Revista Misericordia 2011

HISTORIA y DIVULGACIÓN

CenTenarIo DeL orIgen De La FIESTA DE LOS LABRADORES en Honor aL sanTÍsIMo CrIsTo De La MIserICorDIa. La tradición del “Álamo del Señor”.

 A mi abuela Joaquina, que supo transmitirme esta tradición como testigo presencial de los hechos.  A los labradores, que con su devoción al Santo Cristo, perpetuaron una bonita tradición.  Ildefonso Alcalá Moreno Cronista Oicial de Jódar 

 no aprobó su salida, temiendo  que le pasase algo a la Celebramos este año 2011, el centenario de Imagen si no llovía. Al conocerse la noticia en la villa, una de las celebraciones más entrañables en torno la plaza de la Misericordia se fue llenando de gente, a la venerada Imagen del Santísimo Cristo de la  pidiendo a gritos la salida del Señor. El Prior al ver la Misericordia: el milagro del sudor y la lluvia, que dio  situación consultó al Obispo, aceptando éste, pero recaorigen a una bonita tradición. Ya es conocida por los lectores de la revista MISERICORDIA, la devoción  yendo la responsabilidad sobre la salida de la Imagen sobre los labradores solicitantes al no contar la Imagen que desde hace siglos tiene el pueblo de Jódar por con hermandad. ijó para las tres de la esta venerada Imagen, y más si cabe, los labradores y     La  procesión  se   tarde, que serían como las cinco de la tarde de hoy, y gentes del campo, que acuden a Él, como protector de   seguía raso y sin nubes.

La noticia fue recibida con gran sus  cosechas en los periodos de sequía.

En la mente          júbilo por la muchedumbre, la cual fue desalojando la colectiva del pueblo, o en el interior de cada persona          plaza en espera de la procesión. o familia, se sabe o sabemos lo “milagroso” que para   ante         Al subir  los labradores al camarín para bajar al los galdurienses es acudir cualquier tribulación a        Cristo, se encontraron sus paredes chorreando y el la intercesión de esta bendita Imagen, de ahí que exis    ella. Lo   tan  tantos  testimonios de gratitud hacia que  como cronista nos ha llamado siempre la atención es     que  se     lo difusas y escasas noticias tienen y conservan sobre nuestra imagen patronal  desde 1939, es  como      si la memoria  colectiva se hubiese de acuerdo    puesto     para “olvidar” muchas cosas y hechos, que sólo unas pocas y contadas retuvieron en su memoria,   personas     a ellas vaya mi gratitud y la de esta ciudad.  Fue uno de esos testimonios milagrosos el que      dio  origen a los cultos cuaresmales que con el paso  del tiempo dieron lugar a lo que hoy se conoce como      “la iesta de los labradores”.

Cada año se celebraba un   deCuaresma”        “Septenario que comenzaba el domingo al    III y inalizaba el día anterior domingo IV de cuaresma, día en el se celebraba una iesta religiosa  que    con sermón.       También, desde este año, se recupera la bonita  tradición del “álamo del Señor”, documentando su  origen en este trabajo. Ese árbol tendrá un sim bolismo: el árbol de la vida, que representa la cruz  redentora de Cristo.   1.- La FIesTa De Los LaBraDores.  1.1.- el origen de una tradición: la rogativa de  1911 y el milagro del sudor y de la lluvia.     Esta celebración tuvo su  origenen el año 1911, así me lo contó testigo presencial aquellos    como    de hechos mi abuela Joaquina Rodríguez Soriano (Jódar      1902Jódar 1995): “Corría el seis de Marzo de 1911,  los labradores en procesión al Señor   decidieron  sacar     de la Misericordia para que intercediera y lloviese, pues había gran sequía y la cosecha se iba a perder. El Prior              M

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