ww.mirandapfgcs.blogspot.com
MIRANDA
Taller de radio en Jesús Enrique Lossada Se ejecutó el Taller de Producción Radiofónica Comunitaria con el patrocinio de la Fundación Comunitaria Impacto, a través de su emisora Impacto 1 04.7 FM, participando las Madres promotoras de las Parroquias La Concepción y José Ramón Yépez. La experiencia de estas mujeres revolucionarias es un ejemplo de superación en la necesidad de contrarrestar la desinformación y divulgar los avances logrados en Revolución. Sin mucho aspaviento, con sobrado interés de aprendizaje y acción comunicacional, las “Madres del Barrio” lossadeñas echan a andar sus intenciones de impulsar la información comunal en la construcción permanente del Poder Popular. P. 3
En formato impreso para un viaje digital LO QUE SE VIENE
4 de febrero: Rebelión Militar 1 2 de febrero: Día de la Juventud 27 y 28 de febrero: El Caracazo 1 0 de febrero al 1 5 de marzo: Inscripciones Coniecom
CONIECOM 21 y 22 de abril Desafíos de la Comunicación Popular en el contexto de la Revolución Bolivariana
Febrero pasión patria
Febrero de la juventud, de la Batalla de la Victoria de 1812. Otro febrero el del 27 y 28 en el 89, otra piel ardida que se expuso para la batalla. Febrero del 04 en el 92, ese de otra juventud con un mismo fuego que trascendió. Un pueblo, un territorio, una patria y la determinación a ser libres.
Sobre el voto indígena El
61%
del
total
de
población indígena vive en el
estado
Zulia
representada por 443.9 59 personas.
El
diputado
indígena electo el 6 de diciembre obtuvo un total de 1 millón 346 mil 787 votos no indígenas. Valga decir los alijunas imponen los
diputados
Analizando
el
indígenas. caso
del
circuito Occidente Zulia Trujillo y Mérida, el total de electores no indígenas de estos 3 estados hace imposible
que
gane
un
candidato seleccionado por los pueblos indígenas.
P. 5
Foto: José Zambrano
Maracaibo/Zulia. Enero/Febrero. 2016. Edición No. 11
PFG Comunicación Social. Eje Cacique Mara. UBV
En Foco La lectura, una práctica del cuerpo Hoy nuestros niños, niñas y adolescentes, leen más, o al menos, lo hacen durante buena parte del día. Pero: qué leen y cómo lo hacen. ¿Leen como leíamos, o como aún leemos nosotros, los que tenemos más de 35, más de 40 años? La respuesta obvia es: no leen como nosotros.
P. 4
Fauna universitaria
Del lente de nuestro estudiante José Zambrano descubrimos la belleza animal que convive en los espacios universitarios. Fauna muchas veces ignorada por el transeúnte cotidiano. P. 8
MIRANDA
OPINIÓN
2 EDITORIAL
Enero/Febrero, 2016
En formato impreso para un viaje digital
Ernesto Viloria ernesto.viloria@yahoo.com
La realidad que se constata hoy en el
zuliano y tachirense, causando terror entre
panorama mundial y particularmente en
los
Nuestra América, es que el aparato político
consejos comunales y y en general en toda
militar estadounidense
la ciudadanía, cuyos pobladores emigran de
está detrás del
productores
agrícolas,
derrocamiento del gobierno venezolano –
comunidades
desde la llegada al poder del Comandante
Enrique
Chávez en 1999
acentuando su saboteo a
Maracaibo, La Rita y Miranda en la COL;
la gestión del presidente Constitucional
cuyos efectos se sienten con crudeza en la
Nicolás Maduro Moros. El imperialismo
capital zuliana, Maracaibo. Los “Para” se
utiliza vías legales como las elecciones
posicionan, con violencia, de tierras e
parlamentarias que ganó la derecha adeco –
infraestructura en los más de dos mil
burguesa, el pasado 6 de diciembre de
kilómetros de frontera que tienen Venezuela
2015.
y Colombia.
También
pronunciamietos
de
fronterizas
Lossada,
Sur
como del
Lago
ONU, algunos gobiernos latinoamericanos y
hegemonía militar y financiera mundial
europeos lacayos e institusiones judiciales y
frente a Rusia y China, el Pentágono está
financieras externas.
dispuesto a derrocar al gobierno bolivariano
EEUU activa la injerencia financiando a
para tener el control sobre todas las
diversas
riquezas energéticas y naturales conque cuenta
Sin Frontera, universidades autónomas, e
Venezuela. También representa para los
inclusive la embajada gringa se toma la
EEUU un puerto seguro, fácil y de muy
atribución de aconsejar y dar aportes
corto
económicos a los principales partidos de
combustible fósil. Además, es la puerta de
oposición:
Voluntad
entrada a Suramérica, cuya diversidad
Popular, AD. No escapan de su intromisión
mineral y biodiversidad superan con creces
financiera CNN en español, Caracol, de la
las del resto de los continentes.. Venezuela
cual “cojen línea”
poseé el 10 por ciento de las riquezas del
Justicia,
El Nacional, La Patilla,
República
tiempo
Bolivariana
la
gubernamentales, como SUMATE, Médicos
Primero
la
mantaner
de
En
no
para
Jesús
instituciones extra nacionales, como la OEA,
organizaciones
consecuencia,
para
abastecerse
de
de
Unión Radio, Televen y la mayoría de los
“pulmón vegetal del mundo”: La Amazonía.
medios de comunicación social privados,
Para concretar sus planes injerencistas en la
que en Venezuela cubren más del 90 por
patria bolivariana de Bolívar y Chávez, los
ciento de la actividad comunicacional. Ello
gringos
ha
intervencionistas
sido
denunciado
en
diversas
endurecerán en
aplicaría el artículo 350.
comerciantes,
sus
2016
–
DIRECTORIO PFG COMUNICACIÓN SOCIAL
Dra. Luz Marina Rivas Montero Coordinadora Nacional del PFG Coordinadora Nacional de Cecso Dra. Erika Casanova Campos Coordinadora Regional del Cecso Msc. Verónica Pirela Coordinadora Regional (E) del PFG Eje Geopolitico Cacique Mara Msc. Jesús Parra Coordinador adjunto del PFG
EQUIPO PRODUCTOR Verónica Pirela Miguel Fuenmayor Jenny Farías
Redacción (En esta edición) Antonio Fernández Ernesto Viloria José Javier León Miguel Fuenmayor Jesús Parra José Zambrano(Estudiante)
Diseño y diagramación Jenny Farías
Revisión y corrección
José Javier León Ma. Verónica Meléndez
EQUIPO FUNDADOR DE LA PUBLICACIÓN Vidal Chávez López Arlenin Aguillón
AÑO DE FUNDACIÓN DE LA PUBLICACIÓN
2007 Correo:comunicacionsocialubvzulia@gmail.com Facebook:Comunicación-Social Ubv Zulia Twitter:@ComSocialUBVZul
planes como
ha
Contactos UBV Eje Cacique Mara:
oportunidades por comunicadores de la
ocurrido desde 1823 cuando nació la
talla
Walter
llamada doctrina Monroe, “América para los
Martínez, Miguel Angel Pérez Pirela y el
americanos” – más cuando tienen mayoría
escritor Luis Brito García, entre otros.
opositora en la Asamblea Nacional. Ante la
http://www.cecsoubv.blogspot.com
Amén del entrenamiento y equipamiento
inminente incursión imperial, los patriotas
http://www.ubvzuliacontroldeestudios.wordpress.com
bélico
tienen
La
http://www.prensaubvzulia.blogspot.com
Se
http://www.cieazulia.blogspot.com
de
a
José
Vicente
bandas
Rangel,
paramilitares,
quienes
actúan indiscriminadamente en territorio
un
Constitución,
arma
contundente:
aprobada
en
1999.
http://www.comunicacionubvmisionsucre.blogspot.com http://pfgcomunicaloenfotoszulia.blogspot.com
MIRANDA En formato impreso para un viaje digital
OPINIÓN
Enero/Febrero, 2016
Las cinco preguntas de una invasión silenciosa
3
Ernesto Viloria/Andricks Paz ernesto.viloria@yahoo.com
Desde hace más de una década, el reconocido escritor Luis Brito García denunció la invasión silenciosa desde Colombia hacia Venezuela y en tal sentido fue categórico al expresar en su columna, Pare de Sufrir, publicada en el periódico Últimas Noticias, domingo 6 de septiembre de 2015, lo siguiente ¨los paramilitares suplantan el hampa común vernácula, dominan el comercio informal, trafican personas, rigen prostíbulos, casinos, empresas de trasporte y de producción, cobran vacuna, instalan alcabalas, lavan capitales y ejercen la parapolítica en complicidad con la oposición golpista en acciones terroristas y crímenes horrendos ". En el trabajo de investigación realizado por el periodista Francisco Molina Ríos, publicado en ÚN del 6 de septiembre de 2015 denominado El Zulia tampoco escapa de las garras del paramilitarismo, alerta que
las subregiones Guajira, Perijá y Sur del Lago se han convertido en corredores propicios para que estos grupos de mafias organizadas hagan vida en ciertas comunidades zulianas, sometiendo y extorsionando a sus pobladores "Las Autodefensas Unidas de Colombia AUC, se apoderaron de la comercialización de la gasolina en los departamentos de La Guajira y Cesar, aupando y financiando el denominado bachaqueo de combustible a través de trochas y vías ilegales del municipio Guajira, al norte del estado Zulia", reiteró Molina Ríos. Por su parte el comunicador social Miguel Salazar denunció en el semanario Las Verdades de Miguel, del 23 al 29 de mayo de 2014, “Bogotá ha presionado a sus guerrillas, sus narcotraficantes, sus paramilitares, sus desplazados para que tomen a Venezuela como su retarguardia. Hoy nuestras ciudades están a merced de
sus buhoneros, pimpineros, bachaqueros, contrabandistas y ruleteros¨. Sobre el estado de excepción que decretó el Jefe de Estado venezolano, Nicolás Maduro Moros, relacionado con el cierre de la frontera colombovenezolana, aplicado desde finales de agosto de 2015, el exvicepresidente de la República Bolivariana de Venezuela, José Vicente Rangel, expresó: “El paramilitarismo no se disolvió, como lo anunció en diversas ocasiones el alto gobierno colombiano, simplemente mutó y alcanzó una dimensión extranacional – su papel en el Táchira, Zulia, Apure y Amazonas – consiste en brindar cobertura a los que se hallan involucrados en actividades delictivas, como el contrabando de extracción, el bachaqueo, el narcotráfico, e imponer el terror en la población” (La Frontera del más allá, Panorama 07092015).
Pregonando con el Arañero: experiencia comunal de comunicación popular Antonio Fernández fenixzulia@yahoo.es
Dentro del concierto de procesos comunicacionales revolucionarios surgidos de la organización popular, nace una experiencia rica en entusiasmo, organización y compromiso socialista. Una iniciativa de varias promotoras de la Misión Madres del Barrio en el Municipio Jesús Enrique Lossada. Esta se fundamentó en la necesidad de fomentar e informar los avances de dicha Misión en esa jurisdicción con el toque formativo y cultural que requiere un espacio radiofónico. Para ello, se ejecutó el Taller de Producción Radiofónica Comunitaria con el patrocinio de la Fundación Comunitaria Impacto, a través de su emisora Impacto 104.7 FM, participando las Madres promotoras de las Parroquias La Concepción y José Ramón Yépez, con un alto espíritu de aprendizaje. Fue así como en la práctica del taller realizado en el estudio de radio se concretó la idea de transmitir “Pregonando con el Arañero”, (nombre dedicado al Comandante Chávez), convirtiéndose en una herramienta comunicacional de gran alcance, llena de variados contenidos que van desde lo político, lo social, hasta lo cultural y lo local, destacando una gran sensibilidad por los logros de la Revolución. Lenis Espinoza y Anyineth Pineda comparten la batuta en la moderación del espacio, apoyadas por el equipo municipal de
Madres del Barrio y los Círculos de Lucha Popular del municipio lossadeño. Destaca la organización del espacio para la participación del poder popular (Consejos Comunales, Misiones educativas, Instituciones locales; exaltación de nuestros valores patrios, históricos; participación de la juventud y musicalización variada entre lo nacional y lo nuestroamericano. Hoy en día “Pregonando con el Arañero” se transmite semanalmente por Impacto 104. 7 FM los domingos y por Concepción FM 88.9 los jueves con una duración de una hora y ya se preparan para lanzarlo en un canal de TV Cable en la localidad, lo cual garantizará mayor difusión de sus logros como ente revolucionario, todo esto en apenas 4 meses luego del taller realizado con el apoyo del PFG Comunicación Social de la UBV sede Zulia. La experiencia de estas mujeres revolucionarias es un ejemplo de superación en la necesidad de contrarrestar la desinformación y divulgar los avances logrados en Revolución. Sin mucho aspaviento, con sobrado interés de aprendizaje y acción comunicacional, las “Madres del Barrio” lossadeñas echan a andar sus intenciones de impulsar la información comunal en la construcción permanente del Poder Popular.
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Enero/Febrero, 2016
EN FOCO
MIRANDA En formato impreso para un viaje digital
La lectura: una cuestión del cuerpo José Javier León joseleon1 971 @gmail.com La lectura en la escuela debe incorporar la linealidad espaciotemporal en la medida en que la percepción consciente de la realidad no ocurre hipertextualmente sino antes bien, una cosa tras otra, un elemento tras otro, paso a paso y poco a poco. Tal vez sea un tema demodé sin embargo me resulta apremiante: la lectura es una práctica que debe ser observada antropológicamente más allá del hecho cierto, empíricamente comprobable, de que hoy nuestros niños, niñas y adolescentes, leen más, o al menos, lo hacen durante buena parte del día. Pero: qué leen y cómo lo hacen. ¿Leen como leíamos, o como aún leemos nosotros, los que tenemos más de 35, más de 40 años? La respuesta obvia es: no leen como nosotros. En efecto, nosotros estamos no sé si aferrados, pero en todo caso familiarizados con el objeto libro, el cual demanda ser leído digamos “de corrido”, de principio a fin, de hecho ciertos libros desprenden una suerte de requisitoria: debes leerme entero, sin saltarte páginas, concentradamente. No pocas veces algo como un tabú nos obliga a no desprendernos del libro sin antes marcar por dónde vamos exactamente de modo que, al volver podamos reiniciar la lectura exactamente donde fue interrumpida. Se trata claro está de una cultura o de un cultivo de la linealidad, que sin duda formó parte ¡por miles de años! de los grupos humanos que desarrollaron la escritura como memoria física a la hora de complejizar las relaciones con la realidad, con los otros, con el mundo. No obstante, esa necesidad de linealidad ya no parece ser tan urgente, y creo incluso que los jóvenes no la conocen al menos como nosotros. En efecto, para ellos la lectura es nolineal (espacial, la llaman), pueden ir de un lado a otro con la velocidad de un clic, saltar, volver, hacer desaparecer para siempre un texto que consideraron efímeramente importante, porque lo que están buscando –siempre están buscando algo no está estrictamente en lo que están leyendo sino que va cobrando forma en un espacio hipertextual no apegado a texto alguno, y que podemos describir como ideas en enjambre que semejan cuasi sensaciones, conceptos visuales, no siempre articulados a palabras, y que éstas ciertamente ayudan a construir pero que no depende de ellas. Estamos hablando además de lecturas que prescinden de las marcas, de los subrayados, incluso de las citas. Lecturas que incluso prescinden de los autores, o en la que estos no tienen mayor importancia. En efecto, son textos que aunque referencien una autoría ésta deja de ser determinante o decisiva. Los autores desaparecen
progresivamente porque lo que interesa es eso que leen y que una vez leído desaparece con la misma facilidad y gratuidad con la que apareció. Esto que intento describir tiene, a mi entender, consecuencias tremendas. Promueve una forma de entender el tiempo y el cuerpo que actúa decisivamente sobre el diseño de la cotidianidad. Nuestro cuerpo, creo, no está adaptado en términos antropológicos e incluso biológicos, a una concepción virtual de la realidad. Necesitamos no exactamente una lectura lineal pero sí una que nos reconcilie con los ritmos del desarrollo de la vida orgánica. Me explico. Nosotros podemos desarrollar una lectura (para un cuerpo) virtual o viceversa, pero sí y sólo sí materialmente, tenemos resuelta la existencia. Porque podemos tener la idea –errada de que los alimentos o la ropa responden a la misma nolinealidad a la que nos tiene acostumbrados el mundo virtual de hoy con sus superficies y plataformas inteligentes, de hecho hay como una promoción de la vida desapegada y aséptica que hace invisibles por ejemplo, a los campesinos y campesinas, convirtiéndolos en seres exóticos, personajes de un tiempo remoto y desconocido. Pero, una cosa es el consumo de bienes y servicios y otra cosa muy distinta, su producción. Es en la producción donde las causas iniciales y finales tienen su apoyatura aristotélica. En efecto, podemos pensar mundos cuánticos y de hecho a nivel subatómico el tiempo y el espacio son muy distintos al tiempoespacio experienciado macroscópicamente. Mas la producción de alimentos, por ejemplo, o la producción de la casi totalidad de los bienes materiales, responde a estructuras temporales que manejan comienzos y fines regulares y determinados. Por demás, no son pocos los problemas de salud que se derivan por ejemplo, de alterar el ritmo y el flujo natural de los procesos orgánicos. Pero lo que me interesa resaltar es que esta concepción del tiempo no lineal e inorgánico, cónsona con la lectura “en el plano electrónico” (pág. 132)1 que practican nuestros niños y adolescentes, se traduce en una incomprensión estructural de los procesos naturales u orgánicos que hacen parte de la vida material. Dicho de otro modo –y para seguir con el mismo ejemplo: es imposible producir alimentos siguiendo una lógica no lineal. El cuerpo que se adopta, que forma y adapta a la lectura electrónica es un cuerpo que comienza erróneamente a suponer que todo cuanto sucede es no lineal y que ocurre en un tiempo espacio puramente virtual. Esta forma de alienación es altamente peligrosa porque oculta procesos productivos esenciales para la vida. Para decirlo de otro modo: los lectores
electrónicos p que compran plastificados, un proceso or caso, lineal y Insisto, la lec manera la l honda, deteni de la realidad cosa tras otra poco; nuestr conscienteme establecemos estudiantes pr finalmente, pa La lectura es nos exige el Cuando en la currículo que proceso de en la lectura deb textual que computador desjerarquizac son dos exper la unión del profundo; el promueve un que se interc pensamiento centrípetas; e relaciones cen Comparto ent que “El avan comunicación lectura de te facilita conoc nuevos sentid la sociedad y ser sólo puert descorrer las gesta. La lectura –li instancia tem conscienteme tiempo pase, sedente.
MIRANDA En formato impreso para un viaje digital
Enero/Febrero, 2016
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Hacia la batalla por el voto indígena Miguel Fuenmayor puchimaajachi@hotmail.com
pudieran creer sin alternativa que los alimentos n en el supermercado son así, empacados, deshidratados, procesados sin haber pasado por rgánico previo, relativamente lento, pero en todo progresivo. ctura en la escuela debe incorporar de alguna linealidad espaciotemporal –o lectura textual ida, meditada, dado que la percepción consciente d no ocurre hipertextualmente sino antes bien, una a, un elemento tras otro, paso a paso y poco a ro cuerpo percibe todo –holísticamente pero ente discriminamos, seleccionamos, elegimos, planos. ¿Precisamente, no presentan nuestros roblemas para jerarquizar, para crear conjuntos y, ara pensar? ¿Qué es pensar sino sopesar? antropológicamente hablando, una práctica que cuerpo situado en el tiempo y en el espacio. a Metas Educativas leemos que se debe Ofrecer un incorpore la lectura y el uso del computador en el nseñanza y aprendizaje (pág. 152), acotamos que be contemplar de manera equilibrada la linealidad hemos venido comentando, acompañada del que propicia el viaje, las relaciones, las ción, la lectura abierta. El libro y el computador riencias antropológicas distintas: el primero exige l cuerpo y el tiempo y su viaje es interior y computador tiende a prescindir del cuerpo y na lectura repartida en el espacio, llena de signos conectan en la superficie. El libro le da forma al y sus relaciones son de alguna manera el computador al contrario, nos ayuda a establecer ntrífugas. tonces con el libro de las Metas Educativas 20212 nce de las tecnologías de la información y de la n no puede olvidar el importante papel de la extos en los aprendizajes escolares. La lectura cer otros mundos y otras realidades, encontrar dos e interpretaciones de la vida, de la cultura, de del mundo.” (Pág. 114) Pero la lectura no ha de ta al conocimiento sino práctica que nos ayuda a formas del tiempo y el espacio donde la vida se
ineal nos confiere mpoespacial de la ente. Necesitamos , pero sobre todo
EN FOCO
un cuerpo localizado en una vida, tal como es percibida para ser humanos, que el sentir su paso en el cuerpo
La población indígena de Venezuela según el Censo del Instituto Nacional de Estadísticas (INE) realizado el año 2011 es de 725.128. El 61% del total de población indígena vive en el estado Zulia representada por 443.959. El diputado indígena electo el 6 de diciembre obtuvo un total de 1 millón 346 mil 787 votos no indígenas. Valga decir los alijunas imponen los diputados indígenas. Entre un 80 a 90 por ciento de los indígenas del país votó en las pasadas elecciones del 6 Diciembre del 2015 por los candidatos del chavismo, pero a pesar de ello, resultaron ganadores los candidatos de la oposición. La presente información fue señalada por la diputada wayuu Aloha Núñez, durante el acto de solicitud de interpretación del artículo 125 de la Constitución Nacional ante el TSJ en relación a los derechos políticos de los pueblos indígenas. Los resultados anteriores obedecen a que por los candidatos indígenas pueden votar indígenas y “no indígenas”. Analizando el caso del circuito Occidente ZuliaTrujillo y Mérida, el total de electores no indígenas de estos 3 estados hace imposible que gane un candidato seleccionado por los pueblos indígenas. El Zulia tiene una población electoral de 2.334.529; Mérida y Trujillo 501.516. Por lo consiguiente siempre se impondrán los candidatos seleccionados y votados por los alijunas independientemente que sean indígenas de derecha o izquierda. La elección del postulado por el partido Guajiraven, Virgilio Ferrer, quien obtuvo un total de 1 millón 346 mil 787 votos (57,02 por ciento) según los últimos datos publicados en el portal web del Consejo Nacional Electoral, nos demuestra el aserto propuesto. El Zulia tiene 443.959 pobladores indígenas, Mérida 2.103 y Trujillo aproximadamente 1000 indígenas (Censo INE), aunque hasta la fecha la cantidad de población electoral indígena no se ha determinado, expertos señalan que no debe pasar de 150.000 electores.
La Constitución Bolivariana en su artículo 125 dice lo siguiente: Los pueblos indígenas tienen derecho a la participación política. El estado garantizará representación indígena en la Asamblea Nacional y en los cuerpos deliberantes de las entidades federales y locales con población indígena, conforme a la ley. (CRB, 1999). Asimismo, el Artículo 143 del Reglamento General de la Ley orgánica de Procesos Electorales (Lopre), versa que “sólo podrán postular candidatos por la representación indígena a los cargos de elección popular, las comunidades u organizaciones indígenas”. La primera vez que en Venezuela se seleccionaron indígenas para su participación política activa fue durante la Asamblea Nacional Constituyente, momento en el cual se puso en práctica la disposición transitoria séptima del texto constitucional que entre otros requisitos estableció los circuidos indígenas y varias condiciones para postularse a diputado indígena, a saber: hablar su idioma materno. Estas condiciones se han mantenido hasta la fecha. El Estado venezolano ante una eventual reforma a la Ley Orgánica de Procesos Electorales (Lopre) cuenta entre sus herramientas para trabajar este tema: los resultados del censo indígena, reconociendo los diferentes tropiezos de esta herramienta; la cedulación indígena con la misma condición. Hoy nos preguntamos ¿Cuánta población indígena tiene el país y cómo reconocerla? Otro dilema es la condición de pedir a los postulados a la diputación indígena: dominar su idioma materno. El censo del INE indica que solo el 50 de la población indígena del país habla el castellano y su idioma materno. Reconocemos que el idioma es el sustento de la cultura, pero se puede dejar de lado al 50 por ciento de población indígena, sin derecho. Los resultados del 6D han servido la mesa para una urgente reforma pluricultural electoral.
ACTUALIDAD
6 Asamblea y parlamento comunal Enero/Febrero, 2016
MIRANDA En formato impreso para un viaje digital
Jesús Parra jesusoparra@hotmail.com
La Asamblea es un término, como tantos otros,
que
se
circunscribe
a
procesos
históricos, que en su largo transitar, se impregnan de tintes o marcas evolutivas. En este particular, se remonta a los años 750, antes de Jesucristo, y se articula, como a su vez, se sintoniza, con la Guerra de Troya, y con el origen de la ciudad de Roma. En este episodio, y una vez resuelto la odisea fundacional de la Gran Ciudad entre luchas, derrotas, casamientos aristocráticos, ascendencia (Vástagos), y afrentas, hecha a primeras
asambleas,
diariodelosandes.com
la nueva creación geográfica, surgen las denominadas
populares, comandadas por latinos, sabinos y etruscos; quienes se reunían en la llamada: Colina del Parlatino. Así comienza a perfilarse la organización política
de
Roma,
auspiciada
por
los
Comicios, en sus dos facetas. La primera, en referencia a los Comicios Curiados, formada por una representación de los tres grupos primitivos, mencionados; y en el segundo caso, Los Comicios Calados, que se trataban de asambleas de carácter religioso. Sus funciones circundaban lo administrativo, religioso, y de orden políticosocial y militar. Con el pasar de los siglos, y en razón de la influencia ejercida, en tiempo y espacio, y como resultado de las grandes conquistas bélicas, desintegración de costumbres, y la lógica corrupción moral de la sociedad, tanto
el
término,
como
la
práctica
asambleísta, fue llenándose de matices, según correspondiera el caso, y la geografía particular. Cabe resaltar, y para entrar en calor venezolano, que nuestro caso, fue similar al de Roma; ya que, según la Constitución de Venezuela de 1830, el Poder Legislativo estaría conformado por la cámara de diputados y senadores. Una traducción, casi fidedigna
a
la
Gran
Ciudad,
cuya
organización política estaba constituida por
el Rey, el senado, y los comicios.
Comunas,
decretada
Es, hasta el año 1999, cuando a través de
Nacional,
con
una Asamblea Nacional Constituyente, se
facultades; queda definido como la máxima
suspende, mediante decreto, las sesiones
instancia de autogobierno en la Comuna;
del Congreso, y se da paso, al nuevo
cuyas decisiones se expresan mediante la
parlamento unicameral establecido en la
aprobación
Constitución Bolivariana de Venezuela; con
regulación de la vida social y comunitaria,
la potestad de ser electos popularmente.
coadyuvando con el orden público, la
A partir de esta eventualidad democrática,
convivencia,
el término de asamblea, se ha hecho
colectivo sobre el interés particular y la
popular, y se ha incorporado a un quehacer
defensa de los derechos humanos. En otras
cotidiano. Tanto, que su letra, cada vez,
palabras, el parlamento comunal, es una
está más viva, impregnada del fragor, y la
instancia del Poder Popular, integradas por
voluntad de un pueblo. Por ello, son
consejos comunales, ciudades comunales,
muchos los espacios, y las instancias, donde
constituidas, a través de asambleas.
se celebran asambleas, cumpliendo así, con
En definitiva, es necesario que la Asamblea
el artículo 67, de la Carta Magna, donde
Nacional, recién constituida,
refiere que todos los (as) ciudadanos (as)
construcción de una sociedad democrática,
tienen derecho de asociarse con fines
participativa y protagónica, defienda los
políticos, mediante métodos democráticos
derechos humanos, la autonomía de los
de
Estados, las instancias creadas, para y por,
organización,
funcionamiento
y
pleno
de
por
la
normativas
la
Asamblea
ejercicio
primacía
de
para
del
sus
la
interés
garantice la
dirección.
el poder popular; y no transformen el
Al respecto, y sin intento provocativo, y
hemiciclo asambleísta, en un circo tallado
como forma de organización popular, con
a imagen y ultranza, de quienes ostentaron
fines políticos, entra en juego el Parlamento
el
Comunal; que según la Ley Orgánica de las
apaciguar sus caprichos y pocos escrúpulos.
poder
por
el
poder
mismo,
para
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VOCES
De una a otra economía
Enero/Febrero, 2016
7
desdelaplaza.com
Jesús Parra jesusoparra@hotmail.com
La economía es un término que ha recibido diversas acepciones, que transitan desde las ideas de extracción, intercambio, distribución, producción, hasta el consumo de bienes y servicios. Ideas, que por supuesto, no se alejan, de lo que representan estas prácticas. Sin embargo, desde un ámbito muy cercano a lo localpopular, entre urbanizaciones, casas amuralladas (Villas), Centros Comerciales (La otra ciudad), y barriadas en general, ha habido una fuerte tendencia a posicionar la economía, como sinónimo de consumo de bienes y servicios. Pero esto, no es fortuito. Forma parte, como lo describió Platón, en razón de las necesidades físicas, como “Ciudad de Exceso”, es decir, donde se rebasan los limites de lo necesario, y donde el afán de lucro, conduce a la abundancia y al lujo. Un mundo plasmado, desde el sueño imperial, materializado en la llamada Cultura de consumo, y pilar fundamental, de una economía improductiva y dependiente. Este ha sido la posición del capitalismo, que de forma voraz, ha venido haciendo estragos, a nombre de su creador, en el panorama mundial, para justificar, y poder abrigar, en la sociedad, unas relaciones de poder, debidamente preconcebidas y determinadas, con esquemas “idealizados” de desarrollo, patrocinados por relaciones
de producción, donde impere la premisa: “Que mis actos caigan sobre mi cabeza, mi derecho es lo que exijo, la pena y garantía de mi contrato”. Una práctica, además, que se ha hecho carne y hueso, asentándose en países en vías de desarrollo, generando una economía endeble y transitoria, en procesos y gobiernos anteriores (caso venezolano) pautada, en un primer momento, por la agricultura, y en un segundo tiempo, por una economía rentista petrolera, creadora de grandes edificios, aeropuertos, universidades, hospitales, entre otros, como lo reflexionaba Arturo Uslar Pietri, en unos de sus tantos ensayos, y donde se avizoraba la posibilidad de una crisis energética. Por ello, sigue siendo importante, rescatar las bondades de la tierra y el suelo, como formas naturales, suficientes, y garantizar así, la vida terrenal. Crear una nueva visión, tanto de la economía, como del trabajo, donde, no solo, se responda a lo urbano, a través del comercio y consumo de artículos, en su mayoría, provenientes del extranjero, sino que se revierta el orden preestablecido, y se pase de una cultura consumidora, a una cultura productora, donde quien trabaje, sea sujeto, y no objeto, de creación. He allí, entonces, la importancia vital, en tiempos y contextos difíciles, de los proyectos socioproducitvos, como maneras
o alternativas, con nuevas relaciones de producción, cimentadas en lo social, con plena participación de las comunidades, que generen fuentes de trabajo, y que en definitiva, responda a un plan consensuado, donde se elabore y ejecute una serie de planes o programas, vividos, sentidos, y sufridos, desde el propio seno social, donde cada barrio, urbanización, entre otros, se autopromocione, según sus potencialidades, posibilidades, y especificidades locales, económicas, ambientales, culturales, ideológicas y políticas. Un proyecto que responda a una demanda, un legado, de un nuevo modelo socioproductivo socialista, que parta del bien entendido ejercicio del poder popular, a través de figuras organizativas, como Consejos Comunales, Comunas, y Estado Comunal, con una debida demarcación o geometría política. En resumidas cuentas, es necesario que se establezcan unas nuevas relaciones sociales, que resulten de convenciones, y de una consciente labor humana, que genere la promoción y consumación de espíritus emprendedores, y con ella, provocar la transición hacia una economía sustentable, con un sujeto que se libere de la tiranía del capitalismo, y se reafirme como protagonista de su propia historia, y de su propio desarrollo.
8
Enero/Febrero, 2016
FOTOGALERÍA
Honda la vida en los espacios de la UBV
Texto y fotos: José Zambrano (Estudiante)
Ésta es la fauna que muchas veces pasa desapercibida, fauna de la periferia, fauna de la UBV. Cuidada por empleados y estudiantes, viviendo en armonía desde que su ascendencia tomara este ambiente como suyo. Hace ya casi 12 años que la universidad funciona en esta sede y muchos aún no se percatan de que convivimos en un ecosistema maravilloso.
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