪成未開化的地方。 例如，在 1879 年的一次宴會上，法國著名作家維克多·雨果（Victor Hugo， 1802 年 2 月 26 日—1885 年 5 月 22 日）將歐洲描述為「終極文明」，而將 非洲描述為「徹底的野蠻」。他宣稱，征服非洲並將歐洲文化強加給所有非 洲居民是歐洲白人的道德責任，他說： 「19 世紀，白人將黑人變成了人；20 世紀，歐洲會把非洲變成一個世 界。 ……人民，去吧……為上帝佔領這片土地。上帝把它賜給了人類。上帝將 148

非洲賜給了歐洲。去佔領它吧。」 1899年，英國詩人魯德亞德·吉卜林（Rudyard Kipling，1865年12月30日— 1936年1月18日）創作了一首影響深遠的詩歌，名為《白人的負擔》（The White Man’s Burden）。在詩中，他將非白人描繪成愚昧無知的異教徒野蠻 人，並宣稱征服這些民族並向他們傳播「文明」（即歐洲文化）是白人種族 的最高道德責任。以下是這首詩的第一節： 「承擔起白人的負擔—— 派出你們種族中最好的—— 去把你們的兒子送去流放， 為你們的俘虜服務， 在沉重的束縛下等待著， 在慌亂和野蠻的人民中—— 你們新捕獲的、陰沉的人民， 一半是魔鬼，一半是孩子。」 非白人是未開化的，白人需要用武力「教化」他們，這種說法在19世紀和20 世紀初西歐和美國白人作家的著作中極為普遍。 事實上，非洲人很早就在歐洲的歷史中出現了。 塞提米烏斯·塞維魯斯（Septimius Severus，145年4月11日—211年2月4日）， 又稱塞維魯斯一世，在193年4月9日－211年2月4日出任羅馬皇帝。他出生於 羅馬帝國阿非利加行省的大萊普提斯，即今利比亞的黎波里塔尼亞。在羅馬 統治期間，一些北非人移居英國。在馬可·奧勒留和康茂德治下任公職，於193 年（五帝之年）在前任皇帝佩蒂納克斯被殺後取得皇位。為羅馬第一位非洲 皇帝。塞維魯斯創立了三世紀危機前的最後一個王朝——塞維魯斯王朝。 149

6名具有相同罕見姓氏的英國白人男性被發現擁有源自撒哈拉以南非洲男性的 Y 染色體單倍群，可能可以追溯到 16 世紀或更晚。 在歷史上，北非一度影響南歐，尤其是在伊比利半島和義大利南部部分地區 （即西西里島），當時正值穆斯林多次征服時期。這段時期對現代歐洲人群 的基因影響是人們討論的主題。在近代歷史中，歐洲和非洲民族在非洲的探 索和殖民過程中以及大西洋奴隸貿易的推動下發生了接觸。 一般來說，用來表徵非洲混血的標記和譜係被認為是非洲特有的。歐洲、西 亞、北非和非洲之角的原住民群體之間也存在一些共同的DNA多態性，例如Y 染色體單倍群E1b1b和粒線體單倍群M1。 究竟歐洲人引以為傲的西方文明與非洲有沒有關係呢？ Rufus O. Jimerson 博士是一位退休的大學教授、行政人員和教育家，著有35 餘部書籍，可在亞馬遜網站（Amazon.com）上找到。他的著作涵蓋歷史、 宗教、政治、社會議題、多元、多元文化主義、環境種族主義等許多領域。 《當黑人統治希臘和羅馬：古代歐亞征服之前的西方海洋文明》（When Blacks Ruled Greece and Rome: The West’s Maritime Civilizations Before Ancient Eurasian Conquest）是 Rufus O. Jimerson 博士在2019年 4月 8日出 版的著作，這本書旨在重現希臘和羅馬文明最初的黑人奠基者和發展者的真 相，避免這些真相被錯誤地粉飾印歐人種的形象所掩蓋。 作者以此考察了被雅利安希臘人和羅馬人剽竊的全球非洲文明的程度。它打 破了西方文明的根基是同質的、白人主導的迷思。這些社會原本是多種族、 多文化的社會，直到西元4世紀，大批白人野蠻人成為羅馬和雅典的多數，改 變了他們的認同。來自非洲的黑人移民將尼羅河谷的 kemetic 文明從庫施王 150

國和努比亞（今蘇丹、衣索比亞、索馬利亞和埃及）帶到了義大利半島，建 立了雅典、其他希臘城邦和羅馬。 地中海地區文明發展的核心在於貿易、商業以及隨之而來對非洲海上帝國和 Kemet（早期埃及）財富的獲取，而這些財富最終將遍布各大洲。這兩個帝 國都源自於庫施建立的殖民地。後者開採黃金，用於資助造船、勘探、建造 城市、僱用僱傭兵，並推廣閱讀和寫作以促進發明創造，同時記錄和編纂商 業交易和法律。文明的發展和傳播模式始於貿易站與帝國之間的貿易，而後 者最終發展成為殖民地。這些殖民地逐漸發展成為獨立的城邦，並透過建立 貿易市場並將其轉化為殖民地，最終發展成為帝國。 在雅利安人主導的基督教時代到來之前，這種循環發展模式由黑非洲人及其 直系後裔統治了 3000 多年。這本書聚焦於雅利安人入侵文明之前的古代。雅 利安人入侵開啟了中世紀或黑暗時代，西方文明也經歷了長達一千年的挫折， 直到文藝復興建立在對非洲神秘體系的重新發現之上。 作者揭示的研究表明，希臘和羅馬曾是多種族社會。在塞拉皮斯從荷魯斯轉 變為耶穌基督、基督教成為羅馬帝國國教的時代，歐亞野蠻人湧入帝國，竊 取了他們的身份。本書結尾的轉變始於尼西亞會議。這本書聚焦於西元前 3000 年左右的古代，當時古代非洲帝國統治著各大洲的文明，他們建立市場、 進行商品貿易、累積財富、傳播文化，並建造金字塔。 庫施人是古埃及的鄰居，他們最後將自己的法老王推上了埃及的王位。這個 強大的古代王國或許更廣為人知的名字是「努比亞」，因為它曾經統治著上 埃及地區。許多人至今仍使用「努比亞」或「努比亞人」一詞來指稱撒哈拉 以南的所有古代非洲文明，而沒有區分在那裡興衰的各個帝國。 庫施文明（Kush Civilization）在該地區尤其重要，並對古埃及的命運產生了 151

深遠的影響。庫施王國位於今蘇丹，在埃及征服該地區後，即埃及新王國時 期（約西元前1550-1070年）興起。 在埃及征服之前，蘇丹擁有以克爾瑪城（西元前 2500-1500 年）為中心的繁 榮的農業文明。埃及一直與南方鄰國關係緊張，最終藉此機會向南推進，征 服了從埃及南部阿斯旺到喀土穆的整個地區。西元前 11 世紀，埃及新王國最 終開始瓦解，強大的庫施文明在混亂中形成，脫離了埃及統治者。 另一個鮮為人知的非洲古代文明是尼日利亞的諾克文明（Nok Civilization）。 諾克文明是最神秘的古代非洲文明。諾克文明位於現今的尼日利亞中部，其 首個證據是在 1928 年諾克村附近的一次採礦作業中偶然發現的。直到 1940 年代，隨著大量珍貴文物被發現，諾克文明才引起主流考古學家的注意。 最初，人們對諾克人的了解僅限於他們非常古老，並且創作了大量精美的陶 俑頭像等藝術品。諾克文明存在的年代至今仍在不斷修訂，而且令人興奮的 是，年代仍在不斷推移。一些歷史學家現在估計，諾克文化可能早在公元前 1500 年就已經發展，這使得他們成為撒哈拉以南非洲地區最早的古代非洲文 明之一。 在尼日利亞發現的絕大多數陶俑可追溯到公元前 500 年至公元 200 年之間， 這似乎是諾克文明的鼎盛時期。無論諾克人究竟是誰，他們似乎在當時的西 非都擁有舉足輕重的影響力，他們發展了金屬冶煉技術，並比鄰國更早地掌 握了鐵器。 還有阿克蘇姆文明（Aksum Civilization）。 根據波斯先知摩尼（Mani，216 年—約 274 年）的說法，阿克蘇姆帝國曾與 羅馬、中國和波斯並列為世界強國。與許多古代非洲文明一樣，它們在很大 152

程度上已被西方歷史學者遺忘，部分原因是它們在西歐陷入黑暗時代時達到 了巔峰。 這個帝國以阿克蘇姆城（位於今埃塞俄比亞境內）為中心，曾是古代非洲最 強大的文明之一，並逐漸將鄰國厄立特里亞、吉布提、蘇丹部分地區以及阿 拉伯半島的也門納入麾下。雖然人們對早期前基督教時期的阿克蘇姆知之甚 少，但這座城市本身似乎從公元前 1 世紀左右起就一直是東非重要的權力中 心。它迅速擴張，並在公元 4 世紀削弱了許多鄰國，包括蘇丹庫施。 阿克蘇姆成功控制了陸海貿易，使其變得極為富有。不久之後，阿克蘇姆豐 富的港口吸引了來自世界各地的遊客，創造了一個國際化的帝國。早在阿克 蘇姆歷史的早期，它就是一個重要的文化交會點。該地區最著名的文物之一， 便是埃塞俄比亞版的羅塞塔石碑，這是埃扎納國王用 3 種語言書寫的宣言。 庫施、諾克和阿克蘇姆這三大古老的非洲強國與希臘羅馬文明同時代，並對 我們的世界產生了深遠的影響。 早在公元前 8 世紀的一些早期希臘文學作品，包括荷馬史詩，都記載了埃塞 俄比亞是一片位於地球最邊緣的神秘土地的傳說。人們相信，像墨涅拉俄斯 這樣的希臘諸神和英雄曾經造訪過這片位於已知世界邊緣的土地。然而，早 在荷馬之前，青銅時代克里特島的航海文明（如今被稱為米諾斯文明）就與 埃及建立了貿易聯繫。米諾斯人可能在底比斯定期向法老進貢時首次與非洲 人接觸。事實上，雷赫米爾墓中的壁畫可追溯到公元前 14 世紀，描繪了非洲 和愛琴海地區的人們，很可能是努比亞人和米諾斯人。 然而，隨著青銅時代晚期米諾斯和邁錫尼宮殿的崩潰，希臘與埃及和近東的 貿易聯繫也隨之中斷，希臘進入了一段貧困和交往受限的時期。

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公元前8世紀至7世紀，希臘人與非洲北部邊緣地區重新建立了聯繫。他們在 尼羅河沿岸以及非洲北岸的昔蘭尼建立了定居點和貿易站。早在瑙克拉提 斯——非洲最早也是最重要的貿易站——希臘人就與非洲人建立了聯繫。或 許，非洲人的形象，甚至非洲人本身，開始在愛琴海地區重新出現。西元前7 世紀和西元前6世紀初，來自愛奧尼亞和卡里亞的希臘傭兵在埃及法老普薩美 提克一世和二世麾下服役。 正如公元前5世紀歷史學家希羅多德（Herodotus，約前484年—前425年） 所說，所有黑人非洲人都被古希臘人稱為埃塞俄比亞人。古風時期（約公元 前700-480年）和古典時期（約公元前480-323年）的希臘藝術家對他們的肖 像畫進行了狹義的定義，黑色膚色是他們主要的識別性體貌特徵。根據記載， 當波斯在西元前480年入侵希臘時，埃塞俄比亞人就加入了薛西斯國王的軍隊。 因此，希臘人當時應該已經與大量非洲人接觸。然而，大多數古希臘人對非 洲地理只有模糊的了解。他們認為埃塞俄比亞人的土地位於埃及南部。在希 臘神話中，俾格米人是生活在已知世界最南端邊緣的非洲人種，他們在那裡 與鶴進行神話般的戰鬥。 讀到這裏，很多人便會問：「既然非洲自古便有很發達的文明，為何在近代 會變得如此落後，如此貧窮？」 2015年，聯合國承諾致力於實現永續發展目標（SDG），以消除全球貧困。 其目標包括2030年改善健康、教育、平等、經濟發展和環境。然而，目前非 洲尚未步入實現這些目標的軌道。非洲是全球極端貧窮率最高的地區，全球 28個最貧窮國家中，有23個國家的極端貧窮率超過30%。以每天1.90美元的 貧窮線計算，非洲的極端貧窮率最近估計約為35.5%。這一比率是世界其他地 區平均的6.8倍。 主流媒體大都會告訴你，導致非洲貧困的關鍵因素之一是經濟不穩定。高失 154

業率、收入不平等以及有時未能優先考慮非洲國家最弱勢群體需求的經濟政 策，都發揮了一定作用。 以上都是原因，不過，只是表面的原因，真正重要的因素，却被掩蓋了。 其實非洲很富裕，但我們竊取了它的財富。 這就是2017年由多個活動團體發布的一份報告的核心內容。報告基於一系列 新數據，發現撒哈拉以南非洲地區是世界其他地區的淨債權國，淨債權總額 超過410億美元。當然，也有資金流入：每年約有1,610億美元以貸款、匯款 （在非洲以外工作並將錢匯回國內的人）和援助的形式流入。 但也有2030億美元流出非洲大陸。其中一些是直接流出的，例如680億美元， 主要是透過逃稅獲得的。本質上，跨國公司透過假裝其財富實際上是在避稅 天堂創造的，合法地「竊取」了其中的大部分。這些所謂的「非法資金流動」 約佔非洲大陸整體國內生產毛額（GDP）的6.1%，相當於非洲接受援助的3倍。 這些公司也「匯回」了300億美元——它們在非洲賺取的利潤，卻被匯回本 國或其他地方，享受財富。倫敦金融城充斥著從非洲土地和勞動力中榨取的 利潤。 我們還有更多間接的方式將財富從非洲轉移出去。今天的報告估計，每年有 290億美元被非法砍伐、捕魚和野生動物貿易從非洲竊取。由於非洲無法像歐 洲那樣利用化石燃料發展，氣候變遷將對其社會和經濟造成損害，因此非洲 欠下了360億美元的債務。我們的氣候危機並非由非洲造成，但非洲人將比其 他大多數人感受到更大的影響。毋庸置疑，這些資金目前尚未到位。 如果非洲國家想要從外國投資中獲益，就必須允許——甚至幫助——合法地 155

監管這種投資以及通常帶來這種投資的公司。 事實上，即使是這種評估也過於慷慨了，因為它假設流入非洲的所有財富都 惠及非洲人民。但提供給政府和私部門的貸款（超過500億美元）可能會變成 無法償還的巨額債務。 加納政府30%的收入都用於償還債務，這些貸款往往是投機性的，基於高昂 的商品價格，利率也高得驚人。莫桑比克一家用貸款和援助資金建造的鋁冶 煉廠尤其令人厭惡，目前莫桑比克政府每收到1英鎊，就要損失21英鎊。 目前，非洲約有16.5萬名超級富豪，總資產達8,600億美元。但是，考慮到經 濟的運作方式，這些人主要把財富存放在哪裡呢？當然是在避稅天堂。2014 年的一項估計顯示，非洲富人在避稅天堂持有高達5,000億美元的巨額資金。 非洲經濟讓財富流出非洲，讓極少數非洲人致富，這其實掠奪了非洲人民的 財富。 自然資源在許多非洲經濟體中佔據主導地位，與農業一樣，是貧困農村人口 生計的核心。非洲的自然資源由跨國礦業公司擁有，由當地工人以極低的工 資從地下開採出來，然後出口到富裕的已開發國家生產商品。這是撒哈拉以 南非洲地區世世代代以來扮演的角色，也是已開發國家繁榮的基石：他們需 要原料，而且需要這些原料極為廉價。 少數佔據主導地位的企業集團相互勾結，共同建構壟斷採購結構。國家層級 達成的合約往往由企業口袋裡的中間人執行，而這些中間人往往腐敗不堪； 當地勞動力別無選擇，只能接受任何「僱用條款」；貧窮困住了反抗的陷阱， 也扼殺了反抗的行動。 這是一種令人窒息的壓迫和剝削模式；一種工資奴役的形式——它不僅將工 156

人置於令人窒息的掌控之中，也使整個國家和整個非洲大陸陷入困境。這是 非洲國家過度依賴原料（無論是棉花或石油、咖啡、鑽石或鈷）而陷入貧困 的主要原因之一。貧窮是政治性的，是西方國家由兩面三刀的企業控制的政 府所做的短期政治和經濟決策的結果。 當殖民勢力撤出全球南方時，他們需要新的方法來維持對非洲及其人民的奴 役。3種相互關聯的武器被用來製造依賴：援助、債務以及有害的結構調整計 畫（SAP），即籠罩著控制的整體保護傘。 在1980年代，國際貨幣基金組織（IMF）和世界銀行（WB）推出了「結構性 調整計畫」（SAP），向非洲國家提供高附加條件的貸款，以支持其「發 展」。事實上，這些貸款/SAP摧毀了非洲的經濟和農業，只是債務陷阱的一 種形式。一個國家一旦負債，就很容易被控制。 SAP 掏空了國家經濟，並將 非洲納入了由美國主導的全球政治經濟體系。這就像一場經濟戰：富裕國家 建立這些不負責任的機構和體系來控制貧窮國家。 國際貨幣基金組織、世界銀行、世界衛生組織（WHO）和世界貿易組織 （WTO）對非洲各國政府和經濟體擁有巨大的政治影響力/控制權。公共服務 （例如教育和醫療保健）的資金被大幅削減，以償還貸款；各國被迫「自由 化」其經濟並進行私有化，將公用事業等關鍵領域出售給西方或西方支持的 公司。 John Perkins 在其著作《一個經濟殺手的自白》（Confessions Of An Economic Hitman）中將這種經濟恐怖主義過程稱為「掠奪性資本主義」： 他描述了在早期，即 20 世紀 50 年代，國際貨幣基金組織、中央情報局和美 國國務院設立了一個不露面的銀行，向生產原材料的非洲國家提供貸款；任 何拒絕貸款的國家總統都面臨著被認為是豺狼的危險，正如 Perkins 描述陪同 他的中央情報局暴徒那樣。 157

獨立之初，許多非洲國家糧食自給自足，實際上是糧食淨出口國；但結構調 整方案和世貿組織《農業協定》改變了這一切。各國被迫取消對農業的國家 補貼（而歐美農民卻獲得了巨額補貼）；農民受苦，糧價上漲，糧食不安全 局面加劇，對援助和西方「恩人」的依賴得到鞏固，隨之而來的是，美國及 其傀儡政府對非洲的控制，對非洲的發展方向和「發展」，或者用這些偏執 自私的國家的話來說，對非洲的不發展。 西方列強（已枯竭的帝國主義勢力）不希望非洲和非洲人民繁榮昌盛，這一 點顯而易見。 這就是非洲貧窮與落後的真正原因。由此可以證明，白人的國家經濟發達， 其實並非因為白人比較優秀。所以，白人至上主義也不見得比起黑人至上主 義更加合乎客觀事實。

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